चेरेमिस उपस्थिति विशिष्ट विशेषताएं। मारी: यह किस धर्म का है? अप्रचलित शब्दों और विशेष शब्दों का शब्दकोश

कैप द्वारा मंगलवार, 06/27/2017 - 08:45 पोस्ट किया गया

मारी (मार्च मारी, मैरी, मारे, मोरी; पूर्व में: रूसी चेरेमिस, तुर्किक चिरमिश, तातार: मैरिलर) रूस में एक फिनो-उग्रिक लोग हैं, मुख्य रूप से मारी एल गणराज्य में। यह सभी मारी में से लगभग आधे का घर है, जिनकी संख्या 604 हजार है (2002)।
शेष मारी वोल्गा क्षेत्र और उरल्स के कई क्षेत्रों और गणराज्यों में बिखरी हुई हैं।

मारी का प्राचीन क्षेत्र बहुत विस्तृत था; वर्तमान में निवास का मुख्य क्षेत्र वोल्गा और वेतलुगा नदियों के बीच है।
मारी के तीन समूह हैं: पर्वत (वे मारी एल के पश्चिम में और पड़ोसी क्षेत्रों में वोल्गा के दाएं और आंशिक रूप से बाएं किनारे पर रहते हैं), घास का मैदान (वे बहुमत बनाते हैं) मारी लोग, वोल्गा-व्याटका इंटरफ्लुवे पर कब्जा करें), पूर्वी (वे वोल्गा के घास के मैदान से बश्किरिया और उरल्स तक बसने वालों से बने थे) - ऐतिहासिक और भाषाई निकटता के कारण, अंतिम दो समूह, सामान्यीकृत घास के मैदान-पूर्वी में संयुक्त होते हैं मारी.
वे मारी (घास का मैदान-पूर्वी मारी) और फिनो-उग्रिक समूह की पहाड़ी मारी भाषाएँ बोलते हैं यूराल परिवार. कई मारी के बीच, विशेष रूप से तातारस्तान और बश्किरिया में रहने वाले लोगों के बीच, तातार भाषा व्यापक है। अधिकांश मारी रूढ़िवादी होने का दावा करते हैं, लेकिन बुतपरस्ती के कुछ अवशेष बचे हैं, जो एकेश्वरवाद के विचारों के साथ मिलकर एक अद्वितीय मारी पारंपरिक धर्म बनाते हैं।

मारी में बहुत हैं मशहूर लोग: युद्ध नायक, लेखक, कवि, अभिनेता, संगीतकार, कलाकार, एथलीट, आदि।
हमारे लेख में हम आपको मारी लोगों के सबसे दिलचस्प प्रतिनिधियों के बारे में बताएंगे।

प्रसिद्ध मारी
बायकोव, व्याचेस्लाव अर्कादेविच - हॉकी खिलाड़ी, रूसी राष्ट्रीय हॉकी टीम के कोच
वासिलिव, वेलेरियन मिखाइलोविच - भाषाविद्, नृवंशविज्ञानी, लोकगीतकार, लेखक
किम वासिन - लेखक
ग्रिगोरिएव, अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच - कलाकार
एफिमोव, इज़मेल वर्सोनोफ़ेविच - कलाकार, हथियारों के राजा
एफ़्रेमोव, तिखोन एफ़्रेमोविच - शिक्षक
एफ़्रुश, जॉर्जी ज़खारोविच - लेखक
इवानोव, मिखाइल मक्सिमोविच - कवि
इग्नाटिव, निकॉन वासिलिविच - लेखक
इस्कंदरोव, एलेक्सी इस्कंदरोविच - संगीतकार, गायक मंडली
य्यवान किर्ला - कवि, फ़िल्म अभिनेता
कज़ाकोव, मिकलाई - कवि
व्लादिस्लाव मक्सिमोविच ज़ोटिन - मैरी एल के प्रथम राष्ट्रपति
व्याचेस्लाव अलेक्जेंड्रोविच किस्लित्सिन - मैरी एल के दूसरे राष्ट्रपति
कोलंबस, वैलेन्टिन ख्रीस्तोफोरोविच - कवि
कोनाकोव, अलेक्जेंडर फेडोरोविच - नाटककार
लेकैन, निकंद्र सर्गेइविच - लेखक
लुप्पोव, अनातोली बोरिसोविच - संगीतकार
मकारोवा, नीना व्लादिमीरोवाना - सोवियत संगीतकार
मिके, मिखाइल स्टेपानोविच - कवि और फ़ाबुलिस्ट
मोलोटोव, इवान एन. - संगीतकार
मोसोलोव, वसीली पेत्रोविच - कृषिविज्ञानी, शिक्षाविद
मुखिन, निकोलाई सेमेनोविच - कवि, अनुवादक
सर्गेई निकोलाइविच निकोलेव - नाटककार
ओलिक इपे - कवि
उरई, दिमित्री फेडोरोविच - लेखक
पलान्टे, इवान स्टेपानोविच - संगीतकार, लोकगीतकार, शिक्षक
प्रोखोरोव, ज़िनोन फ़िलिपोविच - गार्ड लेफ्टिनेंट, सोवियत संघ के हीरो।
पेट पर्शुट - कवि
सावी, व्लादिमीर अलेक्सेविच - लेखक
सापेव, एरिक निकितिच - संगीतकार
स्मिरनोव, इवान निकोलाइविच (इतिहासकार) - इतिहासकार, नृवंशविज्ञानी
ताकत्रोव, ओलेग निकोलाइविच - अभिनेता, एथलीट
टोइडेमर, पावेल एस. - संगीतकार
टाइनिश ओसिप - नाटककार
शब्ददार ओसिप - लेखक
शैड्ट बुलट - कवि, गद्य लेखक, नाटककार
शकेतन, याकोव पावलोविच - लेखक
चावैन, सर्गेई ग्रिगोरिविच - कवि और नाटककार
चेरेमिसिनोवा, अनास्तासिया सर्गेवना - कवयित्री
एलेक्सिन, याकोव अलेक्सेविच - गद्य लेखक
एल्मर, वसीली सर्गेइविच - कवि
एश्किनिन, एंड्री कार्पोविच - लेखक
एशपाई, एंड्री एंड्रीविच - फिल्म निर्देशक, पटकथा लेखक, निर्माता
एशपाई, एंड्री याकोवलेविच - सोवियत संगीतकार
एशपाई, याकोव एंड्रीविच - नृवंशविज्ञानी और संगीतकार
युज़िकैन, अलेक्जेंडर मिखाइलोविच - लेखक
युकसर्न, वासिली स्टेपानोविच - लेखक
याल्कैन, यानिश याल्किविच - लेखक, आलोचक, नृवंशविज्ञानी
याम्बरडोव, इवान मिखाइलोविच - कलाकार।

1552-1554 में उन्होंने विद्रोहियों के एक छोटे समूह का नेतृत्व किया और वोल्गा पर रूसी जहाजों पर हमले किये। 1555 तक उसकी सेना कई हजार योद्धाओं तक बढ़ गई थी। कज़ान खानटे को फिर से बनाने के लिए, 1555 में उन्होंने नोगाई होर्डे से त्सारेविच अहपोल बे को आमंत्रित किया, जिन्होंने, हालांकि, 300 सैनिकों की अपनी टुकड़ी के साथ विद्रोहियों की मदद नहीं की, लेकिन मारी आबादी को लूटना शुरू कर दिया, जिसके लिए उन्हें मार दिया गया। उसका अनुचर. इसके बाद मामिच-बर्डे ने स्वयं रूसी साम्राज्य से स्वतंत्रता की बहाली के लिए वोल्गा क्षेत्र के लोगों के आंदोलन का नेतृत्व किया। उनके नेतृत्व में बीस हजार विद्रोही थे - मीडो मारी, टाटार, उदमुर्त्स।

10 जून 1995 को, क्लासिक लेखक, माउंटेन मारी साहित्य के संस्थापक एन.वी. की 100वीं वर्षगांठ के सम्मान में। चालोमकिनो गांव के मूल निवासी इग्नाटिव ने साहित्यिक और कला संग्रहालय का उद्घाटन किया। संग्रहालय सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुओं को इकट्ठा करने, संग्रहीत करने, प्रदर्शित करने, एन.वी. के काम को बढ़ावा देने के उद्देश्य से खुला है। इग्नाटिव, नागरिकों की जातीय-सांस्कृतिक आवश्यकताओं को पूरा करना, माउंटेन मारी लोगों की भाषा, संस्कृति, परंपराओं और रीति-रिवाजों को संरक्षित करना, शैक्षिक और लागू करना शैक्षणिक गतिविधियां. आज की बदलती दुनिया में, हम अपने लोगों के ऐतिहासिक अतीत की ओर लौट रहे हैं, जो हमें पीढ़ियों के बीच संबंध नहीं खोने और अपनी जड़ों को संरक्षित करने की अनुमति देता है। संग्रहालय का अपना इतिहास है, निर्माण, गठन, विकास और गतिविधियों का इतिहास।
संग्रहालय एक मंजिला, लॉग, विशेष रूप से निर्मित लकड़ी की इमारत में स्थित है। इसका क्षेत्रफल 189 वर्ग मीटर है। यहां दो हॉल हैं - प्रदर्शनी और प्रदर्शनी, जिनमें से प्रत्येक का क्षेत्रफल क्रमशः 58 और 65 वर्ग मीटर है।

1993 से, एन.वी. की 100वीं वर्षगांठ की तैयारी शुरू हो गई। इग्नातिवा. क्षेत्र और गणतंत्र दोनों में एक आयोजन समिति बनाई गई थी। संग्रहालय के अभिलेखागार में आयोजन समिति की बैठकों के मिनट्स हैं, जिसकी पहली बैठक मार्च 1993 में हुई थी। आयोजन समिति के सदस्य थे: वी.एल. निकोलेव - मैरी एल गणराज्य के संस्कृति मंत्री, एस.आई. ख़ुदोज़्निकोवा - गोर्नोमारिस्की जिले के प्रशासन के उप प्रमुख, ए.आई. ख्वात जिले के सांस्कृतिक विभाग, जिला समाचार पत्र के कर्मचारी, शिक्षा विभाग, स्थानीय इतिहासकार, जिला स्कूलों के शिक्षक और अन्य के प्रमुख हैं। रिपब्लिकन आयोजन समिति ने एक कार्यक्रम विकसित किया जिसमें चालोमकिनो गांव के लिए एक सड़क का निर्माण, एक संग्रहालय का निर्माण और एन.वी. की एक प्रतिमा शामिल थी। इग्नातिवा. मारी पुस्तक प्रकाशन गृह को एन.वी. के एकत्रित कार्यों को प्रकाशित करने के लिए नियुक्त किया गया था। इग्नाटिव, और मारी राष्ट्रीय रंगमंच- एन.वी. के कार्यों पर आधारित उत्पादन। इग्नातिवा. मैरी एल गणराज्य के पहले राष्ट्रपति व्लादिस्लाव मक्सिमोविच ज़ोटिन ने अमूल्य सहायता प्रदान की।

25 नवंबर, 1890 को एक ग्रामीण शिक्षक के परिवार में ओलिक्यल गांव - जो अब मारी एल गणराज्य का मोर्किंस्की जिला है, में पैदा हुए।

1907 में उन्झिन स्कूल से स्नातक होने के बाद, एन मुखिन ने एक शिक्षक के रूप में काम करना शुरू किया।

प्रथम विश्व युद्ध में भाग लिया।

1918 में वे वापस लौट आये शैक्षणिक गतिविधि, कई मारी स्कूलों में काम किया। 1931 में उन्होंने शैक्षणिक संस्थान में प्रवेश लिया, जहाँ उन्होंने सम्मान के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की।

उन्होंने मोर्किंस्की पेडागोगिकल स्कूल में काम किया, भाषा और साहित्य पढ़ाया और मुख्य शिक्षक थे। इस अवधि के दौरान, उन्होंने सात-वर्षीय स्कूलों के लिए भाषा पाठ्यपुस्तकों का संकलन किया, पुस्तकों का अनुवाद किया पाठ्येतर पठनभूगोल, प्राकृतिक विज्ञान, सामाजिक विज्ञान में।

1931 में, एन.एस. मुखिन ने मास्को में राष्ट्रीय पाठ्यपुस्तकों के लेखकों की एक संगोष्ठी-बैठक में भाग लिया।
उन्होंने 1906 में लिखना शुरू किया; पहली बार उनकी कई कविताएँ 1917 में "ओझारा" अखबार के पन्नों पर प्रकाशित हुईं।

1919 में, उनकी पहली पुस्तक कज़ान में प्रकाशित हुई थी - कविता "इलिशिन ओयिरटीशिज़ो" ("जीवन के संकेत")।

फिर उनके अन्य संग्रह सामने आए: "पोचेलामुट" ("कविताएं"), "एरिक सास्का" ("फ्रूट्स ऑफ फ्रीडम")। उन्होंने एक दर्जन से अधिक नाटक बनाए: "उशान द फ़ूल" ("उशान द फ़ूल" ("उशान द फ़ूल") चतुर मूर्ख"), "कोक तुल कोकलाशते" ("दो आग के बीच"), "इवुक" और अन्य।

