Język kalaski. Kałasz - starożytni Rosjanie? (Zdjęcia i wideo)

Kałasz! To są ludzie w Pakistanie. I nie tylko ludzie, ale potomkowie starożytnych Rosjan!
Stosunkowo niedawno światu odkryto starożytne osady imigrantów z ziem rosyjskich w górach Pakistanu. Od dawna wiemy, że w tych południowych regionach mieszkają muzułmanie. Ale co wśród nich, a raczej autonomicznie, obok nich żyje naród, który jeszcze przed narodzeniem Chrystusa rzekomo pochodził z ziem twerskich naszej ojczyzny? Wygląda na to, że są naszymi potomkami.

Więc. Mówię o tych niesamowitych ludziach - Kałasz. Jest ich zaledwie około 6 tysięcy.

Naukowcy, w obliczu tajemnic historii, zaczynają jednak dochodzić do wniosku, że to z Rusi przybyli ludzie, którzy zbudowali świątynie indyjskie i sumeryjskie, piramidy w Egipcie. Raczej tak. Z ziem rosyjskich przybyli ci, którzy przywieźli wiedzę i doświadczenie, jak i dlaczego to robić. I jest na to niezliczona ilość dowodów. Przypomnę artykuły - Kto wynalazł horoskop itp.

A więc nowa zagadka. Jak, powiedz mi, jak ci piękni ludzie o pięknych rosyjskich twarzach dostali się na granicę między Pakistanem a Afganistanem?


Byłoby miło, gdyby tylko podobieństwo było zewnętrzne. W końcu Kałasze mają białą twarz, szare oczy i niebieskie oczy, w przeciwieństwie do Pakistańczyków i Afgańczyków.
Zachowali całe dziedzictwo swoich przodków - tradycje, sposób życia, kulturę, praktycznie nienaruszone. Co więcej, było to tradycyjne dla starożytnych ziem naszych północnych - Tweru i Wołogdy. Ale nie mówią językami dar, które są nieodłącznie związane z obszarem dzisiejszego zamieszkania. A mówią... A raczej tak. Prawie połowa słów w ich języku to stary dialekt regionu Wołogdy.

Podstawowe słownictwo sanskrytu jest bardzo dobrze zachowane w języku kałaszów. To po prostu fantastyczne, ponieważ rosyjski i sanskryt to bardzo zbliżone języki.
Kolejny bardzo interesujący akcent. Kałasze je się tylko przy stole, siedząc na krzesłach - ekscesy, które nigdy nie były nieodłączne lokalni mieszkańcy i pojawił się w Afganistanie i Pakistanie dopiero wraz z przybyciem Brytyjczyków w XVIII-XIX wieku, ale nigdy się nie zakorzenił. A Kalash używa stołów i krzeseł od wieków!

Przyjmuje się, że przybyli na te ziemie już od czasów proroka Zaraszustry, tj. 3500 lat temu. Fakty wskazują, że prorok Zaraszustra, twórca najstarszej nauki religijnej na ziemi, pochodził z Cymeryjczyków (Cimry, starożytne miasto Rusi) rodziny oraz wzloty i upadki jego biografii są najbardziej bezpośrednio związane z prehistorią Rosji.
Angielski lekarz George Scott Robertson, który odwiedził Kałaszów w 1889 roku i mieszkał tam przez około rok, pozostawił po sobie materiały dotyczące życia Kałaszów i ich religii. Z jego obserwacji można zasadnie postawić tezę, że ich religia przypomina przekształcony zaratusztrianizm i kulty starożytnych Aryjczyków.
Lud ten jest również interesujący, ponieważ czci „rosyjski krzyż” jako talizman, który od czasów starożytnych ozdabiał domy, haftowane ubrania i inne przedmioty gospodarstwa domowego starożytnych Słowian północnych.
Kałasze żyją obok muzułmanów. Ale kobiety Kalash nie noszą welonu. Nałożyli na twarz wizerunek „rosyjskiego krzyża” w formie tatuażu.

Począwszy od XVIII wieku muzułmanie prześladowali i eksterminowali Kałaszów, którzy wyznawali pogaństwo, zabierając im żyzne ziemie i wypędzając ich w górzyste obszary Pamiru. Mimo to Kałaszom udało się zachować swoją tożsamość. Żyją we wspólnotach, zamkniętych. Zajmują się hodowlą bydła i rolnictwem.


Kałaszom bardzo trudno było przeżyć czas ludobójstwa. I nawet teraz nie jest to łatwiejsze. Aby przetrwać, muszą zasymilować się z lokalną ludnością muzułmańską.
Głową rodziny Kałaszów jest człowiek bardzo podobny do rosyjskiego budownictwa mieszkaniowego. To on podejmuje najważniejsze decyzje i zawsze zasiada u szczytu stołu. Nie ma dyskryminacji kobiet. Jest asystentką mężczyzny. Tyle, że przed porodem kobieta przenosi się do innego domu wspólnoty – wieży, gdzie powinna rodzić. Typ obecnego szpitala położniczego. Skąd wzięła się ta tradycja Kalash, a oni sami nie pamiętają.
Co ciekawe, Kałasze robią bimber, mocny napój nawet jak na rosyjskie standardy. A co byś pomyślał? Z moreli! Zgadza się. Nie ma tam stołka, na którym można by postawić stołek.
Przy okazji. Kałasze mają bardzo rozwiniętą sztukę rzeźbienia w drewnie.

Szczególne postrzeganie czystości przyrody i jej ochrony - cecha wyróżniająca Ten niesamowici ludzie. Ogólnie rzecz biorąc, czystość jest dla nich święta, podobnie jak starożytni Rosjanie, którzy przestrzegali kultu czystości. A za profanację ziemi i wody groziła bardzo okrutna kara. Największym grzechem naszych przodków było wyrzucanie śmieci. Ludzie, którzy zanieczyszczali ziemię lub wodę, byli pogardzani i grozili nawet egzekucją. A co teraz robimy? Jak Ziemia musi nas kochać, żeby znieść takie kpiny… A raczej już nie może tego znieść.
Najwyraźniej trzeba jeszcze przeczytać książkę badacza Giennadija Klimowa „Narodziny Rusi”, w której próbuje on zrozumieć podchwytliwe pytania historii „Kto i dokąd poszedł?”. I, jak rozumiem, dowodzi to, że migracja ludów nie przebiegała z południa na północ, jak przekonali nas czcigodni historycy, ale odwrotnie z północy na południe.
Tutaj na przykład opisuje, że w regionie Twerskim znajduje się wiele pozostałości „varów” - struktur w kształcie pierścienia typu

Kałaszowie to niewielki lud dardyjski zamieszkujący dwie doliny prawych dopływów rzeki Chitral (Kunar) w górach południowego Hindukuszu, w dystrykcie Chitral w prowincji Khyber Pakhtunkhwa (Pakistan). Język ojczysty- Kalasha - odnosi się do dardyckiej grupy języków indoirańskich. Wyjątkowość narodu, otoczonego ze wszystkich stron przez zislamizowanych sąsiadów, polega na tym, że znaczna jego część nadal wyznaje pogaństwo, które rozwinęło się na gruncie religii indoirańskiej i wierzeń substratowych.

Gdyby Kałasze byli dużym ludem z odrębnym terytorium i państwowością, ich istnienie prawie nikogo by nie zdziwiło, ale dziś przeżyło nie więcej niż 6 tysięcy osób - są najmniejszą i najbardziej tajemniczą grupą etniczną w regionie azjatyckim.

Kałasz (imię własne: kasivo; nazwa „Kalash” pochodzi od nazwy obszaru) to lud pakistański zamieszkujący wyżyny Hindukuszu (Nuristan lub Kafirstan). Liczba ta wynosi około 6 tysięcy osób. Zostali oni niemal doszczętnie wytępieni w wyniku ludobójstwa muzułmanów już na początku XX w., wyznając pogaństwo. Prowadzą odosobniony tryb życia. Mówią językiem kałaszowym z grupy dardyjskiej języków indoeuropejskich (jednak około połowa słów w ich języku nie ma odpowiedników w innych językach dardyjskich, a także w językach sąsiednich ludów). W Pakistanie powszechnie uważa się, że Kałasze są potomkami żołnierzy Aleksandra Wielkiego (w związku z czym rząd Macedonii zbudował na tym terenie ośrodek kultury, patrz np. „Macedonia ќe gradi kulturen tsentar kaјnzi to Pakistan ”). Wygląd niektórych Kałaszów jest charakterystyczny dla ludów Europy Północnej, wśród nich często występuje niebieskookość i blondizm. Jednocześnie część Kałaszów ma również azjatycki wygląd, dość charakterystyczny dla tego regionu.

Religią większości Kałaszów jest pogaństwo; ich panteon ma wiele cech wspólnych ze zrekonstruowanym starożytnym panteonem aryjskim. Twierdzenia części dziennikarzy, jakoby Kałasze czcili „starożytnych greckich bogów”, są bezpodstawne. Jednocześnie około 3 tysiące Kałaszów to muzułmanie. Przejście na islam nie jest mile widziane przez Kałaszów, którzy starają się zachować swoją tożsamość plemienną. Kałasze nie są potomkami wojowników Aleksandra Wielkiego, a północnoeuropejski wygląd niektórych z nich można wytłumaczyć zachowaniem pierwotnej indoeuropejskiej puli genów w wyniku odmowy mieszania się z obcą, niearyjską populacją. Oprócz Kałaszów przedstawiciele ludu Hunza i niektórych grup etnicznych Pamirów, Persów i innych mają również podobne cechy antropologiczne.

Naukowcy przypisują Kalash białej rasie - to fakt. Twarze wielu Kalashów są czysto europejskie. Skóra jest biała, w przeciwieństwie do Pakistańczyków i Afgańczyków. A jasne i często niebieskie oczy są jak paszport niewiernego kafira. Oczy kałaszy są niebieskie, szare, zielone i bardzo rzadko brązowe. Jest jeszcze jeden akcent, który nie pasuje do kultury i sposobu życia wspólnego dla muzułmanów w Pakistanie i Afganistanie. Kałasze zawsze robili dla siebie i używali mebli. Jedzą przy stole, siedząc na krzesłach - ekscesy, które nigdy nie były nieodłączne od lokalnych „tubylców”, a w Afganistanie i Pakistanie pojawiły się dopiero wraz z przybyciem Brytyjczyków w XVIII-XIX wieku, ale nigdy się nie zakorzeniły. A Kalash od niepamiętnych czasów używał stołów i krzeseł…

Pod koniec pierwszego tysiąclecia islam przybył do Azji, a wraz z nim kłopoty Indoeuropejczyków, a w szczególności ludu Kałaszów, którzy nie chcieli zmienić wiary swoich przodków na Abrahamową „naukę księgi” .” Przetrwanie w Pakistanie jako poganin jest prawie beznadziejne. Lokalne społeczności muzułmańskie nieustannie próbowały zmusić Kałaszów do przejścia na islam. I wielu Kałaszów było zmuszonych się poddać: albo żyć, akceptując nowa religia albo giń. W XVIII-XIX wieku muzułmanie wymordowali tysiące Kałaszów. Ci, którzy nie byli posłuszni i przynajmniej potajemnie odprawiali pogańskie kulty, władze w najlepszym wypadku były wypędzane z żyznych ziem, wypędzane w góry, a częściej niszczone.

Brutalne ludobójstwo ludu Kałaszów trwało do połowy XIX wieku, aż maleńkie terytorium zwane przez muzułmanów Kafirstanem (krajem niewiernych), na którym żyli Kałasze, znalazło się pod jurysdykcją Imperium Brytyjskiego. To uchroniło ich przed całkowitą zagładą. Ale nawet teraz Kalash są na skraju wyginięcia. Wielu zmuszonych jest do asymilacji (poprzez małżeństwo) z Pakistańczykami i Afgańczykami, przechodząc na islam - łatwiej jest przetrwać i zdobyć pracę, wykształcenie, stanowisko.

Wieś Kalasze

Życie współczesnego Kałasza można nazwać spartańskim. Kałasze żyją w społecznościach - łatwiej jest przetrwać. Mieszkają w domach zbudowanych z kamienia, drewna i gliny. Dach domu dolnego (piętra) jest jednocześnie podłogą lub werandą domu innej rodziny. Ze wszystkich udogodnień w chacie: stół, krzesła, ławki i ceramika. Kałasze wiedzą o elektryczności i telewizji jedynie ze słyszenia. Łopata, motyka i kilof - rozumieją i są bardziej zaznajomieni. Źródłem utrzymania jest rolnictwo. Kałaszom udaje się uprawiać pszenicę i inne rośliny na terenach oczyszczonych z kamieni. Jednak główną rolę w ich utrzymaniu odgrywa bydło, głównie kozy, które dają potomkom starożytnych Aryjczyków mleko i przetwory mleczne, wełnę i mięso.

W życiu codziennym uderzający jest jasny i niezmienny podział obowiązków: mężczyźni są pierwsi w pracy i polowaniu, kobiety pomagają im jedynie w najmniej pracochłonnych czynnościach (pielenie, dojenie, prace domowe). W domu mężczyźni zasiadają u szczytu stołu i podejmują wszystkie istotne decyzje w rodzinie (we wspólnocie). Dla kobiet w każdej osadzie budowane są wieże – oddzielny dom, w którym kobiety z gminy rodzą dzieci i spędzają czas w „dni krytyczne”. Kałasz ma obowiązek urodzić dziecko tylko w wieży, dlatego kobiety w ciąży z wyprzedzeniem trafiają do „szpitala położniczego”. Skąd wzięła się ta tradycja, nikt nie wie, ale nie ma innych tendencji do segregacji i dyskryminacji kobiet wśród Kałaszów, co doprowadza do wściekłości i śmiechu muzułmanów, którzy z tego powodu traktują Kałaszów jak ludzi nie z tego świata…

Część Kałaszów ma również dość charakterystyczny dla tego regionu azjatycki wygląd, ale jednocześnie często mają niebieskie lub zielone oczy.

Małżeństwo. O tej delikatnej kwestii decydują wyłącznie rodzice młodych ludzi. Mogą także skonsultować się z młodymi, porozmawiać z rodzicami panny młodej (pana młodego), czy rozwiązać problem bez pytania o zdanie dziecka.

Kałasze nie znają dni wolnych, ale wesoło i gościnnie obchodzą 3 święta: Yoshi – święto siewu, Uchao – święto dożynek i Choimus – zimowe święto bogów natury, kiedy Kałasze proszą bogów o zesłanie im łagodna zima i dobra wiosna i lato.
Podczas Choimusa każda rodzina zabija w ofierze kozę, której mięsem częstuje każdego, kto przychodzi z wizytą lub spotyka się na ulicy.

Język kałasz, czyli kalasha – język grupy dardyjskiej indoirańskiej gałęzi języka indoeuropejskiego rodzina językowa. Ukazuje się wśród Kałaszów w kilku dolinach Hindukuszu, na południowy zachód od miasta Chitral w północno-zachodniej prowincji granicznej Pakistanu. Przynależność do podgrupy dardyckiej budzi wątpliwości, gdyż nieco ponad połowa słów ma znaczenie podobne do słów języka khowarskiego, który również zalicza się do tej podgrupy. Fonologicznie język ten jest nietypowy (Heegård i Mørch 2004).

Podstawowe słownictwo sanskrytu jest bardzo dobrze zachowane w języku kałaszów, na przykład:

W latach 80. XX wieku rozpoczął się rozwój pisma dla języka kałaszów w dwóch wersjach – opartej na alfabecie łacińskim i perskim. Preferowana okazała się wersja perska i w 1994 roku po raz pierwszy opublikowano ilustrowany alfabet i książeczkę do czytania w języku kalaskim, opartą na grafice perskiej. W pierwszej dekadzie XXI wieku rozpoczęło się aktywne przejście na alfabet łaciński. W 2003 roku opublikowano alfabet Kal'as'a Alibe. (Język angielski)

Religia i kultura Kałaszów

Pierwsi odkrywcy i misjonarze zaczęli napływać do Kafiristanu po kolonizacji Indii, jednak angielski lekarz George Scott Robertson, który odwiedził Kafiristan w 1889 roku i mieszkał tam przez rok, dostarczył naprawdę obszernych informacji o jego mieszkańcach. Wyjątkowość wyprawy Robertsona polega na tym, że zebrał on materiał na temat obrzędów i tradycji niewiernych przed inwazją islamską. Niestety, liczba zebrane materiały zaginął podczas przeprawy przez Indus podczas powrotu do Indii. Jednak zachowane materiały i osobiste wspomnienia pozwoliły mu opublikować w 1896 roku książkę „Kafirowie Hindukuszu” („Kafirowie Hindukuszu”).

Pogańska świątynia Kałaszów. w środku filaru przodków.

