Nikołaj Gawrilowicz Czernyszewski we wcześniejszych latach. Czernyszewski, Nikołaj Gawrilowicz

Czernyszewski Nikołaj Gawrilowicz jest znanym rosyjskim pisarzem i dziennikarzem. Urodził się w 1828 roku w Saratowie. Ponieważ jego ojciec był księdzem, Mikołaj rozpoczął naukę w seminarium teologicznym. Następnie w wieku 18 lat rozpoczął studia na Uniwersytecie w Petersburgu na Wydziale Historyczno-Filologicznym.

W wieku 25 lat Czernyszewski poślubia Olgę Wasiljewą. W małżeństwie wyznawał zasadę równości płci, co wówczas wydawało się pomysłem rewolucyjnym.

W tym samym czasie przeprowadził się do Petersburga i zaczął budować karierę publicysty. Szczególną sławę zyskał pracując w czasopiśmie Sovremennik.

W latach 50. aktywnie publikowano dzieła pisarza, w których otwarcie wyrażał on swoją opinię na temat spodziewanego powstania chłopskiego. Ze względu na poglądy rewolucyjno-demokratyczne pismo zostało zamknięte. Czernyszewski nadal promował swoje idee, pisząc rewolucyjne proklamacje. Władze objęły go obserwacją i wkrótce Mikołaj został aresztowany i wysłany na czas śledztwa do Twierdza Piotra i Pawła. Zgodnie z wyrokiem został skazany na 7 lat ciężkich robót i do końca życia zesłanie na Syberię.

Podczas śledztwa Nikołaj Czernyszewski stworzył swoje dzieło „Co robić”.

W 1883 r. Czernyszewskiemu pozwolono wyjechać do Astrachania. W 1889 roku zmarł Nikołaj Czernyszewski.

klasa 10. Według daty

Biografia według dat i Interesujące fakty. Najważniejsze.

Inne biografie:

Denis Wasiljewicz Dawidow
Denis Davydov urodził się w 1784 roku w zamożnej rodzinie. Jako dziecko Davydov spotkał dowódcę Suworowa, który rozpoznał w młodym człowieku przyszłego dzielnego wojskowego i nie mylił się
Książę Światosław Igorewicz
Wielki dowódca i człowiek o niesamowitej sile charakteru, książę Światosław Igorewicz. Światosław Odważny. Według starożytnych kronik tylko 30 lat, od 942 do 972
Arystoteles
Arystoteles – jeden z najsłynniejszych starożytnych filozofów greckich, stworzył wiele dzieł teoretycznych z zakresu takich nauk jak fizyka, medycyna, astronomia, matematyka, logika i polityka.

Czernyszewski Nikołaj Gawrilowicz, rosyjski rewolucjonista i myśliciel, pisarz, ekonomista, filozof. Urodzony w rodzinie księdza. Studiował w Seminarium Teologicznym w Saratowie (1842-45), ukończył wydział historyczno-filologiczny Uniwersytetu w Petersburgu (1850). Światopogląd Ch. ukształtował się głównie w lata studenckie pod wpływem rosyjskiej rzeczywistości feudalnej i wydarzeń rewolucji 1848-49 w Europie. Klasyka miała wpływ na kształtowanie się jego poglądów. Filozofia niemiecka, Język angielski Ekonomia polityczna, Francuski utopijny socjalizm(G. Hegel, L. Feuerbach, D. Ricardo, C. Fourier i inni), a zwłaszcza dzieła V. G. Belinsky'ego i A. I. Hercena. Zanim Ch. ukończył uniwersytet, był zagorzałym demokratą, rewolucjonistą, socjalistą i materialistą. W latach 1851-53 Ch. uczył języka i literatury rosyjskiej w gimnazjum w Saratowie, otwarcie wyrażając swoje przekonania uczniom gimnazjum (wielu jego uczniów zostało później rewolucjonistami). W 1853 przeniósł się do Petersburga i rozpoczął współpracę w Otechestvennye Zapiski, następnie w Sovremenniku, gdzie wkrótce objął stanowisko kierownicze.

Podstawą światopoglądu Ch. była zasada antropologiczna (patrz Antropologizm). Pojęcia ogólne o „naturze człowieka”, o jego pragnieniu „własnej korzyści”, Ch. wyciągnął rewolucyjne wnioski o konieczności zmian Stosunki społeczne i formy własności. Zdaniem Ch. konsekwentnie realizowana zasada antropologiczna pokrywa się z zasadami socjalizmu.

Stojąc na stanowiskach materializmu antropologicznego, C. uważał się za ucznia Feuerbacha, którego nazywał swoim ojcem nowa filozofia. Jego zdaniem nauczanie Feuerbacha „...dokończyło rozwój filozofii niemieckiej, która dochodząc teraz po raz pierwszy do pozytywnych rozstrzygnięć, zrzuciła swą dawną scholastyczną formę transcendencji metafizycznej i uznając identyczność jej wyników z nauką nauki przyrodnicze, połączony z ogólna teoria nauki przyrodnicze i antropologia)” (Poln. sobr. soch., t. 3, 1947, s. 179). Rozwijając naukę Feuerbacha, jako kryterium prawdy wysunął praktykę, „...to niezmienny kamień probierczy każdej teorii. ..” (tam 2, 1949, s. 102. Ch. przeciwstawiał metodę dialektyczną abstrakcyjnemu myśleniu metafizycznemu i był świadomy klasowego i partyjnego charakteru teorii politycznych i nauk filozoficznych.

W 1855 Ch. obronił pracę magisterską Estetyczne stosunki sztuki do rzeczywistości, która zapoczątkowała rozwój estetyki materialistycznej w Rosji. Krytykując estetykę heglowską, podkreślał uwarunkowania społeczne ideał estetyczny i sformułował tezę „piękne jest życie” (por. tamże, t. 2, s. 10). Sfera sztuki, zdaniem Ch., nie ogranicza się do piękna: „treścią sztuki jest ogólne zainteresowanie życiem” (tamże, s. 82). Celem sztuki jest reprodukcja życia, jego wyjaśnienie, „wyrok w sprawie jego zjawisk”; sztuka powinna być „podręcznikiem życia” (por. tamże, s. 90, 85, 87). Estetyczna nauka Ch. najsilniejszy cios apolityczna teoria „sztuki dla sztuki”. W której kwestie estetyczne dla Ch. były jedynie „polem bitwy”, jego rozprawa głosiła założenia nowego, rewolucyjnego nurtu.

