वोल्गा क्षेत्र के स्वदेशी लोग। वोल्गा क्षेत्र के लोगों की पारंपरिक वेशभूषा

प्रस्तुति में "हम वोल्गा क्षेत्र के लोगों के प्रतिनिधि हैं" विषय पर परियोजना की सामग्री शामिल है। यहां आप परियोजना के उद्देश्य, कार्यों और परिकल्पना, निष्कर्षों से परिचित होंगे।

हम खूबसूरत वोल्गा नदी पर रहते हैं। हमारी वोल्गा दुनिया की सबसे बड़ी नदियों में से एक मानी जाती है। इसलिए, वोल्गा क्षेत्र का क्षेत्र नदी के किनारे एक विशाल क्षेत्र पर है। वोल्गा क्षेत्र एक बहुराष्ट्रीय क्षेत्र है। हमने वोल्गा क्षेत्र के लोगों के बारे में बताने की कोशिश की, क्योंकि हम उनके प्रतिनिधि हैं।

वोल्गा क्षेत्र के लोग अलग-अलग हैं, लेकिन आर्थिक और ऐतिहासिक विकास और मूल, संस्कृति और जीवन शैली दोनों में उनके बीच बहुत कुछ समान है। राष्ट्रीय वेशभूषा, कहावतें, सामान्य मूल्य, छुट्टियां, पारंपरिक शिल्प, वोल्गा क्षेत्र के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधि। एक-दूसरे पर करीब से नज़र डालें और आपको बहुत कुछ समान मिलेगा, अपने खाली समय में सोचें कि आप अन्य लोगों के साथ कैसा व्यवहार करते हैं। याद रखें कि बोला गया एक शब्द भी ग़लतफ़हमी की दीवार को ध्वस्त कर सकता है।

निष्कर्ष: हम अलग हैं - यही हमारी दौलत है, हम साथ हैं - यही हमारी ताकत है!

परियोजना की रक्षा के साथ, छात्र विनायकिन ए (पहली कक्षा) और अयुपोव आई (तीसरी कक्षा) ने कप "एबीवीजीडी" (ग्रेट वोल्गा भौगोलिक जिज्ञासाओं का संघ) के लिए पर्यटन और स्थानीय इतिहास के क्षेत्र में क्षेत्रीय प्रतियोगिता में प्रदर्शन किया। , जहां उन्होंने "वोल्गा क्षेत्र के लोग" नामांकन में प्रथम स्थान प्राप्त किया।

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परियोजना हम वोल्गा क्षेत्र के नगरपालिका बजटीय लोगों के प्रतिनिधि हैं शैक्षिक संस्थाउल्यानोवस्क शहर का "माध्यमिक विद्यालय नंबर 66" परियोजना के विषय पर एक प्रस्तुति Zh.V द्वारा तैयार की गई थी। लिफ़ानोव्स्काया, प्राथमिक विद्यालय शिक्षक उल्यानोवस्क 2015

“वोल्गा क्षेत्र, मेरी भूमि प्रिय विस्तार! हमारे पास नदियाँ और खेत हैं पहाड़ियाँ, जंगल और पहाड़ हैं लोग एक परिवार की तरह हैं हालाँकि उनकी भाषा अलग है, लेकिन हम अपनी दोस्ती में मजबूत हैं, और हम खूबसूरती से रहते हैं! हमारे काम का उद्देश्य वोल्गा क्षेत्र के लोगों से परिचित होना है।

कार्य: वर्ग, उल्यानोवस्क क्षेत्र की राष्ट्रीय संरचना की जांच करना। विभिन्न लोगों की कहावतें जानें। वोल्गा क्षेत्र के मुख्य लोगों के जीवन और रीति-रिवाजों के बारे में जानें। वोल्गा क्षेत्र के लोगों के सर्वोत्तम प्रतिनिधि।

परिकल्पना न केवल अपने लोगों की, बल्कि हमारी विशाल मातृभूमि में रहने वाले सभी लोगों की परंपराओं और रीति-रिवाजों को जानना आवश्यक है। और तब आपके और मेरे लिए एक-दूसरे को समझना और भावनाओं को ठेस न पहुँचाना आसान हो जाएगा। गरिमाअन्य राष्ट्रीयताओं के लोग।

कक्षाओं की राष्ट्रीय संरचना का अध्ययन ग्रेड 3 ए में छात्रों के एक सर्वेक्षण के परिणामों के अनुसार, केवल 1 तातार (अयुपोव इलनूर), और बाकी रूसी हैं। मोर्डविनोव आर्थर की मां तातार और पिता रूसी हैं। कक्षा 1 बी में छात्रों का सर्वेक्षण करने के बाद, हमें पता चला कि हमारी कक्षा में: 23 लोग रूसी हैं, 4 लोग तातार हैं। लेकिन ऐसे भी परिवार हैं जहां माता-पिता होते हैं विभिन्न राष्ट्रियताओंउदाहरण के लिए, विनायकिन अलेक्जेंडर की एक रूसी मां और एक मोर्डविनियन पिता है, अमीना ताज़ीरोवा की एक रूसी मां और एक तातार पिता है। और यह हमें साबित करता है कि विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोग न केवल एक ही सड़क पर या एक ही शहर में रहने वाले पड़ोसियों के रूप में एक साथ रहते हैं, बल्कि परिवार बना सकते हैं और बच्चों का पालन-पोषण कर सकते हैं।

उल्यानोस्क क्षेत्र में 100 से अधिक राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि रहते हैं। 2010 की अखिल रूसी जनगणना के अनुसार, उल्यानोवस्क क्षेत्र की राष्ट्रीय संरचना इस प्रकार है: रूसी - 901,272 (73.6%) टाटार - 149,873 (12.2%) चुवाश - 94,970 (7.7%) मोर्दवा - 38,977 (3, 2%) ) यूक्रेनियन - 10,484 (0.9%) अजरबैजान - 5,006 (0.36%) अन्य राष्ट्रीयताएँ - 20,164 (1.6%)

साथ ही, हमें यह कहते हुए गर्व हो रहा है कि उल्यानोस्क क्षेत्र में सभी लोग समान रूप से स्वतंत्र रूप से रहते हैं, यहां लोग जातीय और धार्मिक विशेषताओं के अनुसार विभाजित नहीं हैं। हम अपने जीवन में ऐसे रिश्तों को बहुत महत्व देते हैं, हम प्रत्येक उल्यानोस्क परिवार की सफलता पर खुशी मनाते हैं।

वोल्गा क्षेत्र वोल्गा नदी के किनारे बसे लोग: मोर्डवा, मारी, उदमुर्ट - फिनो-उग्रिक लोग, चुवाश, कज़ान (वोल्गा) टाटार।

हम आपके साथ खूबसूरत वोल्गा नदी पर रहते हैं। हमारी वोल्गा दुनिया की सबसे बड़ी नदियों में से एक मानी जाती है। इसलिए, वोल्गा क्षेत्र का क्षेत्र नदी के किनारे एक विशाल क्षेत्र पर है। वोल्गा क्षेत्र एक बहुराष्ट्रीय क्षेत्र है। हम वोल्गा क्षेत्र के लोगों के बारे में बात करना चाहते हैं, क्योंकि हम उनके प्रतिनिधि हैं।

वोल्गा क्षेत्र में रहने वाले लोगों में आर्थिक और ऐतिहासिक विकास और मूल, संस्कृति और जीवन शैली दोनों में बहुत समानता है। सभी राष्ट्रों की दीवारों के किनारे दुकानें स्थापित की गईं। दिन के दौरान वे बैठने के लिए और रात में सोने के लिए जगह के रूप में काम करते थे। इसलिए, दुकानें बहुत चौड़ी, ठोस थीं। झोपड़ी की दीवारों पर बेंचों के ऊपर अलमारियों की व्यवस्था की गई थी, जिन पर विभिन्न चीजें (छोटे बर्तन, उपकरण) संग्रहीत थीं। दरवाजे के सामने की बेंच को पुरुषों की कहा जाता था, और बगल की दीवार पर - महिलाओं की। इस दुकान पर महिलाएँ कताई और बुनाई का काम करती थीं। लाल कोने में आमतौर पर एक मेज होती थी, जिस पर चिह्नों के साथ एक किओट लटका होता था। यह पूरे परिवार के लिए नाश्ते, दोपहर के भोजन और रात के खाने का स्थान है। सम्मानित अतिथि लाल कोने में बैठे थे। विवाह और अंतिम संस्कार समारोह भी यहीं किए जाते थे।

रूसी मोर्डविंस टाटर्स चुवाश

जीवन के लिए क्या आवश्यक है? सूरज! दोस्ती के लिए क्या जरूरी है? दिल! हृदय के लिए क्या आवश्यक है? ख़ुशी! ख़ुशी के लिए क्या आवश्यक है? दुनिया!

वोल्गा क्षेत्र के लोग मेहमाननवाज़, मेहनती लोग हैं। काम को वे अपने जीवन का मुख्य व्यवसाय मानते हैं। विभिन्न लोगों की कहावतें और कहावतें श्रम के बिना, आप एक खरगोश नहीं पकड़ पाएंगे। (तातार) आप बिना किसी कठिनाई के तालाब से मछली भी नहीं निकाल सकते। (रूसी) जो तुम बोओगे, वही उगेगा। (चुवाश)

हममें से प्रत्येक के पास सामान्य मूल्य हैं जो हम सभी को जीने और बेहतर बनने में मदद करते हैं। जैसा कि ईसाई धर्म कहता है: "हर चीज़ में आप चाहते हैं कि लोग आपके साथ करें, वैसे ही आप भी उनके साथ करें" इस्लाम में, इसका अर्थ इस तरह लगता है: "आप में से कोई भी तब तक आस्तिक नहीं बनेगा जब तक वह अपने भाई को अपने समान प्यार नहीं करता"

निष्कर्ष: विभिन्न राष्ट्रीयताओं में कई कहावतें और कहावतें हैं जो बुराई और लालच का उपहास करती हैं, ईमानदारी, साहस और दोस्ती की प्रशंसा करती हैं। ऐसी ही कुछ कहावतें और कहावतें हैं.

टाटारों द्वारा क्षेत्र के निपटान की संक्षिप्त ऐतिहासिक पृष्ठभूमि टाटारों की उत्पत्ति जटिल और विवादास्पद है। टाटर्स के निकटतम पूर्वज बुल्गार हैं। XV - XVI सदियों में, तातार के अस्तित्व के दौरान सामंती रियासतें, वोल्गा क्षेत्र के क्षेत्र में, टाटर्स के अलग-अलग समूहों का गठन हुआ: कज़ान, तातार-मिशार, अस्त्रखान। ज्यादातर तातार-मिशार उल्यानोवस्क क्षेत्र के क्षेत्र में रहते हैं।

रीति-रिवाज और छुट्टियाँ टाटर्स की पारंपरिक लोक छुट्टियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अतीत में मौजूद आर्थिक गतिविधि और सामुदायिक संबंधों के वार्षिक चक्र के चरणों से जुड़ा है। इनमें सबंतुय (हल उत्सव), ज़्येन (बैठक, लोक उत्सव), उराक एस्टे (फसल), काज़ एमेसे, माल एमेसे, तुपा एमेसे (मुर्गा, मांस खरीदने, कपड़ा बनाने में सहायता) शामिल हैं।

रूढ़िवादी छुट्टियाँ क्रिसमस दुनिया के उद्धारकर्ता यीशु मसीह के जन्म का अवकाश है, जिसके आगमन से लोगों को दया, दया, सच्चाई और अनन्त जीवन. ऑर्थोडॉक्स चर्च जूलियन कैलेंडर के अनुसार 7 जनवरी को क्रिसमस मनाता है।

ईस्टर छुट्टियों की छुट्टी है, सबसे महत्वपूर्ण रूढ़िवादी छुट्टी. इस दिन, आत्मा उज्ज्वल आनंद से भरी हुई प्रतीत होती है, प्रकृति भी इसमें सहायता करती है, जिसने सर्दियों की नींद के बंधनों को उतार दिया है और, सार्वभौमिक आनंद के साथ सामंजस्य स्थापित करते हुए, पुनर्जीवित मसीह से मिलता है।

श्रोवटाइड यह अवकाश सर्दियों की नींद से प्रकृति के जागरण का प्रतीक है, जिसका अर्थ है क्षेत्र कार्य की शुरुआत। और आज का दिन एक फलदायी वर्ष की आशा की अभिव्यक्ति के रूप में जीवित है।

निष्कर्ष: विभिन्न लोगों की छुट्टियों का विश्लेषण करने के बाद, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि छुट्टियों की परंपराएं प्राकृतिक घटनाओं की समान घटनाओं से जुड़ी हैं।

वोल्गा क्षेत्र के लोगों के पारंपरिक शिल्प बुनाई

इन्वेंट्री और बर्तन बनाना, बास्ट जूते बुनना, फ़ेल्ट टोपी, फ़ेल्ट जूते बनाना। ब्रेडेड शिल्प रस्सी शिल्प चमड़ा और जूता शिल्प।

निष्कर्ष: वोल्गा क्षेत्र में रहने वाले लोगों में आर्थिक और ऐतिहासिक विकास और मूल, संस्कृति, जीवन शैली दोनों में बहुत कुछ समान है।

वोल्गा क्षेत्र के लोगों के सर्वोत्तम प्रतिनिधि। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में सभी लोगों की मित्रता और एकजुटता दुश्मनों पर जीत का एक महत्वपूर्ण स्रोत बन गई। साहस और वीरता के लिए, युद्ध के मोर्चों पर सोवियत संघ के हीरो की उपाधि 11,600 लोगों को प्रदान की गई: रूसी - 8,160 लोग; वहाँ 2069 यूक्रेनियन, 309 बेलारूसियन, 161 टाटार, 104 यहूदी, 96 कज़ाख, 90 जॉर्जियाई, 90 अर्मेनियाई, 69 उज़बेक्स, 61 मोर्डविंस, 44 चुवाश, 43 अजरबैजान, 39 बश्किर, 32 ओस्सेटियन, 18 मैरिस, 18 तुर्कमेन, 15 लिथुआनियाई, थे। 14 ताजिक, 13 लातवियाई, 12 किर्गिज़, 10 उदमुर्त्स, 9 करेलियन, 8 एस्टोनियाई, 8 काल्मिक, 7 काबर्डियन, 7 अदिघे, 6 अदिघे, 5 अब्खाज़ियन, 3 याकूत, 2 मोल्दोवन। हमारे देश के सभी राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं ने जीत में योगदान दिया दुश्मन पर, प्रदर्शन बहुत अधिक शक्तिसंयुक्त एकजुट बहुराष्ट्रीय राज्य।

सोवियत संघ के नायक आई.एस. पोलबिन, जी.पी. कर्युकिन, ए.के. अब्द्राज़कोव, जेड.एस. खुसैनोव

हमारी अलग-अलग राष्ट्रीयताएँ हैं और हम अलग-अलग धर्मों को मानते हैं, लेकिन इन सबके साथ, हम एक बहुराष्ट्रीय राज्य में रहते हैं। कितने मशहूर लोगविभिन्न राष्ट्रीयताएँ - वैज्ञानिक, कवि, लेखक, संगीतकार - राज्य का गौरव बन गए हैं। प्रसिद्ध चुवाश शिक्षक I.Ya.Yakovlev, 20 वीं शताब्दी के उत्कृष्ट मूर्तिकार, S.D. Nefyodov, को पूरी दुनिया एर्ज़्या के नाम से जानती है, रूसी लेखक N.M.Karamzin और I.A.Goncharov, जो अपने समय में प्रसिद्ध थे, इसी से निकले थे। सिम्बीर्स्क तातार समुदाय में व्यापारियों अक्चुरिन, धार्मिक शख्सियत गफ़ारोव, सार्वजनिक शख्सियत बख्तेव और अन्य के नाम शामिल हैं।

वोल्गा क्षेत्र के लोगों के महान प्रतिनिधियों के स्मारक, मूसा जलील ज़ालिलोव का स्मारक, मूसा मुस्तफ़ोविच (साहित्यिक छद्म नाम मूसा जलील) एक तातार कवि हैं। I.Ya को स्मारक। याकोवलेव इवान याकोवलेविच याकोवलेव नई चुवाश लेखन प्रणाली के संस्थापक हैं।

गोंचारोव आई.ए. का स्मारक इवान अलेक्जेंड्रोविच गोंचारोव - रूसी लेखक; रूसी भाषा और साहित्य स्मारक की श्रेणी में सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज के संबंधित सदस्य प्लास्टोव ए.ए. अर्कडी अलेक्जेंड्रोविच प्लास्टोव - सोवियत चित्रकार। यूएसएसआर के पीपुल्स आर्टिस्ट।

डी. ए. रज़ूमोव्स्की दिमित्री अलेक्जेंड्रोविच रज़ुमोव्स्की का स्मारक (16 मार्च, 1968, उल्यानोवस्क, यूएसएसआर - 3 सितंबर, 2004, बेसलान, उत्तरी ओसेशिया - अलानिया - रूस) - रूसी सैनिक, निदेशालय "बी" ("विम्पेल") विभाग के प्रमुख रूसी एफएसबी के विशेष प्रयोजन केंद्र के लेफ्टिनेंट कर्नल, जिनकी बेसलान में आतंकवादी हमले के दौरान बंधकों की रिहाई के दौरान मृत्यु हो गई। उन्हें मरणोपरांत रूसी संघ के हीरो की उपाधि से सम्मानित किया गया।

निष्कर्ष: प्रत्येक राष्ट्र के अपने नायक होते हैं, उन सभी ने हमारी साझी मातृभूमि की खातिर करतब दिखाए, और हमें रूस के बहुराष्ट्रीय लोगों के वीरतापूर्ण कार्यों को याद रखना चाहिए और इस स्मृति को पीढ़ी-दर-पीढ़ी आगे बढ़ाना चाहिए। रूस के बहुराष्ट्रीय लोगों की सबसे अच्छी आध्यात्मिक परंपराओं में से एक है नायकों के कारनामों को याद करना और मातृभूमि के लिए मरने वालों की स्मृति का सम्मान करना।

क्षमा, दया, सहयोग, सहानुभूति, दूसरों के अधिकारों के प्रति सम्मान, आपसी समझ और सम्मान, करुणा और दिलों की गर्मजोशी, दूसरे को वैसे ही स्वीकार करना जैसे वह है। यह सब हमारे लोगों को किसी भी परीक्षण और मुसीबत में एकजुट कर सकता है। एक-दूसरे पर करीब से नज़र डालें और आपको बहुत कुछ समान मिलेगा, अपने खाली समय में सोचें कि आप अन्य लोगों के साथ कैसा व्यवहार करते हैं। याद रखें कि बोला गया एक शब्द भी ग़लतफ़हमी की दीवार को ध्वस्त कर सकता है। निष्कर्ष: हम अलग हैं - यही हमारी दौलत है, हम साथ हैं - यही हमारी ताकत है!

हमारे काम के परिणामस्वरूप, हम निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचे: वोल्गा क्षेत्र के मुख्य लोगों के जीवन और रीति-रिवाजों में बहुत कुछ समान है, आपसी समझ और सम्मान, करुणा और दिलों की गर्मी, किसी भी परीक्षण में हमारे लोगों को एकजुट करने में सक्षम हैं और परेशानियाँ. रूस के बहुराष्ट्रीय लोगों की सबसे अच्छी आध्यात्मिक परंपराओं में से एक है नायकों के कारनामों को याद करना और मातृभूमि के लिए मरने वालों की स्मृति का सम्मान करना। सभी निष्कर्ष हमारी परिकल्पना का समर्थन करते हैं।

आपके ध्यान देने के लिए धन्यवाद!

वोल्गा क्षेत्र रूसी संघ की सबसे बड़ी भौगोलिक वस्तुओं में से एक है। यह वोल्गा नदी के किनारे स्थित है। यहां की अर्थव्यवस्था अच्छी तरह से विकसित है। नौगम्य नदी, वोल्गा क्षेत्र को ऊपर और नीचे पार करने वाली रेलवे लाइनें प्रदान करती हैं स्थानीय निवासीएक पूर्ण अस्तित्व के लिए आपको जो कुछ भी चाहिए। वोल्गा के साथ समुद्र तक पहुंच है, जो क्षेत्र की आर्थिक और भौगोलिक स्थिति पर भी अनुकूल प्रभाव डालती है।

वोल्गा क्षेत्र अपने खनिज भंडार के लिए प्रसिद्ध है। उनमें से विशेष रूप से सराहना की जाती है:

• तेल;
• सल्फर;
• नमक।

इसके अलावा, उच्च गुणवत्ता वाली निर्माण सामग्री के निर्माण के लिए पर्याप्त कच्चा माल है।

वोल्गा क्षेत्र की जनसंख्या

वोल्गा क्षेत्र एक बहुराष्ट्रीय क्षेत्र है। आधुनिक जनसंख्या के गठन का इतिहास कई शताब्दियों पहले शुरू हुआ था। मूल निवासी मारी, चुवाश और मोर्दोवियन थे। समय के साथ अन्य लोग भी यहां आकर बस गए।

आज, वोल्गा क्षेत्र सबसे अधिक आबादी वाला और विकसित है। वार्षिक जनसंख्या वृद्धि अन्य क्षेत्रों से लोगों के सक्रिय प्रवास के कारण होती है। समृद्ध संसाधनों की बदौलत यहां रोजगार का मुद्दा इतना गंभीर नहीं है। जनसंख्या का मुख्य भाग राष्ट्रीय गणराज्यों और बड़े औद्योगिक शहरों की राजधानियों पर कब्जा करता है, जहाँ बेरोजगारी व्यावहारिक रूप से बाहर रखी गई है।

अब वोल्गा क्षेत्र की जनसंख्या की संरचना मुख्यतः रूसी और तातार हैं। सबसे अधिक आबादी वाले शहरों में से कुछ वोल्गोग्राड, सेराटोव, समारा और कज़ान हैं।

वोल्गा क्षेत्र की जनसंख्या के जीवन स्तर का सूचक निम्न है। अब वोल्गा क्षेत्र के लिए मुख्य प्राथमिकता कार्य और लक्ष्य स्थानीय नागरिकों की जीवन स्थितियों में सुधार करना है।

वोल्गा क्षेत्र का उद्योग

वोल्गा क्षेत्र को कई लोग मशीन-निर्माण उद्योग के केंद्र के रूप में जानते हैं। वोल्गा क्षेत्र में मैकेनिकल इंजीनियरिंग में उपकरणों और मशीनों की एक विस्तृत श्रृंखला का उत्पादन शामिल है, उदाहरण के लिए, कार, मशीन टूल्स, कंप्यूटर और डिवाइस, बीयरिंग, विद्युत उत्पाद, विशेष उपकरणों के लिए मोटर आदि।

इस उद्योग में विमान, ट्रक और कार, बस और ट्रॉलीबस, जहाज, साथ ही साइकिल और अन्य छोटे वाहनों के उत्पादन को एक महत्वपूर्ण स्थान दिया गया है।

समारा और सेराटोव मुख्य रूप से विमानन उद्योग में विशेषज्ञ हैं, जो युद्ध के समय का है। अब इन शहरों की फैक्ट्रियां टर्बोजेट विमान बनाती हैं।

तेल उद्योग स्थानीय आबादी की जरूरतों के संबंध में विकसित हो रहा है। मैकेनिकल इंजीनियरिंग और उपकरण और भागों के उत्पादन की आस-पास के क्षेत्रों के निवासियों के बीच काफी मांग है।

तेल और गैस जैसे समृद्ध खनिज संसाधनों के कारण, वोल्गा क्षेत्र में कई गैस और तेल रिफाइनरियां हैं। तेल उत्पादन के लिए अग्रणी क्षेत्र तातारस्तान गणराज्य और समारा हैं।

वोल्गा, निज़नेकमस्क, वोल्गोग्राड और सेराटोव क्षेत्र सबसे बड़े जलविद्युत ऊर्जा संयंत्रों के उत्पादक संचालन द्वारा दूसरों से अलग हैं।

