Jakie cechy Lopakhina są atrakcyjne. „Wiśniowy sad”, Lopakhin: charakterystyka obrazu

Lopakhin jest kupcem i reprezentuje twarz Nowa era, która ma zapełnić Rosję, zniszczyć dawne majątki. Właścicieli ziemskich zastępują kapitaliści, którzy z kolei opuścili zwyczajni ludzie, ale otrzymał znaczące możliwości.

Tak naprawdę historia nie jest nowa i Czechow nie szydził z postaci bogatego Łopachina, który potrafi porozumiewać się na równych prawach z ludźmi, którzy faktycznie byli właścicielami jego przodków. Sam Ermolai Alekseevich charakteryzuje się dość wysokim stopniem precyzyjnej refleksji i nie ma złudzeń co do siebie. Nazywa siebie prostym chłopem i to ma sens, tak jak jego przodkowie wstawali przed zmrokiem, kładli się wieczorem spać i pracowali, tak i on pracuje bez przerwy, tyle że warunki się zmieniły i teraz tacy ludzie mogą zarabiać kapitał.

Tak naprawdę Lapakhin jest ilustracją tego, jak zachowa się mniej lub bardziej przyzwoity człowiek, któremu pozwolono osiągnąć pewne granice. Zachowuje się pod wieloma względami bezwzględnie i nie posiada wyrafinowania natury, wysokich ideałów i wzniosłości umysłu. Jednocześnie to on z szacunkiem opisuje sad wiśniowy.

Chociaż dla Lopakhina taki opis jest prosty piękne słowa i lekki ruch duszy, on naprawdę po prostu nie czuje głęboko, nie może zrozumieć głębokie uczucia które muszą uprawiać ogród swoich właścicieli. Tak, Lopakhin lubi ogród, ale bardziej lubi pieniądze i lubi możliwość zarabiania pieniędzy i ogólnie pracy. Dlatego łatwo rozstał się z ogrodem, a nawet nie tylko.

Czechow umiejętnie reprezentuje drapieżną, powiedzmy „żarłoczną” naturę Łopachina, który po osiągnięciu swojego celu (zakupie ogrodu) nie jest już w stanie się opanować. Tańczy, a nawet wycina ogród, dopóki właściciele nie wyjdą - prawdopodobnie tylko po to, by zademonstrować własną moc, urazić Ranevską, ale przede wszystkim Gaeva.

Oczywiście Yermolai nie jest postacią negatywną w sensie dosłownym, ale patrząc od strony właścicieli ziemskich, nie ma on szczególnej wewnętrznej godności. Lopakhin o tym wie i wcale nie jest smutny, bo może kupić ogród, czego nie mogą właściciele ziemscy, którzy nie zasypiają nad książkami, ale nie są szczególnie przebudzeni na ten surowy i prosty nowy świat, który przewidział Czechow.

Kompozycja o Lopakhinie

Mężczyzna jest mężczyzną – mówi o sobie Lopakhin. Obraz ten ma charakter zbiorowy i w pewnym stopniu reprezentuje władcę nowych czasów.

Lopakhin jest tak naprawdę władcą nadchodzącej epoki, udało mu się zarobić pieniądze dzięki nowym warunkom. Tacy ciężko pracujący ludzie zostają kupcami i biznesmenami, zarabiają kapitał. Należą do wyższych sfer, ale nie podają się za takich wysoka kultura i wzniosłe ideały, zasypiają nad książkami, ale ciężko pracują.

Dla Łopachina sad wiśniowy (który, nawiasem mówiąc, uosabia Rosję) nie niesie ze sobą żadnego symbolicznego ideału ani świątyni, jest jedynie korzystną przestrzenią do podejmowania domki letnie i zarabiaj na czynsz. Niedługo po napisaniu sztuki Czechowa ludzie tacy jak Łopakhin maszerowali masowo po całym kraju, dzielili działki dla letnich mieszkańców i ogólnie, jak to mówią, „zabierać i dzielić”. Lopakhiny tak naprawdę nie potrzebują wygody i elegancji. Wyższe sfery To ludzie praktyczni.

Oczywiście ten świat potrzebuje ludzi takich jak Lopakhin, prostych i aktywnych, ale kiedy staną się głównymi siła napędowa i zastąpić elitę, wtedy kraj z wiśniowego sadu zamieni się w wulgarne działki dla letnich mieszkańców. Oczywiście szczęście Gajewa jest również wulgarne, jego filistynizm nie jest dobry, jednak proletariackie szczęście Łopachina nie wygląda na zdrową alternatywę.

W końcu czym jest szczęście dla Lopakhina? Widzimy, jak pod koniec spektaklu traci panowanie nad sobą, zaczyna tańczyć i nie pozwala nawet Raniewskiej i innym w spokoju opuścić posiadłość, zaczyna wycinać ogród dawnych właścicieli, aby, jak oni, powiedzmy, żeby szturchnąć go w nos. Wcześniej przodkowie Lopakhina pracowali w tym ogrodzie dla swoich panów, a teraz jest królem świata, który osiągnął wszystko swoim garbem.

