टिटोव वी.एस. श्रम का प्रथम सामाजिक विभाजन

मध्य एशिया भी कृषि और पशु प्रजनन के सबसे प्राचीन केंद्रों में से एक है। यहां, देश के दक्षिण-पश्चिम में, छठी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, कोपेटडैग के चट्टानी इलाकों और कराकुम रेत के असीमित समुद्र के बीच स्थित तलहटी मैदान की एक संकीर्ण पट्टी पर। इ। ऐसी जनजातियाँ थीं जिन्होंने पुरातत्वविदों द्वारा जेतुन संस्कृति नामक एक संस्कृति छोड़ी थी। अब इस प्रकार के स्मारक पूर्वोत्तर ईरान में भी पाए गए हैं, इसलिए हम स्पष्ट रूप से ज़ाग्रोस समूह के समान शुरुआती किसानों के एक बड़े जनजातीय समुदाय के बारे में बात कर रहे हैं।
ज़ाग्रोस बस्तियों के निवासियों की तरह, डेज़ेटुन की संस्कृति में

जनजातियाँ स्पष्ट रूप से नए और पुराने, प्रगतिशील और पुरातन को जोड़ती हैं। कृषि और पशुपालन अब नई तरह की अर्थव्यवस्था का ठोस आधार बन गए हैं। मिट्टी पर जौ और गेहूं के दानों के निशान, प्राचीन किसानों का सबसे महत्वपूर्ण उपकरण, दरांती के लिए चकमक पत्थर के सैकड़ों आवेषण, पूरी निश्चितता के साथ इस बात की बात करते हैं।
जेतुन बस्तियाँ पठारों और पहाड़ी घाटियों में नहीं स्थित थीं, जहाँ वर्षा की मात्रा एक स्थिर फसल प्रदान करती थी, बल्कि एक शुष्क क्षेत्र में थी, जिसके कारण निवासियों को खेतों की किसी प्रकार की कृत्रिम सिंचाई का सहारा लेना पड़ता था। सबसे अधिक संभावना है, कोपेटडैग से बहने वाली छोटी नदियों और नालों के बाढ़ अतिप्रवाह का उपयोग किया गया था। पशुपालन में भी कुछ सफलताएँ प्राप्त हुईं। जेयतुन संस्कृति के अंतिम चरण में मवेशियों को मुख्य घरेलू पशुओं - बकरियों और भेड़ों में शामिल किया गया।
नई प्रजाति आर्थिक गतिविधिविशेषकर कृत्रिम सिंचाई के प्रारंभिक रूपों वाली कृषि ने जीवन और जीवन के पूरे चेहरे को मौलिक रूप से बदल दिया। गुफाओं में स्थित अस्थायी शिविर, या नीचे शिविर खुला आसमानएडोब इमारतों की मजबूत, दीर्घकालिक बस्तियों का मार्ग प्रशस्त हुआ। सच है, ये बस्तियाँ आईएल थीं। 14 छोटे हैं: उनके निवासियों की संख्या अधिक से अधिक 150- से अधिक नहीं थी
200 लोग. हालाँकि, आवासों के निर्माण में हुई प्रगति बहुत सांकेतिक है। जेयटुन बस्ती में और जेयटुन संस्कृति की अन्य बस्तियों में खुदाई किए गए घर 20-25 वर्ग मीटर के क्षेत्र वाली एक कमरे की इमारतें हैं। मी. उनमें से प्रत्येक के पास एक विशाल एडोब चूल्हा था, फर्श चूने के प्लास्टर से ढका हुआ था, जिसे लाल या काले रंग से रंगा गया था। कभी-कभी आवासों की दीवारों को अंदर से भी चित्रित किया जाता था। अपेक्षाकृत रूप से प्रकट होता है बड़ी संख्या मेंऔर मिट्टी के बर्तन, प्रारंभिक कृषि संस्कृतियों की विशेषता, अभी भी कच्चे हैं, लेकिन पहले से ही साधारण पेंटिंग से सजाए गए हैं। व्यंजन बनाने के लिए उपयोग की जाने वाली मिट्टी में बारीक कटे भूसे का मिश्रण किसानों द्वारा उगाए गए अनाज के बहुमुखी उपयोग को इंगित करता है।
हालाँकि, नई प्रकार की अर्थव्यवस्था की स्थितियों में सापेक्ष समृद्धि के संकेतों को हमसे पाषाण युग की गहराई में निहित गहरे पुरातनवाद, अवशेषी परंपराओं की विशेषताओं को छिपाना नहीं चाहिए। विशेषकर जेयटुन संस्कृति के विकास के प्रारंभिक चरण में, मेसोलिथिक और स्टेपी शिकारियों के रीति-रिवाजों के अनुरूप, पुरातनपंथ में गोइटरड गज़ेल्स और जंगली गधों के शिकार की महान भूमिका है। ऊपरी पुरापाषाण काल.
सभी उपकरण डेज़ाइटुन जनजातियों द्वारा पत्थर और हड्डी से बनाए गए थे: हमारे पास कृषि नवपाषाण का एक ज्वलंत उदाहरण है, लेकिन स्वयं चकमक उपकरण के प्रकार और उनके निर्माण की तकनीक मेसोलिथिक समय की उपलब्धियों से निकटता से संबंधित हैं। अंत में, का चल रहा उत्पादन एक लंबी संख्याहड्डी और चकमक पत्थर से बने विशेष उपकरण - सभी प्रकार के स्क्रेपर्स, पियर्सर इत्यादि, जिनका उद्देश्य खाल के प्रसंस्करण के लिए होता है, हालांकि बुनाई, संभवतः, पहले से ही यहां उत्पन्न हुई थी [§§§§]।
जेयतुन स्मारकों के शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि उस समय समाज की आर्थिक इकाई हो सकती है छोटा परिवार[*****]. सभी में-

1. जरमो में एक नवपाषाणकालीन आवास की एक्सोनोमेट्री और पुनर्निर्माण,

1. सहस्राब्दी ई.पू. इ। (ब्रेडवुड के अनुसार)

1. प्रारंभिक कृषि बंदोबस्त की योजना, जेयतुन, छठी सहस्राब्दी ईसा पूर्व। डी।

किसी भी मामले में, प्राचीन बस्तियों का निर्माण करने वाले छोटे घर विशेष रूप से इसके लिए डिज़ाइन किए गए हैं, और औजारों की खोज से संकेत मिलता है कि प्रत्येक घर में इसके निवासी खाल के प्रसंस्करण, चकमक उपकरण बनाने और लकड़ी के काम में लगे हुए थे। साथ ही, अर्ध-सिंचित कृषि जैसी आर्थिक गतिविधियों ने विकास को प्रोत्साहित किया सामूहिक रूपश्रम, जिसके कारण कृषि समुदायों का अस्तित्व बना, जिनकी बस्तियों के अवशेष अध्ययन किए गए स्मारक हैं। सबसे अधिक संभावना है, इन गाँवों के निवासी किसी प्रकार के पारिवारिक संबंधों से जुड़े हुए थे। अभयारण्य, जिनका उपयोग सामान्य बैठकों के स्थानों के रूप में भी किया जाता था, सांप्रदायिक समूहों की आंतरिक एकता के विशिष्ट प्रतीक थे। जेयटुन संस्कृति की प्राचीन बस्तियों में से एक, पेसेदज़िक-डेप पर, ऐसा अभयारण्य, जो लगभग प्राचीन बस्ती के केंद्र में खोजा गया था, अपने लेआउट में सामान्य लोगों के करीब था। आवासीय भवन, लेकिन उनके आकार से लगभग दोगुना। अभयारण्य में, विभिन्न चित्रणों वाली बहुरंगी दीवार पेंटिंग के अवशेष हैं ज्यामितीय आंकड़े, अनगुलेट्स और बिल्ली के समान शिकारी। चैटल-ह्युगोक के भित्तिचित्रों के साथ, यह दुनिया में ऐसी कला के सबसे पुराने स्मारकों में से एक है। ज़ेइतुन बस्तियों में पाई गई टेराकोटा महिला मूर्तियाँ भी एक महिला देवता - प्रजनन क्षमता की संरक्षक - के पंथ के विकास की गवाही देती हैं। आवासीय भवनों के फर्शों का रंग और मिट्टी के बर्तनों और चकमक उपकरणों में कई तत्व ज़ाग्रोस समूह के किसानों के साथ डेज़ेयटुन संस्कृति के संबंध का संकेत देते हैं। हालाँकि, सामान्य तौर पर, डेज़ीगुन संस्कृति बहुत अजीब है, जिसे संभवतः दक्षिण-पश्चिमी की स्थानीय मेसोलिथिक आबादी की संस्कृति के आधार पर इसके गठन द्वारा समझाया गया है। मध्य एशियाऔर उत्तरी ईरान.
जेयतुन बस्तियाँ, मानो बसे हुए कृषि और देहाती जनजातियों के उत्तरपूर्वी हिस्से का प्रतिनिधित्व करती थीं। मध्य एशिया के अन्य क्षेत्रों में, व्यवस्थित कृषि संस्कृति के ऐसे कोई प्राचीन स्मारक नहीं हैं। वहाँ, VI-IV सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। शिकारियों, मछुआरों और संग्रहकर्ताओं की पुरातन संस्कृतियाँ व्यापक थीं। सच है, कई स्थानों पर छोटे मवेशियों को पालतू बनाना भी यहां शुरू हुआ, कम से कम छठी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से। इ। इसका प्रमाण हिसार संस्कृति के स्थलों पर खुदाई के परिणामों से मिलता है, जो मुख्य रूप से पश्चिमी ताजिकिस्तान के पहाड़ी क्षेत्रों में वितरित है। लेकिन जानवरों को पालतू बनाने की शुरुआत हो चुकी थी

सबसे बढ़कर, यह यहां शिकार-संग्रह अर्थव्यवस्था के निरंतर प्रभुत्व के साथ एक नई प्रकार की अर्थव्यवस्था का एक तत्व था। किसी भी मामले में, हिसार संस्कृति लंबे समय तक एक बहुत ही पुरातन स्वरूप बरकरार रखती है। यह, विशेष रूप से, बड़ी संख्या में कंकड़ वाले उपकरणों की विशेषता है, इस तथ्य के बावजूद कि सिरेमिक और एडोब संरचनाएं पूरी तरह से अनुपस्थित हैं।

दूसरा अध्याय

प्राचीन किसान और चरवाहे

§ 1. सामान्य विशेषताएँयुग

दागेस्तान के इतिहास की अगली अवधि में पाषाण युग का अंत शामिल है, जिसे विज्ञान में नवपाषाण युग, या नया पाषाण युग और ताम्र-पाषाण युग, या एनोलिथिक के रूप में जाना जाता है। उन्हें कई लोगों ने चिन्हित किया था महत्वपूर्ण खोजेंऔर उपलब्धियाँ जिन्होंने आदिम समाज की उत्पादक शक्तियों के आगे विकास को महत्वपूर्ण प्रोत्साहन दिया। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण, निस्संदेह, नवपाषाण जनजातियों के एक हिस्से का एक विनियोग अर्थव्यवस्था से एक नई अर्थव्यवस्था में संक्रमण था, जिसका आधार एक उत्पादक कृषि और देहाती अर्थव्यवस्था थी।

शिकारियों, मछुआरों और संग्रहकर्ताओं के शेष जनसमूह से कृषि और देहाती जनजातियों के अलगाव को सोवियत वैज्ञानिकों ने मानव जाति के इतिहास में पहला बड़े पैमाने पर विकास के रूप में माना है। सार्वजनिक विभाजनश्रम, जिसका समाज के आगे के विकास पर निर्णायक प्रभाव पड़ा।

"नवपाषाण क्रांति", जैसा कि दक्षिण की नवपाषाणिक जनजातियों के एक नए उत्पादक प्रकार की अर्थव्यवस्था में संक्रमण को कहने की प्रथा है, ने उनके बीच अपेक्षाकृत मजबूत व्यवस्थित जीवन शैली के प्रसार में योगदान दिया। और इसके परिणामस्वरूप, निर्माण जैसे पहले से अज्ञात उद्योगों का उदय हुआ स्थायी आवास, मिट्टी के बर्तन बनाना, बुनाई करना, आदि।

जैसे-जैसे कृषि और देहाती अर्थव्यवस्था विकसित होती है, व्यक्तिगत जनजातियों और जनजातीय समुदायों द्वारा शोषित क्षेत्रों का आकार तेजी से कम हो जाता है। विशाल क्षेत्र, जो पहले एक शिकार जनजाति के स्वामित्व में था, नई परिस्थितियों में, आवश्यक खाद्य उत्पाद प्रदान करने में महत्वपूर्ण रूप से सक्षम हो गया है। बड़ी मात्राजनसंख्या। इसलिए, विभाजन की प्रक्रिया में उभरे समूह अब मूल क्षेत्र नहीं छोड़ते हैं, बल्कि मातृ समुदाय के आसपास बस जाते हैं, इसके साथ आर्थिक, सांस्कृतिक और जातीय संबंध बनाए रखते हैं। कृषि एवं पशुपालक आबादी वाले क्षेत्रों का जनसंख्या घनत्व बढ़ रहा है। सजातीय जनजातियों के काफी मजबूत संघ हैं।

नये लक्षण सामाजिक संरचनाऔर अधिक मजबूती मिली आदिवासी समुदाय, जनजातियों को मजबूत करना, जनजातीय संघों का गठन। पतला सार्वजनिक संगठनजनजातीय समुदायों के आंतरिक जीवन और उनके रिश्तों के साथ-साथ जनजातियों के बीच संबंधों को भी नियंत्रित करता है। इसके लिए धन्यवाद, जनजातीय व्यवस्था, जिसने समृद्धि की अवधि का अनुभव किया, अपने विकास में और भी ऊंचे स्तर पर पहुंच गई।

एनोलिथिक में, मानवता एक नए युग में प्रवेश करती है - धातु का युग। सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धिइसी रास्ते पर तांबा धातु विज्ञान का विकास हुआ। सच है, पहले धातु के उपकरण कम थे और पर्याप्त रूप से परिपूर्ण नहीं थे। तथापि तेजी से विकासप्राचीन धातु विज्ञान का उत्पादक शक्तियों के विकास पर प्रगतिशील प्रभाव था।

उपलब्ध आंकड़ों के आधार पर, एनोलिथिक में कृषि और देहाती अर्थव्यवस्था का एक और विकास हुआ है, जो अध्ययन किए गए स्मारकों की सामग्रियों में काफी परिपक्व रूप में दिखाई देता है।

जैसे-जैसे अर्थव्यवस्था अधिक जटिल होती जाती है, आदान-प्रदान विकसित होता है, न केवल पड़ोसी जनजातियों के बीच, बल्कि अपेक्षाकृत दूरस्थ क्षेत्रों की आबादी के बीच भी स्थायी संबंध स्थापित होते हैं।

श्रम उत्पादकता में वृद्धि, विशेष रूप से पशु प्रजनन, धातु विज्ञान और विनिमय के विकास ने अनिवार्य रूप से संपत्ति असमानता को जन्म दिया। जनजातीय समुदायों के भीतर, यह एक अलग संपत्ति की स्थिति में प्रकट हुआ। व्यक्तिगत परिवार. संपत्ति विभेदीकरण की प्रक्रिया में आदिवासी संगठन के सभी लिंक शामिल थे: कबीले, जनजाति और जनजातियों के संघ। अंतर-जनजातीय संघर्ष उत्पन्न होते हैं, जिससे जनजातीय अभिजात वर्ग का और भी अधिक संवर्धन होता है, संपत्ति असमानता बढ़ती है।

विख्यात कारक एनोलिथिक समाज के सामाजिक संबंधों में भी परिलक्षित हुए। इस युग में, मातृसत्तात्मक-कबीले संबंधों को पितृ कानून पर आधारित नए संबंधों से बदलने की प्रक्रिया शुरू होती है। आदिवासी कुलीनता सामने आती है। यह सब कबीले और जनजाति के भीतर असमान संबंधों के उद्भव की ओर ले जाता है।

सामान्य तौर पर, उपरोक्त कारणों के संयोजन ने आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के बाद के विघटन के लिए पूर्व शर्ते तैयार कीं।

§ 2. नवपाषाण काल

नवपाषाण युग में काकेशस में 5वीं और संभवतः छठी सहस्राब्दी ईसा पूर्व का हिस्सा शामिल है। इ।

दागिस्तान की नवपाषाण संस्कृति, वास्तव में, संपूर्ण काकेशस की संस्कृति का अभी तक पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है। दागिस्तान नवपाषाण काल ​​के बारे में हमारे विचार इस युग के बीस से अधिक स्मारकों की सामग्रियों पर आधारित हैं। अधिकांश भाग के लिए, ये नष्ट हो चुकी या गंभीर रूप से अशांत सांस्कृतिक परतों और कार्यशालाओं वाली बस्तियों के अवशेष हैं जहां चकमक पत्थर के प्राकृतिक भंडार विकसित किए गए थे। दागिस्तान में नवपाषाण काल ​​की अच्छी तरह से संरक्षित बस्तियों और कब्रगाहों की अभी तक पहचान नहीं की गई है। इसलिए, उपलब्ध सामग्री मुख्य रूप से पत्थर के औजारों के विकास की विशेषता है अलग-अलग अवधिनवपाषाण युग. दागिस्तान के नवपाषाणकालीन निवासियों की विशिष्ट जीवन स्थितियों, उनके आवास, खेती के तरीकों और कई अन्य रोचक और के बारे में जानकारी महत्वपूर्ण विवरणफिलहाल हमारे पास घर नहीं है.

हालाँकि, श्रम उपकरणों के अध्ययन से दागिस्तान नवपाषाण जनजातियों की उत्पादक शक्तियों के विकास की प्रक्रिया का पता लगाना और इस आधार पर, तुलनात्मक सामग्रियों की भागीदारी के साथ, सबसे अधिक पुन: निर्माण करना संभव हो जाता है। सामान्य शब्दों मेंउनके जीवन की तस्वीर. उपलब्ध सामग्रियां दागिस्तान की नवपाषाण संस्कृति में दो चरणों को अलग करना संभव बनाती हैं: प्रारंभिक और देर से।

प्रारंभिक नवपाषाण काल

प्रारंभिक नवपाषाण काल ​​के स्मारक अब दागिस्तान के तटीय और तलहटी क्षेत्रों में खोजे गए हैं। ये माखचकाला (तरनेयर पथ में) के आसपास के गांवों के अवशेष हैं और बुइनकस्क से ज्यादा दूर नहीं हैं। टार्नेयर बस्ती प्राचीन समुद्री छतों पर स्थित है, और ब्यूनाक बस्ती प्राचीन नदी छतों पर स्थित है। ऐसी ही परिस्थितियों में, प्राचीन नदी और समुद्री छतों पर, काकेशस के अन्य क्षेत्रों में नवपाषाणकालीन बस्तियाँ स्थित थीं।

दागिस्तान की दोनों बस्तियों में कई सामग्रियां एकत्र की गई हैं: पत्थर के उपकरण, उनके लिए रिक्त स्थान, उत्पादन अपशिष्ट। इनमें नियमित आकार के माइक्रोब्लैड और उनसे बने लघु उपकरण बड़ी संख्या में प्रस्तुत किए जाते हैं। छोटे प्रिज्मीय और पिरामिडनुमा कोर भी पाए गए, जिन्हें माइक्रोप्लेट्स को अलग करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। अक्सर पॉइंट, स्क्रेपर्स, जिनमें गोल वाले प्रमुख होते हैं, और अन्य उपकरण पाए जाते हैं। ये सभी कलाकृतियाँ, अपने आकार, आकार और प्रसंस्करण तकनीक में, दागिस्तान के स्वर्गीय मेलीथिक परिसरों से चकमक उपकरणों के संबंधित नमूनों की याद दिलाती हैं और उनकी तरह, समान उद्देश्यों के लिए उपयोग की जाती थीं, मुख्य रूप से शिकार के हथियारों को लैस करने और शिकार के प्रसंस्करण के लिए शिकार करना।

वर्णित वस्तुओं के अलावा, जो लेट मेलीथिक संस्कृति के साथ निरंतरता की गवाही देते हैं, नए प्रकार के चकमक उपकरण भी हैं जो पहली बार प्रारंभिक नवपाषाण काल ​​​​में दिखाई दिए थे। उनमें से, हम लंबी चाकू जैसी प्लेटें और उनसे बने उपकरण, पत्ती के आकार के और त्रिकोणीय तीर के निशान देखते हैं। उत्तरार्द्ध को रीटचिंग को निचोड़कर दोनों तरफ सावधानीपूर्वक संसाधित किया जाता है। फ्लिंट रीटचर्स भी पाए गए - इस तरह के रीटचिंग को लागू करने के लिए उपकरण - टेपिंग सिरों के साथ क्रॉस सेक्शन में त्रिकोणीय छड़ के रूप में।

दोनों बस्तियों की सूची में बड़े पत्थर के उपकरण, तथाकथित मैक्रोलिथ भी हैं। उनमें से सबसे बड़ी रुचि पॉलिश ब्लेड वाले चपटे-पच्चर के आकार के उपकरण हैं। ऐसे उपकरण, जो पहली बार नवपाषाण काल ​​में दिखाई दिए, उनका एक सार्वभौमिक उद्देश्य था। उनका उपयोग कुल्हाड़ी, कुल्हाड़ी और यहां तक ​​कि कुदाल की नोक के रूप में किया जाता था। जाहिरा तौर पर पच्चर के आकार की एडज़ कुल्हाड़ियों का व्यापक रूप से उत्तरी काकेशस में और विशेष रूप से डागेस्टैन प्रारंभिक नवपाषाण जनजातियों के बीच उपयोग किया जाता था।

सामान्य तौर पर, दागिस्तान की प्रारंभिक नवपाषाण संस्कृति पिछले मेसोलिथिक युग की जीवित तकनीकों (माइक्रोलिथिक आवेषण का व्यापक उपयोग) को जोड़ती है विशेषणिक विशेषताएंनई नवपाषाण तकनीक (कुल्हाड़ियों, बड़े चाकू जैसी प्लेटें, सुडौल आकार के तीर के निशान आदि का उपयोग)। यह सब पाषाण युग के अंत में स्थानीय संस्कृतियों के निरंतर, क्रमिक विकास में एक महत्वपूर्ण कड़ी के रूप में इस युग को चिह्नित करना संभव बनाता है।

उत्तर नवपाषाण काल

दागिस्तान नवपाषाण संस्कृति के विकास का अगला चरण अकुशिन्स्की और गुनिब्स्की जिलों में खोजे गए स्मारकों की सामग्रियों में प्रस्तुत किया गया है। ये मुख्यतः उन बस्तियों और कार्यशालाओं के अवशेष हैं जहाँ पत्थर का खनन किया जाता था।

