गद्य: रूसी शास्त्रीय गद्य: लोक नाटक। लोकनाट्य की विशिष्टताएँ

लोकनाट्य

काल्पनिक गुरु

पात्र:

बारिन, में सैन्य वर्दी, कंधे की पट्टियों के साथ; सफेद भूसे की टोपी, मूंछें, बेंत, छाता।

महिला, प्रच्छन्न आदमीयुवा लोगों में से: एक पोशाक में, एक टोपी में। पतली आवाज़ में बोलने की कोशिश करता है.

सराय का मालिक, बिना टक वाली शर्ट, बनियान, छाती पर हरा एप्रन, सिर पर टोपी पहने हुए है।

एक फुटमैन, टेलकोट या फ्रॉक कोट में, सिर पर टोपी, हाथों में दस्ताने।

मुखिया, सरमायाग में एक बूढ़ा आदमी, सिर पर एक गेंदबाज के साथ काली टोपी, कंधे पर एक बैग, पैरों में जूते।

मालिक। मारिया इवानोव्ना, चलो टहलने चलें। ( सराय में प्रवेश करें, सरायपाल की ओर मुड़ें.) सरायपाल!

सरायपाल. कुछ भी, मास्टर नग्न?

सरायपाल. नहीं, अच्छे गुरु, मैंने आपकी प्रशंसा की!

मालिक। क्या आपके पास मरिया इवानोव्ना और मेरे लिए आराम करने और चाय-कॉफी पीने के लिए कमरे हैं?

सरायपाल. वहाँ, यहाँ तक कि जालीदार आवरण भी हैं, श्रीमान।

मालिक। और क्या दोपहर का भोजन करना संभव होगा?

सरायपाल. कैसे, सर, मास्टर, क्या यह संभव है, सर।

मालिक। वास्तव में क्या तैयार किया जाएगा?

सरायपाल. रोस्ट, सर.

मालिक। बिल्कुल कौन सा?

सरायपाल. मक्खी के साथ मच्छर, पिस्सू के साथ कॉकरोच को बारह भागों में काटा जाता है, सर, बारह व्यक्तियों के लिए तैयार किया जाता है।

मालिक। मारिया इवानोव्ना! क्या अद्भुत भूनना है! (मालकिन से।) इसकी कीमत कितनी होगी, श्रीमान?

सरायपाल. डेढ़ छह रिव्निया, सर!

मालिक। ब्लॉकहेड, क्या आपके लिए यह कहना बेहतर नहीं होगा: दो दस!<…>

सरायपाल. नहीं, हम मूर्ख नहीं हैं, परन्तु हम धोखे से लोगों के साथ रहते हैं; उन्होंने ऐसे लोगों को नहीं देखा, उन्होंने उन्हें बिना ओवरकोट के घर भेज दिया; और यदि आपके साथ शालीनता से व्यवहार किया जाता है, तो आपको बिना वर्दी के रिहा किया जा सकता है; आपकी एक जेब में लसो पर जूं है, दूसरी में चेन पर पिस्सू है!

मालिक। आह, मारिया इवानोव्ना! वह हमारी जेब में रहा होगा! मैं चलना नहीं चाहता, मैं आगे बढ़ता हूं।<…>

क्या उसकी कमी है.

लैकी। क्या, मालिक नंगा है?

मालिक। ओह, तुमने मुझे कितना शर्मिंदा किया!

लैकी। नहीं, अच्छा सर, मैंने आपकी तारीफ की।<…>

मालिक। छोटे अफोंका, क्या तुमने मेरे घोड़े को पानी पिलाया?

लैकी खैर, मास्टर, उसने मुझे पीने के लिए कुछ दिया!

मालिक। घोड़े का ऊपरी होंठ सूखा क्यों है?

लैकी। नहीं मिल सका.

मालिक। और तुमने उसे काट दिया होगा.

लैकी। मैंने पहले ही अपने पैर घुटनों से काट दिए हैं!

मालिक। मूर्ख, तूने गर्त काट दिया होगा!

लैकी। मैंने पहले ही चारों पैर काट दिए हैं!<…>

मुखिया प्रवेश करता है, गुरु को प्रणाम करता है और बोलता है।

मुखिया. नमस्ते, मास्टर-पिता, ग्रे स्टैलियन, मिखाइलो पेत्रोविच! मैं निज़नी नोवगोरोड मेले में था, आपकी नस्ल के सूअर देखे, और आपके मालिक की खाल बेची; आपकी दया पर, कॉलर बहुत मजबूत था; मैं आपके लिए एक उपहार भी लाया हूँ: एक हंस और एक टर्की।

मालिक। तुम क्या हो, मूर्ख, क्या वास्तव में सूअर की कोई उत्तम नस्ल होती है?

मुखिया. आपका कारखाना.

मालिक। अरे हाँ, मेरी फ़ैक्टरी! क्या बार कॉलर पहनते हैं?

मुखिया. बहुत टिकाऊ, बोयार-पिता!

मालिक। अच्छा, बताओ मुखिया जी, आप कहां से हैं?

मुखिया. अपने नये गांव से.

मालिक। अच्छा, गाँव में किसान कैसे हैं?

मुखिया. पोराटो कामुकता से रहते हैं: वे एक पैर से दूसरे पैर पर कूदते हैं, और सात घरों में एक कुल्हाड़ी होती है।

मुखिया. प्रत्येक किसान के पास सात कुल्हाड़ियाँ तक होती हैं।

मालिक। ओह, कितना अच्छा! वे कुल्हाड़ियों के साथ क्या करते हैं?

मुखिया. वे वनों की कटाई में लगे हुए हैं।

मालिक। क्या वे बहुत कटौती कर रहे हैं?

मुखिया. पोराटो बहुत, बोयार-पिता।

मालिक। कितना?

मुखिया. लेकिन पूरा गांव जंगल में इकट्ठा होता है, एक रस्सी लेता है, उसे ऊपर से बांधता है, झुकता है, झुकता है... पूरा गांव दिन भर उसे झुकाता है।

मालिक। क्या बात कर रहे हो, कुछ समझ नहीं आएगा!

मुखिया. प्रत्येक कुल्हाड़ी के लिए सात पेड़ काटे जाते हैं, बोयार-पिताजी!

मालिक। ओह, बहुत सारे! वे जंगल से क्या बनाते हैं?

मुखिया. वे घर बना रहे हैं.

मालिक। बड़े आओ?

मालिक। कितने बड़े है?

मुखिया. और कुत्ते खिड़की से बाहर देखते हुए भाग रहे हैं।

मालिक। क्या बात कर रहे हो, कुछ समझ नहीं आएगा!

मुखिया. मुर्गियाँ छत पर उड़ती हैं और आकाश से तारे तोड़ लेती हैं! मैं सुबह बाहर गया: मुर्गा आ रहा है, आधे महीने तक घसीटता हुआ।

मालिक। और कितने विशाल घर! शायद उनके पास बड़ी खिड़कियाँ भी हों?

मुखिया. पोराटो बड़े हैं, बोयार-पिता!

मालिक। कितने बड़े है?

मुखिया. और यहां बताया गया है कि: इसे छेनी से रेखांकित किया गया है, लेकिन गिमलेट से जांचा गया है, आपकी मां, कुटिल कुतिया, घूर कर देखेगी।

मालिक। क्या बात कर रहे हो, कुछ समझ नहीं आएगा!

मुखिया. आप एक खिड़की से सारी रोशनी देख सकते हैं!

मालिक। और कितनी बड़ी खिड़कियाँ! क्या हमारे किसानों के पास कृषि योग्य खेती है?

मुखिया. हाँ, बोयार-पिता।

मालिक। चलो, बहुत हो गया?

मुखिया. पोराटो बहुत, बोयार-पिता!

मालिक। कितना?

मुखिया. उस दिशा में एक थाह, और दूसरी ओर एक थाह, तो चारों ओर चार होंगे।

मालिक। क्या बात कर रहे हो, कुछ समझ नहीं आएगा!

मुखिया. प्रत्येक किसान के पास सात डेसीटाइन हैं।

मालिक। ओह, बहुत सारे! आइए, हमारे किसान कई घोड़ों पर सवार होकर कृषि योग्य भूमि की ओर निकलें?

मुखिया. बहुतों पर पोराटो.

मालिक। बहुतों के बारे में क्या?

मुखिया. पूरा गाँव एक हल पर और फिर एक बकरी पर है।

मालिक। क्या बात कर रहे हो, कुछ समझ नहीं आएगा!

मुखिया. प्रत्येक किसान घोड़ों की एक जोड़ी पर सवार होकर निकलता है।

मालिक। ओह, बहुत सारे! क्या वे कृषि योग्य भूमि की ओर जल्दी निकल जाते हैं?

मुखिया. यह जल्दी है, बोयार-पिताजी!

मालिक। कितना जल्दी?

मुखिया. वे दोपहर को निकलेंगे और दोपहर के भोजन के समय तक घर आ जायेंगे।

मालिक। क्या बात कर रहे हो, कुछ समझ नहीं आएगा!

मुखिया. वे सुबह से शाम तक, सूर्योदय से सूर्यास्त तक काम करते हैं।

मालिक। ओह अच्छा! हमारे किसानों के पास बड़ी फसलें भी हैं!

मुखिया. पोराटो बड़ा है.

मालिक। कितने बड़े है?

मुखिया. एक दाना एक पट्टी में, दूसरा एक नाली में, और पूरी फसल बो दी जाती है।

मालिक। क्या बात कर रहे हो, कुछ समझ नहीं आएगा!

मुखिया. प्रत्येक किसान सात खेत बोता है।

मालिक। ओह अच्छा! क्या उनकी फसल भी अच्छी होती है?

मालिक। कितने बड़े है?

मुखिया. कान से कान - कोई भी इंसानी आवाज़ नहीं सुनाई देती।

मालिक। तुम किस बारे में बात कर रहे हो?

मुखिया. मुर्गी पार नहीं कर सकती!

मालिक। ओह, कितना अच्छा! क्या कोई बड़ा दबाव जैसी बात है?

मुखिया. पोराटो बड़ा, बोयार-पिता!

मालिक। कितने बड़े है?

मुखिया. एक पूल से एक पूल एक खम्भे के बराबर है, और एक पूल से एक ढेर एक दिन की सवारी है; यदि आप चुपचाप गाड़ी चलाते हैं, तो आप दो यात्रा करेंगे।

मालिक। क्या बात कर रहे हो, कुछ समझ नहीं आएगा!

मुखिया. प्रत्येक दशमांश सौ कोपेक बन जाता है।

मालिक। ओह, कितना अच्छा! तो, क्या उनके सिर बड़े हैं?

मुखिया. पोराटो बड़े हैं, बोयार-पिता!

मालिक। कितने बड़े है?

मुखिया. मुर्गी आगे निकल जायेगी.

मालिक। कैसे कैसे?

मुखिया. आप इसे छड़ी से नहीं फेंक सकते!

मालिक। ओह, कितना अच्छा! क्या यह संभव है कि उनकी बड़ी किरकिरी हो?

मुखिया. पोराटो बड़ा है.

मालिक। कितने बड़े है?

मुखिया. वे मड़ाई करने लगते हैं, परन्तु दाना उड़ता नहीं।

मालिक। कैसे कैसे?

मुखिया. प्रत्येक खलिहान से सात बोरे निकाले जाते हैं।<…>

मालिक। क्या आप, बुजुर्ग, मेरी नई जागीर में गए हैं?

मुखिया. कैसे, गुरु, था...

मालिक। क्या वहां सब कुछ ठीक है?

मुखिया. सब कुछ ठीक है, बोयार-पिता; हाँ, आंटी मारफुन्का ने अपने बास्ट जूते में एक नोट छुपा लिया था।

मालिक। इसे यहाँ दे दो!

मुखिया. अब, बोयार-मास्टर।

मालिक। बस इसे मत फाड़ो!

मुखिया. मैं तुम्हें टुकड़े-टुकड़े नहीं करूँगा, मैं बस तुम्हें कुचल डालूँगा। ( अपने जूते से पत्र खींच लेता है.) <…>अब, गुरु, इसे पढ़ें।

बारिन ( नोट लेता है और कहता है). आप इसे कैसे लिखते हैं, मूल बातें?

मुखिया. तुम्हारी कमबख़्त आँखें नहीं बता सकतीं!

मास्टर (पढ़ता है)। आपने कैसे कहा: सब ठीक है? सबसे पहले, मेरी कलम का चाकू टूट गया!

मुखिया. उन्होंने इसे तोड़ दिया, बोयार-पिता, उन्होंने इसे तोड़ दिया, उन्होंने भगवान को नाराज कर दिया, उन्होंने इसे तोड़ दिया!

मालिक। अच्छा, मुझे बताओ कि उन्होंने इसे कैसे तोड़ा?

मुखिया. तो मैं आपको बताऊंगा कि यह कैसे टूटा था! जब आपका भूरे बालों वाला घोड़ा मर गया, तो हमने उसकी त्वचा को फाड़ दिया, उसकी पूंछ काट दी, लेकिन चाकू स्टील का बना था और भंगुर हो गया था।

मालिक। मेरे ग्रे-पीबाल्ड स्टालियन का प्रजनन कैसे हुआ?

मुखिया. वह मर गया, बोयार-पिता!

मालिक। क्या आपने पीढ़ी बनाई?

मुखिया. मृत।

मालिक। अच्छा, यह बताओ, तुमने क्यों चुभाया?

मुखिया. मैं तुम्हें बताऊंगा कि मेरी मृत्यु क्यों हुई! तुम्हारी माँ, कुटिल कुतिया, ने उसे कैसे चाकू मारा, वे उसे कब्रिस्तान में ले गए, लेकिन उसका दिल जोशीला था, उसने अपना पैर तोड़ दिया और फिर मर गया।

मालिक। मेरी माँ की मृत्यु कैसे हुई?

मुखिया. पीढ़ियां...

मालिक। क्या वह मर चुकी है?

मुखिया. पोकोलेला!

मालिक। तुम देखो, मरिया इवानोव्ना, घोड़े मर रहे हैं, लेकिन लोग मर रहे हैं! अच्छा यह बताओ कि मेरी माँ की मृत्यु क्यों हुई?

मुखिया. मैं तुम्हें बताऊंगा कि यह मुझे क्यों चुभा... कैसे तुम्हारे तीन मंजिला घर में आग लग गई, तुम्हारी माँ का दिल जोशीला था और वह बरामदे से कूद गई, उसका पैर टूट गया, और फिर उसे चुभन हुई।

मालिक। मेरा तीन मंजिला घर कैसे जल गया?

मुखिया. काफी समय पहले!<…>

मालिक। क्या आप आग के पास गए हैं?

मुखिया. अच्छा, बोयार-पिता, वह था। वह तीन बार दौड़ा और तीन लाल ईंटें निकाली!

मालिक। क्या सचमुच आग से कुछ भी नहीं बचा है?

मुखिया. नहीं, अभी बहुत कुछ बाकी है...

मालिक। यह क्या है?

मुखिया. वे किसके साथ चाय पीते हैं?

मालिक। यह क्या है, चाय, या क्या?

मुखिया. नहीं, बड़ा.

मालिक। तो चीनी, या क्या?

मुखिया. नहीं, अधिक काला.

मालिक। तो कोयले, या क्या?

मुखिया. यहाँ, यहाँ - कोयले।<…>

मालिक। आप अब तक कहां घूम रहे थे?

मुखिया. मैं तुम्हारी लाल नाव पर सवार हुआ।

मालिक। आप देखते हैं: स्वामी के गले में फंदा है, और वह एक लाल नाव पर सवार था।

मुखिया. यदि, स्वामी, आपकी गर्दन के चारों ओर फंदा होता, तो मैं इसे ले लेता, त्रिंबुलि-बम, और आपको कुचल देता!

