अज़रबैजानी राष्ट्रीयता। अज़रबैजानियों की उत्पत्ति: नृवंशविज्ञान, राष्ट्र निर्माण की प्रक्रिया, आनुवंशिक अनुसंधान और राष्ट्र का इतिहास

अज़रबैजानी रीति-रिवाज और परंपराएँवे उन प्रजातियों में विकसित होने से पहले एक लंबा सफर तय कर चुके हैं जिनसे अब हम परिचित हैं। उनके निर्माण में कई शताब्दियाँ लगीं और कई घटनाएँ, सकारात्मक और नकारात्मक दोनों, उनके घटित होने का कारण बनीं। अज़रबैजानी परंपराएँ लोगों के विभिन्न धार्मिक विश्वदृष्टिकोण, उनकी मानसिकता की ख़ासियत और अन्य संस्कृतियों के प्रभाव को भी दर्शाती हैं। 20वीं सदी में गणतंत्र की केंद्रीकृत (सोवियत) सरकार ने कई परंपराओं को मिटाने की कोशिश की, लेकिन किसी व्यक्ति में जो उसका हिस्सा है उसे कोई भी कभी भी नष्ट नहीं कर पाएगा। इसीलिए कई प्राचीन परंपराएँ आज भी जीवित हैं।

चाय पीने के बाद, दूसरा कोर्स, साग और ताज़ी सब्जियाँ परोसी जाती हैं, और फिर - मिठाइयाँ या दोवगा। बाएं हाथ से भोजन लेने की प्रथा नहीं है। चावल को चुटकी के साथ लिया जाता है, कुछ व्यंजनों को अपने हाथ या रोटी के टुकड़े से लेना भी शर्मनाक नहीं माना जाता है। शहरी परिवेश में, भोजन आम तौर पर यूरोपीय मानकों के अनुसार आयोजित किया जाता है, जिसमें कटलरी और अलग-अलग हिस्से शामिल होते हैं। ग्रामीण क्षेत्रों में, खासकर जब किसी प्रकार की सामुदायिक छुट्टी की बात आती है, तो टेबल पर व्यवहार के नियम अधिक स्वतंत्र और अनौपचारिक होते हैं।

किसी भी प्राच्य व्यंजन की तरह, अज़रबैजानी व्यंजनों की मुख्य विशेषताओं में से एक, व्यंजनों की अनूठी सुगंध और मसालेदार स्वाद है। विभिन्न प्रकार के मसाले अज़रबैजानी भोजन को इतना अद्भुत प्रभाव देते हैं। केसर और सुमेक (पाउडर बरबेरी) पर विशेष ध्यान देना चाहिए। पहला कई पिलाफों का एक अभिन्न अंग बन गया है। और सुमाक को मांस व्यंजन के साथ परोसा जाता है। वैसे, अज़रबैजानी व्यंजनों की एक और विशिष्ट विशेषता मेमने का उपयोग है। इससे डोलमा तैयार किया जाता है, जो पत्तागोभी रोल से काफी मिलता-जुलता है.

कुफ्ता-बोज़बाश (मीटबॉल, आलू और मटर के साथ शोरबा), डोवगा (सूप) जैसे व्यंजन खट्टा दूध) और, ज़ाहिर है, कबाब। अज़रबैजान के विभिन्न क्षेत्रों में खाना पकाने के विशेष तरीके भी हैं। उदाहरण के लिए, देश के उत्तर-पश्चिम में खिंगल व्यंजन लोकप्रिय है, जो पकौड़ी के समान है। इसकी फिलिंग मांस, कुरुत (सूखा पनीर) और तले हुए प्याज से बनाई जाती है। लेनकोरानिया नट्स, मुरब्बा और प्याज से भरी मुर्गियों के लिए प्रसिद्ध है। कन्फेक्शनरी उत्पादों को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है: कुकीज़ (शेकर-लुकु, अनलानन, कुराबे) और अखरोट भरने के साथ पाई, जो बाकलावा के रूप में प्रसिद्ध हैं। सबसे आम राष्ट्रीय पेय शर्बत है।इसे नींबू, केसर, चीनी, तुलसी और पुदीने के बीज और विभिन्न फलों से बनाया जाता है।

अगर मेज पर परोसा जाने वाला पहला व्यंजन चाय हो तो आश्चर्यचकित न हों। अज़रबैजानियों के लिए, चाय पीना लंबे समय से एक सांस्कृतिक और सौंदर्य विरासत में बदल गया है, जिसके अपने तरीके और नियम हैं। चाय ख़त्म होने के बाद, मुख्य व्यंजन, ताज़ी सब्जियाँ और जड़ी-बूटियाँ परोसी जाती हैं, और अंत में - दोवगा या मिठाइयाँ। कई व्यंजनों को हाथों की मदद से खाना पड़ता है, उदाहरण के तौर पर चावल को चुटकी से खाने का रिवाज है। अज़रबैजानी दोपहर का भोजन लगभग तीन घंटे तक चल सकता है।हालाँकि, शहरी सेटिंग में, भोजन अक्सर विदेशियों से परिचित यूरोपीय मानकों के अनुसार आयोजित किया जाता है।

चायख़ाना

चाय समारोह से जुड़ी एक और परंपरा। मानक मध्य एशियाई टीहाउस के विपरीत, जहां आप चाय पी सकते हैं और हार्दिक दोपहर का भोजन कर सकते हैं, अज़रबैजानी टीहाउस केवल चाय परोसता है। उन्हें केवल मिठाई और मिठाइयां ही अर्पित की जा सकती हैं, भोजन नहीं। एक विदेशी व्यक्ति की आधुनिक समझ में, एक चायघर को सुरक्षित रूप से एक क्लब कहा जा सकता है, और विशेष रूप से पुरुषों के लिए। यहां वे समाचारों, व्यवसाय पर चर्चा करते हैं, योजनाएँ बनाते हैं, अतीत को याद करते हैं और सबसे महत्वपूर्ण बात, रिश्ते बनाए रखते हैं। एक तरह से यह समाज में स्थिरता बनाए रखने के लिए बनाई गई संस्था है। दिन में झगड़ने वाले पड़ोसी शाम को चाय घर में मिलते हैं। और यहां, पड़ोसियों, दोस्तों के बीच, एक गिलास चाय के साथ, वे शांति से अपनी समस्याओं पर चर्चा कर सकते हैं और वर्तमान स्थिति से पारस्परिक रूप से लाभकारी रास्ता खोज सकते हैं।

छुट्टियां

अज़रबैजानियों द्वारा मनाई जाने वाली छुट्टियों में से, कुर्बान बेराम (बलिदान की छुट्टी), ओरुजलुक (उपवास की छुट्टी) व्यापक रूप से मनाई जाती है। नोवरूज़ बेराम सबसे व्यापक रूप से मनाया जाता है। यह प्राचीन लोक अवकाशनया साल और वसंत. यह 21 मार्च को मनाया जाता है - वसंत विषुव का दिन। वे सर्दियों के अंत से ही इसकी तैयारी कर रहे हैं: वे अपार्टमेंट की मरम्मत कर रहे हैं, सिलाई कर रहे हैं नए कपड़े, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि गेहूं को प्लेटों पर उगाया जाता है, फिर एक विशेष तरीके से उबाला जाता है। छुट्टी के दिन शाम को, समृद्ध व्यंजनों के साथ एक मेज रखी जाती है ताकि वर्ष समृद्ध और उपजाऊ हो। आँगन में छोटी-छोटी आग जलाई जाती है, जिस पर बड़े बच्चे बड़े बच्चों की देखरेख में कूदते हैं। नवरोज़ उत्सव दिलचस्प में से एक है लोक परंपराएँअज़रबैजान. नोवरूज़ वसंत की छुट्टी है, नए साल की शुरुआत। नोवरूज़ के उत्सव से पहले, अज़रबैजानवासी पिछले कई दिनों का जश्न मनाते हैं, जो पुराने के अंत और नए साल की शुरुआत के अवसर पर छुट्टियां हैं। हम चार पूर्व-छुट्टियों वाले बुधवारों के बारे में बात कर रहे हैं: सु चेरशेनबे (बुधवार को पानी पर), ओडलू चेरशेनबे (बुधवार को आग पर), तोरपाग चेरशेनबे (बुधवार को जमीन पर) और अखिर चेरशेनबे (आखिरी बुधवार)। लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, पहले बुधवार को, पानी का नवीनीकरण हुआ, स्थिर पानी चलना शुरू हो गया। दूसरे में - अग्नि, तीसरे में - पृथ्वी। चौथे बुधवार को हवा ने पेड़ों की कलियाँ खोल दीं, और लोक संकेतवसंत आ गया।

