अनातोले फ्रांस की जीवनी। गिलेंसन बी.ए.: XIX के अंत और XX सदी की शुरुआत के विदेशी साहित्य का इतिहास

फ्रांसीसी लेखक और साहित्यिक आलोचक। फ़्रांसीसी अकादमी के सदस्य (1896)। साहित्य में नोबेल पुरस्कार (1921) के विजेता, जिसका पैसा उन्होंने भूखे रूस के लाभ के लिए दान कर दिया।
अनातोले फ्रांस ने मुश्किल से जेसुइट कॉलेज से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, जहां उन्होंने बेहद अनिच्छा से अध्ययन किया, और, अंतिम परीक्षाओं में कई बार असफल होने के बाद, केवल 20 वर्ष की आयु में उन्हें उत्तीर्ण किया।
1866 से, अनातोले फ़्रांस को स्वयं आजीविका कमाने के लिए मजबूर होना पड़ा और उन्होंने एक ग्रंथ सूचीकार के रूप में अपना करियर शुरू किया। धीरे-धीरे, वह उस समय के साहित्यिक जीवन से परिचित हो जाता है, और पारनासियन स्कूल के प्रमुख प्रतिभागियों में से एक बन जाता है।
1870-1871 के फ्रेंको-प्रशिया युद्ध के दौरान, फ्रैंस ने कुछ समय के लिए सेना में सेवा की, और विमुद्रीकरण के बाद उन्होंने विभिन्न संपादकीय कार्य लिखना और निष्पादित करना जारी रखा।
1875 में उन्हें खुद को एक पत्रकार के रूप में साबित करने का पहला वास्तविक अवसर मिला, जब पेरिस के अखबार ले टेम्प्स ने उन्हें समकालीन लेखकों पर महत्वपूर्ण लेखों की एक श्रृंखला के लिए नियुक्त किया। अगले ही वर्ष, वह इस अखबार के प्रमुख साहित्यिक आलोचक बन गए और "साहित्यिक जीवन" नामक अपने स्वयं के कॉलम का नेतृत्व किया।
1876 ​​में, उन्हें फ्रांसीसी सीनेट के पुस्तकालय का उप निदेशक भी नियुक्त किया गया और अगले चौदह वर्षों तक इस पद पर रहे, जिससे उन्हें साहित्य में संलग्न होने का अवसर और साधन मिला। 1913 में उन्होंने रूस का दौरा किया।
1922 में, उनके लेखन को फॉरबिडन बुक्स के कैथोलिक इंडेक्स में शामिल किया गया था।
वह फ्रेंच ज्योग्राफिकल सोसायटी के सदस्य थे। 1898 में फ्रैंस ने ड्रेफस मामले में सक्रिय भाग लिया। मार्सेल प्राउस्ट के प्रभाव में, फ्रांस एमिल ज़ोला के प्रसिद्ध घोषणा पत्र "मैं आरोप लगाता हूँ" पर हस्ताक्षर करने वाला पहला देश था। उस समय से, फ्रैंस सुधारवादी और बाद में समाजवादी खेमे में एक प्रमुख व्यक्ति बन गए, उन्होंने सार्वजनिक विश्वविद्यालयों के संगठन में भाग लिया, श्रमिकों को व्याख्यान दिया और वामपंथी ताकतों द्वारा आयोजित रैलियों में भाग लिया। फ्रांस समाजवादी नेता जीन जौरेस का करीबी दोस्त और फ्रांसीसी सोशलिस्ट पार्टी का साहित्यिक गुरु बन गया।

फ्रैंस एक दार्शनिक और कवि हैं। उनका विश्वदृष्टिकोण परिष्कृत महाकाव्यवाद तक सिमट कर रह गया है। वह आधुनिक वास्तविकता के फ्रांसीसी आलोचकों में सबसे तीखे हैं, बिना किसी भावुकता के मानव स्वभाव की कमजोरियों और नैतिक पतन, सामाजिक जीवन, नैतिकता, लोगों के बीच संबंधों की अपूर्णता और कुरूपता को प्रकट करते हैं; लेकिन अपनी आलोचना में वह एक विशेष मेल-मिलाप, दार्शनिक चिंतन और शांति, कमजोर मानवता के प्रति प्रेम की एक गर्मजोशी भरी भावना का परिचय देते हैं। वह न्याय या नैतिकता नहीं करता, बल्कि केवल नकारात्मक घटनाओं के अर्थ में प्रवेश करता है। जीवन की सभी अभिव्यक्तियों में सौंदर्य की कलात्मक समझ के साथ, लोगों के प्रति प्रेम के साथ विडंबना का यह संयोजन, फ्रैंस के कार्यों की एक विशिष्ट विशेषता है। फ्रैंस का हास्य इस तथ्य में निहित है कि उनका नायक सबसे विषम घटनाओं के अध्ययन के लिए एक ही पद्धति लागू करता है। वही ऐतिहासिक मानदंड जिसके द्वारा वह प्राचीन मिस्र में घटनाओं का न्याय करता है, उसे ड्रेफस मामले और समाज पर इसके प्रभाव का न्याय करने के लिए काम करता है; वही विश्लेषणात्मक पद्धति जिसके साथ वह अमूर्त वैज्ञानिक प्रश्नों की ओर बढ़ता है, उसे अपनी पत्नी के कृत्य को समझाने में मदद करता है जिसने उसे धोखा दिया है और, इसे समझने के बाद, शांति से चला जाता है, आलोचना नहीं करता है, लेकिन माफ भी नहीं करता है।

साहित्यिक छद्म नाम अनातोले फ्रांस के तहत, फ्रांसीसी लेखक अनातोले फ्रेंकोइस थिबॉट ने काम किया। उन्हें न केवल कला कृतियों के लेखक, साहित्य में नोबेल पुरस्कार विजेता के रूप में जाना जाता है, बल्कि एक साहित्यिक आलोचक, फ्रांसीसी अकादमी के सदस्य के रूप में भी जाना जाता है। 16 अप्रैल, 1844 को फ्रांस की राजधानी में जन्म। उनके पिता एक पुस्तक विक्रेता, सेकेंड-हैंड पुस्तक विक्रेता थे, और साहित्यिक परिवेश में व्यापक रूप से जाने-माने लोग अक्सर उनके घर आते थे। अनातोले ने पेरिस में उसी स्थान पर स्थित जेसुइट कॉलेज में अध्ययन किया, और उनकी पढ़ाई से उनमें थोड़ा भी उत्साह नहीं जगा। इसका परिणाम अंतिम परीक्षाओं में बार-बार उत्तीर्ण होना था। परिणामस्वरूप, कॉलेज 1866 में ही बनकर तैयार हुआ।

स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद, अनातोले को ए. लेमेरा के प्रकाशन गृह में एक ग्रंथ सूचीकार के रूप में नौकरी मिल गई। उनकी जीवनी की इसी अवधि में, साहित्यिक विद्यालय "परनासस" के साथ मेल-मिलाप हुआ, उसी समय पहली रचनाएँ सामने आईं - काव्य संग्रह "गोल्डन पोयम्स" (1873), नाटकीय कविता "द कोरिंथियन वेडिंग" (1876) ). उन्होंने प्रदर्शित किया कि फ्रैंस एक प्रतिभाशाली कवि नहीं हैं, लेकिन उनमें मौलिकता का अभाव है।

फ्रेंको-प्रशिया युद्ध के वर्षों के दौरान, सेना में कुछ समय तक सेवा करने के बाद, अनातोले फ्रांस को पदावनत कर दिया गया था, जिसके बाद उन्होंने साहित्यिक क्षेत्र में अपने कौशल में सुधार करना जारी रखा, समय-समय पर संपादकीय कार्य किया। 1875 में वह पेरिस के अखबार वर्म्या के कर्मचारी बन गये। यहां उन्होंने स्वयं को एक सक्षम रिपोर्टर एवं पत्रकार घोषित करते हुए समसामयिक लेखकों के बारे में आलोचनात्मक लेख लिखने का आदेश सफलतापूर्वक पूरा किया। 1876 ​​में, फ्रैंस संपादकीय कार्यालय में अग्रणी साहित्यिक आलोचक बन गए और उन्हें व्यक्तिगत शीर्षक "साहित्यिक जीवन" प्राप्त हुआ। उसी वर्ष, उन्हें फ्रांसीसी सीनेट के पुस्तकालय के उप निदेशक के पद की पेशकश की गई। उन्होंने इस पद पर 14 वर्षों तक काम किया, और काम ने उन्हें सक्रिय रूप से लेखन में संलग्न रहने के अवसर से वंचित नहीं किया।

1879 में प्रकाशित उपन्यास जोकास्टा और द स्किनी कैट और विशेष रूप से व्यंग्य उपन्यास द क्राइम ऑफ सिल्वेस्टर बोनार्ड (1881) ने अनातोली फ्रांस को प्रसिद्धि दिलाई। इस कार्य को फ्रेंच अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया। इसके बाद प्रकाशित उपन्यास "थायस", "क्वींस टैवर्न गूज़ पाव्स", "द जजमेंट्स ऑफ मिस्टर जेरोम कोइनगार्ड", "द रेड लाइन", राष्ट्रीय साहित्य के क्लासिक्स के बारे में लेखों का एक संग्रह, लघु कथाओं और सूक्तियों के संग्रह ने उनकी प्रतिष्ठा को मजबूत किया। शब्द के एक प्रतिभाशाली कलाकार और प्रचारक के रूप में। 1896 में, ए. फ्रांस को फ्रांसीसी अकादमी के लिए चुना गया, जिसके बाद तीखे व्यंग्यपूर्ण "आधुनिक इतिहास" का प्रकाशन शुरू हुआ, जो 1901 तक जारी रहा।

साहित्य में गहनता से संलग्न अनातोले फ्रांस ने सार्वजनिक जीवन में रुचि लेना बंद नहीं किया। 1900 की शुरुआत में समाजवादियों के साथ मेल-मिलाप हुआ। 1904-1905 में। सामाजिक-दार्शनिक सामग्री वाला उपन्यास "ऑन द व्हाइट स्टोन" प्रकाशित हुआ है, 1904 में "द चर्च एंड द रिपब्लिक" पुस्तक प्रकाशित हुई है। 1905-1907 की रूसी क्रांति ने लेखक पर बहुत प्रभाव डाला, जिसका तुरंत उनके काम पर प्रभाव पड़ा, जो पत्रकारिता पर जोर देता है। फरवरी 1905 में, फ्रैंस ने "सोसाइटी ऑफ़ फ्रेंड्स ऑफ़ द रशियन पीपल एंड पीपल्स एफिलिएटेड टू इट" का निर्माण और नेतृत्व किया। इस अवधि की पत्रकारिता को 1906 में प्रकाशित बेटर टाइम्स नामक निबंध संग्रह में शामिल किया गया था।

रूसी क्रांति की हार ने लेखक की आत्मा में समान रूप से मजबूत प्रतिक्रिया पैदा की, और क्रांतिकारी परिवर्तनों का विषय उनके काम में सबसे महत्वपूर्ण में से एक बन गया। जीवनी की इस अवधि के दौरान, उपन्यास "पेंगुइन आइलैंड", "द गॉड्स थर्स्ट", "राइज़ ऑफ़ द एंजल्स", लघु कहानियों का संग्रह "द सेवेन वाइव्स ऑफ़ ब्लूबीर्ड" प्रकाशित हुए, 1915 में "ऑन ए ग्लोरियस पाथ" पुस्तक प्रकाशित हुई। " देशभक्ति की भावना से ओतप्रोत होकर प्रकाशित किया गया था, जो प्रथम विश्व युद्ध के फैलने से जुड़ा था। हालाँकि, एक साल बाद, फ्रांस सैन्यवाद का विरोधी और शांतिवादी बन गया।

रूस में अक्टूबर क्रांति को उन्होंने बड़े उत्साह से देखा; उन्होंने 20 के दशक की शुरुआत में निर्माण को मंजूरी दी। कम्युनिस्ट पार्टी की अपनी मातृभूमि में। इस समय तक, अनातोली फ्रांस का नाम पूरी दुनिया में जाना जाता है, उन्हें अपने देश में सबसे आधिकारिक लेखक और सांस्कृतिक व्यक्ति माना जाता है। साहित्य के क्षेत्र में योग्यता के लिए 1921 में उन्हें साहित्य में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया और उन्होंने भूख से मर रहे लोगों की मदद के लिए यह धनराशि रूस भेज दी। उनका पेरिसियन विला उन महत्वाकांक्षी लेखकों के लिए हमेशा खुला रहता था जो विदेश से भी उनसे मिलने आते थे। अनातोले फ्रांस की मृत्यु 1924 में, 12 अक्टूबर को, टूर्स से ज्यादा दूर, सेंट-साइर-सुर-लॉयर में हुई।

फ्रांसीसी गद्य लेखक और साहित्यिक आलोचक अनातोले फ्रांस का जन्म 16 अप्रैल, 1844 को हुआ था। लेखक का वास्तविक नाम फ्रांकोइस अनातोले थिबॉल्ट, जन्म स्थान पेरिस, फ्रांस है। अनातोले फ्रांस की जीवनी में फ्रांसीसी सेना में सेवा के पृष्ठ, एक ग्रंथ सूचीकार, पत्रकार, फ्रांसीसी सीनेट में पुस्तकालय के उप निदेशक, फ्रांसीसी भौगोलिक सोसायटी में सदस्यता के रूप में काम शामिल हैं। 1896 में, लेखक फ्रांसीसी अकादमी के सदस्य बन गए, और 1921 में, अनातोले फ्रांस की खूबियों को साहित्य में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया, जिससे प्राप्त धन उन्होंने रूस की भूख से मर रही आबादी को दान कर दिया।

लेखक का जन्म एक किताब की दुकान के मालिक के परिवार में हुआ था। मेरे पिता ने साहित्य पर सबसे अधिक ध्यान दिया, जो किसी न किसी तरह फ्रांस में क्रांति के इतिहास से जुड़ा था, किताबों की दुकान की विशेषज्ञता ऐसी थी। अपनी युवावस्था में, अनातोले फ्रांस ने जेसुइट कॉलेज में बड़ी अनिच्छा के साथ अध्ययन किया, अपनी अंतिम परीक्षाओं में कई असफलताओं के बाद कठिनाई के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की। जब लेखक ने अंततः अपनी पढ़ाई पूरी की तब वह पहले से ही 20 वर्ष का था।

1866 से अनातोले फ़्रांस स्वयं एक ग्रंथ सूचीकार के रूप में काम करके अपना जीवन यापन करने लगे। धीरे-धीरे उस समय के साहित्यिक हलकों में घूमते हुए, वह पारनासियन स्कूल में एक सक्रिय भागीदार बन गया। फिर लेखक कुछ समय के लिए सेना में सेवा करता है, और विमुद्रीकरण के बाद, वह फिर से अपने निबंध लिखना और संपादकीय कार्य में संलग्न होना शुरू कर देता है।

1875 में, वर्मा के पेरिस संस्करण ने अनातोले फ्रांस को समकालीन साहित्यिक आंदोलनों और लेखकों पर कई महत्वपूर्ण लेखों का आदेश दिया। यह लेखक के लिए अपना पत्रकारिता कौशल दिखाने का अच्छा अवसर था। कुछ महीने बाद, वह पहले से ही अपना स्वयं का कॉलम "साहित्यिक जीवन" चला रहे हैं।

1876 ​​से और 14 वर्षों तक लेखक फ्रांसीसी सीनेट के पुस्तकालय के उप निदेशक रहे हैं, परिस्थितियाँ सबसे अच्छी थीं। अब फ्रैंस के पास अपने पसंदीदा काम - साहित्यिक गतिविधि में खुद को डुबोने का अवसर और साधन था।

