Historia ogólna, przetworzona przez satyryk.

W części dotyczącej pytania znajduje się krótka wiadomość na temat pochodzenia pseudonimów na podstawie historii Teffi. ćwiczenie 175 klasa Ladyzhenskaya)) pilnie)) podane przez autora „Żyję? W? Twoim? Sercu.. najlepsza odpowiedź brzmi Istnieje kilka opcji pochodzenia pseudonimu Teffi.
Pierwszą wersję przedstawiła sama pisarka w opowiadaniu „Pseudonim”. Nie chciała podpisywać swoich SMS-ów imię męskie, jak to często czynili współcześni pisarze: „Nie chciałam ukrywać się za męskim pseudonimem. Tchórzliwy i tchórzliwy. Lepiej wybrać coś niezrozumiałego, ani to, ani tamto. Ale co? Potrzebujemy imienia, które przyniesie szczęście. Najlepsze imię to imię jakiegoś głupca – głupcy są zawsze szczęśliwi.” Ona „pamiętała<…>jeden głupiec, naprawdę znakomity i w dodatku taki, który miał szczęście, co oznacza, że sam los uznał go za głupca idealnego. Nazywał się Stepan, a rodzina nazywała go Steffy. Porzuciwszy pierwszą literę ze względu na delikatność (żeby głupek nie stał się arogancki)” pisarka „postanowiła podpisać swoją sztukę „Taffy”. Po udanej premierze tej sztuki w rozmowie z dziennikarzem na pytanie o pseudonim Teffi odpowiedział, że „to jest… imię jednego głupca… czyli takie nazwisko”. Dziennikarz zauważył, że „powiedziano mu, że to od Kiplinga”. Teffi, pamiętając piosenkę Kiplinga „Taffy był walshman / Taffy był złodziejem…” (ros. Teffi z Walii, Teffi był złodziejem), zgodził się z tą wersją.
Tę samą wersję głosi badaczka twórczości Teffi E. Nitraur, wskazując nazwisko znajomego pisarza jako Stefan i precyzując tytuł spektaklu „Kwestia kobiet” oraz grupę autorów pod ogólnym przewodnictwem A. I. Smirnova, nadając imię Stepan służącemu w domu Łochwickich.
Inną wersję pochodzenia pseudonimu proponują badacze twórczości Teffiego E.M. Trubilova i D.D. Nikolaev, według których pseudonim Nadieżdy Aleksandrownej, która uwielbiała żarty i żarty, a także była autorką literackich parodii i felietonów, stała się częścią gra literacka mające na celu wykreowanie odpowiedniego wizerunku autora.
Istnieje również wersja, w której Teffi przyjęła swój pseudonim, ponieważ pod nią prawdziwe imię Opublikowano jej siostrę, poetkę Mirrę Lochwicką, zwaną „rosyjską Safoną”.

Nadieżda Aleksandrowna Teffi – znana pisarka i humorystka Srebrny wiek. Od pierwszego numeru (tj. od kwietnia 1908 r.) została aktywną pracownicą pisma humorystycznego „Satyricon”, w którym z powodzeniem pracowali także tacy mistrzowie śmiechu, jak Arkady Averchenko, Arkady Bukhov, Sasha Cherny i inni. Jeśli Averchenko został nazwany „królem” „Satyriconu”, to Teffi słusznie uznano za prawdziwą „królową” tej publikacji. Koledzy płci męskiej dostrzegli w niej niezwykły talent i chętnie z panią współpracowali. Wśród „wynalazków” humorystów popularnego magazynu znajduje się „Historia ogólna przetworzona przez Satyricon”. Jej autorami byli Arkady Averchenko, Osip Dymov, Joseph Orsher, Teffi.Celem artykułu jest analiza wstępnej części książki zatytułowanej „Historia starożytna”, której autorką jest Nadieżda Aleksandrowna Teffi. Komik opowiada w nim o krajach Starożytny Wschód(Egipt, Asyria itp.), o ich władcach i narodach, a także o najważniejszych wydarzeniach, postaciach historycznych (o Solonie, Polikratesie, Herostracie, Peryklesie, Sokratesie itp.) oraz tradycjach Grecji i Rzymu (ok. Król Pyrrus, Wojny punickie, Cyceron, Juliusz Cezar, o życiu i kulturze Rzymu, sztuka militarna, instytucje religijne, szkoły filozoficzne, o wychowaniu dzieci, literaturze i wiele innych). Oferuje własną interpretację wydarzeń, ale tak naprawdę po prostu ośmiesza (niemal bez zniekształcania faktów) podręcznik D. Iłowajskiego „Historia starożytna. Kurs dla seniorów.” Badacz twórczości humorystów początku XX wieku D. Nikołajew pisze: „Uznając autorytet naukowca i wybitną rolę jego dzieł, krytycy argumentowali, że nie wziął on pod uwagę najnowszych odkryć historycznych, że teksty przeładowane drobnymi szczegółami i „wątpliwymi” legendami, żądali „podniesienia” podręczników do poziomu obecnego stanu nauki”. Jak więc widzimy, wielu nie było zadowolonych z pseudonaukowych prac naukowca. Przypomnijmy, że podręczniki tego rosyjskiego historyka i publicysty były wielokrotnie wznawiane na przełomie XIX i XX w. i rekomendowane przez Komisję Naukową przy Ministerstwie Oświaty Publicznej. Być może sama Teffi uczyła się od nich. Dzięki temu, że historyk pisząc swoje książki, większą wagę przywiązywał do legend i opowieści niż faktów, pisarz parodiując go, mógł wymyślić coś własnego. W komentarzach do książki N. Teffi „ Humorystyczne historie„Można znaleźć fragmenty dzieł D. Iłowajskiego: „Klimat tutaj jest bardziej surowy niż w innych częściach Grecji: latem prawie tropikalny upał, a zimą dość zimno. Gleba jest miejscami bardzo żyzna, ale generalnie wymaga dużo pracy w uprawie. Takie warunki powinny przyczynić się do rozwoju sztywności i energii w samym charakterze mieszkańców.” Teffi podaje niemal dokładny cytat z Praca naukowa, ale teraz wygląda to całkiem zabawnie: „Latem w Lakonii było gorąco, zimą było zimno. Według historyków ten system klimatyczny, nietypowy dla innych krajów, przyczynił się do rozwoju sztywności i energii w charakterze mieszkańców. Banalne sformułowania historyka zamieniają się zatem w autoparodię dzieła naukowego. Ostatnia część Historii starożytnej zawiera przykładowe pytania ustne i zadania pisemne do powtórzenia Historii starożytnej. Zaprojektowane z dużym humorem, ironiczne pytania dodatkowo podkreślają podobieństwo z przedmiotem parodii. Oto niektóre z nich: „Narysuj porównanie zalotników Penelopy do pierwszej wojny punickiej”, „Wyraź kilka razy zwięźle, nie narażając na szwank własnej osobowości (ćwiczenie)”. Zestawiając takie „zadania”, pisarz, jak na ironię, podkreśla bezużyteczność takich bezsensownych ćwiczeń w podręcznikach Iłowajskiego. Również w „Historii starożytnej” Teffi bawi się nazwą pisma „Satyricon”: „Pewien szlachetny szlachcic, imieniem Petroniusz, podjął śmieszną próbę wydania w Rzymie (nawet trudno w to uwierzyć!) SATYRICON! Szaleniec wyobrażał sobie, że czasopismo to mogłoby odnieść w I w. n.e. taki sam sukces jak w XX w. Petroniusz miał wystarczające fundusze (codziennie jadał brwi komarów w śmietanie, akompaniując sobie na cytrze), miał i wykształcenie, i wytrwałość charakteru, ale mimo to nie mógł czekać 20 wieków. Zbankrutował dzięki swemu niefortunnemu pomysłowi i po usatysfakcjonowaniu swoich subskrybentów zmarł, a na swoich przyjaciołach wypuścił krew z żył. „SATYRIKON będzie czekać na najbardziej godnych” - były ostatnie słowa wielkiego widzącego. Złośliwa ironia tych wersów wzbudziła zaufanie długie życie czasopismo. I tak się stało: „Satyricon” istniał przez 10 lat. W tym czasie ukazało się prawie 600 numerów. Naszym zdaniem, nawet nie znając treści parodiowanych podręczników do historii D. I. Iłowajskiego, lektura „Historii Powszechnej…” jest ciekawa i co najważniejsze zabawna. Na przykład Teffi, która uwielbiała ją dekorować prace humorystyczne przysłowia i powiedzenia i tutaj nie odbiega od swoich upodobań. Na tle rzekomo naukowego tekstu komicznie brzmi okrzyk króla Epiru Pyrrusa: „Co za zaszczyt, gdy nie ma co jeść!” . A we wstępie komik pisze: „Starożytne ludy dzielą się ze względu na kolor skóry na czarny, biały i żółty. Biali z kolei dzielą się na: Aryjczyków, potomków syna Noego Jafeta i nazwanych tak, że nie było od razu możliwe zgadnijcie od kogo przybyli; Semici – czyli ci bez prawa pobytu, Ihamici, ludzie nieakceptowani w przyzwoitym społeczeństwie.” W tym miejscu komik robi kalambur, wykorzystując podobieństwo słów „Hamici” (grupa narodowości północna Afryka, mówiący językami chamickimi, które są blisko siebie) i „gbur” (osoba niegrzeczna, arogancka, źle wychowana). Najwyraźniej pisarka uległa ogólnemu pogodnemu nastrojowi swoich satyrycznych współautorów. Na przykład w rozdziale poświęconym Persom Teffi tworzy groteskowy opis brutalnego apetytu Kambyzesa (jednego z królów Persji), który „wyruszył na walkę z Etiopczykami, wszedł na pustynię i tam cierpiąc bardzo z głodu, stopniowo pożerał całą jego armię.” I wtedy „na widok tego zdrowego, dobrze odżywionego byka, wychudzony ludzkim mięsem król rzucił się na niego i unieruchomił go własnymi rękami, a jednocześnie jego brata Smerdiza, który wirował pod jego nogami. ” Dalszy rozwój wydarzeń pisarz doprowadza do absurdu: „W tym czasie król Kambyzes, całkowicie opętany wołowiną, zmarł z powodu rany, którą sam sobie zadał, chcąc skosztować własnego mięsa”. Widać, że dla wywołania efektu humorystycznego chętnie sięga po techniki humorystyczne bardziej charakterystyczne dla innych autorów satyrycznych (np. A. Averchenko). Ale po zgodzie na napisanie zbiorowej parodii można zauważyć, że Teffi „dopasowuje się” i całkiem skutecznie do swoich kolegów-komików. I choć gatunek parodii nie był typowy dla komika, poradziła sobie z tym zadaniem znakomicie.Nie można oczywiście zapominać, że „Historia ogólna w przetworzeniu Satyricona” ukazała się w 1911 roku, można rzec, na samym początku Kariera „satyrykonowa” Nadieżdy Aleksandrownej. W tym okresie nastąpił rozwój indywidualnego stylu humorysty, gdyż dopiero w 1910 roku ukazał się pierwszy tom „Opowieści humorystycznych” pisarza. Naturalnie wpływ kolegów miał pewien wpływ na styl pisania Teffi. Ale już można zauważyć pewne rozwinięte techniki stylistyczne, które Nadieżda Aleksandrowna z powodzeniem wykorzysta w swojej przyszłej pracy. Na przykład kardynalna gra słów: „W dzień tkała Penelopa, w nocy chłostała to, co tkała, a przy tym swego syna Telemacha”. Tutaj, aby tworzyć efekt komiczny stosowana jest podwójna interpretacja tych słów: chłostać tkaninę (rozrywać) i chłostać dziecko (karać, chłostać). A w kolejnych rozdziałach książki Teffi kontynuuje kalambury: „Król Kserkses, następca Dariusza Hystapsa, ruszył przeciwko Grekom z niezliczoną armią (wówczas nie wiedzieli jeszcze, jak dokonać wstępnych szacunków)”; „Ale dziesięć dni później usłyszano charakterystyczny trzask. To złamało cierpliwość Mardoniosa (479 p.n.e.), który rozpoczął bitwę i został całkowicie pokonany i to w innych częściach ciała”; „Juliusz, dotarwszy do rzeki Rubikon, długo się męczył...” itd. A dzięki efektowi zawiedzionych oczekiwań autor wywołuje, jeśli nie śmiech, to uśmiech czytelnika: „Ta historia zakończyła się tragicznie: Odyseusz powrócił.” Również w tekście występuje niezliczona ilość paradoksów, które potęgują komiczny efekt dzieła parodii. Oto tylko kilka z nich: „W ciągłych przedsięwzięciach wojskowych stracił oczy, klatkę piersiową, bok, ręce, nogi i gardło. Często trudne sytuacje zmuszały go do utraty głowy, dlatego dzielny wojownik pozostawał całkowicie lekki i kontrolował ludzi za pomocą jednej bariery brzusznej, która jednak nie była w stanie zatrzymać jego energii”; „Popadł w nieumiarkowanie i umarł znacznie wcześniej niż śmierć”; „Pani kazała mi powiedzieć, że zginęli” itd. Często autorzy „Historii powszechnej…” nie musieli przerabiać tekstów historyka, gdyż były one niejednoznaczne i pseudonaukowe. Upiększając fakty historyczne legendami i własnymi domysłami, naukowiec stracił zaufanie czytelnika, a w oczach myślącego człowieka wydawał się gawędziarzem absurdalnym. Z ich recenzji możemy zobaczyć, jak krytycy różnych czasów reagowali na publikację „Historii Powszechnej”. Siergiej Knyazev pisze: „Jest oczywiste, że postać D. Iłowajskiego, kojarzona z najbardziej podłymi zjawiskami ówczesnego życia Rosjan, nie mogła nie wzbudzić odrazy wśród autorów Satyriconu i czytelników, którzy podzielali ich poglądy polityczne, społeczne i estetyczne pozycja. Jednocześnie bezpośrednia krytyka jego poglądów i działań dokonywana przez satyrykonistów byłaby bezpośrednią satyrą polityczną, co w tamtych latach było prawie niemożliwe. Nie mogąc bezpośrednio wyrazić swojego stosunku do idei Iłowajskiego, satyrycy przejrzeli jego podręczniki. Logiczne jest zatem założenie, że „Historia ogólna przetworzona przez Satyricon” była dla satyryków kolejną próbą bycia „jak najbardziej nowoczesnym i aktualnym” i całkowicie błędne byłoby prowadzenie tego doświadczenia artystycznego w duchu „ czysty humor.” Była to raczej kontynuacja satyry – za pomocą innych środków”. D. Nikołajew pisze: „Nieoczekiwane zainteresowanie autorów książki – N. Teffi, O. Dymova, A. Averchenko, O. D'Or – przeszłością było zaskakujące, ponieważ satyrykoniści zawsze starali się być tak nowocześni, jak możliwy. Co więcej, w przeciwieństwie do swoich wielkich poprzedników - A. Puszkina („Historia wsi Goryukhin”), M. Saltykowa-Szchedrina („Historia jednego miasta”), A. Tołstoja („Historia państwa rosyjskiego od Gostomyśla do Timaszewa” ), tworzą utwór nie satyryczny, ale humorystyczny.” Widzimy zatem radykalnie odmienne opinie krytyków na temat książki (nowoczesnej / zainteresowania przeszłością; satyrycznej / humorystycznej), co wskazuje na rozbieżność w nieoczekiwanej interpretacji satyryków dzieł D. Iłowajskiego. Jeśli mówimy o „ Historia powszechna”. ogólnie rzecz biorąc, należy zauważyć, że język prezentacji tekstów parodii jest praktycznie taki sam u różnych autorów. Czasem po przeczytaniu książki nie da się od razu ustalić, kto jest autorem danego fragmentu humorystycznego. Czasami można pomyśleć, że książkę napisała ta sama osoba. Naszym zdaniem taka „zamienność” w większym lub mniejszym stopniu wynika z tego, że oprócz podobnej stylistyki autorzy stosują te same techniki tworzenia komiksów: Różne rodzaje przesady, nieoczekiwane porównania odmiennych zjawisk, rozbieżności między formą a treścią itp. Oczywiście książka ta była kiedyś niezwykle popularna, ponieważ historyczne wycieczki D. Iłowajskiego były świeże w pamięci współczesnych. Chociaż bez zapoznania się z teksty źródłowe, nie zawsze udaje się uchwycić istotę parodiowanych idei. Zgadzamy się jednak z Siergiejem Kniaziewem, który stwierdził: „Dla efektu komicznego kontekst jest, jak wiadomo, ważniejszy niż tekst, dlatego humor, nie mówiąc już o satyrze, szybko staje się przestarzały. Niemniej jednak „Historia ogólna przetworzona przez Satyricon” wkracza już w drugi wiek swojego istnienia. Iłowajskiego już dawno nie ma, jego prace pozostały w archiwach, przedmiot parodii już dawno nie był aktualny, ale sama parodia żyje dalej. Co po raz kolejny potwierdza maksymę przypisaną słynnemu brytyjskiemu dowcipnisiowi Bernardowi Shawowi: „Osoba, która pisze o sobie i swoim czasie, jest jedyną osobą, która pisze o wszystkich ludziach i wszystkich czasach”. fakty historyczne z realiami życia z początku XX wieku. Pisarz śmieje się serdecznie, mieszając wydarzenia z historii starożytnej z teraźniejszością. Wyraźnie słychać ironię autora, co nie było zbyt typowe dla stylu humorystycznego. Rzeczywiście, w przeciwieństwie do Arkadego Awierczenki, który miał skłonność do fantazjowania, Nadieżda Aleksandrowna, pisząca codzienne historie o ludziach, była bardziej realistką. Powstanie „Historii Powszechnej” pozwoliło jej wystąpić w roli parodystki i dzięki temu zastosować nietypowe dla jej tekstów techniki tworzenia komiksu, jak groteska, aluzje itp. Często prześledzi się ironię Teffi, co kryje się za specjalnie zawoalowaną naiwnością. Opowiadanie wydarzenia historyczne język nowoczesny też czemuś służy. Jednocześnie nie możemy zapominać, że humorysta parodiuje dzieła historyczne Iłowajskiego, które według współczesnych krytyków są „bardzo proste, żeby nie powiedzieć prymitywne, często niezgrabne w języku, raczej naiwne w prezentacji i oczywiście , nie da się porównać z twórczością znakomitych stylistów Karamzina, Klyuchevsky'ego, Siergieja Sołowjowa.” Dalsze perspektywy badawcze rysują się w badaniach i analizach pełny tekst wszyscy autorzy „Historii Powszechnej przetworzonej przez Satyricon” Literatura1. Historia ogólna, przetworzona przez Satyricon. - Petersburgu. : Klasyka ABC, 2008. - 320 s. 2. Knyazev S. Kontynuacja satyry innymi środkami / Sergey Knyazev // Historia ogólna, opracowana przez „Satyricon”. - St. Petersburg: ABC-klasyka, 2008. - s. 5 - 12. Nikolaev D. Perła rosyjskiego humoru / Dmitry Nikolaev // Teffi N. A. Humorystyczne historie; Z „Historii Powszechnej przetworzonej przez Satyricon”. - M.: Artysta. lit., 1990. - S. 3-18 Teffi N. A. Historie humorystyczne; Z „Historii ogólnej przetworzonej przez Satyricon” / Wprowadzenie. artykuł, komp., przygotowany. tekst, komentarz. D. D. Nikołajewa. - M.: Artysta. lit., 1990. - 415 s. Popkova Yu. V. „Historia starożytna”, opracowanie: N. O. Tefi. Został napisany przez genialnego humorystę N. O. Tefiego i nosi tytuł „Historia starożytna”. Nadiya Oleksandrivna stworzyła wspaniałą parodię asystentów historyka Iłowajskiego (nie rządzili bogatymi, bo było wiele legend i opowieści, a niewiele faktów potwierdzonych naukowo), praktycznie bez przekręcania tekstów starożytnych. autor, humorysta, Ironia, historia, parodia.Popkova Yu.V. „Historia starożytna”, przetworzona przez N. A. Teffi. W artykule omówiono wstępną część książki „Historia ogólna, przetworzona przez „Satyricon”. Został napisany przez genialnego humorystę N.A. Teffiego i nosi tytuł „Historia starożytna”. Nadieżda Aleksandrowna stworzyła wspaniałą parodię podręczników historyka Iłowajskiego (która nie przypadła do gustu wielu, bo było wiele legend i opowieści, a niewiele faktów potwierdzonych naukowo), praktycznie bez zniekształcania tekstów naukowca.Słowa kluczowe: autor, komik, ironia, historia, parodia Popkova Yu. V. „Historia starożytna” w przeróbce N. A. Teffy’ego. Artykuł stanowi wprowadzenie do książka„Historia świata przerobiona przez Satyricona” napisana przez genialnego humorystę N. A. Teffy’ego i nosi tytuł „Historia świata”. Nadieżda Aleksandrowna stworzyła wspaniałą parodię książek historyka Iłowajskiego (książki nie podobały się wielu osobom, ponieważ zawierały wiele legend i opowieści, ale kilka faktów potwierdzonych naukowo) i praktycznie nie zniekształciły jego słów. , humorysta, ironia, historia, parodia.