विशाल रूस के बाहरी इलाके में पहली नज़र में एक अगोचर गाँव है जिसका वास्तविक मारी नाम ओलिक्याल है। रूसी में शाब्दिक अनुवाद मीडो विलेज (ओलिक - मीडो, याल - विलेज) है।
यह वोल्ज़स्की क्षेत्र में दो गणराज्यों के जंक्शन पर स्थित है: मारी एल और तातारस्तान। यह गांव इस तथ्य के लिए प्रसिद्ध है कि यहां दो नायकों का जन्म और पालन-पोषण हुआ: सोवियत संघ के नायक ज़िनन फ़िलिपोविच प्रोखोरोव और रूस के नायक वालेरी व्याचेस्लावोविच इवानोव।
मुझे इन दो साहसी लोगों पर बहुत गर्व है और मैं उनका सम्मान न केवल इसलिए करता हूं क्योंकि वे मेरे रिश्तेदार हैं, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वे जीवन में वास्तविक लोग थे! मुझे गर्व है कि मैं उसी झरने का पानी पी सकता हूँ जहाँ से उन्होंने पानी पिया था। मुझे उसी मैदान पर चलने पर गर्व है जिस पर वर्तमान दो हीरो नंगे पैर लड़कों के रूप में दौड़ते थे! मुझे गर्व है कि मैं अंतहीन घास के मैदानों की नरम घास की सुगंध में सांस ले सकता हूं, जहां ये दोनों साथी एक बार अलग-अलग समय पर घास काटते थे! और उन्होंने यह नहीं सोचा था कि वे पृथ्वी पर एक अमिट छाप छोड़ेंगे।

गाँव में जी बोलश्या वोचेरमा, मारी-ट्यूरेक क्षेत्र, मारी स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य। मारी आउटबैक में खोया हुआ यह गांव सर्गेई के लिए ग्रह पर सबसे महंगी जगह बन गया। और केवल इसलिए नहीं कि उनका जन्म यहीं हुआ था, बल्कि इसलिए भी कि उन्होंने धरती पर अपना पहला कदम यहीं रखा था, यहीं उन्हें हर रास्ता पता था, यहीं उनकी जड़ें थीं।
पिता, रोमन पावलोविच सुवोरोव, प्रथम विश्व युद्ध के मोर्चों पर लड़े। युद्ध के बाद का जीवन कठिन, कठिन था। माँ, एग्रफ़ेना फेडोरोवना को बहुत परेशानी थी, क्योंकि परिवार में दो बेटे और तीन बेटियाँ थीं। बच्चे बड़े होकर योग्य और मेहनती बने। सर्गेई सबसे बड़े थे.
मार्च 1930 में, जब शेरोज़ा सुवोरोव पहले से ही आठवें वर्ष में था, रोमन पावलोविच सुवोरोव और बहुत गरीब संगठित कई बहादुर किसान मूल गांवसामूहिक खेत और इसे "सास्का" कहा जाता है, जिसका अर्थ है फल। अन्य लोग शामिल हुए, सामूहिक फार्म विकसित हुआ और उन्होंने अथक परिश्रम किया। चीजें ऊपर दिख रही थीं.
पिता चाहते थे कि उनका बेटा पढ़े. 1930 के पतन में, शेरोज़ा को स्कूल लाया गया। "अध्ययन करो, बेटा," पिता ने कहा, "ज्ञान, भाई, हर चीज़ का आधार है," और सर्गेई ने अध्ययन किया। पहले वोचेरमा गांव के एक प्राथमिक विद्यालय में, फिर उन्होंने बोल्शेरुयाल सात-वर्षीय स्कूल और मारी-बिल्यामोर्स्क शैक्षणिक स्कूल से स्नातक किया।

और यहाँ वह पुमारा प्राइमरी स्कूल में एक शिक्षक, एक सक्रिय सामाजिक कार्यकर्ता हैं।

महान रूसी कमांडर का नाम
1942 की भयंकर सर्दी में, जब मॉस्को के पास गर्म युद्ध चल रहे थे, 222वीं इन्फैंट्री डिवीजन राजधानी में पहुंची, जिसके मशीन गनर की कंपनी में एक युवा सेनानी सर्गेई सुवोरोव ने मातृभूमि की रक्षा की।
22 जून, 1941 को मारी भूमि पर भयानक समाचार आया। सर्गेई बिना किसी हिचकिचाहट के मोर्चे पर चले गए। और तब वह केवल 19 साल के थे.

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सूचना और फोटो का स्रोत:
टीम खानाबदोश.
पुस्तक: मारी. ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान निबंध / सामूहिक मोनोग्राफ - योश्कर-ओला: मार्नियाली, 2005। / पारंपरिक संस्कृति।
मैरी एल के संग्रहालय।
मारी / पूर्वी मारी / माउंटेन मारी / मीडो मारी / नॉर्थवेस्टर्न मारी // मैरी एल गणराज्य का विश्वकोश / च। संपादकीय बोर्ड: एम. जेड. वासुतिन, एल. ए. गारनिन और अन्य; प्रतिनिधि. जलाया ईडी। एन. आई. सरायेवा; मरनियाली उन्हें। वी. एम. वासिलीवा। - एम.: गैलेरिया, 2009. - पी. 519-524. — 872 पी. — 3505 प्रतियाँ। — आईएसबीएन 978-5-94950-049-1.
मारी // क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के एथनोएटलस / क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के प्रशासन की परिषद। जनसंपर्क विभाग; चौ. ईडी। आर. जी. रफ़ीकोव; संपादकीय बोर्ड: वी. पी. क्रिवोनोगोव, आर. डी. त्सोकेव। - दूसरा संस्करण, संशोधित। और अतिरिक्त - क्रास्नोयार्स्क: प्लैटिनम (प्लेटिना), 2008. - 224 पी। — आईएसबीएन 978-5-98624-092-3।
एम. वी. पेनकोवा, डी. यू. एफ़्रेमोवा, ए. पी. कोन्का। मारी की आध्यात्मिक संस्कृति पर सामग्री // यूगो यूलिविच सुरखास्को की स्मृति में लेखों का संग्रह। - पेट्रोज़ावोडस्क: करेलियन रिसर्च सेंटर आरएएस, 2009. पीपी. 376-415।
एस. वी. स्टारिकोव। 19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ पर मध्य वोल्गा और उरल्स की मारी (चेरेमिस)। - फिलोकारतिया, 2009, संख्या 4(14) - पृ. 2-6.

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पोस्ट किया गया गुरु, 20/02/2014 - 07:53 कैप द्वारा

मारी (मार्च मारी, मैरी, मारे, मोरी; पूर्व में: रूसी चेरेमिसी, तुर्किक चिरमिश, तातार: मैरिलर) - रूस में फिनो-उग्रिक लोग, मुख्य रूप से मारी एल गणराज्य में। यह सभी मारी में से लगभग आधे का घर है, जिनकी संख्या 604 हजार है (2002)। शेष मारी वोल्गा क्षेत्र और उरल्स के कई क्षेत्रों और गणराज्यों में बिखरी हुई हैं।
निवास का मुख्य क्षेत्र वोल्गा और वेतलुगा नदियों के बीच है।
मारी के तीन समूह हैं:पहाड़ी (वे मैरी एल के पश्चिम में और पड़ोसी क्षेत्रों में वोल्गा के दाएं और आंशिक रूप से बाएं किनारे पर रहते हैं), घास का मैदान (वे मारी लोगों का बहुमत बनाते हैं, वोल्गा-व्याटका इंटरफ्लुवे पर कब्जा करते हैं), पूर्वी (उन्होंने गठित किया है) वोल्गा के मैदानी किनारे से बश्किरिया और उरल्स तक बसने वालों से) - अंतिम दो समूह, ऐतिहासिक और भाषाई निकटता के कारण, एक सामान्यीकृत घास के मैदान-पूर्वी मारी में संयुक्त हो जाते हैं। वे यूरालिक परिवार के फिनो-उग्रिक समूह की मारी (मीडो-पूर्वी मारी) और माउंटेन मारी भाषाएँ बोलते हैं। वे रूढ़िवादिता का प्रचार करते हैं। मारी पारंपरिक धर्म, जो बुतपरस्ती और एकेश्वरवाद का संयोजन है, भी लंबे समय से व्यापक रहा है।

मारी झोपड़ी, कुडो, मारी का घर

नृवंशविज्ञान
प्रारंभिक लौह युग में, अनायिन पुरातात्विक संस्कृति (8वीं-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) वोल्गा-कामा क्षेत्र में विकसित हुई, जिसके वाहक कोमी-ज़ायरियन, कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स और मारी के दूर के पूर्वज थे। इन लोगों के गठन की शुरुआत पहली सहस्राब्दी की पहली छमाही से होती है।
मारी जनजातियों के गठन का क्षेत्र सुरा और त्सिविल के मुहाने के बीच वोल्गा का दाहिना किनारा और निचले पोवेटलुगा क्षेत्र के साथ विपरीत बायां किनारा है। मारी का आधार अनानियनों के वंशज थे, जिन्होंने स्वर्गीय गोरोडेट्स जनजातियों (मोर्दोवियों के पूर्वजों) के जातीय और सांस्कृतिक प्रभाव का अनुभव किया था।
इस क्षेत्र से, मारी पूर्व की ओर नदी तक बस गई। व्याटका और दक्षिण में नदी तक। कज़ानकस।

______________________मारी हॉलिडे शोर्यक्योल

प्राचीन मारी संस्कृति (मीडो मार. एक्रेट मारी संस्कृतियाँ) 6ठी-11वीं शताब्दी की एक पुरातात्विक संस्कृति है, जो मारी नृवंश के गठन और नृवंशविज्ञान के प्रारंभिक काल को चिह्नित करती है।
VI-VII सदियों के मध्य में गठित। ओका और वेतलुगा नदियों के मुहाने के बीच रहने वाली फिनिश-भाषी पश्चिमी वोल्गा आबादी पर आधारित है। इस समय के मुख्य स्मारक (यंगर अख्मिलोव्स्की, बेज़्वोडनिंस्की दफन मैदान, चोरोटोवो, बोगोरोडस्कॉय, ओडोएवस्कॉय, सोमोव्स्की I, II, वासिलसुरस्कॉय II, कुबाशेवस्कॉय और अन्य बस्तियां) निज़नी नोवगोरोड-मारी वोल्गा क्षेत्र, निचले और मध्य पोवेटलुज़ी में स्थित हैं, और बोलश्या और मलाया कोक्शागा नदियों की घाटियाँ। 8वीं-11वीं शताब्दी में, कब्रगाहों (डबोव्स्की, वेसेलोव्स्की, कोचेरगिंस्की, चेरेमिस्की कब्रिस्तान, निज़न्या स्ट्रेलका, यमस्की, लोपयाल्स्की), गढ़वाली बस्तियों (वासिलसुरस्कॉय वी, इज़ेवस्कॉय, इमानेवस्कॉय, आदि), बस्तियों (गैलांकीना गोरा, आदि) को देखते हुए .) , प्राचीन मारी जनजातियों ने सुरा और कज़ंका नदियों के मुहाने के बीच मध्य वोल्गा क्षेत्र, निचले और मध्य पोवेटलुगा क्षेत्र और मध्य व्याटका के दाहिने किनारे पर कब्जा कर लिया था।
इस अवधि के दौरान, एकल संस्कृति का अंतिम गठन और मारी लोगों के एकीकरण की शुरुआत हुई। संस्कृति की विशेषता एक अद्वितीय अंत्येष्टि संस्कार है, जिसमें एक शव को दफनाना और किनारे पर शव को जलाना, बर्च की छाल के बक्सों में रखे गए या कपड़ों में लपेटे गए गहनों के सेट के रूप में बलि परिसर शामिल हैं।
आमतौर पर हथियारों (लोहे की तलवारें, कुल्हाड़ी, भाले, डार्ट, तीर) की बहुतायत होती है। श्रम और रोजमर्रा की जिंदगी के उपकरण हैं (लोहे की कुल्हाड़ियाँ, चाकू, कुर्सियाँ, मिट्टी के फ्लैट-तले वाले अलंकृत बर्तन के आकार और जार के आकार के बर्तन, स्पिंडल व्होरल, गुड़िया, तांबे और लोहे की केतली)।
गहनों के एक समृद्ध सेट (विभिन्न रिव्निया, ब्रोच, सजीले टुकड़े, कंगन, मंदिर के छल्ले, झुमके, रिज पेंडेंट, "शोर" पेंडेंट, ट्रेपेज़ॉइडल पेंडेंट, "मूंछदार" अंगूठियां, स्टैक्ड बेल्ट, हेड चेन, आदि) द्वारा विशेषता।

मारी और फिनो-उग्रिक जनजातियों की बस्ती का नक्शा

कहानी
आधुनिक मारी के पूर्वजों ने 5वीं और 8वीं शताब्दी के बीच गोथों के साथ और बाद में खज़ारों और वोल्गा बुल्गारिया के साथ बातचीत की। 13वीं और 15वीं शताब्दी के बीच, मारी गोल्डन होर्डे और कज़ान खानटे का हिस्सा थे। मॉस्को राज्य और कज़ान ख़ानते के बीच शत्रुता के दौरान, मारी ने रूसियों और कज़ान लोगों दोनों की ओर से लड़ाई लड़ी। 1552 में कज़ान खानटे की विजय के बाद, मारी भूमि जो पहले इस पर निर्भर थी, इसका हिस्सा बन गई रूसी राज्य. 4 अक्टूबर, 1920 को, RSFSR के भीतर मारी ऑटोनॉमस ऑक्रग की घोषणा की गई, और 5 दिसंबर, 1936 को, स्वायत्त सोवियत सोशलिस्ट रिपब्लिक की घोषणा की गई।
मॉस्को राज्य में शामिल होना बेहद खूनी था। तीन विद्रोह ज्ञात हैं - 1552-1557, 1571-1574 और 1581-1585 के तथाकथित चेरेमिस युद्ध।
दूसरा चेरेमिस युद्ध राष्ट्रीय मुक्ति और सामंतवाद-विरोधी प्रकृति का था। मारी उठाने में कामयाब रही पड़ोसी लोग, और यहां तक ​​कि पड़ोसी राज्य भी। वोल्गा और उरल्स क्षेत्रों के सभी लोगों ने युद्ध में भाग लिया, और क्रीमिया और साइबेरियाई खानटेस, नोगाई होर्डे और यहां तक ​​​​कि तुर्की से भी छापे मारे गए। अभियान के तुरंत बाद दूसरा चेरेमिस युद्ध शुरू हुआ क्रीमिया खानडेवलेट-गिरी, जो मॉस्को पर कब्ज़ा करने और जलाने के साथ समाप्त हुआ।

