Charakterystyka głównych bohaterów dramatu Burza z piorunami. Burza z piorunami (główni bohaterowie)

Zwracamy uwagę na listę głównych bohaterów sztuki Ostrowskiego „Burza z piorunami”.

Savel Prokofiewicz Dik O cz- kupiec, znacząca osoba w mieście. Zbesztany, przeszywający człowiek, tak opisują go ci, którzy go znają osobiście. On naprawdę nie lubi dawać pieniędzy. Ktokolwiek prosi go o pieniądze, z pewnością próbuje skarcić. Tyranizuje swojego siostrzeńca Borysa i nie zamierza płacić jemu i jego siostrze pieniędzy ze spadku.

Borys Grigoriewicz, jego siostrzeniec, młody człowiek, przyzwoicie wykształcony. Kocha Katerinę szczerze, całym sercem. Ale sam nie może o niczym decydować. Nie ma w nim męskiej inicjatywy, nie ma w nim siły. Pływa z prądem. Wysłali go na Syberię i poszedł, choć w zasadzie mógł odmówić. Borys wyznał Kuliginowi, że dla dobra siostry znosi kaprysy wujka, mając nadzieję, że przynajmniej coś z testamentu babki zapłaci za jej posag.

Marfa Ignatiewna Kabanowa(Kabanikha), żona bogatego kupca, wdowa - kobieta twarda, wręcz okrutna. Trzyma całą rodzinę pod piętą. W stosunku do ludzi zachowuje się pobożnie. Przestrzega zwyczajów budownictwa mieszkaniowego w formie wypaczonej przez jego koncepcje. Ale dom tyranizuje jak bardzo na próżno.

Tichon Iwanowicz Kabanow jej syn jest mięczakiem. Cichy, uciśniony mały człowieczek, niezdolny do samodzielnego rozwiązania czegokolwiek. Tichon kocha swoją żonę, ale boi się okazywać jej uczucia, by po raz kolejny nie rozgniewać matki. Życie w domu z matką jest dla niego nie do zniesienia i chętnie wyjechał na 2 tygodnie. Kiedy Katerina żałowała, poprosił żonę, żeby tylko nie z matką. Rozumiał, że za jej grzech, nie tylko matka Kateriny, ale i on sam zostanie dziobany. On sam jest gotów wybaczyć żonie to uczucie do innego. Trochę ją pobił, ale tylko dlatego, że kazała jej matka. I dopiero nad zwłokami żony rzuca wyrzut matki, że to ona zabiła Katerinę.

Katarzyna -żona Tichona Główny bohater „Burzy”. Otrzymała dobre, pobożne wychowanie. bogobojny. Nawet mieszkańcy miasta zauważyli, że kiedy się modli, to tak jakby emanowało z niej światło, tak bardzo uspokaja się w chwili modlitwy. Katerina wyznała Varvara, że potajemnie kocha innego mężczyznę. Varvara umówiła się z Kateriną na randkę i przez 10 dni nieobecności Tichona spotykała się ze swoim kochankiem. Katerina zrozumiała, że \u200b\u200bto był grzech ciężki, i dlatego już przy pierwszym lenistwie po przyjeździe żałowała męża. Do skruchy pchnęła ją burza z piorunami, stara na wpół szalona pani, która straszyła wszystkich i wszystko ognistym piekłem. Współczuje Borysowi i Tichonowi i obwinia tylko siebie za wszystko, co się stało. Pod koniec sztuki rzuca się do basenu i umiera, choć samobójstwo jest w chrześcijaństwie najcięższym grzechem.

Barbary - Siostra Tichona Żywa dziewczyna, przebiegła, w przeciwieństwie do Tichona, nie pochyla się przed matką. Jej życiowe credo: rób co chcesz, byleby to było uszyte i zakryte. Potajemnie przed matką spotyka się nocą z Curlym. Zaaranżowała także randkę między Kateriną i Borysem. Na koniec, kiedy zaczęli ją zamykać, ucieka z domu z Curlym.

Kuligin - handlowiec, zegarmistrz, mechanik samouk szuka perpetuum mobile. To nie przypadek, że Ostrowski nadał temu bohaterowi nazwisko zgodne ze słynnym mechanikiem - Kulibinem.

Wania Kudryasz, - młody człowiek, urzędnik Dikova, przyjaciel Varvary, wesoły facet, wesoły, uwielbia śpiewać.

Mali bohaterowie „Burzy”:

Szapkin, handlarz.

Feklusza, nieznajomy.

Glasza, dziewczyna w domu Kabanovej - Glasha ukryła wszystkie sztuczki Varvary, wspierała ją.

Dama z dwoma lokajami, stara 70-letnia kobieta, na wpół szalona - przeraża wszystkich mieszczan straszliwym wyrokiem.

Mieszkańcy miast obojga płci.

Główni bohaterowie „Burzy” Ostrowskiego

Wydarzenia z dramatu A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” rozgrywają się na wybrzeżu Wołgi, w fikcyjnym mieście Kalinov. Praca zawiera listę postaci i ich krótką charakterystykę, ale to wciąż za mało, aby lepiej zrozumieć świat każdej postaci i ujawnić konflikt dramatu jako całości. W Burzy z piorunami Ostrowskiego nie ma zbyt wielu głównych bohaterów.

Katerina, dziewczyna, główna bohaterka spektaklu. Jest dość młoda, wcześnie wyszła za mąż. Katya została wychowana dokładnie zgodnie z tradycjami budowania domu: głównymi cechami żony były szacunek i posłuszeństwo wobec męża. Początkowo Katya próbowała kochać Tichona, ale nie czuła do niego nic oprócz litości. W tym samym czasie dziewczyna starała się wspierać męża, pomagać mu i nie robić mu wyrzutów. Katerinę można nazwać najskromniejszą, ale jednocześnie najpotężniejszą postacią w Burzy z piorunami. Rzeczywiście, na zewnątrz siła charakteru Katyi nie jest manifestowana. Na pierwszy rzut oka ta dziewczyna jest słaba i cicha, wydaje się, że łatwo ją złamać. Ale tak nie jest. Katerina jest jedyną osobą w rodzinie, która opiera się atakom Kabanikha. Przeciwstawia się im i nie ignoruje ich, jak Barbara. Konflikt ma bardziej charakter wewnętrzny. W końcu Kabanikha boi się, że Katya może wpłynąć na jej syna, po czym Tichon nie będzie już posłuszny woli swojej matki.

Katya chce latać, często porównuje się do ptaka. Dosłownie dusi się w „ciemnym królestwie” Kalinova. Zakochana w odwiedzającym ją młodym mężczyźnie, Katya stworzyła dla siebie idealny obraz miłości i możliwego wyzwolenia. Niestety, jej pomysły miały niewiele wspólnego z rzeczywistością. Życie dziewczynki zakończyło się tragicznie.

Ostrovsky w „Burzy z piorunami” czyni nie tylko Katerinę główną bohaterką. Wizerunek Katii przeciwstawia się wizerunkowi Marfy Ignatiewny. Kobieta, która trzyma całą rodzinę w strachu i napięciu, nie zasługuje na szacunek. Dzik jest silny i despotyczny. Najprawdopodobniej przejęła „stery rządu” po śmierci męża. Chociaż bardziej prawdopodobne jest, że w małżeństwie Kabanikha nie wyróżniała się pokorą. Przede wszystkim Katya, jej synowa, dostała to od niej. To Kabanikha jest pośrednio odpowiedzialna za śmierć Kateriny.

