Powiedziałem wszystko po łacinie. Słownik wyrażeń łacińskich M

Najbardziej kompletna lista!

Wybór piękne frazy oraz popularne aforyzmy po łacinie, powiedzenia i cytaty z tłumaczeniem tatuaży. Lingua latina to jeden z najstarszych języków, którego pojawienie się datuje się na połowę II tysiąclecia p.n.e. mi.

Mądre powiedzenia łacińskie są często używane przez współczesnych jako napisy na tatuaże lub jako niezależne tatuaże piękną czcionką.

Zwroty dotyczące tatuaży po łacinie

Audaces fortuna juvat.
(tłumaczenie z łaciny)
Szczęście sprzyja odważnym.

Contra wydała spero.
Mam nadzieję bez nadziei.

Debellare superbohater.
Zmiażdż dumę buntowników.

Błąd humanitarny est.

Est quaedam flere voluptas.
We łzach jest coś przyjemnego.

Ex weto.
Przez obietnicę, przez przysięgę.

Faciam ut mei memineris.
Cytat z dzieła starożytnego rzymskiego autora Plauta.
Upewnię się, że mnie zapamiętasz.

Fatum.
Los, skała.

Fecit.
Zrobiłem to, zrobiłem to.

Finis coronat opus.
Koniec wieńczy dzieło.

Gaudeamus igitur, Juvenes dum sumus!.
Bawmy się póki jesteśmy młodzi.

Gutta cavat Lapidem.
Kropla niszczy kamień.
Dosłownie: Gutta cavat lapidem, consumitur anulus usu – kropla dłutuje kamień, pierścień zużywa się podczas użytkowania. (Owidiusz)

Hoc est in votis.
To jest to czego chce.

Homo homini Lupus est.
Człowiek jest wilkiem dla człowieka.

Homo Liber.
Wolny człowiek.

In hac spe vivo.
Żyję tą nadzieją.

Prawda jest w winie.

Magna res est amor.
Miłość to wielka sprawa.

Malo mori quam foedari.
Lepsza śmierć niż hańba.

Nie rezygnuj z centrów handlowych.
Nie zrażaj się nieszczęściami.

Nie, nie, tangere.
Nie dotykaj mnie.

Omnia mea mecum Porte.
Noszę ze sobą wszystko, co moje.

Per aspera ad astra.
Przez trudy do gwiazd.
Opcja jest również używana Ad astra per aspera– do gwiazd przez ciernie.
Słynne powiedzenie przypisuje się Lucjuszowi Annaeusowi Senece, starożytnemu rzymskiemu filozofowi.

Quod licet Jovi, non licet bovi.
Co wolno Jowiszowi, nie wolno bykowi.
Łacińska jednostka frazeologiczna określająca, że ​​nie ma i nie może być równości między ludźmi.

Suum cuique.
Do każdej jego własności.

Ubi bene, ibi patria.
Gdzie jest dobrze, tam jest ojczyzna.
Wydaje się, że oryginalnym źródłem jest komedia Plutus starożytnego greckiego dramaturga Arystofanesa.

Vale i ja.
Żegnaj i kochaj mnie.
Tym zdaniem Cyceron kończył swoje listy.

Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem!
Lakoniczna wzmianka Cezara o jego zwycięstwie nad Farnacesem, synem Mitrydatesa, pod Celą, 47 r. p.n.e.

Vlvere militare est.
Żyć znaczy walczyć.

Vivere est cogitare
Życie oznacza myślenie.
Słowa rzymskiego męża stanu, pisarza i mówcy Marka Tulliusza Cycerona (106-43 p.n.e.)

Ab altero oczekuje, alteri quod feceris.
Oczekuj od drugiego tego, co sam zrobiłeś drugiemu.

Abiens, abi!
Wychodzę!
Przeciwne szczęście.
Zła skała.

Aequam memento rebus w arduis servare mentem.
Staraj się zachować przytomność umysłu nawet w trudnych okolicznościach.
Aetate fruere, mobili cursu fugit.

Korzystajmy z życia, jest takie ulotne.

Ad pulchritudinem ego excitata sum, eleganckieia spiro et artem efflo.
Budzę się do piękna, oddycham wdziękiem i promieniuję sztuką.

Actum ne agas.
Z czym skończyłeś, nie wracaj do tego.

Aliena vitia in oculis habemus, a tergo nostra sunt.
Wady innych ludzi są na naszych oczach, nasze są za naszymi plecami.

Aliis inserviendo konsumenta.
Marnuję siebie, służąc innym.
Napis pod świecą jako symbol poświęcenia, cytowany w licznych wydaniach zbiorów symboli i emblematów.

Amantes sunt amentes.
Kochankowie są szaleni.

Amicos res secundae parant, adversae probant.
Przyjaciół zdobywa się dzięki szczęściu, nieszczęście wystawia ich na próbę.

Amor etiam deos tangit.
Nawet bogowie podlegają miłości.
Amor non est medicabilis herbis.
Miłości nie da się wyleczyć ziołami. (czyli na miłość nie ma lekarstwa. Owidiusz, „Heroidy”)

Amor omnia vincit.
Miłość zwycięża wszystko.

Amor, ut lacrima, ab oculo oritur, in cor cadit.
Miłość, jak łza, rodzi się z oczu i spada na serce.

Antiquus amor rak est.
Stara miłość nie zostaje zapomniane.

Audi, multa, loquere pauca.
Słuchaj dużo, mów mało.

Audi, wideo, sile.
Słuchaj, patrz i milcz.

Audire ignoti quom imperant soleo non auscultare.
Jestem gotowy wysłuchać głupoty, ale nie będę jej słuchać.

Aut viam inveniam, aut faciam.
Albo znajdę sposób, albo sam go utoruję.

Au vincere, aut mori.
Albo wygraj, albo zgiń.

Auta Cezara, aut nihila.
Albo Cezar, albo nic.

Beatitudo non est virtutis praemium, sed ipsa virtus.
Szczęście nie jest nagrodą za męstwo, ale jest męstwem samym w sobie.

Castigo te non quod odio habeam, sed quod amem.
Karzę cię nie dlatego, że cię nienawidzę, ale dlatego, że cię kocham.

Certum voto pete finem.
Stawiaj sobie tylko jasne cele (tj. osiągalne).

Cogitationes poenam nemo patitur.
Nikt nie jest karany za myśli.
(Jeden z przepisów prawa rzymskiego (Przepis)

Myślę, więc jestem.
Myślę, więc istnieję. (Stanowisko, w oparciu o które francuski filozof i matematyk Kartezjusz próbował zbudować system filozofii wolny od elementów wiary i oparty całkowicie na działalności rozumu. René Descartes, „Principles of Philosophy”, I, 7, 9.)

Conscientia mille jądra.
Sumienie to tysiąc świadków. (przysłowie łacińskie)

Dolus an virtus quis in hoste requirat?
Kto będzie decydował pomiędzy przebiegłością a walecznością w walce z wrogiem? (Wergiliusz, Eneida, II, 390)

Ducunt volentem fata, nolentem trahunt.
Los prowadzi tych, którzy chcą iść, ale ciągnie tych, którzy nie chcą iść. (Powiedzenie Kleantesa przetłumaczone na łacinę przez Senekę.)

Esse oportet ut vivas, non vivere ut edas.
Trzeba jeść, żeby żyć, a nie żyć, żeby jeść. (Średniowieczna maksyma parafrazująca starożytne powiedzenie Kwintyliana: „Jem, aby żyć, ale nie żyję, aby jeść” i Sokratesa: „Niektórzy żyją, aby jeść, ale ja jem, aby żyć.”)

Hoc est vivere bis, vita posse priore frui.
Być w stanie cieszyć się życiem, które przeżyłeś, oznacza żyć dwa razy. (Martial, „Epigramy”)

Etiam niewinny cogit mentiri dolor.
Ból sprawia, że ​​nawet niewinni kłamią. (Publius, „Zdania”)

Ignosco saepe alteri, nunquam tibi.
Często przebaczaj innym, nigdy nie wybaczaj sobie. (Publius, „Zdania”)

Infandum renovare dolorem.
Aby na nowo wskrzesić straszliwy, niewypowiedziany ból, porozmawiać o smutnej przeszłości. (Wergiliusz, „Eneida”)

Homo homini toczeń est.
Człowiek jest wilkiem dla człowieka. (Plaut, „Osły”)

Konsultor homini tempus utilissimus.
Czas jest najbardziej przydatnym doradcą człowieka.

Corrige praeteritum, praesens rege, cerne futurum.
Popraw przeszłość, zarządzaj teraźniejszością, zapewnij przyszłość.

Cui ridet Fortuna i ignorant Femida.
Do kogo Fortuna się uśmiecha, Temida tego nie zauważa.

Cujusvis hominis est errare; nullius, nisi insipientis in errore perseverare.
Każdemu zdarza się popełniać błędy, ale tylko głupiec ma tendencję do upierania się przy błędzie.

Cum vitia present, paccat qui recte facit.
Kiedy rozkwitają wady, ci, którzy żyją uczciwie, cierpią.

Damant, quod non inteligentny.
Oceniają, bo nie rozumieją.

De gustibus non disputandum est.
O gustach nie można dyskutować. (Rosyjski odpowiednik to przysłowie „Nie ma przyjaciela według gustu”)

De mortuis aut bene, aut nihil.
O zmarłych albo dobrze, albo nic. (Prawdopodobnym źródłem jest powiedzenie Chilona: „Nie oczerniajcie umarłych”)

Descensus averno facilis est.
Droga do piekła jest prosta.

Deus ipse se fecit.
Bóg stworzył siebie.

Dziel i imperatywuj.
Dziel i rządź. (Łacińskie sformułowanie zasady polityki imperialistycznej, które powstało w czasach nowożytnych.)

Dura Lex, sed Lex.
Prawo jest surowe, ale jest prawem. Znaczenie łacińskiego wyrażenia: byle co surowe prawo, należy go przestrzegać.

Póki oddycham, mam nadzieję!

Dum spiro, amo atque credo.
Dopóki oddycham, kocham i wierzę.

Edite, bibite, post mortem nulla voluptas!
Jedz, pij, po śmierci nie ma przyjemności!
Ze starej studenckiej piosenki. Częsty motyw starożytnych napisów na nagrobkach i zastawach stołowych.

Edukuj te ipsum!
Kształcić się!

Esse quam videri.
Być, nie wydawać się.

Ex nihilo nihil pasuje.
Nic nie bierze się z niczego.

Minima ex malis eligere.
Wybierz najmniejsze zło z dwóch.

Były ungue leonem.
Lwa można rozpoznać po pazurach.

Ex ungua leonem cognoscimus, ex auribus asinum.
Lwa rozpoznajemy po pazurach, a osła po uszach.

Experientia est optima magistra.
Doświadczenie jest najlepszym nauczycielem.

Facile omnes, cum valemus, recta consilia aegrotis damus.
Gdy jesteśmy zdrowi, łatwo udzielamy dobrych rad chorym.

Fakt sunt potentiora verbis.
Czyny są silniejsze niż słowa.

Fakt jest faktem.
Co się stało, to się stało (fakt jest faktem).

Famaclamoza.
Głośna chwała.

Fama volat.
Ziemia jest pełna plotek.

Feci quod potui, faciant meliora potentes.
Zrobiłem wszystko co mogłem, niech zrobi to lepiej każdy, kto potrafi.
(Parafraza formuły, którą konsulowie rzymscy zakończyli swoje przemówienie sprawozdawcze, przekazując władzę swojemu następcy.)

Felix, qui quod amat, obroń się fortiter audet.
Szczęśliwy, kto odważnie bierze pod swoją opiekę to, co kocha.

Feminae naturam regere desperare est otium.
Postanowiwszy uspokoić temperament kobiety, pożegnaj się ze spokojem!

Święto lente.
Pospiesz się powoli.

Fide, sed cui fidas, vide.
Bądź czujny; ufaj, ale uważaj, komu ufasz.

Fidelis i forfis.
Lojalny i odważny.

Finis vitae, sed non amoris.
Życie się kończy, ale nie miłość.

Flagrante delicto.
Na miejscu zbrodni, na gorącym uczynku.

Forsomnia odwrotnie.
Ślepy przypadek zmienia wszystko (wola ślepego przypadku).

Adiuwat Fortes Fortuna.
Los pomaga odważnym.

Fortiter in re, suaviter in modo.
Mocny w działaniu, delikatny w obsłudze.
(Wytrwale dąż do celu, działając delikatnie.)

Fortunam citius reperis, quam retineas.
Szczęście łatwiej jest znaleźć niż utrzymać.

Fortunam suam quisque parat.
Każdy sam odnajduje swoje przeznaczenie.

Fructus temporum.
Owoc czasu.

Fuge, spóźnij się, Tace.
Uciekaj, ukrywaj się, milcz.

Fugit nieodwołalny tempus.
Nieodwracalny czas ucieka.

Gaudeamus igitur.
Więc bawmy się.

Gloria Zwycięska.
Chwała zwycięzcom.

Gustus legibus non subiacet.
Smak nie podlega prawom.

Gutta cavat lapidem.
Kropla niszczy kamień.

Heu conscienta animi gravis est servitus.
Gorsze od niewolnictwa są wyrzuty sumienia.

Heu quam est timendus qui mori tutus putat!
Okropny jest ten, kto śmierć uważa za dobro!

Homines amplius oculis, quam auribus credunt.
Ludzie wierzą bardziej w oczy niż do uszu.

Homines, dum docent, discunt.
Ludzie uczą się poprzez nauczanie.

Hominis jest błędny.
Ludzie mają tendencję do popełniania błędów.

Homines non odi, sed ejus vitia.
Nienawidzę nie osoby, ale jej wad.

Homines quo plura habent, eo cupiunt ampliora.
Jak więcej ludzi mają, tym więcej chcą mieć.

Homo hominis amicus est.
Człowiek jest przyjacielem człowieka.

Homo sum et nihil humani a me alienum puto.
Jestem człowiekiem i nic co ludzkie nie jest mi obce.

Ibi potest valere populus, ubi leges valent.
Tam, gdzie obowiązuje prawo, ludzie są silni.

Igne natura renovatur integra.
Ogień odnawia całą przyrodę.

Imago animi vultus est.
Twarz jest zwierciadłem duszy.

Imperare sibi maksimum imperium est.
Rozkazywać sobie to największa moc.

Na zawsze.

W Daemonie Deusie!
W Demonie jest Bóg!

In dubio abstynencja.
Jeśli masz wątpliwości, powstrzymaj się.

Infelicissimum rodzaj infortunii est fuisse felicem.
Największym nieszczęściem jest być szczęśliwym w przeszłości.

Incertus animus dimidium sapientiae est.
Wątpliwości to połowa mądrości.

W tempie.
W spokoju, w spokoju.

Incedo za ignes.
Chodzę wśród ognia.

Incertus animus dimidium sapientiae est.
Wątpliwości to połowa mądrości.

Injuriam facilius facias guam feras.
Łatwo obrazić, trudniej znieść.

We mnie omnis spes mihi est.
Cała moja nadzieja jest w sobie.

Ku pamięci.
W myślach.

W tempie leones, w proelio cervi.
W czasach pokoju - lwy, w bitwie - jelenie. (Tertulian, „O koronie”)

Ciche nogi Inter Armii.
Kiedy grzmi broń, prawa milczą.

Międzyparietne.
W czterech ścianach.

W tyranach.
Przeciwko tyranom.

Prawda jest w winie. (Por. Pliniusz Starszy: „Powszechnie przyjmuje się, że winu przypisuje się prawdomówność.”) Bardzo popularne zdanie w tatuażach!

In vino veritas, aqua sanitas.
Prawda jest w winie, zdrowie w wodzie.

In vitium ducit culpae fuga.
Pragnienie uniknięcia błędu przyciąga cię do innego. (Horacy, „Nauka o poezji”)

In venere semper certat dolor et gaudium.
W miłości ból i radość zawsze rywalizują.

Ira initium insaniae est.
Gniew jest początkiem szaleństwa.

Jactantius maerent, quae minus dolent.

Ci, którzy najbardziej okazują swój smutek, to ci, którzy opłakują najmniej.
Jucundissimus est amari, sed non minus amare.

Bardzo miło jest być kochanym, ale nie mniej przyjemnie jest kochać siebie.

Leve fit, quod bene fertur onus.

Ciężar staje się lekki, gdy nosisz go z pokorą. (Owidiusz, „Elegie miłosne”)

Lucri bonus est zapach ex re qualibet.

Zapach zysku jest przyjemny, niezależnie od tego, skąd pochodzi (Juvenal, „Satyry”)

Toczeń nie mordet lupum.
Wilk nie ugryzie wilka.

Toczeń pilum mutat, non mentem.
Wilk zmienia swoje futro, a nie naturę.

Manus manum lavat.
Ręka myje rękę.
(Przysłowiowe wyrażenie sięgające czasów greckiego komika Epicharmusa.)

Mea mihi conscientia pluris jest quam omnium sermo.
Sumienie jest dla mnie ważniejsze niż wszystkie plotki.

Mea vita et anima es.
Jesteś moim życiem i duszą.

Melius est nomen bonum quam magnae divitiae.
Dobre imię jest lepsze niż wielkie bogactwo.

Meliora spero.
Mając nadzieję na najlepsze.

Mens sana in corpore sano.
W zdrowym ciele zdrowy umysł.

Pamiętaj o śmierci.
Pamiętaj o śmierci.
(Forma pozdrowienia wymieniana podczas spotkania z mnichami z zakonu trapistów. Używana jest zarówno jako przypomnienie nieuchronności śmierci, jak i, w sensie przenośnym, grożącego niebezpieczeństwa.)

Memento quia pulvis est.
Pamiętaj, że jesteś pyłem.

Mores cuique sui fingit fortunam.
Nasz los zależy od naszej moralności.

Mors nescit legem, tollit cum paupere regem.
Śmierć nie zna prawa, zabiera zarówno króla, jak i biedaka.

Mors omnia solvit.
Śmierć rozwiązuje wszystkie problemy.

Mortem effugere nemo potest.
Nikt nie może uniknąć śmierci.

Natura nie znosi próżni.
Natura nie znosi próżni.

Naturalia non sunt turpia.
Naturalność nie jest wstydem.

Nihil est ab omni parte beatum.
Nic nie jest dobre pod każdym względem
(tj. nie ma pełnego dobrego samopoczucia Horacego, „Ody”).

Nihil habeo, nihil curo.
Nie mam nic – nic mnie nie obchodzi.

Nitinur in vetitum semper, cupimusque negata.