कपड़ा

जहाँ तक कपड़ों की परंपराओं का सवाल है, अज़रबैजानियों की राष्ट्रीय पोशाकें बहुत सुंदर और मौलिक हैं। महिलाओं की पोशाक में एक सुंदर सिल्हूट और कट होता है, जो अज़रबैजानी सुंदरियों के लचीले देशों पर जोर देता है। उन्हें जटिल कढ़ाई से सजाया गया है और सुंदर "सुनहरी" चोटी से सजाया गया है। पुरुषों के कपड़े भी बहुत विशिष्ट होते हैं। वह उनकी मर्दानगी पर जोर देती है, उनकी तीव्र गति में बाधा नहीं डालती। महिलाओं के कपड़े मुख्य रूप से रेशम और मखमल से सिल दिए जाते थे, और पुरुषों के कपड़े कपड़े और घर के बने कश्मीरी कपड़े से सिल दिए जाते थे। अज़रबैजानी पोशाक का एक उल्लेखनीय तत्व अंडरवियर है। वह (महिला और पुरुष दोनों) कैनवास और सूती कपड़े से सिल दी गई थी। समृद्ध सुंदरियाँ रेशम से बनी होती हैं। महिलाओं के कपड़े रंगों की चमक से अलग होते थे। शर्ट के ऊपर प्लीटेड हेम के साथ एक छोटा, फिट काफ्तान पहना जाता था, और सर्दियों में, एक अतिरिक्त रजाई बना हुआ बिना आस्तीन का जैकेट पहना जाता था। महिला के बालों को एक संकीर्ण सीधे आवरण में रखा गया था, और उसके सिर पर स्कार्फ के साथ एक नीची टोपी लगाई गई थी। यार्ड को छोड़कर, विशेष रूप से शहर में, एक शॉल या एक विशेष लंबी केप - एक घूंघट - स्कार्फ के ऊपर फेंक दिया गया था। पुरुषों के लिए जूते चमड़े के डंडे, नरम जूते और उलटे पैर की उंगलियों वाले जूते थे। महिलाएं घर पर अपने स्वयं के बुने हुए मोज़े पहनती थीं, कभी-कभी हेम वाले चमड़े के तलवों के साथ, और घर से बाहर निकलते समय वे छोटी एड़ी और नुकीले, मुड़े हुए पैर की उंगलियों के साथ खच्चर पहनती थीं। तीव्र सामाजिक असमानता की स्थितियों में, जनसंख्या के विभिन्न सामाजिक समूहों के पहनावे में बड़े अंतर देखे गए। धनी लोग महँगी सामग्रियों से बने कपड़े पहनते थे - बढ़िया कपड़ा, रेशम; सर्कसियन कोट को स्तन जेबों से सजाया गया था, जो अतीत में बैंडोलियर, गज़ीर के रूप में काम करता था, और जड़े हुए चांदी के गहनों के साथ एक पतली चमड़े की बेल्ट से बंधा हुआ था। अमीर महिलाएं महंगे कपड़ों से कपड़े भी सिलती थीं - रेशम, ब्रोकेड, मखमल; वे फैंसी चांदी के बकल और लटकते सिक्कों के साथ एक चौड़ी चमड़े या मखमली बेल्ट पहनते थे। उनकी पोशाक कई आभूषणों - कंगन, मोनिस्टो, घंटियाँ, अंगूठियों से पूरित थी। वर्तमान में, पुरुष और महिलाएं दोनों सामान्य-यूरोपीय शैली के कपड़े पहनते हैं। अलग-अलग तत्व राष्ट्रीय कॉस्टयूम(पुरुषों के लिए पापखा, और महिलाओं के लिए - चौड़ी स्कर्ट, शॉल, स्कार्फ) केवल ग्रामीण इलाकों में पाए जा सकते हैं, मुख्यतः वृद्ध लोगों के बीच।

शादी

सबसे समृद्ध राष्ट्रीय अनुष्ठान और समारोह थे और रहेंगे विवाह समारोह. वे एक घोषणा के साथ शुरू करते हैं...

दूल्हे के परिजन अपने एक करीबी रिश्तेदार को लड़की के घर भेजते हैं। उसे मंगनी में आने के इरादे के बारे में अवश्य बताना चाहिए। ऐसा होता है कि घर में लड़कियां इसके लिए सहमति नहीं देतीं। इस मामले में, दूल्हे के परिवार का सबसे सम्मानित व्यक्ति लड़की के माता-पिता की सहमति लेने की कोशिश करता है।

अज़रबैजानी परंपरा में चाय मंगनी का एक अनिवार्य गुण है। इस देश के लोगों के लिए सीधे बात करना प्रथागत नहीं है: वे कहते हैं, अपनी बेटी की शादी हमारे बेटे से करो। तथ्य यह है कि मैचमेकर्स घर में आएंगे, इसकी सूचना पहले से ही दी जाती है, और बिना अधिक प्रचार के। मंगनी के दौरान ही इशारों-इशारों में ही बात चल जाती है। और उत्तर भी अस्पष्ट रूप से दिया गया है, और एक गैर-अज़रबैजानी ऐसे उत्तर को नहीं समझ पाएगा। सामान्य तौर पर, यह चाय के माध्यम से दिया जाता है: यदि दियासलाई बनाने वालों को दी जाने वाली चाय में चीनी डाली जाती है, तो आपको शादी की तैयारी करने की आवश्यकता है। अगर चाय से अलग से चीनी परोसी गई तो इसका मतलब इनकार है।

विशेष रूप से दिलचस्प शादी की परंपराएँ आज़रबाइजान . इस देश में बहुत कुछ अलग है विवाह पूर्व रीति-रिवाज. सबसे पहले में से एक है ख़बर जेंडरमा या मैचमेकिंग अधिसूचना।यदि लड़की का परिवार मंगनी के लिए सहमत नहीं होता है, तो लड़के के रिश्तेदार सहमति प्राप्त करने में मदद के लिए सम्मानित लोगों से मदद मांगते हैं। यहां छोटी मंगनी की भी प्रथा है, जिसके अनुसार दुल्हन को युवक की मां और एक अन्य करीबी रिश्तेदार द्वारा लुभाया जाता है।

अजरबैजानियों की सगाई छोटी और बड़ी होती है।पहली सगाई में कोई दूल्हा नहीं होता है, लेकिन प्रेमी के रिश्तेदार दुल्हन को सगाई की अंगूठी, दुपट्टा और मिठाई देते हैं। कुछ महीनों बाद मुख्य सगाई आती है। इस सगाई के लिए, लड़की को जूते के अलावा कई उपहार दिए जाते हैं। सबसे दिलचस्प पारंपरिक उपहार "शाह" है। यह एक पेड़ की शाखा से बनी शादी की सजावट है, जिस पर मोमबत्तियाँ, एक दर्पण, ब्रोकेड, फल और मिठाइयाँ लगी होती हैं। शादी से कुछ दिन पहले दुल्हन का दहेज दूल्हे के घर लाया जाता है।

विवाह का धार्मिक वैधीकरण विवाह से पहले होता है। यह समारोह मोल्ला (मुस्लिम मस्जिद के प्रतिनिधि) द्वारा किया जाता है, जिसे पैसे और चीनी की एक गांठ के साथ धन्यवाद दिया जाता है। इस समारोह में केवल करीबी रिश्तेदार ही मौजूद हैं. वास्तविक शादी ("तोई") तीन दिनों तक चल सकती है। सभी मेहमान नवविवाहितों से दयालु शब्द कहते हैं और नृत्य करते हैं। दूल्हे के बायीं और दायीं ओर उसके सबसे करीबी दोस्त (युवा) बैठे हैं। दूल्हे की माँ को उनके लिए उपहार तैयार करना चाहिए। खास बात ये है कि दूल्हा-दुल्हन खूब डांस करते हैं.