Tak, Lopakhin jest pracowity, ale tak naprawdę wszystko osiąga tylko brutalną siłą. Mniej więcej normalne wychowanie i właśnie dzięki właścicielom ziemskim, a zwłaszcza rodzinie Ranevskich, otrzymał pewne podstawy moralne. Nawiasem mówiąc, w przypadku przedstawicieli klasy wyższej nadal zachowuje się uprzejmie i powstrzymuje się, choć gdy tylko dostanie to, czego szuka, jego dawne maniery znikają, a Lopakhin staje się prostym i niegrzecznym drapieżnikiem, który widzi tylko strona praktyczna istnienie.

Oczywiście Czechow nie widzi w Łopachinie postaci negatywnej, prawdopodobnie widzi w nim naturalny bieg świata, tak jak zmieniają się pory roku, więc gdy właściciele ziemscy stają się rozpieszczonymi Gajewami, na ich miejsce przychodzą bardziej praktyczni i surowi Łopakhinowie ich. To jest zmiana epok, którą Czechow trafnie dostrzegł i opisał w swoim dziele.

3 opcja

W centrum spektaklu A.P. Czechow” Wiśniowy Sad» - sprzedaż biegu majątek szlachecki. Gospodarze, dawniej zamożni rodzina szlachecka, - osoby nieprowadzące działalności gospodarczej, nieprzystosowane do nowych warunków życia. Przedstawicielem nowej siły społecznej, która zastąpił szlachtę na początku XX wieku – burżuazja – jest jeden z bohaterów spektaklu – kupiec Lopakhin.

Lopakhin Ermolai Alekseevich – wnuk i syn poddanych, osoba uczciwa, pracowita, energiczna. Większą część swojej fortuny zarobił własną pracą. Jest analfabetą i nigdy się nie uczył. Ale on to zrobił Przedsiębiorczość, umysł. Lopakhin jest całkowicie pochłonięty jakimś biznesem, zawsze nie ma wystarczająco dużo czasu, jest ciągle w drodze. Nie może żyć bez pracy. Jako jedyny wśród bohaterów spektaklu nieustannie patrzy na zegarek i interesuje się czasem. Lopakhin nie żałuje, że pożyczył pieniądze Raniewskiej i Simeonowo-Piszczikowi i oferuje je Petyi Trofimovowi. Jest rozsądnym, ale miłym i przyzwoitym człowiekiem.

Lopakhin wcale nie jest wrogiem szlachty Ranevskiej i Gaeva. Wręcz przeciwnie, współczuje im, naprawdę chce pomóc. Lopakhin nie chce zniszczyć sadu wiśniowego, ale daje praktyczne porady: podziel ogród na działki pod domki letniskowe i wynajmij go za umiarkowaną opłatą. Ale dla nich, szlachetnych intelektualistów, brzmi to jak obraza. Wiśniowy Sad jest dla nich uosobieniem szlachetnej przeszłości. Lopakhin nie może zrozumieć, dlaczego wszystkie jego impulsy do pomocy nie znajdują odpowiedzi. On jest dla nich Ostatnia szansa. Jest zirytowany ich opóźnieniem. Dla niego ogród jest przedmiotem sprzedaży i zakupu, zyskownej alokacji kapitału.

Lopakhin nie otrzymuje osobistego szczęścia. Jego związek z Varyą jest skomplikowany. Chce poślubić Lopakhina, postrzegając go jako odpowiedniego partnera. Ale waha się, czy się jej oświadczyć, chociaż rozumie, że tego się od niego oczekuje. Nie kocha jej, nudzi się nią. Lopakhin żywi ciepłe uczucia do Ranevskiej. Pamięta, jaka była dla niego miła, chroniąc go przed pobiciem przez ojca, gdy był dzieckiem. Pożycza jej pieniądze, chce pomóc. Ale Lyubov Andreevna nie traktuje poważnie uczuć Lopakhina.

W rezultacie to Lopakhin okazuje się właścicielem ogrodu. Jest jednocześnie szczęśliwy i zawstydzony. Jest właścicielem majątku, w którym jego dziadek i ojciec byli chłopami pańszczyźnianymi. Dowodem na to jest nabycie nieruchomości życiowy sukces, samoafirmacja. Jest zszokowany łzami Ranevskiej. W ostatnich desperackich słowach Lopakhina, które do niej kieruje, można poczuć zrozumienie niemożności życia tak, jak się chce.

Lopakhin, to prawda, jest kupcem, ale przyzwoitym

ludzki pod każdym względem.