लेखक के चर्च से वैचारिक मतभेद थे। 1922 में, उनके लेखन को फॉरबिडन बुक्स के कैथोलिक इंडेक्स में शामिल किया गया था।

अनातोले फ्रांस सार्वजनिक जीवन में सक्रिय थे, उन्होंने ड्रेफस मामले में भाग लिया। 1898 में, मार्सेल प्राउस्ट के प्रभाव में, लेखक एमिल ज़ोला के प्रसिद्ध घोषणापत्र-पत्र "मैं आरोप लगाता हूँ" पर हस्ताक्षर करने वाले पहले व्यक्ति थे। उसके बाद, वह सुधारवादी और फिर समाजवादी खेमे के पक्ष में सक्रिय भाग लेता है, कार्यकर्ताओं के लिए व्याख्यान देता है, सार्वजनिक विश्वविद्यालयों के संगठन और वामपंथी ताकतों की रैलियों में निर्णय लेता है। फ्रांस के एक घनिष्ठ मित्र समाजवादियों के नेता जीन जौरेस हैं, लेखक विचारों के प्रवक्ता बन जाते हैं, फ्रांसीसी सोशलिस्ट पार्टी के स्वामी बन जाते हैं।

अनातोले फ्रांस का रचनात्मक मार्ग प्रारंभिक तुच्छ व्यंग्य उपन्यासों से सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक कहानियों, सामाजिक उपन्यासों और सामाजिक व्यंग्य तक चला गया। पहला काम जिसने लेखक को प्रसिद्धि दिलाई वह 1881 का उपन्यास द क्राइम ऑफ सिल्वेस्टर बोनार्ड था। यह एक व्यंग्य है जिसमें तुच्छता और दयालुता को बढ़ावा दिया गया है, कठोर सद्गुणों को प्राथमिकता दी गई है।

निम्नलिखित उपन्यास और कहानियाँ लेखक की महान विद्वता और सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक अंतर्ज्ञान की गवाही देते हैं। 1893 में, "क्वींस टैवर्न गूज़ पॉज़" प्रकाशित हुई - 18वीं शताब्दी की एक व्यंग्यात्मक कहानी। यहां मुख्य पात्र एबे जेरोम कोइग्नार्ड है। वह बाहरी रूप से पवित्र है, लेकिन आसानी से पापपूर्ण जीवन जीता है, यह बहाना बनाकर कि उसका "गिरना" विनम्रता की भावना को मजबूत करने के लिए काम करता है। यही चरित्र द जजमेंट्स ऑफ महाशय जेरोम कोइग्नार्ड में भी दिखाई देता है। इन कार्यों में, फ्रैंस ने बहुत कुशलता से बीते ऐतिहासिक युग की भावना को फिर से बनाया।

लेखक की बहुत सारी कृतियों में, विशेष रूप से, 1892 के संग्रह "मदर-ऑफ़-पर्ल कास्केट" में, उनके पसंदीदा विषय को उठाया गया है। लेखक बुतपरस्त और ईसाई विश्वदृष्टि की तुलना करता है, प्रारंभिक पुनर्जागरण या ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों की कहानियों में, फ्रैंस के कथानक बहुत उज्ज्वल और काल्पनिक हैं। इसी क्रम में, "द होली सैटियर" लिखा गया, जिसने बाद में दिमित्री मेरेज़कोवस्की को प्रभावित किया, साथ ही उपन्यास "ताईस" (रूसी 1890), जो पुरातनता के प्रसिद्ध वेश्या की कहानी बताता है, जो एक संत बनने में कामयाब रहा। यहां लेखक एपिकुरिज्म और ईसाई दया का अद्भुत मिश्रण प्रदर्शित करता है।

उपन्यास "द रेड लिली" (रूसी 1894) फ्लोरेंस की परिष्कृत और परिष्कृत कलात्मक पेंटिंग और मानव प्रकृति में आधार की पेंटिंग की पृष्ठभूमि के खिलाफ, बोर्जेस की भावना में एक विशिष्ट पेरिसियन व्यभिचार नाटक है।

अनातोले फ़्रांस के सामाजिक उपन्यास लेखक द्वारा आधुनिक इतिहास श्रृंखला में एकत्र किए गए हैं। यह ऐतिहासिक कालक्रम घटनाओं के दार्शनिक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से प्रस्तुत किया गया है। तीक्ष्ण राजनीतिक उपन्यासों ने एक शोध वैज्ञानिक, आधुनिकता के इतिहासकार के रूप में फ्रैंस की अंतर्दृष्टि और वस्तुनिष्ठ निष्पक्षता को प्रदर्शित किया, लेकिन एक सूक्ष्म संशयवादी भी जो मानवीय भावनाओं और उपक्रमों पर व्यंग्य करता है, लेकिन उनकी कीमत भी जानता है।

इन उपन्यासों में काल्पनिक कथानक वास्तविक सामाजिक घटनाओं से जुड़ा हुआ है। चुनाव अभियान, सर्वव्यापी नौकरशाही की साजिशों को दर्शाया गया है, ड्रेफस प्रक्रिया की घटनाओं, सड़क विरोध प्रदर्शनों को दिखाया गया है। लेकिन फ्रैंस वैज्ञानिक गतिविधि का भी वर्णन करते हैं, जो जीवन के मामलों में कुछ सीमाओं और निकट दृष्टि वाले एक "आर्मचेयर" वैज्ञानिक के सिद्धांत की वास्तविकता से अलग है, जिसके जीवन के तरीके में परेशानियां हैं, उसकी पत्नी की बेवफाई है, और मनोविज्ञान एक ऐसे विचारक को प्रदर्शित करता है जो जीवन के प्रति अनुकूलित नहीं है। .

श्रृंखला के सभी उपन्यासों से गुजरने वाला मुख्य पात्र, विद्वान इतिहासकार बर्गेरेट है। यह लेखक के दर्शन का आदर्श है, जिसमें वास्तविकता के प्रति उसका कृपालु संदेहपूर्ण रवैया, विडम्बनापूर्ण समता और दूसरों के संबंध में मोटी चमड़ी वाले निर्णय शामिल हैं।

अनातोले फ्रांस का व्यंग्यात्मक उपन्यास, दो खंडों वाला लाइफ ऑफ जोन ऑफ आर्क, 1908 में प्रकाशित हुआ था। इस काम ने कुछ हद तक जीन को रहस्योद्घाटन कर दिया था, और ऐतिहासिक सत्य के दृष्टिकोण से, पुस्तक मूल स्रोतों के प्रति पर्याप्त वफादार नहीं थी। इसलिए , इस कार्य को जनता द्वारा काफी खराब प्रतिक्रिया मिली।

लेकिन फ्रैंस की अगली रचना - फ्रांस के इतिहास की एक पैरोडी "पेंगुइन द्वीप" को जनता और आलोचकों द्वारा बहुत अनुकूलता से प्राप्त किया गया। काम में, कथानक इस तथ्य के इर्द-गिर्द घूमता है कि अदूरदर्शी मठाधीश मेल ने पेंगुइन को लोगों के लिए गलत समझा और उनका नामकरण कर दिया, जिससे स्वर्ग और पृथ्वी दोनों पर क्रोध पैदा हुआ। इसके अलावा, फ्रैंस ने व्यंग्यपूर्वक निजी संपत्ति और राज्य के उद्भव, पहले शाही राजवंश, फिर मध्य युग और पुनर्जागरण की विशेषताओं का वर्णन किया है।

पुस्तक का मुख्य भाग लेखक की समसामयिक घटनाओं के बारे में है: जे. बौलैंगर द्वारा असफल तख्तापलट, ड्रेफस मामला और वाल्डेक-रूसो कैबिनेट की स्थिति। समापन में, लेखक भविष्य के लिए एक निराशाजनक पूर्वानुमान देता है: वित्तीय एकाधिकार और परमाणु आतंकवाद की शक्ति आएगी, जो सभ्यता की मृत्यु का कारण बनी। हालाँकि, अंत में, समाज फिर से एक समान समापन पर आने के लिए पुनर्जन्म लेगा - यहाँ पेंगुइन (मानव) प्रकृति में बदलाव की उम्मीद करने की निरर्थकता पर लेखक का स्पष्ट संकेत है।

उपन्यास द गॉड्स थर्स्ट लेखक का अगला महान उपन्यास था। यहां फ्रांसीसी क्रांति के सवाल उठाए गए हैं. फिर उपन्यास "राइज़ ऑफ़ द एंजल्स" (1914) आया - धोखाधड़ी के साथ एक सामाजिक व्यंग्य। उपन्यास का कथानक: स्वर्ग में सर्व-अच्छे ईश्वर का शासन नहीं है, बल्कि दुष्ट और अपूर्ण डेम्युर्ज का शासन है, जिसके खिलाफ शैतान विद्रोह करता है, जैसे पृथ्वी पर एक सामाजिक क्रांतिकारी आंदोलन होता है। यह अनातोले फ्रांस का आखिरी सामाजिक-व्यंग्यात्मक कार्य था, फिर लेखक आत्मकथात्मक रचनात्मकता की ओर मुड़ता है, बचपन और किशोरावस्था के वर्षों के बारे में निबंध बनाता है, जो "लिटिल पियरे" और "लाइफ इन ब्लूम" उपन्यासों में शामिल हैं।

अनातोले फ्रांस की मृत्यु तिथि - 12. 10. 1924

कृपया ध्यान दें कि फ्रैंस अनातोले की जीवनी जीवन के सबसे बुनियादी क्षण प्रस्तुत करती है। जीवन की कुछ छोटी घटनाएँ इस जीवनी से हटाई जा सकती हैं।

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  अनातोले फ्रांस के पिता एक किताबों की दुकान के मालिक थे जो महान फ्रांसीसी क्रांति के इतिहास पर साहित्य में विशेषज्ञता रखता था। अनातोले फ्रांस ने मुश्किल से जेसुइट कॉलेज से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, जहां उन्होंने बेहद अनिच्छा से अध्ययन किया, और, अपनी अंतिम परीक्षाओं में कई बार असफल होने के बाद, उन्होंने केवल 20 वर्ष की आयु में उन्हें उत्तीर्ण किया।

  1866 से, अनातोले फ़्रांस को स्वयं आजीविका कमाने के लिए मजबूर होना पड़ा और उन्होंने एक ग्रंथ सूचीकार के रूप में अपना करियर शुरू किया। धीरे-धीरे, वह उस समय के साहित्यिक जीवन से परिचित हो जाता है, और पारनासियन स्कूल के प्रमुख प्रतिभागियों में से एक बन जाता है।

  1924 में अनातोले फ़्रांस की मृत्यु हो गई। उनकी मृत्यु के बाद, उनके मस्तिष्क की जांच फ्रांसीसी शरीर रचना विज्ञानियों द्वारा की गई, जिन्होंने विशेष रूप से पाया कि उनका द्रव्यमान 1017 ग्राम था। उन्हें न्यूली-सुर-सीन के कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

  सामाजिक गतिविधि

  1898 में, फ्रैंस ने ड्रेफस मामले में सक्रिय भाग लिया। मार्सेल प्राउस्ट के प्रभाव में, फ्रांस एमिल ज़ोला के प्रसिद्ध पत्र-घोषणा पत्र पर हस्ताक्षर करने वाला पहला व्यक्ति था।

  उस समय से, फ्रैंस सुधारवादी और बाद में समाजवादी खेमे में एक प्रमुख व्यक्ति बन गए, उन्होंने सार्वजनिक विश्वविद्यालयों के संगठन में भाग लिया, श्रमिकों को व्याख्यान दिया और वामपंथी ताकतों द्वारा आयोजित रैलियों में भाग लिया। फ्रांस समाजवादी नेता जीन जौरेस का करीबी दोस्त और फ्रांसीसी सोशलिस्ट पार्टी का साहित्यिक गुरु बन गया।

  निर्माण

  जल्दी काम

  वह उपन्यास जिसने उन्हें प्रसिद्धि दिलाई, द क्राइम ऑफ सिल्वेस्टर बोनार्ड (फा.)रूसी 1881 में प्रकाशित, एक व्यंग्य है जो कठोर सद्गुणों की अपेक्षा तुच्छता और दयालुता का पक्षधर है।

  फ्रैंस के बाद के उपन्यासों और कहानियों में, महान विद्वता और सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक प्रवृत्ति के साथ, विभिन्न ऐतिहासिक युगों की भावना को फिर से बनाया गया है। "मधुशाला रानी कौवा के पैर" (फा.)रूसी(1893) - 18वीं शताब्दी की शैली में एक व्यंग्यपूर्ण कहानी, जिसमें एबे जेरोम कोइग्नार्ड का मूल केंद्रीय चित्र है: वह पवित्र है, लेकिन पापपूर्ण जीवन जीता है और अपने "पतन" को इस तथ्य से उचित ठहराता है कि वे विनम्रता की भावना को मजबूत करते हैं उसमें। वही एबे फ़्रांस लेस ओपिनियंस डी जेरोम कोइग्नार्ड (1893) में लेस ओपिनियंस डी जेरोम कोइग्नार्ड में निष्कर्ष निकालता है।

  कई कहानियों में, विशेष रूप से, "मदर ऑफ़ पर्ल" संग्रह में (फा.)रूसी(1892), फ्रैंस ने एक ज्वलंत कल्पना की खोज की; उनका पसंदीदा विषय ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों या प्रारंभिक पुनर्जागरण की कहानियों में बुतपरस्त और ईसाई विश्वदृष्टिकोण का मेल है। इस प्रकार का सर्वोत्तम उदाहरण "संत व्यंग्यकार" हैं। इसमें दिमित्री मेरेज़कोवस्की पर उनका एक निश्चित प्रभाव था। रोमन "ताईस" (फा.)रूसी(1890) - प्रसिद्ध "प्राचीन" वेश्या की कहानी जो संत बन गई - एपिक्यूरियनवाद और ईसाई दान के मिश्रण की समान भावना में लिखी गई।

  ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन के विश्वकोश से विश्वदृष्टि की विशेषताएं

  फ्रैंस एक दार्शनिक और कवि हैं। उनका विश्वदृष्टिकोण परिष्कृत महाकाव्यवाद तक सिमट कर रह गया है। वह आधुनिक वास्तविकता के फ्रांसीसी आलोचकों में सबसे तीखे हैं, बिना किसी भावुकता के मानव स्वभाव की कमजोरियों और नैतिक पतन, सामाजिक जीवन, नैतिकता, लोगों के बीच संबंधों की अपूर्णता और कुरूपता को प्रकट करते हैं; लेकिन अपनी आलोचना में वे एक विशेष मेल-मिलाप, दार्शनिक चिंतन और शांति, कमजोर मानवता के प्रति प्रेम की एक गर्मजोशी भरी भावना का परिचय देते हैं। वह न्याय या नैतिकता नहीं करता, बल्कि केवल नकारात्मक घटनाओं के अर्थ में प्रवेश करता है। जीवन की सभी अभिव्यक्तियों में सौंदर्य की कलात्मक समझ के साथ, लोगों के प्रति प्रेम के साथ विडंबना का यह संयोजन, फ्रैंस के कार्यों की एक विशिष्ट विशेषता है। फ्रैंस का हास्य इस तथ्य में निहित है कि उनका नायक सबसे विषम घटनाओं के अध्ययन के लिए एक ही पद्धति लागू करता है। वही ऐतिहासिक मानदंड जिसके द्वारा वह प्राचीन मिस्र में घटनाओं का न्याय करता है, उसे ड्रेफस मामले और समाज पर इसके प्रभाव का न्याय करने के लिए काम करता है; वही विश्लेषणात्मक पद्धति जिसके साथ वह अमूर्त वैज्ञानिक प्रश्नों की ओर बढ़ता है, उसे अपनी पत्नी के कृत्य को समझाने में मदद करती है जिसने उसे धोखा दिया है और, इसे समझने के बाद, बिना किसी आलोचना के शांति से चला जाता है, लेकिन माफ भी नहीं करता है।