Na podstawie obserwacji Robertsona dotyczących religijnej i ceremonialnej strony życia niewiernych można zasadnie stwierdzić, że ich religia przypomina przekształcony zaratusztrianizm i kulty starożytnych Aryjczyków. Głównymi argumentami przemawiającymi za tym stwierdzeniem jest stosunek do ognia i obrzędu pogrzebowego. Poniżej opiszemy niektóre tradycje, podstawy religijne, budynki sakralne i obrzędy niewiernych.

Głównym „metropolitą” niewiernych była wieś zwana „Kamdesz”. Domy Kamdesza ułożone były schodkowo na zboczach gór, tak że dach jednego domu był podwórzem dla drugiego. Domy były bogato zdobione misternymi rzeźbami w drewnie. Pracami polowymi nie zajmowali się mężczyźni, lecz kobiety, choć to one wcześniej oczyściły pole z kamieni i powalonych kłód. Mężczyźni w tym czasie zajmowali się szyciem ubrań, tańcami rytualnymi na wsi i rozwiązywaniem spraw publicznych.

Głównym przedmiotem kultu był ogień. Oprócz ognia niewierni czcili drewniane bożki, które były rzeźbione przez wykwalifikowanych rzemieślników i wystawiane w sanktuariach. Panteon składał się z wielu bogów i bogiń. Za głównego uważano boga Imrę. Wysoce czczony był także bóg wojny Gisha. Każda wioska miała swojego małego bóstwa patrona. Świat według wierzeń zamieszkiwało wiele walczących ze sobą dobrych i złych duchów.

Kolumna przodków z rozetą ze swastyką.

V. Sarianidi, opierając się na zeznaniach Robertsona, tak opisuje budowle sakralne:

„...główna świątynia Imry znajdowała się w jednej z wiosek i była dużym budynkiem z kwadratowym portykiem, którego dach wsparty był na rzeźbionych drewnianych kolumnach. Niektóre kolumny były w całości ozdobione rzeźbionymi głowami baranów, inne miały tylko jedną głowę zwierzęcą wyrzeźbioną w okrągłym płaskorzeźbie u podstawy, której rogi owijając się wokół pnia kolumny i krzyżując się, unosiły się w górę, tworząc rodzaj ażurowej siatki . W jego pustych celach stały rzeźbione postacie zabawnych małych ludzików.

To właśnie tutaj, pod portykiem, na specjalnym, poczerniałym od krwi kamieniu składano liczne ofiary ze zwierząt. Frontowa fasada świątyni posiadała siedmioro drzwi, słynących z tego, że każde z nich posiadało kolejne małe drzwi. Duże drzwi były szczelnie zamknięte, otwierano tylko dwoje drzwi bocznych, i to nawet przy szczególnie uroczystych okazjach. Jednak największym zainteresowaniem cieszyły się drzwi ozdobione pięknymi rzeźbami i ogromnymi płaskorzeźbami przedstawiającymi siedzącego Boga Imrę. Szczególnie uderzająca jest twarz Boga z ogromnym kwadratowym podbródkiem, sięgającym niemal do kolan! Oprócz postaci boga Imry fasadę świątyni ozdobiono wizerunkami ogromne głowy krowy i barany. Po przeciwnej stronie świątyni zainstalowano pięć kolosalnych postaci podtrzymujących jej dach.

Obchodząc świątynię i podziwiając jej rzeźbioną „koszulę”, zajrzymy do środka przez niewielki otwór, co jednak trzeba robić ukradkiem, aby nie urazić uczuć religijnych niewiernych. Na środku pokoju, w chłodnym półmroku, tuż na podłodze widać kwadratowe palenisko, w którego rogach znajdują się filary, również pokryte zadziwiająco drobnymi rzeźbami, które przedstawiają wizerunek ludzkich twarzy. Na przeciwległej ścianie od wejścia ołtarz obramowany wizerunkami zwierząt; w rogu, pod specjalnym baldachimem, stoi drewniana statua samego Boga Imry. Pozostałe ściany świątyni zdobią rzeźbione kapelusze o nieregularnym półkulistym kształcie, osadzone na końcach słupów. ... Oddzielne świątynie budowano tylko dla głównych bogów, a dla pomniejszych budowano jedno sanktuarium dla kilku bogów. Istniały więc małe świątynie z rzeźbionymi oknami, z których wychodziły twarze różnych drewnianych bożków.

Do najważniejszych rytuałów należał wybór starszych, przygotowanie wina, składanie ofiar bogom i pochówek. Jak większość rytuałów, wyborowi starszych towarzyszyły masowe ofiary z kóz i obfite smakołyki. Wyboru głównego starszego (jasta) dokonywali starsi spośród starszych. Wyborom tym towarzyszyło także czytanie pieśni sakralnych poświęconych bogom, ofiary i poczęstunek dla starszych zgromadzonych w domu kandydata:

„...kapłan obecny na uczcie siedzi na środku sali, jego głowę owinięty jest wspaniały turban, bogato zdobiony muszelkami, czerwonymi paciorkami szklanymi, a z przodu gałązkami jałowca. Uszy nabijane są kolczykami, na szyję zakładany jest masywny naszyjnik, a na rękach bransoletki. Długa koszula, sięgająca do kolan, swobodnie schodzi na haftowane spodnie wpuszczone w buty z długą cholewką. Na tę szatę narzucona jest jasna jedwabna szata Badakhshan, w dłoni ściska rytualny topór taneczny.

Tutaj jeden z siedzących starszych powoli wstaje i zawiązując białą chustę na głowie, robi krok do przodu. Zdejmuje buty, dokładnie myje ręce i przystępuje do składania ofiary. Dźgnąwszy własnoręcznie dwie ogromne kozy górskie, zręcznie umieszcza naczynie pod strumieniem krwi, a następnie podchodząc do wtajemniczonego, rysuje krwią na jego czole jakieś znaki. Drzwi do pokoju otwierają się i służba wnosi ogromne bochenki chleba z wbitymi gałązkami płonącego jałowca. Chleby te uroczyście niesie się wokół wtajemniczonego trzykrotnie. Następnie, po kolejnym obfitym poczęstunku, rozpoczyna się godzina tańców rytualnych. Kilku gości otrzymuje buty do tańca i specjalne szaliki, którymi zaciskają dolną część pleców. Zapalają się sosnowe pochodnie i rozpoczynają się rytualne tańce i pieśni na cześć licznych bogów.

Kolejnym ważnym obrzędem kafirów był rytuał wytwarzania wina gronowego. Do produkcji wina wybrano mężczyznę, który po dokładnym umyciu nóg zaczął miażdżyć winogrona przyniesione przez kobiety. Winogrona podawano w wiklinowych koszach. Po dokładnym rozgnieceniu sok winogronowy przelewano do ogromnych dzbanków i pozostawiano do fermentacji.

Świąteczny rytuał na cześć Boga Gisza przebiegał następująco:

„...wcześnie rano mieszkańców wsi budzi grzmot wielu bębnów, a wkrótce w wąskich, krętych uliczkach pojawia się ksiądz z gorączkowo bijącymi metalowymi dzwonkami. Za księdzem podąża gromada chłopców, którym od czasu do czasu rzuca garściami orzeszków, a potem z udawaną zaciekłością spieszy się, by ich przepędzić. Towarzyszące mu dzieci naśladują beczenie kóz. Twarz kapłana pobielona mąką i posmarowana oliwą, w jednej ręce trzyma dzwonki, a w drugiej topór. Wijąc się i wijąc, potrząsa dzwonkami i toporami, wykonując niemal akrobatyczne sztuczki i towarzysząc im strasznymi krzykami. Wreszcie procesja zbliża się do sanktuarium Boga Guiche, a dorośli uczestnicy uroczyście ustawiają się w półkolu obok księdza i towarzyszących mu osób. Kurz wzbił się w bok i pojawiło się stado piętnastu beczących kóz, prowadzonych przez chłopców. Po wykonaniu swojej pracy natychmiast uciekają przed dorosłymi, aby brać udział w dziecięcych figlach i grach ...

Kapłan podchodzi do płonącego ogniska z gałęzi cedrowych, wydzielając gęsty, biały dym. W pobliżu znajdują się cztery przygotowane wcześniej drewniane naczynia zawierające mąkę, roztopione masło, wino i wodę. Kapłan dokładnie myje ręce, zdejmuje buty, wlewa do ognia kilka kropli oliwy, po czym trzykrotnie spryskuje wodą kozły ofiarne, mówiąc: „Bądźcie czyści”. Zbliżając się do zamkniętych drzwi sanktuarium, nalewa i wylewa zawartość drewnianych naczyń, wypowiadając rytualne zaklęcia. Młodzi ludzie służący księdzu szybko poderżnęli kozie gardło, zebrali rozpryskaną krew do naczyń, a następnie kapłan wrzucił ją do płonącego ognia. Podczas całego zabiegu wyjątkowa osoba, oświetlona odblaskami ognia, cały czas śpiewa pieśni sakralne, co nadaje tej scenie akcent szczególnej powagi.

Nagle inny ksiądz zrywa kapelusz i pędząc do przodu, zaczyna się trząść, głośno krzycząc i dziko machając rękami. Przełożony proboszcza próbuje uspokoić rozproszonego „kolegę”, w końcu się uspokaja i machając jeszcze kilka razy rękami, zakłada kapelusz i siada na swoim miejscu. Ceremonię kończy recytacja wersetów, po czym kapłani i wszyscy obecni dotykają czoła czubkami palców, a ustami składają znak pocałunku, oznaczający religijne pozdrowienie sanktuarium.

Wieczorem, całkowicie wyczerpany, kapłan wchodzi do pierwszego napotkanego domu i oddaje swoje dzwony właścicielowi na przechowanie, czyli wielki zaszczyt dla tego ostatniego i natychmiast zarządza rzeź kilku kóz i ucztę na cześć kapłana i jego świty. I tak przez dwa tygodnie, z niewielkimi zmianami, trwają obchody ku czci Boga Guiche.

Cmentarz Kałasz. Groby bardzo przypominają północno-rosyjskie nagrobki – dominas.

Wreszcie jednym z najważniejszych był rytuał pochówku. Procesji pogrzebowej początkowo towarzyszył głośny płacz i lament kobiet, a następnie tańce rytualne przy rytmie bębnów i przy akompaniamencie piszczałek trzcinowych. Mężczyźni na znak żałoby zakładali na ubrania kozie skóry. Procesja zakończyła się na cmentarzu, na który mogły wejść wyłącznie kobiety i niewolnicy. Zmarłych niewiernych, jak przystało na kanony zaratusztrianizmu, nie chowano w ziemi, lecz pozostawiano w drewnianych trumnach na świeżym powietrzu.

Jako taki, wg kolorowe opisy Robertsona, były rytuałami jednej z zaginionych gałęzi starożytnej, potężnej i wpływowej religii. Niestety, obecnie już trudno sprawdzić, gdzie jest skrupulatne stwierdzenie rzeczywistości, a gdzie fikcja. W każdym razie dzisiaj nie mamy powodu kwestionować historii Robertsona.

W artykule wykorzystano materiały z Wikipedii, Igora Naumova, V. Sarianidiego.

Wyświetleń: 1 288

Wszystko w życiu Kałaszów zamieszkujących północny Pakistan, w górach Hindukuszu, różni się od życia ich sąsiadów: zarówno wiara, jak i sposób życia, a nawet kolor oczu i włosów. Ten naród jest tajemnicą. Sami uważają się za potomków Aleksandra Wielkiego.

Kim są twoi przodkowie?

Przodkowie Kałaszów są przedmiotem ciągłych sporów. Istnieje opinia, że ​​​​Kałasze to lokalni aborygeni, którzy niegdyś zamieszkiwali rozległe terytoria południowej doliny rzeki Chitral. A dziś zachowało się tam wiele toponimów kalaskich. Z czasem Kałaszowie zostali wyparci (lub zasymilowani?) ze swoich pierwotnych terytoriów.

Jest inny punkt widzenia: Kałasze nie są miejscowymi tubylcami, ale przybyli na północ Pakistanu wiele wieków temu. Mogą to być na przykład plemiona Indian północnych żyjące około XIII wieku p.n.e. na południu Uralu i na północy kazachskich stepów. Swoim wyglądem przypominał wyglądem współczesnego Kałasza – niebieskie lub zielone oczy i jasną skórę.

Należy zauważyć, że cechy zewnętrzne nie są charakterystyczne dla wszystkich, ale tylko dla części przedstawicieli. tajemniczy ludzie nie przeszkadza to jednak często wspominać o ich bliskości z Europejczykami i nazywać Kałaszów spadkobiercami „nordyckich Aryjczyków”. Naukowcy uważają jednak, że jeśli spojrzeć na inne ludy, które od tysięcy lat żyją w izolowanych warunkach i nie są zbyt skłonne do rejestrowania nieznajomych jako krewnych, to Nuristani, Darts czy Badakhshans również mogą znaleźć „homozygotyczną depigmentację w chowu wsobnym (pokrewną). " Próbowali także udowodnić przynależność Kałaszów do ludów europejskich w Instytucie Genetyki Ogólnej Wawiłowa, a także na uniwersytetach Południowej Kalifornii i Stanforda. Werdykt - geny Kałaszów są naprawdę wyjątkowe, ale kwestia przodków pozostała nadal otwarta.

piękna legenda

Sami Kałasze chętnie trzymają się bardziej romantycznej wersji swojego pochodzenia, nazywając siebie potomkami wojowników, którzy przybyli w góry Pakistanu po Aleksandrze Wielkim. Jak przystało na legendę, ma ona kilka odmian. Według jednej z nich Macedończyk nakazał Kałaszom pozostać do czasu ich powrotu, lecz z jakiegoś powodu po nich nie wrócił. Wierni żołnierze nie mieli innego wyboru, jak tylko zagospodarować nowe ziemie.

Według innego kilku żołnierzy z powodu obrażeń nie mogących kontynuować ruchu wraz z armią Aleksandra, zostało zmuszonych do pozostania w górach. Wierne kobiety oczywiście nie opuściły swoich mężów. Legenda jest bardzo popularna wśród podróżników-badaczy odwiedzających Kałasz i licznych turystów.

poganie

Każdy, kto przybędzie do tej niezwykłej krainy, musi najpierw podpisać dokumenty zabraniające jakichkolwiek prób wpływania na tożsamość wyjątkowego narodu. Przede wszystkim, rozmawiamy o religii. Wielu Kałaszów nadal wyznaje starą wiarę pogańską, pomimo licznych prób nawrócenia ich na islam. W sieci można znaleźć liczne posty na ten temat, choć sami Kałasze unikają pytań i twierdzą, że „nie przypominają sobie żadnych twardych środków”.

Starsi zapewniają, że czasami do zmiany wiary dochodzi, gdy miejscowa dziewczyna postanawia wyjść za muzułmanina, ale według nich zdarza się to rzadko. Badacze są jednak pewni, że unikną losu sąsiadów Nuristani, którzy zostali przymusowo nawróceni koniec XIX wieków w islamie, Kałaszowie odnieśli sukces tylko dlatego, że zamieszkiwali terytorium podlegające jurysdykcji Brytyjczyków.

Nie mniej kontrowersje budzi pochodzenie politeizmu Kałaszów. Próby analogii z greckim panteonem bogów większość naukowców uważa za bezpodstawne: jest mało prawdopodobne, aby najwyższym bogiem Kałaszów, Dezau, był Zeus, a patronką kobiet Dezalik – Afrodyta. Kałasze nie mają duchowieństwa i każdy modli się sam. To prawda, że ​​\u200b\u200bnie zaleca się bezpośredniego zwracania się do bogów, ponieważ jest to dehar - specjalna osoba, która przed jałowcowym lub dębowym ołtarzem ozdobionym dwiema parami końskich czaszek składa ofiarę (zwykle kozę). Trudno jest wymienić wszystkich bogów Kałaszów: każda wioska ma swoich, a poza tym jest wiele demonicznych duchów, głównie żeńskich.

O szamanach, spotkaniach i pożegnaniach

Szamani Kalash potrafią przepowiadać przyszłość i karać za grzechy. Najbardziej znanym z nich jest Nanga dhar - o jego zdolnościach powstały legendy, opowiadające, jak w ciągu jednej sekundy zniknął z jednego miejsca, przechodząc przez skały, i pojawił się z przyjacielem. Szamanom ufa się, że wymierzą sprawiedliwość: ich modlitwa rzekomo jest w stanie ukarać przestępcę. Na kości ramiennej kozła ofiarnego szaman-ashzhiau („patrzący na kość”) specjalizujący się w przepowiedniach może zobaczyć los nie tylko jednostki, ale także całych stanów.