Działalność dziennikarska Ch. poświęcona była walce z caratem i pańszczyzną. „...On wiedział, jak” – pisał W. I. Lenin – „wpływać na wszystko wydarzenia polityczne swoją epokę w duchu rewolucyjnym, przechodząc przez przeszkody i proce cenzury ideę rewolucji chłopskiej, ideę walki mas o obalenie wszystkich dawnych władz” (Poln. sobr. soch., 5. red., t. 20, s. 175. W latach 1855-57 Ch. zajmował się głównie artykułami historycznoliterackimi i literacko-krytycznymi, broniąc nurtu realistycznego w literaturze, propagując służbę literatury interesom ludu. Gogol okres literatury rosyjskiej”, 1855-56), rozwijając tradycje demokratycznej krytyki Bielińskiego. Analizując „z dostosowaniem do naszych domowych warunków” oświecenie w Niemczech („Lessing. Jego czas, życie i dzieło”, 1857), C odkrył warunki historyczne, w których literatura może stać się „...głównym motorem rozwój historyczny…” (Poln. sobr. soch., t. 4, 1948, s. 7). Ch. bardzo cenił A. S. Puszkina, a zwłaszcza N. W. Gogola: uważał N. A. Niekrasowa za najlepszego poetę nowożytnego.

Od końca 1857 r. Ch., przenosząc wydział krytyki do N. A. Dobrolyubova, całą swoją uwagę skoncentrował na kwestiach ekonomicznych i politycznych. Zaangażowany w kampanię dziennikarską mającą na celu omówienie warunków zbliżającej się reformy chłopskiej, Ch. w artykułach „O nowych warunkach wiejskie życie„(1858), „O sposobach wykupu chłopów pańszczyźnianych” (1858), „Czy trudno jest kupić ziemię?” (1859), „Uporządkowanie życia chłopów-właścicieli” (1859) itp. krytykowali liberała- projekty reform szlacheckich, przeciwstawiając je rewolucyjno-demokratycznemu rozwiązaniu kwestii chłopskiej. Opowiadał się za likwidacją własności ziemskiej bez wykupu. W grudniu 1858 ostatecznie przekonany o niezdolności rządu do zadowalającego rozwiązania chłopskie pytanie ostrzegał przed bezprecedensową ruiną mas chłopskich i wzywał do rewolucyjnego zakłócenia reformy.

Pokonując antropologizm, Ch. zbliżył się do materialistycznego rozumienia historii. Wielokrotnie podkreślał, że „...rozwój umysłowy, tak jak polityczny i każdy inny, zależy od okoliczności życia gospodarczego…” (tamże, t. 10, 1951, s. 441).

Na poparcie swojego programu politycznego Ch. studiował teorie ekonomiczne i, jak mówi K. Marks, „...po mistrzowsku pokazał… bankructwo burżuazyjnej ekonomii politycznej…” (K. Marx i F. Engels, Soch ., wyd. 2, t. 23, s. 17). W badaniach" Działalność gospodarcza i legislacja” (1859), „Kapitał i praca” (1860), „Notatki o podstawach ekonomii politycznej D. S. Milla” (1860), „Eseje o ekonomii politycznej (według Milla)” (1861) itp. Ujawnił klasę charakteru burżuazyjnej ekonomii politycznej i przeciwstawił jej własną ekonomiczną „teorię ludu pracującego”, która dowodzi „...konieczności zastąpienia dotychczasowego ustroju gospodarczego komunistycznym…” (Poln. sobr. soch., t. 2). 9, 1949, s. 262). Teoria ekonomiczna Ch. był szczytem przedmarksistowskiej myśli ekonomicznej. Ch. odrzucał nieuchronność wyzysku, argumentując, że formy gospodarcze (niewolnictwo, feudalizm, kapitalizm) są przemijające. Zdolność do zapewnienia wzrostu produktywności uważał za kryterium wyższości jednej formy nad drugą. praca społeczna. Z tej pozycji z wyjątkową głębią krytykował poddaństwo. Uznając względną postępowość kapitalizmu, C. krytykował go za anarchię produkcji, konkurencję, kryzysy i wyzysk mas pracujących oraz niezdolność do zapewnienia najwyższej możliwej produktywności pracy społecznej. Przejście do socjalizmu uważał za konieczność historyczną, uwarunkowaną całym rozwojem ludzkości. W socjalizmie „... znikną odrębne klasy pracowników najemnych i pracodawców, zastąpione przez jedną klasę ludzi, którzy będą razem robotnikami i panami” (tamże, s. 487).

Ch. widział, że rosyjska gospodarka zaczęła już przestrzegać praw kapitalizmu, ale błędnie wierzył, że Rosji uda się uniknąć „wrzodu proletariatu”, ponieważ. kwestia „natury zmian w rosyjskim życiu gospodarczym” nie została dotychczas rozstrzygnięta. W artykułach O własności ziemskiej (1857), Krytyce uprzedzeń filozoficznych wobec własności komunalnej (1858), Przesądach i regułach logiki (1859) i innych, Ch. gmina chłopska przeszła do socjalizmu. Taka szansa, zdaniem Ch., otworzy się w wyniku rewolucji chłopskiej. W przeciwieństwie do Hercena, który wierzył, że ustrój socjalistyczny w Rosji będzie rozwijał się niezależnie od patriarchalnej wspólnoty chłopskiej, Ch. kraje rozwinięte. Pomysł ten, który stał się rzeczywistością dla krajów zacofanych wraz ze zwycięstwem październikowej rewolucji socjalistycznej w Rosji, w nich uwarunkowania historyczne było utopią. Wraz z Herzenem Ch. – jednym z twórców populizmu.