Zawsze dążymy do tego, co zakazane i pragniemy tego, co zakazane. (Owidiusz, „Elegie miłosne”)

Nolite dicere, si nescitis.
Nie mów, jeśli nie wiesz.

Non est fumus absque igne.
Nie ma dymu bez ognia.

Non ignara mali, miseris succurrere disco.
Doświadczywszy nieszczęścia, nauczyłam się pomagać cierpiącym. (Wergiliusz)

Non progredi est regredi.
Brak ruchu do przodu oznacza cofanie się.

Nunquam retrorsum, semper ingrediendum.
Ani kroku w tył, zawsze do przodu.

Nusquam sunt, qui ubique sunt.
Ci, którzy są wszędzie, są nigdzie.

Oderint dum metuant.
Niech nienawidzą, dopóki się boją. (Słowa Atreusa z tragedii Akcjum nazwanej jego imieniem. Według Swetoniusza było to ulubione powiedzenie cesarza Kaliguli.)

Odi i ja.
Nienawidzę tego i kocham to.

Omne ignotum pro magnifico est.
Wszystko, co nieznane, wydaje się majestatyczne. (Tacyt, Agrykola)

Omnes homines agunt histrionem.
Wszyscy ludzie są aktorami na scenie życia.

Omnes bezbronny, ultima necat.
Każda godzina boli, ostatnia zabija.

Omnia mea mecum porto.
Noszę ze sobą wszystko, co moje.
(Kiedy miasto Priene zostało zajęte przez wroga, a uciekający mieszkańcy próbowali zdobyć więcej swoich rzeczy, ktoś poradził mędrcowi Biantowi, aby zrobił to samo. „To właśnie robię, bo noszę ze sobą wszystko, co mam” odpowiedział, mając na myśli twoje duchowe bogactwo.)

Omnia fluunt, omnia mutantur.
Wszystko płynie, wszystko się zmienia.

Omnia mors aequat.
Śmierć równa się wszystkiemu.

Omnia praeclara rara.
Wszystko, co piękne, jest rzadkie. (Cicero)

Omnia, quae volo, adipiscar.
Osiągam wszystko, czego chcę.

Omnia vincit amor et nos cedamus amori.
Miłość zwycięża wszystko, a my poddajemy się miłości.

Optimi consiliarii mortui.
Najlepsi doradcy nie żyją.

Optimum Medicamentum quies est.
Najlepszym lekarstwem jest spokój.
(Aforyzm medyczny, którego autorem jest rzymski lekarz Aulus Cornelius Celsus.)

Pecunia non olet.
Pieniądze nie pachną.

Per aspera ad astra.
Przez trudy do gwiazd. (Przez trudności do wysokiego celu.)

Per fas et nefas.
Nie przebierając w środkach.

Per risum multum debes cognoscere stultum.
Głupca należy rozpoznać po częstym śmiechu. (Wyrażenie średniowieczne.)

Perigrinatio est vita.
Życie jest podróżą.

Osoba grata.
Osoba pożądana lub zaufana.

Petite, et dabitur vobis; quaerite et invenietis; pulsować i aperietur vobis.
Proście, a będzie wam dane; Szukaj a znajdziesz; pukajcie, a będzie wam otworzone. (Mat. 7:7)

Pierwszy wśród równych. (Wzór charakteryzujący pozycję monarchy w państwie feudalnym.)

Quae fuerant vitia, mores sunt.
To, co było wadami, jest teraz moralnością.

Quae nocent - docent.
Co szkodzi, uczy.

Qui nisi sunt veri, Ratio quoque falsa sit omnis.
Jeśli uczucia nie są prawdziwe, cały nasz umysł okaże się fałszywy.

Qui tacet – zgódź się na wideo.
Kto milczy, uważa się, że wyraził zgodę. (Rosyjska analogia: milczenie jest oznaką zgody.)

Quid quisque vitet, nunquam homini satis cautum est in horas.
Nikt nie wie, kiedy należy uważać na niebezpieczeństwo.

Quo quisque sapientior est, eo solet esse skromność.
Im ktoś jest mądrzejszy, tym zwykle jest skromniejszy.

Quod cito fit, cito perit.
To, co wkrótce się dokona, wkrótce się rozpada.

Quomodo fabula, sic vita; non quam diu, sed quam bene acta sit refert.
Życie jest jak sztuka w teatrze; Nie liczy się to, jak długo to trwa, ale jak dobrze się gra.

Respue quod non es.
Odrzuć to, co nie jest tobą.

Scio me nihil scire.
Wiem, że nic nie wiem.
(Łacińskie tłumaczenie swobodnie interpretowanych słów Sokratesa. Porównaj rosyjski. Ucz się przez sto lat, umrzyj głupcze.)

Sed semel insanivimus omnes.
Każdy z nas pewnego dnia się wścieka.

Semper mors subest.
Śmierć jest zawsze blisko.

Sequere Deum.
Podążaj za wolą Boga.

Si etiam omnes, ego non.
Nawet jeśli wszystko jest, to nie ja. (tzn. nawet jeśli wszyscy to zrobią, ja tego nie zrobię)

Si vis Amari, ama.
Jeśli chcesz być kochany, kochaj.

Si vis pacem, para bellum.
Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę.
(Źródło – Wegecjusz. Por. także Cyceron: „Jeśli chcemy cieszyć się światem, musimy walczyć” i Korneliusz Nepos: „Pokój tworzy wojna.”)

Sibi imperare maksimum imperium est.
Najwyższą władzą jest władza nad sobą.

Similis simili gaudet.
Podobne cieszy się podobnym.

Sic itur ad astra.
W ten sposób docierają do gwiazd.

Sol lucet omnibus.
Dla wszystkich świeci słońce.

Sola mater amanda est et pater uczciwy est.
Tylko matka jest godna miłości i tylko ojciec jest godny szacunku.

Sua cuique fortuna in manu est.
Każdy ma swój los w swoich rękach.

Suum cuique.
Do każdej jego własności
(tj. każdemu to, co mu się prawnie należy, każdemu według jego zasług, przepis prawa rzymskiego).

Tanta vis probitatis est, ut eam etiam in hoste diligamus.
Siła uczciwości jest taka, że ​​cenimy ją nawet u wroga.

Tanto brevius omne tempus, quanto felicius est.
Im szybciej czas leci, tym jest szczęśliwszy.

Tantum possumus, scimus kwantowy.
Możemy zrobić tyle, ile wiemy.

Tarde venientibus ossa.
Ci, którzy przyjdą późno, dostaną kości. (przysłowie łacińskie)

Tempora mutantur et nos mutamur w Illinois.
Czasy się zmieniają, a my zmieniamy się wraz z nimi.

Tempus fugit.
Czas ucieka.

Ziemia nieznana.
Nieznana kraina
(tłum. coś zupełnie nieznanego lub niedostępny obszar na starożytnych mapach geograficznych, tak wyznaczano niezbadane części powierzchni Ziemi).

Tertium non datur.
Nie ma trzeciego; nie ma trzeciego.
(W logice formalnej w ten sposób formułuje się jedno z czterech praw myślenia - prawo wyłączonego środka. Zgodnie z tym prawem, jeśli zostaną podane dwa diametralnie przeciwne stanowiska, z których jedno coś potwierdza, a drugie wręcz przeciwnie , zaprzecza, wtedy nastąpi trzeci, środkowy osąd między nimi nie może.)

Tu ne cede malis, sed contra audentior ito!

Nie poddawaj się kłopotom, ale odważnie idź w ich stronę!
Ubi nihil vales, ibi nihil velis.

Tam, gdzie nie jesteś do niczego zdolny, nie powinieneś niczego pragnąć.
Ut ameris, amabilis esto.
Być kochanym, być godnym miłości.

Utatur motu animi qui uti racjona non potest.
Kto nie potrafi podążać za nakazami umysłu, niech podąża za poruszeniami duszy.

Odmiany delikatne.
Różnorodność jest zabawą.

Verae amititiae sempiternae sunt.
Prawdziwa przyjaźń jest wieczna.

Znane i bardzo popularne określenie tatuaży:

Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem.

(Według Plutarcha tym zwrotem Juliusz Cezar relacjonował w liście do swojego przyjaciela Amyntiusa o swoim zwycięstwie w bitwie pod Zelą w sierpniu 47 roku p.n.e. nad pontyjskim królem Farnacesem.)

Veni, vidi, fugi.
Przyjechał, zobaczył, uciekł.
Fraza na tatuaż z humorem :)

Victoria nulla est, Quae wyznaje animo quoque podporządkowanych gospodarzom.
Prawdziwe zwycięstwo następuje tylko wtedy, gdy sami wrogowie przyznają się do porażki. (Klaudyjczyk, „O szóstym konsulacie Honoriusza”)

Vita sine libertate, nihil.
Życie bez wolności jest niczym.

Viva vox alit plenius.
Żywa mowa odżywia się obficie
(tj. to, co jest prezentowane ustnie, jest lepiej przyswajane niż to, co jest pisane).

Vivamus atque amemus.
Żyjmy i kochajmy.

Vi veri vniversum vivus vici.
Za mojego życia podbiłem wszechświat mocą prawdy.

Żyj w wieku.
Żyć znaczy działać.

Vivere est Vincere.
Żyć znaczy zwyciężać.

Chwytaj dzień!
Skrzydlate łacińskie wyrażenie tłumaczy się jako „żyj teraźniejszością”, „chwytaj chwilę”.

Całe zdanie brzmi tak: „ Aetas: carpe diem, quam minimum credula postero. - Czas: chwytaj chwilę, jak najmniej ufaj przyszłości.

Łacina to język, w którym można rozmawiać o wszystkim i zawsze brzmi wyjątkowo mądrze i wzniośle. Jeśli kiedykolwiek się tego uczyłeś, prawdopodobnie nie był to najfajniejszy i najzabawniejszy okres w Twoim życiu, ale i tak był przydatny.

Jeśli jednak nie miałeś okazji studiować takiego przedmiotu, zapoznaj się z 25 najsłynniejszymi łacińskimi powiedzeniami. Zapamiętaj przynajmniej kilka z nich, a wtedy po pomyślnym wstawieniu jednego lub dwóch zwrotów do rozmowy zostaniesz uznany za bardzo inteligentnego i czytająca osoba. I nie zapomnij o leniwym zamknięciu oczu, gdy cytujesz wielkich filozofów.

25. „Ex nihilo nihil pasuje”.
Nic nie bierze się z niczego.

24. „Mundus vult decipi, ergo decipiatur”.
Świat chce być oszukiwany, więc dajcie się oszukać.

Zdjęcie: pixabay

23. „Memento mori”.
Pamiętaj, że jesteś śmiertelny.

Zdjęcie: pixabay

22. „Etiam si omnes, ego non”.
Nawet jeśli to wszystko, to nie jestem.

Zdjęcie: Shutterstock

21. „Audiatur et altera pars.”
Niech wysłuchana zostanie także druga strona.

Foto: B. Rosen / flickr

20. „Si tacuisses, philosophus mansiss”.
Gdybyś milczał, pozostałbyś filozofem.

Zdjęcie: Maik Meid/wikimedia commons

19. „Invictus maneo”.
Pozostaję niepokonany.

Zdjęcie: naveenmendi / wikimedia commons

18. „Fortes fortuna adiuvat”.
Los pomaga odważnym.

Zdjęcie: pixabay

17. „Dolor hic tibi proderit olim.”
Znoś to i bądź silny, ten ból pewnego dnia przyniesie ci korzyść.

Foto: Steven Depolo /flickr

16. „Cogito Ergo Sum”.
Myślę, więc istnieję.

Zdjęcie: pixabay

15. „Oderint dum metuant”.
Niech nienawidzą, dopóki się boją.

Foto: Zrzuty ekranu K-Screen / flickr

14. „Quis custodiet ipsos custodes?”
Kto będzie strzegł samych stróżów?

Foto: John Kees/flickr

13. „Sic tranzyt gloria.”
Tak mija światowa chwała.

Zdjęcie: pixabay

12. „Draco dormiens nunquam titillandus”.
Nigdy nie łaskocz śpiącego smoka.

Zdjęcie: commons.wikimedia.org

11. „Utinam barbari spacium proprium tuum invadant”.
Pozwól barbarzyńcom najechać twoją przestrzeń osobistą.

Zdjęcie: commons.wikimedia.org

10. „In vino veritas”.
Prawda jest w winie.

Foto: Quinn Dombrowski / flickr

9. „Si vis pathem, para bellum”.
Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę.

Foto: Σταύρος / flickr

8. „Pacta sunt servanda”.
Traktatów należy przestrzegać.

Zdjęcie: pixabay

7. „Non ducor, duco”.
Nie jestem naśladowcą, ja prowadzę.

Zdjęcie: nist6dh/flickr

6. „Quando omni flunkus moritati”.
Jeśli wszyscy upadli, też udawaj martwego.

Foto: Pete Markham /flickr

5. „Quid quid latine dictum sit, altum viditur”.
Kto mówi po łacinie, widzi najwyższe szczyty.

Zdjęcie: Tfioreze / wikimedia commons

4. „Dum Spiro, Spero”.
Kiedy oddycham, mam nadzieję.

Zdjęcie: pixabay

3. „Tua mater latior quam Rubicon est.”
Twoja matka jest szersza niż Rubikon (włoska rzeka).

Zdjęcie: commons.wikimedia.org

2. „Carpe diem”.
Wykorzystać ten moment.

Zdjęcie: pixabay

1. „Aut viam inveniam, aut faciam”.
Albo znajdę drogę, albo sam ją zrobię.

Zdjęcie: www.publicdomainpictures.net

NEC MORTALE SONAT
(Brzmi nieśmiertelnie)
Hasła łacińskie

Amico lectori (Do przyjaciela-czytelnika)

Genialny luz. - Od geniuszu - światło.

[a genio lumen] Motto Towarzystwa Naukowego Warszawskiego.

Zasada Jowisza. - Zaczyna się od Jowisza.

[a yove principium)] Tak mówią, przechodząc do omówienia głównego zagadnienia, istoty problemu. U Wergiliusza (Bucolics, III, 60) tym zwrotem pasterz Damet rozpoczyna poetycką rywalizację ze swoim towarzyszem, poświęcając swój pierwszy werset Jowiszowi, najwyższemu bogu Rzymian, utożsamianemu z greckim Zeusem.

Abiens abi. - Wychodzę.

[abience abi]

ad bestias – bestiom (do rozerwania na kawałki)

[ad bestias] Publiczny odwet na niebezpiecznych przestępcach, powszechnych w epoce cesarstwa (por. Swetoniusz, „Boski Klaudiusz”, s. 14), niewolnikach, więźniach i chrześcijanach: rzucano ich drapieżnikom na arenie cyrkowej. Pierwsi chrześcijańscy męczennicy pojawili się za panowania cesarza Nerona: w 64 r., oddalając podejrzenia o podpalenie Rzymu, obwiniał za to chrześcijan. Przez kilka dni w mieście trwały egzekucje organizowane w formie okularów: chrześcijanie byli krzyżowani na krzyżach, paleni żywcem w ogrodach cesarskich, wykorzystywani jako „nocne oświetlenie”, ubierani w skóry dzikich zwierząt i wydawani na rozdarcie na kawałki przez psy (to drugie zastosowano wobec nich już na początku IV wieku za panowania cesarza Dioklecjana).

Ad Calendas (Kalendas) Graecas – przed kalendarzami greckimi; w kalendarzach greckich (nigdy)

[ad kalendas grekas] Rzymianie nazywali pierwszy dzień miesiąca Kalendami (stąd słowo „kalendarz”) (1 września – wrzesień Kalends itp.). Grecy nie mieli kalend, więc używają tego wyrażenia, gdy mówią o czymś, co nigdy nie nastąpi, lub wyrażają wątpliwości, że dane wydarzenie kiedykolwiek nastąpi. Porównaj: „w czwartek po deszczu”, „kiedy rak gwiżdże”, „odłożyć pod obrus”, „odłożyć na półkę”; „jak Turcy do przejścia” (ukraiński), „w Wielki Dzień Turcji”. Rzymianie spłacali swoje długi kalendami, a cesarz August według Swetoniusza (Boski August, 87) często mówił o niewypłacalnych dłużnikach, że pieniądze zwrócą do kalend greckich.

Adsum, co ważne. - Ja to zrobiłem.

[adsum, qui fetsi] Mówiący wskazuje na siebie jako prawdziwego winowajcę tego, co się wydarzyło. Wergiliusz („Eneida”, IX, 427) opisuje epizod wojny pomiędzy przybyłym do Italii trojańskim Eneaszem a królem Rutulian Turnusem, pierwszym oblubieńcem córki króla Latynosa, któremu teraz przyrzeczono poślubić Eneasza (to jego plemię, Latynosi, nadało to imię język łaciński). Przyjaciele Nisus i Euryal, wojownicy z obozu Eneasza, udali się na rekonesans i tuż przed świtem natknęli się na oddział rutuli. Euryalus został schwytany, a Nisus, niewidzialny dla wrogów, uderzył ich włóczniami, aby go uwolnić. Ale widząc miecz wzniesiony nad Euryalem, Nis wyskoczył ze swojej kryjówki, próbując uratować przyjaciela: „Oto jestem winny wszystkiego! Wyceluj we mnie broń!” (w przekładzie S. Osherowa). Pokonał mordercę Euryala i sam padł z rąk swoich wrogów.

Alea jacta est. - Kości zostały rzucone.

[alea yakta est] Innymi słowy, podjęto odpowiedzialną decyzję i nie ma już odwrotu. 10 stycznia 49 p.n.e Juliusz Cezar dowiedziawszy się, że Senat zaniepokojony jego zwycięstwami i rosnącą popularnością, nakazał jemu, namiestnikowi Galii Bliskiej, rozwiązać armię, postanowił wraz ze swymi legionami nielegalnie najechać Italię. Tym samym w Republice Rzymskiej rozpoczęła się wojna domowa, w wyniku której Cezar faktycznie został jedynym władcą. Przekraczając rzekę Rubikon, oddzielającą Galię od północy Italii, według Swetoniusza (Boski Juliusz, 32) po długim namyśle nad nieodwracalnymi konsekwencjami swojej decyzji wypowiedział zdanie: „Niech los zostanie rozstrzygnięty”.

aliud stans, aliud sedens – jeden [mówi] stojąc, drugi – siedząc

[aliud stans, aliud sedens] Porównaj: „siedem piątków w tygodniu”, „trzyj nos z wiatrem”. W ten sposób historyk Sallust („Inwektyw przeciwko Marcusowi Tulliusowi Cicero”, 4, 7) scharakteryzował niestałość przekonań tego mówcy i polityka. „Inwektyw” odzwierciedlał rzeczywistą sytuację w roku 54 p.n.e. Cyceron, zesłany na wygnanie w 58 roku za egzekucję zwolenników spiskowca Katyliny, przedstawicieli szlacheckich rodów rzymskich, powrócił do Rzymu za zgodą Cezara i przy pomocy Pompejusza, zmuszony był do współpracy z nimi i obrony przed sądem swoich zwolenników , w przeszłości jego wrogowie, np. Aulus Gabinius, konsul 58, zamieszani w jego wydalenie na wygnanie.