A. Czechow. Z listów

Spektakl „Wiśniowy sad” Czechow napisał w 1903 roku, kiedy w Rosji szykowały się wielkie zmiany społeczne. Szlachta upadła, pojawiła się nowa klasa- burżuazja, której przedstawicielem w przedstawieniu jest Jermolaj Łopakhin.

Czechow uparcie podkreślał znaczenie i złożoność tego obrazu: „... Rola Łopachina jest kluczowa. Jeśli to się nie powiedzie, cała sztuka zakończy się niepowodzeniem.”

Lopakhin został nowym właścicielem sadu wiśniowego, jest symbolem prawdziwej Rosji. Co to jest, czy to jest prawdziwe?

Ojciec Lopakhina był „człowiekiem” – „handlował w sklepie we wsi”. A o sobie Jermolaj mówi tak: „W tej chwili jest bogaty, jest dużo pieniędzy, ale jeśli pomyślisz i zrozumiesz, to chłop to chłop”.

Ten bohater najwyraźniej odziedziczył miłość do pracy od swoich przodków i sam osiągnął wszystko w swoim życiu. Jego kapitał nie jest dziedziczny, ale zarobiony. Aktywny i aktywny Lopakhin polegał we wszystkim na własnej sile. Naprawdę ma „subtelną, czułą duszę”, potrafi wyczuć piękno: szczerze podziwia ogród, „piękniejszy od którego nie ma nic na świecie”, kwitnące pole maków. Jednocześnie jego entuzjazm związany z opłacalną sprzedażą maków jest całkiem zrozumiały.

Lopakhina nie można uznać za złoczyńcę, który ze złymi zamiarami przedostał się do rodziny szlacheckiej. W rzeczywistości jest głęboko przyzwoity i szczerze przywiązany do Ranevskiej, która kiedyś zrobiła dla niego wiele dobrego: „... Ty rzeczywiście kiedyś zrobiłeś dla mnie tyle, że… kocham cię jak najdroższy… bardziej niż jego własny... „Dlatego chce ocalić Ranevską i Gajewa od ruiny, stara się ich uczyć, wzywa do działania i widząc, jak słabą wolę mają ci ludzie, nie są w stanie rozwiązać nawet drobnych codziennych problemów, czasem przychodzi w rozpaczy.

Podobnie jak Ranevskaya, Lopakhin jest przywiązany do tego domu, tego ogrodu, ale to przywiązanie ma zupełnie inny charakter niż wspomnienia wszystkich dobrych rzeczy w życiu. Ojciec i dziadek Lopa-khina byli „niewolnikami” poddanymi w domu, w którym „nie wpuszczano ich nawet do kuchni”. Stając się właścicielem majątku, Jermolaj jest dumny i szczęśliwy, chce, aby jego przodkowie cieszyli się z niego, ponieważ „ich Jermolaj, pobity, niepiśmienny Jermolaj, który zimą biegał boso”, zdołał awansować w życiu. materiał ze strony

Lopakhin marzy o „jakiejś zmianie naszego niezdarnego, nieszczęśliwego życia” i jest gotowy wykorzenić straszliwe wspomnienia z przeszłości. Ale w tym przypadku jego sprawność niszczy w nim duchowość, a on sam to rozumie: nie może czytać książek - zasypia, nie wie, jak sobie poradzić ze swoją miłością. Ratując sad wiśniowy, wycina go, aby wydzierżawić ziemię letnim mieszkańcom, a piękno umiera w jego rękach. Nie ma nawet taktu, żeby poczekać na odlot dawni właściciele.

Ze wszystkiego jasno wynika, że Lopakhin czuje się panem życia, ale autor wyraźnie nie stoi po stronie człowieka, który bezlitośnie tnie toporem pnie pięknych drzew.

Wydaje mi się, że wizerunek Lopakhina jest niejednoznaczny, nie można go nazwać ani wyłącznie „drapieżną bestią”, ani jedynie właścicielem „subtelnej, delikatnej duszy”. Te cechy charakteru łączą się w nim, ponieważ nie jest to łatwe okres przejściowy V życie publiczne Rosja. Ale sprzeczności w obrazie Łopachina są właśnie tym, co składa się na zainteresowanie i dramat nowego typu ludzi - władców Rosji we współczesnym Czechowie.

Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania

Na tej stronie materiały na tematy:

charakterystyka Lopakhina z cytatami
Loptin, subtelna czuła dusza lub drapieżna bestia na podstawie sztuki Wiśniowy sad
Petya Trofimov mówi, że kocha Lopakhina, wierzy, że ma delikatną i delikatną duszę, a jednocześnie postrzega go jako drapieżną bestię. jak to zrozumieć?
charakterystyczny sad wiśniowy Lopakhin czuła dusza
kim jest ten Jermolaj Lopakhin

Łopakhin

LOPAKHIN – bohater komedii A.P. Czechowa „Wiśniowy sad” (1903).