नवपाषाण काल ​​के उत्तरार्ध में, बस्तियाँ अभी भी नदी घाटियों, प्राचीन नदी छतों और पर्वत श्रृंखलाओं की कोमल ढलानों पर स्थित थीं। उनके निरीक्षण और अध्ययन के दौरान, महत्वपूर्ण सामग्री एकत्र की गई जो हमें दागिस्तान की स्वर्गीय नवपाषाण आबादी के श्रम के उपकरणों से परिचित कराती है।

उपकरण अभी भी पत्थर के बने होते थे, लेकिन उनका स्वरूप काफी बदल गया है। सही आकार की लघु प्लेटों के रूप में माइक्रोलिथिक लाइनर्स की सूची से लगभग पूरी तरह से गायब हो गए हैं। काकला-कडाला-खार, सागा-त्सुका और अन्य इलाकों में स्थित अकुशिन्स्की क्षेत्र की नवपाषाणकालीन बस्तियों की सामग्रियों में, ऐसे माइक्रोब्लैड्स का पता लगाना बेहद दुर्लभ है। इनका स्थान चाकू जैसी बड़ी-बड़ी प्लेटों ने ले लिया है, जो यहां बड़ी संख्या में पाई जाती हैं। बड़े पिरामिडनुमा कोर भी पाए गए, जिनमें ऐसी प्लेटों के अलग होने के निशान संरक्षित थे। इसमें स्क्रेपर्स, विभिन्न बिंदु, आधार पर एक अवकाश के साथ त्रिकोणीय तीर के निशान, भू- भी हैं

वेसल माइक्रोप्लेट्स (1-4), माइक्रोलिथ्स (5-7), ड्रिल (5), एग्रीगेशन टिप्स (9-12), स्क्रेपर्स (13-15), रिलशर (16), चाकू जैसी प्लेटें (17-21) वी कोर (22-24), कुल्हाड़ी-कुल्हाड़ी (25), कुल्हाड़ी-कुदाल (26), मिट्टी के बर्तन का टुकड़ा (27)। 1, 2, 4-6, 22, 23, 25 - ब्यूनाक्स्काया साइट, 3, 9, 10, 13. 16-18 - तरनेर्स्काया साइट, 7, 8, 11, 12, 14, 24, 26 - अकुशिंस्की साइटें, 15 , 19-21, 27 - रुगुद्ज़ा स्थल (नवपाषाणकालीन)

एक खंड आदि के रूप में मीट्रिक आवेषण। माइक्रोलिथिक इन्वेंट्री के बीच, एक अंडाकार आकार की चकमक कुल्हाड़ी - "पाइक" प्रकार के उपकरण - बाहर खड़े हैं।

वर्णित बस्तियों के समूह की सूची में कोई मिट्टी का बर्तन नहीं मिला। हालाँकि, जॉर्जिया के क्षेत्र और काकेशस के काला सागर क्षेत्रों में एक साथ स्मारकों में, यह पहले से ही पाया जाता है। इसके आधार पर, यह माना जा सकता है कि नवपाषाण काल ​​के अंत में दागिस्तान के क्षेत्र में रहने वाली जनजातियाँ पहले से ही मिट्टी के बर्तनों के निर्माण से परिचित थीं।

नवपाषाणकालीन स्मारक, और जिनकी सूची में चीनी मिट्टी की चीज़ें पाई गईं, गाँवों के सुरम्य परिवेश में पाए गए। रुगुद्ज़ा, गुनिब्स्की जिला। इनका संबंध नवपाषाण युग के बिल्कुल अंत से है।

चीनी मिट्टी की चीज़ें मोटे कुचले हुए पत्थर (घास) के मिश्रण के साथ मिट्टी से बने बर्तनों के टुकड़े हैं। बर्तनों का रंग मुख्यतः भूरा होता है। वे हल्के से जले हुए होते हैं, इसलिए बर्तनों के टुकड़े ढीले होते हैं और आसानी से टूट जाते हैं। मालिन-करात पथ में स्थित रुगुद्ज़ा बस्तियों में से एक में, एक बर्तन का एक हिस्सा पाया गया था, जिसे ऊपरी किनारे पर कई गोल छेदों से सजाया गया था, जिसे जलाने से पहले बर्तन के अंदर से बनाया गया था। बर्तनों को सजाने का यह अनोखा तरीका, जो पहली बार नवपाषाण काल ​​के अंत में सामने आया, काम आएगा कब काबाद के समय में स्थानीय दागिस्तान कुम्हारों द्वारा उपयोग किया गया, जो प्राचीन के लंबे अनुभव की गवाही देता है स्थानीय परंपराएँ.

रुगुद्ज़ा गांवों के चीनी मिट्टी के बर्तन हमें दागिस्तान के वर्तमान में ज्ञात मिट्टी के बर्तनों के सबसे प्राचीन नमूनों से परिचित कराते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विनिर्माण तकनीक और फायरिंग की गुणवत्ता के मामले में, यह पश्चिमी काकेशस के नवपाषाण स्थलों से चीनी मिट्टी की चीज़ें जैसा दिखता है।

रुगुद्ज़ा बस्तियों की चकमक सूची में, माइक्रोलिथिक आवेषण पूरी तरह से अनुपस्थित हैं। बड़े चाकू जैसे ब्लेड और उनसे बने उपकरण: स्क्रेपर्स और पॉइंट प्रबल होते हैं। यहां पाए जाने वाले ग्रेटर दिलचस्प हैं, जो छोटे सपाट नदी के पत्थरों से बने हैं। उन पर संरक्षित काम के निशानों को देखते हुए, उनका उपयोग थोड़ी मात्रा में अनाज और अन्य पौधों के खाद्य पदार्थों को पीसने के लिए किया जाता था।

नवपाषाण काल ​​में उपकरण बनाने की तकनीक में बदलाव के कारण उच्च गुणवत्ता वाले चकमक पत्थर की आवश्यकता में तेजी से वृद्धि हुई, जिसका उपयोग बड़े मैक्रोलिथिक उपकरणों के बड़े पैमाने पर उत्पादन और बड़ी संख्या में विभिन्न काटने के उपकरण (चाकू, काटने के उपकरण, छेदने) के लिए किया जाता था। उपकरण, ड्रिल, आरी, स्क्रेपर्स, आदि)। प्राकृतिक चकमक पत्थर भंडार का गहन विकास शुरू होता है, कई चकमक कार्यशालाएँ दिखाई देती हैं।

दागेस्तान में, ऐसी चकमक कार्यशालाएँ अकुश, उशिशा, त्सुदाहार और अन्य गांवों के आसपास पाई गईं, जो उच्च गुणवत्ता वाले चाक चकमक पत्थर से समृद्ध हैं। यहाँ, प्राचीन चकमक पत्थर खनन स्थलों पर, बड़ी संख्या में गुच्छे हैं, प्लेटें, टुकड़े और चकमक पत्थर के टुकड़े, जो उत्पादन अपशिष्ट हैं। उनमें से विभिन्न उपकरणों के रिक्त स्थान और कभी-कभी स्वयं उपकरण भी सामने आते हैं। इनमें से अधिकांश नवपाषाण युग के हैं।

जिन जनजातियों ने इन निक्षेपों को विकसित किया, वे पड़ोसी क्षेत्रों की आबादी को चकमक पत्थर की आपूर्ति करते थे। इसने अंतर-आदिवासी आदान-प्रदान के विस्तार, व्यक्तिगत जनजातियों के बीच संबंधों को मजबूत करने में योगदान दिया।

उद्भव कृषि और पशु-प्रजननखेतों

उपलब्ध सामग्रियों के अध्ययन से उन गहरे, मूलभूत परिवर्तनों का सार प्रकट करना संभव हो जाता है जो दागिस्तान के क्षेत्र में रहने वाली नवपाषाण जनजातियों की अर्थव्यवस्था में हुए थे।

प्रारंभिक नवपाषाण स्थलों की सूची में शिकार के हथियारों से लैस करने के उद्देश्य से माइक्रोलिथिक आवेषण के व्यापक वितरण को देखते हुए, शिकार अभी भी अर्थव्यवस्था की अग्रणी शाखाओं में से एक बना हुआ है। हालाँकि, आवास बनाने और फसलों के लिए भूमि साफ़ करने के उद्देश्य से पत्थर की कुल्हाड़ियों की उपस्थिति, साथ ही कटाई के लिए उपयोग किए जाने वाले लंबे चाकू के आकार के ब्लेड, कृषि के उद्भव और इसके कारण होने वाली जीवन शैली में संक्रमण की गवाही देते हैं।

उत्तर नवपाषाणकालीन स्थलों की सूची में, सूक्ष्मपाषाणिक सम्मिलनों की संख्या तेजी से कम हो गई है। इधर, शिकार के आर्थिक महत्व में गिरावट, जो प्राचीन दागिस्तान जनजातियों के आर्थिक जीवन में सहायक भूमिका निभाना शुरू कर देती है, प्रभावित करती है छोटी भूमिका. बड़े चाकू जैसे ब्लेडों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि - उत्तर नवपाषाणकालीन बस्तियों की सूची में काटने वाले चाकू - कृषि के बढ़ते महत्व को दर्शाते हैं। उसी समय, दरांती जैसे अधिक जटिल उपकरण ज्ञात हुए, जिसमें क्रैंक किए गए लकड़ी या हड्डी के फ्रेम को एक या अधिक चाकू जैसी प्लेटों या उनके अनुभागों से सुसज्जित किया गया था।

दागिस्तान नवपाषाण स्थलों की चकमक सूची के विकास में दक्षिण में कई समानताएं मिलती हैं: ट्रांसकेशिया, पश्चिमी और मध्य एशिया के एक साथ स्थलों में, जहां मेसोलिथिक और प्रारंभिक नवपाषाण काल ​​में एक उत्पादक, कृषि और देहाती अर्थव्यवस्था का गठन हुआ था। डागेस्टैन सामग्री विशेष रूप से दक्षिणी कैस्पियन और तुर्कमेनिस्तान के स्थलों से प्राप्त चकमक उपकरणों के करीब है, जिसके विकास के क्रमिक चरण छठी-पांचवीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में थे। इ। इनमें माइक्रोलिथिक उपकरणों का नए उपकरणों के साथ प्रतिस्थापन शामिल है बड़ी भूमिकाबड़े चाकू जैसी प्लेटों और कुल्हाड़ियों को पॉलिश किए हुए ब्लेडों से चलाएँ। दक्षिणी तुर्कमेनिस्तान के अच्छी तरह से अध्ययन किए गए नवपाषाण स्थलों में, पत्थर के औजारों के अलावा, दीर्घकालिक एडोब इमारतों के अवशेष, साथ ही अनाज के दाने और घरेलू जानवरों की हड्डियाँ पाई गईं, जो निर्विवाद रूप से आबादी की गतिहीन प्रकृति की गवाही देती हैं। कृषि और पशुपालन में लगे हुए हैं।

तुलना के लिए, हम बताते हैं कि यूरेशिया के अधिक उत्तरी क्षेत्रों के विशाल विस्तार में, जिसकी जनसंख्या फिर भीशिकार, मछली पकड़ने और इकट्ठा करने में लगे हुए, माइक्रोलिथिक चकमक सूची पूरे नवपाषाण युग में हावी रही।

उपरोक्त तथ्य इसमें कोई संदेह नहीं छोड़ते हैं कि चकमक उपकरणों के विकास की उल्लेखनीय विशेषताएं दागिस्तान नवपाषाण जनजातियों के बीच कृषि और पशु प्रजनन पर आधारित उत्पादक अर्थव्यवस्था के सबसे प्राचीन रूपों के गठन की गवाही देती हैं। यह परिस्थिति काकेशस में प्रारंभिक कृषि संस्कृति के वितरण के क्षेत्र का विस्तार करना संभव बनाती है, जो अब तक दागिस्तान के क्षेत्र और शायद पूरे उत्तर-पूर्वी काकेशस को शामिल करके ट्रांसकेशिया की सीमाओं तक सीमित थी।

दागिस्तान कृषि की प्राचीनता की पुष्टि नृवंशविज्ञान सामग्रियों से भी होती है। दागेस्तान के लगभग सभी लोग अनुष्ठानिक भोजन के रूप में अनाज (जौ या गेहूं) के उबले या भुने हुए दानों का उपयोग करते थे, जो स्वयं में से एक हैं प्राचीन प्रजातिवनस्पति भोजन. दागिस्तान की कई भाषाओं में, "भोजन" की अवधारणा का अर्थ आमतौर पर रोटी या आटे के व्यंजन होते हैं, जबकि अन्य सभी प्रकार के भोजन (डेयरी और मांस सहित) मानो इसके अतिरिक्त ही हैं।

दागिस्तान में कृषि का प्रारंभिक उद्भव काफी हद तक इसके प्राकृतिक कारण से हुआ भौगोलिक स्थितियाँ. यहाँ की तलहटी और पर्वतीय क्षेत्र मुहाना कृषि के विकास के लिए विशेष रूप से अनुकूल थे - इनमें से एक प्राचीन प्रकारकृषि उत्पादन। पर्वत श्रृंखलाओं की तलहटी में और प्राचीन नदी छतों पर, उस समय के लिए पर्याप्त मात्रा में, प्राकृतिक रूप से बहाल मिट्टी की उर्वरता के साथ इस उद्देश्य के लिए उपयुक्त भूमि के छोटे भूखंड थे। उनके साथ कार्रवाई की गई न्यूनतम लागतश्रम। उन्हें कृत्रिम सिंचाई की आवश्यकता नहीं पड़ी।

इसके अलावा, पहाड़ी दागिस्तान में खेती के लिए उपयुक्त अनाज की स्थानिक किस्में थीं। विशेषज्ञ उनमें से गेहूं की कुछ किस्मों, झिल्लीदार और विशेष रूप से नग्न जौ, साथ ही फलियां: दाल और घोड़े की फलियों का नाम लेते हैं। शिक्षाविद पी. आई. वाविलोव के अनुसार, प्रसिद्ध "फ़ारसी" गेहूं की उत्पत्ति पहाड़ी दागिस्तान से हुई है। यह सब, पाषाण युग में संग्रहकर्ताओं की पीढ़ियों द्वारा संचित अनाज के पौधों के उपयोग में एक निश्चित अनुभव की उपस्थिति में, डागेस्टैन नियोलिथिक जनजातियों के कृषि में संक्रमण पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा।

इस प्रक्रिया में स्थानीय कारकों के महत्व को ध्यान में रखते हुए, पश्चिमी एशिया के देशों में कृषि संस्कृति के सबसे प्राचीन केंद्रों के साथ काकेशस की आबादी के सांस्कृतिक संबंधों के महत्व को कम नहीं आंका जा सकता है। नवपाषाण काल ​​और उसके बाद के युगों में ऐसे संबंधों का अस्तित्व सिद्ध माना जाता है।

इन संबंधों के लिए धन्यवाद, कोकेशियान (दागेस्तान सहित) जनजातियों को उन्नत प्राचीन पूर्वी सभ्यताओं की उपलब्धियों से परिचित होने का अवसर मिला, जिसका न केवल प्राचीन सभ्यता के विकास पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा। कोकेशियान संस्कृतियाँबल्कि स्थानीय अर्थव्यवस्था पर भी। इसमें कोई संदेह नहीं है कि एक नई प्रकार की अर्थव्यवस्था में संक्रमण के दौरान, कोकेशियान जनजातियाँ पश्चिमी एशिया के देशों में कृषि उत्पादन की उपलब्धियों से परिचित थीं।

दागिस्तान नवपाषाण स्मारकों के बारे में कम जानकारी के कारण हमारे लिए पशु प्रजनन के इस युग में विकास के स्तर को चिह्नित करना असंभव हो गया है, जो नवपाषाण जनजातियों की नई उत्पादक अर्थव्यवस्था की एक और मुख्य शाखा थी। हमारे देश के दक्षिण के पड़ोसी क्षेत्रों और पश्चिमी एशिया के देशों में भेड़, बकरी, सूअर, मवेशी और कुछ अन्य घरेलू जानवरों का प्रजनन उस समय पहले से ही किया जाता था। इसके आधार पर, और यह ध्यान में रखते हुए कि इन सभी प्रकार के जानवरों को बाद के एनोलिथिक युग में डागेस्टैन की आबादी के लिए अच्छी तरह से जाना जाता था, हम मान सकते हैं कि स्थानीय नवपाषाण जनजातियाँ, कृषि के साथ-साथ, पशु प्रजनन में भी लगी हुई थीं। इसकी पुष्टि मालिन-करात की स्वर्गीय नवपाषाणकालीन बस्ती में एक घरेलू बैल की हड्डियों की खोज से होती है।

इस प्रकार, उपलब्ध डेटा छठी-पाँचवीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में, नवपाषाण काल ​​में दागेस्तान जनजातियों के उत्पादक कृषि और मवेशी प्रजनन अर्थव्यवस्था में क्रमिक संक्रमण की गवाही देता है। इ। इसने उत्पादक शक्तियों के विकास में एक बड़ी छलांग लगाई, जिसने उनके बाद के ऐतिहासिक विकास की उच्च दर निर्धारित की।

§ 3. एनोलिथिक

एनोलिथिक युग के स्मारक हाल ही में ट्रांसकेशिया और डागेस्टैन में खोजे गए हैं। इनका अध्ययन अभी पूरा नहीं हुआ है. इसलिए, कोकेशियान एनोलिथिक, 5वीं के अंत से 4थी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक की अवधि को कवर करता है। ई., वर्तमान समय में आवश्यक पूर्णता के साथ चित्रित नहीं किया जा सकता है।

अब तक, दागिस्तान के क्षेत्र में एनोलिथिक युग का एकमात्र स्मारक खोजा गया है - गिनचिंस्की बस्ती की निचली (मुख्य) सांस्कृतिक परत, उच्च-पर्वतीय सोवियत क्षेत्र में, पहाड़ी दागिस्तान की बहुत गहराई में स्थित है।

बस्तियाँ और आवास

गिनचिंस्की बस्ती गिदाटलिंस्काया नदी द्वारा बनाई गई छोटी पार्श्व घाटियों में से एक में स्थित है - अवार कोइसू की दाहिनी सहायक नदी, जो पहाड़ी दागिस्तान की मुख्य नदी धमनियों में से एक है। यह एक प्राचीन नदी छत के एक हिस्से पर स्थित है, जो आंशिक रूप से इसकी प्राकृतिक चट्टानों से घिरा है। जहां कोई प्राकृतिक बाधाएं नहीं थीं, वहां बस्ती के प्राचीन निवासियों ने आधार पर 1 मीटर मोटी पत्थर की रक्षात्मक दीवार बनाई।

गिनचिंस्की बस्ती के स्थान की ख़ासियत को देखते हुए, यह माना जा सकता है कि चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। प्राचीन कृषि के विकास के लिए सबसे अनुकूल पहाड़ी दागिस्तान की नदी घाटियों में किसानों द्वारा विकास की एक सक्रिय प्रक्रिया थी। इस प्रक्रिया का प्रत्यक्ष परिणाम इन क्षेत्रों में जनसंख्या घनत्व में वृद्धि थी, जिसके कारण खेती के लिए उपयुक्त भूमि की कमी हो गई। अंतर-आदिवासी संघर्षों के तीव्र होने का एक कारण है, जो सीधे तौर पर गिनचिंस्की बस्ती की किलेबंद प्रकृति से संकेत मिलता है।

गिनचिंस्की बस्ती की खुदाई के दौरान चतुष्कोणीय आवासों के अवशेष मिले। उनकी दीवारें छोटे पत्थर के स्लैब और नदी के पत्थरों से बनी हैं, जो बिना मोर्टार के सूखी रखी हुई हैं। निर्माण सामग्री, संभवतः सीधे नदी तल से खनन किया गया।

आवासों के कच्चे फर्शों पर साधारण चूल्हों की व्यवस्था की गई थी। खुले प्रकार का. फर्शों में छोटे उपयोगिता गड्ढे बनाए गए थे, जो भंडारण सुविधाओं के रूप में काम करते थे। आवासों के फर्श के नीचे कई मानव दफ़नाने पाए गए। मृतकों को आवास के अंदर दफनाने की प्रथा कई प्रारंभिक कृषि जनजातियों द्वारा व्यापक रूप से प्रचलित थी।

गिनचिंस्की बस्ती में पत्थर के घर-निर्माण की खोज बहुत रुचि की है, क्योंकि यह पहाड़ी दागिस्तान की संस्कृति की विशिष्ट नृवंशविज्ञान विशेषताओं में से एक है। यह उल्लेखनीय है कि उसी समय अज़रबैजान के क्षेत्र में स्मारक, गोल-योजना और आयताकार प्रकार के आवास पाए गए थे, जिनकी दीवारें या तो मिट्टी की ईंटों से या (कम अक्सर) मिट्टी के मोर्टार में छोटे पत्थरों से बनाई गई थीं।

अर्थव्यवस्था

गिनचिंस्की बस्ती की सांस्कृतिक परत के अध्ययन किए गए क्षेत्रों में, विभिन्न पुरातात्विक सामग्रियां पाई गईं जो इसके निवासियों के जीवन और जीवन के विभिन्न पहलुओं की विशेषता बताती हैं।

उनकी अर्थव्यवस्था का आधार कृषि एवं पशुपालन था। कई पत्थर के अनाज ग्रेटर और ग्रेटर की खोज खेती की गवाही देती है, और अनाज ग्रेटर में अक्सर बड़ी कामकाजी सतह होती है। यह परिस्थिति इंगित करती है कि बस्ती के निवासी पहले से ही अपेक्षाकृत बड़े पैमाने पर फिल्मांकन कर रहे थे

चकमक चाकू ब्लेड (/-4), पत्थर अनाज की चक्की (5, 6), चित्रित चीनी मिट्टी के नमूने (7-12), पतली दीवार वाले बर्तनों के टुकड़े (13-14), कटोरा (15), बर्तन (16, 17) , 21), कोलंडर (18), गिनचिंस्की एनोलिथिक बस्ती (चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) से सजावटी व्यंजनों के नमूने (19, 20)

अनाज की कटाई. मिट्टी के बर्तनों के टुकड़ों पर अक्सर भूसे के निशान पाए जाते हैं। कटाई के चाकू भी यहां बहुतायत में पाए गए - बड़े चकमक चाकू जैसी प्लेटें, नवपाषाणकालीन चाकू के समान।

बस्ती की निचली सांस्कृतिक परत में मवेशियों, भेड़ और बकरियों की हड्डियाँ हैं, जो झुंड की स्थापित संरचना की गवाही देती हैं। इस युग में पशुपालन घरेलू स्तर पर किया जाता था।

मवेशी प्रजनन के साथ-साथ, बस्ती के निवासी हिरण, बाइसन, ऑरोच और अन्य जानवरों का शिकार करते थे।

इस युग में श्रम के उपकरण मुख्यतः पत्थर और हड्डी के बनाये जाते थे। उपर्युक्त स्टोन ग्रेन ग्रेटर और फ्लिंट रीपिंग चाकू के अलावा, गिनचिंस्की बस्ती की उत्पादन सूची में पत्थर के मूसल, चिपर, काटने के उपकरण और पत्थर के बिंदु शामिल हैं। अक्सर हड्डी के छेद, छेदन, पॉलिशिंग होते हैं।

एनोलिथिक युग में, तांबा धातु विज्ञान का उदय हुआ और काकेशस में विकास शुरू हुआ। सच है, गिनचिंस्की बस्ती में धातु उत्पाद नहीं पाए गए। हालाँकि, अज़रबैजान के क्षेत्र में कुछ एक साथ स्मारकों में, वे पहले से ही पाए जाते हैं। ये सबसे सरल प्रकार के छेदन और आभूषण हैं, जो आर्सेनिक के एक छोटे मिश्रण के साथ तांबे से बने होते हैं। विशेष अध्ययनों से यह स्थापित हुआ है कि इस उद्देश्य के लिए देशी तांबे का नहीं, बल्कि अयस्क से गलाए गए तांबे का उपयोग किया गया था। ये तथ्य चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में काकेशस में उत्पत्ति की गवाही देते हैं। इ। स्थानीय धातुकर्म.