वोल्गा क्षेत्र की कृषि

वोल्गा क्षेत्र का कृषि-औद्योगिक परिसर आज तक प्रभावी ढंग से विकसित हो रहा है। अनुकूल जलवायु परिस्थितियाँ और नरम उपजाऊ मिट्टी वोल्गा क्षेत्र को पूरे रूस में अनाज फसलों का मुख्य आपूर्तिकर्ता बनाती है। यहाँ गेहूँ, चावल, बाजरा, मक्का और एक प्रकार का अनाज उगाया जाता है। इसके अलावा, टमाटर और तरबूज़ जैसी सब्जियाँ और खरबूजे, वोल्गा क्षेत्र की मिट्टी पर अच्छी तरह उगते हैं।

गर्म आर्द्र जलवायु चावल, जौ, सूरजमुखी और अन्य नमी और प्रकाश-प्रिय फसलों की अच्छी वृद्धि को बढ़ावा देती है।

अनेक शीतकालीन चरागाह पशुपालन के सक्रिय विकास में योगदान करते हैं। इसके लिए धन्यवाद, वोल्गा क्षेत्र आपूर्ति करता है रूसी क्षेत्रन केवल अनाज और सब्जियाँ, बल्कि ऊन, मांस और दूध भी। स्थानीय फार्मों में सबसे आम जानवर सूअर और भेड़ हैं। यहां पक्षियों को मुख्य रूप से उनके पालने के लिए पाला जाता है। पशुधन फार्मों के और विस्तार के लिए, वोल्गा क्षेत्र के ग्रामीण क्षेत्रों के निवासियों को महत्वपूर्ण कार्यों का सामना करना पड़ता है:

• पशुधन के लिए आवश्यक चारा फसलें उगाने के लिए खेतों का सुधार और विस्तार;
• खेतों और मेड़ों की वृद्धि और सुधार;
• उन प्राकृतिक क्षेत्रों का भू-दृश्यीकरण और नमीकरण जहां जानवर चरते हैं।

वोल्गा क्षेत्र के तटीय क्षेत्रों के निवासी प्रभावी ढंग से मछली पकड़ने में लगे हुए हैं। इस प्रकार की गतिविधि आस्ट्राखान क्षेत्र में विशेष रूप से प्रासंगिक है। यहां जलाशयों की साफ-सफाई पर विशेष ध्यान दिया जाता है। इस प्रयोजन के लिए, सभी औद्योगिक उद्यम, संयंत्र और कारखाने सावधानीपूर्वक नियंत्रण में हैं। नई उपचार सुविधाएं तेजी से बनाई जा रही हैं और मौजूदा सुविधाओं में सुधार किया जा रहा है। वर्तमान में, मछली, विशेषकर स्टर्जन परिवार के प्रसंस्करण, प्रजनन और रखने के लिए संयंत्र और कारखाने बनाए जा रहे हैं।

अनाज फसलों और सूरजमुखी की विविधता के कारण, वोल्गा क्षेत्र में कई तेल मिलें हैं। उनमें से सबसे बड़े सेराटोव और वोल्गोग्राड क्षेत्रों में स्थित हैं।

अन्न भंडार की अधिकांश सामग्री आटे की पिसाई के लिए भेजी जाती है। कुछ सबसे बड़े और सबसे विकसित आटा और अनाज उद्यम समारा, सेराटोव और वोल्गोग्राड के क्षेत्र में स्थित हैं।

यह गतिविधि पूरे वोल्गा क्षेत्र में महत्वपूर्ण लाभ लाती है, जिससे साल-दर-साल आबादी के जीवन स्तर को ऊपर उठाना संभव हो जाता है।

वोल्गा क्षेत्र के लोगों की संस्कृति

रूसी संस्कृति (वोल्गा क्षेत्र)

रूस एक बहुराष्ट्रीय राज्य है। रूसी संघ में, रूसियों के अलावा, जो आबादी का 80 प्रतिशत से अधिक हिस्सा बनाते हैं, लगभग 180 अन्य लोग भी हैं। ऐतिहासिक दृष्टि से, रूसी भाषा पर आधारित रूसी संस्कृति हावी है, हालाँकि, रूस में अपेक्षाकृत बड़े क्षेत्रीय जातीय समूहों, जैसे टाटार, बश्किर, काल्मिक और अन्य की संस्कृतियाँ भी रूसी संस्कृति के विकास में एक निश्चित भूमिका निभाती हैं।

रूसी राष्ट्र को भाषा की एकता के साथ-साथ सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति की समानता की विशेषता है। यह एकता क्षेत्रीय मतभेदों को बाहर नहीं करती। उनमें से कुछ का आधार प्राचीन काल, प्रारंभिक सामंती काल और संभवतः पूर्व-सामंती काल तक का है। दक्षिणी और उत्तरी क्षेत्रों की आबादी की भौतिक संस्कृति की विशेषताओं को पुरातत्वविदों ने प्राचीन पूर्वी स्लाव जनजातियों के बीच भी नोट किया है। 10वीं-13वीं शताब्दी में पूर्वी यूरोप की विदेशी भाषी गैर-स्लाव आबादी को पूर्वी स्लावों द्वारा आत्मसात करने के परिणामस्वरूप मतभेद पैदा हुए। और रूसियों के बसने और बाद के समय (XVI-XVII सदियों और बाद में) में अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के उनकी संरचना में प्रवेश की प्रक्रिया में। अजीबोगरीब ऐतिहासिक और सांस्कृतिक समूह एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में विभिन्न प्रवासों, राज्य की सीमाओं पर एक सैन्य सेवा आबादी के गठन (कोसैक, सिंगल-ड्वोर्त्सी, आदि) आदि के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए।

नृवंशविज्ञान और द्वंद्वात्मक विशेषताओं के अनुसार, उत्तरी की रूसी आबादी और दक्षिणी क्षेत्र. इनके बीच एक विस्तृत संक्रमण क्षेत्र है। 20वीं सदी की शुरुआत में ही। रूसियों के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक समूहों के बीच मतभेदों का बहुत स्पष्ट रूप से पता लगाया गया। वर्तमान में, इन मतभेदों को दूर किया जा रहा है, लेकिन कई अब भी (भाषा, लोककथाओं, रीति-रिवाजों, इमारतों आदि में) बने हुए हैं।

संस्कृति और जीवन की विशिष्ट उत्तरी रूसी विशेषताएं और उत्तरी "आसपास" बोली का पता नदी के बेसिन से लगभग क्षेत्र में लगाया जा सकता है। पश्चिम में वोल्खोव नदी तक। मेज़ेन और पूर्व में कामा और व्याटका की ऊपरी पहुंच (यानी नोवगोरोड क्षेत्र, करेलियन एएसएसआर, आर्कान्जेस्क, वोलोग्दा, कलिनिन का हिस्सा, यारोस्लाव, इवानोवो, कोस्त्रोमा, गोर्की और अन्य क्षेत्र)।

संस्कृति में दक्षिण रूसी विशेषताएं, जनसंख्या का जीवन और दक्षिणी "अकाया" बोली नदी के बेसिन से क्षेत्र में प्रचलित है। पश्चिम में देस्ना से पेन्ज़ा क्षेत्र तक। पूर्व में और लगभग उत्तर में ओका से लेकर खोपरा बेसिन और दक्षिण में मध्य डॉन तक (अधिकांश रियाज़ान, पेन्ज़ा, कलुगा क्षेत्र, तुला, ताम्बोव, लिपेत्स्क, ओरेल, कुर्स्क, आदि)।

उत्तर और दक्षिण के बीच नृवंशविज्ञान संबंधी अंतर प्रकार में हैं ग्रामीण बस्तियाँऔर इमारतें. उत्तर में छोटे गाँवों और पोगोस्टों का बोलबाला है। दक्षिण की विशेषता बड़े बहु-यार्ड वाले गाँव हैं। उत्तरी किसान इमारतें स्मारकीय वास्तुकला द्वारा प्रतिष्ठित हैं, एक विकसित बहु-कक्ष ऊंचा घर जिसके साथ एक ढका हुआ दो मंजिला आंगन है; दक्षिणी रूसी गाँव की विशेषता एक नीची (तहखाने के बिना) झोपड़ी या अजीबोगरीब लेआउट वाली झोपड़ी और एक खुला आंगन (और अक्सर बिना आंगन के) होती है। अतीत में, कृषि प्रौद्योगिकी, इसकी शब्दावली के साथ-साथ महिलाओं की पोशाक (उत्तर में - एक सुंड्रेस, दक्षिण में - पोनेवा), कढ़ाई और अलंकरण में भी अंतर का पता लगाया गया था। वर्तमान में, भौतिक संस्कृति की कई विशेषताएं पहले ही गायब हो चुकी हैं, अन्य (जैसे परंपरागत वेषभूषा, कढ़ाई) यदि वे मौजूद हैं, तो कुछ स्थानों पर।

बश्कोर्तोस्तान की संस्कृति

बश्किर, बश्कोर्तो (स्वयं का नाम), रूस में लोग, बश्किरिया (बश्कोर्तोस्तान) की स्वदेशी आबादी।

बी की पारंपरिक संस्कृति यूराल क्षेत्र की विशिष्ट है। मुख्य परंपरागत दक्षिण की सीढ़ियों पर कब्ज़ा। बश्किरिया और ट्रांस-उरल्स - अर्ध-घुमंतू पशु प्रजनन (घोड़े, भेड़, आदि), मधुमक्खी पालन और शिकार द्वारा पर्वतीय-वन क्षेत्रों में पूरक; उत्तर के वन क्षेत्रों में. बश्किरिया - कृषि, शिकार और मछली पकड़ना। कोन को कृषि. 19 वीं सदी प्रमुख व्यवसाय बन गया। परंपरागत कृषि योग्य उपकरण - पहिया हल (सबन), बाद में - रूस। सोखा (हुका)। शिल्प - लोहे और तांबे को पिघलाना, फेल्ट और कालीन बनाना, लकड़ी पर नक्काशी और पेंटिंग (एक घुंघराले हैंडल के साथ इज़ाउ करछुल, कौमिस के लिए डगआउट टेपेन बर्तन; 19 वीं शताब्दी से - वास्तुशिल्प नक्काशी); पैटर्न वाली बुनाई, बुनाई और कढ़ाई में, ज्यामितीय, चिड़ियाघर- और मानवरूपी रूपांकन आम हैं, चुवाश, उदमुर्ट और मारी कला के करीब; चमड़े पर उभार में (तरकश, शिकार के थैले, कौमिस के लिए बर्तन, आदि), पैटर्नयुक्त फेल्ट, धातु पर पीछा करना, आभूषण आभूषण - घुमावदार रूपांकनों (पौधे, "चलती लहर", "राम के सींग", 5-आकार के आंकड़े), जिसमें तुर्की जड़ें.

मुख्य खानाबदोशों का निवास तुर्किक (एक गोलार्ध शीर्ष के साथ), या मंगोलियाई (शंक्वाकार शीर्ष के साथ) प्रकार का एक महसूस किया हुआ यर्ट (तिर्मे) है। स्थिर जीवन में परिवर्तन के दौरान, शीतकालीन सड़कों (किशलाउ) के स्थल पर स्थायी बस्तियाँ-औल उत्पन्न हुईं। वन क्षेत्र में डगआउट, सोड, एडोब, एडोब इमारतें ज्ञात थीं - अर्ध-डगआउट, लॉग हाउस। ग्रीष्मकालीन रसोई (अलासिक) विशिष्ट हैं। महत्वपूर्ण या मुख्य स्थान पर पुरूष परिधान- चौड़ी स्टेप वाली शर्ट और पतलून, महिलाओं के लिए - तामझाम (कुलदक) के साथ कमर पर कटी हुई एक लंबी पोशाक; पुरुषों और महिलाओं ने स्लीवलेस जैकेट (कामज़ुल), फैब्रिक ड्रेसिंग गाउन (एलियान) और कपड़े का चेकमेन पहना। महिलाओं के कपड़ों को चोटी, कढ़ाई, सिक्कों से सजाया गया था। युवतियों ने मूंगे और सिक्कों (सेल्टज़र, हकल, यागा) से बनी छाती की सजावट पहनी थी। महिलाओं की हेडड्रेस (कशमऊ) - एक सिली हुई मूंगा जाल, चांदी के पेंडेंट और सिक्कों के साथ एक टोपी, पीठ के नीचे उतरती हुई एक लंबी ब्लेड, मोतियों और कौड़ी के गोले के साथ कढ़ाई; गर्लिश (ताकिया) - एक हेलमेट के आकार की टोपी, जो सिक्कों से ढकी होती है, ऊपर एक स्कार्फ से बंधी होती है। युवतियाँ चमकीले सिर ढकने (कुश्याउलिक) पहनती थीं। पुरुषों की टोपियाँ - खोपड़ी की टोपियाँ, गोल फर वाली टोपियाँ, मैलाचाई, कान और गर्दन को ढकने वाली टोपियाँ। परंपरागत व्यंजन - शोरबा के साथ बारीक कटा हुआ घोड़े का मांस या भेड़ का बच्चा (बिश-बरमक, कुल्लमा), घोड़े के मांस और वसा (काज़ी) से सूखे सॉसेज, डीकॉम्प। पनीर के प्रकार (एरेमसेक, एज़ेकेई), पनीर (कोरोट), बाजरा, जौ, मसालेदार और गेहूं के दाने और आटे से बना दलिया, मांस या दूध शोरबा में नूडल्स (खलमा), अनाज सूप (ओयरे), अखमीरी फ्लैटब्रेड (कोलसे, शचेस, इकमेक ); पेय - पतला खट्टा दूध (ऐरन), कौमिस, बीयर (बुज़ा), शहद (बाल)।

जनजातियों में विभाजन संरक्षित है (बुर्जियान, यूजरगन, तम्यान, युरमाटी, ताबिन, किपचक कटाई, आदि - कुल मिलाकर 50 से अधिक); रूस में शामिल होने के बाद जनजातीय क्षेत्र ज्वालामुखी में बदल गए (मुख्य रूप से बश्किरिया के आधुनिक क्षेत्रीय विभाजन के साथ मेल खाते हैं)। वॉलोस्ट का नेतृत्व वंशानुगत (1736 के बाद - निर्वाचित) फोरमैन (बायस) करते थे; बड़े खंडों को रिश्तेदारी में विभाजित किया गया था। एसोसिएशन (एमाग, टुबा, आरा)। प्रमुख भूमिका तारखान (करों से मुक्त एक वर्ग), बैटियर्स और पादरी द्वारा निभाई गई थी। जनजातीय पारस्परिक सहायता और बहिर्विवाह व्यापक थे, आज तक वंशावली, जनजातीय प्रतीक (तमगा, युद्ध घोष - ओरान) मौजूद हैं। मुख्य छुट्टियाँ वसंत-ग्रीष्मकालीन अवधि में आती हैं: करगाटुय ("रूक हॉलिडे" - रूक्स के आगमन का दिन), सबंतुय ("हल हॉलिडे" - जुताई की शुरुआत), यियिन - बुवाई के पूरा होने की छुट्टी।

मौखिक कला में अनुष्ठानिक समयबद्ध (मंत्र, गोल नृत्य, शादी और अंतिम संस्कार के श्रम गीत) और गैर-समयबद्ध शैलियाँ शामिल हैं। 3 आधार हैं. गायन शैलियाँ: ओजोन-कुई ("लंबा गीत"), किस्का-कुई ("लघु गीत") और हमाक (पाठ शैली), जिसमें शैमैनिक पाठ (हरनौ), मृतकों के लिए विलाप (ह्यक्तौ), कैलेंडर और पारिवारिक अनुष्ठान मंत्र प्रदर्शन किया जाता है , वाक्य , महाकाव्य . कुबैर ("यूराल-बतिर", "अकबुज़ात", आदि; वे गायकों-सुधारकर्ताओं - सेसेन्स द्वारा, एक तार वाले वाद्य यंत्र - डंबीर के साथ) प्रस्तुत किए गए थे, महाकाव्य। धर्मनिरपेक्ष सामग्री के बाइट्स, मुसलमान। सस्वर पाठ - धार्मिक और उपदेशात्मक (मुनजात), प्रार्थनापूर्ण, कुरानिक। एक विशेष प्रकार का गायन एकल दो-स्वर वाला (उज़्ल्याउ, या तमक-कुराई, शाब्दिक रूप से - गला-कुराई) है, जो तुवन और कुछ अन्य तुर्क लोगों के गले के गायन के करीब है। वोकल कल्चर प्रीमी. मोनोडिक, सामूहिक गायन हेटरोफ़ोनी का सबसे सरल रूप देता है। अधिकांश लोकप्रिय वाद्ययंत्र- अनुदैर्ध्य बांसुरी कुरई, धातु लिच। या पेड़, कुबिज़ वीणा, हारमोनिका। वाद्य संगीत में ओनोमेटोपोइया, प्रोग्राम धुनें ("रिंगिंग क्रेन", "डीप लेक विद वॉटर लिली", आदि), नृत्य धुनें (ब्यू-कुई), मार्च शामिल हैं।

नर. बी. नृत्यों को विषय वस्तु के अनुसार अनुष्ठान नृत्यों ("शैतान का खेल," "अल्बास्टी का निष्कासन," "सोल ड्रेनिंग," "वेडिंग स्वीट्स") और खेल नृत्य ("हंटर," "शेफर्ड," और "फ़ेल्टिंग") में विभाजित किया गया है। ”)। उन्हें बार-बार दोहराव के सिद्धांत पर निर्मित आंदोलनों के कल्पित संगठन की विशेषता है। पुरुषों के नृत्य शिकारियों की गतिविधियों (तीरंदाजी, शिकार का पीछा करना), शिकारी पक्षियों के पंख फड़फड़ाना आदि को पुन: पेश करते हैं। महिलाओं का नृत्यअंतर से संबद्ध। श्रम प्रक्रियाएँ: कताई, मक्खन मथना, कढ़ाई, आदि। सिर में सबसे विकसित रूप। कोरियोग्राफी में एकल नृत्य होते हैं।

लिट और संस्करण: रयबाकोव एस.जी. यूराल मुसलमानों का संगीत और येसियास उनके जीवन पर एक निबंध के साथ। एसपीबी., 1897; रुडेंको एस. हां. बश्किर: ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान निबंध। एम।; एल., 1955; लेबेडिंस्की एल.एन. बश्किर लोक संगीतऔर लाभ. एम., 1965; कुज़ीव आर.जी. बश्किर लोगों की उत्पत्ति। एम., 1974; अख्मेत्ज़ानोवा एनवी बश्किर वाद्य संगीत। ऊफ़ा, 1996; इमामुतदीनोवाज़.ए. बश्किर संस्कृति. मौखिक संगीत परंपरा: कुरान का "पाठ", लोकगीत। एम., 2000; बश्किर: जातीय इतिहास और पारंपरिक संस्कृति. ऊफ़ा, 2002; बश्किर / कॉम्प। एफ जी खिसामितदीनोवा। एम., 2003.

आर. एम. युसुपोव; एन.आई.ज़ुलानोवा (मौखिक रचनात्मकता)।

स्रोत: बड़ा रूसी विश्वकोश: 30 टन में। टी. 3: "भोज अभियान" 1904 - बोल्शॉय इरगिज़ / वैज्ञानिक के अध्यक्ष - एड। परिषद यू. एस. ओसिपोव; सम्मान ईडी। एस. एल. क्रैवेट्स। - मॉस्को: ग्रेट रशियन इनसाइक्लोपीडिया, 2005 .- पी. 137-139।

अतिरिक्त स्रोत:

मारी संस्कृति

मारी एल के क्षेत्र में संरक्षित स्थापत्य स्मारकों की संख्या कम है, जो शहरों और गांवों में लकड़ी की इमारतों की प्रबलता से जुड़ी है। रूसी पत्थर की वास्तुकला के उदाहरणों में से, येज़ोवो (17वीं शताब्दी) गांव में एक चर्च को पहचाना जा सकता है। मारी की लोक वास्तुकला की विशेषता यू-आकार के आंगन के साथ लॉग झोपड़ियां और गैलरी-बालकनी के साथ दो मंजिला पेंट्री है।

में लोक कलालंबे समय तक, लकड़ी की नक्काशी (स्कूप, घोड़े, भालू, पक्षी के रूप में हैंडल के साथ करछुल), पैटर्न वाली बुनाई, बर्च की छाल की बुनाई और बर्च की छाल पर उभार, और बाद में धातु के गहने, मुड़े हुए और विकर फर्नीचर, बेंत के साथ एक जला हुआ पैटर्न, मारी के बीच लंबे समय से आम है। आभूषण में, ज्यामितीय आकृतियों को अक्सर पौधे और ज़ूमोर्फिक रूपांकनों के साथ जोड़ा जाता है। विशेष रूप से दिलचस्प प्राचीन कढ़ाई है, जिसमें आभूषण, आमतौर पर लाल, रंगों के समृद्ध, समोच्च के साथ काले या नीले रंग में रेखांकित किया जाता है।

लोक संगीत वाद्ययंत्रों में शामिल हैं: कुसले (वीणा), शुविर (बैगपाइप), ट्यूमर (ड्रम), शियाल्टीश (पाइप), पुच (विभिन्न प्रकार की बर्च की छाल और लकड़ी के पाइप), कोविज़ (2-स्ट्रिंग वायलिन), शशपीक (सीटी)। बाद में, एक 3-स्ट्रिंग वायलिन, 2-पंक्ति हारमोनिका दिखाई दी। मुख्यतः लोक वाद्ययंत्रों पर नृत्य धुनें प्रस्तुत की जाती हैं। 1908 में, ए.के. आप्ट्रीव ने मारी लोक गीतों का पहला संग्रह ("चेरेमिस गीतों का संग्रह") संकलित किया।

1919 में, मारी लोगों का मोबाइल थिएटर क्रास्नोकोकशिस्क (अब योश्कर-ओला) में खोला गया था। योशकर-ओला रिपब्लिकन रशियन ड्रामा थिएटर (1936 में स्थापित), पपेट थिएटर (1943 में स्थापित), और एम. शकेतन म्यूजिक एंड ड्रामा थिएटर (1968 से) का भी घर है।

1972 में योश्कर-ओला में मारी विश्वविद्यालय की स्थापना की गई। गणतंत्र के स्थानीय इतिहास संग्रहालय, जिनमें योश्कर-ओला और कोज़मोडेमेन्स्क शामिल हैं, मारी एल के इतिहास और संस्कृति के बारे में बताते हैं। युरिनो गांव में कोज़मोडेमेन्स्की संग्रहालय की शाखा तथाकथित युरिंस्की कैसल में स्थित है, जिसे 19वीं शताब्दी के अंत में उदारवाद की भावना से बनाया गया था।

गणतंत्र के मूल निवासी लेखक एस.जी. चवैन, ओसिप शबदार, कवि वाई. यलकैन, नाटककार एम. शकेतन और कई अन्य हैं।

मारी राष्ट्रीय रंगमंच, उन्हें। एम. शकेतन, संगीत नाटक, जिसकी स्थापना 1919 में क्रास्नोकोकशिस्क (अब योश्कर-ओला) में मारी लोगों के पहले सोवियत मोबाइल थिएटर के रूप में की गई थी।

थिएटर की शुरुआत मारी नाटककार टी. ओसिप के नाटक "द लॉ शुम्लिक (कानून के कारण)" पर आधारित प्रदर्शन के प्रीमियर के साथ हुई। 1927 में, एक मारी स्टूडियो बनाया गया और 1929 में इसे मारी स्टेट ड्रामा थिएटर में बदल दिया गया। 1935 में, मारी लोगों के पहले पेशेवर निर्देशक, ए. मयूक-ईगोरोव, थिएटर में आए। 1941 में थिएटर फिर से मोबाइल बन गया। 1948 में, मारी साहित्य के क्लासिक एम. शकेतन की 50वीं वर्षगांठ के सिलसिले में, थिएटर का नाम उनके नाम पर रखा गया था। 1992 में इसका नाम बदलकर मैरी एल गणराज्य का राष्ट्रीय रंगमंच कर दिया गया।

