प्राचीन रोम की संस्कृति और परंपराएँ। प्राचीन रोम की संस्कृति और धर्म

कला

रोमन, जो भौतिक जीवन की समस्याओं को हल करने में महान व्यावहारिक समझ से प्रतिष्ठित थे, जो जानते थे कि अपने आप में नागरिकता का सामंजस्यपूर्ण गोदाम कैसे बनाया जाए, अपनी स्थापना की जाए सैन्य बलऔर अपनी राजनीतिक शक्ति को व्यापक रूप से फैलाया, उनमें कलात्मक रचनात्मकता के साथ-साथ आध्यात्मिक हितों के क्षेत्र में सामान्य रूप से रचनात्मकता की क्षमता केवल कमजोर थी। कला के लिए कभी भी वास्तविक, आंतरिक आवश्यकता महसूस नहीं हुई, उन्होंने पहले इसे एक आरामदायक विलासिता के रूप में देखा, और यदि वे इसकी ओर मुड़े, तो केवल वास्तविक लाभ के रूप में, और इट्रस्केन्स से उधार लेने से संतुष्ट थे।

फिर, जब अन्य लोगों पर जीत ने रोमनों के लिए धन लाया और उनका राष्ट्रीय गौरव विकसित किया, विशेष रूप से ग्रीस की विजय के बाद, जो उन्हें इस देश की उच्च सभ्यता के करीब लाया और क्विराइट्स शहर को कला के कार्यों से भर दिया। यह, कला को रोम में सम्मान मिलना शुरू हुआ, लेकिन फिर भी किसी आवश्यक चीज़ के रूप में नहीं, बल्कि सार्वजनिक और निजी जीवन को बाहरी प्रतिभा देने, राष्ट्रीय गौरव के अपराधियों को ऊंचा उठाने, लोगों के गौरव की चापलूसी करने के साधन के रूप में। राज्य के लोगऔर अमीरों ने कला को संरक्षण देना शुरू कर दिया और हेलास के गरीब और निर्जन शहरों से कलाकारों को रोम की ओर आकर्षित किया; इन अतिथि कलाकारों ने अपने ग्राहकों की रुचि को संतुष्ट करने के लिए काम किया और उनके मार्गदर्शन में देशी कारीगरों का गठन किया गया।

इस प्रकार, गणतंत्रीय शासन के अंत तक, एक विशेष आर. कला विकसित हो गई थी, जो ग्रीक के साथ इट्रस्केन तत्वों के मिश्रण का प्रतिनिधित्व करती थी, लेकिन इसके बावजूद, इसमें एक अजीब चरित्र था। घर विशिष्ठ सुविधाइस कला की मुख्य विशेषता विलासिता, विशालता और शानदार सजावट की इच्छा है।

वास्तुकला

रोमनों के बीच वास्तुकला अपनी सबसे बड़ी मौलिकता तक पहुंच गई; मूर्तिकला और चित्रकला यूनानियों द्वारा इन कलात्मक शाखाओं में किए गए कार्यों की ही एक निरंतरता थी। रोमनों द्वारा आम तौर पर कला में पेश की गई सभी सीमित नवीनता के बावजूद, वे उस पर अधिकार रखते हैं महान योग्यतावे तत्कालीन ज्ञात दुनिया के सभी छोरों तक हेलस की शास्त्रीय कला को ले गए जो उन्हें विरासत में मिली थी और इसके तत्वों को नए समय और नए लोगों तक पहुंचाने का काम किया, जिन्होंने रोमन साम्राज्य के खंडहरों पर अपना राजनीतिक अस्तित्व शुरू किया।

चित्रकारी

कला की यह शाखा, मूर्तिकला की तरह, ग्रीस से इटली आई। लेकिन जबकि रोम में शायद ही कोई मूर्तिकार था जो इतना प्रसिद्ध था कि उसका नाम भावी पीढ़ी के लिए संरक्षित रखा गया था, वहाँ देशी कलाकारों की कोई कमी नहीं थी जिन्होंने चित्रकला के क्षेत्र में सफलतापूर्वक काम किया। इससे साबित होता है कि रोमन लोग इसके प्रति क्षमता से संपन्न थे, उन्होंने इसके बारे में अपना पहला परिचय इट्रस्केन्स से प्राप्त किया था, जिन्होंने, जैसा कि साबित हुआ है, अपने दफन वाल्टों और शायद मंदिरों और आवासों को सजाने के लिए इसका व्यापक रूप से उपयोग किया था। गणतंत्र के दिनों में भी फैबियस पिक्टर प्रसिद्ध था, जिसने 300 ईसा पूर्व में चित्रकारी की थी। इ। सुरक्षा का मंदिर. सौ साल बाद, फ़ुर्सत के क्षणों में ब्रश उठाने वाले कवि पाकुवियस को उनके सम्मान का सम्मान मिला चित्रों. ऑगस्टस के तहत, रोम में पहले से ही प्रसिद्ध लुडियस के नेतृत्व में कई या कम कुशल चित्रकार थे। लेकिन वे अधिकतर सज्जाकार थे; शब्द के सख्त अर्थ में चित्रकला, वास्तुकला में सहयोगी की भूमिका न निभाते हुए, लगातार यूनानियों के हाथों में रही। शायद उनका सबसे महत्वपूर्ण कार्य चित्रांकन था, जिसके लिए गणतंत्र के अंत में लाला या लाया, जो मूल रूप से साइज़िकस के थे, विशेष रूप से प्रसिद्ध थे।

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साहित्य

शुरू में साहित्यिक कार्यपत्थर पर या पेड़ की छाल पर लिखे गए थे, इसलिए "लिबर" शब्द का अर्थ पुस्तक और बस्ट दोनों के साथ-साथ मोम और सीसे की पट्टियों पर भी था। ऑक्टेवियन ऑगस्टस के सम्मान में मिस्र के पपीरस की सबसे अच्छी किस्म का नाम ऑगस्ट पपीरस रखा गया था, लेकिन बाद में इसकी जगह क्लॉडियन ने ले ली।

रोमन गद्य के पहले स्मारक कानून, संधियाँ और धार्मिक पुस्तकें थीं, लेकिन पहले से ही 387 ईसा पूर्व की आग में। इ। कई महत्वपूर्ण दस्तावेज जला दिये. 240 ईसा पूर्व में इ। रोमन लोग लिवियस एंड्रॉनिकस के लेखकत्व की त्रासदी और कॉमेडी से परिचित हुए, जिन्होंने ओडिसी का लैटिन में अनुवाद किया और पुजारियों की ओर से पहला लैटिन कोरल गीत लिखा। प्रतिनिधियों के सम्मान में इलोगीज़ प्रकट हुए कुलीन परिवार. सबसे पुराना इलोगिया लूसियस कॉर्नेलियस स्किपियो बारबेटस के स्मारक पर संरक्षित है और 298 ईसा पूर्व का है। इ। रोमन की शुरुआत लोक नाटकविभिन्न ग्रामीण त्योहारों के दौरान दिखाई दिए। प्रमुख राय नाटकीय कार्यएटेलानी बन गए. एंड्रॉनिकस के तहत, ग्नियस नेवियस की काव्य गतिविधि उनके साथ शुरू हुई महाकाव्य कार्यप्रथम प्यूनिक युद्ध के बारे में. दूसरे के बाद पुनिक युद्धकवि क्विंटस एनियस की रचनाएँ सामने आईं, जिन्होंने सबसे पहले हेक्सामीटर को लैटिन साहित्य में पेश किया। इसी समय, हास्य अभिनेता टाइटस मैकियस प्लॉटस और पब्लियस टेरेंटियस द अफ्रीकन इस अवधि के दौरान प्रसिद्ध हुए, साथ ही व्यंग्यकार ल्यूसिलियस भी, जिनके समय से व्यंग्य एक विशुद्ध रोमन शैली बन गया। इस समय तक संबंधित हैं गद्य कार्यवरिष्ठ उद्घोषक, जिनमें से पहले क्विंटस फैबियस पिक्टर थे। लैटिन में रोम का पहला इतिहास मार्क पोर्सियस कैटो द एल्डर द्वारा लिखा गया था, जो अपने ग्रंथ ऑन के लिए प्रसिद्ध थे कृषि».

गणतंत्र की पिछली शताब्दी गद्य और कविता के उत्कर्ष से चिह्नित थी। कविता रचने की क्षमता अच्छी रुचि का प्रतीक थी। इसी समय तत्कालीन काव्य दो धाराओं में विभक्त हो गया। एक ने बचाव किया पारंपरिक रूपछंदीकरण, एनियस से आ रहा है। इसके सबसे प्रसिद्ध अनुयायी सिसरो और टाइटस ल्यूक्रेटियस कार थे। एक अन्य स्कूल ने हेलेनिस्टिक, विशेष रूप से अलेक्जेंड्रियन, कवियों की परंपराओं को विकसित किया और अपने कार्यों में लेखक की जोरदार विद्वता, रूप की सुंदरता और भावुकता की लालसा से प्रतिष्ठित किया गया। इस प्रवृत्ति के समर्थक विशेषकर कुलीन युवा थे। बाद में गयुस वेलेरियस कैटुलस इस दिशा में शामिल हो गए। गणतंत्र के अंत के गद्य साहित्य में एक प्रमुख स्थान सीज़र ने अपने संस्मरण नोट्स ऑन द गैलिक वॉर और नोट्स ऑन द सिविल वॉर के साथ लिया था। के करीब संस्मरण साहित्यकुछ रचनाएँ थीं, उदाहरण के लिए, गयुस सैलस्ट क्रिस्पस द्वारा लिखित।

ऑगस्टस का युग "रोमन साहित्य का स्वर्ण युग" कहलाया इससे आगे का विकासकविता। मेसेनस और मेसाला कॉर्विन के मग दिखाई दिए। इस अवधि के पहले कवियों - पब्लियस वर्जिल मैरोन और क्विंटस होरेस फ़्लैकस - ने गृह युद्धों के दौरान अपना काम शुरू किया और मेकेनास सर्कल के सदस्य थे। अलेक्जेंड्रियन स्कूल से परिचित होने के कारण, वर्जिल ने विशुद्ध रूप से रोमन काव्य रचनाएँ बनाईं, जिनमें से शिखर एनीड है। सर्वोत्तम कार्यहोरेस उनकी कविताएं और एक बड़ी काव्य कृति "अर्स पोएटिका" बन गईं (" काव्यात्मक कला"). इसके साथ ही वर्जिल और होरेस के साथ, एलिगिस्ट कवि एल्बियस टिबुल और सेक्स्टस प्रोपरटियस ने रचनाएँ लिखीं। अगस्त युग के सबसे युवा, लेकिन अंतिम प्रमुख कवि पब्लियस ओविड नैसन थे, जो वस्तुतः मौलिक कार्यों मेटामोर्फोसॉज़, फास्ट्स और द आर्ट ऑफ लव के लेखक थे। सस्वर पाठ की प्रथा - किसी के कार्यों का सार्वजनिक वाचन - असिनियस पोलियो द्वारा ऑगस्टस के तहत शुरू की गई थी।

तीसरी सदी में. प्रारंभिक ईसाई साहित्य सामने आया (क्विंटस सेप्टिमियस फ्लोरेंस टर्टुलियन, साइप्रियन, मिनुसियस फेलिक्स), जिसने अगली शताब्दी में अपनी स्थिति मजबूत की (एवरेलियस ऑगस्टीन, मिलान के एम्ब्रोस, अर्नोबियस, कैसिलियस फर्मियन लैक्टेंटियस)। रोमन परंपरा को बनाए रखने की इच्छा मुख्य रूप से वर्जिल जैसे पुराने लेखकों पर टिप्पणियों के रूप में व्यक्त की गई थी। क्लॉडियस क्लॉडियन की शास्त्रीय काव्य रचनाएँ सामने आईं।