सेर्नूर लोकगीत मारी समूह

माल्मिज़ रियासत सबसे बड़ी और सबसे प्रसिद्ध मारी प्रोटो-सामंती संरचना है।
इसका इतिहास इसके संस्थापकों, मारी राजकुमारों अल्टीबाई, उर्सा और यमशान (14वीं शताब्दी के पहले आधे मध्य) से मिलता है, जिन्होंने मध्य व्याटका से आने के बाद इन स्थानों पर उपनिवेश बनाया था। रियासत का उत्कर्ष राजकुमार बोल्टुश (16वीं शताब्दी की पहली तिमाही) के शासनकाल के दौरान हुआ था। कित्याका और पोरेक की पड़ोसी रियासतों के सहयोग से, इसने चेरेमिस युद्धों के दौरान रूसी सैनिकों के लिए सबसे बड़ा प्रतिरोध पेश किया।
माल्मिज़ के पतन के बाद, इसके निवासी, बोल्टुश के भाई, प्रिंस टोकटौश के नेतृत्व में, व्याटका से नीचे उतरे और नई बस्तियों मारी-माल्मीज़ और यूएसए (उसोला)-माल्मीज़्का की स्थापना की। टोकटौश के वंशज अभी भी वहां रहते हैं। रियासत बर्टेक सहित कई स्वतंत्र छोटी जागीरों में टूट गई।
अपने सुनहरे दिनों में, इसमें पिज़्मारी, अरदयाल, एडोरिम, पोस्टनिकोव, बर्टेक (मारी-माल्मीज़), रूसी और मारी बबिनो, सत्नूर, चेताई, शिशिनर, यांगुलोवो, सलाउव, बाल्टासी, आर्बर और सिज़िनर शामिल थे। 1540 के दशक तक, बाल्टासी, यांगुलोवो, आर्बर और सिज़िनर के क्षेत्रों पर टाटारों ने कब्जा कर लिया था।

इज़मारिन्स्की रियासत (पिज़ांस्की रियासत; मैदानी मार्च। इज़ मारी कुग्यज़ानिश, पायज़ान्यु कुग्यज़ानिश) सबसे बड़ी मारी प्रोटो-सामंती संरचनाओं में से एक है।
13वीं शताब्दी में मारी-उदमुर्ट युद्धों के परिणामस्वरूप जीती गई उदमुर्ट भूमि पर उत्तर-पश्चिमी मारी द्वारा निर्मित। मूल केंद्र इज़ेव्स्क बस्ती था, जब सीमाएँ उत्तर में पिज़्मा नदी तक पहुँचती थीं। में XIV-XV सदियोंरूसी उपनिवेशवादियों द्वारा मारी को उत्तर से बाहर निकाल दिया गया था। रूस के प्रभाव के भू-राजनीतिक प्रतिकार के पतन, कज़ान के ख़ानते और रूसी प्रशासन के आगमन के साथ, रियासत का अस्तित्व समाप्त हो गया। उत्तरी भाग यारान्स्की जिले के इज़मारिंस्काया ज्वालामुखी का हिस्सा बन गया, दक्षिणी भाग - कज़ान जिले के अलाट रोड के इज़मारिंस्काया ज्वालामुखी के रूप में। वर्तमान पिज़हान्स्की जिले में मारी आबादी का एक हिस्सा अभी भी पिज़हांका के पश्चिम में मौजूद है, जो चारों ओर समूहित है राष्ट्रीय केंद्रमारी-ओशेवो गांव। स्थानीय आबादी के बीच, रियासत के अस्तित्व की अवधि से समृद्ध लोककथाएँ दर्ज की गई हैं - विशेष रूप से, स्थानीय राजकुमारों और नायक शैव के बारे में।
इसमें लगभग 1 हजार किमी² के क्षेत्र के साथ इज़, पिज़ानका और शुदा नदियों के घाटियों की भूमि शामिल थी। राजधानी पिझांका है (रूसी लिखित स्रोतों में यह चर्च के निर्माण के समय से ही ज्ञात है, 1693 में)।

मारी (मारी लोग)

जातीय समूह
माउंटेन मारी (माउंटेन मारी भाषा)
वन मारी
मीडो-ईस्टर्न मारी (मीडो-ईस्टर्न मारी (मारी) भाषा)
मैदानी मारी
पूर्वी मारी
प्रिबेल मारी
यूराल मारी
कुंगुर, या सिल्वेन, मारी
ऊपरी ऊफ़ा, या क्रास्नोउफ़िम्स्की, मारी
उत्तर पश्चिमी मारी
कोस्त्रोमा मारी

माउंटेन मारी, कुरीक मारी

माउंटेन मारी भाषा - माउंटेन मारी की भाषा, साहित्यिक भाषामारी भाषा की पहाड़ी बोली पर आधारित। बोलने वालों की संख्या 36,822 (2002 की जनगणना) है। मैरी एल के गोर्नोमारिस्की, युरिंस्की और किलेमार्स्की जिलों के साथ-साथ किरोव क्षेत्रों के निज़नी नोवगोरोड और यारान्स्की जिलों के वोस्करेन्स्की जिले में वितरित किया गया। मारी भाषाओं के वितरण के पश्चिमी क्षेत्रों पर कब्जा है।
माउंटेन मारी भाषा, मीडो-पूर्वी मारी और रूसी भाषाओं के साथ, मारी एल गणराज्य की आधिकारिक भाषाओं में से एक है।
पहाड़ पर मारी भाषासमाचार पत्र "ज़ेरे" और "योमडली!" प्रकाशित होते हैं, साहित्यिक पत्रिका "यू सेम" प्रकाशित होती है, और गोर्नोमारी रेडियो प्रसारण करता है।

मैरी साहित्य के संस्थापक सर्गेई चावैन

मीडो-ईस्टर्न मारी, मारी के जातीय समूह के लिए एक सामान्यीकृत नाम है, जिसमें मीडो और पूर्वी मारी के ऐतिहासिक रूप से स्थापित जातीय समूह शामिल हैं, जो माउंटेन मारी के विपरीत, अपनी क्षेत्रीय विशेषताओं के साथ एक एकल मीडो-ईस्टर्न मारी भाषा बोलते हैं। जो अपनी माउंटेन मारी भाषा बोलते हैं।
मीडो-ईस्टर्न मारी, मारी लोगों का बहुमत है। कुछ अनुमानों के अनुसार, यह संख्या 700 हजार से अधिक मारी में से लगभग 580 हजार लोगों की है।
2002 की अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना के अनुसार, रूस में 604,298 मारी (या उनमें से 9%) में से कुल 56,119 लोगों (मारी एल में 52,696 सहित) ने खुद को मीडो-ईस्टर्न मारी के रूप में पहचाना, जिनमें से "मीडो मारी" के रूप में ” (ओलिक मारी) - 52,410 लोग, "मीडो-ईस्टर्न मारी" के रूप में - 3,333 लोग, "ईस्टर्न मारी" (पूर्वी (यूराल) मारी) के रूप में - 255 लोग, जो सामान्य तौर पर स्थापित परंपरा (प्रतिबद्धता) के बारे में बोलते हैं स्वयं को लोगों के एकल नाम से पुकारना - "मारी"।

पूर्वी (यूराल) मारी

कुंगुर, या सिल्वेन, मारी (मार्च। कोगिर मारी, सुलि मारी) रूस के पर्म क्षेत्र के दक्षिणपूर्वी भाग में मारी का एक नृवंशविज्ञान समूह है। कुंगुर मारी यूराल मारी का हिस्सा हैं, जो बदले में पूर्वी मारी का हिस्सा हैं। समूह को इसका नाम पर्म प्रांत के पूर्व कुंगुर जिले से मिला, जिसमें 1780 के दशक तक वह क्षेत्र शामिल था जहां 16वीं शताब्दी से मारी लोग बसे थे। 1678-1679 में कुंगुर जिले में पहले से ही 311 लोगों की पुरुष आबादी के साथ 100 मारी युर्ट्स थे। 16वीं-17वीं शताब्दी में, सिल्वा और इरेन नदियों के किनारे मारी बस्तियाँ दिखाई दीं। मारी में से कुछ को तब अधिक संख्या में रूसियों और टाटारों द्वारा आत्मसात कर लिया गया था (उदाहरण के लिए, कुंगुर क्षेत्र के नासाडस्की ग्राम परिषद के ओशमरीना गांव, इरेनी की ऊपरी पहुंच के साथ पूर्व मारी गांव, आदि)। कुंगुर मारी ने क्षेत्र के सुक्सुन, किशर्ट और कुंगुर क्षेत्रों के टाटारों के गठन में भाग लिया।

मारी लोगों के बीच अंतिम संस्कार अनुष्ठान __________________

मारी (मारी लोग)
उत्तर पश्चिमी मारी- मारी का एक नृवंशविज्ञान समूह जो पारंपरिक रूप से किरोव क्षेत्र के दक्षिणी क्षेत्रों, निज़नी नोवगोरोड के उत्तरपूर्वी क्षेत्रों में रहता है: टोंशेवस्की, टोंकिन्स्की, शखुनस्की, वोस्करेन्स्की और शारांगस्की। भारी बहुमत को मजबूत रूसीकरण और ईसाईकरण से गुजरना पड़ा। इसी समय, वोस्करेन्स्की जिले के बोलश्या युरोंगा गांव के पास, टोंशेव्स्की में बोल्शी अश्कती गांव और कुछ अन्य मारी गांवों के पास, मारी पवित्र उपवन संरक्षित किए गए हैं।

मारी नायक अक्पातिर की कब्र पर

उत्तर-पश्चिमी मारी संभवतः मारी का एक समूह है, जिसे रूसियों ने मेरिया को स्थानीय स्व-नाम मरू से बुलाया था, जो घास के मैदान मारी के स्व-नाम के विपरीत था - मारी, जो इतिहास में चेरेमिस के रूप में दिखाई दिया - तुर्किक चिरमेश से।
मारी भाषा की उत्तर-पश्चिमी बोली मैदानी बोली से काफी भिन्न है, यही कारण है कि योश्कर-ओला में प्रकाशित मारी भाषा का साहित्य उत्तर-पश्चिमी मारी द्वारा कम समझा जाता है।
निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के शारंगा गांव में मारी संस्कृति का एक केंद्र है। इसके अलावा, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के उत्तरी क्षेत्रों के क्षेत्रीय संग्रहालयों में, उत्तर-पश्चिमी मारी के उपकरण और घरेलू सामान का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है।

पवित्र मारी ग्रोव में

समझौता
मारी का बड़ा हिस्सा मारी एल गणराज्य (324.4 हजार लोग) में रहता है। एक महत्वपूर्ण हिस्सा किरोव और निज़नी नोवगोरोड क्षेत्रों के मारी क्षेत्रों में रहता है। सबसे बड़ा मारी प्रवासी बश्कोर्तोस्तान गणराज्य (105 हजार लोग) में है। इसके अलावा, मारी तातारस्तान (19.5 हजार लोग), उदमुर्तिया (9.5 हजार लोग), सेवरडलोव्स्क (28 हजार लोग) और पर्म (5.4 हजार लोग) क्षेत्रों, खांटी-मानसीस्क में सघन रूप से रहते हैं। स्वायत्त ऑक्रग, चेल्याबिंस्क और टॉम्स्क क्षेत्र। वे कजाकिस्तान में (4 हजार, 2009 और 12 हजार, 1989), यूक्रेन में (4 हजार, 2001 और 7 हजार, 1989), उज्बेकिस्तान में (3 हजार, 1989 जी) भी रहते हैं।

मारी (मारी लोग)

किरोव क्षेत्र
2002: शेयरों की संख्या (क्षेत्र में)
किल्मेज़स्की 2 हजार 8%
किकनूर्स्की 4 हजार 20%
लेब्याज़्स्की 1.5 हजार 9%
माल्मीज़्स्की 5 हजार 24%
पिज़ांस्की 4.5 हजार 23%
सांचुर्स्की 1.8 हजार 10%
तुजिंस्की 1.4 हजार 9%
उर्ज़ुम्स्की 7.5 हजार 26%
संख्या (किरोव क्षेत्र): 2002 - 38,390, 2010 - 29,598।

मानवशास्त्रीय प्रकार
मारी उप-यूराल मानवशास्त्रीय प्रकार से संबंधित हैं, जो मंगोलॉइड घटक के एक बड़े अनुपात में यूराल जाति के शास्त्रीय वेरिएंट से भिन्न है।

19वीं सदी के अंत में मैरी शिकार कर रही थी

मारी लोगों के बीच उत्सव का प्रदर्शन______

भाषा
मारी भाषाएँ यूरालिक भाषाओं की फिनो-उग्रिक शाखा के फिनो-वोल्गा समूह से संबंधित हैं।
रूस में, 2002 की अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना के अनुसार, 487,855 लोग मारी भाषाएँ बोलते हैं, जिनमें मारी (घास-पूर्वी मारी) - 451,033 लोग (92.5%) और माउंटेन मारी - 36,822 लोग (7.5%) शामिल हैं। रूस में 604,298 मारी में से 464,341 लोग (76.8%) मारी भाषा बोलते हैं, 587,452 लोग (97.2%) रूसी बोलते हैं, यानी मारी-रूसी द्विभाषावाद व्यापक है। मारी एल में 312,195 मारी में से 262,976 लोग (84.2%) मारी भाषाएँ बोलते हैं, जिनमें मारी (घास-पूर्वी मारी) - 245,151 लोग (93.2%) और माउंटेन मारी - 17,825 लोग (6,8%) शामिल हैं; रूसी - 302,719 लोग (97.0%, 2002)।