Na początku 1859 r. Ch. stał się powszechnie uznanym przywódcą, a Sovremennik na jego czele stał się bojowym organem rewolucyjnej demokracji. Przekonany o nieuchronności rychłego oburzenia społeczeństwa, Ch. rewolucja chłopska, zaprojektowany program polityczny demokracja rewolucyjna. W serii artykułów na temat historii Francji, analizując wydarzenia rewolucyjne, starał się ujawnić wiodącą rolę pospólstwo, ich zainteresowanie fundamentalnymi zmianami gospodarczymi. W artykule „Rosjanin na Rendez-Vous” (1858), napisanym w związku z opowiadaniem I. S. Turgieniewa „Asia”, Ch. pokazał praktyczną niemoc rosyjskiego liberalizmu. W miesięcznych recenzjach życie międzynarodowe- „Polityka” (1859-62) C. opierała się na doświadczeniu historycznym Zachodnia Europa uwydatnienie palących problemów życia rosyjskiego i wskazanie sposobów ich rozwiązania.

W artykule „Zasada antropologiczna w filozofii” (1860), systematyzując swoje poglądy filozoficzne, rozdz. zarysowane teoria etyczna„rozsądny egoizm”. Etyka Ch. nie oddziela interesu osobistego od interesu publicznego: „rozsądny egoizm” to swobodne podporządkowanie korzyści osobistych popularny przypadek, którego powodzenie ostatecznie przynosi korzyść osobistym interesom jednostki. W Przedmowie do bieżących spraw austriackich (luty 1861) Ch. bezpośrednio odpowiedział na reformę chłopską, utrzymując pogląd, że absolutyzm nie może pozwolić na zniesienie instytucji feudalnych i ustanowienie wolności politycznej. Jednocześnie Ch. przewodził wąskiej grupie podobnie myślących osób, do których postanowił się zwrócić różne grupy populacja. W napisanym przez niego odezwie „Pokłońcie się panom chłopom od ich sympatyków…” (podjętym podczas aresztowania nielegalnej drukarni) obnażył drapieżny charakter reformy chłopskiej, przestrzegł chłopów obszarniczych przed spontanicznym rozproszeniem działań i nalegał, aby na sygnał rewolucjonistów przygotowali się do powszechnego powstania. Latem 1861 r. – wiosną 1862 r. Ch. inspirator ideologiczny i doradca rewolucyjnej organizacji „Ziemia i Wolność”. W „Listach bez adresu” (luty 1862 r., wydanych za granicą w 1874 r.) przedstawił alternatywę dla cara: odrzucenie autokracji lub rewolucję ludową.

W obawie przed rosnącymi wpływami Ch. rząd carski siłą przerwał jego działalność. Po ośmiomiesięcznym zakazie nałożonym na Sowremennika, 7 lipca 1862 r. Ch. (od września 1861 r. pod obserwacją tajnej policji) został aresztowany i osadzony w rawelinie Aleksiejewskim w Twierdzy Piotra i Pawła. Powodem aresztowania był przechwycony przez policję list Hercena do N. A. Serno-Sołowjewicza, w którym nazwisko Ch. zostało wymienione w związku z propozycją wydania zakazanego Sovremennika w Londynie. W izolatce, pozbawiony możliwości zajmowania się bieżącym dziennikarstwem, Ch. zwrócił się do fikcja. W powieści „Co robić?” (1862-63) Ch. opisał życie nowych ludzi - „rozsądnych egoistów”, którzy żyją ze swojej pracy, organizują sprawy w nowy sposób życie rodzinne prowadzić praktyczną propagandę idei socjalizmu; stworzył obrazy Rachmetowa, pierwszego zawodowego rewolucjonisty w literaturze rosyjskiej, i Wiery Pawłownej, zaawansowanej Rosjanki, która poświęciła się pracy społecznie użytecznej; promowała idee równości kobiet i produkcji artystycznej. Powieść, przepowiadająca zwycięstwo rewolucji ludowej i malująca obrazy nadchodzącego społeczeństwa, była syntezą poglądów społeczno-politycznych, filozoficznych i etycznych Ch. i stanowiła praktyczny program działań postępowej młodzieży. Wydana z powodu przeoczenia cenzury w Sovremenniku (1863) powieść wywarła ogromny wpływ na społeczeństwo rosyjskie i przyczynił się do wykształcenia wielu rewolucjonistów. W Twierdzy Piotra i Pawła Ch. napisał także nowelę Alferiew (1863), Opowieść w historii (1863–64), Małe opowiadania (1864) i inne.W 1864 r., mimo braku dowodów i błyskotliwej samoobrony , Ch., za pomocą fałszerstw i prowokacji, został uznany winnym „podjęcia działań zmierzających do obalenia”. istniejące zamówienie kierownictwa” i skazany na 7 lat ciężkich robót i wieczne osiedlenie się na Syberii. Po rytuale egzekucji cywilnej na placu Mytnińskim (19 maja 1864) Ch. Podczas ciężkich robót napisał powieść Prolog (1867-69; część pierwsza wydana za granicą w 1877 r.), która zawierała wątki autobiograficzne i malowała obraz walki społecznej w przededniu reformy chłopskiej, powieść Odbicia blasku, nowela Historia dziewczyny, sztuka Rzemieślniczka gotująca owsiankę i inne zachowały się (niekompletne), w pracach tych Ch.

Rosyjscy rewolucjoniści podejmowali odważne próby wyrwania Ch. z syberyjskiej izolacji (G. A. Łopatin w 1871 r. i I. N. Myszkin w 1875 r.). W 1881 roku Zarząd „ Wola Ludu„w negocjacjach ze „Świętym Oddziałem” jako pierwszy warunek zakończenia terroru stawiano uwolnienie Ch.. Dopiero w 1883 r. Ch. został przeniesiony pod dozorem policji do Astrachania, a w czerwcu 1889 r. otrzymał pozwolenie na zamieszkanie w ojczyźnie.

W Astrachaniu i Saratowie pisał Ch dzieło filozoficzne"Postać wiedza ludzka”, wspomnienia Dobrolyubova, Niekrasowa i innych, przygotowały „Materiały do biografii N. A. Dobrolyubova” (wyd. 1890), przetłumaczone 111/2 tomów. ” Historia ogólna" G. Weber, dołączając do tłumaczenia swoje artykuły i komentarze. Pisma Ch. pozostawały zakazane w Rosji aż do rewolucji 1905-07.