विभिन्न वर्षों के प्रदर्शन: एस.एन. निकोलेव द्वारा "सलीका", एन.एम. अर्बन द्वारा "यानलिक पासेट", एस.जी. चावैन द्वारा "अकपातिर", बी. ब्रेख्त द्वारा "मदर करेज एंड हर चिल्ड्रेन", वी.वी. विष्णव्स्की द्वारा "ऑप्टिमिस्टिक ट्रेजडी", "ए स्ट्रीटकार" नेम्ड डिज़ायर" टी. विलियम्स द्वारा, निदेशक। एस. किरिलोव; आई. द्रुत द्वारा होली ऑफ होलीज़, ए. पुडिन द्वारा हर्थ, दिर। वी. ए. पेक्टेव और अन्य।

कलात्मक निर्देशक वी. ए. पेक्टेव।

विभिन्न वर्षों के निदेशक: ए. मयूक-ईगोरोव, एस. सेवलीव, एस. इवानोव, एस. किरिलोव, वी. ए. पेकटीव; अभिनेता: वाई. अलेक्सेव, वी. बर्लाकोव, वी. गोरोखोव, वी. ज़र्नोव, वाई. इवानोव और अन्य।

मैरियन यूनिवर्सिटी (मारी स्टेट यूनिवर्सिटी), योशकर-ओला, 1972 में स्थापित।

विश्वविद्यालय में 9 संकाय हैं: जीव विज्ञान और रसायन विज्ञान, इतिहास और भाषा विज्ञान, भौतिकी और गणित, अर्थशास्त्र, बिजली, कानून, संस्कृति और कला, अंतर्राष्ट्रीय संबंध, अतिरिक्त व्यावसायिक शिक्षा। एग्रोबायोस्टेशन, वैज्ञानिक केंद्र हैं: सूचना और कंप्यूटिंग, पुरातात्विक और नृवंशविज्ञान अनुसंधान, दूरस्थ शिक्षा, आर्थिक अनुसंधान; कार्यप्रणाली केंद्र: विदेशी भाषाओं के अध्ययन के लिए, मुफ्त कानूनी सेवाओं के प्रावधान के लिए, रूसी-अमेरिकी, रूसी-स्वीडिश। इसके अलावा, विश्वविद्यालय की संरचना में संस्थान हैं: कृषि और तकनीकी, खुली शिक्षा, फिनो-उग्रिक अध्ययन; विश्वविद्यालय के इतिहास के संग्रहालय, प्राणीशास्त्र, पुरातात्विक।

5 हजार से अधिक छात्र अध्ययन करते हैं (2005)।

चावैन सर्गेई ग्रिगोरिविच (1888-1942), मारी लेखक। कविताएँ, कविताएँ, नाटक ("एपिअरी", 1928, "अकपातिर", 1935)। उपन्यास "एलनेट" (भाग 1-2, 1936-63 में प्रकाशित) में एक पूर्व-क्रांतिकारी मारी गांव के जीवन में नाटकीय मोड़ और मोड़ हैं। दमित; मरणोपरांत पुनर्वास किया गया।

शबदार ओसिप (इओसिफ आर्किपोविच शबदारोव) (1898-1943), मारी लेखक। गीतात्मक कविताओं का संग्रह "साउंड्स ऑफ द वीणा" (1929), "साउंड्स ऑफ स्टील" (1933), उपन्यास "द वे ऑफ ए वूमन" (1929-1936)। दमित; मरणोपरांत पुनर्वास किया गया।

यलकैन (यल्केव) यानिश याल्किविच (1906-1943), मारी लेखक। गीतात्मक कविताओं, कविताओं का संग्रह, कहानी "यंग-ग्रीन" (1936), उपन्यास "सर्कल" (पुस्तक 1, 1937)। दमित; मरणोपरांत पुनर्वास किया गया।

शेकेतन एम. (असली नाम और उपनाम याकोव पावलोविच मेयोरोव) (1898-1937), मारी लेखक, अभिनेता। नाटक "ओह, माता-पिता!" (1928), "सेडिमेंट ऑफ मुटी" (1932)। मारी गांव के सामूहिकीकरण के बारे में उपन्यास "एरेन्जर" (1933)।

मारी एल की अकादमिक संस्कृति ने एक समृद्ध लोकगीत विरासत को समाहित कर लिया है। अब रूस के कई हिस्सों में और उसकी सीमाओं से परे, स्टेट डांस एन्सेम्बल "मैरी एल", स्टेट कैपेला। ए.आई. इस्कंदरोव, ऑर्केस्ट्रा लोक वाद्य"मैरी कुंडेम"।

आधुनिक मारी कला के संस्थापक लेखक सर्गेई ग्रिगोरीविच चवेन (ग्रिगोरिएव) (1888-1937) और संगीतकार इवान स्टेपानोविच क्लाईचनिकोव-पलांताई (1886-1926) थे। उनका सारा काम मारी लोगों के लोकगीत रूपांकनों से व्याप्त है। मारी साहित्य के इतिहास के सबसे अच्छे, सबसे चमकीले पन्ने सर्गेई चावेन के नाम से जुड़े हैं। वह इसके पूर्वज, एक क्लासिक लेखक हैं जिन्होंने अपने हमवतन लोगों की नज़र में कलात्मक शब्द के महत्व को बहुत ऊपर उठाया। उनके कार्यों को मारी फिक्शन के स्वर्ण कोष में शामिल किया गया था।

सदियों पुराने निराशाजनक उत्पीड़न के बीच मारी लोक गीत लोक भावना का एकमात्र रहस्योद्घाटन है। हमारे लोगों का पूरा इतिहास इन गीतों में है... हमारे मारी लोगों के गीत दुख और उदासी से भरे हुए हैं, वे आत्मा को जलाते और तोड़ते हैं। इन ध्वनियों से हमारी मारी की पिछली पीड़ाओं का अनुमान लगाया जा सकता है।

मारी संस्कृति के क्लासिक्स की अगली पीढ़ी के नाम गणतंत्र की सीमाओं से बहुत दूर जाने गए। यह मारी क्षेत्र ही था जिसने रूस को संगीतकार आंद्रेई याकोवलेविच एशपे और कवि निकोलाई अलेक्सेविच ज़ाबोलॉटस्की (1903-1958) का काम दिया। "इस सेर्नूर और इसके आसपास की जगहें अद्भुत थीं! प्रकृति की मेरी पहली अमिट छाप इन स्थानों से जुड़ी हुई है। मैंने वहां बहुत सारी बुलबुलों को सुना, मैंने बहुत सारे सूर्यास्त और पौधों की दुनिया के सभी पवित्र आकर्षण देखे। सेर्नूर की प्रकृति मेरी आत्मा कभी नहीं मरी है और यह मेरी कई कविताओं में प्रतिबिंबित होता है।"

पर। ज़ाबोलॉट्स्की "अर्ली इयर्स", आत्मकथात्मक निबंध, 1955 "संगीतकार होने में कोई योग्यता नहीं है। यह प्रकृति है। और मेरा काम उस अचानक आए जादू से निपटना है जो प्रोविडेंस ने मुझे दयालुता से प्रदान किया है। प्रत्येक कलाकार को इससे बहुत महानता के साथ जुड़ना चाहिए परवाह करें, मैं डर के साथ यहां तक ​​कहूंगा कि ऊपर से उसे जो दिया गया है उसे पूरा करने में सक्षम होने के लिए। मैरी एल गणराज्य की नाट्य कला उच्च स्तर पर है। फिलहाल, इसमें कई थिएटर हैं: मारी नेशनल ड्रामा थिएटर। एम. शकेताना, अकादमिक रूसी नाटक रंगमंच। जी.वी. कॉन्स्टेंटिनोव, मैरी स्टेट ओपेरा और बैले थियेटर। ई. सपेएवा, रिपब्लिकन पपेट थिएटर, मैरी थिएटर ऑफ़ यंग स्पेक्टेटर्स, गोर्नोमेरी ड्रामा थिएटर।

मैरी एल गणराज्य एक विश्व स्तरीय सांस्कृतिक केंद्र बन रहा है। हर दो साल में, राजधानी फिनो-उग्रिक लोगों के थिएटरों के अंतर्राष्ट्रीय महोत्सव की मेजबानी करती है; रूस और पड़ोसी देशों के राष्ट्रीय गणराज्यों के रूसी थिएटरों का अंतर्राष्ट्रीय महोत्सव पारंपरिक हो गया है। और हाल के वर्षों में, विश्व सितारे ओपेरा और बैले कला के एक और प्रमुख अंतरराष्ट्रीय उत्सव - "विंटर इवनिंग्स" के लगातार मेहमान बन गए हैं।

गणतंत्र में कला के वर्तमान उस्तादों के लिए एक योग्य उत्तराधिकारी की तैयारी पर बहुत ध्यान दिया जाता है। शिल्प, स्टूडियो, कार्यशालाओं, 48 बच्चों के संगीत गधे, बच्चों के 8 घर हैं कला विद्यालय, बच्चों के कला विद्यालय। न केवल गणतंत्र के, बल्कि रूस के थिएटरों के मंचों के लिए पेशेवर कर्मियों का एक वास्तविक समूह, रिपब्लिकन कॉलेज ऑफ़ कल्चर एंड आर्ट्स का "अभिनय" संकाय बन गया है। है। चुरा लिया. 2005 में, कोरियोग्राफिक कला विभाग का पहला स्नातक हुआ।

मारी साहित्य के इतिहास के सबसे अच्छे, सबसे चमकीले पन्ने सर्गेई चावेन के नाम से जुड़े हैं। वह इसके पूर्वज, एक क्लासिक लेखक हैं जिन्होंने अपने हमवतन लोगों की नज़र में कलात्मक शब्द के महत्व को बहुत ऊपर उठाया। उनके कार्यों को मारी फिक्शन के स्वर्ण कोष में शामिल किया गया था।

सदियों पुराने निराशाजनक उत्पीड़न के बीच मारी लोक गीत लोक भावना का एकमात्र रहस्योद्घाटन है। हमारे लोगों का पूरा इतिहास इन गीतों में है... हमारे मारी लोगों के गीत दुख और उदासी से भरे हुए हैं, वे आत्मा को जलाते और तोड़ते हैं। इन ध्वनियों से हमारी मारी के अतीत के कष्टों का अनुमान लगाया जा सकता है।

मारी संस्कृति के क्लासिक्स की अगली पीढ़ी के नाम गणतंत्र की सीमाओं से बहुत दूर जाने गए। यह मारी क्षेत्र ही था जिसने रूस को संगीतकार आंद्रेई याकोवलेविच एशपे और कवि निकोलाई अलेक्सेविच ज़ाबोलॉटस्की (1903-1958) का काम दिया।

“इस सेर्नूर और इसके आसपास के स्थान अद्भुत थे! प्रकृति की मेरी पहली अमिट छाप इन स्थानों से जुड़ी है। मैंने वहां बहुत सारी बुलबुलों को सुना, मैंने बहुत सारे सूर्यास्त देखे और पौधों की दुनिया के सभी पवित्र आकर्षण देखे। मैंने अपना सचेत जीवन लगभग पूरी तरह से बड़े शहरों में जीया, लेकिन सेर्नूर की अद्भुत प्रकृति मेरी आत्मा में कभी नहीं मरी और मेरी कई कविताओं में प्रतिबिंबित हुई।

पर। ज़ाबोलॉट्स्की "प्रारंभिक वर्ष", आत्मकथात्मक निबंध, 1955

"संगीतकार होने में कोई योग्यता नहीं है। यह प्रकृति है। और मेरा काम उस अचानक आए जादू से निपटना है जो ईश्वर ने मुझे कृपापूर्वक प्रदान किया है। प्रत्येक कलाकार को इसे बहुत सावधानी से व्यवहार करना चाहिए, मैं यहां तक ​​​​कहूंगा कि डर के साथ ऊपर से उसे जो दिया गया है उसे पूरा करने में सक्षम हो।

मैरी एल गणराज्य की नाट्य कला उच्च स्तर पर है। फिलहाल, इसमें कई थिएटर हैं: मारी नेशनल ड्रामा थिएटर। एम. शकेताना, अकादमिक रूसी नाटक रंगमंच। जी.वी. कॉन्स्टेंटिनोव, मैरी स्टेट ओपेरा और बैले थियेटर। ई. सपेएवा, रिपब्लिकन पपेट थिएटर, मैरी थिएटर ऑफ़ यंग स्पेक्टेटर्स, गोर्नोमेरी ड्रामा थिएटर।

मैरी एल गणराज्य एक विश्व स्तरीय सांस्कृतिक केंद्र बन रहा है। हर दो साल में, राजधानी फिनो-उग्रिक लोगों के थिएटरों के अंतर्राष्ट्रीय महोत्सव की मेजबानी करती है; रूस और पड़ोसी देशों के राष्ट्रीय गणराज्यों के रूसी थिएटरों का अंतर्राष्ट्रीय महोत्सव पारंपरिक हो गया है। और हाल के वर्षों में, विश्व सितारे ओपेरा और बैले कला के एक और प्रमुख अंतरराष्ट्रीय उत्सव - "विंटर इवनिंग्स" के लगातार मेहमान बन गए हैं।

गणतंत्र में कला के वर्तमान उस्तादों के लिए एक योग्य उत्तराधिकारी की तैयारी पर बहुत ध्यान दिया जाता है। मैरी एल में 8 शिल्प घर, स्टूडियो, कार्यशालाएं, 48 बच्चों के संगीत केंद्र, बच्चों के कला विद्यालय, बच्चों के कला विद्यालय हैं। न केवल गणतंत्र के, बल्कि रूस के थिएटरों के मंचों के लिए पेशेवर कर्मियों का एक वास्तविक समूह, रिपब्लिकन कॉलेज ऑफ कल्चर एंड आर्ट्स का अभिनय विभाग बन गया है। है। चुरा लिया. 2005 में, कोरियोग्राफिक कला विभाग का पहला स्नातक हुआ।

अतिरिक्त स्रोत:

मोर्दोविया की संस्कृति

मोर्दोविया में संरक्षित बड़ी संख्यापुरातात्विक, स्थापत्य और सांस्कृतिक स्मारक, जिनमें शामिल हैं: इमर्क साइटें - ज़ुबोवो-पोलियांस्की क्षेत्र में नवपाषाण और एनोलिथिक युग की प्राचीन बस्तियों का एक अनूठा परिसर; डबेंस्की जिले में ओश पांडो की बस्ती, जहां कांस्य युग की तथाकथित बालानोव्स्काया (या फत्यानोवो) संस्कृति की जनजातियों की उपस्थिति के निशान खोजे गए थे; एंड्रीव्स्की टीला, बोल्शिग्नाटोव्स्की जिले के एंड्रीवका गांव के पास, प्राचीन नमूनों के साथ मोर्दोवियन संस्कृति; स्टारोबाडिकोव्स्की कब्रिस्तान, शोकशिन्स्की कब्रिस्तान, विंड्रे बस्ती, इटाकोवस्की बस्ती। तेंगुशेवा गांव से 3.5 किमी उत्तर-पश्चिम में तेंगुशेव्स्की बस्ती है, जिसमें रक्षात्मक संरचनाएं संरक्षित की गई हैं - 4 मीटर ऊंची एक मिट्टी की प्राचीर और एक सूजी हुई खाई।

मोर्दोविया के सबसे महत्वपूर्ण सांस्कृतिक स्मारकों में स्टारी अक्षिन (स्टारोशैगोव्स्की जिला) में ओगेरेव्स्काया गली है - रूसी कवि की पारिवारिक संपत्ति और सार्वजनिक आंकड़ाएन. पी. ओगारेवा।

मुख्य स्थापत्य स्मारकमोर्दोविया 18वीं-19वीं शताब्दी का है: मकारोव्स्की चर्चयार्ड (सरांस्क के पास मकारोव्का गांव), जिसके समूह में सेंट जॉन थियोलोजियन मठ का परिसर और पॉलींस्की की पूर्व संपत्ति शामिल है; क्रास्नोस्लोबोडस्क शहर के पास मोक्ष नदी के दाहिने किनारे पर उचखोज़ (18वीं शताब्दी) गांव में स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की मठ का पहनावा; कोविल्किनो (19वीं शताब्दी की शुरुआत) शहर में आई. ए. अरापोव की संपत्ति, जिसमें जागीर का घर, अस्तबल और अन्य बाहरी इमारतें संरक्षित की गई हैं। मंदिर वास्तुकला के स्मारकों में एंड्रीवका (1751) गांव में ट्रिनिटी चर्च, वोल्नो-निकोलस्कॉय (एट्रीव्स्की जिला) गांव में नव-रूसी शैली में सेंट निकोलस का चर्च (19वीं सदी के अंत में), चर्च शामिल हैं। रूसी डबरोव्की (अत्याशेव्स्की जिला) गांव में कॉसमास और डेमियन (1897), पोचिंकी (बोल्शेबेरेज़निकोव्स्की जिला) गांव में पीटर और पॉल चर्च (1831), आदि। इस्लामी वास्तुकला के कुछ स्मारकों में से एक मस्जिद है टुवेवो (टेम्निकोवस्की जिला) गांव, जिसकी पत्थर की इमारत 1913 में बनाई गई थी।

सबसे बड़े संग्रहालय: गणतंत्र के क्षेत्रों में 9 शाखाओं के साथ मोर्दोवियन रिपब्लिकन यूनाइटेड म्यूज़ियम ऑफ़ लोकल लोर, 3 शाखाओं के साथ एस. डी. एर्ज़्या के नाम पर मोर्दोवियन रिपब्लिकन म्यूज़ियम ऑफ़ फाइन आर्ट्स, एक शाखा के साथ सैन्य और श्रम करतब का संग्रहालय - संग्रहालय ए. आई. पोलेज़हेव का। राज्य के अलावा, गणतंत्र में स्वैच्छिक आधार पर सौ से अधिक छोटे संग्रहालय हैं, जिनमें शैक्षणिक संस्थानों और कुछ उद्यमों में बनाए गए संग्रहालय भी शामिल हैं।

गणतंत्र की सबसे बड़ी लाइब्रेरी पुश्किन नेशनल लाइब्रेरी है, जो एन.पी. ओगेरेव मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी का हिस्सा है।

मोर्दोविया गणराज्य का राज्य कठपुतली थियेटर रूस में व्यापक रूप से जाना जाता है। थिएटर का मुख्य भंडार लोक कथाएँ हैं।

20वीं शताब्दी की शुरुआत में, मूर्तिकार एर्ज़्या ने विश्व प्रसिद्धि प्राप्त की। उनके काम के महत्व को गणतंत्र में व्यापक रूप से बढ़ावा दिया गया है, क्योंकि उन्होंने अपने कार्यों में मोर्दोवियन संस्कृति सहित काफी ध्यान दिया था।

राष्ट्रीय एर्ज़्या और मोक्ष संस्कृति का प्रतिनिधित्व कई लोकप्रिय कलाकारों द्वारा किया जाता है आधुनिक गानेमोक्ष और एर्ज़्या भाषाओं में, साथ ही पारंपरिक संगीत का प्रदर्शन करने वाले कई समूह। इनमें टोरामा समूह भी शामिल है, जिसकी स्थापना 1990 में व्लादिमीर रोमाश्किन ने की थी। मोक्ष और एर्ज़्या गीतों के कलाकार गणतंत्र के साथ-साथ रूस और विदेशों में फिनो-उग्रिक संस्कृति को समर्पित कार्यक्रमों में अपना प्रदर्शन प्रस्तुत करते हैं।

….. मोर्दोवियन लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति का मुख्य घटक लोक अनुष्ठान हैं जो नाटकीय, सजावटी और व्यावहारिक कला की मौखिक और काव्यात्मक रचनात्मकता के तत्वों को जोड़ते हैं। वे पारंपरिक व्यवसायों (कृषि, पशु प्रजनन, मधुमक्खी पालन, आदि), परिवार (मातृत्व, शादी, अंतिम संस्कार और स्मारक), चर्च से जुड़े मौसमी में विभाजित हैं। मोर्दोवियन के संस्कारों में, बुतपरस्त और ईसाई तत्वों का एक अंतर्संबंध धीरे-धीरे हुआ.

किसी भी व्यक्ति, उसके रिश्तेदारों और दोस्तों के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण घटना परिवार का निर्माण है। यह आयोजन विभिन्न अनुष्ठानों के साथ हुआ। शादी की परंपराएं और अनुष्ठान, सिद्धांत रूप में, मोर्दोवियन के विभिन्न जातीय और क्षेत्रीय समूहों के लिए समान थे, हालांकि कई विशेष अनुष्ठान घटक हैं।

मोर्दोवियन नृत्य संस्कृति

पड़ोसी लोगों की राष्ट्रीय प्लास्टिसिटी की कुछ विशिष्ट विशेषताओं को उधार लेते हुए, मोर्दोवियन लोग फिर भी अपने सख्त शिष्टाचार के प्रति सच्चे रहे: नृत्य में एक संयमित, दृढ़, निश्चित कदम; तीन या चार स्थिर गति करने वाले हाथों की स्थिति; सिर की स्थिति - गर्व से उठा हुआ; सीधी पीठ की मुद्रा. यदि, उदाहरण के लिए, रूसी नृत्य में एक स्क्वाट होता है, कोई भी स्टॉम्प शरीर के झुकाव के साथ आता है, तो मोर्दोवियन नृत्य में, इसके विपरीत, केवल आधा-स्क्वाट और एक सीधा शरीर होता है। लड़की की विनम्रता उसके झुके हुए सिर और रूसी नृत्य की तरह शर्म से झुकी हुई आँखों में नहीं है, बल्कि उसकी आंतरिक शांति में है। वह सीधे आगे देखती है, उसकी निगाह सख्त है, स्नेह या खाली सहवास का संकेत नहीं है, जबकि लड़की युवक के साथ फ़्लर्ट नहीं करती है, बल्कि अपने आत्मविश्वास और दृढ़ता का प्रदर्शन करती है। मोर्दोवियों के चरित्र लक्षण - समझौता न करना, ईमानदारी, दृढ़ता और दृढ़ता तक पहुंचना - राष्ट्रीय नृत्य में प्रसारित होते हैं: कुछ भी अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं, सब कुछ ग्राफिक, स्पष्ट और निश्चित है। युवक नृत्य में लड़की का हाथ पकड़कर नेतृत्व नहीं करता, जैसा कि रूसी में होता है, बल्कि, इसके विपरीत, उसके साथ चलता है। दो गौरवान्वित, दो एक दूसरे के योग्य। मोर्दोवियन नृत्य भोला और सरल है, लेकिन यही बात इसे अपने तरीके से सुंदर बनाती है।

मोर्दोविया की संस्कृति का प्रतिनिधित्व रचनात्मक, सांस्कृतिक संस्थानों की एक विशाल विविधता द्वारा किया जाता है कलात्मक समूह, पहनावा, संगठन। यह सब पारंपरिक मोर्दोवियन राष्ट्रीय संस्कृति की विविधता से कई गुना बढ़ गया है। सारांस्क और मोर्दोविया के सांस्कृतिक जीवन का राष्ट्रीय स्वाद मोर्दोविया में प्रवेश करते ही तुरंत महसूस किया जाता है। गणतंत्र में आधुनिक संस्कृति और कला के विकास और राष्ट्रीय संस्कृति, रीति-रिवाजों, परंपराओं और प्राचीन मोर्दोवियन रीति-रिवाजों के संरक्षण के लिए बहुत कुछ किया जा रहा है।

मोर्दोविया और इसकी राजधानी - सरांस्क के सांस्कृतिक संस्थानों का प्रतिनिधित्व एक विशाल विविधता द्वारा किया जाता है। गणतंत्र में कई थिएटर हैं। कई संग्रहालय मोर्दोविया के इतिहास, रूस के लोगों के साथ इसकी एकता, आधुनिक मोर्दोविया और सरांस्क के विकास और गठन के बारे में, गणतंत्र के कठिन सैन्य दिनों के बारे में, इसके लोगों, गुणों और पुरस्कारों के बारे में बताएंगे। कई प्रदर्शनी हॉलों में पेंटिंग, मूर्तिकला, फोटोग्राफी के प्रसिद्ध उस्तादों की कला की उत्कृष्ट कृतियाँ हैं। कला सैलून और कला दीर्घाएँ कला तीर्थयात्रियों के लिए हमेशा खुली रहती हैं।

गणतंत्र में कला की विभिन्न दिशाओं के कई कलात्मक समूह हैं। ये गीत और नृत्य समूह हैं, गायक मंडलियों, थिएटर मंडलियां, एकल कलाकार। कला की सभी विधाओं का प्रतिनिधित्व करने वाले असंख्य युवा समूह। यह सब लोक कला, गैर-पेशेवर वातावरण के कई शौकीनों से भरा हुआ है। इस सारी विविधता के लिए दरवाजे खुले हैं। संगीत - कार्यक्रम का सभागृहऔर राष्ट्रीय थिएटर।

सरांस्क और मोर्दोविया के क्षेत्रों के निवासी अक्सर हर्षित अवकाश कार्यक्रमों और लोक उत्सवों के दर्शक होते हैं। अक्सर, मोर्दोविया के निवासी स्वयं सांस्कृतिक कार्यक्रमों में प्रत्यक्ष भागीदार होते हैं और लोक कला प्रस्तुतियों में भाग लेते हैं।

सबसे लोकप्रिय कला रूप - सिनेमा के प्रेमियों के लिए, सरांस्क और मोर्दोविया में कई आधुनिक सिनेमाघर हैं। दर्शक स्वयं अलग अलग उम्रऔर सिनेमा की विभिन्न शैलियों के प्रेमी अपनी इच्छानुसार फिल्में देखने के लिए सुविधाजनक सत्र चुन सकेंगे।

उनके गीतों में मोक्ष और एर्ज़्या का इतिहास

ओह, गांव, गांव, सुंदर, सुरस्को गांव,

इसके निचले सिरे पर बुर भिनभिना रही है.