नाम चयन

नवजात शिशुओं के लिए नाम का चयन भी एक प्रथा के रूप में पहचाना जा सकता है। नाम का चुनाव आमतौर पर कुछ कठिनाइयों से जुड़ा होता है। बच्चे के लिए नाम चुनते समय प्रमुख लोगों के प्रतिनिधि अधिक स्वतंत्र होते हैं। चुनाव ऐसे नाम पर हो सकता है जो पिछले बच्चे के नाम के साथ मेल खाता हो, अर्थ पर अधिक ध्यान दिए बिना, जीनस के पूर्व प्रतिनिधि का नाम, या केवल माता-पिता या अन्य रिश्तेदार के विवेक पर।

परिवार और पारिवारिक जीवन जातीय समूह की समृद्ध पारंपरिक संस्कृति के वाहक हैं। अज़रबैजानियों का पारिवारिक जीवन बड़ी संख्या में प्रतिष्ठित था पितृसत्तात्मक संबंध. पुरुष - परिवार का मुखिया - अपनी पत्नी के दहेज को छोड़कर, चल और अचल संपत्ति का संप्रभु प्रबंधक था। बच्चों का पालन-पोषण उनके पिता और बड़े लोगों की सख्त आज्ञाकारिता में किया जाता था। पत्नी अपने पति के साथ-साथ सास और पति के घर की अन्य वृद्ध महिलाओं के प्रति निर्विवाद रूप से समर्पित थी। एक परिवार के निर्माण में, बच्चों का जन्म और पालन-पोषण, मानसिक और भावनात्मक संचार, अवकाश और मनोरंजन का संगठन, गृह व्यवस्था, बुजुर्ग माता-पिता की देखभाल और पारिवारिक जीवन के कई अन्य पहलू शामिल हैं। विभिन्न तत्व पारंपरिक छविज़िंदगी।

नृत्य

अज़रबैजान के राष्ट्रीय नृत्य, साथ ही वास्तविक सड़क प्रदर्शन, को इस देश की संस्कृति का एक अभिन्न अंग कहा जाता है। राष्ट्रीय वेशभूषा पहने नर्तकों ने राहगीरों की परिक्रमा की और उनके चारों ओर उत्सुक दर्शकों की भीड़ इकट्ठा कर ली। सबसे लोकप्रिय में से एक है "कोसा-कोसा" अनुष्ठान - वसंत के आगमन के बारे में नृत्य। युवा लोग छोटे समूहों में एकत्र हुए और सड़क पर ही हर्षित सुधारों की व्यवस्था की, आभारी दर्शकों से पुरस्कार के रूप में विभिन्न मिठाइयाँ प्राप्त कीं। पुरुषों और महिलाओं के नृत्यों के बीच अंतर आश्चर्यजनक है। अज़रबैजानी नर्तक, अधिक हद तक, शरीर के ऊपरी भाग: सिर, हाथ, शरीर के साथ नृत्य को दोहराते हैं। लड़कियाँ हाथों की सहज हरकतों, कमर के घुमाव, शरारती मुस्कान और सिर घुमाकर दर्शकों को मंत्रमुग्ध कर देती हैं।

कैस्पियन सागर पर, एक मामूली, लेकिन रहस्यमय और गौरवान्वित देश सुन्दर नामअज़रबैजान. प्रगतिशील समाज से पीछे नहीं, अज़रबैजानी लोग, राजधानी और अन्य घनी आबादी वाले शहरों में विशाल परिसरों का निर्माण कर रहे हैं, कार्यालय परियोजनाओं का विकास कर रहे हैं, तेल रिसाव का आधुनिकीकरण कर रहे हैं, अपने वंशजों की विरासत की आध्यात्मिक समृद्धि का सम्मान करना जारी रखते हैं। अज़रबैजान में, बूढ़े और जवान दोनों सख्ती से पालन करते हैं राष्ट्रीय परंपराएँ. यहां बचपन से ही हर व्यक्ति मौलिकता के अनूठे माहौल में डूबा रहता है।

बच्चे पैदा करने की परंपराएँ

बीमार बच्चे के जन्म को रोकने के लिए, गर्भवती अज़रबैजानी महिलाएं हमेशा मिलनसार और विनम्र रहने की कोशिश करती हैं। प्राचीन रीति-रिवाजों के अनुसार, सुंदर फूलों, पानी या आकाश पर रुकना विशेष रूप से उपयोगी है। बच्चे के जन्म के बाद वे तुरंत खारे पानी से नहाते थे ताकि बच्चा ईमानदार और साहसी हो। लेकिन पहले स्नान के समय बच्चे के साथ मां नहीं होनी चाहिए। जब बच्चे के पहले दांत निकले तो एक विशेष समारोह आयोजित किया गया, जिसमें 7 प्रकार के अनाज का एक व्यंजन तैयार किया गया। पी जब बच्चा 1 साल का हो गया तो उन्होंने उसके नाखून काटना और बाल काटना शुरू कर दिया।सबसे पहले बाल और नाखून काटकर रखने की प्रथा है।

अज़रबैजान की सूचीबद्ध परंपराएँ बहुत दूर हैं पूरी लिस्ट अद्भुत परंपराएँयह देश। इसका दौरा करके, आप इस क्षेत्र में रहने वाले लोगों की सभी विविधता को स्वयं महसूस कर पाएंगे। किसी भी मामले में, अज़रबैजानियों की प्राचीन परंपराओं से परिचित होना न केवल जानकारीपूर्ण होगा, बल्कि उपयोगी और कभी-कभी शिक्षाप्रद भी होगा।

हाल के दिनों में, अज़रबैजानी राष्ट्रपति इल्हाम अलीयेव हर कोने पर एक ही शब्द दोहरा रहे हैं: "नागोर्नो-काराबाख है ऐतिहासिक क्षेत्रअज़रबैजान"। इस बीच, अज़रबैजान गणराज्य पहली बार 1918 में ही विश्व मानचित्र पर दिखाई दिया। उस समय, रूसी साम्राज्य के पतन का लाभ उठाते हुए, ट्रांसकेशिया पर आक्रमण करने वाली तुर्की की नियमित सेना ने क्षेत्र के पूर्व में अज़रबैजान नामक एक तुर्क राज्य बनाया। वैसे, 56 वर्षों के बाद, 1974 में, तुर्की एक तुर्क राज्य बनाने के सफल अनुभव को दोहराएगा, जिसके परिणामस्वरूप यूरोप को तनाव का एक और केंद्र मिलेगा - उत्तरी साइप्रस।

लेकिन शायद अज़रबैजान राज्य 1918 से पहले अस्तित्व में था, और उसका बस एक अलग नाम था? इतिहास नहीं दिखाता. क्षेत्र, जिसे अब अज़रबैजान गणराज्य के कृत्रिम नाम के तहत माना जाता है, ने कभी भी एक प्रशासनिक इकाई का गठन नहीं किया और इतिहास के विभिन्न अवधियों में, पूरे या आंशिक रूप से, इसका हिस्सा था या इसे बीच विभाजित किया गया था। विभिन्न राज्य: मीडिया, कोकेशियान अल्बानिया, ईरान, तुर्की, आर्मेनिया, रूस, यूएसएसआर ...

या शायद इल्हाम अलीयेव का मतलब यह है कि ट्रांसकेशियान तुर्कों का एक एकल जातीय मोनोलिथ ऐतिहासिक रूप से आधुनिक अज़रबैजान के क्षेत्र में बसा हुआ है? क्या उनका मतलब यह है कि ट्रांसकेशियान तुर्कों के पास कोई राज्य नहीं था, बल्कि एक मातृभूमि थी? और फिर उत्तर नकारात्मक होगा.

ट्रांसकेशियान तुर्कों की भाषा में मातृभूमि की अवधारणा ही अनुपस्थित है। "माँ का यर्ट" - इस तरह तुर्किक शब्द अनायुर्दु का अनुवाद किया जाता है, इस तरह, शाब्दिक रूप से, शब्द का अनुवाद किया जाता है, जिसे ट्रांसकेशियान तुर्क मातृभूमि शब्द को नामित करने के लिए उपयोग करते हैं। और उनके करीबी और दूर के पूर्वजों को ट्रांसबाइकलिया से कॉन्स्टेंटिनोपल तक के विशाल विस्तार में इन युर्ट्स को सिलना पड़ा।

सदियों की खानाबदोशी की प्रक्रिया में तुर्कों की पहली लहर 13वीं में काकेशस में पहुंची - XIV सदियों, और यह प्रक्रिया अठारहवीं शताब्दी तक जारी रही। वे प्राचीन काल से ज्ञात कई स्वदेशी लोगों को इस क्षेत्र से भगाने, नष्ट करने, बेदखल करने और उनकी भूमि पर पैर जमाने में कामयाब रहे। इन लोगों के अवशेष अवशेष: क्रिज़त्सी, खिनालुक्स, उडिन्स, बुदुख्स और अन्य, जो एक ही लेज़गी जातीय समूह का हिस्सा हैं, अभी भी अज़रबैजान के सबसे ऊंचे पहाड़ी क्षेत्रों में रहते हैं, क्योंकि यह वहां था कि उन्हें एक बार युद्ध जैसे खानाबदोशों से मुक्ति मिली थी।

