Jakie są wartości życiowe pisarzy powieści. Wartości prawdziwe i fałszywe w powieści M

Na obrazie Margarity ujawnia się niezwyciężona siła kobieca miłość. To miłość bohaterki, dla której zamieniła się w wiedźmę, ratuje duchowo kalekiego Mistrza. To prawdziwe uczucia, których nie może zabić ani separacja, ani presja ze strony agresywnego społeczeństwa, ani strach o własny los.

Prawdziwość tej miłości odnotowana jest także w opisie narodzin tej miłości, pełnym zupełnie nieoczekiwanych i wyrazistych porównań. Ten sam wyraz widać w całym zachowaniu i charakterze Margarity.

Jednak główny dowód bezgraniczna miłość Małgorzata do Mistrza jest zasadą moralną. Przejawia się w heroicznym oddaniu kobiety ukochanemu, pragnieniu uratowania go za wszelką cenę, chęci dzielenia z nim życia i śmierci.

Lojalność wobec prawa moralnego, które bohaterka utrzymuje zarówno w społeczeństwie totalitarnym, w którym niszczone są wszystkie pędy ludzkości, jak i w epicentrum „diaboliady”, gdzie musiała wcielić się w rolę królowej wspaniałego balu ludzkich wad i grzechów wszechczasów, nadaje jej duchowemu portretowi wzniosłe i wzruszające rysy, naturalną kobiecość i moralną męskość, współczucie dla cierpiących i bezwzględność dla tych, którzy próbowali zniszczyć jej ukochaną. Margarita stała się jedną z najprzyjemniejszych kobiece obrazy w literaturze XX wieku.

Wizerunek Mistrza nadawany jest najdroższemu Bułhakowowi, motywowi przewodniemu w jego twórczości idei nieśmiertelności prawdziwej sztuki. Również wizerunek Mistrza jest w dużej mierze autobiograficzny. Najważniejsze, że Mistrz Bułhakowa jest przedstawiany jako uogólniony obraz twórcy, porównywany jest z Faustem Goethego i G. Skoworodą.

Mistrz otwarcie wyraża odrazę do prymitywnej i miernej twórczości literackiej, którą rozdaje na szczyt śpiewem Władza radziecka. A po przedłożeniu rękopisu sądowi arbitrażowemu sowieckiego czerwonego pisma staje się obiektem uwłaczającej krytyki kolegów z warsztatu literackiego. Wyróżnia Mistrza spośród dystansu „Berlioza” i jego tzw. „nieprofesjonalizmu”. Jednak głównym dowodem prawdziwości sztuki Mistrza jest to, że napisana przez niego powieść trafnie oddawała realia wydarzeń jeruszalaimskich.

Temat prawdy powieści o tragedii Jeruszalaim stwarza pole do licznych podobieństw między Mistrzem a Jeszuą. Podobnie jak Jeszua, Mistrz staje się nosicielem wiecznej prawdy, tak i on poprzez tę służbę tej prawdzie popada w konflikt z władzami i przechodzi swoją drogę krzyżową.

Jednakże w przeciwieństwie do Jeszui, Mistrzowi brakuje duchowej siły, aby przetrwać ciężka próba. Chwilowe wyrzeczenie się twórczości oznacza dla bohatera wyrzeczenie się życia: znajduje schronienie w szpitalu psychiatrycznym i wierzy we własne szaleństwo. Z tego powodu po śmierci Mistrza jego dusza, która doznała tragicznego załamania, wpada nie do „Królestwa Światła”, ale do „Królestwa Pokoju”.

Finał powieści, w którym Mistrz i Małgorzata odnajdują spokój dopiero w śmierci, podkreśla ideę fatalnej zagłady przewoźników. wartości wieczne w społeczeństwie totalitarnym.

W sumie należy zauważyć, że pod koniec powieści tendencja do harmonijnego rozwiązania tragicznie splątanych węzłów losów niektórych bohaterów każdego z trzech światów nabiera ogromnego znaczenia.