K. Marks i F. Engels studiowali pisma Ch. i nazywali go „... wielkim rosyjskim naukowcem i krytykiem…”, „… socjalistą Lessingiem…” (Soch., wyd. 2, tom 23, 18 i t. 18, s. 522). W. I. Lenin uważał, że Ch. „...poczynił ogromny krok naprzód przeciwko Herzenowi. Czernyszewski był znacznie bardziej konsekwentnym i bojowym demokratą. Z jego pism emanuje duch walki klasowej” (Poln. sobr. soch., wyd. 5, s. 33). t. 25, s. 94). C. zbliżył się do naukowego socjalizmu niż inni myśliciele okresu przedmarksistowskiego. Z powodu zacofania życia rosyjskiego nie mógł wznieść się do materializmu dialektycznego Marksa i Engelsa, ale według Lenina jest „...jedynym naprawdę wielkim pisarzem rosyjskim, któremu udało się pozostać od lat 50. do 88. na poziomie integralnego materializmu filozoficznego…” (tamże, t. 18, s. 384).

Dzieła Ch. i samo pojawienie się rewolucjonisty, niezłomnego w swoich przekonaniach i działaniach, przyczyniły się do wychowania wielu pokoleń Rosjan. zaawansowani ludzie. Miał wielki wpływ na rozwój kultury i myśli społecznej Rosji i innych narodów ZSRR.

Kronika życia i pracy
Nikołaj Gawrilowicz Czernyszewski
(1828-1889)

1828 — 12 lipca (24)- u arcykapłana Saratowa, dziekana członka konsystorza Gawrij Iwanowicz Czernyszewski rodzi się syn Mikołaj.

Ojciec Nikołaja Gawrilowicza jest synem diakona ze wsi Czernyszewa, rejon Chembarski, obwód Penza. Nazwisko otrzymał wstępując do seminarium duchownego w Penzie pod nazwą swojej rodzinnej wioski. Po śmierci arcykapłana kościoła Sergiusza w Saratowie E. I. Golubiewa, pod naciskiem gubernatora, mianowano zmarłego „najlepszym uczniem” spośród tych, którzy ukończyli seminarium (w tym czasie ojciec Czernyszewskiego pracował jako nauczyciel w seminarium ), przenosi się do Saratowa, zostaje nowym arcykapłanem i poślubia córkę zmarłego Jewgienija Jegorowna Gołubiewa- matka Nikołaja Gawrilowicza.

1835 — lato- Rozpoczęcie nauki pod kierunkiem ojca.

1836 — Grudzień - Czernyszewski wstąpił do Szkoły Teologicznej w Saratowie.

1842 — Wrzesień- Czernyszewski jest zapisany do Seminarium Teologicznego w Saratowie.

1846 — Móc - Czernyszewski przeniósł się z Saratowa do Petersburga, aby wstąpić na uniwersytet. Tego lata Czernyszewski pomyślnie zdaje egzaminy i rozpoczyna studia na wydziale historyczno-filologicznym wydziału filozoficznego Uniwersytetu w Petersburgu. W sierpień, po rozpoczęciu zajęć na uniwersytecie Czernyszewski spotkał poetę M. L. Michajłow, przyszły rewolucjonista i pracownik Sovremennika.

1848 - od wiosny tego roku Czernyszewski zaczyna interesować się przebiegiem wydarzeń rewolucyjnych w krajach Europy Zachodniej, w szczególności we Francji. Po spotkaniu i komunikacji z Petraszewistą A. W. Chanykow zaczyna studiować dzieła francuskiego utopijnego socjalisty Fouriera. Rozmowy z Chanykowem utwierdzają Czernyszewskiego w myślach o bliskości i nieuchronności rewolucji w Rosji.

1850 - po ukończeniu uniwersytetu Czernyszewski został nauczycielem literatury w 2. Korpusie Kadetów w Petersburgu.

1851-1853 - po otrzymaniu nominacji do gimnazjum w Saratowie na stanowisko starszego nauczyciela literatury rosyjskiej, Czernyszewski przeprowadził się do Saratowa wiosną 1851 r. W 1853 roku spotkał się tam z OS Wasilijewa którą wkrótce poślubi. W Móc jedzie z nią do Petersburga. Rozpoczyna współpracę z czasopismem „Notatki Krajowe”. Pracuje nad pracą magisterską „Estetyczne relacje sztuki do rzeczywistości”. Przyjęcie do szkoły średniej jako nauczyciel literatury w 2. Korpusie Kadetów w Petersburgu. jesień Czernyszewski spotyka się N. A. Niekrasow i rozpoczyna pracę w Sovremenniku.

1854 - Artykuły Czernyszewskiego publikowane są w czasopiśmie Sovremennik: o powieściach i opowiadaniach M. Awdejewa, „O szczerości w krytyce”, o komedii A. N. Ostrowski„Ubóstwo nie jest wadą” itp.

1855 — Móc- Obrona pracy magisterskiej Czernyszewskiego „Estetyczne relacje sztuki do rzeczywistości” na uniwersytecie. W 12. numerze „Sovremennika” ukazuje się pierwszy artykuł Czernyszewskiego z cyklu „Eseje o okresie Gogola w literaturze rosyjskiej”.

1856 - znajomość i przyjaźń z N. A. Dobrolyubov. N. A. Niekrasow, wyjeżdżając na leczenie za granicę, przenosi swoje prawa redakcyjne na Sovremennika na Czernyszewskiego.

1857 — Nr 6 Sovremennika publikuje artykuł o Esejach prowincjonalnych M. E. Saltykov-Shchedrin. W druga połowa roku Czernyszewski, przenosząc dział krytyki literackiej czasopisma do Dobrolyubowa, zaczyna rozwijać na łamach Sowremennika kwestie filozoficzne, historyczne, polityczne i ekonomiczne, w szczególności kwestię zbliżającego się wyzwolenia chłopów z pańszczyzny.