Varvara jest córką Kabanikhi. Mimo tego, że przez lata nauczyła się zaradności i kłamstwa, czytelnik nadal jej współczuje. Barbara to dobra dziewczyna. O dziwo, oszustwo i przebiegłość nie sprawiają, że jest taka jak reszta miasta. Robi co chce i żyje tak jak jej się podoba. Barbara nie boi się gniewu matki, bo nie jest dla niej autorytetem.

Tikhon Kabanov w pełni zasługuje na swoje imię. Jest cichy, słaby, niepozorny. Tichon nie może chronić swojej żony przed matką, ponieważ sam jest pod silnym wpływem Kabanikha. Jego bunt kończy się najbardziej znaczącym. Przecież to właśnie słowa, a nie ucieczka Warwary, skłaniają czytelników do zastanowienia się nad całą tragizmem sytuacji.

Autor charakteryzuje Kuligina jako mechanika-samouka. Ta postać jest swego rodzaju przewodnikiem. W pierwszym akcie wydaje się, że oprowadza nas po Kalinowie, opowiada o swoich zwyczajach, o mieszkających tu rodzinach, o sytuacji społecznej. Kuligin wydaje się wiedzieć wszystko o wszystkich. Jego szacunki innych są bardzo dokładne. Sam Kuligin jest życzliwą osobą, przyzwyczajoną do życia według ustalonych zasad. Ciągle marzy o dobru wspólnym, wiecznej komórce, piorunochronie, uczciwej pracy. Niestety, jego marzenia nie miały się spełnić.

Diky ma urzędnika, Curly'ego. Ta postać jest interesująca, ponieważ nie boi się kupca i może mu powiedzieć, co o nim myśli. Jednocześnie Curly, podobnie jak Wild, we wszystkim stara się znaleźć korzyść. Można go opisać jako prostego człowieka.

Borys przyjeżdża do Kalinova w interesach: pilnie musi poprawić stosunki z Diky, ponieważ tylko w tym przypadku będzie mógł otrzymać pieniądze, które zgodnie z prawem mu zapisano. Jednak ani Boris, ani Dikoy nawet nie chcą się widzieć. Początkowo Boris wydaje się czytelnikom takim jak Katya, uczciwy i uczciwy. W ostatnich scenach jest to obalone: Borys nie jest w stanie zrobić poważnego kroku, wziąć odpowiedzialności, po prostu ucieka, zostawiając Katię samą.

Jeden z bohaterów „Burzy” jest wędrowcem i służącym. Feklusha i Glasha są pokazani jako typowi mieszkańcy miasta Kalinov. Ich ciemność i ignorancja są naprawdę niesamowite. Ich sądy są absurdalne, a ich światopogląd bardzo wąski. Kobiety oceniają moralność i moralność na podstawie wypaczonych, zniekształconych koncepcji. „Moskwa jest teraz miejscem zabaw i gier, ale na ulicach słychać ryk Indo, słychać jęk. Dlaczego, matko Marfa Ignatiewna, zaczęli wykorzystywać ognistego węża: wszystko, widzisz, ze względu na szybkość ”- tak Feklusha mówi o postępie i reformach, a kobieta nazywa samochód „ognistym wężem”. Pojęcie postępu i kultury jest takim ludziom obce, ponieważ wygodnie jest im żyć w fikcyjnym, ograniczonym świecie spokoju i regularności.

Charakterystyka Kateriny ze spektaklu „Burza z piorunami”

Na przykładzie życia jednej rodziny z fikcyjnego miasta Kalinow sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami” ukazuje całą istotę przestarzałej, patriarchalnej struktury Rosji w XIX wieku. Katerina jest główną bohaterką dzieła. Sprzeciwia się wszystkim innym aktorom tragedii, nawet wyróżniającym się wśród mieszkańców Kalinowa Kuliginowi, Katia wyróżnia się siłą protestu. Opis Kateriny z „Burzy”, charakterystyka innych postaci, opis życia miasta – wszystko to składa się na odkrywczy, tragiczny obraz, oddany fotograficznie dokładnie. Charakterystyka Kateriny ze sztuki „Burza z piorunami” Ostrowskiego nie ogranicza się do komentarza autora na liście postaci. Dramaturg nie ocenia poczynań bohaterki, uwalniając się od obowiązków wszechwiedzącego autora. Dzięki tej pozycji każdy odbiorca, czy to czytelnik, czy widz, może sam ocenić bohaterkę na podstawie swoich przekonań moralnych.

Katya była żoną Tichona Kabanowa, syna kupca. Wydano, bo wtedy według budowy domu małżeństwo było bardziej wolą rodziców niż decyzją młodych. Mąż Katyi to żałosny widok. Nieodpowiedzialność i infantylizm dziecka, graniczące z idiotyzmem, doprowadziły do \u200b\u200btego, że Tichon nie jest zdolny do niczego innego niż pijaństwo. W Marfa Kabanova idee tyranii i hipokryzji tkwiące w całym „ciemnym królestwie” zostały w pełni ucieleśnione. Katya dąży do wolności, porównując się do ptaka. Trudno jej przetrwać w warunkach stagnacji i niewolniczego kultu fałszywych bożków. Katerina jest naprawdę religijna, każde wyjście do kościoła wydaje się jej świętem, a jako dziecko Katia często wyobrażała sobie, że słyszy anielskie śpiewy. Czasami Katya modliła się w ogrodzie, ponieważ wierzyła, że Pan wysłucha jej modlitw wszędzie, nie tylko w kościele. Ale w Kalinowie wiara chrześcijańska została pozbawiona jakiejkolwiek wewnętrznej treści.

Sny Kateriny pozwalają jej na chwilę uciec od realnego świata. Tam jest wolna, jak ptak, swobodnie lata, gdzie chce, nie przestrzegając żadnych praw. „A jakie ja miałam sny, Wareńko”, kontynuuje Katerina, „co za sny! Albo złote świątynie, albo niezwykłe ogrody, i niewidzialne głosy śpiewają, i zapach cyprysów, a góry i drzewa wydają się nie takie same jak zwykle, ale takie, jakie są zapisane na obrazach. I to tak, jakbym latał i latał w powietrzu. ” Ostatnio jednak w Katerinie pojawił się pewien mistycyzm. Wszędzie zaczyna widzieć rychłą śmierć, a we śnie widzi złego ducha, który ją serdecznie obejmuje, a potem niszczy. Te sny były prorocze.

Katya jest marzycielska i delikatna, ale wraz z jej kruchością monologi Kateriny z Burzy z piorunami pokazują odporność i siłę. Na przykład dziewczyna postanawia spotkać się z Borysem. Ogarnęły ją wątpliwości, chciała rzucić klucz z bramy do Wołgi, myślała o konsekwencjach, ale mimo to zrobiła dla siebie ważny krok: „Rzuć klucz! Nie, za nic! On jest teraz mój... Cokolwiek się stanie, zobaczę Borysa! Katya jest zniesmaczona domem Kabanikha, dziewczyna nie lubi Tichona. Myślała o opuszczeniu męża i po rozwodzie, aby uczciwie żyć z Borysem. Ale nie było gdzie się ukryć przed tyranią teściowej. Swoimi napadami złości Kabanikha zamieniła dom w piekło, odcinając wszelkie możliwości ucieczki.

Katerina jest wobec siebie zaskakująco spostrzegawcza. Dziewczyna wie o swoich cechach charakteru, o swoim zdecydowanym usposobieniu: „Tak się urodziłem, gorąco! Miałem jeszcze sześć lat, nie więcej, więc zrobiłem to! Urazili mnie czymś w domu, ale było już pod wieczór, było już ciemno; Pobiegłem nad Wołgę, wsiadłem do łodzi i odepchnąłem ją od brzegu. Następnego ranka już go znaleźli, dziesięć mil stąd! Taka osoba nie podda się tyranii, nie będzie przedmiotem brudnych manipulacji Kabanikha. Nie jest winą Kateriny, że urodziła się w czasach, gdy żona musiała być bezwzględnie posłuszna mężowi, była niemal pozbawioną prawa aplikacją, której funkcją było rodzenie dzieci. Nawiasem mówiąc, sama Katya mówi, że dzieci mogą być jej radością. Ale Katya nie ma dzieci.