Nie ma potrzeby wyjaśniać, czym jest historia jako taka, bo każdy powinien to wiedzieć z mlekiem matki. Czym jednak jest historia starożytna? Trzeba o tym powiedzieć kilka słów.

Trudno znaleźć na świecie osobę, która choć raz w życiu, mówiąc naukowo, nie wciągnęłaby się w jakąś historię. Ale bez względu na to, jak dawno temu mu się to przydarzyło, nadal nie mamy prawa nazywać tego incydentu historią starożytną. W obliczu nauki bowiem wszystko ma swój ścisły podział i klasyfikację.

Powiedzmy w skrócie:

a) historia starożytna to taka historia, która wydarzyła się niezwykle dawno temu;

b) historia starożytna to historia, która wydarzyła się z Rzymianami, Grekami, Asyryjczykami, Fenicjanami i innymi ludami, które mówiły martwymi językami.

Wszystko, co dotyczy czasów starożytnych, a o czym nie wiemy absolutnie nic, nazywa się okresem prehistorycznym.

Choć naukowcy o tym okresie nie wiedzą zupełnie nic (bo gdyby wiedzieli, musieliby go nazwać historycznym), to jednak dzielą go na trzy stulecia:

1) kamień, kiedy ludzie używali brązu do wyrobu narzędzi kamiennych dla siebie;

2) brąz, gdy narzędzia brązowe wykonywano przy pomocy kamienia;

3) żelazo, gdy narzędzia żelazne wytwarzano przy pomocy brązu i kamienia.

Ogólnie rzecz biorąc, wynalazki były wówczas rzadkie, a ludzie wprowadzali wynalazki powoli; dlatego też, gdy tylko coś wymyślą, nazywają teraz swoje stulecie nazwą wynalazku.

W naszych czasach nie jest to już do pomyślenia, gdyż każdego dnia trzeba by zmieniać nazwę epoki: Wiek Pilliarów, Wiek Płaskich Opon, Wiek Syndeticonu itd., itd., co natychmiast wywołałoby konflikty i wojny międzynarodowe.

W tamtych czasach, o których zupełnie nic nie wiadomo, ludzie mieszkali w chatach i zjadali się nawzajem; potem, gdy urosły w siłę i rozwinęły się mózgi, zaczęły jeść otaczająca przyroda: zwierzęta, ptaki, ryby i rośliny. Następnie, dzieląc się na rodziny, zaczęli odgradzać się palisadami, przez które początkowo kłócili się przez wiele stuleci; potem zaczęli walczyć, rozpoczęli wojnę i w ten sposób powstało państwo, państwo, stan życia, na którym opiera się dalszy rozwój obywatelstwa i kultury.

Starożytne ludy dzieliły się ze względu na kolor skóry na czarną, białą i żółtą.

Biali z kolei dzielą się na:

1) Aryjczycy, potomkowie syna Noego Jafeta i nazwani tak, że nie można było od razu odgadnąć, od kogo pochodzą;

2) Semici – czyli ci, którzy nie mają prawa pobytu – oraz

3) ludzie niegrzeczni, nieakceptowani w porządnym społeczeństwie.

Zwykle historię zawsze dzieli się chronologicznie, od takiego a takiego okresu do takiego a takiego okresu. Nie da się tego zrobić z historią starożytną, bo po pierwsze nikt nic o tym nie wie, a po drugie starożytne ludy żyły głupio, wędrowały z miejsca na miejsce, z jednej epoki do drugiej, a wszystko to bez szyny kolejowe bez porządku, powodu i celu. Dlatego naukowcy wpadli na pomysł, aby historię każdego narodu rozważyć osobno. W przeciwnym razie będziesz tak zdezorientowany, że nie wyjdziesz.

Egipt położony jest w Afryce i od dawna słynie z piramid, sfinksów, wylewów Nilu i królowej Kleopatry.

Piramidy to budynki w kształcie piramid, wzniesione przez faraonów dla ich chwały. Faraonowie byli ludźmi troskliwymi i nie ufali nawet najbliższym osobom, jeśli chodzi o pozbycie się zwłok według własnego uznania. I ledwie w dzieciństwie faraon szukał już odosobnionego miejsca i zaczął budować piramidę na swoje przyszłe prochy.

Po śmierci ciało faraona zostało wypatroszone od środka podczas wielkich ceremonii i nadziewane aromatami. Z zewnątrz zamknęli go w pomalowanej skrzyni, złożyli wszystko w sarkofag i umieścili wewnątrz piramidy. Z biegiem czasu niewielka ilość faraona zawarta pomiędzy aromatami a etui wyschła i zamieniła się w twardą membranę. Tak starożytni monarchowie bezproduktywnie wydawali pieniądze ludu!

Ponadto ruiny świątyń służą jako pomniki Egiptu. Większość z nich zachowała się na terenie starożytnych Teb, nazywanych „stu bramami” ze względu na liczbę dwunastu bram. Obecnie, według archeologów, bramy te zostały przekształcone w arabskie wioski. Tak czasem wspaniałe rzeczy zamieniają się w przydatne rzeczy!

Zabytki egipskie są często pokryte pismem niezwykle trudnym do rozszyfrowania. Dlatego naukowcy nazwali je hieroglifami.

Mieszkańcy Egiptu byli podzieleni na różne kasty. Najważniejsza kasta należała do kapłanów. Bardzo trudno było zostać księdzem. Aby to zrobić, trzeba było studiować geometrię aż do równości trójkątów, w tym geografię, która w tamtych czasach obejmowała przestrzeń glob co najmniej sześćset mil kwadratowych.

Kapłani mieli pełne ręce roboty, bo oprócz geografii musieli też zajmować się nabożeństwami, a że Egipcjanie mieli niezwykle dużą liczbę bogów, to czasami trudno było jakiemukolwiek kapłanowi wyrwać choćby godzinę na geografię w czasie cały dzień.

Egipcjanie nie byli szczególnie wybredni w okazywaniu boskich zaszczytów. Deifikowali słońce, krowę, Nil, ptaka, psa, księżyc, kota, wiatr, hipopotama, ziemię, mysz, krokodyla, węża i wiele innych zwierząt domowych i dzikich.

W obliczu tej obfitości Boga najbardziej ostrożny i pobożny Egipcjanin musiał co minutę popełniać różne świętokradztwa. Albo nadepnie kotu na ogon, albo wskaże świętego psa, albo zje świętą muchę w barszczu. Ludzie byli zdenerwowani, wymierali i degenerowali się.

Wśród faraonów było wielu niezwykłych, którzy wychwalali się swoimi pomnikami i autobiografiami, nie oczekując tej uprzejmości od swoich potomków.

W pobliżu znajdował się Babilon, znany ze swego pandemonium.

Królowie asyryjscy byli bardzo wojowniczy i okrutni. Najbardziej zadziwiali swoich wrogów imionami, z których Assur-Tiglaf-Abu-Kherib-Nazir-Nipal był najkrótszy i najprostszy. W zasadzie nie było to nawet imię, ale skrócony, czuły przydomek, jaki matka nadała młodemu królowi ze względu na jego niski wzrost.

Zwyczaj asyryjskich chrztów był taki: gdy tylko królowi urodziło się dziecko, męskie, żeńskie lub innej płci, specjalnie wyszkolony skryba natychmiast siadał i biorąc kliny w dłonie, zaczął pisać imię noworodka na glinianych płytach. Kiedy wyczerpany pracą urzędnik padł martwy, zastępowano go innym i tak dalej, aż dziecko osiągnęło dorosłość. Do tego czasu całe jego imię i nazwisko uznano za całkowicie i poprawnie zapisane do końca.

Ci królowie byli bardzo okrutni. Głośno wołając ich imię, zanim podbili kraj, już przebili jego mieszkańców.

Z zachowanych obrazów współcześni naukowcy widzą, że Asyryjczycy bardzo wysoko cenili sztukę fryzjerską, ponieważ wszyscy królowie mieli brody skręcone w gładkie, schludne loki.

Przedmowa

Nie ma potrzeby wyjaśniać, czym jest historia jako taka, bo każdy powinien to wiedzieć z mlekiem matki. Czym jednak jest historia starożytna? Trzeba o tym powiedzieć kilka słów.

Trudno znaleźć na świecie osobę, która choć raz w życiu, mówiąc językiem naukowym, nie wciągnęłaby się w jakąś historię. Ale bez względu na to, jak dawno temu mu się to przydarzyło, nadal nie mamy prawa nazywać tego incydentu historią starożytną. W obliczu nauki bowiem wszystko ma swój ścisły podział i klasyfikację.

Powiedzmy w skrócie:

a) historia starożytna to taka historia, która wydarzyła się niezwykle dawno temu;

b) historia starożytna to historia, która wydarzyła się z Rzymianami, Grekami, Asyryjczykami, Fenicjanami i innymi ludami, które mówiły martwymi językami.

Wszystko, co dotyczy czasów starożytnych, a o czym nie wiemy absolutnie nic, nazywa się okresem prehistorycznym.

Choć naukowcy o tym okresie nie wiedzą zupełnie nic (bo gdyby wiedzieli, musieliby go nazwać historycznym), to jednak dzielą go na trzy stulecia:

1) kamień, kiedy ludzie używali brązu do wyrobu narzędzi kamiennych dla siebie;

2) brąz, gdy narzędzia brązowe wykonywano przy pomocy kamienia;

3) żelazo, gdy narzędzia żelazne wytwarzano przy pomocy brązu i kamienia.

Ogólnie rzecz biorąc, wynalazki były wówczas rzadkie, a ludzie wprowadzali wynalazki powoli; Dlatego gdy tylko coś wymyślą, nazywają teraz swoje stulecie nazwą wynalazku.

W naszych czasach jest to już nie do pomyślenia, gdyż codziennie trzeba byłoby zmieniać nazwę stulecia: Wiek Pillian, Wiek Płaskiej Opony, Wiek Syndeticonu itd., itd., co natychmiast wywołałoby konflikty i wojny międzynarodowe.

W tamtych czasach, o których zupełnie nic nie wiadomo, ludzie mieszkali w chatach i zjadali się nawzajem; następnie, wzmocniwszy się i rozwinąwszy mózg, zaczęli zjadać otaczającą przyrodę: zwierzęta, ptaki, ryby i rośliny. Następnie, dzieląc się na rodziny, zaczęli odgradzać się palisadami, przez które początkowo kłócili się przez wiele stuleci; potem zaczęli walczyć, rozpoczęli wojnę i w ten sposób powstało państwo, państwo, stan życia, na którym opiera się dalszy rozwój obywatelstwa i kultury.

Starożytne ludy dzieliły się ze względu na kolor skóry na czarną, białą i żółtą.

Biali z kolei dzielą się na:

1) Aryjczycy, potomkowie syna Noego Jafeta i nazwani tak, że nie można było od razu odgadnąć, od kogo pochodzą;

2) Semici – czyli ci, którzy nie mają prawa pobytu – oraz

3) ludzie niegrzeczni, nieakceptowani w porządnym społeczeństwie

Zwykle historię zawsze dzieli się chronologicznie, od takiego a takiego okresu do takiego a takiego okresu. Z historią starożytną nie da się tego zrobić, bo po pierwsze nikt o tym nic nie wie, a po drugie starożytne ludy żyły głupio, wędrowały z miejsca na miejsce, z epoki do epoki, a to wszystko bez kolei, bez porządek, powód i cel. Dlatego naukowcy wpadli na pomysł, aby historię każdego narodu rozważyć osobno. W przeciwnym razie będziesz tak zdezorientowany, że nie wyjdziesz.

Egipt położony jest w Afryce i od dawna słynie z piramid, sfinksów, wylewów Nilu i królowej Kleopatry.

Zabytki egipskie są często pokryte pismem niezwykle trudnym do rozszyfrowania. Dlatego naukowcy nazwali je hieroglifami.

Mieszkańcy Egiptu byli podzieleni na różne kasty. Najważniejsza kasta należała do kapłanów. Bardzo trudno było zostać księdzem. Aby to zrobić, trzeba było studiować geometrię aż do równości trójkątów, w tym geografię, która w tamtym czasie obejmowała przestrzeń globu o powierzchni co najmniej sześciuset mil kwadratowych.

Wśród faraonów było wielu niezwykłych, którzy wychwalali się swoimi pomnikami i autobiografiami, nie oczekując tej uprzejmości od swoich potomków.

W pobliżu znajdował się Babilon, znany ze swego pandemonium.

Królowie asyryjscy byli bardzo wojowniczy i okrutni. Zadziwiali swoich wrogów przede wszystkim imionami, z których Assur Tiglaf Abu Herib Nazir Nipal był najkrótszy i najprostszy. W zasadzie nie było to nawet imię, ale skrócony, czuły przydomek, jaki matka nadała młodemu królowi ze względu na jego niski wzrost.

Ci królowie byli bardzo okrutni. Głośno wołając ich imię, zanim podbili kraj, już przebili jego mieszkańców.

Z zachowanych obrazów współcześni naukowcy widzą, że Asyryjczycy bardzo wysoko cenili sztukę fryzjerską, ponieważ wszyscy królowie mieli brody skręcone w gładkie, schludne loki.

Jeśli potraktujemy tę kwestię jeszcze poważniej, możemy być jeszcze bardziej zaskoczeni, gdyż jasne jest, że w czasach asyryjskich nie tylko ludzie, ale także lwy nie zaniedbywały szczypiec fryzjerskich. Asyryjczycy bowiem zawsze przedstawiają zwierzęta z tymi samymi zakręconymi grzywami i ogonami, co brody ich królów.

Naprawdę studiuję próbki starożytna kultura może przynieść wymierne korzyści nie tylko ludziom, ale także zwierzętom.

Za ostatniego króla asyryjskiego uważa się w skrócie Ashura Adonai Aban Nipala. Kiedy Medowie oblegli jego stolicę, przebiegły Ashur rozkazał rozpalić ogień na placu swojego pałacu; następnie zgromadziwszy na nim cały swój majątek, wspiął się na górę wraz ze wszystkimi swoimi żonami i zabezpieczywszy się, spalił doszczętnie.