  उद्धरण

  "गिरगिट की तरह धर्म भी उस मिट्टी का रंग अपना लेते हैं जिस पर वे रहते हैं।"

  "शब्द के जादू से अधिक शक्तिशाली कोई जादू नहीं है।"

  "एक मौका एक भगवान का छद्म नाम है जब वह अपने नाम से हस्ताक्षर नहीं करना चाहता"

  रचनाएं

  आधुनिक इतिहास (L'Histoire समकालीन)

  • सिटी एल्म्स के अंतर्गत (एल'ऑर्मे डू मेल, 1897)।
  • विलो पुतला (ले पुतला डी'ओसियर, 1897)।
  • नीलम की अंगूठी (L'Anneau d'améthyste, 1899)।
  • पेरिस में मिस्टर बर्गेरेट (महाशय बर्गेरेट आ पेरिस, 1901)।

  आत्मकथात्मक चक्र

  • मेरे मित्र की पुस्तक (ले लिवर डे मोन अमी, 1885)।
  • पियरे नोज़ियेर (1899)।
  • लिटिल पियरे (ले पेटिट पियरे, 1918)।
  • ब्लूम में जीवन (ला वी एन फ़्लूर, 1922)।

  उपन्यास

  • जोकास्टा (जोकास्टा, 1879)।
  • "स्किनी कैट" (ले चैट मेग्रे, 1879)।
  • सिल्वेस्टर बोनार्ड का अपराध (ले क्राइम डे सिल्वेस्टर बोनार्ड, 1881)।
  • जीन सर्वियन का जुनून (लेस डेसिर्स डी जीन सर्वियन, 1882)।
  • काउंट एबेल (अबेइल, कॉन्टे, 1883)।
  • थायस (थायस, 1890)।
  • क्वीन गूज़ फीट का टैवर्न (ला रोटिसरी डे ला रेइन पेडौक, 1892)।
  • जेरोम कोइग्नार्ड के निर्णय (लेस ओपिनियन्स डी जेरोम कोइग्नार्ड, 1893)।
  • लाल लिली (ले लिस रूज, 1894)।
  • एपिकुरस गार्डन (ले जार्डिन डी'एपिक्योर, 1895)।
  • नाट्य इतिहास (हिस्टॉयर्स कॉमिक्स, 1903)।
  • एक सफेद पत्थर पर (सुर ला पियरे ब्लैंच, 1905)।
  • पेंगुइन द्वीप (एल'इले डेस पिंगौइन्स, 1908)।
  • द गॉड्स थर्स्ट (लेस डाइक्स ओन्ट सोइफ़, 1912)।
  • एन्जिल्स का उदय (ला रेवोल्टे डेस एंजेस, 1914)।

  उपन्यास संग्रह

  • बल्थासर (बल्थासर, 1889)।
  • मदर-ऑफ़-पर्ल कास्केट (एल'एटुई डे नैक्रे, 1892)।
  • सेंट क्लेयर का कुआं (ले पुइट्स डी सैंटे क्लेयर, 1895)।
  • क्लियो (क्लियो, 1900)।
  • यहूदिया के प्रोक्यूरेटर (ले प्रोक्यूरेटर डी जूडी, 1902)।
  • क्रैनक्यूबिल, पुटोइस, रिकेट और कई अन्य उपयोगी कहानियाँ (एल'एफ़ेयर क्रेनक्यूबिल, 1901)।
  • जैक्स टूरनेब्रोचे की कहानियाँ (लेस कॉन्टेस डी जैक्स टूरनेब्रोचे, 1908)।
  • ब्लूबीर्ड की सात पत्नियाँ (लेस सेप्ट फेम्स डी बार्बे ब्लू एट ऑट्रेस कॉन्टेस मर्विलेक्स, 1909)।

  नाट्य शास्त्र

  • आख़िर यह मज़ाक नहीं है (अउ पेटिट बोनहुर, अन एक्टे, 1898)।
  • क्रैनक्यूबिले (टुकड़ा, 1903)।
  • विलो पुतला (ले पुतला डी'ओसियर, कॉमेडी, 1908)।
  • एक ऐसे आदमी के बारे में कॉमेडी जिसने एक गूंगी लड़की से शादी की (ला कॉमेडी डे सेलुई क्वि इपोसा उने फेम म्यूएट, ड्यूक्स एक्टेस, 1908)।

  निबंध

  • जोन ऑफ आर्क का जीवन (वी डे जीन डी'आर्क, 1908)।
  • साहित्यिक जीवन (क्रिटिक लिटरेयर)।
  • लैटिन जीनियस (ले जिनी लैटिन, 1913)।

  कविता

  • गोल्डन पोएम्स (पोएम्स डोरेस, 1873)।
  • कोरिंथियन विवाह (लेस नोसेस कोरिंथिएनेस, 1876)।

  रूसी अनुवाद में कार्यों का प्रकाशन

  • फ्रांस ए.आठ खंडों में संकलित रचनाएँ। - एम.: स्टेट पब्लिशिंग हाउस ऑफ फिक्शन, 1957-1960।
  • फ्रांस ए.चार खंडों में संकलित रचनाएँ। - एम.: फिक्शन, 1983-1984।

  के डोलिनिन।
  अनातोल फ़्रांस (1844-1924)

  "गोल्डन पोयम्स" और "स्किनी कैट"

  फ्रैंस का जन्म एक किताब की दुकान में हुआ था। उनके पिता, फ्रेंकोइस नोएल थिबॉट, वंशानुगत बुद्धिजीवी नहीं थे: उन्होंने पढ़ना तब सीखा जब वह पहले से ही बीस वर्ष से अधिक के थे। अपनी प्रारंभिक युवावस्था में, थिबॉल्ट एक खेत में नौकर था; 32 साल की उम्र में, वह एक बुकसेलर में क्लर्क बन गए, और फिर अपनी खुद की कंपनी की स्थापना की: "पॉलिटिकल पब्लिशिंग एंड बुकसेलिंग फ्रैंस थिबाउट" (फ्रांस फ्रेंकोइस का छोटा रूप है)। पांच साल बाद, 16 अप्रैल, 1844 को, वांछित (और एकमात्र) उत्तराधिकारी का जन्म हुआ, जो उसके पिता के काम का भावी उत्तराधिकारी था। सेंट के कैथोलिक कॉलेज में पालन-पोषण के लिए भेजा गया। स्टानिस्लाव, अनातोले ने खराब झुकाव दिखाना शुरू कर दिया: "आलसी, लापरवाह, तुच्छ" - इस तरह उनके गुरु उन्हें चित्रित करते हैं; छठी (फ़्रांसीसी उलटी गिनती के अनुसार) कक्षा में, वह दूसरे वर्ष में रहता है और अंतिम परीक्षा में शानदार विफलता के साथ अपनी माध्यमिक शिक्षा पूरी करता है - यह 1862 में था।

  दूसरी ओर, पढ़ने के प्रति अत्याधिक जुनून, साथ ही अपने पिता की दुकान पर आने वाले आगंतुकों, लेखकों और पुस्तकप्रेमियों के साथ रोजमर्रा का संचार, एक भावी पुस्तक प्रकाशक और पुस्तक विक्रेता के लिए उपयुक्त, विनम्रता और धर्मपरायणता की खेती में योगदान नहीं देता है। नियमित आगंतुकों में ऐसे लोग भी होते हैं जिनके विचारों को ईश्वर-भयभीत और नेक इरादे वाले एम. थिबॉट, शिक्षा और विद्वता के प्रति अपने पूरे सम्मान के साथ, किसी भी तरह से स्वीकार नहीं कर सकते। अनातोले क्या पढ़ रहा है? उसकी अपनी लाइब्रेरी है; इसमें सबसे अधिक इतिहास की पुस्तकें हैं; कई यूनानी और रोमन: होमर, वर्जिल... नए लोगों में से - अल्फ्रेड डी विग्नी, लेकोम्टे डी लिस्ले, अर्नेस्ट रेनन। और डार्विन की पूरी तरह से अप्रत्याशित "प्रजाति की उत्पत्ति", जो उन्होंने उस समय पढ़ी थी। रेनन का जीवन यीशु का जीवन भी कम प्रभावशाली नहीं था। जाहिरा तौर पर, इन वर्षों के दौरान अनातोले फ्रांस-थिबॉल्ट ने अंततः भगवान में विश्वास खो दिया।

  परीक्षा में असफल होने के बाद, अनातोले अपने पिता की ओर से छोटे-मोटे ग्रंथसूची संबंधी कार्य करते हैं और साथ ही एक बड़े साहित्यिक करियर का सपना भी देखते हैं। वह कागज के पहाड़ों को छंदबद्ध और गैर-छंदबद्ध पंक्तियों से भर देता है; उनमें से लगभग सभी एक नाटकीय अभिनेत्री एलिज़ा देवोयो को समर्पित हैं, जो उनके पहले - और दुखी - प्रेम का विषय है। 1865 में, बेटे की महत्वाकांक्षी योजनाएं उसके पिता के बुर्जुआ सपने के साथ खुले संघर्ष में आ गईं: अनातोले को अपना उत्तराधिकारी बनाने के लिए। इस टकराव के परिणामस्वरूप, पिता कंपनी बेच देता है, और बेटा, कुछ समय बाद, अपने पिता का घर छोड़ देता है। साहित्यिक दिन का श्रम शुरू होता है; वह कई छोटे साहित्यिक और ग्रंथसूची प्रकाशनों में सहयोग करते हैं; समीक्षाएँ, समीक्षाएँ, नोट्स लिखते हैं और समय-समय पर अपनी कविताएँ प्रकाशित करते हैं - मधुर, कसकर एक साथ रखी गई ... और थोड़ी मौलिकता: "द डॉटर ऑफ़ कैन", "डेनिस, द टायरेंट ऑफ़ सिरैक्यूज़", "द लीजन्स ऑफ़ वार्र" , "द टेल ऑफ़ सेंट थायस, द कॉमेडियन" और आदि - ये सभी छात्र कार्य हैं, विग्नी, लेकोन्टे डी लिस्ले और आंशिक रूप से ह्यूगो के विषयों पर विविधताएं हैं।

  अपने पिता के पुराने संबंधों के कारण, उन्हें एक प्रकाशक, अल्फोंस लेमेरे ने अपने साथ ले लिया और वहां उनकी मुलाकात पारनासियंस से हुई, कवियों का एक समूह जो आधुनिक पारनासस नामक पंचांग के आसपास एकजुट हुआ था। इनमें आदरणीय गौथियर, बानविले, बौडेलेयर, युवा लेकिन होनहार हेरेडिया, कोप्पे, सुली-प्रुधोमे, वेरलाइन, मल्लार्मे शामिल हैं। .. पारनासियन युवाओं के सर्वोच्च नेता और प्रेरक भूरे बालों वाले लेकोम्टे डी लिस्ले थे। काव्य प्रतिभाओं की तमाम विविधता के बावजूद, अभी भी कुछ सामान्य सिद्धांत मौजूद थे। उदाहरण के लिए, रोमांटिक स्वतंत्रता के विपरीत स्पष्टता और रूप का पंथ था; रूमानियत के अत्यधिक स्पष्ट गीतकारिता के विपरीत, भावहीनता, निष्पक्षता का सिद्धांत भी कम महत्वपूर्ण नहीं था। इस कंपनी में, अनातोले फ़्रांस स्पष्ट रूप से अदालत में आया; अगले "परनासस" "मैगडलीन शेयर" और "डांस ऑफ द डेड" में प्रकाशित उन्हें मंडली का पूर्ण सदस्य बना दिया गया।

  हालाँकि, यह संग्रह, तैयार किया गया और यहाँ तक कि, जाहिरा तौर पर, 1869 में टाइप किया गया, केवल 1871 में प्रकाश में आया; इन डेढ़ वर्षों के दौरान युद्ध शुरू हुआ और अपमानजनक रूप से समाप्त हुआ, दूसरा साम्राज्य गिर गया, पेरिस कम्यून की घोषणा की गई और दो महीने बाद उसे कुचल दिया गया। केवल चार साल पहले, अनातोले फ़्रांस ने, द लीजन्स ऑफ़ वर्रा में, शासन को अस्पष्ट धमकियाँ दी थीं - कविता रिपब्लिकन गजट में प्रकाशित हुई थी; 1968 में, वह मिशेलेट और लुई ब्लैंक की भागीदारी के साथ "क्रांति का विश्वकोश" प्रकाशित करने जा रहे थे; और जून 1971 की शुरुआत में, उन्होंने अपने एक मित्र को लिखा: “आखिरकार, अपराध और पागलपन की यह सरकार खाई में सड़ रही है। पेरिस ने खंडहरों पर तिरंगे झंडे फहराये। उनका "दार्शनिक मानवतावाद" घटनाओं को बिना किसी पूर्वाग्रह के देखने के लिए पर्याप्त नहीं था, उनका सही मूल्यांकन करना तो दूर की बात है। सच है, अन्य लेखक भी बराबरी के नहीं थे - केवल ह्यूगो ने पराजित कम्युनिस्टों के बचाव में अपनी आवाज़ उठाई।

  घटनाओं के ताजा मद्देनजर, अनातोले फ्रांस ने अपना पहला उपन्यास, द डिज़ायर्स ऑफ जीन सर्वियन लिखा, जो केवल दस साल बाद, 1882 में प्रकाशित हुआ, और पूरी तरह से संशोधित किया गया। इस बीच, उनकी साहित्यिक गतिविधि पारनासस के ढांचे के भीतर जारी है। 1873 में, लेमेरे ने "गोल्डन पोएम्स" शीर्षक से अपना संग्रह प्रकाशित किया, जो सर्वोत्तम पारनासियन परंपराओं में कायम था।

  अभी तीस साल का नहीं होने पर, फ्रैंस को आधुनिक कविता में सबसे आगे रखा गया है। उसे स्वयं लेकोम्टे द्वारा संरक्षण और सम्मान प्राप्त है; 1875 में, वह, फ्रांस, कोप्पे और आदरणीय बानविले के साथ मिलकर, यह निर्णय लेते हैं कि तीसरे पार्नासस में किसे अनुमति दी जाए और किसे नहीं (वैसे, उन्हें किसी से अधिक की अनुमति नहीं थी ... वेरलाइन और मल्लार्मे - और यह सब, जैसा कि वे कहते हैं, फ्रैंस की पहल पर है!)। अनातोले ने स्वयं इस संग्रह को द कोरिंथियन वेडिंग का पहला भाग दिया है, जो उनकी सर्वश्रेष्ठ काव्य कृति है, जिसे अगले वर्ष 1876 में एक अलग पुस्तक के रूप में प्रकाशित किया जाएगा।

  "द कोरिंथियन वेडिंग" एक नाटकीय कविता है जो गोएथे द्वारा "द कोरिंथियन ब्राइड" में इस्तेमाल किए गए कथानक पर आधारित है। कार्रवाई सम्राट कॉन्सटेंटाइन के समय में होती है। परिवार की एक माँ, एक ईसाई, बीमार पड़ जाती है और ठीक होने की स्थिति में, अपनी इकलौती बेटी, जिसकी पहले एक युवा चरवाहे से मंगनी हुई थी, को भगवान को समर्पित करने की कसम खाती है। माँ ठीक हो जाती है, और बेटी, अपना प्यार छोड़ने में असमर्थ होकर, जहर पी लेती है।