Motyw wolności powtarza się w pracy wielokrotnie. Ciekawą paralelą jest Katerina - Barbara. Siostra Tichon również dąży do wolności, ale ta wolność musi być fizyczna, wolność od despotyzmu i matczynych zakazów. Pod koniec sztuki dziewczyna ucieka z domu, znajdując to, o czym marzyła. Katerina inaczej rozumie wolność. Dla niej to okazja, by zrobić to, na co ma ochotę, wziąć odpowiedzialność za swoje życie, a nie wykonywać głupie polecenia. To jest wolność duszy. Katerina, podobnie jak Varvara, zyskuje wolność. Ale taką wolność można osiągnąć tylko przez samobójstwo.

W pracy Ostrowskiego „Burza z piorunami” Katerina i cechy jej wizerunku były różnie postrzegane przez krytyków. Jeśli Dobrolyubov widział w dziewczynie symbol rosyjskiej duszy, dręczonej przez patriarchalne budownictwo mieszkaniowe, to Pisarev widział słabą dziewczynę, która sama doprowadziła się do takiej sytuacji.

Otworzył „zamki” dwóch bogatych domów kupieckich w mieście Kalinov - domów Kabanova i Savel Dikgo.

Dzik. Władcza i okrutna stara Kabanowa jest żywym uosobieniem zasad fałszywej, świętoszkowatej „pobożności”: zna je dobrze, sama je spełnia i konsekwentnie domaga się ich realizacji od innych. Zasady te są następujące: młodszy w rodzinie musi podporządkować się starszemu; nie mają prawa jego opinia, ichżyczenia, kopalniaświata – muszą być „bezosobowe”, muszą być manekinami. Wtedy powinni się „bać”, żyć w strachu. Jeśli w życiu nie ma strachu, to jej zdaniem świat przestanie stać. Kiedy Kabanova przekonuje swojego syna Tichona, by zadziałał na żonę „strachem”, mówi, że nie chce, by Katerina w ogóle się go „bała” – wystarczy, że go „kocha”. „Po co się bać? - woła, - Po co się bać? Tak, jesteś szalony, prawda? Nie będziesz się bać - ja, a nawet więcej! Jaki będzie porządek w domu? W końcu ty, herbata, mieszkasz z teściową? Ali, myślisz, że prawo nic nie znaczy? Wreszcie trzecia zasada to nie wprowadzać do życia niczego „nowego”, opowiadać się za starym we wszystkim – w poglądach na życie, w stosunkach międzyludzkich, zwyczajach i obrzędach. Ubolewa, że „stary człowiek jest wyprowadzany”. „Co się stanie, gdy starzy ludzie umrą? Jak to światło będzie stać, nie wiem!” mówi z całkowitą szczerością.

AN Ostrowski. Burza. Grać

Takie są poglądy Kabanovej, a jej okrutny charakter odzwierciedla sposób ich realizacji. Miażdży wszystkich swoją żądzą władzy; nie zna litości i pogardy dla nikogo. Ona nie tylko „pilnuje” wypełniania swoich zasad, ona wdziera się nimi do czyjejś duszy, wynajduje ludziom wady, „miażdży” ich bez żadnego powodu… A wszystko to czyni z pełną świadomością swojego „prawa”, ze świadomością „konieczności” i z nieustanną troską o dekanat zewnętrzny…

Despotyzm i tyrania Kabanikhy jest znacznie gorsza niż ta, którą pokazał Gordey Tortsov w sztuce „Ubóstwo nie jest wadą” czy Wild. Nie mają oni żadnego oparcia poza sobą, dlatego wciąż można, choć rzadko, umiejętnie grając na ich psychice, zmusić ich, by choć na chwilę stali się zwykłymi ludźmi, jak Kochamy Tortsova z jego bratem. Ale nie ma siły, która mogłaby obalić Kabanovą: oprócz jej despotycznej natury zawsze znajdzie wsparcie i wsparcie dla siebie w tych podstawach życia, które uważa za nienaruszalną świątynię.

Savel Dziki. Inny „tyran” tego dramatu nie jest taki - kupiec Savyol Dykoy. To jest brat Gordeya Tortsova: - niegrzeczny, zawsze pijany, który uważa się za uprawnionego do skarcenia wszystkich, ponieważ jest bogaty, Wild jest despotyczny nie „z zasady”, jak Kabanov, ale z kaprysu, kaprysu. Nie ma racjonalnych podstaw dla jego działań - jest to nieokiełznane, pozbawione jakichkolwiek logicznych podstaw, arbitralność. Dziki, zgodnie z trafną definicją kalinowitów, jest „wojownikiem”: jak sam mówi, „w domu zawsze toczy się wojna”. „Jesteś robakiem! Jeśli zechcę - zmiłuję się, jeśli zechcę - zmiażdżę! - tu podstawa jego relacji z ludźmi słabszymi, biedniejszymi od niego. Charakterystyczne echo starożytności wyrażała jedna jego cecha - zbesztawszy chłopa podczas jego srania - „na podwórku, w błocie kłaniał mu się, - przed wszystkimi… kłaniał się!”… W tej „ogólnokrajowej skruchy” wyrażał się w nim przebłysk szacunku dla jakiegoś wyższego moralnego porządku rzeczy ustanowionego przez starożytność.

Tichon Kabanow. W rodzinie Kabanova młodsze pokolenie reprezentuje jej syn Tichon, synowa Katerina i córka Varvara. Wpływ starej kobiety Kabanovej odbijał się na różne sposoby na wszystkich tych trzech twarzach.

Tichon jest całkowicie słabym, słabym stworzeniem, bezosobowym przez matkę.. On, dorosły mężczyzna, jest jej posłuszny jak chłopiec i bojąc się jej nieposłuszeństwa, jest gotowy upokorzyć i znieważyć swoją ukochaną żonę. Jego dążenie do wolności wyraża się w żałosnym, tchórzliwym pijaństwie na boku i tej samej tchórzliwej nienawiści do własnego domu…

Barbary Kabanowej. Barbara ma bardziej odważną naturę niż jej brat. Ale nawet ona nie może sobie pozwolić na otwartą walkę z matką, twarz klitsu. I zdobywa wolność podstępem i przebiegłością. „Dziekanatem”, hipokryzją ukrywa swoje dzikie życie. Co dziwne, dziewczyny w mieście Kalinovo patrzyły przez palce na takie życie: „kiedy iść na spacer, jeśli nie w dziewczynach!” - mówi sama Kabanova. „Grzech nie jest problemem, plotka nie jest dobra!” - powiedzieli w kręgu Famusowa. Ten sam punkt widzenia jest tutaj: rozgłos, według Kabanovej, jest najgorszą rzeczą.

Varvara próbowała także zapewnić Katerinie to samo „oszukane szczęście”, którym ona sama cieszyła się z czystym sumieniem. I to doprowadziło do strasznej tragedii.

Feklusz Pielgrzym modlitewny Feklusha reprezentuje w Burzy z piorunami dokładne przeciwieństwo dociekliwego mechanika Kuligina. Głupia i przebiegła, niedouczona stara kobieta, rzuca oskarżenie przeciwko całemu nowemu życiu kulturalnemu, którego przebłyski zakłócają swoją nowością „ciemne królestwo”. Cały świat ze swoją marnością wydaje się Jej „królestwem ciała”, „królestwem Antychrysta”. Kto służy „światu”, służy diabłu i niszczy duszę. Z tego punktu widzenia zbiega się z Kabanikhą i wieloma innymi mieszkańcami Kalinova i całego „ciemnego królestwa” przedstawionego przez Ostrowskiego.

