राजनीतिक विखंडन के दौर में संस्कृति। 12वीं सदी से

XII-XIV सदियों में। कठिन परिस्थितियों में सांस्कृतिक विकास हुआ सामंती विखंडनरस'. इस समय की प्राचीन रूसी संस्कृति में नई सफलताएँ देखी गईं। इस समय की सांस्कृतिक विशेषताओं में व्यक्तिगत भूमि के सांस्कृतिक जीवन में स्थानीय मतभेदों का उदय शामिल है। की उपस्थिति में सामान्य आधारपहले से ही 12वीं शताब्दी में, स्थानीय भाषाई विशेषताओं वाली बोलियाँ अलग-अलग भूमियों में दिखाई दीं। स्थानीय विशेषताएं इतिहास, वास्तुकला और चित्रकला में दिखाई देती हैं। साथ ही, संस्कृति के अखिल रूसी सिद्धांत संरक्षित हैं। दक्षिण में प्राचीन रूसी संस्कृति के महत्वपूर्ण केंद्रों में निम्नलिखित शहर शामिल थे: कीव, चेर्निगोव, गैलिच, खोल्म, आदि।

सामंती विखंडन के बावजूद, एकता की इच्छा 12वीं शताब्दी के साहित्यिक कार्यों में परिलक्षित हुई। विशेष रूप से, "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" के लेखक ने रूसी भूमि के भाग्य के बारे में गहरी चिंता व्यक्त की, राजकुमारों से कलह को रोकने, एकजुट होने और खानाबदोशों के प्रतिरोध को संगठित करने की जोरदार अपील की।

सामंती विखंडन के दौर में इतिवृत्त लेखन का स्वरूप बदल गया। चेर्निगोव, खोल्म, व्लादिमीर-वोलिंस्की आदि में नए केंद्र उभर रहे हैं। परिवार और कबीले के राजसी इतिहास और राजकुमारों की जीवनियाँ लिखी जा रही हैं।

ज़ेवेनिगोरोड और ब्रेस्ट में, बर्च की छाल के पत्र पाए गए, साथ ही कुछ शहरों में मोम की गोलियों पर कांस्य लेखन उपकरण पाए गए, जो शिक्षा के विकास को इंगित करता है। पढ़े - लिखे लोगजो लोग विदेशी भाषाएँ जानते थे वे रियासती कार्यालयों में काम करते थे। उन्होंने पत्रों का पाठ तैयार किया और राजनयिक पत्राचार किया। लैटिन में लिखे गए गैलिशियन-वोलिन राजकुमारों के पत्रों के ग्रंथों को संरक्षित किया गया है, जिसमें व्लादिमीर शहर के व्यापारियों के लिए दुर्घटनाग्रस्त जहाज से कपड़ा वापस करने की मांग की गई थी।

क्षेत्र की वास्तुकला ने काफी विकास हासिल किया है। व्लादिमीर शहर में असेम्प्शन कैथेड्रल (1160) को संरक्षित किया गया है। यह कीव पेचेर्स्क लावरा के असेम्प्शन कैथेड्रल की योजना को दोहराता है। गैलिसिया के शहरों में, सफेद पत्थर से बने चर्चों का निर्माण शुरू हुआ, और विभिन्न आभूषणों का व्यापक रूप से अभ्यास किया जाने लगा।

कीव स्कूल के प्रभाव में गैलिसिया-वोलिन भूमि में आइकन पेंटिंग का विकास हुआ। भगवान होदेगेट्रिया की माता का प्रतीक 13वीं - 14वीं शताब्दी से हमारे पास पहुंचा है। (लुत्स्क), काले घोड़े पर सवार ड्रैगन लड़ाकू यूरी का प्रतीक (XIV सदी)।

इस समय के कई बहुमूल्य स्मारक नष्ट हो गये। लेकिन हम जो जानते हैं वह लोगों के सांस्कृतिक जीवन में उतार-चढ़ाव की भी बात करता है।

इस प्रकार, कीवन रस अत्यधिक विकसित संस्कृति का देश था। 11वीं सदी में ही यह यूरोपीय देशों के स्तर पर पहुंच गया था और इसके राज्यत्व की दो शताब्दियां थीं। संस्कृति के विकास में सामंती विखंडन की अवधि के साथ-साथ ललित और व्यावहारिक कला, वास्तुकला और इतिहास में स्थानीय शैलियों का विकास भी हुआ। मंगोल-टाटर्स द्वारा रूस की विजय ने, हालांकि सांस्कृतिक विकास की गति को धीमा कर दिया, न केवल इसे बाधित नहीं किया, बल्कि आंशिक रूप से इसे समृद्ध भी किया। स्लाविक और के बीच बातचीत के चौराहे पर तुर्क संस्कृतिभाषा, जीवन, रीति-रिवाजों और कला में नई घटनाएं उभरने लगती हैं, जो अगले युग में विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट होंगी।

यूक्रेनी इतिहास के लिथुआनियाई-पोलिश काल में सांस्कृतिक प्रक्रियाएं (मध्य XIV - मध्य XVII शताब्दी) योजना

2. यूक्रेन में शिक्षा का प्रसार और उच्च शिक्षा का उद्भव।

3. लोककथाओं और साहित्य में नई घटनाएँ। कलात्मक संस्कृति का विकास

1. यूक्रेनी संस्कृति के विकास और गठन के लिए ऐतिहासिक स्थितियाँ। सांस्कृतिक अस्मिता के विरुद्ध यूक्रेनियन का संघर्ष

यूक्रेनी संस्कृति का विकास कठिन ऐतिहासिक परिस्थितियों में उस अवधि के दौरान हुआ जो कालानुक्रमिक रूप से पश्चिमी यूरोप में पुनर्जागरण के साथ मेल खाता है।

पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल का हिस्सा बनने के बाद, यूक्रेन पश्चिम के उत्तेजक प्रभाव के क्षेत्र में आ गया। इसी समय, कई शताब्दियों तक सांस्कृतिक पहचान बनाए रखने के लिए यूक्रेनियन का संघर्ष बन गया है मुख्य विषयउनका इतिहास, उनकी संस्कृति।

उस समय यूरोप में सभी वैचारिक विवाद और विरोधाभास अंततः धर्म पर आ गये। यूक्रेन में, यह रूढ़िवादी के रक्षकों और कैथोलिक धर्म के अनुयायियों के बीच एक बहस थी। में रूढ़िवादी की भूमिका सार्वजनिक जीवनयूक्रेनियन कई गुना बढ़ गए हैं। राज्य की अनुपस्थिति में, चर्च ने सार्वजनिक आत्म-अभिव्यक्ति और राष्ट्रीय एकता के एकमात्र साधन के रूप में कार्य किया। लेकिन यूक्रेनी चर्च ने इस अवधि के दौरान कठिन समय का अनुभव किया।

लिथुआनिया के ग्रैंड ड्यूक और फिर पोलिश राजाओं को संरक्षण का अधिकार प्राप्त था। इसके अलावा, उन्होंने स्वयं कीव मेट्रोपॉलिटन को नियुक्त किया। संरक्षण व्यवस्था का सबसे भयानक उत्पाद भ्रष्टाचार था। इस स्थिति को देखते हुए, चर्च का सांस्कृतिक प्रभाव बहुत सीमित था।

रूढ़िवादिता के समर्थन में ब्रदरहुड ने प्रमुख भूमिका निभाई - सार्वजनिक संगठनव्यापारी, कारीगर और यूक्रेनी समाज के अन्य वर्ग। वे 15वीं शताब्दी में प्रकट हुए। लेकिन विशेषकर 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में बढ़ते उत्पीड़न के कारण उनकी भूमिका तीव्र हो गई रूढ़िवादी धर्मपोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल में।

2. यूक्रेन में शिक्षा का प्रसार और उच्च शिक्षा का उद्भव.

शिक्षा के क्षेत्र में परम्पराओं को संरक्षित किया गया है कीवन रस. स्कूल बड़े चर्चों और मठों के साथ-साथ बड़े अमीरों की जागीरों में भी मौजूद थे। धीरे-धीरे स्कूलों की संख्या बढ़ती गई। 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। उन्होंने लावोव, रोव्नो, क्रेमेनचुग, ज़ाब्लुडोव, व्लादिमीर-वोलिंस्की और अन्य स्थानों पर काम किया।

यूक्रेन में सुधार आंदोलन के विकास के साथ, प्रोटेस्टेंट स्कूल सामने आए। गोशचा, बेल्ज़, लावोव, बेरेस्टेक्का में लूथरन और कैल्विनवादी स्कूलों के स्कूल थे - ज्यादातर प्राथमिक, लेकिन कुछ स्थानों पर माध्यमिक भी। 1596 में ब्रेस्ट यूनियन को अपनाने के बाद, कई शहरों में यूनीएट स्कूल सामने आए। गैर-रूढ़िवादी स्कूलों में सबसे अधिक संख्या कैथोलिक स्कूलों की थी। 16वीं सदी के 70 के दशक से, वे पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के क्षेत्र में तैनात थे सक्रिय कार्यजेसुइट स्कूल बनाने के लिए।

इस प्रकार, में देर से XVIवी यूक्रेन में बड़ी संख्या में स्कूल थे, जो शिक्षण और धार्मिक संबद्धता के स्तर में भिन्न थे। उन्होंने शिक्षा के विकास में योगदान दिया। उसी समय, यूनीएट और कैथोलिक स्कूलों ने पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के सत्तारूढ़ हलकों के वैचारिक और राजनीतिक लक्ष्यों का बचाव किया। यूक्रेनी जनता ने इसे समझा। यूक्रेनी सांस्कृतिक हस्तियों ने घरेलू स्कूलों को संगठित करने का काम संभाला जो राष्ट्रीय आधार पर संचालित होंगे और सामग्री और शिक्षा के स्तर के मामले में समय की जरूरतों को पूरा करेंगे।

1576 में वोलिन के ओस्ट्रोग में एक सांस्कृतिक और शैक्षिक केंद्र का उदय हुआ। इसके संस्थापक प्रिंस ओस्ट्रोज़्स्की थे, जो एक प्राचीन यूक्रेनी रूढ़िवादी परिवार के प्रतिनिधि थे। 1578 के बाद स्थापित एक स्कूल सांस्कृतिक और शैक्षिक केंद्र का एक अभिन्न अंग बन गया। इसने यूक्रेन में स्कूली शिक्षा के विकास में एक नए चरण की शुरुआत की। शिक्षा की सामग्री के संदर्भ में, ओस्ट्रोह स्कूल ने यूक्रेन में "स्लाविक-ग्रीक-लैटिन प्रकार" के स्कूलों की स्थापना की। स्कूल के पहले रेक्टर गेरासिम स्मोत्रित्स्की थे।