Życie Kałaszów jest nie do pomyślenia bez licznych uczt. Jest mało prawdopodobne, aby odwiedzający turyści od razu zrozumieli, w jakim wydarzeniu uczestniczą: narodzinach czy pogrzebie. Kalash są pewni, że te chwile są równie znaczące, dlatego w każdym razie konieczne jest zorganizowanie wspaniałego święta - nie tyle dla siebie, ale dla bogów. Powinienem być szczęśliwy, kiedy Nowa osoba przychodzi na ten świat, aby jego życie było szczęśliwe i aby dobrze się bawić na pogrzebie - niech życie pozagrobowe będzie spokojne. Rytualne tańce w świętym miejscu – Dzheshtak, śpiewy, jasne stroje i stoły wypełnione poczęstunkiem – wszystko to są niezmienne atrybuty dwóch głównych wydarzeń w życiu niesamowitego ludu.

To jest stół - przy nim jedzą

Cechą Kałaszów jest to, że w przeciwieństwie do swoich sąsiadów do posiłków zawsze używali stołów i krzeseł. Budują domy według macedońskiego zwyczaju – z kamieni i bali. Nie zapomnij o balkonie, podczas gdy dach jednego domu jest podłogą dla drugiego - otrzymasz rodzaj „wieżowców Kalash”. Na elewacji sztukateria z motywami greckimi: rozetami, gwiazdami promienistymi, misternymi meandrami.

Większość Kałaszów zajmuje się rolnictwem i hodowlą bydła. Niewiele jest przykładów, gdy któremuś z nich udało się zmienić dotychczasowy tryb życia. Powszechnie znany jest legendarny Lakshan Bibi, który został pilotem lotniczym i stworzył fundusz wspierający Kałaszów. Wyjątkowi ludzie cieszą się prawdziwym zainteresowaniem: władze greckie budują dla nich szkoły i szpitale, a Japończycy opracowują projekty dodatkowych źródeł energii. Nawiasem mówiąc, Kałasze dowiedzieli się o elektryczności stosunkowo niedawno.

W winie prawda leży

Inną kwestią jest produkcja i spożycie wina cecha wyróżniająca Kałasz. Zakaz w całym Pakistanie nie jest powodem do porzucenia tradycji. A po zrobieniu wina możesz także pobawić się w swoją ulubioną dziewczynę – połączenie łykowych butów, golfa i baseballu. Piłka zostaje uderzona kijem, a następnie wspólnie jej szukają. Wygrał ten, kto odnalazł go dwanaście razy i jako pierwszy wrócił „do bazy”. Często mieszkańcy jednej wsi przyjeżdżają do sąsiadów, aby powalczyć na gali, a potem dobrze się bawić, świętując – i nie ma znaczenia, czy jest to zwycięstwo, czy porażka.

Szukaj kobiety

Kałasze są na uboczu, wykonując najbardziej „niewdzięczną pracę”. Ale na tym podobieństwo do sąsiadów się kończy. Sami decydują, kogo poślubić, a jeśli małżeństwo okaże się nieszczęśliwe, rozwód. To prawda, że ​​​​nowy wybrany musi zapłacić były mąż„przepadek” – posag w podwójnej wielkości. Kałasze mogą nie tylko zdobyć wykształcenie, ale także na przykład zdobyć pracę jako przewodniczka. Od dawna Kalashowie mają także oryginalne domy położnicze - „bashals”, w których „brudne” kobiety spędzają kilka dni przed porodem i około tydzień po nim.

Krewnym i ciekawskim osobom nie tylko nie wolno odwiedzać przyszłych matek, ale nawet nie wolno im dotykać ścian wieży.
A jakie kałaszki są piękne i eleganckie! Rękawy i obszycia ich czarnych sukienek, dla których muzułmanie, nawiasem mówiąc, nazywają Kałaszów „czarnymi niewiernymi”, są haftowane wielobarwnymi koralikami. Na głowie ten sam jasny nakrycie głowy, przypominające koronę bałtycką, ozdobione wstążkami i misternymi koralikami. Na szyi - dużo sznurków koralików, dzięki którym można określić wiek kobiety (oczywiście jeśli potrafi się liczyć). Starsi w zagadkowy sposób zauważają, że Kałasze żyją tylko tak długo, jak ich kobiety noszą sukienki. I na koniec jeszcze jeden „rebus”: dlaczego fryzura nawet najmniejszych dziewcząt to pięć warkoczy, które zaczynają splatać się z czoła?

Biali mieszkańcy Pakistanu

Ludzie mówiący językiem dardyjskim mieszkają także w Pakistanie – na wyżynach Hindukuszu, w trzech małych, odizolowanych dolinach górskich: Bumberet, Rumbur I Birira na obszarze zwanym Chitral (Chitral) na granicy z Afganistanem. Nazywają się Kałasz – białe plemię Pakistan. Rzeczywiście wyglądają bardzo podobnie do ludów północnej Europy. Wśród nich bardzo często znajdują się osoby o jasnej karnacji, włosach i oczach, a często – niebieskookie blondynki. Do tego wszystkiego dochodzą też Kałasze o charakterystycznym dla tego regionu azjatyckim wyglądzie.

Liczba Kalashów wynosi dziś nie więcej niż 6 tysięcy osób. Żyją starannie, zachowując swoją kulturę i wiarę swoich przodków. Mimo to udało im się przetrwać i zachować swoją tożsamość religijną i etniczną w świecie islamskim wymuszona islamizacja, który rozpoczął się w 1320 roku, kiedy Shah Nadir Rice (Shah Nadir Rais) Lub Raees)) władca Gilit, najważniejszego miasta na Wielkim Jedwabnym Szlaku, podbił Kałaszów i zaczął ich siłą nawracać na islam. Nawiasem mówiąc, starożytni władcy tego miasta i terytorium Gilit-Baltistan mieli tytuł Ra, potem zaczęto ich nazywać Hindus (hinduskie ras), co może wskazywać, że byli to Hindusi, którzy w XIII wieku przeszli na islam i zmienili nazwę dynastyczną Ra-Ras-Rais (Ra-Ras-Rais) na Trachanie (trachań). Energiczna islamizacja Kałaszów trwała do początków XX wieku i doprowadziła ich na skraj eksterminacji. W XVIII i XIX wieku muzułmanie wystąpili przeciwko Kałaszom prawdziwe ludobójstwo- mordowany tysiącami. Wszyscy, którzy odmówili przejścia na islam lub potajemnie kontynuowali praktykowanie swojej religii, w najlepszym razie zostali wypędzeni z żyznych ziem w góry, ale najczęściej zostali fizycznie zniszczeni.

Udało im się jednak przetrwać i zachować swoją kulturę. Jak? Na to pytanie odpowiada przywódca Kalash Sayaullah Jan (Saifulla Jan): „Jeśli któryś z Kałaszów przejdzie na islam, nie będzie mógł już żyć wśród nas. W sposób święty strzeżemy naszej tożsamości.” Islam jednak nie zamierza z nich zrezygnować. Do chwili obecnej trzy tysiące Kałaszów przeszło na islam (szichowie ( szejkowie)) lub ich potomków, czyli ponad połowę populacji posługującej się językiem kałaskim. Mieszkają w pobliżu wiosek Kałaszów i zachowują swój język oraz wiele tradycji swojej starożytnej kultury.

Jaka jest ta kultura, którą garstka białych ludzi, zepchnięta na wyżyny Hindukuszu, tak ostrożnie i bezinteresownie stara się ocalić? Przede wszystkim jest to religia Kałaszów, która wraz z panteonem bogów, budynkami religijnymi i obrzędami religijnymi bardzo przypomina, jak się obecnie mówi, pogańską. Jednym z badaczy, który pozostawił dowody życia białych plemion zaginionych w górach Hindukuszu, był angielski lekarz. George’a Scotta Robertsona (Sir George Scott Robertson (1852-1916)) który służył w Afganistanie podczas drugiej wojny anglo-afgańskiej toczącej się w latach 1878-1880. W 1888 roku został oddelegowany do indyjskiego Ministerstwa Spraw Zagranicznych (Indyjskie Ministerstwo Spraw Zagranicznych) jako chirurg w Gilit w północnym Pakistanie. Następnie wyruszywszy z Chitral, odbył trwającą około roku podróż przez Kafiristan – jak muzułmanie nazywali Nuristan (obecnie prowincja Afganistanu) (od kafir – niepoprawnie) – terytorium zamieszkałe przez białych ludzi. Swoje wrażenia opisał w książce „Kafirowie Hindukuszu” (Kafirowie z Hindukuszu) który ukazał się w 1896 r.

Robertson nie był pierwszym badaczem, który zainteresował się poganami w Kafiristanie. Przed nim był portugalski misjonarz jezuicki Bento de Goesa, który podróżował z Lahore do Chin, a także brytyjski podróżnik pułkownik Aleksandra Gardnera. Wszystkim udało się jeszcze uchwycić wyjątkową starożytną kulturę, położoną na obszarze 10-20 tysięcy kilometrów kwadratowych w sercu Azji, otoczoną ze wszystkich stron i naciskaną przez ludy muzułmańskie, broniącą prawa do istnienia przez kilkaset lat.

Z obserwacji Robertsona dotyczących życia religijnego i rytualnego Nuristani i Kałaszów wyciągnięto wniosek, że ich religia jest zmodyfikowaną religią. Zoroastrianizm i przypomina kulty starożytnych Aryjczyków z czasów Rygwedy. Powodem tego wniosku był kult ognia i obrzęd pogrzebowy. Nie chowali swoich zmarłych w ziemi, lecz zostawiali ich w drewnianych trumnach na świeżym powietrzu, gdyż w zaratusztrianizmie zwłoki uważane są za brudne. Śmierć jest „dziełem” złego ducha Ahriman(Angra-Mani) dlatego w zmarłej osobie występuje duża koncentracja sił zła. Aby nie skalać elementów czczonych przez Zoroastrów – ognia, ziemi i wody, pozostawiają swoich zmarłych w otwartych trumnach, aż pozostaną tylko białe kości, które następnie są zakopywane w ziemi.

Oprócz ognia kafirowie czczą drewniane bożki. Kałasze mają wielu bogów i bogiń. Za głównego uważa się boga stwórcę, który ma kilka imion - Imra, Mara (śmierć) i Dezau (Dezau (dezaw)). Bóg wojny Gisha jest również bardzo czczony. Oprócz nich są inni bogowie - bóg Śródziemia - Munhem Malik, bóg żniw Mandi, bogini paleniska Jestak, bogini porodu Dezalik i inni. Ponadto każda wioska miała własnego boga patrona. Kałasze czczą także różne antropomorficzne duchy żyjące w niewidzialnym Świecie Duchów. Na przykład duchy górskie - peri i varoti (pierwsza - kobieta, druga - samiec), które żyją wysoko w górach i wiosną schodzą na górskie łąki. Kałasze wierzą, że pomagają w polowaniu i zabijaniu wrogów.

Kałasze odprawiają swoje rytuały w specjalnie zbudowanych świątyniach. Znany archeolog radziecki i rosyjski, doktor nauk historycznych W I. Sarianidi(1929-2013) tak opisuje świątynię Kalash: „... główna świątynia Imry znajdowała się w jednej z wiosek i była dużym budynkiem z kwadratowym portykiem, którego dach wsparty był na rzeźbionych drewnianych kolumnach. Niektóre kolumny były w całości ozdobione rzeźbionymi głowami baranów, inne miały tylko jedną głowę zwierzęcą wyrzeźbioną w okrągłym płaskorzeźbie u podstawy, której rogi owijając się wokół pnia kolumny i krzyżując się, unosiły się w górę, tworząc rodzaj ażurowej siatki . W jego pustych celach stały rzeźbione postacie zabawnych małych ludzików.

To właśnie tutaj, pod portykiem, na specjalnym, poczerniałym od krwi kamieniu składano liczne ofiary ze zwierząt. Frontowa fasada świątyni posiadała siedmioro drzwi, słynących z tego, że każde z nich posiadało kolejne małe drzwi. Duże drzwi były szczelnie zamknięte, otwierano tylko dwoje drzwi bocznych, i to nawet przy szczególnie uroczystych okazjach. Jednak największym zainteresowaniem cieszyły się drzwi ozdobione pięknymi rzeźbami i ogromnymi płaskorzeźbami przedstawiającymi siedzącego boga Imru. Szczególnie uderzająca jest twarz Boga z ogromnym kwadratowym podbródkiem, sięgającym niemal do kolan! Oprócz postaci boga Imry fasadę świątyni ozdobiono wizerunkami ogromnych głów krów i baranów. Po przeciwnej stronie świątyni zainstalowano pięć kolosalnych postaci podtrzymujących jej dach.

Obchodząc świątynię i podziwiając jej rzeźbioną „koszulę”, zajrzymy do środka przez niewielki otwór, co jednak trzeba robić ukradkiem, aby nie urazić uczuć religijnych niewiernych. Na środku pokoju, w chłodnym półmroku, tuż na podłodze widać kwadratowe palenisko, w którego rogach znajdują się filary, również pokryte zadziwiająco drobnymi rzeźbami, które przedstawiają wizerunek ludzkich twarzy. Na przeciwległej ścianie od wejścia ołtarz obramowany wizerunkami zwierząt; w rogu pod specjalnym baldachimem stoi drewniana statua samego boga Imry. Pozostałe ściany świątyni ozdobione są rzeźbionymi kapeluszami o nieregularnym półkulistym kształcie, osadzonymi na końcach słupów… Oddzielne świątynie budowano tylko dla głównych bogów, a dla pomniejszych budowano jedno sanktuarium dla kilku bogów. Były więc małe świątynie z rzeźbionymi oknami, z których wychodziły twarze różnych drewnianych bożków…”

Kałasze są doskonałymi rzeźbiarzami w drewnie. Zawsze sami robili wszystkie meble - łóżka, krzesła, stoły i dekorowali je symbolami tak dobrze znanymi Rosjanom. Ozdobili je różnego rodzajułącznie ze swastyką. To samo symbole wedyjskie używane przez rosyjskich rzemieślników do dekoracji, na przykład. Badacze zauważają, że krzesła i stoły nie były używane przez miejscowych muzułmanów. Pojawiły się w Afganistanie i Pakistanie dopiero wraz z przybyciem Brytyjczyków w XVIII-XIX w., ale nigdy się nie zakorzeniły i Kałasze od wieków używają stołów i krzeseł.

Obecnie Kalash, podobnie jak Dards. żyć ciężko i słabo. Mieszkają w kilkupiętrowych domach, które sami budują z kamienia, drewna i gliny. Dach dolnego domu to podłoga lub weranda domu drugiej rodziny. Całe wyposażenie domu składa się ze stołu, krzeseł, ławek i ceramiki. Kałasze nie mają prądu ani telewizji. Zajmują się rolnictwem, uprawiają pszenicę i inne zboża na terenach oczyszczonych ze skał, ale zwierzęta gospodarskie, głównie kozy, które dostarczają im mleka i przetworów mlecznych, wełny i mięsa, odgrywają główną rolę w ich utrzymaniu. Przy podziale obowiązków domowych Kałasze mają wyraźny podział na mężczyzn i kobiety. Mężczyźni zajmują się pracą główną i polowaniem, kobiety pomagają im jedynie wykonując mniej pracochłonne prace (pielenie, dojenie, sprzątanie). Mężczyzna jest głową rodziny i podejmuje wszystkie istotne decyzje, zarówno w rodzinie, jak i we wspólnocie. Kałasze żyją w społecznościach – w ten sposób łatwiej jest przetrwać.

Kalash pracują przez cały tydzień, siedem dni w tygodniu, ale regularnie obchodzą 3 główne święta: Yoshi (Joshi)- święto siewu pod koniec maja, Uchao (Uchau)- dożynki jesienne i Komus (kaumus)- zimowe święto bogów natury, kiedy Kałasze proszą bogów, aby zesłali im łagodną zimę oraz dobrą wiosnę i lato w środku zimy. Podczas Komusa każda rodzina zabija w ofierze kozę, której mięsem częstuje każdego, kto przychodzi z wizytą lub spotyka się na ulicy.

Pytanie o pochodzenie Kałaszów jest wciąż otwarte. W Pakistanie uważa się, że Kałasze są potomkami żołnierzy Aleksandra Wielkiego i pod tym względem rząd Macedonii zbudował tam „dom kultury”. Jednak to jest po prostu piękna legenda czego nie potwierdza analiza genetyczna. Inna wersja mówi, że Kałasze to autochtoniczna populacja Nuristanu w Afganistanie. Ktoś mówi, że Kałasze wyemigrowali do Afganistanu z odległego miejsca w Azji Południowej zwanego Tsiam (Ciyam) o którym się śpiewa pieśni ludowe Kałasz.

Ustalono jednak, że Kałaszowie wyemigrowali do Chitral z Afganistanu w II wieku p.n.e. i do 10 r. n.e Kałasze rządzili większością dzisiejszego Chitral. Jednak ich pochodzenie pozostaje tajemnicą, podobnie jak pochodzenie Nuristani, ludu Hunza i niektórych grup etnicznych Pamirów i Persów, którzy również północnoeuropejski wygląd.