Zirytowani wrogowie pośpieszyli się poddać.

W Iranie żyły ludy, których imiona kończyły się na „Yan”: Baktrianie i Medowie, z wyjątkiem Persów, których imiona kończyły się na „sy”.

Baktryjczycy i Medowie szybko stracili odwagę i pozwolili sobie na zniewieściałość, a perski król Astyages urodził wnuka Cyrusa, który założył monarchię perską.

Herodot opowiada wzruszającą legendę o młodości Cyrusa.

– A łzy płyną przez złoto! – powiedział i nakazał swemu dworzaninowi udusić dziecko.

Dworzanin, który miał dość własnych spraw, powierzył tę sprawę znanemu mu pasterzowi. Pasterz przez brak wychowania i zaniedbanie wszystko pomieszał i zamiast go udusić, zaczął wychowywać dziecko.

Kiedy dziecko podrosło i zaczęło bawić się z rówieśnikami, pewnego razu kazał wychłostać syna szlachcica. Szlachcic poskarżył się Astyagesowi. Astyages zainteresował się szeroką naturą dziecka. Po rozmowie z nim i zbadaniu ofiary zawołał:

- To jest Kir! Tylko nasza rodzina umie tak chłostać.

I Cyrus wpadł w ramiona swego dziadka.

Osiągnąwszy swój wiek, Cyrus pokonał lidyjskiego króla Krezusa i zaczął go palić na stosie. Ale podczas tej procedury Krezus nagle wykrzyknął:

- Och, Solonie, Solonie, Solonie!

To bardzo zdziwiło mądrego Cyrusa.

„Nigdy nie słyszałem takich słów od pieczących” – przyznał przyjaciołom.

Przywołał do siebie Krezusa i zaczął pytać, co to oznacza.

Następnie Krezus przemówił. że odwiedził go grecki mędrzec Solon. Chcąc rzucić mędrcowi kurz w oczy, Krezus pokazał mu swoje skarby i chcąc go dokuczyć, zapytał Solona, kogo uważa za najszczęśliwszego człowieka na świecie.

Gdyby Solon był dżentelmenem, powiedziałby oczywiście „ty, Wasza Wysokość”. Ale mędrzec był człowiekiem naiwnym, jednym z ograniczonych i wypalił, że „nikt przed śmiercią nie może sobie powiedzieć, że jest szczęśliwy”.

Ponieważ Krezus był królem przedwcześnie rozwiniętym jak na swoje lata, od razu zdał sobie sprawę, że po śmierci ludzie rzadko rozmawiają w ogóle, więc nawet wtedy nie byłoby potrzeby przechwalania się swoim szczęściem, a Solon bardzo go obraził.

Ta historia bardzo zszokowała bojaźliwego Cyrusa. Przeprosił Krezusa i nie skończył go gotować.

Po Cyrusie królował jego syn Kambyzes. Kambyzes wyruszył na wojnę z Etiopczykami, wkroczył na pustynię i tam, cierpiąc bardzo z głodu, stopniowo zjadał całą swoją armię. Zdając sobie sprawę z trudności takiego systemu, pospieszył z powrotem do Memphis. Tam właśnie świętowano otwarcie nowego Apisu.

Na widok tego zdrowego, dobrze odżywionego byka, wychudzony ludzkim mięsem król rzucił się na niego i unieruchomił go własnymi rękami, a jednocześnie jego brata Smerdiza, który wirował pod jego nogami.

Skorzystał z tego jeden sprytny mag i ogłaszając się Fałszywym Smerdizem, natychmiast zaczął królować. Persowie cieszyli się:

- Niech żyje nasz król Fałszywy Smerdiz! - oni krzyczeli.

W tym czasie król Kambyzes, mający całkowitą obsesję na punkcie wołowiny, zmarł z powodu rany, którą sam sobie zadał, chcąc skosztować własnego mięsa.

Tak zginął najmądrzejszy ze wschodnich despotów.

Po Kambyzesie panował Dariusz Hystaspes, który zasłynął ze swojej wyprawy przeciwko Scytom.

Scytowie byli bardzo odważni i okrutni. Po bitwie odbywały się uczty, podczas których pito i jedzono czaszki świeżo zabitych wrogów.

Wojownicy, którzy nie zabili ani jednego wroga, nie mogli wziąć udziału w uczcie z powodu braku własnych potraw i obserwowali uroczystość z daleka, dręczeni głodem i wyrzutami sumienia.

Dowiedziawszy się o podejściu Dariusza Hystaspesa, Scytowie wysłali mu żabę, ptaka, mysz i strzałę.

Myśleli, że tymi prostymi darami zmiękczą serce swojego groźnego wroga.

Ale sprawy przyjęły zupełnie inny obrót.

Jeden z wojowników Dariusza, Hystaspes, który był bardzo zmęczony kręceniem się za swoim panem w obcych krajach, podjął się zinterpretowania prawdziwego znaczenia przesłania scytyjskiego.

„Oznacza to, że jeśli wy, Persowie, nie będziecie latać jak ptaki, przeżuwać jak mysz i skakać jak żaba, nie powrócicie do swojego domu na zawsze”.

Darius nie potrafił ani latać, ani skakać. Przestraszył się na śmierć i kazał obrócić wały.

Darius Hystaspes zasłynął nie tylko dzięki tej kampanii, ale także dzięki równie mądrym rządom, które prowadził z takim samym sukcesem, jak swoje militarne przedsięwzięcia.

Starożytnych Persów początkowo wyróżniała odwaga i prostota moralności. Uczyli swoich synów trzech przedmiotów:

1) jeździć;

2) strzelać z łuku i

3) mówić prawdę.

Młody człowiek, który nie zdał egzaminu ze wszystkich trzech przedmiotów, został uznany za ignoranta i nie został przyjęty na studia służba publiczna.

Stopniowo jednak Persowie zaczęli prowadzić rozpieszczany tryb życia. Przestali jeździć konno, zapomnieli jak strzelać z łuku i spędzając czas bezczynnie, obcinali prawdę. W rezultacie ogromne państwo perskie zaczęło szybko upadać.

Wcześniej młodzież perska jadła tylko chleb i warzywa. Zdeprawowani zażądali zupy (330 p.n.e.). Wykorzystał to Aleksander Wielki i podbił Persję.

Grecja zajmuje Południowa część Półwysep Bałkański.

Sama natura podzieliła Grecję na cztery części:

1) północny, który znajduje się na północy;

2) zachodni – na zachodzie;

3) wschodni - nie na wschodzie i wreszcie

4) południowa, zajmująca południe półwyspu.

Ten oryginalny podział Grecji od dawna przyciąga uwagę całej kulturalnej części ludności świata.

W Grecji mieszkali tak zwani „Grecy”.

Mówili w martwy język i oddawał się tworzeniu mitów o bogach i bohaterach.

Ulubionym bohaterem Greków był Herkules, który zasłynął z porządków stajnie augiaszowe i w ten sposób dał Grekom niezapomniany przykład czystości. W dodatku ten schludny facet zabił swoją żonę i dzieci.

Drugim ulubionym bohaterem Greków był Edyp, który w roztargnieniu zabił swojego ojca i poślubił swoją matkę. Spowodowało to, że po całym kraju rozprzestrzeniła się zaraza i wszystko zostało ujawnione. Edyp musiał wyłupić sobie oczy i udać się w podróż z Antygoną.

W południowej Grecji mit wojny trojańskiej, czyli „Piękna Helena”, powstał w trzech aktach z muzyką Offenbacha.

Było tak: Król Menelaos (komiks bouffe) miał żonę, zwaną Piękną Heleną ze względu na jej urodę i to, że nosiła suknię z rozcięciem. Została porwana przez Paryż, co Menelaosowi niezbyt się podobało. Potem rozpoczęła się wojna trojańska.

Wojna była straszna. Menelaos został całkowicie pozbawiony głosu, a wszyscy pozostali bohaterowie kłamali bezlitośnie.

Niemniej jednak wojna ta pozostała w pamięci wdzięcznej ludzkości; na przykład zdanie księdza Kalchasa: „Za dużo kwiatów” jest nadal cytowane przez wielu felietonistów, nie bez powodzenia.

Wojna zakończyła się dzięki interwencji przebiegłego Odyseusza. Aby umożliwić żołnierzom przedostanie się do Troi, Odyseusz uczynił drewniany koń i umieścił w nim żołnierzy, a sam odszedł. Trojanie, zmęczeni długim oblężeniem, nie mieli nic przeciwko zabawom z drewnianym koniem, za co płacili. W środku rozgrywki Grecy zsiedli z konia i pokonali nieostrożnych wrogów.

Po zniszczeniu Troi greccy bohaterowie wrócili do domu, ale nie ku własnej radości. Okazało się, że w tym czasie ich żony wybierały dla siebie nowych bohaterów i oddawały się zdradzie mężów, którzy ginęli zaraz po pierwszych uściskach dłoni.

Przebiegły Odyseusz, przewidział to wszystko, nie wrócił od razu do domu, ale po dziesięciu latach zrobił krótką podróż, aby dać żonie Penelopie czas na przygotowanie się na spotkanie z nim.

Czekała na niego wierna Penelopa, spędzając czas ze swoimi zalotnikami.

Zalotnicy bardzo chcieli się z nią ożenić, ale ona uznała, że o wiele fajniej jest mieć trzydziestu zalotników niż jednego męża i oszukiwała nieszczęsnych, opóźniając dzień ślubu. W dzień tkała Penelopa, w nocy chłostała to, co utkane, a jednocześnie swego syna Telemacha. Ta historia zakończyła się tragicznie: Odyseusz powrócił.

Iliada ukazuje nam militarną stronę greckie życie. „Odyseja” rysuje obrazy domowe i obyczaje społeczne.

Oba te wiersze uważane są za dzieła niewidomego śpiewaka Homera, którego imię było w starożytności tak szanowane, że siedem miast kwestionowało zaszczyt bycia jego ojczyzną. Cóż za różnica w losie współczesnych poetów, których często nie mają ochoty porzucać ich własni rodzice!

Na podstawie Iliady i Odysei możemy powiedzieć o bohaterskiej Grecji co następuje.

Ludność Grecji dzieliła się na:

2) wojownicy i

Każdy spełnił swoją funkcję.

Król panował, żołnierze walczyli, a lud wyrażał swoją aprobatę lub dezaprobatę dla dwóch pierwszych kategorii „mieszanym rykiem”.

Król, zwykle człowiek biedny, wywodził swoją rodzinę od bogów (mała pociecha z pustego skarbca) i utrzymywał swoje istnienie mniej lub bardziej dobrowolnymi darami.

Szlachetni ludzie otaczający króla również wywodzili się od bogów, ale w bardziej odległym stopniu, że tak powiem, siódmej wody w galarecie.

Podczas wojny ci szlachetni ludzie maszerowali przed resztą armii i wyróżniali się wspaniałością swojej broni. Od góry osłaniał ich hełm, pośrodku muszla, a ze wszystkich stron tarcza. Tak ubrany szlachcic wjechał na bitwę w parze rydwanów z woźnicą – spokojnie i wygodnie, jak w tramwaju.

Wszyscy walczyli na wszystkie strony, każdy dla siebie, dlatego nawet pokonani mogli dużo i wymownie opowiadać o swoich militarnych wyczynach, których nikt nie widział.

Oprócz króla, wojowników i ludu w Grecji byli także niewolnicy, składający się z byłych królów, byli żołnierze i dawni ludzie.

Pozycja kobiety wśród Greków była godna pozazdroszczenia w porównaniu z jej pozycją wśród Greków ludy Wschodu.

Greczynka była odpowiedzialna za wszelkie prace domowe, przędzenie, tkanie, pranie i inne prace domowe, podczas gdy kobiety ze Wschodu zmuszone były spędzać czas na bezczynności i haremowych przyjemnościach wśród nudnego luksusu.

Religia Greków była polityczna, a bogowie utrzymywali stały kontakt z ludźmi i często i dość łatwo odwiedzali wiele rodzin. Czasami bogowie zachowywali się niepoważnie, a nawet nieprzyzwoicie, pogrążając ludzi, którzy ich wymyślili, w smutnym oszołomieniu.

W jednym z zachowanych do dziś starożytnych greckich pieśni modlitewnych wyraźnie słyszymy żałobną nutę:

Naprawdę, bogowie,

To cię uszczęśliwia

Kiedy nasz honor

Salto, salto

Czy będzie latać?!

Grecy poznali swoją przyszłość dzięki wyroczniom. Najbardziej szanowana wyrocznia znajdowała się w Delfach. Tutaj kapłanka, tzw. Pytia, usiadła na tzw. trójnogu (nie mylić z posągiem Memnona) i wpadając w szał, wypowiadała niespójne słowa.

Grecy, zepsuci płynną mową za pomocą heksametrów, zjechali się z całej Grecji, aby wysłuchać niespójnych słów i zinterpretować je na swój własny sposób.

Grecy byli sądzeni przed sądem w Amphictyon.

Sąd zbierał się dwa razy w roku; sesja wiosenna odbyła się w Delfach, sesja jesienna w Termopilach.

Każda gmina wysłała na rozprawę dwóch ławników. Ci przysięgli złożyli bardzo sprytną przysięgę. Zamiast obiecać sądzić zgodnie ze swoim sumieniem, nie brać łapówek, nie naginać swojej duszy i nie chronić swoich bliskich, złożyli następującą przysięgę: „Przysięgam, że nigdy nie zniszczę miast należących do sojuszu Amphictyon i nigdy nie pozbawić go płynącej wody, albo w spokoju, albo w czas wojny».

To wszystko!

Ale to pokazuje, jaką nadludzką siłę posiadał starożytny grecki przysięgły. Nawet najsłabsi z nich z łatwością mogliby zniszczyć miasto lub zatrzymać płynącą wodę. Widać zatem, że ostrożni Grecy nie nękali ich przekleństwami w postaci łapówek i innymi bzdurami, ale w najważniejszy sposób starali się zneutralizować te zwierzęta.

Grecy obliczali swoją chronologię według najważniejszych wydarzeń swojego życia życie publiczne, czyli zgodnie z igrzyskami olimpijskimi. W tych grach starożytni Grecy rywalizowali pod względem siły i zręczności. Wszystko szło jak w zegarku, ale wtedy Herodot podczas zawodów zaczął czytać na głos fragmenty swojej historii. Akt ten odniósł należny skutek; sportowcy zrelaksowali się, publiczność, która dotychczas jak szalona spieszyła się na igrzyska olimpijskie, nie chciała tam pojechać nawet za pieniądze, które hojnie obiecał im ambitny Herodot. Gry same się zatrzymały.

Lakonia stanowiła południowo-wschodnią część Peloponezu i otrzymała swoją nazwę od lakonicznego sposobu wyrażania się przez miejscowych mieszkańców.

Latem w Lakonii było gorąco, zimą zimno. Według historyków ten system klimatyczny, nietypowy dla innych krajów, przyczynił się do rozwoju okrucieństwa i energii w charakterze mieszkańców.

Główne miasto Lakonii nie bez powodu zostało nazwane Spartą.

W Sparcie znajdował się rów wypełniony wodą, aby mieszkańcy mogli ćwiczyć wrzucanie się nawzajem do wody. Samo miasto nie było ogrodzone murami, a odwaga mieszkańców miała służyć jego ochronie. To oczywiście kosztowało lokalnych ojców miasta mniej niż najgorsza palisada. Spartanie, przebiegli z natury, tak to zorganizowali, że zawsze mieli dwóch królów na raz. Królowie pokłócili się między sobą, pozostawiając lud w spokoju. Ustawodawca Likurg położył kres tym bachanaliom.

Likurg pochodził z rodziny królewskiej i opiekował się swoim siostrzeńcem.

Jednocześnie nieustannie dźgał wszystkich w oczy swoją sprawiedliwością.Kiedy cierpliwość otaczających go ludzi w końcu się wyczerpała, Likurgowi zalecono wybranie się w podróż. Myśleli, że podróż rozwinie Likurga i w jakiś sposób wpłynie na jego sprawiedliwość.

Ale, jak to mówią, razem jest obrzydliwie, ale osobno nudno. Zanim Likurg zdążył odświeżyć się w towarzystwie egipskich kapłanów, jego rodacy zażądali jego powrotu. Likurg powrócił i zatwierdził swoje prawa w Sparcie.

Następnie, obawiając się zbyt gorącej wdzięczności ze strony ekspansywnego ludu, pospieszył się zagłodzić na śmierć.

– Po co dawać innym to, co możesz zrobić sam! – to były jego ostatnie słowa.

Spartanie, widząc, że łapówki były od niego gładkie, zaczęli oddawać boskie honory jego pamięci.

Ludność Sparty dzieliła się na trzy klasy: Spartiatów, Perieci i Helotów.

Spartiaci byli miejscowymi arystokratami, uprawiali gimnastykę, chodzili nago i ogólnie nadawali ton.

Gimnastyka była zabroniona dla Periecsa. Zamiast tego płacili podatki.

Najgorzej mieli helotowie, czyli, jak to ujął miejscowy spryt, „słabsi”. Uprawiali pola, szli na wojny i często buntowali się przeciwko swoim panom. Ci ostatni, żeby ich przeciągnąć na swoją stronę, wymyślili tzw. krypty, czyli po prostu w słynna godzina Zabijali wszystkich napotkanych helotów. To lekarstwo szybko zmusiło pilotów do opamiętania się i życia w całkowitym zadowoleniu.