1858 - Czernyszewski zostaje redaktorem Kolekcji Wojskowej. Sovremennik nr 1 opublikował artykuł zatytułowany Cavaignac, w którym ostro potępia liberałów za zdradę sprawy ludu. W numerze 2 „Sovremennika” ukazuje się artykuł „O nowych warunkach życia na wsi”. W czasopiśmie „Atenei” (część III, nr 18) ukazał się artykuł „Rosjanin na rendez-vous”. W nr 12 Sovremennika znajduje się artykuł „Krytyka uprzedzeń filozoficznych wobec własności komunalnej”.

1859 - w czasopiśmie Sovremennik (od nr 3) Czernyszewski zaczyna publikować systematyczne recenzje europejskich życie polityczne pod hasłem „Polityka”. W Czerwiec Czernyszewski jedzie do Londynu A. I. Herzen o wyjaśnienie artykułu „Bardzo niebezpieczne!” („Bardzo niebezpieczne!”), opublikowane w „The Bell”. Po powrocie z Londynu wyjeżdża do Saratowa. W Wrzesień wraca do Petersburga.

1860 - w nr 1 artykułu Sowremennika Czernyszewskiego ukazuje się „Kapitał i praca”. Od drugiego numeru „Sovremennika” zaczyna się ukazywać jego tłumaczenie Podstaw ekonomii politycznej. J. S. Mill po którym następuje głęboki komentarz krytyczny. W czwartym numerze Sovremennika ukazał się artykuł Czernyszewskiego „Zasada antropologiczna w filozofii”, będący jedną z najsłynniejszych deklaracji materializmu w literaturze rosyjskiej.

1861 - wyjazd do Moskwy na spotkanie redakcji petersburskiej i moskiewskiej w sprawie problemów i łagodzenia cenzury. W numerze 6 Sowremennika publikuje się artykuł „Polemiczne piękności” – oryginalna odpowiedź Czernyszewskiego na ataki pisarzy reakcyjnych i liberalnych na jego artykuł „Zasada antropologiczna w filozofii”. W sierpień znany prowokator Wsiewołod Kostomarow przekazuje przez brata do Oddziału Trzeciego dwie odręczne proklamacje: „Do chłopów barskich” (autor N. G. Czernyszewski) i „Żołnierze rosyjscy” (autor N. V. Szelgunow). Według naocznego świadka jesienią A. A. Sleptsova, Chernyshevsky omawia działania w celu zorganizowania Sekretne stowarzyszenie„Ziemia i wolność”. Policja przeprowadziła systematyczną obserwację Czernyszewskiego i wydała gubernatorom tajne instrukcje, aby nie wydawali Czernyszewskiemu paszportu.

1862 - Czernyszewski jest obecny na otwarciu Klubu Szachowego w Petersburgu, którego celem było zjednoczenie przedstawicieli postępowej opinii publicznej stolicy. Cenzura zabrania publikacji „Listów bez adresu” Czernyszewskiego, gdyż artykuł zawiera ostra krytyka„reforma” chłopska a społeczno-polityczny obraz życia w Rosji. W Marsz Czernyszewski przemawia o godz wieczór literacki w sali Ruadze z odczytem na temat „Znajomość Dobrolubowa”. W czerwcu Sovremennik jest zamknięty przez osiem miesięcy. 7 lipca Czernyszewski został aresztowany i osadzony w Twierdzy Piotra i Pawła.

1864 — 19 maja na placu Mytnińskim w Petersburgu odbyła się publiczna „cywilna egzekucja” Czernyszewskiego, a następnie zesłanie na Syberię. W sierpień Czernyszewski przybywa do kopalni Kadainsky (Transbaikalia).

1865-1868 - okres pracy nad powieściami „Prolog prologu”, „Dziennik Lewickiego” i „Prolog”.

1866 — w sierpniu O. S. Czernyszewska z synem Michael przybywa do Kadai na spotkanie z N. G. Czernyszewskim. W Wrzesień Czernyszewski został wysłany z kopalni Kadainsky do fabryki Aleksandrovsky.

1871 — w lutym rewolucyjny populista aresztowany w Irkucku Niemiecki Lopatin, który przybył do Rosji z Londynu w celu uwolnienia Czernyszewskiego. W grudzień Czernyszewski zostaje przeniesiony z fabryki Aleksandrowskiej do Wilujska.

1875 - próba I. N. Myszkina uwolnić Czernyszewskiego.

1883 Czernyszewski jest wysyłany z Wilujska do Astrachania pod nadzorem policji.

1884-1888 - w Astrachaniu Czernyszewski prowadzi dużą działalność literacka. Napisał „Wspomnienia o związku Turgieniewa z Dobrolubowem”, artykuły „Natura wiedzy ludzkiej”, „Pochodzenie teorii życzliwości walki o życie”, przygotował „Materiały do biografii Dobrolubowa”, przetłumaczone z język niemiecki jedenaście tomów „Historii Powszechnej” G. Webera.

1889 - Czernyszewski może przenieść się do Saratowa, dokąd jedzie koniec czerwca.

17 października (29) Czernyszewski po krótkiej chorobie umiera na krwotok mózgowy.

Miejsca zamieszkania w Petersburgu:

19 czerwca - 20 sierpnia 1846 — kamienica Prilutsky - nabrzeże Kanału Jekaterynińskiego (obecnie - Kanał Gribojedowa), 44;

21 sierpnia - 7 grudnia 1846— dochodowy dom Wyziemskiego — Nabrzeże Kanału Jekaterynińskiego (obecnie — Kanał Gribojedowa), 38, lok. 47;

1847-1848 - Dom Frideriksa - ul. Władimirskaja 13;

1848- Budynek mieszkalny Sołowjowa - Wozniesenski Prospekt, 41;

20 września 1849 - 10 lutego 1850- mieszkanie L. N. Tersinskiej w apartamentowcu I. V. Koshansky'ego - ul. Bolszaja Konyushennaya, 15, m. 8;

1853-1854 - Mieszkanie I. I. Wwiedenskiego w apartamentowcu Borodiny - Nabrzeże rzeki Żdanowki, 7;

Koniec czerwca 1860 - 7 czerwca 1861— dochodowy dom V. F. Gromowa — 2. linia Wyspy Wasiljewskiej, 13, lok. 7;

8 czerwca 1861 - 7 lipca 1862— dochodowy dom Esaulovej — ul. Bolszaja Moskowska, 6, lok. 4.