बस्ती में पाए गए मिट्टी के बर्तनों के टुकड़े बहुत रुचिकर हैं। उनके एक अध्ययन से पता चलता है कि सिरेमिक उत्पादन ने पिछले युग की तुलना में एक महत्वपूर्ण कदम आगे बढ़ाया है। गिनचिंस्की बस्ती में, मिट्टी के कटोरे, बर्तन, सुराही और अन्य प्रकार के बर्तन पहले से ही रूप और उद्देश्य में काफी विविध हैं, जो रोजमर्रा की जिंदगी की विभिन्न जरूरतों को पूरा करते हैं।

गिनचिंस्की बस्ती की एनोलिथिक परत के सिरेमिक उत्पादों को दो समूहों में विभाजित किया गया है। उनमें से अधिक संख्या में सिरेमिक उत्पादन की स्थानीय परंपराओं का विकास जारी है, जिसकी उत्पत्ति नवपाषाण काल ​​​​के अंत में हुई थी। ये खुरदुरी मोटी दीवार वाले बर्तन और मिट्टी से बने कटोरे हैं जिनमें प्रचुर मात्रा में ग्रस का समावेश होता है। ये सभी हाथ से बनाये गये हैं। एक-दूसरे के ऊपर मिट्टी की चौड़ी पट्टियों को क्रमबद्ध तरीके से बनाकर बड़े-बड़े बर्तन बनाये जाते थे। फिर रिबन के जंक्शनों को सावधानीपूर्वक लेपित किया गया, और बाहरी सतहों की उचित प्रसंस्करण के बाद तैयार जहाजों को निकाल दिया गया।

जहाजों की बाहरी सतहों को संसाधित करते समय, उन्हें अक्सर तरल मिट्टी की एक मोटी परत के साथ चिकना करने और एन्गोबिंग करने का अभ्यास किया जाता था, यानी, उन्हें अच्छी तरह से साफ मिट्टी की एक पतली परत के साथ कवर किया जाता था, जो फायरिंग के बाद रंग की थोड़ी अलग छाया देता था। . एंगोबेड बर्तन अक्सर जला दिए जाते थे। अलग-अलग बर्तनों की सतहों पर चटाई या चटाई के निशान होते हैं। कुछ बर्तनों को ढले हुए पिंटक वाले बोल्स्टर, रिम के नीचे छेद वाली क्षैतिज पंक्तियों या नक्काशीदार देवदार के पेड़ के पैटर्न के रूप में आभूषणों से सजाया जाता है।

जहाजों की बाहरी सतहों को संसाधित करने और सजाने की लगभग ये सभी विधियाँ, जो नवपाषाण काल ​​और एनोलिथिक के अंत में उत्पन्न हुईं, बहुत लंबे समय तक दागिस्तान में मौजूद रहीं। वे सबसे विशिष्ट नृवंशविज्ञान विशेषताओं में से एक हैं प्राचीन संस्कृतिस्थानीय दागिस्तान जनजातियाँ।

गिन्चिन्स्की बस्ती के चीनी मिट्टी के बर्तनों के एक अन्य समूह को पतली दीवार वाले जहाजों के टुकड़ों द्वारा दर्शाया गया है जो अधिक सावधानीपूर्वक निर्माण और अच्छी फायरिंग द्वारा प्रतिष्ठित हैं। कुछ टुकड़ों को हल्के पृष्ठभूमि पर लाल या भूरे रंग से सजाया गया है। इसी प्रकार के चीनी मिट्टी के पात्र पाए जाते हैं<в энеолитических памятниках на территории Азербайджана. Она обнаруживает определенное сходство с керамикой, бытовавшей в IV тысячелетии до н. э. в Север­ной Месопотамии и Восточной Анатолии.

ट्रांसकेशिया और डागेस्टैन में इस मिट्टी के बर्तनों की खोज चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में इन क्षेत्रों की आबादी और निकट पूर्व के देशों के बीच संबंधों के अस्तित्व की गवाही देती है। इ। गिनचिंस्की बस्ती में पाए गए मैटिंग या मैटिंग के निशान वाले जहाजों के टुकड़े मोटे विकरवर्क के निर्माण के लिए पौधों के फाइबर के उपयोग की गवाही देते हैं। इस प्रकार, बुनाई के उद्भव के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाई जाती हैं, जिसका अस्तित्व तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में था। इ। पुरातात्विक साक्ष्यों से इसकी पुष्टि होती है।

गिनचिंस्की बस्ती की सामग्री हमें उन महान उपलब्धियों से परिचित कराती है जो एनोलिथिक युग ने दागिस्तान की आबादी के लिए चिह्नित की थीं। उस समय प्राप्त कृषि और देहाती अर्थव्यवस्था के अपेक्षाकृत उच्च स्तर के विकास, धातु विज्ञान, बुनाई और निर्माण के उद्भव को देखते हुए, यह माना जा सकता है कि एनोलिथिक में, मातृसत्तात्मक-कबीले संबंधों से पितृसत्तात्मक-कबीले संबंधों में संक्रमण शुरू होता है। .

दागिस्तान जनजातियों के जातीय-सांस्कृतिक समुदाय का गठन

एक व्यवस्थित कृषि और देहाती अर्थव्यवस्था में परिवर्तन के साथ, मेसोलिथिक युग के विशाल, बल्कि अस्थिर जातीय समुदायों को नवपाषाण और विशेष रूप से एनोलिथिक के छोटे, लेकिन अधिक स्थिर जातीय समुदायों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। प्रारंभिक कृषि जनजातियों की जातीयता का निर्धारण करना बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह उनके बीच में है कि कोकेशियान-इबेरियन भाषाओं के परिवार सहित वर्तमान में मौजूद कई भाषा समूहों की उत्पत्ति हुई है।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, काकेशस की नवपाषाण संस्कृतियों का अभी भी बेहद अपर्याप्त अध्ययन किया गया है, जिसके परिणामस्वरूप हम वर्तमान में ठोस पुरातात्विक सामग्री पर इस युग में इसकी आबादी के जातीय-सांस्कृतिक विकास के पूरे पाठ्यक्रम का पता लगाने के अवसर से वंचित हैं। परंतु उपलब्ध आँकड़ों के अनुसार भी यह अनुमान लगाया जा सकता है कि यह प्रक्रिया निकट पूर्व के प्रभाव में आगे बढ़ी।

बाद के एनोलिथिक युग में काकेशस की आबादी के जातीय-सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया अधिक निश्चित रूप से चित्रित की गई है। उस समय, पूर्वी काकेशस में, वर्तमान अजरबैजान और दागिस्तान के क्षेत्र में, प्रारंभिक कृषि जनजातियों का एक समूह समान संस्कृति के स्मारकों को छोड़कर व्यापक रूप से बस गया था। इस संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं मिट्टी के द्रव्यमान में कटे हुए भूसे की अशुद्धियों के साथ-साथ चित्रित पैटर्न से सजाए गए सिरेमिक के साथ सिरेमिक के प्रसार में प्रकट होती हैं।

कुछ सोवियत वैज्ञानिकों (ए. ए. जेसन और अन्य) के अनुसार, पूर्वी काकेशस की एनोलिथिक संस्कृति पूर्व निकट पूर्व (ईरानी) सर्कल की बड़ी एनोलिथिक संस्कृति की उत्तरी परिधि है। उसी समय, मध्य ट्रांसकेशिया और पूर्वी अनातोलिया में जनजातियों का एक और समूह विकसित हुआ, जिसके बीच "कुरो-अराक्सेस" संस्कृति का गठन हुआ, जो तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में काकेशस में व्यापक रूप से फैल गया। इ। इसलिए, यह माना जा सकता है कि एनोलिथिक में काकेशस की जनसंख्या जातीय रूप से सजातीय नहीं थी। एक ओर मध्य ट्रांसकेशिया और पूर्वी अनातोलिया की जनजातियों और दूसरी ओर पूर्वी काकेशस और उत्तर-पश्चिमी ईरान की जनजातियों के जातीय-सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया अलग-अलग तरीकों से आगे बढ़ी।

हालाँकि, हमारे लिए रुचि के पूर्वी एशियाई क्षेत्र की एनोलिथिक संस्कृति अपने वितरण के पूरे क्षेत्र में सजातीय नहीं थी। गिनचिंस्की बस्ती की सामग्रियों में प्रस्तुत संस्करण में स्थानीय मौलिकता की विशेषताओं का स्पष्ट रूप से पता लगाया जा सकता है।

गिनचिंस्की बस्ती की सामग्रियों के आधार पर, हम पूर्वी एशियाई सर्कल की विशाल एनोलिथिक संस्कृति की स्थानीय मौलिकता की विशेषताओं का स्पष्ट रूप से पता लगा सकते हैं। यहां हमें मैटिंग या मैटिंग के निशान वाले सिरेमिक मिलते हैं। रिम के नीचे थ्रू पंचर, गड्ढों के साथ ढले हुए रोलर्स के रूप में आभूषण भी अजीब है। सिरेमिक उत्पादन की ये सभी विशिष्ट विशेषताएं, अपनी पुरानी परंपराओं को जारी रखते हुए, दक्षिण में बेहद दुर्लभ हैं।

एनोलिथिक संस्कृति के डागेस्टैन संस्करण की एक अन्य विशेषता पत्थर के घर का निर्माण है, जो इसे अन्य क्षेत्रों से अलग करती है जहां मिट्टी की ईंट मुख्य निर्माण सामग्री के रूप में काम करती थी।

दागेस्तान एनोलिथिक की जातीय-सांस्कृतिक मौलिकता की विशेषता बताने वाली उल्लेखनीय विशेषताएं तांबे-कांस्य युग और यहां तक ​​​​कि प्रारंभिक लौह युग के बाद के समय में लगातार दोहराई और विकसित की गईं, जो स्थानीय आबादी के दीर्घकालिक ऑटोचथोनस विकास की आनुवंशिक निरंतरता की गवाही देती हैं।

दुर्भाग्य से, वर्तमान समय में हम पर्याप्त निश्चितता के साथ जनजातियों के इस समूह के निपटान के क्षेत्र को चित्रित करने के अवसर से वंचित हैं। यदि हम अगली, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के स्मारकों में लिपटे चीनी मिट्टी के बर्तनों की श्रृंखला को ध्यान में रखते हैं। ई., इसमें दागेस्तान के अलावा, ग्रेटर काकेशस से सटे उत्तरी अज़रबैजान के क्षेत्रों के हिस्से के साथ-साथ वर्तमान चेचेनो-इंगुशेतिया के क्षेत्र को भी शामिल करना संभव लगता है।

इस तरह से उल्लिखित क्षेत्र आश्चर्यजनक रूप से पूर्वी काकेशस की भाषाई रूप से संबंधित आबादी के निपटान के क्षेत्र से मेल खाता है, जो कोकेशियान-इबेरियन भाषा परिवार की भाषाओं के दागिस्तान और वैनाख समूहों से संबंधित है।

यूरोप में नवपाषाण काल ​​में विकसित कृषि का उदय हुआ। लेकिन धातु के युग में परिवर्तन, हालांकि यह कुछ जनजातियों (तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) के लिए जल्दी हुआ, अभी तक यहां सामाजिक-आर्थिक संबंधों में मौलिक परिवर्तन नहीं हुआ है।

एनोलिथिक के दौरान काकेशस की जनजातियाँ।

तांबे के उत्पादन का सबसे बड़ा केंद्र एशिया और यूरोप की सीमा पर - काकेशस में स्थित था। यह केंद्र विशेष महत्व का था क्योंकि काकेशस तत्कालीन विश्व के उन्नत देशों - एशिया माइनर के गुलाम राज्यों के साथ सीधे जुड़ा हुआ था।

ट्रांसकेशस में प्राप्त शेंगविट प्रकार (अर्मेनियाई एसएसआर) की सबसे प्राचीन कृषि बस्तियों की सामग्री हमें तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में कृषि संस्कृति की उपस्थिति के बारे में बात करने की अनुमति देती है, जो कुछ हद तक केंद्रों से जुड़ी हुई है। प्राचीन पूर्व. शेंगाविट प्रकार की बस्तियाँ उत्तरी काकेशस (कयाकेंट कब्रगाह और डर्बेंट के पास की बस्तियाँ) में भी पाई जाती हैं।

ट्रांसकेशस के माध्यम से प्राचीन पूर्वी केंद्रों के साथ सांस्कृतिक उत्थान और संबंध विशेष रूप से उत्तरी काकेशस में 20वीं शताब्दी की शुरुआत में वहां खोजी गई कलाकृतियों से स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं। मायकोप और नोवोस्वोबोडनाया गांव के पास अद्भुत दफन टीले। मेसोपोटामिया के प्राचीन शहर लगश (चांदी के फूलदान और उनके अलंकरण) की संस्कृति के साथ इन उत्खननों द्वारा स्थापित समानताएं, बैल और शेरों की मूर्तिकला की महान समानता, साथ ही एक अन्य प्राचीन शहर के स्मारकों के साथ रोसेट और तांबे की कुल्हाड़ियाँ मेसोपोटामिया के - उरा (तथाकथित आई राजवंश की अवधि), नोवोस्वोबोडनाया से पिन का आकार, मेसोपोटामिया के किश शहर में पाए जाने वाले समान, और अंत में, मोती, पूरी तरह से किश और में पाए जाने वाले समान हैं प्राचीन भारतीय शहर मोहनजो-दारो की सबसे प्राचीन परतें इस बात की गवाही देती हैं कि मायकोप बैरो और नोवोस्वोबोडनया गांव के पास बैरो तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य के हैं। इ।

इस समय तक, उत्तरी काकेशस में उत्पादन और संस्कृति में बड़े बदलाव हो रहे थे। यह विशेष रूप से स्पष्ट रूप से तब देखा जाता है जब नालचिक बस्ती और कब्रगाह की सामग्रियों की तुलना नालचिक के पास डोलिन्स्कॉय बस्ती और बड़े क्यूबन कुर्गन्स की सामग्रियों से की जाती है।

नालचिक कब्रगाह और बस्ती उत्तरी काकेशस में एनोलिथिक की शुरुआत से ही मौजूद है। वहां केवल एक तांबे की वस्तु मिली। मिट्टी का बर्तन बहुत खुरदुरा होता है. मवेशी प्रजनन अभी भी थोड़ा विकसित था। खेती के बारे में कोई जानकारी नहीं है. सभी उपकरण पत्थर से बने हैं, बहुत पुरातन, नवपाषाणिक स्वरूप के हैं और शिकार और मछली पकड़ने के जीवन के लिए विशिष्ट हैं। सजावट भी अपने पूर्व, नवपाषाण चरित्र को बरकरार रखती है। उसी समय, कुछ खोज, शायद, पहले से ही ट्रांसकेशिया और मेसोपोटामिया के साथ कुछ संबंधों की बात करती हैं। नालचिक कब्रिस्तान में, एक अर्धचंद्राकार प्लेट-पेंडेंट पाया गया, जो पूरी तरह से सुमेरियन लोगों के समान था, जो अगेती से बना था। सुमेरियों के साथ (उदाहरण के लिए, लागाश शहर से), एक पत्थर की ड्रिल वाली गदा भी समान है।

नालचिक बस्ती में झोपड़ियों का कोई निशान नहीं मिला। जाहिर है, हल्की झोपड़ियाँ अपने निवासियों के लिए आश्रय का काम करती थीं।

डोलिन्स्कॉय में बस्ती द्वारा एक पूरी तरह से अलग तस्वीर प्रस्तुत की गई है। इसके निवासी मिट्टी से पुती हुई पक्की दीवारों वाली ठोस झोपड़ियों में रहते थे। बड़ी संख्या में पत्थर के औजारों के बीच, कई दाँतेदार प्लेटें मिलीं जो दरांती के लिए ब्लेड के रूप में काम करती थीं। कुदाल और अनाज पीसने की मशीन भी पाई गईं, जो कुदाल कृषि के विकास की गवाही देती हैं। झोपड़ियों के पास अनाज के गड्ढे भी खेती की बात करते हैं। इसी समय, पशुपालन का भी विकास हुआ। मिट्टी के बर्तनों के महान विकास का प्रमाण उन व्यंजनों से मिलता है जो अधिक विविध हो गए हैं; सभी प्रकार के छोटे बर्तनों के साथ, बड़े बर्तन भी बनाए गए, जो पूरी तरह से मायकोप बैरो में पाए जाने वाले बर्तनों के समान थे।

लेकिन तांबे के औजारों का निर्माण उस समय विशेष रूप से उच्च विकास पर पहुंच गया। मायकोप और नोवोस्वोबोडनेंस्की टीलों में, बड़ी संख्या में तांबे के उपकरण पाए गए - कुल्हाड़ी, कुदाल, कुल्हाड़ी, चाकू, खंजर, पिचफोर्क, पेटिओल भाले - ऐसे रूप जो मेसोपोटामिया और XXVI-XXIII के क्रेते द्वीप की संस्कृति की विशेषता हैं। सदियों. ईसा पूर्व इ।

संस्कृति के सामान्य उत्थान ने बड़े पैमाने पर प्राचीन पूर्वी केंद्रों के साथ संबंधों की स्थापना को निर्धारित किया, जिसने बदले में उत्तरी काकेशस की संस्कृति के आगे विकास में योगदान दिया। ये संबंध, तांबे के औजारों के रूपों और चांदी के बर्तनों की सजावट और आकार में ऊपर बताई गई समानताओं में समानता के अलावा, दृश्य कलाओं में भी प्रकट होते हैं: माईकॉप चांदी के फूलदानों पर उकेरे गए चित्रों में, मूर्तिकला आकृतियों में बैल, शेरों और रोसेट्स की आधार-राहत छवियों में जो पोशाक और शानदार अंतिम संस्कार छतरी को सुशोभित करते हैं। कब्र के सामान की बहुत समृद्धि और उत्तरी कोकेशियान बड़े टीलों का विशाल आकार, जो मामूली सामान्य दफनियों की सामान्य पृष्ठभूमि के खिलाफ खड़े हैं, विशेष रूप से स्थानीय सामाजिक व्यवस्था में काकेशस में हुए परिवर्तनों की गहराई पर जोर देते हैं। जनजातियाँ - कबीले की प्राचीन एकता का उल्लंघन हुआ, सामाजिक असमानता प्रकट हुई, आदिवासी कुलीनता सामने आने लगी। उत्तरी काकेशस इस समय, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। ई., विकास के मामले में, निस्संदेह, मुख्य भूमि यूरोप के अन्य क्षेत्रों से बहुत आगे।

जॉर्जिया में, आर्मेनिया और अजरबैजान के टीलों में (उदाहरण के लिए, नागोर्नो-काराबाख में) उत्खनन से प्राचीन, जाहिरा तौर पर अभी भी मातृसत्तात्मक, समुदायों के इतिहास का पता चलता है, जिनकी अर्थव्यवस्था कृषि और पशु प्रजनन पर आधारित थी, जो नवपाषाण काल ​​​​में ट्रांसकेशस में उत्पन्न हुई थी। और तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में प्राप्त हुआ। इ। इससे आगे का विकास। साथ ही, ट्रांसकेशिया में ताम्र युग के स्थल पश्चिमी एशिया के क्षेत्र में उसी समय के स्थलों से काफी मिलते-जुलते हैं। हालाँकि, ट्रांसकेशिया के स्मारक एक निश्चित मौलिकता से प्रतिष्ठित हैं, जो इस क्षेत्र में रहने वाली जनजातियों के विकास की स्वतंत्रता का संकेत देता है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि ट्रांसकेशिया की आबादी, उत्तरी काकेशस की जनजातियों से भी अधिक हद तक, मेसोपोटामिया के लोगों की संस्कृति की उपलब्धियों का उपयोग करती थी। ट्रांसकेशिया ने ओब्सीडियन के निष्कर्षण के लिए मुख्य केंद्र के रूप में कार्य किया, जहां से, तीसरी सहस्राब्दी की पहली छमाही में, मेसोपोटामिया के विभिन्न क्षेत्रों और एलाम में उपकरण विशेष रूप से आसानी से बनाए गए थे। ट्रांसकेशिया की जनसंख्या उत्तर में दक्षिणी उत्पादों के ट्रांसमीटर के रूप में कार्य करती थी। जाहिरा तौर पर, यह केवल संयोग है कि ट्रांसकेशिया में कोई भी एनोलिथिक स्मारक नहीं खोजा गया है, जो उत्तरी काकेशस के मायकोप बैरो जितना उल्लेखनीय है।

निचले डेन्यूब और ट्रांसनिस्ट्रिया के क्षेत्रों में कृषि का विकास।

मध्य और दक्षिणी यूरोप में एक और एनोलिथिक केंद्र का उदय हुआ। निचले डेन्यूब और डेनिस्टर क्षेत्र के उपजाऊ क्षेत्रों में, चौथी सहस्राब्दी के अंत में और तीसरी सहस्राब्दी की पहली छमाही में, यहाँ रहने वाली जनजातियाँ शिकार और घरेलू मवेशी प्रजनन के साथ-साथ आदिम कृषि में भी लगी हुई थीं।

प्राचीन कुदाल - एक हड्डी, सींग या पत्थर की नोक से बंधी एक विशाल छड़ी - यहां मिट्टी की खेती के लिए एकमात्र उपकरण के रूप में काम करती थी। यदि हम मध्य यूरोपीय मैदानों और डेनिस्टर क्षेत्र के घास आवरण के घनत्व को ध्यान में रखते हैं, तो कोई भी आसानी से कल्पना कर सकता है कि पहले किसानों को मिट्टी की खेती पर कितनी बड़ी मात्रा में काम करना पड़ता था।

ये किसान अब अपने अस्थायी आवासों - डगआउट्स के साथ नदियों और झीलों के किनारे टीलों पर बिखरे शिकारियों और मछुआरों के शिविरों में नहीं रहते थे, बल्कि टिकाऊ शीतकालीन झोपड़ियों में रहते थे जो बड़ी बस्तियाँ बनाते थे। यूरोप के इस हिस्से के कई क्षेत्रों में, आबादी सदियों तक एक ही स्थान पर रही और आसपास के क्षेत्रों पर खेती करती रही। निचले डेन्यूब पर, बुल्गारिया के उत्तरी और मध्य भाग में, हंगरी में, यूगोस्लाविया के उत्तरपूर्वी भाग में, रोमानिया और मोल्दोवा में, इन बस्तियों ने शक्तिशाली स्तर छोड़े, जो मोटाई में कई मीटर तक पहुँच गए और "आवासीय पहाड़ियों" का निर्माण किया। , उन गर्म पहाड़ियों से बहुत अलग नहीं - पश्चिमी एशिया की पहाड़ियाँ, जो प्रारंभिक ताम्र युग की प्राचीन बस्तियों के अवशेषों को संग्रहीत करती हैं। इन बस्तियों के सबसे ज्वलंत उदाहरण बुल्गारिया में तथाकथित लोअर डेन्यूबियन संस्कृति की "आवासीय पहाड़ियाँ", यूगोस्लाविया में विंका की बस्ती, दक्षिणी हंगरी में तुरदोश की बस्ती हैं। तीसरी सहस्राब्दी की दूसरी छमाही में, तांबे के उत्पादों का उत्पादन यहां बहुत ऊंचे स्तर पर पहुंच गया। हंगरी के तथाकथित "तांबा युग" को इस समय उन उपकरणों द्वारा दर्शाया गया है जो चीनी और एशिया माइनर से कमतर नहीं हैं।

त्रिपोली संस्कृति.