W przeciwieństwie do innych bohaterów komedii, których „perspektywa uczuć” sięga w przeszłość (Ranevskaya, Gaev, Firs) lub w przyszłość (Trofimov, Anya), L. jest cały w „teraźniejszości”, czasie przejściowym, niestabilnym, otwartym w obu kierunki „łańcuchy czasu” (Czechow). „Szynka” – Gaev jednoznacznie go poświadcza. Według Trofimowa L. ma „szczupłą, delikatną duszę” i „palce jak artysta”. Obaj mają rację. I w tej poprawności zarówno „paradoksu psychologicznego” obrazu L.

„Człowiek jest mężczyzną” – pomimo zegarka, „białej kamizelki” i „żółtych butów”, pomimo całego bogactwa – L. pracuje jak mężczyzna: wstaje „o piątej rano” i pracuje ” od rana do wieczora.” Ma nieustanną gorączkę biznesową: „trzeba się spieszyć”, „już czas”, „czas nie czeka”, „nie ma czasu na rozmowy”. W ostatnim akcie, po zakupie wiśniowego sadu, jego biznesowe podniecenie zamienia się w swego rodzaju nerwową gorączkę biznesową. Nie tylko sam się spieszy, ale także pogania innych: „Pośpiesz się”, „Czas już iść”, „Wyjdźcie panowie…”.

Przeszłość L. („Mój tata był chłopem, idiotą, nic nie rozumiał, nie uczył, a tylko bił po pijanemu i wszystko kijem”) przeniosła się w teraźniejszość i odbija się echem w to: głupie słowa („Chmiel…”, „przed datą”); niestosowne żarty; „złe pismo”, z powodu którego „ludzie się wstydzą”; zasypianie nad książką, w której „nic nie zrozumiałem”; uścisk dłoni lokaja itp.

L. chętnie pożycza pieniądze, będąc w tym sensie kupcem „nietypowym”. On „po prostu” z serca ofiarowuje je Petyi Trofimovowi w drodze. Szczerze troszczy się o Gaevów, oferując im „projekt” mający ich uratować przed ruiną: założyć sad wiśniowy i wysadzić wzdłuż rzeki domki letniskowe, a następnie wynająć je jako domki letniskowe. Ale właśnie w tym momencie pojawia się nierozwiązywalne dramatyczny konflikt: w relacji „ratownika” L. z „ratowanymi” właścicielami majątku.

Konflikt nie ma charakteru antagonizmu klasowego, nie jest sprzeczny z interesami gospodarczymi czy wrogimi osobowościami. Konflikt umiejscowiony jest na zupełnie innym obszarze: w cienkiej, niemalże nierozróżnialnej sferze „kultury uczuć”. W scenie przybycia Ranevskiej L. widzi jej jasną radość ze spotkania z domem, dzieciństwem, przeszłością; obserwuje wzruszenie Gaeva, podekscytowanie Firsa. Ale nie potrafi dzielić tej radości, tego podniecenia, tego „chłodu” uczuć i nastrojów – nie potrafi współczuć. Chciałby powiedzieć „coś bardzo przyjemnego, wesołego”, ale ogarnia go inna radość i inne podniecenie: wie, jak uratować ich od zagłady. Spieszy się z publikacją swojego „projektu” i natrafia na „Bzdury” oburzonego Gajewa i zawstydzone słowa Ranevskiej: „Moja droga, przykro mi, nic nie rozumiesz”. Mówiąc o konieczności tu „posprzątania”, „oczyszczenia”, „zburzenia”, „wycięcia”, nawet nie rozumie, w jaki szok emocjonalny pogrąża się z tego powodu właściciele rodzinnego majątku, z którym całe ich życie połączony. Linia ta okazuje się nie do przekroczenia dla żadnej ze stron dramatycznego konfliktu.

Im aktywniej L. zabiega o zgodę na rozbiórkę starego domu i wycięcie sadu wiśniowego, tym głębsza staje się otchłań nieporozumień. Wraz z rozwojem akcji rośnie także napięcie emocjonalne tej konfrontacji, którego jednym biegunem jest „L” Lopakhina albo będę szlochać, albo będę krzyczeć, albo zemdleję. Nie mogę! Torturowałeś mnie!” - a z drugiej uczucie Ranevskiej: „Jeśli naprawdę musisz to sprzedać, sprzedaj mnie razem z ogrodem”. L. nie może zrozumieć, że dla Ranevskiej proste „tak” oznacza całkowitą autodestrukcję i autodestrukcję jednostki. Dla niego to pytanie jest „całkowicie puste”.