ओह, उस जंगल में जानवर हैं - मर्मोट और गिलहरियाँ।

गाँव के ऊपरी छोर पर एक बर्च ग्रोव है।

उस उपवन में सुन्दर पक्षी हैं।

मोर्दोवियन गाने दूर से सुने जाते हैं, क्योंकि वे हमेशा ऊंचे स्वर में गाए जाते हैं, यहां तक ​​कि दुखद भी। अधिकांश गाने बहुत समय पहले लिखे गए थे। मोर्दोवियन लोगों का जीवन बहुत कठिन था। मेहनती मोक्ष और एर्ज़्या बड़ी नदियों - सुरा और मोक्ष - के तट पर रहते थे। उन्होंने जंगल काटे, उस ज़मीन पर खेत जोते, रोटी बोयी। लेकिन वे हमेशा अपनी फसल काटने का प्रबंधन नहीं कर पाते थे। शत्रु भाग जायेंगे, खेत जला देंगे, लोगों को बंदी बना लेंगे।

एक छोटी सी नदी के तट पर एक छोटा सा मोर्दोवियन गाँव खड़ा था। और वहाँ एक लड़का रहता था जिसे अपनी दादी की कहानियाँ और माँ के गाने सुनना बहुत पसंद था। लड़का थोड़ा बड़ा हुआ, उसने कई अन्य परी कथा गीत सुने। और उन्हें ये सब बहुत पसंद आया. वह एक साल तक सुनता है, वह दो साल तक सुनता है, वह दोबारा नहीं सुन सकता: इतने सारे गाने थे कि लड़का बस भ्रमित हो गया। और एक दिन मैं उनके गांव से गुजर रहा था एक अजीब आदमी. उन्होंने गाने भी सुने. लेकिन सिर्फ सुनना नहीं, बल्कि रिकॉर्डिंग करना। एक अजीब आदमी ने देखा कि एक गाँव का लड़का मंत्रमुग्ध सा गाने सुन रहा था। और उसने उसे एक रहस्य बताया। इससे पता चलता है कि सभी गाने शब्दों और धुन के साथ रिकॉर्ड किए जा सकते हैं। केवल इसके लिए आपको विशेष संकेत - नोट्स जानने की आवश्यकता है। और लड़का केवल नोट्स ही नहीं जानता था, वह अक्षर भी नहीं जानता था। लेकिन उस अजीब आदमी ने कहा कि सब कुछ सीखा जा सकता है। आपको बस बड़े शहर - मॉस्को जाना है।

लड़का लंबी यात्रा से नहीं डरता था; जब वह थोड़ा बड़ा हुआ तो उसने अपनी माँ और अन्य साथी गाँव वालों को अलविदा कहा और चला गया। जल्द ही परी कथा सुनाई जाती है, लेकिन काम जल्द ही पूरा नहीं होता है। बहुत समय बीत चुका है, और उसने कई अलग-अलग संगीत रहस्य सीखे हैं। और मॉस्को में यह अच्छा था। हालाँकि, वे ठीक ही कहते हैं: "दूर अच्छा है, लेकिन घर बेहतर है।" उन्हें हर समय अपनी मां मोर्दोवियन के गाने याद रहते थे। और इसलिए, उसने मास्को को प्रणाम किया, और मोर्दोविया अपने घर चला गया। लड़के ने जो गाने सुने, उन्हें लिखना शुरू कर दिया। और अचानक उसे ध्यान आया कि उसे वे गाने नहीं मिले जो उसने दूसरों से सुने थे, बल्कि उसके अपने थे। हां, वे सभी अलग-अलग हैं: लोरी और हास्य, उत्सव और वीरता। और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि लड़के ने स्वयं उसी सुंदर संगीत का आविष्कार करना शुरू कर दिया जिसे लोग बना सकते हैं। आख़िरकार, उसने यह लोगों से सीखा। केवल उनके गाने अजीब निकले और उन्हें अलग-अलग कहा जाने लगा: संगीत का एक टुकड़ा, एक प्रस्तावना, एक कैंटाटा, एक सूट, एक ओपेरा। और अब अन्य लोग भी उनका अच्छा संगीत सुनने के लिए उनके पास आने लगे। वह मोर्दोवियन भूमि में संगीत रचना का जादू सीखने वाले पहले व्यक्ति थे और उन्होंने लोगों से मानद उपाधियाँ अर्जित कीं: "पीपुल्स आर्टिस्ट ऑफ़ मोर्दोविया", "रूस के सम्मानित कला कार्यकर्ता"।

लियोन्टी पेट्रोविच किर्युकोव - पहले मोर्दोवियन संगीतकार

यह लियोन्टी पेत्रोविच किर्युकोव थे - पहले मोर्दोवियन संगीतकार। लिओन्टी पेत्रोविच का जन्म 1895 में जुबोवो-पोलियांस्की जिले के पिचेवका गांव में हुआ था। उनकी माँ मोर्दोवियन लोक गीत गाने में बहुत माहिर थीं और इसके लिए उनके सभी साथी ग्रामीण उनसे प्यार करते थे। प्रसिद्ध वैज्ञानिक मकर एवेसेयेविच एवसेव अद्भुत गायक को सुनने के लिए सरांस्क से आए थे। यह वही अजीब व्यक्ति था जिसने लड़के को पढ़ने के लिए भेजा था। वह एक वास्तविक संगीतकार के रूप में मास्को से मोर्दोविया लौटे। उन्होंने ओपेरा, वायलिन और ऑर्केस्ट्रा के लिए एक संगीत कार्यक्रम, पियानो के टुकड़े, कई गाने, अकॉर्डियन के लिए टुकड़ों की रचना की। एल.पी. किर्युकोव ने सरांस्क में खोलने में मदद की संगीत विद्यालय, संगीत थियेटर। और वह स्वयं उन लोगों के लिए शिक्षक बन गये जो संगीत से प्रेम करते थे।

ओह, चेरी के बागों में सरसराहट हो रही है,

होने के लिए बेरी फ्लाई.

दिल के करीब मोर्दोविया

क्या यह संभव है कि प्यार न किया जाए.

मेरी जन्मभूमि - मोर्दोवियन भूमि!

मैं आपके लिए अपने गाने बनाता हूं।

मुझे आपके खुले मैदान बहुत पसंद हैं.

सुरा और मोक्ष शुद्ध जेट हैं,

मुझे आपके पहनावे की सादगी पसंद है,

आपके संस्कार, आपकी सुरीली भाषा,

आपकी कहानियाँ एक साहसिक स्वप्न हैं

जिसे मैं बचपन से सुनता आया हूं.

पीटर गेनी

महान लोगों का घर

मोर्दोविया अपनी प्रकृति में समृद्ध है, जहां खेत अक्सर छायादार जंगलों और ओक के जंगलों के साथ बदलते हैं, जहां कई नदियाँ एक विशाल क्षेत्र से होकर बहती हैं, और अपनी प्रतिभा में: लेखक, स्थानीय इतिहासकार, वैज्ञानिक, संगीतकार और कलाकार।

मोर्दोविया के सम्मानित लेखक सर्गेई स्टेपानोविच लारियोनोव (1908-1991) का जन्म एनावो गांव में हुआ था, उस क्षेत्र में जहां खुली जगह क्षितिज से बहुत दूर तक फैले अंतहीन जंगलों से घिरी हुई है। उन्होंने आरंभ में ही कठिन किसान श्रम सीख लिया। उन्होंने कहानियाँ और उपन्यास लिखे। उपन्यास की सबसे कठिन शैली कंधे पर थी। बड़ी रुचि के साथ, गणतंत्र की जनता ने "वार्म हैंड्स", "थ्री विंड्स" और निश्चित रूप से, "क्रिस्टल बेल्स" जैसे बड़े पैमाने के कार्यों को देखा - कारखाने के श्रमिकों के बारे में एक उपन्यास, मोर्दोविया में उद्योग के विकास के बारे में।

मूर्तिकार एर्ज़्या का नाम हमारे देश और विदेश दोनों में व्यापक रूप से जाना जाता है। मोर्डविन स्टीफन दिमित्रिच नेफेडोव ने छद्म नाम के रूप में मोर्दोवियन लोगों के नृवंशविज्ञान समूहों में से एक का नाम लिया - एर्ज़ी। यह सिर्फ उन लोगों के प्रति श्रद्धांजलि नहीं है जिन्होंने उन्हें जीवन दिया, बल्कि यह मान्यता भी है कि उनकी प्रतिभा के स्रोत, उनके कार्यों की अटूट जीवन-पुष्टि शक्ति, उनकी राष्ट्रीय पहचान और मूल राष्ट्रीयता में निहित है। जीवन के एक महान स्कूल से गुज़रने के बाद, अच्छी तरह से और प्रतिभाशाली रूप से जानने के बाद, अपने काम में विश्व और रूसी कला की परंपराओं को साहसपूर्वक लागू करने के बाद, मूर्तिकार हमेशा अपने लोगों का बेटा बना रहा।

भावी मूर्तिकार का जन्म 1876 में सिम्बीर्स्क प्रांत के अलाटिर्स्की जिले के बेवो गाँव में एक किसान परिवार में हुआ था। बचपन से ही, वह अपनी जन्मभूमि की शानदार प्रकृति से घिरे हुए थे - घने जंगल, सुरम्य नदी एबिस, जो वसंत ऋतु में एक तूफानी तेज धारा में बदल जाती थी, इसके खड़ी चट्टानी किनारे, साथ ही खेतों और पहाड़ियों का असीम विस्तार। बचपन से छोड़े गए सबसे मजबूत छापों में से एक लोक प्रतिभा का काम था - ठोस लकड़ी के घर, जटिल नक्काशी से सजाए गए, साथी ग्रामीणों की वेशभूषा, सुंदरता और सजावट की चमक में अद्भुत, आरामदायक और एक ही समय में सभी प्रकार की वस्तुएं जो हर समय उपयोग की जाती थीं किसान झोपड़ी में दिन - गुड़, चम्मच, संदूक, चरखा।

इस प्रकार, स्टीफन नेफेडोव के अद्वितीय कलात्मक उपहार का निर्माण उन सभी चीज़ों पर आधारित था जो मूल रूप से प्राचीन मोर्दोवियन लोगों की कला में निहित थीं। युवा मूर्तिकार का शानदार प्राकृतिक डेटा मॉस्को स्कूल ऑफ पेंटिंग में और फिर यूरोप के मूर्तिकला एटेलियर (1907-1914) में विकसित किया गया था। मोर्दोवियन मूर्तिकार ने इटली और फ्रांस में 7 साल बिताए। 1909 में वेनिस में, उन्होंने पहली बार "द लास्ट नाइट ऑफ़ द कन्विक्ट" और "सेल्फ-पोर्ट्रेट" कार्यों के साथ अंतर्राष्ट्रीय कला प्रदर्शनी में भाग लिया, जिससे न केवल सफलता और उनकी प्रतिभा को पहचान मिली, बल्कि इस तरह अधिकार मजबूत हुआ। विदेशों में रूसी कला का। इटली और फ्रांस में बिताए गए वर्ष युवा एर्ज़्या के लिए कौशल का एक उत्कृष्ट स्कूल थे, जो उन्हें न केवल सबसे प्रतिभाशाली में से एक मानने का हर कारण देता है, बल्कि बीसवीं सदी की शुरुआत के पेशेवर रूप से प्रशिक्षित रूसी मूर्तिकारों में से एक है।

1927 में, एर्ज़्या का अंत ब्यूनस आयर्स में हुआ। यह अर्जेंटीना में था, जो उसके लिए काफी अप्रत्याशित था, कि उसे वह चीज़ मिली जिसकी वह कई वर्षों से तलाश कर रहा था - एक असामान्य सामग्री जिसके साथ उसका काम बाद में हमेशा जुड़ा रहेगा, लकड़ी स्थानीय मूल- क्यूब्राचो. इसकी असाधारण कठोरता, अभिव्यंजक लकड़ी का पैटर्न, रंगों की विस्तृत श्रृंखला, साथ ही शुरुआत से ही विकास की सुरम्य मौलिकता ने काम करने के तरीके की विशेषताओं को निर्धारित किया। एर्ज़्या का काम विदेशों में बहुत प्रसिद्ध था, लेकिन घर पर बहुत कम लोग उसे याद करते थे। लेकिन केवल उम्रदराज़ मूर्तिकार ही लगातार उसके बारे में सोचता रहता था। विदेशी भूमि में होने के कारण, वह अपने कार्यों के भाग्य के बारे में चिंतित थे। एस एर्ज़ी लौट आए सोवियत संघ 1950 में. वह अपने कार्यों को संरक्षित करने और अपनी जन्मभूमि तक पहुंचाने में कामयाब रहे - कई वर्षों की कड़ी मेहनत का फल, कभी-कभी असहनीय रूप से कठिन, लेकिन साथ ही उन्हें बहुत खुशी भी मिलती है। और अपनी मॉस्को कार्यशाला में, मूर्तिकार ने कड़ी मेहनत करना जारी रखा, एक पल के लिए भी छेनी नीचे रखने से डरते हुए, क्योंकि वह एकमात्र धागा था जो उसे कला से जोड़ता था - उसके पूरे जीवन का अर्थ। मूर्तिकार स्टीफन एर्ज़ी की मृत्यु 27 नवंबर, 1959 को हुई। उन्हें सरांस्क में दफनाया गया था; और यद्यपि उनकी राख अब हमेशा के लिए उनकी मूल मोर्दोवियन भूमि से जुड़ी हुई है, उनकी कला, जिसकी कोई सीमा नहीं है, पूरी मानव जाति से संबंधित है।

एफ. वी. साइचकोव मोर्दोवियन पेशेवर ललित कला के संस्थापकों में से एक

कलाकार फेडोट वासिलीविच साइचकोव का घर-संग्रहालय कोचेलावो में स्थित है। प्रसिद्ध मोर्दोवियन कलाकार का जन्म 13 मार्च, 1870 को कोचेलेवो गांव में एक किसान परिवार में हुआ था, जो अब मोर्दोविया गणराज्य का कोविलकिंस्की जिला है। फेडोट सिचकोव को बचपन से ही पेंटिंग का शौक था। वह रूस और मोर्दोविया के एक सम्मानित कलाकार, मोर्दोविया के पीपुल्स आर्टिस्ट, मोर्दोवियन पेशेवर ललित कला के संस्थापकों में से एक बन गए। उनके सर्वश्रेष्ठ अकादमिक कार्यों में "पोर्ट्रेट ऑफ़ ए मदर", "सेल्फ-पोर्ट्रेट" और "लेटर फ्रॉम द वॉर" शामिल हैं। कला पारखी फेडोट वासिलीविच को उनकी पेंटिंग "यंग", "स्केटिंग फ्रॉम द माउंटेन", "फॉर गैदरिंग्स", "आइस ड्रिफ्ट", "एट द बाज़ार" से जानते और पसंद करते हैं। 1960 के बाद से, एस. डी. एर्ज़्या के नाम पर मोर्दोवियन रिपब्लिकन म्यूज़ियम ऑफ़ फाइन आर्ट्स में उनके कार्यों की एक स्थायी प्रदर्शनी लगाई गई है।

फेडोट वासिलिविच - आई. ई. रेपिन का छात्र। और उन्होंने अपना पहला ड्राइंग कौशल ज़ेमस्टोवो स्कूल में पी.के.द्युमेव (1877-1880) से प्राप्त किया। 1880 के दशक में, उन्होंने पेन्ज़ा प्रांत के सर्डोबस्क में एक चर्च पेंटिंग ठेकेदार के लिए प्रशिक्षु के रूप में काम किया। उन्होंने आइकनों को चित्रित किया, ऑर्डर करने के लिए चित्र बनाए। 1892 में, साइचकोव कला के प्रोत्साहन के लिए सोसायटी के ड्राइंग स्कूल में अध्ययन करने के लिए सेंट पीटर्सबर्ग चले गए। 1895-1900 में उन्होंने एन. डी. कुज़नेत्सोव और ए. ओ. कोवालेव्स्की की कार्यशालाओं में पेंटिंग, मूर्तिकला और वास्तुकला के उच्च कला विद्यालय में अध्ययन किया। उसी समय उन्होंने आई. ई. रेपिन से निजी शिक्षा ली। बाद अक्टूबर क्रांति 1917 में, फेडोट वासिलीविच मोर्दोविया में रहते थे: कोचेलेवो गाँव में, नारोवचैट शहर में, 1956 में वह सरांस्क में बस गए।

स्कूल में अध्ययन के वर्षों के दौरान, और फिर कला अकादमी में, वह हमेशा अपने पैतृक गाँव आते थे, रेखाचित्र बनाते थे, अपने प्रिय ग्रामीण जीवन से प्रेरणा लेते थे। कला अकादमी से स्नातक होने के बाद, वह अपने पैतृक गाँव लौट आए, जहाँ वे 1956 तक रहे। चित्रकार की 700 से अधिक शानदार कृतियाँ, जो संग्रहालय के कोष में हैं, उनकी विशाल रचनात्मक विरासत का ही एक हिस्सा हैं। उनके कैनवस आशावादी ध्वनि से जीवन की खुशियों, प्यार को अभिभूत कर देते हैं आम लोगऔर मूल भूमि. F.V. Sychkov, उनके चित्रों और रोजमर्रा की पेंटिंग्स के हंसमुख काम का मुख्य विषय रूसी और मोर्दोवियन किसानों का जीवन, उनकी रोजमर्रा की जिंदगी और छुट्टियां हैं।

सिचकोव बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के महत्वपूर्ण, लेकिन अल्पज्ञात कलाकारों में से एक हैं। उन्होंने मुख्य रूप से एक शैली और परिदृश्य चित्रकार के रूप में काम किया। उनके कार्य का उत्कर्ष 1910 के दशक में हुआ; उसी समय, एक चित्रकला शैली का निर्माण हुआ, जिसकी मुख्य विशेषताएं सोवियत वर्षों में संरक्षित रहीं। सिचकोव ने अपने चित्रों को एक मुक्त चौड़े ब्रशस्ट्रोक, इम्पैस्टो संतृप्त रंगों के साथ चित्रित किया। सारांस्क में एसडी एर्ज़्या के नाम पर मोर्दोवियन रिपब्लिकन म्यूज़ियम ऑफ़ फाइन आर्ट्स के अलावा, साइचकोव की कृतियाँ कई संग्रहालय संग्रहों में हैं, जिनमें स्टेट ट्रेटीकोव गैलरी, येकातेरिनबर्ग म्यूज़ियम ऑफ़ फाइन आर्ट्स और अन्य संग्रहालय शामिल हैं।

दलदल में शहर

गणतंत्र के क्षेत्र में 1000 से अधिक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारक हैं

मोर्दोवियन क्षेत्र के गठन का इतिहास 1641 में एटेमार्स्काया नॉच लाइन पर एक जेल के रूप में शुरू होता है। सारांस्क मध्य वोल्गा क्षेत्र के सबसे पुराने शहरों में से एक है। उसे उज्ज्वल जीवनी. प्रारंभ में, सरांस्क सैन्य महत्व का था। यह मस्कोवाइट राज्य की दक्षिण-पूर्वी गार्ड लाइन पर एक सैन्य किले के रूप में उभरा, जो अस्त्रखान को मॉस्को, क्रीमिया को कज़ान से जोड़ने वाले बड़े घोड़े-खींचे गए पथों के चौराहे पर आधारित था। वह स्टीफन रज़िन और एमिलीन पुगाचेव के नेतृत्व में किसान युद्धों से निकटता से जुड़े थे। यहाँ रहते थे: कवि-लोकतांत्रिक ए. आई. पोलेज़हेव, विश्व प्रसिद्ध मूर्तिकार एस. एर्ज़्या, प्रसिद्ध कलाकार एफ. वी. सिकोव, मोर्दोवियन पेशेवर संगीत के क्लासिक एल. पी. किर्युकोव। आज यह एक सांस्कृतिक केंद्र है. पर्यटकों के लिए काफी रुचि ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारक हैं, जिनमें से गणतंत्र के क्षेत्र में 1000 से अधिक हैं। सरांस्क के मेहमानों के लिए इसकी व्यस्त सड़कों और चौकों पर घूमना, पार्कों में आराम करना, संग्रहालयों का दौरा करना दिलचस्प होगा। थिएटर और यादगार जगहों की यात्रा करें।

सारांस्क इंसार और सारंका नदियों की घाटियों द्वारा काटी गई कोमल पहाड़ियों पर स्थित है। उपनगरीय जंगलों के हरे-भरे समूह, जो आवासीय क्षेत्रों के करीब थे, शहरी परिदृश्य का हिस्सा बन गए हैं। ओक, लिंडेन, मेपल और अन्य पेड़ यहाँ उगते हैं।

यदि आप मोर्दोविया के मानचित्र को ध्यान से देखें, तो आप अनजाने में इस तथ्य पर ध्यान देंगे कि यह एक ही आधार वाले नामों से भरा हुआ है - "सर": सरांस्क, इंसार, सनकसरा, सर्गा, इंसारोव्का, बोलश्या सरका, मलाया सरका, आदि। . यह शब्द मोर्दोविया से सटे क्षेत्रों के मानचित्रों पर भी पाया जाता है। 17वीं और में आयोजित मोर्दोवियन बस्तियों की जनगणना में XVIII सदियों, सारा, सरली, सरगुझा, सर्पोमरा शब्द भी हैं। फिनिश, करेलियन, एस्टोनियाई और अन्य फिनो-उग्रिक भाषाओं में "सारा" शब्द का उपयोग किया गया था और अब इसका उपयोग दलदली, गीले स्थानों को नामित करने के लिए किया जाता है। सारांस्क वास्तव में तट पर उभरा, जो बड़े सार्स से घिरा हुआ था।

झाड़ियों में इंसानों की नज़रों से छुपकर,

वह विचारशील और लंबा खड़ा था,

काले बालों वाला, मजबूत पूर्वज,

पूर्व की ओर देखते हुए मुस्कान के साथ...