केड्रिल द ग्लूटन

<…>फिर दूसरा नाटक आया, नाटकीय - "केड्रिल द ग्लूटन"। शीर्षक में वास्तव में मेरी रुचि थी; लेकिन मैंने इस नाटक के बारे में जैसे भी पूछा, मुझे पहले से कुछ पता नहीं चल सका। मुझे केवल इतना पता चला कि यह किसी किताब से नहीं, बल्कि "एक सूची से" लिया गया था; यह नाटक एक उपनगर के किसी सेवानिवृत्त गैर-कमीशन अधिकारी से प्राप्त किया गया था, जिसने संभवतः, स्वयं एक बार किसी सैनिक के मंच पर इसके प्रदर्शन में भाग लिया था।

यहां, दूरदराज के शहरों और प्रांतों में, वास्तव में ऐसे नाटकीय नाटक हैं जो, ऐसा प्रतीत होता है, किसी के लिए अज्ञात हैं, शायद कभी भी कहीं भी प्रकाशित नहीं हुए, लेकिन जो स्वयं कहीं से प्रकट हुए और बनते हैं आवश्यक सहायक वस्तुरूस के प्रसिद्ध क्षेत्र के किसी भी लोक रंगमंच का।

वैसे: मैंने कहा "लोगों का थिएटर"। यह बहुत, बहुत अच्छा होगा यदि हमारा कोई शोधकर्ता इस बारे में नया और अधिक गहन शोध करेगा लोक रंगमंच, जो है, अस्तित्व में है और शायद, पूरी तरह से महत्वहीन भी नहीं है। मैं यह विश्वास नहीं करना चाहता कि जो कुछ भी मैंने बाद में यहां, हमारे जेल थिएटर में देखा, उसका आविष्कार हमारे ही कैदियों द्वारा किया गया था। यहां परंपरा की निरंतरता आवश्यक है, क्योंकि स्थापित तकनीकें और अवधारणाएं पीढ़ी-दर-पीढ़ी और तदनुसार चलती रहती हैं पुरानी स्मृति. आपको उन्हें सैनिकों के बीच, कारखाने के श्रमिकों के बीच, कारखाने के कस्बों में और यहां तक ​​कि पूंजीपति वर्ग के कुछ अपरिचित गरीब कस्बों में भी खोजने की जरूरत है। इन्हें बड़े जमींदारों के घरों के आंगनों के बीच गांवों और प्रांतीय कस्बों में भी संरक्षित किया गया है। मैं तो यहां तक ​​सोचता हूं कि रूस में कई पुराने नाटक जमींदारों के नौकरों के माध्यम से ही सूचियों में फैल गए हैं। पुराने ज़मींदारों और मॉस्को बार के अपने थिएटर थे, जिनमें सर्फ़ कलाकार शामिल थे। और इन्हीं थिएटरों में हमारी लोक नाट्य कला की शुरुआत हुई, जिसके संकेत निर्विवाद हैं।

जहाँ तक "केड्रिल द ग्लूटन" का सवाल है, चाहे मैं कितना भी चाहूँ, मुझे इसके बारे में पहले से कुछ भी पता नहीं चल सका, सिवाय इसके कि बुरी आत्माएँ मंच पर आती हैं और केड्रिल को नरक में ले जाती हैं। लेकिन केड्रिल का मतलब क्या है और आखिरकार, केड्रिल और किरिल क्यों नहीं? क्या यह रूसी या विदेशी घटना है? - मैं यह हासिल नहीं कर सका।<…>

उन्होंने ओवरचर "द कैनोपी, माई कैनोपी" फिर से बजाया और पर्दा फिर उठ गया। यह केड्रिल है. केड्रिल कुछ-कुछ डॉन जुआन जैसा है; कम से कम, नाटक के अंत में मालिक और नौकर दोनों को शैतानों द्वारा नरक में ले जाया जाता है। एक संपूर्ण अधिनियम दिया गया था, लेकिन यह स्पष्ट रूप से एक अंश था; आरंभ और अंत खो गए हैं। तनिक भी भाव या बोध नहीं है. कार्रवाई रूस में एक सराय में होती है। सराय का मालिक एक सज्जन व्यक्ति को ओवरकोट और गोल, विकृत टोपी में कमरे में लाता है। उसका नौकर केड्रिल एक सूटकेस और नीले कागज में लिपटा हुआ चिकन लेकर उसके पीछे आता है। भेड़ की खाल के कोट और कमीने टोपी में केड्रिल। वह पेटू है. उनका किरदार उनके कैदी पोटसेकिन, बक्लुशिन के प्रतिद्वंद्वी द्वारा निभाया गया है; मास्टर की भूमिका उसी इवानोव ने निभाई है जिसने पहले नाटक में लाभकारी जमींदार की भूमिका निभाई थी। सराय का मालिक नेत्सवेतेव चेतावनी देता है कि कमरे में शैतान हैं और छिप जाता है। उदास और चिंतित मास्टर मन ही मन बुदबुदाता है कि वह यह बात काफी समय से जानता है, और केड्रिल को अपना सामान बाहर रखने और रात का खाना तैयार करने के लिए कहता है। केड्रिल कायर और पेटू है। शैतानों के बारे में सुनकर वह पीला पड़ जाता है और पत्ते की तरह कांपने लगता है। वह भाग जाएगा, लेकिन मालिक कायर है. और इसके अलावा, वह खाना चाहता है. वह कामुक, मूर्ख, अपने तरीके से धूर्त, कायर, हर कदम पर मालिक को धोखा देता है और साथ ही उससे डरता है। यह एक अद्भुत प्रकार का नौकर है, जिसमें लेपोरेलो के लक्षण किसी तरह अस्पष्ट और दूर से प्रतिबिंबित होते हैं, और वास्तव में आश्चर्यजनक रूप से व्यक्त होते हैं। पॉटसेकिन में निर्णायक प्रतिभा है और, मेरी राय में, वह बक्लुशिन से भी बेहतर अभिनेता है। बेशक, जब मैं अगले दिन बक्लुशिन से मिला, तो मैंने उसे अपनी राय पूरी तरह से व्यक्त नहीं की; मैं उसे बहुत परेशान करूंगा. मास्टर की भूमिका निभाने वाले कैदी ने भी अच्छा अभिनय किया। उसने किसी भी अन्य चीज़ से भिन्न, सबसे भयानक बकवास बोली; लेकिन उच्चारण सही, जीवंत और हाव-भाव उचित था। जबकि केड्रिल अपने सूटकेस में व्यस्त है, मास्टर विचार में मंच के चारों ओर घूमता है और सार्वजनिक रूप से घोषणा करता है कि यह शाम उसकी भटकन का अंत है। केड्रिल उत्सुकता से सुनता है, मुँह बनाता है, आंशिक रूप से बोलता है और हर शब्द से दर्शकों को हँसाता है। उसे मालिक पर दया नहीं आती; परन्तु उस ने दुष्टात्माओं के विषय में सुना; वह जानना चाहता है कि यह क्या है, और इसलिए वह बातचीत और प्रश्नों में प्रवेश करता है। स्वामी ने अंततः उसे घोषणा की कि एक बार किसी परेशानी में वह नरक की मदद के लिए गया था, और शैतानों ने उसकी मदद की, उसे बचाया; लेकिन आज समय आ गया है और, शायद, आज वे समझौते के अनुसार, उसकी आत्मा के लिए आएंगे। केड्रिल को सचमुच डर लगने लगा है। लेकिन मालिक ने हिम्मत नहीं हारी और उसे रात का खाना तैयार करने के लिए कहा। रात के खाने के बारे में सुनकर, केड्रिल भड़क उठता है, चिकन निकालता है, वाइन निकालता है और नहीं, नहीं, लेकिन वह खुद चिकन तोड़ता है और उसका स्वाद लेता है। दर्शक हंसते हैं. दरवाजा चरमराता है, हवा शटर पर दस्तक देती है, केड्रिल कांप रहा है और जल्दबाजी में, लगभग अनजाने में, चिकन का एक बड़ा टुकड़ा अपने मुंह में डालता है, जिसे वह निगल भी नहीं सकता है। फिर से हँसी. - क्या यह तैयार है? - मास्टर चिल्लाता है, कमरे के चारों ओर घूमता है। "अब, सर, मैं इसे आपके लिए पकाऊंगा," केड्रिल कहते हैं, और वह मेज पर बैठ जाता है और शांति से मास्टर का खाना खाना शुरू कर देता है। जाहिर तौर पर जनता नौकर की चपलता और चालाकी और इस तथ्य को पसंद करती है कि मालिक मूर्ख है। मुझे यह स्वीकार करना होगा कि पोट्सेकिन वास्तव में प्रशंसा के योग्य थे। उन्होंने शब्दों का उच्चारण किया: "अब, सर, मैं आपके लिए खाना बनाऊंगा," बिल्कुल सही। मेज पर बैठकर, वह लालच से खाना शुरू कर देता है और मालिक के हर कदम पर झिझकता है, ताकि वह उसकी चालों पर ध्यान न दे; जैसे ही वह मौके पर मुड़ता है, वह टेबल के नीचे छिप जाता है और मुर्गे को अपने साथ खींच लेता है। आख़िरकार उसने अपनी पहली भूख मिटाई; यह गुरु के बारे में सोचने का समय है। - केड्रिल, क्या आप जल्दी आ रहे हैं? - मास्टर चिल्लाता है - तैयार, सर! - केड्रिल ने चतुराई से उत्तर दिया, यह महसूस करते हुए कि मास्टर के पास लगभग कुछ भी नहीं बचा है। प्लेट पर वास्तव में चिकन लेग है। मास्टर, उदास और चिंतित, कुछ भी नहीं देख रहा है, मेज पर बैठ जाता है, और केड्रिल रुमाल लेकर उसकी कुर्सी के पीछे खड़ा हो जाता है। केड्रिल का हर शब्द, हर हावभाव, हर मुस्कराहट, जब वह दर्शकों की ओर मुड़ता है और सिंपलटन मास्टर की ओर सिर हिलाता है, तो दर्शकों की ओर से अनियंत्रित हंसी आती है। लेकिन जैसे ही मालिक खाना शुरू करता है, शैतान प्रकट हो जाते हैं। यहां कुछ भी समझना असंभव है, और शैतान किसी तरह बहुत अमानवीय दिखाई देते हैं: साइड के पर्दे में एक दरवाजा खुलता है और सफेद रंग में कुछ दिखाई देता है, और सिर के बजाय उसके पास एक मोमबत्ती के साथ एक लालटेन है; एक अन्य प्रेत, जिसके सिर पर लालटेन है, उसके हाथों में एक दरांती है। लालटेन क्यों, दरांती क्यों, सफ़ेद रंग के शैतान क्यों? इसे कोई भी अपने आप को नहीं समझा सकता. हालाँकि, इस बारे में कोई नहीं सोचता। बिलकुल ऐसा ही होना चाहिए. मालिक बहुत बहादुरी से पीछे मुड़ता है और चिल्लाकर उनसे कहता है कि वह उसे लेने के लिए तैयार है। लेकिन केड्रिल खरगोश की तरह कायर है; वह मेज के नीचे रेंगता है, लेकिन, अपने डर के बावजूद, मेज से बोतल छीनना नहीं भूलता। शैतान एक पल के लिए छिप जाते हैं; केड्रिल मेज के पीछे से निकल जाता है; लेकिन जैसे ही मालिक ने दोबारा चिकन खाना शुरू किया, तीन शैतान फिर से कमरे में घुस आए और मालिक को पीछे से उठाकर पाताल लोक में ले गए। - केड्रिल! मुझे बचाओ! - मास्टर चिल्लाता है। लेकिन केड्रिल के पास इसके लिए समय नहीं है। इस बार उसने मेज के नीचे से बोतल, प्लेट और यहाँ तक कि रोटी भी चुरा ली। लेकिन अब वह अकेला है, कोई शैतान नहीं है, कोई मालिक भी नहीं है। केड्रिल बाहर निकलता है, चारों ओर देखता है और उसके चेहरे पर मुस्कान चमक उठती है। वह बुरी तरह तिरछी नज़रें झुकाता है, मास्टर की सीट पर बैठ जाता है और दर्शकों की ओर सिर हिलाते हुए आधे-अधूरे स्वर में कहता है:

- अच्छा, अब मैं अकेला हूँ... बिना गुरु के!..

हर कोई हंसता है क्योंकि वह बिना गुरु के है; लेकिन अब वह आधी-अधूरी फुसफुसाहट में आगे कहते हैं, दर्शकों को गोपनीय रूप से संबोधित करते हैं और अधिक खुशी से अपनी आंख झपकाते हैं:

-शैतान ने मालिक को ले लिया!..

दर्शकों की ख़ुशी असीमित है! इस तथ्य के अलावा कि शैतान ने मालिक को पकड़ लिया, अहंकार इतना व्यक्त किया गया था, इतनी चालाकी के साथ, इतनी मज़ाकिया विजयी मुस्कराहट के साथ, कि सराहना न करना वास्तव में असंभव है। लेकिन केड्रिल की ख़ुशी ज़्यादा देर तक नहीं टिकती. उसने अभी-अभी बोतल को निपटाया था, उसे अपने गिलास में डाला था और पीने ही वाला था, तभी अचानक शैतान वापस आये, पंजों के बल उसके पीछे छिपकर आये और उसे किनारों के नीचे से खरोंचने लगे। केड्रिल जोरों से चिल्लाता है; कायरता के कारण वह पीछे मुड़ने का साहस नहीं करता। वह अपना बचाव भी नहीं कर सकता: उसके हाथों में एक बोतल और एक गिलास है, जिसे वह अलग नहीं कर सकता। डर के मारे अपना मुंह खुला रखते हुए, वह दर्शकों की ओर आंखें निकाल कर आधे मिनट तक बैठा रहता है, कायरतापूर्ण भय की इतनी प्रफुल्लित करने वाली अभिव्यक्ति के साथ कि कोई भी निश्चित रूप से उसका उपयोग चित्र बनाने के लिए कर सकता है। अंततः वे उसे उठा ले जाते हैं, ले जाते हैं; उसके साथ बोतल, वह अपने पैर लटकाता है और चिल्लाता है, चिल्लाता है। मंच के पीछे उनकी चीखें सुनी जा सकती हैं. लेकिन पर्दा गिर जाता है और हर कोई हंसता है, हर कोई खुश होता है... ऑर्केस्ट्रा कामारिंस्काया शुरू होता है।

पात्र:

सरदार, खतरनाक दिखने वाला, लाल शर्ट, काली जैकेट, काली टोपी, बंदूक और कृपाण के साथ, बेल्ट में पिस्तौल के साथ; जैकेट और टोपी को सोने के कागज से बड़े पैमाने पर सजाया गया है

एसौल, लगभग आत्मान के समान ही कपड़े पहने हुए; चाँदी के कागज के आभूषण

लुटेरों ने लाल शर्ट, सिर पर बहु-रंगीन कागज से बने बैज वाली फर टोपी और बेल्ट में विभिन्न हथियार पहने हुए हैं।

अज्ञात (उर्फ बेज़ोब्राज़ोव), एक सैनिक की वर्दी पहने हुए, हाथों में बंदूक और बेल्ट में खंजर के साथ।

धनी जमींदारएक बुजुर्ग आदमी, कभी-कभी भूरे बालों वाला, जूते, जैकेट या बागे में, सिर पर एक गेंदबाज टोपी और हाथों में एक लंबी डंडी वाला पाइप।

कार्रवाई मदर वोल्गा के विस्तृत विस्तार पर, एक हल्की नाव पर, तट पर अंतिम दृश्य, एक अमीर ज़मींदार के घर में होती है। वहां कोई दृश्यावली, कोई बैकस्टेज, कोई प्रॉम्प्टर या कोई भी स्टेज उपकरण नहीं है।

प्रदर्शन में भाग लेने वाले सभी लोग गीत गाते हुए पूर्व निर्धारित झोपड़ी में प्रवेश करते हैं। सबसे आम तौर पर किया जाने वाला प्रदर्शन निम्नलिखित है:

मुझे जाने दो, मुझे जाने दो, गुरु,
नए शहर में प्रवेश करें!
सहगान: ओह वाइबर्नम, ओह रास्पबेरी!
काला करंट!
काला करंट!
नए पहाड़ में प्रवेश करें,
पहाड़ी के साथ चलो,
पहाड़ी के साथ चलो,
आदेश दो!
आपके घर में, मालिक,
क्या कोई अतिरिक्त लॉग है?
यदि कोई अतिरिक्त लॉग है,
आइए उसे बाहर निकालें!