W Moskwie życie tętni, krzątają się, śpieszą, jakby czegoś szukają – mówi Feklusza i tej „próżności” przeciwstawia spokój i ciszę zasypiającego o zachodzie słońca Kalinowa. Feklusza wyjaśnia przyczyny „miejskiego zamieszania” w staromodny sposób: diabeł niewidzialnie zasiał „ziarno kąkolu” w sercach ludzi, a ludzie odeszli od Boga i zaczęli mu służyć. Każda nowość przeraża Feklushę w jej podobnie myślących ludziach - uważa lokomotywę za „ziejącego ogniem węża”, a stara kobieta Kabanova zgadza się z nią… A w tym czasie tutaj, w Kalinovo, Kuligin marzy o perpetuum mobile… Cóż za niespójny konflikt interesów i światopoglądów!

Borys. Borys Grigoriewicz, siostrzeniec Dikoja, to wykształcony młodzieniec, który słucha entuzjastycznych przemówień Kuligina z lekkim, uprzejmym uśmiechem, bo nie wierzy w perpetuum mobile. Ale mimo wykształcenia kulturowo jest niższy od Kuligina, który jest uzbrojony zarówno w wiarę, jak i siłę. Borys do niczego nie przykłada swojej edukacji i nie ma siły walczyć z życiem! On bez walki z sumieniem urzeka Katerinę i bez walki z ludźmi pozostawia ją na pastwę losu. Jest słabym człowiekiem, a Katerina została przez niego porwana po prostu dlatego, że „w dziczy nawet Tomasz jest szlachcicem”. Odrobina kultury, czystość i przyzwoitość w manierach, to właśnie sprawiło, że Katerina idealizowała Borysa. Tak, a życie było dla niej nie do zniesienia, gdyby nie było Borysa, idealizowałaby innego.

Spektakl „Burza z piorunami” jest najsłynniejszym dziełem Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego. Każdy bohater tej pracy to niepowtarzalna osobowość, która zajmuje swoje miejsce w systemie postaci. Na uwagę zasługuje w tym względzie charakterystyka Tichona. Burza z piorunami, sztuka, której główny konflikt opiera się na konfrontacji silnych ze słabymi, jest interesująca ze względu na swoich uciśnionych bohaterów, w tym naszą postać.

Spektakl „Burza”

Sztuka została napisana w 1859 roku. Scena to fikcyjne miasto Kalinov, które stoi nad brzegiem Wołgi. Czas akcji - lato, cała praca obejmuje 12 dni.

Zgodnie ze swoim gatunkiem „Burza z piorunami” odnosi się do dramatu społecznego. Ostrovsky poświęcił wiele uwagi opisowi codziennego życia miasta, bohaterowie dzieła wchodzą w konflikt z ustalonymi porządkami, które dawno się zdezaktualizowały, oraz despotyzmem starszego pokolenia. Oczywiście Katerina (główna bohaterka) wyraża główny protest, ale jej mąż również nie zajmuje ostatniego miejsca w buncie, co potwierdza charakterystyka Tichona.

„Burza z piorunami” to dzieło opowiadające o ludzkiej wolności, o pragnieniu wyrwania się z okowów przestarzałych dogmatów, religijnego autorytaryzmu. A wszystko to jest przedstawione na tle nieudanej miłości głównego bohatera.

System obrazu

System obrazów w spektaklu zbudowany jest na opozycji przyzwyczajonych do rządzenia wszystkimi tyranów (Kabanikha, Dikoy) oraz młodych ludzi, którzy chcą wreszcie odnaleźć wolność i żyć własnym rozumem. Katerina przewodzi drugiemu obozowi, tylko ona ma odwagę otwartej konfrontacji. Jednak inni młodzi bohaterowie również starają się pozbyć jarzma zrujnowanych i bezsensownych zasad. Ale są tacy, którzy się pogodzili, a nie ostatnim z nich jest mąż Kateriny (poniżej znajduje się szczegółowy opis Tichona).

„Burza z piorunami” rysuje świat „ciemnego królestwa”, tylko sami bohaterowie mogą go zniszczyć lub zginąć, jak niezrozumiana i odrzucona Katerina. Okazuje się, że drobni tyrani, którzy przejęli władzę i ich prawa, są zbyt silni, a wszelki bunt przeciwko nim prowadzi do tragedii.

Tichon: charakterystyczny

„Burza z piorunami” to dzieło, w którym nie ma silnych męskich postaci (poza Wildem). Tak więc Tichon Kabanow pojawia się tylko jako człowiek o słabej woli, słaby i zastraszony przez swoją matkę, niezdolny do ochrony ukochanej kobiety. Charakterystyka Tichona ze spektaklu „Burza z piorunami” pokazuje, że ten bohater jest ofiarą „ciemnego królestwa”, brakuje mu determinacji, by żyć własnym rozumem. Cokolwiek robi i gdziekolwiek idzie - wszystko dzieje się zgodnie z wolą matki.

Jako dziecko Tichon był przyzwyczajony do wykonywania rozkazów Kabanikha i ten zwyczaj pozostał w nim w jego dojrzałych latach. Co więcej, ta potrzeba posłuszeństwa jest tak zakorzeniona, że nawet myśl o nieposłuszeństwie pogrąża go w przerażeniu. Oto, co sam o tym mówi: „Tak, mamo, nie chcę żyć z własnej woli”.

Charakterystyka Tichona („Burza z piorunami”) mówi o tej postaci jako o osobie, która jest gotowa znieść wszystkie kpiny i chamstwo swojej matki. I jedyną rzeczą, na którą się odważy, jest chęć wyrwania się z domu, by mieć szaleństwo. To jedyna dostępna mu wolność i wyzwolenie.

Katerina i Tichon: charakterystyka

„Burza z piorunami” to sztuka, w której jednym z głównych wątków jest miłość, ale jak bliska jest naszemu bohaterowi? Tak, Tichon kocha swoją żonę, ale na swój sposób, nie tak, jak chciałby Kabanikha. Jest z nią czuły, nie chce dominować nad dziewczyną, zastraszać jej. Jednak Tichon w ogóle nie rozumie Kateriny i jej cierpienia psychicznego. Jego miękkość ma zgubny wpływ na bohaterkę. Gdyby Tichon był trochę odważniejszy i miał chociaż trochę woli i zdolności do walki, Katerina nie musiałaby szukać tego wszystkiego na boku - w Borysie.

Charakterystyka Tichona ze spektaklu „Burza z piorunami” obnaża go w zupełnie nieatrakcyjnym świetle. Pomimo tego, że spokojnie zareagował na zdradę żony, nie był w stanie ochronić jej ani przed matką, ani przed innymi przedstawicielami „ciemnego królestwa”. Zostawia Katerinę samą, pomimo swojej miłości do niej. Brak interwencji tej postaci był w dużej mierze przyczyną ostatecznej tragedii. Dopiero zdając sobie sprawę, że stracił ukochaną, Tikhon odważa się na otwarty bunt przeciwko matce. Oskarża ją o śmierć dziewczyny, nie bojąc się już jej tyranii i władzy nad nim.

Obrazy Tichona i Borysa

Porównawczy opis Borysa i Tichona („Burza”) pozwala stwierdzić, że pod wieloma względami są do siebie podobni, niektórzy krytycy literaccy nazywają ich nawet bliźniaczymi bohaterami. Co zatem mają ze sobą wspólnego, a czym się różnią?

