Podsumowanie. o strumieniach świadomości

Bardzo często istnieje swego rodzaju „przestrzelona” wersja transformacji świadomości, w której istota opanowuje pewne minimum wiedzy na każdym zakręcie wznoszenia się, nie rozumiejąc do końca praw swojego funkcjonowania i nie dążąc coraz wyżej. To minimum z reguły nie wystarcza do stabilnego postępu.

Aby się utrzymać, a tym bardziej, aby w pełni funkcjonować na więcej wysoki poziom Nie pozwala nam na to brak wiedzy, gdyż na poprzednich poziomach nie zdobyliśmy czegoś. Jednocześnie nieuchronnie nastąpi wahadłowy powrót do niedostatecznie przez nas znanych przestrzeni i aspektów życia, w których są one ucieleśnione. Powrót taki będzie dokonywał się do czasu, aż „wybierzemy” dla siebie cały limit zawartej w nich wiedzy. Ta sama szkodliwa dla nas sytuacja, na którą staramy się przymykać oczy, powtórzy się i u nas różne opcje dopóki nie zrozumiemy, jakiego rodzaju doświadczenie nam to przynosi.

Życie każdego z nas jest pełne sytuacji edukacyjnych., ale nie zawsze wykorzystujemy szansę na zdobycie osadzonych w nich nowych doświadczeń. Nawet jeśli mamy wspaniały nauczyciel głównym czynnikiem sukcesu postępu duchowego nie będzie zdolność nauczania, ale naszą zdolność i chęć uczenia się.

Czasami następuje świadoma odmowa opanowania pewnych form doświadczenia, które wydają nam się niepotrzebne. Dla każdej osoby w pewnych fazach życia są one inne. NA obecny etap dla wielu osób często objawia się to przekonaniem, że duchowość nie koreluje z spełnieniem zawodowym, z możliwością zarabiania pieniędzy. Postulat, że duchowy człowiek nie powinno być potrzeb materialnych, powstałych w warunkach przestrzeni zupełnie innych epoki historyczne. Każda epoka ewolucyjna zakłada rozwój przez ludzkość jakiegoś nowego rodzaju doświadczenia. Oprócz indywidualnych programów rozwoju tego czy innego aspektu percepcji, sfera ludzkiego uczenia się obejmuje wspólną dla wszystkich zadanie społeczne. Epoka, w której obecnie jesteśmy wcieleni, narzuca ludzkości potrzebę rozwinięcia doświadczenia orientacji społecznej i nabycia zdolności abstrakcyjnego myślenia, co implikuje zdolność dostrzegania tego, co ogólne i integralne, za każdym szczegółem i fragmentarycznością.

Współczesne warunki wymagają, aby człowiek osiągnął poziom profesjonalizmu w swojej dziedzinie i dzięki temu był w stanie zarabiać pieniądze, których obecność jest miarą przejawu wielu rodzajów wolności społecznej. Obejmuje to swobodę przemieszczania się (niewiele osób nie wstydzi się dziś cen, na przykład za transport lotniczy), swobodę zakupu żywności wysokiej jakości oraz swobodę dostępu do informacji (w celu zakupu Nowa książka lub wziąć udział w seminarium na temat dowolnego rodzaju praktyki (ponownie potrzebne są pieniądze).

Dziś dla wielu istot, które w innych odrodzeniach wykazały się supermocami mieszczącymi się w kategorii „cudownych”, prawdziwym i czasem nie do zniesienia cudem jest nabycie umiejętności zarabiania pieniędzy na pomyślne funkcjonowanie społeczne. Dzięki temu, że możemy przenosić przedmioty wysiłkiem woli, nie będziemy mieli osobnego mieszkania ani możliwości wyjazdu na studia za granicę. Możemy zastosować wszystkie umiejętności i zdolności, które już posiadamy, do pracy nad nowymi tylko wtedy, gdy zrozumiemy podstawy praw, które je tworzą.