1918 में अज़रबैजान गणराज्य की घोषणा के बाद विलय की एक नई लहर चली, जब इस राजनीतिक इकाई ने, तुर्की सेना की मदद से, इस क्षेत्र में स्वदेशी तालिश, लेजिंस, अवार्स, त्सखुर के क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की ... इन सभी लोगों ने अपनी क्षमता के अनुसार अजरबैजान की आक्रामकता से खुद का बचाव किया: तालिश ने अपने स्वयं के राज्य की भी घोषणा की, जो एक वर्ष से अधिक समय तक चला, लेकिन अंत में अज़रबैजानी-तुर्क के प्रहार के तहत गिर गया। ईश सेना. इसके बाद अजरबैजान ने नागोर्नो-काराबाख को जीतने की कोशिश की, जहां पहले खानाबदोश तुर्क, जिन्हें बाद में अजरबैजान कहा जाता था, केवल 17 वीं शताब्दी में दिखाई दिए, लेकिन क्षेत्र के अर्मेनियाई लोग खुद को आक्रामकता से बचाने में कामयाब रहे।

1920 की शरद ऋतु में, सोवियत लाल सेना की इकाइयों ने आर्टाख में प्रवेश किया। और 5 जुलाई 1921 को प्राचीन अर्मेनियाई क्षेत्र को सोवियत अज़रबैजान की सीमाओं में शामिल कर लिया गया। वर्तमान पाठक के लिए, यह अविश्वसनीय लग सकता है, लेकिन, बोल्शेविज्म की वास्तविकताएं ऐसी थीं, अर्मेनियाई क्षेत्र को सोवियत अज़रबैजान की सीमाओं के भीतर शामिल करने का निर्णय तीसरे राज्य के पार्टी निकाय द्वारा किया गया था: रूसी का कोकेशियान ब्यूरो कम्युनिस्ट पार्टी(बोल्शेविक)। कल्पना कीजिए यदि फ्रांस की सोशलिस्ट पार्टी ने, उदाहरण के लिए, जर्मन बवेरिया को, मान लीजिए, चेक गणराज्य में स्थानांतरित करने का निर्णय लिया हो! बेशक बेतुका, लेकिन यह किसी तीसरे पक्ष की पार्टी संस्था का बेतुका और स्वैच्छिक निर्णय है जो आज तक एकमात्र दस्तावेज है जिसके द्वारा अजरबैजान और उसके राष्ट्रपति अलीयेव मुख्य रूप से अर्मेनियाई भूमि पर अपने क्षेत्रीय दावों को "पुष्ट" करते हैं।

सालों में सोवियत सत्ताआर्टाख का क्षेत्र सोवियत संघ के अधिकार क्षेत्र में था, अर्मेनियाई स्वायत्तता के निवासियों को यूएसएसआर की सेना के रैंक में अनिवार्य सैन्य सेवा से गुजरना पड़ा, राज्य पर्यवेक्षणआर्ट्सख के क्षेत्र में यूएसएसआर के अभियोजक जनरल द्वारा नियुक्त एनकेएओ के अभियोजक द्वारा किया गया था। आर्टाख के निवासी यूएसएसआर के नागरिक थे (सोवियत संघ में एक ही नागरिकता थी)। यूएसएसआर के सर्वोच्च विधायी निकाय - यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत - में स्वायत्त क्षेत्र के हितों का प्रतिनिधित्व आर्ट्सख में चुने गए यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रतिनिधियों द्वारा किया गया था। वे एक संघीय राज्य में राष्ट्रीय-राज्य गठन के प्रतिनिधियों के रूप में चुने गए थे, जो संविधान के अनुसार, यूएसएसआर था। इस प्रकार, हमें यह कहने का अधिकार है कि अज़रबैजान एसएसआर के भीतर स्थित अर्मेनियाई स्वायत्त क्षेत्र, सोवियत संघ का हिस्सा था।

30 अगस्त 1991 को, अज़रबैजान एसएसआर ने यूएसएसआर से अलग होने की प्रक्रिया शुरू करने की घोषणा की। 18 अक्टूबर 1991 को, अज़रबैजान ने संवैधानिक अधिनियम "स्वतंत्रता पर" अपनाया। हालाँकि, आर्टाख अब अज़रबैजान के भीतर नहीं था। 2 सितंबर 1991 को, अंतरराष्ट्रीय कानून और यूएसएसआर के कानूनों के आधार पर, नागोर्नो-काराबाख गणराज्य ने अपनी संप्रभुता की घोषणा की।

अज़रबैजान के विधायी निकाय ने जनसंख्या की राय को ध्यान में रखे बिना, यानी जनमत संग्रह के बिना, देश की स्वतंत्रता की घोषणा की। अंतरराष्ट्रीय कानूनउत्तीर्ण समान क्रियाएंसत्ता पर कब्ज़ा करने के रूप में। अज़रबैजान में सत्ता का कब्ज़ा न केवल स्वदेशी लोगों द्वारा घनी आबादी वाले क्षेत्रों में हुआ (अज़रबैजान गणराज्य के दक्षिण और उत्तर में मुख्य रूप से तलीश, लेजिंस, अवार्स, त्सखुर द्वारा आबादी है), बल्कि गणतंत्र के पूरे क्षेत्र में भी।

इसके विपरीत, नागोर्नो-काराबाख गणराज्य अंतरराष्ट्रीय कानून और यूएसएसआर के कानूनों के पूर्ण अनुपालन में आत्म-निर्धारित हो गया, और 10 दिसंबर, 1991 को एक राष्ट्रव्यापी जनमत संग्रह के साथ संप्रभुता प्रक्रिया को पूरा किया।

1918-20 में आर्टाख अज़रबैजान गणराज्य का हिस्सा नहीं था: अज़रबैजान तब अर्मेनियाई क्षेत्र को जीतने में विफल रहा।

आर्टाख अज़रबैजान यूएसएसआर का हिस्सा नहीं था: अर्मेनियाई क्षेत्र सोवियत संघ नामक एक संघीय इकाई का हिस्सा था।

आर्टाख 1991 में अवैध रूप से घोषित अज़रबैजान गणराज्य का हिस्सा नहीं है और न ही रहेगा। ये दोनों राज्य संस्थाएँ सोवियत संघ से निकली थीं। अंतर यह है कि, अज़रबैजान के विपरीत, एनकेआर ने कानून के अनुसार पूर्ण रूप से अपने राज्य का दर्जा घोषित किया।

हालाँकि, अज़रबैजान ने इसके खिलाफ बड़े पैमाने पर आक्रामकता शुरू करके नागोर्नो-काराबाख गणराज्य पर कब्जा करने की कोशिश की। इस आक्रामकता के परिणाम सर्वविदित हैं: हजारों की संख्या में मृत, सैकड़ों हजारों आंतरिक रूप से विस्थापित व्यक्ति, टूटी नियति, खोई हुई उम्मीदें...

यह घोषणा करते हुए कि "अज़रबैजान अर्मेनिया से कहीं अधिक मजबूत है" और यदि आर्टाख गणराज्य अज़रबैजान का हिस्सा बनने के लिए सहमत नहीं है, तो बाद वाले को "संघर्ष को हल करने के अन्य तरीकों के बारे में सोचना होगा," इल्हाम अलीयेव केवल विश्व समुदाय को ब्लैकमेल कर रहे हैं। अज़रबैजान के राष्ट्रपति अर्मेनियाई राज्यों पर जिस गठन का नेतृत्व कर रहे हैं उसकी सैन्य श्रेष्ठता के बारे में बिल्कुल भी आश्वस्त नहीं हैं, बल्कि, इसके विपरीत, अन्यथा वह आक्रामकता करने में विफल नहीं होंगे, जैसा कि 1988-94 में हुआ था। हालाँकि, अलीयेव काकेशस को शांतिपूर्ण और समृद्ध देखने की यूरोप की ईमानदार इच्छा के प्रति आश्वस्त हैं। अलीयेव भी समझते हैं, और उनके सभी साक्षात्कार इसकी पुष्टि करते हैं, कि कैस्पियन सागर बेसिन इनमें से एक है वैकल्पिक स्रोतयूरोप को हाइड्रोकार्बन की डिलीवरी। शत्रुता की बहाली, निश्चित रूप से, यूरोप में ऊर्जा संसाधनों के परिवहन के लिए लगभग एक दुर्गम बाधा बन जाएगी, जिसे अलीयेव आर्टाख गणराज्य पर राजनीतिक दबाव के लिए सहयोगियों की तलाश में ब्लैकमेल करने की कोशिश कर रहा है।

खैर, मैं मानता हूं, इल्हाम अलीयेव सही हैं: आर्टाख गणराज्य के खिलाफ आक्रामकता फिर से शुरू होने की स्थिति में, अज़रबैजान से तेल और गैस वास्तव में कहीं भी बहना बंद हो जाएगा। अर्मेनियाई पक्ष अपने साथ युद्धरत देश को बिना किसी बाधा के अपने आर्थिक अवसरों का निर्माण करने की अनुमति नहीं दे सकता है। यहां तक ​​कि अज़रबैजान के राष्ट्रपति, जो अभी भी हाल के दिनों में अस्कर्नी के रैंकों में हताहतों की संख्या की गिनती कर रहे हैं, को गणतंत्र की रक्षा सेना की क्षमताओं और उच्च मनोबल के बारे में कोई संदेह नहीं है। उसे कोई शक न हो इसलिए वह ब्लैकमेल करता है। लेकिन हम नहीं, बल्कि विश्व समुदाय।