Nie znajdując niezbędnego wsparcia i zrozumienia od Tichona, Katerina zwraca się do Borysa. Co było w nim takiego, że tak bardzo przyciągnął bohaterkę? Przede wszystkim różni się od innych mieszkańców miasta: jest wykształcony, ukończył akademię, ubiera się po europejsku. Ale to tylko na zewnątrz, co jest w środku? W toku opowieści okazuje się, że jest zależny od Dziczy w taki sam sposób, jak Tichon zależy od Dzika. Borys jest słaby i pozbawiony kręgosłupa. Mówi, że zachowuje tylko swoje dziedzictwo, tracąc je, jego siostra stanie się posagiem. Ale to wszystko wydaje się być wymówką: zbyt pokornie znosi wszystkie upokorzenia wuja. Borys szczerze zakochuje się w Katerinie, ale nie obchodzi go, że ta miłość zniszczy zamężną kobietę. On, podobnie jak Tichon, martwi się tylko o siebie. Słowem, obaj ci bohaterowie sympatyzują z główną bohaterką, ale nie mają dość hartu ducha, by jej pomóc, ochronić.

Federalna Agencja Edukacji Federacji Rosyjskiej

Gimnazjum nr 123

o literaturze

Charakterystyka mowy bohaterów dramatu A.N. Ostrowskiego

"Burza".

Praca skończona:

uczeń klasy 10 „A”

Chomenko Jewgienij Siergiejewna

………………………………

Nauczyciel:

Orekhova Olga Wasiliewna

……………………………..

Stopień…………………….

Barnauł-2005

Wstęp………………………………………………………

Rozdział 1. Biografia A. N. Ostrowskiego……………………..

Rozdział 2

Rozdział 3. Charakterystyka mowy Kateriny………………..

Rozdział 4

Wniosek……………………………………………………

Spis wykorzystanej literatury……………………….

Wstęp

Dramat Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest najważniejszym dziełem słynnego dramatopisarza. Została napisana w okresie wzlotu społecznego, kiedy kruszyły się fundamenty pańszczyzny, a w dusznej atmosferze zbierała się naprawdę burza. Sztuka Ostrowskiego przenosi nas do kupieckiego środowiska, w którym najpilniej utrzymywano porządek budowy domów. Mieszkańcy prowincjonalnego miasteczka prowadzą życie zamknięte i obce interesom publicznym, w nieświadomości tego, co dzieje się na świecie, w ignorancji i obojętności.

Właśnie do tego dramatu zwracamy się teraz. Problemy, które autor w nim porusza, są dla nas bardzo ważne. Ostrovsky porusza problem przełomu w życiu publicznym, który nastąpił w latach 50., zmiany fundamentów społecznych.

Po przeczytaniu powieści postawiłem sobie za cel dostrzeżenie cech charakterystycznych mowy bohaterów i dowiedzenie się, w jaki sposób mowa bohaterów pomaga zrozumieć ich charakter. W końcu obraz bohatera powstaje za pomocą portretu, za pomocą środków artystycznych, za pomocą charakterystyki działań, cech mowy. Widząc człowieka po raz pierwszy, po jego mowie, intonacji, zachowaniu możemy zrozumieć jego wewnętrzny świat, niektóre żywotne zainteresowania i, co najważniejsze, jego charakter. Charakterystyka mowy jest bardzo ważna w utworze dramatycznym, ponieważ dzięki niej można dostrzec istotę danej postaci.

Aby lepiej zrozumieć postać Kateriny, Kabanikhy i Dikoya, konieczne jest rozwiązanie poniższych zadań.

Postanowiłem zacząć od biografii Ostrowskiego i historii powstania „Burzy z piorunami”, aby zrozumieć, w jaki sposób szlifowano talent przyszłego mistrza charakterystyki mowy bohaterów, ponieważ autor bardzo wyraźnie pokazuje całą globalną różnicę między pozytywnymi i negatywnymi postaciami swojej pracy. Następnie rozważę cechy mowy Kateriny i dokonam tej samej charakterystyki Diky i Boar. Po tym wszystkim postaram się wyciągnąć jednoznaczne wnioski na temat cech mowy bohaterów i ich roli w dramacie „Burza z piorunami”

Pracując nad tym tematem, zapoznałem się z artykułami I. A. Gonczarowa „Przegląd dramatu „Burza” Ostrowskiego” i N. A. Dobrolyubova „Promień światła w ciemnym królestwie”. Ponadto przestudiowałem artykuł A.I. Revyakina „Cechy mowy Kateriny”, w której dobrze pokazane są główne źródła języka Kateriny. Różne materiały dotyczące biografii Ostrowskiego i historii powstania dramatu znalazłem w podręczniku literatury rosyjskiej XIX wieku autorstwa W. Yu Lebiediewa.

W radzeniu sobie z koncepcjami teoretycznymi (bohater, charakterystyka, mowa, autor) pomógł mi encyklopedyczny słownik terminów, opublikowany pod kierunkiem Yu Boreeva.

Pomimo faktu, że dramatowi Ostrowskiego „Burza z piorunami” poświęconych jest wiele krytycznych artykułów i odpowiedzi krytyków literackich, charakterystyka mowy bohaterów nie została w pełni zbadana, dlatego jest przedmiotem zainteresowania badań.

Rozdział 1. Biografia A. N. Ostrowskiego

Aleksander Nikołajewicz Ostrowski urodził się 31 marca 1823 r. w Zamoskworieczje, w samym centrum Moskwy, w kolebce chwalebnej rosyjskiej historii, o której wszyscy mówili, nawet nazwy ulic Zamoskworieckich.

Ostrovsky ukończył I Gimnazjum Moskiewskie iw 1840 roku, na prośbę ojca, wstąpił na wydział prawa Uniwersytetu Moskiewskiego. Ale studia na uniwersytecie nie podobały mu się, powstał konflikt z jednym z profesorów, a pod koniec drugiego roku Ostrowski zrezygnował „z powodu okoliczności domowych”.

W 1843 r. ojciec wyznaczył go do służby w moskiewskim sądzie sumiennym. Dla przyszłego dramaturga był to nieoczekiwany dar losu. Sąd rozpatrywał skargi ojców na nieszczęśliwych synów, majątek i inne spory domowe. Sędzia zagłębił się w sprawę, uważnie wysłuchał stron sporu, a pisarz Ostrowski prowadził akta spraw. Powodowie i oskarżeni w toku śledztwa wypowiadali takie rzeczy, które zwykle są ukryte i ukryte przed wścibskimi oczami. Była to prawdziwa szkoła wiedzy o dramatycznych aspektach życia kupieckiego. W 1845 r. Ostrowski przeniósł się do moskiewskiego sądu handlowego jako urzędnik biurowy „do spraw słownej przemocy”. Spotykał tu chłopów, miejskich filistrów, kupców i drobną szlachtę zajmującą się handlem. Osądzeni „według sumienia” braci i sióstr spierających się o spadek, niewypłacalnych dłużników. Rozwinął się przed nami cały świat dramatycznych konfliktów, zabrzmiało całe niezgodne bogactwo żywego języka wielkoruskiego. Musiałem odgadnąć charakter osoby na podstawie jej magazynu mowy, cech intonacji. Talent przyszłego „realisty słuchowego”, jak sam siebie nazywał Ostrovsky, został wychowany i wyostrzony - dramatopisarz, mistrz charakterystyki mowy postaci w swoich sztukach.

Pracując na rosyjskiej scenie przez prawie czterdzieści lat, Ostrovsky stworzył cały repertuar - około pięćdziesięciu sztuk. Prace Ostrowskiego nadal pozostają na scenie. A po stu pięćdziesięciu latach nietrudno zobaczyć w pobliżu bohaterów jego sztuk.