इस प्रकार की संस्कृति का यूक्रेन, उत्तरी रोमानिया और मोल्दोवा की तथाकथित ट्रिपिलिया बस्तियों में विशेष रूप से विस्तार से अध्ययन किया गया है (बोल्शोये गांव के पास यूक्रेनी पुरातत्वविद् वी.वी. ख्वॉयको द्वारा की गई पहली खोज के स्थान के बाद इन्हें त्रिपोली बस्तियों का नाम दिया गया है) ट्रिपिलिया, कीव क्षेत्र।)।

उत्तरी रोमानिया में, इज़वोर और कुकुतेनी के गांवों के पास, और यूक्रेन में डेनिस्टर के साथ, दरबानी, नेज़विस्की के गांवों के पास, पोलिवानोव यार के पास और कई अन्य स्थानों पर, ट्रिपिलिया बस्तियों के अवशेष जला दिए गए। इन बस्तियों के अध्ययन से पता चला कि यहाँ जनसंख्या लम्बे समय तक निवास करती थी। पहले घर तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में बनाए गए थे, लेकिन कई बस्तियों में जीवन लगभग 17वीं शताब्दी तक जारी रहा। ईसा पूर्व इ। समय की इस विशाल अवधि के दौरान, ट्रिपिलियंस का जीवन बदल गया। यह धातुकर्म के संबंध में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है; यदि कुकुटेनी की सबसे पुरानी परतों में तांबे के उत्पादों के निर्माण के केवल व्यक्तिगत निशान हैं, तो बाद की परतों में पहले से ही मध्य यूरोप के अन्य केंद्रों के कांस्य उत्पादों के समान कांस्य उपकरण और हथियार हैं। अद्भुत ट्रिपिलिया व्यंजन भी बदल दिए गए, जिन्हें मूल रूप से नक्काशीदार पट्टियों और रिबन से सजाया गया था, और बाद में जटिल रंगीन पैटर्न के साथ बड़े पैमाने पर चित्रित किया गया था।

त्रिपोली जनजातियों ने शुरू में पूर्वी और दक्षिण-पूर्वी प्रीकार्पेथियन में अपेक्षाकृत सीमित क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। उनकी सबसे पुरानी बस्तियाँ दक्षिणी बग के पूर्व तक नहीं फैली थीं। हालाँकि, अर्थव्यवस्था और संस्कृति के विकास के प्राप्त स्तर ने उन्हें तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में अनुमति दी। इ। नीपर तक दाहिने किनारे वाले यूक्रेन के विशाल क्षेत्रों पर कब्ज़ा करें, दक्षिण में डेन्यूब की ओर बढ़ें और पश्चिम में ट्रांसिल्वेनिया में ओल्ट नदी तक अपनी बस्तियाँ बनाएँ। उत्तर में, टेटेरेव नदी ट्रिपिलिया बस्तियों की सीमा के रूप में कार्य करती है। पोलैंड में, वे क्राको क्षेत्र में पाए जाते हैं।

त्रिपोली की बस्तियों में एक घेरे में स्थित घर शामिल थे। कभी-कभी ऐसे अनेक वृत्त होते हैं। यदि हम सभी घरों के एक साथ अस्तित्व को मानते हैं, तो कुछ बस्तियाँ, उदाहरण के लिए, यूक्रेन के व्लादिमीरोव्का गाँव के पास, उमान क्षेत्र की बस्ती में, छह संकेंद्रित वृत्तों में स्थित लगभग दो सौ घर शामिल थे। यूक्रेन में ट्रिपिलिया बस्तियों का केंद्र आमतौर पर नहीं बनाया गया था; एक विशाल चौराहे पर केवल एक या दो बड़े घर थे, जो स्पष्ट रूप से सामुदायिक मामलों पर चर्चा करने के लिए गाँव के निवासियों के लिए एक बैठक स्थल के रूप में काम करते थे।

ट्रिपिल्या ग्राउंड एडोब हाउस में कई कमरे थे, जिनमें से कुछ आवास के रूप में काम करते थे, और बाकी आपूर्ति के लिए भंडार कक्ष थे। प्रत्येक कमरे में एक काली मिट्टी का ओवन था, जो रोटी पकाने के लिए बनाया गया था, अनाज भंडारण के लिए बड़े बर्तन और एक अनाज भट्टी थी; कमरे के पीछे, खिड़की के पास, एक मिट्टी की वेदी थी जिस पर महिला देवताओं की मूर्तियाँ रखी हुई थीं। घर की संरचना से पता चलता है कि इसमें कई जोड़े रहते थे। गाँव अपने आप में सजातीय परिवारों का एक संघ था, जिसमें कई पीढ़ियाँ शामिल थीं, जिनका नेतृत्व परिवार का सबसे बड़ा व्यक्ति करता था। महिला-माँ के व्यापक रूप से विकसित पंथ से पता चलता है कि ट्रिपिलिया बस्तियों के निवासियों ने अभी तक आदिम सांप्रदायिक प्रणाली के विकास के उस चरण को पार नहीं किया है, जो कि मातृ वंश के उच्चतम विकास की विशेषता है। केवल XVIII-XVII सदियों में। ईसा पूर्व इ। त्रिपोली जनजातियों के बीच, उनकी अर्थव्यवस्था में मवेशी प्रजनन का महत्व बढ़ जाता है, पुरुषों की भूमिका बढ़ जाती है और विशेषताएं दिखाई देती हैं, खासकर अंतिम संस्कार में, जिससे इन जनजातियों के पितृसत्ता में संक्रमण के बारे में बात करना संभव हो जाता है।

पश्चिमी यूरोप में एनोलिथिक।

दक्षिणी और मध्य यूरोप की जनजातियाँ अपने विकास के स्तर के मामले में ट्रिपिलियन से बहुत कम भिन्न थीं। इनमें से कई जनजातियों की विशेषता तांबे के उत्पादों का एक महत्वपूर्ण मात्रा में उत्पादन है। मध्य यूरोप के पहाड़ों में, विशेष रूप से रुडनी में, पहले से ही तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। तांबे के भंडार सफलतापूर्वक विकसित होने लगे, जो बाद में लंबे समय तक मध्य यूरोप के लिए अयस्क आधार के रूप में काम करता रहा।

मध्य डेन्यूब बेसिन के उत्तर में रहने वाली कृषि जनजातियाँ भी बड़ी बस्तियों में, कई स्टोव या चूल्हों वाले बड़े घरों में रहती थीं। इस संबंध में विशेष रूप से ऊपरी ऑस्ट्रिया, चेकोस्लोवाकिया, उत्तरी हंगरी, दक्षिणी जर्मनी और दक्षिण-पश्चिमी पोलैंड में तथाकथित लेन्सचेल और जॉर्डनमुहल बस्तियां हैं। उत्तरी इटली, ऑस्ट्रिया, जर्मनी और स्विट्जरलैंड के अल्पाइन क्षेत्र में, अर्थव्यवस्था और सामाजिक संरचना की वही तस्वीर झीलों पर ढेर बस्तियों में फिर से बनाई जा सकती है। फ्रांस के क्षेत्रों की जनसंख्या, विशेष रूप से तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में। ई., उत्पादक शक्तियों के विकास के अपेक्षाकृत निम्न स्तर से भिन्न। तथाकथित सीन-ओइस-मार्ने संस्कृति के स्मारकों को छोड़ने वाली आबादी, जाहिरा तौर पर, कृषि को जानती थी, जो कि शुरुआती नवपाषाण काल ​​​​में ही उत्पन्न हुई थी, लेकिन यह उनकी अर्थव्यवस्था की मुख्य शाखा नहीं थी। शिकार ने अभी भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई भूमिका, लोग अभी भी डगआउट में रहते थे। एल्बे और ओडर के बीच स्थित जर्मनी के क्षेत्रों के बारे में भी यही कहा जाना चाहिए, केवल तीसरी सहस्राब्दी की दूसरी छमाही में यहां कृषि और पशु प्रजनन की भूमिका बढ़ी।

तीसरी सहस्राब्दी के उत्तरार्ध में, राइन के ऊपरी और मध्य पहुंच वाले क्षेत्रों में भौतिक संस्कृति का अधिक उल्लेखनीय विकास हुआ। जर्मनी और फ्रांस के इस हिस्से में, खुली बस्तियों के साथ-साथ, विशाल गढ़वाले आश्रय स्थल उभरे हैं, जिनमें खतरे की स्थिति में, आसपास की बस्तियों के निवासियों ने शरण ली। ऐसे किलेबंदी कभी-कभी विशाल आकार तक पहुँच जाती है (उदाहरण के लिए, मायेन और उर्मित्सकोए) , हालांकि आकार में उनके क्षेत्र पर एक स्थायी रूप से बसे हुए गांव इस प्रकार, विशाल गढ़वाले क्षेत्र को केवल आसपास के गांवों के निवासियों के अस्थायी रहने के लिए डिज़ाइन किया गया था, और विशाल रक्षात्मक संरचनाएं (उर्मित्सा में उनके निर्माण के लिए, 60 हजार क्यूबिक मीटर भूमि खोदी गई थी) आसपास के गाँवों की पूरी आबादी द्वारा ऊपर और मजबूत लॉग टॉवर बनाए गए थे और महलों का निर्माण किया गया था। ये किलेबंद आश्रय स्थल, जाहिर तौर पर, आदिवासी गाँवों के एकीकरण के केंद्र थे और आदिवासी जीवन के विकास के उच्च स्तर की गवाही देते थे।

फ़्रांस और जर्मनी के उत्तरी क्षेत्रों में एक विशेष संस्कृति विकसित हुई। यहां की सबसे विशेषता नॉर्मंडी और ब्रिटनी का क्षेत्र है, जहां तथाकथित महापाषाण संस्कृति एनोलिथिक काल के दौरान अपने सबसे बड़े विकास तक पहुंची थी।

अपने सार में कृषि, जनजातीय संघों के विकास की भी विशेषता है, जिसके साथ मेगालिथिक (यानी, विशाल पत्थरों से निर्मित) संरचनाएं जुड़ी हुई हैं। इन्हें एक कबीले या जनजाति (मेनहिर) के प्रमुख निवासियों की याद में, एक पारिवारिक कब्र (डोलमेन) के रूप में या एक आदिवासी अभयारण्य (क्रॉमलेच) के रूप में बनाया गया था (मेंगीर एक बड़ा पत्थर रखा गया है। डोलमेन एक तहखाना है) बड़े पत्थर के स्लैब। मेन्हीर से एक सर्कल में रखा गया।) इन संरचनाओं की बड़ी संख्या और उनमें शामिल पत्थरों का भारी वजन निस्संदेह संकेत देता है कि ऐसी संरचनाएं केवल एक संपूर्ण जनजाति की सेनाओं द्वारा ही बनाई जा सकती थीं।

महापाषाण संस्कृति की जनजातियों के जीवन के साथ उत्तरी स्पेन की आबादी का जीवन एक बड़ी समानता थी।

एनोलिथिक काल के दौरान इबेरियन प्रायद्वीप शायद पश्चिमी यूरोप में तांबे के अयस्क उत्पादन का सबसे महत्वपूर्ण केंद्र था। यहाँ, विशेषकर अल्मेरिया और कार्टाजेना के बीच, धातुकर्मवादियों की बस्तियों की एक सतत श्रृंखला थी।

इस क्षेत्र में, खुदाई की गई प्रत्येक प्राचीन झोपड़ी में, पुरातत्वविदों को तांबा अयस्क, तांबे को पिघलाने के लिए मिट्टी के क्रूसिबल के टुकड़े, विनिमय के लिए तैयार तांबे की सिल्लियां मिलती हैं; स्लैग और टूटे क्रूसिबल के ढेर तांबे के उत्पादन के सदियों पुराने और व्यापक विकास के बारे में स्पष्ट रूप से बताते हैं, जिसे केवल स्थानीय जरूरतों के लिए डिज़ाइन नहीं किया गया था। यहाँ से तांबा फ़्रांस (जहाँ केवल मार्ने पहाड़ों में ही अपने स्वयं के बहुत छोटे विकास थे), उत्तरी यूरोप और, जाहिरा तौर पर, एपिनेन प्रायद्वीप और ग्रीस तक गया। स्पेन में चित्रित बर्तनों और लाल मिट्टी के बर्तनों की खोज, जो दक्षिण इतालवी और एजियन दोनों के समान हैं, यूरोप के इन क्षेत्रों के बीच प्राचीन संबंधों की गवाही देते हैं। दूसरी ओर, ये संबंध स्पष्ट रूप से पश्चिमी और मध्य यूरोप के कई क्षेत्रों के साथ-साथ उत्तरी इटली और भूमध्य सागर के द्वीपों तक, अजीबोगरीब तथाकथित "घंटी के आकार" जहाजों के प्रसार को दर्शाते हैं, जो प्रारंभिक केंद्र हैं। जिसका निर्माण स्पेन के दक्षिणी और पूर्वी क्षेत्र थे।

ढेर पोस्टवॉक्स की संस्कृति।

यूरोप की कृषि और देहाती जनजातियों के एनोलिथिक काल में जीवन का एक ज्वलंत स्मारक स्विट्जरलैंड और पड़ोसी क्षेत्रों में प्रसिद्ध ढेर बस्तियाँ हैं, जो अब चार सौ की संख्या में जानी जाती हैं। सबसे पुरानी ढेर वाली इमारतें तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की हैं। इ। बाकी दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में अस्तित्व में थे, जब यूरोप के अधिकांश हिस्सों में कांस्य युग में संक्रमण पहले से ही हो रहा था।

ढेर वाली इमारतों में बड़ी संख्या में पत्थर और हड्डी के उपकरण, जैसे कुल्हाड़ी, छेनी और फरसे पाए गए, जिनका उपयोग लकड़ी के काम के लिए किया जाता था। उनमें से कई को विशेष कपलिंग या सींग से बनी झाड़ियों के माध्यम से लकड़ी के हैंडल में बांधा गया था। दलदली मिट्टी और पीट के परिरक्षक प्रभाव के कारण, कई लकड़ी के उपकरण और घरेलू सामान संरक्षित किए गए हैं - लकड़ी के बर्तन, टेबल, बेंच, करघे के हिस्से, नावें, स्पिंडल, धनुष और अन्य सामान। पौधों के दाने, जाल के अवशेष, कपड़े और अन्य सामग्रियां जो सामान्य परिस्थितियों में बिना किसी निशान के गायब हो जाती हैं, उन्हें भी संरक्षित किया गया है। यह हमें ढेर बस्तियों के निवासियों के जीवन और संस्कृति को बड़ी पूर्णता और सटीकता के साथ बहाल करने की अनुमति देता है, जिनके अस्तित्व का आधार मुख्य रूप से पशुधन प्रजनन और कृषि था।

पाँच प्रकार के घरेलू जानवर ज्ञात थे: बैल, सूअर, बकरी, भेड़ और कुत्ते। ये सभी जानवर छोटी नस्ल के थे। ऐसा माना जाता है कि जानवरों की ऐसी नस्लों का उद्भव उन कठिन परिस्थितियों के कारण हुआ जिनमें वे रहते थे, और सबसे पहले, खराब देखभाल और कुपोषण।

भूमि पर लकड़ी, पत्थर, हड्डी या हिरण के सींग से बनी कुदाल से खेती की जाती थी। झीलों के निकट वनों से मुक्त क्षेत्रों में ज़मीन को ढीला करने के लिए कुदाल का प्रयोग किया जाता था। रोटी चकमक हँसिया से काटी जाती थी। अनाज को लकड़ी के हथौड़ों से कूटकर हाथ से पकड़ने वाली अंडाकार आकार की पत्थर की चक्की पर पीसकर आटा या दलिया बनाया जाता था। ढेर के आवासों के पास दलदली मिट्टी में खरपतवार के दानों के साथ मिश्रित भूसी के निशान संरक्षित किए गए हैं। यहां तक ​​कि ढेर बस्तियों के निवासियों द्वारा पकाई गई रोटी, जो छोटे गोल केक के आकार की होती थी, भी बच गई। केक गेहूँ, बाजरा और जौ से बनाये जाते थे। मटर, मसूर, गाजर, पार्सनिप, खसखस ​​और सन भी बोये गये। वहाँ फलों के पेड़ भी थे - सेब के पेड़, अंगूर उगाए गए। धनुष के साथ विशेष ड्रिलिंग मशीनों के अवशेष, जिनका उपयोग पत्थर में छेद करने के लिए किया जाता था, संरक्षित किए गए हैं। उसी धनुष ड्रिल से आग लगाई गई। सन को लकड़ी की तकलियों की मदद से काता जाता था, जिस पर मिट्टी की सूतियाँ लगाई जाती थीं, जो हैंडव्हील के रूप में काम करती थीं। कपड़े लकड़ी के क्रोकेट हुक के साथ धागों से बुने जाते थे, उन्हें एक आदिम करघे पर भी बुना जाता था। विभिन्न आकृतियों के मिट्टी के बर्तन बनाये जाते थे।

अर्थव्यवस्था के विकास के इस स्तर के साथ, आदिम प्राकृतिक विनिमय का अस्तित्व भी स्वाभाविक था: ऐसी सामग्रियों की आवश्यकता थी जो क्षेत्र में उपलब्ध नहीं थीं, और, जाहिर है, पशुधन उत्पादों के कुछ अधिशेष थे। पश्चिमी स्विट्जरलैंड की ढेर सारी इमारतों में, एक प्रकार के पीले रंग के चकमक पत्थर से बने लंबे ब्लेड वाले चाकू और पॉलिश की गई कुल्हाड़ियाँ हैं, जिनका फ्रांस में लोअर लॉयर में खनन और प्रसंस्करण किया गया था। वहां से, ऐसे उत्पाद फ्रांस के अन्य क्षेत्रों, वर्तमान बेल्जियम और हॉलैंड में भी फैल गए। स्विस ढेर इमारतों की आबादी को बाल्टिक, भूमध्यसागरीय मूंगों और सीपियों से भी एम्बर प्राप्त हुआ। हालाँकि, आदान-प्रदान का दायरा अभी भी बहुत सीमित था और निश्चित रूप से, आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विघटन में योगदान नहीं दे सका।

ढेर सारी इमारतें स्पष्ट रूप से आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था की मजबूती और मजबूती की गवाही देती हैं। पत्थर की कुल्हाड़ियों से सैकड़ों और हजारों ढेरों को काटने और तेज करने, उन्हें झील के किनारे तक पहुंचाने और फिर उन्हें दलदली मिट्टी में धकेलने के लिए भारी मात्रा में श्रम की आवश्यकता होती थी। एक सामंजस्यपूर्ण ढंग से संगठित और मैत्रीपूर्ण टीम होनी चाहिए थी। उन दूर के समय में, सामूहिक उत्पादन और अविभाज्य रक्त संबंधों द्वारा एक साथ जुड़ा हुआ केवल एक आदिवासी समुदाय ही ऐसा सामूहिक हो सकता था।

पाषाण युग के प्राचीन किसानों और चरवाहों की प्रत्येक ढेर बस्ती और प्रत्येक गाँव एक समग्र था। इस संघ के सभी सदस्यों ने साझा प्रयासों से झीलों के बीच अपना घोंसला बनाया और मिलकर दुश्मन के हमलों से इसकी रक्षा की। उन्होंने एक साथ अपने खेतों की जुताई की, एक साथ अपनी फसलें काटी, अपनी सामुदायिक छुट्टियाँ और उत्सव एक साथ मनाए।

समुदाय के भीतर श्रम का विभाजन स्पष्टतः स्वाभाविक था। पुरुष शिकार, मछली पकड़ने में लगे हुए थे, सबसे कठिन शारीरिक कार्य करते थे, विशेष रूप से फसलों के लिए मिट्टी साफ़ करना और कृषि योग्य भूमि पर खेती करना; उन्होंने घर बनाए और ढेर लगाए, पत्थर और हड्डी से औजार और लकड़ी के बर्तन बनाए। महिलाएं फसलों की देखभाल करती थीं, कटाई करती थीं, थ्रेसिंग करती थीं, अनाज को कद्दूकस पर पीसती थीं, रोटी पकाती थीं, भविष्य में उपयोग के लिए भोजन संग्रहित करती थीं और जंगली-उगने वाली खाद्य जड़ी-बूटियाँ, फल और जामुन एकत्र करती थीं। संभवतः वे कपड़े भी तैयार करते थे, मिट्टी के बर्तन भी बनाते थे।