Spartańscy królowie cieszyli się dużym szacunkiem, ale niewielkim uznaniem. Lud wierzył im tylko przez miesiąc, po czym ponownie zmusił ich do złożenia przysięgi na wierność prawu republiki.

Ponieważ w Sparcie zawsze panowało dwóch królów i istniała też republika, wszystko to razem nazywano republiką arystokratyczną.

Zgodnie z prawem tej republiki Spartanom przepisano najskromniejszy sposób życia zgodnie z ich koncepcjami. Na przykład mężczyznom nie wolno było jeść obiadów w domu; zamierzali to zrobić wesołe towarzystwo w tak zwanych restauracjach - zwyczaj przestrzegany przez wielu ludzi o arystokratycznych skłonnościach, a w naszych czasach jako relikt starej starożytności.

Ich ulubionym jedzeniem była czarna zupa, przygotowywana z rosołu wieprzowego, krwi, octu i soli. Ten gulasz jest podobny pamięć historyczna z chwalebnej przeszłości i nadal jest przygotowywana tutaj, w greckich kuchniach, gdzie znana jest jako „brandakhlysta”.

Spartanie byli także bardzo skromni i prości w ubiorze. Dopiero przed bitwą przebierali się w bardziej skomplikowany strój, składający się z wieńca na głowie i fletu w prawa ręka. W zwykłych czasach sami sobie tego odmawiali.

Rodzicielstwo

Wychowywanie dzieci było bardzo trudne. Najczęściej zabijano ich od razu. To dodało im odwagi i odporności.

Otrzymali najdokładniejsze wykształcenie: uczono ich, aby nie krzyczeć podczas klapsa. W wieku dwudziestu lat Spartanin zdał egzamin maturalny z tego przedmiotu. W wieku trzydziestu lat został małżonkiem, w wieku sześćdziesięciu lat został zwolniony z tego obowiązku.

Spartańskie dziewczęta uprawiały gimnastykę i słynęły tak ze swojej skromności i cnót, że bogaci ludzie na całym świecie rywalizowali o spartańską dziewczynę jako pielęgniarkę dla swoich dzieci.

Skromność i szacunek dla starszych były pierwszym obowiązkiem młodych ludzi.

Najbardziej nieprzyzwoitą rzeczą u spartańskiego młodzieńca były jego ręce. Jeśli miał na sobie płaszcz, ręce chował pod płaszczem. Jeśli był nagi, umieszczał je gdziekolwiek: pod ławką, pod krzakiem, pod rozmówcą lub w końcu sam na nich usiadł (900 p.n.e.).

Od dzieciństwa nauczyli się mówić lakonicznie, czyli krótko i mocno. Na długie, kwieciste przekleństwo wroga Spartanin odpowiedział tylko: „Słyszę od głupca”.

Kobietę w Sparcie szanowano, czasami pozwalano jej też mówić zwięźle, co wykorzystywała wychowując dzieci i zamawiając obiad u kucharza Ilotki. Tak więc pewna spartańska kobieta, oddając tarczę synowi, powiedziała lakonicznie: „Z nim lub na nim”. A inny, dając kucharzowi koguta do usmażenia, powiedział lakonicznie: „Jeśli go rozgotujesz, spuchnie”.

Poniższa historia jest podana jako doskonały przykład męskości spartańskiej kobiety.

Któregoś dnia kobieta o imieniu Lena, która wiedziała o nielegalnym spisku, aby przypadkowo nie zdradzić nazwisk spiskowców, odgryzła sobie język i wypluwając go, powiedziała lakonicznie:

- Szanowni Państwo i drogie Panie! Ja, niżej podpisana Spartanka, mam zaszczyt powiedzieć Ci, że jeśli myślisz, że my, Spartanki, jesteśmy zdolne do podłych czynów, takich jak:

a) donosy,

b) plotki

c) ekstradycję jego wspólników oraz

d) oszczerstwo,

to bardzo się mylisz i nie będziesz oczekiwać ode mnie czegoś takiego. I niech wędrowiec powie Sparcie, że wyplułem tu język, wierny prawom gimnastyki mojej ojczyzny.

Oszołomieni wrogowie wstawili kolejne „e” do Leny, a ona stała się Leeną, co oznacza „lwica”.

Upadek Sparty

Ciągłe kąpiele i lakoniczne rozmowy znacznie osłabiły zdolności umysłowe Spartan, a ich rozwój znacznie opóźnił się w stosunku do innych Greków, którzy przezywali ich „sportanami” ze względu na zamiłowanie do gimnastyki i sportu.

Spartanie walczyli z Meseńczykami i pewnego razu tak się przestraszyli, że wysłali po pomoc do Ateńczyków. Zamiast broni wojskowej wysłali im na pomoc poetę Tyrteusza, obładowanego własnymi wierszami. Słysząc jego recytację, wrogowie zachwiali się i uciekli. Spartanie zdobyli Mesenię i ustanowili hegemonię.

Drugą słynną republiką były Ateny, które kończyły się na Przylądku Sunium.

Bogate złoża marmuru, nadającego się na pomniki, w naturalny sposób zrodziły w Atenach chwalebnych ludzi i bohaterów.

Na tym polegał cały smutek Aten – republiki wysoce arystokratycznej. że jego mieszkańcy dzielili się na gromady, dimimy, fratrie i dzielili się na paralii, pediaki i diacarii. Ponadto podzielono ich również na eupatrydy, geomary, demiurgi i różne drobiazgi.

Wszystko to powodowało ciągłe niepokoje i niepokoje wśród ludu, co wykorzystywała górna część społeczeństwa, podzielona na archontów, eponimów, basileusów, polemarchów i tesmotetów i uciskała lud.

Sprawę próbował rozstrzygnąć pewien zamożny eupatrid, Pilon. Ale naród ateński był tak nieufny wobec jego przedsięwzięć, że Pilon, idąc za przykładem innych greckich ustawodawców, pośpieszył z podróżą.

Solon, biedny człowiek zajmujący się handlem, zdobył doświadczenie w podróżowaniu i dlatego, nie obawiając się złych konsekwencji dla siebie, postanowił wybawić kraj, pisząc dla niego silne prawa.

Aby zdobyć zaufanie obywateli, udawał szaleńca i zaczął pisać wiersze o wyspie Salamina, co nie było akceptowane w porządnym greckim społeczeństwie, gdyż wyspa ta została podbita przez Megarę z wielkim wstydem dla Ateńczyków.

Przyjęcie Solona wypadło pomyślnie i powierzono mu ustalenie praw, z których skorzystał bardzo szeroko, dzieląc mieszkańców między innymi na pentacosiomedimni, zeogity i tetes (słynące z tego, że „luksusowe diamenty kosztujące cztery ruble są sprzedany za jednego rubla jeszcze tylko przez tydzień”).

NA życie rodzinne Solon również poświęcił mu poważną uwagę. Zakazał pannie młodej przynoszenia mężowi w posagu więcej niż trzech sukienek, żądał jednak od kobiety nieograniczonej skromności.

Młodzież ateńska wychowywana była w domu do szesnastego roku życia, a gdy osiągnęła wiek dorosły, zajmowała się gimnastyką i wychowaniem umysłowym, co było tak łatwe i przyjemne, że nazwano je nawet muzyką.

Oprócz powyższego obywatele Aten mieli ścisły obowiązek szanowania swoich rodziców; Przy wyborze obywatela na jakiekolwiek wysokie stanowisko publiczne prawo wymagało przeprowadzenia wstępnego dochodzenia w celu ustalenia, czy szanował on swoich rodziców i czy ich nie skarcił, a jeśli ich skarcił, to w jaki sposób.

Osoba ubiegająca się o stopień radcy stanu starożytnej Grecji musiała przedstawić zaświadczenie o szacunku dla ciotek i szwagierek. Powodowało to wiele niedogodności i trudności w planach ambitnej osoby. Dość często ktoś był zmuszony zrezygnować z teki ministerialnej na skutek kaprysu jakiegoś starszego faceta sprzedającego na targu zgniłe tureckie rozkosze. Pokaże, że nie był wystarczająco szanowany i cała jego kariera legnie w gruzach.

Ponadto najwyższe władze musiały stale sprawdzać, co robią obywatele i karać bezczynnych. Często zdarzało się, że połowa miasta siedziała bez słodkiego dania. Krzyki nieszczęśników były nie do opisania.

Pizystratus i Klejstenes

Zatwierdziwszy swoje prawa, Solon nie spieszył się z podróżą.

Jego nieobecność wykorzystał jego krewny, miejscowy arystokrata Pizystrat, który swoją elokwencją zaczął tyranizować Ateny.

Powracający Solon na próżno namawiał go do zmiany decyzji. Zrujnowany Pizistratus nie słuchał żadnych argumentów i zrobił swoje.

Przede wszystkim założył świątynię Zeusa w Lombardii i zmarł nie płacąc odsetek.

Po nim władzę odziedziczyli jego synowie Hippiasz i Hipparch, nazwani na cześć znanych koni (526 p.n.e.). Ale wkrótce zostali częściowo zabici, częściowo wypędzeni z ojczyzny.

Tutaj wystąpił Klejstenes, szef partii ludowej, i zdobył zaufanie obywateli, dzieląc ich na dziesięć typów (zamiast poprzednich czterech!), A każdy typ na dimas. W kraju dręczonym niepokojami nie trzeba było długo czekać.

Ponadto Klejstenes wymyślił sposób na pozbycie się nieprzyjemnych obywateli poprzez tajne głosowanie, czyli ostracyzm. Aby wdzięczni ludzie nie mieli czasu na wypróbowanie tej miłej innowacji na własnych plecach, mądry ustawodawca udał się w podróż.

Ciągle dzieląc się na phyles, dimes i phratia, Ateny szybko osłabły, podobnie jak Sparta osłabła, w ogóle nie dzieląc się.

„Gdziekolwiek to rzucisz, wszystko jest klin!” – westchnęli historycy.

Reszta Grecji

Mniejsze państwa greckie poszły tą samą drogą.

Monarchie były stopniowo zastępowane przez mniej lub bardziej arystokratyczne republiki. Ale tyrani również nie ziewali i od czasu do czasu chwytali w swoje ręce najwyższą władzę i odwracając uwagę ludu od siebie wznoszeniem budynków publicznych, umacniali swoją pozycję, a następnie straciwszy tę ostatnią, wyruszali na podróż.

Sparta szybko zdała sobie sprawę z niedogodności posiadania dwóch królów jednocześnie. W czasie wojny królowie, chcąc wkraść się w łaski, obaj udali się na pole bitwy. a jeśli w tym samym czasie oboje zostali zabici, ludzie musieli ponownie podjąć się kłopotów i konfliktów społecznych, wybierając nową parę.

Jeśli tylko jeden król poszedł na wojnę, drugi skorzystał z okazji, aby całkowicie wypalić swojego brata i całkowicie przejąć Spartę.

Było coś, przez co można było stracić głowę.

Konieczność podróżowania legislatorów po przyjęciu każdej nowej ustawy bardzo ożywiła Grecję.

Całe tłumy legislatorów odwiedzały jednego lub drugiego sąsiadujące Państwo, organizując coś na wzór współczesnych wycieczek wiejskich nauczycieli.

Kraje sąsiadujące spełniły potrzeby legislacyjne w połowie. Rozdawali tańsze bilety w obie strony (Rundreise) i robili zniżki w hotelach. United Boat Company z ograniczona odpowiedzialność„Memfis i Merkury” za darmo przewoziły turystów, prosząc ich jedynie, aby nie sprawiali kłopotów i nie tworzyli po drodze nowych praw.

W ten sposób Grecy zapoznawali się z sąsiednimi terenami i zakładali dla siebie kolonie.

Polikrates i ryby

Na wyspie Samos zasłynął tyran Polikrates, którego dręczyły ryby morskie. Jakiekolwiek śmieci Polikrates wrzucał do morza, ryba natychmiast wyciągała je we własnych brzuchach.

Pewnego razu wrzucił do wody dużą złotą monetę. Następnego ranka na śniadanie podano mu smażonego łososia. Tyran ciął go łapczywie. O Boże! W rybie leżało jego złoto z odsetkami przez jeden z dwunastu dni w roku.

Wszystko to zakończyło się wielkim nieszczęściem. Według historyków „na krótko przed śmiercią tyran został zabity przez perskiego satrapę.

Szalony Herostratus

Miasto Efez słynęło ze świątyni bogini Artemidy. Herostratus spalił tę świątynię, aby uczcić swoje imię. Ale Grecy, dowiedziawszy się, w jakim celu popełniono tę straszliwą zbrodnię, postanowili za karę zapomnieć imię zbrodniarza.

W tym celu zatrudniono specjalnych heroldów, którzy przez wiele dziesięcioleci podróżowali po Grecji i ogłaszali następujący rozkaz: „Nie waż się wspominać imienia szalonego Herostratusa, który z ambicji spalił świątynię bogini Artemidy”.

Grecy znali ten porządek tak dobrze, że każdego w nocy można było obudzić i zapytać: „O kim zapomnieć?” A on bez wahania odpowiadał: „Szalony Herostratus”.

W ten sposób zbrodniczo ambitny człowiek został sprawiedliwie ukarany.

Z Kolonie greckie Na uwagę zasługują także Syrakuzy, których mieszkańcy słynęli ze słabości ducha i ciała.

Walcz z Persami. Miltiades w Maratonie

Perski król Dariusz uwielbiał walczyć. Szczególnie chciał pokonać Ateńczyków. Żeby w jakiś sposób nie zapomnieć o tych swoich wrogach w domowych obowiązkach, dokuczał sobie. Codziennie przy obiedzie służba zapominała położyć coś na stole: chleb, sól, serwetkę. Jeśli Dariusz zrobił jakąś uwagę nieostrożnym sługom, odpowiadali mu chórem, zgodnie z jego własną nauką: „A ty, Dariuszu, pamiętasz o Ateńczykach?…”

Doprowadzając się do szału, Dariusz wysłał swojego zięcia Mardoniosa z wojskiem na podbój Grecji. Mardonios został pokonany i wyruszył w podróż, a Dariusz zwerbował nową armię i wysłał ją do Maratonu, nie zdając sobie sprawy, że Miltiades został znaleziony na Maratonie. Nie będziemy rozwodzić się nad konsekwencjami tego działania.

Wszyscy Grecy uwielbiali imię Miltiades. Niemniej jednak Miltiades musiał zakończyć swoje życie śmiercią. Podczas oblężenia Paros został ranny i za to współobywatele skazali go na karę grzywny pod pretekstem, że niedbale obchodził się ze swoją skórą, która należała do ojczyzny.

Zanim Miltiades zdążył zamknąć oczy, w Atenach zrobiło się już głośno o dwóch mężczyznach – Temistoklesie i Arystydesie.

Temistokles zasłynął z tego, że laury Miltiadesa nie pozwalały mu spać (483 p.n.e.). Złe języki Aten nalegały, aby po prostu trzymał się z daleka przez całą noc i zrzuciły wszystko na swoje laury. No cóż, niech Bóg będzie z nim. Ponadto Temistokles znał wszystkich wybitnych obywateli z imienia i nazwiska, co bardzo schlebiało temu drugiemu. Listy Temistoklesa stały się wzorem dla ateńskiej młodzieży: „...I kłaniam się także mojemu ojcu Oligarchowi Kimonowiczowi i cioci Matronie Anempodistovnie, i naszemu siostrzeńcowi Kalimachowi Mardarionowiczowi itd., itd.”

Aristide natomiast poświęcił się wyłącznie sprawiedliwości, ale tak gorliwie, że wzbudził uzasadnione oburzenie wśród współobywateli i za pomocą ostracyzmu wyruszył w podróż.

Leonidas pod Termopilami

Król Kserkses, następca Dariusza Hystaspesa, ruszył na Greków z niezliczoną (wówczas nie umieli jeszcze wstępnie oszacować) armią. Zbudował mosty na rzece Hellespont, ale burza je zniszczyła. Następnie Kserkses wyrzeźbił Hellespont i natychmiast zapanował spokój na morzu. Następnie we wszystkich placówkach oświatowych wprowadzono cięcie.

Kserkses udał się do Termopil. Grecy akurat mieli wtedy wakacje, więc nie było czasu na zajmowanie się drobiazgami. Do ochrony przejścia wysłali jedynie spartańskiego króla Leonidasa z tuzinem młodych mężczyzn.

Kserkses wysłał do Leonidasa z żądaniem wydania broni. Leonid odpowiedział zwięźle: „Przyjdź i weź to”.

Przyszli Persowie i zabrali go.

Wkrótce doszło do bitwy pod Salaminą. Kserkses obserwował bitwę z wysokiego tronu.

Widząc, jak Persowie go biją, wschodni despota spadł po uszy z tronu i straciwszy odwagę (480 p.n.e.) wrócił do Azji.

Potem doszło do bitwy w pobliżu miasta Plataea. Wyrocznie przepowiedziały porażkę pierwszej armii, która przystąpiła do bitwy. Żołnierze zaczęli czekać. Ale dziesięć dni później usłyszano charakterystyczny trzask. To złamało cierpliwość Mardoniusza (479 p.n.e.), który rozpoczął bitwę i został całkowicie pokonany w innych częściach ciała.

Czasy hegemonii

Dzięki machinacjom Temistoklesa hegemonia przeszła w ręce Ateńczyków. Ateńczycy poprzez ostracyzm wysłali tego miłośnika hegemonii w podróż. Temistokles udał się do perskiego króla Artakserksesa. Obdarował go dużymi prezentami w nadziei skorzystania z jego usług. Jednak Temistokles bezczelnie zawiódł zaufanie despoty. Przyjął dary, ale zamiast służyć, spokojnie się otruł.