Wszystkie nasze sukcesy w rozwoju duchowym, osiągane w reżimie ścisłej izolacji od świata, będą miały charakter raczej iluzoryczny, dopóki nie opanujemy doświadczenia manifestacji społecznej. Aby zrozumieć stopnie wolności duchowej, należy najpierw nauczyć się być świadomie uwarunkowanym społecznie.

O STRUMIENIACH ŚWIADOMOŚCI

Jedną z najważniejszych praktyk ezoterycznych, która pozwala przywrócić integralność wszystkich struktur energetycznych, jest rekapitulacja, czyli jak to nazywano w systemie nauk „Kastanedowa”, skupienie.

W istocie rekapitulacja jest odmianą tego działania, która dokonuje się niejako samoistnie. Bez wykonywania przez człowieka jakichkolwiek działań mających bezpośrednio na celu osiągnięcie tego rezultatu, jakiś epizod lub okres życia „przewija się” przed jego wewnętrznym spojrzeniem. Strumień skupienia może nas dosięgnąć w momencie spaceru lub podczas wykonywania asan.

Atrybuty zewnętrzne nie są w tym przypadku tak istotne. Istotne jest, aby świadczyło to o pewnej jakości stanu świadomości. Samo odwzorowanie zapisanych w nim faktów z życia odbywa się w takim wariancie, że ich postrzeganie nie oddziałuje już na nas emocjonalnie.

Jednocześnie nasze poczucie „recenzowanych” epizodów zapewnia wysoki stopień świadomości ich istoty i znaczenia.

Rekapitulacja nie jest czymś wymyślonym przez nauczycieli do sumiennego i systematycznego wdrażania, ale raczej samoregulującym się zjawiskiem psychoenergetycznym, którego mechanizm działa w zależności od możliwości przejawienia przez osobę określonej cechy świadomości.

Przepływ zapamiętywania harmonizuje i wyrównuje subtelne struktury człowieka, uzupełniając jego integralność i optymalizując je funkcjonalnie. Strumienie czasu zdarzeń, w których reprezentowana jest nasza energia, nie istnieją gdzieś w izolacji, samodzielnie.

Są z nami bezpośrednio „połączone” albo na poziomie naszego komponentu mentalnego, albo na poziomie astralnym, albo w sferze naszego ciała eterycznego (ryc. 1).

Bardziej trafne byłoby stwierdzenie, że nie „zabieramy” skądś naszej energii, ale „uwalniamy” strumienie zdarzeń przestrzeni z naszej obecności. Jednocześnie wyrównuje się deformacja „drobnych” struktur pola, dzięki naszemu zainteresowanemu uczestnictwu w istnieniu tych przepływów.

Przestają być sferą naszej świadomej i nieświadomej uwagi, sferą dyslokacji naszej energii życiowej.

Ryż. 1.

Podjęcie rekapitulacji jako praktyki wolicjonalnej ma sens tylko wtedy, gdy doświadczyliśmy już – przynajmniej fragmentarycznie – jej spontanicznych wariantów. To znaczy, gdy zgromadzona ilość energii dla samej świadomości od wewnątrz „zasygnalizowała” naszą gotowość do rekapitulacji.

Angażując się w rekapitulację „z umysłu”, ryzykujemy, że nie uzupełnimy energii, a wręcz przeciwnie, ją stracimy. Aby temu zapobiec, konieczne jest spełnienie pewnych warunków, które, nawiasem mówiąc, nie są określone w pracach K. Castanedy.

Po pierwsze, potraktuj podsumowanie głównie jako ćwiczenie rozwijające zdolność koncentracji, zdolność koncentracji. Z reguły praktyka tego wariantu podsumowania może dać nie więcej niż trzydzieści procent wyniku.

Na takich zajęciach, gdy wysiłkiem woli wracamy do przeszłych wydarzeń naszego życia i je „przewijamy”, bardziej prawdopodobne jest, że wypracowuje się realną możliwość włączenia mechanizmu spontanicznej rekapitulacji niż samą praktykę jest realizowany bezpośrednio.