अन्य समान समाजों की तरह, श्रम के संगठन सहित गाँव के सामाजिक मामलों का नेतृत्व, जाहिरा तौर पर, समुदाय के वयस्क सदस्यों की एक परिषद द्वारा किया जाता था, और रोजमर्रा की जिंदगी निर्वाचित बुजुर्गों और नेताओं के नियंत्रण में थी।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वही ढेर संरचनाएं यूरोप के अन्य क्षेत्रों में - उत्तरी इटली, दक्षिणी जर्मनी, यूगोस्लाविया और उत्तरी यूरोप में - आयरलैंड से स्वीडन तक पाई गईं। उनके अवशेष यूएसएसआर के उत्तर में, वोलोग्दा क्षेत्र और उरल्स में हैं। उदाहरण के लिए, यह मोडलोन नदी (वोलोग्दा ओब्लास्ट) पर एक ढेर बस्ती है। यह मोडलोना नदी और इसमें बहने वाली पेरेचनाया नदी द्वारा निर्मित एक संकीर्ण प्रांत पर स्थित था। खुदाई से मकानों की दो पंक्तियाँ मिलीं, जिनकी नींव ज़मीन में धँसे हुए ढेरों से बनी थी।

योजना के सभी घर एक चतुर्भुज के निकट आ गए। दीवारें मवेशियों से बनी थीं, छत बर्च की छाल से ढकी हुई थी। घरों के फर्श पर और घरों के बीच हड्डी, पत्थर और लकड़ी से बनी विभिन्न वस्तुएं मिलीं। पूर्वी बाल्टिक मूल के एम्बर आभूषण भी पाए गए।

सामान्य तौर पर, मॉडलॉन पर प्राचीन बस्ती ऊपर वर्णित स्वर्गीय पाषाण युग की अन्य ढेर बस्तियों की तरह ही मजबूती से जुड़े सामुदायिक जीवन की तस्वीर देती है।

तीसरी सहस्राब्दी में दक्षिण रूसी स्टेपी की जनजातियाँ।

तीसरी सहस्राब्दी की पहली छमाही में नीपर और यूराल नदियों के बीच के मैदानी इलाकों में जनजातियाँ निवास करती थीं जो शिकार और मछली पकड़ने में लगी हुई थीं और हमें ईसा पूर्व छोड़ गईं। इ। वोल्गा और डॉन के साथ स्टेपी स्थानों में, बाएं किनारे के यूक्रेन में, मोड़ में और नीपर की निचली पहुंच में टीले। इन टीलों के नीचे साधारण मिट्टी के गड्ढों में दफ़न पाए जाते हैं। बाद के मूल के "गड्ढे" टीले में, घरेलू जानवरों की हड्डियाँ पाई गईं, वैगनों के अवशेष - मवेशी प्रजनन की शुरुआत का संकेत देने वाले संकेत, साथ ही व्यक्तिगत तांबे के शिल्प भी।

तटीय क्षेत्र में, नवपाषाण जीवन शैली अभी भी पूरी तरह से संरक्षित थी। इसकी आबादी का जीवन मारियुपोल कब्रगाह द्वारा स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता था, जिसे आज़ोव सागर के किनारे पर एक जनजाति द्वारा छोड़ दिया गया था जो मुख्य रूप से मछली पकड़ने और शिकार करके रहते थे, अभी तक धातु नहीं जानते थे और अपने अनुष्ठानों में, रोजमर्रा की जिंदगी में संरक्षित थे। जीवन, कपड़ों में नवपाषाण काल ​​की वही विशेषताएं हैं जो हमने उत्तरी काकेशस में नालचिक बस्ती और कब्रगाह की सामग्री के आधार पर देखी थीं। यहाँ जीवन के इस तरीके की पुरातनता और भी अधिक गहरी थी; तटीय क्षेत्र में रहने वाली जनजातियों को अभी तक मिट्टी के बर्तनों के उत्पादन में भी महारत हासिल नहीं हुई है।

केवल तीसरी सहस्राब्दी की दूसरी छमाही में - इसमें कोई संदेह नहीं है, उत्तरी काकेशस की अर्थव्यवस्था में उल्लिखित उछाल के संबंध में - आज़ोव-काला सागर, क्यूबन और कैस्पियन स्टेप्स की आबादी तेजी से विकसित होने लगती है।

एनोलिथिक काल के दौरान हमारे दक्षिण में रहने वाली जनजातियों के इतिहास में यह नया चरण वोल्गा और नीपर के बीच के मैदानों में तथाकथित कैटाकोम्ब टीलों द्वारा दर्शाया गया है (यह नाम इन टीलों में दफनाने की विधि से आया है: यह एक प्रकार के कैटाकॉम्ब में किया गया था - दफन के प्रवेश द्वार के नीचे की दीवारों में से एक में खोदे गए कक्ष।) उस समय, उत्तरी काकेशस से निकटता से जुड़ी जनजातियाँ वहाँ रहती थीं। उन्होंने तांबा धातु विज्ञान, कृषि और पशु प्रजनन में कोकेशियान जनजातियों की उपलब्धियों को स्वीकार किया। जाहिरा तौर पर, इन जनजातियों ने कई संघ बनाए, जो कुछ हद तक अपनी संस्कृति के विवरण में एक-दूसरे से भिन्न थे। इसी समय, यह ध्यान दिया जा सकता है कि कैटाकोम्ब दफन पश्चिम की तुलना में पूर्व में पुराने समय में पाए जाते हैं।

जनजातियों का पश्चिम में बसना।

ऐसा लगता है कि जिन जनजातियों ने हमें कैटाकोम्ब कब्रगाहें छोड़ दीं, वे 23वीं शताब्दी के दौरान पूर्व से पश्चिम तक फैल गईं। ईसा पूर्व इ। और निम्नलिखित शताब्दियाँ। पश्चिम में, वे त्रिपोली जनजातियों के साथ संघर्ष में आ गए, उन्हें मध्य नीपर से पीछे धकेल दिया और पोलैंड में घुस गए, जहां हमें दफनियां भी मिलीं जिनमें मिट्टी के बर्तन पाए गए, जो कैटाकोम्ब टीले और उत्तरी काकेशस की विशेषता वाले मिट्टी के पात्र के करीब थे।

प्रलय के टीले छोड़ने वाली जनजातियों की इतनी व्यापक बसावट का कारण उनकी अर्थव्यवस्था की प्रकृति में खोजा जाना चाहिए। पशु प्रजनन के विकास की प्रक्रिया शुरू हुई, जनजातियाँ अधिक गतिशील हो गईं; कृषि ने उनके जीवन में कम भूमिका निभाई। खानाबदोश चरवाहे की ज़रूरतों के कारण बड़े क्षेत्रों में पुनर्वास हुआ। चरागाहों के कारण सैन्य झड़पें हुईं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जानवरों को पालतू बनाना और झुंड की रखवाली करना पुरुषों का काम था। इसलिए, मवेशी आदमी के थे और मातृ परिवार को नहीं, बल्कि आदमी के बेटों को विरासत में मिले थे। इससे धीरे-धीरे व्यक्तिगत परिवारों में संपत्ति का संकेंद्रण हो गया और अंततः आदिवासी समुदाय विभाजित हो गया, जिसका अब एक बड़े पितृसत्तात्मक परिवार ने विरोध किया। इसमें पैतृक पक्ष के प्रत्यक्ष रिश्तेदारों की कई पीढ़ियाँ शामिल थीं, जो सबसे बड़े के अधिकार में थीं। धन की वृद्धि और संपत्ति असमानता के उद्भव ने दासता के उद्भव को जन्म दिया। यह एक आदमी के साथ दासों को कब्रगाह में बार-बार जबरन दफनाने से चिह्नित है। पशुधन यहाँ धन का पहला रूप था, जिसने महत्वपूर्ण अधिशेष के संचय की अनुमति दी।

पश्चिम में कैटाकोम्ब टीले छोड़ने वाली जनजातियों की पैठ पोलैंड के क्षेत्र तक सीमित नहीं थी। कैटाकोम्ब दफ़नाने का पता स्लोवेनिया तक लगाया जा सकता है। स्थानीय बर्तनों पर तथाकथित डोरीदार आभूषण कैटाकोम्ब दफन टीले से जहाजों के अलंकरण के साथ सबसे अधिक निकटता से जुड़ा हुआ था। यह आभूषण तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में व्यापक था। इ। वर्तमान हंगरी, ऑस्ट्रिया (साल्ज़बर्ग में) और यूगोस्लाविया के उत्तरी भाग के क्षेत्र पर।

द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। इ। यूरोप में, विशेष रूप से उत्तरी और मध्य यूरोप में, व्यंजनों का डोरी अलंकरण व्यापक था। कई क्षेत्रों में, उत्तरी कोकेशियान रूपों के एम्फ़ोरा दिखाई दिए (उदाहरण के लिए, सैक्सो-थुरिंगियन सिरेमिक), और गड्ढे और कैटाकोम्ब दफन की विशिष्ट सजावट, मुख्य रूप से छड़ी के आकार के पिन, भी फैल गए।

इस क्षेत्र की जनसंख्या की अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण परिवर्तन हो रहे हैं। वहां मवेशी प्रजनन का विकास हो रहा है और कई क्षेत्रों में यह अर्थव्यवस्था की मुख्य शाखा बन रही है। अधिक प्राचीन जनजातीय संघों की अर्थव्यवस्था और संस्कृति इस दिशा में बदल रही है। साथ ही, इसी तरह के बदलाव उस क्षेत्र में भी हो रहे हैं जिस पर हाल ही में ट्रिपिलिया संस्कृति बनाने वाली जनजातियों ने कब्जा कर लिया था।

इन सभी तथ्यों से संकेत मिलता है कि एनोलिथिक के अंत में यूरोप पूर्वी यूरोप के मैदानों से आबादी के पश्चिम की ओर प्रवेश के कारण गहरे बदलावों से गुजर रहा था, जो अपने साथ प्रौद्योगिकी, कृषि, सिरेमिक उत्पादन और अन्य क्षेत्रों में बहुत सी नई चीजें लेकर आए थे। संस्कृति का. यह कुछ भाषाविदों की इस धारणा की पुष्टि करता है कि प्राचीनतम इंडो-यूरोपीय भाषाएँ बोलने वाली जनजातियाँ पूर्वी मूल की हैं, और यह सिंधु से पश्चिमी तक के विशाल विस्तार में इंडो-यूरोपीय परिवार की संबंधित भाषाओं की उपस्थिति की व्याख्या करती है। यूरोप.

मध्य यूरोप और राइन में, पूर्व से आने वाली जनजातियाँ जनजातियों के दूसरे, पश्चिमी समूह से मिलीं और घुलमिल गईं, जो स्पष्ट रूप से स्पेन से फैल रही थीं (तथाकथित "परिपत्र के आकार के कप के हिस्से की जनजातियाँ")। यह मिश्रण इंडो-यूरोपीय भाषाओं के पश्चिम में दूर तक फैलने की प्रक्रिया में निर्णायक भूमिका निभा सकता है, जिसने यहां नवपाषाण यूरोप की पुरानी भाषाओं को भी अपने अधीन कर लिया और नई भाषाओं - सेल्टिक और अन्य प्राचीन पश्चिमी यूरोपीय समूहों का निर्माण किया। इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार की।

इसी तरह की प्रक्रिया दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में पूर्वी यूरोप के वन-स्टेप क्षेत्र में हुई थी। मध्य नीपर जनजातियों के नीपर-डेस्ना समूह से जुड़ी दक्षिणी जनजातियाँ भी यहाँ घुस गईं। उनकी प्रगति को तथाकथित फत्यानोवो संस्कृति के शुरुआती स्मारकों द्वारा चिह्नित किया गया है, जो पहले ब्रांस्क में और फिर मॉस्को क्षेत्र में खोजे गए थे (यारोस्लाव शहर के पास फत्यानोवो गांव के पास पाए गए स्थान के नाम पर इस संस्कृति का नाम फत्यानोवो रखा गया है।) . बाद में, वे वोल्ग-ओका इंटरफ्लूव में फैल गए, मवेशी प्रजनन, धातु विज्ञान और सिरेमिक शिल्प कौशल के उच्च रूपों का विकास किया, जो अभी भी स्थानीय नवपाषाण समाज के लिए अज्ञात है। हालाँकि, यहाँ उनका भाग्य पश्चिमी यूरोप की तुलना में अलग था। वोल्गा-ओका इंटरफ्लुवे के वन क्षेत्रों में, वे अपनी अर्थव्यवस्था के दक्षिणी रूपों को सफलतापूर्वक लागू नहीं कर सके और स्थानीय नवपाषाण जनजातियों द्वारा अवशोषित कर लिए गए। केवल उनका सबसे पूर्वी भाग, जो आधुनिक चुवाशिया और निचले काम क्षेत्र के क्षेत्र में बसा था, बाद में अस्तित्व में रहा।

देहाती और कृषि समाज

लगभग बीस हजार साल पहले, आजीविका की तलाश में शिकारियों और संग्रहकर्ताओं के कुछ समूहों ने घरेलू जानवरों को पालना और भूमि के स्थायी भूखंडों पर खेती करना शुरू किया। देहाती समाजआमतौर पर पशुधन पालन और मुख्य व्यवसाय में लगे हुए हैं कृषि समितियाँ- फसलों की खेती. कई समाज मिश्रित अर्थव्यवस्था का नेतृत्व करते हैं - पशु-प्रजनन और कृषि।

देहाती समाज

निवास स्थान के आधार पर, चरवाहे विभिन्न जानवरों का प्रजनन करते हैं: गाय, भेड़, बकरी, ऊंट या घोड़े। आधुनिक दुनिया में, मुख्य रूप से अफ्रीका, मध्य पूर्व और मध्य एशिया में कई चरवाहे समुदाय मौजूद हैं। आमतौर पर ऐसे समाज वहां स्थित होते हैं जहां समृद्ध चरागाह होते हैं, साथ ही रेगिस्तान या पहाड़ों में भी। ये क्षेत्र उत्पादक कृषि के लिए उपयुक्त नहीं हैं, लेकिन ये विभिन्न प्रकार के पशुधन पाल सकते हैं।

देहाती समाज आमतौर पर मौसमी परिवर्तनों के अनुसार विभिन्न क्षेत्रों के बीच प्रवास करते हैं। परिवहन के रूप में जानवरों का उपयोग करके, वे शिकारी-संग्रहकर्ता जनजातियों की तुलना में बहुत अधिक दूरी तय करते हैं। चूंकि चरवाहे लगातार खानाबदोश रहते हैं, इसलिए वे महत्वपूर्ण भौतिक संपत्ति जमा नहीं कर पाते हैं, हालांकि इस अर्थ में उनका जीवन जीने का तरीका शिकारियों और संग्रहकर्ताओं की तुलना में अधिक जटिल है। घरेलू जानवर भोजन की नियमित आपूर्ति प्रदान करते हैं, इसलिए देहाती समाज आमतौर पर शिकारी-संग्रहकर्ता समुदायों की तुलना में बहुत बड़े होते हैं। उनमें से कुछ में सवा लाख से अधिक लोग हैं।

जैसे-जैसे वे विशाल क्षेत्रों में घूमते हैं, चरवाहे नियमित रूप से अन्य समूहों के संपर्क में आते हैं। अक्सर वे व्यापार के साथ-साथ युद्ध में भी लगे रहते हैं। कई चरवाहे समाज शांतिपूर्ण थे, पशुधन पालते थे और अपने समुदाय के लिए अनुष्ठान और समारोह करते थे। अन्य लोग अत्यधिक युद्धप्रिय थे और पशुचारण के समान ही छापा मारकर और लूटपाट करके अपना जीवन यापन करते थे। शिकारी-संग्रहकर्ता समुदायों की तुलना में चरवाहे सत्ता और संपत्ति के वितरण में अधिक असमानता दिखाते हैं। विशेष रूप से, नेताओं, जनजातीय नेताओं, सैन्य नेताओं के पास अक्सर काफी व्यक्तिगत शक्ति होती है।

देहाती समाज का क्लासिक विवरण इवांस-प्रिचर्ड द्वारा दिया गया था, जिन्होंने न्यू, दक्षिण सूडान, अफ्रीका की एक जनजाति 2 0) का अध्ययन किया था। यह लोग मुख्य रूप से मवेशी प्रजनन के कारण रहते थे, लेकिन, इसके अलावा, न्यू ने कुछ कृषि फसलें भी उगाईं। वे एक-दूसरे से 8-30 किमी की दूरी पर स्थित गांवों में बस गए। 1930 के दशक में, जब इवांस-प्रिचर्ड ने अपना शोध किया, तो जनजाति की संख्या 200,000 लोगों तक थी। वे सभी एक ही भाषा बोलते थे और उनके रीति-रिवाज भी एक जैसे थे। हालाँकि, उनके पास कोई केंद्रीकृत प्राधिकरण या कोई (पृ. 58) सरकार नहीं थी। नीओ लोग जनजातीय समूहों में विभाजित हैं, जो कभी-कभी एक साथ कार्य करते हैं, लेकिन अधिकतर स्वतंत्र रूप से रहते हैं।

प्रत्येक कबीले का अपना क्षेत्र होता है, सीमाएँ अक्सर नदियों और नालों द्वारा निर्धारित की जाती हैं। न्यू की भूमि का अधिक महत्व नहीं है, सिवाय शायद चरागाह के स्थान के रूप में। शुष्क मौसम के दौरान, कबीले कुओं और झरनों के पास डेरा डालते हैं। न्यू का अधिकांश जीवन जानवरों की देखभाल के लिए समर्पित है, जो कई मायनों में उनकी संस्कृति के केंद्र में हैं। जिन पड़ोसियों के पास वस्तुतः कोई पशुधन नहीं है, वे न्यूए द्वारा अत्यधिक तिरस्कृत हैं। जीवन का हर महत्वपूर्ण चरण - जन्म, वयस्कता, विवाह और मृत्यु - जानवरों से जुड़े अनुष्ठान कार्यों के साथ होता है। पुरुषों को अक्सर उनके पसंदीदा बैल से और महिलाओं को उनकी पसंदीदा गाय से संबोधित किया जाता है जिसे वे दूध देती हैं।

न्यू अक्सर एक-दूसरे के साथ युद्ध में रहते हैं, और बाहरी लोगों से खुद को बचाने के लिए गठबंधन भी बनाते हैं। युद्ध, जनजाति के संपूर्ण जीवन की तरह, मवेशियों से जुड़े हुए हैं। उदाहरण के लिए, न्यूए पड़ोसी चरवाहा जनजाति डिंका पर उनके झुंड चुराने के लिए नियमित रूप से छापा मारते हैं। न्यू कहावत कहती है: "किसी भी अन्य कारण की तुलना में गायों के लिए अधिक लोग मारे गए हैं।"

कृषि समितियाँ

जाहिर है, कृषि समाज देहाती समाजों के साथ-साथ दिखाई दिए। कुछ बिंदु पर, शिकारी-संग्रहकर्ता समूहों ने जंगली फसलें इकट्ठा करने के बजाय अपनी फसलें लगाना शुरू कर दिया। जीवन के इस तरीके की पहली अभिव्यक्ति "बागवानी" थी, जिसमें साधारण कुदाल और फावड़े से छोटे बगीचों की खेती की जाती थी। अब तक, दुनिया में बहुत से लोग मुख्य रूप से बागवानी के कारण अपना जीवन यापन करते हैं।

पशुचारण की तरह, बागवानी शिकार और संग्रहण की तुलना में भोजन की अधिक नियमित आपूर्ति प्रदान करती है, और इसलिए बड़े समुदाय बागवानी पर आधारित हो सकते हैं। चूँकि बागवान खानाबदोश नहीं हैं, इसलिए उनकी संस्कृति में शिकारियों और यहाँ तक कि चरवाहों की तुलना में संपत्ति का अधिक संकेन्द्रण हो सकता है। जब समूह स्थायी बस्तियाँ बनाते हैं, तो उनके बीच नियमित आर्थिक और राजनीतिक संबंध विकसित होते हैं। बागवान उग्रवादी हैं, हालाँकि उनकी हिंसा का स्तर देहाती जनजातियों की तुलना में कम है। पौधों की देखभाल करने वाले लोग आमतौर पर मार्शल आर्ट में पारंगत नहीं होते हैं, जबकि खानाबदोश देहाती जनजातियाँ अक्सर पूरी शिकारी सेनाओं में एकत्रित हो जाती हैं।

गुरुरुम्बा, लगभग एक हजार लोगों की न्यू गिनी जनजाति, छह गांवों में रहती है 2 1) . प्रत्येक गाँव में भूमि के कई भूखंड एक-दूसरे से घिरे हुए हैं। प्रत्येक भूखंड को विभिन्न परिवारों से संबंधित कई भूखंडों में विभाजित किया गया है। हर कोई कृषि में लगा हुआ है - वयस्क और बच्चे दोनों, हालांकि पुरुष और महिलाएं विभिन्न प्रकार के फलों और सब्जियों के लिए जिम्मेदार हैं। प्रत्येक परिवार के पास कई भूखंड हैं, और वर्ष के अलग-अलग समय में वे वहां विभिन्न प्रकार के पौधे उगाते हैं, जिससे भोजन की नियमित आपूर्ति सुनिश्चित होती है। गुरुरुम्बा संस्कृति में एक परिवार से दूसरे परिवार को उपहार देने की एक जटिल औपचारिक प्रणाली है, जिसके माध्यम से समुदाय में परिवार की स्थिति स्थापित होती है। इसलिए, गुरुरुम्बा में रोजमर्रा के भोजन के लिए वनस्पति उद्यान हैं और जिन पर "प्रतिष्ठित" फसलें उगाई जाती हैं। "प्रतिष्ठित" पौधों की देखभाल सामान्य पौधों की तुलना में कहीं अधिक की जाती है।

(59स्ट्र) गुरुरुम्बा सूअर भी पालते हैं, जिन्हें, हालांकि, खाया नहीं जाता है, लेकिन यदि वे समुदाय में एक स्थान प्राप्त करना चाहते हैं तो उपहार के रूप में उपयोग किया जाता है। हर कुछ वर्षों में एक भव्य दावत का आयोजन किया जाता है, जिसके लिए सैकड़ों सूअरों का वध किया जाता है। उनकातैयार करें और उपहार के रूप में दें। गुरूरुम्बा में. चरवाहों की तरह, शिकारियों और संग्रहकर्ताओं की तुलना में असमानता कहीं अधिक स्पष्ट है। जनजाति के नेताओं और नेताओं द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है। लोगों के पास मौजूद भौतिक संपदा के संबंध में भी महत्वपूर्ण अंतर हैं।

गैर-औद्योगिक सभ्यताएँ, या पारंपरिक राज्य

समाजों के अस्तित्व का पहला प्रमाण, आदिम समाजों से बहुत बड़ा और पूरी तरह से अलग, छठी सहस्राब्दी ईसा पूर्व का है 2 2) . शहरों का उद्भव इन समाजों से जुड़ा हुआ है, उनमें स्पष्ट असमानता की विशेषता है, राजाओं और सम्राटों का शासन उनके साथ जुड़ा हुआ है। इन समाजों को अक्सर कहा जाता है सभ्यताओंचूँकि लेखन उनमें मौजूद था, विज्ञान और कलाएँ फली-फूलीं। हालाँकि, चूंकि सरकार के व्यवस्थित रूप पहली बार वहां दिखाई दिए, इसलिए इस शब्द का प्रयोग अक्सर ऐसे समाजों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। पारंपरिक राज्य.