Amantes amentes.-Szaleni kochankowie.

[amantes amentes] Porównaj: „Miłość nie jest więzieniem, ale doprowadza do szaleństwa”, „Kochankowie są jak szaleni ludzie”. Tytuł komedii Gabriela Rollenhagena (Niemcy, Magdeburg, 1614) oparty jest na grze podobnie brzmiących słów (paronimów).

Przyjaciele, diem perdidi. - Przyjaciele, straciłem dzień.

[amitsi, diem perdidi] Zwykle mówi się o zmarnowanym czasie. Według Swetoniusza („Boski Tytus”, 8) słowa te wypowiedział cesarz Tytus (który odznaczał się rzadką życzliwością i zwykle nie wypuszczał petenta bez zapewnienia go), przypominając sobie pewnego dnia przy obiedzie, że nie zrobił tego jeden dobry uczynek przez cały dzień.

Amicus cognoscur amore, więcej, ruda, re. - Przyjaciela poznaje się po miłości, usposobieniu, mowie i uczynku.

[amicus cognoscur amore, more, ore, re]

Amicus verus – rara avis. - Prawdziwy przyjaciel to rzadki ptak.

[amicus verus - papa avis] Porównaj z Fedrusem („Bajki”, III, 9.1): „Przyjaciół jest wielu; przyjaźń zdarza się rzadko” (w przekładzie M. Gasparowa). W tej bajce Sokrates zapytany, dlaczego zbudował sobie mały dom, odpowiada, że ​​dla jego prawdziwych przyjaciół jest on tak duży. Wyrażenie „edredon avis” („rzadki ptak”, czyli wielka rzadkość) jest znane osobno, pojawia się w Juvenal („Satyry”, VI, 169), występuje także w „Satyrach” Persji (I, 46).

Amor odit inertes. - Kupidyn nie toleruje leniwców.

[amor odit inertes] Mówiąc to Owidiusz („Nauka o miłości”, II, 230) radzi, aby spieszyć się z każdym wezwaniem ukochanej osoby, aby spełnić wszystkie jej prośby.

arbiter eleganckiiae – arbiter łaski; kreator smaku

[elegancja arbitra] Stanowisko to, zdaniem Tacyta (Roczniki, XVI, 18), zajmował na dworze rzymskiego cesarza Nerona pisarz satyryczny Petroniusz, nazywany Arbiterem, autor powieści „Satyricon”, obnażającej moralność wczesnego Cesarstwa. Człowieka tego wyróżniał wyrafinowany gust i Neron nie znalazł niczego wyrafinowanego, dopóki Petroniusz tak nie uznał.

Arbor Mala, Mala Mala. - Złe drzewo oznacza złe owoce.

[arbor mala, mala mala] Porównaj: „Nie spodziewaj się dobrego potomstwa ze złego nasienia”, „Niedaleko pada jabłko od jabłoni”, „Każde dobre drzewo wydaje dobre owoce, ale złe drzewo wydaje złe owoce” (Kazanie na Górze: Ewangelia Mateusza 7:17).

Argumenta ponderantur, non numerantur. - Dowody są ważone, a nie liczone.

[arguments ponderantour, non ponderantur] Porównaj: „Numerantur sententiae, non ponderantur” [numerantur sententiae, non ponderantur] („Głosy się liczy, a nie waży”).

Audiatur et altera pars. - Niech wysłuchana zostanie druga strona.

[avdiatur et altera pars] ​​Starożytna zasada prawna, która wzywa do obiektywizmu przy rozpatrywaniu kwestii i sporach sądowych, ocenianiu przedmiotów i ludzi.

Aurora Musis amica. - Aurora jest przyjaciółką muz.

[aurora musis amica] Aurora jest boginią świtu, muzy są patronkami poezji, sztuki i nauki. Wyrażenie oznacza, że ​​godziny poranne są najkorzystniejsze dla kreatywności i pracy umysłowej. Porównaj: „Poranek jest mądrzejszy niż wieczór”, „Myśl wieczorem, działaj rano”, „Temu, kto wcześnie wstaje, Bóg mu daje”.

Wypad z rytmu, bibat. - Albo pij, albo wyjdź.

[out bibat, out abeat] Cytując to greckie przysłowie stołowe, Cyceron (Rozmowy toskańskie, V, 41, 118) wzywa albo do znoszenia ciosów losu, albo do śmierci.

Precz z Cezarem, z nihilem. - Albo Cezar, albo nic.

[out tsezar, out nihil] Porównaj: „Albo skrzynia jest w krzyżach, albo głowa w krzakach”, „Albo patelnia, albo zniknęła” (ukraiński). Motto kardynała Cesare Borgii, który próbował skazać. XV wiek zjednoczyć podzielone Włochy pod jego rządami. Swetoniusz („Gajusz Kaligula”, 37) przypisywał podobne słowa rozrzutnemu cesarzowi Kaliguli: kąpał się w pachnących olejkach i pił wino z rozpuszczonymi w nim perłami.

Aut cum scuto, aut in scuto. - Albo z tarczą, albo na tarczy. (Soschit lub na tarczy.)

[out kum skuto, out in skuto] Innymi słowy, wróć jako zwycięzca lub zgiń jako bohater (poległych sprowadzano na tarczę). Słynne słowa Spartańska kobieta towarzysząca synowi na wojnie. Wolnym obywatelom Sparty zakazano angażowania się w cokolwiek innego niż sprawy wojskowe. Byli w ciągłym stanie wojny (w końcu znacznie przewyższali ich liczebnie niewolnicy państwowi - heloty), żyli tylko wojną i pragnieniem zwycięstwa, dlatego spartańskie matki rodziły swoje dzieci. Znana jest historia o spartańskiej kobiecie, która wysłała swoich pięciu synów na bitwę i czekała na wieści u bram. Dowiedziawszy się, że wszyscy jej synowie zginęli, ale Spartanie zwyciężyli, matka powiedziała: „W takim razie cieszę się, że zginęli”.

Ave, Cezar, morituri te salutant. - Witaj, Cezarze, pozdrawiają cię idący na śmierć.

[ave, caesar, morituri te salutant] Tak więc gladiatorzy, pojawiając się na arenie, gdzie toczyli walki z dzikimi zwierzętami lub między sobą, pozdrawiali cesarza przebywającego w amfiteatrze (Cezar nie jest tu swoim imieniem, ale tytułem). Według Swetoniusza („Boski Klaudiusz”, 21) żołnierze wykrzykiwali to zdanie cesarzowi Klaudiuszowi, który lubił organizować widowiska dla tłumu i przed wypłynięciem do jeziora Fucin zorganizował tam bitwę morską. Wyrażenia można użyć przed ekscytującym sprawdzianem (na przykład powitaniem nauczyciela podczas egzaminu), przemówieniem lub ważną, przerażającą rozmową (na przykład z szefem, dyrektorem).

Barba crescit, caput nescit. - Broda rośnie, ale głowa o tym nie wie.

[barba krestsit, kaput nescit] Porównaj: „Broda jest długa jak łokieć, ale umysł jest długi jak gwóźdź”, „Głowa jest gruba, ale głowa pusta”.

Bene dignoscitur, bene curatur. - Dobrze rozpoznany - dobrze leczony (o chorobie).

[bene dignoscitur, bene curatur]

Bis dat, qui cito dat. - Ten, kto daje szybko, daje podwójnie (to znaczy ten, który pomaga natychmiast).

[bis dat, qui cyto dat] Porównaj: „Droga łyżki na obiad”, „Droga jałmużny w czasach biedy”. Opiera się na maksymie Publiliusza Syrusa (nr 321).

Calcat jacentem vulgus. - Ludzie depczą kłamliwą (słabą) osobę.

[calcat yatsentem vulgus] Cesarz Neron w tragedii „Oktawia” przypisywanej Senece (II, 455), gdy tak mówi, oznacza to, że lud należy trzymać w strachu.

Chwytaj dzień. - Chwytaj dzień.

[karpe diem (karpe diem)] Wezwanie Horacego („Ody”, I, 11, 7-8), aby żyć dniem dzisiejszym, nie tracąc z niego radości i szans, nie odkładając życia pełnokrwistego na niejasną przyszłość, aby wykorzystaj chwilę, szansę. Porównaj: „Chwytaj chwilę”, „Nie możesz cofnąć straconego czasu”, „Jeśli spóźnisz się o godzinę, nie odzyskasz tego w rok”, „Pij, póki żyjesz”.

Carum quod rarum. - To, co drogie, jest rzadkie.

[karum kvod rarum]

Casta (e)st, quam nemo rogavit. - Czysty jest ten, którego nikt nie molestował.

[castast (caste est), kvam nemo rogavit] U Owidiusza („Elegie miłosne”, I, 8, 43) są to słowa starego kupca skierowanego do dziewcząt.

Castis omnia casta. - Dla nienagannych wszystko jest nienaganne.

[castis omnia caste] Wyrażenie to jest zwykle używane jako wymówka dla czyichś niestosownych działań i złośliwych skłonności.

Jaskinia ne cadas. - Uważaj, żeby nie upaść.

[kave ne kadas] Innymi słowy, okiełznaj swoją dumę i pamiętaj, że jesteś tylko człowiekiem. Te słowa skierował do triumfującego dowódcy stojący za nim niewolnik. Triumf (celebracja na cześć Jowisza) zbiegł się w czasie z powrotem dowódcy po wielkim zwycięstwie. Procesję otwierali senatorowie i sędziowie (urzędnicy), za nimi szli trębacze, następnie nieśli trofea, prowadzili na ofiarę białe byki i najważniejszych więźniów w łańcuchach. Sam triumfator, z gałązką laurową w dłoni, jechał z tyłu rydwanem zaprzężonym w cztery białe konie. Wcielając się w ojca bogów, nosił ubrania zabrane ze świątyni Jowisza na Kapitolu, a twarz pomalował na czerwono, jak na starożytnych wizerunkach boga.

Ceterum censeo. - Poza tym uważam, że [Kartagina powinna zostać zniszczona].

[tseterum tsenseo kartaginem delendam esej] Tak więc według Plutarcha („Marcus Cato”, 27) i Pliniusza Starszego („Historia naturalna”, XV, 20) Katon Starszy, uczestnik bitwy pod Kannami (216 p.n.e.) , kończyło każde przemówienie w Senacie AD), gdzie Hannibal zadał Rzymianom miażdżącą klęskę. Czcigodny senator przypomniał, że nawet po zwycięskim zakończeniu II Wojna punicka(201 p.n.e.) należy uważać na osłabionego wroga. Przecież z Kartaginy może pojawić się nowy Hannibal. Słowa Cato (zwykle przytaczane są dwa pierwsze) do dziś symbolizują uparcie broniony punkt widzenia, decyzję o upieraniu się przy swoim za wszelką cenę.

Citius, altius, fortius! - Szybszy wyższy silniejszy!

[citius, altius, fortius!] Motto Igrzysk Olimpijskich. Zapisane na medalach olimpijskich oraz na ścianach wielu sal gimnastycznych i pałaców sportowych. Przyjęty w 1913 roku przez Międzynarodowy Komitet Olimpijski. Igrzyska nazwano na cześć Olimpii, miasta w południowej Grecji, w którym znajdowała się świątynia Zeusa Olimpijskiego i miejsce zawodów poświęconych Zeusowi. Prowadzono je od 776 roku p.n.e. raz na 4 lata, podczas przesilenia letniego. Na te 5 dni w całej Grecji ogłoszono rozejm. Zwycięzcy zostali nagrodzeni wieńcami oliwnymi i byli czczeni jako ulubieńcy Zeusa. Zniesiono igrzyska w 394 r. n.e. Cesarz rzymski Teodozjusza. Od 1886 roku odbywają się one jako światowe zawody sportowe.

Suma Civis Romanus! - Jestem obywatelem rzymskim!

[civis romanus sum!] Tak może o sobie powiedzieć osoba zajmująca uprzywilejowaną pozycję, posiadająca świadczenia lub obywatel państwa odgrywającego ważną rolę w polityce światowej. Formuła ta deklarowała pełnię praw obywatela i gwarantowała mu immunitet poza Rzymem: nawet najniższy żebrak nie mógł zostać zniewolony, poddany karom cielesnym ani egzekucji. W ten sposób obywatelstwo rzymskie uchroniło apostoła Pawła przed biczowaniem w Jerozolimie (Dzieje Apostolskie, 22, 25-29). Wyrażenie to znajdziemy u Cycerona w przemówieniach przeciwko Werresowi (V, 52), rzymskiemu namiestnikowi na Sycylii (73-71 p.n.e.), który rabował statki handlowe i zabijał ich właścicieli (obywateli rzymskich) w kamieniołomach.

Myślę, więc jestem. - Myślę, więc istnieję.

[cogito, ergo sum] Francuski filozof XVII wieku. Rene Descartes („Zasady filozofii”, I, 7) uznał to stanowisko za podstawę nowej filozofii: należy wątpić we wszystko z wyjątkiem dowodów samoświadomości wątpiącego. Można zacytować z zastąpieniem pierwszego słowa, na przykład: „Kocham, więc istnieję”.

Konsuetuda altera natura. - Nawyk jest drugą naturą.

[consvetudo est altera natura] Podstawą są słowa Cycerona („Na granicach dobra i zła”, V, 25, 74). Porównaj: „W młodości pożądane jest zniewolenie na starość”.

Contra factum um non est argumentum. - Nie ma żadnych dowodów potwierdzających ten fakt.

[contra factum non est argumentum]

Credo, quia absurdum. - Wierzę, ponieważ [to] śmieszne.

[credo, quia absurdum est] O ślepej, bezmyślnej wierze lub początkowo bezkrytycznym podejściu do czegoś. Podstawą są słowa chrześcijańskiego pisarza z II-III wieku. Tertulian, który potwierdzał prawdziwość postulatów chrześcijaństwa (takich jak śmierć i zmartwychwstanie Syna Bożego) właśnie ze względu na ich niezgodność z prawami ludzkiego rozumu („O Ciele Chrystusa”, 5): uważał, że to wszystko było zbyt absurdalne, żeby było fikcją.

cunctando restituit rem - uratował sytuację przez opóźnienie (przypadek)

[kunktando restituit ram] Tak o wodzu Fabiuszu Maksymie mówi rzymski poeta Ennius („Roczniki”, 360). Wiosną 217 roku p.n.e., po śmierci armii rzymskiej w bitwie z Hannibalem w wąwozie niedaleko Jeziora Trazymeńskiego, Senat mianował go dyktatorem, przyznając tym samym nieograniczoną władzę na okres sześciu miesięcy. Wiedząc, że silna kawaleria Kartagińczyków ma przewagę na terenach otwartych, Fabiusz podążał za Hannibalem wzdłuż wzgórz, unikając bitwy i zapobiegając grabieży okolicznych ziem. Wielu uważało dyktatora za tchórza, ale za tę taktykę nadano mu honorowy przydomek Fabius Cunctator (Powolny). A politykę ostrożnego zbliżania się do celu można nazwać fabianizmem.

Currit rota. - Koło się kręci.

[kurit rota] O kole fortuny - rzymskiej bogini losu i szczęścia. Została przedstawiona na wirującej kuli lub kole - symbolu zmienności szczęścia.

de asini umbra – o cieniu osła (o drobiazgach)

[de azini umbra] Według Pseudo-Plutarcha („Życie dziesięciu mówców”, „Demosthenes”, 848 a) Demostenesa nie słuchano kiedyś w języku ateńskim zgromadzenie ludowe, a on, prosząc o uwagę, opowiedział, jak woźnica i młody człowiek, który wynajął osła, kłócili się o to, który z nich powinien schronić się w jego cieniu w upał. Słuchacze domagali się kontynuacji, a Demostenes powiedział: „Okazuje się, że jesteście gotowi słuchać o cieniu osła, ale nie o sprawach poważnych”.

De mortuis aut bene, aut nihil. - O zmarłych albo dobrze, albo nic.

[de mortuis out bene, out nihil] Siedmiu kolejnych mędrców greckich (VI w. p.n.e.) zabraniało zniesławiania zmarłych, np. Chilon ze Sparty (jak pisze Diogenes Laertius: „Życie, opinie i nauki znanych filozofów”, I , 3 , 70) i ​​ateński ustawodawca Solon (Plutarch, „Solon”, 21).

deus ex machina – bóg z maszyny (nieoczekiwany wynik; niespodzianka)

[deus ex machina] Urządzenie teatralne ze starożytnej tragedii: na koniec nagle na scenę spuszczono aktora na podobieństwo bóstwa, które rozwiązuje wszelkie konflikty. W ten sposób mówią o czymś, co stoi w sprzeczności z logiką tego, co się dzieje. Porównaj: „jakby spadł z nieba”.

Fakt faktem. - Nie wcześniej powiedziane, niż zrobione; od razu.

[dictum factum] Porównaj: „To, co się mówi, jest ze sobą powiązane”. Wyrażenie to znajdujemy u Terencjusza w komediach „Dziewczyna z Andros” (II, 3, 381) i „Samodręczyciel” (V, 1, 904).

Gaudere dysku. - Naucz się cieszyć.

[disse gavdere] Tak radzi Seneka Luciliusowi („Listy moralne”, 13, 3), rozumiejąc prawdziwą radość jako uczucie, które nie pochodzi z zewnątrz, ale jest stale obecne w duszy człowieka.

Dives est, qui sapiens est. - Bogaty jest ten, kto jest mądry.

[nurkuje est, qui sapiens est]

Dziel i imperatywuj. - Dziel i rządź.

[divide et impera] Zasada polityki imperialistycznej: podżegać prowincje (klasy społeczne, wyznań religijnych) na siebie i wykorzystują tę wrogość w celu wzmocnienia swojej władzy. Porównaj z powiedzeniem „Divide ut regnes” („Dziel, aby rządzić”), przypisywanym francuskiemu królowi Ludwikowi XI (1423-1483) czy włoskiemu myślicielowi politycznemu Niccolò Machiavelli (1469-1527), który wierzył, że tylko silna władza państwowa jest w stanie przezwyciężyć rozdrobnienie polityczne Włoch. Ponieważ dopuścił jakiekolwiek środki do wzmocnienia takiej władzy, makiawelizm nazywany jest polityką naruszającą standardy moralne.