मारी अंतिम संस्कार संस्कार

मारी भाषा (या मीडो-ईस्टर्न मारी) फिनो-उग्रिक भाषाओं में से एक है। मारी के बीच वितरित, मुख्य रूप से मारी एल और बश्कोर्तोस्तान गणराज्य में। पुराना नाम "चेरेमिस भाषा" है।
इन भाषाओं के फिनो-पर्म समूह से संबंधित है (बाल्टिक-फिनिश, सामी, मोर्दोवियन, उदमुर्ट और कोमी भाषाओं के साथ)। मारी एल के अलावा, यह व्याटका नदी बेसिन और आगे पूर्व में उरल्स तक भी वितरित किया जाता है। मारी (घास का मैदान-पूर्वी मारी) भाषा में, कई बोलियाँ और बोलियाँ प्रतिष्ठित हैं: घास का मैदान, विशेष रूप से घास के मैदान के किनारे (योशकर-ओला के पास) में व्यापक; साथ ही तथाकथित घास के मैदान से सटे लोग भी। पूर्वी (यूराल) बोलियाँ (बश्कोर्तोस्तान, सेवरडलोव्स्क क्षेत्र, उदमुर्तिया, आदि में); मीडो मारी भाषा की उत्तर-पश्चिमी बोली निज़नी नोवगोरोड और किरोव और कोस्त्रोमा क्षेत्रों के कुछ क्षेत्रों में बोली जाती है। माउंटेन मारी भाषा अलग से सामने आती है, जो मुख्य रूप से वोल्गा के पहाड़ी दाहिने किनारे (कोज़्मोडेमेन्स्क के पास) और आंशिक रूप से इसके घास के बाएं किनारे पर - मारी एल के पश्चिम में फैली हुई है।
मीडो-ईस्टर्न मारी भाषा, माउंटेन मारी और रूसी भाषाओं के साथ, मारी एल गणराज्य की आधिकारिक भाषाओं में से एक है।

पारंपरिक मारी पोशाक

मारी के मुख्य कपड़े एक अंगरखा के आकार की शर्ट (तुविर), पतलून (योलाश), साथ ही एक काफ्तान (शोविर) थे, सभी कपड़े एक कमर तौलिया (सोलिक) से बंधे होते थे, और कभी-कभी एक बेल्ट (ओशतो) के साथ होते थे। .
पुरुष किनारी वाली टोपी, टोपी और मच्छरदानी पहन सकते हैं। जूते चमड़े के जूते थे, और बाद में महसूस किए गए जूते और बास्ट जूते (रूसी पोशाक से उधार लिए गए) थे। दलदली क्षेत्रों में काम करने के लिए लकड़ी के चबूतरे (केटिरमा) जूतों से जोड़े जाते थे।
महिलाओं के कमर के पेंडेंट आम थे - मोतियों, कौड़ी के गोले, सिक्कों, अकवारों आदि से बनी सजावट। महिलाओं के हेडड्रेस भी तीन प्रकार के होते थे: एक पश्चकपाल ब्लेड के साथ एक शंकु के आकार की टोपी; सोरोका (रूसियों से उधार लिया गया), शार्पन - हेडबैंड के साथ एक सिर का तौलिया। मोर्दोवियन और उदमुर्ट हेडड्रेस के समान शूरका है।

मारी लोगों के बीच सार्वजनिक कार्य__________

मारी प्रार्थना, सुरेम अवकाश

धर्म
रूढ़िवादी के अलावा, मारी का अपना बुतपरस्त पारंपरिक धर्म है, जो आज आध्यात्मिक संस्कृति में एक निश्चित भूमिका बरकरार रखता है। मारी की उनके प्रति प्रतिबद्धता पारंपरिक आस्थायूरोप और रूस के पत्रकारों में गहरी दिलचस्पी जगी है। मारी को यहां तक ​​कहा जाता है " अंतिम पगानयूरोप"।
19वीं शताब्दी में, मारी लोगों के बीच बुतपरस्ती को सताया गया था। उदाहरण के लिए, 1830 में, आंतरिक मंत्री के निर्देश पर, जिन्हें एक अपील प्राप्त हुई पवित्र धर्मसभा, प्रार्थना स्थल - चुम्बाइलाट कुरीक - को उड़ा दिया गया था, हालांकि, दिलचस्प बात यह है कि चुम्बाइलाट पत्थर के विनाश का नैतिकता पर वांछित प्रभाव नहीं पड़ा, क्योंकि चेरेमिस पत्थर की नहीं, बल्कि यहां रहने वाले देवता की पूजा करते थे।

मारी (मारी लोग)
मारी पारंपरिक धर्म (मार्च चिमारी युला, मारी (मारला) आस्था, मारी युला, मारला कुमलतिश, ओशमारी-चिमारी और नामों के अन्य स्थानीय और ऐतिहासिक रूप) मारी पौराणिक कथाओं पर आधारित मारी का लोक धर्म है, जिसे एकेश्वरवाद के प्रभाव में संशोधित किया गया है। कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार हाल ही मेंग्रामीण क्षेत्रों को छोड़कर, यह प्रकृति में नव-मूर्तिपूजक है। 2000 के दशक की शुरुआत से, मैरी एल गणराज्य के कई स्थानीय और एकजुट क्षेत्रीय केंद्रीकृत धार्मिक संगठनों के रूप में संगठनात्मक गठन और पंजीकरण हुआ है। पहली बार, एक एकल इकबालिया नाम, मारी पारंपरिक धर्म (मार्च मारी युमियुला) आधिकारिक तौर पर स्थापित किया गया था।

मारी लोगों के बीच छुट्टियाँ _________________

मारी धर्म प्रकृति की शक्तियों में विश्वास पर आधारित है, जिसका मनुष्य को सम्मान और आदर करना चाहिए। एकेश्वरवादी शिक्षाओं के प्रसार से पहले, मारी सर्वोच्च ईश्वर (कुगु-युमो) की प्रधानता को पहचानते हुए, युमो के नाम से जाने जाने वाले कई देवताओं की पूजा करते थे। 19वीं शताब्दी में, बुतपरस्त मान्यताएं, अपने पड़ोसियों के एकेश्वरवादी विचारों के प्रभाव में बदल गईं और एक ईश्वर तु ओश पोरो कुगु युमो (एक उज्ज्वल अच्छा महान ईश्वर) की छवि बनाई गई।
मारी पारंपरिक धर्म के अनुयायी धार्मिक अनुष्ठान, सामूहिक प्रार्थनाएँ करते हैं और धर्मार्थ, सांस्कृतिक और शैक्षिक कार्यक्रम आयोजित करते हैं। वे युवा पीढ़ी को पढ़ाते और शिक्षित करते हैं, धार्मिक साहित्य प्रकाशित और वितरित करते हैं। वर्तमान में, चार जिला धार्मिक संगठन पंजीकृत हैं।
प्रार्थना सभाएँ और सामूहिक प्रार्थनाएँ पारंपरिक कैलेंडर के अनुसार आयोजित की जाती हैं, जिसमें हमेशा चंद्रमा और सूर्य की स्थिति को ध्यान में रखा जाता है। सार्वजनिक प्रार्थनाएँ आमतौर पर पवित्र उपवनों (कुसोटो) में होती हैं। प्रार्थना का नेतृत्व ओनाए, कार्ट (कार्ट कुग्यज़) द्वारा किया जाता है।
जी. याकोवलेव बताते हैं कि मैदानी मारी में 140 देवता हैं, और पर्वत मारी में लगभग 70 देवता हैं। हालाँकि, इनमें से कुछ देवता संभवतः गलत अनुवाद के कारण उत्पन्न हुए थे।
मुख्य देवता कुगु-युमो हैं - सर्वोच्च देवता जो आकाश में रहते हैं, सभी स्वर्गीय और निचले देवताओं के प्रमुख हैं। किंवदंती के अनुसार, हवा उसकी सांस है, इंद्रधनुष उसका धनुष है। कुगुरक का भी उल्लेख किया गया है - "बुजुर्ग" - कभी-कभी सर्वोच्च देवता के रूप में भी पूजनीय:

शिकार पर मारी तीरंदाज - 19वीं सदी के अंत में

मारी के बीच अन्य देवताओं और आत्माओं में शामिल हैं:
पुरिशो - भाग्य के देवता, जादूगर और निर्माता भविष्य की नियतिसभी लोग।
अज़ीरेन - (मार्च। "मृत्यु") - किंवदंती के अनुसार, एक मजबूत व्यक्ति के रूप में प्रकट हुआ जो मरते हुए व्यक्ति के पास इन शब्दों के साथ आया: "आपका समय आ गया है!" लोगों ने उसे कैसे मात देने की कोशिश की, इसके बारे में कई किंवदंतियाँ और कहानियाँ हैं।
शूदिर-शामिच युमो - सितारों के देवता
तुन्या युमो - ब्रह्मांड के देवता
तुल ऑन कुगु युमो - अग्नि के देवता (शायद कुगु-युमो का एक गुण), साथ ही सुरत कुगु युमो - "भगवान" चूल्हा और घर, सक्सा कुगु युमो - उर्वरता के "देवता", तुतिरा कुगु युमो - कोहरे के "देवता" और अन्य - सबसे अधिक संभावना है, ये केवल सर्वोच्च देवता के गुण हैं।
टिलमाचे - वक्ता और दैवीय इच्छा का अभाव
टायल्ज़-युमो - चंद्रमा के देवता
उझारा-युमो - भोर के देवता
आधुनिक समय में, देवताओं से प्रार्थना की जाती है:
पोरो ओश कुगु युमो सर्वोच्च, सबसे महत्वपूर्ण देवता हैं।
शोचिनावा जन्म की देवी हैं।
तुनिअम्बल सर्गालिश।

कई शोधकर्ता केरेमेट्या को कुगो-युमो का प्रतिपद मानते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कुगो-युमो और केरेमेट में बलिदान के स्थान अलग-अलग हैं। देवताओं के पूजा स्थलों को युमो-ओटो ("भगवान का द्वीप" या "दिव्य उपवन") कहा जाता है:
मेर-ओटो - सार्वजनिक स्थलपूजा, जहां पूरा समुदाय प्रार्थना करता है
तुकीम-ओटो - पारिवारिक और पैतृक पूजा स्थल

प्रार्थना की प्रकृति भी भिन्न होती है:
यादृच्छिक प्रार्थनाएँ (उदाहरण के लिए, बारिश के लिए)
समुदाय - प्रमुख छुट्टियाँ (सेमिक, अगावेरेम, सुरेम, आदि)
निजी (पारिवारिक) - शादी, बच्चों का जन्म, अंतिम संस्कार, आदि।

मारी लोगों की बस्तियाँ और आवास

मारी ने लंबे समय से नदी-खड्ड प्रकार की बस्ती विकसित की है। उनके प्राचीन निवास स्थान बड़ी नदियों - वोल्गा, वेतलुगा, सुरा, व्याटका और उनकी सहायक नदियों के किनारे स्थित थे। पुरातात्विक आंकड़ों के अनुसार, प्रारंभिक बस्तियाँ, पारिवारिक संबंधों से जुड़ी हुई, गढ़वाली बस्तियों (कर्मन, या) और असुरक्षित बस्तियों (इलेम, सर्ट) के रूप में मौजूद थीं। बस्तियाँ छोटी थीं, जो वन क्षेत्र के लिए विशिष्ट है। तक मध्य 19 वींवी मारी बस्तियों के लेआउट में क्यूम्यलस का प्रभुत्व था, अव्यवस्थित रूप विरासत में मिले थे प्रारंभिक रूपपरिवार-संरक्षक समूहों द्वारा पुनर्वास। क्यूम्यलस रूपों से सड़कों के सामान्य सड़क लेआउट में परिवर्तन धीरे-धीरे 19 वीं शताब्दी के मध्य - उत्तरार्ध में हुआ।
घर का इंटीरियर सरल लेकिन कार्यात्मक था; लाल कोने और मेज से साइड की दीवारों के साथ चौड़ी बेंचें थीं। दीवारों पर बर्तनों और बर्तनों के लिए अलमारियाँ, कपड़ों के लिए क्रॉसबार और घर में कई कुर्सियाँ थीं। रहने वाले क्वार्टरों को पारंपरिक रूप से महिला आधे में विभाजित किया गया था, जहां स्टोव स्थित था, पुरुष आधे से - से सामने का दरवाजालाल कोने तक. धीरे-धीरे, इंटीरियर बदल गया - कमरों की संख्या बढ़ गई, फर्नीचर बिस्तर, अलमारी, दर्पण, घड़ियां, स्टूल, कुर्सियाँ और फ़्रेमयुक्त तस्वीरों के रूप में दिखाई देने लगा।

सेर्नूर में लोकगीत मारी विवाह

मारी अर्थव्यवस्था
पहले से ही पहली के अंत तक - दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत। प्रकृति में जटिल था, लेकिन मुख्य चीज़ कृषि थी। IX-XI सदियों में। मारी ने कृषि योग्य खेती की ओर रुख किया। 18वीं शताब्दी में मारी किसानों के बीच खादयुक्त परती के साथ भाप तीन-क्षेत्र स्थापित हो गए। 19वीं सदी के अंत तक तीन-क्षेत्रीय कृषि प्रणाली के साथ। काट कर जलाओ और परती खेती को कायम रखा गया। मारी ने अनाज (जई, एक प्रकार का अनाज, जौ, गेहूं, वर्तनी, बाजरा), फलियां (मटर, वेच), और औद्योगिक फसलें (भांग, सन) की खेती की। कभी-कभी खेतों में, संपत्ति के बगीचों के अलावा, वे आलू लगाते थे और हॉप्स उगाते थे। सब्जी बागवानी और बागवानी उपभोक्ता प्रकृति की थी। उद्यान फसलों के पारंपरिक सेट में शामिल हैं: प्याज, गोभी, गाजर, खीरे, कद्दू, शलजम, मूली, रुतबागा और चुकंदर। आलू की खेती 19वीं सदी के पूर्वार्ध में शुरू हुई। सोवियत काल में टमाटर उगाए जाने लगे।
19वीं सदी के मध्य से बागवानी व्यापक हो गई है। मारी पर्वत के बीच वोल्गा के दाहिने किनारे पर, जहाँ अनुकूल भूमि थी वातावरण की परिस्थितियाँ. बागवानी उनके लिए व्यावसायिक महत्व की थी।