अधिकांश पारंपरिक राज्य एक साथ थे साम्राज्य।विजय या अन्य लोगों के कब्जे के परिणामस्वरूप उनके क्षेत्रों में वृद्धि हुई 2 3)। उदाहरण के लिए, चीन और रोम में ऐसा ही था। अपनी सर्वोच्च समृद्धि के समय, पहली शताब्दी ई.पू. में। रोमन साम्राज्य ब्रिटेन से लेकर मध्य पूर्व तक फैला हुआ था। चीनी साम्राज्य, जो इस सदी की शुरुआत तक दो हजार से अधिक वर्षों तक अस्तित्व में था, पूर्वी एशिया के अधिकांश हिस्से - आधुनिक चीन के कब्जे वाले क्षेत्र - को कवर करता था। आधुनिक विश्व में कोई भी पारंपरिक राज्य नहीं बचा है। उनमें से कुछ, जैसे चीन और जापान, बीसवीं सदी की शुरुआत तक कमोबेश बरकरार रहे, लेकिन फिर भी वे सभी या तो नष्ट हो गए या अधिक आधुनिक प्रणालियों में परिवर्तित हो गए।

सबसे पहले पारंपरिक राज्य मध्य पूर्व में प्रकट हुए, जो आमतौर पर उपजाऊ नदी घाटियों 2 4) में स्थित थे। चीनी साम्राज्य का गठन ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी के आसपास हुआ था। इसी समय, भारत और पाकिस्तान में शक्तिशाली शक्तियाँ मौजूद थीं। कई बड़े पारंपरिक राज्य, जैसे कि एज़्टेक और इंकास, मेक्सिको और शेष लैटिन अमेरिका में मौजूद थे। इंका राज्य की स्थापना स्पैनिश साहसी पिजारो की उपस्थिति से लगभग एक शताब्दी पहले हुई थी, जो 1535 में सैनिकों की एक बहुत छोटी टुकड़ी के साथ दक्षिण अमेरिका में उतरे थे। हालाँकि, इंकास के प्रति शत्रुतापूर्ण स्थानीय जनजातियों के साथ गठबंधन के लिए धन्यवाद, वह इस राज्य को जीतने और कब्जे वाले क्षेत्र में स्पेनिश शासन स्थापित करने में कामयाब रहा। पिजारो की विजय पश्चिम और पारंपरिक संस्कृतियों के बीच टकराव की श्रृंखला की पहली कड़ी थी, जिसके परिणामस्वरूप ये संस्कृतियाँ पूरी तरह से गायब हो गईं।

माया सभ्यता

एक पारंपरिक राज्य के उदाहरण के रूप में, हम एक और अमेरिकी सभ्यता पर विचार करेंगे - माया, जो मेक्सिको की खाड़ी में युकाटन प्रायद्वीप में निवास करती थी (60पीपी)। माया सभ्यता चौथी-आठवीं शताब्दी ईस्वी में फली-फूली। माया ने जटिल पूजा स्थल बनाए जिनके चारों ओर आवासीय इमारतें स्थित थीं। सभी इमारतें पत्थर से बनी थीं। संरचनाएँ पिरामिड के रूप में थीं, जिसके शीर्ष पर एक मंदिर था। पिरामिडों में सबसे बड़ा टिकल, 40,000 निवासियों के शहर से घिरा हुआ था। यह माया राज्य का मुख्य प्रशासनिक केंद्र (वास्तव में राजधानी) था।

माया समाज पर एक कुलीन योद्धा-पुजारी वर्ग का शासन था। वे माया के सर्वोच्च धार्मिक गणमान्य व्यक्ति होने के साथ-साथ सरदार भी थे और पड़ोसी समुदायों के साथ लगातार युद्ध में रहते थे। अधिकांश आबादी किसान थी, जिन्हें अपनी फसल का कुछ हिस्सा कुलीन शासकों को देना पड़ता था, जो एक प्रकार की विलासिता की स्थिति में रहते थे।

माया सभ्यता क्यों लुप्त हो गई यह ठीक से ज्ञात नहीं है, लेकिन सबसे अधिक संभावना है कि इस पर पड़ोसी जनजातियों ने कब्ज़ा कर लिया था। जब तक स्पेनवासी आये, तब तक माया राज्य बहुत पहले ही ख़त्म हो चुका था।

पारंपरिक राज्य की मुख्य विशेषताएं

आधुनिक औद्योगिक युग की शुरुआत तक, पारंपरिक राज्य इतिहास में एकमात्र प्रकार का समाज था जिसमें आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा सीधे खाद्य उत्पादन में शामिल नहीं था। शिकारियों और संग्रहकर्ताओं की जनजातियों में, साथ ही कृषि और देहाती समाजों में भी पृथक्करणश्रम बहुत ही आदिम था. वर्ग मुख्य रूप से पुरुषों और महिलाओं में विभाजित थे। पारंपरिक राज्यों में, पेशेवर व्यवसायों की एक अधिक जटिल प्रणाली पहले से ही मौजूद थी। लिंग के आधार पर विभाजन अभी भी सख्ती से देखा जाता था, और महिलाओं की हिस्सेदारी मुख्य रूप से घर और क्षेत्र के काम में थी। हालाँकि, पुरुषों ने व्यापारी, दरबारी, सरकारी अधिकारी और सैनिक के रूप में ऐसे विशिष्ट व्यवसाय विकसित किए।

अभिजात वर्ग के समूहों और बाकी आबादी के बीच वर्गों में एक सरलीकृत विभाजन भी था। शासक "शासक वर्ग" के शीर्ष पर खड़ा था, जिसने सर्वोच्च सामाजिक स्थिति पर विशेष अधिकार बरकरार रखा। इस वर्ग के सदस्य सापेक्ष भौतिक आराम और विलासिता में रहना पसंद करते थे। दूसरी ओर, अधिकांश आबादी की रहने की स्थितियाँ अक्सर बेहद कठिन थीं। इन समाजों के लिए गुलामी विशिष्ट थी।

व्यापार के विकास के परिणामस्वरूप केवल कुछ पारंपरिक राज्यों की स्थापना हुई और उन पर व्यापारियों का शासन था। उनमें से अधिकांश या तो विजय के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए या शक्तिशाली सशस्त्र बलों का निर्माण किया 2 5)। पारंपरिक राज्यों ने पेशेवर सेनाओं के विकास का ध्यान रखा - जो आधुनिक प्रकार के सैन्य संगठन के अग्रदूत थे। उदाहरण के लिए, रोमन सेना उत्कृष्ट अनुशासन और योद्धाओं के गहन प्रशिक्षण वाला एक संगठन था और यही वह आधार था जिस पर शाही विस्तार का निर्माण किया गया था। पारंपरिक राज्यों की संस्कृति में युद्ध के मशीनीकरण की शुरुआत पहले से ही दिखाई दे रही है। रोमन सेना की तलवारें, भाले, हेलमेट और घेराबंदी के उपकरण पेशेवर कारीगरों द्वारा बनाए गए थे। पारंपरिक राज्यों के बीच युद्धों और "बर्बर" जनजातियों के साथ उनके संघर्षों में हताहतों की संख्या पिछली अवधि की तुलना में कई गुना बढ़ गई है।

(61स्ट्र)

आधुनिक दुनिया में समाज

आज तक, पारंपरिक राज्य पृथ्वी के चेहरे से पूरी तरह से गायब हो गए हैं। हालाँकि शिकारी-संग्रहकर्ता जनजातियाँ, साथ ही देहाती और कृषि समुदाय आज भी अस्तित्व में हैं, वे केवल पृथक क्षेत्रों में ही पाए जा सकते हैं - और, ज्यादातर मामलों में, ये कुछ समूह भी विघटित हो जाते हैं। दो शताब्दी पहले संपूर्ण मानव इतिहास को निर्धारित करने वाले समाजों के विनाश का कारण क्या था? उत्तर, यदि एक शब्द में तैयार किया जाए, तो होगा औद्योगीकरण -निर्जीव ऊर्जा स्रोतों (जैसे भाप और बिजली) के उपयोग के आधार पर मशीन उत्पादन का उद्भव। औद्योगिक समाजपिछले किसी भी प्रकार के सामाजिक संगठन से कई मायनों में मौलिक रूप से भिन्न, और उनके विकास के परिणामस्वरूप ऐसे परिणाम हुए जो उनकी यूरोपीय मातृभूमि की सीमाओं से कहीं अधिक प्रभावित हुए।

औद्योगिक समाज

आधुनिक औद्योगीकरण की शुरुआत 18वीं शताब्दी में शुरू हुई "औद्योगिक क्रांति" के परिणामस्वरूप इंग्लैंड में हुई। यह शब्द लोगों के अपनी आजीविका कमाने के तरीके में जटिल तकनीकी परिवर्तनों की एक श्रृंखला को संदर्भित करता है। ये परिवर्तन नई मशीनों (उदाहरण के लिए, एक करघा) के आविष्कार, उत्पादन में नए ऊर्जा स्रोतों (विशेषकर पानी और भाप) के उपयोग के साथ-साथ उत्पादन में सुधार के लिए वैज्ञानिक तरीकों के उपयोग से जुड़े हैं। औद्योगिक समाजों में तकनीकी नवाचार की गति पारंपरिक समाजों की तुलना में असामान्य रूप से अधिक है, क्योंकि एक क्षेत्र में आविष्कार और खोजें अन्य क्षेत्रों में और भी अधिक खोजों को जन्म देती हैं।

औद्योगिक समाजों की मुख्य विशिष्ट विशेषता यह है कि कामकाजी आबादी का विशाल बहुमत कारखानों और कार्यालयों में कार्यरत है, न कि कृषि में। पारंपरिक समाजों में, यहाँ तक कि सबसे उन्नत समाजों में भी, आबादी का केवल एक छोटा सा हिस्सा ही ज़मीन पर काम नहीं करता था। तकनीकी विकास के अपेक्षाकृत निम्न स्तर ने केवल एक महत्वहीन समूह से अधिक को कृषि उत्पादन से छूट देने की अनुमति नहीं दी। इसके विपरीत, औद्योगिक देशों में, केवल 2-5% आबादी ही कृषि में कार्यरत है, और उनके प्रयास बाकी लोगों के लिए भोजन उपलब्ध कराने के लिए पर्याप्त हैं।

पिछली सामाजिक व्यवस्थाओं की तुलना में, औद्योगिक समाज बहुत अधिक शहरीकृत हैं। कुछ औद्योगिक देशों में, 90% से अधिक नागरिक शहरों में रहते हैं, जहाँ अधिकांश नौकरियाँ केंद्रित हैं और लगातार नई नौकरियाँ पैदा हो रही हैं। इन शहरों का आकार पारंपरिक सभ्यताओं में मौजूद शहरों से कहीं अधिक है। नए प्रकार के शहरों में, सामाजिक जीवन अवैयक्तिक और गुमनाम हो गया है, और हम उन लोगों की तुलना में अजनबियों के संपर्क में अधिक आते हैं जिन्हें हम व्यक्तिगत रूप से जानते हैं। बड़े पैमाने के संगठन उभर रहे हैं, जैसे औद्योगिक निगम और सरकारी एजेंसियां, जिनकी गतिविधियाँ लगभग हम सभी के जीवन को प्रभावित करती हैं।

औद्योगिक समाजों की एक अन्य विशेषता उनकी राजनीतिक प्रणालियों से संबंधित है - सरकार के पारंपरिक रूपों की तुलना में कहीं अधिक विकसित और कुशल। पारंपरिक सभ्यताओं के युग में, सम्राट या सम्राट के व्यक्तित्व में राजनीतिक शक्ति का व्यावहारिक रूप से पूरी तरह से स्वतंत्र बस्तियों में रहने वाले अधिकांश विषयों के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों पर कोई सीधा प्रभाव नहीं पड़ता था। औद्योगीकरण की प्रक्रिया के साथ, परिवहन और संचार बहुत तेज़ हो गए, जिसने "राष्ट्रीय" समुदायों के अधिक एकीकरण में योगदान दिया। औद्योगिक (63स्ट्र) समाज पहले थे देश राज्य।राष्ट्र-राज्य राजनीतिक समुदाय हैं जो स्पष्ट सीमाओं द्वारा विभाजित होते हैं जो उन्हें एक दूसरे से अलग करते हैं और पारंपरिक राज्यों की अस्पष्ट सीमाओं को प्रतिस्थापित करते हैं। राष्ट्र-राज्य सरकारों के पास अपने नागरिकों के जीवन के कई पहलुओं पर विशेष शक्ति होती है और वे ऐसे कानून स्थापित करते हैं जो उनकी सीमाओं के भीतर रहने वाले सभी लोगों के लिए बाध्यकारी होते हैं।

मानव समाज के प्रकार
मुख्य लक्षण	अस्तित्व का समय
शिकारी और संग्रहकर्ता समुदाय
इनमें बहुत कम संख्या में लोग शामिल हैं जो शिकार, मछली पकड़ने और खाद्य पौधों को इकट्ठा करके अपने अस्तित्व का समर्थन करते हैं। इन समाजों में असमानता कमजोर रूप से व्यक्त की गई है; सामाजिक स्थिति में अंतर उम्र और लिंग के आधार पर निर्धारित होता है।	50,000 ईसा पूर्व से इ। अब तक, हालाँकि अब वे विलुप्त होने के कगार पर हैं।
कृषि समितियाँ
ये समाज छोटे ग्रामीण समुदायों पर आधारित हैं; कोई शहर नहीं हैं. मुख्य आजीविका कृषि है, कभी-कभी शिकार और संग्रहण द्वारा पूरक होती है। ये समाज शिकारी-संग्रहकर्ता समुदायों की तुलना में अधिक असमान हैं; इन समाजों का नेतृत्व नेताओं द्वारा किया जाता है।	12,000 ईसा पूर्व से इ। अब तक। आज, उनमें से अधिकांश बड़ी राजनीतिक संस्थाओं का हिस्सा हैं और धीरे-धीरे अपना विशिष्ट चरित्र खो रहे हैं।
चरवाहों का समाज
ये समाज संतुष्टि के लिए घरेलू पशुओं के प्रजनन पर आधारित हैं भौतिक आवश्यकताएँ। ऐसे समाजों का आकार कुछ सौ से लेकर हजारों लोगों तक होता है। इन समाजों की विशेषता आमतौर पर स्पष्ट असमानता है। उन पर नेताओं या कमांडरों का शासन होता है।	वही समयावधि जो कृषि समाजों की थी। आज देहाती समाज भी बड़े राज्यों का हिस्सा हैं; और उनकी पारंपरिक जीवन शैली को नष्ट किया जा रहा है।
पारंपरिक राज्य, या सभ्यताएँ
इन समाजों में, आर्थिक व्यवस्था का आधार अभी भी कृषि है, लेकिन ऐसे शहर भी हैं जिनमें व्यापार और उत्पादन केंद्रित हैं। पारंपरिक राज्यों में बहुत बड़े राज्य हैं, जिनकी जनसंख्या लाखों में है, हालाँकि आमतौर पर बड़े औद्योगिक देशों की तुलना में उनका आकार छोटा होता है। पारंपरिक राज्यों में एक विशेष सरकारी तंत्र होता है जिसका नेतृत्व राजा या सम्राट करते हैं। विभिन्न वर्गों के बीच महत्वपूर्ण असमानता है।	लगभग 6000 ई.पू. इ। उन्नीसवीं सदी तक. अब तक सभी पारंपरिक राज्य लुप्त हो चुके हैं।
प्रथम विश्व समाज
ये समाज औद्योगिक उत्पादन पर आधारित हैं, जिनमें मुक्त उद्यम को महत्वपूर्ण भूमिका दी गई है। जनसंख्या का केवल एक छोटा सा हिस्सा कृषि में कार्यरत है, अधिकांश लोग शहरों में रहते हैं। वहाँ महत्वपूर्ण वर्ग असमानता है, हालाँकि पारंपरिक राज्यों की तुलना में कम स्पष्ट है। ये समाज विशेष राजनीतिक संस्थाओं या राष्ट्र-राज्यों का गठन करते हैं।	अठारहवीं शताब्दी से वर्तमान तक.
दूसरी दुनिया के समाज
ऐसे समाज जिनके पास औद्योगिक आधार तो है, लेकिन उनकी आर्थिक व्यवस्था पर केंद्रीय योजना का प्रभुत्व है। जनसंख्या का केवल एक अपेक्षाकृत छोटा हिस्सा कृषि में कार्यरत है, अधिकांश शहरों में रहता है। यहाँ एक महत्वपूर्ण वर्ग असमानता है, हालाँकि इन देशों में मार्क्सवादी सरकारों का लक्ष्य एक वर्गहीन व्यवस्था बनाना है। प्रथम विश्व के देशों की तरह, क्या वे विशेष राजनीतिक समुदाय या राष्ट्र-राज्य बनाते हैं?	बीसवीं सदी की शुरुआत से (रूस में 1917 की अक्टूबर क्रांति के बाद) से वर्तमान तक।
तीसरी दुनिया के समाज
ऐसे समाज जिनमें अधिकांश जनसंख्या कृषि में कार्यरत है, ग्रामीण क्षेत्रों में रहती है और मुख्य रूप से उत्पादन के पारंपरिक तरीकों का उपयोग करती है। हालाँकि, कुछ कृषि उत्पाद विश्व बाज़ार में बेचे जाते हैं। तीसरी दुनिया के कुछ देशों में मुक्त उद्यम की व्यवस्था है, अन्य में - केंद्रीय योजना। तीसरी दुनिया के समाज भी राष्ट्र राज्य हैं।	अठारहवीं शताब्दी से (उपनिवेशित देशों के रूप में) से वर्तमान तक।

(64पीपी) औद्योगिक प्रौद्योगिकी का अनुप्रयोग किसी भी तरह से आर्थिक विकास की शांतिपूर्ण प्रक्रिया तक सीमित नहीं था। औद्योगीकरण के पहले चरण से ही, औद्योगिक उत्पादन को सैन्य उद्देश्यों की पूर्ति के लिए बुलाया गया था, और इसने युद्ध छेड़ने के तरीके को मौलिक रूप से बदल दिया, क्योंकि हथियार और सैन्य संगठन के प्रकार गैर-औद्योगिक संस्कृतियों की तुलना में बहुत अधिक उन्नत बनाए गए थे। आर्थिक प्रभुत्व, राजनीतिक अखंडता और सैन्य शक्ति ने पश्चिमी जीवन शैली के अजेय विस्तार का आधार बनाया है जिसे दुनिया ने पिछले दो सौ वर्षों में अनुभव किया है।

एक समय की असंख्य पारंपरिक संस्कृतियाँ और राज्य इसलिए लुप्त नहीं हुए क्योंकि उनकी जीवन शैली "हीन" थी। वे औद्योगिक और सैन्य के उस संयोजन के प्रभाव को झेलने में असमर्थ थे अवशेष,पश्चिमी देशों में विकसित हुआ। विचार प्राधिकारी,और निकट से संबंधित अवधारणा विचारधारा,समाजशास्त्र में अत्यंत महत्वपूर्ण स्थान रखता है। शक्ति का तात्पर्य व्यक्तियों या समूहों की अपने हितों की पूर्ति करने की क्षमता से है, भले ही दूसरे इसका विरोध करें। कभी-कभी शक्ति बल के प्रत्यक्ष उपयोग से जुड़ी होती है, लेकिन लगभग हमेशा यह उन विचारों (विचारधाराओं) के उद्भव के साथ होती है जो औचित्यसत्ता में बैठे लोगों की हरकतें. पश्चिम के विस्तार के मामले में, आक्रमणकारियों ने अपने कार्यों को इस तथ्य से उचित ठहराया कि वे कथित तौर पर उन "बुतपरस्त" लोगों के लिए "सभ्यता" लाए, जिनके साथ वे संपर्क में आए थे।

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समाजशास्त्र संस्करण 2 रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय द्वारा मॉस्को 2003 के उच्च शिक्षण संस्थानों के छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तक के रूप में अनुशंसित

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पाठकों का समूह. विषयसूचीप्रस्तावना अध्याय 1. समाजशास्त्रीय ज्ञान § 1.1. समाज शास्त्रविज्ञान की तरह समाज शास्त्रऔर अन्य विज्ञान... एक दूसरे के बारे में और एक दूसरे का सम्मान करते हैं। आधुनिक समाजशास्त्रीएंथोनीगिडेंसएक व्यापक परिभाषा दी: परिवार...

समाजशास्त्र पाठ्यपुस्तक

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सांस्कृतिक पहल, 1992. आधुनिक सैद्धांतिक समाज शास्त्र: एंथोनीगिडेंस: संदर्भ। शनि/रैन. INION। ... विषयसूचीप्रस्तावना ……………………………………………. 2 अध्याय 1 समाजशास्त्रीय ज्ञान का मैट्रिक्स……………….. 5 अध्याय 2 विषय और वस्तु समाज शास्त्र……………………….. ...