भ्रातृ विद्यालयों ने राष्ट्रीय शिक्षा के इतिहास में एक नया पृष्ठ खोला। 1585 में, यूक्रेन में पहला भाईचारा स्कूल लवॉव में दिखाई दिया। 16वीं सदी के अंत में - 17वीं सदी की शुरुआत में। ऐसे स्कूल रोहतिन, गोरोडोक, प्रेज़ेमिस्ल, लुत्स्क, विन्नित्सा, नेमीरोव, कामेनेट्स-पोडॉल्स्की, कीव और अन्य शहरों और गांवों (कुल मिलाकर लगभग 30) में भी दिखाई देते हैं। भाईचारे वाले स्कूलों ने उपनिवेशीकरण का विरोध किया, यूक्रेनी युवाओं को देशभक्ति की भावना और अपने लोगों के प्रति सम्मान की शिक्षा दी, राष्ट्रीय इतिहास, भाषा, संस्कृति, पितरों की आस्था। रूढ़िवादी धर्म की नींव के अध्ययन के लिए एक महत्वपूर्ण स्थान समर्पित किया गया था। मुख्य ध्यान स्लाव और यूक्रेनी भाषाओं के अध्ययन पर दिया गया था। परंपरा के अनुसार, उन्होंने ग्रीक और लैटिन का अध्ययन किया। यूक्रेनी भाषा में जड़ें जमाना आसान नहीं था शिक्षण संस्थानोंलैटिन भाषा - चूंकि कैथोलिक और पोलिश सभी चीजें इसके साथ जुड़ी हुई थीं। हालाँकि, लैटिन का ज्ञान उस समय का प्रभाव था: इसके बिना यूरोपीय संस्कृति और विज्ञान में प्रवेश करना असंभव था। लैटिन भाषातब यह वैज्ञानिकों, दार्शनिकों, कवियों की भाषा, विश्वविद्यालयों में शिक्षण की भाषा और अंतर्राष्ट्रीय संचार की भाषा थी। और यूक्रेनी नीतिशास्त्रियों, जिन्हें योग्य, सूचित वैचारिक चर्चाओं के लिए भाईचारे के स्कूलों में प्रशिक्षित किया गया था, को दुश्मन की भाषा में पूरी तरह से महारत हासिल करनी थी।

इससे यूक्रेन में स्लाविक-ग्रीक-लैटिन स्कूलों का उद्भव और विकास हुआ, जिनके छात्रों ने भाषाओं का अध्ययन किया और "सात मुक्त विज्ञान" कार्यक्रम में महारत हासिल की। इस प्रकार, ओस्ट्रोग में शुरू किया गया कार्य भाईचारे के स्कूलों द्वारा जारी रखा गया।

1632 में, कीव फ्रैटरनल स्कूल (1615) और लावरा स्कूल (1631) का विलय करके, पहला उच्च संस्थायूक्रेन में, जिसे कॉलेज कहा जाता था (पोलैंड में कॉलेजों को उच्च प्रकार के शैक्षणिक संस्थान कहा जाता था)। नए स्कूल को कॉलेजियम कहते हुए, पीटर मोगिला - इसके संरक्षक और संरक्षक - सबसे पहले, शिक्षा के उस स्तर से आगे बढ़े जो यह प्रदान कर सकता था। इस प्रकार गठन में एक महत्वपूर्ण कदम उठाया गया उच्च शिक्षायूक्रेन में

मोगिला की शैक्षिक गतिविधियाँ कीव कॉलेज की स्थापना तक ही सीमित नहीं थीं। उन्होंने लावरा वैज्ञानिकों के समूह का नेतृत्व किया, 20 वर्षों तक उन्होंने यूक्रेन में पुस्तक प्रकाशन व्यवसाय का नेतृत्व किया, विभिन्न यूक्रेनी शहरों में स्कूलों और प्रिंटिंग हाउसों की स्थापना की। मोगिला ने ज्यादातर अपनी रचनाएँ सरल भाषा में लिखीं, और उनकी सामग्री को व्यापक जनता तक पहुँचाने की कोशिश की। विवादात्मक साहित्य के विकास में एक नया चरण उनके नाम के साथ जुड़ा है।

कीव कॉलेजियम मानवतावादी प्रकार का एक उच्च शैक्षणिक संस्थान था। हालाँकि, पीटर मोगिला और उनके अनुयायियों के सभी प्रयासों के बावजूद, इसे पोलिश सरकार से अकादमी का दर्जा कभी नहीं मिला। और यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि इसने न केवल युवाओं को उच्च विज्ञान सिखाया, बल्कि लोगों के मुक्ति आंदोलन के विचारकों और राष्ट्रीय संस्कृति और आस्था के शिक्षित रक्षकों को भी प्रशिक्षित किया।

एक उच्च विद्यालय की स्थिति की पुष्टि करने के लिए कीव अकादमी को प्राप्त पहला आधिकारिक दस्तावेज़ 1701 में शाही चार्टर था।

लावोव विश्वविद्यालय (1661) ने भी यूक्रेन में शिक्षा के विकास में एक निश्चित भूमिका निभाई, हालाँकि इस शैक्षणिक संस्थान की स्थापना यूक्रेनी आबादी का उपनिवेशीकरण करने के उद्देश्य से की गई थी।

2. लोककथाओं और साहित्य में नई घटनाएँ। कलात्मक संस्कृति का विकास.

XIV के अंत में - XVI सदी के पूर्वार्ध में। यूक्रेनी लोक कला का विकास प्राचीन रूसी लोककथाओं की परंपराओं के आधार पर, सामंती उत्पीड़न और विदेशी आक्रमणकारियों के खिलाफ किसान और शहरी आबादी के संघर्ष के संदर्भ में हुआ। इसी समय, नई ऐतिहासिक और सामाजिक परिस्थितियों ने लोककथाओं के नए रूपों को जन्म दिया। उदाहरण के लिए, अनुष्ठान कविता काफी हद तक पंथ तत्वों से मुक्त थी। लोकभाषा में परीकथाएँ, कहावतें और कहावतें रची गईं।

चर्च की ओर से उत्पीड़न जारी रहने के बावजूद लोक अनुष्ठान: कैरोलिंग, उदारता, कुपाला अवकाश। पादरी वर्ग ने इन अनुष्ठानों की निंदा की, लेकिन साथ ही उन्हें अपनी आवश्यकताओं के अनुरूप ढालने का भी प्रयास किया। पत्थर मक्खियाँ, जलपरी अनुष्ठान और गीत संरक्षित होते रहे। रीतिकालीन काव्य में सामाजिक (मुख्यतः सामंतवाद-विरोधी) उद्देश्य एवं भावनाएँ उत्पन्न होती हैं।

15वीं शताब्दी में, यूक्रेनी लोगों की महाकाव्य कविता सामने आई - ऐतिहासिक गीत और विचार। उन्होंने उनका प्रदर्शन किया लोक गायक- कोब्जर्स। डुमास का उद्भव कोसैक की उत्पत्ति से जुड़ा हुआ है और कीवन रस के वीर महाकाव्य तक जाता है। सबसे प्रसिद्ध और सबसे पुराने में से एक है "ड्यूमा अबाउट द कोसैक गोलोटा।" डुमास और ऐतिहासिक गाथागीतों ने जनता में अपनी मातृभूमि के प्रति प्रेम की भावना पैदा की, अपने दुश्मनों और स्वामी के उत्पीड़न के खिलाफ विरोध जताया और राष्ट्रीय नायकों का महिमामंडन किया। मौखिक लोक कला ने यूक्रेनी लोगों के साहित्य के निर्माण और विकास में एक बड़ी भूमिका निभाई।

XIV के इतिहास में - XVI सदियों की पहली छमाही। कीवन रस की परंपराएँ जारी रहीं। इस अवधि के महत्वपूर्ण क्रॉनिकल कार्य "XIV - XV सदियों के संक्षिप्त कीव क्रॉनिकल" थे। और तथाकथित "लिथुआनियाई" या "पश्चिमी रूसी इतिहास"। संक्षिप्त कीव क्रॉनिकल, जिसमें प्राचीन रूसी इतिहास का उपयोग किया गया है, 14वीं - 16वीं शताब्दी में यूक्रेन के इतिहास पर भी बहुमूल्य जानकारी प्रदान करता है, विशेष रूप से क्रीमियन टाटर्स के खिलाफ लड़ाई, लिथुआनियाई-रूसी युद्ध के बारे में, प्रिंस के के कार्यों का वर्णन करता है। युद्ध के मैदान पर ओस्ट्रोज़्स्की (विशेष रूप से 1515 में ओरशा के पास)। कहानी ओस्ट्रोज़्स्की की प्रशंसा के साथ समाप्त होती है। कुछ "लिथुआनियाई" इतिहास में यूक्रेनी और बेलारूसी सामंती प्रभुओं के "प्रस्थान" के बारे में तथ्य शामिल हैं रूसी राज्य. सभी पूर्वी स्लाव भूमि की ऐतिहासिक प्रक्रिया की एकता के बारे में रूसी क्रॉनिकल लेखन के विचार को लिथुआनिया और पोलैंड द्वारा गुलाम बनाई गई यूक्रेनी भूमि में प्रतिक्रिया मिली।

इस अवधि के दौरान, नई चर्च संबंधी साहित्यिक रचनाएँ भी सामने आईं: पत्रियाँ, "शब्द," संतों के जीवन, आदि। उस युग का एक उल्लेखनीय साहित्यिक स्मारक कीव-पेचेर्सक पैटरिकॉन था। भिक्षुओं के जीवन और कीव-पेचेर्स्क लावरा में विभिन्न चमत्कारों की कहानियों के साथ-साथ, इसमें सार्वजनिक जीवन के साथ-साथ भिक्षुओं के जीवन के बारे में भी कई तथ्य शामिल थे। चेत्या-मिनिया (XV सदी) के संतों के जीवन के संग्रह भी बहुत महत्वपूर्ण थे।

मानवतावाद के विचारों के साथ-साथ, सुधार का आंदोलन पश्चिम से यूक्रेन में आया। उनके प्रभाव में, साहित्यिक और लोकप्रिय भाषाओं का संगम हुआ और बाइबल को समाज के व्यापक वर्गों तक पहुँचाने का प्रयास किया गया। इस उद्देश्य से, पवित्र धर्मग्रंथों की पुस्तकों का लोकप्रिय भाषा में अनुवाद किया गया। उदाहरण के लिए, पेरेसोपनित्सिया गॉस्पेल। हेडपीस, आद्याक्षर, लघुचित्र और पुनर्जागरण-शैली के आभूषणों से सजाए गए इस सुसमाचार की कई प्रतियां हम तक पहुंच गई हैं।

धार्मिक साहित्य के साथ-साथ लौकिक साहित्य का भी विकास होने लगता है। इसका एक स्पष्ट संकेत संग्रह "इज़मारगड" है, जिसमें नैतिक और रोजमर्रा के विषयों पर "शब्द" शैली में लिखे गए लगभग सौ काम शामिल हैं: किताबी ज्ञान, शिक्षकों के प्रति सम्मान, ईमानदारी और पापों के बारे में, साथ ही अमीरों के बारे में। और गरीब. 15वीं सदी में सिकंदर महान (अलेक्जेंड्रिया) के बारे में, ट्रोजन युद्ध और अन्य के बारे में अनुवादित कहानियाँ भी सामने आती हैं। ये रचनाएँ नायकों के कारनामों, साहस और बहादुरी को उजागर करती हैं, और साथ ही उस समय की वास्तविकता, आधुनिक या राजनीतिक घटनाओं और घटनाओं पर समाज के विभिन्न स्तरों के विचारों को पूरी तरह से चित्रित करती हैं।