गाने के अंत में, एसौल आगे आता है और मालिक की ओर मुड़कर कहता है: "क्या आप मालिक, प्रदर्शन देखना चाहेंगे?" मालिक आमतौर पर उत्तर देता है: "आपका स्वागत है!", "स्वागत है!" या कुछ इस तरह का।

प्रदर्शन में शामिल सभी प्रतिभागी झोपड़ी के बीच में जाते हैं और एक घेरा बनाते हैं, जिसके बीच में अतामान और एसौल एक दूसरे के सामने खड़े होते हैं।

दृश्य 1

आत्मान

(वह अपने पैर पटकता है और खतरनाक तरीके से चिल्लाता है।)

एसौल ( वह उसी तरह अपना पैर पटकता है और जवाब में चिल्लाता है।)

आत्मान

जल्दी से मेरे पास आओ

मुझसे निडरता से बात करो

तुम जल्दी नहीं आओगे

आप साहसपूर्वक नहीं बोलेंगे -

एसौल

यहां मैं आपके सामने हूं

घास से पहले एक पत्ते की तरह!

आप क्या आदेश देते हैं, आत्मान?

आत्मान

कुछ उबाऊ है... मेरे लिए मेरा पसंदीदा गाना गाओ।

एसौल

मैं सुन रहा हूँ, आत्मान!

वह एक गाना गाना शुरू करता है और गायक मंडली भी इसमें शामिल हो जाती है।

प्रत्येक पंक्ति की शुरुआत एसौल द्वारा गाई जाती है।

ओह, तुम, मेरे पहाड़, पहाड़।

वोरोबिवेस्की पर्वत!

तुम ठीक हो, अरे हाँ, पहाड़,

उन्होंने बहस नहीं की

आपने अभी-अभी पहाड़ों को जन्म दिया है,

सफ़ेद-ज्वलनशील पत्थर!

एक कंकड़ के नीचे से चलता है

नदी तेज़ है...आदि.

सरदार, गाना गाते हुए, अपनी बाहों को अपनी छाती पर रखकर गहरे विचार में आगे-पीछे चलता है। गाने के अंत में वह रुकता है, पैर पटकता है और चिल्लाता है।

आत्मान

जल्दी से मेरे पास आओ

मुझसे निडर होकर बोलो!

तुम जल्दी नहीं आओगे

आप साहसपूर्वक नहीं बोलेंगे -

मैं तुम्हें सौ रोल करने के लिए कहूंगा,

आपकी एसौल सेवा व्यर्थ में नष्ट हो जाएगी!

एसौल

आप क्या आदेश देते हैं, शक्तिशाली आत्मान?

आत्मान

आइए टहलने के लिए मदर वोल्गा के नीचे चलें

आत्मान के केबिन में जाओ,

सभी दिशाओं में देखें:

एसौल कार्डबोर्ड ट्यूब लेता है और चारों ओर देखता है।

आत्मान

(चिल्लाता है।)

ध्यान से देखो, जल्दी बताओ!

एसौल

मैं देखता हूं, मैं देखता हूं और मैं देखता हूं!

आत्मान

मुझे बताओ आपने क्या देखा?

एसौल

मैं देख रहा हूँ: पानी पर एक डेक है!

आत्मान

(मानो मैंने सुना ही नहीं.)

यह कैसा राज्यपाल है!

चाहे वे सौ हों या दो सौ -

मैं उन्हें जानता हूं और मैं डरता नहीं हूं

और अगर मैं गर्म हो जाऊं,

मैं उनके और भी करीब पहुँच जाऊँगा!

शाबाश एसौल!

मेरा संदिग्ध पाइप ले लो

आत्मान के केबिन में जाओ,

चारों तरफ देखो

क्या वहां कोई ठूंठ, जड़ें, छोटे स्थान हैं?

ताकि हमारी नाव डूब न जाये!

सावधान रहो, जल्दी बताओ!

एसौल फिर से आस-पास देखने लगता है। इस समय, दूर से एक गाना गाते हुए सुना जा सकता है:

घने जंगलों के बीच

लुटेरे आ रहे हैं...

आत्मान

(गुस्से से पैर पटकना और चिल्लाना.)

यह मेरे संरक्षित वनों में कौन घूम रहा है?

और इतनी जोर से गाना गाता है?

इसे लो और तुरंत यहाँ ले आओ!

एसौल

(नाव से बाहर कूदता है, लेकिन तुरंत लौट आता है.)

एक साहसी एलियन आपके संरक्षित जंगलों में घूम रहा है

और वह साहसी गीत गाता है,

लेकिन आप इसे नहीं ले सकते:

बंदूक दिखाकर जान से मारने की धमकी!

आत्मान

आप कप्तान नहीं, बल्कि एक महिला हैं,

तुम्हारी हिम्मत कमज़ोर है!

आप जितने चाहें उतने Cossacks ले लें,

साहसी विदेशी लाओ!

एसौल कई लोगों को ले जाता है और उनके साथ नाव से बाहर कूद जाता है।

दृश्य 2

एसौल और लुटेरे वापस लौटते हैं और अपने साथ एक बंधे हुए अजनबी को लाते हैं।

आत्मान

(ग्रोज़्नो।)

आप कौन हैं?

अजनबी

सार्जेंट मेजर इवान पायताकोव!

आत्मान

तुम्हारी हिम्मत कैसे हुई मेरे संरक्षित वनों में चलने की

और साहसी गीत गाओ?

अजनबी

मैं किसी को नहीं जानता

मैं जहां चाहता हूं, वहां चलता हूं।'

और मैं साहसी गीत गाता हूँ!

आत्मान

हमें बताओ, तुम किसकी जनजाति हो?

अजनबी

मैं अपने परिवार और जनजाति को नहीं जानता,

और हाल ही में मैं टहलने जा रहा हूं...

हम दो लोग थे - मेरा भाई और मैं।

किसी और के परिवार द्वारा खिलाया और पोषित किया गया;

जीवन मधुर नहीं था,

और ईर्ष्या ने हमें ले लिया;

मैं कड़वेपन से थक गया हूँ,

मैं इच्छानुसार सैर करना चाहता था;

मैंने और मेरे भाई ने एक तेज़ चाकू लिया

और वे एक खतरनाक व्यापार पर निकल पड़े:

क्या चाँद आसमान के बीच उगेगा,

हम भूमिगत से हैं - अंधेरे जंगल में,

आओ छुप कर बैठें

और हम सब सड़क को देखते हैं:

जो कोई सड़क पर चलता है -

हमने सबको हरा दिया.

हम सब कुछ अपने लिए लेते हैं!

अन्यथा, रात के सन्नाटे में

आइए एक साहसी तीन को बिछाएं,

हम मधुशाला के पास आ रहे हैं,

हम बिना कुछ लिए सब कुछ पीते और खाते हैं...

लेकिन अच्छे लोग ज्यादा देर तक नहीं चल सके,

हम जल्द ही पकड़े गए

और अपने भाई लोहारों के साथ मिल कर जाली बनाई,

और पहरुए उसे बन्दीगृह में ले गए,

मैं वहां रहता था, लेकिन मेरा भाई ऐसा नहीं कर सका:

वह जल्द ही बीमार पड़ गये

और उसने मुझे नहीं पहचाना

और उसने सब कुछ पहचान लिया कि यह कोई बूढ़ा आदमी है;

मेरा भाई जल्द ही मर गया, मैंने उसे दफनाया,

और उसने संतरी को मार डाला,

वह स्वयं घने जंगल में भाग गया,

स्वर्ग की आड़ में;

झाड़ियों और झुग्गियों में घूमते रहे

और मैं तुम्हारे पास आया;

अगर तुम चाहो तो मैं तुम्हारी सेवा करुंगा,

मैं किसी को भी परेशान नहीं होने दूंगा!

आत्मान

(एसौल को संबोधित करते हुए.)

नीचे लिखें! यह हमारा पहला योद्धा होगा.

एसौल

मैं सुन रहा हूँ, शक्तिशाली आत्मान!

(अजनबी को संबोधित करना.)

आपका क्या नाम है?

अजनबी

लिखो - बेज़ोब्राज़ोव!

सरदार ने एसौल को फिर से दूरबीन लेने और देखने का आदेश दिया कि कोई खतरा तो नहीं है।

एसौल

(राज्य)

आत्मान

(मानो मैंने सुना ही नहीं.)

क्या बकवास है

ये पहाड़ों में कीड़े हैं,

पानी में शैतान हैं

जंगल में कुतिया हैं,

शहरों में जजों के हुक हैं,

वे हमें पकड़ना चाहते हैं

हाँ, उन्हें जेलों में डालो,

केवल मैं उनसे नहीं डरता,

और मैं स्वयं उनके करीब पहुँच जाऊँगा!

बेहतर दिखो,

जल्दी बताओ

नहीं तो मैं तुम्हें सौ बार रोल करने के लिए कहूंगा -

आपकी एसौल सेवा व्यर्थ में नष्ट हो जाएगी!

एसौल

(पाइप को फिर से नीचे देखना.)

मैं देखता हूं, मैं देखता हूं और मैं देखता हूं!

आत्मान

आप क्या देखते हैं?

एसौल

मुझे किनारे पर एक बड़ा गाँव दिखाई दे रहा है!

आत्मान

यह बहुत पहले ही ऐसा हो गया होता, अन्यथा हमारा पेट बहुत पहले ही जवाब दे चुका होता!

(नाविकों को संबोधित करते हुए.)

इसे चालू करो दोस्तों!

सभी लुटेरे

(कोरस गीत उठाता है और प्रसन्नतापूर्वक गाता है.)

इसे चालू करो दोस्तों

अंत तक खड़ी तट आदि तक।

नाव किनारे के करीब आ गई है. अतामान ने एसौल को यह पता लगाने का आदेश दिया कि इस गाँव में कौन रहता है।

एसौल

(जनता को ललकारा.)

अरे, अर्ध-सम्मानित लोगों, इस गाँव में कौन रहता है?

दर्शकों में से किसी ने उत्तर दिया: "अमीर ज़मींदार!"

आत्मान

(पता लगाने के लिए एसौल को अमीर जमींदार के पास भेजता है.)

क्या वह हमारे लिए खुश है?

प्यारे मेहमान?

दृश्य 3

एसौल

(वह नाव से बाहर निकलता है और प्रदर्शन में भाग लेने वालों में से एक के पास जाकर पूछता है.)

क्या मालिक घर पर है? जो यहाँ रहता है?

ज़मींदार

धनी जमींदार.

एसौल

हमें आप की जरूरत है!

क्या आप हमसे खुश हैं?

प्यारे मेहमान!

ज़मींदार

एसौल

आप कितने खुश हैं?

ज़मींदार

धत तेरी कि!

एसौल

कैसे कैसे? दोहराना!

ज़मींदार

प्रिय मित्रों की तरह.

एसौल

हां इसी तरह!

एसौल वापस लौटता है और आत्मान को सब कुछ बताता है। सरदार लुटेरों को अमीर जमींदार से मिलने जाने के लिए कहता है। गिरोह उठता है और कई बार झोपड़ी का चक्कर लगाता है, एक "रोलिंग" गीत गाता है: "अरे मूंछें! यहाँ मूंछें हैं! आत्मान की मूंछें! गाना ख़त्म करने के बाद, गिरोह अमीर ज़मींदार के पास पहुंचता है। आत्मान और जमींदार एसौल के साथ संवाद को लगभग शाब्दिक रूप से दोहराते हैं।

आत्मान

क्या तुम्हारे पास पैसे हैं?

ज़मींदार

आत्मान

तुम झूठ बोल रहे हो, है ना?

ज़मींदार

मैं तुमसे कह रहा हूँ - नहीं!

आत्मान

(वह गिरोह को संबोधित करते हुए चिल्लाता है.)

अरे, अच्छा हुआ, अमीर ज़मींदार को जला दो!

वहाँ एक डंप होता है और शो समाप्त हो जाता है।

पात्र:

मावरुख, एक सफेद शर्ट और जांघिया में, उसके सिर पर एक सफेद काउल है, एक कफन की तरह, उसका चेहरा ढका हुआ है, उसके पैरों पर जूता कवर है। मावरुख चार अधिकारियों द्वारा उठाई गई बेंच पर लेटा हुआ है।

अधिकारी, चार, काली जैकेट में, उनके कंधों पर पुआल एपॉलेट, उनकी बेल्ट पर कृपाण, उनके सिर पर रिबन और आकृतियों के साथ टोपी या टोपी।

पान्या, एक लड़का जो महिलाओं की पोशाक पहने हुए था और उसके सिर पर एक स्कार्फ था।

पैन, लंबे काले ओवरकोट में, काली टोपी में।

एक पुजारी, दर्जी के कपड़े का लबादा पहने, सिर पर टोपी, हाथों में लकड़ी का क्रॉसलकड़ियों से बनी, एक किताब "विशेषाधिकार के लिए" और एक धूपदानी - रस्सी पर एक बर्तन, और उसमें चिकन की बूंदें।

एक क्लर्क, दुपट्टा और टोपी पहने हुए, एक किताब पकड़े हुए।

अधिकारी मावरुख को एक बेंच पर बैठाकर झोपड़ी में ले जाते हैं और उसे झोपड़ी के बीच में उसके सिर के साथ रख देते हैं।

जल्दी से आना ( मृतक के चारों ओर घूमना शुरू कर देता है, होश में आ जाता है और पुजारी की सेवा की नकल करते हुए, गाने की आवाज में आकर्षित आवाज में बोलता है).

मरा हुआ अजीब
मंगलवार को निधन हो गया
वे दफ़नाने आये -
वह खिड़की से बाहर देखता है.

सभी ( कॉमेडी में भाग लेने वाले गाते हैं).

मावरुख पदयात्रा पर चला गया।
मिरोटन-टन-टन, मिरोटेन।
अभियान के दौरान मावरुख की मृत्यु हो गई।
मिरोटन-टन-टन, मिरोटेन।
एक सज्जन काली पोशाक में वहां से निकलते हैं।
मिरोटन-टन-टन-मिरोटेन।
- सर, प्रिय सज्जन,
आप क्या समाचार ला रहे हैं?
- मैडम, आप रो देंगी,
मेरा संदेश सुनना:
अभियान के दौरान मावरुख की मृत्यु हो गई,
वह ज़मीन से गिरकर मर गया।
चार अधिकारी एक मृत व्यक्ति को ले जा रहे हैं
और वे गाते हैं, गाते हैं, गाते हैं:
उसे शाश्वत स्मृति!

जल्दी से आना। मेरे स्वामी, पिता, सिदोर करपोविच,

आपकी आयु कितनी है?

मावरुख. सत्तर।

जल्दी से आना ( चर्च तरीके से गाता है)

सत्तर, दादी, सत्तर।
सत्तर, पखोमोव्ना, सत्तर।

(मावरुख पूछता है.)

मेरे स्वामी, पिता,
क्या आपके बहुत सारे बच्चे बचे हैं?

मावरुख. सात, दादी, सात,

सात, पखोमोव्ना, सात।

जल्दी से आना। आप उन्हें क्या खिलाओगे?

मावरुख. दुनिया भर में, दादी, दुनिया भर में,

दुनिया भर में, पखोमोव्ना, दुनिया भर में।

पॉप और बस इतना ही (वे आगे गाते समय वही वाक्यांश दोहराते हैं)।

दुनिया भर में, दादी, दुनिया भर में,

दुनिया भर में, पखोमोव्ना, दुनिया भर में।

पॉप (एच इसे चर्च तरीके से तैयार किया गया है).

द्वीप पर समुद्र में,
बायन द्वीप पर,
एक तराशे हुए खंभे के पास,
सोने का पानी चढ़ा हुआ तकला
बैल तराशा हुआ खड़ा था,
खैर... कुचला हुआ लहसुन।
हमारे बच्चों को पता चल गया
वे इस बैल की ओर चले,
इस लहसुन को डुबाया गया था
भोजन की प्रशंसा की गई:
- ओह, क्या डिश है!
ख्वात्स्को, बर्लात्स्को,
बस लोबोदित्स्को!
यह खाने में अच्छा है
हाँ साथ चलो. … दूर:
पच्चीस मील दूर,
आप और भी करीब नहीं पहुंच सकते.

डीकन (गाता है)।

...तेरीखा, पेरिटोनियम पॉप।

जल्दी से आना ( चर्च तरीके से, एक किताब से पढ़ता है).