Po drugie, konieczne jest przeglądanie wydarzenia nie według strumienia czasu, ale pod jego kątem. Innymi słowy, należy pamiętać nie od początku, ale od końca.

Dzięki temu będzie można „nie narzucać” energii już obecnej w zdarzeniu dodatkowej energii nowych – aktualnych – emocji, których prawdopodobieństwo w takim wariancie podsumowania jest bardzo duże.

Podczas zapamiętywania wydarzeń szczególnie ważnymi i pochłaniającymi energię obiektami są tzw. węzły emocjonalne. Czyli te momenty, których treść wywołała naszą reakcję emocjonalną. Węzły te są tym bardziej skomplikowane, im więcej w nie włożono „żaru namiętności”.

Wracając do wydarzeń z przeszłości, nie będąc gotowym do traktowania ich z dystansem, możemy ponownie zareagować na ich treść wybuchem emocji, czasem nawet silniejszym.

Wspomnienie jest skuteczne tylko wtedy, gdy zdarza się człowiekowi, który nabył jakościowo nowe doświadczenie postrzegania świata w porównaniu z doświadczeniem, jakie miał podczas udziału w recenzowanych wydarzeniach.

Oznacza to, że jeśli postrzegamy fakty z poprzedniego życia, oceniając je na nowej skali wartości w oparciu o inne kryteria. Jeśli rzeczywiście staliśmy się inni w czasie, jaki upłynął od zapamiętanych wydarzeń, wówczas będziemy je odczuwać tak, jakby przydarzyły się komuś innemu. Będziemy do nich podchodzić z dystansem.

Jeśli treść przeszłych wydarzeń dotyka nas do głębi i wywołuje z naszej strony reakcję emocjonalną, to nie zmieniliśmy się. Ilość doświadczeń zgromadzonych do czasu podsumowania wydarzeń nie wzrosła.

Subiektywny model rzeczywistości prowadzi do dezintegracji obrazu człowieka. W impresjonizmie obraz człowieka uległ dezintegracji. Nie ma jednej osoby. Człowiek składa się z milionów małych „ja”, chwil – chwila umiera i małe „ja”. Jedność osobowości możliwa jest jedynie w świecie wartości. Jedność świata jest możliwa tylko w świecie etyki.

Ekspresjonizm to kryzys triady wartości. Tutaj - tylko piękno, tylko estetyczne postrzeganie rzeczywistości. Życie można usprawiedliwić jedynie jako zjawisko estetyczne.

Filozofia Prousta

Główna metoda znajomość rzeczywistości - intuicja. Rozsądne sposoby poznania rzeczywistości uznawane są za niewystarczające. Żywy i prawdziwy - wyjątkowy, niepowtarzalny, zawsze nowy. Wyjątkowość jest esencją. Życie jest zawsze tajemnicą. Ale jest to zrozumiałe, ponieważ sami jesteśmy tego częścią. Będąc częścią życia, możemy to zrozumieć.

Prawdziwie żywy, prawdziwy - czujący, kochający, uduchowiony wymiar rzeczywistości. Oto echa filozofii duszy świata. Jesteśmy częścią rzeczywistości. Wszelkie granice i podziały są wytworami racjonalności. Wszystko jest połączone w rodzaj superjedności. Ten rodzaj życia jawi się jako rodzaj strumienia (rzeki, która jest ciągle nowa). Pomiędzy jednostką a światem istnieje jeden strumień.

Początki to filozofia Prousta. Impresjonizm skłania się w stronę miniatur lirycznych. Proust pisze 7-tomową powieść (przeżycia, uczucia, które mają sens tylko w kontekście tej historii). Powieść Prousta jest subiektywną epopeją.

Formuła „powieść strumienia świadomości” – zastąpić klasyczna powieść. To epokowa wielkość forma sztuki. Strukturę powieści strumienia świadomości charakteryzują:

Nie ma fabuły (nie ma celowości fabuły, jest tylko to, dla czego jest istotne). historia wewnętrzna), połączenie między wyświetleniami jest swobodnie skojarzone.