लोक कैलेंडर मारी छुट्टियाँ

अवकाश कैलेंडर का मूल आधार लोगों का श्रम अभ्यास था, मुख्य रूप से कृषि, इसलिए मारी का कैलेंडर अनुष्ठान कृषि प्रकृति का था। कैलेंडर की छुट्टियां प्रकृति की चक्रीय प्रकृति और कृषि कार्य के संबंधित चरणों से निकटता से संबंधित थीं।
मारी की कैलेंडर छुट्टियों पर ईसाई धर्म का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। चर्च कैलेंडर की शुरूआत के साथ, लोक छुट्टियाँरूढ़िवादी छुट्टियों के समय के करीब थे: शोरिक्योल (नया साल, क्राइस्टमास्टाइड) - क्रिसमस के लिए, कुगेचे (महान दिन) - ईस्टर के लिए, सरेम (ग्रीष्मकालीन बलिदान का पर्व) - पीटर दिवस के लिए, उगिंडा (नई रोटी का पर्व) - एलिय्याह दिवस और आदि के लिए इसके बावजूद, प्राचीन परंपराओं को भुलाया नहीं गया, वे अपने मूल अर्थ और संरचना को संरक्षित करते हुए, ईसाई लोगों के साथ सह-अस्तित्व में रहे। व्यक्तिगत छुट्टियों के आगमन की तारीखों की गणना चंद्र-सौर कैलेंडर का उपयोग करके पुराने तरीके से की जाती रही।

नाम
अनादिकाल से मारी के पास था राष्ट्रीय नाम. टाटर्स के साथ बातचीत करते समय, तुर्किक-अरबी नाम मारी में प्रवेश कर गए, और ईसाई धर्म अपनाने के साथ - ईसाई नाम। वर्तमान में, ईसाई नामों का अधिक उपयोग किया जा रहा है, और राष्ट्रीय (मारी) नामों की वापसी भी लोकप्रियता प्राप्त कर रही है। नामों के उदाहरण: अक्चास, अल्टीनबिका, ऐवेट, आयमुर्ज़ा, बिकबाई, एमिश, इज़िकाई, कुमचास, किसिल्विका, मेंगिलविका, मलिका, नास्तालचे, पेराल्चे, श्यामाविका।

मारी छुट्टी सेमिक

शादी की परंपराएँ
शादी की मुख्य विशेषताओं में से एक वेडिंग व्हिप "सैन लुप्श" है, एक तावीज़ जो जीवन की "सड़क" की रक्षा करता है जिस पर नवविवाहितों को एक साथ चलना होगा।

बश्कोर्तोस्तान के मारी लोग
मारी निवासियों की संख्या के मामले में मारी एल के बाद बश्कोर्तोस्तान रूस का दूसरा क्षेत्र है। बश्कोर्तोस्तान (2002) के क्षेत्र में 105,829 मारी रहते हैं, बश्कोर्तोस्तान के एक तिहाई मारी शहरों में रहते हैं।
मारी का उरल्स में पुनर्वास 15वीं-19वीं शताब्दी में हुआ और मध्य वोल्गा में उनके जबरन ईसाईकरण के कारण हुआ। बश्कोर्तोस्तान के मारी ने अधिकांश भाग में पारंपरिक बुतपरस्त मान्यताओं को बरकरार रखा।
मारी भाषा में प्रशिक्षण राष्ट्रीय विद्यालयों, माध्यमिक विशिष्ट और उच्च शिक्षा संस्थानों में उपलब्ध है शिक्षण संस्थानोंबिर्स्क और ब्लागोवेशचेंस्क में। मैरिस्को ऊफ़ा में काम करता है सार्वजनिक संघ"मारी उशेम।"

प्रसिद्ध मारी
अबुकेव-एमगाक, व्याचेस्लाव अलेक्जेंड्रोविच - पत्रकार, नाटककार
बायकोव, व्याचेस्लाव अर्कादेविच - हॉकी खिलाड़ी, रूसी राष्ट्रीय हॉकी टीम के कोच
वासिकोवा, लिडिया पेत्रोव्ना - पहली मैरी महिला प्रोफेसर, डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी
वासिलिव, वेलेरियन मिखाइलोविच - भाषाविद्, नृवंशविज्ञानी, लोकगीतकार, लेखक
किम वासिन - लेखक
ग्रिगोरिएव, अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच - कलाकार
एफिमोव, इज़मेल वर्सोनोफ़ेविच - कलाकार, हथियारों के राजा
एफ़्रेमोव, तिखोन एफ़्रेमोविच - शिक्षक
एफ़्रुश, जॉर्जी ज़खारोविच - लेखक
ज़ोटिन, व्लादिस्लाव मक्सिमोविच - मैरी एल के प्रथम राष्ट्रपति
इवानोव, मिखाइल मक्सिमोविच - कवि
इग्नाटिव, निकॉन वासिलिविच - लेखक
इस्कंदरोव, एलेक्सी इस्कंदरोविच - संगीतकार, गायक मंडली
कज़ाकोव, मिकलाई - कवि
किस्लिट्सिन, व्याचेस्लाव अलेक्जेंड्रोविच - मैरी एल के दूसरे राष्ट्रपति
कोलंबस, वैलेन्टिन ख्रीस्तोफोरोविच - कवि
कोनाकोव, अलेक्जेंडर फेडोरोविच - नाटककार
किर्ला, यिवन - कवि, फिल्म अभिनेता, फिल्म स्टार्ट टू लाइफ

लेकैन, निकंद्र सर्गेइविच - लेखक
लुप्पोव, अनातोली बोरिसोविच - संगीतकार
मकारोवा, नीना व्लादिमीरोवाना - सोवियत संगीतकार
मिके, मिखाइल स्टेपानोविच - कवि और फ़ाबुलिस्ट
मोलोटोव, इवान एन. - संगीतकार
मोसोलोव, वसीली पेत्रोविच - कृषिविज्ञानी, शिक्षाविद
मुखिन, निकोलाई सेमेनोविच - कवि, अनुवादक
सर्गेई निकोलाइविच निकोलेव - नाटककार
ओलिक इपे - कवि
उरई, दिमित्री फेडोरोविच - लेखक
पलान्टे, इवान स्टेपानोविच - संगीतकार, लोकगीतकार, शिक्षक
प्रोखोरोव, ज़िनोन फ़िलिपोविच - गार्ड लेफ्टिनेंट, सोवियत संघ के हीरो।
पेट पर्शुट - कवि
रेगेज़-गोरोखोव, वसीली मिखाइलोविच - लेखक, अनुवादक, राष्ट्रीय कलाकार MASSR, RSFSR के सम्मानित कलाकार
सावी, व्लादिमीर अलेक्सेविच - लेखक
सापेव, एरिक निकितिच - संगीतकार
स्मिरनोव, इवान निकोलाइविच (इतिहासकार) - इतिहासकार, नृवंशविज्ञानी
ताकत्रोव, ओलेग निकोलाइविच - अभिनेता, एथलीट
टोइडेमर, पावेल एस. - संगीतकार
टाइनिश, ओसिप - नाटककार
शबदार, ओसिप - लेखक
शैड्ट, बुलैट - कवि, गद्य लेखक, नाटककार
शकेतन, याकोव पावलोविच - लेखक
चावैन, सर्गेई ग्रिगोरिविच - कवि और नाटककार
चेरेमिसिनोवा, अनास्तासिया सर्गेवना - कवयित्री
चेतकारेव, केन्सोफोन आर्किपोविच - नृवंशविज्ञानी, लोकगीतकार, लेखक, विज्ञान के आयोजक
एलेक्सिन, याकोव अलेक्सेविच - गद्य लेखक
एल्मर, वसीली सर्गेइविच - कवि
एश्किनिन, एंड्री कार्पोविच - लेखक
एशपाई, एंड्री एंड्रीविच - फिल्म निर्देशक, पटकथा लेखक, निर्माता
एशपाई, एंड्री याकोवलेविच - सोवियत संगीतकार
एशपाई, याकोव एंड्रीविच - नृवंशविज्ञानी और संगीतकार
युज़िकैन, अलेक्जेंडर मिखाइलोविच - लेखक
युकसर्न, वासिली स्टेपानोविच - लेखक
याल्कैन, यानिश याल्किविच - लेखक, आलोचक, नृवंशविज्ञानी
याम्बरडोव, इवान मिखाइलोविच - कलाकार

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जानकारी और फ़ोटो का स्रोत:
टीम खानाबदोश.
रूस के लोग: पेंटिंग एल्बम, सेंट पीटर्सबर्ग, पब्लिक बेनिफिट पार्टनरशिप का प्रिंटिंग हाउस, 3 दिसंबर, 1877, कला। 161
मारीउवर - मारी, मारी एल के बारे में चार भाषाओं में स्वतंत्र पोर्टल: मारी, रूसी, एस्टोनियाई और अंग्रेजी
मारी पौराणिक कथाओं का शब्दकोश।
मारी // रूस के लोग। चौ. ईडी। वी. ए. तिशकोव एम.: बीआरई 1994 पी.230
यूरोप के अंतिम पगान
एस.के. कुज़नेत्सोव। प्राचीन चेरेमिस मंदिर की यात्रा, जिसे ओलेरियस के समय से जाना जाता है। नृवंशविज्ञान समीक्षा. 1905, क्रमांक 1, पृ. 129—157
विकिपीडिया वेबसाइट.
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मारी

मारी-ईवी; कृपया.फिनो-उग्रिक भाषाई समूह के लोग, जो मारी गणराज्य की मुख्य आबादी बनाते हैं; इस लोगों के प्रतिनिधि, गणतंत्र।

◁ मैरिएट्स, -रियत्सा; एम।मरिका, -आई; कृपया. जीनस.-रीक, तारीख-रीकाम; और।मारी (देखें)। मारी में, सलाह

(स्वयं का नाम - मारी, अप्रचलित - चेरेमिस), लोग, स्वदेशी लोगमारी गणराज्य (324 हजार लोग) और वोल्गा क्षेत्र और उरल्स के पड़ोसी क्षेत्र। रूस में कुल मिलाकर 644 हजार लोग हैं (1995)। मारी भाषा. मारी विश्वासी रूढ़िवादी हैं।