मेरे पति सुबह उठते हैं
मैंने अपनी आँखें नम कर लीं,
मैंने अपनी पत्नी से कुछ खाने को कहा,
और पत्नी अपने पति को उत्तर देती है:
- कैसा भूखा जानवर है!
तुम्हें काम पर जाने की कोई जल्दी नहीं है,
आपने बस खाना मारा।-
पत्नी का पति उत्तर देता है:
- एक अच्छी पत्नी सुबह उठती है,
धन्य है, उसने चूल्हे में बाढ़ ला दी,
और जब पत्नी उठ जाती है,
वह चूल्हे को शापों से भर देता है,
वह गालियों से बर्तन उड़ेलता है।
अच्छी झाड़ू जोतेगी
और सबसे खराब स्थिति में झाड़ू चारों ओर लहरायेगी।

डीकन (गाता है)।

...तेरीखा, पेरिटोनियम पॉप।

पॉप (पढ़ता है)।

हमारे ऊपर बादल, बिजली
बारिश के साथ.
गर्भाशय टूट गया,
स्टीयरिंग व्हील टूट गया
कोई कोर्शिक नहीं है.
कैप्टन केबिन में बैठा है
पायलट बार पर बैठा है,
वे रोते हैं, वे सिसकते हैं,
मौतों की आशंका:
- हम साथ-साथ चले
हम अचानक मर जायेंगे.

पात्र:

स्टीफन, कैब ड्राइवर।

वसीली, कैब ड्राइवर।

शिमोन इवानोविच, मुखिया, एक बैज के साथ।

परशा, उनकी बेटी।

इवान पेत्रोविच, पोस्टल स्टेशन पर्यवेक्षक, एक लंबे लबादे में।

साइबेरियाई कपड़े पहने एक व्यापारी गुजर रहा था।

स्टीफन और वसीली, कैब ड्राइवर, प्रवेश करते हैं और एक गाना गाते हैं।

क्या वंका है, साहसी सिर,
तुम्हारा छोटा सिर कितना साहसी है,
वह मुझसे कितनी दूर चला जाता है?
तुम किसे दोष देते हो मित्र, मुझ पर?

परशा प्रवेश करती है।

परशा. नमस्ते!

स्टीफन चला जाता है, वसीली पेट्रोविच अकेला रह जाता है, वह परशा के पास जाता है, उसे गले लगाता है और बोलता है।

तुलसी । प्रस्कोव्या सेम्योनोव्ना! क्या तुम मुझसे प्यार करते हो? अगर तुम मुझसे प्यार नहीं करते, तो मैं जाऊंगा और सफेद रोशनी को अलविदा कह दूंगा। यह सही है, यही मेरी नियति है! (पत्तियों।)

परशा. वसीली, मत जाओ, वसीली, वापस आओ!

वसीली पेत्रोविच.प्रस्कोव्या सेम्योनोव्ना, क्या तुम मुझसे प्यार करती हो? यदि तुम मुझसे प्रेम करते हो, तो आओ और मुझे अपना दाहिना हाथ दो।

परशा ऊपर आती है और अपना हाथ बढ़ाती है, और इस समय बड़ा शिमोन शराब पीकर बाहर आता है और गाता है।

मुखिया.

सड़क पर बर्फ़ीला तूफ़ान चल रहा है,
मेरा छोटा प्रिय बर्फ़ीले तूफ़ान से गुज़र रहा है।
आह, तुम यहाँ हो!

परशा और वसीली किनारे की ओर कूद पड़े।

ओह, क्या मुखिया है! मैं मुखिया शिमोन इवानोविच हूं। मुखिया शिमोन इवानोविच को हर कोई जानता है। हालाँकि मैं एक बदमाश हूँ, फिर भी मैं एक अधिकारी हूँ, कम से कम एक मुखिया। मैं जाकर इवान पेत्रोविच से मिलूंगा, वह मेरा इलाज करेगा। ( इवान पेत्रोविच के घर के बाहर पिटाई.) इवान पेत्रोविच घर पर?

इवान पेत्रोविच. घर, घर, शिमोन इवानोविच, घर!

मुखिया. इवान पेत्रोविच! मैं आपसे मिलने आ रहा हूं. क्या तुम मेरा इलाज करोगे?

इवान पेत्रोविच. जाओ, जाओ, शिमोन इवानोविच, मैं तुम्हारा इलाज करूंगा, मैं तुम्हारा इलाज करूंगा।

मुखिया. इवान पेत्रोविच! क्या आप मेरी बेटी पारेंका को जानते हैं?

इवान पेत्रोविच. मैं जानता हूं, मैं जानता हूं, शिमोन इवानोविच, एक अच्छी लड़की है।

मुखिया. हाँ, अच्छी लड़की, इवान पेत्रोविच! मैं उसका विवाह तुमसे कर दूँगा,

इवान पेत्रोविच. आप किस बारे में बात कर रहे हैं, शिमोन इवानोविच, मैंने सुना है कि वह कैब ड्राइवर वसीली से शादी कर रही है।

मुखिया. आप क्या करते हैं! मेरा परंका और वसीली के लिए? हाँ, मैं उसे एक सैनिक के रूप में दूँगा।

केयरटेकर को छोड़ देता है.

वसीली पेट्रोविच अकेले मंच पर दिखाई देते हैं, उदास होकर घूमते हैं; स्टीफन प्रवेश करता है।

स्टीफन। आप परेशान क्यों हैं, वसीली पेत्रोविच? ऐसा लग रहा था मानों कोई चूहा दुम पर आ गया हो।

वसीली पेत्रोविच.एह, स्टीफन, मैं शोक कैसे नहीं मना सकता! एक घोड़ा थक गया है - मैं उसे लेकर कहाँ चलाऊँगा? मैं दूसरा घोड़ा कैसे खरीदूंगा?

स्टीफन। हाँ, तुम्हें अंकल शिमोन इवानोविच के पास जाना चाहिए और पैसे माँगने चाहिए। इसके अलावा, मैंने सुना है कि आप परंका से शादी करना चाहते हैं?

वसीली पेत्रोविच.एह, स्टीफन, हंसो मत, वह मेरे बराबर से बहुत दूर है।

स्टीफन। अच्छा, जाओ और इवान पेत्रोविच से मिलो। वह संभवतः तुम्हें घोड़े के लिए पैसे देगा।

वसीली पेत्रोविच.और सच, स्टीफन, इवान पेट्रोविच के पास जाओ। ( इवान पेत्रोविच के अपार्टमेंट के बाहर आकर दुर्घटनाग्रस्त हो जाता है.) इवान पेत्रोविच घर पर?

इवान पेत्रोविच. घर पर। आपको किस चीज़ की जरूरत है?

वसीली पेत्रोविच.इवान पेत्रोविच, मैं आपकी दया पर निर्भर हूँ। मेरा घोड़ा स्टॉक में नहीं है और मुझे दूसरा खरीदना होगा। क्या तुम मुझे पैसे नहीं दोगे?

इवान पेत्रोविच. ठीक है, वसीली! ज़मानत के तौर पर मेरे लिए एक घोड़ा ले आओ, और ज़मानत के तौर पर मेरे जूते भी उतार दो। मैं तुम्हें पैसे दूँगा.

वसीली पेत्रोविच रोने लगा और चला गया। स्टीफ़न से मिलता है।

स्टीफन। अच्छा, वसीली, क्या केयरटेकर ने तुम्हें पैसे दिए?

वसीली पेत्रोविच.एह, स्टीफन! हां, वह जमानत के रूप में एक घोड़े की मांग करता है, और उसे अपने जूते उतारने का आदेश देता है।

स्टीफन। ओह, वह एक घृणित मग है! यहाँ, वसीली, सौ रूबल, भगवान के साथ मिलो!

इस समय, बड़ा शिमोन दौड़ता है।

मुखिया. हे लोगों! स्टीफन, वसीली! व्यापारी को ले जाने कौन जाएगा?

स्टीफन। तुलसी! आगे बढ़ो, वैसे, तुम्हें वहाँ एक घोड़ा मिलेगा।

वसीली चला जाता है, और दीवार के पीछे एक घंटी बजती है।

वह वापस आता है और स्टीफन से मिलता है।

स्टीफन। क्या, वसीली, तुमने घोड़ा लिया?

वसीली पेत्रोविच. नहीं, मैंने इसे नहीं लिया, यह फिट नहीं हुआ।

इतने में मुखिया चिल्लाता है.

मुखिया. हेलो दोस्तों, स्टीफन, वसीली! व्यापारी को कौन ले जा रहा था?

वसीली पेत्रोविच.अंकल शिमोन, मैं गाड़ी चला रहा था।

मुखिया. व्यापारी को पांच हजार रूबल का नुकसान हुआ। क्या आपने इसे नहीं लिया?

वसीली पेत्रोविच. नहीं अंकल, मैंने इसे नहीं लिया।

मुखिया. लेकिन हमें अभी भी आपकी तलाश करनी है.

व्यापारी प्रवेश करता है. वसीली की तलाशी ली गई और सौ रूबल मिले।

स्टीफन। यह पैसा मेरा है: मैंने उसे एक घोड़े के लिए दिया था।

व्यापारी। नहीं, ये मेरे नहीं हैं. मेरे पास पाँच हज़ार थे, लेकिन यहाँ मेरे पास केवल सौ रूबल थे।

मुखिया वसीली को गिरफ्तार कर लेगा।

स्टीफन। वसीली ने किसमें यात्रा की? क्या गाड़ी में कोई पैसा बचा था?

वसीली पेत्रोविच.जाओ, स्टीफन, वहां गाड़ी में देखो।

स्टीफन देखने जाता है और पैसे लेकर लौटता है।

स्टीफन। अंकल शिमोन, पैसा यहीं मिला।

व्यापारी। यह मेरा पैसा है.

मुखिया. ओह, क्या तुमने वसीली को व्यर्थ ही अंधा कर दिया?

व्यापारी वसीली को पाँच सौ रूबल देता है।

मुखिया (चिल्लाते हुए)। वसीली एक महान लड़का है, वसीली अच्छा है, मैं वसीली के लिए अपनी बेटी परंका दूंगा।

वार्डन हस्तक्षेप करता है।

देख भाल करने वाला। कि आप, शिमोन इवानोविच, मेरे लिए परांका देना चाहते थे, और वसीली को एक सैनिक के रूप में सौंपना चाहते थे।

मुखिया. ओह, तुम नीच मग! हाँ, यहाँ सुअर का कान है, परंका नहीं।

फर्श का कोना दिखाता है.

केयरटेकर भाग जाता है और सभी लोग तितर-बितर हो जाते हैं।

"नाव"। नाटक "द बोट" किसानों, सैनिकों और कारखाने के श्रमिकों के बीच बहुत लोकप्रिय था। इसे इस तथ्य से समझाया गया कि इसने व्यापक स्तर पर महत्वपूर्ण मुद्दों को छुआ जनता. प्रशन। इसका सबसे आम नाम "नाव" है। लेकिन इसे अलग तरह से भी कहा जाता है: "नाव", "अतामान", "लुटेरे", "गिरोह", "लुटेरों का गिरोह", "एर्मक", "स्टेंका रज़िन"।

नाटक का कथानक सरल है। सरदार और कप्तान के नेतृत्व में लुटेरों का एक गिरोह वोल्गा के किनारे नौकायन कर रहा है। एसौल दूरबीन के माध्यम से क्षेत्र के चारों ओर देखता है और जो कुछ भी देखता है उसे सरदार को रिपोर्ट करता है। कब

किनारे पर एक बड़ा गाँव आता है, लुटेरे उतरते हैं और जमींदार की संपत्ति पर हमला करते हैं। नाटक का एक संस्करण विस्मयादिबोधक के साथ समाप्त होता है: “अरे, शाबाश! अमीर ज़मींदार को जला दो!” . कुछ रूपों में, ज़मींदार की बेटी या फ़ारसी महिला के लिए सरदार के प्यार का मकसद पेश किया जाता है। लेकिन साथ ही, जटिल आधार - अधिकारियों और ज़मींदारों के लिए लुटेरों का खतरा - बना हुआ है। इससे पता चलता है कि नाटक का वैचारिक सार दमनकारी nori.koi के खिलाफ लोगों के विरोध की अभिव्यक्ति में निहित है। नाटक की इस तरह की विशेषता ने कुछ वैज्ञानिकों को 18 वीं शताब्दी के अंत में "द बोट" की उपस्थिति का श्रेय देने की अनुमति दी। . और इसे किसान विद्रोह (वी. यू. क्रुप्यन्स्काया) से जोड़ें, ^ दूसरा - यह विचार करने के लिए कि यह पहले रज़िन विद्रोह के संबंध में उत्पन्न हुआ था: इसमें स्टीफन रज़िन अक्सर मुख्य पात्र के रूप में कार्य करते हैं!] लेकिन / नाटक के बारे में पहली जानकारी 1814-1815 से आता है यह विशेषता है कि कई रूसी लेखकों ने अपने संस्मरणों में "द बोट" के प्रदर्शन का उल्लेख किया है।

ए.ई. इस्माइलोव ने 1814-1819 के आसपास थियोलॉजिकल अकादमी के छात्रों द्वारा नाटक के निर्माण का उल्लेख किया है; ए.एस. ग्रिबॉयडोव ने 1818 में सेंट पीटर्सबर्ग के आसपास छोटे बच्चों द्वारा इसका प्रदर्शन देखा, 20 के दशक में आई.ए. गोंचारोव ने देखा कि "द बोट" उनकी दादी के नौकरों द्वारा बजाया गया था, और आत्मान को स्टेंका रज़िन कहा जाता था।

नाटक में दास प्रथा विरोधी चरित्र है। इसमें लुटेरों का एक गिरोह, एक एसौल और कभी-कभी डाकू कालीकतुरा शामिल होता है। [डी, केंद्र में कुलीन डाकू-अतामान की छवि है, जिसका कभी-कभी कोई नाम नहीं होता है, अन्य मामलों में इसे एर्मक या स्टीफन रज़िन कहा जाता है। नाटक के अर्थ के अनुसार रज़िन का चित्र इसके कथानक के लिए अधिक उपयुक्त है। यह तय करना कठिन है कि मूल पाठ में किस प्रकार का आत्मान था। एक राय है कि यह रज़िन के बारे में एक नाटक की तरह रचा गया है।

स्टीफ़न रज़िन नाटक का मुख्य पात्र है, भले ही सरदार उसका नाम नहीं बताता। आत्मान के चित्रण के विवरण में, रज़िन की विशेषताएं दिखाई देती हैं। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह रज़िन की छवि है जो नाटक के मुख्य वैचारिक अर्थ को पूरी तरह से व्यक्त करती है: जनता का सामाजिक असंतोष, उनका विरोध^

"द बोट" के स्रोत जटिल हैं। ये लुटेरों के बारे में गाने हैं, जिनमें रज़िन और भी शामिल हैं लोकप्रिय प्रिंट, और लुटेरों के बारे में लोकप्रिय लोकप्रिय उपन्यास, और साहित्यिक गीत। यह नाटक की जटिल रचना में परिलक्षित होता है: इसमें मोनोलॉग और संवाद शामिल हैं, आत्मान और एसौल के बीच और "गिरोह" के साथ बातचीत (जब किसी नवागंतुक को इसकी सदस्यता में शामिल करने की बात आती है), लोक संगीत("डाउन अलॉन्ग मदर वोल्गा") और साहित्यिक गीत (ए. एफ. वेल्टमैन का गीत "व्हाट इज क्लाउडेड, द क्लियर डॉन" और एफ. बी. मिलर का गीत "द बरिअल ऑफ द रॉबर" इन शब्दों के साथ: "घने जंगलों के बीच खामोश लोग चलते हैं.. ।” ), से उद्धरण साहित्यिक कार्य, उदाहरण के लिए ए.एस. पुश्किन की कविता "द रॉबर ब्रदर्स" से। मुख्य कथानक "डाउन विद मदर वोल्गा" गीत से जुड़ा है। कलाकारों को आमतौर पर केवल कथानक की मूल रूपरेखा ही याद रहती थी; उन्होंने परिचित सामग्री का उपयोग करते हुए तात्कालिक तरीके से अभिनय और भाषण दिया।