इल्हाम अलीयेव दुनिया में एक महत्वपूर्ण अर्मेनियाई समुदाय के अस्तित्व से अच्छी तरह परिचित हैं, जिसका उद्भव ओटोमन तुर्की में अर्मेनियाई नरसंहार के परिणामस्वरूप संभव हुआ। इसलिए उनका राक्षसी विस्मयादिबोधक-प्रश्न: “कल्पना करें कि क्या होगा यदि अर्मेनियाई लोग दुनिया के उन सभी देशों में खुद को आत्मनिर्णय करने की कोशिश करेंगे जहां वे रहते हैं। कितने नये अर्मेनियाई राज्य बनाये जा सकते हैं?” इस बुरी तरह छिपी हुई और इससे भी अधिक मूर्खतापूर्ण उत्तेजना का उत्तर इसके लेखक के प्रति उपहासपूर्ण व्यंग्य के साथ ही दिया जा सकता है: "तुर्किक से अधिक कुछ नहीं।"

हालाँकि, सोची में आज की बैठकों के बाद, तुर्क राज्यों में से एक के निरंतर अस्तित्व के मुद्दे को गंभीर संदेह में डाला जा सकता है।

लेवोन मेलिक-शाहनाज़ेरियन

अज़रबैजानी या तुर्क?
इसलिए, राष्ट्रीय आत्म-पहचान के बिना कोई राष्ट्रीय विचारधारा नहीं है। एक राष्ट्रीय विचार बनाने का प्रयास करने से पहले, हमें अपने स्व-नाम और जातीयता पर दृढ़ता से निर्णय लेने की आवश्यकता है। इस अर्थ में, हमारे पास बहुत कम विकल्प हैं। चुनने के लिए केवल दो वास्तविक विकल्प हैं।

1. अजरबैजान (AZERBAYANLI)।यदि हम एक राष्ट्रीय विचारधारा बनाते हैं, जो जातीय नाम "अज़रबैजानी" से शुरू होती है, जो 1930 के दशक में स्टालिन की पहल पर ही सामने आई थी, तो हमें वही मिलेगा जो हमें मिला। यानी, हम एक मृत अंत तक पहुंच जाएंगे या हम आविष्कृत लोगों का एक अव्यवहार्य, कृत्रिम राष्ट्रीय विचार बनाएंगे।

2. तुर्क (तुर्क)।यदि हम, अज़रबैजान के तुर्क, अपना प्राकृतिक स्व-नाम तुर्क (अज़ेरी तुर्कलेरी) पुनः प्राप्त कर लेते हैं, जिसे हम 1930 के दशक के अंत तक सैकड़ों वर्षों तक खुद को कहते थे, तो हम स्टालिन द्वारा बांधी गई "गॉर्डियन गाँठ" को काट देंगे और सामान्य, प्राकृतिक राष्ट्रीय अस्तित्व की मुख्यधारा में लौट आएंगे। परिणामस्वरूप, कई लोगों के लिए कठिन प्रश्नसरल उत्तर मिल जाएंगे, और कई अघुलनशील प्रतीत होने वाली समस्याएं स्वयं हल हो जाएंगी।

निष्कर्ष:अज़रबैजान का राष्ट्रीय विचार राज्य बनाने वाले राष्ट्र को उसका असली और वैध स्व-नाम - तुर्क लौटाए बिना नहीं बनाया जा सकता है। हाल ही में गढ़े गए नाम "अज़रबैजानी" को बनाए रखते हुए अज़रबैजान के एक पर्याप्त और योग्य राष्ट्रीय विचार का निर्माण असंभव है।

अपनी राष्ट्रीय आत्म-पहचान खो देने के बाद, हम इस विवाद में फंस गए हैं कि हम कौन हैं - सुमेरियन, अल्बानियाई, मेड्स या किसी और के वंशज। इन उबाऊ और मूर्खतापूर्ण विवादों का कोई अंत नहीं है और तब तक कोई अंत नहीं होगा जब तक हम एक प्राकृतिक मंच पर खड़े होकर इसे एक कृत्रिम, बिना चेहरे वाले नाम के तहत स्वीकार नहीं कर लेते "अज़रबैजानी" असली जातीय समूह छुपे हुए हैं - ज्यादातर तुर्क, साथ ही कुर्द, तालीश, टाट्स, लेजिंस, आदि। वे सभी नागरिकता के आधार पर अज़रबैजानी हैं, लेकिन साथ ही वे विभिन्न जातीय समूहों का प्रतिनिधित्व करते हैं, उदाहरण के लिए, स्विस को फ्रेंच, इतालवी और जर्मन-स्विस में विभाजित किया गया है।

तो आइए संक्षेप में बताएं:

1. अज़रबैजान में एक पर्याप्त राष्ट्रीय विचार का गठन उसके स्व-नाम (जातीय नाम) तुर्क की लोगों की वापसी के बिना असंभव है, जिसे 1930 के दशक के अंत में स्टालिन के आदेश से जबरन छीन लिया गया था। अभिव्यक्ति अज़ेरी तुर्कू का उपयोग समानांतर में किया जा सकता है, जैसे तुर्क कभी-कभी अभिव्यक्ति तुर्किये तुर्कलेरी का उपयोग करते हैं। अभिव्यक्ति "अज़रबैजान" (अज़रबैजानली) को राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, अज़रबैजान के किसी भी मूल निवासी के नाम के रूप में छोड़ दिया जाना चाहिए।

2. अज़रबैजान के तुर्क एक स्वतंत्र राष्ट्र हैं अपने राज्य, भाषा और संस्कृति के साथ, आनुवंशिक और सांस्कृतिक रूप से सजातीय तुर्क लोगों, विशेष रूप से ओगुज़, यानी से निकटता से संबंधित हैं। तुर्क, तुर्कमेन्स, आदि।
3. अज़रबैजान का राष्ट्रीय विचार हमारे जातीय समूह - ईरान में रहने वाले अज़रबैजानी तुर्क (30-40 मिलियन) और ऐतिहासिक रूप से खुद को तुर्क कहने वाले अधिकांश लोगों को ध्यान में रखे बिना नहीं बनाया जा सकता है।
4. अज़रबैजान का राष्ट्रीय विचार इस पर भरोसा किए बिना मौजूद नहीं हो सकता: ए) राज्य बनाने वाले राष्ट्र की ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक विरासत - अज़रबैजान के तुर्क, i. "तुर्कवाद"। बी) अज़रबैजानी देशभक्ति का विचार और आम मातृभूमि के लाभ के लिए अज़रबैजान के सभी राष्ट्रों (तुर्क, तालीश, कुर्द, टाट, उडिन, रूसी, यहूदी, लेजिंस, अवार्स, आदि) का सहयोग, अर्थात्। "अज़रबैजानवाद"।

फ़रीद अलेकपेरली, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, ANAS के पांडुलिपि संस्थान के विभाग के प्रमुख।

अज़रबैजानियों ने अपने गायन, कालीन बुनाई की कला और तंबूर कढ़ाई से दुनिया को जीत लिया। लोग, जिनमें फ़ारसी और तुर्क विशेषताएँ संयुक्त हैं, कई वर्षों तक स्वयं को एकजुट मानते रहे, हालाँकि उनका अपना नाम नहीं था। आज, अज़रबैजान, जिसकी 90% से अधिक आबादी प्राचीन "मुसलमानों" से है, उज्ज्वल, मौलिक और आधुनिक राज्य, जिसमें इचेरी शहर के पुराने शहर की संकरी पक्की सड़कें बाकू के केंद्र की गगनचुंबी इमारतों से सटी हुई हैं।

नाम

उपनाम "अज़रबैजान", जिससे लोग "अज़रबैजान" कहलाते हैं, की जड़ें प्राचीन हैं और यह मीडिया एट्रोपेटेना राज्य के नाम से आया है। यह तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से अस्तित्व में था और आधुनिक ईरान के क्षेत्र और अज़रबैजान के दक्षिण-पूर्व में स्थित था। विकृत रूप में, यह मध्य फ़ारसी शब्द "एडरबाडगन" था, जिससे राज्य और लोगों का आधुनिक नाम उत्पन्न हुआ।