  हाल ही में, गोल्डन पोयम्स की अवधि के दौरान, फ्रैंस ने इस सिद्धांत को प्रतिपादित किया कि सामग्री, विचार कला के प्रति उदासीन हैं, क्योंकि विचारों की दुनिया में कुछ भी नया नहीं है; कवि का एकमात्र कार्य पूर्ण रूप की रचना करना है। "कोरिंथियन शादी", सभी बाहरी "सुंदरियों" के बावजूद, अब इस सिद्धांत के उदाहरण के रूप में काम नहीं कर सकती। यहां मुख्य बात केवल प्राचीन सौंदर्य और सद्भाव का उदासीन पुनरुत्थान नहीं है, बल्कि दो दृष्टिकोणों का संघर्ष है: बुतपरस्त और ईसाई, ईसाई तपस्या की स्पष्ट निंदा।

  फ्रांस ने अधिक कविता नहीं लिखी। जब उनसे उन कारणों के बारे में पूछा गया जिन्होंने उन्हें कविता छोड़ने के लिए प्रेरित किया, तो उन्होंने संक्षिप्त और रहस्यमय तरीके से उत्तर दिया: "मैंने लय खो दी।"

  अप्रैल 1877 में, तैंतीस वर्षीय लेखिका ने वैलेरी गुएरिन से शादी की, जो एक ऐसी महिला थी, जो डेढ़ दशक के बाद, आधुनिक इतिहास की मैडम बर्गेरेट की प्रोटोटाइप बनने वाली थी। एक छोटी हनीमून यात्रा - और फिर से एक साहित्यिक कार्य: लेमेरे के लिए क्लासिक्स के संस्करणों की प्रस्तावना, साहित्यिक पत्रिकाओं में लेख और समीक्षाएँ। 1878 में, "टैन" ने अनातोले फ़्रांस की कहानी "जोकास्टा" को एक अंक से दूसरे अंक तक जारी रखा। उसी वर्ष, जोकास्टा, द स्किनी कैट कहानी के साथ, एक अलग पुस्तक के रूप में प्रकाशित हुई, लेकिन लेमेरे द्वारा नहीं, बल्कि लेवी द्वारा, जिसके बाद द कोरिंथियन वेडिंग के लेखक और प्रकाशक के बीच मार्मिक-पितृसत्तात्मक संबंध, जो इसके लिए उसे एक भी फ्रैंक का भुगतान नहीं किया, बिगड़ना शुरू हो गया; इससे बाद में एक ब्रेक और यहां तक ​​कि एक मुकदमा भी शुरू हो गया, जिसे लेमेरे ने 1911 में शुरू किया और हार गया।

  "जोकास्टा" एक बहुत ही साहित्यिक (शब्द के बुरे अर्थ में) चीज़ है। दूरगामी मेलोड्रामैटिक साज़िश, मुहरबंद पात्र (उदाहरण के लिए, नायिका के पिता, एक पारंपरिक साहित्यिक दक्षिणी, या उसके पति - कोई कम पारंपरिक सनकी अंग्रेज नहीं) - यहां कुछ भी फ्रांस के भविष्य को चित्रित नहीं करता है। शायद कहानी में सबसे जिज्ञासु व्यक्ति डॉ. लोंगमार है, जो नायिका के पहले और एकमात्र प्रेम का पात्र है, एक प्रकार का फ्रांसीसी बजरोव: एक उपहास करने वाला, एक शून्यवादी, एक मेंढक काटने वाला, और साथ ही एक शुद्ध, शर्मीली आत्मा, एक भावुक शूरवीर.

  फ़्लॉबर्ट ने फ़्रांस को लिखा, "आपकी पहली कहानी एक उत्कृष्ट चीज़ है, लेकिन मैं दूसरी को उत्कृष्ट कृति कहने का साहस करता हूँ।" बेशक, मास्टरपीस बहुत मजबूत शब्द है, लेकिन अगर कमजोर "जोकास्टा" को एक उत्कृष्ट चीज माना जाता है, तो दूसरी कहानी, "स्किनी कैट", वास्तव में एक उत्कृष्ट कृति है। "स्किनी कैट" लैटिन क्वार्टर में एक सराय का नाम है, जहां रंगीन सनकी इकट्ठा होते हैं - कहानी के नायक: कलाकार, महत्वाकांक्षी कवि, गैर-मान्यता प्राप्त दार्शनिक। उनमें से एक खुद को घोड़े के कंबल में लपेटता है और कार्यशाला की दीवार पर लकड़ी का कोयला के साथ पूर्वजों पर टिप्पणी करता है, जिसमें वह अपने मालिक, कलाकार की कृपा से रात बिताता है; हालाँकि, उत्तरार्द्ध कुछ भी नहीं लिखता है, क्योंकि, उनकी राय में, एक बिल्ली के बारे में लिखने के लिए, बिल्लियों के बारे में जो कुछ भी कहा गया है उसे पढ़ना चाहिए। तीसरा - एक अपरिचित कवि, बौडेलेर का अनुयायी - हर बार एक दयालु दादी से सौ या दो पाने में कामयाब होने पर एक पत्रिका प्रकाशित करना शुरू कर देता है। और इस आम तौर पर हानिरहित हास्य के बीच तीखे राजनीतिक व्यंग्य के तत्व हैं: एक ताहिती राजनेता का चित्र, एक पूर्व शाही अभियोजक, जो अत्याचार के पीड़ितों की स्मृति को बनाए रखने के लिए एक आयोग का अध्यक्ष बन गया, जिनमें से कई "वास्तव में पूर्व शाही अभियोजक" थे एक स्मारक बनाने के लिए बाध्य था।"

  एक नायक की तलाश करें

  फ्रांस को सबसे पहले अपना हीरो द क्राइम ऑफ सिल्वेस्टर बोनार्ड में मिला। यह उपन्यास दिसंबर 1879 से जनवरी 1881 तक विभिन्न पत्रिकाओं में अलग-अलग लघु कहानियों के रूप में प्रकाशित हुआ था और अप्रैल 1881 में यह पूरी तरह से प्रकाशित हुआ था। हमेशा, हर समय, युवाओं ने अधिकांश उपन्यासकारों का ध्यान आकर्षित किया। फ्रैंस ने खुद को एक बूढ़े व्यक्ति के दृष्टिकोण में पाया, जो जीवन और किताबों में बुद्धिमान था, या यूँ कहें कि किताबों में जीवन था। वह तब सैंतीस वर्ष का था।

  सिल्वेस्टर बोनार्ड इस बुद्धिमान बूढ़े व्यक्ति का पहला अवतार है, जो एक तरह से या किसी अन्य, फ्रैंस के सभी कार्यों से गुजरता है, जो संक्षेप में, फ्रैंस है, न केवल साहित्यिक में, बल्कि रोजमर्रा के अर्थ में भी: वह होगा इस तरह, वह अपने नायक की छवि और समानता में खुद को वैसा ही बना लेगा, इसलिए वह बाद के समकालीनों की याद में बना रहेगा - एक भूरे बालों वाला गुरु, एक उपहास करने वाला सौंदर्यवादी दार्शनिक, एक दयालु संशयवादी, दुनिया को ऊंचाई से देख रहा है अपनी बुद्धि और विद्वता के कारण, लोगों के प्रति कृपालु, उनके भ्रमों और पूर्वाग्रहों के प्रति निर्दयी।

  इस फ़्रांस की शुरुआत सिल्वेस्टर बोनार्ड से होती है. इसकी शुरुआत बहुत डरपोक और बल्कि विरोधाभासी ढंग से होती है: मानो यह शुरुआत नहीं, बल्कि अंत है। "द क्राइम ऑफ सिल्वेस्टर बोनार्ड" किताबी ज्ञान पर काबू पाने और इसे शुष्क और बंजर ज्ञान के रूप में निंदा करने वाली किताब है। एक बार दुनिया में एक बूढ़ा सनकी, पुरातत्वविद्, मानवतावादी और विद्वान था, जिसके लिए पुरानी पांडुलिपियों की सूची पढ़ना सबसे आसान और सबसे आकर्षक था। उनके पास एक घरेलू नौकरानी टेरेसा थी, जो सदाचारी और तेज-तर्रार थी - सामान्य ज्ञान का अवतार, जिससे वह गहराई से डरता था, और बिल्ली हैमिलकर भी थी, जिसके सामने वह शास्त्रीय बयानबाजी की सर्वोत्तम परंपराओं की भावना में भाषण देता था। एक बार, पांडित्य की ऊंचाइयों से पापी धरती पर उतरते हुए, उन्होंने एक अच्छा काम किया - उन्होंने एक गरीब फेरीवाले के परिवार की मदद की, जो अटारी में छिपा हुआ था, जिसके लिए उन्हें सौ गुना इनाम मिला: इस फेरीवाले की विधवा, जो बन गई रूसी राजकुमारी ने उन्हें गोल्डन लेजेंड की एक बहुमूल्य पांडुलिपि भेंट की, जिसके बारे में उन्होंने लगातार छह वर्षों तक सपना देखा था। "बोन्नार्ड," वह उपन्यास के पहले भाग के अंत में खुद से कहता है, "आप पुरानी पांडुलिपियों का विश्लेषण करना जानते हैं, लेकिन आप जीवन की पुस्तक में नहीं पढ़ सकते।"

  दूसरे भाग में, जो अनिवार्य रूप से एक अलग उपन्यास है, पुराना वैज्ञानिक व्यावहारिक जीवन में सीधे हस्तक्षेप करता है, उस महिला की पोती की रक्षा करने की कोशिश करता है जिसे वह एक बार अभिभावक शिकारी के अतिक्रमण से प्यार करता था। वह अपने युवा शिष्य के लिए सुखद भविष्य सुनिश्चित करने के लिए पुस्तकालय बेचता है, पुरालेखन छोड़ देता है और एक प्रकृतिवादी बन जाता है।

  इस प्रकार, सिल्वेस्टर बोनार्ड किताबों के निरर्थक ज्ञान से जीवन जीने की ओर आते हैं। लेकिन यहां एक महत्वपूर्ण विरोधाभास है. यह इतना निरर्थक नहीं है, यह किताबी ज्ञान: आखिरकार, उसके और केवल उसके लिए धन्यवाद, सिल्वेस्टर बोनार्ड सामाजिक पूर्वाग्रहों से मुक्त है। वह दार्शनिक ढंग से सोचता है, तथ्यों को सामान्य श्रेणियों तक ऊपर उठाता है, और यही कारण है कि वह बिना किसी विकृति के सरल सत्य को समझने में सक्षम है, भूखे और बेसहारा में भूखा और बेसहारा, और बदमाश में बदमाश को देख पाता है और विचारों से बाधित हुए बिना सामाजिक व्यवस्था में, बस पहले को खिलाएं और गर्म करें और दूसरे को बेअसर करने का प्रयास करें। यह छवि के आगे विकास की कुंजी है।

  "सिल्वेस्टर बोनार्ड" की सफलता सभी अपेक्षाओं से अधिक थी - ठीक इसकी हानिरहितता और प्रकृतिवादी उपन्यास से असमानता के कारण जिसने उन दिनों फ्रांसीसी गद्य में मौसम बना दिया था। यह दिलचस्प है कि समग्र परिणाम - जीवित, प्राकृतिक जीवन के सामने परोपकारी भावना की भावना - "परिष्कृत" जनता की नज़र में उपन्यास के नकारात्मक पात्रों के चित्रण में तीखे सामाजिक व्यंग्य के तत्वों पर भारी पड़ी।

  तो, इस नायक के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक है समाज से उसका अलगाव, अरुचि, निर्णय की निष्पक्षता (वोल्टेयर के सिंपलटन की तरह)। लेकिन इस दृष्टिकोण से, बुद्धिमान बूढ़ा दार्शनिक अनातोले फ्रांस के काम में एक और, बहुत ही सामान्य चरित्र - एक बच्चे के बराबर है। और यह कोई संयोग नहीं है कि बच्चा बड़े के तुरंत बाद दिखाई देता है: संग्रह "द बुक ऑफ़ माई फ्रेंड" 1885 में प्रकाशित हुआ था (उसकी कई लघु कहानियाँ इससे पहले पत्रिकाओं में प्रकाशित हुई थीं)।

  माई फ्रेंड्स बुक का नायक अभी भी वयस्कों की दुनिया को बहुत कृपालुता से आंकता है, लेकिन - और यह संग्रह की कुछ लघु कहानियों की एक दिलचस्प शैलीगत विशेषता है - घटनाओं और लोगों की कहानी यहां एक साथ दो दृष्टिकोणों से बताई गई है: से एक बच्चे के दृष्टिकोण से और एक वयस्क के दृष्टिकोण से, किताबों द्वारा और एक दार्शनिक के जीवन द्वारा फिर से बुद्धिमानी है; इसके अलावा, बच्चे की सबसे भोली और हास्यास्पद कल्पनाओं के बारे में काफी गंभीरता से और सम्मानपूर्वक बात की जाती है; इसलिए, उदाहरण के लिए, लघु कहानी, जो बताती है कि कैसे छोटे पियरे ने एक साधु बनने का फैसला किया, उसे संतों के जीवन के रूप में थोड़ा सा शैलीबद्ध किया गया है। इसके द्वारा, लेखक, जैसा कि यह था, संकेत देता है कि बच्चों की कल्पनाएँ और दुनिया के बारे में पूरी तरह से "वयस्क" विचार अनिवार्य रूप से समकक्ष हैं, क्योंकि दोनों सच्चाई से समान रूप से दूर हैं। आगे देखते हुए, हम फ्रैंस की बाद की कहानी - "रिकेट्स थॉट्स" का उल्लेख करेंगे, जहां दुनिया पाठक के सामने कुत्तों की धारणा में प्रकट होती है, और कुत्ते का धर्म और नैतिकता मूल रूप से ईसाई धर्म और नैतिकता के समान है, क्योंकि वे हैं यह समान रूप से अज्ञानता, भय और आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति से निर्धारित होता है।

  विश्व आलोचना

  एक फ्रांसीसी शोधकर्ता (जे. ए. मेसन) के शब्दों में, समग्र रूप से फ्रांस का कार्य "दुनिया की आलोचना" है। विश्व की आलोचना आस्था की आलोचना से शुरू होती है। कोरिंथियन विवाह के बाद से बहुत कुछ बदल गया है; पारनासियन कवि एक प्रमुख गद्य लेखक और पत्रकार बन गए: 80 के दशक के मध्य से, वह नियमित रूप से पेरिस के दो प्रमुख समाचार पत्रों में सहयोग करते हैं और निडर होकर अपने साथी लेखकों पर निर्णय लेते हैं। फ्रांस एक प्रभावशाली व्यक्ति बन जाता है, साहित्यिक सैलून में चमकता है और उनमें से एक में - मैडम आर्मंड डी कैइवे के सैलून में - वह न केवल एक स्वागत योग्य अतिथि की भूमिका निभाता है, बल्कि संक्षेप में मालिक की भूमिका निभाता है। इस बार, यह कोई गुज़रा हुआ शौक नहीं है, जैसा कि कुछ साल बाद (1893 में) श्रीमती फ़्रांस के साथ हुए तलाक से पता चलता है।