सुबह-सुबह पक्षी सीटी बजाते थे

अनाम नदी के ऊपर

और उसने उसे सारंका कहा,

जंगल के फूल की तरह...

उसने अपनी बेल्ट से एक कुल्हाड़ी निकाली,

और उसकी प्रतिध्वनि से चारों ओर सिहरन दौड़ गई

जब वह अपनी पीठ पर दबाव डालते हुए,

मैंने यहां अपना पहला घर बनाना शुरू किया...

बी. आई. प्रोस्विरिन "द बिगिनिंग"

सारांस्क किले का आकार लगभग चौकोर था। सारंका नदी किले के क्षेत्र से होकर बहती थी। किला चारों ओर से एक मिट्टी की प्राचीर से घिरा हुआ था जिसके कोने में लकड़ी की मीनारें और एक ऊँचा तख्त था। प्राचीर के बाहर की ओर गहरी खाइयाँ फैली हुई थीं और भीतर की ओर सुरक्षा उपकरणों वाली लकड़ी की दीवारें भी उठी हुई थीं। तीन शताब्दियों से अधिक के इतिहास में, शहर ने कई घटनाओं को देखा है। 1670 में, सरांस्क किले को स्टीफन रज़िन की टुकड़ियों ने घेर लिया और अपने कब्जे में ले लिया, जिसके बाद सरांस्क रज़िन के गढ़ों में से एक बन गया। 1774 में, ई. आई. पुगाचेव ने अपनी सेना के साथ शहर में प्रवेश किया, जनता ने बड़े सम्मान के साथ उनका स्वागत किया। 18वीं शताब्दी में, शहर धीरे-धीरे एक वाणिज्यिक और औद्योगिक केंद्र में बदल गया। अनाज, भांग, चमड़ा, मांस, शहद - ये मुख्य वस्तुएँ हैं। शहर में छोटे हस्तशिल्प चर्मशोधन कारखाने, तेल मिलें और वसा-बेकिंग उद्यम विकसित हो रहे हैं, जिनके उत्पादों की बाजार में काफी मांग थी।

19वीं सदी में, विनाशकारी आग (1817, 1825 और 1869) ने लगभग पूरे शहर को नष्ट कर दिया। हालाँकि, हर बार उसने पुनर्निर्माण किया। 19वीं शताब्दी के अंत में, मॉस्को-कज़ानस्काया लाइन सरांस्क से होकर गुज़री। रेलवे. सड़क के निर्माण ने क्षेत्र के आर्थिक और राजनीतिक जीवन को पुनर्जीवित कर दिया। सारांस्क शहर भी विकसित होने लगा, जो मध्य वोल्गा क्षेत्र का एक बड़ा व्यापारिक केंद्र बन गया। सरांस्क की सबसे लंबी सड़क पोलेज़हेवा स्ट्रीट है। इसका इतिहास 17वीं शताब्दी में शुरू हुआ। सड़क को अपना वर्तमान नाम 1938 में कवि अलेक्जेंडर इवानोविच पोलेज़हेव की मृत्यु के शताब्दी वर्ष के सिलसिले में मिला। अब यह 14 अनुदैर्ध्य सड़कों को पार करता है, इसकी लंबाई लगभग तीन किलोमीटर है।

एसडी एर्ज़्या के नाम पर मोर्दोवियन रिपब्लिकन म्यूजियम ऑफ फाइन आर्ट्स न केवल गणतंत्र का सबसे बड़ा सांस्कृतिक केंद्र है, बल्कि वोल्गा क्षेत्र के सबसे महत्वपूर्ण संग्रहालयों में से एक है, जो मोर्दोविया गणराज्य का राष्ट्रीय खजाना है। संग्रहालय संग्रह में 14 हजार से अधिक वस्तुएं हैं, जिनमें से दसवां हिस्सा इसके हॉल में प्रदर्शित है। संग्रह का आधार और केंद्रीय भाग मोर्दोवियन क्षेत्र की दो प्रतिभाओं - एस. डी. एर्ज़्या और एफ. वी. सिकोव की कृतियाँ हैं।

रूसी पूर्व-क्रांतिकारी कला के संग्रह में लगभग 500 कार्य शामिल हैं।

एक विशेष स्थान पर चित्रकला के शिक्षाविद् आई. के. मकारोव (1822-1897) के कार्यों का कब्जा है, जिनका जीवन मोर्दोवियन क्षेत्र से जुड़ा हुआ है। यहां उन्होंने कैनवास "टू यंग माइट्स" बनाया - मोर्दोवियन महिला की पहली कलात्मक छवि, जिसके लिए उन्हें कलाकार की उपाधि मिली। इस अद्भुत गुरु के 19 अद्भुत चित्र कलाकार के पोते, कुस्कोवो संग्रहालय-एस्टेट के मुख्य क्यूरेटर द्वारा संग्रहालय को दान किए गए थे।

शानदार कार्यक्रम के बचपन के वर्ष सरांस्क में गुजरे रजत युगवी. डी. फालिलेवा (1878-1950), रंग उत्कीर्णन के मास्टर। संग्रहालय में उत्कृष्ट रूसी कलाकार की 177 कृतियाँ हैं।

शास्त्रीय कला के हॉल में दर्शकों को बहुत आनंद आएगा। 17वीं-19वीं सदी के रूसी और विदेशी कलाकारों की कृतियां यहां प्रदर्शित हैं, जिनमें प्रसिद्ध उस्ताद वी.आई. जैकोबी, के.ई. माकोवस्की, ए.पी. बोगोलीबोव, ए.के. सावरसोव, के.ए. कोरोविन, वी.ए. सेरोव और अन्य शामिल हैं।

उच्च व्यावसायिकता का एक उदाहरण 1960 और 70 के दशक के प्रसिद्ध रूसी कलाकारों ई.ई. मोइसेन्को, वी.ई. पोपकोव, ए.एम. ग्रिट्साई, वी.आई.इवानोव की पेंटिंग हैं। संग्रहालय 1930 और 50 के दशक के समाजवादी यथार्थवाद से लेकर 2000 के दशक के नृवंशविज्ञान और अवांट-गार्डे तक के विकास में मोर्दोविया की ललित कलाओं को व्यापक रूप से प्रस्तुत करता है। मोर्दोविया की सजावटी और व्यावहारिक कला के सर्वोत्तम नमूने एक विशेष खंड में प्रस्तुत किए गए हैं। यहां आप आश्चर्यजनक रूप से सुंदर मोर्दोवियन पोशाकें, गहने और रंगीन घरेलू बर्तन देख सकते हैं। कला कांच और चीनी मिट्टी के बरतन का भी बड़े पैमाने पर प्रतिनिधित्व किया जाता है।

सारांस्क में मोर्दोवियन संस्कृति का एक संग्रहालय भी है। संग्रहालय के कोष में भंडारण की तीन हजार से अधिक वस्तुएं शामिल हैं अद्वितीय संग्रह 30 लकड़ी से मूर्तियां XVIIIसदी, XVIII-XIX सदियों की 40 से अधिक किताबें, 1000 से अधिक घरेलू सामान और नृवंशविज्ञान, साथ ही मूल तस्वीरों का एक समृद्ध संग्रह।

अतिरिक्त स्रोत:

वोल्गा टाटर्स की संस्कृति

वोल्गा टाटर्स का मुख्य जातीय क्षेत्र तातारस्तान गणराज्य है, जहां 1989 की यूएसएसआर जनगणना के अनुसार, 1,765 हजार लोग रहते थे। (गणतंत्र की जनसंख्या का 53%)। टाटर्स का एक महत्वपूर्ण हिस्सा तातारस्तान के बाहर रहता है: बश्किरिया में - 1121 हजार लोग, उदमुर्तिया - 111 हजार लोग, मोर्दोविया - 47 हजार लोग, साथ ही रूसी संघ के अन्य राष्ट्रीय-राज्य संरचनाओं और क्षेत्रों में। कई टाटर्स तथाकथित के भीतर रहते हैं। "विदेश के निकट": उज्बेकिस्तान में - 468 हजार लोग, कजाकिस्तान - 328 हजार लोग, यूक्रेन में - 87 हजार लोग। वगैरह।

जातीय और नृवंशविज्ञान समूह

टाटर्स के कई बिल्कुल भिन्न जातीय-क्षेत्रीय समूह हैं, उन्हें कभी-कभी अलग जातीय समूह माना जाता है। उनमें से सबसे बड़ा वोल्गा-उरल्स है, जिसमें बदले में कज़ान, कासिमोव, मिशर्स और क्रिएशेंस के टाटार शामिल हैं)। वोल्गा-यूराल टाटर्स की संरचना में कुछ शोधकर्ता अस्त्रखान टाटर्स पर प्रकाश डालते हैं, जिसमें बदले में यर्ट, कुंद्रोव, आदि जैसे समूह शामिल होते हैं)। प्रत्येक समूह के अपने जनजातीय प्रभाग थे, उदाहरण के लिए, वोल्गा-उरल्स - मेसेलमैन, कज़ानली, बुल्गारियाई, मिशर, टिप्टर, केरेशेन, नोगेबक और अन्य। अस्त्रखान - नुगाई, करागाश, तातारलार यर्ट। टाटर्स के अन्य जातीय क्षेत्रीय समूह साइबेरियाई और क्रीमियन टाटर्स हैं।

नस्ल, मानवशास्त्रीय प्रकार

अधिकांश टाटर्स को मंगोलोइडिटी की एक निश्चित डिग्री के साथ कॉकेशॉइड विशेषताओं की प्रबलता की विशेषता है, उनके मानवशास्त्रीय प्रकार को सबुरल के रूप में परिभाषित किया गया है। केवल अस्त्रखान टाटर्स, या करागाश के बीच, दक्षिण साइबेरियाई प्रकार की मंगोलॉयड विशेषताओं की प्रधानता है।

तातार भाषा का संबंध है तुर्क समूहअल्ताईक भाषा परिवार. तातार भाषा में तीन बोलियाँ हैं - पश्चिमी (मिशर), मध्य (कज़ान-तातार) और पूर्वी (साइबेरियाई-तातार)। तातार भाषा में सबसे पहला ज्ञात साहित्यिक स्मारक 13वीं शताब्दी का है; आधुनिक तातार राष्ट्रीय भाषा का गठन 20वीं शताब्दी की शुरुआत में पूरा हुआ था।

लिखना

1928 तक, 1928-1939 की अवधि में तातार लेखन अरबी लिपि पर आधारित था। - लैटिन में, और फिर सिरिलिक के आधार पर।

धर्म

तातार आस्तिक ज्यादातर सुन्नी मुसलमान हैं, क्रिएशेंस का एक समूह रूढ़िवादी है।

नृवंशविज्ञान और जातीय इतिहास

छठी शताब्दी से मध्य एशिया और दक्षिणी साइबेरिया की मंगोल और तुर्क जनजातियों के बीच जातीय नाम टाटर्स का प्रसार शुरू हुआ। 13वीं सदी में चंगेज खान और फिर बट्टू की विजय के दौरान, तातार पूर्वी यूरोप में दिखाई दिए और गोल्डन होर्डे की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गए। 13वीं-14वीं शताब्दी में होने वाली जटिल नृवंशविज्ञान प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप, गोल्डन होर्डे की तुर्किक और मंगोल जनजातियाँ समेकित हो गईं, जिनमें पहले के तुर्किक एलियंस और स्थानीय फिनो-भाषी आबादी दोनों शामिल थे। गोल्डन होर्डे के पतन के बाद बने खानों में, समाज के शीर्ष ने खुद को तातार कहा, रूस में इन खानों के प्रवेश के बाद, जातीय नाम "टाटर्स" आम लोगों के पास जाना शुरू हुआ। तातार नृवंश का गठन अंततः 20वीं शताब्दी की शुरुआत में ही हुआ था। 1920 में, तातार स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य आरएसएफएसआर के हिस्से के रूप में बनाया गया था, 1991 से इसे तातारस्तान गणराज्य कहा जाता है।

अर्थव्यवस्था

19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में. वोल्गा-यूराल टाटर्स की पारंपरिक अर्थव्यवस्था का आधार वन और वन-स्टेपी क्षेत्रों में तीन खेतों और स्टेपी में परती-बिछाने प्रणाली के साथ कृषि योग्य खेती थी। 19वीं सदी में इस भूमि पर दो-तरफा हल और भारी हल, सबन, से खेती की जाती थी। उनका स्थान अधिक उन्नत हलों ने लेना शुरू कर दिया। मुख्य फ़सलें शीतकालीन राई और वसंत गेहूं, जई, जौ, मटर, मसूर आदि थीं। टाटर्स के उत्तरी क्षेत्रों में पशुपालन ने एक अधीनस्थ भूमिका निभाई, यहाँ इसका एक स्टाल-चारागाह चरित्र था। उन्होंने छोटे मवेशी, मुर्गियां, घोड़े पाले, जिनके मांस का उपयोग भोजन के लिए किया जाता था, क्रिएशेंस ने सूअर पाले। दक्षिण में, स्टेपी ज़ोन में, पशुपालन कृषि के महत्व से कमतर नहीं था, कुछ स्थानों पर इसका गहन अर्ध-खानाबदोश चरित्र था - घोड़े और भेड़ें पूरे वर्ष चराई जाती थीं। यहां मुर्गीपालन भी किया जाता था। टाटर्स के बीच बागवानी ने एक माध्यमिक भूमिका निभाई, मुख्य फसल आलू थी। मधुमक्खी पालन का विकास हुआ और स्टेपी क्षेत्र में खरबूजा उगने लगा। व्यापार के रूप में शिकार केवल यूराल मिशर्स के लिए महत्वपूर्ण था, मछली पकड़ना शौकिया प्रकृति का था, और केवल यूराल और वोल्गा नदियों पर यह व्यावसायिक था। टाटर्स के शिल्प के बीच महत्वपूर्ण भूमिकालकड़ी का काम खेला जाता था, चमड़ा प्रसंस्करण, सोने की सिलाई उच्च स्तर के कौशल से प्रतिष्ठित थी, बुनाई, फेल्टिंग, लोहार, गहने और अन्य शिल्प विकसित किए गए थे।

पारंपरिक बस्तियाँ और आवास

पारंपरिक तातार गाँव (औल्स) नदी नेटवर्क और परिवहन संचार के किनारे स्थित थे। वन क्षेत्र में, उनका लेआउट अलग था - क्यूम्यलस, घोंसले वाले, अव्यवस्थित, गाँव भीड़-भाड़ वाली इमारतों, असमान और जटिल सड़कों और कई मृत सिरों की उपस्थिति से प्रतिष्ठित थे। इमारतें एस्टेट के अंदर स्थित थीं, और सड़क बधिर बाड़ की एक सतत पंक्ति द्वारा बनाई गई थी। वन-स्टेप और स्टेपी ज़ोन की बस्तियाँ निर्माण की क्रमबद्धता से प्रतिष्ठित थीं। बस्ती के केंद्र में मस्जिदें, दुकानें, सार्वजनिक अनाज खलिहान, अग्नि शेड, प्रशासनिक भवन स्थित थे, धनी किसानों, पादरी और व्यापारियों के परिवार यहाँ रहते थे। सम्पदा को दो भागों में विभाजित किया गया था - सामने का यार्ड जिसमें आवास, भंडारण और पशुओं के लिए कमरे थे और पिछला यार्ड, जहां एक बगीचा था, करंट के साथ एक खलिहान, एक खलिहान, भूसा, एक स्नानघर था। संपत्ति की इमारतें या तो बेतरतीब ढंग से स्थित थीं, या यू-, एल-आकार, दो पंक्तियों आदि में समूहीकृत थीं। इमारतें लकड़ी से बनाई गई थीं जिनमें लॉग निर्माण की प्रधानता थी, लेकिन मिट्टी, ईंट, पत्थर, एडोब, मवेशी निर्माण की इमारतें भी थीं। आवास तीन-भाग का था - झोपड़ी-चंदवा-झोपड़ी या दो-भाग - झोपड़ी-चंदवा, अमीर टाटर्स के पास पांच दीवारें, क्रॉस, दो-, तीन मंजिला घर थे जिनमें निचली मंजिल पर पेंट्री और बेंच थे। छतें दो या चार ढलानों वाली होती थीं, वे तख्तों, तख्तों, पुआल, नरकटों से ढकी होती थीं, कभी-कभी मिट्टी से ढकी होती थीं। उत्तरी-मध्य रूसी प्रकार का आंतरिक लेआउट प्रचलित था। चूल्हा प्रवेश द्वार पर स्थित था, सामने की दीवार के साथ चारपाई बिछाई गई थी और बीच में सम्मानजनक स्थान "दौरा" था, चूल्हे की रेखा के साथ, आवास को एक विभाजन या पर्दे द्वारा दो भागों में विभाजित किया गया था: महिला - रसोई और पुरुष - अतिथि. स्टोव रूसी प्रकार का था, कभी-कभी कड़ाही के साथ, ढला हुआ या लटका हुआ होता था। उन्होंने आराम किया, खाया, काम किया, चारपाई पर सोए, उत्तरी क्षेत्रों में उन्हें छोटा कर दिया गया और बेंचों और मेजों से भर दिया गया। सोने के स्थानों को पर्दे या छतरी से बंद कर दिया गया था। कढ़ाई वाले कपड़े के उत्पादों ने इंटीरियर डिजाइन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कुछ क्षेत्रों में, आवासों की बाहरी सजावट प्रचुर मात्रा में थी - नक्काशी और पॉलीक्रोम पेंटिंग।

परंपरागत वेषभूषा

टाटर्स के पारंपरिक कपड़े घर के बने या खरीदे गए कपड़ों से सिल दिए जाते थे। पुरुषों और महिलाओं के अंडरवियर एक अंगरखा के आकार की शर्ट थे, पुरुषों के लिए लगभग घुटने की लंबाई, और महिलाओं के लिए लगभग फर्श-लंबाई के साथ हेम के साथ एक विस्तृत रफ़ल और एक कढ़ाई वाला बिब, और एक विस्तृत कदम के साथ पतलून। महिलाओं की शर्ट अधिक सजी हुई थी। बाहरी वस्त्र एक मजबूत फिटेड पीठ वाला चप्पू था। इसमें एक कैमिसोल, बिना आस्तीन का या छोटी आस्तीन के साथ शामिल था, महिलाओं को बड़े पैमाने पर सजाया गया था, कैमिसोल के ऊपर पुरुषों ने एक लंबा विशाल बागा पहना था, सादा या धारीदार, यह एक सैश से बंधा हुआ था। ठंड के मौसम में, वे रजाई या फर के बेशमेट, फर कोट पहनते थे। सड़क पर, वे एक सैश या एक ही कट के चेकमेन के साथ एक सीधी पीठ वाला फर कोट पहनते हैं, लेकिन कपड़ा। पुरुषों की हेडड्रेस विभिन्न आकृतियों की खोपड़ी थी, ठंड के मौसम में वे इसके ऊपर फर या रजाई वाली टोपी पहनते थे, और गर्मियों में एक महसूस की गई टोपी पहनते थे। महिलाओं की टोपियाँ बहुत विविध थीं - विभिन्न प्रकार की समृद्ध रूप से सजी हुई टोपियाँ, बेडस्प्रेड, तौलिया जैसी टोपियाँ। महिलाएं बहुत सारे आभूषण पहनती थीं - झुमके, पेंडेंट से लेकर चोटियां, छाती के आभूषण, बाल्ड्रिक्स, कंगन, चांदी के सिक्के गहनों के निर्माण में व्यापक रूप से उपयोग किए जाते थे। पारंपरिक प्रकार के जूते चमड़े के इचिगी और नरम और कठोर तलवों वाले जूते थे, जो अक्सर रंगीन चमड़े से बने होते थे। कामकाजी जूते तातार-शैली के बस्ट जूते थे, जो सफेद कपड़े के मोज़े के साथ पहने जाते थे, और मिशार ओनुच के साथ पहने जाते थे।

पोषण का आधार मांस, डेयरी और वनस्पति भोजन था - आटे के टुकड़ों, खट्टी रोटी, केक, पेनकेक्स के साथ अनुभवी सूप। गेहूं के आटे का उपयोग विभिन्न व्यंजनों के लिए ड्रेसिंग के रूप में किया जाता था। घर में बने नूडल्स लोकप्रिय थे, उन्हें मक्खन, चरबी, खट्टा दूध के साथ मांस शोरबा में उबाला जाता था। बौर्साक, चरबी या तेल में उबले हुए आटे के गोले, स्वादिष्ट व्यंजनों में से थे। दाल, मटर, जौ के दाने, बाजरा आदि से बने दलिया विविध थे। विभिन्न मांस का उपयोग किया जाता था - भेड़ का बच्चा, गोमांस, मुर्गी पालन, घोड़े का मांस मिशारों के बीच लोकप्रिय था। भविष्य के लिए, उन्होंने तुतिरमा तैयार किया - मांस, रक्त और अनाज के साथ सॉसेज। बेलेशी को मांस भरने वाले आटे से बनाया जाता था। डेयरी उत्पाद विविध थे: कत्यक - एक विशेष प्रकार का खट्टा दूध, खट्टा क्रीम, कॉर्ट - पनीर, आदि। उन्होंने कुछ सब्जियां खाईं, लेकिन 19वीं सदी के अंत से। टाटर्स के पोषण में आलू ने महत्वपूर्ण भूमिका निभानी शुरू कर दी। पेय थे चाय, अयरन - कत्यक और पानी का मिश्रण, एक जश्न मनाने वाला पेय था शरबत - पानी में घुले फलों और शहद से। इस्लाम ने सूअर के मांस और मादक पेय पदार्थों पर आहार निषेध निर्धारित किया।

सामाजिक संस्था

20वीं सदी की शुरुआत तक टाटारों के कुछ समूहों के सामाजिक संबंधों के लिए, जनजातीय विभाजन विशेषता थी। पारिवारिक संबंधों के क्षेत्र में प्रधानता थी छोटा परिवाररिश्तेदारों की 3-4 पीढ़ियों सहित बड़े परिवारों के एक छोटे प्रतिशत की उपस्थिति में। महिलाओं द्वारा पुरुषों से परहेज, महिला एकांतवास था। युवाओं के पुरुष और महिला भाग के अलगाव को सख्ती से देखा गया, पुरुष की स्थिति महिला की तुलना में बहुत अधिक थी। इस्लाम के मानदंडों के अनुसार, बहुविवाह की प्रथा थी, जो अमीर अभिजात वर्ग की अधिक विशेषता थी।