कई शोधकर्ता व्यक्तिगत नाम अदरबाडोर के साथ एक संबंध पाते हैं, जिसका मीडिया में अर्थ है "आग का रक्षक" या "आग का मंदिर"। इस संस्करण की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि पारसी धर्म इस क्षेत्र में विकसित हुआ था, जिसके पंथ ने कभी न बुझने वाली रोशनी वाले मंदिरों की उपस्थिति का अनुमान लगाया था।
उल्लेखनीय है कि अजरबैजानियों ने स्वयं को कभी भी ऐसा नहीं कहा। इसके अलावा, वे राष्ट्रीय आधार पर नहीं, बल्कि धार्मिक आधार पर एकजुट हुए, खुद को बुलाया सामान्य शब्द"मुसलमान"। एक ही क्षेत्र में रहने वाली राष्ट्रीयता की विषम, बहुराष्ट्रीय संरचना के कारण, इसके प्रतिनिधि खुद को तुर्क, टाटार, काकेशियन या तुर्क कह सकते थे।
अधिक सटीक स्व-नाम के लिए, लोग आदिवासी या जनजातीय संबद्धता का उपयोग करते थे, उदाहरण के लिए, अवशर या एयरम्स: यह खानाबदोशों के बीच आम था। शहरों के बसे हुए निवासियों ने इन उद्देश्यों के लिए अपनी क्षेत्रीय संबद्धता का उपयोग किया, उदाहरण के लिए, कराबाख लोग या बाकू लोग।
इससे भी अधिक आश्चर्य की बात यह है कि विश्व मानचित्र पर भी इस देश का कभी कोई नाम नहीं था। अन्य राष्ट्र भी उन्हें अलग ढंग से बुलाते हैं:

1. क्यज़िलबाशी - XVI-XVII सदियों में हर कोई इसे यही कहता था खानाबदोश जनजाति.
2. बुसुरमाने एक सामान्य नाम है रूस का साम्राज्यअजरबैजानियों सहित सभी मुसलमान।
3. अजमी - फ़ारसी अभियान से पहले पीटर I के घोषणापत्र में लोगों को इस प्रकार नामित किया गया है।
4. अजम - इसलिए ओटोमन तुर्कों ने फारसियों और अजरबैजानियों को बुलाया। ईरान में यह शब्द आज भी लोगों के लिए अपमानजनक नाम माना जाता है।
5. टाटर्स - सभी तुर्क जनजातियों का नाम, जिन्होंने 11वीं-13वीं शताब्दी के स्वदेशी अजरबैजानियों को आत्मसात किया। बाद में, अज़रबैजानी टाटर्स या ट्रांसकेशियान टाटर्स नाम ने रूस में जड़ें जमा लीं।
6. फ़ारसी - तुर्की और पूर्व-क्रांतिकारी रूस में लोगों के नामों में से एक।
7. काजर्ली, क़ज़ार, पाडर, गमशारी, मुग़ल, अज़रबेज़ानो - उत्तरी काकेशस के लोगों के बीच अज़रबैजानियों के लिए विभिन्न प्रकार के नाम।

जहां जीवित

देश के अधिकांश लोग अज़रबैजान में रहते हैं, जो देश की जनसंख्या का 91.6% है। राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उत्तर-पश्चिमी ईरान के क्षेत्र पर कब्जा करता है: कुछ आंकड़ों के अनुसार, अज़रबैजानियों की संख्या राज्य का एक तिहाई है।

रूस में, अज़रबैजानी मुख्य रूप से दक्षिण दागिस्तान में रहते हैं, लेकिन राष्ट्र के प्रतिनिधि जो पलायन कर चुके हैं या काम करने आए हैं, वे देश के किसी भी क्षेत्र में पाए जा सकते हैं। इसके अलावा, जॉर्जिया (दक्षिण और दक्षिणपूर्व), तुर्की और तुर्कमेनिस्तान में महत्वपूर्ण अज़रबैजानी प्रवासी हैं। यूएसएसआर के पतन के बाद, कई लोग सीआईएस देशों, अमेरिका और यूरोप में चले गए।
पिछली सदी के 70 के दशक में 180,000 से अधिक अजरबैजान अर्मेनिया में रहते थे। अंतरजातीय संघर्षों के बाद, जिसके परिणामस्वरूप कराबाख संघर्ष हुआ, उनमें से अधिकांश ने देश छोड़ दिया। ऐसा माना जाता है कि उनमें से केवल कुछ सौ ही यहाँ स्थायी रूप से रहते हैं।

जनसंख्या

आज दुनिया भर में रहने वाले अज़रबैजानियों की अनुमानित संख्या 50 मिलियन लोग हैं। हैरानी की बात है, लेकिन के सबसेउनमें से ईरान में रहते हैं - कुछ स्रोतों के अनुसार, लगभग 30 मिलियन। सूची में अगला, वास्तव में, अज़रबैजान है - 8.2 मिलियन।
2010 की जनगणना के अनुसार, रूस में अज़रबैजानियों की संख्या 603,000 है। विशेषज्ञों का मानना ​​है कि वास्तव में इनकी संख्या तीन गुना अधिक है - लगभग 2 मिलियन। राष्ट्र के प्रतिनिधियों की मातृभूमि ऐसे राज्य थे:

• तुर्किये - 3 मिलियन;
• यूएसए - 1 मिलियन;
• मिस्र - 850 हजार;
• इराक - 800 हजार;
• जॉर्जिया - 600 हजार;
• यूक्रेन - 500 हजार;
• अफगानिस्तान - 430 हजार;
• जॉर्डन साम्राज्य - 410 हजार;
• पाकिस्तान - 350 हजार;
• जर्मनी - 300 हजार;
• भारत - 300 हजार

भाषा

अज़रबैजानी भाषा तुर्किक के एक बड़े समूह से संबंधित है, जो इसके दक्षिण-पश्चिमी या ओगुज़ समूह का प्रतिनिधित्व करती है। इसमें तुर्कमेन, उज़्बेक, भी शामिल हैं तुर्की, ध्वन्यात्मक रूप से कुमायक के करीब है। प्रारंभिक मध्य युग में ओगुज़ जनजातियों द्वारा फ़ारसी क्षेत्रों पर कब्ज़ा करने के बाद इस भाषा का निर्माण हुआ। इस क्षेत्र की मूल आबादी पर अरबी और फ़ारसी भाषाओं का बहुत प्रभाव है।
लोगों का लेखन प्राचीन काल से अस्तित्व में है, और पहले जीवित स्मारक 13वीं शताब्दी के हैं। इसने XV-XVIII सदियों की अवधि में अपना अंतिम रूप प्राप्त किया। शास्त्रीय राष्ट्रीय कवियों नसीमी, फ़िज़ुली और खटाई की रचनाएँ इसी समय की हैं।
20वीं सदी में वर्णमाला यूएसएसआर के लोगों की विशिष्ट योजना के अनुसार तीन बार बदली: यह अरबी से लैटिन और फिर सिरिलिक में बदल गई। आधुनिक वर्णमाला अज़रबैजानी भाषानिवास के क्षेत्रों के आधार पर भिन्न होता है। दागेस्तान में सिरिलिक बना रहा, ईरान में अरबी का उपयोग किया जाता है, और अज़रबैजान में एक नया संस्करण बनाया गया: तुर्की पर आधारित लैटिन।

कहानी

प्राचीन काल में, लोगों की आधुनिक बस्ती के क्षेत्रों पर कोकेशियान और कैस्पियन मानवशास्त्रीय प्रकार की खानाबदोश जनजातियों का कब्जा था। बाद में, वे औपचारिक रूप से कोकेशियान अल्बानिया में एकजुट हो गए, जो स्वतंत्र रूप से रहने वाली 26 खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश जनजातियों का एक संघ था।

चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में, सिकंदर महान इस क्षेत्र में आए और मीडिया एट्रोपाटेना राज्य की स्थापना की। इसने राष्ट्र के नाम और इसकी तैनाती के मुख्य क्षेत्र की क्षेत्रीय सीमाओं को जन्म दिया। यह राज्य 8वीं शताब्दी ईस्वी तक अस्तित्व में था, जब शक्तिशाली अरब खलीफा ने इस पर कब्ज़ा कर लिया, जिससे इस्लाम आ गया, जिसने जल्द ही सदियों से यहां हावी रहे पारसी धर्म का स्थान ले लिया।