16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में यूक्रेनी साहित्यपुनर्जागरण साहित्य की विशेषताएँ प्रकट होती हैं: - नई शैलियों का निर्माण और विकास: विवादास्पद पत्रकारिता, छंद, संस्मरण-ऐतिहासिक गद्य, स्कूल नाटक।

1574 में, ल्वीव में, इवान फेडोरोव ने "द एपोस्टल" प्रकाशित किया - यूक्रेनी मुद्रण की पहली पुस्तक। विवादास्पद साहित्य के प्रतिनिधियों जी. स्मोत्रित्स्की, एस. ज़िज़ानिया, एच. फ़िलारेट, एम. स्मोत्रित्स्की, ज़ेड कोपिस्टेंस्की के कार्यों ने यूक्रेनी साहित्य पर गहरी छाप छोड़ी।

विवादास्पद साहित्य का शिखर आई. विशेंस्की का काम था, जिन्होंने पाखण्डी बिशपों को देशद्रोह का दोषी ठहराया, पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल की संपूर्ण राजनीतिक और राज्य प्रणाली की आलोचना की, और आम लोगों के अधिकारों और मानवीय गरिमा की रक्षा की।

कैथोलिकवाद, यूनियाटिज़्म, प्रोटेस्टेंटिज़्म के साथ धार्मिक विवाद दूसरे के साहित्य में परिलक्षित होते हैं आधा XVIIवी (एल. बारानोविच, आई. गैलाटोव्स्की, एफ. सफ़ोनोविच, वी. यासिंस्की और अन्य)। वक्तृत्वपूर्ण और उपदेशात्मक गद्य को 16वीं शताब्दी के अंत में "द टीचिंग गॉस्पेल" (1619) के लेखक के. स्टावरोवेटस्की, डेनियल कोर्सुनस्की के कार्यों में अपना और विकास मिला। "पवित्र स्थानों" ("यरूशलेम के पथ पर वार्तालाप की पुस्तक") की अपनी यात्रा का वर्णन किया।

16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से। ऐतिहासिक गद्य के नए रूपों ने लोकप्रियता हासिल की (वी. ज़ागोरोव्स्की का वसीयतनामा, 1577; बी. बाल्यकी द्वारा 1612 की मास्को घटनाओं का स्मरण; ओस्ट्रोज़्स्काया 1500 - 1636; लविव (1498 - 1649); खमेलनित्सकाया (1636 - 1650) ; गुस्टिंस्काया (20 के दशक) 17वीं शताब्दी का) इतिहास, आदि)।

16वीं शताब्दी के मध्य से। यूक्रेनी पुस्तक छंद की उत्पत्ति हुई।

16वीं शताब्दी के अंत में। - 17वीं सदी की शुरुआत नाटकीयता भाईचारे के स्कूलों में प्रदर्शन के लिए पाठ और संवादों के रूप में उभरी: "क्रिसमस पर..." पी. बेरिंडा (ल्वोव, 1616), आदि द्वारा।

17वीं शताब्दी के मध्य में यूक्रेनी लोगों के मुक्ति संग्राम ने वैचारिक और सौंदर्यशास्त्रीय रूप से यूक्रेनी साहित्य को पुनर्निर्देशित किया और इसे रूसी साहित्य के करीब लाया। साहित्य स्वयं को धार्मिक विचारधारा से मुक्त करने लगा। सामाजिक और राजनीतिक जीवन की वास्तविक समस्याओं को कला के कार्यों में प्रस्तुत और हल किया जाने लगा।

14वीं सदी के अंत में - 16वीं सदी की शुरुआत में। कलाकारों के कार्यों में जनता के जीवन और हितों के साथ घनिष्ठ संबंध था। इस समय की कला में मनुष्य की रुचि बढ़ी, उसकी आध्यात्मिक दुनिया, साथ ही प्रकृति को भी। यूक्रेनी कलाकारपिछली शताब्दियों की कला परंपराओं को रचनात्मक रूप से विकसित किया, अन्य देशों के कलाकारों की उपलब्धियों को आत्मसात करके उनके कौशल को समृद्ध किया, विशेष रूप से, पश्चिमी यूरोपीय पुनर्जागरण के प्रभाव का पता लगाया जा सकता है। आइकन पेंटिंग, मुख्य रूप से पश्चिमी यूक्रेनी भूमि (प्रेज़ेमिस्ल, लावोव, आदि) में संरक्षित, अपने चरम पर पहुंच गई। एक निश्चित क्रम में व्यवस्थित किए गए चिह्नों ने एक अलग रचना बनाई - एक आइकोस्टेसिस। समय के साथ, आइकोस्टैसिस की संरचना अधिक जटिल हो गई, और यह मंदिर के इंटीरियर का एक अभिन्न अंग बन गया।

15वीं-16वीं शताब्दी की यूक्रेनी आइकन पेंटिंग में। मॉस्को स्कूल का प्रभाव प्रकट होता है (15वीं शताब्दी के लविवि क्षेत्र के डाल्यावा गांव से "महादूत गेब्रियल")। कभी-कभी पश्चिमी यूरोप का गॉथिक प्रभाव ध्यान देने योग्य होता है (15वीं शताब्दी के ल्वीव क्षेत्र के लेसियातिची गांव से पीटर और वासिली)।

हस्तलिखित कार्यों के लघुचित्र: "द लाइफ़ ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब" और "द रैडज़िविलोव क्रॉनिकल" का उच्च कलात्मक मूल्य है।

मुद्रण की शुरुआत ने पुस्तक डिजाइन की कला के और विकास में योगदान दिया। 16वीं सदी के उत्तरार्ध की कलात्मक संस्कृति में - 17वीं शताब्दी की पहली छमाही। सामग्री और रूप में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए और कला की नई शैलियाँ (धर्मनिरपेक्ष सहित) विकसित हुईं। एक सचित्र और मूर्तिकला चित्र दिखाई दिया ("के. कोर्न्याकट का चित्र", 17वीं सदी की शुरुआत में), 1579 में कीव पेचेर्स्क लावरा के असेम्प्शन कैथेड्रल में के. ओस्ट्रोज़्स्की का मकबरा। इस समय के उत्कृष्ट कलाकार एफ. सेनकोविच, एन. थे। पेटखनोविच, एस. कोरुंका।

पुस्तक मुद्रण के लिए धन्यवाद, उत्कीर्णन ग्राफिक्स के प्रमुख प्रकारों में से एक बन गया है। यूक्रेनी प्रिंटिंग हाउसों में प्रकाशित पुस्तकों को उत्कीर्णन (ज्यादातर लकड़ी पर) के साथ चित्रित किया गया था।

यूक्रेन में समीक्षाधीन अवधि की वास्तुकला में, प्राचीन रूसी वास्तुकला की परंपराओं का विकास और सुधार जारी रहा। इस अवधि की वास्तुकला एक किलेबंदी चरित्र प्राप्त करती है; यह गंभीरता और भव्यता और सीमित सजावटी सजावट की विशेषता है। शहरों के चारों ओर किले की दीवारें, खंदकें और प्राचीरें खड़ी की गईं। सड़क का लेआउट रेडियल (लुत्स्क, मेडज़िबोज़) और रेडियल-सर्कुलर (व्लादिमीर-वोलिंस्की, पुतिवल) था, कुछ शहरों में अनियमित लेआउट (कीव, निज़िन) था।

शहर का रचनात्मक केंद्र बनाया गया था: - टाउन हॉल के साथ मुख्य बाजार चौक, जिसमें एक ऊंचा टॉवर और एक गिरजाघर था। लकड़ी और पत्थर दोनों की वास्तुकला विकसित हुई। 16वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में। वास्तुकला में महलों का एक नया रूप दिखाई देता है - महल महल, जिसमें रहने वाले क्वार्टर महल की आंतरिक परिधि के साथ स्थित थे। उन्होंने खुले दो मंजिला आर्केड बनाए - बड़ी खिड़कियों वाली गैलरी; और महलों की बाहरी दीवारें रक्षात्मक प्रकृति की थीं और उनमें खामियां थीं (बेरेज़हनी, टेरनोपिल क्षेत्र में महल, 16वीं सदी के मध्य में)।

मठ और किले बनाये गये।

शिल्प और व्यापार के विकास के संबंध में, पुराने और नए शहरों का विकास हुआ, और उनमें सार्वजनिक भवन - टाउन हॉल, शिल्प कार्यशालाओं के घर, नए प्रकार के दो-तीन मंजिला आवासीय भवन: दुकानें और विभिन्न कार्यशालाएँ जमीन पर स्थित थीं मंजिल, और ऊपरी मंजिलों पर रहने के लिए क्वार्टर।

यूक्रेन की पश्चिमी भूमि में, जिसके साथ घनिष्ठ संबंध थे पश्चिमी यूरोप, आवासीय भवनों की वास्तुकला में, इतालवी पुनर्जागरण के रूप एक अद्वितीय स्थानीय व्याख्या में तेजी से प्रकट हो रहे थे (उदाहरण के लिए, कोर्न्याकट का घर, वास्तुकार पी. बार्बन, 1572 - 1582, ल्वीव)। मंदिर, जिनकी दीवारें सफेद पत्थर या ईंट से बनी थीं, उनमें कोई सजावट नहीं थी (लुत्स्क में पोक्रोव्स्काया चर्च); केंद्रित, तथाकथित चर्च - रोटुंडास (उज़गोरोड के पास गोत्रयानी गांव); 1, 3, 5 गुंबदों वाले तीन-नेव चर्च (ओस्ट्रोग में एपिफेनी चर्च)।

प्रतिष्ठित वास्तुकला में नए रुझान उभर रहे हैं। निर्माण के मुख्य ग्राहक कुलीन, शहरी और ग्रामीण समाज थे, जिनके स्वाद और सौंदर्य संबंधी आदर्शों ने चर्च वास्तुकला को प्रभावित किया। पश्चिमी यूरोप की उन्नत मानवतावादी संस्कृति के साथ संबंधों का भी प्रभाव पड़ा। ये सभी प्रवृत्तियाँ गुंबद रहित चर्चों के निर्माण में परिलक्षित हुईं। चर्च-किले का पूर्ण प्रकार सुत्किवत्सी (XV सदी) में चर्च ऑफ द इंटरसेशन है।

यूक्रेनी लोगों के मुक्ति संग्राम के बाद, वास्तुकला के विकास में एक नया चरण शुरू हुआ। नीपर क्षेत्र और स्लोबोज़ानशिना में जनसंख्या का प्रवाह हुआ तेजी से विकासपुराने शहर (कीव, चेर्निगोव, पेरेयास्लाव) और नए शहरों का उदय (खार्कोव, सुमी, अख्तरका, लेबेडिन, पोल्टावा)।

XV-XVI सदियों में। एक नई प्रजाति सामने आई है वीर महाकाव्य- बंडुरा वादकों के बीच विचार, कोबज़ार कला और वाद्य संगीत वादन का विकास हुआ।

कीव-मोहिला कॉलेजियम (1701 से - एक अकादमी) में, संगीत संकेतन का अध्ययन किया गया था, कोरल गायन और संगीत वाद्ययंत्र बजाना आम था, एक गाना बजानेवालों और एक सिम्फनी ऑर्केस्ट्रा था। चेर्निगोव, खार्कोव और पेरेयास्लाव कॉलेजियम में भी गायक मंडलियाँ थीं।