पुस्तक प्रकाशन

रोम में पुस्तक प्रकाशन और पुस्तक बिक्री का बहुत विकास हुआ। प्रकाशन के इतिहास का सबसे मूल्यवान स्रोत लेखक का उन लोगों के साथ किया गया पत्राचार है जिन्होंने उसकी रचनाओं को प्रकाशित करने में परेशानी उठाई। टाइटस पोम्पोनियस एटिकस विशेष रूप से प्रसिद्ध है। ऑगस्टस के तहत, सोसियस बंधुओं ने प्रकाशक के रूप में काम किया, जिनकी वर्टुमनस की मूर्ति के पास फोरम में अपनी किताबों की दुकान थी, और होरेस के कार्यों को प्रकाशित करने के लिए प्रसिद्ध हो गए। वर्जिल की रचनाएँ वेरियस रूफस और प्लोटियस तुक्का द्वारा प्रकाशित की गईं। बाद में, पुस्तक प्रकाशकों की संख्या में वृद्धि हुई, लिवी और सेनेका के कार्यों, मार्शल के एपिग्राम या क्विंटिलियन के ग्रंथ द एजुकेशन ऑफ एन ऑरेटर को खरीदना संभव हो गया। मार्शल ने अपने प्रकाशकों के नामों को अपने महाकाव्यों में अमर कर दिया। उनमें से एक एक निश्चित वैज्ञानिक गयुस पोलियस वेलेरियन सेकुंडस का स्वतंत्र व्यक्ति था, जिसने रोम में शांति के मंदिर के पास अपनी दुकान रखी थी। मार्शल के एक अन्य परिचित - एट्रेक्ट - ने आर्गीलेट के रोमन क्वार्टर में किताबें बेचीं। हालाँकि, कवियों को लेखक की प्रतियाँ नहीं मिलीं, इसलिए उन्होंने बहुत अनिच्छा से अपनी किताबें दीं। कई नकलची एक ही प्रकाशक के लिए काम करते थे, जिनका वेतन, ग्रीस की तरह, पाठ की नकल की मात्रा पर निर्भर करता था। रेखाओं की गिनती एक विशेष स्टिकोमेट्रिक प्रणाली के अनुसार की जाती थी, जो संभवतः नीरो के तहत शुरू की गई थी। डायोक्लेटियन के आदेश के बाद, 100 पंक्तियाँ शास्त्रियों के काम को मापने की कसौटी बन गईं। उसी समय, रोम में कॉपीराइट औपचारिक रूप से अस्तित्व में नहीं था, हालाँकि लेखक की अपनी पुस्तकों सहित अन्य लोगों की संपत्ति का सम्मान करने का अलिखित अधिकार था। प्रकाशकों ने किसी विशेष कार्य की मांग को पूरी तरह से पूरा करने के लिए बाजार में अधिकतम संभव प्रसार करके पुस्तकों के निजी पुनर्लेखन को रोकने की कोशिश की। साथ ही, यह न केवल प्रतिस्पर्धा के बारे में था, बल्कि ग्रंथों की गुणवत्ता के बारे में भी था। समीक्षकों की भूमिका आमतौर पर लेखक के परिचितों और दोस्तों द्वारा निभाई जाती थी, जो उन्हें उनकी रचनाएँ पढ़कर सुनाते थे, जैसे दुखद कवि लुसियस एक्टियस, जो अपने भाई मार्क पैकुवियस को पढ़ते थे। टेरेंटियस ने अपनी पहली कॉमेडी को शहर के एडाइल्स के ध्यान में लाया, जिन्होंने प्रसिद्ध कॉमेडियन कैसिलियस स्टेटियस को इसे पढ़ने का आदेश दिया।

शिक्षा

युवा संगठन

रोमन युवा संगठनों की शुरुआत ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी में मिलती है। ईसा पूर्व इ। इटली में उन्हें "इयुवेन्स" या "इयुवेंटस" ("युवा", "युवा"), और प्रांतों में "इयुवेंटस" और "कॉलेजियम इयुवेंटुटिस" के रूप में जाना जाता था। उनके नेटवर्क का विस्तार साम्राज्य के शहरों (मेडिओलेनम, ऑगस्टोडुनम, बर्डिगल, कार्थेज, एंटिओक, आदि) में नए स्कूलों के उद्भव से जुड़ा था। एथेनियन एफेबियास के विपरीत, संगठनों में सदस्यता स्वैच्छिक थी, अनिवार्य नहीं, अभ्यास सैन्य प्रकृति के नहीं थे, और इसके अलावा, ऐसे संगठन कॉलेजिएट आधार पर आधारित थे और उनके पास नियुक्त प्रशासन नहीं था - उनका नेतृत्व एक मास्टर करता था। प्रारंभिक साम्राज्य के तहत युवा संगठन फले-फूले, जब नगरपालिका शहरी अभिजात वर्ग ने राज्य सत्ता को प्रभावी ढंग से मदद करना शुरू किया। लैटिफ़ंडियल अर्थव्यवस्था के उद्भव के बाद, रोमन युवा संगठनों का महत्व गिर गया।

धर्म

ईसाई धर्म द्वारा प्राचीन रोमन संस्कृति का संघर्ष और निषेध

मदद से, पूर्वी किनेगियस का प्रीफेक्ट सशस्त्र बलऔर, ईसाई भिक्षुओं के साथ मिलकर, पुराने विश्वास के कई शेष अभयारण्यों को नष्ट कर दिया।

आदेश 391, और भी अधिक सख्त, "बुतपरस्ती" पर अंतिम प्रहार करता है, न केवल सार्वजनिक रूप से, बल्कि निजी घरों में भी देवताओं की पूजा करने से मना करता है।

391 में, पैट्रिआर्क थियोफिलोस के नेतृत्व में ईसाई कट्टरपंथियों की एक भीड़ ने अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी को नष्ट कर दिया और जला दिया, जो प्राचीन रोमन संस्कृति का भंडार था।

रोम में, सीनेट के हॉल से अंततः और हमेशा के लिए बाहर निकाल दिया गया प्रसिद्ध मूर्तिनाइके ("विजय"), प्राचीन धर्म के पैलेडियम के रूप में मान्यता प्राप्त है। पुराने रोमन कुलीन वर्ग के विरोध (सिम्माचस और प्रीटेक्सटेस के नेतृत्व में) ने थियोडोसियस के निर्णयों को कुचला नहीं; पवित्र अग्नि

रोम का इतिहास सबसे उल्लेखनीय पन्नों में से एक है दुनिया के इतिहास. एक छोटे से नागरिक समाज के रूप में शुरू होकर, रोम का अंत हो गया सबसे बड़ा साम्राज्यप्राचीन विश्व; लेकिन एक राज्य के रूप में रोम की मृत्यु के बाद भी, रोमन संस्कृति का बाद के यूरोप की संस्कृति पर और बाद के यूरोप की संस्कृति पर - समग्र रूप से विश्व संस्कृति पर भारी प्रभाव पड़ता रहा।

हालाँकि, रोमन संस्कृति अपने इतिहास की शुरुआत से ही कुछ एकीकृत नहीं थी; यह विभिन्न लोगों की संस्कृतियों का मिश्रण था, और इसकी अंतर्निहित समन्वयता एक ऐसी विशेषता बन गई जिसने पूरे विकास के दौरान रोम की संस्कृति के चरित्र को निर्धारित किया। साथ ही, रोमन संस्कृति किसी भी तरह से उधार और विदेशी प्रभावों का अव्यवस्थित समूह नहीं थी; यह पूरी तरह से मौलिक घटना थी, जिसकी मौलिकता रोमन पोलिस की संस्कृति की ठोस नींव पर टिकी हुई थी। तो रोम की संस्कृति में वास्तव में रोमन क्या था?

बीच में रोमन समुदाय का उदय हुआ। आठवीं सदी ईसा पूर्व. विभिन्न जनजातियों के कई गाँवों के विलय के परिणामस्वरूप, अग्रणी भूमिकाजिनके बीच लैटिन और सबाइन्स बजाते थे; इसके अलावा, उससे कई शताब्दियों पहले, आचेन यूनानियों ने यहां का दौरा किया था, और इट्रस्केन्स ने भी प्राचीन रोमन समुदाय की संरचना में प्रवेश किया था। हालाँकि, यूनानियों और इट्रस्केन्स के पास था अच्छा प्रभावप्रारंभिक रोम की संस्कृति पर और एक अन्य कारण से: दक्षिणी इटली और सिसिली उस समय यूनानियों द्वारा उपनिवेशित थे (वहां बहुत सारे लोग थे) यूनानी उपनिवेशइस क्षेत्र को मैग्ना ग्रेशिया कहा जाने लगा), और इट्रस्केन्स के पास उत्तर में आल्प्स से लेकर दक्षिण में नेपल्स तक एक विशाल क्षेत्र था। इट्रस्केन्स की उत्पत्ति और उनकी भाषा अभी भी एक वैज्ञानिक रहस्य है, इस तथ्य के बावजूद कि उनकी भौतिक संस्कृति के कई स्मारक नष्ट हो गए हैं। Etruscans, यूनानियों की तरह (समय के साथ, Etruscan संस्कृति ने ग्रीक के कई तत्वों को अवशोषित कर लिया), सामाजिक-आर्थिक और के संदर्भ में सांस्कृतिक विकासलातिन से आगे निकल गया, और इसलिए बाद वाले ने उनके प्रभाव का अनुभव किया। इसलिए, रोमनों ने इट्रस्केन्स से खेतों के सर्वेक्षण, शहरों और घरों के लेआउट, जानवरों की अंतड़ियों द्वारा भविष्यवाणी करने की प्रथा आदि के नियमों को अपनाया।

हालाँकि, उधार लेना सांस्कृतिक रूपबाहरी लोगों ने रोमन संस्कृति को उसकी मूल सामग्री से वंचित नहीं किया; इसके विपरीत, यह वह सामग्री थी जो उधार की प्रकृति और क्रम को निर्धारित करती थी। रोमन बहुत तर्कसंगत और व्यावहारिक लोग थे, उनकी सोच लगभग कल्पना से रहित थी; यहां तक ​​कि महीनों के नामों और बच्चों के नामों में भी, उन्होंने क्रमिक संख्याओं का उपयोग किया (उदाहरण के लिए, एकमात्र बेटी को पिता का पारिवारिक नाम प्राप्त हुआ, यदि दो थे, तो उन्हें बड़े और छोटे (बड़े और छोटे) के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था) , बाकी को बस माना गया - तीसरा, चौथा, पांचवां (टर्टिया, क्वांटा, क्विंटा), आदि)।

रोमन मानसिकता की विशिष्टता की अभिव्यक्ति सबसे पहले रोमन धर्म में हुई। प्रारंभ में, रोमन देवता न तो मानवरूपी थे और न ही व्यक्तिगत: उन्हें मानव रूप में दर्शाया नहीं गया था, उन्होंने उन पर मूर्तियाँ नहीं लगाईं, उन्होंने मंदिरों का निर्माण नहीं किया। रोमनों से इट्रस्केन और ग्रीक देवताओं को उधार लेने के बाद ही देवताओं के मंदिर और चित्र सामने आए। रोमनों ने विभिन्न अवधारणाओं, गुणों, कार्यों, मानव गतिविधि के चरणों को देवता बनाया, और इन देवताओं के स्वयं के नहीं, बल्कि सामान्य नाम थे; ऐसे बहुत से देवता थे - उदाहरण के लिए, एक ने दहलीज को मूर्त रूप दिया, दूसरे ने - दरवाजे के पत्तों को, तीसरे ने - दरवाजे के टिका आदि को। देवताओं के साथ संचार अत्यधिक औपचारिक और अनुष्ठानिक था, जबकि इसकी सामग्री "डू यूट डेस" सूत्र द्वारा निर्धारित की गई थी - "मैं वह देता हूं जो आप देते हैं": भगवान को बलिदान देकर, रोमन उनसे एक पारस्परिक कदम की उम्मीद करते थे, अर्थात। अपने लिए कुछ लाभ प्राप्त करने की आशा है। यह व्यावहारिकता, व्यावहारिकता, चेतना की कानूनी मानकता, शांत गणना, नैतिकता की सख्त पितृसत्ता के साथ मिलकर, बड़ों और वरिष्ठों की गरिमा के सम्मान पर जोर दिया गया, जो मूल रोमन संस्कृति के मुख्य सिद्धांत बन गए।