Biali ludzie w Afganistanie

W czerwcu 1985 roku amerykański magazyn National Geographic (National Geographic) opublikował na okładce zdjęcie afgańskiej dziewczyny, które zaskoczyło czytelników przenikliwym spojrzeniem oczu o niesamowitym seledynowym kolorze i kaukaskich rysach. W 1984 roku fotograf Steve McCurry (Steve McCurry) zbierał materiały na temat wojny afgańsko-sowieckiej i odwiedzał obozy dla uchodźców na granicy afgańsko-pakistańskiej. W obozie Nasir Bagh (Nasir Bagh) sfotografował kilkoro dzieci w szkole podstawowej, w tym tę dziewczynę.

Później, wywołując negatywy, Steve zauważył, jak niezwykły okazał się obraz. Nie zapytał jednak ani o jej imię, ani o miejsce, w którym mieszkała, znany był jedynie jej przybliżony wiek – 12 lat. Dlatego zdjęcie na okładce zostało zatytułowane „Afgańska dziewczyna”. Steve jej szukał i 17 lat później, w 2002 roku, znalazł ją w odległej wiosce w Afganistanie. Miała już około 30 lat. Dlaczego „około”? Ona sama nie znała roku swoich urodzin. Miała na imię Szarbat Gula (Sharbat Gula). Była zamężna i miała trzy córki. Pochodziła z Pasztunów, których uważa się za potomków starożytnych Kambodżan z królewskiego plemienia wschodniego Scytowie- Sakowie, którzy w II wieku p.n.e. najechali Baktrię (terytorium współczesnego Uzbekistanu, Tadżykistanu i Afganistanu pomiędzy pasmem górskim Hindukuszu na południu a Doliną Fergańską na północy), Sogdianę i północno-wschodnie Indie, zorganizowali państwo indoscytyjskie i panowało tam sześć wieków – aż do IV w. OGŁOSZENIE Swoją drogą, faktycznie musieli Kambodża- kraj, który wcześniej, w czasach sowieckich, był nam znany jako Kampucza. W ten sposób białoskórzy, jasnoocy „Kaukazi” znaleźli się wśród współczesnych Pasztunów w Afganistanie i Pakistanie, w sercu świata islamskiego.

Nie ma wizerunków kobiet, ponieważ wszystkie dorosłe kobiety noszą welon. Gula, którą Steve sfotografował po tym, jak ją wyśledził, poprosiła męża o pozwolenie na ujawnienie jej twarzy. W filmie Pasztunska piękność możesz zobaczyć jeszcze kilka zdjęć Pasztunów.

Czyli potomkowie starożytnych Kambodży Scytowie Za niektóre plemiona w afgańskiej prowincji Nuristan uważa się również Saksów. I rzeczywiście tam, w północno-wschodnim Afganistanie, mieszkają upławy ludzie o jasnych oczach - Nuristani, którego los jest ściśle związany z Kałaszami.

Nuristan tłumaczy się jako Kraina Światła, a wcześniej miejsce zamieszkania tych ludzi nazywało się Kafiristan (od kafir – niepoprawnie). Obie nazwy najwyraźniej nadali muzułmanie, ale nie wiadomo, jak nazywali je sami mieszkańcy. Nuristani, liczący obecnie 120–140 tysięcy mieszkańców, osiedlają się w trudno dostępnych dolinach południowego zbocza Hindukuszu. Nuristani stawiali opór islamizacji od czasu, gdy władca Ghazni (Ghazni – miasto w Afganistanie) Mahmud z Ghazni zaczął dokonywać podbojów pod banderą dżihadu, obejmując 17 kampanii w północnych Indiach od 1001 do 1026 r., aż do końca XIX wieku. Muzułmanie stopniowo wciskali ich w góry, część z nich udała się w XV wieku do Chitral i utworzyła lud Kałaszów, mieszając się z Dardami. Pozostali niewierni nie tylko wspięli się po górach, wycofując się, ale także najechali leżące poniżej ziemie muzułmańskie i splądrowali je, odpowiadając w ten sposób na brutalne próby islamizacji.

Ostatecznie Nuristani zostali podbici w 1896 roku. Emir afgański Abdur-Rahman podjął zimową kampanię przeciwko Kafristanowi, który wcześniej uważany był za niedostępny zimą. Kampania okazała się dla muzułmanów skuteczna, górale utracili zarówno niezależność polityczną, jaką do tej pory się cieszyli, jak i religijną – przeszli na islam, a ich ziemia z Kafiristanu – kraju niewiernych, została odkąd stał się Nuristan- kraj świata, czyli prawdziwa wiara muzułmańska. Nietrudno sobie wyobrazić, jakimi krwawymi metodami dokonano tej przemiany. Początkowo w Nuristanie potajemnie zachowywano wiarę przodków w nadziei, że powróci dawne życie, ale pokolenia wychowujące się w pogaństwie odeszły, a liczba osób, które przeszły na islam, stawała się coraz większa, a pierwotna religia niewiernych poszła w zapomnienie. Pod koniec XX wieku Nuristani zostali poddani ludobójstwo jeszcze raz - teraz z boku Talibowie który przejął Afganistan.

Jednak etnografom udało się spisać pewne mity, opisać, a nawet naszkicować niektóre rytuały i budowle sakralne za pomocą znaków słonecznych, takich samych jak te Kałasz. Rysunki przedstawiają wejście do doliny Bashgul, grób przywódcy plemienia Kafiristan w dolinie Vaigul, okiennice domu Kafir, taniec kobiet Kafir poświęcony bogom, podczas gdy mężczyźni biorą udział w kampanii. Warto zauważyć, że kobiety w tym samym czasie nosiły nakrycie głowy z rogami, z rogami wykonanymi z ludzkich włosów. Nuristani wierzyli, że narodziny czterorożnego kozła są dziełem opatrzności Bożej i przynoszą szczęście. Robertson napisał, że gdy tylko mężczyźni wyruszają na kampanię, kobiety opuszczają swoje interesy na polach, zbierają się na wsi i rozpoczynają taniec, który trwa przez większą część dnia i całą noc. Znamy inny rogaty nakrycie głowy, które również jest talizman- Ten .

Oprócz wspomnianego George'a S. Robertsona, który napisał książkę „Kafirowie Hindukuszu”, do utrwalenia w historii obrzędów kafirów przyczynił się także norweski etnograf Georg Morgenstierne. W 1929 roku sfotografował i sfilmował ceremonię składania ofiar ogniowych w Nuristani, bardzo podobną do tej opisanej w Rygwedzie.

Tak, a kosmologia Nuristanis była podobna do aryjskiej. Podzielili wszechświat na trzy światy: Urdesh – świat bogów, Michdesh – świat żywych ludzi, Yurdesh – świat umarłych. Przyznali się i kult konia, który nie był używany w gospodarstwie. W panteonie Nuristani było wielu bogów. Bóg Imra-Yamra-Mara- najwyższy bóg wszystkich kafirów - Nuristanis, twórca, który swoim oddechem ożywił innych bogów, pan życia i śmierci. Jest także bogiem nieba i chmur. Umieścił słońce i księżyc na niebie. To on dał niewiernym bydło i psy, pszenicę i narzędzia do uprawy roli oraz nauczył ich zajęć gospodarczych. Zawołał inny bóg Munjema Malika- Król Świata Środka. Był okresowo zabijany i odradzał się w swoim synu, który miał takie samo imię. Zima jest poświęcona temu bogu. Bóg pon(Mundy) jest wojownikiem demonów. Zesłał także deszcz na ziemię i był pośrednikiem między ludźmi a bogami. Bóg Indr(Inder) – patron winiarstwa i produkcji wina, który zastąpił sumy wśród kafirów. Bóg Gish(Givish) jest bogiem wojny. Bóg Wooshum- bóg sprawiedliwości i bogactwa. Bogini Dizaniego- główne bóstwo żeńskie.

Nuristani mieli także wielu pomniejszych bogów: boginię Sanju, odpowiedzialną za magazyny pszenicy i zapasy pieczonego mleka, bogini Nirmali, która reprezentowała „nieczystą” stronę kobiecości, odpowiadała za poród i menstruację, bóg Bagiszt jest patron wód, bóg Nong jest władcą zimowego chłodu, bogini Kshumai jest kochanką alpejskich łąk i dzikich kóz oraz patronką zbiorów zbóż i owoców. Jednak wszystko to już dawno minęło i teraz Nuristani „nie mają boga prócz Allaha…”.

Styl życia Nuristani niewiele się zmienił. Mężczyźni nadal robią to, co robili od wieków – pasą małe bydło, kozy, a kobiety uprawiają jęczmień i proso, przygotowują paszę i drewno na opał. Powszechne jest również ogrodnictwo (jabłka, morele), uprawa winorośli, pszczelarstwo, zbieranie dzikich owoców i jagód oraz rękodzieło. Nadal żyją w klanach i plemionach.

„Wśród Nuristani znane są co najmniej dwa rodzaje gradacji społecznej. Istnieją szeregi starszych: szczyt hierarchii społecznej jest tak jak(starszymi mogli zostać zarówno mężczyźni, jak i kobiety) oraz kaneashi(rodzaj kandydata na starszyznę). Wtajemniczeniu w jasta towarzyszył specjalny rytualny poczęstunek. Publiczna gradacja męskich bohaterów: to imię otrzymał kafir, który zabił co najmniej jednego wroga shurmoch. Kiedy wrócił do wioski, sąsiedzi powitali go wiwatami: „E shuro-shurei-shuro!” Krewni i sąsiedzi uhonorowali go, obsypali ziarnami pszenicy, zawiązali mu na ramieniu wstążkę z czterema muszlami, ukoronowali mu głowę sułtanem bażanta.

Tytuł otrzymał człowiek, który zabił siedmiu wrogów Leimoch. Najwyższym tytułem był pirymoch- człowiek doskonały we wszystkim, odważny, bogaty, gościnny. Nuristani mieli dwie warstwy niewolników – bari I uliczka(lawyn), elementy pierwszego z nich przetrwały do ​​czasów obecnych. Bari – dziedziczni niewolnicy – ​​rzemieślnicy, ich status pozostaje niezmieniony. Wolni Nuristani nie wchodzili z nimi w stosunki małżeńskie, nie przyjmowali jedzenia. Bari zwykle osiedlał się na obrzeżach wioski, zajmując się kowalstwem, wyrobem broni, naczyń metalowych i kamiennych. Nie chodzili do meczetu i nie odprawiali obrzędów muzułmańskich; istnieją sugestie, że są oni potomkami starożytnej populacji Nuristanu sprzed Kafirów. Niewolnicy - pas istniał wyłącznie wśród plemienia Kantos; byli ludźmi wolnymi, zniewolonymi za długi. Płacąc okup, mogli odzyskać swój dawny status. Niewolnicy – ​​bari i wolni od pasa Nuristani mogli sprzedać, dać w posagu.

Rodzina. Kobiety rodziły poza wsią, w szczególnym miejscu. Wrócili siedem dni po porodzie. Dzieciom nadano imię dopiero w wieku 12 lat (imię na cześć ojca lub dziadka), jednocześnie zakładając spodnie (przed specjalnie odprawioną ceremonią nie mogły nosić spodni w Nuristanie). Małżeństwo zawierane było w drodze umowy pomiędzy panem młodym lub rodzicami pana młodego a ojcem panny młodej. Za pannę młodą zapłacono okup jej ojcu. Zanim panna młoda weszła do domu pana młodego, otrzymała także pewną sumę pieniędzy. Na weselu zorganizowali zawody w bieganiu, przeciąganiu liny, pchaniu kamienia i zapasach. W czasie wakacji kobiety i mężczyźni byli rozdzielani. Żonę rozumiano jako własność męża, który w każdej chwili mógł ją sprzedać każdemu.

Pogrzeb. Jeśli umarł leimoch lub pyrymach, wówczas wykonywano prymitywny posąg zmarłego z drewna lub słomy, a jeden z jego niewolników (lub jeden z jego sąsiadów, człowiek wolny) brał go na plecy i skakał (tańczył?) przez jakiś czas ulicami wsi. Następnie zwłoki umieszczono na wzniesieniu, udostępniono je do publicznego oglądania. Po siedmiu dniach i nocach chowano go w trumnie wraz z bronią (jeśli był to mężczyzna) lub biżuterią (jeśli była to kobieta). Wnętrzności wyjmowano i umieszczano w glinianych naczyniach, zakopując oddzielnie. Na grobie umieszczono drewnianą figurę zmarłego. Pogrzebowi towarzyszył rytualny posiłek, na który składały się simpri – placki jęczmienne pokruszone na roztopione masło. W grobie kobiety umieszczono garnek z dymem…” L.M. miętówki„Rasy i narody”.

Fragmenty aryjskiego dziedzictwa można znaleźć m.in Białożystan- obszar położony na styku regionów Bliskiego Wschodu i Hindustanu. Obejmuje prowincje wchodzące w skład sąsiadujących państw: Afganistan, Iran i Pakistan. Beludżystan słynie z haftów i tkania dywanów, w zdobnictwie których z łatwością rozpoznamy elementy wykorzystywane przez hafciarzy Rosja, Ukraina i Białoruś.

Jednak ludzie noszący znamiona rasy białej żyją nie tylko na północy Afganistanu. Czy w tym kraju jest prowincja? Herat, jedna z największych prowincji kraju, położona na zachodzie i granicząca z Iranem.

Najprawdopodobniej są to przedstawiciele uzbeckiej społeczności Heratu, która jest bardzo duża i mieszka tam od dawna. Od której godziny? Na przykład bardzo szanowany uzbecki poeta, filozof i mąż stanu Aliszer Navoi mieszkał tam w XV wieku (1444-1501), który mieszkał tam przez całe życie, jednak wtedy był to Timurid Khorasan. Ostatnie zdjęcie przedstawia dzieci z Dżalalabadu w zachodnim Afganistanie.

W Afganistanie jest inny naród, wśród którego ludzie o wyglądzie kaukaskim nie są rzadkością. Ten - Chazar Lub Hazaras.

Czy ci Chazarowie są potomkami tych, z którymi chciałem mieć do czynienia Proroczy Oleg? Czy pamiętacie z Puszkina: „Jak proroczy Oleg zamierza teraz zemścić się na nierozsądnych Chazarach”? Albo potomkowie pokonanych przez księcia Światosława? Nie wiadomo, ale naukowcy upierają się, że Chazarowie to naród pochodzenia mongolskiego i uważa się ich za potomków Czyngis-chana. Nawiasem mówiąc, ten ostatni wyjaśnia „kaukaskich” Chazarów. Przecież wiadomo już, że Czyngis-chan nie był Mongoloidem, co znalazło odzwierciedlenie w swoich dziełach zachodnich autorów. Na przykład pokazane w „Książka o różnorodności świata” Kupiec włoski Marco Polo(1254-1324), a także namalowany przez rytownika francuskiego Pierre’a Duflo. Pomimo imponującej różnicy czasowej pomiędzy dziełami, w obu przypadkach w wyglądzie Czyngis-chana nie widać cech mongoloidalnych.

Wśród mieszkańców zamieszkujących współczesny Iran przeważająca większość ma dość orientalny wygląd, bardzo zauważalni są ludzie o jasnej karnacji o europejskich rysach, o niebieskich lub zielonych oczach.

Dość często wśród zwykłych Irańczyków są ludzie najbardziej słowiańskiego rodzaju, a nawet z blond włosami.

Jest wiele jasnookich irańskich aktorek, aktorów, modelek, muzyków i ludzi mediów. Na przykład, Klaudia Ryś (Klaudia Ryś), który jest nazywany „Bogini Persji”- piosenkarka, aktorka, modelka, a przy tym tłumacz przysięgły. Mohameda Rezy Golzara (Mohammad Reza Golzar) aktor i muzyk. Parsa Piruzfar (Parsa Pirouzfar)- aktor. Leila Milani (Leyla Milani Choszbin)- Modelka, aktorka i prezenterka telewizyjna. Mohameda Rezy Ghafari (Mohammad Reza Ghaffari)- aktor.

Biali ludzie stanowią także znaczną część najwyższej elity politycznej Iranu: przewodniczący irańskiego parlamentu Ardashir Lariddani (Ardashir Larijani), burmistrz Teheranu Mohamed Baher Ghalibaf (Mohammad Bagher Ghalibaf), główny doradca prezydenta Mohameda Ramina (Mohammad Ramin), zastępca przewodniczącego Rady Strażników Konstytucji, ajatollah Mohamed Yazdi (Mohammed Yazdi), wnuk przywódcy rewolucji islamskiej ajatollaha Chomeiniego, Hassana Chomeiniego (Hassan Chomeini).