Być może najważniejszy przejaw tej tendencji można zaobserwować w świecie Jeruszalaim, kiedy Poncjusz Piłat zostaje uwolniony od bolesnej kary. To ostatnie wydarzenie ma nadrzędne znaczenie. Ważne jest także to, że to nie Woland czy Jeszua uwalnia Piłata z jego męk, ale sam Mistrz, jako twórca obraz artystyczny prokurator, jako twórca, który w swojej powieści potwierdził najwyższą wartość prawa moralnego, ostatecznie jako osoba, która na własnym życiu poznała gorzkie owoce zaprzeczenia prawdzie i w pewnym stopniu doświadczyła grzechu Piłat jak swój własny... Tym samym fabuła powieści „Mistrz i Małgorzata” przechodzi od tematów sądu moralnego i zemsty do idei przebaczenia, ilustrując starożytna mądrość według którego miłosierdzie jest wyższe od sprawiedliwości.

Rozdziały Jeruszalaim w powieści „Mistrz i Małgorzata”
„Mistrz i Małgorzata” – cechy gatunku i struktury powieści
Satyryczny obraz sowieckiej Moskwy lat 30. XX wieku w powieści Mistrz i Małgorzata

Michaił Afanasjewicz Bułhakow spędził dziesięć lat na pisaniu Mistrza i Małgorzaty. Zaczął ją pisać w 1929 r., a zakończył w 1938 r. W całej powieści widzimy, jak zmieniła się świadomość pisarza, jego myśli. W pracy możemy prześledzić strach, smutek, radość i wiele innych emocji. Ale jedno pozostaje niezmienne przez całą powieść – jest to stosunek autora do ludzkich wartości.

W swojej pracy M. A. Bułhakow od pierwszych stron skłania czytelnika do myślenia o prawdzie i wyimaginowane wartości ale czym są wartości? Wierzę, że ta osoba uważa za najważniejszą rzecz w swoim życiu, do której się przywiązuje większa wartość. Dla wielu osób ogromne znaczenie ma miłość, przyjaźń, rodzina, wiara. Jednak w swojej powieści M.

A. Bułhakow pokazuje nam, że nie zawsze tak jest. Są ludzie, którzy ponad wszystko stawiają pieniądze, sławę, prestiż. Wierzę, że konflikt pomiędzy ludźmi posiadającymi wyobraźnię a ludźmi posiadającymi wyobraźnię prawdziwe wartości jest jednym z najważniejszych elementów dzieła.

W pierwszym rozdziale powieści Berlioz i Iwan Bezdomni spacerują po patriarchalnych stawach. Rozmawiają o wierszu, który ułoży Iwan Nikołajewicz. Redaktor „Zamówił u poety duży antyreligijny wiersz”, ale w swoim dziele Jezus okazał się „jak żywy”, co nie spodobało się Berliozowi. Cała ta scena ma na celu potępienie sztuki. Twórczość autorów „MASSOLIT” jest fałszywa, robiona na zamówienie, co stoi w sprzeczności z celem sztuki – swobodną autoekspresją autora, jego uczciwą komunikacją z czytelnikiem.

Kolejną fałszywą wartością, która dominuje w powieści, są pieniądze.

Jedynie Woland i jego świta oraz Mistrz i Małgorzata pozostają wobec nich obojętni. Kiedy Woland występował w Variety, ludzie łapali pieniądze i biegali po ubrania. Każdy starał się wziąć dla siebie więcej niż inni. Za to zostali ukarani: pieniądze zamieniono zwykły papier i ubrania zniknęły.

Błędem jest jednak sądzić, że bohaterowie powieści nie mają prawdziwych wartości. Głównymi motywami powieści są miłość i wiara. Przykład Mistrza i Małgorzaty pokazuje, że miłość może wiele. Przez wzgląd na Mistrza Margarita znosi męki na balu, nie mając nawet pewności, że ukochany zostanie jej zwrócony. Aby być z Mistrzem, zaprzeda duszę diabłu. Margarita ma niesamowity hart ducha, a jej miłość do Mistrza jest tak silna, że wydaje się, że nic nie jest w stanie przeszkodzić im w byciu razem. Nawet śmierć nie jest w stanie rozdzielić kochanków.

Tak więc powieść M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” jest jedną z nich klucz działa pisarz. Pokazuje nam, że na świecie istnieje wiele fałszywych wartości i tylko osoba wyznająca prawdziwe wartości może poradzić sobie z wszelkimi trudnościami. Tak więc Margaricie udało się udać na bal Szatana, aby spotkać się z Mistrzem, pokonać ból i strach, a w końcu znaleźć szczęście i pokój ze swoją ukochaną.