Nie ma obiektywnego modelu rzeczywistości (narracja prowadzona jest w 1. osobie głównego bohatera o imieniu Marcel (i autora); mamy 7-tomowy monolog prowadzony w 1. osobie, z punktu widzenia bohatera).

Rozpad osobowości bohatera (jest tylko strumień wrażeń, wrażeń). Przed nami świat bez akcji. Bohater zmienia świadomość. Jest to dodatkowo wzmocnione przez cechy osobowości bohatera. Bohater ze swej natury jest niezdolny do działania. Marcel, zgodnie ze swoją pozycją społeczną – rentier (osoba utrzymująca się z odsetek od kapitału) – wywodzi się z burżuazji średniozamożnej, podobnie jak Proust. Człowiek tylko konsumuje i postrzega. Oto temat wydatków (marnowanie pieniędzy, marnowanie czasu). Sam bohater cierpi na swoją niższość. Tutaj - cała szkoła uczucia i spostrzeżenia czytelników.

Proust pisze czystą klasyką język literacki, ale jest bardzo trudny do odczytania (zbyt bogaty). Celem Prousta jest odwrotne, całościowe zgromadzenie osobowości.

Powieść stawia nie tylko zadania artystyczne ale i egzystencjalny. Nasze życie składa się z wielu doświadczeń i wrażeń. Czy istnieje związek z tym, co podstawowe, istotne. Takie połączenie próbuje znaleźć Proust. Konieczne jest zwrócenie wartości, aby znaleźć jedność jednostki.

Projekt Prousta polega na poszukiwaniu podstaw wartości. Krytyka konwencjonalnych poglądów na temat wartości. Coś musi się w nas wydarzyć, abyśmy zetknęli się z pięknem, mądrością. Tylko my mamy korzenie wartości. Nie kochamy za obiektywne cechy. Podróż Prousta w głąb tajemnic wewnętrznego ja. Wymagane są kategorie świata heroicznego i prozaicznego. Wojna jest konsekwencją tego, że wszyscy ludzie zaprzestali własnych duchowych poszukiwań wartości.

Kategorią kluczową jest kategoria zrozumienia. Zrozumienie jest niezależne (nikt nie zrozumie za nas). To zależy od osoby – czy nie przegapić tych chwil zrozumienia, które były. Jeśli nie rozumiemy, to miejsce naszego „ja” zajmuje coś innego, wtedy zaczynają działać jakieś inne mechanizmy. Nasze życie bez zrozumienia będzie światem zła, niezadowolenia z siebie. Przeszkody w zrozumieniu: lenistwo, strach i nadzieja (Mamardashvili). To są kategorie, które przestają rozumieć.

Definiuje się kategorię czasu, kapitał. To, co może pozostać przypadkowe i niepotrzebne, należy połączyć z tym, co istotne, z tym, co wieczne. Istnieją dwa modele wieczności: jeden uznawany jest za fałszywy, drugi za prawdziwy. Pierwszy model to życie nieskończone, wieczność jako zatrzymana chwila. Wystarczy jedna chwila, ale trzeba ją przeżyć naprawdę.

Strumień świadomości to:

1. przedmiot opisu, to, co opisują moderniści, to w nim, z punktu widzenia modernistów, koncentruje się życie człowieka;

2. To nowe medium sztuki, które okazało się tradycyjne środki artystyczne nie da się opisać życia wewnętrznego człowieka, pisarze modernistyczni opracowali nowe technika artystyczna, technika strumienia świadomości, to nowa technika porządkowania tekstu. Technikę tę można zastosować w każdej szkole estetycznej, jest ona neutralna i nie należy wyłącznie do modernizmu (np. modernista Kafka tej techniki nie stosował, ale realista Faulkner).