अगली अवधि, जिसके लिए शोधकर्ता अज़रबैजानियों को एक राष्ट्र के रूप में अलग करने का श्रेय देते हैं, 11वीं-13वीं शताब्दी है। ओगुज़ जनजातियाँ, जो बोली जाती थीं तुर्की: तातार-मंगोलों के शासनकाल के दौरान प्रवाह बढ़ जाता है। जातीय समूह के गठन का अंतिम स्पर्श तुर्कमेन्स थे जो मध्य एशिया से आए थे। 15वीं शताब्दी तक, आधुनिक ईरान और अज़रबैजान के क्षेत्रों के निवासी खुद को एक व्यक्ति मानते थे और एक ही भाषा बोलते थे।
16वीं से 18वीं शताब्दी तक, शक्तिशाली सफ़ाविद राजवंश ने शासन किया, जिसके दौरान साम्राज्य फला-फूला, पड़ोसी क्षेत्रों पर कर लगाया और विदेशी क्षेत्रों पर अतिक्रमण किया। फिर राज्य क्षय में गिर गया और कई खानों में विभाजित हो गया, जिसके लिए रूसी, ईरानी, ​​​​अफगान, तुर्क खलीफा ने अगली शताब्दी तक लड़ाई लड़ी।
क्रांति के बाद, अज़रबैजान एसएसआर का गठन हुआ और 1991 में देश की स्वतंत्रता बहाल हुई। ईरान में राष्ट्र के प्रतिनिधि कब काउनके साथ भेदभाव किया गया, लेकिन आज कई सरकारी पदों पर अज़रबैजानियों का कब्जा है।

उपस्थिति

अजरबैजान काकसॉइड प्रकार से संबंधित है, जो इसके कैस्पियन उपप्रकार का प्रतिनिधित्व करता है, जिसमें भारत-अफगान और भूमध्यसागरीय दौड़ के लक्षण शामिल हैं। राष्ट्र की उपस्थिति की विशिष्ट विशेषताओं में शामिल हैं:

• औसत ऊंचाई: 170-175 सेमी;
• मुख्य रूप से आंखों का रंग काला;
• नीले-काले बाल;
• मध्य और उच्च स्तरवनस्पति;
• संकीर्ण और निचला चेहरा;
• उभरी हुई नाक;
• अन्य कोकेशियान लोगों की तुलना में त्वचा का रंग गहरा होता है।

आनुवंशिक अध्ययनों से पता चला है कि अजरबैजान फारसियों और काकेशस के लोगों के करीब हैं, और तुर्क, एशिया माइनर के अप्रवासी और भारत-यूरोपीय समूह के प्रतिनिधियों का गठन पर बहुत कम प्रभाव था। बाहरी संकेत.

कपड़ा

राष्ट्रीय महिला सूटकई घटकों से मिलकर बना। अंडरवियर शामिल:

1. एक विशाल काइनेक शर्ट।
2. एक स्कर्ट जो क्षेत्र के आधार पर कट में भिन्न होती है।
3. वाइड पैंट dzhyutbalag या संकीर्ण darballag।

बाहरी वस्त्र और भी अधिक विविध थे। अनिवार्य तत्व एक ओवरशर्ट और एक अरखालिग हैं: एक उच्च कॉलर वाला एक छोटा कफ्तान जो शरीर पर अच्छी तरह से फिट बैठता है। शेकी और गांजा के क्षेत्रों में, इसे लेबबेड द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था: छोटी भड़कीली आस्तीन के साथ कॉलरलेस कंधे के कपड़े, कढ़ाई और चोटी से बड़े पैमाने पर सजाए गए। अर्खालिग को चमड़े, चांदी या सोने से बनी बेल्टों से पूरक किया गया था। वे अपने पैरों पर बहु-रंगीन लेगिंग और घुमावदार पैर के अंगूठे वाले जूते पहनते हैं।

पत्थरों से बने चमकीले सामान पर विशेष ध्यान दिया गया। सिर एक छोटी सी टोपी से ढका हुआ था, केलाघायी से ढका हुआ था - एक पारंपरिक मुद्रित पैटर्न वाला एक स्कार्फ। राष्ट्रीय पोशाक के इस प्रामाणिक टुकड़े को 2014 में यूनेस्को की अमूर्त विरासत सूची में शामिल किया गया था। अंतिम तत्व पर्दा था, जिसे घर से बाहर निकलते समय ढका जाता था।
पुरुषों की पोशाक में एक अंडरशर्ट और अंडरपैंट शामिल थे, जिसके ऊपर उन्होंने चौड़ी पतलून और एक बेल्ट के साथ एक आर्कलिग पहना था। उन्होंने पोशाक को चुखा के साथ पूरक किया - सर्कसियन कोट का एक एनालॉग, ठंडे क्षेत्रों में उन्होंने भेड़ की खाल के कोट या लबादे पहने। सर्दियों के कपड़ों का एक सामान्य संस्करण फर्श पर झूठी आस्तीन वाला एक लंबा फर कोट है।

पुरुषों

प्राचीन काल से ही इस्लाम के मानदंडों ने पुरुषों की प्रमुख भूमिका निर्धारित की है। उनका कार्य परिवार को आवास और वित्त प्रदान करना था। वह आदमी घर के कामों और बच्चों के पालन-पोषण में हिस्सा नहीं लेता था। उनके शब्द पत्नी के लिए कानून थे और उन पर विवाद नहीं होता था, महिलाओं के साथ तिरस्कार का व्यवहार किया जाता था। पुरुषों को बहुविवाह की अनुमति थी, लेविरेट और सोरोरेट का चलन था, राजद्रोह की अनुमति थी।
अज़रबैजानी पुरुष शांत और दृढ़ चरित्र से प्रतिष्ठित होते हैं, अपने चेहरे पर गंभीर अभिव्यक्ति रखते हैं, विनम्रतापूर्वक और गरिमा के साथ व्यवहार करते हैं। वे तुरंत निर्णय लेते हैं और बिना किसी संदेह के स्पष्टता से उनका पालन करते हैं। वे परिवार या अपने स्वयं के सम्मान पर अतिक्रमण के बारे में चिंतित हैं, वे अपनी बात, जनता की राय, स्थिति, रखते हैं। उपस्थिति.

औरत

अज़रबैजानी महिलाएं हमेशा हाशिये पर रही हैं। उनका मुख्य काम घर की देखभाल करना है, न कि बाहर जाकर बच्चों का पालन-पोषण करना। महिलाएं लकड़ी काटने और पानी ढोने सहित घर का सारा काम खुद करती थीं। शादी के बाद उन्हें न सिर्फ अपने पति की, बल्कि उसके सभी बड़े रिश्तेदारों की भी बात सुननी पड़ती थी। मूल परिवार में पिता के अतिरिक्त भाइयों का वचन ही कानून था।
स्त्री में शील, नम्रता, परिश्रम और सुंदरता को महत्व दिया जाता था। उसका सम्मान सर्वोपरि था: न तो शादी से पहले और न ही शादी के बाद, उसे पुरुषों के साथ रिश्तों को बदनाम करते हुए नहीं देखा जाना चाहिए: इसे शर्म की बात माना जाता था।

पारिवारिक तरीका

परिवारों में प्रमुख और आदिवासी बस्तियाँवहाँ बूढ़े लोग थे जिन्हें अक्साकल कहा जाता था। वे सभी सार्वजनिक निर्णय लेते थे, वे सलाह के लिए उनके पास जाते थे, वे विवादों, आर्थिक मुद्दों को सुलझाने में शामिल होते थे और मंगनी में मदद माँगते थे। छोटे परिवारों में उसके मुखिया की बात निर्णायक होती थी; बच्चे, पत्नी, बहनें और भाई उसकी अवज्ञा नहीं कर सकते थे।
लड़कियों की शादी की उम्र 15-17 साल होती थी, कभी-कभी तो उनकी शादी इससे भी पहले कर दी जाती थी। शादी के बाद दुल्हन अपने पति के घर आई। परंपरागत रूप से, इस समय तक, माता-पिता अपने बेटे के लिए अलग आवास तैयार कर रहे थे, कई गांवों में अपने माता-पिता के साथ रहने की प्रथा थी। बहू को अपने ससुर से सबसे पहले बात करने की मनाही थी और बातचीत की स्थिति में रूमाल के एक कोने से अपना मुँह ढकना ज़रूरी था।
एक बच्चे का जन्म, विशेषकर बेटे का जन्म, एक वास्तविक छुट्टी थी। परंपरा के अनुसार, गर्भनाल काटने के तुरंत बाद उसे खारे पानी से नहलाया जाता था ताकि वह साफ और निर्भीक हो जाए। उसके बाद, उन्हें मां को सौंप दिया गया, जिसके साथ उन्होंने 7-10 साल की उम्र तक भाग नहीं लिया। नाम आमतौर पर अन्य बच्चों के नाम के अनुरूप चुना जाता था, अक्सर दादा या दादी के नाम दिए जाते थे।