"नाव" बच गई जटिल इतिहास: इसमें नए गाने, अंडरटेकर दृश्य और डॉक्टर दृश्य जैसे अंतराल शामिल थे, लेकिन कथानक का मूल बरकरार रखा गया था। कुछ दृश्य स्थायी थे, कुछ बदल दिये गये। नाटक भी बदला: पहले डाकू दृश्य, कभी प्रेम प्रसंग वाले दृश्य सामने आए; कभी-कभी बड़ी संख्या में गाने आने से कथानक कमजोर हो जाता था।

"डाकू" नाटक "द बोट", विशेष रूप से उस रूप में जिसमें यह 19वीं-20वीं शताब्दी में अस्तित्व में था, सभी संकेतों से इसे वर्गीकृत किया जाना चाहिए रोमांटिक कार्य. हम इसमें यह भी जोड़ सकते हैं कि वह रूसी रूमानियतवाद की अवधि के दौरान अपने उद्देश्यों में और अधिक स्थिर हो गईं, जब उन्होंने रोमांटिक लेखकों के कार्यों से सामग्री को अवशोषित किया। लेकिन अपने सार में यह रोमांटिक है: डाकू कथानक, वोल्गा विस्तार, अपने बंदी के लिए आत्मान का प्यार, गीत के कथानक की विद्रोही प्रकृति - सब कुछ इसके रोमांटिक अर्थ के बारे में सटीक रूप से बताता है।

वी. एन. वसेवोलोडस्की-गर्नग्रॉस "द बोट" की अत्यधिक सराहना करते हैं। वह लिखते हैं: "नाव" न केवल रूसी में, बल्कि, जाहिर तौर पर, विश्व लोककथाओं में एक अनोखी घटना है। यह सामग्री में अद्वितीय है, कलात्मक तकनीकें, रचना में, अपनी प्रामाणिक राष्ट्रीयता में, उस युग और वातावरण को स्पष्ट रूप से प्रतिबिंबित करता है जिसमें यह बनाया गया था और अस्तित्व में था, विद्रोही भावना, साहस और साहस से भरा हुआ था।

"द बोट" की अत्यधिक सराहना करते हुए, लोकगीतकार कभी-कभी इसे "ज़ार मैक्सिमिलियन" नाटक की तरह रूसी लोक नाटक के विकास के शिखर के रूप में देखते हैं। (डी. एम. बालाशोव लेख "नाटक" और अनुष्ठान प्रदर्शन (समस्या पर) में नाटकीय प्रकारलोककथाओं में)"। वे इन नाटकों को विकास की पराकाष्ठा नहीं मानते लोक नाटकऔर थिएटर, ए. पेशेवर कला की शुरुआत.

"ज़ार मैक्सिमिलियन"। जैसा कि शोधकर्ताओं का सुझाव है, नाटक "ज़ार मैक्सिमिलियन" की रचना 18वीं शताब्दी के अंत में की गई थी। यह कई परिस्थितियों से उचित है: इसमें शामिल संकेत राजनीतिक घटनाएँउस समय का, 1818 के आसपास नाविकों और सैनिकों द्वारा इसका प्रदर्शन, 18वीं शताब्दी के लेखकों की कविताओं का नाटक में परिचय। और भाषा की विशेषताएं. यह नाटक संभवतः सैनिकों के बीच आकार लिया गया: इसमें सैन्य पात्रों (योद्धाओं और एक तेज़ गति वाले मार्शल) को दर्शाया गया है, सैन्य आदेश और भाषण को दर्शाया गया है पात्रसैन्य वाक्यांशविज्ञान का प्रयोग किया जाता है:

एडॉल्फ. हैलो दोस्तों!

सभी। हम आपके अच्छे स्वास्थ्य की कामना करते हैं!

मार्चिंग सहित सैन्य गीत भी हैं। अंत में, नाटक के कई गीत पूर्व सैनिकों से लिखे गए थे। इसका प्रारंभिक प्रदर्शन सैन्य माहौल में था (1818); 1855 में या. पी. पोलोनस्की और आई. एस. अक्साकोव द्वारा सैनिकों के बीच प्रदर्शन देखा गया।

नाटक के स्रोत विभिन्न प्रकार की साहित्यिक कृतियाँ थीं: संतों का जीवन - आस्था के लिए शहीद, 17वीं-18वीं शताब्दी के स्कूल नाटक, जहाँ राजाओं की छवियाँ हैं - ईसाइयों के उत्पीड़क, 18वीं शताब्दी के अंतराल, जिसमें नाटक "ज़ार मैक्सिमिलियन" के कुछ संस्करणों में एक डॉक्टर, एक उपक्रमकर्ता, एक दर्जी, हास्य पात्र शामिल हैं। इस नाटक का सबसे संभावित और मुख्य स्रोत नाटक "द ग्लोरियसली विक्टोरियस क्राउन ऑफ़ द शहीद दिमित्री" माना जाता है, जो 1704 में रोस्तोव के दिमित्री के छात्रों द्वारा उनके नाम दिवस (पी.एन. बर्कोव द्वारा इंगित) के लिए लिखा गया था। इसमें "ज़ार मैक्सिमिलियन" के साथ कई समानताएँ हैं: राजा का नाम, ईसाइयों का उत्पीड़न, उनका कारावास, फाँसी, राजा की सज़ा। इस सब में उन्होंने पीटर I और उनके बेटे एलेक्सी के बीच संघर्ष देखा। लेकिन वी.एन. वसेवलोडस्की-गर्नग्रॉस का मानना ​​है कि शूरवीर उपन्यासों को मुख्य साहित्यिक स्रोत माना जाना चाहिए। ब्यूवैस प्रिंस की कहानी से राजधानी एंटोन का नाम, शूरवीरों की लड़ाई, अदालत का माहौल और समारोह आता है।

नाटक "ज़ार मैक्सिमिलियन" डिजाइन की एक लंबी और जटिल प्रक्रिया से गुजरा है। इसकी संरचना विविध साहित्यिक कृतियों के पाठ में एक बड़े परिचय द्वारा प्रतिष्ठित है, ज्यादातर गाने और कविताएं, उदाहरण के लिए, जी आर डेरझाविन के गीत "टू द कैप्चर ऑफ वारसॉ" के अंश, कवयित्री के गीत देर से XVIIमैं सदी एम. वी. ज़ुबोवा "मैं रेगिस्तान की ओर जा रहा हूँ", "एक कैदी के गीत" ("आप शहर का शोर नहीं सुन सकते") एफ.एन. ग्लिंका द्वारा; ए.एस. पुश्किन द्वारा "हुसार" और के.एन. बात्युशकोव द्वारा "पृथक्करण" ("कृपाण पर झुकता हुआ हुसार") का उपयोग करते हुए। ये यादृच्छिक या यांत्रिक सम्मिलन नहीं थे। उन्होंने पात्रों को चित्रित करने, एक निश्चित भावनात्मक स्वर बनाने और पात्रों के व्यवहार का मूल्यांकन करने का काम किया। कविताओं और गीतों पर दोबारा काम किया गया, उन्हें एक अलग भाषा में प्रस्तुत किया गया, छंद और लय को फिर से व्यवस्थित किया गया। लोक नाटकों में पेश किए गए कार्यों की संरचना और भूमिका की वी.ई. गुसेव द्वारा विस्तार से जांच की गई।

"किंग मैक्सिमिलियन" अक्सर "हेरोदेस" और "द बोट" नाटकों से दूषित था। उनमें से पहले ने सही विश्वास के लिए संघर्ष और निरंकुशता के खिलाफ लड़ाई के उद्देश्यों को मजबूत किया, दूसरे ने - सामाजिक संघर्ष के उद्देश्यों (एडॉल्फ का लुटेरों के पास जाना)। नाटक की संरचना अधिक जटिल हो गई, और साथ ही दुखद रेखा कमजोर और विकसित हुई हास्य प्रसंग. लेकिन मूल कथानक संरचना और चरित्र विशेषताओं को संरक्षित रखा गया। इन सबके बावजूद नाटक मौलिक और मौलिक बना रहा एक शानदार काम. वी.एन. वसेवोलोडस्की-गर्नग्रॉस इसके बारे में कहते हैं: "...यह एक मूल मूल रूसी नाटक है, जो विशिष्ट रूसी ■ राजनीतिक घटनाओं के लिए बनाया गया है, केवल हेरोदेस के बारे में नाटक की योजना का उपयोग करके।"

नाटक "ज़ार मैक्सिमिलियन" की कार्रवाई अपने सबसे पूर्ण संस्करण में काफी क्रमिक रूप से विकसित होती है।

जैसा कि लोक नाटकों के लिए विशिष्ट है, सबसे पहले एक व्यक्ति प्रकट होता है, इस मामले में एक वॉकर, और दर्शकों को संबोधित करता है:

नमस्कार सज्जन सीनेटरों,

मैं स्वयं यहाँ तुम्हारे पास नहीं आया,

और शाही कार्यालय से भेजा गया.

इस जगह से सब कुछ ले जाओ

और यहीं राज सिंहासन खड़ा किया जाएगा.

अलविदा, सज्जनों,

अब राजा स्वयं यहां रहेंगे। (पत्तियों)

उभरता हुआ ज़ार भी जनता को संबोधित करता है और घोषणा करता है कि वह रूसी सम्राट या फ्रांसीसी राजा नहीं है ("मैं आपका दुर्जेय ज़ार मैक्सिमिलियन हूं"), कि वह अपने विद्रोही बेटे एडॉल्फ का न्याय करेगा। तब राजा उसे पन्ने लाने का आदेश देता है, और चलने वाले को "सभी शालीनता और शाही सामान" लाने का आदेश देता है। दरबारी राजचिह्न लेकर चलते हैं, जिसमें वह कपड़े पहनते हैं। वे एडॉल्फ को लाते हैं। राजा की मांग है कि उसका बेटा "मूर्ति देवताओं" के सामने झुके, लेकिन एडॉल्फ ने इसे अस्वीकार कर दिया:

मैं तेरे आदर्श देवताओं को अपने पांवों के नीचे ले आता हूं।

राजा और उसके बेटे ने तीन बार स्पष्टीकरण दिया, जिसके परिणामस्वरूप एडॉल्फ को बेड़ियों में जकड़ दिया गया और जेल ले जाया गया। "विशालकाय शूरवीर" राजा के सामने प्रकट होता है और एडॉल्फ की रिहाई की मांग करता है। यह रोमन राजदूत है. राजा ने ऐसा करने से इंकार कर दिया और शूरवीर धमकी देकर चला गया। राजा "प्राचीन और बहादुर योद्धा अनिका" को बुलाने का आदेश देता है और उसे शहर को "अज्ञानी" से बचाने का आदेश देता है जो राजधानी को जलाना, शूरवीरों को मारना और राजा को बंदी बनाना चाहता है। एक बार फिर राजा ने अपने बेटे को बुलाया और पूछा कि क्या वह होश में आ गया है, लेकिन एडॉल्फ "मूर्ति देवताओं" को नहीं पहचानता। राजा क्रोधित है:

ओह, तुम विद्रोही राक्षस,

आपको देख कर दिल में आग लग जाती है,

मैं तुम्हें अब नहीं छोड़ूंगा.

और अब मैं आज्ञा दूंगा कि दुष्ट को मार डाला जाए।

ज़ार जल्लाद शूरवीर ब्रैम्बियस के लिए एक तेज़ चलने वाला मार्शल भेजता है। जल्लाद ने पहले तो एडॉल्फ को फाँसी देने के आदेश को पूरा करने से इंकार कर दिया, लेकिन राजा ने जिद की और जल्लाद ने एडॉल्फ का सिर काट दिया, लेकिन फिर उसने अपनी छाती में छेद कर लिया और मर गया। अंडरटेकर के साथ एक दृश्य इस प्रकार है। राजा विशाल शूरवीर को हराने के लिए योद्धा अनिका की प्रशंसा करता है। परन्तु इसी समय मृत्यु प्रकट होती है। राजा सैनिकों से उसे उससे बचाने के लिए कहता है, लेकिन वे डर के मारे भाग जाते हैं। वह मौत से उसे जीने के लिए तीन साल देने के लिए कहता है, लेकिन वह इनकार कर देती है; तीन महीने का समय माँगता है, परन्तु फिर मना कर दिया जाता है; वह तीन दिन मांगता है, लेकिन वह तीन घंटे भी नहीं देती है और उसे दरांती से काट देती है। इस दृश्य से यह स्पष्ट है कि अनिका द वॉरियर और डेथ के बारे में नाटक का कथानक "किंग मैक्सिमिलियन" नाटक के कथानक के अनुरूप है।

नाटक "अनिका द वॉरियर एंड डेथ" का नाटक "ज़ार मैक्सिमिलियन" में परिचय बाद के वैचारिक अर्थ को समझने में मदद करता है: इसमें बुराई की सजा, क्रूर तानाशाह ज़ार मैक्सिमिलियन की सजा शामिल है। यह निर्धारित करना मुश्किल है कि नाटक किस राजनीतिक स्थिति के विरुद्ध निर्देशित है; शायद यह पीटर I और उनके बेटे एलेक्सी के बीच संबंधों का संकेत देता है। में अलग समयदर्शकों के अलग-अलग जुड़ाव थे। घटनाओं के संबंध सहित कई कारण थे देर से XVIIIवी क्रांतिकारी मुक्ति संघर्ष के विकास के साथ, नाटक ने जनता की क्रांतिकारी भावनाओं की अभिव्यक्ति के रूप में कार्य किया। इसीलिए वह इतनी लोकप्रिय थीं. नई सामाजिक-ऐतिहासिक स्थितियों के संबंध में नाटक के स्पष्ट राजनीतिक अर्थ को मजबूत किया जा सकता है।

"हेरोदेस" नाटक के साथ "किंग मैक्सिमिलियन" के संदूषण ने सिंहासन के लिए संघर्ष पर जोर दिया। लेकिन "ज़ार मैक्सिमिलियन" का अर्थ व्यापक है।

यह न केवल अत्याचार और निरंकुशता की निंदा करता है, बल्कि एडॉल्फ के साहसिक विरोध का भी महिमामंडन करता है, जिसकी शुद्धता विशेष रूप से स्पष्ट हो जाती है: ब्राम्बियस, जिसने राजा के आदेश पर एडॉल्फ को मार डाला, इस अन्याय को सहन नहीं कर सकता और आत्महत्या कर लेता है। और तथ्य यह है कि मृत्यु अनिका को नष्ट नहीं करती है, जैसा कि कथानक के पारंपरिक पाठ्यक्रम के अनुसार होगा, लेकिन राजा, निरंकुशता की मृत्यु की अनिवार्यता की बात करता है।

04. लोकनाट्य. ऊपर सूचीबद्ध नाटकीय तत्व: अनुष्ठान कृषि और पारिवारिक किसान क्रियाएं, गोल नृत्य खेल, विदूषक रचनात्मकता के प्रकार, चर्च की सेवा, विद्यालय आध्यात्मिक रंगमंचइसके अंतर्संबंधों, जन्म के दृश्यों, रेशनिक की बातें, बूथ और पेत्रुस्का थिएटर के साथ - इन सभी ने मिलकर रूसी डी.एन. के निर्माण के लिए आवश्यक नाटकीय सामग्री प्रदान की। उचित अर्थ में. रूसी डी. विज्ञान का प्रदर्शनों की सूची। छोटा: कथानक की दृष्टि से केवल कुछ ही नाटक। लेकिन हमें नाटक की तात्कालिक प्रकृति को ध्यान में रखना चाहिए, जो एक ही नाटक में बड़ी संख्या में विविधताओं को जन्म देती है। सबसे प्रसिद्ध रूसी किंवदंती, "ज़ार मैक्सिमिलियन", दो सौ से अधिक संस्करणों में पंजीकृत है, जो अक्सर एक दूसरे से काफी भिन्न होती हैं।