रोम का इतिहास एक ऐसे शहर का इतिहास है जो एक विश्व बन गया है; रोम का मामला अनोखा है. प्राचीन काल में नागरिक समुदायों या विशाल साम्राज्यों की कोई कमी नहीं थी, लेकिन केवल रोम ही नागरिकता के विचार को शाही विचार के साथ व्यवस्थित रूप से जोड़ने में कामयाब रहा, यानी। कुछ हद तक समग्र रूप से समुदाय की और व्यक्तिगत रूप से प्रत्येक नागरिक की स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के पोलिस आदर्शों को सभी के लिए शांति और सुरक्षा के शाही आदर्श के साथ मिलाना प्राप्त करना; इसे "रोमन विचार" कहा जाता है। तदनुसार, रोमन संस्कृति इस सार्वभौमिक राज्य की अभिव्यक्ति बन गई: यह एक प्रकार की सभ्यतागत तकनीक थी, जीवन स्तर का एक आसानी से पचने योग्य सेट, सभ्य (नागरिक - नागरिक से) जीवन का एक प्रकार का "पता" . इस संस्कृति को उसी सहजता से उधार लिया जा सकता है जिस सहजता से यह स्वयं सभी प्रकार के उधार स्वीकार करती है; वास्तव में, इसकी सामग्री जीवन-सहायक संरचनाओं का एक व्यावहारिक तकनीकी और संगठनात्मक सेट थी जो किसी भी स्थान और किसी भी समय समान दक्षता के साथ कार्य करती थी। रोमन संस्कृति खुली वास्तुकला के सिद्धांत पर बनाई गई थी - यह मानक संरचनाओं की एक प्रणाली थी जिसमें किसी भी नए ब्लॉक को स्वतंत्र रूप से बनाया गया था, इसलिए इसकी विकसित होने की क्षमता व्यावहारिक रूप से असीमित थी।

रोमन लोग उपयोगितावादी क्षेत्र में, जीवन के भौतिक और संगठनात्मक पक्ष से जुड़ी हर चीज़ में विशेष रूप से मजबूत थे। एक ओर वास्तुकला और शहरी नियोजन, दूसरी ओर राजनीति और कानून: ये मुख्य क्षेत्र हैं जहां रोमन प्रतिभा प्रकट हुई। रोमन लोग सबसे पहले पकी हुई ईंटों और कंक्रीट का व्यापक रूप से उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे; यूनानियों द्वारा अपनाई गई सीधी छत के बजाय, धनुषाकार वाल्टों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा। अमीर रोमन फूलों की क्यारियों और फव्वारों वाले विशाल शहर के घरों में रहते थे, जिनके फर्श मोज़ाइक से और दीवारें भित्तिचित्रों से ढकी हुई थीं; एक बहुत ही सामान्य प्रकार का आवास विला था - एक संपत्ति जो आकर्षण के साथ शहरी आराम को जोड़ती थी गावं की जिंदगी. गरीबों ने बहुमंजिला (4-6 मंजिल) टेनमेंट हाउस-इंसुला में अपार्टमेंट किराए पर लिए। सबसे प्रभावशाली सार्वजनिक इमारतें थीं: रोमन फोरम - एक वर्ग, अधिक सटीक रूप से, पुस्तकालयों, पोर्टिको, मूर्तियों, विजयी स्तंभों और मेहराबों आदि के साथ वर्गों की एक पूरी प्रणाली, तीन शताब्दियों के थिएटर कोलोसियम - 56 हजार लोग, इसका व्यास था 188 मीटर, ऊंचाई - 48.5 मीटर), सर्कस - रोम में ग्रेट सर्कस की लंबाई 600 मीटर और चौड़ाई 150 मीटर थी, इसमें 60 हजार दर्शक बैठ सकते थे। रोम में उनकी संख्या लगभग एक हजार थी सार्वजनिक स्नान घर- अवधि; सम्राट कैराकल्ला के स्नान में 1800 लोग लग सकते थे, और डायोक्लेटियन के स्नान में 3200 लोग लग सकते थे। इसके साथ ही। रोमन हथियारों की जीत के सम्मान में, विजयी मेहराब और स्तंभ बनाए गए: सम्राट टाइटस के मेहराब की ऊंचाई 15.4 मीटर थी, कॉन्स्टेंटाइन के मेहराब की ऊंचाई 22 मीटर और चौड़ाई 25.7 मीटर थी, ट्रोजन के स्तंभ की ऊंचाई 38 मीटर थी। एम. सम्राटों ने विशाल संरचनाएँ खड़ी कीं: इसलिए। ऑगस्टस का मकबरा एक बेलनाकार इमारत थी जिसका व्यास 89 और ऊंचाई 44 मीटर थी। बेशक, मंदिर भी बनाए गए थे: प्रसिद्ध पैंथियन (सभी देवताओं का मंदिर) 43.2 मीटर व्यास वाले गुंबद से ढका हुआ था, सम्राट हैड्रियन द्वारा एथेंस में निर्मित ओलंपियन ज़ीउस के मंदिर के स्तंभों की ऊंचाई 17.2 मीटर थी।

रोमन गणराज्य के सभी प्रांतों और बाद में साम्राज्य में, शहर एक ही योजना के अनुसार बनाए गए थे; रोमन शहर में एक सुविचारित जीवन समर्थन प्रणाली थी - पक्के फुटपाथ, सीवरेज, केंद्रीकृत जल आपूर्ति (पानी अक्सर विशेष भूमिगत जल पाइपों - एक्वाडक्ट्स के माध्यम से शहर में आता था; ऐसे एक एक्वाडक्ट की लंबाई, रोम में निर्मित) सम्राट क्लॉडियस, 87 किमी था - इसके माध्यम से 700 हजार टन पानी शहर में आता था)। प्रति दिन एम 3 पानी; सबसे लंबा रोमन एक्वाडक्ट कार्थेज में सम्राट हैड्रियन के तहत बनाया गया था - इसकी लंबाई 132 किमी तक पहुंच गई, कुल मिलाकर, लगभग साम्राज्य के 100 शहरों को जलसेतुओं की सहायता से पानी मिलता था)। शहर सुंदर सड़कों से जुड़े हुए थे, जिनके किनारे डाक स्टेशन, सराय, दूरियाँ बताने वाली चौकियाँ आदि थीं; सड़कों का हिस्सा पुल, पुल, सुरंगें थीं। रोमन सड़कों की सतह पाँच-परत वाली होती थी; सड़क नेटवर्क की कुल लंबाई 80 हजार किमी तक पहुंच गई।

रोमन मूर्तिकला शुरू में मजबूत इट्रस्केन और ग्रीक प्रभावों के तहत विकसित हुई। इट्रस्केन्स से चित्र की प्रकृतिवाद और यूनानियों से मानव शरीर की विकसित प्लास्टिसिटी लेते हुए, रोमनों ने खुद से आधिकारिक कठोरता और प्रभावशाली आयाम जोड़े: उदाहरण के लिए, सम्राट कॉन्सटेंटाइन की मूर्ति के एक सिर की ऊंचाई 2.4 मीटर है, और सम्राट नीरो की विशाल मूर्ति (मास्टर ज़ेनोडोरस का काम) 39 मीटर थी। मूर्तिकला शहरी और घरेलू स्थान का एक अभिन्न अंग था: घर पर, रोमन के पास अपने पूर्वजों के मूर्तिकला चित्र थे, सड़क पर उनकी मुलाकात छवियों से हुई थी देवता, नायक और सम्राट (सामान्य तौर पर, रोमन मूर्तिकला की छवियों में देवता नहीं, बल्कि लोग हावी हैं - यूनानियों के विपरीत)।

रोमन चित्रकला का काफी अच्छी तरह से अध्ययन किया गया है: रोमनों ने, फिर से, घरों के रूप में उतने मंदिरों को नहीं चित्रित किया, और न केवल देवताओं, बल्कि लोगों को भी चित्रित किया। रोमन चित्रकला यथार्थवादी है, चित्र शैली इसमें एक बड़ा स्थान रखती है (सबसे प्रसिद्ध मिस्र में फयूम नखलिस्तान के चित्रों की एक श्रृंखला है)। यह कहा जाना चाहिए कि, मूर्तिकला की तरह, रोमन चित्रकला का प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से उत्कृष्ट कृतियों द्वारा नहीं, बल्कि ठोस बड़े पैमाने पर उत्पादित हस्तशिल्प उत्पादों द्वारा किया जाता है; रोमनों की कला रोजमर्रा की जिंदगी की सेवा करती थी।

प्लास्टिक कला के अलावा, रोमन कानून के क्षेत्र में भी सबसे मौलिक थे। कानूनी विज्ञान, न्यायशास्त्र, की उत्पत्ति ठीक रोम में हुई: तथ्य यह है कि रोम में कई शताब्दियों तक प्राइटर की एक विशेष स्थिति थी, जिसका कर्तव्य कानून की व्याख्या करना और विकसित करना था। वार्षिक रूप से चुने गए प्रशंसाकर्ताओं ने अपने आदेशों में घोषणा की कि वे मौजूदा कानूनों को कैसे लागू करना चाहते हैं। इसके अलावा, निजी वकील रोम में अभ्यास करते थे, सभी को अपनी सलाह देते थे, जिन्होंने अपने विकास को विशेष पुस्तकों में प्रकाशित किया। इन वकीलों में से एक, क्विंटस म्यूसियस स्केवोला ने 18 पुस्तकों में रोमन नागरिक कानून की पूरी प्रणाली (अर्थात्, प्रणाली - दुनिया में पहली बार) की रूपरेखा तैयार की। शाही काल में, कानून का संहिताकरण ट्रेबेटियोस और लेबियो द्वारा जारी रखा गया था; साल्वियस जूलियन ने "एटरनल एडिक्ट" और "डाइजेस्ट्स" को 90 पुस्तकों में संकलित किया, गयुस ने "इंस्टीट्यूशंस" (4 पुस्तकों में एक कानूनी पाठ्यपुस्तक) लिखा, पापिनियन, उलपियन ने भी बहुत कुछ किया (उनका एक ग्रंथ "ऑन द प्रेटोर एडिक्ट" शामिल था) 81 पुस्तकें) और पॉल।

रोम में भी यह बहुत विकसित था वक्तृत्व- बयानबाजी. रैस्टोरर के स्कूल में अध्ययन ने रोमन की संपूर्ण प्रणाली को ताज पहनाया विद्यालय शिक्षा: प्राथमिक स्कूलनिजी था, इसमें 4-5 साल तक पढ़ाई की, उसके बाद 4 साल का व्याकरण स्कूल और अंत में 3-4 साल का अलंकारिक स्कूल। (मुझे कहना होगा कि रोमन साम्राज्य में साक्षरता दर 50% तक पहुंच गई)। बयानबाजी स्कूल राज्य के स्वामित्व में था, बयानबाजी करने वाले वेतन पर थे; यह एक प्रकार का विश्वविद्यालय था - ऐसी शिक्षा प्राप्त करने वाला व्यक्ति किसी भी क्षेत्र में अपना करियर बना सकता था। दरअसल, सीनेट और कोर्ट में वक्तृत्व कला विशेष रूप से आवश्यक थी; सबसे प्रसिद्ध रोमन वक्ता मार्क ट्यूलियस सिसरो थे (उनके लगभग 50 भाषण हमारे पास आ चुके हैं)।

भाषाशास्त्र का अलंकारिकता से घनिष्ठ संबंध था, जिसे रोम में महान विकास प्राप्त हुआ: सबसे प्रसिद्ध रोमन भाषाशास्त्रियों में, मार्कस टेरेंटियस वरो का उल्लेख किया जाना चाहिए। वरो, कई अन्य रोमन वैज्ञानिकों की तरह, एक विश्वकोशविज्ञानी थे - उन्होंने ज्ञान की विभिन्न शाखाओं पर लगभग 600 पुस्तकें लिखीं। सामान्य तौर पर, विश्वकोश एक वास्तविक रोमन शैली बन गया है: वरो ने 41 किताबें "प्राचीन वस्तुएं दिव्य और मानव", प्लिनी द एल्डर - 37 किताबें "प्राकृतिक इतिहास" आदि लिखीं। ये महान ज्ञान के लोग थे: उदाहरण के लिए, प्लिनी के स्रोतों की सूची में 400 लेखक शामिल हैं, वरो ने अपने एक लेख, "इमेजेज" में 700 प्रसिद्ध यूनानियों और रोमनों के साहित्यिक चित्र दिए हैं - और वह एक विशेषज्ञ इतिहासकार नहीं थे, लेकिन उन्होंने लिखा था दर्शन, और कानून, और कृषि पर काम करता है।