  बहुत कुछ बदल गया है, लेकिन द कोरिंथियन वेडिंग के लेखक का ईसाई धर्म के प्रति रवैया अपरिवर्तित रहा है। सार वही रहा, लेकिन संघर्ष के तरीके अलग-अलग हो गये। पहली नज़र में, उपन्यास "थायस" (1889), साथ ही इसकी अधिकांश समकालीन "प्रारंभिक ईसाई" कहानियाँ (संग्रह "द मदर-ऑफ़-पर्ल चेस्ट" और "बेलशेज़र"), विरोधी नहीं लगतीं। धार्मिक कार्य. फ्रैंस के लिए, प्रारंभिक ईसाई धर्म में एक अनोखी सुंदरता है। साधु सेलेस्टाइन ("एमिकस और सेलेस्टाइन") की ईमानदार और गहरी आस्था, साथ ही साधु पालेमोन ("थायस") की आनंदमय शांति, वास्तव में सुंदर और मर्मस्पर्शी है; और रोमन संरक्षक लेटा एसिलिया का यह कहना कि "मुझे ऐसे विश्वास की ज़रूरत नहीं है जो मेरे बालों को खराब कर दे!", उग्र मैरी मैग्डलीन ("लेटा एसिलिया") की तुलना में वास्तव में दया के योग्य है। लेकिन मैरी मैग्डलीन, और सेलेस्टीन, और उपन्यास के नायक पफनुतियस को खुद नहीं पता कि वे क्या कर रहे हैं। "थायस" के प्रत्येक नायक का अपना सत्य है; उपन्यास में एक प्रसिद्ध दृश्य है - दार्शनिकों की दावत, जिसमें लेखक एलेक्ज़ेंडरियन युग के मुख्य दार्शनिक विचारों के साथ सीधे एक-दूसरे का सामना करते हैं और इस तरह ईसाई धर्म से विशिष्टता का कोई आभास छीन लेते हैं। फ्रैंस ने बाद में खुद लिखा कि थायस में वह "विरोधाभासों को एक साथ लाना, असहमति दिखाना, संदेह पैदा करना चाहते थे।"

  हालाँकि, "ताईस" का मुख्य विषय सामान्य रूप से ईसाई धर्म नहीं है, बल्कि ईसाई कट्टरता और तपस्या है। अब कोई संदेह नहीं हो सकता: ईसाई भावना की ये बदसूरत अभिव्यक्तियाँ सबसे बिना शर्त निंदा के अधीन हैं - फ्रांस हमेशा किसी भी प्रकार की कट्टरता से नफरत करता था। लेकिन सबसे दिलचस्प, शायद, तपस्या की प्राकृतिक, शारीरिक और मनोवैज्ञानिक जड़ों को प्रकट करने का प्रयास है।

  पापनुटियस, अभी भी अपनी युवावस्था में, सांसारिक प्रलोभनों से भागकर रेगिस्तान में चला गया और एक भिक्षु बन गया। "एक बार... वह उनकी सारी वीभत्सता को बेहतर ढंग से समझने के लिए अपनी स्मृति में अपने पिछले भ्रमों पर गया, और उसे याद आया कि उसने एक बार अलेक्जेंड्रियन थिएटर में एक नाटक-लड़की को देखा था, जो अद्भुत सुंदरता से प्रतिष्ठित थी, जिसका नाम थायस था। ”

  पापनुटियस ने खोई हुई भेड़ों को व्यभिचार की खाई से छीनने की योजना बनाई और इस उद्देश्य से शहर में गया। आरंभ से ही यह स्पष्ट है कि पापनुटियस विकृत शारीरिक जुनून के अलावा और कुछ नहीं से प्रेरित है। लेकिन थायस एक वैश्या के जीवन से ऊब चुकी है, वह आस्था और पवित्रता के लिए प्रयास करती है; इसके अलावा, वह अपने आप में मुरझाने के पहले लक्षण देखती है और मृत्यु से बहुत डरती है - यही कारण है कि क्रूस पर चढ़ाए गए भगवान के प्रेरित के अत्यधिक भावुक भाषणों को उसमें प्रतिक्रिया मिलती है; वह अपनी सारी संपत्ति जला देती है - बलिदान का दृश्य, जब कला के अनगिनत और अमूल्य कार्य, उपन्यास में सबसे मजबूत में से एक, एक कट्टरपंथी के हाथ से जलाई गई लौ में नष्ट हो जाते हैं - और पफनुटियस का पीछा करते हुए रेगिस्तान में चले जाते हैं, जहां वह एक नौसिखिया बन जाती है। सेंट अल्बिना का मठ।

  थायस को बचा लिया गया, लेकिन पापनुटियस खुद मर गया, और अधिक से अधिक कामुक वासना की गंदगी में डूब गया। उपन्यास का अंतिम भाग फ़्लौबर्ट की द टेम्पटेशन ऑफ़ सेंट एंथोनी से सीधे प्रतिध्वनित होता है; पापनुटियस के दर्शन उतने ही विचित्र और विविध हैं, लेकिन हर चीज के केंद्र में थायस की छवि है, जो दुर्भाग्यपूर्ण भिक्षु के लिए सामान्य रूप से सांसारिक प्रेम की एक महिला का प्रतीक है। उपन्यास बहुत सफल रहा; यह कहना पर्याप्त है कि प्रसिद्ध संगीतकार मासनेट ने फ्रांस के लेखक लुई गैले के उपन्यास पर आधारित एक लिब्रेटो में ओपेरा "थाइस" लिखा था, और यह ओपेरा न केवल पेरिस में, बल्कि मॉस्को में भी सफलतापूर्वक प्रदर्शित किया गया था। चर्च ने उपन्यास पर बहुत दर्दनाक प्रतिक्रिया व्यक्त की; जेसुइट ब्रूनर ने विशेष रूप से थायस की आलोचना के लिए समर्पित दो लेख प्रकाशित किए, जहां उन्होंने फ्रैंस पर अश्लीलता, निन्दा, अनैतिकता आदि का आरोप लगाया।

  हालाँकि, "थायस" के लेखक ने नेक इरादे वाली आलोचना की पुकार पर ध्यान नहीं दिया और अगले उपन्यास - "द टैवर्न ऑफ़ क्वीन गूज़ पॉज़" (1892) में - फिर से अपने निर्दयी संदेह को हवा दी। हेलेनिस्टिक मिस्र से, लेखक को 18वीं सदी के स्वतंत्र सोच वाले, सुरम्य और गंदे पेरिस में स्थानांतरित किया जाता है; हमारे सामने उदास कट्टरपंथी पापनुटियस, मोहक और आस्था की भूखी वैश्या थायस, परिष्कृत एपिक्यूरियन निकियास और दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों की प्रतिभाशाली आकाशगंगा के बजाय, शराबखाने में मामूली आगंतुक हैं: अज्ञानी और गंदा भिक्षु भाई एंजेल , कैटरीना फीता बनाने वाली और जीन वीणावादक, उन सभी को जो प्यासे हैं, निकटतम सराय के गज़ेबो की छतरी के नीचे अपना प्यार दे रही हैं; अपमानित और बुद्धिमान मठाधीश कोइनगार्ड, पागल रहस्यवादी और कबालिस्ट डी "अस्टारक, युवा जैक्स टूरनेब्रोच, मालिक का बेटा, भोला छात्र और आदरणीय मठाधीश का इतिहासकार। प्रलोभन, विश्वास और संदेह के नाटक के बजाय - एक साहसी, जैसे वे कहते हैं, चोरी, शराब पीने की पार्टियों, विश्वासघात, उड़ान और हत्या के साथ पिकरेस्क रोमांस, लेकिन सार एक ही है - विश्वास की आलोचना।

  सबसे पहले, यह, निश्चित रूप से, ईसाई धर्म की आलोचना है, और भीतर से आलोचना है। मानवतावादी दार्शनिक के एक अन्य अवतार एबे कोइग्नार्ड के होठों के माध्यम से, फ्रांस स्वयं ईसाई सिद्धांत की बेतुकी और असंगतता को साबित करता है। हर बार जब मानवतावादी कोइग्नार्ड धर्म के बारे में बात करना शुरू करते हैं, तो वह अनिवार्य रूप से बेतुकेपन पर आ जाते हैं और हर बार इस अवसर पर दिव्य दृष्टि के रहस्यों को भेदने में तर्क की नपुंसकता और अंध विश्वास की आवश्यकता की घोषणा करते हैं। जिन तर्कों से वह ईश्वर के अस्तित्व को साबित करता है, वे भी उत्सुक हैं: "जब, अंततः, पृथ्वी पर अंधेरा छा गया, तो मैंने सीढ़ी ली और अटारी में चढ़ गया, जहां लड़की मेरा इंतजार कर रही थी," मठाधीश एक पाप के बारे में बताते हैं उनकी युवावस्था, जब वह सीज़ के बिशप के सचिव थे। “मेरा पहला आवेग उसे गले लगाना था, मेरा दूसरा उन परिस्थितियों की श्रृंखला का जश्न मनाना था जो मुझे उसकी बाहों में ले आईं। क्योंकि, आप स्वयं निर्णय करें, श्रीमान: एक युवा पादरी, एक डिशवॉशर, एक सीढ़ी, एक मुट्ठी घास! कैसी नियमितता, कैसा सामंजस्यपूर्ण क्रम! पूर्व-स्थापित सामंजस्य का कैसा समुच्चय, कारणों और प्रभावों का कैसा अंतर्संबंध! ईश्वर के अस्तित्व का क्या निर्विवाद प्रमाण है!”

  लेकिन सबसे दिलचस्प बात यह है: उपन्यास का कथानक, इसकी रोमांचक साहसिक साज़िश, घटनाओं की अप्रत्याशित, अराजक श्रृंखला - यह सब अब्बे कोइग्नार्ड द्वारा आविष्कार किया गया लगता है, यह सब उनके अपने तर्क का प्रतीक और चित्रण करता है। संयोग से, मठाधीश कोइग्नार्ड मधुशाला में प्रवेश करता है, संयोग से, संक्षेप में, युवा टुर्नब्रोचे का गुरु बन जाता है, संयोग से वहाँ डी'अस्टारक से मिलता है जो संयोग से वहाँ गया और उसकी सेवा में प्रवेश करता है; संयोग से अपने छात्र की संदिग्ध साज़िश में शामिल हो जाता है फीता निर्माता कैटरीना के साथ, एक आकस्मिक संयोग के परिणामस्वरूप, उसने सामान्य कर किसान का सिर एक बोतल से तोड़ दिया, जिसके पेरोल पर कैटरीना है, और उसे अपने युवा छात्र टूरनेब्रोचे, कैटरीना डी'एंक्वेटिल के साथ भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। प्रेमी और टर्नब्रोचे जाहिलिया का बहकाया हुआ अंतिम प्रेमी, पुराने मोसैद की भतीजी और उपपत्नी, जो स्वयं मठाधीश की तरह, डी "अस्टारक की सेवा में थी। और अंत में, मठाधीश मोजायद के हाथों ल्योंस रोड पर गलती से मर जाता है , जो गलती से उससे याहिल से ईर्ष्या करता था। सच में, "क्या पैटर्न है, क्या सामंजस्यपूर्ण क्रम है, पूर्व-स्थापित सद्भाव का एक सेट क्या है, कारणों और प्रभावों का क्या अंतर्संबंध है!"

  यह एक पागल, बेतुकी दुनिया है, एक अराजकता है जिसमें मानवीय कार्यों के परिणाम मूल रूप से इरादों के अनुरूप नहीं हैं - पुरानी वोल्टेयरियन दुनिया जिसमें कैंडाइड और ज़ेडिग ने कड़ी मेहनत की और जहां विश्वास के लिए कोई जगह नहीं है, क्योंकि बेतुकी भावना दुनिया विश्वास के साथ असंगत है. बेशक, "भगवान के तरीके गूढ़ हैं," जैसा कि मठाधीश हर कदम पर दोहराते हैं, लेकिन इसे पहचानने का मतलब है कि जो कुछ भी मौजूद है उसकी बेतुकीता को पहचानना और सबसे पहले, एक आम खोजने के हमारे सभी प्रयासों की निरर्थकता कानून, एक सिस्टम बनाने के लिए. अंध विश्वास से पूर्ण अविश्वास तक एक कदम से भी कम समय है!

  यह ईश्वर में विश्वास का तार्किक परिणाम है। खैर, मनुष्य में, तर्क में, विज्ञान में विश्वास के बारे में क्या? अफसोस, हमें यह स्वीकार करना होगा कि यहां भी अनातोले फ्रांस बहुत संशय में है। इसका एक गवाह पागल रहस्यवादी और कबालीवादी डी'अस्टारक है, जो हास्यास्पद है और साथ ही अपने जुनून में डरावना है। वह किसी भी चीज़ को हल्के में नहीं लेता है; वह बहादुरी से ईसाई सिद्धांत की बेतुकी बातों को उजागर करता है और कभी-कभी प्राकृतिक विज्ञान के बहुत अच्छे विचारों को भी व्यक्त करता है। (उदाहरण के लिए, पोषण और मानव जाति के विकास में इसकी भूमिका के बारे में)। , और "आत्मज्ञान का फल" - यह कुछ भी नहीं है कि गुप्त शक्तियों और सभी प्रकार की शैतानियों में विश्वास स्वयं फ्रैंस के समकालीन लोगों, लोगों के बीच इतनी व्यापक रूप से फैल गया है "सकारात्मकता के युग" का; इसलिए, किसी को सोचना चाहिए, उपन्यास में ऐसा डी "अस्टारक दिखाई दिया। और यही प्रक्रिया - विज्ञान में निराशा की प्रक्रिया, जो अपनी सभी सफलताओं के बावजूद, मनुष्य को जीवन के सभी रहस्यों को तुरंत प्रकट नहीं कर सकती - इसने टैवर्न के लेखक के संदेह को भी जन्म दिया।

  यह उपन्यास की मुख्य दार्शनिक सामग्री है। लेकिन इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि "द टैवर्न ऑफ क्वीन गूज पाव्स" "कैंडाइड" की एक सरल नकल है, जहां घटनाएं, कथानक केवल लेखक के दार्शनिक निर्माणों के चित्रण के रूप में काम करते हैं। बेशक, एबे कोइग्नार्ड की दुनिया एक पारंपरिक दुनिया है, एक पारंपरिक, शैलीबद्ध अठारहवीं सदी। लेकिन इस पारंपरिकता के माध्यम से, रूपांतरित, शैलीबद्ध वर्णन के माध्यम से (कहानी टूरनेब्रोचे के परिप्रेक्ष्य से बताई गई है), पहले तो डरपोक, लेकिन आगे, और अधिक, कुछ अप्रत्याशित प्रामाणिकता टूट जाती है। कठपुतलियाँ जीवंत हो उठती हैं, और यह पता चलता है कि उपन्यास न केवल एक दार्शनिक खेल है, बल्कि और भी बहुत कुछ है। प्यार है। पात्र हैं.