इस अवधि के दौरान, जेसुइट स्कूल थिएटर यूक्रेन (ल्वोव, लुत्स्क, विन्नित्सा, आदि) में दिखाई दिए। उन्होंने लैटिन और बाद में पोलिश भाषा में लिखे नाटकों का मंचन किया।

इस प्रकार, कठिन राजनीतिक परिस्थितियों, गंभीर सामाजिक उत्पीड़न और धार्मिक उत्पीड़न के बावजूद, यूक्रेनी लोगों की संस्कृति का विकास जारी रहा। उसने प्राचीन रूसी परंपराओं पर भरोसा करते हुए कई क्षेत्रों में सफलता हासिल की।

आक्रमण और प्राकृतिक आपदाएंइसके कारण वास्तुकला, चित्रकला, व्यावहारिक कला और साहित्य के कई बहुमूल्य कार्य नष्ट हो गए। लगभग कोई भी नाम संरक्षित नहीं किया गया है आम लोग, जिन्होंने धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक सामंती प्रभुओं के लिए दीवार पेंटिंग और पत्थर की नक्काशी, बेहतरीन चांदी के सिक्के और स्मारकीय वास्तुकला की उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण किया, "विभिन्न चालाकियों के साथ।" जो इतिहास हम तक पहुँचे हैं उनमें केवल कुछ ही रूसी आचार्यों का उल्लेख मिलता है।

कई लोगों की संस्कृति के साथ बातचीत के परिणामस्वरूप रूसी भाषा और संस्कृति समृद्ध हुई। यह अंतःक्रिया परिलक्षित होती है सुज़ाल वास्तुकला(जो जॉर्जियाई और अर्मेनियाई वास्तुकला के साथ संबंध का पता लगाता है ), नोवगोरोड पेंटिंग में(जिसमें अर्मेनियाई के साथ सामान्य रूपांकन हैं फ्रेस्को पेंटिंग), वी लोक-साहित्यऔर साहित्य, जहां अन्य लोगों, उनकी संस्कृति और जीवन शैली के असंख्य संदर्भ हैं।

धर्मशास्त्र के प्रभुत्व के बावजूद, उत्पादन में संचित अनुभव की वृद्धि और ज्ञानोदय के विकास के साथ (हालाँकि इसने समाज के केवल एक छोटे से हिस्से को प्रभावित किया), अध्ययन के क्षेत्र में ज्ञान की शुरुआत रूस में फैल गई। प्रकृति और इतिहास. काफ़ी साक्षरता बढ़ीसामंती कुलीन वर्ग, कुलीन वर्ग और नगरवासियों के बीच। ऐतिहासिक ज्ञान का विकास इतिहास में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता था। सभी प्रमुख शहरों में, नोवगोरोड से खोल्म तक, नोवगोरोड से रियाज़ान तक, ऐतिहासिक इतिहास रखे गए और इतिहास संकलित किए गए (एकीकृत) ऐतिहासिक कार्य, जो क्रॉनिकल रिकॉर्ड्स के प्रसंस्करण का प्रतिनिधित्व करता है)। केवल व्लादिमीर-सुज़ाल, वोलिन और नोवगोरोड के इतिहास को आज तक आंशिक रूप से संरक्षित किया गया है।

रूस के साथ-साथ अन्य देशों में भी विकास के बीच घनिष्ठ संबंध था शिल्प, अनुप्रयुक्त लोक कला और वास्तुकला. चूँकि धार्मिक विचारधारा समाज पर हावी थी, वास्तुकला के सर्वोत्तम नमूने चर्च से जुड़े थे, जो एक धनी ग्राहक भी था। सामंती विखंडन में संक्रमण के साथ, स्थापत्य स्मारकों की विशेषता मंदिरों के कम आकार, उनकी आंतरिक सजावट की सादगी और भित्तिचित्रों के साथ मोज़ाइक के क्रमिक प्रतिस्थापन की विशेषता बन गई। चर्च वास्तुकला का प्रमुख प्रकार एक भारी गुंबद वाला "क्यूबिक" चर्च बन गया। ये परिवर्तन पत्थर की वास्तुकला के तेजी से प्रसार से भी जुड़े थे।

में ललित कला शैलीगत विविधता में वृद्धि हुई और स्थानीय लोक कला अक्सर प्रमुख चर्च विचारधारा के साथ संघर्ष में आ गई।

अनुप्रयुक्त कला और मूर्तिकला, पेंटिंग से कम संबंधित चर्च के सिद्धांत, अक्सर उनकी कहानियों में प्रतिबिंबित होता है लोक खेलऔर नृत्य, कुश्ती के दृश्य, आदि। सिक्के, मुहरें, और पत्थर की नक्काशी (कैथेड्रल सजावट, पत्थर के प्रतीक, आदि) की कला ने महत्वपूर्ण वृद्धि हासिल की। लोक कला के रूपांकनों को कढ़ाई के साथ-साथ किताबों की सजावट - हेडपीस, अंत, बड़े अक्षरों आदि में भी बड़े पैमाने पर प्रतिबिंबित किया जाता है, जहां, पुष्प और रंगीन आभूषणों के साथ, दृश्य अक्सर प्रस्तुत किए जाते हैं। लोक जीवनऔर श्रम.

स्मारकों में साहित्यसामंती विखंडन के दौर ने शासक वर्ग के विचारों को आगे बढ़ाया। उनके सर्वोत्तम कार्य, जिसमें राजकुमारों से अपनी मातृभूमि की स्वतंत्रता की शांति और रक्षा का आह्वान किया गया, व्यापक जनता की आकांक्षाओं को भी प्रतिबिंबित करता है।

चर्च उपदेश साहित्य, जिसका वैचारिक अभिविन्यास जनसंख्या को स्वर्ग और पृथ्वी के अधिकारियों का पालन करने के लिए बुलाना था, का प्रतिनिधित्व क्लिमेंट स्मोलैटिच, किरिल टुरोव्स्की और अन्य के कार्यों द्वारा किया जाता है।

इतिहास में राजकुमारों के बारे में कहानियाँ हैं (आंद्रेई बोगोलीबुस्की, इज़ीस्लाव मस्टीस्लाविच वोलिंस्की, आदि के बारे में), प्रमुख के बारे में ऐतिहासिक घटनाओं- क्रुसेडर्स द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्ज़ा करने आदि के बारे में। इन कहानियों में कई विवरण हैं जो मानव व्यक्तित्व, व्यक्तिगत लोगों के कार्यों और अनुभवों में बढ़ती रुचि का संकेत देते हैं।

12वीं सदी की रूसी संस्कृति का सबसे बड़ा स्मारक। "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" है।

XII-XIII सदियों में रूसी संस्कृति का विकास। रूसी लोगों के आगे के विकास के साथ घनिष्ठ संबंध में हुआ।

रूसी भूमि में और सामंती विखंडन की अवधि के दौरान भी यह बना रहा आपसी भाषा(विभिन्न बोलियों की उपस्थिति में) और सामान्य नागरिक और चर्च संबंधी कानूनी मानदंड प्रभावी थे। लोग सामंती संघर्ष से अलग थे और उन्होंने रूस की पूर्व एकता की स्मृति को संरक्षित रखा। यह मुख्यतः महाकाव्यों में परिलक्षित होता है।

12वीं सदी में 15वीं शताब्दी तक कीवन रस दर्जनों सामंती रियासतों में विभाजित हो गया। उनकी संख्या 250 तक पहुँच जाती है। वे सांस्कृतिक विकास की अपनी विशेषताओं से प्रतिष्ठित हैं। नोवगोरोड, व्लादिमीर-सुज़ाल, गैलिसिया-वोलिन और अन्य कला विद्यालयों ने आकार लिया।

बनाये जा रहे हैं महाकाव्यों, चक्र ऐतिहासिक गीत,स्थानीय (क्षेत्रीय) इतिवृत्त.

वास्तुकलासंयोजन द्वारा प्रतिष्ठित स्थानीय परंपराएँबीजान्टिन और पश्चिमी यूरोपीय तत्वों के साथ रोमनस्क शैली. विशिष्ट बनना एकल गुंबद वाला मंदिर.

बाद बटयेव का आक्रमणमंगोल-तातार सैनिकों ने कई मंदिरों को नष्ट कर दिया, पुस्तकों और चिह्नों को नष्ट कर दिया और आधी सदी के लिए स्मारकीय पत्थर की वास्तुकला को रोक दिया। दौरान मंगोल-तातार शासन(1240-1480) रूसी संस्कृति को भारी क्षति हुई।

14वीं-15वीं शताब्दी में। नोवगोरोड कला के विकास के सबसे बड़े केंद्रों में से एक था। मंगोल आक्रमण से प्रभावित हुए बिना, इसने मंगोल-पूर्व रूस के सांस्कृतिक मूल्यों को संरक्षित किया, जिनमें 1951 में पाए गए मूल्य भी शामिल थे। भूर्ज छाल पत्र.

दूसरी मंजिल से. 14 वीं शताब्दी शुरू करना राष्ट्रीय एवं सांस्कृतिक उत्थान, कुलिकोवो फील्ड (1380) पर जीत और मॉस्को की एकीकृत भूमिका से जुड़ा हुआ है।

23. 14वीं-17वीं शताब्दी में मास्को राज्य की संस्कृति

राज्य एवं सांस्कृतिक पुनरुत्थान का केन्द्र बन जाता है मस्कॉवी. मास्को केंद्र था अखिल रूसी क्रॉनिकलऔर चर्च संबंधी राजधानी.

16वीं सदी में इवान द टेरिबल के तहत बनाया गया:

10-मात्रा "चेती-माइनी"("मासिक रीडिंग" - रूसी संतों की जीवनियाँ, महीने के अनुसार संकलित);

"स्टेप बुक"- व्लादिमीर द बैपटिस्ट से लेकर इवान द टेरिबल तक रूसी इतिहास की प्रस्तुति;

रोजमर्रा के नियमों और निर्देशों का एक सेट "डोमोस्ट्रॉय"।

पहला प्रयास मुद्रण 1553 की तारीख। उस समय से सात गुमनाम किताबें बची हैं।

सभी हैं। 16 वीं शताब्दी मॉस्को में, इवान द टेरिबल ने पहला राज्य बनाया प्रिंटिंग हाउस, जिसमें इवान फेडोरोवऔर पीटर मस्टीस्लावेट्स 1 मार्च, 1564 को पहली बार छपा "प्रेरित", 1565 में - "घंटे की किताब", फिर अन्य पुस्तकें।

15वीं-16वीं शताब्दी के मोड़ पर। मॉस्को राजधानी में तब्दील हो रहा है एकल केंद्रीकृत राज्य, गढ़ ओथडोक्सी. इसका समर्थन शुरुआत में भिक्षु फिलोथियस द्वारा सामने रखी गई बात से होता है। 16 वीं शताब्दी लिखित "मास्को तीसरा रोम है", जो वास्तुकला में स्मारकीय डिजाइन प्राप्त करता है।

अंत से 15th शताब्दी सफेद पत्थर क्रेमलिन का पुनर्निर्माण किया जा रहा है। इटालियन कारीगर इसे लाल ईंट से सजाते हैं। शुरुआत तक 16 वीं शताब्दी क्रेमलिन के कैथेड्रल स्क्वायर पर पुनर्निर्माण या पुनर्निर्माण किया जा रहा है उसपेन्स्की, ब्लागोवेशचेंस्कीऔर आर्कान्जेस्क कैथेड्रल.