आध्यात्मिक संस्कृति और पारंपरिक मान्यताएँ

टाटर्स की शादी की रस्मों के लिए, यह विशेषता थी कि लड़के और लड़की के माता-पिता शादी पर सहमत थे, युवा की सहमति को वैकल्पिक माना जाता था। शादी की तैयारी के दौरान, दूल्हे और दुल्हन के रिश्तेदारों ने दूल्हे पक्ष द्वारा भुगतान की जाने वाली दुल्हन की कीमत पर चर्चा की। दुल्हन के अपहरण की प्रथा थी, जिससे उन्हें दुल्हन की कीमत और शादी के महंगे खर्चों का भुगतान करने से बचाया जाता था। उत्सव की दावत सहित मुख्य विवाह समारोह, युवाओं की भागीदारी के बिना दुल्हन के घर में आयोजित किए गए थे। दुल्हन की कीमत का भुगतान होने तक युवती अपने माता-पिता के साथ रही, और अपने पति के घर जाने में कभी-कभी उसके पहले बच्चे के जन्म तक देरी हो गई, जो कई अनुष्ठानों से सुसज्जित था। टाटर्स की उत्सव संस्कृति का मुस्लिम धर्म से गहरा संबंध था। छुट्टियों में सबसे महत्वपूर्ण थे कोरबन गेट - बलिदान, उराजा गेट - 30 दिन के उपवास का अंत, मौलिद - पैगंबर मुहम्मद का जन्मदिन। उसी समय, कई छुट्टियां और अनुष्ठान पूर्व-इस्लामिक चरित्र के थे, उदाहरण के लिए, कृषि कार्य के चक्र से संबंधित। कज़ान टाटर्स के बीच, उनमें से सबसे महत्वपूर्ण सबंतुय (सबन - "हल", तुई - "शादी", "छुट्टी") था जो बुवाई के समय से पहले वसंत ऋतु में मनाया जाता था। इस दौरान, दौड़ने और कूदने, राष्ट्रीय कुश्ती केरेश और घुड़दौड़ में प्रतियोगिताएं आयोजित की गईं और दलिया का सामूहिक व्यंजन बनाया गया। बपतिस्मा प्राप्त टाटर्स के बीच, पारंपरिक छुट्टियां ईसाई कैलेंडर के साथ मेल खाने के लिए तय की गई थीं, लेकिन इसमें कई पुरातन तत्व भी शामिल थे। विभिन्न स्वामी आत्माओं में विश्वास था: जल - सुआनास, जंगल - शुराले, भूमि - अनासा की चर्बी, ब्राउनी ओयासे, खलिहान - अबज़ार इयासे, वेयरवुल्स के बारे में विचार - उबिर। उपवनों में प्रार्थनाएँ की जाती थीं, जिन्हें केरेमेट कहा जाता था, ऐसा माना जाता था कि इसी नाम की एक बुरी आत्मा उनमें रहती है। अन्य बुरी आत्माओं - जिन्न और पेरी - के बारे में भी विचार थे। अनुष्ठान सहायता के लिए, उन्होंने यमची की ओर रुख किया - यह चिकित्सकों और चिकित्सकों का नाम था। टाटारों की आध्यात्मिक संस्कृति में, संगीत वाद्ययंत्रों के उपयोग से जुड़े लोकगीत, गीत और नृत्य कला - कुराई (जैसे बांसुरी), कुबिज़ (मुंह वीणा) व्यापक रूप से विकसित हुए थे, और समय के साथ, अकॉर्डियन व्यापक हो गया।

उदमुर्तिया की संस्कृति

उदमुर्तिया रूसी संघ के भीतर एक गणतंत्र है, इसका अभिन्न विषय है, वोल्गा संघीय जिले का हिस्सा है, पश्चिमी उराल में, कामा और उसकी दाहिनी सहायक नदी, व्याटका के बीच में स्थित है। देश में मुख्य रूप से उदमुर्त्स, रूसी, जो लंबे समय से व्याटका भूमि पर निवास करते हैं, और टाटर्स, जो ऐतिहासिक समय में दक्षिणी उदमुर्त्स की भूमि के मालिक थे, और कुछ अन्य राष्ट्रीयताओं से आबाद हैं। इसलिए, सांस्कृतिक पहलुओं का निर्माण उदमुर्तिया में रहने वाले कई लोगों की सामूहिक भागीदारी से हुआ। उन सभी ने, अपनी परंपराओं को बनाए रखने के अलावा, पूरे उदमुर्तिया की संस्कृति को भी भर दिया और समृद्ध किया।

लोक-साहित्य

Udmurt लोकगीत Udmurts की संस्कृति का एक अविभाज्य हिस्सा है, जिसका व्यापक अर्थ है (kalyk öner, kalyk todon-valan, kalyk viz - लोक कथा, लोक ज्ञान), और अधिक संकीर्ण (कल्यक किलोस, कल्यक किलोबुरेट - लोक कविता, मौखिक काव्य रचनात्मकता)। रोजमर्रा की जिंदगी में, लोककथाओं को शैलियों में विभाजित नहीं किया जाता है, इसे धार्मिक, कानूनी और नैतिक पहलुओं के साथ भौतिक संस्कृति के साथ एकता में माना जाता है। लोक शब्द-परिभाषाओं ने अनुष्ठानिक क्रिया (सैम, नेरगे, यिलोल, किस्टन, कुयास्कॉन, स्युआन, मैडिस्कॉन), प्रतीकात्मक रूप से आलंकारिक और जादुई रूप से बनाने वाले शब्द (मैडकिल, व्यज़हिकिल, टंकाइल, किल्बर), संगीत और कोरियोग्राफिक व्यवहार (क्रेज़, गुर, शूडॉन) को अवशोषित कर लिया है। -सेरेक्यान, थैचन, एक्टन)।

Udmurts के जीवन में लोककथाओं का स्थान, भूमिका और रूप सबसे स्पष्ट रूप से समान मूल शब्दों मैड, मैडकिल, मैडिकॉन की व्युत्पत्ति में व्यक्त किए गए हैं, जिसका अर्थ है, क्रमशः, "कहना, बताना, महिमा करना, गाना, सोचना, रहस्य बताओ।" मूल मो लगभग सभी फिनो-उग्रिक भाषाओं में मौजूद है और इसका मूल अर्थ है "सिखाना, सलाह देना, अनुभव साझा करना, दुनिया के बारे में सीखना।" विभिन्न मंत्रों या टंकाइल का एक जादुई अर्थ होता है: प्रकृति, जानवरों और पक्षियों से अपील; शपथ, बधाई, श्राप, साथ ही किसी अनुष्ठान क्रिया के प्रदर्शन के दौरान या उसके बाहर बोले जाने वाले रोजमर्रा के चुटकुले (पहले फल और जामुन चुनना, नदी पार करना, उपचार करना, किसी स्रोत से पानी इकट्ठा करना, फसल समाप्त करना, आदि)

अनुष्ठान सार के संदर्भ में, रोजमर्रा के मंत्र साजिशों (कुरिस्कॉन), भाग्य-बताने वाले (ट्यूनो), उपचारक (पेलीस्किस) के करीब हैं। औषधीय षडयंत्रों को पेलियान काइल - एक फुसफुसाया हुआ शब्द, किज़्किल - एक जादू का शब्द और एम्काइल - एक उपचार शब्द कहा जाता है। बीमारियों के खिलाफ विशेष साजिशें हैं - उदाहरण के लिए, विर्किल - रक्तस्राव से एक साजिश, बेटा यूसेम काइल - बुरी नजर से, बुलिक काइल - बुखार से। प्रेम मंत्र भी हैं. लेकिन आर्थिक षडयंत्र विशेष रूप से सामने आते हैं - वे परिवार के मुखिया या पुजारियों द्वारा निजी और सामान्य प्रार्थनाओं में किए जाते हैं। पारंपरिक अपीलों में, सर्वोच्च देवताओं की त्रिमूर्ति - इनमार, किल्डिसिन और कुआज़ - एक केंद्रीय स्थान रखती है; परिवार और जनजातीय सुख का मध्यस्थ - वोरशुड और अन्य।

Udmurts की अनुष्ठानिक कविता विभिन्न प्रकार की गीत शैलियों द्वारा प्रतिष्ठित है। उत्तरी Udmurts दो प्रकार की संगीत रचनात्मकता को अलग करते हैं: क्रेज़ - एक राग, शब्दों के बिना एक गीत - और पागल - शब्दों के साथ एक गीत, अधिक बार एक कथानक। अनुष्ठान गायन एक प्रकार के संकेत के रूप में कार्य करता है, एक अनुष्ठान उत्सव का प्रतीक; इसे दक्षिणी Udmurts के बीच संरक्षित किया गया था और इसे गुड़ (राग, माधुर्य, मकसद) कहा जाता है, जो "रोना, सिसकना, पुकारना, मंत्रमुग्ध करना" की अवधारणा को संदर्भित करता है। विषयगत चक्र के कई भाग एक संस्कार से दूसरे संस्कार में गुजरते हैं, केवल संगीत व्यवस्था को तदनुसार बदलते हैं। पाठों की एक बहुशैली है।

प्रत्येक इलाके के लिए कैलेंडर अनुष्ठान धुनों का सेट अलग-अलग होता है। उदाहरण के लिए, बर्फ को देखने के समारोह का मंत्र - यो केलियन क्रेज़ - केवल उत्तरी उदमुर्त्स के लिए विशिष्ट है। समारोह आज तक बचे हुए हैं, हालांकि कई को रूसी दौर नृत्यों के सर्दियों और गर्मियों के चक्रों और रोजमर्रा के गीत आकाश गुर (पहले वसंत की छुट्टी के सम्मान में, मैदान छोड़ने के दिन) और वोस गुर द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। वोस नेर्गे गुर (कैलेंडर अवकाश के सम्मान में यात्रा का राग)। कुछ मध्य और उत्तरी क्षेत्रों में, अनुष्ठान अतिथि और नृत्य गीत आम हैं, जो पोर्टमास्कॉन संस्कार द्वारा एकजुट होते हैं, जिसे क्षेत्र के काम के पूरा होने के बाद व्यवस्थित किया जाता है। पारिवारिक अनुष्ठानों की सबसे अच्छी तरह से संरक्षित संगीत शैलियाँ हैं: शादी सुआन क्रेज़ या गुर (दूल्हे के परिवार का गायन), बोरीज़ या याराशोन गुर (दुल्हन के परिवार का गायन), नाइल बॉर्डटन क्रेज़ (दुल्हन के परिवार का गायन); अंत्येष्टि-स्मारक शैविल या कोट कुरेकटन क्रेज़ (एक उदास राग, एक मंत्र जो कब्रिस्तान में किया जाता है), एक स्मारक राग यिर-पाइड सेटन गुर (मृत पूर्वजों के सामने बलिदान के संस्कार का मंत्र); भर्ती गुर (सैनिकों को विदाई का संस्कार गाते हुए)।

उत्तरी उदमुर्तिया में, सामग्री के बिना मधुर शब्दों में गाने आम हैं - विशेषण ई, येल, या, याय, डॉन, या अलग-अलग वाक्यांश जैसे ओह, शुइस्को लेकिन, सुई-ए (ओह, मैं कहता हूं, हां, हमेशा); उह, गाइन मेडा लेकिन (बस ऐसे ही)। मध्य क्षेत्रों में, घटनाओं पर टिप्पणी करने के लिए अलग-अलग वाक्यांशों या वाक्यों को अलग करने की प्रवृत्ति ध्यान देने योग्य है। दक्षिणी उदमुर्तिया में, अनुष्ठान की धुनें दो-पंक्ति वाले छंदों के चक्रों को एकजुट करती हैं, जिनकी रचनात्मक विशेषता लयबद्ध-वाक्यविन्यास, मनोवैज्ञानिक समानताएं हैं। फिनो-उग्रिक लोगों के रूप में, उदमुर्त्स की कविता को मुक्त सुधार की परंपरा की विशेषता है, जिसने गीत कविता की निम्नलिखित विशेषताओं में अपनी अभिव्यक्ति पाई है: एक शब्द या संपूर्ण छंद की मुक्त भिन्नता, स्थायी ग्रंथों की अनुपस्थिति, विशिष्ट अभिव्यंजक साधनों (प्रश्न-उत्तर रूप, परिवर्तनशील समानता, तनातनी, तीखापन) का चयन, जो अनुष्ठान गीतों की कथा शैली को निर्धारित करता है, मुक्त सुधार की परंपरा द्वारा निर्धारित किया जाता है।

गैर-अनुष्ठान सुधार की परंपराओं ने अनुष्ठान गीतों की कथात्मक संरचना में अपनी अभिव्यक्ति पाई, उदाहरण के लिए, औद्योगिक गीत - एक शिकारी, मधुमक्खी पालक आदि की गतिविधियों के बारे में लयबद्ध कहानियां। लेकिन गैर-अनुष्ठान गीतों में अक्सर स्थापित पाठ नहीं होते थे , उन्हें शब्दों या विशेषणों के बिना, अलग-अलग शब्दों और वाक्यों के सिद्धांत के साथ प्रस्तुत किया गया था "मैं जो देखता हूं वही गाता हूं।" एक अलग टीम के जीवन में नाटकीय परिस्थितियाँ (एक लड़की का अपने घर से प्रस्थान, किसी प्रियजन की मृत्यु, सैनिकों की विदाई) का गठन विशेष शैलीगीत-विलाप - केल्यान गुर। ऐसे पाठों की रचना के विभिन्न स्तर देखे जाते हैं - प्रक्षेप और शब्दांशों वाली धुनों से लेकर कथानक और अर्थपूर्ण धुनों तक। वे आसानी से संस्कार से अलग हो जाते हैं और एक नई गुणवत्ता में समझे जाते हैं - गीतात्मक गीतकुज़ गुर, ओग्शोरी किरज़ान। उदमुर्ट गीत में गीतात्मक परंपरा रूसी लोककथाओं और पेशेवर कविता से प्रभावित थी।

गोल नृत्य, खेल और नृत्य गीत एक विशेष समूह बनाते हैं। उदमुर्ट लोककथाओं के गैर-अनुष्ठान भाग को उन कार्यों द्वारा दर्शाया जाता है, जो कथाकार के प्रति दृष्टिकोण के आधार पर, गैर-परी कथा या परी-कथा गद्य के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। पहले समूह में विभिन्न पुनर्कथन, महाकाव्य, सच्ची कहानियाँ शामिल हैं; दूसरे तक - सभी प्रकार की परी कथाएँ (जानवरों, जादू और लघु कथाओं के बारे में)। पहले समूह की पुनर्कथनों को लगभग मान लिया गया था। दूसरे समूह की पुनर्कथनों को दंतकथाओं के रूप में माना जाता था, उन्हें मनोरंजन और मनोरंजन के लिए सुनाया जाता था। गैर-अनुष्ठान लोककथाओं में वे शैलियाँ भी शामिल हैं जिनमें शब्द का एक शिक्षाप्रद कार्य होता है - संकेत, शिक्षण सत्यापन और वर्जनाएँ, कहावतें और कहावतें, सूत्र, विभिन्न प्रकार के शब्द खेल।

साहित्य

पहले लिखित स्मारक, मौखिक लोक कला के रिकॉर्ड और रूसी क्लासिक्स के कार्यों का अनुवाद उदमुर्ट साहित्य की नींव बन गए। ग्रिगोरी वीरेशचागिन, इवान मिखेव, इवान याकोवलेव, केड्रा मित्रेई, कुज़ेबाई गर्ड और अन्य शुरुआती उदमुर्ट लेखकों ने ज्यादातर रूसी में लिखा। ऐसा माना जाता है कि उदमुर्ट कथा साहित्य युवा है और विकास के त्वरित मार्ग से गुजर चुका है।

उदमुर्ट भाषा में लेखक के छंदीकरण का पहला प्रयास 1767 में कज़ान की यात्रा और 1778 में कज़ान गवर्नरशिप के उद्घाटन के सम्मान में वेनियामिन पुत्सेक के मार्गदर्शन में कैथरीन द्वितीय को बधाई देना था। उनका अनुवाद तैयार रूसी पाठ से किया गया था। इस अनुभव को निकोलाई ब्लिनोव ने पुश्किन की कविता "जिप्सीज़" (1867) के एक अंश के अनुवाद में जारी रखा। 1878 में, उदमुर्तिया में अपने अभियान के दौरान फिनिश वैज्ञानिक टॉर्स्टर अमिनॉफ के अनुरोध पर "वसीली अलेक्जेंड्रोवलेन निश्केज़" ("द बुक ऑफ वसीली अलेक्जेंड्रोव") काम लिखा गया था। पांडुलिपि में लोक साहित्य के ग्रंथ शामिल हैं। 1880 के बाद से, कई उदमुर्ट कवियों - बोरिस गवरिलोव, बर्नाट मुनकाची, निकोलाई पेरवुखिन, यूरी विचमैन, ग्रिगोरी वीरेशचागिन - ने समय-समय पर मौखिक लोक कविता की रिकॉर्डिंग प्रकाशित कीं। प्रथम प्रकाशित काव्यात्मक कार्यउदमुर्ट भाषा में मिखाइल मोज्गिन का गीत "द फ्यूजिटिव" ("द फ्यूजिटिव", 1910) था।

काव्यात्मक महाकाव्य का प्रतिनिधित्व अरकडी क्लाबुकोव द्वारा गाथागीत "उलोन डन" ("जीवन की कीमत"), आई. एरेमीव द्वारा "ऑर्फ़न नाइलपियोस" ("अनाथ बच्चे"), ग्रिगोरी वीरेशचागिन और मैक्सिम प्रोकोपिएव की परियों की कहानियों द्वारा किया गया था। सोवियत काल में, कविता की शैली अपनी विभिन्न अभिव्यक्तियों में फली-फूली - सामाजिक और गीतात्मक ("चागीर चिन" - "ब्लू स्मोक", कुज़ेबे गर्ड द्वारा "द प्लांट"), प्रचार और राजनीतिक ("दास आर" - "टेन इयर्स") " कुज़ेबे गर्ड द्वारा), वीर ("ओसोटोवेट्स" - "ओसोटोवत्सी" अफानसी लुज़ानिन द्वारा, "ओल्गालेन बायरेमेज़" - "द डेथ ऑफ़ ओल्गा" इग्नाटी गवरिलोव द्वारा, "किरज़ान उलोज़" - "द सॉन्ग विल नॉट डाई" मिखाइल पेत्रोव द्वारा) , लोकगीत-महाकाव्य (बटायरों, भगोड़ों के बारे में कविताएं), सामाजिक दार्शनिक ("सोल्डैटियोस के कोशकी" - "जब सैनिक चले जाते हैं" निकोलाई बैतेरीकोव द्वारा), ऐतिहासिक और क्रांतिकारी ("विज़िल" - पीटर पॉज़डीव द्वारा "रॉड")। 1980 के दशक में, फ्योडोर पुक्रोकोव का "ओशम्स बेटा" - "द सोर्स" पद्य में एक उपन्यास प्रकाशित हुआ था। 1970-1990 के दशक की उदमुर्ट कविता में, "महिला गीत" (तातियाना चेर्नोवा, ल्यूडमिला कुट्यानोवा, गैलिना रोमानोवा, अल्ला कुजनेत्सोवा), बौद्धिक और सांस्कृतिक (वसीली वान्युशेव), प्राकृतिक-दार्शनिक (अनातोली लियोन्टीव), पौराणिक (मिखाइल) जैसे क्षेत्र फ़ेडोटोव, आर. मिन्नेकुज़िन, विक्टर शिबानोव) कविता। क्लासिक थीम्सऔर उनके काम में शैलियों को अनातोली पेरेवोज़्चिकोव, वेनियामिन इवशिन, सर्गेई मतवेव और अन्य द्वारा विकसित किया गया था...

20वीं सदी से पहले का संगीत

उदमुर्तिया में संगीत मौखिक लोक कला के रूप में विकसित हुआ और इसकी 2 दिशाएँ (गीत और वाद्य) और 3 प्रकार थे - अनुष्ठान गीत (वश्कला किरज़ान), गैर-अनुष्ठान (ओग्शोरी किरज़ान) और अनुष्ठान। गाने थे कैलेंडर, शिकार, मधुमक्खी पालन, शादी, स्मारक, कृषि, गोल नृत्य और खेल। बाद में, मजदूर, रंगरूट, अनाथ, कड़ी मेहनत करने वाले दिखाई दिए। नृत्य की धुनें, अनुष्ठान की धुनें और गीत संगत ने उदमुर्ट वाद्य संगीत की संपत्ति बनाई।

अपने पूरे इतिहास में उदमुर्ट संगीत विदेशी कला से प्रभावित था - सीथियन (आठवीं-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व), इंडो-ईरानी (द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व - पांचवीं शताब्दी ईस्वी) और खज़ार - बीजान्टिन (V-IX शताब्दी)। X-XI सदियों के मोड़ पर लोक - गीतमार्ज़न, यिरपिन की अवधारणाएँ आम दिखाई दीं संगीत वाद्ययंत्र- इसलिए वोल्गा बुल्गारिया के प्रभुत्व ने संगीत को प्रभावित किया। 11वीं सदी की शुरुआत से संबंध है पश्चिमी यूरोप, वी बारहवीं-बारहवीं शताब्दी- रूसी और फ़िनिश भूमि के साथ, पर्म और आर्कान्जेस्क क्षेत्रों के साथ, जिसके कारण संगीत वाद्ययंत्रों का अंतर्विरोध हुआ।

16वीं शताब्दी में, रूसियों द्वारा व्याटका क्षेत्र के विकास के कारण वहां रूसी संस्कृति का प्रवेश हुआ। 18वीं शताब्दी से संगीत का विकास हुआ मिश्रित प्रकार. पेत्रुस्का थिएटर के साथ बड़े-बड़े गाँवों में मेले लगने लगे, मौज-मस्ती करें, उत्सवमास्लेनित्सा और ईस्टर के लिए। शहरों में मंदिरों की झंकारें और धार्मिक जुलूस आयोजित किए जाते हैं; स्कूलों में, बच्चों को चर्च गायन, मंत्रोच्चार और श्लोक गाना सिखाया जाता था। 19वीं शताब्दी में, दोनों लोगों की संगीत संस्कृतियाँ परस्पर क्रिया करती रहीं। शैक्षणिक संस्थानों में उन्होंने संगीत कौशल, संगीत संकेतन, गाना बजानेवालों में गायन सिखाया, चैरिटी संगीत कार्यक्रम, गेंदें आयोजित कीं। संगीत धर्मनिरपेक्ष हो गया है. 1860 के दशक में, शाम को अलेक्जेंडर पुश्किन, निकोलाई गोगोल की रचनाएँ पढ़ना, रोमांस और गीतों का प्रदर्शन शुरू हुआ...

नाट्य कला

धार्मिक पंथों से जुड़ी प्राचीन समकालिक कला उदमुर्ट थिएटर के मूल में है। इस तरह की लोकगीत-वादन कला शब्द के सामान्य अर्थ में थिएटर नहीं थी और पशुधन को संरक्षित करने, फसलों को बढ़ाने और प्रजनन के लिए एक अनुष्ठान प्रकृति की थी। "मंच" एक मैदान, एक घास का मैदान, एक घर था। हालाँकि, अनुष्ठान दृश्यों के साथ, एक नाटकीय क्षण भी था, जिसने आधुनिक रंगमंच के सभी संकेतों के साथ एकल सौंदर्य निर्देशित कार्रवाई का निर्माण किया। धीरे-धीरे पितृसत्तात्मक-आदिवासी व्यवस्था ख़त्म हो रही थी और इसके साथ ही जादुई तत्व गायब हो गए, जिससे खेल और अभिनय का रास्ता खुल गया।

1860 के दशक में, यूरोपीय प्रकार के पहले रूसी शौकिया नाटक समूह सारापुल में दिखाई दिए, और 1870 के दशक के मध्य से शहर ने पेशेवर थिएटर मंडलों के दौरों की मेजबानी करना शुरू कर दिया। 2 अगस्त, 1918 को, ग्लेज़ोव्स्की जिले के यागोशुर गाँव में, शिक्षक ए.एन. उरासिनोवा ने उदमुर्ट में पहले प्रदर्शनों में से एक का मंचन किया - लियो टॉल्स्टॉय की कॉमेडी "सभी गुण उससे आते हैं।" 1920 के दशक में, पहले Udmurt नाटककार, निर्देशक, अभिनेता, थिएटर आयोजक सामने आए - M. A. अब्रामोव, P. A. Batuev, Kuzebai Gerd। 1924 से 1930 तक, अलेक्जेंडर सुगाटोव की अध्यक्षता में, एक नाटक समूह ने सेंट्रल उदमुर्ट क्लब में काम किया, जिसने शौकिया मंडलियों के एक नेटवर्क की कलात्मक दिशा को आगे बढ़ाया। इन वर्षों में, पेशेवर थिएटर के भविष्य के स्वामी कुज़्मा लोज़्किन, वासा विनोग्रादोवा, क्लाउडिया गवरिलोवा, वी. जी. वोल्कोव, हां. एन. पेरेवोशिकोव, ग्रिगोरी ओवेच्किन और अन्य ने इस मंडली में काम किया… ..