Skuteczne przygotowanie do egzaminu (ze wszystkich przedmiotów) - rozpocznij przygotowania

Aktualizacja: 30.04.2018

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

Wśród wartości, które człowiek często uważa za dla siebie najwyższe, są zarówno prawdziwe, jak i fałszywe.
W powieści Mistrz i Małgorzata M. A. Bułhakow zachęca czytelnika do zastanowienia się, które ideały należy uznać za prawdziwe, a które za fałszywe, nie dając jednoznacznej odpowiedzi na to pytanie. Każdy z bohaterów tego dzieła ma swoje wartości i ideały (co więcej, niektórzy bohaterowie w procesie rozwoju fabuły zmieniają swój światopogląd).

Na przykład na początku książki poeta Iwan Nikołajewicz Bezdomny nie myśli w swoim życiu o niczym innym, jak tylko o pisaniu przeciętnych „antyreligijnych” wierszy.

(W rozdziale trzynastym „obiecuje” i „przysięga” mistrzowi, że nie będzie już pisał tych „potwornych” wierszy).
Jedyną wartością dla stałych bywalców Gribojedowa jest piękne życie pyszne obiady, tańcząc i relaksując się na morzu. Szczególnie ważna dla nich jest decyzja” kwestia mieszkaniowa„. Przy drzwiach z takim napisem, zdaniem autora, „co sekundę” ludzie „wyłamują się”.
Odrębnym wątkiem powieści jest uznanie pieniądza za najważniejszą wartość człowieka. Jak zauważył Woland w rozdziale dwunastym:
--No cóż...to ludzie jak ludzie. Kochają pieniądze, ale tak było zawsze. „Już za czasów Poncjusza Piłata za jedną z głównych wartości uznawano pieniądze. Judasz z Kiriatu właśnie z ich powodu zdradza swojego nauczyciela.
Administracja Variety charakteryzuje się chciwością i chciwością. Przez cały rozwój akcji pieniądze stale pojawiają się w powieści jako główna fałszywa wartość ludzkości: czy to rozdziały „Jeruszalaim”, czy wydarzenia rozgrywające się w Moskwie. Wszędzie pieniądze są przedmiotem pożądania, a celem życia dla wielu jest osiągnięcie bogactwa.
Autor wyraźnie pokazuje, jak daleko od prawdziwego moralnego, etycznego, wartości ludzkie. Cały ten blichtr: eleganckie życie, piękne ubrania. Jest w tym wszystkim dużo kłamstwa, nieszczerości i złudzeń. Pragnienie zysku rodzi wiele innych wad, takich jak oszustwo, oszustwo.Wszystkie te cechy są nieodłączne zarówno w administracji Rozmaitości, jak i krytyce Łatuńskiego, Alojzego Mogarycha i Judy. Często ludzie w obawie przed utratą zarobków, swojej pozycji w społeczeństwie cenią swoją prestiżową pozycję i są gotowi dopuścić się czynów niehonorowych i tchórzliwych, aby ją utrzymać. Dotyczy to także bohaterów kapituły moskiewskiej, jednak w zasadzie warto przypomnieć czyn bohatera powieści mistrza Poncjusza Piłata. „Najbardziej jest tchórzostwo straszny występek„- tak mówi Jeszua Ga-Nozri, a prokurator Judei podlegał temu występkowi.

Decyzja o straceniu Jeszui była podyktowana niczym innym jak strachem przed utratą swojej pozycji i pozycji.