हालाँकि, रोम में पर्याप्त दार्शनिक और इतिहासकार थे, वैज्ञानिकों का तो जिक्र ही नहीं, जिन्होंने इस अवधि के दौरान सामने आए लगभग सभी विशेष विज्ञानों पर संदर्भ पुस्तकें और मोनोग्राफ छोड़े। दर्शनशास्त्र में, रोमनों ने कोई मूल विद्यालय नहीं बनाया; रोम में सबसे आम शिक्षाएँ स्टोइकिज़्म (सेनेका, एपिक्टेटस, मार्कस ऑरेलियस), एपिक्यूरियनिज़्म (ल्यूक्रेटियस), सिनिसिज़्म थीं। इतिहासकारों में से, हमें टाइटस लिवी का उल्लेख करना चाहिए, जिन्होंने अपनी "शहर की स्थापना से रोम का इतिहास" की 142 पुस्तकों में रोमन इतिहास की 8 शताब्दियों का वर्णन किया है (इस काम का केवल एक चौथाई हिस्सा ही हमारे पास आया है, लेकिन यह नहीं है) बहुत अंदर आधुनिक संस्करणलगभग 1500 पृष्ठ हैं), कॉर्नेलियस टैसिटस ("इतिहास" और "एनल्स"), सुएटोनियस ट्रैंक्विलस ( प्रसिद्ध पुस्तक"द लाइफ ऑफ द ट्वेल्व सीजर्स"), अम्मीअनस मार्सेलिनस ("एक्ट्स"), आदि। प्राकृतिक विज्ञान के प्रतिनिधियों में, अलेक्जेंड्रिया के डायोफैंटस (गणितज्ञ), क्लॉडियस टॉलेमी (भूगोल), गैलेन (चिकित्सा) का नाम लिया जा सकता है।

रोमन साहित्य की शुरुआत यूनानियों से हुई, जिन्होंने लैटिन में लिखा, और रोमनों ने, जिन्होंने ग्रीक में लिखा; इसकी शुरुआत अनुवाद और प्रतिलेखन से हुई। तीसरी शताब्दी में बंदी यूनानी लिवियस एंड्रोनिकस। ईसा पूर्व. लैटिन में अनुवादित यूनानी त्रासदीऔर कॉमेडी (सोफोकल्स और यूरिपिड्स), और ओडिसी का अनुवाद भी किया; उसी समय, नेवियस ने पहले से ही लैटिन में यूनानियों की नकल लिखना शुरू कर दिया। ऐतिहासिक महाकाव्य "एनल्स" के निर्माता एनियस और हास्य कलाकार प्लाटस और टेरेंस अधिक मौलिक थे, जबकि गयुस ल्यूसिलियस और ल्यूसियस एक्टियस ने रूप और सामग्री दोनों में पूरी तरह से राष्ट्रीय साहित्य का निर्माण किया। रोमन साहित्य का स्वर्ण युग (अधिक सटीक रूप से, कविता) पहले सम्राटों का समय था, जब "जॉर्जिक्स" और "एनीड" वर्जिल के लेखक, जिन्होंने "व्यंग्य", "एपोड्स", "ओडेस" और "संदेश" लिखे थे। होरेस और ओविड द्वारा "साइंस ऑफ लव" और "मेटामोर्फोसिस" के लेखक। बाद के रोमन लेखकों में से पेट्रोनियस, लुकान, एपुलियस, मार्शल, जुवेनल और अन्य का नाम लेना चाहिए।

रोम की संस्कृति और ईसाई संस्कृति एक जटिल द्वंद्वात्मक संबंध में हैं: यह तय करना मुश्किल है कि इस रिश्ते में मुख्य बात क्या है और व्युत्पन्न क्या है। रोम ईसाई धर्म के बिना संभव था, लेकिन ईसाई धर्म रोम के बिना असंभव था; विश्व साम्राज्य में ही ईसाई धर्म विश्व धर्म बन सका। दूसरी ओर, ईसाई धर्म के बिना, जो रोमन संस्कृति को विरासत में मिला, हमारे पास समग्र रूप से प्राचीन संस्कृति के बारे में लगभग वही विचार होगा जो इट्रस्केन या प्रारंभिक मिनोअन के समान है, और हमारे लिए इसका अर्थ भारतीय सभ्यताओं के अर्थ के समान होगा। मेसोअमेरिका का; ईसाई धर्म के बिना, प्राचीन काल से भौतिक संस्कृति के केवल मूक स्मारक बने रहेंगे, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परंपरा बाधित हो जाएगी, और इसलिए हम स्वयं अलग होंगे। ईसाई धर्म और रोम दोनों ने एक-दूसरे को नकारा और पूरक बनाया: सबसे पहले, ईसाई धर्म रोम के बिना असंभव था, जिसने ईसाइयों को सताया, और फिर रोम का अस्तित्व ईसाई धर्म का व्युत्पन्न बन गया, जो समान रूप से रोमन बुतपरस्ती के खिलाफ लड़ता रहा - यानी। समस्त प्राचीन संस्कृति की रीढ़।

पारंपरिक रोमन धर्म ने शाश्वत जीवन, मरणोपरांत जीवन, बुराई की मरणोपरांत सजा और इसे मानने वालों को अच्छाई के प्रोत्साहन का वादा नहीं किया: किसी भी बुतपरस्ती की तरह, यानी। प्रकृति की शक्तियों और वस्तुओं का एनीमेशन, यह इस दुनिया और इसमें जीवन पर केंद्रित था - कब्र से परे, अच्छाई और बुराई दोनों पाताल लोक में उसी नीरस वनस्पति जीवन की प्रतीक्षा कर रहे थे। रोमन बुतपरस्ती, किसी भी अन्य की तरह, व्यक्तिगत नैतिकता नहीं जानती थी, क्योंकि। व्यक्ति को नहीं, बल्कि समुदाय को संबोधित था; यह एक अनुष्ठान और औपचारिक प्रणाली थी, जिसकी कार्रवाई केवल मानव आध्यात्मिक दुनिया की सतह पर होती थी - विकास के इस चरण में आध्यात्मिक जीवन स्वयं काफी सतही था, या बल्कि, मूल रूप से बाहरी कार्रवाई पर केंद्रित था, न कि पर आंतरिक सामग्री. केवल एक साम्राज्य में ही एक नए व्यक्ति का उदय संभव हो पाता है, एक व्यक्ति-व्यक्ति, हमारी समझ में, जिसके लिए आंतरिक जीवन का मूल्य, नैतिक आत्म-सुधार, आंतरिक स्वतंत्रता का अर्थ बाहरी सफलता के मूल्यों से कम नहीं है। और समृद्धि: राज्य सार्वभौमिकता नागरिक व्यक्तिवाद को जन्म देती है, साम्राज्य और व्यक्तित्व आपस में जुड़े हुए हैं।

नए मनुष्य को एक नए ईश्वर की आवश्यकता थी, अधिक सटीक रूप से, ईश्वर - एक सर्वशक्तिमान और सर्वव्यापी, लेकिन साथ ही, एक अच्छा प्राणी जो मनुष्य के असीम रूप से करीब है, जो "प्रबंधन" करेगा। अलग लोग, क्षेत्र, गतिविधि का क्षेत्र, आदि, लेकिन अनंत और अनंत काल, और उन्हें मानव आत्मा तक संचारित कर सकता है। ऐसे भगवान की खोज प्रारंभिक साम्राज्य में ही शुरू हो जाती है: पुराने रोमन देवताओं का पंथ धीरे-धीरे कम हो रहा है (या बल्कि, पंथ बना हुआ है, लेकिन देवता अब केवल छवियों और प्रतीकों के रूप में समझे जाते हैं), सम्राटों का नया पंथ धार्मिक भावना की आवश्यकताओं को भी पूरा नहीं कर सकते, और रोम में पूर्वी धर्म फैल गए। साइबेले, आइसिस, अतर्गता, मिथ्रा, बाल, आदि की पूजा ने पापों से मुक्ति और मृत्यु पर विजय दी, अनन्त जीवन का वादा किया; इस घेरे में धार्मिक विश्वासऔर अभ्यासी, और ईसाई धर्म का प्रसार शुरू हो जाता है। यहूदिया के सुदूर प्रांत में जन्मे, जो केवल अपने निवासियों की धार्मिक कट्टरता के लिए जाना जाता है, जो एक अज्ञात देवता की पूजा करते थे, जो रोमनों के लिए अस्पष्ट था, नया धर्मशीघ्र ही पूरे साम्राज्य में फैल गया। यहूदी संप्रदायों में से एक के रूप में उभरने के बाद, ईसाई धर्म जल्द ही किसी भी भाषा, लिंग, सामाजिक और राज्य संबद्धता के लोगों के लिए एक विश्वव्यापी धर्म बन गया - कहने की जरूरत नहीं है, यह केवल साम्राज्य में ही संभव था; इसके संस्थापक की मृत्यु के तीन दशक बाद ही, ईसा मसीह के अनुयायी रोम में ही प्रकट हो गए। पहली-दूसरी शताब्दी के दौरान। रोमन राज्य ने या तो ईसाइयों पर अत्याचार किया या उन्हें सहन किया: पारंपरिक रोमन चेतना के लिए, एकेश्वरवाद का विचार समझ से बाहर था, और प्रलय के दिन की उनकी हर्षित उम्मीद अप्रिय थी; इसके अलावा, ईसाइयों ने सम्राट के पंथ में भाग लेने से इनकार कर दिया, जिसे राजनीतिक विश्वासघात का संकेत माना गया। और फिर भी, ईसाइयों का वास्तविक उत्पीड़न केवल तीसरी शताब्दी के उत्तरार्ध में शुरू हुआ, जब रोमन राज्य ने ईसाई चर्च, इस "समानांतर राज्य" पर युद्ध की घोषणा की, जिसने बढ़ती मात्रा को एकीकृत किया। सामाजिक संबंध. लगभग आधी सदी तक एक गंभीर संघर्ष चलाया गया, लेकिन यह सफल नहीं हुआ: ईसाई पहले से ही हर जगह थे - सरकार में, सेना में, सामान्य रूप से सभी राजनीतिक संस्थानों में। बुतपरस्त साम्राज्य का ईसाई में पुनर्जन्म हुआ - ईसाई धर्म के खिलाफ लड़ाई की निरर्थकता को देखते हुए, रोमन राज्य ने इसे साम्राज्य के अन्य धर्मों के बराबर मान्यता दी (313)। उसके बाद, ईसाई धर्म के प्रसार को रोकना संभव नहीं था, और 392 में बुतपरस्त पंथआधिकारिक तौर पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, और बुतपरस्तों का उत्पीड़न पहले ही शुरू हो चुका था। वास्तव में विकास शुरू होता है ईसाई संस्कृति- धार्मिक साहित्य, वास्तुकला, चित्रकला, आदि। ईसाई धर्म साम्राज्य की सीमाओं को पार करता है और बर्बर लोगों के बीच फैलता है, जो जल्द ही पश्चिमी रोमन राज्य को कुचल देते हैं; ईसाई चर्च आंशिक रूप से सत्ता के शून्य को भरता है, इस प्रक्रिया में स्वाभाविक रूप से उसका राजनीतिकरण हो जाता है। रोम का इतिहास अतीत में चला जाता है, और रोमन संस्कृति की विरासत ईसाई धर्म की संपत्ति बन जाती है: यह विश्व इतिहास और संस्कृति की इन महत्वपूर्ण घटनाओं के बीच संबंध की आधे हजार साल की अवधि का अंत था।