शौकिया कला

कला और शिल्प, संगीत और नृत्य कलाएँ Udmurts की शौकिया कला गतिविधियों का खजाना बनाती हैं। प्राचीन काल से, शिकार, कैलेंडर और अनुष्ठान गीत, वाद्य धुनें, लोक नृत्यआभूषण की एक अजीब रैखिक लय और रूपांकनों, जीवन की विशेषताओं को निर्धारित किया, स्वाभाविक परिस्थितियां, लोगों का इतिहास। 1917 में "रूस के लोगों के अधिकारों की घोषणा" को अपनाने के बाद, पहले सांस्कृतिक और शैक्षिक मंडल, क्लबों का एक नेटवर्क बनाया गया, जो अंततः बदल गया लोक घर. 1919 तक, ग्लेज़ोव जिले में 70 सर्कल और 38 लोगों के घर थे। सार्वजनिक शिक्षा विभागों में कला के उप-विभाग बनाए गए। जून 1920 की शुरुआत में, इज़ेव्स्क सार्वजनिक शिक्षा विभाग में एक उपविभाग खोला गया, जिसमें 3 खंड शामिल थे - नाटकीय, संगीत, दृश्य। थिएटर में 2 नाटक कंपनियाँ और 2 संगीत विद्यालय बनाए गए। संगीत विद्यालयों में वायलिन, पियानो, सेलो, कोरल और एकल गायन के लिए विशेष कक्षाएं थीं। ललित कला अनुभाग ने 80 लोगों के लिए एक स्टूडियो का आयोजन किया। उदमुर्तिया में पहले पेशेवर कलाकार निकोलाई कोसोलापोव थे। लोगों के घरों में 14 खंडों में नाटक मंडलियाँ मौजूद थीं....

चुवाशिया की संस्कृति

सुंदर प्राचीन चुवाश भूमि, कवियों और संगीतकारों द्वारा गाई गई, मेहमानों को आकर्षित करती है। इसकी सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति इसके प्रतिभाशाली और मेहनती लोग हैं, जो अपनी सदियों पुरानी परंपराओं को ध्यान से आगे बढ़ा रहे हैं। इसके हिस्से में तुर्क, फिनो-उग्रिक और स्लाविक लोगों के बीच एक विशेष, कनेक्टिंग भूमिका आ गई और चुवाश लोगअपनी मूल संस्कृति, अपने अद्भुत गीतों, नृत्यों, कढ़ाई और किंवदंतियों को सदियों तक आगे बढ़ाने में कामयाब रहे।

अतीत के प्रबुद्धजनों का जीवन और कार्य चुवाश भूमि से जुड़ा हुआ है - रूस में वैज्ञानिक साइनोलॉजी के संस्थापक, फादर इकिनफ (बिचुरिन), उत्कृष्ट चुवाश शिक्षक और मानवतावादी आई.वाई. याकोवलेव, दूसरी छमाही के सबसे प्रतिभाशाली वास्तुकार 18वीं सदी के पी. ईगोरोव।

चुवाश संगीतकार एफ.पी. ने पेशेवर संगीत कला को विकसित करने के लिए बहुत कुछ किया। पावलोव, एस.एम. मक्सिमोव, वी.पी. वोरोब्योव, जी.या. खिरब्यू, जी.एस. लेबेदेव, एफ.एम. ल्यूकिन, ए.जी. ओर्लोव-शुज़्म, टी.आई. फैन्डीव, ए.वी. असलमास, ए.एम. टोकरेव, ए.ए. पेत्रोव।

चुवाश नाट्य कला की उत्पत्ति आई.एस. मक्सिमोव-कोशकिंस्की, पी.एन.

ललित कलाओं का निर्माण ऐसे ही नामों से जुड़ा है प्रसिद्ध चित्रकार- ए.ए. कोकेल, एम.एस. स्पिरिडोनोव, एन.के. सेवरचकोव, यू.ए. ज़ैतसेव के रूप में सेंट पीटर्सबर्ग कला अकादमी के स्नातक।

चुवाशिया के लोगों की आज की सांस्कृतिक विरासत कई नाटकीय और मनोरंजन संस्थान, सांस्कृतिक और अवकाश सुविधाओं और पुस्तकालयों और विशेष शैक्षणिक संस्थानों का एक व्यापक नेटवर्क है।

चुवाशिया की संस्कृति का प्रतिनिधित्व 6 राज्य पेशेवर थिएटरों द्वारा किया जाता है (चुवाश स्टेट एकेडमिक ड्रामा थिएटर जिसका नाम के.वी. इवानोव के नाम पर रखा गया है, चुवाश स्टेट थिएटर फॉर यंग स्पेक्टेटर्स का नाम एम. सेस्पेल के नाम पर रखा गया है, चुवाश स्टेट ओपेरा और बैले थिएटर, स्टेट रशियन ड्रामा थिएटर, चुवाश स्टेट पपेट थिएटर , चुवाश राज्य प्रायोगिक नाटक थियेटर), राज्य फिलहारमोनिक सोसायटी, राज्य शैक्षणिक कैपेला, राज्य शैक्षणिक गीत और नृत्य कलाकारों की टुकड़ी, आधुनिक और प्राचीन संगीत के राज्य चैंबर ऑर्केस्ट्रा, चुवाश राज्य कला संग्रहालय, चुवाश राष्ट्रीय संग्रहालय (5 के साथ) शाखाएँ), नगरपालिका गाना बजानेवालों का चैपल, नगरपालिका संगीत कार्यक्रम और ब्रास ऑर्केस्ट्रा, 5 नगरपालिका संग्रहालय, चुवाश राज्य संस्कृति और कला संस्थान, संस्कृति और कला के 3 माध्यमिक विशेष शैक्षणिक संस्थान, बच्चों के लिए अतिरिक्त शिक्षा के 58 स्कूल, 685 पुस्तकालय, 985 क्लब और अवकाश संस्थान, संस्कृति और मनोरंजन के 9 पार्क।

गणतंत्र के सबसे बड़े पुस्तकालय चुवाश गणराज्य की राष्ट्रीय पुस्तकालय, रिपब्लिकन चिल्ड्रन एंड यूथ लाइब्रेरी, रिपब्लिकन स्पेशल लाइब्रेरी फॉर द ब्लाइंड हैं। एल टॉल्स्टॉय।

चुवाश गणराज्य की संस्कृति के क्षेत्र में 8.0 हजार से अधिक लोग काम करते हैं। आधुनिक सांस्कृतिक क्षमता गणतंत्र के निवासियों और मेहमानों की उच्चतम मांगों और जरूरतों को पूरी तरह से संतुष्ट करने में सक्षम है।

अकादमिक नाटक थियेटर. के.वी. इवानोवा, राज्य पुरस्कार के विजेता। के.एस.स्टानिस्लावस्की, कई अंतरराष्ट्रीय और अखिल रूसी त्यौहार, चुवाशिया का गौरव है। 2003 में थिएटर ने अपनी 85वीं वर्षगांठ मनाई।

मंच के ऐसे उत्कृष्ट उस्तादों ने यहां काम किया, जैसे यूएसएसआर के पीपुल्स आर्टिस्ट बोरिस अलेक्सेव, एलेक्सी उर्गलकिन, रूस और चुवाशिया के पीपुल्स आर्टिस्ट - ओल्गा यरज़ेम, इग्नाति मोलोडोव, विक्टर रोडियोनोव और अन्य।

आज, थिएटर मंडली मंच के मान्यता प्राप्त दिग्गजों की उच्च व्यावसायिकता को सफलतापूर्वक जोड़ती है, जैसे यूएसएसआर के पीपुल्स आर्टिस्ट वेरा कुज़मीना और वालेरी याकोवलेव, रूस के पीपुल्स आर्टिस्ट नीना याकोवलेवा और नीना ग्रिगोरिएवा, और युवा लोगों के लिए एक साहसी खोज। बानगीथिएटर हमेशा से एक बहुराष्ट्रीय प्रदर्शनों का भंडार रहा है। थिएटर के सक्रिय प्रदर्शनों की सूची में वर्तमान में 23 प्रदर्शन शामिल हैं, जिनमें से 10 चुवाश लेखकों के कार्यों पर आधारित हैं। आज, चुवाश एकेडमिक ड्रामा थिएटर एक उच्च पेशेवर टीम है जो 5-6 नई प्रस्तुतियाँ करती है और सालाना 260 से अधिक प्रदर्शन दिखाती है।

चुवाश स्टेट ओपेरा और बैले थिएटर की स्थापना 1960 में एक संगीत थिएटर के रूप में की गई थी। इसे इसका वर्तमान नाम 1993 में मिला। अपनी अपेक्षाकृत कम उम्र के बावजूद, थिएटर मंडली राष्ट्रीय, विदेशी और रूसी क्लासिक्स दोनों में सक्षम है। स्थायी प्रदर्शनों की सूची में मोजार्ट, रॉसिनी, वर्डी, त्चिकोवस्की की उत्कृष्ट कृतियाँ शामिल हैं। थिएटर के पोस्टर को राष्ट्रीय ओपेरा कला के कार्यों से सजाया गया है।

1991 से, थिएटर प्रतिवर्ष अंतर्राष्ट्रीय ओपेरा महोत्सव का आयोजन कर रहा है जन कलाकारयूएसएसआर एम.डी.मिखाइलोवा। हमारे प्रतिष्ठित देशवासी, उत्कृष्ट रूसी गायक मैक्सिम डॉर्मिडोंटोविच मिखाइलोव का नाम न केवल बोल्शोई थिएटर, बल्कि ओपेरा कला की दुनिया के इतिहास में भी अंकित है। ओपेरा उत्सव का कार्यक्रम बहुत रुचि के साथ मिलता है। रूसी और विदेशी मंच के उत्कृष्ट उस्तादों का प्रदर्शन उत्सव को गणतंत्र के सांस्कृतिक जीवन में एक अविस्मरणीय घटना में बदल देता है। हर साल, मंच एक प्रकार के नाट्य मंच में बदल जाता है, जिस पर ओपेरा कला के विश्व-प्रसिद्ध "सितारे" उठते हैं और अपने शानदार प्रदर्शन से प्रसन्न होते हैं।

1997 से, अंतर्राष्ट्रीय बैले महोत्सव चेबोक्सरी में आयोजित किया गया है। वह अपेक्षाकृत युवा हैं, लेकिन छह साल तक उनके मेहमान यूएसएसआर के पीपुल्स आर्टिस्ट नादेज़्दा पावलोवा, बोल्शोई थिएटर के एकल कलाकार इल्ज़े लीपा, मार्क पेरेटोकिन, मारिहिरो इमाता, एकातेरिना शिपुलिना जैसे प्रसिद्ध कलाकार थे। मरिंस्की थिएटरव्याचेस्लाव समोदुरोव, यूलिया मखलिना और बैले कला की कई अन्य रूसी और विदेशी हस्तियां।

चुवाश राज्य कठपुतली थियेटर कठपुतली थिएटरों के अंतर्राष्ट्रीय महोत्सव "यान-बिबियान" (बुल्गारिया), कठपुतली थिएटरों के कई अखिल रूसी त्योहारों का विजेता है। रंगमंच के कलाकार, सहज स्वभाव के, गणतंत्र के सबसे दूर के गाँव के बच्चों के लिए छुट्टियां मनाने के लिए हमेशा तैयार रहते हैं।

शाम को रूसी ड्रामा थिएटर के रैंप आकर्षक लगते हैं। उनका जन्म 80 साल पहले चेबोक्सरी पीपुल्स हाउस में एक थिएटर मंडली के रूप में हुआ था। थिएटर का आज का भंडार रूसी और विदेशी क्लासिक्स, समकालीन लेखकों के नाटकों से सजाया गया है।

युवा दर्शकों के लिए चुवाश राज्य रंगमंच 2003 में एम.सेस्पेलिया ने अपना 70वां जन्मदिन मनाया। 1984 में थिएटर को ऑर्डर ऑफ फ्रेंडशिप ऑफ पीपल्स से सम्मानित किया गया था। 1999 में, युवा थिएटर का नाम उत्कृष्ट चुवाश कवि मिखाइल सेस्पेल के नाम पर रखा गया था।

आज, चुवाश स्टेट थिएटर फॉर यंग स्पेक्टेटर्स का नाम रखा गया है। एम. सेस्पेल चुवाश, रूसी और विदेशी नाटककारों के कार्यों के आधार पर चुवाश और रूसी भाषाओं में प्रस्तुतियाँ करते हैं। वर्तमान में, थिएटर के प्रदर्शनों की सूची में युवा और बच्चों के दर्शकों के लिए 25 से अधिक प्रदर्शन शामिल हैं। थिएटर नौसिखिया नाटककारों के साथ सक्रिय रूप से सहयोग करता है। यह युवा थिएटर के मंच पर था कि चुवाश नाटककार एल. सचकोवा, वी. ईगोरोव, ए. प्रट्टा, एम. एंड्रीव, ए. किबेच की कृतियों ने पहली बार प्रकाश देखा।

गणतंत्र के थिएटरों ने बार-बार अंतर्राष्ट्रीय त्योहारों "तुगनलीक", "यान-बिबियान", सीआईएस के राष्ट्रीय गणराज्यों में रूसी थिएटरों, तुर्क-भाषी लोगों "नौरुज़", कठपुतली थिएटरों के अखिल रूसी त्योहार - में भाग लिया है। एंथिल"। चुवाशिया के पेशेवर रचनात्मक समूहों की यात्रा यात्राओं के पते - चुवाश प्रवासी के कॉम्पैक्ट निवास के साथ रूस के दोनों क्षेत्र, और विदेशों में: इटली, बेल्जियम, स्पेन, बुल्गारिया, स्लोवाकिया, हंगरी, ताइवान, मिस्र।

उच्च संगीत संस्कृतिचुवाश गणराज्यों को राज्य शैक्षणिक चैपल, फिलहारमोनिक की रचनात्मक टीमों, दो रिपब्लिकन और दो नगरपालिका पेशेवर संगीत टीमों द्वारा समर्थित किया जाता है। उनमें से एक चुवाश राज्य शैक्षणिक गीत और नृत्य पहनावा है, जिसकी स्थापना 1920 में हुई थी, जो रूस और विदेशों में एक प्रसिद्ध समूह है, जो कई त्योहारों और शो का विजेता है, चुवाश गणराज्य के राज्य पुरस्कार का विजेता है। के.वी. इवानोवा। 79 वर्षों से, यह समूह देश और विदेश में बड़े पैमाने पर संगीत कार्यक्रम आयोजित कर रहा है। कलाकारों की टुकड़ी का प्रदर्शन असाधारण रूप से समृद्ध और विविध है: गायन और कोरियोग्राफिक सूट, गाने और नृत्य, खेल के दृश्य, आर्केस्ट्रा के टुकड़े एक बहुरूपदर्शक की तरह एक दूसरे की जगह लेते हैं, जिससे मंच पर वास्तव में जादुई कार्रवाई का माहौल बनता है।

चुवाश राज्य शैक्षणिक चैपल - चुवाश गणराज्य के राज्य पुरस्कार के विजेता के नाम पर। के. इवानोवा, कई अंतरराष्ट्रीय और अखिल रूसी त्योहारों के विजेता। चैपल रूस में तीसरी रचनात्मक टीम है, जिसकी रचना में एक सिम्फनी ऑर्केस्ट्रा है, जिसने वास्तव में उच्च पेशेवर स्तर पर प्रसिद्ध चुवाश, रूसी और विदेशी संगीतकारों के सिम्फोनिक, मुखर और सिम्फोनिक कार्यों को निष्पादित करना संभव बना दिया है।

प्रतिभाशाली एकल कलाकार और कलाकार रूसी और अंतर्राष्ट्रीय प्रतियोगिताओं में चुवाश संगीत, नाट्य कला और लोक कला का पर्याप्त रूप से प्रतिनिधित्व करते हैं। उनके पुरस्कारों में ग्रैंड प्रिक्स, पदक, पुरस्कार विजेता खिताब, रूसी संघ की सरकार का पुरस्कार, फ्योडोर वोल्कोव के नाम पर प्रतिष्ठित है। रूसी पुरस्कार"रूस की आत्मा"।

आज चेबोक्सरी में आप रूढ़िवादी मंत्र और अकादमिक स्वर, लोक गीत, जैज़ और रॉक संगीत सुन सकते हैं, येवगेनी पैन्फिलोव के बैले और मॉस्को थिएटर "हेलिकॉन-ओपेरा" का प्रदर्शन देख सकते हैं।

चुवाशिया के अभिनेता, कवि और लेखक, कलाकार और संगीतकार लंबे समय से उच्च स्तर के पेशेवर कौशल बनाए हुए हैं। गणतंत्र की सांस्कृतिक क्षमता के निर्माण में एक महत्वपूर्ण योग्यता 9 रचनात्मक संघों की है, जो साहित्य और कला के 1200 से अधिक आंकड़ों को एकजुट करते हैं।

चुवाशिया के कलाकारों के संघ की गतिविधियों को कई अखिल रूसी और में भागीदारी द्वारा चिह्नित किया गया है अंतर्राष्ट्रीय प्रदर्शनियाँ. यादगार को समर्पित सबसे प्रतिष्ठित वर्निसेज में ऐतिहासिक घटनाओंहमारी पितृभूमि में चुवाश चित्रकारों की कृतियों का प्रदर्शन किया गया। गणतंत्र की सरकार के समर्थन से, विभिन्न अखिल रूसी परियोजनाएँ लागू की गईं। जर्मनी, तुर्की, हंगरी, स्वीडन, सीआईएस देशों में व्यक्तिगत प्रदर्शनियाँ हुईं। हमारे कलाकारों, चित्रकारों, मूर्तिकारों में अग्रणी कलाकार और यथार्थवादी कला के अनुयायी दोनों हैं। आज, उनके कार्यों को न केवल चुवाशिया और रूस के प्रदर्शनी हॉल में देखा जा सकता है, बल्कि दुनिया के प्रसिद्ध पेंटिंग सैलून के संग्रहालयों में भी देखा जा सकता है।

गणतंत्र के व्यावसायिक लेखकों का संघ सक्रिय रूप से चुवाश लेखकों के काम का समर्थन करता है, वोल्गा क्षेत्र के प्रसिद्ध लेखकों के साथ लगातार रचनात्मक बैठकें आयोजित करता है। मारी, बश्किर, तातार साहित्य के दिनों को आयोजित करना एक परंपरा बन गई है चुवाश गणराज्य, चुवाश साहित्य के दिन - चुवाश प्रवासी के सघन निवास के क्षेत्रों में। उत्कृष्ट चुवाश कवि एम. सेस्पेल को समर्पित वार्षिक कार्यक्रमों का एक चक्र उच्च स्तर पर आयोजित किया जाता है।

गणतंत्र के नाट्य जीवन की सबसे उज्ज्वल घटनाओं में से एक नाट्य उत्सव "पैटर्नड कर्टेन" है, जो चुवाशिया के संस्कृति मंत्रालय द्वारा चुवाशिया के थिएटर वर्कर्स यूनियन के साथ मिलकर अंतर्राष्ट्रीय रंगमंच दिवस पर प्रतिवर्ष आयोजित किया जाता है। सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन और सीज़न के सर्वश्रेष्ठ अभिनय कार्य के लिए प्रतियोगिताओं के परिणामों को महोत्सव में सारांशित किया जाता है।

चुवाशिया में दो हैं राज्य संग्रहालयछह शाखाओं, 5 नगरपालिका और 46 सार्वजनिक संग्रहालयों के साथ, जिनमें से 22 को "लोक" की उपाधि प्राप्त है। केवल हाल के वर्षों में, कॉस्मोनॉटिक्स संग्रहालय, कवि मिखाइल सेस्पेल का स्मारक परिसर, चुवाश गणराज्य के सैन्य गौरव संग्रहालय को परिचालन में लाया गया है।

चुवाश राज्य कला संग्रहालय चुवाश गणराज्य के महत्वपूर्ण सांस्कृतिक केंद्रों में से एक है। वर्तमान में, कला संग्रहालय के मुख्य कोष में लगभग 17 हजार प्रदर्शनियाँ हैं। संग्रह में आइकन पेंटिंग, रूसी और के अद्वितीय कार्य शामिल हैं विदेशी कला XVIII-XX सदियों, XX सदी के चुवाश कलाकार, रूस और चुवाशिया के लोक और कला और शिल्प। महान कलात्मक मूल्य और संग्रह की सजावट ब्रश के महान रूसी उस्तादों के कार्यों का एक संग्रह है - एफ. रोकोतोव, वी. ट्रोपिनिन, आई. ऐवाज़ोव्स्की, आई. लेविटन, ए. कुइंदज़ी, वी. सेरोव, एन की कृतियाँ। फेशिन, वी. बोरोविकोवस्की, वी. पेरोव, आई. रेपिन, आई. क्राम्स्कोय, वी. सुरीकोव, बी. कुस्टोडीव, वी. पोलेनोव, आई. कोरोविन, के. युओन।

XX सदी के 80 के दशक के उत्तरार्ध से। संग्रहालय ने खुद को चेबोक्सरी के संगीतमय जीवन का केंद्र घोषित किया। संग्रहालय के हॉल में वार्षिक संगीत कार्यक्रम "क्रिसमस और फरवरी शाम", "स्प्रिंग मीटिंग्स" आयोजित करना एक परंपरा बन गई है। रूसी और अंतर्राष्ट्रीय संगठनों, संग्रहालयों और निजी संग्रहों के साथ साझेदारी संबंध सक्रिय रूप से विकसित हो रहे हैं।

चुवाश राष्ट्रीय संग्रहालय (1921 में स्थापित) का दौरा करके, आप पुराने दिनों में एक आकर्षक यात्रा कर सकते हैं, अतीत से भविष्य तक एक पुल फेंक सकते हैं।

आज चुवाश राष्ट्रीय संग्रहालय चुवाश और गणतंत्र में रहने वाले लोगों के इतिहास, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के स्मारकों का सबसे बड़ा भंडार है। यहां पत्थर के युग से लेकर आज तक की सामग्रियों का संग्रह, भंडारण और अध्ययन किया जाता है। इसके कोष में 148 हजार से अधिक संग्रहालय वस्तुएँ शामिल हैं। इसकी पाँच शाखाएँ हैं: साहित्यिक संग्रहालयके.वी.इवानोव के नाम पर, वी.आई.चपाएव का संग्रहालय, गांव में कॉस्मोनॉटिक्स का संग्रहालय। शोरशेली मार्पोसाडस्की जिला, इब्रेसिंस्की नृवंशविज्ञान संग्रहालय, स्मारक परिसरकनाशस्की जिले के सेस्पेल गांव में एम.सेस्पेल्या। उनमें से, एक विशेष स्थान पर कॉस्मोनॉटिक्स संग्रहालय का कब्जा है - युवा लोगों की नैतिक शिक्षा के लिए एक अद्वितीय सांस्कृतिक और शैक्षिक केंद्र, जो आज चुवाशिया में सबसे आकर्षक पर्यटक स्थलों में से एक है।

संस्कृति एक व्यक्ति और पूरे राष्ट्र की विरासत और स्मृति को सुरक्षित रखती है। वह अतीत की उपजाऊ भूमि पर अपना भविष्य विकसित करता है। पीढ़ियों की आध्यात्मिक निरंतरता बहाल की जा रही है, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों को पुनर्जीवित किया जा रहा है। चुवाश गणराज्य के क्षेत्र में इतिहास और संस्कृति के 655 स्मारक हैं (जिनमें से 45 संघीय महत्व के हैं), जिनमें शामिल हैं: वास्तुकला और शहरी नियोजन के 346 स्मारक, 177 - पुरातत्व, 120 - इतिहास, 12 - कला। पिछले 5 वर्षों में, 36 स्मारकों की पहचान की गई है और उन्हें राज्य संरक्षण के लिए स्वीकार किया गया है। 2001-2002 में खोजी गई पुरातत्व की अन्य 61 वस्तुओं, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक मूल्य के 34 स्मारकों की जांच की जा रही है।

स्मारकों के जीर्णोद्धार पर विशेष ध्यान दिया जा रहा है। हाल ही में, संघीय महत्व के 9 अद्वितीय स्थापत्य स्मारकों को पुनर्जीवित किया गया है: साल्ट ऑफिस (XVIII सदी), चेबोक्सरी में फेडर और निकोलाई एफ़्रेमोव (XX सदी की शुरुआत) के घर, तिख्विन कॉन्वेंट (XVII सदी), घंटी टॉवर ( पुगाचेव टॉवर) ट्रिनिटी कैथेड्रल (1734 आर.), त्सिविल्स्क शहर में व्यापारियों का घर टॉल्माचेव्स (XVIII सदी), पवित्र ट्रिनिटी मठ (XVIII सदी), चर्च ऑफ द नैटिविटी ऑफ द वर्जिन (XVIII सदी) में अलातिर शहर.