Tak więc większość bohaterów Bułhakowa początkowo ma fałszywe wyobrażenia o wartościach. Robi się to jednak po to, by stworzyć jeszcze większy kontrast między nimi a tymi, którzy od samego początku staną po stronie prawdy. Jedynymi takimi bohaterami są Jeszua, Mistrz i Małgorzata. Jeszua głosi miłość do ludzi, nazywając ich życzliwymi. Główni bohaterowie powieści jako główne wartości głoszą siłę miłości i kreatywności.
Autor uważa te najwyższe wartości za prawdziwe i wieczne. W imię miłości Margarita wiele poświęca, przyjmuje pomoc od szatana, dla czego musiała wziąć udział w jego balu.
Mistrz musi wiele znieść dla swojej pracy. Jego dzieła są prześladowane, więc cierpi, a potem popada azyl psychiczny, gdzie spotyka się z Iwanem Bezdomnym, który podobnie jak uczeń Jeszui, Lewi Mateusz, po rozmowie z „nauczycielem” rozumie prawdziwą wartość życia. Dla Mistrza jest to siła kreatywności. Pomaga spełnić marzenie Mistrza i Małgorzaty” diabelstwo„W osobie Wolanda i jego świty. Dają im możliwość uzyskania pokoju, na który zasługują… Bohaterowie otrzymali wolność miłości i kreatywności. Poncjusz Piłat również się żegna. Jego marzenie – by być obok Jeszui – spełniło się prawdziwe dzięki Margaricie, która krzyknęła: „Wypuść go”. Miłość daje mistrzowi i Margaricie siłę i jest dowodem innych jasnych cech, które posiadają: życzliwości, szybkości reagowania, uczciwości i wielu innych.
W ten sposób doskonale się przeplatają inne światy Bułhakow pragnie podkreślić wartości, które pozostają niezmiennie, a nawet istnieją poza czasem, czyli są wieczne. A pozbycie się fałszywych wartości, zdaniem autora, nie jest całkowicie możliwe. W epilogu czytamy, że Aloisy Mogarych „nie tylko był, ale nadal istnieje… na stanowisku dyrektora finansowego Variety”.

1) I. Bunin w historii „Panie z San Francisco” pokazał losy człowieka, który służył fałszywym wartościom. Bogactwo było jego bogiem i tego boga czcił. Ale kiedy zmarł amerykański milioner, okazało się, że prawdziwe szczęście ominęło człowieka: umarł, nie wiedząc, czym jest życie.

2) Imię prostej chłopskiej dziewczyny Joanna d'Arc wszyscy dziś wiedzą. Przez 75 lat Francja prowadziła nieudaną wojnę z angielskimi najeźdźcami. Jeanne wierzyła, że to ona miała uratować Francję. Młoda wieśniaczka namówiła króla, aby dał jej mały oddział i była w stanie zrobić to, czego nie mogli zrobić najmądrzejsi dowódcy wojskowi: podpaliła ludzi swoją gwałtowną wiarą. Po latach haniebnych porażek Francuzom w końcu udało się pokonać najeźdźców.

Kiedy zastanawiasz się nad tym naprawdę wspaniałym wydarzeniem, rozumiesz, jak ważne jest, aby człowiek kierował się wielkim celem.

3) Niewiele osób o tym wie podczas kręcenia słynny film N. Michałkow” Spalony przez słońce», Pogoda się pogorszyła, temperatura spadła do minus sześciu. Tymczasem według scenariusza lato powinno być parne. Aktorzy wcielający się w wczasowiczów musieli pływać w lodowatej wodzie, leżeć zimna ziemia. Ten przykład pokazuje, że sztuka wymaga od człowieka poświęcenia, całkowitego poświęcenia.

4) Francuski pisarz G. Flauberta w powieści „Pani Bovary„Opowiedziana o losach samotnej kobiety, która uwikłana w życiowe sprzeczności postanowiła się otruć. Sam pisarz poczuł oznaki zatrucia i był zmuszony szukać pomocy. Nieprzypadkowo powiedział później: „Pani Bovary to ja”.

5) Lojalność wobec powołania nie może nie budzić szacunku. Narodowolec Nikołaj Kibalczicz został skazany na śmierć za usiłowanie zamachu na króla. Czekając na śmierć, pracował nad projektem silnika odrzutowego. Więcej niż własne życie, był zaniepokojony losem wynalazku. Kiedy przyszli po niego, aby zabrać go na miejsce egzekucji, Kibalchich dał żandarma rysunki statku kosmicznego i poprosił o przekazanie ich naukowcom. „To wzruszające, że człowiek przed straszliwą egzekucją ma siłę pomyśleć o człowieczeństwie!” - tak o tym pisałem osiągnięcie duchowe K. Ciołkowski.

6) „Zawsze zadziwiała mnie ogromna pracowitość i cierpliwość Cyryla Ławrowa” – wspomina reżyser Władimir Bortko wybitny aktor: „Musieliśmy nakręcić 22-minutową rozmowę Jeszui z Poncjuszem Piłatem, takie sceny kręci się przez dwa tygodnie. NA plan filmowyŁawrow, 80-letni mężczyzna, spędził 16 godzin w 12-kilogramowym napierśniku, nie dając ani słowa nagany ekipie filmowej.