Zrób to. - Daję ci to.

[do ut des] Wśród Rzymian jest to konwencjonalna nazwa kontraktów, które zostały już wykonane przez jedną ze stron. Otto Bismarck, kanclerz Cesarstwa Niemieckiego w latach 1871–1890, nazwał „do ut des” podstawą wszelkich negocjacji politycznych.

Docendo discimus. - Ucząc, uczymy się.

[dotsendo discimus] Porównaj: „Nauczaj innych, a sam zrozumiesz”. Opiera się na słowach Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 7, 8): „Spędzaj czas tylko z tymi, którzy cię uczynią lepszymi, przyjmuj tylko tych, których sam możesz uczynić lepszym. Jedno i drugie osiąga się wzajemnie, ludzie uczą się poprzez nauczanie.”

domi sedet, lanam ducit – siedzi w domu i przęd wełnę

[domi sadet, lanam dutsit] Najwspanialsza pochwała dla rzymskiej matrony (matki rodziny, pani domu). W przeciwieństwie do samotnych żon w Grecji, Rzymianki odwiedzały swoich mężów i uczestniczyły w domowych ucztach. Na ulicy mężczyźni ustępowali im, a na ich pogrzebach wygłaszali mowę pochwalną. W domu ich jedynym obowiązkiem było uszycie dla męża wełnianej togi (ubioru będącego symbolem obywatelstwa rzymskiego).

Domus propria – domus optima. - Twój własny dom jest najlepszy. (Bycie gościem jest dobre, ale bycie w domu jest lepsze.)

[domus propria – domus optima]

Dum spiro, spero. - Póki oddycham, mam nadzieję.

[dum spiro, spero] Podobną myśl spotykało wielu starożytnych autorów. „Dum spiro, spero” to motto stanu Karolina Południowa. Jest też wyrażenie „Contra spędzony spero” [contra spam spero] („Mam nadzieję bez nadziei” (ukraiński) lub „Mam nadzieję wbrew nadziei”) – tak nazywa się słynny wiersz Łesi Ukrainki. Napisana w wieku 19 lat, przepojona jest silną wolą, chęcią życia i cieszenia się wiosną, pokonania ciężkiej choroby (od 12 roku życia poetka cierpiała na gruźlicę).

Dura Lex, sed Lex. - Prawo jest surowe, ale [takie jest] prawo.

[głupi Lex, smutny Lex]

Esce Homo. - To jest Człowiek.

[ektse homo] W Ewangelii Jana (19,5) te słowa wypowiada Poncjusz Piłat, przedstawiając Żydom żądającym egzekucji Jezusa Człowieka, którego żądali. Dlatego „Ecce Homo” to nazwa nadana wizerunkom Chrystusa w koronie cierniowej, z kroplami krwi z igieł na czole. Na przykład włoski malarz z początku XVII wieku ma taki obraz. Guido Reni (1575-1642). W sensie przenośnym wyrażenie to jest czasami używane jako synonim słynnego „Jestem człowiekiem i nic, co ludzkie, nie jest mi obce” (patrz „Homo sum…”) lub w znaczeniu „To jest prawdziwy mężczyzna„, „Oto człowiek przez duże M.” Znana jest także sparafrazowana wersja „Ecce femina” [ektse femina] – „Bądź kobietą” („To jest prawdziwa kobieta”).

Ede, bibe, lude. - Jedz, pij, bądź wesoły.

[ede, bibe, lyude] Opiera się na przypowieści o bogaczu opowiedzianej przez Jezusa (Ewangelia Łukasza, 12, 19). Już miał wieść beztroskie życie (jeść, pić i bawić się), gdy Pan zabrał mu duszę. Porównaj ze starożytnym napisem na naczyniach stołowych: „Jedz, pij, po śmierci nie będzie radości” (z piosenki studenckiej).

Epistula non erubescit. - Papier nie czerwienieje.

[epistula non erubescit] Porównaj: „Papier wszystko wytrzyma”, „Język sztywnieje, ale pióro nie jest bojaźliwe”. Cyceron („Listy do krewnych”, V, 12, 1), prosząc historyka Lucjusza Lucceusa, aby w swoich księgach wychwalał jego zasługi, twierdzi, że podczas spotkań wstydził się to powiedzieć.

Błąd humanitarny est. - Ludzie mają tendencję do popełniania błędów.

[errare humanum est] Wyrażenie to znajdujemy u mówcy Seneki Starszego („Kontrowersje”, IV, 3). U Cycerona (Filipiki, XII, 2, 5) znajdujemy kontynuację tej myśli: „Tylko głupiec może trwać w błędzie”. Porównaj: „Upór jest cnotą osłów”, „Więcej błędów popełnia ten, kto nie żałuje swoich błędów”.

Szacowany modus w rebusie. - W rzeczach jest miara.

[est modus in rebus (est modus in rebus)] Porównaj: „Wszystko jest dobre z umiarem”, „Trochę dobra”, „Ne quid nimis” [ne quid nimis] („Nic za dużo”). Wyrażenie to znajdujemy u Horacego („Satyry”, I, 1, 106).

Ego w Arkadii. - A ja [mieszkałem] w Arkadii

[et ego in arcadia] Innymi słowy, też miałem szczęśliwe dni. Arkadia to górzysty region w centrum półwyspu Peloponez w południowej Grecji. W „Sielankach” Teokryta i „Bukolikach” Wergiliusza jest to wyidealizowany kraj, w którym pasterze i ich kochankowie wiodą bezpretensjonalne, pogodne życie na łonie natury (stąd „pasterze arkadyjscy”). Wyrażenie „Et in Arcadia ego” znane jest od XVI wieku. To napis pod czaszką badaną przez dwóch pasterzy na obrazie włoskiego artysty Bartolomeo Schidane’a. Jego rodak Francesco Guercino (XVII w.) ma to epitafium na grobie pasterza (obraz „Pasterze Arkadyjscy”, lepiej znany z dwóch kopii francuskiego artysty Nicolasa Poussina, lata trzydzieste XVII w.).

Et tu, Brute! - A ty brutalu!

[et tu, brute!] Według legendy są to umierające słowa Juliusza Cezara, który widział Brutusa wśród morderców Marka Juniusza, którego traktował jak syna. Historyk Swetoniusz („Boski Juliusz”, 82, 2) nie potwierdza faktu wypowiedzenia tych słów. Cezar zginął na posiedzeniu Senatu 15 marca 44 roku p.n.e., został 23 razy dźgnięty sztyletami. Co ciekawe, prawie wszyscy mordercy (w obawie przed wzmocnieniem swojej autokracji) żyli wówczas nie dłużej niż trzy lata (Swetoniusz, 89). Brutus popełnił samobójstwo w 42 roku, po pokonaniu przez wojska Oktawiana (Augusta), następcy Cezara. Potomkowie gloryfikowali Brutusa jako tyranobójcę, lecz Dante w Boskiej Komedii umieścił go w ostatnim, IX kręgu piekła, obok Judasza, który zdradził Chrystusa.

Ex nihilo nihil. - Z niczego - z niczego.

[ex nihilo nihil] Idea ta pojawia się w wierszu Lukrecjusza „O naturze rzeczy” (1.155-156), który przytacza naukę greckiego filozofa Epikura, który twierdził, że przyczyną wszystkich zjawisk są przyczyny fizyczne, czasami nam nieznane a nie z woli bogów.

Ex Oriente Lux. - Światło ze Wschodu.

[ex oriente lux] Zwykle o innowacjach, odkryciach i trendach, które przyszły ze wschodu. Wyrażenie powstało pod wpływem opowieści o Mędrcach ze Wschodu, którzy przybyli do Jerozolimy, aby oddać pokłon narodzonemu Jezusowi, widząc Jego gwiazdę na Wschodzie (Ewangelia Mateusza, 2, 1-2).

Były ungue leonem,. - Rozpoznają lwa po pazurach i osła po uszach.

[ex ungwe lebnem, ex avribus azinum] O możliwości poznania i docenienia całości po kawałku. Porównaj: „Ptaka widać po locie”, „Osła po uszach, niedźwiedzia po pazurach, a głupca po mowie”. Znalezione u Luciana („Hermotim, czyli o wyborze filozofii”, s. 54), który twierdzi, że naukę filozoficzną można oceniać, nie znając jej dokładnie: tak ateński rzeźbiarz Fidiasz (V w. p.n.e.), widząc jedynie pazur, obliczyłem z tego, jaki powinien być cały lew.

Excelsior - Wszystko wyższe; bardziej wzniosły

[excelsior] Motto Nowego Jorku. Używa się go jako twórczego credo, zasady zrozumienia czegoś.

Exegi pomnik. - Postawiłem pomnik.

[exegi monumentum] Oto, co człowiek może powiedzieć o owocach własnej pracy, które powinny go przeżyć. Tak zaczyna się oda Horacego (III, 30), która później otrzymała nazwę „Pomnik” (taką nazwą zaczęto nadawać wiersze, w których autor, opierając się zwykle na kompozycji ody Horacego i jej pierwszym wersie, , mówi o jego zasługach dla poezji, które należy zachować w pamięci potomków i uwiecznić jego imię). Z tej samej ody pochodzi wyrażenie „Non omnis moriar” (patrz poniżej). W literaturze rosyjskiej „Pomnik” Horacego został przetłumaczony i ponownie zaśpiewany przez Łomonosowa, Derzhavina, Feta, Bryusowa i oczywiście Puszkina („Wzniosłem sobie pomnik nie wykonany rękami”; motto tego wiersza to słowa „Exegi monumentum”).

Fabricando Fabricamur. - Tworząc, tworzymy siebie.

[fabrikando fabrykanmur]

Fakt jest faktem. - Co jest zrobione jest zrobione.

[factum est factum] Porównaj: „Nie można naprawić rzeczy z perspektywy czasu”, „Nie machają pięściami po walce”.

Fama volat. - Słowo leci.

[fama volat] Porównaj: „Ziemia jest pełna plotek”, „Plotki krążą jak muchy”. Wergiliusz mówi, że pogłoska także zyskuje na sile w miarę upływu czasu (to znaczy: „Jeśli powiesz słowo, dodadzą dziesięć”) (Eneida, IV, 175).

Feci quod potui, faciant meliora potentes. - Zrobiłem [wszystko], co mogłem; niech ci, którzy mogą (poczują siłę), radzą sobie lepiej.

[faci kvod potui, faciant meliora potentes] Tak mówią podsumowując swoje osiągnięcia lub poddając swoją pracę cudzej ocenie, np. kończąc przemówienie na obronie pracy dyplomowej. Werset ten powstał z formuły, jaką konsulowie kończyli swoje sprawozdanie, przekazując władzę swoim następcom. Po wypędzeniu króla Tarkwiniusza Dumnego (510/509 p.n.e.) Rzymianie wybierali co roku dwóch konsulów i oznaczali swoim imieniem rok. W ten sposób spisek Cataliny (patrz „O doczesne o mores!”) został ujawniony podczas konsulatu Cycerona i Antoniusza. Od epoki Augusta (sprawującego władzę od 27 p.n.e. do 14 n.e.) lata liczone były ab urbe condita [ab urbe condita] (od założenia Rzymu, czyli od 754/753 do n.e.).

Święto lente. - Pospiesz się powoli.

[festina lente] Porównaj: „Jeśli będziesz jechał ciszej, pojedziesz dalej”, „Jeśli się pospieszysz, rozśmieszysz ludzi”. Przysłowie to (po grecku), zdaniem Swetoniusza („Boski August”, 25, 4), powtórzył cesarz August, twierdząc, że pośpiech i pochopność są niebezpieczne dla wodza.

Fiat Lux. - Niech stanie się światłość.

[fiat luksusowy] Z opisu stworzenia świata (Rdz 1, 3): „I rzekł Bóg: Niech się stanie światłość. I było światło.” Tak mówią o wielkich odkryciach (tak na przykład brzmi napis na portretach wynalazcy druku, Jana Gutenberga z połowy XV w.) lub nawołują do usunięcia z serca ponurych myśli.

Fide, sed cui, vide. - Ufaj, ale uważaj komu. (Ufaj, ale sprawdzaj.)

[fide, sed kui, vide]

Finis coronat opus. - Koniec jest zwieńczeniem sprawy. (Wszystko dobre co się dobrze kończy.)

[finis coronat opus]

Dopasuj przez vi. - Droga jest utwardzona siłą.

[fit via vi] Wergiliusz (Eneida, II, 494) opowiada o tym, jak Grecy włamali się do pałacu króla trojańskiego Priama. Słowa te cytuje Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 37, 3), stwierdzając, że nieuniknionego nie da się uniknąć, lecz trzeba z nim walczyć.

Folio sum similis. - Jestem jak liść.

[folio sum similis] O krótkotrwałości życia, jego zależności od gry losu (w poezji starożytnej odnaleziono porównanie ludzi z liśćmi). Źródło - „Wyznanie” Archipita z Kolonii, poety XII wieku.

Fortes fortuna juvat. - Los pomaga odważnym.

[fortes fortuna yuvat] Porównaj: „Miasto wymaga odwagi”. Znajdujemy go na przykład w opowieści Pliniusza Młodszego („Listy”, VI, 16, 11) o śmierci jego wuja, naukowca Pliniusza Starszego, podczas erupcji Wezuwiusza (79 r. n.e.). Po wyposażeniu statków (chcąc pomóc ludziom i zbadać niezwykłe zjawisko) tym zwrotem zachęcił sternika.

Fortuna vitrea est. - Los jest szkłem.

[fortuna vitrea est] Zdanie Publiliusa Siry (nr 236): „Los jest szkłem: gdy świeci, pęka”.

Gaudeamus igitur, - Bawmy się [póki jesteśmy młodzi]!

[gaudeamus igitur, yuvenes dum sumus!] Początek średniowiecznego hymnu studenckiego, wykonywanego podczas inicjacji uczniów.

Gutta cavat lapidem. - Kropla dłutuje kamień.

[gutta kavat lapidam] O czyjejś cierpliwości, o mocnym i niezachwianym pragnieniu osiągnięcia własnego. Słowa Owidiusza („Listy z Pontu”, IV, 10, 5).

Habent sua fata libelli. - Książki mają swoje przeznaczenie.

1286 werset z poematu rzymskiego gramatyka z I-II wieku. OGŁOSZENIE Terenzian Mavra „O literach, sylabach i rozmiarach”: „W zależności od percepcji czytelnika książki mają swoje przeznaczenie”.

Hannibal reklamuje. - Hannibal jest u bram.

Po raz pierwszy został użyty jako oznaka bezpośredniego niebezpieczeństwa przez Cycerona (Filipiki, I, 5.11). Pojawia się w Tytusie Liwiuszu („Dzieje Rzymu od założenia miasta”, XXIII, 16). Zwyczajowo wiąże się też te słowa z wydarzeniami z roku 211 p.n.e., kiedy armia Hannibala po kilkudniowym staniu milę od Rzymu wycofała się z miasta.

Hic Rhodus, hic salta. - Rodos jest tutaj, skacz tutaj.

Innymi słowy, nie przechwalaj się, ale udowodnij tu i teraz, do czego jesteś zdolny. Porównaj: „Słyszeliśmy przemówienia, ale czynów nie widzieliśmy”. Z bajki Ezopa „Chwalący się pięcioboista” (nr 33), w której przegrany sportowiec po powrocie do ojczyzny przechwalał się swoim niezwykłym skokiem na odległej wyspie Rodos - tej samej, na której w starożytności stał Kolos Rodyjski ( 35-metrowy posąg boga słońca Heliosa, jeden z siedmiu cudów świata). Wezwawszy wszystkich Rodyjczyków na świadków, usłyszał od swoich współobywateli: „Jeśli to prawda, to po co wam świadkowie? Wyobraź sobie, że Rodos jest tutaj, wskocz tutaj!” Wyrażenie to można także rozumieć w następujący sposób: „Oto najważniejsza rzecz; To coś, nad czym musimy popracować.”

Historia est magistra vitae. - Historia jest nauczycielką życia.

Z traktatu Cycerona „O mówcy” (II, 9, 36): „Historia jest świadkiem czasów, światłem prawdy, życiem pamięci, nauczycielką życia, posłanką starożytności”. Wezwanie do wyciągania wniosków z przeszłości i szukania w historii przykładów godnych naśladowania. Często parafrazowane („Filozofia jest nauczycielką życia”).

Hoc erat in votis. - Właśnie o tym marzyłem

Horacego („Satyry”, II, 6.1) o podarowaniu mu przez Mecenasa, przyjaciela cesarza Augusta (a następnie samego Horacego), majątku w Górach Sabińskich, na północny wschód od Rzymu.

Hominem quaero. - Szukam osoby.

Według Diogenesa Laertiusa („Życie, opinie i nauki znanych filozofów”, VI, 2, 41) taka była odpowiedź greckiego filozofa Diogenesa - tego samego, który mieszkał w beczce i cieszył się, że jest tak wiele rzeczy w świecie, bez którego nie da się obejść – zapytany, dlaczego chodzi po ulicach z latarnią w biały dzień. – I nie znalazłeś? - zapytali go. - „Znalazłam dobre dzieci w Sparcie, dobrych mężów - nigdzie”. Bajka o Fedrze (III, 19) opisuje podobne wydarzenie z życia greckiego bajkopisarza Ezopa. Wziąwszy światło od sąsiadów, z zapaloną lampą w ręku pospieszył do domu, do swego pana (ponieważ był niewolnikiem) i w ten sposób odpowiedział na pytanie przechodnia, najwyraźniej nie uważając go za osobę, ponieważ dokucza zapracowanym ludziom.

Homo est Animal Sociale. - Człowiek jest zwierzęciem (istotą) społeczną.

Źródło - „Etyka nikomachejska” (1097 b, 11) autorstwa Arystotelesa. Spopularyzowany przez Listy perskie (nr 87) francuskiego myśliciela Charlesa Montesquieu (1721).

Homo homini toczeń est. - Człowiek jest wilkiem dla człowieka.

Innymi słowy, każdy jest z natury egoistą i dąży do zaspokojenia swoich pragnień, co w naturalny sposób prowadzi do konfliktów z innymi ludźmi. Tymi słowami w komedii Plauta „Osły” (II, 4, 495) kupiec motywuje swoją odmowę przekazania pieniędzy właścicielowi za pośrednictwem służącego, który zapewnia o jego uczciwości.