Wkrótce potem zmarł także Aristide. Republika pochowała go według pierwszej kategorii i przekazała jego córkom posag Solona: trzy suknie i skromność.

Po Temistoklesie i Arystydesie w Republice Ateńskiej na pierwszy plan wysunął się Perykles, który umiał malowniczo nosić swój płaszcz.

To znacznie podniosło aspiracje estetyczne Ateńczyków. Pod wpływem Peryklesa miasto ozdobiono posągami, a przepych przeniknął do życia domowego Greków. Jedli bez noży i widelców, a kobiet nie było, gdyż spektakl ten uznano za nieskromny.

Prawie każdy człowiek miał przy stole jakiegoś filozofa. Słuchanie filozoficznych dyskusji przy pieczeniu było dla starożytnych Greków czymś niezbędnym, podobnie jak rumuńska orkiestra dla naszych współczesnych.

Perykles patronował naukom i udał się do hetera Aspazji, aby studiować filozofię.

W ogóle filozofów, nawet jeśli nie byli heterami, dawano wielkim szacunkiem. Ich wypowiedzi zostały zapisane na kolumnach świątyni Apolla w Delfach.

Najlepsze z tych powiedzeń pochodzi od filozofa Biasa: „Nie rób wielu rzeczy”, które wspierało wielu leniwych ludzi na ich naturalnej drodze, oraz filozofa Talesa z Miletu: „Poręczenie przyniesie ci troskę”, o czym wielu pamięta, drżącą ręką, umieszczając swą postać na przyjaznym rachunku.

Perykles zmarł na zarazę. Przyjaciele zgromadzeni na łożu śmierci głośno wyliczali jego zasługi. Perykles rzekł do nich:

„Zapomniałaś o najlepszej rzeczy: „W życiu nikogo nie zmuszałam do noszenia sukni żałobnej”.

Tymi słowami genialny elokwentny chciał powiedzieć, że nigdy w życiu nie umarł.

Alcybiades

Alcybiades słynął z dzikiego trybu życia i chcąc zdobyć zaufanie obywateli, odciął swojemu psu ogon.

Następnie Ateńczycy, jak jeden mąż, powierzyli Alcybiadesowi dowództwo nad flotą. Kiedy wrócił, Alcybiades już poszedł na wojnę, co zmusiło go do odbycia kary za uliczny skandal, który wywołał przed wyjazdem. Uciekł do Sparty, potem pokutował i znowu uciekł do Aten, po czym pokutował w pochopnej skrusze i uciekł ponownie do Sparty, potem znowu do Aten, potem do Persów, potem do Aten, potem znowu do Sparty, ze Sparty do Aten.

Biegł jak szalony, rozwijając niesamowitą prędkość i miażdżąc wszystko na swojej drodze. Bezogonowy pies ledwo dotrzymał mu kroku i zmarł na piętnastym etapie (412 p.n.e.). Nad nim stoi pomnik, na którym Spartanie lakonicznie napisali: „Wędrowcu, umarłem”.

Przez długi czas Alkibiades pędził jak szalony ze Sparty do Aten, z Aten do Persów. Nieszczęśnika trzeba było zastrzelić z litości.

Pewnego dnia ateński rzeźbiarz niespodziewanie urodził syna, któremu nadano przydomek Sokrates ze względu na jego mądrość i zamiłowanie do filozofii. Ten Sokrates nie zwracał uwagi na zimno i gorąco. Ale jego żona Xanthippe taka nie była. Niegrzeczna i niewykształcona kobieta marzła z zimna i parowała od gorąca. Filozof traktował niedociągnięcia żony z niewzruszonym spokojem. Pewnego razu Xanthippe, zła na męża, wylała mu na głowę wiadro pomyj (397 p.n.e.).

Współobywatele skazali Sokratesa na śmierć. Uczniowie poradzili czcigodnemu filozofowi, aby lepiej podróżował. Ten jednak ze względu na podeszły wiek odmówił i zaczął pić cykutę aż do śmierci.

Wiele osób twierdzi, że Sokratesowi nie można nic zarzucić, gdyż został on w całości wymyślony przez jego ucznia Platona. Inni w tę historię włączają także jego żonę Xanthippe (398 p.n.e.).

Macedonia

Macedończycy mieszkali w Macedonii. Ich król Filip Macedoński był mądrym i zręcznym władcą. W ciągłych przedsięwzięciach wojskowych stracił oczy, klatkę piersiową, bok, ramiona, nogi i gardło. Często trudne sytuacje zmuszały go do utraty głowy, dlatego dzielny wojownik pozostawał całkowicie lekki i kontrolował ludzi za pomocą jednej bariery brzusznej, która jednak nie była w stanie zatrzymać jego energii.

Filip Macedoński planował podbić Grecję i rozpoczął swoje machinacje. Wypowiedział się przeciwko niemu mówca Demostenes, który napełniwszy usta drobnymi kamyczkami, przekonał Greków, aby przeciwstawili się Filipowi, po czym napełnił mu usta wodą. Ten sposób wyjaśniania nazywa się Filipikami (346 p.n.e.).

Synem Filipa był Aleksander Wielki. Przebiegły Aleksander urodził się celowo tej samej nocy, kiedy szalony grecki Herostratus spalił świątynię; Uczynił to, aby przyłączyć się do chwały Herostratusa, co mu się w pełni udało.

Od dzieciństwa Aleksander kochał luksus i nadmiar i dostał Bucefala.

Odnosząc wiele zwycięstw, Aleksander popadł w silną autokrację. Pewnego dnia jego przyjaciel Kleitus, który kiedyś uratował mu życie, wyrzucił mu niewdzięczność. Aby udowodnić coś przeciwnego, Aleksander natychmiast zabił niesprawiedliwego własnymi rękami.

Wkrótce potem zabił jeszcze kilku swoich przyjaciół, obawiając się wyrzutów niewdzięczności. Ten sam los spotkał wodza Parmeniona, jego syna Filona, filozofa Kalistenesa i wielu innych. Ta nieumiarkowanie w zabijaniu przyjaciół podkopała zdrowie wielkiego zdobywcy. Popadł w nadmiar i zmarł znacznie wcześniej niż śmierć.

Geograficzny obraz Włoch

Włochy wyglądają jak but o bardzo ciepłym klimacie.

Początek Rzymu

W Alabalongi panował dobroduszny Numitor, którego zły Amuliusz obalił z tronu. Córka Numitora, Rhea Sylvia, została westalką. Niemniej jednak Rhea urodziła dwa bliźniaki, które zarejestrowała w imieniu Marsa, boga wojny, na szczęście łapówki poszły gładko. W tym celu Reę pochowano w ziemi, a dzieci zaczęto wychowywać albo przez pasterza, albo przez wilczycę. Tutaj historycy różnią się. Niektórzy twierdzą, że karmił je pasterz mlekiem wilczycy, inni twierdzą, że wilczyca była karmiona mlekiem pasterskim. Chłopcy dorastali i za namową wilczycy założyli miasto Rzym.

Początkowo Rzym był bardzo mały – półtora arszyna, ale potem szybko się rozrósł i pozyskał senatorów.

Romulus zabił Remusa. Senatorowie zabrali Romulusa żywcem do nieba i potwierdzili swoją władzę.

Instytucje publiczne

Naród rzymski dzielił się na patrycjuszy, którzy mieli prawo do korzystania z pól publicznych, oraz plebejuszy, którzy otrzymali prawo płacenia podatków.

Poza tym byli też proletariusze, o których nie wypada się rozpisywać.

Bracia Tarquiniev i spółka.

W Rzymie zmieniało się kolejno kilku królów. Jeden z nich, Serwiusz Tulliusz, został zabity przez swego zięcia Tarkwiniusza, który zasłynął dzięki swoim synom. Synowie firmy „Tarquinev Brothers and Co.” wyróżniali się gwałtownym charakterem i obrażali honor miejscowego Lukrecjusza. Ograniczony ojciec był dumny ze swoich synów, za co otrzymał przydomek Tarkwiniusz Dumny.

W końcu ludzie byli oburzeni, zmienili się władza królewska i wydalił Tarquina. On i cała firma pojechali na wycieczkę. Rzym stał się republiką arystokratyczną.

Ale Tarquin przez długi czas nie chciał pogodzić się ze swoim losem i wyruszył na wojnę z Rzymem. Udało mu się zresztą uzbroić króla etruskiego Porsenę przeciwko Rzymianom, lecz całą sprawę pokrzyżował mu niejaki Mucius Scaevola.

Mucius postanowił zabić Porsenę i przedostał się do swojego obozu, ale z roztargnienia zabił kogoś innego. Zgłodniawszy podczas tego wydarzenia, Mucjusz zaczął przygotowywać sobie obiad, ale zamiast kawałka wołowiny w roztargnieniu włożył własną rękę do ognia.

Król Porsena pociągnął nosem (502 p.n.e.): „Śmierdzi smażeniem!” Podążył za zapachem i otworzył Mucius.

- Co robisz, nieszczęśniku?! – zawołał zszokowany król.

„Przygotowuję sobie obiad” – odpowiedział lakonicznie roztargniony młody człowiek.

-Naprawdę będziesz jadł to mięso? - Porsena nadal był przerażony.

„Oczywiście” – odpowiedział z godnością Mucius, wciąż nie zauważając swojej pomyłki. – To ulubione śniadanie rzymskich turystów.

Porsena był zdezorientowany i wycofał się z ciężkimi stratami.

Ale Tarquin nie uspokoił się szybko. Kontynuował swoje naloty. W końcu Rzymianie zostali zmuszeni do oderwania Cyncynata od pługa. Ta bolesna operacja dała dobre rezultaty. Wróg został uspokojony.

Niemniej jednak wojny z synami Tarquina podkopały dobrobyt kraju. Plebejusze popadli w biedę, udali się na Świętą Górę i zagrozili zbudowaniem własnego miasta, w którym każdy będzie swoim własnym patrycjuszem. Bajka o żołądku nie dawała im spokoju.

Tymczasem decemwirowie pisali prawa na miedzianych tabliczkach. Na początku było dziesięć, potem dodano jeszcze dwa na siłę.

Potem zaczęli próbować siły tych praw, a jeden z ustawodawców obraził Wirginię. Ojciec Wirginii próbował poprawić sytuację, dźgając córkę w serce, ale nieszczęsnej kobiecie nie przyniosło to żadnej korzyści. Zdezorientowani plebejusze ponownie udali się na Świętą Górę. Decemwirowie wyruszyli w podróż.

Rzymskie gęsi i uciekinierzy

Niezliczone hordy Galów ruszyły w stronę Rzymu. Legiony rzymskie były zdezorientowane i uciekając, ukryły się w mieście Vei, reszta Rzymian poszła spać. Galowie wykorzystali to i wspięli się na Kapitol. I tutaj stali się ofiarami swojego braku wykształcenia. Na Kapitolu żyły gęsi, które słysząc hałas, zaczęły rechotać.

- Biada nam! - powiedział przywódca barbarzyńców, słysząc to rechotanie. „Rzymianie już śmieją się z naszej porażki”.

I natychmiast wycofał się z ciężkimi stratami, zabierając zabitych i rannych.

Widząc, że niebezpieczeństwo minęło, rzymscy uciekinierzy wyczołgali się ze swoich Weisów i starając się nie patrzeć na gęsi (wstydzili się), wypowiedzieli kilka nieśmiertelnych zdań na temat honoru rzymskiej broni.

Po najeździe galijskim Rzym został poważnie zdewastowany. Plebejusze ponownie udali się na Świętą Górę i ponownie zagrozili budową swojego miasta. Sprawę rozstrzygnął Manliusz Kapitolinus, lecz nie zdążył podróżować w czasie i został zrzucony ze skały Tarpejskiej.

Następnie wydano prawa licyńskie. Patrycjusze przez długi czas nie uchwalali nowych praw, a plebejusze wielokrotnie udawali się na Świętą Górę, aby wysłuchać bajki o żołądku.

Król Pyrrus

Pyrrus, król Epiru, wylądował we Włoszech z niezliczoną armią dowodzoną przez dwadzieścia słoni bojowych. W pierwszej bitwie Rzymianie zostali pokonani. Ale król Pyrrus był z tego niezadowolony.

- Co za zaszczyt, gdy nie ma nic do jedzenia! - wykrzyknął. – Jeszcze jedno takie zwycięstwo i zostanę bez armii. Czy nie lepiej zostać pokonanym, ale mieć w pełni skompletowaną armię?

Słonie zaakceptowały decyzję Pyrrhusa, podobnie jak cała kompania specjalna praca został wydalony z Włoch.

Wojny punickie

Chcąc przejąć kontrolę nad Sycylią, Rzymianie rozpoczęli walkę z Kartaginą. Tak rozpoczęła się pierwsza wojna między Rzymianami a Kartagińczykami, dla odmiany nazywana Punicką.

Pierwsze zwycięstwo odniosło rzymski konsul Dunlius. Rzymianie dziękowali mu na swój sposób: zarządzili, że wszędzie powinien mu towarzyszyć mężczyzna z zapaloną pochodnią i muzyk grający na flecie. Zaszczyt ten bardzo ograniczał Dunliusa użytek domowy i kocham się.Nieszczęśnik szybko stracił znaczenie.

Przykład ten wywarł szkodliwy wpływ na pozostałych dowódców, tak że w trakcie drugiego Wojna punicka Konsulowie w obawie przed zdobyciem pochodni na flet odważnie wycofali się przed nieprzyjacielem.

Kartagińczycy pod wodzą Hannibala ruszyli na Rzym. Scypion, syn Publiusza (kto nie zna Publiusza?), odparł atak punicki z takim zapałem, że otrzymał tytuł Afrykanina.

W 146 roku Kartagina została zniszczona i spalona. Scypion, krewny Afrykanina, patrzył na płonącą Kartaginę, myślał o Rzymie i deklamował o Troi; ponieważ było to bardzo trudne i trudne, nawet płakał.

Zmiana obyczajów i Cato

Siłę państwa rzymskiego w dużym stopniu wspierał umiar w stylu życia i siła charakteru jego obywateli. Nie wstydzili się pracy, a ich pożywieniem było mięso, ryby, warzywa, owoce, drób, przyprawy, chleb i wino.

Ale z biegiem czasu wszystko się zmieniło i Rzymianie popadli w zniewieściałość moralności. Przejęli od Greków wiele rzeczy, które były dla nich szkodliwe. Zaczęli studiować filozofię grecką i chodzić do łaźni (135 p.n.e.).

Surowy Katon zbuntował się przeciwko temu wszystkiemu, ale został przyłapany przez współobywateli, którzy przyłapali go na wykonywaniu greckiego improwizacji.

Mariusza i Sulli

Niezliczone hordy Cymbrów pojawiły się na północnych granicach Włoch. Przyszła kolej Marii i Sulli, aby uratować ojczyznę.

Mariusz był bardzo zawzięty, kochał prostotę życia, nie rozpoznawał żadnych mebli i zawsze siedział na ruinach Kartaginy. Zmarł w sędziwym wieku z powodu nadmiernego picia.

Nie taki był los Sulli. Dzielny dowódca zmarł w swoim majątku z powodu umiarkowanego trybu życia.

Lukullus i Cyceron

Tymczasem w Rzymie prokonsul Lukullus wyruszał ze swoimi ucztami. Częstował swoich przyjaciół językami mrówek, nosami komarów, paznokciami słoni i innym drobnym i niestrawnym jedzeniem, po czym szybko stracił znaczenie.

Rzym niemal stał się ofiarą wielkiego spisku, na którego czele stała zadłużona arystokratka Katylina, która planowała przejąć państwo w swoje ręce.

Miejscowy Cyceron sprzeciwił się mu i swoją elokwencją zniszczył wroga.

Ludzie byli wtedy bezpretensjonalni i nawet tak banalne zwroty jak… „O tempora, o mores” działały na serca słuchaczy. Cyceronowi nadano tytuł „ojca ojczyzny” i przydzielono mu mężczyznę z fletem.

Juliusz Cezar i pierwszy triumwirat

Juliusz Cezar był z urodzenia człowiekiem wykształconym i przyciągał serca ludzi.

Jednak pod jego powierzchownością kryła się płonąca ambicja. Przede wszystkim chciał być pierwszy w jakiejś wiosce. Ale osiągnięcie tego było bardzo trudne i wszczął różne intrygi, aby być pierwszym nawet w Rzymie. Aby to zrobić, wszedł w triumwirat z Pompejuszem i Krassusem i wycofując się do Galii, zaczął zdobywać przychylność swoich żołnierzy.

Krassus wkrótce zmarł, a Pompejusz dręczony zazdrością zażądał powrotu Cezara do Rzymu. Cezar nie chcąc rozstać się z zdobytą przychylnością żołnierzy, zabrał tego ostatniego ze sobą. Dotarwszy do rzeki Rubikon, Juliusz długo bawił się przed nią (51–50 p.n.e.), w końcu powiedział: „Kość została rzucona” - i wszedł do wody.

Pompejusz nie spodziewał się tego i szybko stracił znaczenie.

Następnie Katon, potomek tego samego Katona, którego przyłapano na posługiwaniu się gramatyką grecką, wypowiedział się przeciwko Cezarowi. Podobnie jak jego przodek, miał wielkiego pecha. To była dla nich sprawa rodzinna. Przeszedł na emeryturę do Utica, gdzie wykrwawił się na śmierć.

Aby w jakiś sposób odróżnić go od przodka, a jednocześnie uczcić jego pamięć, nadano mu przydomek Utichesky. Małe pocieszenie dla rodziny!