प्रारंभिक घरेलू कृषि और कैटस्टोरल सभ्यताएँ

परिचय

1 प्राचीन विश्व की घरेलू सभ्यताओं का निर्माण। नवपाषाण क्रांति

2 प्राचीन विश्व के प्रारंभिक घरेलू सभ्यता केंद्रों के विकास की मुख्य विशेषताएं

प्रारंभिक घरेलू कृषि और देहाती सभ्यताओं के ऐतिहासिक स्मारकों की सुरक्षा की 3 विशेषताएं

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

पहली, सबसे पुरानी सामाजिक-आर्थिक संरचना आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था थी। यह मनुष्य के गठन से लेकर वर्ग समाज में परिवर्तन तक चला और इसलिए, प्रारंभिक चरण में समाज के विकास की धीमी गति के कारण, मानव जाति के इतिहास में सबसे लंबा युग था। आदिम सामुदायिक व्यवस्था के सभी चरण उत्पादन और उपभोग की सामूहिक प्रकृति से एकजुट हैं, इस तथ्य के कारण कि उत्पादक शक्तियाँ अभी भी बहुत अविकसित थीं। यही कारण है कि उत्पादक शक्तियों का आगे विकास, एक विशिष्ट आदिम उपभोक्ता अर्थव्यवस्था से उत्पादक अर्थव्यवस्था में संक्रमण, श्रम का विभाजन (मुख्य रूप से देहाती और कृषि लोगों का अलगाव) ने सामाजिक संबंधों की पूरी प्रणाली को जटिल बना दिया और अंततः एक को जन्म दिया। अन्य प्रकार के सामाजिक विकास में संक्रमण।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि आदिम समाज को उपकरण बनाने के लिए उपयोग की जाने वाली मुख्य सामग्रियों के अनुसार अवधियों में विभाजित किया गया है: पाषाण युग, एनोलिथिक (तांबा पाषाण युग) - पत्थर के औजारों से धातु के औजारों में संक्रमणकालीन, कांस्य युग और प्रारंभिक लौह युग। बेशक, इस अवधि निर्धारण का मतलब यह नहीं है कि पाषाण युग में लकड़ी और हड्डी के उपकरण नहीं बनाए गए थे, और कांस्य युग में पत्थर के उपकरण नहीं बनाए गए थे। हम किसी न किसी सामग्री की प्रधानता के बारे में बात कर रहे हैं।

तालिका नंबर एक

पुरातात्विक युग		कालानुक्रमिक रूपरेखा
I. पाषाण युग
1. पुरापाषाण काल		1500-100 हजार वर्ष पूर्व
2. मध्य पाषाण काल		12-8 हजार वर्ष ईसा पूर्व
3. नवपाषाण*
द्वितीय. ताम्र युग*
तृतीय. कांस्य - युग*
चतुर्थ. लौह युग*		1 हजार ईसा पूर्व से वर्तमानदिवस
*यूरोप और एशिया में

1 प्राचीन विश्व की घरेलू सभ्यताओं का निर्माण। नवपाषाण क्रांति

रूसी संघ के क्षेत्र में आदिम मनुष्य का बसावट प्राचीन पाषाण युग (पुरापाषाण काल) के युग में हुआ था, जिसमें औजारों और हथियारों के निर्माण के लिए पत्थर का प्रमुख उपयोग होता था। लकड़ी, हड्डी और अन्य सामग्रियों का भी उपयोग किया गया। छोटे मानव समूहों का मुख्य व्यवसाय शिकार करना और संग्रह करना था। ट्रांसकेशस से आए एक प्राचीन व्यक्ति के निवास के निशान उत्तरी काकेशस और क्यूबन क्षेत्र में पाए गए थे। मध्य वोल्गा क्षेत्र और अन्य क्षेत्रों में पुरातत्वविदों द्वारा मॉस्टरियन पुरापाषाण संस्कृति (100-35 हजार साल पहले) के स्थलों की खोज की गई थी। वैज्ञानिकों के अनुसार, दफन खोजें, धार्मिक मान्यताओं के विकास की गवाही देती हैं। ऊपरी या स्वर्गीय पुरापाषाण काल ​​​​(40-35 - 10 हजार साल पहले) में, आधुनिक प्रकार (क्रो-मैग्नन) के लोग पूर्वी यूरोप और साइबेरिया (उरल्स, पिकोरा, पश्चिम साइबेरियाई तराई, ट्रांसबाइकलिया,) के कुछ क्षेत्रों में रहते थे। मध्य लीना की घाटी)। उनके पास कई पुरातात्विक स्थल हैं (अवदीव्स्काया कैंप, सुंगिर, कोस्टेंकी, माल्टा, ब्यूरेट, आदि)। मातृ या पितृ वंश (कबीले) पर रक्त संबंधियों के समूह अंतिम (वल्दाई) हिमनदी की स्थितियों में रहते थे। कठोर प्राकृतिक परिस्थितियों को अपनाते हुए, उन्होंने पत्थर, हड्डी आदि के प्रसंस्करण की तकनीक में सुधार किया, आवासों के निर्माण में महारत हासिल की; शिकार और अन्य शिल्पों में विशेषज्ञता की शुरुआत की। इस अवधि के दौरान, बड़े स्तनधारियों का शिकार प्रचलित था: मैमथ, गुफा भालू, आदि। आसपास की दुनिया की समझ मूर्तियों और गुफा चित्रों (कपोवा गुफा) में परिलक्षित होती थी।

मध्य पाषाण युग (मेसोलिथिक) की अवधि के दौरान, लोगों ने ग्लेशियर के पीछे हटने और आधुनिक राहत, जलवायु, वनस्पतियों और जीवों के निर्माण से जुड़ी बदलती प्राकृतिक परिस्थितियों को अपना लिया। शिकारियों और मछुआरों के छोटे समूह हिमनदी से मुक्त क्षेत्रों में चले गए। शिकार में धनुष-बाण के आविष्कार के साथ, मध्यम और छोटे स्तनधारियों के शिकार, जलपक्षी ने एक बड़ा स्थान प्राप्त कर लिया; अंतर्देशीय जल निकायों के बड़े क्षेत्रों ने मत्स्य पालन के विकास में योगदान दिया। शोधकर्ता समूह कब्रगाहों के उद्भव का श्रेय इसी काल को देते हैं (ओलेनेओस्ट्रोव्स्की कब्रगाह, आदि)।

पाषाण युग (नवपाषाण) के अंतिम चरण में, उत्पादक अर्थव्यवस्था की शाखाओं का गठन शुरू हुआ: कृषि और मवेशी प्रजनन। पत्थर के औजारों के निर्माण में, पीसने और पॉलिश करने के साथ-साथ काटने और ड्रिलिंग का भी उपयोग किया जाता था। मिट्टी के बर्तन बनाने, कताई और बुनाई का उदय हुआ। परिवहन के लिए नावों, स्की, स्लेज का उपयोग किया जाता था। नवपाषाण काल ​​के अंत तक तांबे की अलग-अलग वस्तुएं सामने आईं। जनजातीय समाज की जटिलता के क्रम में, व्यक्तिगत कुलों के संघ प्रकट हुए - जनजातियाँ। साथ ही, जनजातियों के समूहों ने एक ही प्रकार की अर्थव्यवस्था का नेतृत्व किया, जिसकी पुष्टि गड्ढे-कंघी और नियोलिथिक (ल्यालोव्स्काया, बालाखना, आदि) की अन्य पुरातात्विक संस्कृतियों की खुदाई और अध्ययन से होती है।

ताम्र युग (एनोलिथिक) के युग में, यूरेशिया के दक्षिणी क्षेत्रों में प्रारंभ में कृषि, पशु प्रजनन और तांबा धातु विज्ञान का विकास हुआ। चौथी-दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। उत्तरी काकेशस में बसे हुए किसानों और चरवाहों की बस्तियाँ मौजूद थीं; यूक्रेन, मोल्दोवा (ट्रिपिलियन संस्कृति); रूस के दक्षिण की सीढ़ियाँ (गड्ढे संस्कृति), आदि।

नवीनतम पुरातात्विक आंकड़ों के अनुसार, रूस के क्षेत्र में मानव निवास के सबसे पुराने निशान प्री-शेलियन काल (3 - 2 मिलियन वर्ष पहले) के हैं और साइबेरिया, उत्तरी काकेशस और क्यूबन क्षेत्र में पाए गए थे। विशेष रूप से, तमन पर बोगटायरी और रोडनिकी स्थल 1.5 मिलियन वर्ष पुराने हैं। अगले चरण की साइटें, शेलिक (730-350 हजार साल पहले) वोरोनिश, कलुगा, तुला, वोल्गोग्राड क्षेत्रों में पाई गईं। लगभग 150 हजार वर्ष पहले, एश्यूलियन संस्कृतियों का स्थान मौस्टरियन संस्कृतियों ने ले लिया था। इस प्रकार की साइटें रूस के यूरोपीय भाग में व्यापक हैं। इन संस्कृतियों के दौरान, मनुष्य का भौतिक प्रकार भी विकसित हुआ - ऑस्ट्रेलोपिथेकस की स्थानीय प्रजातियाँ, बाद में - आर्केंथ्रोप्स, पेलियोएन्थ्रोप्स (उनके अपने प्रकार के "निएंडरथल" सहित), जिन्हें आधुनिक नियोएंथ्रोप द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

रूस में, दुनिया का सबसे पुराना नवमानवीय स्थल है - वोरोनिश क्षेत्र में कोस्टेंकी (50 हजार साल पहले)। बसते हुए, नियोएंथ्रोप्स ने नियोएंथ्रोप्स की पहली पुरातात्विक संस्कृति का गठन किया - कोस्टेनकोवो-स्ट्रेल्टसी संस्कृति (50 - 30 हजार साल पहले, साइटें: मार्किना गोरा, 44 - 34 हजार साल ईसा पूर्व, वोरोनिश क्षेत्र; एलीसेविची, 35 - 25 हजार साल ईसा पूर्व, ब्रांस्क) क्षेत्र; सुंगिर, 28-20 हजार ईसा पूर्व, व्लादिमीर क्षेत्र, आदि)। इसका आनुवंशिक उत्तराधिकारी कोस्टेनकोवो-अवदीवका संस्कृति है, जो मेसोलिथिक युग तक अस्तित्व में था। इस संस्कृति में स्थल शामिल हैं: गागरिनो, 22 - 21 हजार ईसा पूर्व। ई., लिपेत्स्क क्षेत्र; ज़रायस्क, 22 - 21 हजार ईसा पूर्व ई., मॉस्को क्षेत्र; अवदीवो, 22 - 21 हजार ईसा पूर्व ई., कुर्स्क क्षेत्र; युडिनोवो, 14 - 13 हजार ईसा पूर्व ई., ब्रांस्क क्षेत्र, आदि। मनुष्य का मानवशास्त्रीय प्रकार - कोकेशियान।

नवपाषाण क्रांति(नियोलिटिक क्रांति) - उत्पादन में एक क्रांतिकारी क्रांति जो देर से आदिम समाज में हुई, आमतौर पर एक विनियोग से उत्पादक अर्थव्यवस्था में संक्रमण से जुड़ी और प्रारंभिक वर्ग समाज के गठन के लिए आवश्यक शर्तें तैयार कीं।

शब्द "नवपाषाण क्रांति" 1949 में अंग्रेजी पुरातत्वविद् गॉर्डन चाइल्ड द्वारा पेश किया गया था, जो मार्क्सवाद के प्रति अपनी वैचारिक प्राथमिकताओं के करीब थे और उन्होंने "औद्योगिक क्रांति" की मार्क्सवादी अवधारणा के अनुरूप इस शब्द का प्रस्ताव रखा था। चाइल्ड के अनुसार, इस क्रांति ने "मानव अर्थव्यवस्था को बदल दिया, मनुष्य को अपनी खाद्य आपूर्ति पर नियंत्रण दिया", इस प्रकार सभ्यता के उद्भव के लिए परिस्थितियाँ तैयार हुईं। 20वीं सदी के मध्य तक "औद्योगिक क्रांति" की अवधारणा के बाद से। पहले ही आम तौर पर स्वीकार कर लिया गया था, "नवपाषाण क्रांति" शब्द ने तेजी से लोकप्रियता हासिल की। इस ऐतिहासिक घटना के नाम के अन्य रूपों (उदाहरण के लिए, "खाद्य उत्पादन में क्रांति", "कृषि क्रांति") को विशेषज्ञों का समर्थन नहीं मिला।

वर्तमान में, नवपाषाण क्रांति को औद्योगिक और वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांतियों के साथ-साथ अर्थव्यवस्था में तीन प्रमुख क्रांतिकारी परिवर्तनों में से एक माना जाता है।

हालाँकि, पुरातात्विक सामग्रियों (विशेष रूप से अमेरिका में) और बचे हुए पिछड़े लोगों के जीवन के तरीके के अध्ययन से पता चला है कि सामाजिक स्तरीकरण और उत्पादक अर्थव्यवस्था में संक्रमण के बीच एक कठोर संबंध हर जगह नहीं पाया जाता है। ऐसे लोग हैं जो विनियोग अर्थव्यवस्था में लगे रहे, लेकिन पहले ही आदिम समानता से बहुत दूर चले गए हैं। उदाहरण के लिए, 18-19 शताब्दी के अलास्का के भारतीय। वे मुख्य रूप से मछली पकड़ने और शिकार में लगे हुए थे, लेकिन जब तक यूरोपीय लोग पहुंचे, उनके पास पहले से ही मुखियापन, जनजातियों के बीच युद्ध और पितृसत्तात्मक दासता जैसी संस्थाएं थीं।

इस विरोधाभास को समझाने के लिए, सोवियत इतिहासकार वी.एम. द्वारा पहचाने गए उत्पादक अर्थव्यवस्था के सबसे सामान्य संकेतों पर ध्यान देना चाहिए। बख्ता:

जीवन का व्यवस्थित तरीका;

स्टॉक निर्माण और भंडारण;

कार्यों के क्रम में अंतराल;

चक्रीय कार्य;

गतिविधियों की सीमा का विस्तार।

इन पाँच संकेतों में से केवल तीन ही सामाजिक स्तरीकरण के विकास के लिए पर्याप्त हैं - पहला, दूसरा और पाँचवाँ। सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है (2): यह दुर्लभ भौतिक वस्तुओं (सबसे पहले, भोजन) का संचय है जो अमीर और गरीब में विभाजन को जन्म देता है। इसलिए, सोवियत इतिहासकार वी.ए. 1980 के दशक में, बाशिलोव ने नवपाषाण क्रांति को समझने का प्रस्ताव रखा न्यूनतम निर्वाह के उत्पादन से अधिशेष उत्पाद के स्थिर उत्पादन की ओर संक्रमणअर्थव्यवस्था के उन विशेष रूपों की परवाह किए बिना जिनके तहत यह परिवर्तन होता है।

वी.ए. की अवधारणा का तर्क। बाशिलोवा ऐसी ही हैं. नवपाषाण क्रांति से पहले, अतिरिक्त भोजन का उत्पादन यादृच्छिक और अस्थिर था, क्योंकि दुर्लभ भोजन के दीर्घकालिक संरक्षण के लिए कोई तकनीक नहीं थी। जब खाद्य भंडार (धूम्रपान, नमकीन बनाना, आदि) के दीर्घकालिक भंडारण के तरीकों की खोज की जाती है, तो एक शक्तिशाली प्रोत्साहन तुरंत सभी शिकार को खाने के लिए नहीं उठता है, जैसा कि प्रारंभिक आदिम समाज में हुआ था, बल्कि इसे "बरसात" के लिए जमा करने के लिए किया जाता है। दिन"। बड़ी आपूर्ति के मालिक न केवल अपने लिए, बल्कि अपने प्रियजनों के लिए भी स्थिर जीवन स्तर की गारंटी दे सकते हैं। इसलिए, वे उच्च सामाजिक स्थिति प्राप्त करते हैं। धन का संचय पड़ोसी जनजातियों पर उनके संचय को छीनने के लिए शिकारी हमलों को प्रेरित करता है। इस प्रकार, सामाजिक स्तरीकरण के गठन के लिए विनियोग अर्थव्यवस्था के संरक्षित रहने पर भी पर्याप्त स्थितियाँ उत्पन्न हो सकती हैं।

अधिशेष उत्पाद के स्थिर उत्पादन के बारे में थीसिस को नवपाषाण क्रांति के दौरान जीवन के स्तर और गुणवत्ता में वृद्धि के संकेत के रूप में माना जा सकता है: इससे पहले, लोग भुखमरी के कगार पर रहते थे, और उसके बाद, परिणामस्वरूप अधिक उन्नत प्रौद्योगिकियों में परिवर्तन के कारण जीवन अधिक प्रचुर हो गया। यह समझ 1970 के दशक तक व्यापक रूप से प्रचलित थी, जब अमेरिकी मानवविज्ञानी मार्शल साहलिन्स ने इसे गलत साबित कर दिया।

उनके मोनोग्राफ में पाषाण युग का अर्थशास्त्र(1973) एम. सहलिन्स ने नृवंशविज्ञान और ऐतिहासिक जानकारी का सारांश देते हुए एक विरोधाभासी निष्कर्ष निकाला: शुरुआती किसान अधिक काम करते थे, लेकिन बाद के आदिम शिकारियों और संग्रहकर्ताओं की तुलना में उनका जीवन स्तर कम था। इतिहास में ज्ञात आरंभिक कृषक लोगों ने, एक नियम के रूप में, 20वीं शताब्दी तक जीवित रहने वाले लोगों द्वारा भोजन प्राप्त करने पर खर्च किए गए दिनों की तुलना में बहुत अधिक दिनों तक काम किया। आदिम शिकारी और संग्रहकर्ता। पिछड़े लोगों के भूखे जीवन का विचार भी बहुत अतिरंजित निकला - किसानों के बीच भूख हड़तालें अधिक गंभीर और नियमित थीं। तथ्य यह है कि विनियोजन अर्थव्यवस्था के तहत, लोगों ने प्रकृति से वह सब कुछ छीन लिया जो वह उन्हें दे सकती थी। इसका कारण पिछड़े लोगों का काल्पनिक आलस्य नहीं है, बल्कि उनके जीवन के तरीके की विशिष्टता है, जो भौतिक धन के संचय को महत्व नहीं देता है (जो, इसके अलावा, प्रौद्योगिकियों की कमी के कारण संचय करना अक्सर असंभव होता है) दीर्घकालिक खाद्य भंडारण)।

एक विरोधाभासी निष्कर्ष सामने आता है, जिसे "सहलिन्स विरोधाभास" कहा जाता है: नवपाषाण क्रांति के दौरान, कृषि उत्पादन में सुधार से जीवन स्तर में गिरावट आई। तो क्या नवपाषाण क्रांति को एक प्रगतिशील घटना मानना ​​संभव है यदि यह जीवन स्तर को कम करती है? यह पता चला है कि यह संभव है यदि हम प्रगति के मानदंडों पर अधिक व्यापक रूप से विचार करें, उन्हें केवल प्रति व्यक्ति औसत खपत तक सीमित किए बिना।

नवपाषाण क्रांति की प्रगतिशीलता वास्तव में क्या थी, इसे अमेरिकी अर्थशास्त्रियों और इतिहासकारों डगलस नॉर्थ और रॉबर्ट थॉमस द्वारा प्रस्तावित मॉडल द्वारा समझाया जा सकता है ( सेमी. चावल।)।

प्रारंभिक आदिम समाज में, सामान्य संपत्ति का बोलबाला था: छोटी आबादी के कारण, शिकार के मैदानों और मछली पकड़ने के मैदानों तक पहुंच बिना किसी अपवाद के सभी के लिए खुली थी। इसका मतलब यह था कि संसाधन पर कब्जा करने से पहले उसका उपयोग करने का सामान्य अधिकार था (जिसने भी सबसे पहले उस पर कब्जा किया था) और कब्जा करने के बाद संसाधन का उपयोग करने का व्यक्तिगत अधिकार था। परिणामस्वरूप, प्रत्येक जनजाति, अगली साइट से शिकार इकट्ठा करती है जहाँ वह प्रवास करती है, प्रजनन की चिंता किए बिना, "यहाँ और अभी" साझा संसाधनों की शिकारी खपत में रुचि रखती थी। जब क्षेत्र के संसाधन समाप्त हो गए, तो वे इसे छोड़कर एक नए स्थान पर चले गए।

ऐसी स्थिति, जब प्रत्येक उपयोगकर्ता कल की चिंता किए बिना व्यक्तिगत तात्कालिक लाभ को अधिकतम करने के बारे में चिंतित होता है, अर्थशास्त्री आम संपत्ति की त्रासदी कहते हैं। जब तक प्राकृतिक संसाधन प्रचुर थे, कोई समस्याएँ नहीं थीं। हालाँकि, जनसंख्या वृद्धि के कारण उनकी कमी के कारण लगभग 10 हजार साल पहले उत्पादन और समाज के सामाजिक संगठन में पहली क्रांति हुई।

सहलिन्स विरोधाभास के अनुसार, शिकार और अन्य प्रकार की विनियोग अर्थव्यवस्था ने कृषि की तुलना में बहुत अधिक श्रम उत्पादकता प्रदान की। इसलिए, जबकि प्रकृति पर जनसांख्यिकीय बोझ एक निश्चित सीमा मूल्य (चित्र में, क्यूडी मूल्य) से अधिक नहीं था, आदिम जनजातियाँ उत्पादक अर्थव्यवस्था में संलग्न नहीं थीं, भले ही इसके लिए उपयुक्त परिस्थितियाँ थीं (कहें, खेती के लिए उपयुक्त पौधे ). जब, प्राकृतिक संसाधनों की कमी के कारण, शिकारियों की उत्पादकता गिरने लगी, तब जनसंख्या वृद्धि के लिए शिकार से कृषि की ओर संक्रमण की आवश्यकता हुई (ग्राफ में - वीएमपीएच के प्रारंभिक उच्च स्तर से कम वीएमपीए के प्रक्षेपवक्र तक), या भुखमरी से शिकारियों का विलुप्त होना। सिद्धांत रूप में, एक तीसरा रास्ता भी संभव है - जनसांख्यिकीय दबाव को महत्वपूर्ण सीमा पर रोकना। हालाँकि, पर्यावरण पैटर्न की समझ की कमी के कारण आदिम लोगों ने शायद ही कभी इसका सहारा लिया।

शिकार से खेती की ओर बढ़ने के लिए संपत्ति संबंधों में मूलभूत परिवर्तन आवश्यक हैं। खेती एक मौलिक रूप से व्यवस्थित गतिविधि है: कई वर्षों तक या लगातार, किसान भूमि के एक ही टुकड़े का दोहन करते हैं, जिसकी उपज न केवल मौसम पर निर्भर करती है, बल्कि लोगों के कार्यों पर भी निर्भर करती है। उपजाऊ भूमि एक दुर्लभ संसाधन बनती जा रही है जिसे संरक्षण की आवश्यकता है। खेती योग्य भूमि को अजनबियों द्वारा कब्जा करने के प्रयासों से बचाने और साथी आदिवासियों के बीच भूमि विवादों को हल करने की आवश्यकता है। परिणामस्वरूप, यह आकार लेना शुरू कर देता है राज्यएक संस्था के रूप में जिसका मुख्य आर्थिक कार्य संपत्ति के अधिकारों की सुरक्षा करना है।

डी. नॉर्थ और आर. थॉमस ने प्रथम आर्थिक क्रांति की मुख्य सामग्री पर विचार करने का प्रस्ताव रखा (जैसा कि वे नवपाषाण क्रांति कहते थे) संपत्ति के अधिकारों का उद्भव जो विशिष्ट अधिकारों को सुरक्षित करता हैव्यक्ति, परिवार, कुल या जनजाति भूमि पर. सामान्य संपत्ति की त्रासदी पर काबू पाने से श्रम के सीमांत उत्पाद में गिरावट को रोकना और उसे स्थिर करना संभव हो गया।