Homo suma: . - Jestem człowiekiem [i wierzę, że nic, co ludzkie, nie jest mi obce].

Wyrażenie to oznacza: 1) że mówca, jak każdy inny, nie jest obcy ludzkim słabościom i błędom oraz podlega zwykłym dolegliwościom; 2) że nie jest wcale obojętny na nieszczęścia i radości innych, interesuje się życiem we wszystkich jego przejawach, potrafi zrozumieć, odpowiedzieć i współczuć; 3) że jest człowiekiem o szerokich zainteresowaniach. W komedii Terencjusza „Samodręczyciel” (I, 77) starzec Chremet pyta, dlaczego jego starszy sąsiad całymi dniami pracuje w polu i słysząc odpowiedź: „Czy naprawdę masz tyle wolnego czasu od własnych spraw że wtrącasz się w sprawy innych ludzi?” – tym zwrotem uzasadnia swoją ciekawość.

Honoruje zmutowane obyczaje. - Honory zmieniają moralność. (Charakter zmienia się wraz z losem.)

Potwierdza to, zdaniem Plutarcha („Życie Sulli”, 30), biografia rzymskiego dowódcy Lucjusza Korneliusza Sulli. W młodości był łagodny i współczujący, a gdy doszedł do władzy (w listopadzie 82 roku p.n.e., po zakończeniu wojny domowej między nim a wodzem Gajuszem Mariuszem, Sulla został ogłoszony dyktatorem na czas nieokreślony, aby przywrócić porządek w państwie). stan), wykazał się nieposkromionym okrucieństwem. Dyktatura zaczęła się od terroru (łac. terror – strach), czyli od masowych, bezprawnych morderstw. W miejscach publicznych wywieszano zakazy - listy z nazwiskami zwolenników Mariusza, których uznano za wyjętych spod prawa (można ich było bezkarnie zabić).

Ibi Victoria, ubi Concordia. - Tam, gdzie jest jedność, jest zwycięstwo.

[ibi victoria, ubi concardia] Z maksymy Publiliusza Siry (nr 281).

Ignorantia non est argumentum. - Niewiedza nie jest argumentem. (Niewiedza nie jest argumentem.)

[ignorantia non est argumentum] Z traktatu Spinozy „Etyka” (część 1, dodatek). Porównaj: „Nieznajomość prawa nie zwalnia z odpowiedzialności”.

Ignoti nulla cupido. - Nie ma pociągu do nieznanego. (Nie możesz pragnąć nieznanego.)

[ignoti nulla cupido] Dlatego Owidiusz („Nauka o miłości”, III, 397) radzi pięknościom, aby udawały się do zatłoczonych miejsc.

Imperare sibi maksimum imperium est. - Samokontrola jest najwyższą mocą.

[imperare sibi maksimum imperium est] Wyrażenie to znajdziemy u Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 113, 30). Podobną myśl odnajdujemy u Cycerona („Rozmowy toskańskie”, II, 22, 53): mówi on o rzymskim wodzu Gajuszu Marii, który, gdy musiał obciąć sobie nogę, po raz pierwszy nakazał nie przywiązywać się do deskę, co wielu później zaczęło robić według jego przykładu.

in actu mori – umrzeć w trakcie zajęć (na służbie)

[in actu mori] Znaleziono u Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 8, 1).

w aqua scribis - piszesz na wodzie

[in aqua scribis] O pustych obietnicach, mglistych planach, zmarnowanej pracy (porównaj: „na wodzie pisano widłami”, „babcia mówiła na dwoje”, „budować zamki z piasku”). Rzymski poeta Catullus (70, 3-4) używa wyrażenia „in aqua scribere” („pisać po wodzie”), mówiąc o frywolności kobiecych ślubów: „Co namiętna dziewczyna mówi kochankowi // czego potrzebujesz pisać na wietrze lub na szybkiej wodzie” (w przekładzie S. Shervinsky’ego).

W dubio pro reo. - W razie wątpliwości - na korzyść oskarżonego. (W przypadku równej liczby głosów oskarżony zostaje uniewinniony.)

[w dubio o reo]

In hoc Signo Vinces. - Pod tym sztandarem zwyciężysz (Starosław. Tym zwycięstwem.)

[in hoksigno vinces] W 305 r. n.e. Cesarz Dioklecjan opuścił tron ​​​​i udał się do miasta Salona, ​​zajmując się uprawą kwiatów i warzyw. W Cesarstwie rozpoczęła się zacięta walka o władzę pomiędzy jego współwładcami. Zwycięzcą został syn jednego z nich, Konstantyn, nazwany później Wielkim. Według tradycji kościelnej (Euzebiusz, „Życie Konstantyna”, I, 28) w przeddzień decydującej bitwy (312) ujrzał na niebie świetlisty krucyfiks z greckim napisem „Tym sztandarem zwyciężysz”, po który kazał przedstawić krzyż na sztandarze i tarczach żołnierzy (z których wielu było tajnymi chrześcijanami) i pomimo liczebnej przewagi wroga, zwyciężył.

In maxima potentia minima licentia. - W największej władzy jest najmniej wolności (dla tych, którzy są pod władzą).

[in maxima potencia minima licentia]

W winie prawda leży. - Prawda jest w winie. (W winie jest prawda.)

[in wine varitas] Porównaj: „Co jest w umyśle trzeźwego, jest na języku pijaka”. W średniowieczu pojawiło się określenie „In vino veritas, in aqua sanitas” [in wine veritas, in aqua sanitas] („W winie prawda, w wodzie zdrowie”). Podobną myśl odnaleziono u Pliniusza Starszego („Historia naturalna”, XIV, 28), Horacego („Epodes”, 11, 13-14). Zazwyczaj wyrażenie „In vino veritas” jest używane jako zaproszenie do drinka lub wzniesienia toastu.

Inde irae et lacrimae. - Stąd złość i łzy. (To właśnie powoduje złość i łzy.)

[inde ire et lacrime] Juvenal („Satyry”, I, 168) mówi o miażdżącej pladze satyry, tj. o wpływie, jaki wywiera na tych, którzy widzą w nim karykaturę swoich własnych wad i dlatego są tak rozpaczliwie oburzeni, gdy słyszą na przykład wersety Luciliusa (rzymskiego poety satyryka z II wieku p.n.e.). Porównaj Terencjusza w komedii „Dziewczyna z Andros” (1.1, 126): „Hinc illae lacrimae” – „Stąd biorą się te łzy” („O to właśnie chodzi”). Tak wykrzyknął ojciec młodzieńca, gdy zobaczył jej śliczną siostrę na pogrzebie swojej sąsiadki Chrysis: od razu zrozumiał, dlaczego jego syn Pamphilus tak bardzo opłakiwał Chrysis, pozornie zupełnie mu obcą.

Cichy Musae Inter Armii. - Wśród broni (kiedy grzmi broń) muzy milczą.

[inter arma cicha muza] O tym, że wojna nie jest najlepszym czasem dla sztuki i nauki. To nie przypadek, że szczyt twórczości tak znanych rzymskich autorów, jak poeci Wergiliusz, Horacy, Owidiusz, historyk Tytus Liwia, którego język nazywany jest złotą łaciną, przypadł na panowanie cesarza Augusta (27 p.n.e. - 14 n.e.), kiedy po wojnach domowych w imperium zapanował względny spokój. Wyrażenie opiera się na słowach Cycerona: „Inter arma Silent leges” [leges] („Wśród broni milczą prawa”). W ten sposób mówca usprawiedliwia człowieka, który w bójce, której nie był inicjatorem, zabił swojego przeciwnika politycznego („Przemówienie w obronie Tytusa Anniusza Milo”, IV, 10).

Inter pares amicitia. - Przyjaźń jest między równymi.

[inter pares amicitsia] Porównaj: „Dobrze odżywiony nie jest towarzyszem głodnego”, „Poznaj konia z koniem i wołu z wołem” (ukraiński).

Inter utrumque vola. - Leć w środku.

[inter utrumkve vola (inter utrumkve vola)] Rada trzymać się złotego środka. I tak w wierszach Owidiusza „Nauka o miłości” (II, 63) i „Metamorfozy” (VII, 206) Dedal, który zrobił sobie i swojemu synowi Ikarowi skrzydła z ptasich piór mocowanych woskiem (aby opuścić wyspę Kreta, gdzie przetrzymywał ich siłą król Minos) wyjaśnia młodemu człowiekowi, że niebezpiecznie jest latać zbyt blisko słońca (wosk stopi się) lub wody (skrzydła zamoczą się i staną się ciężkie).

inutile terrae pondus – bezużyteczny ciężar ziemi

[inutile terre pondus] O czymś (kogoś) bezużytecznym, niespełniającym swojego celu, niefunkcjonalnym. Opiera się na „Iliadzie” Homera (XVIII, 104), gdzie tak nazywa siebie Achilles, najsilniejszy z Greków, którzy walczyli pod Troją. Wściekły na króla Agamemnona, wodza armii greckiej, który zabrał mu ukochanego jeńca Briseidę, bohater odmówił walki, stając się tym samym pośrednią przyczyną śmierci wielu jego towarzyszy i najlepszego przyjaciela Patroklosa (który w aby przestraszyć Trojany, wszedł na pole bitwy w zbroi Achillesa i został pokonany przez Hektora, syna króla trojańskiego Priama). Opłakując przyjaciela, bohater gorzko żałuje, że nie mógł powstrzymać swojego gniewu.

Jucundi acti labores. - Ukończone prace (trudności) są przyjemne.

[yukundi acta labores] Innymi słowy, świadomość zakończonej pracy, przezwyciężenia trudności (łac. labores - męka, trudności, trudy) jest przyjemna. Porównaj z Puszkinem („Jeśli życie cię zwodzi…”): „Cokolwiek minie, będzie miło”. Przysłowie to przytacza Cyceron („Na granicach dobra i zła”, II, 32, 105), nie zgadzając się z greckim filozofem Epikurem, że mądry człowiek powinien pamiętać tylko dobro, a zapominać o złem: przecież czasami tak jest Miło jest wspominać dawne przeciwności losu. Podobną myśl znalazł u Homera („Odyseja”, XV, 400-401): „Przeszłe kłopoty łatwo pamięta // mąż, który wiele ich przeżył i długo tułał się po świecie” (w przekładzie V. Żukowski).

Justitia fundamentalum regnorum. - Sprawiedliwość jest podstawą państw.

[justitia fundamentalum regnorum]

Praca omnia vincit. - Praca zwycięża wszystko.

[labor omnia vincit] Porównaj: „Cierpliwość i praca wszystko zmiażdżą”. Wyrażenie „Ciężką pracą zwyciężyło wszystko” znajdujemy u Wergiliusza (Georgics, I, 145). Mówi, że Jowisz celowo ukrył przed ludźmi wiele błogosławieństw (na przykład ogień) i nie nauczył przydatnych umiejętności, aby sami, pod wpływem potrzeby i trudnych warunków życia, poprzez refleksję i doświadczenie, mogli zrozumieć otaczający ich świat i ulepszyć ich życia. „Labor omnia vincit” to motto amerykańskiego stanu Oklahoma.

lassata necdum satiata – zmęczony, ale niezadowolony

[lassata nekdum satsiata] Juvenal („Satyry”, VI, 129) mówi o Walerii Messalinie, trzeciej żonie cesarza Klaudiusza, która, jak mówili współcześni, często nocowała w burdelach, a rano „zmęczona pieszczotami mężczyzn , niedożywiony” (w tłumaczeniu D. Niedowicza i F. Pietrowskiego), według Swetoniusza („Boski Klaudiusz”, 26, 2-3) cesarz miał ogromnego pecha do żon. Po egzekucji Messaliny, która na oczach świadków zawarła nowe małżeństwo, przyrzekł sobie, że nie ożeni się ponownie, ale dał się uwieść swojej siostrzenicy Agrypinie. Klaudiusz i tym razem miał pecha: uważa się, że była to Agrypina w 54 r. n.e. otruła go, aby osadzić na tronie swojego syna Nerona.

Późne anguis w herba. - W trawie kryje się wąż.

[latet angvis in herba] Wezwanie do czujności, nie przyjmowania wszystkiego za pewnik i nie zapominania o możliwości połowu. Tak mówią o ukrytym, ale nieuchronnym niebezpieczeństwie, podstępnych, nieszczerych ludziach udających przyjaciół. Źródłem wyrażenia są Bukoliki Wergiliusza (III, 92-93).

Libri amici, libri magistri. - Książki są przyjaciółmi, książki są nauczycielami.

[libri amici, libri magistri] Porównaj: „Książka ozdabia szczęściem i pociesza w nieszczęściu”, „Życie z książką to nie zawracanie sobie głowy na zawsze”, „Liber est mutus magister” [liber est mutus magister] („Liber est mutus magister” książka jest głupim nauczycielem”).

Lingua dux pedis. - Język prowadzi nogi.

[lingua dux padis] Porównaj: „Język zabierze Cię do Kijowa”.

Litera scripta manet. - List pisemny pozostaje.

[litera scripta manet] Porównaj: „Verba volant, scripta manent” [verba volant, scripta manent] („Słowa ulatniają, co jest napisane, pozostaje”), „Tego, co jest napisane piórem, nie da się wyciąć siekierą”.

Longa est vita, si plena est. - Życie jest długie, jeśli jest pełne.

[longa est vita, si plena est] Wyrażenie to znajdujemy u Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 93, 2).

Longae regum manus. - Królowie mają długie ramiona.

[longe ragum manus] Porównaj: „Ręce panów są w długach”, „Oko królewskie uderza daleko”. Źródło – „Heroidy” Owidiusza (zbiór przesłań pisanych w imieniu mitologicznych bohaterek do ich kochanków). Helena, żona spartańskiego króla Menelaosa, w odpowiedzi na trojańskiego księcia Paryża pisze, że obawia się prześladowań ze strony męża („Heroidy”, XVII, 166).

Toczeń nie mordet lupum. - Wilk nie gryzie wilka. (Nie dotyka swoich.)

[lupus non mordet lupum] Porównaj: „Wilk nie zostanie otruty przez wilka” (to znaczy, nie można skłócić wilka z wilkiem), „Kruk nie wydziobuje oka kruka”.

Madeant pocula Baccho. - Niech puchary napełnią się Bachusem (winem).

[madeant pokula bakho] Poeta Tibullus („Elegie”, III, 6, 5) wzywa Bachusa (czyli Dionizosa - boga uprawy winorośli i winiarstwa), aby uzdrowił go z rany miłosnej.

Magister Dixit. - [Tak] powiedział nauczyciel.

[Master Dixit] Odniesienie do ogólnie przyjętych autorytetów, często ironiczne. Według Cycerona („O naturze bogów”, I, 5, 10) w ten sposób uczniowie greckiego filozofa Pitagorasa uzasadniali wszystkie swoje twierdzenia. Formuły tej używali także filozofowie średniowieczni, odwołując się do Arystotelesa jako argumentu rozstrzygającego.

magni nominis umbra - cień wielkiego imienia

[magni nominis umbra] O tych, którzy pamiętają jedynie swoją chwalebną przeszłość i o potomkach niegodnych swoich przodków. Lucan w wierszu „Pharsalia” (I, 135) mówi to o rzymskim wodzu Pompejuszu, który przeżył swoją wielkość. Odniósł znaczące zwycięstwa, ale w 48 roku p.n.e., w przededniu decydującej bitwy z Cezarem (niedaleko miasta Pharsala w północnej Grecji), który wypowiadając wojnę Senatowi (patrz „Alea jacta est”), objął w posiadanie całe Włochy Oprócz prowincji Pompeje, które zyskały już sławę w przeszłości i od dawna nie walczyły, znacznie ustępowały swojemu rywalowi, który żył nadziejami na przyszłość. Uciekając po klęsce do Egiptu, Pompejusz został tam zabity na rozkaz króla Ptolemeusza, który najwyraźniej chciał zadowolić Cezara.

Malum egzemplifikacja do naśladowania. - Zły przykład jest zaraźliwy.

[malum egzemplarz naśladowczy]

Manum de tabula! - Ręka [oddalona] od planszy! (Dosyć dosyć!)

[manum de tabula!] Wezwanie do zaprzestania, zakończenia czegoś w odpowiednim czasie. Jak pisze Pliniusz Starszy („Historia naturalna”, XXXV, 36, 10), to właśnie niemożność oderwania w porę ręki od tablicy z obrazem, co dalsza interwencja malarza mogła jedynie zepsuć, grecki artysta Apelles zarzucał swojemu nie mniej utalentowanemu współczesnemu Protogenowi. Wyrażenie to pojawia się także w powieści Petroniusza Satyricon (LXXVI).

Manus manum lavat. - Ręka myje ręce.

[manus manum lavat] Porównaj: „Ręka umywa rękę, ale łotr zakrywa łotra”, „Przysługa za przysługę”, „Ty dajesz mi, ja ci daję”. Wśród pisarzy rzymskich wyrażenie to można znaleźć u Petroniusza (Satyricon, XLV) oraz w przypisywanej Senece broszurze „Apoteoza Boskiego Klaudiusza” (9), gdzie nieśmiertelni decydują, czy rozpoznać po śmierci ułomnego Klaudiusza (9). 54 n.e.) jako boga, podobnie jak inni cesarze rzymscy: „Decyzja skłaniała się ku Klaudiuszowi, za Herkulesem [przed którego świątynią Klaudiusz, miłośnik postępowań sądowych, sądził nawet w lecie], uznając, że konieczne było kuj żelazo póki gorące, zaczął […] wszystkich przekonywać: „Proszę mnie nie zawieść”. Ja czasem odwdzięczę się czymkolwiek: ręką umywam ręce (w tłumaczeniu F. Pietrowskiego).

mare verborum, gutta rerum – morze słów, kropla czynów

[mare varborum, gutta rerum] Porównaj: „jest dużo hałasu, ale niewiele z tego pożytku”, „słyszeliśmy przemówienia, ale nie widzimy czynów”, „bierze sobie język, ale nie przykleja się do materiał."

Margarity przed porcos. - [Nie rzucaj] pereł przed wieprze.

[margaritas ante porcos] Wezwanie, aby nie marnować dobrych słów na tych, którzy nie są w stanie ich zrozumieć i docenić, ani nie wygłaszać przemówień zbyt uczonych, niezrozumiałych dla większości. Źródło – Kazanie Chrystusa na Górze (Ewangelia Mateusza, 7, 6): „Nie rzucajcie pereł swoich przed świnie, aby ich nie zdeptały”.