16वीं-18वीं शताब्दी में। पारंपरिक लकड़ी की वास्तुकला को पत्थर के निर्माण में पेश किया गया है तम्बू शैली(मॉस्को के पास कोलोमेन्स्कॉय गांव में चर्च ऑफ द एसेंशन, रेड स्क्वायर पर सेंट बेसिल कैथेड्रल, आदि)।

चित्रकारीइस काल को चिह्नों और भित्तिचित्रों द्वारा दर्शाया गया है थियोफेन्स द ग्रीक, आंद्रेई रुबलेव, डायोनिसियस।रूसी बोगोमाज़ चित्रकारों की प्रतिमा न केवल घरेलू बल्कि विश्व संस्कृति की उत्कृष्ट कृति है।

एननवयुग की दहलीज पर. 17वीं सदी में चर्च विश्वदृष्टि से व्याप्त पितृसत्तात्मक प्राचीन रूसी संस्कृति का इतिहास समाप्त हो गया है। संस्कृति का "धर्मनिरपेक्षीकरण" शुरू होता है (इसके धर्मनिरपेक्ष चरित्र को मजबूत करना)।

उत्तरार्ध में। सत्रवहीं शताब्दी दिखाई देने लगा यथार्थवादी प्रवृत्तिपेंटिंग में - साइमन उशाकोव ("द सेवियर नॉट मेड बाय हैंड्स", आदि) के प्रतीक में परसुना(अक्षांश से दूषित. एक व्यक्ति- चेहरा, व्यक्तित्व)। यह वास्तविक ऐतिहासिक शख्सियतों के चित्रों को दिया गया नाम था, जो आइकन पेंटिंग (धर्मनिरपेक्ष चित्रण के लिए एक संक्रमणकालीन चरण) की परंपरा में चित्रित किया गया था।

प्रकट होता है छंदबद्ध कविता(पोलोत्स्क के शिमोन), नाटकीय कार्य। पहला कोर्ट थिएटररूस में (1672-1676) ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के दरबार में 4 साल तक मौजूद रहे।

1687 में (राजकुमारी सोफिया के शासनकाल के दौरान), रूस में पहला मास्को में खुला। उच्च शिक्षा संस्थान- स्लाविक-ग्रीक-लैटिन अकादमी।

सामंती विखंडन की अवधि के दौरान, गैलिच, नोवगोरोड और व्लादिमीर के आसपास तीन अखिल रूसी सांस्कृतिक केंद्र बने। वे कीवन रस की परंपराओं के आधार पर बने हैं, लेकिन उनमें से प्रत्येक ने अपना स्वयं का सौंदर्य वातावरण विकसित किया, अपने स्वयं के कलात्मक आदर्श, अपनी समझ और सौंदर्य की अभिव्यक्ति विकसित की। और यह प्राचीन रूसी लोगों और उनकी संस्कृति के पतन का संकेत नहीं देता था। स्थानीय स्कूलों, शैलियों और परंपराओं के अस्तित्व के बावजूद, प्राचीन रूसी संस्कृति मौलिक रूप से एकजुट रही। सामंती विखंडन का समय पतन का नहीं, बल्कि प्राचीन रूसी संस्कृति के उत्कर्ष का समय था।

इतिवृत्त

12वीं सदी से शुरू करना नई अवधिरूसी इतिहास के इतिहास में। इतिहास को सभी रियासतों में रखा जाने लगा, इतिहास लेखन ने एक क्षेत्रीय चरित्र प्राप्त कर लिया। क्रॉनिकल लेखन के सबसे महत्वपूर्ण केंद्र, कीव और नोवगोरोड के अलावा, चेर्निगोव, पेरेयास्लाव, पोलोत्स्क, स्मोलेंस्क, व्लादिमीर, रोस्तोव, गैलिच, व्लादिमीर-वोलिंस्की, पेरेयास्लाव-ज़ाल्स्की, रियाज़ान और अन्य शहर हैं। स्थानीय इतिहासकारों ने स्थानीय घटनाओं पर ध्यान केंद्रित किया, लेकिन अपनी भूमि के इतिहास को रूसी राज्य के इतिहास की निरंतरता के रूप में माना और टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को स्थानीय इतिहास के हिस्से के रूप में संरक्षित किया। पारिवारिक राजसी इतिहास सामने आते हैं - व्यक्तिगत राजकुमारों की जीवनियाँ, राजकुमारों के बीच संबंधों के बारे में ऐतिहासिक कहानियाँ। उनके संकलनकर्ता, एक नियम के रूप में, भिक्षु नहीं थे, बल्कि लड़के और योद्धा थे, और कभी-कभी स्वयं राजकुमार भी थे। स्थानीय इतिहास में छपा व्यक्तिगत खासियतें. तो, गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल के लिए, जो गैलिसिया-वोलिन रियासत के जीवन की घटनाओं के बारे में बताता है XIII की शुरुआतवी 1292 से पहले, प्रस्तुति की शैली धर्मनिरपेक्षता और कविता की विशेषता थी। क्रॉनिकल विद्रोही लड़कों के साथ राजसी सत्ता के संघर्ष पर मुख्य ध्यान देता है। नोवगोरोड क्रॉनिकल विशेष रूप से अपने स्थानीय चरित्र से अलग है। नोवगोरोड इतिहासकार 11वीं से 15वीं शताब्दी तक अंतर-नोवगोरोड जीवन की घटनाओं का विस्तार से वर्णन करते हैं। बॉयर्स, प्रतिष्ठित व्यापारियों और शासक वर्ग के अन्य प्रतिनिधियों की स्थिति से। नोवगोरोड क्रॉनिकल नोवगोरोड के तूफानी जीवन को दर्शाता है राजनीतिक घटनाएँऔर सबसे अमीर ज़मींदारों और संपत्ति मालिकों के विभिन्न कुलों और विभिन्न सामाजिक समूहों के बीच एक भयंकर संघर्ष नोवगोरोड भूमि. इसी समय, नोवगोरोड क्रोनिकल्स की शैली सादगी और दक्षता और चर्च बयानबाजी की अनुपस्थिति से प्रतिष्ठित है। व्लादिमीर राजकुमारों ने अखिल रूसी प्रधानता का दावा किया, इसलिए व्लादिमीर-सुज़ाल इतिहासकारों ने अपने इतिहास को एक अखिल रूसी चरित्र देने की कोशिश की, खुद को और अपनी भूमि को कीवन रस के उत्तराधिकारियों के रूप में प्रस्तुत किया, और इसके लिए उन्होंने व्यापक रूप से धार्मिक तर्क का इस्तेमाल किया, जो अन्य क्रॉनिकल केंद्रों में नहीं था।

साहित्य

संस्कृति और साहित्य के विकास का उच्च स्तर X-XI सदियों। 12वीं सदी के 80 के दशक में सृजन की ज़मीन तैयार की। प्राचीन रूसी साहित्य का एक उल्लेखनीय स्मारक "द ले ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन"। "द ले" 1185 में नोवगोरोड-सेवरस्क राजकुमार इगोर सियावेटोस्लाविच के नेतृत्व में रूसी राजकुमारों के पोलोवेट्सियन स्टेप में असफल अभियान को समर्पित है। उस अभियान का उनके समकालीनों पर प्रभाव पड़ा मजबूत प्रभाव, क्योंकि इसके साथ कई अनोखी परिस्थितियाँ भी जुड़ी थीं: सूर्यग्रहण, अधिकांश रूसी सेना की मृत्यु, इगोर को पकड़ना और भागना। लेखक न केवल अभियान की घटनाओं का वर्णन करता है, बल्कि जो कुछ हुआ उस पर भी विचार करता है, जो हुआ उसके प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता है, अपने देश के इतिहास की घटनाओं की तुलना में अभियान और इगोर की हार का मूल्यांकन करता है, भाग्य के बारे में अपने विचारों के साथ रूसी भूमि. ले के लेखक अज्ञात हैं; उनके नाम का उत्तर कई सदियों से शोधकर्ताओं को रोमांचित करता रहा है। सबसे अधिक संभावना है, वह दक्षिणी रूस का निवासी था और कुलीन वर्ग के उच्चतम वर्ग - बॉयर्स से संबंधित था। लेकिन अज्ञात लेखक अपनी रियासत और वर्ग के संकीर्ण हितों पर काबू पाने और अखिल रूसी हितों की समझ की ऊंचाई तक पहुंचने में सक्षम था। लेखक बाहरी खतरे के सामने रूसी राजकुमारों से एकजुट होने और "रूसी भूमि के लिए खड़े होने" और रूस की दक्षिणी सीमाओं की रक्षा करने का आह्वान करता है। ले के मध्य में रूसी भूमि की छवि है। “द ले” ने अपने समय की घटनाओं का वर्णन तो किया ही, साथ ही यह ऐतिहासिक चिंतन का स्मारक भी है। इसमें जो कुछ होता है वह रूसी इतिहास की पिछली घटनाओं की प्रतिध्वनि है, जो उस समय दुर्लभ थी। आमतौर पर, लेखकों ने बाइबिल और रोमन-बीजान्टिन इतिहास से ऐतिहासिक उदाहरण लिए हैं। इस कार्य की ऐतिहासिकता की ख़ासियत यह है कि लेखक वर्तमान परेशानियों के स्रोतों को अतीत में खोजने की कोशिश करता है और 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की घटनाओं की ओर मुड़ता है, जब रूस में रियासतों के झगड़े शुरू हुए, जिसके कारण रूस कमजोर हुआ। पोलोवेट्सियन खतरे के सामने देश का। "द वर्ड" असाधारण तरीके से लिखा गया है काव्यात्मक भाषा. इगोर की पत्नी यारोस्लावना, राजकुमारी यूफ्रोसिन की प्रसिद्ध पुकार असामान्य रूप से अभिव्यंजक है। यारोस्लावना ने हवा, नदी और सूरज से घायल राजकुमार को नुकसान न पहुंचाने और उसे उसकी मूल भूमि पर लौटाने की विनती की। ले ने विशिष्ट रूसी भाषा को मूर्त रूप दिया साहित्य बारहवीं- XIII शताब्दी लक्षण - मौखिक से संबंध लोक कला, ऐतिहासिक वास्तविकता, देशभक्ति, नागरिकता के साथ।