तालिका 2. नवपाषाण क्रांति के दौरान जनसंख्या घनत्व और द्रव्यमान में वृद्धि

इसलिए, नवपाषाण क्रांति के दौरान समाज के विकास की प्रगति सीधे तौर पर औसत प्रति व्यक्ति जीवन स्तर की वृद्धि में नहीं, बल्कि घनत्व और जनसंख्या में वृद्धि में प्रकट होती है (तालिका 3)। अनुमान लगाया गया है कि शिकार और संग्रहण से खेती की ओर बदलाव से जनसंख्या घनत्व सैकड़ों गुना बढ़ जाएगा। चूँकि यह परिवर्तन ग्रह के सभी क्षेत्रों में नहीं हुआ, इसलिए ग्रह की कुल जनसंख्या की वृद्धि धीमी गति से हुई - सैकड़ों नहीं, बल्कि केवल दसियों बार।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि ग्रह के विभिन्न क्षेत्रों में नवपाषाण क्रांति अतुल्यकालिक रूप से और विभिन्न क्षेत्रीय विशिष्टताओं के साथ हुई। तीन प्राचीन प्राथमिक फोकस हैं:

पश्चिमी एशिया (आधुनिक ईरान, इराक, तुर्की, जॉर्डन का क्षेत्र), जहां 7-6 हजार ई.पू. एक कृषि और पशु-प्रजनन अर्थव्यवस्था का गठन किया गया (गेहूं, जौ और मटर उगाना, बकरियां पालना) और ग्रह के पहले शहर दिखाई दिए (चटाल-गयुक, जरमो, जेरिको);

मेसोअमेरिका (मेक्सिको का क्षेत्र), जहां तीसरी के अंत तक - दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। मक्के की खेती पर आधारित कृषि अर्थव्यवस्था विकसित हुई; पेरू का क्षेत्र, जहां दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही तक। मछली पकड़ने के महान महत्व को बरकरार रखते हुए स्थायी कृषि (मक्का की खेती) की अर्थव्यवस्था बनाई जा रही है।

प्रत्येक प्राथमिक केंद्र में नवपाषाण क्रांति 2-4 सहस्राब्दियों तक लंबे समय तक चलती रही। जब नई विनिर्माण अर्थव्यवस्था इन केंद्रों से आसपास के क्षेत्रों में फैलने लगी, तो पहले से ही संचित उत्पादन और सामाजिक अनुभव को अपनाने से संक्रमण का समय तेजी से कम हो गया। आधुनिक दुनिया में, पिछड़े लोग जो नवपाषाण क्रांति से बच नहीं पाए, वे केवल विशेष प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों वाले ग्रह के सुदूर कोनों में ही बचे रहे।

2. प्राचीन विश्व के प्रारंभिक घरेलू सभ्यता केंद्रों के विकास की मुख्य विशेषताएं

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में। इ। लौह धातु विज्ञान रूस के एक बड़े क्षेत्र (उत्तरी और उत्तरपूर्वी क्षेत्रों को छोड़कर) में फैल गया, जिसके संबंध में आदिम सांप्रदायिक संबंधों के विघटन में तेजी आई। उसी समय, उत्तर में - टैगा और टुंड्रा में, कठोर प्राकृतिक परिस्थितियों में, जीवन का पुरातन आदिम तरीका संरक्षित किया गया था। उत्तरी काकेशस में, लोहे के उपकरण 9वीं-6वीं शताब्दी से बनाए गए थे। ईसा पूर्व इ। ट्रांसकेशिया में लोहे और लोहार के प्रभाव में। लोहे के उत्पादन में परिवर्तन का पता कोबन, श्रुबनाया, अबशेव और अन्य संस्कृतियों की सामग्री पर लगाया जाता है। काला सागर के मैदानों में लौह युग का गठन वहां सिम्मेरियन और फिर सीथियन की उपस्थिति के साथ हुआ। 2 आर्थिक संरचनाएँ बनाई गईं: स्टेप्स में मवेशी-प्रजनन-खानाबदोश और वन-स्टेप्स में गतिहीन-कृषि। महत्वपूर्ण सैन्य क्षमता वाले हस्तशिल्प केंद्रों के उद्भव ने, जो शहरी केंद्रों में विकसित हुए, सीथियनों के बीच एक राज्य के उद्भव में योगदान दिया। 7वीं-4वीं शताब्दी की सीथियन और सीथियन जैसी संस्कृतियाँ। ईसा पूर्व इ। दक्षिणपूर्वी यूरोप के क्षेत्र में एक बड़े सांस्कृतिक और ऐतिहासिक समुदाय का पश्चिमी भाग गठित हुआ, जो मुख्य रूप से यूरेशिया के खानाबदोश देहाती जनजातियों (तथाकथित सीथियन-साइबेरियाई सांस्कृतिक और ऐतिहासिक समुदाय) के बीच बना था।

छठी-पाँचवीं शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। प्राचीन शहर काला सागर के उत्तरी और पूर्वी तटों पर उभरे, जो 5वीं शताब्दी में एकजुट हुए। ईसा पूर्व इ। बोस्पोरन राज्य में, जिसमें सिंध, मेओट्स और अन्य जनजातियाँ भी शामिल थीं। यूनानी गुलाम शहर उच्च प्राचीन संस्कृति के केंद्र थे, उन्होंने सीथियन और अन्य लोगों के साथ घनिष्ठ आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंध स्थापित किए। चौथी सदी में. ईसा पूर्व इ। सरमाटियन जनजातियों का उरल्स से वोल्गा क्षेत्र तक आंदोलन शुरू हुआ। सरमाटियनों ने सीथियनों को हराया और तीसरी सदी में। ईसा पूर्व इ। उत्तरी काला सागर क्षेत्र और उत्तरी काकेशस के मैदानों में बसे। स्टेपी ज़ोन में, दूसरी-पहली शताब्दी के अंत तक। ईसा पूर्व इ। प्रमुख सरमाटियन संस्कृति बन गई। सीथियन राज्य, जो ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी से अस्तित्व में था। ईसा पूर्व इ। मुख्य रूप से क्रीमिया के क्षेत्र और निचले नीपर के किनारे, प्राचीन शहरों और सरमाटियन संस्कृति से प्रभावित थे।

लोहा बनाने का उत्पादन नीपर बेसिन के वन-स्टेप और वन क्षेत्रों में विकसित हुआ। उत्तरी नीपर और डेसेनेय क्षेत्रों के ऊपरी और मध्य भागों में ज़रुबिंत्सी संस्कृति (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व-दूसरी शताब्दी ईस्वी) की जनसंख्या कुछ वैज्ञानिकों द्वारा बाल्ट्स की जनजातियों के साथ, अन्य द्वारा प्रोटो-स्लाव के साथ सहसंबद्ध है। आठवीं सदी से पूर्वी यूरोप के वन क्षेत्र में। ईसा पूर्व इ। छठी-सातवीं शताब्दी तक एन। इ। विभिन्न जातीय समूहों से जुड़ी संस्कृतियाँ थीं। वोल्गा-ओका इंटरफ्लुवे के क्षेत्र में, डायकोवो संस्कृति के स्मारक पाए गए, ओका की मध्य पहुंच से दक्षिण और पूर्व तक और वोल्गा (त्सना, मोक्ष, सुरा नदियों के बेसिन) तक गोरोडेट्स संस्कृति फैल गई। इन संस्कृतियों के वाहक फिनो-उग्रिक जनजातियाँ, मेरी, वेसी, मेशर्स, मुरम और मोर्दोवियन के पूर्वज थे। अनानिनो संस्कृति (आठवीं-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) के प्रतिनिधियों ने मध्य वोल्गा और कामा क्षेत्र के बाएं किनारे पर कब्जा कर लिया। उन्हें उदमुर्त्स और कोमी का पूर्वज माना जाता है। 8वीं-5वीं शताब्दी से। ईसा पूर्व इ। सुदूर पूर्व में लोहे का विकास किया जा रहा था। यहाँ लौह धातुकर्म के केन्द्र बने।

तीसरी शताब्दी में उत्तरी काला सागर क्षेत्र में लोगों के महान प्रवासन की प्रक्रिया में। एन। इ। गोथ आये, 375 में हूण आये। प्राचीन नगरों का अस्तित्व समाप्त हो गया। तीसरी सदी के दूसरे भाग में। नीपर की बाईं सहायक नदियों से डेन्यूब तक स्टेपी और वन-स्टेप में, बहु-जातीय चेर्न्याखोव संस्कृति फैल गई। इसके वाहक डैशियन, गेटे, सरमाटियन-एलन्स, स्वर्गीय सीथियन, गोथ, स्लाव थे। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य से। इ। पूर्वी यूरोप और साइबेरिया में रहने वाले कई कृषि और देहाती लोगों के बीच आदिम सांप्रदायिक संबंधों का विघटन हुआ। 550-562 में, अवार्स की खानाबदोश जनजातियों का संघ उरल्स और वोल्गा क्षेत्र से उत्तरी काकेशस और उत्तरी काला सागर क्षेत्र में चला गया। छठी शताब्दी के मध्य में. मध्य एशिया में, तुर्कों के एक आदिवासी संघ ने एक राज्य बनाया - तुर्किक खगनेट, जिसने यूरेशिया की तुर्क-भाषी आबादी के एकीकरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 60 के दशक में. छठी शताब्दी तुर्कों ने मध्य एशिया में हेफ़थलाइट्स के राज्य को हराया। छठी-सातवीं शताब्दी के मोड़ पर। पूर्वी तुर्किक और पश्चिमी तुर्किक खगानेट्स का उदय हुआ। 638-926 में, दक्षिणी प्राइमरी में, मोहे जनजाति का एक राज्य था और दूसरा - बोहाई, जिसने तांग चीन के सम्राटों के खिलाफ सफलतापूर्वक लड़ाई लड़ी। छठी शताब्दी के दूसरे भाग में। तुर्क-भाषी बल्गेरियाई बलंजर जनजातियाँ ट्रांस-उराल से उत्तरी काकेशस में चली गईं। 7वीं सदी के पहले तीसरे में। आज़ोव सागर में, राज्य गठन ग्रेट बुल्गारिया का उदय हुआ। 7वीं सदी के मध्य में. निचले वोल्गा क्षेत्र, उत्तरी काकेशस, आज़ोव सागर और डॉन स्टेप्स की खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश जनजातियों को खजर खगनेट में शामिल किया गया था। मध्य वोल्गा क्षेत्र की फिनो-उग्रिक जनजातियाँ और ग्रेट बुल्गारिया के अप्रवासी 10वीं शताब्दी में बने। राज्य - वोल्गा-कामा बुल्गारिया। 9वीं-10वीं शताब्दी के मोड़ पर। उत्तरी काकेशस में एलन के बीच राज्य के गठन की प्रक्रिया चल रही थी।

प्रारंभिक घरेलू कृषि और देहाती सभ्यताओं के ऐतिहासिक स्मारकों की सुरक्षा की 3 विशेषताएं

कांस्य युग के पुरातात्विक स्मारक लगभग पूरे यूरेशिया में खोजे गए हैं। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही तक। इ। काकेशस, उत्तरी काला सागर क्षेत्र आदि में कांस्य युग के स्मारक शामिल हैं। ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी की तीसरी-पहली तिमाही के अंत में। इ। पूर्वी यूरोप, पश्चिमी साइबेरिया और अल्ताई-सयान क्षेत्र के वन-स्टेप और वन क्षेत्रों की जनजातियों द्वारा कांस्य गलाने की तकनीक में महारत हासिल की गई थी। सामाजिक संगठन का आदिम सामुदायिक स्वरूप अधिकांश भाग तक संरक्षित रहा। वैज्ञानिकों ने कांस्य युग में आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति (सांस्कृतिक समूहों, पुरातात्विक संस्कृतियों, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक समुदायों) की विशिष्ट विशेषताओं के साथ स्वतंत्र क्षेत्रीय रूप से पृथक जनसंख्या समूहों के अस्तित्व की स्थापना की है। दक्षिणी क्षेत्र (काकेशस, मध्य एशिया, आंशिक रूप से दक्षिण साइबेरिया) में विकसित हस्तशिल्प उत्पादन के साथ कृषि और पशु-प्रजनन परिसरों का उदय हुआ। स्टेपी, वन-स्टेप और आंशिक रूप से वन क्षेत्रों में, कृषि की सहायक भूमिका के साथ, पशु-प्रजनन प्रकार की अर्थव्यवस्था प्रबल हुई। वन (टैगा) क्षेत्र में, मवेशी प्रजनन को शिकार और मछली पकड़ने के साथ जोड़ा गया था। वहाँ दीर्घकालिक बस्तियाँ थीं जहाँ हस्तशिल्प उत्पादन का विकास हुआ। प्रारंभिक कांस्य युग में ट्रांसकेशस और उत्तर-पूर्वी काकेशस में कुरो-अराक्स कृषि और पशु-प्रजनन संस्कृति थी। मध्य पूर्व की सभ्यताओं से संबंध कायम रहे। कांस्य युग के अंत में, कोबन संस्कृति काकेशस के मध्य क्षेत्रों में फैल गई। पूर्वी यूरोप के मैदानों के क्षेत्र में गड्ढे सांस्कृतिक और ऐतिहासिक समुदाय की पशु-प्रजनन जनजातियाँ रहती थीं, जो तांबे के युग में उत्पन्न हुईं। तीसरी के अंत में - दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। इ। ऊपरी और मध्य वोल्गा क्षेत्रों और ओका और वोल्गा के मध्यवर्ती क्षेत्र में फत्यानोवो और बालानोवो संस्कृतियों के वाहक रहते थे। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में डॉन क्षेत्र, मध्य वोल्गा क्षेत्र और दक्षिणी यूराल के वन-स्टेप क्षेत्र में। इ। अबाशेव सांस्कृतिक और ऐतिहासिक समुदाय की जनजातियाँ रहती थीं, जो यूराल और वोल्गा तांबे के भंडार के आधार पर धातु विज्ञान के उच्च स्तर के विकास की विशेषता थीं। दूसरी की दूसरी छमाही में - पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। इ। उरल्स से नीपर के बाएं किनारे तक के क्षेत्र में, श्रुबनाया सांस्कृतिक और ऐतिहासिक समुदाय की देहाती और कृषि जनजातियाँ स्थित थीं। सेइमा-टर्बिन्स्की सांस्कृतिक परिसर, जो सयानो-अल्ताई क्षेत्र में उत्पन्न हुआ, पश्चिम में हजारों किलोमीटर तक फैला हुआ है। साइबेरिया में, येनिसेई और अल्ताई स्टेप्स की ऊपरी पहुंच में अफानसीव संस्कृति एनोलिथिक से संबंधित थी - कांस्य युग का प्रारंभिक चरण, बैकल क्षेत्र में ग्लेज़कोव संस्कृति और मध्य लीना के बेसिन में यमीयख्तख संस्कृति से संबंधित थी। प्रारंभिक कांस्य युग. पूर्वी साइबेरिया में धातु विज्ञान का प्रसार ओकुनेव संस्कृति के प्रभाव से जुड़ा है, जो संभवतः मिनूसिंस्क बेसिन में बना था और एंड्रोनोवो सांस्कृतिक और ऐतिहासिक समुदाय की जनजातियों द्वारा पूर्व में मजबूर किया गया था। एंड्रोनोव जनजातियों ने दूसरी के दूसरे भाग में कब्जा कर लिया - पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। इ। उराल से येनिसी तक और टैगा क्षेत्र से मध्य एशिया के उत्तरी क्षेत्रों (अलेक्सेवस्की बस्ती, आदि) तक का क्षेत्र। करसुक संस्कृति (13-8 शताब्दी ईसा पूर्व) सयानो-अल्ताई क्षेत्र में येनिसी, ओब की ऊपरी पहुंच में पाई गई थी। सुदूर पूर्व के दक्षिण में दूसरी छमाही में - पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। इ। वहाँ सिनेगाई, लिडो, इवोरोन और अन्य संस्कृतियाँ थीं। कांस्य युग में, श्रम के सामाजिक विभाजन की प्रक्रिया तेज हो गई, जनजातियों के बीच आदान-प्रदान बढ़ गया। शिल्प उत्पादन का एक स्वतंत्र क्षेत्र बन गया है। बड़े पितृसत्तात्मक परिवारों के मुखियाओं के पास काफी संपत्ति होती थी; संपत्ति भेदभाव तेज हो गया, जनजातियों के बीच झड़पें अधिक होने लगीं। कांस्य युग में, जनजातियों के गठबंधन का उदय हुआ, जिसका वर्णन बाद में प्राचीन इतिहासकारों और भूगोलवेत्ताओं ने किया।

पर्वतीय क्रास्नोडार्या के आसपास, काला सागर क्षेत्र के उत्तर-पश्चिमी भाग, आदिगिया गणराज्य में, डोलमेन्स व्यापक हो गए - मेगालिथिक अनुष्ठान और दफन संरचनाएं। वे मुख्यतः पर्वत-वन क्षेत्र में स्थित हैं। डोलमेन्स पश्चिमी काकेशस में लगभग 5,000 साल पहले प्रारंभिक कांस्य युग में दिखाई दिए थे। हाल के वर्षों में, डोलमेन संस्कृति के इन रहस्यमय प्रतिनिधियों, विश्व महत्व के पुरातात्विक स्मारकों पर पर्याप्त साहित्य रहा है। सप्ताहांत मार्गों के भीतर सबसे प्रसिद्ध सामूहिक डोलमेन बस्तियाँ नोवोस्वोबोडनेंस्कॉय (400 से अधिक टुकड़े), डेटुआक्सको-दखोवस्कॉय (लगभग 120 टुकड़े) हैं; सोबर-बैश शहर के क्षेत्र में, कुछ शोधकर्ताओं ने लगभग 40 डोलमेन्स की गिनती की। डॉलर में आर। अबिन को तीन दर्जन कब्रें मिलीं, और गांव से ज्यादा दूर नहीं। Pshada 9 डोलमेन्स के भ्रमण का नेतृत्व करता है।

इस क्षेत्र में, सीथियन संस्कृति (7वीं - 4वीं शताब्दी ईसा पूर्व) का प्रतिनिधित्व उन स्मारकों द्वारा किया जाता है जिन्हें विश्व मान्यता प्राप्त है - वोरोनिश, एलिज़ाबेथन बैरो, जो पशु शैली की प्राचीन कला के संदर्भ नमूने प्रदान करते हैं। ये खोज पूर्व के राज्य संग्रहालय, स्टेट हर्मिटेज के गोल्डन स्टोररूम में संग्रहीत हैं।

प्रारंभिक लौह युग (आठवीं-चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) के युग में नदी के बेसिन में। क्यूबन और आज़ोव सागर ने मेओट्स की एक जीवंत संस्कृति बनाई - किसानों और पशुपालकों, मछुआरों और कारीगरों की जनजातियाँ। उन्होंने अपने पीछे कई गढ़वाली बस्तियाँ छोड़ दीं - एलिज़ावेटिंस्की, वासुरिंस्को-वोरोनज़्स्की, क्यूबन के दाहिने किनारे पर स्टारोकोर्सुन्स्की, नदी पर टेंगिंस्की। लाबे, स्टेपी I - III आज़ोव सागर में, आदि।

सिंधो-मेओटियन कुलीन वर्ग की सबसे समृद्ध पत्थर की कब्रें एलिज़ावेटिन्स्की, सेमिब्रात्नी और कारागोडेउशी दफन टीलों में पाई गईं।

क्रास्नोडार क्षेत्र का पश्चिमी भाग रूसी संघ में एकमात्र स्थान है जहाँ प्राचीन स्मारक स्थित हैं: फ़ानागोरिया (एशियाई बोस्पोरस की राजधानी) और जर्मोनसा (तमन), गोर्गिपिया (अनापा), तमन थोलोस और शहर की बस्तियाँ क्रिसालिस्का (टेमर्युकस्की जिले का गांव "मातृभूमि के लिए") का निवास, तुजला और पनागिया की सीमाओं के पास सबसे पुराना जहाज लंगरगाह।

निष्कर्ष

अत: नियंत्रण कार्य में किये गये सैद्धांतिक विश्लेषण के आधार पर निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले गये।

प्राचीन विश्व के इतिहास का काल-निर्धारण एक जटिल और अभी तक पूरी तरह से हल नहीं हुई वैज्ञानिक समस्या है। इतिहास के काल-विभाजन के कई दृष्टिकोण हैं। इस पेपर में निम्नलिखित योजना पर विचार किया गया है:

I. सबसे पुराना चरण, जो लगभग 1.5 - 2 मिलियन वर्षों तक चला, मानवजनन के प्रारंभिक चरणों को कवर करता है। बर्बरता का निम्नतम चरण, अर्थव्यवस्था और भौतिक संस्कृति के प्रागितिहास का समय;

द्वितीय. यह चरण पाषाण युग (प्रारंभिक पुरापाषाण काल) के एक महत्वपूर्ण हिस्से को कवर करता था और 1 मिलियन से अधिक वर्षों तक चला। आदिम-विनियोजन चरण बर्बरता के मध्य चरण के अनुरूप था;

तृतीय. आधुनिक मनुष्य का उद्भव और उसके इतिहास के प्रारंभिक चरण (उत्तर पुरापाषाण काल, मेसोलिथिक, पृथ्वी के कुछ क्षेत्रों में संपूर्ण नवपाषाण काल)। एक विकसित विनियोजन अर्थव्यवस्था का समय, उच्चतम बर्बरता का एक चरण;

चतुर्थ. जीवन के आशीर्वाद के पुनरुत्पादन में अनुभव का संचय, पौधों और जानवरों के वर्चस्व की शुरुआत, समग्र रूप से उपयुक्त प्रकार की अर्थव्यवस्था को बनाए रखते हुए (देर से मेसोलिथिक - प्रारंभिक नवपाषाण)। बर्बरता की निम्नतम अवस्था;

वी. आठवीं-वी सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ। - उत्पादक अर्थव्यवस्था के युग की शुरुआत, बर्बरता के मध्य और उच्चतम स्तर के अनुरूप;

VI. IV-III सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। सिंचाई कृषि में उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों के विकास के आधार पर, पहली सभ्यताएँ उत्पन्न होती हैं, जो आदिम के अंतिम विघटन और एक वर्ग समाज के गठन का प्रतीक हैं।

सातवीं. कांस्य युग और प्रारंभिक लौह युग की सीमाओं पर, खानाबदोश का विकास शुरू हुआ, जो श्रम विभाजन का एक और प्रमुख चरण था।

नियंत्रण कार्य में प्राचीन विश्व के प्रमुख कृषि एवं पशु-प्रजनन केन्द्र माने गये हैं।

रूसी संघ में, अन्य देशों की तरह, प्राचीन विश्व के इतिहास सहित ऐतिहासिक स्मारकों की सुरक्षा को विनियमित करने वाला कानून है।

क्रास्नोडार क्षेत्र का पश्चिमी भाग रूसी संघ में एकमात्र स्थान है जहाँ प्राचीन स्मारक स्थित हैं

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