Medica mente, non medicamente. - Lecz umysłem (duszą), a nie lekarstwami.

[medica mante, non medicamente]

Lekarstwo, cura te ipsum! - Doktorze, lecz się!

[meditsa, kura te ipsum!] Wezwanie, aby nie wtrącać się w cudze sprawy, a przed pouczaniem innych zwracać uwagę na siebie i swoje wady. Przysłowie to znajdujemy w Ewangelii Łukasza (4,23), gdzie Jezus po przeczytaniu w synagodze fragmentu Księgi proroka Izajasza (61,1: „Duch Pański nade mną, gdyż On [ …] posłał Mnie, abym uzdrowił tych, którzy mają złamane serce”), mówi słuchającym: „Oczywiście powiesz Mi takie powiedzenie: doktorze! ulecz sie!"

Medicus curat, natura sanat. - Lekarz leczy, przyroda leczy.

[medicus kurat, natura sanat] Inaczej mówiąc, choć lekarz przepisuje leczenie, to zawsze leczy przyroda, która wspiera witalność pacjenta. Dlatego mówi się o vis medicatrix naturae [vis medicatrix nature] – uzdrawiającej (uzdrawiającej) mocy natury. Źródłem wyrażenia jest aforyzm Hipokratesa przetłumaczony na łacinę.

Mel in ore, verba lactis, // fel in corde, firaus in factis. - Miód na języku, mleko w słowach, żółć w sercu, oszustwo w czynach.

[mel in ore, verba lactis, // fel in corde, fravs in factis] Średniowieczny epigram o jezuitach.

Pamiętaj o śmierci. - Pamiętaj o śmierci.

[memento mori] Wyrażenie to jest bardziej znane w „tłumaczeniu” bohaterów komedii Leonida Gaidai „Więzień Kaukazu”: „Natychmiast na morzu”. Stąd najwyraźniej uporczywa chęć wymówienia „momento more” (w pierwszym przypadku testowe słowo będzie memoria – pamięć, z której składa się nasz pomnik). Za pierwotne źródło uważa się opowieść Herodota („Historia”, II, 78) o egipskim zwyczaju noszenia podczas uczty wśród gości wizerunku zmarłego leżącego w trumnie. Znane jest także wyrażenie „Memento vivere” („Pamiętaj o życiu”) – wezwanie, aby znaleźć czas na rozrywkę, aby nie pozwolić, aby smutek zabił radość życia. Wiersz „Vivere memento!” Iwan Franko ma to w cyklu „Wiesnianki” (XV).

Mens sana in corpore sano.-W zdrowym ciele zdrowy umysł.

[mens sana in corpore sano] Jedno z nielicznych wyrażeń łacińskich, którego współczesna interpretacja jest odwrotna do znaczenia pierwotnie zamierzonego przez autora. Poeta rzymski I-II wieki. OGŁOSZENIE Juvenal w swoich „Satyrach” (X, 356) wypowiadał się przeciwko nadmiernej pasji Rzymian do ćwiczeń fizycznych: „Trzeba się modlić, aby w zdrowym ciele umysł był zdrowy” (w tłumaczeniu D. Niedowicza i F. Pietrowskiego; Łacińskie mens oznacza także „umysł” i „duch”, stąd słowo „mentalność”). W dzisiejszych czasach słowa Juvenala, często wypisywane na ścianach instytucji medycznych czy sportowych, wręcz przeciwnie, wzywają, aby w trosce o to, co duchowe i wzniosłe, nie zapominać o swoim ciele, swoim zdrowiu.

Militat omnis amans. – Każdy kochanek jest żołnierzem.

[militat omnis amans] Owidiusz („Elegie miłosne”, I, 9, 1) porównuje życie kochanka, stojącego w straży honorowej u drzwi wybrańca i wykonującego jej polecenia, ze służbą wojskową.

Misce użyteczne dulci. - Połącz biznes z przyjemnością.

[misce utile dulci] Podstawą była „Nauka o poezji” (343), w której Horacy podpowiada poecie, jak należy zadowolić osoby w każdym wieku: „Ten, który połączył pożyteczne (co szczególnie cenią w poezji starsi czytelnicy) z przyjemnym „osiągnął powszechną akceptację”.

Miserere – Zlituj się

[miserere] Nazwa psalmu skruszonego (nr 50), który wypowiedział król izraelski Dawid, dowiedziawszy się od proroka Natana, że ​​dopuścił się zła w oczach Pana, porywając Batszebę, żonę Uriasza Chetyty, jako jego żona i wysyłając męża na śmierć (Druga Księga Królewska, 12, 9); dlatego syn zrodzony z Batszeby umrze. Ustna tradycja żydowska mówi, że ta kobieta była przeznaczona dla Dawida od stworzenia świata, a ponieważ ich drugi syn był najmądrzejszym królem Salomonem, zmarły pierworodny mógł stać się Mesjaszem; Grzechem Dawida było to, że zabrał Batszebę przed terminem. Przy dźwiękach tego psalmu mnisi i fanatycy biczowali się, dlatego „Miserere” można żartobliwie nazwać dobrą chłostą.

Modicus cibi – medicus sibi. - Osoba, która je z umiarem, jest swoim własnym lekarzem.

[modicus cibi - medicus sibi] Porównaj: „Jedzenie w nadmiarze to choroba i nieszczęście”, „Jedz bez dokończenia, pij bez dokończenia”.

Natura est sempre invicta. - Natura jest zawsze niepokonana

[nature est semper invicta] Innymi słowy, wszystko, co jest w naturze (talenty, skłonności, nawyki) ujawni się, niezależnie od tego, jak bardzo będziesz się starał to stłumić. Porównaj: „Przeprowadź naturę przez drzwi - wleci do okna”, „Bez względu na to, jak nakarmisz wilka, on i tak patrzy w las”. Horacy („List”, I, 10, 24) mówi: „Naturę prowadź widelcem – ona i tak wróci” (w przekładzie N. Gunzburga).

Navigare konieczne est, . - Trzeba pływać, [nie ma potrzeby żyć].

[navigare netsesse est, vivare non est netsesse] Według Plutarcha („Życie porównawcze”, Pompejusz, 50), słowa te wypowiedział rzymski wódz i polityk Gneusz Pompejusz (więcej o nim w artykule „magni nominis umbra”), który odpowiadał za dostawy zboża, gdy jako pierwszy wszedł na statek przewożący zboże z Sardynii, Sycylii i Afryki do Rzymu i kazał mu wypłynąć pomimo silnej burzy. W sensie przenośnym mówią o konieczności pójścia do przodu, pokonywania trudności, odważenia się, wypełnienia swojego obowiązku (wobec ludzi, państwa, zawodu), nawet jeśli wiąże się to z ryzykiem dla życia lub wymaga dużo czasu które można było spędzić z wielką przyjemnością dla siebie.

Naviget, haec summa (e)st. - Pozwól mu odpłynąć (odpłynąć), to wszystko.

[naviget, pek summat (pek sum est)] Wezwanie, aby iść do przodu, a nie stać w miejscu. U Wergiliusza (Eneida, IV, 237) jest to rozkaz Jowisza, przekazany przez Merkurego do trojańskiego Eneasza, który w ramionach królowej Dydony z Kartaginy zapomniał o swojej misji (dotarcie do Włoch i położenie podwalin państwa rzymskiego, który stanie się dziedzicem spalonej Troi).

Ne sus Minervam. - Nie [ucz] Minerwy świni. (Nie ucz naukowca.)

[ne sus minervam] Znaleziono u Cycerona („Rozprawy akademickie”, I, 5.18). Minerwa to rzymska bogini mądrości, patronka rzemiosła i sztuki, utożsamiana z grecką Ateną.

Ne sutor supra crepidam. - Niech szewc [osądza] nie nad butem.

[ne cytop suppa kripidam] Porównaj: „Każdy świerszcz zna swoje gniazdo”, „Wiedz, kot, jego kosz”, „Klęska, jeśli szewc zacznie piec ciasta, a piekarz zacznie robić buty” (Kryłow). Pliniusz Starszy („Historia naturalna” XXXV, 36.12) opowiada o tym, jak słynny grecki artysta z IV wieku. PNE. Apelles wystawiał swój nowy obraz w otwartej altanie i chowając się za nią, słuchał opinii przechodniów. Usłyszawszy uwagę dotyczącą ilości pętelek po wewnętrznej stronie butów, następnego ranka poprawił to pominięcie. Kiedy szewc nabrał dumy i zaczął krytykować samą nogę, artysta odpowiedział mu tymi słowami. Zdarzenie to opisuje Puszkin („Szewc”).

Nec Mortale Sonat. - Brzmi nieśmiertelnie; nie słychać żadnego śmiertelnego [głosu].

[nek mortale sonata (nek mortale sonat)] O myślach i przemówieniach przepełnionych boskim natchnieniem i mądrością. Podstawą są słowa Wergiliusza (Eneida, VI, 50) o zachwyconej prorokini Sybilli (sam Apollo odsłonił jej tajemnice przyszłości). Zainspirowana Bogiem, wydawała się Eneaszowi wyższa (przyszedł, aby dowiedzieć się, jak zejść do podziemi i spotkać tam swojego ojca); nawet jej głos brzmiał inaczej niż głos śmiertelników.

Nee pluribus impar – Nie gorszy od wielu; ponad wszystko

[nek pluribus impar] Motto króla Francji Ludwik XIV(1638-1715), zwanego „Królem Słońce”.

[nek plus ultra] Zwykle mówi się: „do pes plus ultra” („do granic możliwości”). Te słowa (w języku greckim) rzekomo wypowiedział Herkules, wznosząc dwie skały (Słupy Herkulesa) na brzegach Cieśniny Gibraltarskiej (miejsce to uważano wówczas za zachodnią granicę zamieszkanego świata). Bohater dotarł tam, dokonując swojego 10-tego wyczynu (porwanie krów mieszkającego na dalekim zachodzie giganta Geriona). „Nee plus ultra” to napis na starożytnym herbie miasta Kadyks w południowej Hiszpanii. Porównaj z mottem dynastii Habsburgów, która rządziła Austrią, Austro-Węgrami, Świętym Cesarstwem Rzymskim i Hiszpanią: „Plus ultra” („Poza perfekcją”, „Jeszcze dalej”, „Naprzód”).

40 222

Magis inepte, quam nieelegancki.(MAGIS INEPTE, KVAM INELEGANTER.)
Bardziej śmieszne niż brzydkie.
Swetoniusz w „Boskim Klaudiuszu” o cesarzu: „Napisał też osiem ksiąg o swoim życiu, napisanych nie tyle niesmacznie, co głupio”.

Magister Bibendi(MISTRZ BIBANDI).
Nauczyciel picia; kierownik imprezy alkoholowej; mistrz picia.

Magni nominis umbra(MAGNI NOMINIS UMBRA.)
Cień wielkiego imienia (o osobie, która przeżyła czas swojej chwały i sukcesów lub o potomku wielkiej osoby).
Od Lucana.

Wybitne dzieło(WYBITNE DZIEŁO).
Główne dzieło.

Mala gallina – malum ovum(MALYA TALLINA - MALYUM OVUM).
Zła kura to złe jajko.
Poślubić. Rosyjski: Niedaleko pada jabłko od jabłoni.

Mala herba cito crescit(MALIA HERBA CYTO CRESCIT).
Cienka trawa rośnie szybko.
Przysłowie.

Męski impuls cuncta ministrat(IMPETUS MĘŻCZYZNY KUNKTY MINISTRAT).
Pasja to zły przywódca.
Ze stacji Papinia.

Mali principit - malus finis Mali(ZASADY - MALUS FINIS).
Zły początek, złe zakończenie.
Od Terence'a.

Sława Malesuady(SŁAWNE MALEZUADA).
Głód jest złym doradcą.
Od V e r g i l i a.

Malo cum Platone errare, quam cum aliis recte sentire(MALO KUM PLYATONE ERRARE, KVAM KUM ALIIS REKTE SENTIRE).
Lepiej mylić się co do Platona, niż mieć rację co do innych. Albo: Lepiej się mylić z mądrym, niż mieć rację z głupcami.

Malum consillium est, quod mutari non potest(MALYUM CONSILLIUM EST, KVOD MUTARI NON POTEST).
Zła decyzja to taka, której nie można zmienić.
Od Publiliusza Syrusa (I wiek p.n.e.).

Malum nullum est sine aliquo bono(MALUM NULLUM EST SINE ALIQUO BONO).
Nie ma tego złego, co by na dobre nie wyszło.
Przysłowie znalezione u Pliniusza Starszego.

Malus Animus(MALUS ANIMUS).
Złe intencje.

Malus eventus(MALUS EVENTUS).
Zły przypadek; zły incydent.

Mane et nocte(MANE ETH NOKTE).
Rano i noc.

Manifestum non eget probatione(MANIFESTUM NON EGET PROBATIONE).
Rzeczy oczywiste nie wymagają dowodów.

Manus manum lavat(MANUS MANUM LYAVAT).
Ręka myje rękę.
Przysłowie znalezione u Petroniusza i Seneki.

Mare interbibere(MARE INTERBIBERE).
Pij morze, tj. zrobić niemożliwe.
Źródłem jest legenda opowiedziana przez Plutarcha (ok. 46 - ok. 127) o rozwiązaniu kontrowersyjnego sporu pomiędzy królami Etiopii i Egiptu.

Subtelna materia(MATERIA SUBTILIS).
Cienki, delikatny materiał.

Umowa materia(MATERIA TRACTANDA).
Temat dyskusji, rozmowy.

Matka natura(MATER NATURA).
Natura jest matką.

Matko pi(MATER PIA).
Czuła, miła matka.

Mea culpa(MEA KULPA).
Moja wina; grzeszny.

Mea, pamięć(MEA PAMIĘĆ).
W mojej pamięci.

Mea parvitas(MEA PARVITAS).
Moja nieistotność (obraźliwe wobec mnie).
Od Valeriusa Maximusa (I w. n.e.).

Lekarstwo, cura te ipsum!(MEDYK, KURA TE IPSUM!)
Doktorze, lecz się!
Ewangelia Łukasza, 4, 23. Przysłowie, którego użył Jezus Chrystus w rozmowie z mieszkańcami Nazaretu: „Powiedział im: Oczywiście, powiecie mi przysłowie: Lekarzu, uzdrawiaj siebie, czyń i tu, w ojczyznę waszą, co słyszeliśmy, że wydarzyło się w Kafarnaum.”

Mel in ore, verba lactis, fel in corde, fraus in factis(MEL IN ORE, VERBA LYAKTIS, FEL IN CORDE, FRAUS IN FACTIS).
Miód na języku, mleko w słowach, żółć w sercu, oszustwo w czynach.
Starożytny fraszka o jezuitach.

Melius non incipient, quam desinent(MALIUS NON INCIPENT, QUAM DESIENT).
Lepiej nie zaczynać, niż zatrzymać się w połowie.
Od Senka.

Pamiętaj o śmierci(PAMIĘTAJ O ŚMIERCI).
Pamiętaj o śmierci!
Forma pozdrowienia wymieniana podczas spotkania mnichów z zakonu trapistów założonego w 1664 roku.

Memento quod es homo(MEMENTO KVOD ES HOMO).
Pamiętaj, że jesteś człowiekiem.
Od F. Bacona (1561-1626).

Mendax w uno, mendax w omnibusie(MENDAX W UNO, MENDAX W OMNIBUSIE).
Kto kłamie w jednej sprawie, kłamie we wszystkim.

Męski wzburzony kret(MODLITWA MĘSKA AGITAT).
Umysł porusza masę, tj. myśl wprawia materię w ruch.
Od Wergiliusza.

Sana męska w Sogroge Sano(MENS SANA W CORPORE SANO).
W zdrowym ciele zdrowy umysł.
Od Yu Venala.

Moje głosowanie(IEO VOTO).
Moim zdaniem.

Merytoryczne szczęście(MARITO FORTUNA).
Przy szczęśliwej okazji.

Mihi nihil aliud esset męskiego seksu(MIHI NIKHIL ALIUD VIRILE SEXUS ESSET).
Jeśli mam coś męskiego, jest to oznaka płci.
Od Petroniusza Arbitra.

Mihi vindicta, zemsta za ego.(MIHI VINDICTA, EGO RETRIBUAM).
Zemsta należy do mnie i ja ją odpłacę.
Rzymian 12, 19.

Militavi pop sine gloria.(MILITAVI NON SINE GLORIA).
Walczyłem nie bez chwały.
Od Horacego.

Minimalne minimalne(MINIMA DE MALIS).
Mniejsze zło (wybierz).

Minus habens(MINUS HABANY).
Posiadanie niewiele (o osobie o małych zdolnościach).

Żałosne twierdzenie(MIZERABILE DIKTU).
Godny pożałowania.

Mieszanka verborum(MIESZANKA WERBORUM).
Werbalna pomyłka.

Modo vir, modo femina(MODO VIR, MODO FEMINA).
Albo mężczyzna, albo kobieta.
Od Owidiusza.

sposób działania(MODUS AGENDI).
Modus operandi.

Modus cogitandi(MODUS COGITANDI).
Sposób myślenia.

modus dicendi(MODUS DICENDI).
Sposób wyrażania się.

sposób życia(MODUS VIVENDI).
Styl życia.

Moilia tempora fandi(MOLLIA TEMPORA FANDI).
Czas dogodny do rozmowy.

Więcej majora(WIĘCEJ MAJORUM).
Zgodnie ze zwyczajem naszych przodków; jak to się robiło w dawnych czasach.

Morskie animacje(ANIME MORSA).
Śmierć duszy.

Ostateczny współczynnik Morsa(Racja MORS ULTIMA).
Śmierć jest ostatecznym powodem wszystkiego.

Mortem effugere nemo potest.(MORTEM EFFUGERE NEMO POTEST).
Nikt nie może uniknąć śmierci.
Od Cycerona.

Wiele cen(WIELE UWAGA).
Dużo krzywdy.

Multi, nie-multum(WIELE, NIE MULTUM).
Dużo, ale niewiele, tj. duża ilość, ale nieistotna.

Wiele paucis(MULTA PAUCIS).
Dużo w małym, czyli krótko i przejrzyście.