यूरोप के लिए, इसके माध्यम से, पूरी दुनिया के लिए रोमन संस्कृति के महत्व को शायद ही कम करके आंका जा सकता है। राजनीतिक संरचना, प्रौद्योगिकी, भाषा, साहित्य, कला - जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों में, हम प्राचीन रोमनों के उत्तराधिकारी हैं। रोमन परंपरा प्रत्यक्ष और निरंतर और अप्रत्यक्ष रूप से जीवित रही; "रोमन विचार" वास्तव में शाश्वत निकला। रोमन राज्य के उत्तराधिकारी, पूर्वी रोमन साम्राज्य और जर्मन राष्ट्र के पवित्र रोमन साम्राज्य, क्रमशः 1453 और 1806 तक चले; लेकिन बाद में यूरोप में और आंशिक रूप से इसकी सीमाओं से परे राजनीतिक संरचनाएं प्राचीन रोम की विरासत की अपील के आधार पर बनाई गईं। मध्य युग में, पश्चिम और बीजान्टियम दोनों में, लोग अभी भी खुद को रोमन मानते थे और कहते थे, और जब अंततः उन्हें पुरातनता से अंतर का एहसास हुआ, तो यह केवल एक नए पुनरुद्धार (पुनर्जागरण) की आवश्यकता की घोषणा करने के लिए था। दुनिया को समझने का तरीका, लोगों के बीच संबंध, सौंदर्यशास्त्र की नींव, भाषा की संरचना और, तदनुसार, सोच - यह सब यूरोप के लोगों और समाजों के बीच पिछले डेढ़ सहस्राब्दी में पैदा हुआ है। इसकी मौलिक नींव में: जो यूरोपीय लोगों को अन्य क्षेत्रों और संस्कृतियों के प्रतिनिधियों (उदाहरण के लिए, भारत या चीन के निवासियों) से अलग करता है, वह हम सभी के लिए रोम की साझी विरासत का परिणाम है, समग्र रूप से प्राचीन सभ्यता की विरासत है। दो सहस्राब्दियों से हमसे अलग हुए रोम की वास्तविकताएँ हमसे अधिक स्पष्ट और हमारे करीब हैं आधुनिक संस्कृतिजिन लोगों के पास नहीं था ऐतिहासिक संबंधप्राचीन सभ्यता के साथ; जब तक यूरोप मौजूद है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि पश्चिमी या पूर्वी, शाश्वत शहर अपना "मृत्यु के बाद का जीवन" जारी रखता है।

रोमनों का जीवन

घर में खिड़कियाँ नहीं थीं। छत में एक चौड़े छेद से प्रकाश और हवा प्रवेश करती थी। ईंट की दीवारों पर प्लास्टर और सफेदी की गई थी, जो अक्सर अंदर से चित्रों से ढकी होती थीं। अमीर घरों में, फर्श को मोज़ाइक से सजाया जाता था - बहुरंगी पत्थर या रंगीन कांच के टुकड़े।
गरीब झोंपड़ियों में या किराये के मकानों के तंग छोटे कमरों में रहते थे। सूर्य की किरणें गरीबों के घरों में प्रवेश नहीं कर पाती थीं। गरीबों के घर ख़राब तरीके से बनाए गए थे और अक्सर ढह जाते थे। भयानक आग लगी जिसने रोम के पूरे क्षेत्र को नष्ट कर दिया।
वे रात के खाने में नहीं बैठे, बल्कि एक नीची मेज के चारों ओर चौड़े सोफों पर आराम से बैठे। गरीब दोपहर के भोजन के लिए मुट्ठी भर जैतून, लहसुन के साथ रोटी का एक टुकड़ा और एक गिलास खट्टी शराब (आधा पानी के साथ) से संतुष्ट थे। अमीर लोगों ने महंगे खाद्य पदार्थों पर पैसा खर्च किया, आविष्कार करने में उत्कृष्टता हासिल की अद्भुत व्यंजनकोकिला जीभ से भूनने की तरह।
रोमनों का अंडरवियर ट्यूनिक (घुटनों तक की एक प्रकार की शर्ट) था। अंगरखा के ऊपर एक टोगा पहना जाता था - सफेद अंडाकार आकार के ऊनी कपड़े के टुकड़े से बना एक लबादा। सीनेटरों और मजिस्ट्रेटों के पास चौड़ी बैंगनी सीमा वाला टोगा होता था। शिल्पकार एक छोटा लबादा पहनते थे जिससे दाहिना कंधा खुला रहता था। इससे काम करना आसान हो गया.
अमीर और कुलीन रोमन, जो कोई श्रम नहीं जानते थे, हर दिन स्नान (थर्म) में कई घंटे बिताते थे। वहां गर्म और ठंडे पानी वाले संगमरमर के तालाब, भाप कमरे, सैरगाह, बगीचे और दुकानें थीं।

प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में प्रगति

पहले, वे नरम कांच के द्रव्यमान से गढ़े जाते थे, जैसे कि मिट्टी से। रोमनों को फुलाया जाने लगा कांच, कांच के बर्तन बनाए, कांच के उत्पादों को एक सांचे में ढालना सीखा।
रोमन बिल्डरों ने घने पत्थर के स्लैब से ढकी सड़कें बनाईं। सड़कों के किनारे पानी के बहाव के लिए पत्थरों से बनी खाइयाँ थीं। दूरियों को मीलपोस्ट से चिह्नित किया गया था। कई रोमन सड़कें आज तक बची हुई हैं।
रोमनों ने कंक्रीट का आविष्कार किया घटक भागजो चूना मोर्टार, ज्वालामुखीय राख और मलबा था। कंक्रीट ने पुलों के निर्माण में मेहराब का उपयोग करना संभव बना दिया। शीर्ष पर पाइपों के लिए एक गर्त (एक्वाडक्ट्स) के साथ धनुषाकार पुलों पर, पानी गुरुत्वाकर्षण द्वारा शहर में बहता था। इंपीरियल रोम में 13 जलसेतु थे।
गुंबददार संरचनाओं के लिए असाधारण रूप से सटीक गणना की आवश्यकता थी, क्योंकि गुंबदों के निर्माण में अब की तरह धातु या प्रबलित कंक्रीट बीम और फास्टनरों का उपयोग नहीं किया गया था। गुंबददार इमारत का एक उदाहरण पेंथियन (सभी देवताओं का मंदिर) है, जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व में रोम में बनाया गया था। और अब यह इटली के प्रमुख लोगों की कब्रगाह के रूप में कार्य करता है।
पहली शताब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध में रोम में निर्मित कोलोसियम, एक विशाल एम्फीथिएटर 2, प्राचीन काल की निर्माण तकनीक का एक चमत्कार है। कोलोसियम की दीवारें 50 मीटर ऊँचाई तक पहुँच गईं, इसमें कम से कम 50 हज़ार दर्शक बैठ सकते थे।
अनेक स्थापत्य स्मारकरोम रोमन हथियारों की जीत का महिमामंडन करने के लिए समर्पित है। ये लकड़ी और फिर पत्थर के विजयी मेहराब हैं - सामने का द्वार जिसके माध्यम से विजयी कमांडर गुजरता था और विजयी सेना विजय के दौरान गुजरती थी। सैन्य जीत की स्मृति में, सम्राट-कमांडर की मूर्ति के साथ ऊंचे पत्थर के स्तंभ भी बनाए गए थे।


हम रोमन इंजीनियर विट्रुवियस (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) के काम से निर्माण तकनीक से परिचित हुए हैं, जो लंबे समय तक आधुनिक समय के इंजीनियरों और बिल्डरों के लिए एक मॉडल के रूप में काम करता था।
प्राचीन रोम में एग्रोनोमिक (कृषि) विज्ञान को प्रोत्साहित किया जाता था। रोमन कृषि वैज्ञानिकों ने तरीके विकसित किये बेहतर प्रसंस्करणमिट्टी, बेहतर फसल देखभाल के तरीके। कैथडेन (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) और कई अन्य प्रमुख लोगों ने कृषि और इसकी तकनीक के बारे में लिखा।

प्राचीन रोम की मूर्तिकला

जितने अधिक पूर्वज थे, उतने ही महानवंश पर विचार किया गया।
जब, ग्रीक रिवाज के अनुसार, उन्होंने पत्थर से मूर्तियाँ बनाना शुरू किया, तो रोमन मूर्तिकारों ने किसी व्यक्ति की विशेषताओं को सटीक रूप से व्यक्त करने की प्रथा को बरकरार रखा, जैसा कि मोम के कामों में किया जाता था। यदि मूर्ति में एक बूढ़े व्यक्ति को दर्शाया गया है, तो आप झुर्रियाँ, ढीली त्वचा देख सकते हैं। रोमन मूर्तिकला प्रकृति में यथार्थवादी थी। मूर्तियाँ वास्तविक चित्र थीं, जो चित्रित चेहरों की विशेषताओं को सटीक रूप से व्यक्त करती थीं।

प्राचीन रोम का साहित्य

रूप में सुंदर और विचार में गहरी, कविता "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स" कवि और वैज्ञानिक ल्यूक्रेटियस कारस (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) द्वारा लिखी गई थी। उन्होंने साबित किया कि प्रकृति अपने प्राकृतिक नियमों का पालन करती है, देवताओं की इच्छा का नहीं। ल्यूक्रेटियस ने अंधविश्वासों और धर्म से लड़ाई लड़ी, विज्ञान की उपलब्धियों को बढ़ावा दिया।
उस समय के कवि ऑगस्टा वर्जिल ने "एनीड" कविता के मधुर और गंभीर छंदों में, इटली के सुदूर अतीत के बारे में बात की, इसके भाग्य को ट्रोजन एनीस के मिथक से जोड़ा, जो ट्रॉय की मृत्यु से बच गए और समाप्त हो गए। लंबे समय तक भटकने के बाद इटली। वर्जिल ने ऑगस्टस की प्रशंसा की, जो खुद को एनीस का वंशज मानता था, वर्जिल ने रोमन राज्य की भी प्रशंसा की, जैसे कि देवताओं ने स्वयं अन्य लोगों पर शासन करने का आदेश दिया हो।

वर्जिल के समकालीन, कवि होरेस ने दोस्ती और शांतिपूर्ण जीवन के आशीर्वाद के बारे में अद्भुत कविताएँ लिखीं, इटली की प्रकृति की सुंदरता और एक किसान के काम के बारे में गाया।
ऑगस्ट इस प्रभाव से अच्छी तरह परिचित था कल्पनाजनता पर प्रभाव डाला और इसलिए कवियों और लेखकों को अपने पक्ष में करने की कोशिश की। ऑगस्टस के एक मित्र, एक अमीर गुलाम मालिक मेकेनास ने कवियों को संपत्ति दी और उन्हें अन्य उपहार दिए। कवियों ने ऑगस्टस को रोमन राज्य के उद्धारकर्ता के रूप में महिमामंडित किया और उसके शासनकाल को "स्वर्ण युग" कहा गया।
1 परोपकारी शब्द कला के एक महान संरक्षक को सूचित करने लगा।

प्राचीन रोम में कैलेंडर

जनवरी का नाम भगवान जानूस के नाम पर रखा गया था; फरवरी को इसका नाम पूर्वजों की याद में मनाए जाने वाले उत्सवों से मिला - फरवरी; मार्च में युद्ध और वनस्पति के देवता मंगल का नाम था; जुलाई और अगस्त का नाम जूलियस सीज़र और ऑगस्टस के नाम पर रखा गया है; सितम्बर अक्टूबर नवम्बर दिसम्बर
"सातवें", "आठवें", "नौवें", "दसवें" को निरूपित करें। दिनों की गिनती करना कठिन था। "7 मई" के बजाय एक रोमन कहेगा "15 मई तक 8 दिन"। महीने के पहले दिन को कलेंड कहा जाता था, इसलिए कैलेंडर।

रोमन संस्कृति का महत्व

रोमन। यूरोप और अफ्रीका के कई क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की, अन्य लोगों को सांस्कृतिक परिचय दिया
यूनानियों की उपलब्धियाँ. वे प्रतियां रखते थे अद्भुत कार्यग्रीक मूर्तिकला जो मूल रूप में हमारे पास नहीं आई है। यूनानियों के कई कार्य हमें केवल रोमन प्रसारण में ही ज्ञात हैं।
आधुनिक समय में, ग्रीक और रोमन संस्कृति को प्राचीन कहा जाने लगा (लैटिन शब्द एंटिकवुस से - प्राचीन)।
रोमनों ने संस्कृति में नई चीज़ें पेश कीं, विशेषकर निर्माण और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में। रोमनों की भाषा - लैटिन - कई लोगों (इतालवी, फ्रेंच, स्पेनिश, आदि) की भाषा का पूर्वज और आधार बन गई। लैटिन वर्णमाला का उपयोग अब पश्चिमी और आंशिक रूप से पूर्वी यूरोप, अधिकांश अफ्रीका, अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया के लोगों द्वारा किया जाता है (मानचित्र देखें)। हम सदियों को रोमन अंकों से नामित करते हैं, हम उनका उपयोग घड़ी के डायल पर करते हैं। वैज्ञानिक पौधों, खनिजों, मानव शरीर के अंगों को संदर्भित करने के लिए लैटिन भाषा का उपयोग करते हैं।