Ludzka świadomość jest dyskretna. Jest w nim kilka warstw: stosunek, tu działają prawa logiki, potem przychodzi podświadomość, gdzie wszystko pulsuje, wydaje się, że nie ma żadnego związku między zjawiskami, ale nie ma logicznych powiązań, działają tam prawa myślenia skojarzeniowego , czyli wszystko jest powiązane zgodnie z prawem stowarzyszeń. Wszystko to jest aktywnie wykorzystywane w literaturze modernistycznej. Aby scharakteryzować świadomość Marcela, Proust buduje złożone, wyrafinowane skojarzenia, które charakteryzują wyrafinowaną, rozwiniętą fantazję bohatera. Myślenie Marcela jest bardzo złożone, skojarzeniowe. Jego strumień świadomości to opowieść o czasie, o sytuacji, o samym Marcelu, o tym, jakim jest człowiekiem. Tego wszystkiego możemy się nauczyć z nieskończonego wątku narracji, zorganizowanej leksykalnie i rytmicznie. Powieści Prousta są nieskończenie rozciągającą się tkaniną świadomości. Jednocześnie nie ma sensu powtarzać treści. Bardzo często przywoływanym obrazem z tej powieści są ciasteczka Madeleine, zapach ciasteczek o poranku wywołuje u bohatera wiele skojarzeń, przenosząc go w odległe dzieciństwo. Nasza pamięć jest jedną z najważniejsze cechy nasz strumień świadomości.

Czasu astronomicznego nie da się cofnąć, ale dzięki pamięci możemy przeżyć pewne wydarzenia jakby na nowo, pamiętając o nich, jakby przebłysnął w nas strumień świadomości, który nas wtedy zawładnął, przeżywamy na nowo emocje. Strumień świadomości jest zatem bogaty w naszą przeszłość, dlatego płynący w nas strumień życia jest tak kompleksowo zorganizowany, teraźniejszość i przyszłość są w nim dosłownie powiązane, co również można pokazać jedynie za pomocą nowych środków artystycznych.

Literatura strumienia świadomości jest artystycznym przekazem duchowego świata jednostki, który nie jest bezpośrednio powiązany z rzeczywistością.

Przodkowie. Realistyczna tradycja

W 19-stym wieku dokonał (Stendhal, L. Tołstoj, F. Dostojewski) fundamentalnego odkrycia artystycznego: analiza psychologiczna. Przed tym odkryciem zjawisko myślenia było rozumiane w literaturze jako prosta reakcja świadomości na fakt rzeczywistości. Myśl w pełni odpowiadała faktowi i była mu równa. Tołstoj pokazał, że ludzie są jak rzeki. Świat duchowy płynna, myśl zaczyna się dopiero od faktu, całe dotychczasowe doświadczenie ludzkie uczestniczy w akcie myślenia, myśl łączy teraźniejszość, przeszłość i przyszłość; myśl jest przetwarzaniem faktu w świetle wszystkiego doświadczenie życiowe osoba; w akcie myślenia biorą udział nie tylko analityczne i syntetyczne zdolności mózgu, ale także pamięć, wyobraźnia i fantazja. Świadomość analityczna, opis faktu sięgającego przeszłości, okazuje się „symetryczny” w stosunku do przyszłości, do wróżenia i antycypacji. Aktywny udział w przygotowaniach odkrycie artystyczne analiza psychologiczna we właściwym czasie (XVIII w.) została zaakceptowana Angielski pisarz Lawrence'a Sterna.