Niedostatek emocjonalnego „widma”, duchowa „ślepota barw”, głuchota na rozróżnianie odcieni uczuć uniemożliwiają L. bliski, serdeczny kontakt z Raniewską, którą „kocha jak swoich, bardziej niż swoich”. W L. narasta rodzaj niejasnej świadomości swojej deprywacji, silnego zamętu przed życiem. Stara się nie dać upustu tym myślom i „młocić” je ciężką pracą: „Kiedy pracuję długo, nie odczuwając zmęczenia, wtedy myśli są łatwiejsze i wydaje się, że też wiem, po co istnieję. ” W godzinach bezsenności potrafi uogólniać na wielką skalę: „Panie, dałeś nam rozległe lasy, rozległe pola, najgłębsze horyzonty, a żyjąc tutaj, sami powinniśmy być naprawdę gigantami”. Ale w prawdziwym życiu prowadzi to do „machania rękami” i wyobcowanej uwagi Ranevskiej: „Potrzebowałeś gigantów… Są dobrzy tylko w bajkach, straszą atakami”. Na świecie kultura szlachetna szorstka surowość i pewność uczuć L. są niewłaściwe. Obojętny na piękno i poezję wiśniowego sadu L. ma swoje własne wyobrażenia na temat piękna: „Wiosną zasiałem tysiąc hektarów maku i teraz zarobiłem czterdzieści tysięcy netto. A kiedy kwitł mój mak, co to był za obraz!”

Z największą otwartością ponury wewnętrzna siła L. wdarł się w scenę powrotu z aukcji. Pijańska odwaga monologu – tupotem nóg, śmiechem i łzami – wyrażała „subtelną i czułą” duszę „szynki”. Niech „jakoś przypadkowo” (K.S. Stanisławski), „prawie mimowolnie”, „niespodziewanie dla siebie”, ale mimo to kupił majątek Ranevskaya. Zrobił wszystko, aby uratować właścicieli wiśniowego sadu, ale nie zdążył duchowy takt nie tnij tego przed sobą dawni właściciele: w pośpiechu, aby oczyścić obszar „przyszłości” z „przeszłości”.

Pierwszy wykonawca roli L. - L.M. Leonidowa (1904). Inni wykonawcy to B.G. Dobronravov (1934), V.S. Wysocki (1975).

N.A.Shalimova

bohaterowie literaccy. - Akademicki. 2009 .

Zobacz, co „LOPAKHIN” znajduje się w innych słownikach:

Lopakhin- Lop ahin, (dosł. postać; biznesmen) ... Słownik ortografii rosyjskiej

Członek korespondent Rosyjskiej Akademii Nauk Medycznych (1988); urodzony 11 lutego 1941; pracuje w Centrum rosyjskie ekspertyza leków Ministerstwa Zdrowia i Przemysłu Medycznego Rosji; kierunek działalność naukowa: farmakologia ... Wielka encyklopedia biograficzna

Wiśniowy sad Gatunek: tragikomedia liryczna

Wiśniowy sad Wiśniowy sad Gatunek: Komedia

Termin ten ma inne znaczenie, zob. Walczyli za Ojczyznę. Walczyli za ojczyznę… Wikipedia

- (1938-1980), rosyjski poeta, aktor, autor i wykonawca piosenek. Tragicznie konfesyjne wiersze, romantyczne piosenki liryczne, komiczne i satyryczne, ballady (zbiory: „Nerv”, 1981; „Oczywiście, że wrócę…”, 1988). W pisaniu piosenek... słownik encyklopedyczny

Wstęp

„... jeśli ona (rola) zawiedzie, cała sztuka zakończy się niepowodzeniem”. Tak więc w jednym z listów Czechow mówił o roli Łopachina ze sztuki „Wiśniowy sad”. Co dziwne, autor nie skupia uwagi na Raniewskiej, właścicielce wiśniowego sadu, ale na Łopakinie. Kupiec, dość ograniczona osoba, który uczciwie przyznaje, że jest w istocie „tępym głupcem i idiotą” – taka charakterystyka Lopakhina z Wiśniowego sadu zapada czytelnikom w pamięć przede wszystkim. A przecież to jego autor nazywa „centralną” postacią dzieła! Powtarza go wielu krytyków, określając tego bohatera jako bohatera nowych czasów, osobę realną ” nowa formacja”, z trzeźwym i jasnym spojrzeniem na sprawy. Aby to lepiej zrozumieć sprzeczny obraz, przeanalizujemy Lopakhina.

Ścieżka życia Lopakhina

Losy Łopachina Ermolaja Aleksiejewicza od samego początku są ściśle powiązane z losami rodziny Ranevskaya. Jego ojciec był chłopem pańszczyźnianym u ojca Ranevskiej, handlował „we wsi w sklepie”. Pewnego razu – wspomina Lopakhin w pierwszym akcie – jego ojciec pił i rozbił mu twarz. Potem młoda Ranevskaya zabrała go do siebie, umyła i pocieszyła: „Nie płacz, mały człowieczku, wyzdrowieje przed ślubem”. Lopakhin wciąż pamięta te słowa i odbijają się one w nim na dwa sposoby. Z jednej strony podoba mu się uczucie Ranevskiej, z drugiej strony słowo „człowiek” rani jego dumę. To jego ojciec był chłopem, protestuje Lopakhin, a on sam „wszedł w lud”, został kupcem. Ma mnóstwo pieniędzy, „białą kamizelkę i żółte buty” – a wszystko to osiągnął sam. Rodzice go niczego nie nauczyli, ojciec bił go tylko, gdy był pijany. Pamiętając o tym, bohater przyznaje, że w istocie pozostał chłopem chłopem: jego pismo jest złe, a z książek nic nie rozumie - „czytał książkę i zasnął”.