Problemy:

Moralna odpowiedzialność człowieka (artysty, naukowca) za losy świata

Rola osobowości w historii

Wybór moralny człowiek

Konflikt człowieka i społeczeństwa

Człowiek i natura

Potwierdzanie tez:

1. Człowiek przychodzi na ten świat nie po to, aby powiedzieć, kim jest, ale po to, aby go ulepszyć.

2. Od każdego człowieka zależy, jaki będzie świat: jasny czy ciemny, dobry czy zły.

3. Wszystko na świecie jest połączone niewidzialnymi nićmi, a nieostrożny czyn, niezamierzone słowo może skutkować najbardziej nieprzewidywalnymi konsekwencjami.

4. Pamiętaj o swojej wysokiej ludzkiej odpowiedzialności!

Cytaty:

1. Jest jeden niewątpliwy znak, który dzieli postępowanie ludzi na dobre i złe: czyn zwiększa miłość i jedność ludzi – jest dobry; wywołuje wrogość i separację – jest zły (L. Tołstoj, pisarz rosyjski).

2. Świat sam w sobie nie jest ani zły, ani dobry, jest pojemnikiem na jedno i drugie, w zależności od tego, w co go sam przekształciłeś (M. Montaigne, francuski filozof humanista).

3. Tak – jestem na łodzi. Wyciek mnie nie dotknie! Ale jak mam żyć, kiedy moi ludzie toną? (Saadi, perski pisarz i myśliciel)

4. Łatwiej zapalić jedną małą świeczkę, niż przekląć ciemność (Konfucjusz, starożytny myśliciel chiński).

6. Kochaj i czyń, co chcesz (Augustyn Błogosławiony, myśliciel chrześcijański).

7. Życie jest walką o nieśmiertelność (M. Prishvin, pisarz rosyjski).

8. Weszli w ciemność, ale ich ślad nie zniknął (W. Shakespeare, pisarz angielski).

Argumenty:

Każdy ma w swoich rękach los pokój

1) Podczas operacji bojowej pod Perwomajskiem bojownicy odpierający atak bojowników rzucili się do skrzynki z granatami. Ale kiedy je otworzyli, okazało się, że granaty nie miały zapalników. Pakowacz w fabryce zapomniał je włożyć, a bez nich granat to tylko kawałek żelaza. Żołnierze, ponosząc ciężkie straty, zostali zmuszeni do odwrotu, a bojownicy przedarli się. Błąd bezimiennej osoby przerodził się w straszliwą katastrofę.

2) Historycy piszą, że Turcom udało się zdobyć Konstantynopol, przechodząc przez bramę, której ktoś zapomniał zamknąć.

3) Wiek XX to pierwszy wiek w historii ludzkości wojen światowych, wiek tworzenia broni masowego rażenia. Doszło do niesamowitej sytuacji: ludzkość może się zniszczyć. W Hiroszimie na pomniku ofiar bombardowania atomowego napisano: „Śpijcie dobrze, błąd się więcej nie powtórzy”. Aby ten i wiele innych błędów się nie powtarzały, walka o pokój, walka z bronią masowego rażenia nabiera charakteru uniwersalnego.

4) Zasiane zło zamienia się w nowe zło. W średniowieczu istniała legenda o mieście pełnym szczurów. Mieszkańcy nie wiedzieli, gdzie przed nimi uciec. Pewien człowiek obiecał uwolnić miasto od podłych stworzeń, jeśli mu zapłacą. Mieszkańcy oczywiście się zgodzili. Łapacz szczurów zaczął grać na fajce, a szczury oczarowane dźwiękami poszły za nim. Czarownik zabrał ich nad rzekę, wsiadł do łodzi i szczury utonęły. Ale mieszczanie, pozbywszy się nieszczęścia, odmówili zapłaty obiecanej kwoty. Wtedy czarnoksiężnik zemścił się na mieście: znowu zagrał na fajce, z całego miasta przybiegły dzieci i utopił je w rzece.