गुच्छा लैटिन शब्दहमारी भाषा में प्रवेश किया। शब्द साम्यवाद, पार्टी, गणतंत्र, सर्वहारा, स्कूल और कई अन्य लैटिन शब्द। पावेल, विक्टर, नतालिया, मार्गरीटा, मैक्सिम, सर्गेई नाम भी लैटिन हैं। मंगल, बृहस्पति, शुक्र, शनि ग्रहों के नाम रोमन देवताओं के नाम पर रखे गए हैं। विश्व प्रसिद्ध क्रूजर ऑरोरा का नाम भोर की रोमन देवी के नाम पर रखा गया है।

प्राचीन रोम की संस्कृति 8वीं शताब्दी से अस्तित्व में थी। ईसा पूर्व इ। और 476 ई. तक. इ। प्राचीन यूनानी संस्कृति के विपरीत, जिसे, एक नियम के रूप में, उच्चतम शब्दों और रेटिंग से सम्मानित किया जाता है, प्राचीन रोमन संस्कृति का मूल्यांकन हर किसी द्वारा अलग-अलग तरीके से किया जाता है। कुछ जाने-माने संस्कृतिविज्ञानी (ओ. स्पेंगलर, ए. टॉयनबी) का मानना ​​था कि रोम यूनानियों द्वारा किए गए कार्यों को उधार लेने और लोकप्रिय बनाने से आगे नहीं बढ़ पाया, कभी हेलेनिक संस्कृति की ऊंचाइयों तक नहीं पहुंच पाया। हालाँकि, अधिक उचित दृष्टिकोण यह है कि रोमन संस्कृति और सभ्यता दूसरों की तुलना में कम विशिष्ट और मौलिक नहीं हैं।

रोमन सभ्यता प्राचीन संस्कृति के इतिहास का अंतिम पृष्ठ बन गई। भौगोलिक दृष्टि से, इसकी उत्पत्ति एपिनेन प्रायद्वीप के क्षेत्र में हुई, जिसे यूनानियों से इटली नाम मिला। इसके बाद, रोम ने उन देशों को एक विशाल साम्राज्य में इकट्ठा किया जो सिकंदर महान की शक्ति के पतन के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए, जिन्होंने लगभग पूरे भूमध्य सागर को अपने अधीन कर लिया। इसका परिणाम पड़ोसियों के साथ सदियों से चले आ रहे युद्ध थे, जिसमें रोमन नागरिकों की कई पीढ़ियों ने लगातार भाग लिया।

बाद में रोमन किंवदंतियों ने रोम की स्थापना को ट्रोजन युद्ध से जोड़ा। उन्होंने बताया कि ट्रॉय (एशिया माइनर, आधुनिक तुर्की का क्षेत्र) की मृत्यु के बाद, राजा एनीस के नेतृत्व में कुछ ट्रोजन इटली भाग गए। एनीस ने वहां एक शहर की स्थापना की। एक अन्य किंवदंती कहती है कि राजा को उसके भाई ने उखाड़ फेंका था। नए राजा ने, एनीस के बच्चों और पोते-पोतियों से बदला लेने के डर से, अपनी बेटी सिल्विया को वेस्टल (देवी वेस्टा की पुजारिन) बनने के लिए मजबूर किया, जिसने ब्रह्मचर्य की शपथ ली। लेकिन सिल्विया के भगवान मंगल से जुड़वां बेटे थे - रोमुलस और रेमुस। उनके चाचा ने लड़कों को नदी में फेंकने का आदेश दिया। तिबर. हालाँकि, लहर ने जुड़वा बच्चों को किनारे पर बहा दिया, जहाँ उन्हें एक भेड़िये ने दूध पिलाया। तब उनका पालन-पोषण एक चरवाहे ने किया, और जब वे बड़े हुए और उन्हें अपनी उत्पत्ति का पता चला, तो उन्होंने अपने कपटी चाचा को मार डाला, और लौट आए शाही शक्तिअपने दादा के लिए और तिबर के तट पर पैलेटाइन हिल पर एक शहर की स्थापना की। चिट्ठी डालकर शहर का नाम रोमुलस के नाम पर रखा गया। बाद में, भाइयों के बीच झगड़ा हुआ, जिसके परिणामस्वरूप रोमुलस ने रेमस को मार डाला। रोमुलस पहला रोमन राजा बना, जिसने नागरिकों को संरक्षक (अभिजात वर्ग) और प्लेबीयन (साधारण लोग) में विभाजित किया, एक सेना बनाई। रोमन लोग 21 अप्रैल, 753 ईसा पूर्व को रोम की स्थापना का दिन मानते थे। ई., यह उससे था कि रोमनों ने अपनी गणना की।

वास्तव में, "रोमुलस" नाम शहर के नाम से बना है, न कि इसके विपरीत। 2 हजार ईसा पूर्व से एपिनेन प्रायद्वीप का क्षेत्र। इ। मध्य यूरोप (इटैलिक, सबाइन्स, लैटिन आदि) से आए इंडो-यूरोपीय जनजातियों का निवास था, बाद में इट्रस्केन्स (रासेन, तुस) आधुनिक इतालवी टस्कनी के क्षेत्र में आए - गैर की एक जनजाति- यूरोपीय मूल, जिसकी उत्पत्ति को लेकर विवाद अभी भी जारी हैं। यह इट्रस्केन्स (उत्तर से) और यूनानी (जो इटली और सिसिली के दक्षिणी भाग में बसे थे) थे जिनके पास सबसे अधिक था मजबूत प्रभावरोमन संस्कृति के विकास के लिए. इट्रस्केन्स अनुभवी किसान और कुशल कारीगर दोनों थे। यह उनसे था कि रोमनों को हस्तकला और निर्माण उपकरण, लेखन, "रोमन" अंक, टोगा कपड़े और कई अन्य चीजें विरासत में मिलीं। आदि (यह विशेषता है कि यहां तक ​​कि "कैपिटोलियन शी-वुल्फ", जो किंवदंती के अनुसार, रोमुलस और रेमस का पालन-पोषण करता था और रोम का प्रतीक था, इट्रस्केन मास्टर्स का एक काम था, जिसे एक सैन्य ट्रॉफी के रूप में निकाला गया था)।

रोम की संस्कृति में, 2 अवधियाँ प्रतिष्ठित हैं:

• 1) शाही और गणतांत्रिक काल की संस्कृति (8वीं शताब्दी ईसा पूर्व में रोम की स्थापना से 30 ईसा पूर्व तक);
• 2) शाही रोम की संस्कृति (30 ईसा पूर्व से 476 ईस्वी तक)।

प्राचीन यूनानियों के विपरीत, पौराणिक कथाएँ रोमन संस्कृति के विकास और उत्कर्ष का आधार नहीं बनीं। प्राचीन रोमनों में एक निश्चित सूत्र की मदद से शत्रु जनजातियों के देवताओं को लुभाने और उनके लिए एक पंथ स्थापित करने की प्रथा थी। तो, इटैलिक और इट्रस्केन शहरों के कई देवता रोम चले गए, और बाद में - प्राचीन यूनानियों के मानवरूपी देवता, जिनका रोमनों ने नाम बदल दिया, उनके कार्यों को बरकरार रखा: इसलिए ज़ीउस बृहस्पति बन गया, एफ़्रोडाइट - शुक्र, एरेस - मंगल, पोसीडॉन - नेप्च्यून , हर्मीस - बुध, हेरा - जूनो, एथेना - मिनर्वा, डायोनिसस - बैचस, आदि। पुरोहिती पुस्तकों में संकेतित मूल रोमन देवता बुआई, बीज वृद्धि, फूल, पकने, कटाई, विवाह, किसी की पहली पुकार के देवता थे। बच्चे, आदि। रोम के लोग मृत आत्माओं में भी विश्वास करते थे, जो अपनी तरह की आत्माओं (मन) को संरक्षण देते थे, उन असंतुलित आत्माओं में विश्वास करते थे जिन्हें खुद के लिए शांति नहीं मिलती (लार्वा या लेमर्स), घर और परिवार की रक्षा करने वाले देवताओं (लारेस) में, अभिभावकों में विश्वास करते थे चूल्हा(पेनेट्स)। किसी व्यक्ति का अभिभावक, जो उसके चरित्र का निर्माण करता है और जीवन भर उसका साथ देता है, वह जीनियस था, जिसे रोमन नागरिक का जन्मदिन समर्पित किया जाता था। शहरों, समुदायों, परिवारों की अपनी प्रतिभा-संरक्षक थी। जानूस को सबसे प्राचीन इतालवी देवता माना जाता था, जिसने किसानों और फसल के देवता, बृहस्पति के पिता, शनि को उखाड़ फेंका था। उन्हें दो-मुंह वाले के रूप में चित्रित किया गया था।

रोमन लोग अपने देवताओं के साथ निःस्वार्थ भाव से व्यवहार करते थे। लेकिन प्रत्येक रोमन के लिए मुख्य चीज़ देवता नहीं थे, बल्कि थे ऐतिहासिक किंवदंतियाँऔर किंवदंतियाँ जो रोमन राज्य के गठन के दौरान बनी थीं।

कम उम्र से ही, एक रोमन नागरिक में सहमति के विचार - सहमति, आंतरिक एकता, वैधता, रोमन कानून के विकास के दौरान विकसित हुए थे, और उसकी संरक्षक - न्याय की देवी, पूर्वजों की नैतिकता के प्रति निष्ठा, वीरता. असली ऐतिहासिक आंकड़ेप्रारंभिक रोम रोल मॉडल बन गया। इस प्रकार इतिहास मिथक बन गया और मिथक इतिहास बन गया।

रोमन इतिहास और संस्कृति के पहले काल में - सात राजाओं (रोमुलस, नुमा पोम्पिलियस, टुल्लस गैस्टिलियस, अंख मार्सियस, सर्वियस टुलियस, टारक्विनियस द प्राउड) के शासनकाल के युग में एक आदिम सांप्रदायिक प्रणाली से प्रारंभिक वर्ग में संक्रमण हुआ था। समाज। 510 ईसा पूर्व में. ई., टारक्विनियस द प्राउड के निष्कासन के बाद, रोम एक शहर-राज्य (सिविटास) बन गया, जिस पर 300 लोगों की सीनेट, एक लोकप्रिय सभा (कॉमिटिया) का शासन था, जिसका नेतृत्व दो कौंसल करते थे, जिसे 1 वर्ष की अवधि के लिए चुना जाता था। .

510 ईसा पूर्व में गठित। इ। कुलीन दास-स्वामित्व वाला रोमन गणराज्य 1930 के दशक तक चला। एन। इ। फिर साम्राज्य का काल आया, जिसकी परिणति "" के पतन में हुई। शाश्वत नगर»476 ई. में इ।

रोमन कई मायनों में हेलेनेस के समान थे, लेकिन साथ ही वे उनसे काफी भिन्न थे। उन्होंने आदर्शों और मूल्यों की अपनी प्रणाली बनाई, जिनमें से मुख्य थे देशभक्ति, सम्मान और प्रतिष्ठा, नागरिक कर्तव्य के प्रति निष्ठा, देवताओं की पूजा, रोमन लोगों को विशेष रूप से भगवान द्वारा चुने जाने का विचार, रोम को सबसे महत्वपूर्ण के रूप में चुना गया। उच्चतम मूल्य, आदि। रोमनों ने एक स्वतंत्र व्यक्ति के यूनानी महिमामंडन को साझा नहीं किया, जो उल्लंघनकारी है स्थापित कानूनसमाज। इसके विपरीत, उन्होंने हर तरह से कानून की भूमिका और मूल्य, इसके पालन और सम्मान की अपरिवर्तनीयता को बढ़ाया। उनके लिए सार्वजनिक हित व्यक्ति के हितों से ऊपर था। उसी समय, रोमनों ने स्वतंत्र जन्मे नागरिक और दास के बीच विरोध को तीव्र कर दिया, और न केवल शिल्प के कब्जे को, बल्कि मूर्तिकार, चित्रकार, अभिनेता या नाटककार की गतिविधि को भी अयोग्य माना। एक स्वतंत्र रोमन के सबसे योग्य व्यवसाय राजनीति, युद्ध, कानून का विकास, इतिहासलेखन और कृषि माने जाते थे। रोमनों ने अपने तरीके से और अधिक स्पष्ट रूप से गुणों को परिभाषित किया आज़ाद आदमी, झूठ, बेईमानी और चापलूसी जैसी "गुलाम बुराइयों" को उनमें से बाहर करना। रोम गुलामी के विकास के उच्चतम स्तर पर पहुँच गया।