Chociaż trzeba przyznać, że o ostatnim szachu Iranu, Mohammeda Rezy Pahlaviego, który został obalony w 1979 r., nie można tak powiedzieć. Jednak biorąc pod uwagę jego rodowód, nie było to możliwe. Faktem jest, że perska dynastia Pahlavi składała się tylko z dwóch osób, ojca i syna, i rządziła zaledwie 54 lata (od 1925 do 1979), podczas gdy poprzednia dynastia Qajar rządziła przez ponad sto i ćwierć wieku (1796-1925). , ale został obalony przez ojca ostatniego szacha, Rezy Pahlavi. Pochodził ze skromnej rodziny wojskowej – jego dziadek i ojciec służyli w armii perskiej. Po śmierci ojca w rodzinie rozpoczęły się spory o spadek. Matka Rezy była najmłodszą z żon i dlatego najbardziej pozbawioną praw wyborczych. Musiała zabrać syna, opuścić dom męża i udać się do Teheranu. Tam chłopiec w wieku 14 lat został zapisany jako szeregowiec Perska brygada kozacka, wzorowany na rosyjskich pułkach kozackich, uzbrojony i wyszkolony pod okiem rosyjskich oficerów, dochodzący do stopnia generała. Nawiasem mówiąc, perską brygadą kozacką dowodził rosyjski oficer bezpośrednio podporządkowany szachowi. A w 1916 r. Reza został dowódcą oddziału Kuźwińskiego brygady kozackiej. Przez resztę życia chodził w rosyjskim mundurze kozackim.

Ciekawa jest historia powstania pułku perskiego. Od końca XIX w. o wpływy w Persji rywalizowały Rosja i Anglia, co skłoniło przywódców kraju do podjęcia decyzji o modernizacji armii. Początkowo Brytyjczycy zgłosili się na ochotnika do modernizacji Perskich Sił Zbrojnych, jednak nie spieszyli się z podniesieniem efektywności bojowej Persów, gdyż nie chcieli stwarzać sobie problemów, chcąc wziąć kraj pod swój „protektorat”. Bardzo ich pociągała perska ropa. Widząc, że Brytyjczycy są mało przydatni, Shah Nasser-ed-din w 1879 roku poprosił Rosję o pomoc w stworzeniu gotowej do walki formacji wojskowej, zdolnej faktycznie wypełnić powierzone mu zadania. Co zrobił podpułkownik rosyjskiego Sztabu Generalnego Domantowicz.

Wielka Brytania nie zrezygnowała jednak z prób przejęcia kontroli nad Persją. Na przykład w 1919 r. brytyjscy dyplomaci koronni przekazali rządowi perskiemu wielotysięczną łapówkę, która wynegocjowała porozumienie. W rezultacie Persja niemal całkowicie zamieniła się w angielski protektorat. Wybuchł skandal, probrytyjski rząd podał się do dymisji. Upadł także kolejny rząd. Powodem była kategoryczna odmowa przekazania perskiej brygady kozackiej oficerom brytyjskim. Krótko mówiąc, było tylko jedno wyjście.

W lutym 1921 Reza Pahlavi poprowadził kampanię 2000 Kozaków przeciwko Teheranowi, zorganizował wojskowy zamach stanu, odsunął od władzy dynastię Qajar, wyzwolił Persję spod politycznej zależności od Anglii i zmusił wojska brytyjskie do opuszczenia kraju. W przyszłości wprowadza szereg radykalnych reform mających na celu uczynienie kraju silnym i niezależnym. Nie utrzymywał stosunków z Rosją Sowiecką. Nie lubił bolszewików tak samo, jak swoich kolegów – Kozaków. Chociaż zawsze traktował Rosję i Rosjan z wielką sympatią. Przy okazji, Szach znał bardzo dobrze rosyjski, a na jego poglądy wojskowe i państwowe znaczący wpływ miała ukończona rosyjska szkoła wojskowa. To on w 1935 roku zażądał, aby obce państwa zaczęły oficjalnie używać imię własne stwierdza - Iran, zamiast wcześniej używanej nazwy Persia. Taki był ojciec ostatniego szacha Iranu.

Jak widać, ostatniego szacha trudno nazwać rasy kaukaskiej, nie odziedziczył on po przodkach ani jasnookich, ani jasnowłosych. Próbował jednak wybrać dla siebie żony o europejskim wyglądzie. Ożenił się trzy razy. Pierwsza żona Shaha Fawzia, była egipska księżniczka, córka króla Egiptu, Fuada I. Była to kobieta o niesamowitej urodzie, olśniewająca niebieskooka brunetka. Pobrali się w 1939 roku, ale życie jej nie układało się. W małżeństwie urodziła się córka, szach potrzebował spadkobiercy i po 6 latach rozwiedli się.

Plotka głosi, że w 1949 r. szach złożył ofertę słynnej aktorce Grace Kelly, ale ona ją odrzuciła, obawiając się, że szach zakaże jej filmowania i zmusi do przejścia na islam. Nawiasem mówiąc, poślubiwszy księcia Monako Rainiera, musiała zrobić to, czego obawiała się w przypadku szacha – porzucić karierę filmową pod naciskiem męża.

W 1951 roku została drugą żoną Shaha Mohammeda Rezy (posiadającego w połowie Niemkę). Była córką przedstawiciela szlachetnego plemienia Bakhtiyari. (Bachtiari) z południowego Iranu, który w latach pięćdziesiątych XX wieku był ambasadorem Iranu w Republice Federalnej Niemiec, oraz jego niemiecka żona Eva Karl, która zmarła w Rosji. Shah Mohammed był szaleńczo zakochany w zielonookiej piękności Sorayi, ale niestety nie mieli dzieci, a szach potrzebował następcy. Myślał o wzięciu drugiej żony, która urodzi mu syna, a także proponował zmianę konstytucji Iranu, tak aby po jego śmierci tron ​​odziedziczył jego brat. Soraya była przeciwna pierwszej opcji, a Madżlis był przeciwny drugiej. W 1958 roku rozwiedli się.

Trzecia żona szacha była Farah Diba, Azerbejdżańczyk ze szlacheckiej i zamożnej rodziny Tabriz. Jej dziadek ze strony ojca pod koniec XIX wieku był ambasadorem Iranu na dworze Romanowów. Urodziła szachowi czworo dzieci. Ale nie tylko to, wszedł do historii Iranu. Cesarzowa Wdowa Iranu Farah Pahlavi była kobietą bardzo wykształconą, oprócz języka perskiego władała biegle językiem azerbejdżańskim, angielskim i francuskim. Zawsze ubrana modnie i elegancko. Wraz z mężem aktywnie uczestniczyła w modernizacji kraju, walczyła o prawa kobiet, co wywołało niezadowolenie wśród duchowieństwa szyickiego. Dzięki jej działalności w Iranie otwarto wiele muzeów. Ponadto wróciła do kraju po wyeksportowaniu dzieł rodzimych artystów.

Oprócz tego, że szach próbował podnieść produkcję Iranu do nowoczesnego poziomu, nie ograniczając się tylko do sprzedaży ropy, uruchomił w Iranie ogromną budowę - budowali fabryki, drogi, mosty, próbowali zreformować rolnictwo, przeznaczając ziemię dla chłopi praktycznie kosztem państwa, próbował uczynić Iran tak świeckim, jak to tylko możliwe. Ponadto wprowadził nawet pokrótce liczenie nie z Hidżry (rok migracji proroka Mahometa z Mekki do Medyny, z którego muzułmanie sporządzają swój kalendarz), ale z początków dynastii Achemenidów (rok 1976 od Narodzenia Pańskiego był zadeklarowany przez niego zamiast 1355 AH, 2595 rok władz Shahinshah). Był jednak zmuszony zrezygnować z tej niepopularnej innowacji.

Ta i inne reformy wywołały niezadowolenie wśród duchownych, a w 1979 r. w następstwie rewolucji islamskiej szach został obalony. Do władzy doszli islamscy fundamentaliści pod przywództwem ajatollaha Chomeiniego, a szach został zmuszony do wygnania i zmarł na wygnaniu w Kairze w następnym roku. Warto zauważyć, że Brytyjczycy, którzy wraz z Amerykanami mieli jednak 50% zysków w irańskim biznesie naftowym, prywatnie prosili szacha, aby nie zwracał się do nich o azyl polityczny, w przeciwnym razie Negatywny wpływ w sprawie stosunków Wielkiej Brytanii z nową Republiką Islamską. Szach był gorzko rozczarowany zachowaniem zachodnich „partnerów”, ale nie poprosił o azyl…

Musiał przemierzać świat w poszukiwaniu azylu: Maroko, Bahamy, Meksyk, USA, Panama. Nie mniej nikczemny czyn z obalonym szachem i jego innymi „partnerami” – Stanami Zjednoczonymi. Zezwolono mu na pobyt na Bahamach przez 3 miesiące pod warunkiem, że nie będzie składał żadnych oświadczeń ani nie podejmował żadnych kroków. Ponadto administracja Cartera niechętnie udzieliła mu pozwolenia na wizytę w Nowym Jorku.

Shah pilnie potrzebował operacji z powodu postępującego chłoniaka odkrytego w 1977 roku. Po leczeniu szacha szybko wyprowadzono z kraju. USA nie chciały tarć z nowym rządem Iranu. Wiadomo, przychody z ropy. Niestety szach potrzebował drugiej operacji. Dwóch amerykańskich urzędników poleciało do Panamy, gdzie przebywał, i zażądało abdykacji w związku z operacją. Szach odmówił i na pilne zaproszenie egipskiego prezydenta Anwara Sadata poleciał do Kairu. Zmarł w szpitalu i został pochowany z honorami wojskowymi i narodowymi. Jego ciało spoczywa w meczecie Al-Refai w Kairze. Wdowa po szachu Mohammedie Pahlawim, cesarzowa Farah, została regentką swojego najstarszego syna, a gdy ten skończył 20 lat, został Rezą Szachem II. Jednak z biegiem czasu matka poradziła synowi, aby zapomniał o tronie Iranu i prowadził życie prywatne. Tak zakończyła się historia ostatniej dynastii perskiej, która 2500 lat Istnienie kraju wynosiło co najmniej 20.

W całej tej historii wysiłki ostatnich szachów mające na celu powrót do bardzo starożytnych korzeni irańskiej państwowości są dla nas niewątpliwie interesujące. Pierwszy szach z dynastii Pahlavi zmienił nazwę kraju. W 1935 roku zwrócił się do Ligi Narodów o podanie nazwy kraju Iran (eran), ale nie Persia. Uzasadnił to faktem, że sami mieszkańcy nazywają swój kraj „Irani” (kraj Aryjczyków), a Persowie są jednym z Grupy etniczne. Obszar, z którego pochodzą – Pars (Fars), był ośrodkiem władzy politycznej w okresie imperiów Achemenidów i Sasanidów. Nazwali kraj Aryjczyków Persją od nazwy jednego regionu Grecy po podbiciu imperium przez Aleksandra Wielkiego w 330 rpne.

Rzeczywiście nazwano stan dynastii Achemenidów (550-330 pne). Aryanam Xsahram(staroperski stan Aryjczyków), a w epoce zoroastryjskiej dynastii Sasanidów (224-651 n.e.) przed podbojem arabskim, Persję oficjalnie nazywano Eransahr(Eranshahr) - królestwo aryjskie. Niektórzy badacze ( Vesta Sarkhosh Curtis i Sarah Stewart na przykład w swojej książce Narodziny imperium perskiego) uważają, że zdobywcy Iranu próbowali usunąć z oficjalnego obiegu nazwy kraju jako królestwa lub państwa aryjski. Na przykład greccy władcy próbowali wycofać się z obiegu - Aryanam Xsahram, a muzułmańscy zdobywcy próbowali przejąć Eransahr.

Jednak całkowicie zniszcz nazwę „aria” nadal nie powiodło się, chociaż nazwy imperiów aryjskich zostały zapomniane. Zamiast tego na greckich mapach pojawiły się nazwy terytoriów - Ariana, Aria. Na przykład grecki matematyk, astronom, geograf, filolog i poeta, szef Biblioteki Aleksandryjskiej, Eratostenes z Cyreny (276–194 p.n.e.), na terenie Persji pokazał terytorium zwane Ariana (Ariana). Aby być uczciwym, mapa ta została zrekonstruowana w XIX wieku przez Sir Edwarda Bunberry’ego (Edward Herbert Bunbury (1811-1895)). Napisał dwutomową książkę historyczną o długim tytule „Historia geografii starożytnej wśród Greków i Rzymian od najdawniejszych wieków aż do upadku Cesarstwa Rzymskiego”(Historia starożytnej geografii Greków i Rzymian z wczesnych wieków aż do upadku Cesarstwa Rzymskiego) i opublikował ją w 1879 r. Tak, a grecki astrolog, astrolog, matematyk, mechanik, optyk, teoretyk muzyki i geograf Klaudiusz Ptolemeusz (ok. 100-ok. 170), który podobnie jak Eratostenes pracował kiedyś w Aleksandrii, również wskazał ten region na swoich mapach Aria w Persji. Jego mapy zostały opublikowane przez Sebastiana Münstera w 1540 roku w Ptolemeuszu Geografia.

Strabon (64/63 p.n.e. - ok. 23/24 n.e.), grecki historyk i geograf, również napisał o Arianie: „Imię Ariana rozciąga się na część Persji i Medii, a także na Baktryjczyków i Sogdianów na północy; bo mówią prawie tym samym językiem, ale z niewielkimi różnicami… nazywano mieszkańców Ariana».

Ciekawostką jest również fakt, że „Ariaramna” (Ariyaramna) było starym perskim imieniem i pochodziło z arya(Aryjczycy) i raman(radość, pokój) i oznaczało „tego, który przynosi pokój Aryjczykom”. Imię Ariaramnes było noszone według różnych źródeł historycznych: pradziadek Dariusza Wielkiego, dowódca Dariusza Wielkiego, szlachcic na dworze Xex, trzej królowie Kapadocji (współczesna Turcja), kapłan kultu Mitry , którego nagrobek odnaleziono także na terenie współczesnej Turcji. Na Krymie, w Kerczu, odnaleziono nagrobki, z których na jednym z wygrawerowanym jeźdźcem i napisem Daiskos, syn Ariaramnesa, i z drugiej „Ariaramn, syn Ariarata”.

Możemy się tylko domyślać, z jakiego powodu ostatnia dynastia chciała zostać następcą założycieli imperium perskiego - Aryjczycy. Możliwą przyczyną może być fakt, że chcąc zbudować postępowe i silne państwo z prowincjonalnego państwa Bliskiego Wschodu, utkniętego w średniowieczu, które nie mogłoby stać się przedmiotem światowej polityki, polityczno-gospodarczą zabawką w rękach głównych graczy, ale równorzędnego podmiotu, szach zrozumiał, że przykład powinien być odpowiedni. I lepszy i bardziej inspirujący przykład niż Imperium Perskie dwa i pół tysiąca lat temu za panowania dynastii aryjskiej Achemenid(705-330 p.n.e.) był trudny do znalezienia. Ogłoszenie kraju następcą państwa, które przez setki lat wnosiło wielkość Iranu do historii świata, przy jednoczesnym stwierdzeniu, że kraj ten ma ponad dwa tysiące lat doświadczenia państwowości, było bardzo mocnym posunięciem z punktu widzenia odrodzenia kraju.

Jeśli tak jest, to trzeba oddać hołd człowiekowi, który urodził się we wsi i zaczynał karierę jako zwykła perska brygada kozacka, a złe języki twierdzą nawet, że początkowo był batmanem z rosyjskim oficerem. Na zdjęciu przyszły szach Iranu i założyciel dynastii Pahlavi, Rezy Khana ze swoim kolegą z Perskiej Brygady Kozackiej, lata 1910-te Naukowcy twierdzą, że na szyi przyszłego władcy Iranu - Nagroda rosyjska, a mianowicie Order św. Stanisława II stopnia, choć życiorys szacha nie wskazuje na fakt przyznania przez niego jakichkolwiek odznaczeń rosyjskich.

A tempo powrotu do zdrowia było imponujące. Iran doświadczył szczególnego wzrostu w latach 1963–1978. Rozpoczął się boom gospodarczy. Ludzie zyskali możliwość swobodnego oddychania, kobiety zdjęły zasłonę (przykład dały siostry ostatniego szacha, księżniczki Ashraf i Shams, które zdjęły zasłonę już w 1934 r.). Oto sukcesy, jakie odniosła ostatnia kontrola:

1. Tempo wzrostu produkcji przemysłowej (w skali roku). Według tego wskaźnika Iran pod rządami Pahlaviego zajmował 2. miejsce w Azji, po Japonii:

1962-1968 – 8,8%

1968-1972 – 11,5%

1973-1978 – 26%

2. Tempo wzrostu PKB (w skali roku):

1961-1966 – 6,7%

1967-1977 – 10,8%

3. Tempo wzrostu PKB przekraczało 10% rocznie. Od 1960 do 1970 roku wzrosła czterokrotnie i osiągnęła 15 miliardów dolarów. PNB (na mieszkańca) wzrósł od 1963 do 1978 100 dolarów/rok zanim 1521 $/rok.