Tradycja literatury monologu wewnętrznego

W XX wieku. artystyczne zdobycze realizmu (analiza psychologiczna) zostały podjęte, kontynuowane i pogłębione przez literaturę” monolog wewnętrzny„. Sam termin „przepływ umysłu” (angielski strumień świadomości) został wprowadzony przez filozofa i psychologa Williama Jamesa (1842-1910) w książce „Podstawy psychologii” (Zasady psychologii, 1890). Termin ten łączy różne rodzaje monolog wewnętrzny ( opis literacki wewnętrzne procesy myślowe technika literacka obrazy myśli i uczuć przechodzących przez świadomość, obrazy procesów duchowych). W literaturze wyróżniono trzy typy penetracji werbalnej. wewnętrzny świat osoby: (1) realiści Stendhal, L. Tołstoj, F. Dostojewski, a później W. Faulkner stworzyli i rozwinęli metody prowadzenia psychoanalizy (werbalny opis procesu przetwarzania faktu życiowego w świetle całej osobowości człowieka) doświadczenie; zarówno zdolności analityczne osoby, jak i jej pamięć, wyobraźnia, fantazja); (2) J. Joyce, M. Proust stworzyli literaturę monologu wewnętrznego (odbicie w dziele przepływu świadomości, która nie jest jeszcze całkowicie oderwana od rzeczywistości – myślenie zanurza się w rzeczywistość i z niej wychodzi); (3) N. Sarrot, A. Robbe-Grillet, M. Butor stworzyli literaturę strumienia świadomości (rzeka myślenia już płynie, nie dotykając brzegów rzeczywistości, myśl porusza się jedynie własnym ruchem, nie otrzymując impulsów od rzeczywistości, z wyjątkiem pierwszego pchnięcia).

Powszechnie przyjmuje się, że po raz pierwszy w literaturze monolog wewnętrzny został twórczo ucieleśniony w 1922 r. Irlandzki pisarz J. Joyce'a (1882-1941) w powieści „Ulisses”. Jednak sam Joyce wierzył, że po raz pierwszy strumień świadomości w Praca literacka stworzył mało znanego francuskiego prozaika Edgarda Dujardina w powieści „Down Laurels” („Les Lauriers sont coupes”, 1888), która wkrótce została przetłumaczona na język język angielski i wywarł na niego wpływ.

Ulisses opisuje dwadzieścia cztery godziny życia dwóch mężczyzn, Leopolda Blooma i Stephena Dedalusa. Akcja powieści (o ile opis działań, a przede wszystkim myśli i uczucia bohaterów można nazwać akcją) rozgrywa się 16 czerwca 1904 roku w Dublinie. Zainteresowanie strumieniem świadomości Joyce wykazał w „Portrecie artysty z młodości” (1916). Po latach dwudziestych XX wieku opracowano techniki strumienia świadomości Virginia Woolf, Williama Faulknera i wielu innych autorów.

Literatura monologu wewnętrznego rozpoczęła się od Jamesa Joyce’a i Marcela Prousta (1870-1922). W ich pracy po raz pierwszy z wielką uwagą, jakby pod lupą, pamięć osoby została uznana za wspaniały zbiornik doświadczeń życiowych, a doświadczenie to zostało potwierdzone w jego własnym, samowystarczalnym znaczeniu. Długie poprzednie życie interpretowano jako coś bardziej istotnego dla sytuacji duchowej jednostki niż fakty rzeczywistości, które jednocześnie przenikają do jego świadomości. Świadomość zaczęła odrywać się od swoich impulsów życiowych i coraz bardziej być traktowana jako spontaniczny, samorozwijający się przepływ.

Proust ujmuje fakt rzeczywistości w jej wielokrotnym przejawie w umyśle człowieka, w jej zmianie, uwarunkowanej zmianami doświadczenia, pamięci i zmianami związanymi z wiekiem (to samo zjawisko jest odmiennie interpretowane przez umysł tej samej osoby w dzieciństwie, dorastanie, dorosłość). André Maurois pisał o Prouście:

Czuje, że pozostał mu tylko jeden obowiązek, a mianowicie... oddać się poszukiwaniu straconego czasu... Odtworzyć za pomocą pamięci utracone wrażenia, zagospodarować te ogromne pokłady, jakimi jest pamięć człowieka który osiągnął dojrzałość i ze swoich wspomnień stworzyć dzieło sztuki – takie zadanie sobie stawia. (Morua A. Marcel Proust. M., 1970. S. 219).