  कुछ वास्तविक विवरण हैं. आख़िरकार, जिस सादगी, रोज़मर्रा के साथ नाटक खेले जाते हैं, उसमें कुछ बहुत ही महान मानवीय सत्य है: लोग कैसे गाड़ी चलाते हैं, कैसे वे पिकेट बजाते हैं, कैसे पीते हैं, टूरनेब्रोच कितना ईर्ष्यालु है, एक गाड़ी कैसे टूट जाती है। और फिर - मौत. वास्तविक, नाटकीय मौत नहीं, इस तरह से लिखा गया है कि आप किसी भी दर्शन के बारे में भूल जाते हैं। शायद, अगर हम परंपराओं के बारे में, निरंतरता के बारे में बात करते हैं, तो "टैवर्न" के संबंध में हमें न केवल वोल्टेयर, बल्कि एबे प्रीवोस्ट को भी याद रखना होगा। इसमें एक मानवीय दस्तावेज़ की वही प्रामाणिकता और वही जुनून है, जो पुरानी कहानी के संतुलित, व्यवस्थित तरीके को तोड़ता है, जैसा कि "शेवेलियर डी ग्रि और मैनन लेस्कॉट का इतिहास" में है; और परिणामस्वरूप, साहसिक, अर्ध-शानदार कथानक अपनी साहित्यिक असंभवता के बावजूद विश्वसनीयता भी प्राप्त कर लेता है।

  हालाँकि, यहाँ परंपराओं के बारे में बात करने से कोई बच नहीं सकता, क्योंकि "क्वीन गूज़ लाशाज़ टैवर्न" कोई साहित्यिक प्राचीन वस्तु नहीं है, बल्कि एक गहन आधुनिक कृति है। उपन्यास के दार्शनिक पक्ष के बारे में ऊपर जो कहा गया है, वह निस्संदेह इसकी सामयिक, तीव्र आलोचनात्मक सामग्री को समाप्त नहीं करता है। हालाँकि, पूर्ण माप में, "खारचेवना" में उल्लिखित कई महत्वपूर्ण रूपांकनों को उसी वर्ष प्रकाशित कोइग्नार्ड के बारे में दूसरी पुस्तक में देखा गया था। महाशय जेरोम कोइग्नार्ड के निर्णय मनुष्य और समाज पर आदरणीय मठाधीश के विचारों का एक व्यवस्थित सारांश है।

  यदि पहले उपन्यास में कोइनगार्ड एक हास्य पात्र है, तो दूसरे में वह लेखक के बहुत करीब खड़ा है, और उसके विचारों का श्रेय बिना किसी खिंचाव के खुद फ्रैंस को दिया जा सकता है। और ये विचार अत्यधिक विस्फोटक हैं; वास्तव में, पूरी किताब नींव को लगातार उखाड़ फेंकने वाली है। अध्याय I "शासक": "... कथित तौर पर दुनिया पर शासन करने वाले ये प्रतिष्ठित लोग स्वयं प्रकृति और संयोग के हाथों में एक दयनीय खिलौना थे; ...वास्तव में, लगभग उदासीनता से, किसी न किसी रूप में हम शासित होते हैं...केवल उनके कपड़े और गाड़ियाँ ही मंत्रियों को महत्व और प्रभाव प्रदान करती हैं। यहां हम शाही मंत्रियों के बारे में बात कर रहे हैं, लेकिन बुद्धिमान मठाधीश अब सरकार के गणतांत्रिक स्वरूप के प्रति कृपालु नहीं हैं: “... डेमोस में न तो हेनरी चतुर्थ की जिद्दी विवेकशीलता होगी, न ही लुई XIII की शालीन निष्क्रियता होगी। यह मान भी लिया जाए कि वह जानता है कि वह क्या चाहता है, तब भी वह नहीं जानता कि उसे अपनी इच्छा कैसे पूरी करनी है और क्या इसे पूरा किया जा सकता है। वह आदेश देने में सक्षम नहीं होगा, और उसका पालन बुरी तरह से किया जाएगा, जिसके कारण उसे हर चीज में विश्वासघात दिखाई देगा...महत्वाकांक्षी सामान्य लोग हर तरफ से, सभी दरारों से रेंगकर राज्य में पहले स्थान पर चढ़ जाएंगे, और चूँकि ईमानदारी किसी व्यक्ति की जन्मजात संपत्ति नहीं है ... तो रिश्वत लेने वालों की भीड़ तुरंत राज्य के खजाने पर गिर जाएगी ”(अध्याय VII“ नया मंत्रालय ”)।

  कोइग्नार्ड लगातार सेना पर हमला करता है ("... सैन्य सेवा मुझे सभ्य लोगों का सबसे भयानक प्लेग लगती है"), न्याय, नैतिकता, विज्ञान, समाज और सामान्य रूप से मनुष्य पर। और यहाँ क्रांति की समस्या उत्पन्न नहीं हो सकती है: "एक सरकार जो सबसे औसत, सामान्य ईमानदारी की आवश्यकताओं को पूरा नहीं करती है, लोगों को विद्रोह करती है और उसे उखाड़ फेंकना चाहिए।" हालाँकि, यह वह कथन नहीं है जो मठाधीश के विचार को सारांशित करता है, बल्कि एक प्राचीन दृष्टांत है: "... लेकिन मैं सिरैक्यूज़ की बूढ़ी औरत के उदाहरण का अनुसरण करता हूं, जो उस समय थी जब डायोनिसियस अपने लोगों से पहले से कहीं अधिक नफरत करता था , एक अत्याचारी के जीवन को लम्बा करने के लिए देवताओं से प्रार्थना करने के लिए प्रतिदिन मंदिर जाता था। ऐसी अद्भुत भक्ति के बारे में सुनकर डायोनिसियस जानना चाहता था कि इसका कारण क्या है। उसने बुढ़िया को अपने पास बुलाया और उससे पूछताछ करने लगा।

  मैं लंबे समय से इस दुनिया में रह रही हूं,'' उसने जवाब दिया, ''और मैंने अपने जीवन में कई अत्याचारियों को देखा है और हर बार मैंने देखा कि इससे भी बदतर व्यक्ति को एक बुरा व्यक्ति विरासत में मिलता है। आप सबसे घृणित व्यक्ति हैं जिन्हें मैंने कभी देखा है। इससे मैं यह निष्कर्ष निकालता हूं कि यदि संभव हुआ तो आपका उत्तराधिकारी आपसे भी अधिक भयानक होगा; इसलिए मैं देवताओं से प्रार्थना करता हूं कि जब तक संभव हो उसे हमारे पास न भेजें।

  कॉइनगार्ड अपने विरोधाभासों को छिपाते नहीं हैं। उनके विश्वदृष्टिकोण का सबसे अच्छा विश्लेषण फ्रैंस ने स्वयं "प्रकाशक से" प्रस्तावना में किया है: "उन्हें विश्वास था कि मनुष्य स्वभाव से एक बहुत ही दुष्ट जानवर है और मानव समाज इतने बुरे हैं क्योंकि लोग उन्हें अपने झुकाव के अनुसार बनाते हैं।"

  “क्रांति का पागलपन इस तथ्य में निहित है कि वह सद्गुण स्थापित करना चाहती थी। और जब लोग दयालु, बुद्धिमान, स्वतंत्र, उदारवादी, उदार बनाना चाहते हैं, तो वे अनिवार्य रूप से इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि वे उन सभी को आखिरी तक मारने के लिए उत्सुक हैं। रोबेस्पिएरे ने सद्गुण में विश्वास किया - और आतंक पैदा किया। मराट ने न्याय में विश्वास किया - और दो लाख सिर की मांग की।

  “...वह कभी क्रांतिकारी नहीं बन पाता। इसके लिए, उनके पास भ्रम की कमी थी ... "इस बिंदु पर, अनातोले फ्रांस अभी भी जेरोम कोइग्नार्ड से असहमत होंगे: इतिहास का पाठ्यक्रम इस तथ्य की ओर ले जाएगा कि वह एक क्रांतिकारी बन जाता है, हालांकि, एक ही समय में आध्यात्मिक संबंध खोए बिना सिरैक्यूसन बूढ़ी औरत के साथ.

  आधुनिकता का मार्ग

  इस बीच, वह अपनी महिमा का फल प्राप्त कर रहा है। मैडम आर्मंड डी कायावे के साथ, फ्रांस ने इटली की अपनी पहली तीर्थयात्रा की; इसका परिणाम छोटी कहानियों की पुस्तक द वेल ऑफ सेंट क्लारा थी, जो इतालवी पुनर्जागरण की भावना को सूक्ष्मता और प्रेमपूर्वक पुन: पेश करती है, साथ ही द रेड लिली, एक धर्मनिरपेक्ष मनोवैज्ञानिक उपन्यास, जो जीवनीकारों के अनुसार, मैडम के प्रभाव के बिना नहीं लिखा गया था। डी कैइवे, जो कथित तौर पर यह दिखाना चाहती थी कि उसका दोस्त अनातोले भी इस शैली में उत्कृष्ट कृति बनाने में सक्षम है। "रेड लिली" उनके काम की मुख्य धारा से अलग दिखती है। उपन्यास में मुख्य बात विचार और भावना की दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक समस्या है। लेकिन वास्तव में यही वह समस्या है जो उस विरोधाभास की कुंजी है जो कोइग्नार्ड को पीड़ा देती है: विचार में वह पूरी तरह से सिरैक्यूज़ की बूढ़ी औरत के साथ है, और भावनाओं में विद्रोहियों के साथ है!

  उसी वर्ष, 1894 में, द गार्डन ऑफ एपिकुरस पुस्तक प्रकाशित हुई, जो 1886 से 1894 तक प्रकाशित लेखों के अंशों से संकलित थी। यहां - विभिन्न विषयों पर विचार और तर्क: मनुष्य, समाज, इतिहास, ज्ञान का सिद्धांत, कला, प्रेम। .

  पुस्तक अज्ञेयवाद और निराशावाद से ओत-प्रोत है, "कृपालु विडंबना", सामाजिक निष्क्रियता के सिद्धांत का प्रचार करती है। हालाँकि, एक संशयवादी दार्शनिक का जीवन, कम से कम बाहरी तौर पर, काफी अच्छा चल रहा होता है। द रेड लिली की जबरदस्त सफलता ने उन्हें एक लेखक के लिए उपलब्ध सर्वोच्च सम्मान पाने का अवसर दिया: फ्रेंच अकादमी में एक सीट। चुनाव जनवरी 1896 में हुआ। इससे कुछ महीने पहले, अमरता के विवेकपूर्ण उम्मीदवार ने शुरू हुई लघु कथाओं की एक श्रृंखला के प्रकाशन को बाधित कर दिया था, जिसमें से बाद में आधुनिक इतिहास के चार खंड संकलित किए जाएंगे। चुनाव के बाद, प्रकाशन फिर से शुरू हुआ और 1897 में टेट्रालॉजी के पहले दो खंड - "अंडर द सिटी एल्म्स" और "विलो मैननेक्विन" - अलग-अलग संस्करणों के रूप में प्रकाशित हुए। तीसरी किताब - "द एमेथिस्ट रिंग" - 1899 में प्रकाशित होगी, और चौथी और आखिरी - "मिस्टर बर्जरेट इन पेरिस" - 1901 में।

  कई, कई "कहानियों" के बाद - मध्ययुगीन, प्राचीन, प्रारंभिक ईसाई, बुद्धिमान, संशयपूर्ण XVIII सदी के बाद, कोइग्नार्ड के बारे में उपन्यासों में इतनी शानदार ढंग से पुनर्जीवित, अंततः "आधुनिक इतिहास" की बारी आती है। सच है, आधुनिकता पहले फ्रैंस के लिए विदेशी नहीं थी; अपने सभी कार्यों में, चाहे वे कितने भी दूर के युगों को समर्पित क्यों न हों, अनातोले फ्रांस हमेशा नए समय के लेखक, एक कलाकार और 19वीं सदी के उत्तरार्ध के विचारक के रूप में कार्य करते हैं। हालाँकि, आधुनिकता का प्रत्यक्ष व्यंग्यपूर्ण चित्रण अनातोले फ्रांस के काम में एक मौलिक रूप से नया चरण है।

  "आधुनिक इतिहास" में एक भी, स्पष्ट रूप से परिभाषित कथानक नहीं है। यह एक प्रकार का क्रॉनिकल है, 90 के दशक के प्रांतीय और पेरिस के जीवन के संवादों, चित्रों और चित्रों की एक श्रृंखला है, जो एक सामान्य चरित्र से एकजुट है, और सबसे पहले प्रोफेसर बर्गेरेट के चित्र से, जो बोनार्ड-कोइग्नार्ड लाइन को जारी रखता है। पहला खंड मुख्य रूप से खाली एपिस्कोपल सीट के आसपास लिपिक-प्रशासनिक साज़िशों के लिए समर्पित है। हमारे सामने "एमेथिस्ट रिंग" के लिए दोनों मुख्य दावेदार हैं: पुराने ज़माने के और ईमानदार एबे लैंटेग्ने, "अमूर्त विषयों पर" विवादों में बर्गेरेट के लगातार प्रतिद्वंद्वी, जो वे शहर के एल्म्स के तहत बुलेवार्ड बेंच पर लड़ते हैं, और उनके प्रतिद्वंद्वी, नए गठन के पादरी, एबे गुइट्रेल, सिद्धांतहीन कैरियरवादी और साज़िशकर्ता। एक बहुत ही रंगीन व्यक्ति वर्म्स विभाग का प्रीफेक्ट है - क्लेवेलिन, एक यहूदी और फ्रीमेसन, समझौता का एक महान स्वामी, जो एक से अधिक मंत्रालयों में जीवित रहा है और राज्य नाव के किसी भी मोड़ में अपनी जगह बनाए रखने के लिए सबसे अधिक चिंतित है; गणतंत्र का यह प्रीफेक्ट स्थानीय कुलीन वर्ग के साथ सबसे मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखना चाहता है और एबे गुइट्रेल को संरक्षण देता है, जिनसे वह सस्ते दाम पर प्राचीन चर्च के बर्तन खरीदता है। जीवन धीरे-धीरे चलता है, कभी-कभी अस्सी वर्षीय महिला की हत्या जैसी आपात स्थितियों से बाधित होता है, जो ब्लेसेउ की किताबों की दुकान में बातचीत के लिए अंतहीन भोजन प्रदान करता है, जहां स्थानीय बुद्धिजीवी इकट्ठा होते हैं।

  दूसरी पुस्तक में, मुख्य स्थान श्री बर्गेरेट के चूल्हे के पतन और स्वतंत्र विचार वाले दार्शनिक की उसके बुर्जुआ के अत्याचार से मुक्ति और इसके अलावा, अभी भी बेवफा पत्नी द्वारा लिया गया है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि ये एपिसोड स्वयं फ्रैंस के पारिवारिक दुस्साहस की अपेक्षाकृत ताज़ा यादों से प्रेरित हैं। लेखक, विडंबना के बिना नहीं, दिखाता है कि कैसे दार्शनिक बर्गेरेट का विश्व दुःख इन विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत और क्षणिक क्षणों के प्रभाव में बढ़ गया है। साथ ही, एपिस्कोपल मैटर के लिए अंतर्निहित संघर्ष जारी है, जिसमें अधिक से अधिक प्रतिभागी शामिल हैं। अंत में, तीसरा मुख्य विषय जो पुस्तक में उठता है (अधिक सटीक रूप से, बर्गेरेट की बातचीत में) और अब तक इसका कथानक से कोई लेना-देना नहीं है, वह सेना और न्याय का विषय है, विशेष रूप से सैन्य न्याय का, जिसे बर्गेरेट ने अवशेष के रूप में दृढ़ता से खारिज कर दिया है बर्बरता, इसमें कोइग्नार्ड के साथ एकजुटता में। सामान्य तौर पर, बर्गेरेट उस बात को दोहराता है जो पवित्र मठाधीश पहले ही कह चुका है, लेकिन एक बिंदु पर वह पहली किताब में ही उससे असहमत है। यह बिंदु गणतंत्र के प्रति दृष्टिकोण है: “यह अनुचित है। लेकिन वह मांग नहीं कर रही है... वर्तमान गणतंत्र, 1897 का गणतंत्र, मुझे पसंद है और इसकी विनम्रता मुझे प्रभावित करती है... वह भिक्षुओं और सेना पर भरोसा नहीं करती है। मौत की धमकी के तहत, वह उग्र हो सकती है... और यह बहुत दुखद होगा..."