मूल "ज़ार मैक्सिमिलियन" अभी तक स्पष्ट नहीं किया गया है. कुछ शोधकर्ता, उदा. वी. वी. कलाश ने माना कि यह नाटक ईसाइयों के उत्पीड़क मैक्सिमिलियन के बेटे शहीद निकिता के जीवन का एक नाटकीय परिवर्तन है, जिसने निकिता को अपने कबूलनामे के लिए यातना दी थी ईसाई मत. अन्य (पी. ओ. मोरोज़ोव और शिक्षाविद ए. आई. सोबोलेव्स्की), पर आधारित विदेशी नामनाटक में (मैक्सिमिलियन, एडॉल्फ, ब्रैम्बुल या ब्रैम्बियस, वीनस, मार्स), यह माना जाता है कि यह डी.एन. सबसे पहले यह किसी स्कूल नाटक से जुड़ा है XVIII का आधासदी, बदले में 17वीं सदी के अंत और 18वीं सदी की शुरुआत की कुछ अनुवादित कहानियों पर आधारित है। लेकिन इन संभावित प्रोटोटाइपों में से, एक कहानी और एक स्कूल नाटक, "ज़ार मैक्सिमिलियन और उनके बेटे एडॉल्फ के बारे में कॉमेडी" को किसी भी मामले में, केवल बहुत कम - शायद केवल उन दृश्यों को बरकरार रखा जाना चाहिए जहां बुतपरस्त राजा अपने ईसाई बेटे से पूजा की मांग करता है "मूर्ति देवताओं" की बाकी सामग्री स्पष्ट रूप से कुछ अंतरालों से उधार लिए गए दृश्यों से भरी हुई है (एक पहले ही स्थापित हो चुका है - "अनिका योद्धा और मृत्यु के साथ उसके संघर्ष के बारे में"), जन्म दृश्य, पेत्रुस्का के एपिसोड, साथ ही संबंधित अन्य लोक नाटकों से "ज़ार मैक्सिमिलियन" के लिए: "नाव", "मास्टर", आदि। इसके अलावा, "ज़ार मैक्सिमिलियन" का पाठ अंशों से भरा है लोक संगीतऔर रोमांस, साथ ही विकृत उद्धरण, लोक 559 पुश्किन, लेर्मोंटोव और अन्य कवियों की कविताओं में परिवर्तन। जैसा कि आप देख सकते हैं, नाटक में कामचलाऊ सिद्धांत का बहुत व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। अपने मूल रूप में, में प्रारंभिक XVIIIसदी, नाटक "ज़ार मैक्सिमिलियन" को राजनीतिक तीक्ष्णता के साथ माना जा सकता है: इसमें (ये शचेग्लोव, विनोग्रादोव, आदि की धारणाएं हैं) समकालीन लोग पीटर द ग्रेट के रवैये पर व्यंग्य देख सकते थे, जिन्होंने एक लूथरन से शादी की और इसके खिलाफ लड़ाई लड़ी। चर्च की कई परंपराएँ, त्सारेविच एलेक्सी के लिए (नाटक के अनुसार ज़ार मैक्सिमिलियन "मूर्ति देवी" से शादी करता है)।

दूसरा सबसे व्यापक रूसी लोक नाटक अलग-अलग नामों से जाना जाता है: "नाव", "नाव", "लुटेरों का गिरोह", "अतामान", अधिक जटिल विकल्पों में से एक "माशेंका" है। अपनी मूल योजना में, यह नाटक कई डाकू गीतों की पारंपरिक शुरुआत के बहुत करीब है, जो अक्सर स्टीफन रज़िन के नाम को समर्पित होते हैं: एक नाव को नदी (वोल्गा, कामा) में तैरते हुए वर्णित किया गया है जिसमें लुटेरे बैठे हैं और एक सरदार खड़ा है नाव के बीच में. नाटक की सामग्री इस प्रकार है: आत्मान कप्तान से पूछता है कि दूरी में क्या दिखाई दे रहा है। में विभिन्न विकल्पनाटक परिचयात्मक प्रसंगों द्वारा जटिल है, उदा. तीसरे लोक नाटक "द इमेजिनरी मास्टर", या "द नेकेड मास्टर" से उधार लिया गया। अंतिम नाटक एक मालिक और मुखिया के बारे में एक लोकप्रिय लोक कथा पर आधारित है, जो जमींदार को सूचित करता है कि उसके साथ सब कुछ ठीक है, "केवल...मम्मी मर गईं, घर जल गया, मवेशी मर गए," आदि। नाटक "बारिन" स्वामी के दरबार और स्वामी द्वारा घोड़े, बैल और लोगों की खरीद का एक हास्यानुकृति दृश्य है। जाहिर तौर पर इस नाटक की शुरुआत जमींदारों के बीच हुई थी। नाटक "द हॉर्स", या "द राइडर एंड द फ़रियर" में, हालांकि राइडर (मूल रूप से मास्टर) और फ़रियर के बीच संवाद का एक बहुत ही भ्रमित रूप में, जमींदारों और विभिन्न अधिकारियों के साथ संबंध को भी व्यंग्यात्मक रूप से दर्शाया गया है। नाटक "मावरुख", जो "मालब्रुक एक अभियान पर जाने वाला है" गीत के लोक रूपांतरण का प्रतिनिधित्व करता है, में मृतक के चर्च के अंतिम संस्कार और पादरी के जीवन पर एक व्यंग्य शामिल है। 1926 में एक वैज्ञानिक अभियान द्वारा ज़ोनज़े में रिकॉर्ड किया गया राज्य संस्थानकला का इतिहास, नाटक "पखोमुष्का", अपनी सभी बाहरी अशिष्टता के लिए, पारंपरिक किसान की पैरोडी के रूप में बहुत दिलचस्प है विवाह समारोहऔर एक चर्च शादी के लिए ( सेमी।पुस्तक "पीजेंट आर्ट ऑफ़ द नॉर्थ", संस्करण। राज्य उदाहरण कला का इतिहास, लेनिनग्राद, 1927)।

अपनी रचना एवं शैली की दृष्टि से डी. एन. निम्नलिखित विशेषताओं द्वारा चित्रित किया जा सकता है: प्रत्येक नाटक का निर्माण एक बहुत ही कमजोर रूप से रेखांकित कथानक कोर द्वारा निर्धारित किया जाता है (यह कोर "ज़ार मैक्सिमिलियन" में दूसरों की तुलना में और भी स्पष्ट है, जहां कम से कम पिता और पुत्र के बीच संघर्ष की साज़िश दी गई है) ). "द लाइफबोट", या "द बोट" में, कथानक की पूर्वनिर्धारित आवश्यकताएं केवल नाव में लुटेरों की यात्रा के मकसद तक ही सीमित हैं। 560 और रास्ते में कप्तान के साथ, बूढ़े लोगों के साथ बैठकें, आदि। "द मास्टर" में केवल मास्टर की कॉमिक खरीद का मकसद दिया गया है विभिन्न वस्तुएँऔर जन। "हॉर्स" में कथानक एक घुड़सवार और सवार के बीच की मुलाकात है। "द इमेजिनरी मास्टर" में मालिक और मुखिया के बीच एक बैठक होती है, जो संपत्ति की स्थिति पर मुखिया की कॉमिक रिपोर्ट है। फलत: नाटकों में नाटकीय रुचि उत्पन्न नहीं होती जटिल विकासऔर कार्रवाई का आंतरिक अंतर्संबंध, लेकिन या तो दृश्यों का त्वरित परिवर्तन, एक दूसरे पर पिरोया गया ("ज़ार मैक्सिमिलियन"), या बस हास्य संवाद ("द मास्टर" और "द इमेजिनरी मास्टर" में)। संवाद की कॉमेडी कुछ बहुत ही सरल तकनीकों पर आधारित है। पसंदीदा तकनीकों में से एक तथाकथित है। एक या अधिक वाक्यांशों में कनेक्शन पर निर्मित ऑक्सीमोरोन विरोधाभासी मित्रअवधारणाओं या छवियों के एक मित्र के लिए जो बेतुकेपन की हास्यपूर्ण छाप पैदा कर सकता है: "मैं कुशलता से उड़ता हूं: मैं मृतकों में से खून निकालता हूं, वे मेरे लिए स्वस्थ लाते हैं, वे कमजोरों को मुझसे दूर ले जाते हैं" ("ज़ार मैक्सिमिलियन") या : "हम सभी, अच्छे साथी, बह गए, ताकि एक भी धागा गीला न रह जाए, लेकिन सभी सूखे थे" ("नाव")। "द इमेजिनरी मास्टर" लगभग पूरी तरह से विरोधाभास पर आधारित है। कॉमेडी की एक और अधिक बाहरी तकनीक भी अक्सर सामने आती है - मेटाथिसिस, यानी एक या अधिक वाक्यांशों में स्थानों में शब्दों को बदलना, जिसके परिणामस्वरूप "महिला पिटाई कर रही है", "घोड़ा मर रहा है", आदि ("काल्पनिक मास्टर") . समानार्थक शब्दों (अर्थात, ऐसे शब्द जो एक जैसे लगते हैं, लेकिन उनके अर्थ अलग-अलग होते हैं) और पर्यायवाची शब्द (अर्थ में समान, लेकिन रूप में एक दूसरे से भिन्न) के साथ खेलने की तकनीक भी व्यापक है। अक्सर समानार्थी शब्दों के साथ खेल को किसी एक पात्र के बहरेपन के मकसद से बढ़ाया और सुविधाजनक बनाया जाता है। उदाहरण के लिए, पिछली नियुक्ति पर। "ज़ार मैक्सिमिलियन" में दो बूढ़े कब्र खोदने वालों के साथ पूरा दृश्य पूरी तरह से निम्नलिखित पर आधारित है: "बूढ़ा वास्का, ज़ार के पास जाओ। - किस घास काटने वाली मशीन को? "घास काटने वाले को नहीं, बल्कि राजा को," आदि। रूपकों को लागू करने की विधि का भी उपयोग किया जाता है (उन्हें शाब्दिक अर्थ में समझना): "क्या यह एक कर्नल है?" - इसे और ऊंचा उठाएं। "क्या वह वही नहीं है जो छत पर चलता है?" ("ज़ार मैक्सिमिलियन")। कॉमेडी की ये सरल तकनीकें कई पात्रों के आडंबरपूर्ण और भड़कीले भाषण के साथ बेहद विपरीत हैं, और परिणामस्वरूप विचित्र प्रभाव को डी.एन. के प्रतिभागियों और दर्शकों द्वारा हमेशा पहचाना नहीं जाता है। ज़ार मैक्सिमिलियन के भाषणों में चर्च और आधिकारिक लिपिक भाषण की गूँज सुनी जा सकती है। जहाँ तक रूसी साहित्य में व्यंग्य की दिशा का प्रश्न है, इसके तीर ch. गिरफ्तार. जैसा कि आम तौर पर रूसी लोककथाओं में होता है, दो की ओर निर्देशित होते हैं सामाजिक समूहों: जमींदारों और पादरी वर्ग पर (सीएफ. "द मास्टर", "द इमेजिनरी मास्टर", "द बोट", जहां जमींदार प्रभावित होते हैं, और "मावरुख", जहां पुजारियों को दिखाया गया है)। "ज़ार मैक्सिमिलियन" और अन्य नाटकों के कुछ संस्करणों में, अधिकारी कभी-कभी प्रभावित होते हैं और व्यापारियों का उल्लेख अपेक्षाकृत कम ही किया जाता है, जो, फिर से, विशिष्ट गुरुत्व से मेल खाता है 561 सामान्य व्यंग्यात्मक लोककथाओं में ये पात्र - परियों की कहानियों और गीतों में। नृवंशविज्ञान संग्राहकों (ओंचुकोव, विनोग्रादोव और कई अन्य) की टिप्पणियाँ, साथ ही वैज्ञानिक अनुसंधान की सामग्री और शैली का विश्लेषण। हमें यह मानने के लिए प्रेरित करें कि ये नाटक, जो शायद शुरू में स्कूली बच्चों के बीच उत्पन्न हुए थे, सैनिकों और किसानों के कुछ हिस्सों के बीच सबसे अधिक व्यापक हो गए, जो शौचालय के व्यापार के कारण गाँव से अलग हो गए थे, खासकर बैरक या आर्टेल जीवन की स्थितियों के कारण, जिसका अर्थ संचय में संचय था। एक स्थान बड़ी मात्रापरिवारहीन लोगों ने स्वाभाविक रूप से अजीबोगरीब निर्माण में योगदान दिया थिएटर समूह. शहर या कारखाने में सीखे गए नाटक पूरे गांवों में फैले हुए थे, आमतौर पर क्रिसमस मनोरंजन की संख्या में शामिल होते थे, जो पारंपरिक अनुष्ठान लोककथाओं के नाटकीय तत्वों को अनजाने में अवशोषित करते थे।

निष्कर्ष में, डी.एन. के रूपों को स्थानांतरित करने में कई प्रयोगों को नोट करना असंभव नहीं है। (विशेष रूप से "ज़ार मैक्सिमिलियन") स्कूल के मंच पर ( सेमी।उदाहरण के लिए एम. ए. रब्बनिकोवा की पुस्तक "ज़ार मैक्सिमिलियन")। में पिछले दशकों, विशेष रूप से क्रांति के वर्षों के दौरान, डी.एन. के कई पारंपरिक रूप। नए चश्मों द्वारा प्रतिस्थापित: क्लब और अन्य सार्वजनिक थिएटर चरण और अध्याय। गिरफ्तार. सिनेमा, जिसने तकनीकी सुधारों के साथ कठपुतली थिएटर, बूथ और स्वर्ग को ग्रहण कर लिया। हालाँकि, कई अन्य स्थानों पर, कुछ सामाजिक तबके के लिए, डी. एन. के पारंपरिक रूप। प्रचार, राजनीतिक और शैक्षणिक उद्देश्यों के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है। लेकिन इस दिशा में अपेक्षाकृत कम व्यावहारिक प्रयास किए गए हैं (उदाहरण के लिए, मॉस्को "कठपुतली" कलाकार एफिमोव्स के लगातार काम की तुलना करें)। सोवियत की मौलिक संभावना कठपुतली थियेटरजहाँ तक हम जानते हैं, विवादित नहीं है।

04. रूसी लोकगीत (लोक) नाट्यशास्त्र। रूसी लोकगीत नाटक की विशेषता एक स्थिर कथानक रूपरेखा, एक प्रकार की स्क्रिप्ट है, जिसे नए एपिसोड के साथ पूरक किया गया था। ये प्रविष्टियाँ समसामयिक घटनाओं को प्रतिबिंबित करती हैं, जो अक्सर बदलती रहती हैं सामान्य अर्थलिखी हुई कहानी। में एक निश्चित अर्थ मेंरूसी लोकगीत नाटक एक पालिम्प्सेस्ट (एक प्राचीन पांडुलिपि, जिसके साफ किए गए पाठ से एक नया लिखा गया है) जैसा दिखता है, इसमें और अधिक जानकारी के लिए आधुनिक अर्थप्रारंभिक घटनाओं की पूरी परतें हैं। यह सबसे प्रसिद्ध रूसी लोकगीत नाटकों में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है - नाव और ज़ार मैक्सिमिलियन. उनके अस्तित्व का इतिहास 18वीं शताब्दी से पहले का नहीं माना जा सकता। हालाँकि, नाव के निर्माण में, पुरातन, प्रो-नाटकीय, अनुष्ठान की जड़ें स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं: गीत सामग्री की प्रचुरता स्पष्ट रूप से इस कथानक की कोरिक शुरुआत को दर्शाती है। ज़ार मैक्सिमिलियन के कथानक की व्याख्या और भी दिलचस्प ढंग से की गई है। एक राय है कि इस नाटक का कथानक (निरंकुश-ज़ार और उसके बेटे के बीच संघर्ष) शुरू में पीटर I और त्सारेविच एलेक्सी के बीच संबंधों को दर्शाता था, और बाद में इसे पूरक बनाया गया था कहानीवोल्गा लुटेरे और अत्याचारी-लड़ाई के इरादे। हालाँकि, कथानक अधिक पर आधारित है प्रारंभिक घटनाएँ, रूस के ईसाईकरण से संबंधित - नाटक की सबसे आम सूचियों में, ज़ार मैक्सिमिलियन और त्सारेविच एडॉल्फ के बीच संघर्ष आस्था के मुद्दों से उत्पन्न होता है। इससे हमें यह मानने की अनुमति मिलती है कि रूसी लोकगीत नाटक आम धारणा से भी पुराना है और बुतपरस्त काल का है।