Multi sunt vocati, pauci vero electroti(MULTI SUNT VOKATI, PAUCI VERO ELECTI).
Wielu jest powołanych, ale niewielu jest wybranych.
Ewangelia Mateusza, 20, 16. W swojej przypowieści Jezus Chrystus porównuje królestwo niebieskie z właścicielem domu, który najął robotników w swojej winnicy. Za pracę płacił jednakowo wszystkim: zarówno tym, którzy przychodzili rano, jak i tym, którzy przychodzili wieczorem. Jedna z osób, która rano przyjęła pracę, zaczęła narzekać na niesprawiedliwość takiego wynagrodzenia. Ale właściciel winnicy odpowiedział mu w ten sposób: "Bierz, co twoje, i idź; to ostatnie chcę dać tak samo, jak tobie daję; czyż nie mam mocy zrobić w życiu, co chcę? A może twoje oko zazdroszczę, bo jestem łaskawy? I tak się stanie. «Ostatni są pierwszymi, a pierwsi ostatnimi, bo wielu jest powołanych, ale niewielu wybranych».

Multum in parvo(MULTUM IN PARVO).
Wiele w małych ilościach (o dużej zawartości w małej objętości).

Multum, nie-multa(WIELE, NIE MULTUM).
Dużo, niewiele (czytaj, rób).
Przysłowie; u Pliniusza Starszego: „Pytacie, jak radziłbym wam studiować w długiej samotności... Nie zapominajcie o dokładnym doborze autorów w każdym gatunku. Przecież trzeba, jak to mówią, dużo czytać, a nie jakiś działka." Również od Kwintyliana: „Musimy rozwijać umysł i styl, czytając dużo, a nie czytając dużo”.

Mundus uqiversus exercet histrioniam(MUNDUS UNIVERSUS EKSERZET HISTRIONIAM).
Cały świat jest zaangażowany w aktorstwo.
Od Petroniusza Arbitra.

Mundus vult decipi, ergo decipiatur(MUNDUS VULT DECIPI, ERGO DECIPIATUR).
Świat chce być oszukiwany, więc dajcie się oszukać.
Aforyzm przypisuje się papieżowi Pawłowi IV (1555-1559); u niektórych autorów średniowiecznych występuje w skróconej formie.

Munerum animus optimus est(MUNERUM ANIMUS OPTIMUS EST).
Najlepszym prezentem jest intencja, tzn. Prezent nie jest drogi - miłość jest droga.

Mus w picie(MUSZ W PICE).
Mysz w groszku (o sytuacji, z której trudno się wydostać).

Mutatis mutandis(MUTATIS MUTANDIS).
Zmieniając to, co należy zmienić; ze zmianami; z zastrzeżeniami; zgodnie z sytuacją i warunkami.

Nominacja mutato(MUTATO NOMINA).
Pod inną nazwą.

Wielkie tajemnice(MYSTERIUM MAGNUM).
Wielki cud; wielka tajemnica.
Od Jacoba Boehmego (1575-1624).

Poniżej znajduje się 170 łacińskich powiedzonek i przysłów z transliteracją (transkrypcją) i akcentami.

Podpisać ў oznacza dźwięk niesylabowy [y].

Podpisać g x oznacza dźwięk frykcyjny [γ] , co odpowiada G w języku białoruskim, a także odpowiadający mu dźwięk w słowach rosyjskich Bóg, Tak i tak dalej.