4. PKB (na mieszkańca) wzrósł ze 174 dolarów w 1953 r. do 2400 dolarów w 1979 r.

5. Populacja Iranu wzrosła od 1966 do 1977 o 7,9 mln osób – z 25,8 do 33,7 mln.

6. Przychody z wydobycia i sprzedaży ropy naftowej w ciągu 2 lat (od 1972 do 1974) wzrosły 8-krotnie: z 2,4 miliarda dolarów w 1972 do 20 miliardów dolarów w 1974. Od 1973 do 1978. skarb państwa otrzymał ze sprzedaży ropy ponad 100 miliardów dolarów.

7. Do 1970 r. 1,5 miliona rodzin chłopskich (około 9 milionów osób, czyli połowa całej populacji chłopskiej Iranu) otrzymało działki w wyniku reformy rolnej, podczas której państwo kupowało działki od właścicieli ziemskich i sprzedawało je drobnym ziemię dla chłopów po cenie 30% niższej od rynkowej (w ratach).

8. Fundusz Rozwoju Rolnictwa zwiększył swój budżet od 1968 do 1974. 4 razy: od 1 do 4 miliardów rialów.

9. Dzięki „korpusowi odbudowy i rozwoju” produkcji rolnej w latach 1964-1970. zwiększył swoją objętość o 80% , a także wzrosły koszty o 67%.

10. Powierzchnia gruntów nawadnianych wzrosła z 2 milionów akrów w 1968 r. do 5,6 miliona akrów w 1977 r. dzięki budowie wielu zapór i nacjonalizacji wszystkich zasobów wodnych.

11. Liczba wyższych instytucje edukacyjne wzrosła z 16 w 1960 r. do 148 w 1974 r. Liczba przedszkoli prywatnych wzrosła z 202 w 1966 r. do 366 w 1973 r. Liczba szkół technicznych wzrosła w latach 1960–1975 z 64 zanim 508 . W latach 1964–1972 „korpus oświeceniowy” nauczył umiejętności czytania i pisania 1,5 miliona ludzi.

12. Wprowadzono bezpłatną i obowiązkową 8-letnią naukę dla wszystkich dzieci do 14 roku życia oraz bezpłatną dystrybucję mleka wśród uczniów. W 1974 roku wprowadzono system bezpłatnego szkolnictwa wyższego. Do 1975 r. koniec 60% populacji posiadało umiejętność czytania i pisania (w 1964 r. – tylko 30% ).

13. 100 tys. studentów wysłano na studia za granicę. Dostali pieniądze na kredyt, pod warunkiem zwrotu jedynie 25% całej kwoty.

14. Inwestycje banku wzrosły od 1973 do 1975 5 razy.

15. Iran ma najsilniejszą armię na całym Bliskim i Środkowym Wschodzie (400 tys. ludzi + 40 tys. gwardii szacha). Najpotężniejsza flota poduszkowców na świecie, najbardziej zaawansowany system rakietowy obrony powietrznej w krajach Trzeciego Świata. Pod względem sił powietrznych i floty helikopterów Iran przewyższył wszystkie kraje NATO z wyjątkiem Stanów Zjednoczonych.

16. Urbanizacja kraju była w pełnym rozkwicie. Jeśli w 1966 roku mieszkał w miastach 31% ludności, a następnie do 1978 r. - ponad 50% .

17. Powstało 15 fabryk samochodów, produkujących zarówno różnorodne modele samochodów zachodnich i wschodnich („Lincolny” i „Toyoty”), jak i samochody własna produkcja(„peikany”).

18. W Teheranie zbudowano kilka głównych autostrad, podobnie jak autostrady zachodnie - „shahvei”.

19. Od 1974 do 1978 wybudowany 9 reaktory jądrowe, więcej 2 były w budowie.

20. Zadłużenie zagraniczne Iranu w tamtym czasie wynosiło 0$ .

21. Stopa bezrobocia była niższa niż 1% .

22. Pod względem zdrowia publicznego Iran zajmuje 9. miejsce na świecie. Przez 3 lata „korpus zdrowia” wyleczył około 10 milionów ludzi.

23. 6 mln osób zostało objętych przyjętym w 1975 r. programem ubezpieczeń społecznych, który polega na zapewnieniu do 100% całkowitego wynagrodzenie podczas emerytury. Na początku lat 80. program miał obejmować m.in całą populację Iran.

24. Wprowadzono bezpłatną żywność dla potrzebujących matek i wszystkich noworodków do 2. roku życia.

25. Dotacje zostały przeznaczone na utrzymanie stabilnych cen na rynku żywności.

26. W 1963 roku kobiety otrzymały prawo głosu.

27. W kraju posadzono ponad 9 milionów drzew i utworzono 70 000 akrów (280 km ) „pasów zieleni” wokół miast i wzdłuż głównych autostrad.

28. Irański paszport pozwala na zwiedzanie więcej niż 100 kraje, m.in. wszyscy Europejczycy, bez wizy (teraz - tylko 14 )…»

Kiedy do władzy doszli islamscy fundamentaliści, skończyły się świeckie prawa i wolności, a w kraju zapanował zupełnie inny porządek. Ajatollah Chomeini, który doszedł do władzy w następstwie rewolucji islamskiej, porzucił kurs technologicznej modernizacji kraju i planował powrót do norm gospodarczych i społecznych „prawdziwego społeczeństwa islamskiego”. Jego zdaniem w Iranie nie należało ustanowić „ani Zachodu, ani Wschodu, ale islam”. Taka wola doprowadziła do tego, że w ciągu 10 lat (od 1979 do 1989) Iran stracił wszystko, co szach tak uparcie budował. Potem jednak opamiętali się – oświeciła ich wojna z Irakiem i skupili się na gospodarce nastawionej na eksport. A ludzie musieli zapomnieć o sekularyzmie państwa.

– W 2001 r. miało miejsce 575 brutalnych samobójstw „honorowych”, z czego 375 było podpaleniem. (Wyjaśnijmy, że ten rodzaj samobójstwa służy odpokutowaniu winnego za czyn niemoralny, najczęściej za cudzołóstwo).

- Irańskie kobiety, które odmawiają noszenia hidżabu, podlegają karze pozbawienia wolności na okres 2 miesięcy.

- Kara za cudzołóstwo: zakopuje się kobietę po szyję w piasku i ukamienuje.

– W samym Teheranie codziennie 4000 prostytutek w wieku od 10 do 17 lat doświadcza przemocy fizycznej i seksualnej.

Egzekucje dzieci:

- Irańskie ustawodawstwo dopuszcza karę śmierci dla chłopców od 15. roku życia, a dla dziewcząt – od 9. roku życia.

– Od 1990 r. w Iranie stracono co najmniej 46 dzieci poniżej 18 roku życia.

Iran jest jedynym krajem na świecie, który w 2008 roku dokonał egzekucji na nastolatkach.

– Za panowania Ahmadineżada liczba egzekucji dzieci wzrosła o około 300%.

– Na egzekucję oczekuje obecnie ponad 100 nieletnich przestępców.

Nic dziwnego, że ostatni szach tak bardzo starał się odciąć od islamskich „tradycji”, że wprowadził nawet inny kalendarz, co swoją drogą wydłużyło (i słusznie) historię kraju o prawie 1300 lat, ale takie drobnostki były całkowicie bezużyteczne dla fanatyków religijnych. Islam zakorzenił się w Iranie od XV wieku, mimo że Arabowie próbowali podbić kraj już od VII w., natomiast Persowie uparcie dążyli do rekonkwisty. Zatem 30 lat reform szacha nie mogło oczywiście przeważyć nad 400 latami dominacji w kraju ideologii muzułmańskiej i przywrócono stary kalendarz.

Tak, szachowi nie udało się z kalendarzem z czasów panowania Achemenidów. Ale okazało się, że z symbolami państwowymi. Nawet szach Reza Khan w 1925 roku nakazał wykonanie nowej korony, zamiast tzw. „korony Kiani”, której od dawna używali szachowie poprzedniej dynastii.

Za podstawę przyjęli jedną z koron dynastii Sasan, która rządziła w Iranie przez ponad 400 lat (224 do 651 n.e.). Dlaczego jeden z koron? Ponieważ irańscy archeolodzy naliczyli ponad 100 rodzajów koron z tego okresu wśród 32 władców Sasan, sądząc po wizerunkach na monetach, płaskorzeźbach, srebrze itp. Korony, ich zdaniem, nie tylko ukazywały kulturowy, gospodarczy, społeczny i realia historyczne czasów każdego panowania, ale także cechy charakteru każdy monarcha. Głównym motywem korony jest słońce który był czczony przez Aryjczyków. Sasanidzi byli Zoroastrianami. Jak wiadomo, Zoroastrianie czcili ogień, ale nie tylko. Około I wieku naszej ery. w zaratusztrianizmie na pierwszy plan wysunął się stopniowo kult Mitry, jednego z najbliższych asystentów Ahury Mazdy. Mitra był między innymi bogiem słońca i światła i często był przedstawiany jako bóg słońca prowadzący rydwan. Tak więc w koronie nowej irańskiej dynastii Pahlavi Słońce w postaci ogromnego 60-karatowego żółtego diamentu i promieni białych diamentów umieszczono w centrum. Ogólnie rzecz biorąc, wiele biżuterii ze skarbca poprzedniego szacha trafiło do nowej korony o wadze 2 kilogramów: 3380 diamentów (1144 karatów), 5 szmaragdów (200 karatów) i 368 pereł. Koronę tę użyto tylko dwukrotnie – podczas koronacji Rezy Pahlaviego 25 kwietnia 1926 roku i Mohammada Rezy Pahlaviego 26 października 1967 roku.

Symbole aryjskie są również obecne na herbie Iranu, osobistym herbie szacha i jego żony, szachaba (tak nazywała się cesarzowa Iranu), a także księcia. Ponadto pełny tytuł szacha, a raczej szahinszaha (króla królów), a taki jest starożytny irański tytuł najwyższego władcy, jakim posługiwali się Achemenidzi (705-330 p.n.e.), brzmiał następująco: Jego Cesarska Mość Shahinshah Aryamehr (ostatnie słowo oznacza „Słońce Aryjczyków”).

Tak więc, tworząc nowe imperialne godło Iranu pod koniec lat czterdziestych XX wieku, młoda dynastia Pahlavi postawiła sobie za cel zamknięcie w nim 2500-letniej nieprzerwanej państwowości Iranu.

W centrum herbu znajduje się okrągła tarcza podzielona na cztery części. W pierwszej ćwiartce znajduje się chodzący lew, niosący na plecach złote słońce i trzymający w prawej łapie srebrny miecz. Lew I Słońce były jednym z głównych symboli Iranu w okresie od 1846 do 1980 roku, ale ogólnie stał się znanym symbolem w Iranie od XII wieku.

W drugim kwartale następuje tzw Faravahar- skrzydlaty dysk, główny symbol zaratusztrianizmu, który pierwotnie był „skrzydlatym słońcem” (symbolem mocy i boskiego pochodzenia), a później dodano do niego ludzki wizerunek. Faravahar został przejęty przez perską dynastię Achemenidów (648-330 p.n.e.) od Babilończyków jako symbol Najwyższego Boga – Ahury Mazdy. Zatem w herbie Pahlavi Faravahar symbolizuje erę Achemenidów. Również w górnym rogu tej ćwiartki jest Słońce.

W trzeciej ćwiartce herbu znajduje się Zulfikar- miecz z rozwidlonym ostrzem na końcu. Zabrał go prorok Mahomet, który zdobył go podczas podziału trofeów, po tym jak muzułmanie pokonali w bitwie armię Mekki. Według legendy miecz Zulfiqar ma magiczną moc i magiczne właściwości. Miecz Zulfikar symbolizuje arabsko-muzułmański podbój Iranu i islamską (szyicką) historię państwowości Iranu (651 - do dziś). Na szczycie miecza znajduje się złoty pięcioramienna gwiazda.

W czwartym kwartale jest Simurgh- mityczny ptak sprawiedliwości i szczęścia (według innych źródeł - skrzydlaty pies, którego ciało pokryte jest rybią łuską i którego ogon jest pawiem). Symbolizuje epokę dwóch dynastii - partyjskich królów Arshakidów (250 p.n.e. - 224 n.e.) i perskich królów Sasanidów (224-651). Warto zauważyć, że Scytowie, Sakowie i Sarmaci mieli podobne bóstwo o podobnym imieniu - Semargl - niebiański pies.

A pośrodku dużej tarczy herbu cesarskiego znajduje się mała z wizerunkiem góry Damavend(najwyższy punkt w Iranie), z którego wschodzi słońce. Tak, młoda dynastia Pahlavi dała jasno do zrozumienia, że... od strony słońce nie księżyc. Dużą tarczę trzymają dwa złote lwy. W heraldyce lew jest symbolem siły, odwagi i hojności. Jednak nie jest to jedyny powód, dla którego dynastia Pahlavi umieściła go na swoim herbie.

Lew jest także symbolem Aryjczyków. i jest przedstawiany jako ich obrońca, źródło siły, mądrości i mocy. Warto zauważyć, że przy dekorowaniu pałacu Achemenidów w Persepolis wykorzystano także różnorodne i liczne wizerunki lwów. Na przykład na głównej klatce schodowej przedstawiony jest lew przylegający do byka, co niektórzy badacze przypisują symbolicznej scenie równonocy wiosennej, a samo miasto zostało zbudowane wyłącznie w celu obchodzenia w nim głównego święta Zoroastrian - Navruz - Nowego Roku .

U Shahbanu (cesarzowa) był jego herb osobisty, który swoją symboliką nawiązywał także do epoki Achemenidów. Jego głównym elementem był wizerunek słynnej złotej bransoletki ze skarbu Amu Darya (inaczej skarbu Oxus) (V w. p.n.e.). Podobnie jak cylinder Cyrusa Wielkiego, który znajduje się obecnie w British Museum, bransoletka ta jest znana na całym świecie i jest karta telefoniczna Kultura Achemenidów. Nawiasem mówiąc, Brytyjczycy byli hojni i wysłali cylinder Cyrusa na obchody 2500-lecia państwa perskiego, które szach zorganizował w 1971 roku. Cylinder jest rzeczywiście niesamowitym artefaktem. Sam jest wykonany z gliny i posiada dekret wypisany pismem klinowym, który można uznać za pierwszą znaną na świecie deklarację praw człowieka. Dekret ten ustanowił wolność religijną i etniczną, zakaz niewolnictwa i wszelkiego ucisku, konfiskatę mienia siłą lub bez odszkodowania. A podbite ziemie same zdecydowały, czy poddać się władzy Cyrusa. Oto taki dokument, który został użyty jako główny element oficjalnego godła święta.

Godło cesarzowej jest zwieńczona koroną, którą została ukoronowana w 1967 roku. A bransoletka w zwierzęcym stylu scytyjskim wykonana jest w postaci dwóch gryfów, choć nie całkiem zwyczajnych. Zamiast skrzyżowania lwa i orła, bransoletka jest skrzyżowaniem kozła górskiego, lwa i ptaka. Jest jeszcze jeden ciekawy moment. Na płaskorzeźbach Persepolis można znaleźć wizerunki ludzi, którzy przynoszą królowi ofiary w postaci podobnych bransoletek ze skarbu Amu Darya. W herbie następcy tronu Iranu widoczny jest dwugłowy ptak - orzeł lub sokół - z symbolem słońca na piersi.

Obecnie herb Iranu to stylizowany napis „Allah” zapisany arabsko-perskimi literami i składa się z czterech półksiężyców oraz miecza, które symbolizują islamskie wyznanie wiary – „Nie ma Boga prócz Allaha” oraz 5 filarów islamu – główne przepisy szariatu, obowiązujące wszystkich muzułmanów.

Pięć filarów islamu to: szahada (wyznanie wiary: „Świadczę, że nie ma boga prócz Allaha i świadczę, że Mahomet jest niewolnikiem i posłańcem Allaha”), modlitwa (pięć codziennych modlitw), uraza (post w czasie w miesiącu Ramadan), zakat (podatek religijny na rzecz potrzebujących) i hadżdż (pielgrzymka do Mekki).

Jak widać zamiast lwów, słońca i innych aryjskich znaków słonecznych, Irańczycy zmuszeni zostali do użycia jakichś niczym nie wyróżniających się kijów kultu księżycowego sekty drugiego stopnia judaizmu, a w dodatku ortodoksje muzułmańskie zdecydowanie stłumiły sama pamięć o istnieniu wielkich imperiów aryjskich na terytorium Iranu.

Mediana Imperium

Jakie to były imperia? Pierwszym imperium aryjskim byli Medowie. Począwszy od 2 tysięcy p.n.e. Plemiona aryjskie przybyły falami z północy na Wyżyny Irańskie – rozległe terytorium obecnie okupowane przez Iran i Afganistan, m.in. uciekając przed niekorzystnymi warunkami klimatycznymi. Pochodzili z różnych miejsc, od ziem od Dniepru po Ural. Nadali tej ziemi swoją nazwę - Ariana. Czas minął. Niektóre plemiona osiedliły się na zachodzie i utworzyły państwo Mitanni część udała się na południe Wyżyn Irańskich, część skierowała się do północnych Indii.