  विचारों का अचानक इतना विकास क्यों? और हम किस प्रकार के "खतरे" के बारे में बात कर रहे हैं? तथ्य यह है कि इस समय फ्रांस अपने इतिहास में एक अशांत दौर में प्रवेश कर रहा है, जो प्रसिद्ध ड्रेफस प्रकरण के संकेत के तहत गुजर रहा है। अपने आप में एक सामान्य न्यायिक त्रुटि - देशद्रोह के आरोप में एक निर्दोष व्यक्ति की सजा - और इस त्रुटि को पहचानने के लिए सैन्य न्याय और सेना अभिजात वर्ग की जिद्दी अनिच्छा ने राष्ट्रवाद के बैनर तले देश की प्रतिक्रियावादी ताकतों को एकजुट करने के बहाने के रूप में काम किया। कैथोलिकवाद, सैन्यवाद और यहूदी-विरोधीवाद (निर्दोष दोषी एक यहूदी था)। अपने कई सहयोगियों और यहां तक ​​कि दोस्तों के विपरीत, अपने स्वयं के निराशावादी सिद्धांतों के विपरीत, फ्रैंस पहले तो बहुत निर्णायक रूप से नहीं, और फिर अधिक से अधिक जोश से उल्लंघन किए गए न्याय की रक्षा करने के लिए दौड़ पड़ते हैं। वह याचिकाओं पर हस्ताक्षर करता है, साक्षात्कार देता है, ज़ोला के मुकदमे में बचाव का गवाह बनता है - उसका पूर्व प्रतिद्वंद्वी, जो ड्रेफुसार्ड शिविर का नेता और प्रेरक बन गया - और यहां तक ​​​​कि लीजन ऑफ ऑनर की सूची से ज़ोला के बहिष्कार के विरोध में अपना आदेश भी त्याग देता है। उनका एक नया दोस्त है - ज़ोरेस, जो सबसे प्रमुख समाजवादी नेताओं में से एक है। पूर्व पारनासियन कवि न केवल ज़ोला और ड्रेफस के बचाव में छात्रों और श्रमिकों की बैठकों में बोलते हैं; वह सीधे तौर पर सर्वहारा वर्ग से "अपनी ताकत का एहसास कराने और इस दुनिया में अधिक उचित और न्यायपूर्ण व्यवस्था स्थापित करने के लिए अपनी इच्छा थोपने" का आह्वान करते हैं।

  फ्रैंस के राजनीतिक विचारों के इस विकास के अनुसार, आधुनिक इतिहास के नायक भी बदलते हैं। तीसरी पुस्तक में, सामान्य स्वर बहुत अधिक तीखा और आरोपात्मक हो जाता है। जटिल साज़िशों की मदद से, "विभाग की दो प्रमुख महिलाओं की प्रत्यक्ष और न केवल मौखिक सहायता के बिना, एबे गुइट्रेल एक बिशप बन जाता है और, बमुश्किल प्रतिष्ठित कुर्सी पर बैठता है, सक्रिय रूप से गणतंत्र के खिलाफ अभियान में शामिल हो जाता है, जिसके लिए वह , संक्षेप में, उसकी गरिमा का ऋणी है। और, एक "देशभक्त" पत्थर की तरह जो सड़क से मिस्टर बर्जरेट के कार्यालय में उड़ता है, "डेलो" उपन्यास में टूट जाता है।

  चौथी किताब में, कार्रवाई को पेरिस में स्थानांतरित कर दिया गया है; उपन्यास अधिकाधिक राजनीतिक पैम्फलेट की विशेषताओं को ग्रहण करता है। अपने राजनीतिक विरोधियों के बारे में बर्गेरेट के अनेक प्रवचन पुस्तिकाएँ हैं; दो सम्मिलित उपन्यास "ट्रबलियन के बारे में" (शब्द "ट्रबलियन" का रूसी में अनुवाद "संकटमोचक", "संकटमोचक" के रूप में किया जा सकता है) विशेष रूप से सामने आते हैं, जैसे कि वे बर्गेरेट द्वारा किसी पुरानी पांडुलिपि में पाए गए थे।

  इससे भी अधिक तीखे, शायद, कई प्रसंग हैं जो पाठक को राजतंत्रवादी षड्यंत्रकारियों के बीच में पेश करते हैं जो पुलिस की स्पष्ट मिलीभगत से साजिश रचते हैं और गंभीर कार्रवाई करने में बिल्कुल असमर्थ हैं। हालाँकि, उनमें से एक ऐसा चरित्र है जिसके साथ लेखक, विरोधाभासी रूप से, स्पष्ट रूप से सहानुभूति रखता है: यह एक चतुर और अंतर्दृष्टिपूर्ण साहसी और एक सनकी - एक दार्शनिक भी है! -हेनरी लियोन. ये अचानक कहां से आ गया? तथ्य यह है कि उपन्यास में लेखक का "आधिकारिक प्रतिनिधि" बर्गेरेट है, जो एक दार्शनिक है जो समाजवादी कार्यकर्ता रूपर का मित्र है, उनके विचारों को सकारात्मक रूप से मानता है और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह स्वयं अपने विश्वासों की रक्षा के लिए व्यावहारिक कार्रवाई के लिए आगे बढ़ता है। हालाँकि, पुराना, "कोइग्नार्ड" विरोधाभास, बूढ़ी सिरैक्यूज़ महिला का कड़वा संदेह अभी भी फ्रैंस की आत्मा में रहता है। और इसलिए, स्पष्ट रूप से अपने संदेह बर्गेरेट को सौंपने की हिम्मत नहीं कर रहे हैं - इससे संघर्ष में उनके साथियों के बीच असंतोष पैदा हो सकता है - फ्रांस उन्हें दुश्मनों के शिविर से एक नायक प्रदान करता है। लेकिन एक तरह से या किसी अन्य, "आधुनिक इतिहास" फ्रांस के सामाजिक विकास के पाठ्यक्रम और श्रमिक आंदोलन के साथ लेखक के तालमेल के कारण, अनातोले फ्रांस के काम और विश्वदृष्टि के विकास में एक नया और महत्वपूर्ण चरण है।

  फ़्रांसीसी गणराज्य और यूनानी क्रन्क्वेबिल

  ड्रेफस मामले की सीधी प्रतिक्रिया "क्रेनक्यूबिल" कहानी है, जो पहली बार "फिगारो" (1900 के अंत - 1901 की शुरुआत) में प्रकाशित हुई थी। क्रेंकेबिल एक दार्शनिक कहानी है जिसमें अनातोले फ्रल्स फिर से न्याय के विषय की ओर मुड़ते हैं और ड्रेफस मामले के सबक का सारांश देते हुए साबित करते हैं कि समाज के मौजूदा संगठन के साथ, न्याय मूल रूप से एक विशिष्ट व्यक्ति के प्रति शत्रुतापूर्ण है, जिसके पास शक्ति नहीं है, अपने हितों की रक्षा करने और सत्य को स्थापित करने में सक्षम नहीं है, क्योंकि अपने स्वभाव से ही, इसका उद्देश्य सत्ता में बैठे लोगों की रक्षा करना और उत्पीड़ितों का दमन करना है। यहां की राजनीतिक और दार्शनिक प्रवृत्ति न केवल कथानक और छवियों में व्यक्त होती है - यह सीधे पाठ में व्यक्त होती है; पहला अध्याय पहले से ही समस्या को एक अमूर्त दार्शनिक तरीके से तैयार करता है: “न्याय की महानता हर उस वाक्य में पूरी तरह से व्यक्त होती है जो न्यायाधीश संप्रभु लोगों की ओर से पारित करता है। सड़क पर सब्जी बेचने वाले जेरोम क्रेंक्यूबिल को कानून की सर्वशक्तिमानता तब पता चली जब उसे एक सरकारी अधिकारी का अपमान करने के लिए पुलिस स्टेशन ले जाया गया। आगे की प्रस्तुति को मुख्य रूप से एक चित्रण के रूप में माना जाता है, जो दी गई थीसिस की पुष्टि (या खंडन) करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

  ऐसा इसलिए होता है क्योंकि कहानी के पहले भाग में कथा पूरी तरह से विडंबनापूर्ण और सशर्त है। उदाहरण के लिए, क्या यह कल्पना करना संभव है कि मुस्कुराहट के बिना, यहां तक ​​​​कि कुछ हद तक अवास्तविक भी, एक यात्रा करने वाला व्यापारी जो न्यायाधीश के साथ क्रूस और गणतंत्र की प्रतिमा की अदालत कक्ष में एक साथ उपस्थिति की उपयुक्तता के बारे में बहस करता है?

  उसी तरह, मामले के तथ्यात्मक पक्ष को "तुच्छतापूर्वक" बताया गया है: एक सब्जी विक्रेता और एक पुलिसकर्मी के बीच विवाद, जब पहला व्यक्ति अपने पैसे की प्रतीक्षा कर रहा है और इस तरह "चौदह सौस प्राप्त करने के अपने अधिकार को अत्यधिक महत्व देता है", और दूसरा, कानून के पत्र द्वारा निर्देशित, उसे सख्ती से उसके कर्तव्य की याद दिलाता है "गाड़ी चलाना और हर समय आगे बढ़ना", और आगे के दृश्य जिसमें लेखक नायक के विचारों और भावनाओं को पूरी तरह से असामान्य शब्दों के साथ समझाता है उसके लिए। कहानी कहने का यह तरीका इस तथ्य की ओर ले जाता है कि पाठक जो कुछ हो रहा है उसकी प्रामाणिकता पर विश्वास नहीं करता है और यह सब कुछ दार्शनिक कॉमेडी के रूप में मानता है, जिसे कुछ अमूर्त स्थितियों की पुष्टि करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

  कहानी को भावनात्मक रूप से उतना नहीं बल्कि तर्कसंगत रूप से माना जाता है; पाठक, बेशक, क्रैनकेबिल के प्रति सहानुभूति रखता है, लेकिन पूरी कहानी को बहुत गंभीरता से नहीं लेता है। लेकिन छठे अध्याय से शुरू होकर, सब कुछ बदल जाता है: दार्शनिक कॉमेडी खत्म हो जाती है, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक नाटक शुरू होता है। कहानी शो को रास्ता देती है; नायक को अब बाहर से प्रस्तुत नहीं किया जाता है, लेखक की विद्वता की ऊंचाइयों से नहीं, बल्कि, ऐसा कहा जाए तो, भीतर से प्रस्तुत किया जाता है: जो कुछ भी होता है वह कमोबेश उसकी धारणा से रंगीन होता है। क्रेंकेबिल जेल से बाहर आता है और उसे बहुत आश्चर्य होता है कि उसके सभी पूर्व ग्राहक तिरस्कारपूर्वक उससे दूर हो जाते हैं, क्योंकि वे "अपराधी" को जानना नहीं चाहते हैं।

  “कोई और उसे जानना नहीं चाहता था। सभी ने...उसे तिरस्कृत और तिरस्कृत किया। पूरा समाज, ऐसा ही! क्या है वह? आप दो सप्ताह से जेल में हैं और आप लीक भी नहीं बेच सकते! क्या यह उचित है? सच्चाई कहां है, जब एक अच्छे इंसान के लिए पुलिस के साथ कुछ छोटी-मोटी असहमतियों के कारण भूखा मरना ही एकमात्र विकल्प रह जाता है। और यदि तुम व्यापार नहीं कर सकते, तो मर जाओ!” यहां लेखक, मानो, नायक के साथ विलीन हो जाता है और उसकी ओर से बोलता है, और पाठक अब उसके दुर्भाग्य को तुच्छ समझने के लिए इच्छुक नहीं है: वह उसके प्रति गहरी सहानुभूति रखता है। हास्य चरित्र एक वास्तविक नाटकीय नायक में बदल गया है, और यह नायक न तो दार्शनिक है और न ही साधु, न ही कवि और न ही कलाकार, बल्कि एक यात्रा करने वाला व्यापारी है! इसका मतलब यह है कि समाजवादियों के साथ दोस्ती ने वास्तव में एस्थेट और एपिक्यूरियन को गहराई से प्रभावित किया, जिसका अर्थ है कि यह सिर्फ एक थके हुए संशयवादी का शौक नहीं है, बल्कि गतिरोध से बाहर निकलने का एक तार्किक और एकमात्र संभव तरीका है।

  साल बीतते जा रहे हैं, लेकिन बुढ़ापे का "कॉमरेड अनातोले" की साहित्यिक और सामाजिक गतिविधियों पर कोई असर नहीं पड़ता। वह रूसी क्रांति के बचाव में रैलियों में बोलते हैं, जारशाही निरंकुशता और फ्रांसीसी पूंजीपति वर्ग को कलंकित करते हैं, जिन्होंने क्रांति को दबाने के लिए निकोलस को ऋण प्रदान किया था। इस अवधि के दौरान, फ्रैंस ने कई पुस्तकें प्रकाशित कीं, उनमें "ऑन ए व्हाइट स्टोन" संग्रह भी शामिल था, जिसमें एक जिज्ञासु समाजवादी स्वप्नलोक शामिल था। फ्रैंस एक नए, सामंजस्यपूर्ण समाज का सपना देखते हैं और इसकी कुछ विशेषताओं की भविष्यवाणी करते हैं। एक अनुभवहीन पाठक को ऐसा लग सकता है कि उसका संदेह अंततः दूर हो गया है, लेकिन एक विवरण - शीर्षक - पूरी तस्वीर पर संदेह पैदा करता है। कहानी को "गेट ऑफ़ हॉर्न या गेट ऑफ़ आइवरी" कहा जाता है: प्राचीन पौराणिक कथाओं में, यह माना जाता था कि भविष्यसूचक सपने पाताल लोक से सींग के द्वार के साथ उड़ते हैं, और झूठे सपने - हाथी दांत के द्वार के साथ। यह स्वप्न किस द्वार से होकर गुजरा?