Dyktatura i śmierć Cezara

Cezar świętował swoje zwycięstwa i został dyktatorem Rzymu. Zrobił wiele pożytecznych rzeczy dla kraju. Przede wszystkim przekształcił kalendarz rzymski, który z powodu niedokładnego czasu popadł w wielki chaos, tak że w niektórych tygodniach wypadały cztery poniedziałki z rzędu, a wszyscy szewcy rzymscy zapili się na śmierć; a potem nagle dwudziestego miesiąca znikał miesiąc, a urzędnicy, siedząc bez pensji, tracili znaczenie. Nowy kalendarz nazywał się juliański i liczył 365 kolejnych, naprzemiennych dni.

Ludzie byli szczęśliwi. Jednak niejaki Juniusz Brutus, narzeczony Cezara, marzący o siedmiu piątkach w tygodniu, spiskował przeciwko Cezarowi.

Żona Cezara, która miała złowieszczy sen, prosiła męża, aby nie chodził do Senatu, ale jego przyjaciele mówili, że nieprzyzwoite jest uchylanie się od obowiązków z powodu kobiecych snów. Cezar poszedł. W Senacie zaatakowali go Kasjusz, Brutus i senator o imieniu Casca. Cezar owinął się płaszczem, ale niestety ten środek ostrożności nie pomógł.

Potem zawołał: „I ty, Brutusie!” Według historyka Plutarcha jednocześnie myślał: „Nie dość dobrego ci zrobiłem, świnio, że teraz idziesz na mnie z nożem!”

Następnie padł u stóp posągu Pompejusza i zmarł w 44 roku p.n.e.

Oktawiusz i drugi triumwirat

W tym czasie do Rzymu wrócił bratanek i dziedzic Cezara Oktawiusz. Dziedzictwo przejął jednak zagorzały przyjaciel Cezara, Antoniusz, pozostawiając prawnemu spadkobiercy jedynie starą kamizelkę. Według historyków Oktawiusz był małym człowiekiem, ale mimo to bardzo przebiegłym. Otrzymaną od zagorzałego Antoniego kamizelkę natychmiast wykorzystał do obdarowania weteranów Cezara prezentami, co przyciągnęło ich na jego stronę. Niewielki udział przypadł także starszemu Cyceronowi, który zaczął atakować Antoniego tymi samymi przemówieniami, którymi kiedyś zaatakował Katylinę. Na scenie ponownie pojawiło się „O tempora, o mores”. Przebiegły Oktawiusz schlebiał staruszkowi i mówił, że uważa go za swojego ojca.

Wykorzystując starca, Oktawiusz zrzucił maskę i zawarł sojusz z Antoniuszem. Przylgnął do nich kolejny Lepidus i powstał nowy triumwirat.

Ardent Antony wkrótce trafił do siatki królowa egipska Kleopatrę i popadł w rozpieszczany tryb życia.

Przebiegły Oktawiusz wykorzystał to i wraz z niezliczonymi hordami udał się do Egiptu.

Kleopatra wypłynęła na swoich statkach i wzięła udział w bitwie, patrząc na Antoniego zielonymi, fioletowymi, fioletowymi i żółtymi oczami. Ale podczas bitwy królowa przypomniała sobie, że zapomniała kluczy do magazynu i nakazała statkom zwrócić nosy do domu.

Oktawiusz triumfował i mianował się człowiekiem z fletem.

Kleopatra zaczęła dla niego układać sieci. Wysłała służącą do żarliwego Antoniego z następującymi słowami: „Pani kazała ci powiedzieć, że umarli”. Antoniusz z przerażenia rzucił się na miecz.

Kleopatra nadal zarzucała sieci, lecz Oktawiusz, pomimo swojego niskiego wzrostu, stanowczo odrzucał jej sztuczki.

Oktawiusz, który za to wszystko otrzymał imię August, zaczął rządzić państwem bez ograniczeń. Nie przyjął jednak tytułu królewskiego.

- Po co? - powiedział. „Mów mi w skrócie Imperatorze.

August ozdobił miasto łaźniami i wysłał wodza Warusa z trzema legionami do Lasu Teutoburskiego, gdzie został pokonany.

Zrozpaczony August zaczął walić głową w mur, skandując: „Var, Var, daj mi moje legiony”.

W murze szybko utworzyła się tak zwana „Barbarzyńska Szczelina” (9 p.n.e.), a August powiedział:

„Jeszcze jedna taka porażka i zostanę bez głowy”.

Dynastia augustowska pozwoliła sobie na przepych i szybko popadła w znikomość.

Kaligula, syn Germanika, przewyższył swoich poprzedników w bezczynności. Był zbyt leniwy, aby nawet odciąć głowy swoim poddanym i marzył, że cała ludzkość będzie miała jedną głowę, którą będzie mógł szybko odciąć.

Ten leniwiec znalazł jednak czas na torturowanie zwierząt. Zmusił więc swojego najlepszego konia, na którym sam jeździł i niósł wodę, do wieczornego zasiadania w Senacie.

Po jego śmierci (poprzez ochroniarza) zarówno ludzie, jak i konie odetchnęli swobodniej.

Wuj Kaliguli Klaudiusz, który odziedziczył tron, wyróżniał się słabością charakteru. Wykorzystując to, bliscy mu wyciągnęli od Klaudiusza wyrok śmierci dla jego żony, zdeprawowanej Messaliny, i poślubili go z głęboko zepsutą Agrypiną. Z tych żon Klaudiusz miał syna Brytyjczyka, lecz tron odziedziczył Neron, syn głęboko zepsutej Agrypiny z pierwszego małżeństwa.

Neron poświęcił swoją młodość eksterminacji swoich bliskich. Następnie poświęcił się sztuce i haniebnemu stylowi życia.

Podczas pożaru Rzymu jest jak wszyscy starożytny rzymianin(Również grecki) nie mógł się powstrzymać i nie wyrecytował ognia Troi. Za co był podejrzany o podpalenie.

Poza tym śpiewał tak nieharmonijnie, że najbardziej fałszywe dusze wśród dworzan czasami nie mogły znieść tej obrazy dla błony bębenkowej. Pod koniec życia bezwstydny kozioł postanowił udać się w podróż do Grecji, ale wtedy nawet przyzwyczajone do wszystkiego legiony oburzyły się, a Neron z wielkim niezadowoleniem przebił się mieczem. Ginący z powodu braku samokrytyki, tyran wykrzyknął: „Co wspaniały artysta umiera.”

Po śmierci Nerona rozpoczęły się kłopoty i w ciągu dwóch lat w Rzymie panowało trzech cesarzy: Galba, którego żołnierz zabił za skąpstwo, Otton, który zmarł z powodu zdeprawowanego życia, i Witeliusz, który wyróżnił się w czasie krótkiego swego ale chwalebne panowanie poprzez nadmierne obżarstwo.

Ta różnorodność w monarchii bardzo zajmowała rzymskich żołnierzy. Fajnie było wstać rano i zapytać dowódcę plutonu: „A kto, wujku, dzisiaj nad nami króluje?”

Następnie powstało wiele zamieszania, ponieważ królowie zmieniali się zbyt często i zdarzało się, że nowy król wstąpił na tron, gdy jego poprzednik nie miał jeszcze czasu na właściwą śmierć.

Królowie zostali wybrani na żołnierzy według własnego gustu i strachu. Brano je ze względu na ich duży wzrost, np siła fizyczna, za umiejętność mocnego wyrażania się. Następnie zaczęto bezpośrednio handlować tronami i sprzedawać je temu, kto dał najwięcej. W „Gazecie Rzymskiej” („Nuntius Romanus”) wszędzie ukazywały się ogłoszenia:

„Dobry tron, źle utrzymany, można tanio rozdać za rozsądną cenę”.

Lub: „Szukam tronu tutaj lub w prowincji. Mam depozyt. Zgadzam się odejść.”

Bilety drukowano na bramach rzymskich domów:

„Tron jest do wynajęcia dla Odinkowa. Zapytaj podoficera Mardariana.

Rzym odpoczął za panowania cichego i nieśmiałego cesarza, zwanego Nerwą, i ponownie popadł w rozpacz, gdy na tron wstąpiła Komoda.

Komod miał wielką siłę fizyczną i zdecydował się walczyć w tutejszych Farsach.

Bursiania Romana publikowała inspirowane przez rząd artykuły na temat wyczynów Kommodusa.

„...I tak masywne meble toczą się w kłębek, przeplatając się z iliryjską jaszczurką i nagradzając tę drugą musującym makaronem i podwójnymi Nelsonami.”

Bliscy ludzie pośpieszyli, aby pozbyć się niewygodnej komody. Został uduszony.

Wreszcie panował cesarz Dioklecjan, pokornie paląc chrześcijan przez dwadzieścia lat z rzędu. To była jego jedyna wada.

Dioklecjan pochodził z Dalmacji i był synem wyzwoleńca. Jedna z czarodziejek przepowiedziała mu, że wstąpi na tron, gdy zabije dzika.

Te słowa zapadły w duszę przyszłego cesarza i przez wiele lat nie robił on nic innego, jak tylko gonił świnie. Któregoś dnia, usłyszawszy od kogoś, że prefekt Apr to prawdziwa świnia, natychmiast zamordował prefekta i od razu zasiadł na tronie.

Zatem tylko świnie pamiętały pokornego cesarza. Ale te kłopoty zmęczyły starszego monarchę tak bardzo, że panował zaledwie dwadzieścia lat, po czym porzucił tron i udał się do swojej ojczyzny w Dalmacji, aby sadzić rzodkiewki, wabiąc swojego współwładcę Maksymiana do tego pożytecznego zajęcia. Wkrótce jednak poprosił o ponowne objęcie tronu. Dioklecjan pozostał niezmienny.

– Przyjaciel – powiedział. - Gdybyście tylko mogli zobaczyć, jak brzydka jest dziś rzepa! Co za rzepa! Jedno słowo – rzepa! Czy zależy mi teraz na królestwie? Osoba nie nadąża za zarządzaniem swoim ogrodem, a ty zawracasz sobie głowę drobiazgami.

I rzeczywiście, wyhodował wybitną rzepę (305 r. n.e.).

Życie i kultura Rzymu

Klasy populacji

Ludność państwa rzymskiego składała się głównie z trzech klas:

1) szlachetni obywatele (nobelas);

2) zwykłych obywateli (osoba podejrzana) oraz

Szlachetni obywatele mieli wiele znaczących przewag nad innymi obywatelami. Po pierwsze, mieli prawo płacić podatki. Główną zaletą było prawo do eksponowania w domu woskowych wizerunków przodków. Ponadto mieli prawo organizować uroczystości publiczne i uroczystości na własny koszt.

Życie zwykłych obywateli było złe. Nie mieli prawa płacić żadnych podatków, nie pozwolono im służyć jako żołnierze i niestety bogacili się, zajmując się handlem i przemysłem.

Niewolnicy spokojnie pracowali na polach i organizowali powstania.

Oprócz tego w Rzymie byli też senatorowie i jeźdźcy. Różnili się od siebie tym, że senatorowie zasiadali w Senacie, a jeźdźcy jeździli konno.

Senat to nazwa miejsca, w którym zasiadali senatorowie i konie królewskie.

Konsulowie musieli mieć ukończone czterdzieści lat. To była ich główna cecha. Konsulom towarzyszył wszędzie dwunastoosobowy orszak z kijami w rękach, jako środek doraźny, gdyby konsul chciał kogoś wychłostać z zalesionego terenu.

Pretorzy rozdysponowali przydział rózgi jedynie dla sześciu osób.

Sztuka militarna

Do zwycięstw militarnych w dużym stopniu przyczyniła się doskonała organizacja armii rzymskiej.

Głównym elementem legionami byli tak zwani zasady – doświadczeni weterani. Dlatego rzymscy żołnierze od pierwszych kroków byli przekonani, jak szkodliwe jest złamanie ich zasad.

Legiony na ogół składały się z odważnych wojowników, którzy dezorientowali się dopiero na widok wroga.

Instytucje religijne

Wśród instytucji rzymskich pierwsze miejsce zajmowały instytucje religijne.

Arcykapłana nazywano pontifex maximus, co nie przeszkadzało mu czasami oszukiwać swojej trzody różnymi sztuczkami opartymi na zręczności i zręczności rąk.

Potem przyszli kapłani augurów, których wyróżniało to, że podczas spotkania nie mogli patrzeć na siebie bez uśmiechu. Widząc ich radosne twarze, pozostali kapłani prychnęli w rękawy. Parafianie, którzy wiedzieli co nieco o greckich sprawach, umierali ze śmiechu, patrząc na to całe towarzystwo.

Sam pontifex maximus, patrząc na jednego ze swoich podwładnych, tylko bezsilnie machał ręką i trząsł się zwiotczałym, starczym śmiechem.

Westalki również chichotały.

Jest rzeczą oczywistą, że z powodu tego wiecznego rechotu religia rzymska szybko osłabła i popadła w ruinę. Żadne nerwy nie byłyby w stanie wytrzymać takiego łaskotania.

Westalki były kapłankami bogini Westy. Zostały wybrane spośród dziewcząt z dobrej rodziny i służyły w świątyni, zachowując czystość aż do siedemdziesiątego piątego roku życia. Po tym okresie pozwolono im zawrzeć związek małżeński.

Jednak młodzież rzymska tak szanowała tak sprawdzoną czystość, że rzadko którekolwiek z nich odważyło się w nią wkroczyć, choćby doprawione podwójnym posagiem Solona (sześć sukienek i dwie skromności).

Jeśli Westalka złamała przysięgę przed terminem, została pochowana żywcem, a jej dzieci, zarejestrowane na innym Marsie, zostały wychowane przez wilczyce. Znając wspaniałą przeszłość Romulusa i Remusa, rzymskie westalki bardzo ceniły zdolności nauczycielskie wilczyc i uważały je za coś w rodzaju naszych uczonych dziewic.

Nadzieje westalek okazały się jednak daremne. Ich dzieci nigdy więcej nie założyły Rzymu. W nagrodę za czystość westalki otrzymywały w teatrach honory i kontrargumenty.

Pierwotnie walki gladiatorów uważano za rytuał religijny i odbywały się podczas pochówków, „aby pogodzić ciało zmarłego”. Dlatego nasi zapaśnicy zawsze mają taki pogrzebowy wyraz twarzy, gdy występują na paradzie: atawizm jest tu wyraźnie widoczny.

Oddając cześć swoim bogom, Rzymianie nie zapominali o obcych bogach. Z zwyczaju chwytania tego, co złe, Rzymianie często chwytali dla siebie innych bogów.

Cesarze rzymscy, korzystając z tej miłości Boga do swego ludu i uznając, że owsianki nie można zepsuć masłem, wprowadzili adorację własnej osoby. Po śmierci każdego cesarza Senat zaliczał go do bogów. Potem zdecydowali, że znacznie wygodniej będzie to zrobić za życia cesarza: ten ostatni będzie mógł w ten sposób zbudować dla siebie świątynię według własnych upodobań, podczas gdy starożytni bogowie musieli zadowolić się tym, co było pod ręką.

Poza tym nikt nie mógł tak gorliwie nadzorować świąt i ceremonii religijnych ustanawianych w jego imieniu, jak sam Bóg, który był osobiście obecny. To bardzo przyciągnęło stado.

Szkoły filozoficzne

W Rzymie filozofią zajmowali się nie tylko filozofowie: każdy ojciec rodziny miał prawo filozofować w domu.

Ponadto każdy mógł przypisać się do jakiejś szkoły filozoficznej. Jeden uważał się za pitagorejczyka, ponieważ jadł fasolę, drugi uważał się za epikurejczyka, ponieważ pił, jadł i bawił się. Każdy bezwstydnik upierał się, że robi paskudne rzeczy tylko dlatego, że należy do szkoły cynicznej. Wśród wpływowych Rzymian było wielu stoików, którzy mieli obrzydliwy zwyczaj zapraszania gości i natychmiastowego przecinania im żył podczas tortu. To pozbawione skrupułów przyjęcie uznano za szczyt gościnności.

Życie domowe a status kobiety

Domy Rzymian były bardzo skromne: parterowy dom z dziurami zamiast okien – prosty i ładny. Ulice były bardzo wąskie, więc rydwany mogły jechać tylko w jednym kierunku, aby się nie spotkać.

Jedzenie Rzymian było proste. Jedli dwa razy dziennie: w południe podwieczorek (prandium), a o czwartej obiad (coena). Dodatkowo rano jedli śniadanie (frisztik), wieczorem jedli kolację, a pomiędzy posiłkami głodzili robaka. Ten surowy tryb życia sprawił, że Rzymianie byli ludźmi zdrowymi i długowiecznymi.

Z prowincji do Rzymu sprowadzano drogie i pyszne dania: pawie, bażanty, słowiki, ryby, mrówki i tzw. „świnie trojańskie” – porcns trojanus – na pamiątkę tej samej świni, którą Paryż zasadził królowi trojańskiemu Menelaosowi. Żaden Rzymianin nie usiadł przy stole bez tej świni.

Początkowo rzymskie kobiety były całkowicie podporządkowane swoim mężom, potem zaczęły podobać się nie tyle mężowi, co jego przyjaciołom, a często nawet wrogom.

Zostawiwszy niewolników, niewolników i wilczyce, aby wychowywać dzieci, rzymskie matrony zapoznały się z literaturą grecką i rzymską oraz opanowały grę na cytrze.

Rozwody zdarzały się tak często, że czasami małżeństwo matrony z jednym mężczyzną nie zdążyło się zakończyć, zanim była już żoną innego.