Nauki historyczne nie mają na ten temat wiele do powiedzenia. Na przykład było takie plemię Kasyci. Nazywa się je również cossei, Kissii Lub owsianka(Akad.). Mieszkali w górach ogromnego pasma górskiego irańskiego płaskowyżu Zagros w 2-1 tys. p.n.e. W połowie XVIII w PNE. Kasyci najechali Babilonię i do XVI wieku. PNE. przejął cały kraj i rządził nim od 1518 do 1204 roku. p.n.e., tworząc własną dynastię, tzw. dynastię Kasytów). Naukowcom trudno jest określić ich pochodzenie etniczne ani język, którym mówili. Chociaż jest ich kilka znaleziska archeologiczne co pozwala nam postawić taką hipotezę Kasyci byli także Aryjczykami. Na przykład uszczelka cylindryczna Kassite z Kolovratem.

Ponadto niektórzy naukowcy, jak na przykład niemiecki rakolog Hansa Friedricha Karla Günthera, zdefiniowali swój język jako indoeuropejski („Racjologia narodu żydowskiego”). Kasyci korzystali z rydwanów i zajmowali się hodowlą koni (co jest swoistą „wizytówką” Aryjczyków, których w tamtych odległych czasach nazywano zdobywcami na rydwanach). Imiona władców Kasytów były również aryjskie: Suryas, Indas, Maruttas, jak pisze brytyjski historyk i archeolog Veera Gordona Childa w swojej książce Aryjczycy, założyciele cywilizacji europejskiej.

Na początku 1 tys. p.n.e. przybyła druga fala Aryjczyków, znacznie liczniejsza. Część plemion aryjskich – Sogdianie, Scytowie, Sakowie, Partowie i Baktryjczycy – nadal prowadziła koczowniczy tryb życia, ale dwa plemiona – Medowie I Persowie wybrał osiadł i osiedlił się w dolinach Zagros. Medowie osiedlili się na północy, a Persowie na południu. Raczej Persowie najpierw osiedlili się na północny zachód od Medów, ale Asyryjczycy zepchnęli ich na południe i południowy zachód. Ogólnie rzecz biorąc, Medowie i Persowie często walczyli Asyria w IX i VIII wieku. p.n.e., która chciała je podbić. Plemiona Median zostały podbite przez Asyrię na początku VIII wieku p.n.e., ale w roku 673 p.n.e. mi. zbuntowali się, pokonali Asyrię i utworzyli własne państwo ze stolicą w Ekbatanie (współczesny Hamadan w zachodnim Iranie). Zjednoczył plemiona i zbudował stolicę nazwanego przywódcy Deyok(perski Dayukku). Jego syn Fraort(Perski Fravartish), według Herodota, nie zadowolił się samymi Medami, ale podbił Persów i inne ludy Azji, a nawet rozpoczął wojnę z Asyrią. Tak więc Urartu, Północna Mezopotamia, Partia, Persja i część Azji Mniejszej (współczesna Turcja) stopniowo wchodziły do ​​​​cesarstwa. Królestwo Medii rozciągało się prawie do rzeki Indus. Z małego państwa dopływowego Media zamieniły się w najsilniejszą potęgę na Bliskim Wschodzie.

jego następca Cyaksares(perski Khvakhshatra) ostatecznie pokonał państwo asyryjskie. Cyaksares zmarł w 584 p.n.e. Jego syn Astyages(perski Ishtuvegu) został zmuszony do obrony swojego królestwa przed Persami. Po długim panowaniu (około 30 lat) Astyages został pokonany w walce Cyrusa(Kurusz) – założyciel państwa perskiego, który przez matkę należał do rodziny królewskiej Median (był wnukiem Astyagesa). Media stały się jedną z satrapii i oddały hołd Persom, podobnie jak innym podbitym ludom. Media płaciły 500 talentów w złocie, a także w koniach. W końcu Medowie byli uważani za najlepszych jeźdźców i od dawna zajmowali się hodowlą koni. Słynęli ze swoich koni „nisejskich”, które hodowano na równinie nisejskiej i w Chorassanie. To właśnie w Małżach zaczęto uprawiać lucernę pastewną, którą nazywano „pokarmem dla koni”. Ponadto na pastwiskach Medii w drodze z Babilonu do Bram Kaspijskich pasło się 50 000 koni królewskich. Nawiasem mówiąc, płacili konie w ramach hołdu Asyryjczykom. Stolica Medii, Ekbatana, nadal była uważana za jedną ze stolic najpierw królów perskich, a potem partyjskich, gdzie woleli spędzać gorące letnie miesiące. Imperium Median nie trwało długo - od 678 do 559. PNE. Nazwał ją Strabon (64/63 p.n.e. - 23/24 n.e.), grecki geograf i historyk Wielka małża:

„Wielkie Media w czasach starożytnych, po zniszczeniu potęgi Syryjczyków, zdominowały całą Azję. Później jednak za Astyagesa Cyrus i Persowie pozbawili ją tak wielkiej władzy, mimo to nadal w dużej mierze zachowała chwałę pradziadka. Ekbatani było zimową stolicą królów perskich, a także Macedończyków, którzy po podbiciu Persów byli właścicielami Syrii; i nawet w naszych czasach miasto to zapewnia królom Partów te same wygody i bezpieczeństwo. (Strabon. red. A. Meineke, Geographica. Leipzig: Teubner. 1877). Wskazał także podobieństwo językowe Medowie i Scytowie. (Strabon X 2, 8, 14).

Według Herodot(484-425 p.n.e.) Medowie obejmowali 6 plemion: Buzes (Autobusy), paretaceny (Paretaceni), Struchaty (Strukhat), aryzanci (Arizanti), budzić się (Budii) i magowie (Mędrcy). Spośród nich tylko jedno plemię nie budzi wątpliwości co do przynależności do Aryjczyków. Ten - arystokraci, od którego pochodzi nazwa Arya - szlachetny i Zantum- plemię, klan

„Aryjczyk” reszty jest trudniejszy do udowodnienia, chociaż większość z nich jest zgodna z nazwami plemion scytyjskich. Na przykład plemię Median budzić się zgodne z imieniem Budinów - Scytów z Morza Czarnego. Paretakenowie byli koczowniczymi plemionami, które osiedliły się w Paretaken, górzystym regionie pomiędzy Persją a Medią. Niektórzy badacze kojarzą ich z paralatianami, których Herodot nazywał „królewskimi Scytami”, żyjącymi między Dnieprem a Donieciem Siewierskim oraz na stepowym Krymie.

Swoją drogą, Irańczyk „paradane” oznacza bohaterów archaicznych mitów o pierwszej dynastii cywilizujących królów, jaka istniała na ziemi i oznacza „prymitywni”, „wyznaczający pierwsze normy społeczne”. Kim oni byli gorzałka, Jeszcze nie jest jasne. Uważa się, że nazwa pochodzi od języka perskiego buza, czyli rdzenni, autochtoniczni, czyli okazuje się, że nie byli to Aryjczycy, choć nie wiadomo, jak się nazywają i jak było naprawdę. Ale tutaj przychodzą na myśl słowiańscy Bużanowie, Bośniacy i Bosporanie, a także przywódca Antes Bus Beloyar i Wasilij Buslaev, którzy byli znacznie późniejsi niż Medowie.

Kolejna tajemnica - Struchata. Ich nazwa jest zgodna z plemieniem sarmackim, które pojawiło się później. satarchowieżyjący na Krymie w II w. n.e. I ostatnie plemię Median - magowie. Byli kapłańską kastą zurwanistów, nurtu, który wyłonił się z zaratusztrianizmu i prawdopodobnie wywodził się z Sumeru.

To Medowie byli Aryjczykami potwierdzają znaleziska archeologiczne. Po pierwsze, jest to użycie symboli słonecznych, w tym swastyki. Ponadto w dekoracji wielu rzeczy głównym motywem są tak zwane „obrazy scytyjskie” - jeleń, pantera, głowa sępa, zając, baran, wykonane w tym samym scytyjskim stylu. Na zdjęciu: naszyjnik z I tysiąclecia p.n.e., znaleziony podczas wykopalisk w prowincji Gilan, w północno-zachodnim Iranie. Złoty puchar. Z regionu Kalardasht. X wiek PNE. Muzeum Archeologiczne. Teheran. Złoty wisiorek dekoracyjny z VIII-VII wieku p.n.e Północno-zachodni Iran. Grób króla Medów Kyaksaresa z wyrzeźbionym słońcem nad wejściem. złoty puchar z Hasanlu (Hasanlu)- Wykopaliska archeologiczne w północno-zachodnim Iranie. Muzeum Bastama. Jest na niej swastyka, ale wszystkie dostępne w internecie zdjęcia tej miski są zrobione tak, żeby nie było jej widać. Tylko na jednym starym i niezbyt dobrej jakości zdjęciu, prawdopodobnie skanie z książki, widać swastykę na udzie lwa.

Ale jak wyglądali sami Medowie? Na ścianie pałacu Apadana w Persepolis widnieją reliefowe wizerunki Medów (jak ustalili historycy), ale wszystkie wykonane są w tzw. „stylu asyryjskim” – z kręconymi włosami i brodą, z profilu oraz rysunki z czarnymi włosami i brodami. Wygląda na to, że są podobni do jakiejś rasy „wschodniośródziemnomorskiej”.

„Jednak sami Baktrianie, Medowie i Persowie pamiętali, że ich aryjscy przodkowie wyglądali inaczej. Według legendy sławny Zaratustra miał nazwisko rodowe Spitama co oznacza „biały”. Właściwie starożytny zwyczaj Persów farbowania brody i włosów henną na ognisty kolor (dlatego Turcy nazywali Irańczyków „kyzylbashi” – rudzielce) jest niczym innym jak odwołaniem do rudowłosego pierwowzoru.

Powyższe potwierdza paleogenetyka: stąd, według badań grupy badaczy Instytutu Medycyny Sądowej w Strasburgu, badań szczątków Protoirańczyków – nosicieli kultury Andronowa z południowej Syberii, większość z nich miała niebieski Lub zielone oczy, blada skóra i blond lub rude włosy (Gazeta, 13.05.2009)”. (Aleksiej Winogradow. „Rosyjska tajemnica. Skąd wziął się książę Rurik?”).

Imperium Achemenidów

Medowie aryjscy podniósł się na krótki czas. Pod ich kontrolą przez nieco ponad 80 lat pozostawało rozległe terytorium. Zastąpiło ich plemię aryjskie Persowie który przybył z nimi do Iranu. O Persach wspominają także inskrypcje asyryjskie z IX wieku. PNE. Na przykład w inskrypcji króla asyryjskiego Salmanasara III, którą historycy datują na 843 rok p.n.e., mówi się o regionie Parsua - Asyryjczycy otrzymali daninę od 27 swoich królów. Najprawdopodobniej byli to przywódcy plemienni. Terytorium to z grubsza równało się współczesnej irańskiej prowincji Fars, której nazwa jest arabizowaną formą słowa Parsa, które oznaczało zarówno kraj, jak i lud Persów, a także ich stolicę Persepolis. Te same źródła asyryjskie z końca VIII wieku p.n.e. wspomnieć o kraju Parsumash, a w 714 p.n.e. kroniki asyryjskiego króla Sargona II uwzględniają Persów jako poddanych tego króla.

Nawiasem mówiąc, w języku akadyjskim imię tego króla oznacza „ prawdziwy król i brzmi jak Sharrukin (Sar.ru.ki.in), to znaczy w języku akadyjskim króla wymawiano w ten sposób - sar (chociaż zamiast afrykatywnego „c” pojawia się syczące „sh”). Na przykład wymawiano tytuł „król Sumeru i Akadu” w języku akadyjskim Sar sumeryjski i akadyjski. Jednak nie tylko tytuł władców asyryjskich ma brzmienie podobne do rosyjskiego „ car„. Głównym bóstwem starożytnych Asyryjczyków był bóg wojny Aszur– wedyjskie Asura, a w starożytnych tekstach Luwian Asyria nazywała się Asuryavana, a część terytoriów znacznie później stała się znana jako Surya, a dalej Syria.

Wiadomo, że Surja jest wedyjskim bogiem słońca. Ponadto według greckiego historyka Kefaliona czwarty król Asyryjczyków miał imię króla Ariusz. Zatem imperium asyryjskie nie było semickie, jak chce to przedstawiać wielu orientalnych uczonych. Albowiem król semicki nie nosiłby imienia Ariusz, a nazwa kraju i najwyżsi bogowie są wedyjskie, gdyby Semici pierwotnie stworzyli Asyrię, nadaliby swoje imiona zarówno krajowi, jak i najwyższym bogom. Tyle, że w Asyrii było tak samo, jak w innych krajach świata – dla ludności autochtonicznej, w tym przypadku Semitów, przyszli biali ludzie przyniosło im państwowość i wiedzę, stali się ich władcami, składającą się z kasty wojowników, duchowieństwa i menedżerów najwyższego szczebla.

Ale odkopujemy. Wróćmy do Persów. W 553 r. p.n.e. władca Parsy Cyrusa II (perskiego Kurusza), zwanego później Wielkim, dokonał zamachu stanu i zasiadł na tronie Medyjskim. Cyrus pochodził z klanu Achemenidów, nazwanego na cześć przodka - Achemeni, wiodąca rodzina w plemieniu perskim, zwana Pasargadas. Jednocześnie był wnukiem władcy Medii Astyaga(Ishtuvegu), którego córka ma na imię Mandana Wyszła za mąż za szlachetnego Persa o imieniu Cambyses (Kambuja). Herodot opowiada o tym, a także o tym, że Astyages nakazał zabić dziecko po proroczym śnie. Śniło mu się, że z łona jego córki wyrosła winorośl, która następnie rosła w całej Azji. Tłumacze snów wyjaśnili mu sen w taki sposób, że zamiast niego królem zostałby syn jego córki. Rozkazał swojemu zarządcy Harpagowi zabić noworodka, okazało się jednak, że chłopca wychowywał pasterz, a potem, gdy osiągnął wiek dojrzewania, wszystko wyszło na jaw. Harpagus zapłacił za niespełnienie życia syna. Okrutny król kazał zabić chłopca i ugotować z niego potrawę dla ojca, czego nie podejrzewał i zjadł syna. Kiedy wszystko wyszło na jaw, postanowił się zemścić i pomógł Cyrusowi zdobyć tron ​​Medii.

Zaskakujące jest, jak popularna w średniowiecznej Europie była legenda o perskim królu Cyrusie i sen medyjskiego króla Astyagesa. W Internecie można znaleźć wiele ilustrujących ją miniatur z XIV-XV w. Na zdjęciach: miniatura „snu Astyagesa”, 1420-1440, Madryt, Hiszpańska Biblioteka Narodowa; miniatura „Sen Astyagesa” 1330-1340, Wiedeń, Austriacka Biblioteka Narodowa; miniatura „Cyrus, wnuk Astyagesa, króla Medii, karmiony zwierzętami”, mistrz Busiko (Mistrz Boucicauta), Francja 1410-1430; miniatura „Sen Astyagesa”, Francja, XV w.; miniatura „Sen Astyagesa”, 1482, katedra w Brixen, Południowy Tyrol, północne Włochy. Warto zauważyć, że w tych miniaturach przedstawione na nich postacie - rasy kaukaskiej i wszystkie kobiety - o włosach w kolorze jasnego blondu, a nawet złocistego.

Cyrus był bardzo popularny w średniowiecznej Europie, był przedstawiany nie tylko na średniowiecznych miniaturach, ale także na rycinach. Na rysunku widoczny jest grawer „Cyrus, król Persji” z zestawu czterech rycin „Najwięksi władcy starożytności” z lat 90. XVI w., Malarz flamandzki i grawer Adriana Colarta (Adriana Collaerta(1560-1618)). Przedstawiają Ninusa, króla Niniwy, Cyrusa, króla Persji, Aleksandra Wielkiego i Juliusza Cezara (Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork). Cyrus był przedstawiany nawet na witrażach kościołów chrześcijańskich. Na rycinie witraż w kościele protestanckim. Saint-Pierre-le-Jeune w Alzacji we Francji. O królu perskim pisali także długie powieści, jak np. Artamene czy Cyrus Wielki (1649-1653) autorstwa Georgesa i Madeleine de Scudery. Ta XVII-wieczna powieść przygodowo-miłosna jest powszechnie uważana za najdłuższą powieść, jaką kiedykolwiek opublikowano, co nie jest zaskakujące. Napisanie go zajęło 1 954 300 słów i zmieściło się w nim 13 095 stron. 10 wolumeny.