लोक नाटक रंगमंच के सबसे आम कथानक, जिन्हें कई सूचियों में जाना जाता है, नाव, ज़ार मैक्सिमिलियन और इमेजिनरी मास्टर हैं, जबकि उनमें से अंतिम को न केवल एक अलग दृश्य के रूप में खेला गया था, बल्कि इसमें शामिल भी किया गया था अभिन्न अंगतथाकथित में "महान लोक नाटक"।

नाव नाटकों के एक चक्र को "डाकू" विषय के साथ जोड़ता है। इस समूह में न केवल द बोट के कथानक, बल्कि अन्य नाटक भी शामिल हैं: बैंड ऑफ रॉबर्स, द बोट, द ब्लैक रेवेन। विभिन्न संस्करणों में लोककथाओं और साहित्यिक तत्वों के अलग-अलग सहसंबंध हैं (गीत "डाउन मदर ऑन द वोल्गा" के नाटकीयकरण से लेकर लोकप्रिय डाकू कहानियों तक, उदाहरण के लिए, द ब्लैक हंप, या द ब्लडी स्टार, अतामान फ्रा-डायवोलो, आदि। ). स्वाभाविक रूप से, हम नाव के बाद के (18वीं शताब्दी से शुरू) संस्करणों के बारे में बात कर रहे हैं, जो स्टीफन रज़िन और एर्मक के अभियानों को दर्शाता है। चक्र के किसी भी संस्करण के केंद्र में लोगों के नेता, कठोर और बहादुर सरदार की छवि होती है। बोट के कई रूपांकनों का उपयोग बाद में ए. पुश्किन, ए. ओस्ट्रोव्स्की, ए.के. टॉल्स्टॉय के नाटक में किया गया। विपरीत प्रक्रिया भी चल रही थी: लोकप्रिय साहित्यिक कृतियों के अंश और उद्धरण, विशेष रूप से लोकप्रिय प्रिंटों से ज्ञात, लोकगीत नाटक में शामिल किए गए थे और इसमें तय किए गए थे। नाव की विद्रोही दयनीयता के कारण इसके प्रदर्शन पर बार-बार प्रतिबंध लगाया गया।

ज़ार मैक्सिमिलियन कई संस्करणों में भी अस्तित्व में था, उनमें से कुछ में मैक्सिमिलियन और एडॉल्फ के बीच धार्मिक संघर्ष को एक सामाजिक द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। यह संस्करण नाव के प्रभाव में बनाया गया था: यहां एडॉल्फ वोल्गा में जाता है और लुटेरों का सरदार बन जाता है। एक संस्करण में, राजा और उसके बेटे के बीच संघर्ष पारिवारिक आधार पर होता है - क्योंकि एडॉल्फ ने अपने पिता द्वारा चुनी गई दुल्हन से शादी करने से इनकार कर दिया था। इस संस्करण में, कथानक की हास्यास्पद, हास्यास्पद प्रकृति पर जोर दिया गया है।

पात्र:

आत्मान, एक खतरनाक रूप, एक लाल शर्ट, एक काली जैकेट, एक काली टोपी में, एक बंदूक और एक कृपाण के साथ, उसकी बेल्ट में पिस्तौल के साथ; जैकेट और टोपी को सोने के कागज से बड़े पैमाने पर सजाया गया है

एसौल, लगभग आत्मान के समान ही कपड़े पहने; चाँदी के कागज के आभूषण

लुटेरे,लाल शर्ट पहने, सिर पर बहु-रंगीन कागज से बने बैज वाली फर टोपी, बेल्ट में विभिन्न हथियार।

अज्ञात(उर्फ बेज़ोब्राज़ोव), एक सैनिक की वर्दी पहने हुए, हाथों में बंदूक और बेल्ट में खंजर लिए हुए।

धनी जमींदारएक बुजुर्ग आदमी, कभी-कभी भूरे बालों वाला, जूते, जैकेट या बागे में, सिर पर एक गेंदबाज टोपी और हाथों में एक लंबी डंडी वाला पाइप।

कार्रवाई मदर वोल्गा के विस्तृत विस्तार पर, एक हल्की नाव पर, तट पर अंतिम दृश्य, एक अमीर ज़मींदार के घर में होती है। वहां कोई दृश्यावली, कोई बैकस्टेज, कोई प्रॉम्प्टर या कोई भी स्टेज उपकरण नहीं है।

प्रदर्शन में भाग लेने वाले सभी लोग गीत गाते हुए पूर्व निर्धारित झोपड़ी में प्रवेश करते हैं। सबसे आम तौर पर किया जाने वाला प्रदर्शन निम्नलिखित है:

मुझे जाने दो, मुझे जाने दो, गुरु,

नए शहर में प्रवेश करें!

सहगान: ओह वाइबर्नम, ओह रास्पबेरी!

काला करंट!

काला करंट!

नए पहाड़ में प्रवेश करें,

पहाड़ी के साथ चलो,

पहाड़ी के साथ चलो,

आदेश दो!

आपके घर में, मालिक,

क्या कोई अतिरिक्त लॉग है?

यदि कोई अतिरिक्त लॉग है,

आइए उसे बाहर निकालें!

गाने के अंत में, एसौल आगे आता है और मालिक की ओर मुड़कर कहता है: "क्या आप मालिक, प्रदर्शन देखना चाहेंगे?" मालिक आमतौर पर उत्तर देता है: "आपका स्वागत है!", "स्वागत है!" या कुछ इस तरह का।

प्रदर्शन में शामिल सभी प्रतिभागी झोपड़ी के बीच में जाते हैं और एक घेरा बनाते हैं, जिसके बीच में अतामान और एसौल एक दूसरे के सामने खड़े होते हैं।

आत्मान

(वह अपने पैर पटकता है और खतरनाक तरीके से चिल्लाता है।)

एसौल (वह उसी तरह अपना पैर पटकता है और जवाब में चिल्लाता है।)

आत्मान

जल्दी से मेरे पास आओ

मुझसे निडरता से बात करो

तुम जल्दी नहीं आओगे

आप साहसपूर्वक नहीं बोलेंगे -

एसौल

यहां मैं आपके सामने हूं

घास से पहले एक पत्ते की तरह!

आप क्या आदेश देते हैं, आत्मान?

आत्मान

कुछ उबाऊ है... मेरे लिए मेरा पसंदीदा गाना गाओ।

एसौल

मैं सुन रहा हूँ, आत्मान!

वह एक गाना गाना शुरू करता है और गायक मंडली भी इसमें शामिल हो जाती है।

प्रत्येक पंक्ति का प्रारम्भ गाता है एसौल.

ओह, तुम, मेरे पहाड़, पहाड़।

वोरोबिवेस्की पर्वत!

तुम ठीक हो, अरे हाँ, पहाड़,

उन्होंने बहस नहीं की

आपने अभी-अभी पहाड़ों को जन्म दिया है,

सफ़ेद-ज्वलनशील पत्थर!

एक कंकड़ के नीचे से चलता है

नदी तेज़ है...आदि.

सरदार, गाना गाते हुए, अपनी बाहों को अपनी छाती पर रखकर गहरे विचार में आगे-पीछे चलता है। गाने के अंत में वह रुकता है, पैर पटकता है और चिल्लाता है।

आत्मान

जल्दी से मेरे पास आओ

मुझसे निडर होकर बोलो!

तुम जल्दी नहीं आओगे

आप साहसपूर्वक नहीं बोलेंगे -

मैं तुम्हें सौ रोल करने के लिए कहूंगा,

आपकी एसौल सेवा व्यर्थ में नष्ट हो जाएगी!

एसौल

आप क्या आदेश देते हैं, शक्तिशाली आत्मान?

आत्मान

आइए टहलने के लिए मदर वोल्गा के नीचे चलें

आत्मान के केबिन में जाओ,

सभी दिशाओं में देखें:

एसौल कार्डबोर्ड ट्यूब लेता है और चारों ओर देखता है।

आत्मान

(चीखें.)

ध्यान से देखो, जल्दी बताओ!

एसौल

मैं देखता हूं, मैं देखता हूं और मैं देखता हूं!

आत्मान

मुझे बताओ आपने क्या देखा?

एसौल

मैं देख रहा हूँ: पानी पर एक डेक है!

आत्मान

(मानो मैंने सुना ही नहीं.)

यह कैसा राज्यपाल है!

चाहे वे सौ हों या दो सौ -

मैं उन्हें जानता हूं और मैं डरता नहीं हूं

और अगर मैं गर्म हो जाऊं,

मैं उनके और भी करीब पहुँच जाऊँगा!

शाबाश एसौल!

मेरा संदिग्ध पाइप ले लो

आत्मान के केबिन में जाओ,

चारों तरफ देखो

क्या वहां कोई ठूंठ, जड़ें, छोटे स्थान हैं?

ताकि हमारी नाव डूब न जाये!

सावधान रहो, जल्दी बताओ!

एसौल फिर से आस-पास देखने लगता है। इस समय, दूर से एक गाना गाते हुए सुना जा सकता है:

घने जंगलों के बीच

लुटेरे आ रहे हैं...

आत्मान

(गुस्से से पैर पटकना और चिल्लाना.)

यह मेरे संरक्षित वनों में कौन घूम रहा है?

और इतनी जोर से गाना गाता है?

इसे लो और तुरंत यहाँ ले आओ!

एसौल

(नाव से बाहर कूदता है, लेकिन तुरंत लौट आता है.)

एक साहसी एलियन आपके संरक्षित जंगलों में घूम रहा है

और वह साहसी गीत गाता है,

लेकिन आप इसे नहीं ले सकते:

बंदूक दिखाकर जान से मारने की धमकी!

आत्मान

आप कप्तान नहीं, बल्कि एक महिला हैं,

तुम्हारी हिम्मत कमज़ोर है!

आप जितने चाहें उतने Cossacks ले लें,

साहसी विदेशी लाओ!

एसौल कई लोगों को ले जाता है और उनके साथ नाव से बाहर कूद जाता है।

एसौल और लुटेरे वापस लौटते हैं और अपने साथ एक बंधे हुए अजनबी को लाते हैं।

आत्मान

(ग्रोज़्नो.)

आप कौन हैं?

अजनबी

सार्जेंट मेजर इवान पायताकोव!

आत्मान

तुम्हारी हिम्मत कैसे हुई मेरे संरक्षित वनों में चलने की

और साहसी गीत गाओ?

अजनबी

मैं किसी को नहीं जानता

मैं जहां चाहता हूं, वहां चलता हूं।'

और मैं साहसी गीत गाता हूँ!

आत्मान

हमें बताओ, तुम किसकी जनजाति हो?

अजनबी

मैं अपने परिवार और जनजाति को नहीं जानता,

और हाल ही में मैं टहलने जा रहा हूं...

हम दो लोग थे - मेरा भाई और मैं।

किसी और के परिवार द्वारा खिलाया और पोषित किया गया;

जीवन मधुर नहीं था,

और ईर्ष्या ने हमें ले लिया;

मैं कड़वेपन से थक गया हूँ,

मैं इच्छानुसार सैर करना चाहता था;

मैंने और मेरे भाई ने एक तेज़ चाकू लिया

और वे एक खतरनाक व्यापार पर निकल पड़े:

क्या चाँद आसमान के बीच उगेगा,

हम भूमिगत से हैं - अंधेरे जंगल में,

आओ छुप कर बैठें

और हम सब सड़क को देखते हैं:

जो कोई सड़क पर चलता है -

हमने सबको हरा दिया.

हम सब कुछ अपने लिए लेते हैं!

अन्यथा, रात के सन्नाटे में

आइए एक साहसी तीन को बिछाएं,

हम मधुशाला के पास आ रहे हैं,

हम बिना कुछ लिए सब कुछ पीते और खाते हैं...

लेकिन अच्छे लोग ज्यादा देर तक नहीं चल सके,

हम जल्द ही पकड़े गए

और अपने भाई लोहारों के साथ मिल कर जाली बनाई,

और पहरुए उसे बन्दीगृह में ले गए,

मैं वहां रहता था, लेकिन मेरा भाई ऐसा नहीं कर सका:

वह जल्द ही बीमार पड़ गये

और उसने मुझे नहीं पहचाना

और उसने सब कुछ पहचान लिया कि यह कोई बूढ़ा आदमी है;

मेरा भाई जल्द ही मर गया, मैंने उसे दफनाया,

और उसने संतरी को मार डाला,

वह स्वयं घने जंगल में भाग गया,

स्वर्ग की आड़ में;

झाड़ियों और झुग्गियों में घूमते रहे

और मैं तुम्हारे पास आया;

अगर तुम चाहो तो मैं तुम्हारी सेवा करुंगा,

मैं किसी को भी परेशान नहीं होने दूंगा!

आत्मान

(एसौल को संबोधित करते हुए.)

नीचे लिखें! यह हमारा पहला योद्धा होगा.

एसौल

मैं सुन रहा हूँ, शक्तिशाली आत्मान!

(अजनबी को संबोधित करना.)

आपका क्या नाम है?

अजनबी

लिखो - बेज़ोब्राज़ोव!

सरदार ने एसौल को फिर से दूरबीन लेने और देखने का आदेश दिया कि कोई खतरा तो नहीं है।

एसौल

(वाणी.)

आत्मान

(मानो मैंने सुना ही नहीं.)

क्या बकवास है

ये पहाड़ों में कीड़े हैं,

पानी में शैतान हैं

जंगल में कुतिया हैं,

शहरों में जजों के हुक हैं,

वे हमें पकड़ना चाहते हैं

हाँ, उन्हें जेलों में डालो,

केवल मैं उनसे नहीं डरता,

और मैं स्वयं उनके करीब पहुँच जाऊँगा!

बेहतर दिखो,

जल्दी बताओ

नहीं तो मैं तुम्हें सौ बार रोल करने के लिए कहूंगा -

आपकी एसौल सेवा व्यर्थ में नष्ट हो जाएगी!

एसौल

(पाइप को फिर से नीचे देखना.)

मैं देखता हूं, मैं देखता हूं और मैं देखता हूं!

आत्मान

आप क्या देखते हैं?

एसौल

मुझे किनारे पर एक बड़ा गाँव दिखाई दे रहा है!

आत्मान

यह बहुत पहले ही ऐसा हो गया होता, अन्यथा हमारा पेट बहुत पहले ही जवाब दे चुका होता!

(नाविकों को संबोधित करते हुए.)

इसे चालू करो दोस्तों!

सभी लुटेरे

(कोरस गीत उठाता है और प्रसन्नतापूर्वक गाता है.)

इसे चालू करो दोस्तों

अंत तक खड़ी तट आदि तक।

नाव किनारे के करीब आ गई है. अतामान ने एसौल को यह पता लगाने का आदेश दिया कि इस गाँव में कौन रहता है।

एसौल

(जनता को ललकारा.)

अरे, अर्ध-सम्मानित लोगों, इस गाँव में कौन रहता है?

दर्शकों में से किसी ने उत्तर दिया: "अमीर ज़मींदार!"

आत्मान

(पता लगाने के लिए एसौल को अमीर जमींदार के पास भेजता है.)

क्या वह हमारे लिए खुश है?

प्यारे मेहमान?

एसौल

(वह नाव से बाहर निकलता है और प्रदर्शन में भाग लेने वालों में से एक के पास जाकर पूछता है.)

क्या मालिक घर पर है? जो यहाँ रहता है?

ज़मींदार

धनी जमींदार.

एसौल

हमें आप की जरूरत है!

क्या आप हमसे खुश हैं?

प्यारे मेहमान!

ज़मींदार

एसौल

आप कितने खुश हैं?

ज़मींदार

धत तेरी कि!

एसौल

कैसे कैसे? दोहराना!

प्रिय मित्रों की तरह.

एसौल

हां इसी तरह!

एसौल वापस लौटता है और आत्मान को सब कुछ बताता है। सरदार लुटेरों को अमीर जमींदार से मिलने जाने के लिए कहता है। गिरोह उठता है और कई बार झोपड़ी का चक्कर लगाता है, एक "रोलिंग" गीत गाता है: "अरे मूंछें! यहाँ मूंछें हैं! आत्मान की मूंछें! गाना ख़त्म करने के बाद, गिरोह अमीर ज़मींदार के पास पहुंचता है। आत्मान और जमींदार एसौल के साथ संवाद को लगभग शाब्दिक रूप से दोहराते हैं।

आत्मान

क्या तुम्हारे पास पैसे हैं?