पुरातत्व स्मारकों को संरक्षित करने के लिए सक्रिय कार्य चल रहा है। 32 पुरातात्विक स्मारकों की जांच की गई, जिसमें 2000 (दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) में खोजी गई चुराचिक कब्रगाह भी शामिल है। टिगाशेव्स्की बस्ती (X-XII सदियों) के संघीय स्मारक, बल्गेरियाई सामंती महल और किलेबंदी के अवशेष) के संरक्षण और संग्रहालयीकरण पर काम शुरू हो गया है।

सूचनाकरण समाज में सुधार का एक क्रांतिकारी साधन है। संस्कृति के क्षेत्र में नवीनतम प्रौद्योगिकियाँसांस्कृतिक विरासत का संरक्षण और विकास सुनिश्चित होता है, समाज के प्रत्येक सदस्य द्वारा विश्व सांस्कृतिक उपलब्धियों का उपयोग करने की संभावना असीमित रूप से बढ़ जाती है।

गणतंत्र के संग्रहालयों में एक व्यापक स्वचालन किया जा रहा है, जिसका उद्देश्य संग्रहालय की वस्तुओं का विशेष लेखांकन करना, स्थायी भंडारण और वैज्ञानिक सहायक निधि की वस्तुओं के विवरण के साथ डेटाबेस बनाना, उन्हें इंटरनेट पर रखना है। नए प्रदर्शनों और प्रदर्शनियों को मॉडल करने के लिए नई तकनीकों का उपयोग किया जा रहा है।

अप्रैल 2003 में, चुवाश गणराज्य के राष्ट्रपति के डिक्री "चुवाश गणराज्य में ग्रामीण मॉडल पुस्तकालयों के निर्माण पर" पर हस्ताक्षर किए गए थे। यह चुवाशिया में ग्रामीण पुस्तकालयों के विकास में एक पूरी तरह से नई दिशा निर्धारित करता है। यदि पहले ग्रामीण पुस्तकालय मुख्य रूप से पुस्तकों और पढ़ने को बढ़ावा देते थे, तो आज यह सूचना बनाने और प्रसारित करने के लिए आधुनिक तकनीकों को पेश करना शुरू कर रहे हैं। इसका मतलब यह है कि डिक्री के व्यावहारिक कार्यान्वयन से किसान के जीवन की गुणवत्ता पूरी तरह से बदल जाएगी, उसका मनोविज्ञान और विश्वदृष्टि बदल जाएगी और उसमें नई बौद्धिक ज़रूरतें पैदा होंगी।

ग्रामीण मॉडल पुस्तकालयआधुनिक सुविधाओं से लैस होगा कंप्यूटर प्रौद्योगिकी, जिसमें मॉडेम, स्कैनर, प्रिंटर और इंटरनेट से जुड़ा हुआ है।

चुवाश गणराज्य की राष्ट्रीय पुस्तकालय उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र और वोल्गा संघीय जिले के पुस्तकालयों के संघ में शामिल हो गई और रूसी संघ के सबसे बड़े पुस्तकालयों के दर्जनों इलेक्ट्रॉनिक कैटलॉग तक पहुंच है, राष्ट्रीय पुस्तकालय की इलेक्ट्रॉनिक सूची उपलब्ध हो गई है सभी इंटरनेट उपयोगकर्ताओं के लिए.

संस्कृति के क्षेत्र में पेशेवर विशेषज्ञों के प्रशिक्षण को बहुत महत्व दिया जाता है। वर्तमान में, गणतंत्र में सतत कला शिक्षा की एक प्रणाली विकसित हुई है: स्कूल - कॉलेज - विश्वविद्यालय। तीन माध्यमिक विशिष्ट शैक्षणिक संस्थान हैं, चुवाश स्टेट इंस्टीट्यूट ऑफ कल्चर एंड आर्ट्स, जहां चार विशिष्टताओं में प्रशिक्षण प्रदान किया जाता है। संस्थान के आधार पर, निकट भविष्य में माध्यमिक, उच्च व्यावसायिक शिक्षा को एकीकृत करने, संस्कृति और कला के क्षेत्र में विशेषज्ञों को फिर से प्रशिक्षित करने, क्रॉस का उपयोग करके कई विशिष्टताओं में एक कॉलेज-विश्वविद्यालय परिसर बनाने के लिए विभिन्न मॉडलों पर काम करने की योजना है। -पाठ्यक्रम में कटौती.

छात्र प्रशिक्षण का उच्च स्तर चेबोक्सरी म्यूजिकल कॉलेज की विशेषता है। एफ.पी. पावलोव, जिनकी दीवारों से अंतरराष्ट्रीय प्रतियोगिताओं के विजेता विक्टर गल्किन, मिखाइल इस्माइलोव, अनातोली हुसिमोव आए थे। चुवाशिया में सबसे अच्छे शैक्षणिक संस्थानों में से एक चेबोक्सरी आर्ट कॉलेज है, जिसमें पेंटिंग, डिजाइन, कला और शिल्प विभाग हैं, और सालाना इसके 30% से अधिक स्नातक रूस के प्रतिष्ठित उच्च शैक्षणिक संस्थानों में प्रवेश करते हैं। रिपब्लिकन स्कूल ऑफ कल्चर मुख्य रूप से 6 विशेषज्ञताओं में ग्रामीण सांस्कृतिक संस्थानों के लिए विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करता है।

अधिकार से सबसे अच्छा स्कूलगणतंत्र की अतिरिक्त कला शिक्षा चेबोक्सरी है संगीत विद्यालयउन्हें। सेमी। मक्सिमोवा सबसे पुराना शैक्षणिक संस्थान है, जिसने 2000 में अपनी 80वीं वर्षगांठ मनाई। उनके शिष्य फिलिप ल्यूकिन, गेन्नेडी वोरोब्योव, विक्टर खोड्याशेव, संगीतज्ञ यूरी इलूखिन और गणतंत्र में कला इतिहास के पहले डॉक्टर, शिक्षाविद मिखाइल कोंडराटिव जैसे प्रसिद्ध चुवाश संगीतकार थे।

कला का भविष्य युवा प्रतिभाओं के हाथ में है। चुवाशिया में, वे इसे समझते हैं और प्रतिभाशाली बच्चों की मदद और समर्थन करने का प्रयास करते हैं। रिपब्लिकन प्रतियोगिताएँ प्रतिवर्ष विभिन्न विशिष्टताओं में आयोजित की जाती हैं: वायलिन वादक "मैजिक बो", पियानोवादक "यंग वर्चुसो", चुवाश लोक और विविध नृत्य "मेरी स्लिपर", बच्चों की ड्राइंग, आदि। लोगों ने अंतरराष्ट्रीय, अखिल रूसी और अंतर्राज्यीय स्तर पर अपनी कला का पर्याप्त रूप से प्रतिनिधित्व किया। प्रतियोगिताएं और त्यौहार, अखिल रूसी युवा डेल्फ़िक खेल. युवा प्रतिभाओं का समर्थन करने के लिए, चुवाश गणराज्य के राष्ट्रपति एन.वी. फेडोरोव ने पुरस्कार और नाममात्र छात्रवृत्ति की स्थापना की। वर्तमान में, हमारे गणतंत्र के 40 से अधिक प्रतिभाशाली बच्चे विभिन्न स्तरों के छात्रवृत्ति धारक और रूसी संघ के राष्ट्रपति के अनुदान के धारक हैं।

चुवाशिया के लिए, युवा कर्मी एक रणनीतिक संसाधन हैं। चुवाश गणराज्य के राष्ट्रपति के निर्णय के अनुसार "चुवाश गणराज्य में युवा नागरिकों के लिए राज्य समर्थन को मजबूत करने के उपायों पर", जनवरी 2003 से, उद्योग के युवा पेशेवरों और छात्रों के 118 प्रतिनिधियों को विशेष रचनात्मक आकांक्षाओं के लिए विशेष छात्रवृत्ति प्राप्त होती है। यह वे हैं जो 21वीं सदी में चुवाशिया की संस्कृति के भाग्य की जिम्मेदारी अपने मजबूत कंधों पर लेंगे। युवा लोगों के लिए भी यह आसान नहीं है, लेकिन वे दुनिया के लिए खुले हैं, और वे न केवल परंपराओं को संरक्षित करने में सक्षम होंगे, बल्कि प्राचीन और युवा चुवाश भूमि में उन्हें बढ़ा भी सकेंगे।

यदि चुवाशिया के बुद्धिजीवियों की आध्यात्मिक ऊर्जा सांस्कृतिक कार्यक्रमों, व्यक्तिगत और सामूहिक रचनात्मक सफलताओं में सन्निहित है, तो यह हमारी सामान्य संपत्ति है और कल की आध्यात्मिक संपदा की गारंटी है। 2003 में, चुवाशिया की राजधानी, चेबोक्सरी को वोल्गा क्षेत्र की सांस्कृतिक राजधानी की मानद भूमिका सौंपी गई थी। यह संस्कृति के भीतर ही प्रगति का प्रमाण है, अधिकारियों, समाज और व्यवसाय से उज्ज्वल, दृश्यमान समर्थन। निस्संदेह, पूरे समाज के प्रयासों के समेकन से शहर के सांस्कृतिक विकास में गुणात्मक सफलता संभव हो सकेगी।

परंपरागत लोक संस्कृतिआधुनिक समाज की संस्कृति की सभी प्रकार की दिशाओं, प्रकारों और रूपों का गहरा आधार है। इसके नुकसान में नैतिक सिद्धांतों और व्यवहार के मानदंडों की हानि, राष्ट्रीय गरिमा और अपनी भूमि के प्रति कर्तव्य की भावना का कमजोर होना शामिल है और वास्तव में, यह ग्रामीण आबादी के शहरों की ओर प्रवास और विनाश का एक मुख्य कारण है। देहात। लेकिन यह गांव में ही है कि हम अपने आधुनिक जीवन की आध्यात्मिक, ऐतिहासिक जड़ें तलाशते और पाते हैं। रूस में चुवाशिया में सांस्कृतिक और अवकाश संस्थानों के महत्वपूर्ण नुकसान की पृष्ठभूमि के खिलाफ, उनका नेटवर्क पूरी तरह से संरक्षित किया गया है (रूसी संघ में, सांस्कृतिक केंद्रों की संख्या में 23% की कमी आई है, पुस्तकालयों में - 6% की कमी हुई है)। इसके अलावा, पिछले चार वर्षों में, संस्कृति के 16 ग्रामीण घरों को परिचालन में लाया गया है, 9 सार्वजनिक संग्रहालय खोले गए हैं। गणतंत्र में 985 क्लब और अवकाश संस्थान हैं। समाज के सकारात्मक आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों, एक स्वस्थ जीवन शैली, जीवन और अवकाश की संस्कृति के निर्माण पर काम - यह गणतंत्र के क्लब और अवकाश संस्थानों को सौंपे गए क्षेत्रों की पूरी सूची नहीं है ....

पहले से ही 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, रूसी वोल्गा क्षेत्र में पहुंचे। यह tsarist सेना में सेवा करने वाले लोगों को संपत्ति और संपत्ति देने की अवधि के दौरान हुआ, जो उस समय क्षेत्र के उत्तरी क्षेत्रों में रहते थे। जिन लोगों ने इस भूमि को अपने नए घर के रूप में चुना, वे मस्कोवाइट राज्य से थे। बाकी लोगों से पहले, साहसी लोगों, "चलने वाले" लोगों, साथ ही आवारा लोगों ने वोल्गा क्षेत्र में बसने का फैसला किया। वोल्गा क्षेत्र की इस पूरी आबादी को उम्मीद थी कि, अधिकारियों और आकाओं की निरंतर निगरानी से दूर होने के कारण, उन्हें अधिक स्वतंत्रता और कम समस्याएं मिलेंगी।

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ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र में एक बसे हुए रूसी प्रवासी के गठन की प्रक्रिया अंततः 18वीं शताब्दी तक पूरी हो गई। इसे इस तथ्य से भी मदद मिली कि ऑरेनबर्ग रक्षात्मक रेखा यहां बनाई जा रही थी, जिसे स्टेपी खानाबदोशों के लिए एक बाधा बनने के लिए डिज़ाइन किया गया था। जब 1861 में किसानों को आज़ादी मिली, तो उनमें से अधिकांश खाली उपजाऊ भूमि की तलाश में चले गए, और अपना ध्यान क्षेत्र के दक्षिणी भाग की ओर केंद्रित कर दिया। जैसे-जैसे देश के विभिन्न हिस्सों से आए लोग स्थानीय लोगों के साथ घुलमिल गए, एक नए प्रकार के वोल्गा निवासियों का निर्माण शुरू हुआ, जो रूस के मध्य क्षेत्रों में रहने वाली आबादी के समान नहीं था।

टाटर्स

उन्हें एक ऐसी पीढ़ी माना जाता है जो कज़ान या अस्त्रखान गिरोह के लोगों से उत्पन्न हुई है। यदि आप उनके भौतिक स्वरूप पर ध्यान दें, तो इस संबंध में इस क्षेत्र के सभी स्थानीय निवासियों के बीच आकर्षण में उनका कोई समान नहीं है। इस राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि पारंपरिक रूप से प्राच्य कपड़े पहनते हैं, जिनकी एक महत्वपूर्ण विशेषता महत्वपूर्ण लंबाई और चौड़ाई है। उनकी पोशाक में सफेद या किसी अन्य रंग की शर्ट होती है, जो आस्तीन की पर्याप्त चौड़ाई प्रदान करती है, जो घुटनों के नीचे के स्तर पर शरीर को ढकती है। बेल्ट शामिल नहीं है. इसे रंगीन रेशमी कपड़े के आधार पर बने बिना आस्तीन के अंगिया, एक बागे के साथ पहना जाता है, जो एक सैश से घिरा होता है, और इसके ऊपर एक फर कोट पहना जाता है। अमीर टाटर्स की पहचान इस बात से थी कि उनके कपड़े महीन कपड़े से सिल दिए जाते थे। बड़ी संख्या में सोने के आभूषणों की मौजूदगी से इसका संकेत मिलता है इस व्यक्तिबहुत अमीर।

वोल्गा क्षेत्र की तातार आबादी भी अपने आवास के लिए खड़ी थी। ख़ासियत यह थी कि चूल्हे को पर्दे की मदद से घर की बाकी जगह से अलग कर दिया जाता था। उत्तरार्द्ध के पीछे, महिला आधा अक्सर स्थित थी। जो लोग बहुत समृद्धि में रहते थे उनके पास एक घर होता था जहां दो हिस्से होते थे, जो एक रास्ते से एक दूसरे से अलग होते थे। यह कमरा अक्सर प्रार्थना के लिए उपयोग किया जाता है। रहने वाले क्वार्टरों में कालीन बिछाए गए थे, और दीवारों के बगल में चमकीले असबाब के साथ संदूक रखे गए थे।

काल्मिक

यह लोग आमतौर पर मंगोलों की पश्चिमी शाखा के माने जाते हैं। इस क्षेत्र के आधुनिक क्षेत्र में काल्मिकों का आगमन ऐसे समय में हुआ जब वोल्गा क्षेत्र की जनसंख्या का घनत्व बेहद कम था - 17वीं शताब्दी में। अपना घर छोड़ने का फैसला करके, जो साइबेरिया और मंगोलिया के दक्षिणी भाग में दज़ुंगरिया था, वे खान हो-युरलुक के नेतृत्व में निचले वोल्गा के दाहिनी ओर एक बड़े क्षेत्र में बस गए। उनके आगमन के साथ, स्थानीय खानाबदोश पहले से ही इन स्थानों पर मुख्य शक्ति नहीं रह गए हैं।

जिन घरों में काल्मिक रहते थे, वे पूरी तरह से उनके जीवन के तरीके को ध्यान में रखते थे। एक स्थान से दूसरे स्थान पर बदलते हुए, वे अपने साथ एक यर्ट लेकर, झुंडों के साथ चले गए। यह नाम एक पोर्टेबल आवास को दिया गया था, जो एक महसूस की गई झोपड़ी जैसा दिखता था, जिसमें लकड़ी का आवरण उपलब्ध होता था। ऐसे आवास में सजावट से, एक कम बिस्तर प्रस्तुत किया गया था, जिसमें कई फेल्ट थे। उससे कुछ ही दूरी पर एक बक्सा था जिसका उपयोग "बुर्कन" (मूर्तियाँ) रखने के लिए किया जाता था।
आमतौर पर काल्मिकों की पोशाक में, मुख्य तत्व एक बागे या सिंगल-ब्रेस्टेड बेशमेट था, जो कपड़ों की पूरी नकल थी। कोकेशियान हाइलैंडर्स. बेशमेट को कसने के लिए कमर के चारों ओर एक बेल्ट बेल्ट खींचा गया था। समृद्धि में रहने वाले लोगों में, बेल्ट को लोहे की प्लेटों की उपस्थिति से अलग किया जाता था जिनमें चांदी के निशान होते थे। काल्मिक सर्दियों के कपड़ों के रूप में भेड़ की खाल या लोमड़ी फर कोट का इस्तेमाल करते थे।

जर्मनों

बीसवीं सदी की शुरुआत में इन लोगों ने एक कॉलोनी बनाई, जिसकी संख्या उस समय लगभग 400 हजार थी। उन्होंने उस क्षेत्र को अपने निवास स्थान के रूप में चुना जहां समारा और सेराटोव क्षेत्र अब स्थित हैं। उपनिवेशवादियों द्वारा इन भूमियों का निपटान महारानी कैथरीन द्वितीय के घोषणापत्र के बाद शुरू हुआ, जिसका सार यूरोप के किसी भी निवासी को रहने के लिए नई भूमि चुनने का अवसर प्रदान करना था, जो सबसे अनुकूल परिस्थितियों से अलग हैं। जर्मनों ने इस क्षेत्र में जो बस्तियाँ बनाईं, उनकी तुलना एक राज्य के भीतर उत्पन्न हुए राज्य से की जा सकती है। उन्होंने एक अनोखी दुनिया बनाई जो रूसी आबादी की पड़ोसी दुनिया के विपरीत थी, जो विश्वास, संस्कृति, भाषा और जीवन के तरीके के साथ-साथ निवासियों के चरित्र में स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी। इसके आलोक में यह प्रश्न विशेष रूप से दिलचस्प था कि इन भूमियों में बसने वालों के आगमन को देखते हुए, वोल्गा क्षेत्र की जनसंख्या में प्राकृतिक वृद्धि क्या है।

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निवास वोल्गा क्षेत्ररूस केवल रूसी लोग नहीं हैं। इसके अलावा, वोल्गा क्षेत्र में कई अन्य राष्ट्रीयताएँ भी रहती हैं, जिन्हें इस क्षेत्र में स्वदेशी माना जाता है। दरअसल, प्राचीन काल में ये ज़मीनें हिस्सा थीं पोलोवेट्सियन स्टेप, गोल्डन होर्डे और वोल्गा ग्रेट बुल्गारिया के राज्य.

मध्य वोल्गा क्षेत्र में सघन रूप से रहते हैं टाटर्स, कज़ान खानटे के टाटारों के वंशज। आज उन्हें रूस के भीतर तातारस्तान के स्वायत्त गणराज्य के रूप में स्वायत्तता प्राप्त है जिसका केंद्र कज़ान शहर में है। मध्य वोल्गा क्षेत्र में टाटर्स के दक्षिण में कई हैं चुवाश और मोर्डविंस. रूस में मोर्डविंस का दूसरा, पुराना नाम चेरेमिस है।

अगर हम 1917 की क्रांति के दौरान बोल्शेविकों के नेता व्लादिमीर लेनिन को याद करें, तो उनके पिता, शिक्षक इल्या उल्यानोव के परिवार में कई चुवाश थे। छोटी तिरछी आंखें, चौड़े गाल, काले बाल- इल्या उल्यानोव चित्र में एक विशिष्ट चुवाश की तरह दिखता है। रूसी साम्राज्य में उन्हें "विदेशी" कहा जाता था।

रूसी संघ के भीतर स्वायत्त, मोर्दोविया गणराज्य की वोल्गा तक कोई पहुंच नहीं है, लेकिन इसकी सीमा मध्य वोल्गा क्षेत्र के उल्यानोवस्क क्षेत्र पर है। यही बात चुवाशिया के स्वायत्त गणराज्य पर भी लागू होती है।

समारा क्षेत्र में पहले से ही एक छोटा प्रतिशत है कज़ाखआबादी के बीच. लेकिन सामान्य तौर पर, यह राष्ट्रीयता वोल्गा क्षेत्र के लिए विशिष्ट नहीं है। निचले वोल्गा क्षेत्र, सेराटोव और अस्त्रखान क्षेत्रों में अधिक कज़ाख हैं। यह तर्कसंगत है, क्योंकि कज़ाकों और काल्मिकों की संस्कृति एक दूसरे के समान है। और स्वायत्त गणराज्य काल्मिकिया और तुर्क भाषी कजाकिस्तान यहां बहुत करीब हैं।

आम तौर पर अस्त्रखान क्षेत्र संभवतः रूस का सबसे बहुराष्ट्रीय क्षेत्र है। यहां और बहुत सारे हैं टाटर्स. इसलिए, उदाहरण के लिए, अस्त्रखान व्यंजन की विशिष्टता में कोई समान नहीं है। जब चारों ओर इतने सारे रीति-रिवाज और परंपराएँ हों तो वह किसी एक चीज़ के दायरे में कैसे बस सकती है?

वोल्गोग्राड क्षेत्र एक जागीर है Cossacks. कोसैक पासपोर्ट से रूसी हैं, लेकिन विशेष रूसी हैं। एक कोसैक से जब पूछा गया कि उसकी राष्ट्रीयता क्या है, तो वह यह नहीं उत्तर दे सकता है कि "मैं रूसी हूं", लेकिन "मैं एक कोसैक हूं"।

यह उस समय से रूस का एक स्वतंत्र व्यक्ति है जब यह सब एक किले के अधीन था: और रूस के दक्षिण में, वोल्गा की निचली पहुंच में, डॉन पर और क्यूबन में, कोसैक स्वतंत्र रूप से रहते थे, करते थे न तो पैन और न ही मास्टर की सेवा करें। समय के साथ, निश्चित रूप से, सेंट पीटर्सबर्ग की शाही शक्ति इन हिस्सों तक पहुंच गई, कोसैक को शाही सेवा के लिए बुलाया जाने लगा। लेकिन गौरवपूर्ण भावना और मुक्त जीवन की स्मृति यहां संरक्षित है।

वोल्गा क्षेत्र में बहुत कुछ और यूक्रेनियनहालाँकि, वे अधिकतर क्षेत्रों में फैले हुए हैं। वे वोल्गा क्षेत्र के दक्षिण में थोड़ा अधिक सघनता से रहते हैं। उनकी संस्कृति लगभग रूसियों के समान है, सिवाय इसके कि यूक्रेनियन की बोली नरम और मधुर है, और आंकड़े थोड़े भरे हुए हैं: यूक्रेनियन पारंपरिक रूप से खाना बनाना और खाना पसंद करते हैं।

काल्मिकिया गणराज्य वोल्गा क्षेत्र के दक्षिण में स्थित है, राष्ट्रीय स्वायत्तता काल्मिक लोग, लोग खानाबदोश चरवाहे, सवार और शिकारी। काल्मिकों के पास एक विशेष व्यंजन और परंपराएं हैं: मांस और दूध इसमें एक विशेष स्थान रखते हैं।