Ostrovsky zmarł w 1886 roku w swojej ukochanej Trans-Volga majątku Shchelykovo, który znajduje się w gęstych lasach Kostromy: na pagórkowatych brzegach małych krętych rzek. Życie pisarza toczyło się przeważnie w tych centralnych miejscach Rosji: gdzie od najmłodszych lat mógł obserwować oryginał, wciąż jeszcze mało dotknięty współczesną miejską cywilizacją, zwyczajami i obyczajami, oraz słyszeć rodzimą rosyjską mowę.

Rozdział 2

Powstanie „Burzy” poprzedziła wyprawa dramatopisarza wzdłuż Górnej Wołgi, podjęta na polecenie ministerstwa moskiewskiego w latach 1856-1857. Ożywiła i wskrzesiła jego młodzieńcze wrażenia w 1848 r., Kiedy w 1848 r. Ostrovsky po raz pierwszy udał się z rodziną w ekscytującą podróż do ojczyzny ojca, do nadwołżańskiego miasta Kostroma i dalej, do majątku Shchelykovo nabytego przez ojca. Efektem tej podróży był pamiętnik Ostrowskiego, który wiele ujawnia w jego postrzeganiu prowincjonalnej Wołgi Rosji.

Przez długi czas uważano, że Ostrovsky wziął fabułę Burzy z życia kupców kostromskich, że był oparty na sprawie Klykova, która zrobiła sensację w Kostromie pod koniec 1859 roku. Do początku XX wieku mieszkańcy Kostromy wskazywali miejsce zabójstwa Kateriny - altanę na końcu małego bulwaru, który w tamtych latach dosłownie wisiał nad Wołgą. Pokazali też dom, w którym mieszkała - obok kościoła Wniebowzięcia NMP. A kiedy „Burza z piorunami” po raz pierwszy pojawiła się na scenie Teatru Kostroma, artyści stworzyli „pod Klykovami”.

Lokalni historycy z Kostromy następnie dokładnie zbadali sprawę Klykovo w archiwum i mając dokumenty w swoich rękach, doszli do wniosku, że to właśnie tę historię wykorzystał Ostrowski w swojej pracy nad Burzą z piorunami. Zbiegi okoliczności były niemal dosłowne. AP Klykova została wydana w wieku szesnastu lat do ponurej, nietowarzyskiej rodziny kupieckiej, składającej się ze starych rodziców, syna i niezamężnej córki. Pani domu, surowa i uparta, depersonalizowała swoim despotyzmem męża i dzieci. Zmuszała swoją młodą synową do wszelkich prac służebnych, dostarczała jej próśb o widzenie z bliskimi.

W czasie dramatu Klykova miała dziewiętnaście lat. W przeszłości była wychowywana w miłości iw zakamarkach jej duszy, zaślepionej babci, była wesoła, żywa, wesoła. Teraz była niemiła i obca w rodzinie. Jej młody mąż Klykov, człowiek beztroski, nie mógł uchronić żony przed szykanami teściowej i traktował ją obojętnie. Klykovowie nie mieli dzieci. I wtedy inny mężczyzna stanął na drodze młodej kobiety, Maryin, która pracuje na poczcie. Zaczęły się podejrzenia, sceny zazdrości. Skończyło się na tym, że 10 listopada 1859 r. W Wołdze znaleziono ciało A.P. Klykovej. Rozpoczął się długi proces prawny, który odbił się szerokim echem nawet poza obwodem kostromskim i żaden z mieszkańców Kostromy nie wątpił, że Ostrowski wykorzystał materiały tej sprawy w Grozie.

Minęło wiele dziesięcioleci, zanim badacze ustalili na pewno, że Burza została napisana, zanim kupiec kostromski Klykova wpadł do Wołgi. Ostrovsky rozpoczął pracę nad Burzą w czerwcu-lipcu 1859 roku i zakończył 9 października tego samego roku. Sztuka została po raz pierwszy opublikowana w numerze The Library for Reading ze stycznia 1860 roku . Pierwsze przedstawienie „Burzy z piorunami” na scenie odbyło się 16 listopada 1859 r. W Teatrze Małym, w benefisowym przedstawieniu S. V. Wasiliewa z L. P. Nikuliną-Kositską w roli Kateriny. Wersja o kostromskim źródle „Burzy” okazała się naciągana. Jednak sam fakt niesamowitego zbiegu okoliczności mówi wiele: świadczy o dalekowzroczności narodowego dramatopisarza, który uchwycił narastający konflikt między starym a nowym w życiu kupieckim, konflikt, w którym Dobrolyubov nie bez powodu widział „to, co jest odświeżające i zachęcające”, a słynna postać teatralna S. A. Yuryev powiedział: Ostrovsky nie napisał „Burzy”… Wołga napisał „Burzę”.

Rozdział 3

Głównymi źródłami języka Kateriny są języki ludowe, ludowa poezja ustna i literatura kościelna.

Głębokie powiązanie jej języka z ludowym językiem ojczystym znajduje odzwierciedlenie w słownictwie, figuratywności i składni.

Jej mowa jest pełna wyrażeń werbalnych, idiomów ludowego języka ojczystego: „Żeby nie widzieć ani ojca, ani matki”; „nie miał duszy”; „Uspokój moją duszę”; „jak długo wpadać w kłopoty”; „być grzechem” w sensie nieszczęścia. Ale te i podobne jednostki frazeologiczne są ogólnie rozumiane, powszechnie używane, jasne. Tylko jako wyjątek w jej przemówieniu pojawiają się morfologicznie niepoprawne formacje: „nie znasz mojego charakteru”; – A więc po tej rozmowie.

Figuratywność jej języka przejawia się w obfitości środków słownych i wizualnych, w szczególności w porównaniach. Tak więc w jej przemówieniu jest ponad dwadzieścia porównań, a wszystkie inne postacie w sztuce razem wzięte mają nieco więcej niż ta liczba. Jednocześnie jej porównania mają charakter szeroko rozpowszechniony, ludowy: „jak gołębica”, „jakby gruchał gołąb”, „jakby góra spadła mi z ramion”, „pali mi ręce jak węgiel”.

Przemówienie Kateriny często zawiera słowa i frazy, motywy i echa poezji ludowej.

Zwracając się do Varvary, Katerina mówi: „Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki? ..” - itd.

Tęskniąca za Borysem Katerina w przedostatnim monologu mówi: „Po co mam teraz żyć, no właśnie, po co? Niczego nie potrzebuję, nic nie jest dla mnie miłe, a światło Boga nie jest miłe!

Występują tu zwroty frazeologiczne o charakterze ludowo-potocznym i ludowo-pieśniowym. Na przykład w zbiorze pieśni ludowych wydanym przez Sobolewskiego czytamy:

Nie ma mowy, nie ma mowy, nie da się żyć bez drogiego przyjaciela...

Zapamiętam, zapomnę o kochanej, białe światło nie jest miłe dla dziewczyny,

Nie ładne, nie ładne białe światło... Pójdę z góry do ciemnego lasu...

Wychodząc na randkę z Borysem, Katerina woła: „Dlaczego przyszedłeś, mój niszczycielu?” W ludowej ceremonii ślubnej panna młoda wita pana młodego słowami: „Nadchodzi mój niszczyciel”.

W ostatnim monologu Katerina mówi: „Lepiej w grobie… Pod drzewem jest grób… jak dobrze… Słońce ją ogrzewa, zwilża deszczem… wiosną rośnie na niej trawa, taka miękka… ptaki przylecą do drzewa, będą śpiewać, dzieci zostaną przyniesione, zakwitną kwiaty: żółte, czerwone, niebieskie…”.