आवास

पर्वतीय क्षेत्रों में, अज़रबैजानवासी छतों पर स्थित भीड़-भाड़ वाली बस्तियों में बस गए। घर कच्चे पत्थर या कच्ची ईंटों से बनाए जाते थे, जो टर्फ या पक्की छतों से ढके होते थे। अक्सर वे एक-दूसरे के इतने करीब खड़े होते थे कि दो सवारों को गुजरने में दिक्कत होती थी।

मैदानों पर, सम्पदा या छोटे आंगनों से घिरे घरों की एक अराजक व्यवस्था का अभ्यास किया गया था। वे एक ही सामग्री से बनाए गए थे, मल्टी-रूम और दो मंजिला बनाए गए थे। पहले पर, पशुधन और उपयोगिता कक्ष रखे गए थे, दूसरे पर वे रहते थे, इसे खुली छतों के साथ पूरक किया गया था। उनमें वर्कशॉप या सूखे मेवों के रूप में उनका उपयोग किया जाता था।
बाद में प्रकट हुए लकड़ी के मकानएक विशाल छत के साथ. अटारी का उपयोग आपूर्ति भंडार करने या रेशमकीट पालने के लिए किया जाता था। वे फर्श पर ही चटाई पर सोते थे: दिन के दौरान उन्हें लपेटकर अलग रख दिया जाता था। उन्होंने घर को आग जैसे आग से गर्म किया, ठंड के मौसम में उन्होंने स्टोव भी गर्म किया।

ज़िंदगी

मैदानी इलाकों में रहने वाले अज़रबैजानियों के मुख्य व्यवसाय जुड़े हुए थे कृषि. वे गेहूँ, जई, राई, मक्का, जौ, चावल उगाते थे, कपास उगाने, अंगूर की खेती और बागवानी में लगे हुए थे। महत्वपूर्ण भूमिकामवेशी प्रजनन और ट्रांसह्यूमन्स भेड़ प्रजनन द्वारा कब्जा कर लिया गया।

पारंपरिक शिल्प धातुओं के प्रसंस्करण से जुड़े थे: तांबा, सोना, चांदी। स्थानीय कारीगरों द्वारा बनाए गए आभूषण, ब्लेड, उत्कृष्ट पैटर्न वाले जालीदार चेस्ट व्यापक रूप से प्रसिद्ध थे: उन्होंने दुल्हनों के लिए दहेज एकत्र किया।
स्थानीय कालीन के साथ राष्ट्रीय पैटर्न. काले, नीले और लाल रंगों में मखमल पर रेशम के धागों से टैम्बोर कढ़ाई को विशेष रूप से मूल्यवान शिल्प माना जाता था। केवल अमीर ही इसे खरीद सकते थे, और डुमास के पिता ने इसकी मानक गुणवत्ता और कम कीमत पर ध्यान दिया।

संस्कृति

अज़रबैजान की वास्तुकला अच्छी तरह से संरक्षित महल-किले (उदाहरण के लिए, अबशेरोन प्रायद्वीप पर), महलों से आकर्षित करती है, जिनमें से नुखा में शाह का महल खड़ा है, पक्की सड़कें, मकबरे, कारवां सराय, कच्चे पत्थर से बने घर एक अद्वितीय शहरी रूप बनाते हैं।
हर समय इस गाने ने लोगों के लिए खास भूमिका निभाई है. पेशेवर गायकों और कहानीकारों आशूग्स की कला को यूनेस्को की विश्व अमूर्त विरासत सूची में शामिल किया गया है।

लोकनृत्य में बालक-बालिकाओं ने भाग लिया। पहले में तेज, भावनात्मक हरकतें होती हैं, जबकि बाद में सहजता से, सुंदर ढंग से और संयमित ढंग से नृत्य किया जाता है। नृत्य की विशिष्ट संरचना तीन-भाग वाली होती है: सबसे पहले, प्रतिभागी एक वृत्त में धीरे-धीरे चलते हैं, फिर एक प्रतीकात्मक स्थिति में स्थिर हो जाते हैं, और फिर गोलाकार गति जारी रखते हैं, लेकिन अधिक भावनात्मक और अभिव्यंजक रूप से।

धर्म

काकेशस, ईरान और अजरबैजान में रहने वाले 90% अजरबैजान शिया इस्लाम को मानते हैं। राष्ट्र के प्रतिनिधियों का एक नगण्य हिस्सा सुन्नी शाखा के अनुयायी हनफ़ी का है। में पिछले साल कारूढ़िवादी में रूपांतरण लोकप्रियता प्राप्त कर रहा है: 2007 के आंकड़ों के अनुसार, अज़रबैजान में इस संप्रदाय के प्रतिनिधियों की संख्या कुल 5,000 थी।

परंपराओं

सदियों से चली आ रही आतिथ्य सत्कार की परंपरा पूरी दुनिया में जानी जाती है। पहले, अक्साकल के नेतृत्व में पूरा गाँव महत्वपूर्ण मेहमानों से मिलने के लिए निकलता था। आगंतुक को मिठाइयाँ और चाय पिलाई गई, लोक गीतों और नृत्यों से मनोरंजन किया गया।
यदि कोई यात्री पूछे तो उसे किसी अजरबैजान के यहां आश्रय मिल जाएगा। सबसे पहले, उसे घर में ले जाया जाता है (दहलीज पर आपको अपने जूते उतारने की ज़रूरत होती है) और मिठाई के साथ आर्मुडु के राष्ट्रीय गिलास से चाय पीते हैं।

अनुवाद में, "आर्मुडु" शब्द का अर्थ "नाशपाती के आकार का" है, जो इसके आकार से मेल खाता है। ऐसा माना जाता है कि इसकी असामान्य उपस्थिति एक प्राच्य सुंदरता की आकृति को दर्शाती है। वैज्ञानिक आकृति की व्याख्या करते हैं वैज्ञानिक बिंदुदृष्टि: संकीर्ण "कमर" के कारण, निचले हिस्से से तरल ठंडा नहीं होता है, और इसके द्वारा जारी ऊर्जा ऊपरी डिब्बे में पेय को गर्म करती है।
चाय समारोह और मिठाइयाँ अज़रबैजानियों की किसी भी दावत और छुट्टी की अपरिहार्य विशेषताएँ हैं। चाय किसी भी भोजन की शुरुआत और अंत करती है, इसे बातचीत, आराम, मंगनी के दौरान पिया जाता है। टीहाउस देश में लोकप्रिय हैं, हालांकि, एशियाई लोगों के विपरीत, वे केवल मिठाई और चाय परोसते हैं। यहां केवल पुरुष शाम को आराम करने और व्यापार पर चर्चा करने के लिए इकट्ठा होते हैं। मिठाइयाँ मधुर जीवन का प्रतीक हैं: में बड़ी संख्यावे शादियों में शामिल होते हैं.
अगर मेहमान को चाय नहीं पिलाई गई तो इसका मतलब था कि वे उसे घर में देखकर खुश नहीं हैं। और भोजन के पूरे बैग की अप्रत्याशित डिलीवरी ने संकेत दिया कि आतिथ्य का दुरुपयोग नहीं किया जाना चाहिए और मालिकों ने अजनबी को घर छोड़ने के लिए कहा।

खाना

लोगों के आहार का आधार आटा, डेयरी और मांस उत्पाद थे। ब्रेड और लवाश को तंदूर में पकाया जाता था, कुटाबी लोकप्रिय थे - साग या पनीर से भरे अखमीरी आटे से बनी पाई। में रोजमर्रा की जिंदगीभरपूर मेमने का सूप खाया - बोज़बैश और पिटी। पिलाफ के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण था: राष्ट्रीय व्यंजनों में 30 से अधिक व्यंजन हैं। सोवियत काल के बाद के पूरे अंतरिक्ष में, डोलमा, कबाब और शिश कबाब जैसे अज़रबैजानी व्यंजन लोकप्रिय हैं।

उल्लेखनीय अज़रबैजान

नए समय के आगमन के साथ अज़रबैजानियों की मुखर क्षमताएँ गायब नहीं हुईं। इसकी पुष्टि प्रसिद्ध गायकों और संगीतकारों मुस्लिम मागोमेयेव, एमिन एग्रालोव (EMİN), बख्तियार अलीयेव ( Bahh टी), तिमुर रोड्रिग्ज।

रूसी जिम्नास्टिक टीम के पूर्व कप्तान एमिन गैरीबोव, अभिनेता और मॉडल रुस्तम दज़ब्राइलोव, रूसी राष्ट्रीय फुटबॉल टीम के सदस्य अलेक्जेंडर सामेदोव ने प्रसिद्धि हासिल की। महिलाओं में पत्रकार इराडा ज़ेनालोवा, ग्रैंडमास्टर एल्मिरा मिर्जोयेवा, मॉडल गुने मुसायेवा प्रसिद्ध हुईं।

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