Niewątpliwy szacunek zasługuje na wigor i pracowitość Lopakhina. Od piątej jest już na nogach, pracuje od rana do wieczora i nie wyobraża sobie życia bez pracy. Ciekawy szczegół - przez swoje zajęcia zawsze brakuje mu czasu, ciągle wspomina się o niektórych wyjazdach służbowych, które odbywa. Ta postać w sztuce patrzy na zegarek częściej niż inne. W przeciwieństwie do niesamowicie niepraktycznej rodziny Ranevskaya, zna rachunek czasu i pieniędzy.

Jednocześnie Lopakhina nie można nazwać karczownikiem pieniędzy ani pozbawionym zasad „zbieraczem handlarzy”, jak ci kupcy, których obrazy Ostrovsky tak bardzo lubił rysować. Świadczyć o tym może choćby łatwość, z jaką rozstał się ze swoimi pieniędzmi. W trakcie spektaklu Lopakhin niejednokrotnie pożycza lub oferuje pożyczkę pieniędzy (przypomnijmy dialog z Petyą Trofimowem i wiecznym dłużnikiem Simeonowem-Piszczikiem). A co najważniejsze, Lopakhin szczerze martwi się losem Ranevskiej i jej majątku. Kupcy ze sztuk Ostrowskiego nigdy nie zrobiliby tego, co przychodzi na myśl Łopakhinowi - on sam oferuje Raniewskiej wyjście z sytuacji. Ale zysk, jaki można uzyskać, wynajmując sad wiśniowy na domki letniskowe, wcale nie jest mały (oblicza to sam Lopakhin).

A dużo bardziej opłacałoby się poczekać do dnia aukcji i w tajemnicy kupić dochodową nieruchomość. Ale nie, bohater taki nie jest, niejednokrotnie zaoferuje Raniewskiej zastanowienie się nad swoim losem. Lopakhin nie stara się kupować sadu wiśniowego. „Uczę cię każdego dnia” – mówi z desperacją Raniewskiej na krótko przed aukcją. I to nie jego wina, że w odpowiedzi usłyszy: dacze są „tak wulgarne”, Ranevskaya nigdy na to nie pójdzie. Ale on, Lopakhin, niech nie odchodzi, z nim „jeszcze fajniej”…

Charakterystyka Lopakhina oczami innych postaci

Mamy więc wybitną postać, w której bystrość biznesowa i praktyczny umysł łączą się ze szczerym uczuciem do rodziny Ranevskich, a to uczucie z kolei zaprzecza jego chęci zarabiania na ich majątku. Aby uzyskać dokładniejsze wyobrażenie o wizerunku Łopachina w sztuce Czechowa „Wiśniowy sad”, przyjrzyjmy się, jak mówią o nim inne postacie. Zakres tych recenzji będzie szeroki – od „ogromnego umysłu człowieka” (Simeonow-Piszchik) po „drapieżną bestię, która zjada wszystko na swojej drodze” (Petya).

Jasny cecha negatywna należy do brata Ranevskiej, Gaeva: „szynka, pięść”. Lopakhin jest nieco upiększony w oczach Gaeva faktem, że jest „narzeczonym Varina”, co jednak nie przeszkadza Gaevowi uważać kupca za osobę ograniczoną. Zobaczmy jednak, z czyich ust w sztuce brzmi taki opis Lopakhina? Sam Lopakhin to powtarza i bez złośliwości: „Niech mówi”. Dla niego, dla niego własne słowa, ważne jest tylko to, że „niesamowite, wzruszające oczy” Ranevskiej patrzą na niego „jak poprzednio”.

Sama Ranevskaya traktuje Lopakhina z serdecznym ciepłem. Dla niej jest „dobry, interesująca osoba„. A jednak z każdego zdania Ranevskiej jasno wynika, że ona i Lopakhin są ludźmi inne koło. Lopakhin widzi w Ranevskiej coś więcej niż tylko starego znajomego…

test miłosny

Przez cały spektakl co jakiś czas pojawia się rozmowa na temat małżeństwa Lopakhina i Varyi, określa się ją jako sprawę już przesądzoną. W odpowiedzi na bezpośrednią ofertę Ranevskiej poślubienia Varyi bohater odpowiada: „Nie mam nic przeciwko… Ona dobra dziewczynka„. A jednak do ślubu nigdy nie doszło. Ale dlaczego?