Prace N. G. Czernyszewskiego

Powieści

1862-1863 - Co robić? Z opowieści o nowych ludziach.

1863 - Opowieści w opowieściach (niedokończone).

1867-1870 - Prolog. Powieść z początku lat sześćdziesiątych (niedokończona).

Opowieść

1863 - Alferiew.

1864 - Małe historie.

Krytyka literacka

1850 - O „brygadziście” Fonvizinie. Praca doktorska.

1854 – O szczerości w krytyce.

1854 - Pieśni różnych narodów.

1854 - Bieda nie jest wadą. Komedia A. Ostrowskiego.

1855 - dzieła Puszkina.

1855-1856 - Eseje o okresie Gogola w literaturze rosyjskiej.

1856 - Aleksander Siergiejewicz Puszkin. Jego życie i pisma.

1856 - wiersze Kolcowa.

1856 - Wiersze N. Ogareva.

1856 - Zbiór wierszy W. Benediktowa.

1856 - Dzieciństwo i młodość. Opowieści wojskowe hrabiego L. N. Tołstoja.

1856 - Eseje z życie chłopskie A. F. Pisemsky.

1857 – Lessinga. Jego czas, jego życie i dzieło.

1857 - " Eseje prowincjonalne» Szczedrin.

1857 - Prace W. Żukowskiego.

1857 - Wiersze N. Szczerbiny.

1857 - „Listy o Hiszpanii” V. P. Botkina.

1858 - Rosjanin na spotkaniu. Refleksje po lekturze opowiadania Turgieniewa „Asya”.

1860 - Zbiór cudów, opowieści zapożyczonych z mitologii.

1861 - Czy to nie początek zmian? Opowiadania N. V. Uspienskiego. Dwie części.

Publicyzm

1856 - Przegląd historycznego rozwoju społeczności wiejskiej w Rosji autorstwa Cziczerina.

1856 - „Rozmowa rosyjska” i jej kierunek.

1857 - „Rozmowa rosyjska” i słowianofilizm.

1857 - O własności gruntów.

1858 - System rolniczy.

1858 - Cavaignac.

1859 - Materiały do rozwiązania kwestii chłopskiej.

1859 - Przesąd i zasady logiki.

1859 - Kapitał i praca.

1859-1862 - Polityka. Miesięczne przeglądy zagranicznego życia politycznego.

1860 - Historia cywilizacji w Europie od upadku Cesarstwa Rzymskiego do Rewolucji Francuskiej.

1861 - Listy polityczno-gospodarcze do Prezydenta Stanów Zjednoczonych Ameryki G. K. Careya.

1861 - O przyczynach upadku Rzymu.

1861 – Hrabia Cavour.

1861 - Do panów chłopskich od ich sympatyków.

1862 - List dziękczynny do pana Z<ари>Dobrze.

1862 - Listy bez adresu.

1861 - N. A. Dobrolyubov. Pośmiertny.

1878 - List do synów A. N. i M. N. Czernyszewskiego.

Pamiętniki

1883 - Wspomnienia Niekrasowa.

1884–1888 – Materiały do biografii N. A. Dobrolyubova, zebrane w latach 1861–1862.

1884-1888 - Wspomnienia o związku Turgieniewa z Dobrolubowem i zerwaniu przyjaźni Turgieniewa z Niekrasowem.

Filozofia i estetyka

1854 — krytyczne oko do współczesnych koncepcji estetycznych.

1855 - Estetyczny związek sztuki z rzeczywistością. Praca magisterska.

1855 - Wzniosły i komiczny.

1855 - Natura ludzkiej wiedzy.

1858 - Krytyka uprzedzeń filozoficznych wobec wspólnej własności.

1860 - Zasada antropologiczna w filozofii. „Eseje na temat zagadnień filozofii praktycznej”. Kompozycja P. L. Ławrowa.

1888 - Geneza teorii dobroczynności walki o życie. Przedmowa do niektórych traktatów z botaniki, zoologii i nauk o życiu człowieka.

Tłumaczenia

1860 — Podstawy ekonomii politycznej DS Milla. Z twoimi notatkami.

1884-1888 - „Historia powszechna G. Webera”. Z artykułami i komentarzami.

Nikołaj Gawrilowicz Czernyszewski (1828-1889) – krytyk literacki, publicysta, pisarz.

Czernyszewski urodził się 12 lipca 1828 r. w Saratowie. Ojciec, zarówno dziadkowie, jak i pradziadek ze strony matki byli księżmi. Od dzieciństwa dorastał w atmosferze patriarchalnej rodziny i niczego nie potrzebował.

Przez rodzinna tradycja w 1842 r. Nikołaj Czernyszewski wstąpił do Seminarium Teologicznego w Saratowie. Nie interesowało go jednak wkuwanie tekstów kościelnych. Zajmował się głównie samokształceniem, studiowaniem języków, historii, geografii i literatury.

Ostatecznie opuścił seminarium i w maju 1846 r. wstąpił na uniwersytet w Petersburgu na wydziale historyczno-filologicznym wydziału filozoficznego. Przykazania kościelne zostały zastąpione ideami francuskich utopijnych socjalistów.

W 1850 r. Czernyszewski ukończył uniwersytet i został przydzielony do gimnazjum w Saratowie, gdzie pojawił się wiosną następnego roku. Jednak widownia gimnazjalna najwyraźniej nie jest wystarczająca, aby prezentować pomysły na reorganizację społeczeństwa, co nie jest mile widziane przez władze.

Wiosną 1853 r. Czernyszewski poślubił córkę saratowskiego lekarza, Olgę Sokratowną Wasiljewą. Była miłość z jego strony. Od niej - chęć uwolnienia się spod opieki rodziców, którzy uważali ją za „nadmiernie żywą dziewczynę”. Czernyszewski to zrozumiał. Z kolei ostrzegł pannę młodą, że nie wie, jak długo będzie na wolności, że lada dzień może zostać aresztowany i osadzony w twierdzy. Kilka dni po ślubie Czernyszewski i jego żona wyjechali do Petersburga.