Wbrew wszelkiej logice, według historyków, ta poligamia zwiększyła „liczbę samotnych mężczyzn i zmniejszyła liczbę urodzeń”, tak jakby dzieci rodziły się tylko po to, by żonaci mężczyźni, nie w zamężne kobiety!

Ludzie wymierali. Nieostrożne matrony bawiły się, nie przejmując się zbytnio rodzeniem dzieci.

Skończyło się źle. Przez kilka lat z rzędu rodziły tylko westalki. Rząd był zaniepokojony.

Cesarz August ograniczał prawa samotnych mężczyzn, a żonaci wręcz przeciwnie, pozwalali sobie na wiele niepotrzebnych rzeczy. Ale wszystkie te prawa nie doprowadziły dokładnie do niczego. Rzym umarł.

Wychowanie

Edukacja Rzymian w epoce rozkwitu państwa była bardzo rygorystyczna. Od młodych ludzi wymagano skromności i posłuszeństwa wobec starszych.

Dodatkowo, jeśli czegoś nie rozumieli, mogli podczas spaceru poprosić kogoś o wyjaśnienie i z szacunkiem go wysłuchać.

Kiedy Rzym podupadł, zachwiano także edukacją młodzieży. Zaczął uczyć się gramatyki i elokwencji, co bardzo zepsuło jego temperament.

Literatura

Literatura kwitła w Rzymie i rozwijała się pod wpływem Greków.

Rzymianie uwielbiali pisać, a ponieważ pisali dla nich niewolnicy, prawie każdy Rzymianin, który miał wykształconego niewolnika, był uważany za pisarza.

W Rzymie ukazała się gazeta „Nuncius Romanus” - „Roman Herald”, w której sam Horacy pisał felietony na temat dnia.

Cesarze także nie gardzili literaturą i od czasu do czasu publikowali w gazecie jakiś żart potężnego pióra.

Można sobie wyobrazić dreszczyk emocji redaktorów, gdy w wyznaczonym dniu cesarz na czele swoich legionów pojawił się, aby odebrać swoje honorarium.

Pisarze tamtych czasów, mimo braku cenzury, mieli bardzo trudne życie. Gdyby esteta zasiadł na tronie, za najmniejszy błąd stylistyczny by to zrobił formę literacką kazał nieszczęsnemu poecie się powiesić. Nie było mowy o karze pozbawienia wolności ani o zastąpieniu jej karą grzywny.

Cesarze zwykle wymagali, aby każde dzieło literackie opisywało zasługi swojej osoby w błyskotliwej i przekonującej formie.

To sprawiło, że literatura była bardzo monotonna, a książki sprzedawały się słabo.

Dlatego pisarze uwielbiali zamykać się gdzieś w ciszy i samotności i stamtąd dawać upust swojemu pióru. Uwolniwszy się, natychmiast wyruszyli w podróż.

Pewien szlachetny szlachcic imieniem Petroniusz podjął absurdalną próbę opublikowania w Rzymie (w ogóle trudno w to uwierzyć!) Satyriconu! Szaleniec wyobrażał sobie, że czasopismo to może odnieść taki sam sukces w I wieku n.e., jak i w XX wieku n.e.

Petroniusz miał wystarczające środki (codziennie jadł brwi komara w śmietanie, towarzysząc sobie na cytrze), miał zarówno wykształcenie, jak i panowanie nad sobą, ale mimo to nie mógł czekać dwudziestu wieków. Zbankrutował dzięki swojemu pomysłowi w nieodpowiednim czasie i zadowoliwszy swoich subskrybentów, zmarł, wypuszczając krew z żył na swoich przyjaciół.

„Satyricon będzie czekał na najbardziej godnych” – brzmiały ostatnie słowa wielkiego wieszcza.

Nauka prawa

Kiedy mniej więcej wszyscy poeci i pisarze się powiesili, najwyższy stopień rozwoju osiągnęła jedna z gałęzi nauki i literatury rzymskiej, a mianowicie nauka prawa.

Żaden kraj nie miał takiej masy prawników jak w Rzymie, a zapotrzebowanie na nich było bardzo duże.

Za każdym razem na tron wchodził ktoś, kto zabił jego poprzednika nowy cesarz, co zdarzało się czasami kilka razy w roku, najlepsi prawnicy musieli napisać uzasadnienie prawne tego przestępstwa w celu upublicznienia.

W większości przypadków ułożenie takiego uzasadnienia było bardzo trudne: wymagało specjalnej rzymskiej wiedzy prawniczej, a wielu prawników spuściło głowę w tej kwestii.

Tak żyły ludy starożytności, przechodząc od taniej prostoty do drogiej przepychu i rozwijając się, popadły w znikomość.

Obrazy pytań ustnych i problemów pisemnych do przeglądu historii starożytnej

1. Wskaż różnicę pomiędzy posągiem Memnona a Pytią.

2. Prześledź wpływ rolnictwa na perskie kobiety.

3. Wskaż różnicę pomiędzy fałszywym Smerdizem a prostym Smerdizem.

4. Narysuj porównanie zalotników Penelopy i pierwszej wojny punickiej.

5. Wskaż różnicę pomiędzy zdeprawowaną Messaliną a głęboko skorumpowaną Agrypiną.

6. Wypisz, ile razy legiony rzymskie upadały i ile razy były zdezorientowane.

7. Wyrażaj się zwięźle kilka razy, nie narażając przy tym swojej osobowości (ćwiczenie).

Przedmowa

Nie ma potrzeby wyjaśniać, czym jest historia jako taka, bo każdy powinien to wiedzieć z mlekiem matki. Czym jednak jest historia starożytna? Trzeba o tym powiedzieć kilka słów.
Trudno znaleźć na świecie osobę, która choć raz w życiu, mówiąc naukowo, nie wciągnęłaby się w jakąś historię. Ale bez względu na to, jak dawno temu mu się to przydarzyło, nadal nie mamy prawa nazywać tego incydentu historią starożytną. W obliczu nauki bowiem wszystko ma swój ścisły podział i klasyfikację.
Powiedzmy w skrócie:
a) historia starożytna to taka historia, która wydarzyła się niezwykle dawno temu;
b) historia starożytna to historia, która wydarzyła się z Rzymianami, Grekami, Asyryjczykami, Fenicjanami i innymi ludami, które mówiły martwymi językami.
Wszystko, co dotyczy czasów starożytnych, a o czym nie wiemy absolutnie nic, nazywa się okresem prehistorycznym.
Choć naukowcy o tym okresie nie wiedzą zupełnie nic (bo gdyby wiedzieli, musieliby go nazwać historycznym), to jednak dzielą go na trzy stulecia:
1) kamień, kiedy ludzie używali brązu do wyrobu narzędzi kamiennych dla siebie;
2) brąz, gdy narzędzia brązowe wykonywano przy pomocy kamienia;
3) żelazo, gdy narzędzia żelazne wytwarzano przy pomocy brązu i kamienia.
Ogólnie rzecz biorąc, wynalazki były wówczas rzadkie, a ludzie wprowadzali wynalazki powoli; Dlatego gdy tylko coś wymyślą, nazywają teraz swoje stulecie nazwą wynalazku.
W naszych czasach jest to już nie do pomyślenia, gdyż codziennie trzeba byłoby zmieniać nazwę stulecia: Wiek Pillian, Wiek Płaskiej Opony, Wiek Syndeticonu itd., itd., co natychmiast wywołałoby konflikty i wojny międzynarodowe.
W tamtych czasach, o których zupełnie nic nie wiadomo, ludzie mieszkali w chatach i zjadali się nawzajem; następnie, wzmocniwszy się i rozwinąwszy mózg, zaczęli zjadać otaczającą przyrodę: zwierzęta, ptaki, ryby i rośliny. Następnie, dzieląc się na rodziny, zaczęli odgradzać się palisadami, przez które początkowo kłócili się przez wiele stuleci; potem zaczęli walczyć, rozpoczęli wojnę i w ten sposób powstało państwo, państwo, stan życia, na którym opiera się dalszy rozwój obywatelstwa i kultury.
Starożytne ludy dzieliły się ze względu na kolor skóry na czarną, białą i żółtą.
Biali z kolei dzielą się na:
1) Aryjczycy, potomkowie syna Noego Jafeta i nazwani tak, że nie można było od razu odgadnąć, od kogo pochodzą;
2) Semici – czyli ci, którzy nie mają prawa pobytu – oraz
3) ludzie niegrzeczni, nieakceptowani w porządnym społeczeństwie
Zwykle historię zawsze dzieli się chronologicznie, od takiego a takiego okresu do takiego a takiego okresu. Z historią starożytną nie da się tego zrobić, bo po pierwsze nikt nic o tym nie wie, a po drugie starożytne ludy żyły głupio, wędrowały z miejsca na miejsce, z epoki do epoki, a to wszystko bez kolei, bez porządek, powód lub cel. Dlatego naukowcy wpadli na pomysł, aby historię każdego narodu rozważyć osobno. W przeciwnym razie będziesz tak zdezorientowany, że nie wyjdziesz.

Wschód

Egipt

Egipt położony jest w Afryce i od dawna słynie z piramid, sfinksów, wylewów Nilu i królowej Kleopatry.
Piramidy to budynki w kształcie piramid, wzniesione przez faraonów dla ich chwały. Faraonowie byli ludźmi troskliwymi i nie ufali nawet najbliższym osobom, jeśli chodzi o pozbycie się zwłok według własnego uznania. I ledwie w dzieciństwie faraon szukał już odosobnionego miejsca i zaczął budować piramidę na swoje przyszłe prochy.
Po śmierci ciało faraona zostało wypatroszone od środka podczas wielkich ceremonii i nadziewane aromatami. Z zewnątrz zamknęli go w pomalowanej skrzyni, złożyli wszystko w sarkofag i umieścili wewnątrz piramidy. Z biegiem czasu niewielka ilość faraona zawarta pomiędzy aromatami a etui wyschła i zamieniła się w twardą membranę. Tak starożytni monarchowie bezproduktywnie wydawali pieniądze ludu!

Ale los jest sprawiedliwy. Minęło niecałe dziesiątki tysięcy lat, zanim ludność egipska odzyskała dobrobyt, handlując hurtowo i detalicznie śmiertelnymi zwłokami swoich władców, a w wielu europejskich muzeach można zobaczyć przykłady tych wysuszonych faraonów, nazywanych mumiami ze względu na ich bezruch. Za specjalną opłatą muzealni strażnicy pozwalają zwiedzającym kliknąć mumię palcem.
Ponadto ruiny świątyń służą jako pomniki Egiptu. Większość z nich zachowała się na terenie starożytnych Teb, nazywanych „stu bramami” ze względu na liczbę dwunastu bram. Obecnie, według archeologów, bramy te zostały przekształcone w arabskie wioski. Tak czasem wspaniałe rzeczy zamieniają się w przydatne rzeczy!
Zabytki egipskie są często pokryte pismem niezwykle trudnym do rozszyfrowania. Dlatego naukowcy nazwali je hieroglifami.
Mieszkańcy Egiptu byli podzieleni na różne kasty. Najważniejsza kasta należała do kapłanów. Bardzo trudno było zostać księdzem. Aby to zrobić, trzeba było studiować geometrię aż do równości trójkątów, w tym geografię, która w tamtym czasie obejmowała przestrzeń globu o powierzchni co najmniej sześciuset mil kwadratowych.
Kapłani mieli pełne ręce roboty, bo oprócz geografii musieli też zajmować się nabożeństwami, a że Egipcjanie mieli niezwykle dużą liczbę bogów, to czasami trudno było jakiemukolwiek kapłanowi wyrwać choćby godzinę na geografię w czasie cały dzień.
Egipcjanie nie byli szczególnie wybredni w okazywaniu boskich zaszczytów. Deifikowali słońce, krowę, Nil, ptaka, psa, księżyc, kota, wiatr, hipopotama, ziemię, mysz, krokodyla, węża i wiele innych zwierząt domowych i dzikich.
W obliczu tej obfitości Boga najbardziej ostrożny i pobożny Egipcjanin musiał co minutę popełniać różne świętokradztwa. Albo nadepnie kotu na ogon, albo wskaże świętego psa, albo zje świętą muchę w barszczu. Ludzie byli zdenerwowani, wymierali i degenerowali się.
Wśród faraonów było wielu niezwykłych, którzy wychwalali się swoimi pomnikami i autobiografiami, nie oczekując tej uprzejmości od swoich potomków.

Babilon

W pobliżu znajdował się Babilon, znany ze swego pandemonium.

Asyria

Głównym miastem Asyrii było Assur, nazwane na cześć boga Assura, który z kolei otrzymał tę nazwę od głównego miasta Assu. Gdzie jest koniec, gdzie początek - starożytne ludy z powodu analfabetyzmu nie mogły rozgryźć i nie pozostawiły żadnych pomników, które mogłyby nam pomóc w tym zamieszaniu.
Królowie asyryjscy byli bardzo wojowniczy i okrutni. Najbardziej zadziwiali swoich wrogów imionami, z których Assur-Tiglaf-Abu-Kherib-Nazir-Nipal był najkrótszy i najprostszy. W zasadzie nie było to nawet imię, ale skrócony, czuły przydomek, jaki matka nadała młodemu królowi ze względu na jego niski wzrost.
Zwyczaj asyryjskich chrztów był taki: gdy tylko królowi urodziło się dziecko, męskie, żeńskie lub innej płci, specjalnie wyszkolony skryba natychmiast siadał i biorąc kliny w dłonie, zaczął pisać imię noworodka na glinianych płytach. Kiedy wyczerpany pracą urzędnik padł martwy, zastępowano go innym i tak dalej, aż dziecko osiągnęło dorosłość. Do tego czasu całe jego imię i nazwisko uznano za całkowicie i poprawnie zapisane do końca.
Ci królowie byli bardzo okrutni. Głośno wołając ich imię, zanim podbili kraj, już przebili jego mieszkańców.

Z zachowanych obrazów współcześni naukowcy widzą, że Asyryjczycy bardzo wysoko cenili sztukę fryzjerską, ponieważ wszyscy królowie mieli brody skręcone w gładkie, schludne loki.
Jeśli potraktujemy tę kwestię jeszcze poważniej, możemy być jeszcze bardziej zaskoczeni, gdyż jasne jest, że w czasach asyryjskich nie tylko ludzie, ale także lwy nie zaniedbywały szczypiec fryzjerskich. Asyryjczycy bowiem zawsze przedstawiają zwierzęta z tymi samymi zakręconymi grzywami i ogonami, co brody ich królów.
Naprawdę studiowanie próbek starożytnej kultury może przynieść znaczne korzyści nie tylko ludziom, ale także zwierzętom.
Za ostatniego króla asyryjskiego uważa się w skrócie Ashur-Adonai-Aban-Nipal. Kiedy Medowie oblegli jego stolicę, przebiegły Ashur rozkazał rozpalić ogień na placu swojego pałacu; następnie zgromadziwszy na nim cały swój majątek, wspiął się na górę wraz ze wszystkimi swoimi żonami i zabezpieczywszy się, spalił doszczętnie.
Zirytowani wrogowie pośpieszyli się poddać.

Persowie

W Iranie żyły ludy, których imiona kończyły się na „Yan”: Baktrianie i Medowie, z wyjątkiem Persów, których imiona kończyły się na „sy”.
Baktryjczycy i Medowie szybko stracili odwagę i pozwolili sobie na zniewieściałość, a perski król Astyages urodził wnuka Cyrusa, który założył monarchię perską.
Herodot opowiada wzruszającą legendę o młodości Cyrusa.

Pewnego dnia Astyages śnił, że z jego córki wyrosło drzewo. Uderzony nieprzyzwoitością tego snu, Astyages nakazał magom go rozwikłać. Czarownicy powiedzieli, że syn córki Astyagesa będzie panował nad całą Azją. Astyages był bardzo zdenerwowany, gdyż chciał dla swojego wnuka skromniejszego losu.
– A łzy płyną przez złoto! – powiedział i nakazał swemu dworzaninowi udusić dziecko.
Dworzanin, który miał dość własnych spraw, powierzył tę sprawę znanemu mu pasterzowi. Pasterz przez brak wychowania i zaniedbanie wszystko pomieszał i zamiast go udusić, zaczął wychowywać dziecko.
Kiedy dziecko podrosło i zaczęło bawić się z rówieśnikami, pewnego razu kazał wychłostać syna szlachcica. Szlachcic poskarżył się Astyagesowi. Astyages zainteresował się szeroką naturą dziecka. Po rozmowie z nim i zbadaniu ofiary zawołał:
- To jest Kir! Tylko nasza rodzina umie tak chłostać.
I Cyrus wpadł w ramiona swego dziadka.
Osiągnąwszy swój wiek, Cyrus pokonał lidyjskiego króla Krezusa i zaczął go palić na stosie. Ale podczas tej procedury Krezus nagle wykrzyknął:
- Och, Solonie, Solonie, Solonie!
To bardzo zdziwiło mądrego Cyrusa.
„Nigdy nie słyszałem takich słów od pieczących” – przyznał przyjaciołom.
Przywołał do siebie Krezusa i zaczął pytać, co to oznacza.
Następnie Krezus przemówił. że odwiedził go grecki mędrzec Solon. Chcąc rzucić mędrcowi kurz w oczy, Krezus pokazał mu swoje skarby i chcąc go dokuczyć, zapytał Solona, kogo uważa za najszczęśliwszego człowieka na świecie.
Gdyby Solon był dżentelmenem, powiedziałby oczywiście „ty, Wasza Wysokość”. Ale mędrzec był człowiekiem naiwnym, jednym z ograniczonych i wypalił, że „nikt przed śmiercią nie może sobie powiedzieć, że jest szczęśliwy”.
Ponieważ Krezus był królem przedwcześnie rozwiniętym jak na swoje lata, od razu zdał sobie sprawę, że po śmierci ludzie rzadko rozmawiają w ogóle, więc nawet wtedy nie byłoby potrzeby przechwalania się swoim szczęściem, a Solon bardzo go obraził.
Ta historia bardzo zszokowała bojaźliwego Cyrusa. Przeprosił Krezusa i nie skończył go gotować.
Po Cyrusie królował jego syn Kambyzes. Kambyzes wyruszył na wojnę z Etiopczykami, wkroczył na pustynię i tam, cierpiąc bardzo z głodu, stopniowo zjadał całą swoją armię. Zdając sobie sprawę z trudności takiego systemu, pospieszył z powrotem do Memphis. Tam właśnie świętowano otwarcie nowego Apisu.
Na widok tego zdrowego, dobrze odżywionego byka, wychudzony ludzkim mięsem król rzucił się na niego i unieruchomił go własnymi rękami, a jednocześnie jego brata Smerdiza, który wirował pod jego nogami.
Skorzystał z tego jeden sprytny mag i ogłaszając się Fałszywym Smerdizem, natychmiast zaczął królować. Persowie cieszyli się:
- Niech żyje nasz król Fałszywy Smerdiz! - oni krzyczeli.
W tym czasie król Kambyzes, mający całkowitą obsesję na punkcie wołowiny, zmarł z powodu rany, którą sam sobie zadał, chcąc skosztować własnego mięsa.
Tak zginął najmądrzejszy ze wschodnich despotów.
Po Kambyzesie panował Dariusz Hystaspes, który zasłynął ze swojej wyprawy przeciwko Scytom.