Oczywiście można to wytłumaczyć praktycznością kupca Lopakhina, który nie chce wziąć dla siebie posagu. Ponadto Varya ma pewne prawa do wiśniowego sadu, kibicując mu całym sercem. Pomiędzy nimi znajduje się polana ogrodu. Varya jeszcze prościej wyjaśnia swoją porażkę w miłości: jej zdaniem Lopakhin po prostu nie ma czasu na uczucia, jest biznesmenem, niezdolnym do kochania. Z drugiej strony sama Varya nie pasuje do Lopakhina. Jej świat ograniczają obowiązki domowe, jest sucha i „wygląda jak zakonnica”. Łopakhin natomiast nie raz pokazuje szerokość swojej duszy (przypomnijmy jego wypowiedź o gigantach, których tak bardzo brakuje na Rusi). Z niespójnych dialogów Varyi i Lopakhina staje się jasne: absolutnie się nie rozumieją. A Lopakhin, rozwiązując dla siebie pytanie Hamleta „Być albo nie być?”, Działa uczciwie. Zdając sobie sprawę, że nie znajdzie szczęścia z Varią, on, podobnie jak hrabstwo Hamlet, mówi: „Ochmeliya, idź do klasztoru”…

Chodzi jednak nie tylko o niezgodność Lopakhina i Varyi, ale o to, że bohater ma inną, niewypowiedzianą miłość. To Lyubov Andreevna Ranevskaya, którego kocha „bardziej niż swoją”. Motywem przewodnim w całym spektaklu jest bystra, pełna szacunku postawa Lopakhina wobec Ranevskiej. Postanawia złożyć ofertę Varyi na prośbę Ranevskiej, ale tutaj nie może się pokonać.

Tragedia Łopachina polega na tym, że pozostał dla Ranevskiej tym samym chłopem, którego kiedyś starannie umyła. I w chwili, gdy w końcu zrozumie, że „kochany”, który trzymał w swojej duszy, nie zostanie zrozumiany, następuje pęknięcie. Wszyscy bohaterowie Wiśniowego sadu tracą coś własnego, cennego – a Lopakhin nie jest wyjątkiem. Tylko na obrazie Lopakhina jego uczucie do Ranevskiej działa jak wiśniowy sad.

Triumf Lopakhina

I tak się stało - Lopakhin nabywa na aukcji majątek Ranevskaya. Lopakhin - nowy właściciel wiśniowy sad! Teraz w jego charakterze drapieżny początek naprawdę daje o sobie znać: „Mogę zapłacić za wszystko!”. Odurza go świadomość, że kupił posiadłość, w której kiedyś „biedny i niepiśmienny” nie odważył się wyjść poza kuchnię. Ale w jego głosie jest ironia, kpina z samego siebie. Najwyraźniej Lopakhin już rozumie, że jego triumf nie będzie trwał długo - może kupić sad wiśniowy, „piękniejszy od tego, który jest na świecie”, ale nie jest w jego mocy kupić sen, zniknie jak dym. Ranevskaya wciąż może się pocieszyć, bo w końcu wyjeżdża do Paryża. A Lopakhin pozostaje sam, doskonale zdając sobie z tego sprawę. „Do widzenia” – to wszystko, co może powiedzieć Raniewskiej, a to śmieszne słowo wynosi Łopachina do poziomu tragicznego bohatera.

Próba plastyczna

Lopakhin Ermolai Alekseevich - zamożny kupiec, pochodzący ze zwykłych chłopów (jego ojciec był poddanym). Ojciec Lopakhina stał się wolny po zniesieniu pańszczyzny (1861). Mając trochę pieniędzy, otworzył sklep i stał się bogaty. Yermolai energicznie przejął interesy ojca i znacznie powiększył jego majątek. Mimo swojego stanu Lopakhin pozostał prostym chłopem (lubił to podkreślać).

Lopakhin ma rozważny umysł, zmysł biznesowy i przedsiębiorczość. Jest energiczny, a zakres jego działań jest znacznie szerszy niż dawnych mistrzów życia.

Od piątej jest już na nogach, pracuje od rana do wieczora i nie wyobraża sobie życia bez pracy. Ciekawy szczegół - przez swoje zajęcia zawsze brakuje mu czasu, ciągle wspomina się o niektórych wyjazdach służbowych, które odbywa. Ta postać w sztuce patrzy na zegarek częściej niż inne. W przeciwieństwie do niesamowicie niepraktycznej rodziny Ranevskaya, zna rachunek czasu i pieniędzy.