वास्तुकला

सामंती विखंडन की अवधि सभी रियासतों में व्यापक पत्थर निर्माण का समय है। राजधानी शहरों में अद्भुत स्थापत्य संरचनाएँ, और उनकी संख्या दस से अधिक थी। सामंती विखंडन के दौर की वास्तुकला में, इसका अपना विशिष्ट सुविधाएं. बारहवीं-तेरहवीं शताब्दी की इमारतें। यह पिछली अवधि की इमारतों से इमारतों के छोटे पैमाने, सरल लेकिन सुंदर रूपों और सजावट की सादगी में भिन्न था। एक विशिष्ट संरचना एक घन मंदिर थी जिसमें एक विशाल प्रकाश ड्रम और एक हेलमेट के आकार का गुंबद था। 12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से। वास्तुकला में बीजान्टिन प्रभाव कमजोर हो रहा था, जो प्राचीन रूसी वास्तुकला में टॉवर के आकार के मंदिरों की उपस्थिति में परिलक्षित होता था, जो कि बीजान्टिन वास्तुकला के लिए अज्ञात थे। इस समय, रस पैन-यूरोपीय रोमनस्क्यू शैली में शामिल हो गया। इस परिचय से बुनियादी बातों पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा प्राचीन रूसी वास्तुकला- मंदिर की क्रॉस-गुंबददार संरचना, लेकिन इसने इमारतों के बाहरी डिजाइन को प्रभावित किया: आर्केचर बेल्ट, अर्ध-स्तंभों और पायलटों के समूह, दीवारों पर स्तंभ बेल्ट, परिप्रेक्ष्य पोर्टल और अंत में, बाहरी सतह पर फैंसी पत्थर की नक्काशी दीवारों का. रोमनस्क्यू वास्तुकला के तत्व 12वीं शताब्दी में फैल गए। स्मोलेंस्क और गैलिसिया-वोलिन रियासतों में, और फिर व्लादिमीर-सुज़ाल रस में। स्थापत्य इमारतेंगैलिसिया-वोलिन भूमि खराब रूप से संरक्षित है और उनमें से कई केवल साहित्यिक विवरणों और पुरातात्विक आंकड़ों से ही जानी जाती हैं। 14वीं सदी के मध्य में. गैलिशियन-वोलिन भूमि कैथोलिक राज्यों - पोलैंड और हंगरी का हिस्सा बन गई। कई शताब्दियों तक, कैथोलिक चर्च ने रूसी संस्कृति के सभी निशानों को नष्ट कर दिया, इसलिए पश्चिमी रूस के चर्चों के मूल स्वरूप को बहाल करना विशेष रूप से कठिन है। इस भूमि की वास्तुकला की ख़ासियत रोमनस्क्यू निर्माण तकनीकों और रोमनस्क्यू सजावटी सजावट के तत्वों के साथ बीजान्टिन-कीवान रचना का संयोजन था। गैलिच के वास्तुकारों ने कीव प्लिंथ के बजाय सफेद पत्थर - स्थानीय चूना पत्थर, साथ ही ब्लॉक ईंटों का उपयोग किया, जिससे उन्होंने विभिन्न प्रकार की योजनाओं के चर्च बनाए: चार- और छह-स्तंभ, स्तंभ रहित, और योजना में गोल - रोटुंडा। गोल चर्च - रोटंडास- पश्चिमी प्रारंभिक गोथिक वास्तुकला के प्रभाव का प्रमाण। के बारे में उच्च स्तरइस काल की गैलिशियन् वास्तुकला का प्रमाण गैलीच (13वीं शताब्दी की शुरुआत) के पास पेंटेलिमोन के चर्च से मिलता है। आशाजनक पोर्टलऔर राजधानियों की नक्काशी.

सामंती विखंडन की अवधि के दौरान नोवगोरोड जीवन के सामान्य लोकतंत्रीकरण ने नोवगोरोड वास्तुकला को भी प्रभावित किया। 1136 में, नोवगोरोड एक वेचे गणराज्य बन गया, और राजकुमार शहर और उसकी संपत्ति की रक्षा करने वाले दस्ते के किराए के नेता बन गए। राजकुमारों ने डेटिनेट्स और सेंट सोफिया कैथेड्रल को खो दिया, जो आर्चबिशप के कब्जे में चला गया। राजकुमार को शहर के बाहर - नोवगोरोड से 3 किमी दूर गोरोडिशे में बेदखल कर दिया गया था। वहाँ राजकुमार बस गए और मठों का निर्माण किया - मंदिरों के साथ किले। राजकुमारों के आदेश से निर्मित चर्चों में से, सबसे महत्वपूर्ण यूरीव मठ के एनाउंसमेंट, सेंट निकोलस और सेंट जॉर्ज कैथेड्रल हैं। राजसी चर्चों में सबसे उल्लेखनीय यूरीव मठ (1119) का सेंट जॉर्ज कैथेड्रल है, जिसे वसेवोलॉड मस्टीस्लाविच के आदेश से बनाया गया था। मंदिर में तीन असममित रूप से स्थित गुंबद हैं, जो पश्चिम में स्थानांतरित हो गए हैं, जो रूढ़िवादी चर्चों के लिए विशिष्ट नहीं है। इमारत को पत्थर के ब्लॉक और ईंटों को मिलाकर मिश्रित चिनाई तकनीक का उपयोग करके बनाया गया था। कैथेड्रल वस्तुतः सजावट से रहित है, क्योंकि नोवगोरोड चूना पत्थर भुरभुरा है, सीपियों से भरा हुआ है और इसे संसाधित करना मुश्किल है। इतिहास ने उस काल के वास्तुकारों के नाम हमारे सामने नहीं लाए हैं, लेकिन सेंट जॉर्ज कैथेड्रल के वास्तुकार का नाम नोवगोरोड क्रोनिकल्स - "मास्टर पीटर" में संरक्षित किया गया है। सबसे प्रतिभाशाली में से एक वास्तु विद्यालयसामंती विखंडन का काल व्लादिमीर-सुज़ाल बन गया। इसकी शुरुआत 11वीं सदी में व्लादिमीर मोनोमख द्वारा सुज़ाल में पहले पत्थर के चर्च के निर्माण के साथ हुई; इसका उत्कर्ष आंद्रेई बोगोलीबुस्की (1157-1174) और वसेवोलॉड द बिग नेस्ट (1176-1212) के शासनकाल के दौरान हुआ। व्लादिमीर राजकुमारों ने एक ऐसी नीति अपनाई जिसने रूस के उत्तर-पूर्व में महान रूसी राष्ट्रीयता के जन्म में योगदान दिया, एक नए रूसी राज्य की नींव रखी। व्लादिमीर-सुज़ाल वास्तुशिल्प विद्यालय गंभीरता, अनुग्रह और समृद्ध सजावट से प्रतिष्ठित था, जो व्लादिमीर राजकुमारों के अखिल रूसी प्रधानता के दावों को दर्शाता था। इन ज़मीनों पर, राजकुमारों ने नए शहरों की स्थापना की: यारोस्लाव द वाइज़ ने यारोस्लाव शहर को जन्म दिया, मोनोमख ने व्लादिमीर, यूरी डोलगोरुकि - पेरेयास्लाव - ज़लेस्की के नाम पर शहर की स्थापना की। वहां के सबसे पुराने मंदिर जो हम तक पहुंचे हैं, उन्हें प्रिंस यूरी डोलगोरुकी के अधीन बनवाया गया था। डोलगोरुकी रोस्तोव-सुज़ाल भूमि के पहले स्वतंत्र राजकुमार बने। राजकुमार ने अपने निवास स्थान के रूप में सुज़ाल से 4 किमी दूर किडेक्शा गाँव को चुना। यहां 1152 में, राजसी महल के केंद्र में, संभवतः गैलिशियन् कारीगरों द्वारा, बोरिस और ग्लीब का चर्च बनाया गया था। बोरिस और ग्लीब का चर्च राजसी महल की एकमात्र जीवित इमारत है। यह एक गुंबददार, चार स्तंभों वाला, तीन शिखर वाला चर्च है। यह स्थानीय सफेद चूना पत्थर के विशाल खंडों से बना है। एक राजसी इमारत के लिए चर्च की सजावट बेहद मामूली है। उसी समय, 1152 में, पेरेयास्लाव-ज़ाल्स्की में चर्च ऑफ़ ट्रांसफ़िगरेशन ऑफ़ द सेवियर की स्थापना की गई थी। यह मंदिर भी एक गुंबददार, चार स्तंभों वाला और तीन गुंबद वाला है। मंदिर भी लगभग सजावट से रहित है, लेकिन यह अपने वास्तुशिल्प डिजाइन की स्पष्टता और अपनी उपस्थिति की सरल सादगी से प्रतिष्ठित है। आंद्रेई बोगोलीबुस्की व्लादिमीर-सुज़ाल रियासत को ऊपर उठाने वाले पहले व्यक्ति थे। अपनी नई राजधानी - व्लादिमीर को सजाने के लिए, उन्होंने बड़े पैमाने पर निर्माण कार्य शुरू किया। 1164 में व्लादिमीर में, कीव की नकल में, मॉस्को के सामने शहर के पश्चिमी भाग में गोल्डन गेट बनाया गया था। उन्होंने एक साथ शहर को एक रक्षा केंद्र और एक औपचारिक प्रवेश द्वार के रूप में सेवा प्रदान की।

व्लादिमीर से ज्यादा दूर एक कृत्रिम रूप से निर्मित पहाड़ी पर, बोगोलीबुस्की ने अपना देश निवास बनाया। इस प्रकार, किंवदंती के अनुसार, बोगोलीबॉव पैलेस (1158-1165) का उदय हुआ, या बल्कि, एक वास्तविक महल - एक किला, जिसमें एक गिरजाघर, इससे राजकुमार के टॉवर तक संक्रमण आदि शामिल थे। पूरे समूह का केंद्र वर्जिन मैरी के जन्म का कैथेड्रल, व्लादिमीर भूमि की संरक्षिका और व्लादिमीर राजकुमार था। चर्च तक जाने के रास्ते वाला एक सीढ़ीदार टॉवर आज तक बचा हुआ है। शायद यह ऐसे मार्ग में था कि लड़कों ने राजकुमार को मार डाला, और वह खून से लथपथ होकर सीढ़ियों से नीचे रेंग गया, जैसा कि इतिहास अविस्मरणीय रूप से इस बारे में स्पष्ट रूप से बताता है। आंद्रेई बोगोलीबुस्की ने व्लादिमीर का मुख्य मंदिर - असेम्प्शन कैथेड्रल (1158-1161) भी बनवाया, जिसे रूस के नए केंद्र - व्लादिमीर का मुख्य गिरजाघर बनने के लिए डिज़ाइन किया गया था। यहां तक ​​कि उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क से व्लादिमीर में कीव से अलग एक महानगर स्थापित करने और उत्तरी रूस के बिशपों को व्लादिमीर महानगर के अधीन करने के लिए भी कहा, लेकिन उन्हें इसके लिए अनुमति नहीं मिली।

असेम्प्शन कैथेड्रल एक राजसी छह स्तंभों वाला मंदिर है, जो सफेद चूना पत्थर के बड़े स्लैबों से बना है, जो एक-दूसरे से कसकर जुड़े हुए हैं। व्लादिमीर असेम्प्शन कैथेड्रल के पूरे अग्रभाग के साथ एक आर्केचर बेल्ट क्षैतिज रूप से चलती है: अग्रभाग को विभाजित करने वाले ब्लेड अर्ध-स्तंभों से सजाए गए हैं, एप्स पर समान अर्ध-स्तंभ हैं; पोर्टल परिप्रेक्ष्य हैं, खिड़कियाँ भट्ठा के आकार की हैं। चरखे को मूर्तिकला से सजाया गया है। ये सभी विशेषताएं व्लादिमीर-सुज़ाल भूमि की वास्तुकला के लिए विशिष्ट बन जाएंगी। गिरजाघर का आंतरिक भाग भी कम गंभीर नहीं था। मंदिर की सजावट सोने, चांदी और कीमती पत्थरों से चमक उठी। 1185 में असेम्प्शन कैथेड्रल में आग लगने के बाद, प्रिंस वसेवोलॉड के वास्तुकारों ने एक-गुंबद वाले छह-स्तंभ वाले मंदिर के चारों ओर नई दीवारें खड़ी कीं, उन्हें चार गुंबदों से सजाया और अग्रभागों को पांच भागों - स्पिंडल में विभाजित किया। मंदिर और भी अधिक भव्य दिखाई दिया और रूसी वास्तुकला के लिए एक शक्तिशाली, वास्तव में शास्त्रीय रूप प्राप्त कर लिया।