MARI (अप्रचलित - चेरेमिस), रूसी संघ के लोग, मारी गणराज्य की स्वदेशी आबादी (312 हजार लोग), वोल्गा क्षेत्र और उराल के पड़ोसी क्षेत्रों में भी रहते हैं, जिनमें बश्किरिया (106 हजार लोग), तातारिया (18) शामिल हैं। ,8 हजार लोग), किरोव क्षेत्र (39 हजार लोग), सेवरडलोव्स्क क्षेत्र (28 हजार लोग), साथ ही टूमेन क्षेत्र (11 हजार लोग), साइबेरियाई संघीय जिला (13 हजार लोग), दक्षिणी संघीय जिला (13.6) हजार लोग)। रूसी संघ (2002) में कुल मिलाकर 604 हजार मारी हैं। मारी को तीन क्षेत्रीय समूहों में विभाजित किया गया है: पहाड़ी, घास का मैदान (या जंगल) और पूर्वी। माउंटेन मारी मुख्य रूप से वोल्गा के दाहिने किनारे पर, मैदानी मारी - बाईं ओर, पूर्वी - बश्किरिया और सेवरडलोव्स्क क्षेत्र में रहते हैं। रूस में माउंटेन मारी की संख्या 18.5 हजार लोग हैं, पूर्वी मारी 56 हजार लोग हैं।
उनकी मानवशास्त्रीय उपस्थिति के अनुसार, मारी यूराल जाति के उप-यूराल प्रकार से संबंधित हैं। मारी भाषा में, जो फिनो-उग्रिक भाषाओं के वोल्गा-फिनिश समूह से संबंधित है, पहाड़ी, मैदानी, पूर्वी और उत्तर-पश्चिमी बोलियाँ प्रतिष्ठित हैं। मारी के बीच रूसी व्यापक रूप से बोली जाती है। लेखन सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित है। 16वीं शताब्दी में मारी भूमि रूसी राज्य का हिस्सा बनने के बाद, मारी का ईसाईकरण शुरू हुआ। हालाँकि, मैदानी मारी के पूर्वी और छोटे समूहों ने ईसाई धर्म स्वीकार नहीं किया; 20 वीं शताब्दी तक, उन्होंने पूर्व-ईसाई मान्यताओं, विशेष रूप से पूर्वजों के पंथ को बरकरार रखा।
मारी जनजातियों के गठन की शुरुआत पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत में हुई; यह प्रक्रिया मुख्य रूप से वोल्गा के दाहिने किनारे पर हुई, आंशिक रूप से बाएं किनारे के क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया गया। चेरेमिस (मारी) का पहला लिखित उल्लेख गॉथिक इतिहासकार जॉर्डन (छठी शताब्दी) में मिलता है। इनका उल्लेख द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में भी किया गया है। बड़ी भूमिकातुर्क लोगों के साथ घनिष्ठ जातीय-सांस्कृतिक संबंधों ने मारी जातीय समूह के विकास में भूमिका निभाई। रूसी संस्कृति का एक महत्वपूर्ण प्रभाव था, विशेष रूप से मारी के रूसी राज्य में शामिल होने (1551-1552) के बाद तीव्र हुआ। 16वीं शताब्दी के अंत से, सिस-उरल्स में मारी का पुनर्वास शुरू हुआ, जो 17वीं और 18वीं शताब्दी में तेज हो गया।
मुख्य पारंपरिक व्यवसाय कृषि योग्य खेती है। बागवानी, घोड़ों, मवेशियों और भेड़ों का प्रजनन, शिकार, वानिकी (लकड़ी की कटाई और राफ्टिंग, तारकोल धूम्रपान), मधुमक्खी पालन सहायक महत्व के थे; बाद में - मधुमक्खी पालन, मछली पकड़ना। मारी ने कलात्मक शिल्प विकसित किए हैं: कढ़ाई, लकड़ी पर नक्काशी और आभूषण बनाना।
पारंपरिक कपड़े: समृद्ध कढ़ाई वाली अंगरखा के आकार की शर्ट, पतलून, झूलता हुआ ग्रीष्मकालीन कफ्तान, हेम्प कैनवास कमर तौलिया, बेल्ट। पुरुष छोटे किनारों वाली टोपियाँ और टोपियाँ पहनते थे। शिकार करने और जंगल में काम करने के लिए मच्छरदानी जैसी टोपी का इस्तेमाल किया जाता था। मारी जूते - ओनुच के साथ बस्ट जूते, चमड़े के जूते, महसूस किए गए जूते। दलदली इलाकों में काम करने के लिए लकड़ी के चबूतरे को जूतों से जोड़ा जाता था। के लिए महिलाओं का सूटइसकी विशेषता एक एप्रन और मोतियों, फुलझड़ियों, सिक्कों, चांदी के क्लैप्स, साथ ही कंगन और अंगूठियों से बने गहनों की बहुतायत है।
महिलाओं के हेडड्रेस विविध हैं - एक पश्चकपाल ब्लेड के साथ शंकु के आकार की टोपियां; रूसियों से उधार ली गई मैगपाई, हेडबैंड के साथ सिर के तौलिए, बर्च की छाल के फ्रेम पर लंबे कुदाल के आकार के हेडड्रेस। महिलाओं के बाहरी वस्त्र - काले या सफेद कपड़े और फर कोट से बने सीधे और एकत्रित कफ्तान। पारंपरिक प्रकार के कपड़े पुरानी पीढ़ी के बीच आम हैं और शादी की रस्मों में उपयोग किए जाते हैं।
मारी व्यंजन - मांस या पनीर से भरी पकौड़ी, पफ पैनकेक, पनीर पैनकेक, पेय - बीयर, छाछ, मजबूत मीड। मारी परिवार मुख्यतः छोटे थे, लेकिन बड़े, अविभाजित परिवार भी थे। परिवार में महिला को आर्थिक और कानूनी स्वतंत्रता प्राप्त थी। शादी के बाद, दुल्हन के माता-पिता को फिरौती दी गई, और उन्होंने अपनी बेटी के लिए दहेज दिया।
18वीं शताब्दी में रूढ़िवादी में परिवर्तित होने के बाद, मारी ने बुतपरस्त मान्यताओं को बरकरार रखा। बलिदान के साथ सार्वजनिक प्रार्थनाएँ विशिष्ट हैं, जो बुआई से पहले, गर्मियों में और कटाई के बाद पवित्र उपवनों में आयोजित की जाती हैं। पूर्वी मारी में मुसलमान हैं। में लोक कलालकड़ी की नक्काशी और कढ़ाई अद्वितीय है। मारी संगीत (वीणा, ड्रम, तुरही) अपने रूपों और माधुर्य की समृद्धि से प्रतिष्ठित है। लोकगीत शैलियों में, गीत प्रमुख हैं, जिनमें "उदासी के गीत", परियों की कहानियां और किंवदंतियां एक विशेष स्थान रखती हैं।

विश्वकोश शब्दकोश. 2009 .

देखें अन्य शब्दकोशों में "मारी" क्या हैं:

मारी...विकिपीडिया

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मारी, ईवी, इकाइयाँ। येट्स, यित्सा, पति। मारी के समान (1 मान)। | पत्नियों मारी, आई. | adj. मारी, अया, ओह. ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एस.आई. ओज़ेगोव, एन.यू. श्वेदोवा। 1949 1992… ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

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संज्ञा, पर्यायवाची शब्दों की संख्या: 2 मारी (3) चेरेमिस (2) एएसआईएस पर्यायवाची शब्दकोष। वी.एन. ट्रिशिन। 2013… पर्यायवाची शब्दकोष

मारी- (स्वयं का नाम मारी, मारी, चेरेमिस) लोग जिनकी कुल संख्या 671 हजार है। बस्ती के मुख्य देश: रूसी संघ 644 हजार लोग, सहित। मारी एल गणराज्य 324 हजार लोग। बस्ती के अन्य देश: कजाकिस्तान 12 हजार लोग, यूक्रेन 7 हजार… … सचित्र विश्वकोश शब्दकोश

मारी- (स्वयं का नाम मारी, अप्रचलित रूसी नाम चेरेमिसी)। वे पर्वतीय, मैदानी और पूर्वी में विभाजित हैं। वे गणतंत्र में रहते हैं। मारी एल (वोल्गा के दाहिने किनारे पर और आंशिक रूप से बाईं ओर पहाड़ी, बाकी घास का मैदान), बश्क में। (पूर्व), साथ ही पड़ोसी गणराज्यों में भी थोड़ी संख्या में। और क्षेत्र... ... यूराल ऐतिहासिक विश्वकोश

मारी नृवंशविज्ञान शब्दकोश

मारी- फिनिश में से एक के प्रतिनिधि उग्र लोग(देखें), वोल्गा-वेटलुज़-व्याटका इंटरफ्लुवे, कामा क्षेत्र और उरल्स में रहना और इसके राष्ट्रीय मनोविज्ञान और संस्कृति में चुवाश के समान है। मारी मेहनती, मेहमाननवाज़, विनम्र,... ... हैं मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र का विश्वकोश शब्दकोश

मारी, जिसे पहले चेरेमिस के नाम से जाना जाता था, अतीत में अपनी जुझारूपन के लिए प्रसिद्ध थे। आज उन्हें यूरोप का अंतिम बुतपरस्त कहा जाता है, क्योंकि लोग सदियों से राष्ट्रीय धर्म को आगे बढ़ाने में कामयाब रहे, जिसे उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा अभी भी मानता है। यह तथ्य और भी आश्चर्यजनक होगा यदि आप जानते हैं कि मारी लोगों के बीच लेखन केवल में ही प्रकट हुआ था XVIII सदी.

नाम

मारी लोगों का स्व-नाम "मारी" या "मारी" शब्द पर आधारित है, जिसका अर्थ है "आदमी"। कई वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि यह प्राचीन रूसी लोगों मेरी या मेरिया के नाम से जुड़ा हो सकता है, जो आधुनिक क्षेत्र में रहते थे। मध्य रूसऔर कई इतिहासों में उल्लेख किया गया है।

प्राचीन काल में, वोल्गा-व्याटका इंटरफ्लुवे में रहने वाली पहाड़ी और मैदानी जनजातियों को चेरेमिस कहा जाता था। उनका पहला उल्लेख 960 में खजरिया जोसेफ के खगन के एक पत्र में मिलता है: उन्होंने खगनेट को श्रद्धांजलि देने वाले लोगों के बीच "त्सरेमिस" का उल्लेख किया था। रूसी इतिहास ने बहुत बाद में चेरेमिस का उल्लेख किया, केवल 13 वीं शताब्दी में, मोर्दोवियों के साथ, उन्हें वोल्गा नदी पर रहने वाले लोगों के बीच वर्गीकृत किया।
"चेरेमिस" नाम का अर्थ पूरी तरह से स्थापित नहीं किया गया है। यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि "गलत" भाग, जैसे "मारी", का अर्थ "व्यक्ति" है। हालाँकि, यह व्यक्ति किस तरह का व्यक्ति था, इस पर शोधकर्ताओं की राय अलग-अलग है। एक संस्करण तुर्क मूल "चेर" को संदर्भित करता है, जिसका अर्थ है "लड़ना, युद्ध में होना।" "जनिसरी" शब्द भी उन्हीं से आया है। यह संस्करण प्रशंसनीय लगता है, क्योंकि मारी भाषा पूरे फिनो-उग्रिक समूह में सबसे अधिक तुर्क भाषा है।

जहां जीवित

50% से अधिक मारी मारी एल गणराज्य में रहते हैं, जहां वे इसकी जनसंख्या का 41.8% हैं। गणतंत्र रूसी संघ का विषय है और वोल्गा संघीय जिले का हिस्सा है। क्षेत्र की राजधानी योश्कर-ओला शहर है।
मुख्य क्षेत्र जहां लोग रहते हैं वह वेतलुगा और व्याटका नदियों के बीच का क्षेत्र है। हालाँकि, निपटान के स्थान पर निर्भर करता है, भाषाई और सांस्कृतिक विशेषताएँमारी के 4 समूह हैं:

1. उत्तर पश्चिम. वे मैरी एल के बाहर, किरोव और निज़नी नोवगोरोड क्षेत्रों में रहते हैं। उनकी भाषा पारंपरिक से काफी भिन्न है, लेकिन 2005 तक उनकी अपनी लिखित भाषा नहीं थी, जब पहली पुस्तक उत्तर-पश्चिमी मारी की राष्ट्रीय भाषा में प्रकाशित हुई थी।
2. पर्वत। आधुनिक समय में उनकी संख्या कम है - लगभग 30-50 हजार लोग। वे मारी एल के पश्चिमी भाग में रहते हैं, मुख्यतः दक्षिणी भाग में, आंशिक रूप से वोल्गा के उत्तरी तट पर। मारी पर्वत के सांस्कृतिक मतभेद बहुत पहले से ही बनने शुरू हो गए थे X-XI सदियों, चुवाश और रूसियों के साथ घनिष्ठ संचार के लिए धन्यवाद। उनकी अपनी माउंटेन मारी भाषा और लेखन है।
3. पूर्व का। एक महत्वपूर्ण समूह जिसमें उरल्स और बश्कोर्तोस्तान में वोल्गा के मैदानी भाग के अप्रवासी शामिल हैं।
4. घास का मैदान. संख्या में सबसे महत्वपूर्ण और सांस्कृतिक प्रभावमैरी एल गणराज्य में वोल्गा-व्याटका इंटरफ्लुवे में रहने वाला एक समूह।

भाषाई, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक कारकों की अधिकतम समानता के कारण अंतिम दो समूहों को अक्सर एक में जोड़ दिया जाता है। वे अपनी स्वयं की मीडो-ईस्टर्न भाषा और लेखन के साथ मीडो-ईस्टर्न मारी के समूह बनाते हैं।

संख्या

2010 की जनगणना के अनुसार मारी की संख्या 574 हजार से अधिक है। उनमें से अधिकांश, 290 हजार, मारी एल गणराज्य में रहते हैं, जिसका अनुवाद "भूमि, मारी की मातृभूमि" है। मारी एल के बाहर थोड़ा छोटा, लेकिन सबसे बड़ा समुदाय बश्किरिया में स्थित है - 103 हजार लोग।

मारी का शेष हिस्सा मुख्य रूप से वोल्गा और यूराल क्षेत्रों में रहता है, जो पूरे रूस और उसके बाहर रहता है। एक महत्वपूर्ण हिस्सा चेल्याबिंस्क और टॉम्स्क क्षेत्रों, खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग में रहता है।
सबसे बड़े प्रवासी:

• किरोव क्षेत्र - 29.5 हजार लोग।
• तातारस्तान - 18.8 हजार लोग।
• उदमुर्तिया - 8 हजार लोग।
• स्वेर्दलोव्स्क क्षेत्र - 23.8 हजार लोग।
• पर्म क्षेत्र - 4.1 हजार लोग।
• कजाकिस्तान - 4 हजार लोग।
• यूक्रेन - 4 हजार लोग।
• उज़्बेकिस्तान - 3 हजार लोग।

भाषा

मीडो-ईस्टर्न मारी भाषा, जो रूसी और माउंटेन मारी के साथ, मारी एल गणराज्य में राज्य भाषा है, इसमें शामिल है बड़ा समूहफिनो-उग्रिक भाषाएँ। और साथ ही, उदमुर्ट, कोमी, सामी और मोर्दोवियन भाषाओं के साथ, यह छोटे फिनो-पर्म समूह का हिस्सा है।
भाषा की उत्पत्ति के बारे में कोई सटीक जानकारी नहीं है। ऐसा माना जाता है कि इसका गठन 10वीं शताब्दी से पहले वोल्गा क्षेत्र में फिनो-उग्रिक और तुर्किक बोलियों के आधार पर हुआ था। उस अवधि के दौरान इसमें महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए जब मारी गोल्डन होर्डे और कज़ान कागनेट में शामिल हो गए।
मारी लेखन काफी देर से, केवल 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उत्पन्न हुआ। इस कारण से, मारी के गठन और विकास के दौरान उनके जीवन, जीवन और संस्कृति के बारे में कोई लिखित प्रमाण नहीं है।
वर्णमाला सिरिलिक के आधार पर बनाई गई थी, और मारी में पहला पाठ जो आज तक बचा हुआ है, वह 1767 का है। इसे कज़ान में अध्ययन करने वाले माउंटेन मारी द्वारा बनाया गया था, और यह महारानी कैथरीन द्वितीय के आगमन के लिए समर्पित था। आधुनिक वर्णमाला 1870 में बनाया गया था. आज, कई राष्ट्रीय समाचार पत्र और पत्रिकाएँ मीडो-ईस्टर्न मारी भाषा में प्रकाशित होती हैं, और इसका अध्ययन बश्किरिया और मारी एल के स्कूलों में किया जाता है।