Szkoła „nowej powieści”

Założenia artystyczne J. Joyce'a i M. Prousta zostały absolutyzowane przez szkołę „nowej powieści”, która rozwinęła się w literaturze lat pięćdziesiątych we Francji (N. Sarrot, A. Robbe-Grillet, M. Butor). Wychodząc od egzystencjalistycznego wyobrażenia o absurdzie życia, braku celu w procesie życiowym i „rozproszonym” (chaotycznym) świecie, szkoła „nowej powieści” wyniosła narrację pozafabułową do rangi zasady, niszcząc wszelkie tradycyjne organizowanie elementy kompozycyjne Pracuje. Z opowieści o fakty z życia i wydarzeniach powieść przekształciła się w wyrafinowaną eseistyczną, impresjonistyczną opowieść o niuansach życia duchowego bohatera. Psychologia została doprowadzona do skrajności. Strumień świadomości przerwał połączenie z realny świat. W realizmie świadomość bohatera, dokonując przeskoków przez „lukę informacyjną” (od faktu do faktu, do hipotezy, do wcześniejszych doświadczeń, do przyszłości), utrzymywała kontakt z proces życiowy w literaturze strumienia świadomości strumień ten okazał się unosić nad rzeczywistością. Strumień świadomości stał się strumieniem samoświadomości, myśl płynąca poza brzegi życia. Samo myślenie było rozumiane jako Proces umysłowy egocentryczna osobowość bohatera. Narracja zaczęła się urywać w połowie zdania, nieoczekiwanie i bez motywacji. Prace stały się amorficzne, ameby, straciły swoje kontury: fabuła osłabła, rozwiązanie przestało być artystycznym rezultatem dzieła, które zamieniło się w naturalistyczny obraz błyskających stany psychiczne postać. Kierunek ten nazywany jest także „antypowieść” ze względu na odrzucenie zwykłych metod.

Przepływ myśli

„Strumień świadomości – obraz myśli i uczuć bohaterów, wyrażony w sposób swobodny i nieskrępowany logiką” (Karl Beckson, Arthur Gahz. LTD).

W powieści „Portret nieznanego mężczyzny” (1948) Natalia Sarrot (1900-1999) ujawniają się najsubtelniejsze odcienie i półtony relacje międzyludzkie. Przygląda się nieznanemu i w żaden sposób nieprezentowanemu czytelnikowi człowiek, przechodząc przez miejski ogród nieznana dziewczyna. Treścią powieści stają się narodziny niewytłumaczalnej czułości w duszy mężczyzny i reakcje, jakie zachodzą w duszy dziewczyny na jego uporczywe poglądy. Pisarz wprowadza także inny motyw determinujący przeżycia dziewczynki: stary ojciec, czy to z zazdrości, czy z despotyzmu, tyranizuje ją. Nie ma rozłączenia historie są przerywane, jakby podkreślając, że to nie wydarzenia życiowe, ale przeżycia wewnętrzne, odcienie uczuć są samoistnie wartościowym przedmiotem artystycznego przedstawienia.

Pamięć i jej znaczenie

W „Ostatniego lata w Marienbadzie” Alaina Robbe-Grilleta (ur. 1922) ukazuje znaczenie pamięci w życiu duchowym jednostki. Pamięć jest zawsze obecna, to przeszłość istnieje w teraźniejszości: dopóki pamiętam, zjawisko istnieje we mnie i ze mną. Dlatego Robbe-Grillet miesza przeszłość z teraźniejszością, nakładają się one na siebie i okazują się współistniejące i równoważne. Osobowość interpretowana jest jako płaz, żyjący jednocześnie w dwóch środowiskach - przeszłości i teraźniejszości.

Literatura strumienia świadomości oddaje wewnętrzny świat jednostki i odsłania wartości życia duchowego w jej spontanicznym ruchu.

Modernizm słynie z osiągnięć w dziedzinie nowości urządzenia literackie: tutaj jest odrzucenie linearnej narracji i zasad redakcyjnych oraz brak autora jako ostatecznej prawdy… Tekst zaczyna mówić innym językiem, koncentrując całą uwagę na wewnętrznej organizacji psychicznej człowieka , niewyrażalne za pomocą bezpośrednich i znanych „realistycznych” stwierdzeń. Okazuje się, że jest to strumień świadomości – zbiór myśli i wrażeń, które powstają w sposób skojarzeniowy w głowie bohatera i przenoszone są na papier.