रोमनों के सर्वोच्च गुणों में से एक सैन्य कौशल था। सैन्य लूट और विजय आजीविका का मुख्य स्रोत थे। सैन्य कौशल, हथियारों के करतबऔर राजनीति में सफलता के लिए, उच्च पद प्राप्त करने के लिए और समाज में उच्च पद पर आसीन होने के लिए योग्यता ही मुख्य साधन और आधार थी।

विजय के युद्धों की बदौलत रोम एक छोटे शहर से एक विश्व साम्राज्य में बदल गया।

रोमन साम्राज्य के सांस्कृतिक जीवन में एक वास्तविक क्रांति पहली शताब्दी ईसा पूर्व में हुई। इ। हेलेनिस्टिक ग्रीस की विजय के बाद। रोमनों ने ग्रीक भाषा, दर्शन और साहित्य का अध्ययन शुरू किया; वे प्रसिद्ध यूनानी वक्ताओं और दार्शनिकों को आमंत्रित करते हैं, और वे स्वयं उस संस्कृति में शामिल होने के लिए यूनानी नीतियों में जाते हैं जिसके सामने वे गुप्त रूप से झुकते थे। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, ग्रीक के विपरीत, रोमन संस्कृति अधिक तर्कसंगत, व्यावहारिक है, जिसका उद्देश्य व्यावहारिक लाभ और समीचीनता है। इस विशेषता को सिसरो ने गणित के उदाहरण पर अच्छी तरह से दिखाया: "यूनानियों ने दुनिया को जानने के लिए ज्यामिति का अध्ययन किया, रोमनों ने - भूमि को मापने के लिए।"

ग्रीक और रोमन संस्कृतियाँ मजबूत अंतःक्रिया और पारस्परिक प्रभाव की स्थिति में थीं, जिसके परिणामस्वरूप अंततः उनका संश्लेषण हुआ, जिससे एकल ग्रीको-रोमन संस्कृति का निर्माण हुआ, जिसने बाद में बीजान्टिन संस्कृति का आधार बनाया और इसका बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। स्लाव लोगों और पश्चिमी यूरोप की संस्कृतियों पर।

अपने उत्कर्ष के दौरान रोमन कला में वास्तुकला ने अग्रणी भूमिका निभाई, जिसके स्मारक, खंडहरों में भी, अपनी शक्ति से विजय प्राप्त करते हैं। रोमन वास्तुकला के बुनियादी सिद्धांत पुनर्जागरण के दौरान उपयोग किए गए थे और आज भी प्रासंगिक बने हुए हैं। ग्रीक से इसका आवश्यक अंतर आदेश प्रणाली पर नहीं, बल्कि मेहराब, गुंबददार और गुंबददार छत के निर्माण में व्यापक उपयोग के साथ-साथ योजना में गोल संरचनाओं के निर्माण पर केंद्रित था। धनुषाकार संरचनाओं के आधार पर, पैदल चलने वालों, गाड़ियों और सैनिकों की आवाजाही के लिए पुल और जलसेतु बनाए गए, जो कभी-कभी दसियों किलोमीटर दूर स्थित स्रोतों से शहरों को पानी की आपूर्ति करते थे।

रोमनों ने विश्व वास्तुकला के एक नए युग की शुरुआत की, जिसमें मुख्य स्थान सार्वजनिक भवनों का था, जो बड़ी संख्या में लोगों के लिए डिज़ाइन किए गए थे। प्राचीन विश्व भर में, रोमन वास्तुकला ऊंचाई में अद्वितीय है। अभियांत्रिकी, संरचनाओं के प्रकार, समृद्धि की विविधता रचनात्मक रूप, निर्माण का पैमाना। रोमनों ने इंजीनियरिंग संरचनाओं (जलसेतु, पुल, सड़कें, बंदरगाह, किले) को शहर में वास्तुशिल्प वस्तुओं के रूप में पेश किया और ग्रामीण परिदृश्य. यह एक पूरी तरह से नई निर्माण सामग्री - कंक्रीट की खोज के कारण हुआ। सबसे पहले, 2 समानांतर ईंट की दीवारें खड़ी की गईं, जिनके बीच की जगह बजरी और रेत की वैकल्पिक परतों से भरी हुई थी। जब कंक्रीट का द्रव्यमान कठोर हो गया, तो इसने दीवारों के साथ एक ठोस मोनोलिथ का निर्माण किया। रोमनों ने यूनानियों की तरह इन सामग्रियों से निर्माण करने के बजाय पत्थर के ब्लॉक या संगमरमर के स्लैब से बने आवरण का उपयोग किया। प्राचीन रोम की सबसे विशाल शानदार इमारत कोलोसियम (75-80 ईस्वी) है, इसके एम्फीथिएटर में (यह थिएटर से इस मायने में भिन्न था कि इसमें अखाड़े के चारों ओर सीटों की पंक्तियों के साथ एक बंद अंडाकार योजना थी, जो धीरे-धीरे ऊपर उठती थी और बाहर से घिरी हुई थी) एक शक्तिशाली रिंग दीवार द्वारा) एक ही समय में 50 हजार दर्शकों को समायोजित कर सकता है। 405 तक, कोलोसियम में ग्लैडीएटोरियल लड़ाइयाँ आयोजित की जाती थीं।

रोमनों के जीवन में चश्मे का बहुत महत्वपूर्ण स्थान था। रोमन वास्तुकारों ने उन प्रकार की सार्वजनिक इमारतों की ओर रुख किया, जो राज्य की शक्ति और शाही शक्ति के विचारों को पूरी तरह से मूर्त रूप देते थे: मंच (लैटिन "फोरा" से - शहर का केंद्र), विजयी मेहराब, बेसिलिका, सर्कस, स्नानघर, रंगभूमि शाही काल के दौरान, प्रत्येक सम्राट ने, जूलियस सीज़र के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, अपना स्वयं का मंच बनाया, जिसे सजाया गया था विजयी मेहराब, सम्राट के कार्यों का महिमामंडन करने वाले स्मारक स्तंभ और स्मारक। मंच के समूह में मंदिर और पुस्तकालय, सामूहिक समारोहों के लिए चौराहे भी शामिल थे। नए प्रकार के आवास भी बनाए जा रहे हैं: विला (देशभक्तों के लिए देश के घर), डोमुसी (अमीर रोमनों के लिए शहर के घर), इंसुला (रोमन गरीबों के लिए बहुमंजिला घर)।

रोम में सबसे अधिक देखी जाने वाली जगहों में से एक, विशेष रूप से रोमन साम्राज्य के दौरान, टर्म्स (स्नान) थे। यह बगीचों, स्टेडियमों, सैरगाहों, पुस्तकालयों से घिरी इमारतों का एक परिसर है; स्नानागारों में कला की कृतियाँ प्रदर्शित की गईं, वक्तृताओं और कवियों ने प्रदर्शन किया। इंपीरियल रोम के 11 कार्यकालों में से, सम्राट टाइटस और कैराकल्ला के स्नानघर अपनी विलासिता, दीवार पेंटिंग और मोज़ाइक के लिए प्रसिद्ध हो गए।

रोमन की महान उपलब्धियाँ कलात्मक प्रतिभाऔर क्षेत्र में मूर्तिकला चित्र, इट्रस्केन्स से उत्पन्न, जिसमें मृतक के सिर की छवि ने कलश को राख (कैनोपा) से ढक दिया, साथ ही मृत रोमनों के मोम के मुखौटे से भी। यूनानियों के विपरीत, जो टाइपिफिकेशन के लिए प्रयासरत थे, रोमन मूर्तिकार अपने मॉडल बनाते समय भी चापलूसी नहीं करने की कोशिश करते हैं उत्तम छवि, सबसे उल्लेखनीय विशेषताओं को सटीक रूप से व्यक्त करता है उपस्थिति. यह रोमन चित्र ही था जिसने यूरोपीय मूर्तिकला चित्र की नींव रखी।

रोमन विज्ञान का एक व्यावहारिक चरित्र था। रोमन साम्राज्य के युग के महानतम वैज्ञानिक यूनानी टॉलेमी, अलेक्जेंड्रिया के मेनेलॉस, गैलेन, डायोफैंटस थे। एक प्रकार का विश्वकोश, दुनिया और मनुष्य के बारे में प्राकृतिक विज्ञान के ज्ञान का सारांश, 37 पुस्तकों में प्लिनी द एल्डर (23-79 ईस्वी) "प्राकृतिक इतिहास" का विशाल कार्य था।

विश्व इतिहास और संस्कृति के सबसे चमकीले और सबसे महत्वपूर्ण पन्नों में से एक रोमन कानून है। एक ओर, इसने व्यक्तिगत स्वामी के हितों को कानूनी संबंधों के केंद्र में रखा, और दूसरी ओर, इसने कानूनी आदेश का मूल्य आधार विकसित किया, जिसकी सामग्री थी:

• - न्याय, समानता;
• - समीचीनता;
• - कर्त्तव्य निष्ठां;
• - अच्छी नीतियां # अच्छे संस्कार।

रोमन कानून की विशेषता सटीक सूत्रीकरण थी, यह पूर्ण कानूनी रूपों तक पहुंचता है, इसके निर्णय उचित होते हैं, और नियम और अवधारणाएं आधुनिक न्यायशास्त्र का आधार बनती हैं। प्राचीन रोमन कानूनी अभ्यास से मामलों का विश्लेषण आज भी कानूनी सोच के विकास में योगदान देता है, "पक्ष" और "विरुद्ध" तर्कों को तेज करता है, तार्किक सामान्यीकरण को व्यवस्थित करता है।

पहली सदी में. ईसा पूर्व इ। रोम में, बयानबाजी, या राजनीतिक और न्यायिक वाक्पटुता की कला, शक्तिशाली रूप से विकसित हुई, जो गणतंत्र से साम्राज्य तक संक्रमणकालीन युग के अशांत सामाजिक जीवन के प्रतिबिंब का परिणाम थी। समाज में अधिकार की प्राप्ति एवं सफलता राजनीतिक कैरियरजीवित शब्द की निपुणता के बिना असंभव थे।

रोमन अभिजात वर्ग में प्रवेश की राह पर बयानबाजी एक महत्वपूर्ण कदम बन जाती है। रोम के सबसे प्रमुख वक्ता मार्क ट्यूलियस सिसरो (106-43 ईसा पूर्व) थे। इसके अलावा, दर्शनशास्त्र का एक अच्छा पारखी होने के नाते, उन्होंने रोमनों को प्लेटो और स्टोइक के शास्त्रीय यूनानी दर्शन से परिचित कराने के लिए बहुत कुछ किया।

साम्राज्य की जनसंख्या उच्च स्तर की साक्षरता से प्रतिष्ठित थी। स्कूली शिक्षा और पालन-पोषण की प्रणाली में 3 स्तर शामिल थे - प्राथमिक, माध्यमिक और उच्चतर। उच्चतम स्तर के स्नातक राज्य के लिए तैयार, व्यावहारिक और सांस्कृति गतिविधियां. उच्च शिक्षा का उदय होने लगा।