1. Mari usque ad klacz.
   [A mari uskve ad mare].
   Z morza do morza.
   Motto na herbie Kanady.
2. Ab ovo usque ad mala.
   [Ab ovo uskve ad malya].
   Od jajek po jabłka, czyli od początku do końca.
   Obiad Rzymian zaczynał się od jajek, a kończył na jabłkach.
3. Abiens abi!
   [Abiens abi!]
   Wychodzę!
4. Acta est fabula.
   [Acta est fabula].
   Przedstawienie się skończyło.
   Swetoniusz w Żywotach Dwunastu Cezarów pisze, że cesarz August w ostatnim dniu swojego życia zapytał wchodzących przyjaciół, czy ich zdaniem „dobrze rozegrał komedię życia”.
5. Alea jacta est.
   [Alea yakta est].
   Die jest rzucone.
   Używane w przypadkach, gdy mówią o nieodwołalnie podjętej decyzji. Słowa wypowiedziane przez Juliusza Cezara podczas przekraczania przez jego wojska rzeki Rubikon, która w roku 49 p.n.e. oddzielała Umbrię od rzymskiej prowincji Galii Przedalpejskiej, czyli północnych Włoch. mi. Juliusz Cezar łamiąc prawo, zgodnie z którym jako prokonsul mógł dowodzić armią jedynie poza granicami Włoch, poprowadził ją, znajdując się na terytorium Włoch, i tym samym rozpoczął wojnę domową.
6. Amīcus est anĭmus unus in duōbus corporĭbus.
   [Amicus est animus unus in duobus corporibus].
   Przyjaciel to jedna dusza w dwóch ciałach.
7. Amīcus Plato, sed magis amīca verĭtas.
   [Amicus Platon, sed magis amika veritas].
   Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa (Arystoteles).
   Używane, gdy chcą podkreślić, że prawda jest nade wszystko.
8. Amor tussisque non celantur.
   [Amor tussiskve non tselyantur].
   Nie da się ukryć miłości i kaszlu.
9. Aquila non captat muscas.
   [Aquila non captat muscas].
   Orzeł nie łapie much.
10. Audacia pro muro habētur.
    [Aўdatsia o muro g x abetur].
    Odwaga zastępuje ściany (dosłownie: zamiast ścian jest odwaga).
11. Audiātur et altĕra pars!
    [Audiatur et altera pars!]
    Niech druga strona też zostanie wysłuchana!
    O bezstronnym rozpatrywaniu sporów.
12. Aurea mediocritas.
    [Aўrea mediocritas].
    Złoty środek (Horacy).
    O ludziach, którzy unikają skrajności w swoich sądach i działaniach.
13. Au vincere, aut mori.
    [Aut vintsere, aut mori].
    Albo wygraj, albo zgiń.
14. Ave, Cezar, moritūri te salutant!
    [Ave, Cezarze, morituri te salutant!]
    Witaj, Cezarze, pozdrawiają cię idący na śmierć!
    Powitanie rzymskich gladiatorów,
15. Bibamus!
    [Pszczółko!]
    <Давайте>Napijmy się!
16. Caesărem decet stantem mori.
    [Tesarem detset stantem mori].
    Przystoi Cezarowi umrzeć stojąc.
17. Canis vivus melior est leōne mortuo.
    [Canis vivus melior est leone mortuo].
    Żywy pies jest lepszy niż martwy lew.
    Poślubić. z rosyjskiego przysłowie „Lepszy ptak w dłoni niż ciasto na niebie”.
18. Carum est, quod rarum est.
    [Karum est, kvod rarum est].
    Cenne jest to, co rzadkie.
19. Causa causārum.
    [Caўza kaўzarum].
    Przyczyna przyczyn (główna przyczyna).
20. Jaskinia canem!
    [Kawe kanem!]
    Bójcie się psa!
    Napis na wejściu do domu rzymskiego; użyte jako ogólne ostrzeżenie: bądź ostrożny, uważny.
21. Toga Cedant Armae!
    [Tsedant arma toge!]
    Niech broń ustąpi miejsca todze! (Niech pokój zastąpi wojnę.)
22. Clavus clavo pellĭtur.
    [Klyavus klyavo pallitur].
    Klin zostaje wyrzucony przez klin.
23. Poznaj te ipsum.
    [Kognosce te ipsum].
    Znać siebie.
    Łacińskie tłumaczenie greckiego powiedzenia zapisanego na świątyni Apolla w Delfach.
24. Na pierwszy plan Cras Melius.
    [Kras melius forê].
    <Известно,>że jutro będzie lepiej.
25. Cujus regio, ejus lingua.
    [Kuyus regio, eius lingua].
    Czyj jest kraj, czyj jest język.
26. Życiorys.
    [Życiorys].
    Opis życia, autobiografia.
27. Cholera, quod non intelekt.
    [Cholera, quod non intellegunt].
    Oceniają, bo nie rozumieją.
28. De gustĭbus non est disputandum.
    [De gustibus non est disputandum].
    Nie ma co dyskutować o gustach.
29. Destruam et aedificābo.
    [Destruam et edifikabo].
    Zniszczę i zbuduję.
30. Deus ex machina.
    [Deus ex makhina].
    Bóg z maszyny, czyli nieoczekiwane zakończenie.
    W starożytnym dramacie rozwiązaniem było pojawienie się przed publicznością Boga ze specjalnej maszyny, która pomogła rozwiązać trudną sytuację.
31. Powiedzenie jest faktem.
    [Diktum est factum].
    Nie wcześniej powiedziane, niż zrobione.
32. Dies diem docet.
    [Dies diem dotset].
    Jeden dzień uczy drugiego.
    Poślubić. z rosyjskiego przysłowie „Poranek jest mądrzejszy niż wieczór”.
33. Dziel i impĕra!
    [Dziel i impera!]
    Dziel i rządź!
    Zasada agresywnej polityki Rzymu, przyjęta przez kolejnych zdobywców.
34. Dixi i animam levāvi.
    [Dixie et animam levavi].
    Powiedział to i ulżył swojej duszy.
    Wyrażenie biblijne.
35. Zrób, ut des; twarz, twarz.
    [Do, ut des; twarz, ut twarz].
    Daję, że ty dajesz; Chcę, żebyś to zrobił.
    Formuła prawa rzymskiego ustanawiająca stosunek prawny między dwiema osobami. Poślubić. z rosyjskiego z wyrażeniem „Ty dajesz mi – ja ci daję”.
36. Docendo discĭmus.
    [Dotsendo discimus].
    Ucząc, uczymy się siebie.
    Wyrażenie pochodzi z wypowiedzi rzymskiego filozofa i pisarza Seneki.
37. Domus propria – domus optima.
    [Domus propria – domus optima].
    Najlepszy jest Twój własny dom.
38. Dónec erís felíx, multós numerábis amícos.
    [Donek eris felix, multos numerabis amikos].
    Dopóki będziesz szczęśliwy, będziesz miał wielu przyjaciół (Owidiusz).
39. Dum spiro, spero.
    [Dum spiro, spero].
    Kiedy oddycham, mam nadzieję.
40. Duōbus litigantĭbus, tertius gaudet.
    [Duobus litigantibus, tertius gaўdet].
    Kiedy dwie osoby się kłócą, trzecia się cieszy.
    Stąd inne określenie – tertius gaudens „trzecia radość”, czyli osoba czerpiąca korzyści ze sporu obu stron.
41. Edĭmus, ut vivāmus, non vivĭmus, ut edāmus.
    [Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
    Jemy, żeby żyć, a nie żyjemy, żeby jeść (Sokrates).
42. Elephanti corio okołotentus est.
    [Elephanti coriocircentus est].
    Wyposażony w skórę słonia.
    Wyrażenia tego używa się, gdy mówimy o osobie niewrażliwej.
43. Errāre humanum est.
    [Błąd g x umanum est].
    Błądzić jest rzeczą ludzką (Seneka).
44. Est deus in nobis.
    [Est de „nas w nie” bis].
    Bóg jest w nas (Owidiusz).
45. Szacowany modus w rebusie.
    [Est modus in rebus].
    Rzeczy mają miarę, czyli wszystko ma miarę.
46. Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
    [Etiam sanato vulnere, cikatrix manet].
    A nawet gdy rana się zagoi, blizna pozostaje (Publius Syrus).
47. Twórca książki.
    [Twórca książki].
    „Z książek”, ekslibris, sygnatura właściciela księgi.
48. Pomnik Éxēgí(um)…
    [Pomnik Exegi (umysł)…]
    Wzniosłem pomnik (Horacy).
    Początek słynnej ody Horacego na temat nieśmiertelności dzieł poety. Oda przywoływana w poezji rosyjskiej duża liczba imitacje i tłumaczenia.
49. Łatwe dictu, trudne fakty.
    [Łatwe diktu, difficile factu].
    Łatwo powiedzieć, trudno zrobic.
50. Sławny magister sztuki.
    [Sława mistrza sztuki]
    Głód jest nauczycielem sztuki.
    Poślubić. z rosyjskiego przysłowie „Potrzeba inwencji jest przebiegła”.
51. Felicĭtas humāna nunquam in eōdem statu permănet.
    [Felitsitas g x umana nunkvam in eodem statu permanet].
    Szczęście ludzkie nigdy nie jest trwałe.
52. Felicĭtas multos habet amīcos.
    [Felicitas multos g x abet amikos].
    Szczęście ma wielu przyjaciół.
53. Felicitātem ingentem anĭmus ingens decet.
    [Felicitatem ingentem animus ingens detset].
    Wielki duch zasługuje na wielkie szczęście.
54. Felix criminĭbus nullus erit diu.
    [Felix crimibus nullus erith diu].
    Nikt nie będzie długo zadowolony z przestępczości.
55. Felix, qui nihil debet.
    [Felix, qui nig x il debet].
    Szczęśliwy jest ten, kto nic nie jest winien.
56. Święta lente!
    [Taśma Festyny!]
    Pospiesz się powoli (rób wszystko powoli).
    Jedno z powszechnych powiedzeń cesarza Augusta (63 p.n.e. - 14 n.e.).
57. Fiat Lux!
    [Luksus Fiata!]
    Niech stanie się światłość! (Wyrażenie biblijne).
    W szerszym znaczeniu używa się go, gdy mówimy o wielkich osiągnięciach. Wynalazca druku, Guttenberg, został przedstawiony z rozłożoną kartką papieru z napisem „Fiat lux!”
58. Finis corōnat opus.
    [Finis coronat opus].
    Koniec wieńczy dzieło.
    Poślubić. z rosyjskiego przysłowie „Koniec jest zwieńczeniem sprawy”.
59. Gaúdia príncipiúm nostrí sunt saépe dolóris.
    [Gaўdia principium nostri sunt sepe doleris].
    Radości są często początkiem naszych smutków (Owidiusz).
60. Habent sua fata libelli.
    [G x abent sua fata libelli].
    Książki mają swoje przeznaczenie.
61. Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
    [G x ik mortui vivunt, g x ik muti lekvuntur].
    Tu umarli żyją, tu mówią niemi.
    Napis nad wejściem do biblioteki.
62. Hodie mihi, cras tibi.
    [G x odie mig x i, kras tibi].
    Dziś dla mnie, jutro dla Ciebie.
63. Homo doctus in se semper divitias habet.
    [G x omo doktus in se semper divitsias g x abet].
    uczony człowiek zawsze ma w sobie bogactwo.
64. Homo homini toczeń est.
    [G x omo g x omini toczeń est].
    Człowiek jest wilkiem dla człowieka (Plaut).
65. Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
    [G homo proponit, sed Deus disponit].
    Człowiek proponuje, ale Bóg rozporządza.
66. Homo quisque fortūnae faber.
    [G x omo quiskve fortunę faber].
    Każdy człowiek jest twórcą swojego losu.
67. Homo sum: humāni nihil a me aliēnum (esse) puto.
    [G x omo sum: g x umani nig x il a me alienum (esse) puto].
    Jestem człowiekiem: nic, co ludzkie, jak sądzę, nie jest mi obce.
68. Honores zmutowane obyczaje.
    [G x onores mutant mores].
    Honory zmieniają moralność (Plutarch).
69. Hostis humani genĕris.
    [G x ostis g x umani generis].
    Wróg rodzaju ludzkiego.
70. Id agas, ut sis felix, non ut videāris.
    [Id agas, ut sis felix, non ut videaris].
    Postępuj tak, aby być szczęśliwym, a nie wyglądać (Seneka).
    Z „Listów do Luciliusa”.
71. W aqua scribĕre.
    [W aqua skribere].
    Pisanie na wodzie (Catullus).
72. In hoc Signo Vinces.
    [W g x ok, Signo Vinces].
    Pod tym sztandarem zwyciężysz.
    Motto cesarza rzymskiego Konstantyna Wielkiego umieszczone na jego sztandarze (IV wiek). Obecnie używany jako znak towarowy.
73. W optymalnej formie.
    [W optymalnej formie].
    W doskonałej formie.
74. In tempŏre opportūno.
    [W odpowiednim czasie].
    W dogodnym czasie.
75. W winie prawda leży.
    [In wine veritas].
    Prawda jest w winie.
    Odpowiada wyrażeniu: „Co jest na trzeźwo, jest na języku pijaka”.
76. Invēnit et perfēcit.
    [Invenit et perfecit].
    Wynalezione i ulepszone.
    Motto Akademia Francuska Nauka.
77. Ipse dixit.
    [Ipse dixit].
    Sam to powiedział.
    Wyrażenie charakteryzujące postawę bezmyślnego zachwytu nad czyjąś władzą. Cyceron w swoim eseju „O naturze bogów”, cytując to powiedzenie uczniów filozofa Pitagorasa, stwierdza, że ​​nie pochwala obyczajów pitagorejczyków: zamiast udowodnić swoje zdanie, zwracali się do swego nauczyciela z słowa ipse dixit.
78. Tym samym.
    [Tym samym].
    Przez sam fakt.
79. Jest fecit, cui prodest.
    [Jest fecit, kui prodest].
    Dokonał tego ktoś, kto na tym zyskuje (Lucjusz Kasjusz).
    Kasjusza, ideał sprawiedliwego i inteligentnego sędziego w oczach narodu rzymskiego (stąd Tak inne wyrażenie judex Cassiānus „sprawiedliwy sędzia”), w procesach karnych zawsze pojawiało się pytanie: „Kto na tym zyskuje? Kto na tym zyskuje? Natura ludzi jest taka, że ​​​​nikt nie chce zostać złoczyńcą bez kalkulacji i korzyści dla siebie.
80. Latrante uno, latrat statim et alter canis.
    [Latrante uno, latrat statim et alter canis].
    Kiedy jeden szczeka, drugi pies natychmiast szczeka.
81. Legem brevem esse oportet.
    [Legham odważny esej opportet].
    Prawo powinno być krótkie.
82. Littĕra scripta manet.
    [Littera scripta manet].
    Pozostał pisemny list.
    Poślubić. z rosyjskiego przysłowie: „Co jest napisane piórem, nie można wyciąć siekierą”.
83. Melior est certa pax, quam sperata victoria.
    [Melior est certa pax, kvam sperata victoria].
    Lepszy jest pewny pokój niż nadzieja na zwycięstwo (Tytus Liwiusz).
84. Pamiętaj o śmierci!
    [Pamiętaj o śmierci!]
    Pamiętaj o śmierci.
    Pozdrowienie przekazane na spotkaniu mnichów z zakonu trapistów założonego w 1664 roku. Wykorzystywane jest zarówno jako przypomnienie nieuchronności śmierci, przemijania życia, jak i w sensie przenośnym – grożącego niebezpieczeństwa lub coś smutnego lub smutnego.
85. Mens sana in corpore sano.
    [Mens sana in korpore sano].
    W zdrowym ciele zdrowy duch (Juvenal).
    Zwykle to powiedzenie wyraża ideę harmonijnego rozwoju człowieka.
86. Mutāto nomĭne, de te fabŭla narrātur.
    [Mutato nomine, de te fabula narracja].
    Opowiada się o Tobie, zmienia się tylko imię (Horacy).
87. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek sibi, nek alteri].
    Ani ty, ani nikt inny.
88. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek sibi, nek alteri].
    Ani ty, ani nikt inny.
89. Nigrius pice.
    [Nigrius pice].
    Czarniejszy niż smoła.
90. Nil adsuetuĭne majus.
    [Nil adsvetudine maius].
    Nie ma nic silniejszego niż przyzwyczajenie.
    Od marki papierosów.
91. Noli me tanĕre!
    [Noli me tangere!]
    Nie dotykaj mnie!
    Wyrażenie z Ewangelii.
92. Nomen est omen.
    [Nomen est omen].
    „Imię jest znakiem, imię coś zapowiada”, to znaczy imię mówi o swoim nosicielu, charakteryzuje go.
93. Nomĭna sunt odiōsa.
    [Nomina sunt odioza].
    Imiona są nienawistne, to znaczy nadawanie imion jest niepożądane.
94. Non progrĕdi est regrĕdi.
    [Non progradi est regradi].
    Niepójście do przodu oznacza cofanie się.
95. Non sum, qualis eram.
    [Non sum, kvalis eram].
    Nie jestem już taki sam jak wcześniej (Horacy).
96. Notabene! (Uwaga)
    [Nota bene!]
    Zwróć uwagę (dosł.: dobrze zauważ).
    Znak używany do zwrócenia uwagi na ważne informacje.
97. Nulla umiera sine lineā.
    [Nulla diez sine linea].
    Nie ma dnia bez dotyku; nie ma dnia bez kolejki.
    Pliniusz Starszy podaje, że słynny starożytny grecki malarz Apelles (IV w. p.n.e.) „miał zwyczaj, niezależnie od tego, jak bardzo był zajęty, nie opuszczać ani jednego dnia bez ćwiczenia swojej sztuki, rysowania przynajmniej jednej linii; stąd wzięło się powiedzenie.”
98. Nullum est jam dictum, quod non sit dictum prius.
    [Nullum est yam diktum, quod non sit diktum prius].
    Nie mówią już niczego, czego nie powiedziano wcześniej.
99. Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
    [Nullum periculum sine perikulyo vincitur].
    Żadnego niebezpieczeństwa nie da się przezwyciężyć bez ryzyka.
100. O tempŏra, o mores!
     [O tempora, o więcej!]
     Och, czasy, o moralność! (Cicero)
101. Omnes homĭnes aequāles sunt.
     [Omnes g x omines równa się sunt].
     Wszyscy ludzie są tacy sami.
102. Omnia mea mecum porto.
     [Omnia mea mekum porto].
     Noszę wszystko, co mam przy sobie (Biant).
     Wyrażenie należy do jednego z „siedmiu mędrców” Bianta. Kiedy jego rodzinne miasto Priene zostało zajęte przez wroga, a mieszkańcy próbowali zabrać ze sobą w locie więcej swoich rzeczy, ktoś poradził mu, aby zrobił to samo. „To właśnie robię, bo noszę ze sobą wszystko, co moje” – odpowiedział, mając na myśli, że jedynie bogactwo duchowe można uznać za własność niezbywalną.
103. Otium po negocjacjach.
     [Ocium postnegocium].
     Odpocznij po pracy.
     Środa: Jeśli wykonałeś zadanie, idź na spacer z pewnością siebie.
104. Pacta sunt servanda.
     [Pakta sunt sirvanda].
     Umowy muszą być przestrzegane.
105. Panem et circenses!
     [Panaem et circenses!]
     Posiłek'n'Real!
     Okrzyk wyrażający podstawowe żądania tłumu rzymskiego w epoce Cesarstwa. Plebs rzymski znosił utratę praw politycznych, zadowalając się swobodną dystrybucją chleba, dystrybucją gotówki oraz organizacją bezpłatnych przedstawień cyrkowych.
106. Par pari refertur.
     [Par pari refertur].
     Równe daje się równym.
107. Paupĕri bis dat, qui cito dat.
     [Paўperi bis dat, kwi tsito dat].
     Biedni odnoszą podwójną korzyść dzięki tym, którzy szybko dają (Publius Sirus).
108. Pax huic domui.
     [Pax g x uik domui].
     Pokój temu domowi (Ewangelia Łukasza).
     Formuła powitania.
109. Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domĭna.
     [Pekunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina].
     Pieniądze, jeśli wiesz, jak się nimi posługiwać, są sługą; jeśli nie wiesz, jak się nimi posługiwać, są kochankami.
110. Per aspĕra ad astra.
     [Per asper ad astra].
     Przez ciernie do gwiazd, czyli przez trudności do sukcesu.
111. Pinxit.
     [Pinksit].
     Napisał.
     Autograf artysty na obrazie.
112. Poētae nascuntur, oratores fiunt.
     [Poete naskuntur, oratores fiunt].
     Ludzie rodzą się poetami, stają się mówcami.
113. Potius mori, quam foedāri.
     [Potius mori, kvam fedari].
     Lepiej umrzeć, niż zostać potępionym.
     Wyrażenie to przypisuje się kardynałowi Jamesowi z Portugalii.
114. Prima lex historiae, ne quid falsi dicat.
     [Prima lex g x historia, ne quid falsi dikat].
     Pierwszą zasadą historii jest zapobieganie kłamstwom.
115. Primus inter pares.
     [Primus inter pares].
     Pierwszy wśród równych.
     Formuła charakteryzująca pozycję monarchy w państwie.
116. Principium - dimidium totus.
     [Principium - dimidium totius].
     Początek to połowa wszystkiego (cokolwiek).
117. Probātum est.
     [Probatum est].
     Zatwierdzony; przyjęty.
118. Promitto me laboratūrum esse non sordĭdi lucri causā.
     [Promitto me laboraturum esse non sordidi lukri ka "ўza].
     Obiecuję, że nie będę pracować dla nikczemnego zysku.
     Ze ślubowania złożonego w związku z uzyskaniem stopnia doktora w Polsce.
119. Putantur homĭnes plus in aliēno negotio vidēre, quam in suo.
     [Putantur g x omines plus in alieno negocio videre, kvam in suo].
     Uważa się, że ludzie widzą więcej w cudzym biznesie niż we własnym, to znaczy zawsze wiedzą lepiej z zewnątrz.
120. Qui tacet, zgoda na oglądanie.
     [Kwi tatset, konsentire videtur].
     Wygląda na to, że ten, kto milczy, zgadza się.
     Poślubić. z rosyjskiego przysłowie „Milczenie jest oznaką zgody”.
121. Quia nominor leo.
     [Quia nominor leo].
     Bo nazywają mnie lwem.
     Słowa z bajki rzymskiego bajkopisarza Fedrusa (koniec I w. p.n.e. - pierwsza połowa I w. n.e.). Po polowaniu lew i osioł podzielili się łupami. Lew wziął jedną część dla siebie jako król zwierząt, drugą jako uczestnik polowania, a trzecią – wyjaśnił – „ponieważ jestem lwem”.
122. Quod erat demonstrandum (q. e. d.).
     [Kvod erat demonstrandum]
     co było do okazania
     Tradycyjna formuła kończąca dowód.
123. Quod licet Jovi, non licet bovi.
     [Kvod litset Yovi, non litset bovi].
     Co wolno Jowiszowi, nie wolno bykowi.
     Według starożytnego mitu Jowisz w postaci byka porwał córkę fenickiego króla Agenora Europy.
124. Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecĕris.
     [Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetseris].
     Nie rób innym tego, czego nie chcesz zrobić sobie.
     Wyrażenie to można znaleźć w Starym i Nowym Testamencie.
125. Quos Juppĭter perdĕre vult, dementat.
     [Kvos Yuppiter perdere vult, dementat].
     Kogo Jowisz chce zniszczyć, tego pozbawia rozumu.
     Wyrażenie to nawiązuje do fragmentu tragedii nieznanego greckiego autora: „Kiedy bóstwo przygotowuje człowiekowi nieszczęście, najpierw odbiera mu rozum, którym rozumuje”. Powyższe krótsze sformułowanie tej myśli zostało najwyraźniej po raz pierwszy podane w wydaniu Eurypidesa, opublikowanym w 1694 roku w Cambridge przez filologa angielskiego W. Barnesa.
126. Quot capĭta, tot sensūs.
     [Kvot kapita, tot sensus].
     Ilu ludzi, tyle opinii.
127. Rarior corvo albo est.
     [Rarior corvo albo est].
     Rzadszy niż biała wrona.
128. Repetitio est mater studiōrum.
     [Repetizio est mater studiorum].
     Powtarzanie jest matką uczenia się.
129. Requiescat w tempie! (ROZERWAĆ.).
     [Requieskat in patse!]
     Niech spoczywa w pokoju!
     Łaciński napis na nagrobku.
130. Sapienti siedział.
     [Sapienti siedział].
     Wystarczy tym, którzy rozumieją.
131. Nauka jest potężna.
     [Sciencia est potentia].
     Wiedza to potęga.
     Aforyzm oparty na wypowiedzi Francisa Bacona (1561–1626) – angielskiego filozofa, twórcy angielskiego materializmu.
132. Scio me nihil scire.
     [Scio me nig h il scire].
     Wiem, że nic nie wiem (Sokrates).
133. Sero venientĭbus ossa.
     [Sero venientibus ossa].
     Ci, którzy przychodzą późno (pozostają) z kośćmi.
134. Si duo faciunt idem, non est idem.
     [Si duo faciunt idem, non est idem].
     Jeśli dwie osoby robią to samo, nie jest to to samo (Terence).
135. Si gravis brevis, si longus levis.
     [Si gravis brevis, si lengus lewis].
     Jeśli ból jest rozdzierający, nie jest długotrwały, jeśli jest długotrwały, nie jest bolesny.
     Powołując się na to stanowisko Epikura, Cyceron w swoim traktacie „O najwyższym dobru i najwyższym złu” udowadnia jego niespójność.
136. Si tacuisses, philosŏphus mansiss.
     [Si takuisses, philosophus mansiss].
     Gdybyś milczał, pozostałbyś filozofem.
     Boecjusz (ok. 480–524) w swojej książce „O pocieszeniu filozofii” opowiada, jak ktoś, kto szczycił się tytułem filozofa, długo słuchał w milczeniu znęcania się nad człowiekiem, który demaskował go jako zwodziciela, a w końcu zapytał z kpiną: „Teraz rozumiesz, że naprawdę jestem filozofem?”, na co otrzymał odpowiedź: „Intellexissem, si tacuisses” „Zrozumiałbym to, gdybyś milczał”.
137. Si tu esses Helĕna, ego vellem esse Paris.
     [Si tu ess G x elena, ego vellem esse Paris].
     Gdybyś był Heleną, ja chciałbym być Paryżem.
     Ze średniowiecznego poematu miłosnego.
138. Si vis amāri, ama!
     [Si vis amari, ama!]
     Jeśli chcesz być kochany, kochaj!
139. Sí vivís Romaé, Romā́no vivito więcej.
     [Si vivis Rzym, Romano vivito więcej].
     Jeśli mieszkasz w Rzymie, żyj zgodnie z rzymskimi zwyczajami.
     Nowe łacińskie powiedzenie poetyckie. Poślubić. z rosyjskiego przysłowie „Nie wtrącaj się do cudzego klasztoru według własnych zasad”.
140. Sic Transit Gloria Mundi.
     [Sic transit glöria mundi].
     Tak mija światowa chwała.
     Słowa te kieruję do przyszłego papieża podczas ceremonii instalacji, paląc przed nim kawałek materiału na znak iluzorycznego charakteru ziemskiej władzy.
141. Ciche nogi inter arma.
     [Ciche leges inter arma].
     Prawa milczą wśród broni (Liwiusz).
142. Similis simili gaudet.
     [Similis simili gaudet].
     Podobni cieszą się z podobnych.
     Odpowiada rosyjskiemu. przysłowie: „Rybak widzi z daleka rybaka”.
143. Sol omnĭbus lucet.
     [Omnibus solny lucet].
     Dla wszystkich świeci słońce.
144. Sua cuīque patria jucundissĭma est.
     [Sua kuikve patria yukundissima est].
     Każdy ma swoją najlepszą ojczyznę.
145. Sub róża.
     [Podróża].
     „Pod różą”, czyli potajemnie, potajemnie.
     Dla starożytnych Rzymian róża była symbolem tajemnicy. Jeśli nad stołem w jadalni zawieszono różę, wszystko, co zostało powiedziane i zrobione „pod różą”, nie mogło zostać ujawnione.
146. Ziemia nieznana.
     [Terra nieznana].
     Nieznana kraina (w sensie przenośnym - nieznany obszar, coś niezrozumiałego).
     Na starożytnych mapach geograficznych słowa te oznaczały niezbadane terytoria.
147. Tertia vigilia.
     [Terzia vigilia].
     „Trzecia straż”
     Pora nocna, czyli okres od zachodu do wschodu słońca, była u starożytnych Rzymian podzielona na cztery części, tzw. wigilię, równą czasowi zmiany warty w służbie wojskowej. Trzecie czuwanie to okres od północy do początków świtu.
148. Tertium non datur.
     [Tertium non datur].
     Nie ma trzeciego.
     Jeden z przepisów logiki formalnej.
149. Theātrum mundi.
     [Teatrum świata].
     Światowy etap.
150. Timeó Danaós et dona feréntes.
     [Timeo Danaos et dona faires].
     Boję się Danaanów, nawet tych, którzy przynoszą dary.
     Słowa księdza Laokoona dotyczące ogromu drewniany koń, zbudowany przez Greków (Danaan) rzekomo jako prezent dla Minerwy.
151. Totus mundus agit histriōnem.
     [Totus mundus agit g x istrionem].
     Cały świat gra w sztukę (cały świat to aktorzy).
     Napis na Globe Theatre Szekspira.
152. Tres faciunt kolegium.
     [Tres faciunt collegium].
     Trzech tworzy radę.
     Jeden z przepisów prawa rzymskiego.
153. Una hirundo non facit ver.
     [Una g x irundo non facit ver].
     Jedna jaskółka wiosny nie czyni.
     Używane w znaczeniu „nie należy oceniać zbyt pochopnie na podstawie jednego działania”.
154. Unā voce.
     [Una głos].
     Jednomyślnie.
155. Urbi i orbi.
     [Urbi i orbi].
     „Do miasta i świata”, czyli do Rzymu i całego świata, w celach informacyjnych.
     Uroczystość wyboru nowego papieża wymagała, aby jeden z kardynałów przyoblekł wybranego w szatę i wypowiedział następujące zdanie: „Nadaję ci godność papieską rzymską, abyś mógł stanąć przed miastem i światem”. Obecnie tym zwrotem Papież rozpoczyna swoje coroczne przemówienie do wiernych.
156. Usus est optĭmus magister.
     [Uzus est optimus magister].
     Doświadczenie jest najlepszym nauczycielem.
157. Ut amēris, amabĭlis esto.
     [Ut ameris, amabilis esto].
     Być kochanym, być godnym miłości (Owidiusz).
     Z wiersza „Sztuka miłości”.
158. Ut salut, ita salutabĕris.
     [Ut salutas, ita salutaberis].
     Jak pozdrawiasz, tak będziesz witany.
159. Ut vivas, igĭtur vigĭla.
     [Ut vivas, igitur vigilya].
     Aby żyć, miej się na baczności (Horacy).
160. Vademecum (Vademecum).
     [Vade mekum (Vademekum)].
     Chodź ze mną.
     Tak nazywał się kieszonkowy podręcznik, indeks, przewodnik. Pierwszym, który nadał tę nazwę swojemu dziełu tego rodzaju, był nowołaciński poeta Lotich w 1627 r.
161. Tylko tak!
     [Tak bardzo!]
     Biada samotnym! (Biblia).
162. Vēni. Vidi. Vici.
     [Venia. Widzieć. Witsi].
     Wszedł. Piła. Zwycięski (Cezar).
     Według Plutarcha tym zwrotem Juliusz Cezar relacjonował w liście do swojego przyjaciela Amyntiusa o zwycięstwie nad pontyjskim królem Farnakesem w sierpniu 47 roku p.n.e. mi. Swetoniusz podaje, że zdanie to zostało zapisane na tablicy niesionej przed Cezarem podczas triumfu Pontyjczyków.
163. Verba movent, egzemla trahunt.
     [Verba movent, przykładowy trag x unt].
     Słowa ekscytują, przykłady urzekają.
164. Verba volant, scripta manent.
     [Verba volant, scripta manent].
     Słowa odlatują, ale to, co jest zapisane, pozostaje.
165. Verĭtas tempŏris filia est.
     [Veritas temporis filia est].
     Prawda jest córką czasu.
166. Vim vi repeller licet.
     [Vim vi rapellere litset].
     Przemoc można odeprzeć siłą.
     Jeden z przepisów rzymskiego prawa cywilnego.
167. Vita brevis est, ars longa.
     [Vita brevis est, ars lenga].
     Życie jest krótkie, sztuka jest wieczna (Hipokrates).
168. Akademia Vivat! Żywi profesorowie!
     [Vivat Akademiya! Vivant profesorowie!]
     Niech żyje uniwersytet, niech żyją profesorowie!
     Fragment hymnu studenckiego „Gaudeāmus”.
169. Vivĕre est cogitāre.
     [Vivere est cogitare].
     Życie oznacza myślenie.
     Słowa Cycerona, które Voltaire wziął za motto.
170. Vivĕre est militāre.
     [Vivere est militar].
     Żyć znaczy walczyć (Seneka).
171. Víx(i) et quém dedĕrát cursúm fortúna perégi.
     [Vix(i) et kvem dederat kursem fortuna peregi].
     Przeżyłem swoje życie i kroczyłem drogą wyznaczoną mi przez los (Wergiliusz).
     Ostatnie słowa Dydony, która popełniła samobójstwo po tym, jak Eneasz ją porzucił i odpłynął z Kartaginy.
172. Volens Nolens.
     [Volens Nolens].
     Chcąc nie chcąc; czy tego chcesz, czy nie.

Zwroty łacińskie zaczerpnięte z podręcznika.