कहानी

मारी लोगों के पूर्वजों ने नए युग की पहली सहस्राब्दी की शुरुआत में आधुनिक वोल्गा-व्याटका क्षेत्र का विकास शुरू किया। वे आक्रामक स्लाव और तुर्क लोगों के दबाव में दक्षिणी और पश्चिमी क्षेत्रों से पूर्व की ओर चले गए। इससे मूल रूप से इस क्षेत्र में रहने वाले पर्मियन लोगों का आत्मसातीकरण और आंशिक भेदभाव हुआ।

कुछ मारी इस संस्करण का पालन करते हैं कि सुदूर अतीत में लोगों के पूर्वज प्राचीन ईरान से वोल्गा आए थे। इसके बाद, यहां रहने वाले फिनो-उग्रिक और स्लाविक जनजातियों के साथ आत्मसात हो गया, लेकिन लोगों की पहचान आंशिक रूप से संरक्षित थी। यह भाषाशास्त्रियों के शोध द्वारा समर्थित है, जो ध्यान देते हैं कि मारी भाषा में इंडो-ईरानी समावेशन है। यह प्राचीन प्रार्थना ग्रंथों के लिए विशेष रूप से सच है, जो सदियों से लगभग अपरिवर्तित रहे हैं।
7वीं-8वीं शताब्दी तक, प्रोटो-मैरियन उत्तर की ओर चले गए, वेतलुगा और व्याटका के बीच के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जहां वे आज तक रहते हैं। इस अवधि के दौरान, तुर्किक और फिनो-उग्रिक जनजातियों का संस्कृति और मानसिकता के निर्माण पर गंभीर प्रभाव पड़ा।
चेरेमिस के इतिहास में अगला चरण X-XIV सदियों का है, जब पश्चिम से उनके निकटतम पड़ोसी निकले पूर्वी स्लाव, और दक्षिण और पूर्व से - वोल्गा बुल्गार, खज़ार, और फिर तातार-मंगोल। कब कामारी लोग गोल्डन होर्डे और फिर कज़ान खानटे पर निर्भर थे, जिन्हें वे फर और शहद के रूप में श्रद्धांजलि देते थे। मारी भूमि का कुछ हिस्सा रूसी राजकुमारों के प्रभाव में था और, 12वीं शताब्दी के इतिहास के अनुसार, श्रद्धांजलि के अधीन भी थे। सदियों तक, चेरेमिस को कज़ान खानटे और रूसी अधिकारियों के बीच युद्धाभ्यास करना पड़ा, जिन्होंने लोगों को आकर्षित करने की कोशिश की, जिनकी संख्या उस समय दस लाख लोगों तक थी।
15वीं शताब्दी में, इवान द टेरिबल द्वारा कज़ान को उखाड़ फेंकने के आक्रामक प्रयासों की अवधि के दौरान, मारी पर्वत राजा के शासन में आ गया, और मीडो मारी ने खानटे का समर्थन किया। हालाँकि, रूसी सैनिकों की जीत के कारण, 1523 में भूमि रूसी राज्य का हिस्सा बन गई। हालाँकि, चेरेमिस जनजाति के नाम का अर्थ "युद्धप्रिय" नहीं है: अगले ही वर्ष इसने विद्रोह कर दिया और 1546 तक अस्थायी शासकों को उखाड़ फेंका। इसके बाद, राष्ट्रीय स्वतंत्रता के संघर्ष, सामंती शासन को उखाड़ फेंकने और रूसी विस्तार के उन्मूलन में खूनी "चेरेमिस युद्ध" दो बार और भड़क उठे।
अगले 400 वर्षों तक, लोगों का जीवन अपेक्षाकृत शांति से आगे बढ़ा: राष्ट्रीय प्रामाणिकता के संरक्षण और अपने धर्म का अभ्यास करने का अवसर प्राप्त करने के बाद, मारी सामाजिक-राजनीतिक में हस्तक्षेप किए बिना, कृषि और शिल्प के विकास में लगे रहे। देश का जीवन. क्रांति के बाद, मारी स्वायत्तता का गठन किया गया, 1936 में - मारी स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य, 1992 में इसे सौंपा गया आधुनिक नाममारी एल गणराज्य.

उपस्थिति

मारी का मानवविज्ञान प्राचीन यूराल समुदाय से जुड़ा है, जिसका गठन हुआ था विशिष्ट सुविधाएंकाकेशियनों के साथ मिश्रण के परिणामस्वरूप फिनो-उग्रिक समूह के लोगों की उपस्थिति। आनुवंशिक अध्ययनों से पता चलता है कि मारी में हैप्लोग्रुप एन, एन2ए, एन3ए1 के जीन हैं, जो वेप्सियन, उदमुर्ट्स, फिन्स, कोमी, चुवाश और बाल्टिक लोगों में भी पाए जाते हैं। ऑटोसोमल अध्ययनों ने कज़ान टाटर्स के साथ रिश्तेदारी दिखाई।

आधुनिक मारी का मानवशास्त्रीय प्रकार सुबुरालियन है। यूराल जाति मंगोलोइड और कोकेशियान के बीच मध्यवर्ती है। दूसरी ओर, मारी में पारंपरिक रूप की तुलना में अधिक मंगोलॉइड विशेषताएं हैं।
उपस्थिति की विशिष्ट विशेषताएं हैं:

• औसत ऊंचाई;
• काकेशियन की तुलना में त्वचा का रंग पीला या गहरा;
• बादाम के आकार की, नीचे की ओर कोने वाली थोड़ी झुकी हुई आंखें;
• गहरे या हल्के भूरे रंग के सीधे, घने बाल;
• प्रमुख गाल की हड्डियाँ.

कपड़ा

पुरुष और महिला परंपरागत पोशाखविन्यास में समान थे, लेकिन महिलाओं को अधिक उज्ज्वल और समृद्ध रूप से सजाया गया था। इस प्रकार, रोजमर्रा की पोशाक में एक अंगरखा जैसी शर्ट शामिल होती थी, जो महिलाओं के लिए लंबी होती थी और पुरुषों के लिए घुटनों तक नहीं पहुंचती थी। उन्होंने नीचे ढीली पैंट और ऊपर कफ्तान पहना था।

अंडरवियर होमस्पून कपड़े से बनाया जाता था, जो भांग के रेशों या ऊनी धागों से बनाया जाता था। महिलाओं की पोशाक एक कढ़ाई वाले एप्रन से पूरित थी; शर्ट की आस्तीन, कफ और कॉलर को आभूषणों से सजाया गया था। पारंपरिक पैटर्न- घोड़े, सौर चिह्न, पौधे और फूल, पक्षी, राम के सींग। ठंड के मौसम में इसके ऊपर फ्रॉक कोट, भेड़ की खाल का कोट और भेड़ की खाल का कोट पहना जाता था।
पोशाक का एक अनिवार्य तत्व लिनन सामग्री के टुकड़े से बना एक बेल्ट या कमर लपेट है। महिलाओं ने इसे सिक्कों, मोतियों, सीपियों और जंजीरों से बने पेंडेंट के साथ पूरा किया। जूते बस्ट या चमड़े से बने होते थे, दलदली क्षेत्रों में वे विशेष लकड़ी के प्लेटफार्मों से सुसज्जित होते थे।
पुरुष संकीर्ण किनारों और मच्छरदानी वाली लंबी टोपी पहनते थे, क्योंकि वे अपना अधिकांश समय घर से बाहर: मैदान में, जंगल में या नदी पर बिताते थे। महिलाओं की टोपियाँ अपनी विशाल विविधता के लिए प्रसिद्ध थीं। मैगपाई को रूसियों से उधार लिया गया था, और शार्पन, यानी, सिर के चारों ओर बंधा हुआ एक तौलिया और एक ओशेल के साथ बांधा गया - पारंपरिक आभूषणों के साथ कढ़ाई किए गए कपड़े की एक संकीर्ण पट्टी, लोकप्रिय थी। दुल्हन की शादी की पोशाक का एक विशिष्ट तत्व सिक्कों और धातु के सजावटी तत्वों से बनी एक विशाल छाती की सजावट है। इसे पारिवारिक विरासत माना जाता था और पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित किया जाता था। ऐसे गहनों का वजन 35 किलोग्राम तक पहुंच सकता है। निवास स्थान के आधार पर, वेशभूषा, आभूषण और रंगों की विशेषताएं काफी भिन्न हो सकती हैं।

पुरुषों

मारी में पितृसत्तात्मक पारिवारिक संरचना थी: पुरुष प्रभारी था, लेकिन उसकी मृत्यु की स्थिति में, एक महिला परिवार की मुखिया बन जाती थी। सामान्य तौर पर, संबंध समान थे, हालाँकि सभी सार्वजनिक मुद्देऔर उस आदमी के कंधों पर गिर पड़ी. लंबे समय तक मारी बस्तियों में लेविरेट और सोरोरेट के अवशेष थे, जो महिलाओं के अधिकारों पर अत्याचार करते थे, लेकिन अधिकांश लोग उनका पालन नहीं करते थे।

औरत

मारी परिवार की महिला गृहिणी की भूमिका निभाती थी। वह कड़ी मेहनत, विनम्रता, मितव्ययिता, अच्छे स्वभाव और मातृ गुणों को महत्व देती थी। चूँकि दुल्हन को पर्याप्त दहेज की पेशकश की गई थी, और एक सहायक जोड़े के रूप में उसकी भूमिका महत्वपूर्ण थी, लड़कियों की शादी लड़कों की तुलना में देर से की गई। अक्सर ऐसा होता था कि दुल्हन 5-7 साल बड़ी होती थी। उन्होंने लड़कों की जल्द से जल्द शादी करने की कोशिश की, अक्सर 15-16 साल की उम्र में।

पारिवारिक जीवन

शादी के बाद, दुल्हन अपने पति के घर में रहने चली गई, इसलिए मैरी के परिवार बड़े थे। उनमें भाइयों के परिवार अक्सर सह-अस्तित्व में रहते थे; पुरानी और बाद की पीढ़ियाँ, जिनकी संख्या 3-4 तक पहुँच जाती थी, एक साथ रहती थीं। घर की मुखिया सबसे बड़ी महिला होती थी, जो परिवार के मुखिया की पत्नी होती थी। उन्होंने बच्चों, पोते-पोतियों और बहुओं को घर के काम दिए, निगरानी की भौतिक कल्याण.
परिवार में बच्चों को सर्वोच्च खुशी, महान ईश्वर के आशीर्वाद की अभिव्यक्ति माना जाता था, इसलिए उन्होंने बहुत बार और बार-बार जन्म दिया। माताएं और पुरानी पीढ़ी पालन-पोषण में शामिल थीं: बच्चे खराब नहीं होते थे और उन्हें बचपन से ही काम करना सिखाया जाता था, लेकिन वे कभी नाराज नहीं होते थे। तलाक को शर्म की बात माना जाता था और इसके लिए धार्मिक मुख्यमंत्री से अनुमति लेनी पड़ती थी। जिन जोड़ों ने ऐसी इच्छा व्यक्त की, उन्हें गांव के मुख्य चौराहे पर एक के पीछे एक बांध दिया गया, जबकि वे फैसले का इंतजार कर रहे थे। यदि किसी महिला के अनुरोध पर तलाक हो जाता है, तो उसके बाल काट दिए जाते थे, यह संकेत के रूप में कि अब उसकी शादी नहीं हुई है।

आवास

लंबे समय तक, मैरी एक विशाल छत वाले ठेठ पुराने रूसी लॉग घरों में रहती थी। उनमें एक वेस्टिबुल और एक रहने का हिस्सा शामिल था, जिसमें एक स्टोव के साथ एक रसोईघर को अलग से घेर दिया गया था, और रात भर रहने के लिए दीवारों पर बेंच लगाई गई थीं। स्नानागार और स्वच्छता ने एक विशेष भूमिका निभाई: किसी से भी पहले महत्वपूर्ण बात, विशेष रूप से प्रार्थना करने और अनुष्ठान करने से, धोना आवश्यक था। यह शरीर और विचारों की शुद्धि का प्रतीक था।

ज़िंदगी

मारी लोगों का मुख्य व्यवसाय कृषि योग्य खेती था। खेत की फसलें - वर्तनी, जई, सन, भांग, एक प्रकार का अनाज, जई, जौ, राई, शलजम। बगीचों में गाजर, हॉप्स, पत्तागोभी, आलू, मूली और प्याज लगाए गए थे।
पशुपालन कम आम था, लेकिन मुर्गीपालन, घोड़े, गाय और भेड़ को निजी उपयोग के लिए पाला जाता था। परन्तु बकरियों और सूअरों को अशुद्ध जानवर माना जाता था। पुरुषों के शिल्प में, लकड़ी पर नक्काशी और आभूषण बनाने के लिए चांदी का प्रसंस्करण प्रमुख था।
प्राचीन काल से वे मधुमक्खी पालन में लगे हुए हैं, और बाद में मधुमक्खी पालन में लगे हुए हैं। शहद का उपयोग खाना पकाने में किया जाता था, इससे नशीला पेय बनाया जाता था, और सक्रिय रूप से पड़ोसी क्षेत्रों में निर्यात भी किया जाता था। मधुमक्खी पालन आज भी आम है, यह आय का एक अच्छा स्रोत है ग्रामीणों.