मंगोल-तातार आक्रमण से रूसी वास्तुकला का शानदार विकास बाधित हुआ। लेकिन वास्तुशिल्प स्कूलों, विशेष रूप से व्लादिमीर की राजसी इमारतों, परंपराओं और तकनीकों को बनाने के अनुभव का रूस के नए उभरते केंद्र - मॉस्को की संस्कृति पर निर्णायक प्रभाव पड़ा।

फ्रेस्को पेंटिंग

बारहवीं-तेरहवीं शताब्दी में। वी स्मारकीय पेंटिंग- मोज़ाइक और भित्तिचित्र - विभिन्न रूसी भूमियों में स्थानीय स्कूल भी विकसित हुए जिनकी अपनी विशेषताएं थीं। सभी स्कूलों में एक बात समान थी कि रूसी मास्टर्स ने न केवल रचना की कला में महारत हासिल की, बल्कि भावनाओं की एक जटिल श्रृंखला को व्यक्त करना भी सीखा।

13वीं सदी के अंत तक. नोवगोरोड में फ्रेस्को चित्रकारों का अपना स्कूल विकसित हुआ। इस स्कूल ने अपने पास मौजूद और बाहर से उधार ली गई हर चीज़ को एक ही शैली में बदल दिया, जिसे कला इतिहासकारों के अनुसार नोवगोरोड के रूप में मान्यता प्राप्त है। नोवगोरोड शैली नेरेडित्सा पर उद्धारकर्ता के चर्चों, अर्काज़ी और सेंट में उद्घोषणा के भित्ति चित्रों में पूरी तरह से व्यक्त की गई है। स्टारया लाडोगा में जॉर्ज। नोवगोरोड शैली की विशेषता सरलीकरण की इच्छा है कलात्मक तकनीकें, जो संभवतः कला बनाने की इच्छा से तय हुआ था जो कि धार्मिक मामलों में अनुभवहीन व्यक्ति के लिए समझ में आता था।

शास्त्र

11वीं सदी के अंत में - 12वीं सदी की शुरुआत में। रूस में आइकन पेंटिंग का एक रूसी स्कूल स्थापित किया गया था। मंगोल-पूर्व काल से लेकर आज तक लगभग दो दर्जन चिह्न बचे हैं।

उस युग का सबसे प्रसिद्ध प्रतीक ऑवर लेडी ऑफ व्लादिमीर है। यह चिह्न न केवल बीजान्टिन का एक जीवित उदाहरण है चित्रफलक पेंटिंग , लेकिन यह भी एक है सर्वोच्च उपलब्धियाँसमस्त विश्व कला का. इस आइकन के प्रतिभाशाली लेखक का नाम अज्ञात है, लेकिन कॉन्स्टेंटिनोपल स्कूल से उनका संबंध निस्संदेह है। पहले से ही 1155 में, यह आइकन रूसी धरती पर था, जहां इसे कॉन्स्टेंटिनोपल से वितरित किया गया था। हमारे देश में इस आइकन का भाग्य अभूतपूर्व है। किंवदंती के अनुसार, मैरी को इंजीलवादी ल्यूक ("चित्रकारों के संरक्षक") द्वारा जीवन से चित्रित किया गया था, और उस मेज के एक बोर्ड पर जिस पर ईसा मसीह ने अपनी माँ के साथ खाना खाया था। इसे कीव के उपनगर विशगोरोड के एक चर्च में रखा गया था। 1155 में, आंद्रेई बोगोलीबुस्की, जिसे उनके पिता यूरी डोलगोरुकी ने विशगोरोड में बसाया था, ने विशगोरोड को अपनी मूल रोस्तोव-सुज़ाल भूमि के लिए छोड़ दिया। आंद्रेई अपने साथ एक स्थानीय मंदिर - वर्जिन मैरी का प्रतीक - ले गए। व्लादिमीर में, आंद्रेई ने आइकन की महिमा करना शुरू किया: उसने इसे मोती, सोना, चांदी और कीमती पत्थरों से सजाया; उसके लिए एक मंदिर बनाया - असेम्प्शन कैथेड्रल की स्थापना की नई छुट्टीरूस में - हिमायत (14 अक्टूबर)।

आंद्रेई ने हर संभव तरीके से इस बात पर जोर देने की कोशिश की कि वह और उसकी भूमि इस आइकन के संरक्षण में हैं। भगवान की माँ की इस छवि का महिमामंडन व्लादिमीर में शुरू हुआ। सदियों से इसे "व्लादिमीरस्काया" नाम मिला। हमारे देश के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटनाएँ उसके साथ जुड़ी हुई थीं; उसने एक से अधिक बार रूस को दुश्मन के आक्रमण से बचाया था। रूसी राज्य के नए केंद्र के रूप में मॉस्को के उदय के साथ, इसे मॉस्को ले जाया गया और एक राज्य तीर्थस्थल बन गया। ईसाई प्रतीकात्मकता में, सबसे खूबसूरत विषयों में से एक युवा मदर मैरी और उनके बेटे - गॉड-मैन की छवि है, जो लोगों के पापों के लिए पीड़ित होने के लिए पैदा हुआ था।

लैटिन में पश्चिमी दुनियाइन उद्देश्यों को अपना सबसे ज्वलंत अवतार मिला " सिस्टिन मैडोना"राफेल। राफेल की मैडोना एक राजसी युवती है जो बच्चों जैसी निगाहों से एक बच्चे को बादलों के पार ले जा रही है। ग्रीको-स्लाविक दुनिया में, इन रूपांकनों को व्लादिमीर मदर ऑफ गॉड में व्यक्त किया गया है। व्लादिमीर आइकन में, कलाकार आई.ई. के शब्दों में ग्रैबर, "मातृत्व का सबसे प्राचीन गीत", आइकन पेंटर एक प्रतिभाशाली व्यक्ति है जो माँ की आँखों में अवर्णनीय कोमलता और अवर्णनीय दुःख व्यक्त करता है, जो अपने बेटे के अद्वितीय भाग्य के बारे में जानती है - शहादत, महिमा और लाखों लोगों पर शक्ति। कहीं नहीं पेंटिंग मातृ दुःख और दुख को व्यक्त करती है, लेकिन साथ ही अस्तित्व का शाश्वत आनंद भी है। खुशी दुःख के निकट है, खुद को सबसे मधुर कोमलता में प्रकट करती है। बीजान्टियम में पैदा हुए इस प्रतीकात्मक प्रकार को "एलुसा" ("दयालु") नाम मिला ”), और रूसी आइकन पेंटिंग में सुंदर के तहत विशेष वितरण प्राप्त हुआ ध्वनियुक्त नाम- "कोमलता।"

व्लादिमीर-सुज़ाल रूस से जुड़े 12वीं और 13वीं शताब्दी के प्रतीक चिन्हों में उत्कृष्ट कृतियाँ हैं। आवरण "डीसिस" (ग्रीक में "प्रार्थना" या "याचिका"), जहां युवा मसीह के दोनों किनारों पर शोक करने वाले स्वर्गदूत दो मुख्य संतों (मैरी और जॉन) के पारंपरिक आंकड़ों की जगह लेते हैं, जो मानव जाति के लिए मसीह के सामने हस्तक्षेप करते हैं। वैचारिक अर्थ"डीसिस" मध्यस्थता के विचार का प्रतीक है। लोगों की नज़र में, "डीसिस" अवतरित हुआ आखिरी उम्मीदनिराश।

सजावटी एप्लाइड आर्ट्स

सामंती विखंडन की अवधि के दौरान, सजावटी और व्यावहारिक कलाओं का विकास जारी रहा। बड़े शहरअपने कुशल कारीगरों के लिए प्रसिद्ध थे। गैलिच, नोवगोरोड और व्लादिमीर के मास्टर्स ने उत्कीर्णन, लकड़ी की नक्काशी, कपड़े पर सोने की कढ़ाई आदि में अपने कौशल में सुधार किया। विशेष विकासरूस में हथियारों और सैन्य कवच का उत्पादन शुरू हुआ। मास्टर बंदूकधारियों ने तलवारें, युद्ध कुल्हाड़ियाँ, भाले, कृपाण, चाकू, ढाल और चेन मेल बनाए।

12वीं - 13वीं शताब्दी में नोवगोरोड बंदूकधारी, उपयोग करते हुए नई टेक्नोलॉजी, बहुत अधिक ताकत, कठोरता और लचीलेपन के कृपाण ब्लेड का उत्पादन शुरू हुआ। नोवगोरोड की सीमाओं से परे, नोवगोरोड सुनारों के उत्पाद प्रसिद्ध थे। दो हस्ताक्षर बच गए हैं क्रेटेराब्रातिला और कोस्टा के स्वामी और दो सिय्योन 12वीं सदी के मध्य नोवगोरोडियन ने हड्डी, कांच, लकड़ी और धातु से उत्पाद बनाने में महान कौशल हासिल किया। व्लादिमीर एक प्रमुख शिल्प और व्यापार केंद्र बन गया। इसमें हजारों कुशल वास्तुकार, बिल्डर, राजमिस्त्री, नक्काशी करने वाले, जौहरी और चित्रकार रहते हैं। इनमें लोहारों और बंदूकधारियों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। व्लादिमीर-सुज़ाल बंदूकधारियों और सुनारों के उच्च स्तर का प्रमाण यारोस्लाव वसेवलोडोविच के तथाकथित हेलमेट से मिलता है, जो वसेवोलॉड द बिग नेस्ट के तीसरे बेटे और अलेक्जेंडर नेवस्की के पिता हैं। यह 1808 में यूरीव-पोल्स्की के पास लिपित्सा की लड़ाई के स्थल पर पाया गया था, जो 1216 में वसेवोलॉड द बिग नेस्ट के बेटों के बीच हुआ था, जिन्होंने अपने पिता की विरासत के भाग्य का फैसला किया था। हेलमेट का आकार पारंपरिक है, लेकिन तकनीकी रूप से यह 9वीं-10वीं शताब्दी के हेलमेट से बहुत अलग था।