Pomysły N.G. Czernyszewski znudził Olgę Sokratowną. Dążyła do kobiecego szczęścia, jak sama to rozumiała. Czernyszewski dał swojej żonie całkowitą swobodę. Co więcej, zrobił wszystko, co możliwe, aby tę wolność zapewnić.

Na początku 1854 r. Czernyszewski dołączył do magazynu Sovremennik i wkrótce stał się jednym z liderów wraz z N.A. Niekrasow i N.A. Dobrolubow. Uratowawszy się z pisma pisarzy liberalnych, zajął się uzasadnieniem chłopskiej rewolucji socjalistycznej. Aby przybliżyć „świetlaną przyszłość”, na początku lat sześćdziesiątych XIX wieku. brał udział w tworzeniu podziemnej organizacji „Ziemia i Wolność”.

Od 1861 r. Czernyszewski znajdował się pod tajnym nadzorem żandarmerii, gdyż podejrzewano go o „ciągłe podsycanie wrogich uczuć wobec władzy”. Latem 1862 roku został uwięziony w Twierdzy Piotra i Pawła. W izolatce Czernyszewski napisał powieść „Co należy zrobić?” w cztery miesiące. Została opublikowana w 1863 roku w Sovremenniku. Przed publikacją powieść przeszła przez komisję śledczą w sprawie Czernyszewskiego i cenzurę, co oznacza, że w despotycznej Rosji nie obowiązywał powszechny zakaz drukowania dzieł „winnego” autora. Pojawił się w „świetlanej przyszłości”. To prawda, że później zwolniono cenzora, a powieść została zakazana.

W 1864 r. Czernyszewski został uznany za winnego „podjęcia działań mających na celu obalenie istniejącego porządku rządów”. Po egzekucji cywilnej zesłano go na Syberię. Zwolnienie zaproponowano w 1874 roku, ale odmówił zwrócenia się o ułaskawienie. W 1883 r. Czernyszewskiemu pozwolono osiedlić się w Astrachaniu pod nadzorem policji. To było miłosierdzie: niedawno Narodna Wola zabiła Aleksandra II. Spotkali go starsza Olga Sokratowna i dorośli synowie. Wszędzie wokół toczyło się nowe, obce życie.

Po wielu kłopotach latem 1889 roku Czernyszewskiemu pozwolono przenieść się do ojczyzny, do Saratowa. Zostawił ją pełną nadziei, a wrócił stary, chory, bezużyteczny. Z ostatnich 28 lat życia ponad dwadzieścia spędził w więzieniach i na zesłaniu.

17 października 1889 roku na krwotok mózgowy zmarł utopijny filozof i demokratyczny rewolucjonista Nikołaj Gawrilowicz Czernyszewski.

Biografia Czernyszewskiego

1828. 12 lipca (24 lipca) - Nikołaj Czernyszewski urodził się w Saratowie, w rodzinie księdza Gabriela Iwanowicza Czernyszewskiego.
1835. Początek lata szkolenia pod okiem ojca.
1836. Grudzień - Nikołaj Czernyszewski zapisał się do Szkoły Teologicznej w Saratowie.
1842. Wrzesień - Czernyszewski wstąpił do Seminarium Teologicznego w Saratowie.
1846. Maj - Czernyszewski opuścił Saratów i udał się do Petersburga, aby wstąpić na uniwersytet. Lato - Czernyszewski został zapisany na wydział historyczno-filologiczny wydziału filozoficznego Uniwersytetu w Petersburgu.
1848. Wiosna - zainteresowanie Czernyszewskiego wydarzenia rewolucyjne we Francji i innych krajach Europy. Wiara w bliskość i nieuchronność rewolucji w Rosji.
1850. Zakończenie studiów na uniwersytecie. Mianowanie w gimnazjum w Saratowie na stanowisko starszego nauczyciela literatury rosyjskiej.
1851. Wiosna - wyjazd do Saratowa.
1853. Wiosna - ślub z O.S. Wasilijewa. Maj - wyjazd z żoną do Petersburga. Przyjęcie na stanowisko nauczyciela literatury w 2. Korpusie Kadetów w Petersburgu.
1854. Rozpoczęcie pracy u Niekrasowa w Sovremenniku.
1855. Maj – publiczna obrona pracy magisterskiej Czernyszewskiego „Estetyczne stosunki sztuki do rzeczywistości”.
1856. Znajomość i zbliżenie z N.A. Dobrolubow. Niekrasow, wyjeżdżając na leczenie za granicę, przeniósł prawa redakcyjne Sovremennika na Czernyszewskiego.
1857. Czernyszewski przekazał Dobrolyubowowi dział literacko-krytyczny czasopisma i zajął się zagadnieniami filozoficznymi, historycznymi, politycznymi i gospodarczymi, w szczególności kwestią wyzwolenia chłopów z pańszczyzny.
1858. W numerze 1 Sovremennika ukazał się artykuł „Cavaignac”, w którym Czernyszewski zbeształ liberałów za zdradę sprawy ludowej.
1859 Czernyszewski zaczął publikować recenzje zagranicznego życia politycznego w czasopiśmie Sovremennik. Czerwiec - wyjazd do Londynu do Hercena w celu wyjaśnienia artykułu „Bardzo niebezpieczne!”, opublikowanego w „Bell”.
1860. Artykuł „Kapitał i praca”. Od drugiego numeru Sovremennika Czernyszewski zaczął publikować w czasopiśmie swoje tłumaczenie z komentarzami na temat D.S. Młyn.
1861. Sierpień - Oddział Trzeci otrzymał proklamacje: „Do chłopów pańskich” (N.G. Czernyszewski) i „Żołnierze rosyjskie” (N.V. Szelgunow). Jesień - Czernyszewski, według A.A. Ślepcow rozmawiał z nim o organizacji tajnego stowarzyszenia „Ziemia i Wolność”. Policja ustanowiła inwigilację Czernyszewskiego i poinstruowała gubernatorów, aby nie wydawali Czernyszewskiemu zagranicznego paszportu.
1862. Cenzura zabraniała druku „Listów bez adresu” Czernyszewskiego, gdyż artykuł zawierał ostrą krytykę reformy chłopskiej i sytuacji w kraju. Czerwiec - Sovremennik został zawieszony na osiem miesięcy. 7 lipca - Czernyszewski został aresztowany i uwięziony w Twierdzy Piotra i Pawła.
1863. W numerze 3 Sowremennika drukowany jest początek powieści „Co robić?”. Kolejne części wydrukowano w nr 4 i 5.
1864. 19 maja - publiczna „cywilna egzekucja” Czernyszewskiego na placu Mytnińskim w Petersburgu i zesłanie na Syberię. Sierpień - Czernyszewski przybył do kopalni Kadai w Zabajkaliach.
1866. sierpień - O.S. Czernyszewska z synem Michaiłem przyjechała do Kadai na spotkanie z N.G. Czernyszewskiego. Wrzesień - Nikołaj Czernyszewski został wysłany z kopalni Kadai do fabryki Aleksandrowski.
1871. Luty - w Irkucku aresztowano rewolucyjnego populistę niemieckiego Łopatina, który przybył do Rosji z Londynu, aby uwolnić Czernyszewskiego. Grudzień - Czernyszewski został wysłany z fabryki Aleksandrowskiej do Wilujska.
1874. Odmowa Czernyszewskiego napisania prośby o ułaskawienie.
1875. Próba uwolnienia Czernyszewskiego przez I. Myszkina.
1883. Czernyszewski został przeniesiony z Wiljujska do Astrachania pod nadzorem policji.
1884-1888. W Astrachaniu Czernyszewski przygotował „Materiały do biografii Dobrolubowa”, przetłumaczono z języka niemieckiego jedenaście tomów „Historii ogólnej” Webera.
1889. Czerwiec - Czernyszewski przeprowadził się do Saratowa. 17 października (29 października) - Nikołaj Gawrilowicz Czernyszewski zmarł na krwotok mózgowy.