Lopakhin kocha Raniewską i miło ją wspomina. W rozmowie z Dunyashą mówi:

„Pamiętam, kiedy byłem chłopcem około piętnastu lat, mój zmarły ojciec - potem handlował tu we wsi w sklepie - uderzył mnie pięścią w twarz, z nosa poleciała mi krew ... Ljubow Andreevna, jak ja pamiętajcie teraz, byłem jeszcze młody, taki chudy, sprowadził mnie do umywalki, w tym samym pokoju, w pokoju dziecięcym. „Nie płacz, mówi, mały człowieku, wyzdrowieje przed ślubem…”

Plan ratunkowy w ogrodzie

Dowiedziawszy się o jej nieszczęściu (sad wiśniowy nie przynosi dochodów i Ranevskaya zmuszona jest go wystawić na sprzedaż, aby spłacić długi), Lopakhin proponuje plan ratunkowy. Jak prawdziwy przedsiębiorca znajduje sposób, aby ogród przynosił zyski. Aby to zrobić, musisz podzielić ogród na działki i wynająć je pod domki letniskowe. To prawda, że \u200b\u200bsamą wiśnię trzeba będzie wyciąć.

Lopakhin, będąc praktyczną i trochę przyziemną naturą, nie rozumie nostalgicznych uczuć, jakie Ranevskaya żywi do ogrodu. Kiedy nie zgadza się na to z drogim im ogrodem, Lopakhin jest zaskoczony frywolnością i bezczynnością Ranevskiej i jej brata. On sam wstaje o 5 rano i pracuje do nocy.

Triumf Lopakhina

Pod koniec sztuki to Lopakhin nabywa sad wiśniowy. To moment jego największego triumfu: syn chłopa, „niepiśmienny Jermolaj”, zostaje właścicielem majątku szlacheckiego, w którym jego „ojciec i dziadek byli niewolnikami”. Nie myśli już o uczuciach dawnych właścicieli majątku. Radość wybucha z Lopakhina, śmieje się i tupie nogami. Swoje uczucia wyraża w monologu:

„Gdyby mój ojciec i dziadek wstali z grobów i spojrzeli na całe to wydarzenie, jak ich Yermolai kupili posiadłość, która jest piękniejsza niż cokolwiek na świecie. Kupiłem majątek, w którym mój dziadek i ojciec byli niewolnikami, gdzie nie wolno im było nawet wchodzić do kuchni…”.

Stając się właścicielem majątku Ranevskaya, nowy właściciel marzy o nowym życiu: „Hej, muzycy, grajcie, chcę was słuchać! Przyjdźcie wszyscy i zobaczcie, jak Jermolaj Łopakhin uderza siekierą w wiśniowy sad, jak drzewa upadną na ziemię! Założymy dacze, a nasze wnuki i prawnuki zobaczą nowe życie... Muzyka gra!"

„Nowy mistrz” życia, Lopakhin, uosabia nowy czas. Tylko on może zbliżyć się do zrozumienia istoty epoki, ale nie ma na to miejsca w jego życiu Prawdziwa piękność, szczerość, człowieczeństwo, ponieważ Lopakhin jest symbolem tylko teraźniejszości. Przyszłość należy do innych ludzi

Lopakhin cytuje

Co prawda mój ojciec był chłopem, ale tutaj jestem w białej kamizelce i żółtych butach.

Twój brat, czyli Leonid Andriejewicz, mówi o mnie, że jestem prostakiem, kułakiem, ale zupełnie mnie to nie obchodzi. Pozwól mu mówić. Pragnę tylko, żebyś mi uwierzyła jak dawniej, żeby Twoje niesamowite, wzruszające oczy patrzyły na mnie jak dawniej. Miłosierny Boże! Mój ojciec był sługą twojego dziadka i ojca, ale ty tak naprawdę kiedyś dla mnie zrobiłeś tak wiele, że zapomniałem o wszystkim i kocham cię jak własnego… bardziej niż własnego.

Jesteś bardzo delikatna, Dunyasha. Ubierasz się jak młoda dama i masz też włosy. Nie można tego zrobić w ten sposób. Musimy pamiętać o sobie.

Tak, czas ucieka.

Ciągle mam pieniądze swoje i cudze i widzę, jacy ludzie są wokół. Trzeba po prostu zacząć coś robić, żeby zrozumieć, jak niewielu jest uczciwych, przyzwoitych ludzi.

Jedyną niezwykłą rzeczą w tym ogrodzie jest to, że jest bardzo duży. Wiśnia rodzi się co dwa lata, a mimo to nie ma dokąd pójść, nikt nie kupuje.

Wiosną zasiałem tysiąc akrów maków i teraz zarobiłem czterdzieści tysięcy netto. A kiedy zakwitł mój mak, co to był za obraz! Mówię więc, że zarobiłem czterdzieści tysięcy i dlatego oferuję ci pożyczkę, bo mogę. Po co zadzierać nos? Jestem mężczyzną... po prostu.

Mój tata był chłopem, idiotą, nic nie rozumiał, nie uczył, tylko bił mnie po pijanemu i to wszystko kijem. Właściwie to jestem tym samym kretynem i idiotą. Niczego się nie nauczyłem, mam kiepski charakter pisma, piszę tak, że ludzie się mnie wstydzą, jak świnia.