पूरे शरीर को अलग-अलग प्लेटों से रिवेट करने के बजाय एक टुकड़े से बनाया गया है। इससे हेलमेट काफी हल्का और मजबूत हो गया। हेलमेट को चांदी की प्लेटों से सजाया गया है। ऊपरी भाग पर महादूत माइकल की छवियां हैं, उनके बगल में संत थियोडोर और जॉर्ज हैं, और पीछे संत तुलसी हैं। प्लेट के किनारों पर एक शिलालेख है: "महान महादूत माइकल, अपने नौकर फेडर की मदद करें।" फेडर यारोस्लाव वसेवलोडोविच का बपतिस्मात्मक नाम है। आजकल हेलमेट इन्हीं में से एक है सबसे मूल्यवान प्रदर्शनमॉस्को क्रेमलिन शस्त्रागार के रक्षात्मक हथियारों का संग्रह। इस प्रकार, कुल मिलाकर प्री-होर्डे कालएक शक्तिशाली प्राचीन रूसी संस्कृति का निर्माण हुआ। इसके बाद, रूस में कठिन समय आएगा, मंगोल-टाटर्स के आक्रमण से रूस की संस्कृति को काफी नुकसान होगा, लेकिन रूसी संस्कृति नष्ट नहीं होगी। वह इतने ऊंचे आध्यात्मिक आदर्श को व्यक्त करने में सक्षम थी, उसके पास इतनी शक्तिशाली रचनात्मक क्षमताएं थीं, मौलिक कलात्मक विचारों की इतनी बड़ी आपूर्ति थी कि वह कभी थकती नहीं थी। पुरानी रूसी संस्कृति XI - XII सदियों। नए रूसी राज्य - मॉस्को साम्राज्य की संस्कृति की नींव रखी।

विखंडन की अवधि के दौरान रूस की संस्कृति

बारहवीं-तेरहवीं शताब्दी के मध्य की रूसी आध्यात्मिक संस्कृति के लिए। "बहुकेन्द्रवाद" के उद्भव की विशेषता - में उपस्थिति विभिन्न क्षेत्ररूस के मूल सांस्कृतिक केंद्र।

क्रॉनिकल लेखन को और अधिक विकसित किया जा रहा है। यदि XI में - XII शताब्दी की शुरुआत में। क्रॉनिकल कार्य के केंद्र केवल कीव और नोवगोरोड थे, फिर बाद की अवधि में क्रॉनिकल लेखन परिणामी सामंती रियासतों के अधिकांश केंद्रों में किया गया: कीव, चेर्निगोव, पेरेयास्लाव, व्लादिमीर-ऑन-क्लाइज़मा, गैलिच, नोवगोरोड, शायद भी स्मोलेंस्क और पोलोत्स्क में। इतिहासलेखन की "क्षेत्रीय" प्रकृति के बावजूद, 12वीं - 13वीं शताब्दी के पूर्वार्ध के इतिहासकार। किसी न किसी हद तक, पूरे रूस के इतिहास को कवर करते हुए, अपनी संकीर्ण क्षेत्रीय घटनाओं में खुद को अलग नहीं किया। जो क्रॉनिकल ग्रंथ हम तक पहुँचे हैं, उनमें से दक्षिणी रूस के केंद्रों का क्रॉनिकल सबसे अधिक इपटिव क्रॉनिकल (13वीं शताब्दी के उत्तरार्ध), उत्तर-पूर्वी - लॉरेंटियन क्रॉनिकल (14वीं शताब्दी की शुरुआत), रैडज़विल द्वारा परिलक्षित होता है। क्रॉनिकल और सुज़ाल के पेरेयास्लाव का क्रॉनिकल (13वीं शताब्दी)।

12वीं सदी के अंत में. अपनी कलात्मक योग्यता के संदर्भ में विश्व मध्ययुगीन साहित्य की सबसे उत्कृष्ट कृतियों में से एक - "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" बनाई गई थी। यह 1185 में नोवगोरोड-सेवरस्क राजकुमार इगोर सियावेटोस्लाविच द्वारा पोलोवत्सी के खिलाफ उपर्युक्त असफल अभियान को समर्पित है। यह कोई संयोग नहीं है कि यह वह बढ़ोतरी थी जिसने काम के निर्माण के अवसर के रूप में कार्य किया। कई परिस्थितियाँ - अभियान के साथ सूर्य का ग्रहण, जिसके बावजूद इगोर ने अभियान जारी रखा, पूरी सेना की मृत्यु और कब्जा, राजकुमार का कैद से बचना - अद्वितीय थे और उन्होंने अपने समकालीनों पर एक मजबूत प्रभाव डाला (इसके अलावा) ले के लिए, दो लंबी इतिवृत्त कहानियाँ उन्हें समर्पित हैं)।

"द टेल ऑफ़ इगोर्स होस्ट" जिस रूप में हमारे पास आया है, वैज्ञानिकों के अनुसार, 1188 के पतन में बनाया गया था (उसी समय, शायद इसका मुख्य पाठ इगोर के कैद से भागने के तुरंत बाद 1185 में लिखा गया था) , और 1188 में ... उसके भाई और बेटे इगोर की कैद से वापसी के संबंध में इसमें कुछ परिवर्धन किए गए थे)। अज्ञात लेखकवह, जिसके नाम का समाधान शोधकर्ताओं और ले के प्रेमियों को खुश करना कभी बंद नहीं करता (दुर्भाग्य से, लगभग सभी उपलब्ध संस्करण गंभीर आलोचना के लिए खड़े नहीं होते), किसी भी मामले में, दक्षिणी रूस का निवासी, एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति था और प्राचीन रूसी कुलीनता के उच्चतम स्तर से संबंधित - बॉयर्स।

"टेल" का मुख्य विचार बाहरी खतरे के सामने रूसी राजकुमारों की कार्रवाई की एकता की आवश्यकता है। इसे रोकने वाली मुख्य बुराई राजसी झगड़े हैं और आंतरिक युद्ध. वहीं, "द ले" के लेखक समर्थक नहीं हैं एकल राज्य: वह संप्रभु शासकों के शासन के तहत रूस के रियासतों में विभाजन को स्वीकार करता है; उनका आह्वान राज्य एकीकरण के लिए नहीं, बल्कि करने के लिए निर्देशित है भीतर की दुनिया, कार्यों में सहमति के लिए।

अपने समय की घटनाओं के बारे में एक कृति होने के नाते, "द ले" एक ही समय में ऐतिहासिक विचार का एक उल्लेखनीय स्मारक है। यह "वर्तमान" समय की तुलना अतीत की घटनाओं से करता है, इसके अलावा, रूसी इतिहास में (जो दुर्लभ था - आमतौर पर प्राचीन रूसी साहित्य के कार्यों में ऐतिहासिक उदाहरण बाइबिल और रोमन-बीजान्टिन इतिहास से लिए गए थे)। ले की ऐतिहासिकता की एक विशेषता अतीत में रूस की वर्तमान परेशानियों की जड़ों को खोजने का प्रयास है: इस उद्देश्य के लिए, लेखक 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की घटनाओं की ओर मुड़ता है, जब रियासतों का युग संघर्ष शुरू हुआ, जिसके कारण पोलोवेट्सियन छापों के सामने देश कमजोर हो गया। इतिहास के प्रति अपनी अपील में, द ले के लेखक ने महाकाव्य के रूपांकनों का व्यापक उपयोग किया है।

12वीं सदी के उत्तरार्ध में. (सटीक डेटिंग विवाद का विषय है) प्राचीन रूसी साहित्य का एक और उल्लेखनीय कार्य, "द वर्ड ऑफ डैनियल द शार्पर" उत्तर-पूर्वी रूस में प्रकाशित हुआ। यह राजकुमार से अपील के रूप में लिखा गया है: लेखक, शासक वर्ग के निचले तबके का मूल निवासी, जो अपमानित हो गया है, एक बार फिर राजकुमार का पक्ष अर्जित करने और राजकुमार को अपनी उपयोगिता साबित करने की कोशिश कर रहा है। एक बुद्धिमान सलाहकार. "शब्द" सूक्तियों से भरा है। 20 के दशक में या 13वीं सदी के 30 के दशक के पूर्वार्ध में। इस कार्य का दूसरा संस्करण बनाया गया, जिसका नाम था "कैदी डैनियल की प्रार्थना।" यह यारोस्लाव वसेवोलोडिच को संबोधित है, जो उस समय पेरेयास्लाव ज़ाल्स्की के राजकुमार थे। इस संस्करण के लेखक एक महानुभाव, एक प्रतिनिधि हैं नई श्रेणीशासक वर्ग की कतारों में. अभिलक्षणिक विशेषता"प्रार्थना" के प्रति एक नकारात्मक दृष्टिकोण है उच्च कुलीनता- बॉयर्स।

एक और बकाया कार्यप्राचीन रूसी साहित्य - "रूसी भूमि के विनाश की कहानी" - मंगोल-तातार आक्रमण के दौरान रूस के लिए सबसे कठिन दिनों में लिखा गया था। सबसे अधिक संभावना है, यह 1238 की शुरुआत में कीव में, प्रिंस यारोस्लाव वसेवोलोडिच के दरबार में बनाया गया था, जिन्होंने उत्तर-पूर्वी रूस से बट्टू की भीड़ के आक्रमण और युद्ध में उनकी मृत्यु के बारे में समाचार प्राप्त करने के बाद कीव टेबल पर कब्जा कर लिया था। नदी पर टाटर्स. यारोस्लाव के भाई का शहर - यूरी।

यह कार्य (जो अधूरा रह जाता है) अद्वितीय है मध्यकालीन साहित्यभजन-स्तुति जन्म का देश, इसकी पूर्व शक्ति की स्मृति (राजकुमार व्लादिमीर मोनोमख, उनके बेटे यूरी डोलगोरुकी और पोते वसेवोलॉड द बिग नेस्ट के तहत) और "बीमारी" के बारे में एक चर्चा - यारोस्लाव द वाइज़ की मृत्यु के बाद संघर्ष जिसने रूस की ताकत को कमजोर कर दिया। "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" के लेखक की तरह, "द ले ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" का लेखक अपनी पितृभूमि के अतीत की ओर मुड़ता है, इसकी वर्तमान परेशानियों के कारणों को समझने की कोशिश करता है।

महाकाव्य शैली में बारहवीं के मध्य- 13वीं शताब्दी की शुरुआत। - "सौर लेवानिदोविच", "सुखमन", सदको के बारे में नोवगोरोड महाकाव्य, प्रिंस रोमन के बारे में गीतों के चक्र (इस नायक का प्रोटोटाइप प्रिंस रोमन मस्टीस्लाविच गैलिट्स्की है) जैसी महाकाव्य कहानियों की उपस्थिति का समय।

पत्थर के निर्माण का विकास जारी है (मुख्य रूप से मंदिर, लेकिन पत्थर के मंदिर भी दिखाई देते हैं राजसी महल) और चर्च पेंटिंग। 12वीं सदी के उत्तरार्ध की वास्तुकला में - 13वीं सदी की शुरुआत में। इसमें बीजान्टियम से उधार ली गई पश्चिमी यूरोपीय रोमनस्क्यू शैली की स्थानीय परंपराओं, रूपों और तत्वों का एक संयोजन है। इस युग के वास्तुकला के जीवित स्मारकों में से, यूरीव मठ के सेंट जॉर्ज कैथेड्रल (12वीं शताब्दी का पूर्वार्ध) और नोवगोरोड के पास नेरेडिट्सा (12वीं शताब्दी के अंत) पर चर्च ऑफ द सेवियर को विशेष रूप से उजागर किया जा सकता है; उत्तर में- पूर्वी रूस - व्लादिमीर में अनुमान और डेमेट्रियस कैथेड्रल, नेरल पर चर्च ऑफ द इंटरसेशन (12 वीं शताब्दी का दूसरा भाग), यूरीव-पोल्स्की में सेंट जॉर्ज कैथेड्रल (1234)।

ग्रन्थसूची

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