Tutaj wszystko pochodzi z poezji ludowej: słownictwo zdrobnień-sufiksów, zwroty frazeologiczne, obrazy.

W przypadku tej części monologu w poezji ustnej obfite są również bezpośrednie korespondencje tekstylne. Na przykład:

... Pokryją dębową deską

Tak, zostaną wrzuceni do grobu

I pokryty wilgotną ziemią.

Jesteś mrówką trawą,

Więcej szkarłatnych kwiatów!

Obok języka ludowego i opracowań poezji ludowej, jak już wspomniano, duży wpływ na język Kateriny miała literatura życia kościelnego.

„Nasz dom”, mówi, „był pełen wędrowców i pielgrzymów. I przyjdziemy z kościoła, usiądziemy do pracy ... a wędrowcy zaczną opowiadać, gdzie byli, co widzieli, różne życia lub śpiewają wiersze ”(przypadek 1, fenomen 7).

Dysponując stosunkowo bogatym słownictwem, Katerina wypowiada się swobodnie, odwołując się do różnorodnych i bardzo głębokich psychologicznie porównań. Jej mowa płynie. Nie są jej więc obce takie słowa i zwroty języka literackiego, jak: sen, myśli, oczywiście, jakby to wszystko wydarzyło się w jednej sekundzie, coś tak niezwykłego u mnie.

W pierwszym monologu Katerina opowiada o swoich snach: „Jakie miałam sny, Wareńko, jakie sny! Albo złote świątynie, albo jakieś niezwykłe ogrody, i wszyscy śpiewają niewidzialnymi głosami, i pachnie cyprysami, górami i drzewami, jakby nie tak jak zwykle, ale tak, jak są napisane na obrazach.

Te sny, zarówno w treści, jak iw formie słownej ekspresji, są niewątpliwie inspirowane wersetami duchowymi.

Wypowiedź Kateriny jest oryginalna nie tylko pod względem leksyko-frazeologicznym, ale także składniowym. Składa się głównie ze zdań prostych i złożonych, z predykatami na końcu frazy: „A więc minie czas przed obiadem. Tu staruszki zasypiały i kładły się, a ja chodziłam po ogrodzie… Tak było dobrze” (d. 1, yavl. 7).

Najczęściej, jak to jest typowe dla składni mowy ludowej, Katerina łączy zdania spójnikami a i tak. „I przyjdziemy z kościoła… i wędrowcy zaczną opowiadać… Inaczej to tak, jakbym latał… A jakie miałem sny”.

Płynna mowa Kateriny przybiera czasem charakter ludowego lamentu: „Och, moje nieszczęście, nieszczęście! (płacz) Gdzie mogę, biedactwo, iść? Kogo mogę złapać?”

Przemówienie Kateriny jest głęboko emocjonalne, lirycznie szczere, poetyckie. Aby nadać jej przemówieniu emocjonalną i poetycką ekspresję, stosuje się również zdrobnienia, tak nieodłączne w mowie ludowej (klucz, woda, dzieci, grób, deszcz, trawa) i wzmacniające cząsteczki („Jak mi współczuł? Jakie słowa powiedział?”) I wykrzykniki („Och, jak mi go brakuje!”).

Lirycznej szczerości, poezji przemówienia Kateriny nadają epitety, które pojawiają się po określonych słowach (złote świątynie, niezwykłe ogrody, ze złymi myślami) i powtórzenia, tak charakterystyczne dla ustnej poezji ludu.

Ostrovsky ujawnia w przemówieniu Kateriny nie tylko jej namiętną, czule poetycką naturę, ale także silną wolę. Siła woli, determinacja Kateriny są wyzwalane przez konstrukcje syntaktyczne o charakterze ostro asertywnym lub negatywnym.

Rozdział 4

Kabanikhi

W dramacie Ostrowskiego „Burza z piorunami” Dikoy i Kabanikh są przedstawicielami „Mrocznego Królestwa”. Odnosi się wrażenie, że Kalinow jest odgrodzony od reszty świata najwyższym płotem i żyje jakimś szczególnym, zamkniętym życiem. Ostrowski skupił się na najważniejszym, ukazując nędzę, dzikość zwyczajów rosyjskiego życia patriarchalnego, bo całe to życie opiera się tylko na zwykłych, przestarzałych prawach, które oczywiście są całkowicie śmieszne. „Mroczne Królestwo” uparcie trzyma się swojego starego, dobrze ugruntowanego. To stoi w jednym miejscu. A taka pozycja jest możliwa, jeśli jest wspierana przez ludzi, którzy mają władzę i autorytet.

Bardziej kompletne, moim zdaniem, wyobrażenie o osobie może dać jego mowa, to znaczy zwykłe i specyficzne wyrażenia charakterystyczne tylko dla tego bohatera. Widzimy, jak Dziki, jakby nic się nie stało, tak po prostu może obrazić człowieka. Nie wkłada niczego nie tylko tym, którzy go otaczają, ale nawet krewnym i przyjaciołom. Jego domownicy żyją w ciągłym strachu przed jego gniewem. Dziki w każdy możliwy sposób kpi ze swojego siostrzeńca. Wystarczy przypomnieć sobie jego słowa: „Raz ci mówiłem, dwa razy ci mówiłem”; „Nie waż się mnie spotkać”; dostaniesz wszystko! Czy jest dla ciebie wystarczająco dużo miejsca? Gdziekolwiek pójdziesz, jesteś tutaj. Pa przeklęty! Dlaczego stoisz jak słup! Powiedziano ci czy nie?” Wild szczerze pokazuje, że w ogóle nie szanuje swojego siostrzeńca. Stawia się ponad wszystkimi wokół. I nikt nie stawia mu najmniejszego oporu. Zbeształ wszystkich, nad którymi czuje swoją władzę, ale jeśli ktoś sam go skarci, nie będzie w stanie odpowiedzieć, więc trzymaj się, wszyscy w domu! Dziki przejmie na nich cały swój gniew.

Dziki - "znacząca osoba" w mieście, kupiec. Oto jak Shapkin mówi o nim: Bez powodu nikt nie zostanie odcięty.

„Widok jest niezwykły! Uroda! Dusza się raduje! ”- wykrzykuje Kuligin, ale na tle tego pięknego krajobrazu rysuje się ponury obraz życia, który pojawia się przed nami w Burzy z piorunami. To właśnie Kuligin daje dokładny i jasny opis życia, obyczajów i zwyczajów panujących w mieście Kalinow.

Tak więc, podobnie jak Wild, Kabanikha wyróżnia się samolubnymi skłonnościami, myśli tylko o sobie. Mieszkańcy miasta Kalinov bardzo często rozmawiają o Dikoyu i Kabanikhu, co umożliwia uzyskanie bogatego materiału na ich temat. W rozmowach z Kudryashem Shapkin nazywa Diky'ego „besztem”, podczas gdy Kudryash nazywa go „przenikliwym wieśniakiem”. Dzik nazywa Wilda „wojownikiem”. Wszystko to mówi o zrzędliwości i nerwowości jego charakteru. Recenzje Kabanikha również nie są zbyt pochlebne. Kuligin nazywa ją „hipokrytką” i mówi, że „ubiera biednych, ale całkowicie zjadła swój dom”. To charakteryzuje kupca ze złej strony.

Uderza nas ich bezduszność w stosunku do osób od nich zależnych, niechęć do rozstania się z pieniędzmi w rozliczeniach z robotnikami. Przypomnij sobie, co mówi Dikoy: „Mówiłem o poście, o wielkim, a potem nie jest łatwo i poślizgnąć małego człowieka, przyszedł po pieniądze, nosił drewno na opał… Zgrzeszyłem: zbeształem, tak zbeształem… Prawie to przybiłem”. Wszystkie relacje między ludźmi, ich zdaniem, budowane są na bogactwie.