Scytowie byli bardzo odważni i okrutni. Po bitwie odbywały się uczty, podczas których pito i jedzono czaszki świeżo zabitych wrogów.
Wojownicy, którzy nie zabili ani jednego wroga, nie mogli wziąć udziału w uczcie z powodu braku własnych potraw i obserwowali uroczystość z daleka, dręczeni głodem i wyrzutami sumienia.
Dowiedziawszy się o podejściu Dariusza Hystaspesa, Scytowie wysłali mu żabę, ptaka, mysz i strzałę.
Myśleli, że tymi prostymi darami zmiękczą serce swojego groźnego wroga.
Ale sprawy przyjęły zupełnie inny obrót.
Jeden z wojowników Dariusza, Hystaspes, który był bardzo zmęczony kręceniem się za swoim panem w obcych krajach, podjął się zinterpretowania prawdziwego znaczenia przesłania scytyjskiego.
„Oznacza to, że jeśli wy, Persowie, nie będziecie latać jak ptaki, przeżuwać jak mysz i skakać jak żaba, nie powrócicie do swojego domu na zawsze”.
Darius nie potrafił ani latać, ani skakać. Przestraszył się na śmierć i kazał obrócić wały.
Darius Hystaspes zasłynął nie tylko dzięki tej kampanii, ale także dzięki równie mądrym rządom, które prowadził z takim samym sukcesem, jak swoje militarne przedsięwzięcia.
Starożytnych Persów początkowo wyróżniała odwaga i prostota moralności. Uczyli swoich synów trzech przedmiotów:
1) jeździć;
2) strzelać z łuku i
3) mówić prawdę.
Młody człowiek, który nie zdał egzaminu ze wszystkich trzech przedmiotów, został uznany za ignoranta i nie został przyjęty do służby cywilnej.
Stopniowo jednak Persowie zaczęli prowadzić rozpieszczany tryb życia. Przestali jeździć konno, zapomnieli jak strzelać z łuku i spędzając czas bezczynnie, obcinali prawdę. W rezultacie ogromne państwo perskie zaczęło szybko upadać.
Wcześniej młodzież perska jadła tylko chleb i warzywa. Zdeprawowani zażądali zupy (330 p.n.e.). Wykorzystał to Aleksander Wielki i podbił Persję.

Grecja

Grecja zajmuje południową część Półwyspu Bałkańskiego.
Sama natura podzieliła Grecję na cztery części:

1) północny, który znajduje się na północy;
2) zachodni – na zachodzie;
3) wschodni - nie na wschodzie i wreszcie
4) południowa, zajmująca południe półwyspu.
Ten oryginalny podział Grecji od dawna przyciąga uwagę całej kulturalnej części ludności świata.
W Grecji mieszkali tak zwani „Grecy”.
Mówili martwym językiem i oddawali się pisaniu mitów o bogach i bohaterach.
Ulubionym bohaterem Greków był Herkules, który zasłynął z oczyszczenia stajni Augiasza i tym samym dał Grekom niezapomniany przykład czystości. W dodatku ten schludny facet zabił swoją żonę i dzieci.
Drugim ulubionym bohaterem Greków był Edyp, który w roztargnieniu zabił swojego ojca i poślubił swoją matkę. Spowodowało to, że po całym kraju rozprzestrzeniła się zaraza i wszystko zostało ujawnione. Edyp musiał wyłupić sobie oczy i udać się w podróż z Antygoną.
W południowej Grecji mit wojny trojańskiej, czyli „Piękna Helena”, powstał w trzech aktach z muzyką Offenbacha.
Było tak: Król Menelaos (komiks bouffe) miał żonę, zwaną Piękną Heleną ze względu na jej urodę i to, że nosiła suknię z rozcięciem. Została porwana przez Paryż, co Menelaosowi niezbyt się podobało. Potem rozpoczęła się wojna trojańska.
Wojna była straszna. Menelaos został całkowicie pozbawiony głosu, a wszyscy pozostali bohaterowie kłamali bezlitośnie.
Niemniej jednak wojna ta pozostała w pamięci wdzięcznej ludzkości; na przykład zdanie księdza Kalchasa: „Za dużo kwiatów” jest nadal cytowane przez wielu felietonistów, nie bez powodzenia.

Wojna zakończyła się dzięki interwencji przebiegłego Odyseusza. Aby dać żołnierzom możliwość dotarcia do Troi, Odyseusz zrobił drewnianego konia, wsadził do niego żołnierzy i odjechał. Trojanie, zmęczeni długim oblężeniem, nie mieli nic przeciwko zabawom z drewnianym koniem, za co płacili. W środku rozgrywki Grecy zsiedli z konia i pokonali nieostrożnych wrogów.
Po zniszczeniu Troi greccy bohaterowie wrócili do domu, ale nie ku własnej radości. Okazało się, że w tym czasie ich żony wybierały dla siebie nowych bohaterów i oddawały się zdradzie mężów, którzy ginęli zaraz po pierwszych uściskach dłoni.
Przebiegły Odyseusz, przewidział to wszystko, nie wrócił od razu do domu, ale po dziesięciu latach zrobił krótką podróż, aby dać żonie Penelopie czas na przygotowanie się na spotkanie z nim.
Czekała na niego wierna Penelopa, spędzając czas ze swoimi zalotnikami.
Zalotnicy bardzo chcieli się z nią ożenić, ale ona uznała, że o wiele fajniej jest mieć trzydziestu zalotników niż jednego męża i oszukiwała nieszczęsnych, opóźniając dzień ślubu. W dzień tkała Penelopa, w nocy chłostała to, co utkane, a jednocześnie swego syna Telemacha. Ta historia zakończyła się tragicznie: Odyseusz powrócił.
Iliada ukazuje nam militarną stronę greckiego życia. „Odyseja” maluje obrazy życia codziennego i obyczajów społecznych.
Oba te wiersze uważane są za dzieła niewidomego śpiewaka Homera, którego imię było w starożytności tak szanowane, że siedem miast kwestionowało zaszczyt bycia jego ojczyzną. Cóż za różnica w losie współczesnych poetów, których często nie mają ochoty porzucać ich własni rodzice!
Na podstawie Iliady i Odysei możemy powiedzieć o bohaterskiej Grecji co następuje.
Ludność Grecji dzieliła się na:
1) królowie;
2) wojownicy i
3 osoby.
Każdy spełnił swoją funkcję.
Król panował, żołnierze walczyli, a lud wyrażał swoją aprobatę lub dezaprobatę dla dwóch pierwszych kategorii „mieszanym rykiem”.
Król, zwykle człowiek biedny, wywodził swoją rodzinę od bogów (mała pociecha z pustego skarbca) i utrzymywał swoje istnienie mniej lub bardziej dobrowolnymi darami.

Szlachetni ludzie otaczający króla również wywodzili się od bogów, ale w bardziej odległym stopniu, że tak powiem, siódmej wody w galarecie.
Podczas wojny ci szlachetni ludzie maszerowali przed resztą armii i wyróżniali się wspaniałością swojej broni. Od góry osłaniał ich hełm, pośrodku muszla, a ze wszystkich stron tarcza. Tak ubrany szlachcic wjechał na bitwę w parze rydwanów z woźnicą – spokojnie i wygodnie, jak w tramwaju.
Wszyscy walczyli na wszystkie strony, każdy dla siebie, dlatego nawet pokonani mogli dużo i wymownie opowiadać o swoich militarnych wyczynach, których nikt nie widział.
Oprócz króla, żołnierzy i ludu w Grecji byli także niewolnicy, składający się z byłych królów, byłych żołnierzy i byłego ludu.
Pozycja kobiety wśród Greków była godna pozazdroszczenia w porównaniu z jej pozycją wśród ludów Wschodu.
Greczynka była odpowiedzialna za wszelkie prace domowe, przędzenie, tkanie, pranie i inne prace domowe, podczas gdy kobiety ze Wschodu zmuszone były spędzać czas na bezczynności i haremowych przyjemnościach wśród nudnego luksusu.
Religia Greków była polityczna, a bogowie utrzymywali stały kontakt z ludźmi i często i dość łatwo odwiedzali wiele rodzin. Czasami bogowie zachowywali się niepoważnie, a nawet nieprzyzwoicie, pogrążając ludzi, którzy ich wymyślili, w smutnym oszołomieniu.
W jednym z zachowanych do dziś starożytnych greckich pieśni modlitewnych wyraźnie słyszymy żałobną nutę:

Naprawdę, bogowie,
To cię uszczęśliwia
Kiedy nasz honor
Salto, salto
Czy będzie latać?!

Grecy mieli bardzo niejasne pojęcie o życiu pozagrobowym. Cienie grzeszników zostały wysłane do ponurego Tartaru (po rosyjsku - do kamienia nazębnego). Sprawiedliwi zaznali szczęścia w Elizjum, ale tak skromnie, że znający się na tym Achilles szczerze przyznał: „Lepiej być robotnikiem na ziemi dla biednego człowieka, niż panować nad wszystkimi cieniami umarłych”. Argument, który swoją komercją zadziwił cały starożytny świat.
Grecy poznali swoją przyszłość dzięki wyroczniom. Najbardziej szanowana wyrocznia znajdowała się w Delfach. Tutaj kapłanka, tzw. Pytia, usiadła na tzw. trójnogu (nie mylić z posągiem Memnona) i wpadając w szał, wypowiadała niespójne słowa.
Grecy, rozpieszczeni płynną mową za pomocą heksametrów, ściągali z całej Grecji, aby słuchać niespójnych słów i reinterpretować je na swój własny sposób.
Grecy byli sądzeni przed sądem w Amphictyon.
Sąd zbierał się dwa razy w roku; sesja wiosenna odbyła się w Delfach, sesja jesienna w Termopilach.
Każda gmina wysłała na rozprawę dwóch ławników. Ci przysięgli złożyli bardzo sprytną przysięgę. Zamiast obiecać sądzić zgodnie ze swoim sumieniem, nie brać łapówek, nie zniekształcać swojej duszy i nie chronić swoich bliskich, złożyli następującą przysięgę: „Przysięgam, że nigdy nie zniszczę miast należących do związku Amfiktionow i nigdy nie pozbawić go płynącej wody ani w czasie pokoju, ani w czasie wojny”.
To wszystko!
Ale to pokazuje, jaką nadludzką siłę posiadał starożytny grecki przysięgły. Niektórym, nawet najsłabszym, z łatwością byłoby zniszczyć miasto lub zatrzymać płynącą wodę. Widać zatem, że ostrożni Grecy nie nękali ich przekleństwami w postaci łapówek i innymi bzdurami, ale w najważniejszy sposób starali się zneutralizować te zwierzęta.
Grecy kalkulowali swoją chronologię według najważniejszych wydarzeń swojego życia społecznego, czyli według igrzysk olimpijskich. W tych grach starożytni Grecy rywalizowali pod względem siły i zręczności. Wszystko szło jak w zegarku, ale wtedy Herodot podczas zawodów zaczął czytać na głos fragmenty swojej historii. Akt ten odniósł należny skutek; sportowcy zrelaksowali się, publiczność, która dotychczas jak szalona spieszyła się na igrzyska olimpijskie, nie chciała tam pojechać nawet za pieniądze, które hojnie obiecał im ambitny Herodot. Gry same się zatrzymały.

Sparty

Lakonia stanowiła południowo-wschodnią część Peloponezu i otrzymała swoją nazwę od lakonicznego sposobu wyrażania się przez miejscowych mieszkańców.
Latem w Lakonii było gorąco, zimą zimno. Według historyków ten system klimatyczny, nietypowy dla innych krajów, przyczynił się do rozwoju okrucieństwa i energii w charakterze mieszkańców.
Główne miasto Lakonii nie bez powodu zostało nazwane Spartą.
W Sparcie znajdował się rów wypełniony wodą, aby mieszkańcy mogli ćwiczyć wrzucanie się nawzajem do wody. Samo miasto nie było ogrodzone murami, a odwaga mieszkańców miała służyć jego ochronie. To oczywiście kosztowało lokalnych ojców miasta mniej niż najgorsza palisada. Spartanie, przebiegli z natury, tak to zorganizowali, że zawsze mieli dwóch królów na raz. Królowie pokłócili się między sobą, pozostawiając lud w spokoju. Ustawodawca Likurg położył kres tym bachanaliom.
Likurg pochodził z rodziny królewskiej i opiekował się swoim siostrzeńcem.
Jednocześnie nieustannie dźgał wszystkich w oczy swoją sprawiedliwością.Kiedy cierpliwość otaczających go ludzi w końcu się wyczerpała, Likurgowi zalecono wybranie się w podróż. Myśleli, że podróż rozwinie Likurga i w jakiś sposób wpłynie na jego sprawiedliwość.
Ale, jak to mówią, razem jest obrzydliwie, ale osobno nudno. Zanim Likurg zdążył odświeżyć się w towarzystwie egipskich kapłanów, jego rodacy zażądali jego powrotu. Likurg powrócił i zatwierdził swoje prawa w Sparcie.
Następnie, obawiając się zbyt gorącej wdzięczności ze strony ekspansywnego ludu, pospieszył się zagłodzić na śmierć.
– Po co dawać innym to, co możesz zrobić sam! – to były jego ostatnie słowa.
Spartanie, widząc, że łapówki były od niego gładkie, zaczęli oddawać boskie honory jego pamięci.
Ludność Sparty dzieliła się na trzy klasy: Spartiatów, Perieci i Helotów.
Spartiaci byli miejscowymi arystokratami, uprawiali gimnastykę, chodzili nago i ogólnie nadawali ton.
Gimnastyka była zabroniona dla Periecsa. Zamiast tego płacili podatki.
Najgorzej mieli helotowie, czyli, jak to ujął miejscowy spryt, „słabsi”. Uprawiali pola, szli na wojny i często buntowali się przeciwko swoim panom. Ci ostatni, żeby ich przeciągnąć na swoją stronę, wymyślili tzw. krypty, czyli po prostu o określonej godzinie zabijali wszystkich napotkanych helotów. To lekarstwo szybko zmusiło pilotów do opamiętania się i życia w całkowitym zadowoleniu.
Spartańscy królowie cieszyli się dużym szacunkiem, ale niewielkim uznaniem. Lud wierzył im tylko przez miesiąc, po czym ponownie zmusił ich do złożenia przysięgi na wierność prawu republiki.
Ponieważ w Sparcie zawsze panowało dwóch królów i istniała też republika, wszystko to razem nazywano republiką arystokratyczną.
Zgodnie z prawem tej republiki Spartanom przepisano najskromniejszy sposób życia zgodnie z ich koncepcjami. Na przykład mężczyznom nie wolno było jeść obiadów w domu; gromadzili się w wesołym gronie w tak zwanych restauracjach – zwyczaj ten, obserwowany przez wielu ludzi o arystokratycznym usposobieniu już w naszych czasach, jako relikt starej starożytności.
Ich ulubionym jedzeniem była czarna zupa, przygotowywana z rosołu wieprzowego, krwi, octu i soli. Ten gulasz, jako historyczne wspomnienie chwalebnej przeszłości, jest nadal gotowany w naszych greckich kuchniach, gdzie jest znany jako „brandakhlysta”.
Spartanie byli także bardzo skromni i prości w ubiorze. Dopiero przed bitwą przebierali się w bardziej skomplikowaną toaletę, składającą się z wieńca na głowie i fletu w prawej ręce. W zwykłych czasach sami sobie tego odmawiali.

Rodzicielstwo

Wychowywanie dzieci było bardzo trudne. Najczęściej zabijano ich od razu. To dodało im odwagi i odporności.
Otrzymali najdokładniejsze wykształcenie: uczono ich, aby nie krzyczeć podczas klapsa. W wieku dwudziestu lat Spartanin zdał egzamin maturalny z tego przedmiotu. W wieku trzydziestu lat został małżonkiem, w wieku sześćdziesięciu lat został zwolniony z tego obowiązku.