संस्कृति

लेखन की कमी के कारण मारी संस्कृति मौखिक में केंद्रित है लोक कला: परियों की कहानियां, गीत और किंवदंतियां जो पुरानी पीढ़ी बच्चों को बचपन से सिखाती है। एक प्रामाणिक संगीत वाद्ययंत्र शुवीर है, जो बैगपाइप का एक एनालॉग है। इसे गाय के भीगे हुए मूत्राशय से बनाया गया था, जिसमें एक मेढ़े का सींग और एक पाइप भी शामिल था। उन्होंने प्राकृतिक ध्वनियों की नकल की और ड्रम के साथ गाने और नृत्य किये।

बुरी आत्माओं से मुक्ति के लिए एक विशेष नृत्य भी हुआ। तिकड़ी ने इसमें भाग लिया, जिसमें दो लड़के और एक लड़की शामिल थी; कभी-कभी बस्ती के सभी निवासी उत्सव में भाग लेते थे। एक अपने विशिष्ट तत्व- tyvyrdyk, या drobushka: एक ही स्थान पर पैरों की तेज़ समकालिक गति।

धर्म

सभी शताब्दियों में मारी लोगों के जीवन में धर्म ने एक विशेष भूमिका निभाई है। पारंपरिक मारी धर्म अभी भी संरक्षित है और आधिकारिक तौर पर पंजीकृत है। लगभग 6% मारी लोग इसे मानते हैं, लेकिन बहुत से लोग अनुष्ठानों का पालन करते हैं। लोग हमेशा दूसरे धर्मों के प्रति सहिष्णु रहे हैं, यही कारण है कि अब भी राष्ट्रीय धर्मरूढ़िवादी के निकट.
पारंपरिक मारी धर्म प्रकृति की शक्तियों, सभी लोगों की एकता और पृथ्वी पर मौजूद हर चीज में विश्वास की घोषणा करता है। यहां वे एक ही ब्रह्मांडीय देवता, ओश कुगु-युमो, या महान श्वेत ईश्वर में विश्वास करते हैं। किंवदंती के अनुसार, उन्होंने आदेश दिया बुरी आत्मायिनु ने विश्व महासागर से मिट्टी का एक टुकड़ा निकाला जिससे कुगु-युमो ने पृथ्वी बनाई। यिन ने अपने हिस्से की मिट्टी ज़मीन पर फेंक दी: इस तरह पहाड़ बन गए। कुगु-युमो ने मनुष्य को उसी सामग्री से बनाया, और उसकी आत्मा को स्वर्ग से उसके पास लाया।

कुल मिलाकर, देवालय में लगभग 140 देवता और आत्माएँ हैं, लेकिन केवल कुछ ही विशेष रूप से पूजनीय हैं:

• इलिश-शोचिन-अवा - भगवान की माँ, जन्म की देवी का एनालॉग
• मेर युमो - सभी सांसारिक मामलों का प्रबंधन करता है
• म्लांडे अवा - पृथ्वी की देवी
• पुरिशो - भाग्य के देवता
• अज़ीरेन - स्वयं मृत्यु

पवित्र उपवनों में साल में कई बार सामूहिक अनुष्ठान प्रार्थनाएँ होती हैं: पूरे देश में इनकी संख्या 300 से 400 के बीच होती है। एक ही समय में, एक या कई देवताओं की सेवा ग्रोव में हो सकती है, उनमें से प्रत्येक को भोजन, धन और पशु भागों के रूप में बलिदान दिया जाता है। वेदी देवदार की शाखाओं के फर्श के रूप में बनाई गई है, जिसे पवित्र वृक्ष के पास स्थापित किया गया है।

जो लोग ग्रोव में आते हैं वे अपने साथ लाए गए भोजन को बड़े कड़ाही में तैयार करते हैं: गीज़ और बत्तख का मांस, साथ ही पक्षियों और अनाज के खून से बने विशेष पाई। बाद में, एक कार्ड के मार्गदर्शन में - एक जादूगर या पुजारी का एक एनालॉग, एक प्रार्थना शुरू होती है, जो एक घंटे तक चलती है। जो तैयार किया गया है उसे खाने और उपवन की सफाई करने के साथ अनुष्ठान समाप्त होता है।

परंपराओं

प्राचीन परंपराएँ विवाह और अंतिम संस्कार संस्कारों में पूरी तरह से संरक्षित हैं। शादी हमेशा शोर-शराबे के साथ शुरू होती थी, जिसके बाद नवविवाहित जोड़े, भालू की खाल से ढकी एक गाड़ी या स्लीघ पर सवार होकर, शादी समारोह के लिए गाड़ी की ओर जाते थे। रास्ते भर दूल्हे ने बुरी आत्माओं को दूर भगाते हुए एक विशेष चाबुक मारा होने वाली पत्नी: यह चाबुक फिर जीवन भर परिवार में रहा। इसके अलावा, उनके हाथ तौलिये से बंधे हुए थे, जो उनके जीवन भर के संबंध का प्रतीक था। शादी के बाद सुबह नव-निर्मित पति के लिए पैनकेक पकाने की परंपरा को भी संरक्षित किया गया है।

विशेष रुचि के हैं अंतिम संस्कार. वर्ष के किसी भी समय, मृतक को स्लीघ पर चर्च के मैदान में ले जाया जाता था, और सर्दियों के कपड़ों में घर में रखा जाता था, चीजों का एक सेट दिया जाता था। उनमें से:

• लिनन तौलिया जिसके साथ वह नीचे जाएगा मृतकों का साम्राज्य- यहीं से अभिव्यक्ति "अच्छी मुक्ति" आती है;
• परवर्ती जीवन की रक्षा करने वाले कुत्तों और साँपों से बचने के लिए गुलाब की शाखाएँ;
• रास्ते में चट्टानों और पहाड़ों से चिपके रहने के लिए जीवन भर जमा हुए नाखून;

चालीस दिन बाद, एक समान रूप से भयानक प्रथा निभाई गई: मृतक के एक दोस्त ने अपने कपड़े पहने और मृतक के रिश्तेदारों के साथ एक ही मेज पर बैठ गया। उन्होंने उसे मरा हुआ समझ लिया और उससे अगली दुनिया में जीवन के बारे में सवाल पूछे, शुभकामनाएँ दीं और उसे समाचार सुनाए। स्मरण की सामान्य छुट्टियों के दौरान, मृतकों को भी याद किया गया: उनके लिए एक अलग मेज लगाई गई थी, जिस पर परिचारिका ने धीरे-धीरे वे सभी व्यंजन रखे जो उसने रहने के लिए तैयार किए थे।

प्रसिद्ध मारी

सबसे प्रसिद्ध मारी में से एक अभिनेता ओलेग ताकत्रोव हैं, जिन्होंने "वीआई" और "प्रीडेटर्स" फिल्मों में अभिनय किया था। उन्हें दुनिया भर में क्रूर UFC लड़ाइयों के विजेता "रूसी भालू" के रूप में भी जाना जाता है, हालाँकि वास्तव में उनकी जड़ें पुरानी हैं प्राचीन लोगमैरी.

वास्तविक मारी सुंदरता का जीवंत अवतार "ब्लैक एंजेल" वर्दा है, जिसकी माँ राष्ट्रीयता से मारी थी। वह एक गायिका, नर्तकी, मॉडल और सुडौल शख्सियत के रूप में जानी जाती हैं।

मारी का विशेष आकर्षण उनके सौम्य चरित्र और सभी चीजों की स्वीकृति पर आधारित मानसिकता में निहित है। दूसरों के प्रति सहिष्णुता, अपने अधिकारों की रक्षा करने की क्षमता के साथ मिलकर, उन्हें अपनी प्रामाणिकता और राष्ट्रीय स्वाद बनाए रखने की अनुमति दी।

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कुछ जोड़ना है?

इस श्रेणी के लोगों को इस प्रकार वर्गीकृत किया जा सकता है फिनो-उग्रिक लोग. इन्हें अलग-अलग तरह से मारा, मात्र और कुछ अन्य शब्दों से बुलाया जाता है। मैरी एल गणराज्य वह स्थान है जहां ऐसे लोग रहते हैं। 2010 के लिए लगभग 547 हजार लोग हैंमारी, जिनमें से आधे इस गणराज्य में रहते हैं। वोल्गा क्षेत्र और उरल्स के क्षेत्रों और गणराज्यों में आप प्रतिनिधियों से भी मिल सकते हैं किसी दिए गए लोगों का. मारी आबादी मुख्य रूप से व्याटका और वेतलुगा नदियों के बीच के क्षेत्र में जमा होती है। इस श्रेणी के लोगों के लिए एक वर्गीकरण है। इन्हें 3 समूहों में बांटा गया है:
- पर्वत,
- घास का मैदान,
- पूर्व का।

मूलतः ऐसा विभाजन निवास स्थान पर आधारित होता है। लेकिन हाल ही में कुछ बदलाव आया है: दोनों समूह एक में विलीन हो गए हैं। मीडो और ईस्टर्न मारी के संयोजन से मीडो-ईस्टर्न उप-प्रजाति का निर्माण हुआ। ये लोग जो भाषा बोलते हैं उसे मारी या माउंटेन मारी कहा जाता है। यहां रूढ़िवादिता को आस्था माना जाता है। मारी पारंपरिक धर्म की उपस्थिति मेनोथीज़म और बहुदेववाद का एक संयोजन है।

ऐतिहासिक सन्दर्भ

5वीं शताब्दी में, जॉर्डन नाम के एक गॉथिक इतिहासकार ने अपने इतिहास में कहा है कि मारी और गॉथ के बीच बातचीत हुई थी। गोल्डन होर्डेऔर कज़ान ख़ानते में भी ये लोग शामिल थे। रूसी राज्य में शामिल होना काफी कठिन था, इस संघर्ष को खूनी भी कहा जा सकता था।

सुबुराल्स्की मानवशास्त्रीय प्रकारइसका सीधा संबंध मारी से है। लोगों की यह श्रेणी केवल मंगोलोइड घटक के एक बड़े अनुपात द्वारा यूराल जाति के क्लासिक संस्करण से अलग है। इस लोगों की मानवशास्त्रीय उपस्थिति प्राचीन यूराल समुदाय से संबंधित है।

कपड़ों में विशेषताएं

ऐसे लोगों के लिए पारंपरिक कपड़े भी मौजूद थे। इस लोगों की विशिष्ट शर्ट में अंगरखा के आकार का कट देखा जा सकता है। इसे तुवीर कहते हैं. पैंट, योलाश भी इस राष्ट्रीयता की छवि का एक अभिन्न अंग बन गए। इसके अलावा एक अनिवार्य विशेषता एक कफ्तान है, अन्यथा इसे शोविर कहा जाता है। एक कमर तौलिया (सोल) कपड़ों को घेरता था, कभी-कभी इसके लिए एक बेल्ट (ÿshto) का उपयोग किया जाता था। मारी पुरुषों के लिए किनारे वाली टोपी, मच्छरदानी या टोपी अधिक विशिष्ट है। एक लकड़ी का मंच (केटिरमा) फेल्ट बूट्स, बस्ट शूज़ या चमड़े के जूतों से जुड़ा होता था। बेल्ट पेंडेंट की उपस्थिति महिलाओं के लिए सबसे विशिष्ट है। मोतियों, कौड़ी के गोले, सिक्कों और अकवारों से बनी सजावट - इन सभी का उपयोग एक अद्वितीय महिला पोशाक की मूल सजावट के लिए किया गया था, इसकी सुंदरता अद्भुत थी। महिलाओं के लिए टोपियों को इस प्रकार वर्गीकृत किया जा सकता है:

शंकु के आकार की टोपी जिसमें पश्चकपाल लोब होता है;
-मैगपाई,
-शार्पन - हेडबैंड के साथ सिर का तौलिया।

धार्मिक घटक

अक्सर आप सुन सकते हैं कि मारी बुतपरस्त हैं, और यूरोप में अंतिम हैं। इसी वजह से यूरोप और रूस के पत्रकारों की इस देश में खासी दिलचस्पी है. 19वीं शताब्दी इस तथ्य से चिह्नित थी कि मारी की मान्यताओं को सताया गया था। प्रार्थना स्थल को चुम्बिलैट कुर्यक कहा जाता था। इसे 1830 में उड़ा दिया गया था। लेकिन इस तरह के उपाय से कोई परिणाम नहीं निकला, क्योंकि मारी के लिए मुख्य संपत्ति पत्थर नहीं थी, बल्कि उसमें रहने वाले देवता थे।

मारी नाम

राष्ट्रीय नामों की उपस्थिति इस राष्ट्र की विशेषता है। बाद में तुर्क-अरबी और ईसाई नामों का मिश्रण हुआ। उदाहरण के लिए, ऐवेट, ऐमुर्ज़ा, बिकबाई, मलिका। सूचीबद्ध नामों को सुरक्षित रूप से पारंपरिक मारी के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

लोग चीजों को काफी जिम्मेदारी से निभाते हैं शादी की परंपराएँ. उत्सव के दौरान वेडिंग व्हिप सोन लुप्श एक प्रमुख विशेषता है। नवविवाहितों को जीवन की जिस राह पर चलना होगा वह इस ताबीज द्वारा संरक्षित है। प्रसिद्ध मारी में व्याचेस्लाव अलेक्जेंड्रोविच किसलिट्सिन, जो मारी एल के दूसरे राष्ट्रपति थे, कोलंबस वैलेन्टिन ख्रीस्तोफोरोविच, जो एक कवि हैं, और कई अन्य व्यक्तित्व शामिल हैं। मारी के बीच शिक्षा का स्तर काफी कम है, जैसा कि सांख्यिकीय आंकड़ों से पता चलता है। निर्देशक एलेक्सी फेडोरचेंको ने 2006 में एक फिल्म बनाई थी जिसमें पात्र बातचीत के लिए मारी भाषा का उपयोग करते हैं।

इस देश की अपनी संस्कृति, धर्म और इतिहास है, जिसमें कई प्रमुख हस्तियां शामिल हैं अलग - अलग क्षेत्रऔर उसकी अपनी भाषा है. इसके अलावा, कई मारी रीति-रिवाज आज भी अनोखे हैं।