Rola osobowości w historii

1) „Notatki myśliwego” I. Turgieniewa odegrał ogromną rolę życie publiczne nasz kraj. Ludzie, czytając jasne, jasne historie o chłopach, zrozumieli, że posiadanie ludzi jak bydło jest niemoralne. W kraju rozpoczął się szeroki ruch na rzecz zniesienia pańszczyzny.

2) Po wojnie wielu Żołnierze radzieccy którzy zostali pojmani przez wroga, skazani za zdrajców ojczyzny. Fabuła M. Szołochow „Los człowieka”, który ukazuje gorzki los żołnierza, sprawił, że społeczeństwo inaczej na niego patrzy tragiczny los jeńcy wojenni. Uchwalono ustawę o ich rehabilitacji.

3) Amerykański pisarz G. Beechera Stowe’a napisał powieść "Chata Wuja Toma" który opowiadał o losach łagodnie wychowanego Murzyna pobitego na śmierć przez bezwzględnego plantatora. Ta powieść poruszyła całe społeczeństwo, kraj wybuchł Wojna domowa i zniesiono haniebne niewolnictwo. Potem powiedzieli, że ta mała kobieta rozpoczęła wielką wojnę.

4) Jest mało prawdopodobne, aby król Anglii Edward III w pełni zrozumiał, do czego doprowadzi jego śmiałość: przedstawił delikatne lilie na godle państwowym. A tym samym Angielski król pokazał, że odtąd sąsiednia Francja również mu podlega. Ten rysunek żądnego władzy monarchy stał się przyczyną wojny stuletniej, która sprowadziła na ludzi niezliczone nieszczęścia.

Człowiek i natura

1) Na naszych oczach człowiek kontynuuje fatalne dzieło, które rozpoczął tysiące lat temu: w imię potrzeb swojej produkcji zniszczył lasy pełne życia, wysuszył i zamienił całe kontynenty w pustynie. Przecież Sahara i Kara Kum są oczywistym dowodem przestępczej działalności człowieka, która trwa do dziś. Czy zanieczyszczenie oceanów nie jest tego dowodem? Człowiek pozbawia się w najbliższej przyszłości ostatnich niezbędnych zasobów żywności.

2) Po rosyjsku ludowe opowieści bezinteresowność człowieka jest często chwalona. Emelya nie zamierzała złapać szczupaka - sama wpadła do jego wiadra. Jeśli wędrowiec zobaczy upadłe pisklę - włoży je do gniazda, ptak wpadnie w sidła - uwolni je, wyrzuci rybę falą na brzeg - wypuści ją z powrotem do wody. Nie szukaj korzyści, nie niszcz, ale pomagaj, ratuj, chroń – tego uczy mądrość ludowa.

3) interwencja człowieka w ciężkie życie natura może prowadzić do nieprzewidywalnych konsekwencji. Pewien znany naukowiec postanowił sprowadzić jelenie do swojego regionu. Zwierzęta nie mogły jednak przystosować się do nowych warunków i wkrótce zdechły. Ale kleszcze, które żyły w skórze jelenia, zadomowiły się, zalały lasy i łąki i stały się prawdziwą katastrofą dla reszty mieszkańców.

4) Globalne ocieplenie, o którym wszyscy mówią coraz bardziej natarczywie Ostatnio, z katastrofalnymi skutkami. Ale nie wszyscy uważają, że ten problem jest bezpośrednią konsekwencją życia człowieka, który w pogoni za zyskiem narusza stabilną równowagę cykli naturalnych. To nie przypadek, że naukowcy coraz częściej mówią o rozsądnym samoograniczeniu potrzeb, o tym, że nie zysk, ale ochrona życia powinna stać się główny cel działalność człowieka.

5) Polska fantastyka naukowa S. Lema w ich „Pamiętniki gwiazd” opisał historię kosmicznych włóczęgów, którzy zrujnowali swoją planetę, rozkopali wszystkie wnętrzności minami, sprzedali minerały mieszkańcom innych galaktyk. Kara za taką ślepotę była straszna, ale sprawiedliwa. Nadszedł ten pamiętny dzień, kiedy znaleźli się na krawędzi otchłani bez dna, a ziemia zaczęła się kruszyć pod ich stopami. Ta historia jest potężnym ostrzeżeniem dla całej ludzkości, która drapieżnie plądruje przyrodę.