Dzik jest bogatszy od Dzika, dlatego jest jedyną osobą w mieście, z którą Dzik musi być grzeczny. „Cóż, nie otwieraj za bardzo gardła! Znajdź mnie taniej! I kocham Cię!"

Kolejną cechą, która je łączy, jest religijność. Ale postrzegają Boga nie jako kogoś, kto przebacza, ale jako kogoś, kto może ich ukarać.

Kabanikha, jak żadna inna, odzwierciedla całe przywiązanie tego miasta do starych tradycji. (Uczy Katerinę, Tichona, jak żyć w ogóle i jak się zachować w konkretnym przypadku.) Kabanowa stara się sprawiać wrażenie miłej, szczerej, a przede wszystkim nieszczęśliwej kobiety, stara się usprawiedliwiać swoje postępowanie wiekiem: „Matka jest stara, głupia; no cóż, wy młodzi, mądrzy, nie powinniście wymagać od nas głupców. Ale te stwierdzenia bardziej przypominają ironię niż szczere wyznanie. Kabanova uważa się za centrum uwagi, nie wyobraża sobie, co stanie się z całym światem po jej śmierci. Dzik jest ślepo oddany swoim starym tradycjom do granic absurdu, zmuszając wszystkie gospodarstwa domowe do tańca do jej melodii. Sprawia, że Tichon żegna się z żoną po staremu, wywołując śmiech i poczucie żalu wśród otaczających go osób.

Z jednej strony wydaje się, że Dziki jest bardziej szorstki, silniejszy, a przez to bardziej przerażający. Ale przyglądając się bliżej, widzimy, że Wild potrafi tylko krzyczeć i szaleć. Udało jej się ujarzmić wszystkich, trzyma wszystko pod kontrolą, próbuje nawet zarządzać relacjami międzyludzkimi, co doprowadza Katerinę do śmierci. Dzik jest przebiegły i sprytny, w przeciwieństwie do Dzika, co czyni ją bardziej przerażającą. W mowie Kabanikhi bardzo wyraźnie manifestuje się hipokryzja i dwoistość mowy. Rozmawia z ludźmi bardzo odważnie i niegrzecznie, ale jednocześnie komunikując się z nim, chce sprawiać wrażenie miłej, wrażliwej, szczerej i co najważniejsze nieszczęśliwej kobiety.

Można powiedzieć, że Dikoy jest kompletnym analfabetą. Mówi do Borysa: „Zawiedź! Nie chcę z tobą rozmawiać z jezuitą. Dikoy używa w swoim przemówieniu „z jezuitą” zamiast „z jezuitą”. Więc też swojej wypowiedzi towarzyszy plucie, co w końcu świadczy o jego braku kultury. Ogólnie rzecz biorąc, w całym dramacie widzimy, jak posypuje swoją mowę obelgami. "Co Ty tutaj robisz! Co do diabła jest tutaj woda! ”, Co pokazuje go jako wyjątkowo niegrzeczną i źle wychowaną osobę.

Wild jest niegrzeczny i bezpośredni w swojej agresywności, robi rzeczy, które czasami powodują m.in. oszołomienie i zdziwienie. Potrafi obrazić i pobić wieśniaka nie dając mu pieniędzy, a potem na oczach wszystkich stanąć przed nim w błocie i prosić o przebaczenie. Jest awanturnikiem, aw swoim szaleństwie jest w stanie rzucić grzmoty i błyskawice na swoich domowników, ukrywając się przed nim ze strachu.

Dlatego możemy stwierdzić, że Diky i Kabanikha nie można uznać za typowych przedstawicieli klasy kupieckiej. Te postacie w dramacie Ostrowskiego są bardzo podobne i różnią się egoistycznymi skłonnościami, myślą tylko o sobie. I nawet ich własne dzieci, do pewnego stopnia, wydają się być dla nich przeszkodą. Taka postawa nie może zdobić ludzi, dlatego Dikoy i Kabanikha wywołują u czytelników uporczywe negatywne emocje.

Wniosek

Mówiąc o Ostrowskim, moim zdaniem, możemy słusznie nazwać go niedoścignionym mistrzem słowa, artystą. Postacie w sztuce „Burza z piorunami” pojawiają się przed nami jako żywe, z jasnymi, wytłoczonymi postaciami. Każde słowo wypowiedziane przez bohatera odsłania jakieś nowe oblicze jego charakteru, ukazuje go z innej strony. Charakter osoby, jej nastrój, stosunek do innych, nawet jeśli tego nie chce, przejawiają się w mowie, a Ostrovsky, prawdziwy mistrz cech mowy, zauważa te cechy. Styl wypowiedzi, zdaniem autora, może wiele powiedzieć czytelnikowi o postaci. W ten sposób każda postać nabiera własnej indywidualności, niepowtarzalnego smaku. Dotyczy to zwłaszcza dramatu.

W Burzy z piorunami Ostrowskiego możemy wyraźnie wyróżnić pozytywną bohaterkę Katerinę i dwóch negatywnych bohaterów Wilda i Kabanikha. Oczywiście są to przedstawiciele „ciemnego królestwa”. A Katerina jest jedyną osobą, która próbuje z nimi walczyć. Obraz Kateriny jest rysowany jasno i żywo. Główna bohaterka przemawia pięknym, obrazowym językiem ludowym. Jej mowa obfituje w subtelne niuanse semantyczne. Monologi Kateriny, jak kropla wody, odzwierciedlają cały jej bogaty świat wewnętrzny. W mowie bohatera pojawia się nawet stosunek autora do niego. Z jaką miłością, sympatią Ostrovsky traktuje Katerinę i jak ostro potępia tyranię Kabanikha i Diky.

Rysuje Kabanikha jako zagorzałego obrońcę podstaw „ciemnego królestwa”. Ściśle przestrzega wszystkich porządków patriarchalnej starożytności, nie toleruje u nikogo manifestacji osobistej woli i ma wielką władzę nad innymi.

Jeśli chodzi o Wilda, Ostrovsky był w stanie przekazać cały gniew i gniew, który gotuje się w jego duszy. Wszystkie gospodarstwa domowe boją się dziczy, w tym siostrzeniec Borys. Jest otwarty, niegrzeczny i bezceremonialny. Ale obaj potężni bohaterowie są nieszczęśliwi: nie wiedzą, co zrobić ze swoim niepohamowanym charakterem.

W dramacie Ostrowskiego „Burza z piorunami” za pomocą środków artystycznych pisarzowi udało się scharakteryzować postacie i stworzyć żywy obraz tamtych czasów. „Burza” jest bardzo silna w swoim oddziaływaniu na czytelnika, widza. Dramaty bohaterów nie pozostawiają obojętnych serc i umysłów ludzi, co nie każdemu pisarzowi się udaje. Tylko prawdziwy artysta może stworzyć tak wspaniałe, wymowne obrazy, tylko taki mistrz charakterystyki mowy jest w stanie opowiedzieć czytelnikowi o postaciach tylko za pomocą ich własnych słów, intonacji, bez uciekania się do jakichkolwiek innych dodatkowych cech.

Spis wykorzystanej literatury

1. A. N. Ostrowski „Burza z piorunami”. Moskwa „Robotnik moskiewski”, 1974.

2. Yu V. Lebiediew „Literatura rosyjska XIX wieku”, część 2. Oświecenie, 2000.

3. IE Kaplin, MT Pinaev „Literatura rosyjska”. Moskwa „Oświecenie”, 1993.

4. Ju Borew. Estetyka. Teoria. Literatura. Encyklopedyczny słownik terminów, 2003.