Czernyszewski – „Co robić?”

Nikołaj Gawrilowicz Czernyszewski jest jednym z najbardziej znanych i cenionych rosyjskich pisarzy i publicystów. To on jest autorem powieści „Co robić?” i ideologiczny przywódca „Ziemi i Wolności” (wspólnoty, w której budziły się idee rewolucyjne). Właśnie ze względu na tę działalność uznano go za najbardziej cenionego niebezpieczny wróg Imperium Rosyjskie.

NG Czernyszewski urodził się 12 lipca 1828 r. w Saratowie. Jego ojciec jest arcykapłanem w jednym z katedry miastach, a jej matka jest prostą wieśniaczką. Dzięki staraniom ojca, który uczył Mikołaja, wyrósł na bardzo inteligentnego i erudycyjnego człowieka.

Taka głęboka znajomość literatury u chłopca w takim wydaniu młodym wieku przykuł uwagę innych mieszkańców wsi. Nadali mu przydomek „bibliograf”, który trafnie odzwierciedlał wyjątkową erudycję przyszłego publicysty. Dzięki otrzymanemu podczas nauka w domu wiedzy, mógł łatwo wstąpić do seminarium duchownego w Saratowie, a później – do wiodącego uniwersytetu w Petersburgu.

(Młody Czernyszewski tłumaczący historię)

To właśnie w latach szkolenia i formacji ukształtowała się osobowość działacza rewolucyjnego, który nie boi się mówić prawdy. Wychowywał się na naukach starożytnych, francuskich i Angielski działa era materializmu (XVII-XVIII wiek).

Etapy życia i etapy twórczości

Pisaniem zainteresował się Nikołaj Czernyszewski dzieła literackie podczas wizyty kółko literackie, gdzie wówczas nauczał I. I. Wwiedenski ( Rosyjski pisarz, rewolucyjny). Po ukończeniu Wydziału Historyczno-Filologicznego w 1850 r. Czernyszewski otrzymał tytuł kandydata nauk, a rok później rozpoczął pracę w gimnazjum w Saratowie. Otrzymaną pracę postrzegał jako szansę na aktywne propagowanie swoich rewolucyjnych idei.

Po 2 latach pracy w gimnazjum młody nauczyciel postanowił się ożenić. Jego żoną była Olga Wasiljewa, z którą przeprowadził się do Petersburga. To tutaj został mianowany nauczycielem Drugiej korpus kadetów. Tutaj na początku sprawdził się znakomicie, ale po poważnym konflikcie z jednym z oficerów Czernyszewski musiał odejść.

(Pełny świeże pomysły Czernyszewski broni swojej tezy)

Przeżyte wydarzenia zainspirowały młodego Czernyszewskiego do napisania pierwszych artykułów publikacje drukowane Petersburg. Po kilku opublikowanych artykułach został zaproszony do magazynu Sovremennik, gdzie Nikołaj Gawrilowicz został praktycznie redaktorem naczelnym. Jednocześnie nadal aktywnie działał i propagował idee demokracji rewolucyjnej.

Po udanej pracy w Sovremenniku otrzymuje zaproszenie do magazynu Military Collection, gdzie pełni funkcję pierwszego redaktora. Pracując tutaj, Czernyszewski zaczął kierować różnymi kręgami, w których uczestnicy próbowali znaleźć sposób na przyciągnięcie armii do rewolucji. Dzięki Twoim artykułom i energiczna aktywność staje się jednym z liderów ówczesnej szkoły dziennikarskiej. To właśnie w tym okresie (1860) napisał Antropologiczny prymat w filozofii (esej o tematyce filozoficznej).

(Czernyszewski w niewoli pisze „Co robić”)

W rezultacie już w 1861 r. Czernyszewski znalazł się pod inwigilacją tajnej policji, która wzmocniła się po wstąpieniu do Kraju i Wolności (stowarzyszenia założonego przez Marksa i Engelsa). W związku z wydarzeniami w kraju Sovremennik tymczasowo zawiesił swoją działalność. Jednak rok później wznowił ją (w 1863 r.). Wtedy było najwięcej słynna powieść Nikołaj Czernyszewski – „Co robić?”, który autor napisał podczas pobytu w więzieniu.