Wybraliśmy 5 najważniejszych powieści, w których autorzy zastosowali metodę strumienia świadomości.

Petersburgu. Andriej Bieły

Rosyjski modernizm to naprawdę jasne i mocne zjawisko. Tym bardziej niezwykłe jest to, że „Petersburg” Andrieja Biełego uznawany jest za jeden z głównych tekstów modernistycznych. literatura domowa, co obejmuje również pracę z Nowa forma i ukazanie „mrocznej” historii Rosji podczas rewolucji 1905-1907.

Akademik Dmitrij Lichaczow tak napisał o tej powieści: „Myślę, że najważniejsze w tej formie są ciągłe poszukiwania, niezadowolenie z „gładkiego pisania”, którego tak wiele było po rosyjsku literatura XIX V. Stąd jego ciągłe dążenie do uwypuklenia „faktury” formy, „faktury” języka.

Ulisses. Jamesa Joyce’a

Powieść ta nazywana jest najtrudniejszym dziełem w całej światowej literaturze ubiegłego wieku, które niewiele osób potrafi rozszyfrować. Nie jest to jednak powód do odkładania lektury na później, gdyż Jamesowi Joyce’owi najwyraźniej nie przeszkadzało to, że każdy interpretował jego twórczość na swój własny sposób.

Trudno powiedzieć, co dokładnie dzieje się w „Ulissesie” – widzimy, jak Leopold Bloom spędza dzień w Dublinie, jak poznaje Stephena Daedalusa i dowiaduje się o zdradzie żony. Nawiasem mówiąc, w ostatnim monologu Molly Bloom strumień świadomości zajmuje szczególne miejsce i nie każdy czytelnik jest gotowy znieść tę próbę!

W poszukiwaniu straconego czasu. Marcela Prousta

Na ten epokowy cykl Marcela Prousta składa się siedem powieści, z których każda powstała w wyniku zmagań pisarza z poważną chorobą. Autor napisał dzieło jak żadne inne, pełne subiektywnych przejawów świadomości, strumienia ulotnych wrażeń i reakcji, których nie da się racjonalnie wytłumaczyć.

Czas jest dla modernizmu niezwykle ważną substancją, a Proustowi udało się ucieleśnić idee na jego temat w tym monumentalnym dziele. Co ważne, w kwestii czasu oparł się na koncepcji filozoficznej Anri Bergsona i wplótł w materię tekstu sprzeczne modernistyczne relacje chwilowej chwili bytu i życia.

Pani Dalloway. Virginia Woolf

Ta powieść, podobnie jak Ulisses Joyce’a, również opowiada o jednym dniu bohaterki i jest napisana niemal w całości techniką strumienia świadomości. Podobnie jak w innych jej pracach, także i w „Pani Dalloway” Virginia Woolf ukazuje głębokie, subtelne i paradoksalne powiązania między ludźmi, których nie da się opowiedzieć w sposób liniowy i uporządkowany. Jednocześnie opowieść o Prywatność dzieje się w tle wielka historia- Pierwsza Wojna Swiatowa...

Williama Faulknera

Powieść „Wrzask i wściekłość” (dawniej tłumaczona jako „Wrzask i wściekłość”) poświęcona jest historii zagłady rodziny Compsonów mieszkającej na południu Stanów Zjednoczonych. cztery jego części wybitne dzieło oddany różni bohaterowie: najpierw narracja pochodzi z perspektywy idioty Benjiego, potem jego braci, a na końcu samego autora, który opowiada o czarnej pannie Dilsey. Dzięki tej zmianie perspektywy poznajemy bohaterów na tyle blisko, że zaczynamy wczuwać się w wydarzenia i wczuwać się w nich jako członkowie naszej własnej rodziny.