रोमन साहित्य का विकास कई चरणों से गुजरा। जारशाही और आंशिक रूप से गणतांत्रिक काल के दौरान साहित्यिक रचनात्मकतापंथ मंत्रों, सामान्य महाकाव्य, आदिम नाटक, कानूनी ग्रंथों के रूप में अस्तित्व में था। पहला ज्ञात रोमन लेखक जिसका नाम हमारे सामने आया है वह एपियस क्लॉडियस कैकस (लगभग 300 ईसा पूर्व) था। लिवियस एंड्रॉनिकस, एक यूनानी गुलाम, एक स्वतंत्र व्यक्ति (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व का अंत), ने ओडिसी का अनुवाद किया और इस तरह ग्रीक मॉडल पर रोमन साहित्य के निर्माण की नींव रखी। बाद में नाटकीयता (प्लॉटस और टेरेंस की कॉमेडी) द्वारा महत्वपूर्ण विकास हासिल किया गया। पहले रोमन गद्य लेखक काटो द एल्डर हैं, जिन्होंने लैटिन में रोम और इटैलिक जनजातियों का इतिहास लिखा था। सिसरो ने अपने लेखन और वक्तृत्व कला से उस युग की शुरुआत की, जिसे आमतौर पर "गोल्डन लैटिन" का युग कहा जाता है। पहले रोमन सम्राट ऑक्टेवियन ऑगस्टस (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) के समय में, साहित्य का उत्कर्ष, जिसे "रोमन कविता का स्वर्ण युग" कहा जाता था, वर्जिल, होरेस, ओविड, सेनेका, पेट्रोनियस के नामों से जुड़ा था। रोमन अभिजात वर्ग के पौराणिक दिव्य पूर्वज और स्वयं ऑगस्टस (राजा एनीस) के बारे में वर्जिल की प्रसिद्ध कविता "एनीड" ने रोम के विशेष ऐतिहासिक मिशन को बढ़ाया, रोमन भावना और रोमन कला का महिमामंडन किया। ग्रीक नमूनों की तुलना में, रोमन लेखकों के कार्यों को अधिक नाटकीयता, वास्तविकता के अधिक गंभीर विश्लेषण द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था।

दूसरी सदी के अंत में. एन। इ। रोमन साम्राज्य में एक संकट शुरू हुआ: सम्राटों का बार-बार परिवर्तन, प्रांतों का पृथक्करण, उपस्थिति विभिन्न भागस्वतंत्र शासकों के साम्राज्य. पहली सदी से एन। इ। रोमन साम्राज्य के पूर्वी प्रांतों (फिलिस्तीन में) में, ईश्वर के समक्ष सभी की समानता की घोषणा करते हुए ईसाई विचार फैलने लगे, जो विरोधाभासों से टूटे हुए समाज को मजबूत करने के लिए आवश्यक था। पृथ्वी पर ईश्वर के राज्य की सार्वभौमिक उपलब्धि की संभावना के बारे में एक नए मिथक का उदय और स्वर्ग के राज्य में पीड़ितों और वंचितों को खुशी से पुरस्कृत करने का विचार बहुत आकर्षक हो गया, खासकर रोम के निचले सामाजिक तबके के लिए। ईसाई धर्म ने पूर्वी पंथों और धर्मों के कई तत्वों को अपनाया और अपनी विचारधारा में हेलेनिस्टिक दर्शन की उपलब्धियों को भी शामिल किया। पहले क्रूरतापूर्वक सताया गया और सताया गया, ईसाई धर्म ने धीरे-धीरे रोमन अभिजात वर्ग और बुद्धिजीवियों को अपने विचारों से पकड़ लिया, और चौथी शताब्दी में। विज्ञापन रोमन साम्राज्य का आधिकारिक धर्म बन गया।

410 से 476 तक रोम को बर्बर लोगों द्वारा पराजित किया जा रहा है - गोथ, वैंडल, फ्रैंक, हूण, जर्मन, आदि। रोमन साम्राज्य का पूर्वी भाग (बीजान्टियम) अगले एक हजार वर्षों तक चला, और पश्चिमी भाग, मरने के बाद, की संस्कृति की नींव बन गया। उभरते पश्चिमी यूरोपीय राज्य।

ग्रीको-रोमन पुरातनता (9वीं शताब्दी ईसा पूर्व - 5वीं शताब्दी ईस्वी) ने विश्व संस्कृति के लिए विरासत के रूप में निम्नलिखित उपलब्धियाँ छोड़ीं:

सबसे समृद्ध मिथक-निर्माण;

समाज की लोकतांत्रिक संरचना का अनुभव;

रोमन कानून की व्यवस्था;

कला के स्थायी कार्य;

सत्य, अच्छाई और सुंदरता के नियम;

दार्शनिक विचारों की विविधता;

ईसाई धर्म का अधिग्रहण.

व्यक्तित्व: हेरोडोटस, ईसप, अरस्तू, प्लेटो, सुकरात, ए. मैसेडोनियन, जे. सीज़र।

नियंत्रण कार्य

• 1. ग्रीक और रोमन वास्तुकला के बीच अंतर पर विचार करें।
• 2. ग्रीक संस्कृति को "दार्शनिकों की संस्कृति" और रोमन को "वक्ताशास्त्रियों की संस्कृति" क्यों कहा जाता है?
• 3. प्राचीन समाज की दृष्टि से विश्व के 7 आश्चर्यों की सूची बनाइये।
• 4. नाम प्रख्यात हस्तियाँप्राचीन यूनानी संस्कृति का साहित्य और विज्ञान, उनके कार्यों के विवरण के साथ आपकी कहानी के साथ आता है।
• 5. रोमन सभ्यता के साहित्य और विज्ञान की उत्कृष्ट हस्तियों के नाम बताइए, कहानी के साथ उनकी रचनाओं का विवरण दीजिए।
• 6. विषय के किसी भी पहलू पर एक प्रेजेंटेशन तैयार करें.
• 7. यूनानी चमत्कार किस कारण संभव हुआ? अपना संस्करण सबमिट करें.

प्राचीन रोम की संस्कृति

प्राचीन रोम की संस्कृति प्राचीन संस्कृति के विकास का अंतिम चरण है। रोम का इतिहास 20 शताब्दियों से अधिक का है। एपिनेन प्रायद्वीप पर रोम में बसने वाले सबसे पहले लोग लिगुर हैं। हालाँकि, उनकी उत्पत्ति अभी भी अज्ञात है। 3-2 हजार ईसा पूर्व में। इटैलिक जनजातियाँ, जो उत्तर से यहाँ आकर बस गईं, प्रायद्वीप पर बसने लगीं। सबसे पहले, इस लोगों ने कांस्य की संस्कृति को जन-जन तक पहुंचाया, और दूसरी लहर, जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुई। - लोहे की संस्कृति. इसके अलावा, इट्रस्केन्स ने एपिनेन प्रायद्वीप पर शासन करना शुरू कर दिया, जो कथित तौर पर एशिया माइनर से इन भूमियों पर आए थे। वैज्ञानिकों का सुझाव है कि वे इटली में पहली सभ्यता के निर्माण में शामिल थे। और बाद के समय में, उन्हें ही प्रमुख भूमिका सौंपी गई।

प्राचीन मान्यताओं के अनुसार, सुंदर और राजसी रोम की स्थापना रेमुस और रोमुलस ने 753 ईसा पूर्व में की थी। इसके अलावा, यह वह था जिसे दुनिया की दूसरी समुद्री सभ्यता माना जाता था। इसका आकार और स्थिति कई हज़ार किलोमीटर तक फैली हुई थी, और पहले से ही चौथी शताब्दी में। रोम इटली पर हावी होने लगा।

पहली सदी के मध्य में। एकल शासकप्राचीन रोम की घोषणा जूलियस सीज़र ने की थी। लेकिन उनकी मृत्यु के बाद उनके दत्तक पुत्र ऑक्टेवियन ऑगस्टस ने राजगद्दी संभाली।

प्राचीन रोम के विकास में मुख्य चरण यूनानियों का अवशोषण था, जबकि रोमन उनके मार्गदर्शक बन गए। धीरे-धीरे, यूनानियों ने अपनी पूर्व स्वतंत्रता खोना शुरू कर दिया, और रोमनों ने उनके दर्शन और पौराणिक कथाओं को अपनाया और "सांस्कृतिक" जीत हासिल की। यह यूनानी दर्शन था जो रोमन समाज की शिक्षा में मौलिक था। यह ज्ञात है कि लगभग सभी गुरुओं ने यूनानियों को हराया। उसी समय, शिक्षक सभी विज्ञान केवल ग्रीक में पढ़ाते थे। एक समय गौरवान्वित रोम, क्रूर और अडिग, जिसने विश्व प्रभुत्व के लिए लगन से लड़ाई लड़ी, उसने ग्रीस की संस्कृति के सामने अपना सिर झुका लिया। रोमन राज्य की कलात्मक परंपराएँ काफी अल्प थीं, जबकि उभरती हुई पौराणिक कथाएँ शुरुआत में ही टूट गई थीं। रोम ने सभी यूनानी देवताओं को आत्मसात किया और अपनाया, और ऐसा करते हुए उन्हें अन्य नाम दिए। अब से, ज़ीउस बृहस्पति बन गया, और एफ़्रोडाइट शुक्र बन गया। रोम ने अपना सारा प्रयास अपना स्वतंत्र और सशक्त साहित्य रचने में झोंक दिया।

प्राचीन रोम की संस्कृति विश्व संस्कृति का प्रोटोटाइप है। राज्य को दुनिया की पहली सभ्यता कहा जा सकता है जिसने अपनी सारी ताकत एक एकल सांस्कृतिक क्षेत्र और कब्जे वाले क्षेत्र के निर्माण में लगा दी। रोम की संस्कृति में कोई सुसंगत संस्कृति नहीं थी जो दूसरों से प्रतिस्पर्धा कर सके। राज्य अन्य लोगों की संस्कृति का पालन करता था, जिससे इसे एक विशेष विशिष्टता मिलती थी। 2 इंच ईसा पूर्व. रोम के लिए एक निश्चित अर्थ में निर्णायक बन गया - इसने विश्व धर्म - ईसाई धर्म को अपनाया।

रोमन साहित्य को कई लोग अपने सुरुचिपूर्ण गद्य के लिए जानते हैं, जिसमें उपयोगितावाद दिखाई देता था। प्राचीन रोम की संस्कृति, सबसे पहले, एक उचित विश्वदृष्टि और सामान्य रूप से जीवन का संगठन है। प्राचीन रोम पहला राज्य था जिसमें विशेष प्रणालीराज्य प्रबंधन.

रोमनों को विश्वास था कि मनुष्य का जीवन और पृथ्वी पर सारा जीवन देवताओं की शक्ति के अधीन है और उनके संरक्षण में है। दूसरे शब्दों में, मनुष्य एक उच्च शक्ति पर निर्भर करता है।

रोमन लोगों के जीवन में परवर्ती जीवन ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनका मानना ​​था कि स्वर्ग में मृतकों की आत्माओं को निश्चित रूप से अपने पापों के लिए पश्चाताप करना होगा। इसके अलावा, उनका दृढ़ विश्वास था कि परलोक और सांसारिक दुनिया राक्षसों से भरी हुई है।

रोमन सक्रिय रूप से जानवरों के आंतरिक अंगों पर अटकल का अभ्यास करते थे और अकेले पक्षियों की उड़ान से मौसम की भविष्यवाणी करने में सक्षम थे। वैसे, उद्यमशील रोमनों ने अन्य लोगों से भाग्य बताने का तरीका अपनाने का फैसला किया।

जहाँ तक धर्म की बात है, यह अधिक जीववादी है और विभिन्न आत्माओं के अस्तित्व में विश्वास करता है। हालाँकि, लोगों का विकास स्थिर नहीं रहा और जल्द ही मानवरूपता में परिवर्तन हुआ। रोमनों ने देवताओं को मानव रूप में प्रस्तुत किया, जिससे रोमन देवताओं के उद्भव पर प्रभाव पड़ा।

अन्य प्राचीन लोगों के साथ, रोमनों ने देवताओं को बलिदान दिया और उनके सम्मान में मंदिर भी बनवाए। पंथ के "कर्तव्यों" को पुजारियों के बीच वितरित किया गया: किसी ने दफ़न का आयोजन किया और संस्कारों का "प्रबंधन" किया, जबकि अन्य ने कैलेंडर का आयोजन किया।

प्लाटस और टेरेंस जैसे राज्य के पंथ कार्यों में काव्यात्मक और साहित्यिक रचनात्मकता देखी गई थी। इन कार्यों के आधार पर, मोल्टे और शेक्सपियर जैसे नाटककारों की पंथ रचनाएँ बनाई गईं।

तीसरी शताब्दी के अंत से नाट्य प्रदर्शन होने लगे और मुखौटों की कॉमेडी पर आधारित एटेलन जैसी दिशा रचनात्मकता में प्रबल हो गई। संवेदनाओं में तीखापन जोड़ने के लिए, कलाकारों ने दृश्यों के लिए सहायक उपकरण, साथ ही विभिन्न मुखौटे और विग का उपयोग किया। उसी समय, जानवरों के उत्पीड़न पर आधारित ग्लैडीएटोरियल दिशा उभरने लगी।

प्राचीन रोम की संस्कृति ने विश्व सभ्यता पर छाप छोड़ी।