Cyrus wraz z innymi królami perskimi Kambyzesem, Dariuszem i Smerdisem zostali umieszczeni w Kronice Norymberskiej, najrzadszej księdze wydanej w 1493 roku, która zawierała kronikę biblijny historię od stworzenia świata, która została zilustrowana ręcznie kolorowymi rysunkami z 1809 roku. Książki te były przykładem dla innych ksiąg - innymi słowy, cała reszta została z nich spisana - dlatego nazwano je podstępnym łacińskim słowem inkunabuł, Co znaczy „początek, kołyska”. Książka ukazała się w języku łacińskim i niemieckim w dość dużym nakładzie – książki łacińskie miały według różnych szacunków od 1400 do 1500 egzemplarzy, a niemieckie – do 1000.

Uważany jest za twórcę tej kroniki Hartmana Schedela(1440-1514) – człowiek o bardzo szerokich zainteresowaniach – lekarz, humanista i historyk, a także bardzo kochał książki. Jego biblioteka, na podstawie której powstała Kronika Norymbergi, liczyła 370 rękopisów i 670 druków – co stanowiło ogromną liczbę „nośników informacji” dla osoby prywatnej w tamtym czasie. A może nie był osobą prywatną? Niestety, kim naprawdę był pan Schedel i dlaczego podjął się napisania modelowej historii biblijnej dla narodów Europy, prawdopodobnie nigdy się nie dowiemy. I tak, jednak w Kronice Norymberskiej wszyscy królowie perscy są przedstawieni w europejskim wyglądzie, podobnie jak inne postacie na stronie 69 Kroniki, w tym Mordechaj, Ezdrasz i Judyta. Pewien Nehemiasz z jakiegoś powodu miał semicki wygląd.

Inne ciekawe przedstawienie Cyrusa znajduje się na zbiorze rycin opublikowanym w 1553 roku przez Guillaume’a Rouyeta, francuskiego humanistę i głównego wydawcę książek w Lyonie. Zbiór nosi nazwę długą i misterną: „Zbiory wizerunków osób znaczących w świecie, z dodatkiem ich biografii, pobranych w skróconej formie od najlepszych wyselekcjonowanych autorów” (łac. Promptuarii iconum insigniorum a seculo hominum, subiectis eorum vitis, per compendium ex probatissimis autoribus desumptis). W zbiorze znajduje się około 950 portretów postaci historycznych, wykonanych metodą drzeworytu w formie medali. Wśród nich są postacie biblijne, starożytne i średniowieczna historia zaczynając od Adama i Ewy.

Jest jednak jedna dziwność związana z wizerunkiem Cyrusa. Zwykle na medalach zapisano pełne imię i nazwisko oraz kilka innych liter - albo tytuły, albo stopnie i „stanowiska”. Co więcej, na wszystkich medalach, jakie można znaleźć w Internecie, imiona i nazwiska poszczególnych osób, nawet tak długie jak Artakserkses, były wypisane całkowicie jednostronnie. Co więcej, „pozycja” osoby historycznej, takiej jak król, reks, kapłan/święty, a czasem nawet jej „narodowość”, została umieszczona na innej. Dziwne jest to, że jest to krótka nazwa Cyrusa i przepisane I , nie przez y , z jakiegoś powodu podzielone na dwie części. Stało się CI RUS . Więc może faktycznie wezwano Kirę Rus (on i po persku wymawia się Ku-rush) i Ci oznacza jakąś pozycję, przynależność do czegoś lub czegoś innego. To samo widać na rycinie Adriana Kolarta. Jeśli przyjrzysz się uważnie powyższemu napisowi CY RVS MAIOR , widać, że przestrzeń pomiędzy CY I RVS znacznie więcej niż interletter, to znaczy są to dwa różne słowa. Wystarczy przypomnieć obraz krzyża z grobu znanego Król Artur- główny rycerz całej Wielkiej Brytanii, który sprowadził William Camden w swojej książce „Wielka Brytania” (1586). Na tym krzyżu jest to wyraźnie odczytane REX ARTU RIUS , to jest KRÓL HORDY RUS.

Szczególnie popularny był wątek ścięcia Cyrusa przez królową masażystkę (scytyjską) Tomiris. Tę historię opowiedzianą przez Herodota znają wszyscy. „Cyrus, przeprawiwszy się przez rzekę Araks i na jeden dzień marszu zagłębiwszy się w terytorium Masażystów, za radą Lidyjskiego Krezusa, zastawił pułapkę na Masażystów. Persowie opuścili obóz z zapasem wina, którego bronił nieudolny oddział, a główne wojska wycofały się z powrotem nad rzekę. Massagetowie, gdy tylko pokonali wroga, położyli się i zaczęli ucztować, a po nasyceniu się jedzeniem i winem zasnęli. Persowie, przybywszy, wielu z nich zabili, a jeszcze więcej pojmali, między innymi syna królowej Tomiris, dowodzącego Masażystami, którego imię brzmiało Spargalisa. Dowiedziawszy się o tym, Tomyris wysłał wiadomość do Cyrusa: „Żądny krwi Cyrusie,… oddaj mi syna i opuść ten kraj bezkarnie… Jeśli tego nie zrobisz, przysięgam ci na słońce, władcę Massagetów, oddam ci krew pić, chociaż jesteś nienasycony”. Pojmany Spargapis namawia Cyrusa, aby zdjął kajdany, a kiedy został uwolniony i gdy tylko mógł opanować ręce, odebrał sobie życie.

Tomyris, gdy Cyrus nie był jej posłuszny, zebrawszy całą swoją armię, wdał się w bitwę z Cyrusem. Większość armii perskiej została zniszczona na miejscu, a Tomiris włożył głowę do worka na wino wypełnionego ludzką krwią i powiedział: „Zabiłeś mnie żywcem i pokonałeś w bitwie, podstępem pojmając mojego syna. Dam ci krew do picia, tak jak groziłem…”(Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. „Narody naszego kraju w „Historii” Herodota. - M., 1982).

Na zdjęciach: miniatura „Tamaris, królowa Massagetów zabija Cyrusa Wielkiego, założyciela imperium perskiego”, mistrz Busiko (Mistrz Boucicauta), Francja 1390-1430 Miniatura z pracy teologicznej łacina w formie poetyckiej „Zwierciadło zbawienia człowieka” (Speculum Humanae Salvationis), 1324, w którym wydarzenia Stary Testament służyć jako forma, prototyp wydarzeń z Nowego Testamentu. Obraz Rubensa (1577-1640) „Królowa Tomyris przed głową Cyrusa”. Zwróć uwagę, że Rubens namalował królową Masagete kokosznik, a jej dworzanie bardziej przypominają rosyjskich bojarów. Malarstwo Victora Volfoeta Jr. ( Victor Wolfvoet Młodszy(1612-1652)). „Głowa Cyrusa przyniesiona do królowej Tomyris”. Obraz „Królowa Tomyris z głową Cyrusa” autorstwa Michiela Koksiego (1499-1592), flamandzkiego malarza późnego renesansu.

Chociaż istnieją dowody, które są przeciwieństwem tego, co mówi Herodot. To Persowie weszli do specjalnie opuszczonego przez Massagetów obozu, upili się tam i zasnęli, a żołnierze Tomirisa zabili śpiących żołnierzy, w tym Cyrusa. Mówi o tym Poliaina, grecki pisarz pochodzenia macedońskiego, II w. n.e. AD, autor dzieła „Strategie” (8.28).

Właściwie w biografii króla perskiego Kira wiele wątków mitologicznych, które mogą poddawać w wątpliwość samo istnienie takiej osoby. Jego dziadek Astyages miał ten sam sen, co książę Gostomyśl i towarzysz ojca Wilhelma Zdobywcy, o roślinie wyrastającej z łona kobiety, która swoją koroną pokrywa całą Azję / Wielkie Miasto / Anglię. Astyages ugotował syna Harpagusa w taki sam sposób, jak Tantal jego syna Pelopsa, aby sprawdzić, czy Zeus jest wszechwiedzący. Karmiły go mlekiem zwierzęta takie jak Romulus i Remus. Jednak pisał nie tylko o Kirie Herodot ale także historyk starożytnej Grecji Ctezjasz który żył w V wieku p.n.e. i spędził 17 lat na dworze Artakserksesa II. Napisał obszerne dzieło „Brzoskwinia”, składające się z 23 ksiąg, w którym opisał nie tylko historię Persji, ale także Asyrii i Medii. Właściwie istnieje niewiele oryginalnych źródeł na temat Cyrusa, ale istnieją. To tzw Cyrus Cyrusa, który zawiera listę jego zwycięstw, łaskawych czynów i przodków oraz kilka prywatnych dokumentów babilońskich.

Na pytanie: dlaczego perski król Cyrus (pers. Kurus) był tak popularny w średniowieczu w Europie, odpowiedź jest prosta. W XIV-XV wieku, a jest to prawie połowa ostatniej nocy Svaroga, Europa była już w pełnym rozkwicie chrześcijaństwo- kult księżycowy (kult Ozyrysa, Dionizosa itp.), który ostatecznie pokonał słoneczny kult życia, którego ostatnią twierdzą - - kościół zniszczony podczas wypraw krzyżowych w latach 1209-1215. Wszystko, co było z nimi związane, z wiedzą wedyjską i wiedzą w ogóle. został starannie zniszczony i zastąpiony „prawidłowymi” informacjami, np. o biblijnym stworzeniu świata i innym prymitywnym folklorze, a także zastąpieniu prawdziwa historia ludzkość - biblijna, czyli historia jednego plemienia - Żydów. Tak się złożyło, że panowanie perskiego króla Cyrusa wkradło się w „wielką” historię tego plemienia.

(3 miesiące temu) | Dodaj do zakładek |

Wyświetleń: 133

|

Wysłane przez W. Ławrowa.

Kałaszowie to niewielki lud dardyjski zamieszkujący dwie doliny prawych dopływów rzeki Chitral (Kunar) w górach południowego Hindukuszu, w dystrykcie Chitral w prowincji Khyber Pakhtunkhwa (Pakistan). Język ojczysty – kalasza – należy do grupy dardyjskiej języków indoirańskich. Wyjątkowość narodu, otoczonego ze wszystkich stron przez zislamizowanych sąsiadów, polega na tym, że znaczna jego część nadal wyznaje religię pogańską, która rozwinęła się na bazie religii indoirańskiej i wierzeń substratowych.

Historia i etnonim

Ludy Dard zamieszkujące Chitral zwykle jednomyślnie uważają Kałaszów za rdzennych mieszkańców tego regionu.

Sami Kałasze krążą legendy, że ich przodkowie przybyli do Chitral przez Bashgal i zepchnęli lud Kho na północ, w górny bieg rzeki Chitral. Niemniej jednak język kałasz jest blisko spokrewniony z językiem khovar. Być może tradycja ta odzwierciedla przybycie w XV wieku. w Chitral bojowej grupy posługującej się językiem nuristańskim, która podporządkowała sobie lokalną ludność posługującą się językiem Dardo. Grupa ta oddzieliła się od użytkowników języka Vaigali, którzy nadal nazywają siebie kalašüm, przekazała miejscowej ludności swoje imię i wiele tradycji, ale została przez nich zasymilowana językowo.

Idea Kałaszów jako aborygenów opiera się na fakcie, że w dawnych czasach Kałasze zamieszkiwali większy obszar w południowym Chitral, gdzie wiele toponimów nadal ma charakter kałaszów. Wraz z utratą bojowości Kałaszowie w tych miejscach zostali stopniowo wyparci lub zasymilowani przez osoby posługujące się wiodącym językiem chitral, khovar.

kultura duchowa

Kałasz - jedynymi ludźmi regionu, częściowo zachowany tradycyjna religia i nie w pełni nawrócił się na islam. Na początku rozpoczęła się izolacja religijna Kałaszów. XVIII wieku, kiedy zostali podporządkowani mehtarowi (władcy) Chitral i znaleźli się pod presją kulturową pokrewnego ludu Kho, który w tym czasie przeszedł na islam. Generalnie polityka Chitral była stosunkowo tolerancyjna, a islamizacja regionu prowadzona przez sunnickich mułłów i izmailickich kaznodziejów była raczej spontaniczna i stopniowa. Kiedy przeprowadzono w XIX wieku. linie Duranda Kalasza pozostały w posiadaniu brytyjskim, co uratowało je przed masową, przymusową konwersją na islam przeprowadzoną w 1896 r. przez afgańskiego emira Abdura Rahmana w sąsiednim Nuristanie.

Niemniej jednak przypadki przejścia Kałaszów na islam miały miejsce w całej współczesnej historii ludu. Ich liczba wzrosła po latach 70. XX w., kiedy w regionie położono drogi, a we wsiach kałaszów zaczęto budować szkoły. Przejście na islam prowadzi do zerwania tradycyjnych więzi, jak mówi jeden ze starszych Kałaszów, Saifulla Jan: „Jeśli ktoś z Kałaszów przejdzie na islam, nie będzie mógł już żyć wśród nas”. Jak zauważa K. Jettmar, muzułmanie kałaszowi z nieukrywaną zazdrością patrzą na pogańskie tańce i wesołe uroczystości kałaszów. Obecnie religia pogańska, która przyciąga uwagę licznych europejskich turystów, znajduje się pod opieką rządu pakistańskiego, który obawia się wymarcia branży turystycznej w przypadku ostatecznego „triumfu islamu”.

Niemniej jednak islam i kultura islamska sąsiadujących ludów mają ogromny wpływ na życie pogańskich Kałaszów i ich wierzenia, pełne wątków i motywów mitologii muzułmańskiej. Kałasze przyjęli męskie ubrania i imiona od swoich sąsiadów. Pod naporem cywilizacji ulega stopniowemu zniszczeniu tradycyjny wizerunekżycia, w szczególności „święta zasługi” odchodzą w zapomnienie. Niemniej jednak doliny Kalash są nadal wyjątkowym rezerwatem, w którym zachowała się jedna z najbardziej archaicznych kultur indoeuropejskich.

Religia

Tradycyjne wyobrażenia Kałaszów o świecie opierają się na opozycji świętości i nieczystości. Góry i górskie pastwiska, gdzie żyją bogowie i „ich bydło” – dzikie kozy, pasą się, mają najwyższą świętość. Święte są także ołtarze i kozły. Ziemie muzułmańskie są nieczyste. Nieczystość jest także nieodłączną cechą kobiety, szczególnie w okresach menstruacji i porodu. Profanacja sprowadza wszystko, co wiąże się ze śmiercią. Podobnie jak religia wedyjska i zaratusztrianizm, religia kałaszów przewiduje liczne ceremonie oczyszczania z brudu.

Panteon Kałaszów (dewalog) jest ogólnie podobny do panteonu, który istniał wśród sąsiadów Nuristani i obejmuje wiele bóstw o ​​tym samym imieniu, chociaż różni się nieco od tego ostatniego. Istnieją również pomysły dotyczące licznych niższych duchów demonicznych, głównie żeńskich.

Sanktuaria Kałaszów to ołtarze na świeżym powietrzu zbudowane z desek jałowca lub dębu i wyposażone w rytualnie rzeźbione deski i bożki bóstw. Do tańców religijnych budowane są specjalne budynki. Rytuały kałaszów polegają przede wszystkim na publicznych ucztach, na które zapraszani są bogowie. Wyraźnie wyrażona jest rytualna rola młodych mężczyzn, którzy nie znali jeszcze kobiety, czyli charakteryzujących się najwyższą czystością.

Pogańskie bóstwa Kalash tak mają duża liczbaświątynie i ołtarze w całej dolinie, gdzie mieszkał ich lud. Składają im ofiary składające się głównie z koni, kóz, krów i owiec, których hodowla jest jednym z głównych gałęzi przemysłu miejscowej ludności. Zostawiają także wino na ołtarzach, składając w ten sposób ofiarę bogu Indrze, bogu winogron. Rytuały kałaszów łączą się ze świętami i na ogół przypominają wedyjskie.

Podobnie jak nosiciele kultury wedyjskiej, Kalashowie uważają wrony za swoich przodków i karmią je lewą ręką. Zmarli chowani są nad ziemią w specjalnych drewnianych trumnach z ozdobami, a zamożni przedstawiciele Kałaszów umieszczali także nad trumną drewnianą podobiznę zmarłego.

Słowo gandau kalasz odnosi się do nagrobków w dolinach Kałaszów i Kafiristanu, które różnią się w zależności od statusu, jaki zmarły osiągnął za życia. Kundrik to drugi rodzaj antropomorficznych drewnianych rzeźb przodków Kałaszów. Jest to posąg-amulet, który instaluje się na polach lub we wsi na wzgórzu - drewniany słup lub cokół z kamieni.

Zagrożony

W tej chwili kultura i pochodzenie etniczne Kałaszów są zagrożone wyginięciem. Żyją w zamkniętych społecznościach, jednak młodsza populacja jest coraz częściej zmuszona do asymilacji poprzez zawieranie małżeństw z populacją islamską, wynika to z faktu, że muzułmaninowi łatwiej jest znaleźć pracę i wyżywić rodzinę. Ponadto Kałaszowie otrzymują groźby ze strony różnych organizacji islamistycznych.