  पेंगुइन का इतिहास

  वर्ष 1908 को फ्रैंस के लिए एक महत्वपूर्ण घटना के रूप में चिह्नित किया गया था: उनका "पेंगुइन द्वीप" प्रकाशित हुआ था। लेखक, अपनी व्यंग्यात्मक प्रस्तावना के पहले ही वाक्य में लिखते हैं: “मैं विभिन्न प्रकार के मनोरंजनों में लिप्त होने के बावजूद, मेरा जीवन केवल एक ही चीज़ के लिए समर्पित है, जिसका उद्देश्य एक महान योजना का कार्यान्वयन है। मैं पेंगुइन का इतिहास लिख रहा हूं। मैं इस पर कड़ी मेहनत करता हूं, असंख्य और कभी-कभी दुर्गम प्रतीत होने वाली कठिनाइयों के सामने पीछे नहीं हटता। विडंबना, मजाक? हाँ निश्चित रूप से। लेकिन इतना ही नहीं. दरअसल, वह जीवन भर इतिहास लिखते हैं। और "पेंगुइन द्वीप" एक प्रकार का सारांश है, जो कुछ भी पहले ही लिखा और सोचा जा चुका है उसका सामान्यीकरण - यूरोपीय इतिहास पर एक संक्षिप्त, "एक-खंड" निबंध। वैसे, समकालीनों द्वारा उपन्यास को इसी तरह समझा गया था।

  वास्तव में, "पेंगुइन आइलैंड" को शब्द के पूर्ण अर्थ में शायद ही एक उपन्यास कहा जा सकता है: इसमें कोई मुख्य पात्र नहीं है, पूरे काम के लिए एक भी कथानक नहीं है; निजी नियति के विकास के उतार-चढ़ाव के बजाय, पाठक पूरे देश के भाग्य से गुजरता है - एक काल्पनिक देश जिसमें कई देशों की विशिष्ट विशेषताएं हैं, लेकिन सबसे ऊपर - फ्रांस। मंच पर विचित्र मुखौटे एक के बाद एक दिखाई देते हैं; ये लोग भी नहीं हैं, बल्कि पेंगुइन हैं, जो संयोग से इंसान बन गए... यहां एक बड़ा पेंगुइन एक छोटे से पेंगुइन को डंडे से मार रहा है - यह वह है जो निजी संपत्ति स्थापित करता है; यहाँ एक और है जो अपने साथियों को डरा रहा है, अपने सिर पर सींग वाला हेलमेट लगाए हुए है और अपनी पूँछ बाँध रहा है - यह शाही राजवंश का पूर्वज है; उनके बगल में और उनके पीछे - लम्पट कुंवारियाँ और रानियाँ, पागल राजा, अंधे और बहरे मंत्री, अधर्मी न्यायाधीश, लालची भिक्षु - भिक्षुओं के पूरे बादल! ये सब मुद्राएँ बनाते हैं, भाषण देते हैं और वहीं, दर्शकों के सामने, अपने अनगिनत घिनौने कृत्यों और अपराधों की रचना करते हैं। और पृष्ठभूमि में - भोले-भाले और धैर्यवान लोग। और इस प्रकार हम युग दर युग बीतते जाते हैं।

  यहां सब कुछ अतिशयोक्तिपूर्ण, हास्यपूर्ण अतिशयोक्ति है, कहानी की शुरुआत से लेकर पेंगुइन की चमत्कारी उत्पत्ति तक; और जितना दूर, उतना ही अधिक: एक पूरी जनता पेंगुइन ऑर्बेरोसा का पीछा करने के लिए दौड़ती है, जो पोशाक पहनने वाली सभी पेंगुइन महिलाओं में से पहली थी; न केवल क्रेन पर सवार पिग्मी, बल्कि आदेश-वाहक गोरिल्ला भी सम्राट ट्रिंको की सेना के रैंकों में मार्च करते हैं; प्रतिदिन लगभग दर्जनों बार, न्यू अटलांटिस कांग्रेस "औद्योगिक" युद्धों पर प्रस्तावों पर मतदान करती है; पेंगुइन का आंतरिक संघर्ष वास्तव में एक महाकाव्य पैमाने का अधिग्रहण करता है - दुर्भाग्यपूर्ण कोलंबन को नींबू, शराब की बोतलें, हैम, सार्डिन के बक्से के साथ फेंक दिया जाता है; उसे गटर में डुबो दिया जाता है, मैनहोल में धकेल दिया जाता है, उसके घोड़े और गाड़ी सहित सीन में फेंक दिया जाता है; और अगर बात किसी निर्दोष को दोषी ठहराने के लिए जुटाए गए झूठे सबूतों की हो, तो उनके वजन से मंत्रालय की इमारत लगभग ढह जाती है।

  “अन्याय, मूर्खता और क्रूरता जब प्रथा बन जाती है तो किसी पर असर नहीं करती। हम यह सब अपने पूर्वजों में देखते हैं, लेकिन हम इसे अपने आप में नहीं देखते हैं,'' अनातोले फ्रांस ने ''द जजमेंट्स ऑफ एम. जेरोम कोइग्नार्ड'' की ''प्रस्तावना'' में लिखा है। अब, पंद्रह साल बाद, उन्होंने इस विचार को एक उपन्यास में अनुवादित किया है। "पेंगुइन आइलैंड" में आधुनिक सामाजिक व्यवस्था में निहित अन्याय, मूर्खता और क्रूरता को बीते दिनों की चीज़ों के रूप में दिखाया गया है - इसलिए वे अधिक दिखाई देते हैं। और आधुनिकता की कहानी पर लागू होने वाले "इतिहास" के स्वरूप का यही अर्थ है।

  यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण बिंदु है - आखिरकार, उपन्यास का लगभग दो-तिहाई हिस्सा "आधुनिक इतिहास" को समर्पित है। उदाहरण के लिए, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध की फ्रांसीसी क्रांति ड्रेफस मामले की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण घटना है, और फिर भी केवल दो पृष्ठ पेंगुइन द्वीप में क्रांति और हे केस के अस्सी हजार बंडलों के लिए समर्पित हैं। जो ड्रेफस मामले की परिस्थितियों को अजीब ढंग से पुन: प्रस्तुत करता है - एक पूरी किताब।

  ऐसी असमानता क्यों? जाहिरा तौर पर, क्योंकि हाल का अतीत - और वास्तव में फ्रैंस के लिए यह लगभग वर्तमान है - लेखक को इतिहास से ज्यादा दिलचस्पी है। यह संभव है कि ऐतिहासिक वर्णन के उसी रूप की फ्रांसिस को मुख्य रूप से आज की सामग्री को उचित रूप से संसाधित और "सीधा" करने के लिए आवश्यकता थी। उच्च राजद्रोह का झूठा मामला, जो समकालीन लोगों के लिए बेहद जटिल लग रहा था, फ्रैंस की कलम के तहत स्पष्ट बर्बरता और अराजकता में बदल जाता है, मध्ययुगीन ऑटो-दा-फे जैसा कुछ; जानबूझकर कम किया गया, "बेवकूफीपूर्ण" यहां तक ​​कि मामले की प्रेरणा भी: "अस्सी हजार मुट्ठी घास", एक तरफ, एक हास्य अतिशयोक्ति है (सरकारी निरीक्षक में पैंतीस हजार कोरियर की तरह), और दूसरी तरफ, एक लिटोटे, यानी, इसके विपरीत एक अतिशयोक्ति, एक हास्यपूर्ण अल्पकथन; देश लगभग गृहयुद्ध की स्थिति में आ गया - किस कारण से? घास के कारण!

  नतीजा बेहद निराशाजनक है. सिरैक्यूज़न बूढ़ी औरत का अशुभ भूत उपन्यास के अंतिम पन्नों में फिर से प्रकट होता है। पेंगुइन सभ्यता अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचती है। उत्पादक वर्ग और पूंजीपति वर्ग के बीच की खाई इतनी गहरी हो जाती है कि यह, संक्षेप में, दो अलग-अलग नस्लें पैदा करती है (जैसा कि द टाइम मशीन में वेल्स के साथ हुआ था), जो दोनों शारीरिक और मानसिक रूप से पतित हो जाती हैं। और फिर ऐसे लोग हैं - अराजकतावादी - जो निर्णय लेते हैं: "शहर को नष्ट कर देना चाहिए।" राक्षसी ताकत के धमाकों से राजधानी हिली; सभ्यता नष्ट हो जाती है और... सब कुछ फिर से उसी परिणाम पर आने के लिए फिर से शुरू होता है। इतिहास का चक्र बंद हो गया, कोई आशा नहीं रही।

  ऐतिहासिक निराशावाद विशेष रूप से उपन्यास द गॉड्स थर्स्ट (1912) में गहराई से व्यक्त किया गया है। यह एक बहुत शक्तिशाली और बहुत ही अंधकारमय, दुखद पुस्तक है। उपन्यास का नायक, कलाकार गैमेलिन, एक उदासीन, उत्साही क्रांतिकारी, एक ऐसा व्यक्ति जो अपनी इच्छा के विरुद्ध, केवल घटनाओं के तर्क का पालन करते हुए, अपनी सारी रोटी एक बच्चे वाली भूखी महिला को देने में सक्षम है, क्रांतिकारी का सदस्य बन जाता है ट्रिब्यूनल और सैकड़ों कैदियों को गिलोटिन पर भेजता है, जिनमें उनके पूर्व मित्र भी शामिल हैं। वह जल्लाद है, लेकिन वह पीड़ित भी है; मातृभूमि को खुश करने के लिए (अपनी समझ के अनुसार), वह न केवल अपना जीवन, बल्कि अपनी संतानों की अच्छी याददाश्त का भी बलिदान देता है। वह जानता है कि उसे जल्लाद और खून चूसने वाले के रूप में शापित किया जाएगा, लेकिन वह अपने द्वारा बहाए गए सभी खून की पूरी जिम्मेदारी लेने के लिए तैयार है ताकि बगीचे में खेल रहे किसी बच्चे को कभी खून न बहाना पड़े। वह एक नायक है, लेकिन वह एक कट्टर भी है, उसकी "धार्मिक मानसिकता" है, और इसलिए लेखक की सहानुभूति उसके पक्ष में नहीं है, बल्कि उसके विरोधी एपिक्यूरियन दार्शनिक, "पूर्व रईस" ब्रोटो के पक्ष में है। जो सब कुछ समझता है और कार्रवाई करने में असमर्थ है। दोनों नष्ट हो जाते हैं, और दोनों की मृत्यु समान रूप से अर्थहीन है; उन्हीं शब्दों के साथ, गैमेलिन का पूर्व प्रेमी नए प्रेमी को विदा करता है; जीवन चलता रहता है, पहले की तरह ही दर्दनाक और सुंदर, "वह कुतिया जीवन," जैसा कि फ्रैंस ने अपनी बाद की कहानियों में से एक में कहा था।

  कोई इस बात पर बहस कर सकता है कि लेखक ने युग का कितनी सच्चाई से चित्रण किया है, कोई उस पर ऐतिहासिक सत्य को विकृत करने, वर्ग बलों के वास्तविक संरेखण को न समझने और लोगों में अविश्वास का आरोप लगा सकता है, लेकिन कोई उससे एक बात से इनकार नहीं कर सकता है: उसने जो चित्र बनाया है वह वास्तव में है अद्भुत; उनके द्वारा पुनर्जीवित युग का रंग इतना समृद्ध, रसदार और सामान्य रूप से और इसके अनूठे और भयानक विवरणों में, उदात्त और आधार, राजसी और क्षुद्र, दुखद और दुखद के वास्तव में महत्वपूर्ण अंतर्संबंध और अंतर्विरोध में है। हास्यास्पद है कि कोई भी उदासीन नहीं रह सकता और अनायास ही ऐसा लगने लगता है कि यह कोई ऐतिहासिक उपन्यास नहीं है जो चित्रित घटनाओं के सौ साल से भी अधिक समय बाद लिखा गया है, बल्कि समकालीनता का जीवंत प्रमाण है।

  "बोल्शेविक हृदय और आत्मा"

  अगले वर्ष प्रकाशित राइज़ ऑफ़ द एंजल्स, जो पहले ही कहा जा चुका है उसमें कुछ भी नहीं जोड़ता है। यह पृथ्वी पर भेजे गए स्वर्गदूतों के कारनामों और स्वर्गीय तानाशाह इल्डाबौथ के खिलाफ विद्रोह की साजिश रचने की एक मजाकिया, शरारती, बहुत ही तुच्छ कहानी है। किसी को यह सोचना चाहिए कि वह शापित प्रश्न, जिस पर फ्रैंस ने इतनी आध्यात्मिक शक्ति दी, फिर भी उसे पीड़ा देता रहा। हालाँकि, उन्हें इस बार भी कोई नया समाधान नहीं मिला - अंतिम क्षण में, विद्रोहियों के नेता, शैतान ने बोलने से इनकार कर दिया: "लोगों का इल्दाबाओथ का पालन न करने का क्या मतलब है अगर उसकी आत्मा अभी भी उनमें रहती है, अगर वे, उसकी तरह, ईर्ष्यालु, हिंसा और झगड़े से ग्रस्त, लालची, कला और सौंदर्य के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं? "विजय वह भावना है... जो हममें और केवल अपने आप में है, हमें इल्दाबाओथ पर विजय प्राप्त करनी चाहिए और उसे नष्ट करना चाहिए।" 1914 में, फ्रैंस फिर से - तीसरी बार - बचपन की यादों में लौटे; हालाँकि, "लिटिल पियरे" और "लाइफ इन ब्लूम", किताबें जिनमें कल्पना किए गए और आंशिक रूप से पहले से लिखे गए उपन्यास शामिल होंगे, कुछ साल बाद तक प्रकाश में नहीं आएंगे। अगस्त आ रहा है, और इसके साथ सबसे अंधकारमय भविष्यवाणियों की पूर्ति भी आती है: युद्ध। फ्रांस के लिए, यह दोहरा झटका है: युद्ध के पहले ही दिन, एक पुराने दोस्त जौरेस की मृत्यु हो गई, जिसे पेरिस के एक कैफे में एक राष्ट्रवादी कट्टरपंथी ने गोली मार दी।

  सत्तर वर्षीय फ्रैंस भ्रमित है: ऐसा लगता है कि दुनिया बदल गई है; हर कोई, यहाँ तक कि उनके समाजवादी मित्र भी, शांतिवादी भाषणों और संकल्पों को भूलकर, ट्यूटनिक बर्बर लोगों के खिलाफ युद्ध के कड़वे अंत तक, पितृभूमि की रक्षा के पवित्र कर्तव्य के बारे में चिल्लाते हुए एक-दूसरे से होड़ कर रहे हैं, और "पेंगुइन" के लेखक के पास कोई विकल्प नहीं है। लेकिन गाना बजानेवालों में अपनी पुरानी आवाज़ जोड़ने के लिए। हालाँकि, उन्होंने पर्याप्त उत्साह नहीं दिखाया, और इसके अलावा, उन्होंने एक साक्षात्कार में खुद को भविष्य में - जीत के बाद - जर्मनी के साथ सुलह का संकेत देने की अनुमति दी।

  आधुनिक साहित्य का मान्यता प्राप्त नेता तुरंत एक "दुखी पराजयवादी" और लगभग एक गद्दार में बदल गया। उनके ख़िलाफ़ अभियान इतने बड़े पैमाने पर हुआ कि, इसे समाप्त करने की इच्छा रखते हुए, शांति के सत्तर वर्षीय दूत और युद्धों के भंडाफोड़ करने वाले ने सेना में भर्ती के लिए आवेदन किया, लेकिन स्वास्थ्य कारणों से उन्हें सैन्य सेवा के लिए अयोग्य घोषित कर दिया गया।

  अठारहवें वर्ष तक, "लाइफ इन ब्लूम" को छोड़कर, फ्रैंस की साहित्यिक जीवनी अतीत में है। हालाँकि, सार्वजनिक और राजनीतिक जीवनी अभी भी पूरी होने की प्रतीक्षा कर रही है। ऐसा लगता है कि उसकी ताकत की कोई सीमा नहीं है: बारबुसे के साथ, वह क्लार्ट समूह की अपील पर हस्ताक्षर करता है, काला सागर स्क्वाड्रन के विद्रोही नाविकों के बचाव में बोलता है, वोल्गा क्षेत्र के भूखे बच्चों की मदद करने के लिए फ्रांसीसी से आह्वान करता है, आलोचना करता है वर्साय की संधि को नए संघर्षों के संभावित स्रोत के रूप में, और जनवरी 1920 में निम्नलिखित शब्द लिखते हैं: "मैंने हमेशा लेनिन की प्रशंसा की है, लेकिन आज मैं एक वास्तविक बोल्शेविक हूं, आत्मा और हृदय से बोल्शेविक हूं।" और उन्होंने इसे इस तथ्य से साबित किया कि कांग्रेस ऑफ टूर्स के बाद, जिसमें समाजवादी पार्टी विभाजित हो गई, उन्होंने दृढ़ता से कम्युनिस्टों का पक्ष लिया।

  उनके पास दो और महत्वपूर्ण क्षण थे: नोबेल पुरस्कार के उसी बीसवें वर्ष में पुरस्कार और - उनकी योग्यताओं की कोई कम चापलूसी मान्यता नहीं - वेटिकन द्वारा, बाईसवें वर्ष में, अनातोले फ्रांस के संपूर्ण कार्यों को शामिल किया गया। निषिद्ध पुस्तकों का सूचकांक.

  12 अक्टूबर, 1924 को, एक पूर्व पारनासियन, एस्थेट, संशयवादी दार्शनिक, एपिक्यूरियन और अब "हृदय और आत्मा से बोल्शेविक" की अस्सी साल और छह महीने की उम्र में धमनीकाठिन्य से मृत्यु हो गई।