ज़मींदार

आत्मान

तुम झूठ बोल रहे हो, है ना?

ज़मींदार

मैं तुमसे कह रहा हूँ - नहीं!

आत्मान

(वह गिरोह को संबोधित करते हुए चिल्लाता है.)

अरे, अच्छा हुआ, अमीर ज़मींदार को जला दो!

वहाँ एक डंप होता है और शो समाप्त हो जाता है।

पाठ 77-94

होमवर्क असाइनमेंट . मौखिक का एक कार्य पढ़ें लोक कला "नाव".

पाठ 77-78. साहित्य की एक विधा के रूप में नाटक

पात्र

एन.एन. विनोग्रादोव द्वारा रिकॉर्ड किया गया

अतामान, एक खतरनाक दिखने वाला आदमी, लाल शर्ट, काली जैकेट, काली टोपी, बंदूक और कृपाण के साथ, बेल्ट में पिस्तौल के साथ; जैकेट और टोपी को सोने के कागज से बड़े पैमाने पर सजाया गया है।

एसौल 1, लगभग आत्मान के समान ही कपड़े पहने; चाँदी के कागज के आभूषण.

लुटेरों ने लाल शर्ट, सिर पर बहु-रंगीन कागज से बने बैज वाली फर टोपी और बेल्ट में विभिन्न हथियार पहने हुए हैं।

अज्ञात (उर्फ बी एज़ोब्राज़ोव), एक सैनिक की वर्दी पहने हुए, हाथों में बंदूक और बेल्ट पर खंजर के साथ।

एक अमीर ज़मींदार, बुजुर्ग, कभी-कभी भूरे बालों वाला, जूते, जैकेट या बागा पहने हुए, सिर पर एक गेंदबाज टोपी और हाथों में एक लंबी डंडी वाला पाइप।

कार्रवाई मदर वोल्गा के विस्तृत विस्तार पर, एक सुस्त 2 नाव पर होती है; अंतिम दृश्य किनारे पर है, एक अमीर ज़मींदार के घर में। वहां कोई दृश्यावली 3, कोई बैकस्टेज 4, कोई प्रॉम्पटर 5, या कोई भी स्टेज उपकरण नहीं है।
प्रदर्शन में भाग लेने वाले सभी लोग गीत गाते हुए पूर्व निर्धारित झोपड़ी में प्रवेश करते हैं। सबसे आम तौर पर किया जाने वाला प्रदर्शन निम्नलिखित है:
आपकी इजाज़त है मालिक.

नए शहर में प्रवेश करें!

पी आर आई पी ई वी: ओह, वाइबर्नम, ओह, रास्पबेरी!

काला करंट. (दो बार)

नए पहाड़ में प्रवेश करें,

पहाड़ी के साथ चलो, (दो बार)

एक शब्द कहें।

आपके घर में, मालिक,

क्या कोई अतिरिक्त लॉग है?

यदि कोई अतिरिक्त लॉग है,

आइए उसे बाहर निकालें!
गाने के अंत में, एसौल आगे आता है और मालिक की ओर मुड़कर कहता है: "क्या आप मालिक, प्रदर्शन देखना चाहेंगे?"

मालिक आमतौर पर उत्तर देता है: "आपका स्वागत है!", "स्वागत है!" या कुछ इस तरह का।

प्रदर्शन में शामिल सभी प्रतिभागी झोपड़ी के बीच में जाते हैं और एक घेरा बनाते हैं, जिसके बीच में वे एक-दूसरे के सामने खड़े होते हैं।
दृश्य 1
और वह आदमी (अपना पैर पटकता है और खतरनाक ढंग से चिल्लाता है)।एसौल!

ई एस ए यू एल (उसी तरह अपना पैर पटकता है और वापस चिल्लाता है)।आत्मान!

ए टी ए एम ए एन. जल्दी से मेरे पास आओ

मुझसे निडर होकर बोलो!

तुम जल्दी नहीं आओगे

आप साहसपूर्वक नहीं बोलेंगे -

मैं तुम्हें सौ रोल करने के लिए कहूंगा,

ई ए यू एल. यहां मैं आपके सामने हूं

घास से पहले एक पत्ते की तरह!

आप क्या आदेश देते हैं, आत्मान?

ए टी ए एम ए एन. कुछ उबाऊ है... मेरे लिए मेरा पसंदीदा गाना गाओ

ई एस ए यू एल. मैं सुन रहा हूँ, आत्मान! (वह एक गीत शुरू करता है, गायक मंडली उसे उठाती है। प्रत्येक पंक्ति की शुरुआत एसौल द्वारा गाई जाती है।)
हे पहाड़ों, मेरे पहाड़ों,

वोरोबिवेस्की पर्वत!

कुछ नहीं, ओह, हाँ, पहाड़।

उन्होंने बहस नहीं की.

आपने अभी-अभी पहाड़ों को जन्म दिया है,

सफ़ेद ज्वलनशील पत्थर.

एक कंकड़ के नीचे से चलता है

नदी तेज़ है...आदि.

आत्मान, गाना गाते हुए, अपनी छाती पर हाथ रखकर, गहरी सोच में आगे-पीछे चलता है। गाने के अंत में वह रुकता है, अपना पैर पटकता है और चिल्लाता है।
ए टी ए एम ए एन. एसौल!

जल्दी से मेरे पास आओ

मुझसे निडर होकर बोलो!

तुम जल्दी नहीं आओगे

आप साहसपूर्वक नहीं बोलेंगे -

मैं तुम्हें सौ रोल करने के लिए कहूंगा,

आपकी एसौल सेवा व्यर्थ में ख़त्म हो जाएगी!

ए टी ए एम ए एन. हम यहीं घूमेंगे. आइए टहलने के लिए मदर वोल्गा के नीचे चलें। तुरंत मेरे लिए एक अक्रिय नाव बनाओ!

ई एस ए यू एल. तैयार, आत्मान।

जगह-जगह नाविक

किनारों पर चप्पू!

सब कुछ सही कार्य क्रम में है।
इस समय, सभी लुटेरे फर्श पर बैठ जाते हैं, जिससे उनके बीच एक खाली जगह (नाव) बन जाती है, जिसमें अतामान और एसौल चलते हैं।
ए टी ए एम ए एन (ई एस ए यू एल यू को संबोधित करते हुए)।बहुत अच्छा! जल्द ही मिल गया! (खेनेवालों को संबोधित करते हुए)भगवान से प्रार्थना करो दोस्तों! भाड़ में जाओ.
नाविक अपनी टोपियाँ उतारते हैं और स्वयं को पार करते हैं; फिर वे आगे-पीछे झूलना शुरू कर देते हैं, हाथ से हाथ मिलाकर ताली बजाते हैं (रोने और चप्पुओं की बौछार का प्रतिनिधित्व करते हुए)।
ए टी ए एम ए एन. एसौल! मेरा पसंदीदा गाना गाओ!
ई एस ए उल सभी लुटेरों के साथ गाता है:
मदर वोल्गा के नीचे...
ए टी ए एम ए एन (गाने को बीच में ही टोकते हुए)।एसौल!

जल्दी से मेरे पास आओ

मुझसे निडर होकर बोलो!

तुम जल्दी नहीं आओगे

आप साहसपूर्वक नहीं बोलेंगे -

मैं तुम्हें सौ रोल करने के लिए कहूंगा,

आपकी एसौल सेवा व्यर्थ में ख़त्म हो जाएगी!
ई एस ए यू एल. आप क्या आदेश देते हैं, शक्तिशाली आत्मान?

ए टी ए एम ए एन. संदिग्ध फ़ोन उठाओ

आत्मान के केबिन में जाओ,

सभी दिशाओं में देखें:

क्या वहां कोई ठूंठ, जड़ें या छोटे स्थान हैं?

वह कार्डबोर्ड ट्यूब लेता है और चारों ओर देखता है।
ए टी ए एम ए एन (चिल्लाते हुए).ध्यान से देखो, जल्दी बताओ!

ई एस ए यू एल. मैं देखता हूं, मैं देखता हूं और मैं देखता हूं!

ए टी ए एम ए एन. मुझे बताओ आपने क्या देखा?

ई एस ए यू एल. मैं देख रहा हूँ: पानी पर एक डेक है!

आत्मान ( मानो उसने सुना ही न हो)।

राज्यपाल भी क्या चीज़ है!

चाहे वे सौ हों या दो सौ -

आइए उन सभी को एक साथ रखें!

मैं उन्हें जानता हूं और मैं डरता नहीं हूं

और अगर मैं गर्म हो जाऊं,

मैं उनके और भी करीब आऊंगा.

शाबाश एसौल!

मेरा संदिग्ध पाइप ले लो

आत्मान के केबिन में जाओ,

चारों तरफ देखो

क्या कहीं कोई ठूंठ या जड़ें हैं?

छोटी जगहें

ताकि हमारी नाव डूब न जाये!

अधिक सटीक रूप से देखें

जल्दी बताओ!

वह फिर से आस-पास देखने लगता है। इस समय, दूर से एक गाना गाते हुए सुना जा सकता है:
घने जंगलों के बीच

लुटेरे आ रहे हैं...

ए टी ए एम ए एन (गुस्से से पैर पटकता है और चिल्लाता है)।

यह मेरे संरक्षित वनों में कौन घूम रहा है?

और इतनी जोर से गाना गाता है?

इसे लो और तुरंत यहाँ ले आओ!

ई एस ए यू एल (नाव से बाहर कूदता है, लेकिन तुरंत लौट आता है)।

एक साहसी अजनबी आपके संरक्षित जंगलों में घूम रहा है

और वह साहसी गीत गाता है,

लेकिन आप इसे नहीं ले सकते,

बंदूक दिखाकर जान से मारने की धमकी!

ए टी ए एम ए एन. तू एसौल नहीं, वरन एक स्त्री है,

तुम्हारी हिम्मत कमज़ोर है!

जितने चाहो उतने कज़ाक ले लो।

साहसी विदेशी लाओ!
वह कई लोगों को ले जाता है और उनके साथ नाव से बाहर कूद जाता है।
दृश्य 2
एसौल और लुटेरे वापस लौटते हैं और अपने साथ एक बंधे हुए अजनबी को लाते हैं।
ए टी ए एम ए एन (खतरनाक ढंग से)।आप कौन हैं?

अज्ञात। सार्जेंट मेजर 6 इवान पयाताकोव!

ए टी ए एम ए एन. तुम्हारी हिम्मत कैसे हुई मेरे संरक्षित वनों में चलने की

और साहसी गीत गाओ.

अज्ञात। मैं किसी को नहीं जानता:

मैं जहां चाहता हूं, वहां चलता हूं।'

और मैं साहसी गीत गाता हूँ!

ए टी ए एम ए एन. हमें बताओ, तुम किसकी जनजाति हो?

अज्ञात। मैं अपने परिवार और जनजाति को नहीं जानता,

और हाल ही में मैं अपनी पसंद से चल रहा हूं।

हम दो लोग थे - भाई और मैं,

किसी और के परिवार द्वारा खिलाया और पोषित किया गया।

जीवन मधुर नहीं था

और ईर्ष्या ने हमें ले लिया;

मैं कड़वेपन से थक गया हूँ,

मैं अपनी इच्छा से सैर करना चाहता था।

मैंने और मेरे भाई ने एक तेज़ चाकू लिया

और वे एक खतरनाक व्यापार पर निकल पड़े:

क्या चाँद आसमान के बीच उगेगा,

हम भूमिगत से हैं - अंधेरे जंगल में,

आओ छुप कर बैठें

और हम सड़क को देखते रहते हैं:

जो कोई सड़क पर चलता है -

अमीर यहूदी

या एक पेट फूला हुआ सज्जन, -

हमने सबको हरा दिया

हम सब कुछ अपने लिए लेते हैं!

अन्यथा, रात के सन्नाटे में

आइए एक साहसी तीन को बिछाएं,

हम मधुशाला के पास आ रहे हैं,

हम बिना कुछ लिए सब कुछ पीते और खाते हैं...

लेकिन साथी ज्यादा देर तक नहीं चल सके,

हम जल्द ही पकड़े गए

और मेरे भाई के साथ मिलकर लोहारों ने जाली बनाई,

और पहरुए उसे बन्दीगृह में ले गए,

मैं वहां रहता था, लेकिन मेरा भाई ऐसा नहीं कर सका:

वह जल्द ही बीमार पड़ गये

और उसने मुझे नहीं पहचाना

और उसने सब पहचान लिया कि यह कोई बूढ़ा आदमी है।

मेरा भाई जल्द ही मर गया, मैंने उसे दफनाया,

और उसने संतरी को मार डाला.

वह स्वयं घने जंगल में भाग गया

स्वर्ग की आड़ में;

झाड़ियों और झुग्गियों में घूमते रहे

और मैं तुम्हारे पास आ गया.

अगर तुम चाहो तो मैं तुम्हारी सेवा करुंगा,

मैं किसी को भी परेशान नहीं होने दूंगा!

ए टी ए एम ए एन (ई एस ए यू एल यू को संबोधित करते हुए)।नीचे लिखें! यह हमारा पहला योद्धा होगा.

ई एस ए यू एल. मैं सुन रहा हूँ, शक्तिशाली आत्मान! (अपरिचित को संबोधित करते हुए)आपका क्या नाम है?

अनजान लिखो - बेज़ोब्राज़ोव!

अतामान ने एसौल को फिर से दूरबीन लेने और देखने का आदेश दिया कि क्या कोई खतरा है।
ई एस ए यू एल (राज्य)।समुद्र में नाइलो 7,

ए टी ए एम ए एन (मानो उसने सुना ही न हो)।

क्या बकवास है?

ये पहाड़ों में कीड़े हैं,

पानी में शैतान हैं

जंगल में कुतिया हैं,

शहरों में जज हुक होते हैं

वे हमें पकड़ना चाहते हैं

हाँ, उन्हें कारागारों में बिठाओ।

केवल मैं उनसे नहीं डरता,

और मैं स्वयं उनके करीब पहुँच जाऊँगा।

बेहतर दिखो,

जल्दी बताओ

अन्यथा मैं तुम्हें सौ बार रोल करने का आदेश दूँगा -

आपकी एसौल सेवा व्यर्थ में ख़त्म हो जाएगी!

ई एस ए यू एल (फिर से पाइप में देखते हुए)।मैं देखता हूं, मैं देखता हूं और मैं देखता हूं!

ए टी ए एम ए एन. आप क्या देखते हैं?

ई एस ए यू एल. मुझे किनारे पर एक बड़ा गाँव दिखाई दे रहा है!

ए टी ए एम एन. ऐसा बहुत पहले ही हो गया होता, नहीं तो हमारा पेट बहुत पहले ही जवाब दे चुका होता। (खेनेवालों को संबोधित करते हुए)इसे चालू करो, दोस्तों।
सभी लुटेरे कोरस में गाना गाते हैं और खुशी से गाते हैं:
इसे चालू करो दोस्तों

एक खड़ी धार के किनारे... आदि। कहानी समाप्त होना।

नाव किनारे के करीब आ गई है. अतामान ने एसौल को यह पता लगाने का आदेश दिया कि इस गाँव में कौन रहता है।
ई एस ए यू एल (चिल्लाता है, दर्शकों को संबोधित करते हुए।)अरे, अर्ध-सम्मानित लोगों, इस गाँव में कौन रहता है?
दर्शकों में से किसी ने उत्तर दिया: "अमीर ज़मींदार!"
आत्मान (पता लगाने के लिए एसौलक को अमीर ज़मींदार के पास भेजता है)।

क्या वह हमारे लिए खुश है?

अतिथियों का स्वागत है?
दृश्य 3

ई एस ए यू एल (नाव से बाहर निकलता है और प्रदर्शन में भाग लेने वालों में से एक के पास जाकर पूछता है)।क्या मालिक घर पर है? जो यहाँ रहता है?

ज़मींदार। अमीर ज़मींदार।

ई एस ए यू एल. हमें आप की जरूरत है!

क्या आप हमसे खुश हैं?

प्यारे मेहमान?

मकान मालिक. ख़ुश!

ई एस ए यू एल. आप कितने खुश हैं?

एल ओ यू डी ई आर... शैतान की तरह!

ई एस ए यू एल (खतरनाक ढंग से)।कैसे? दोहराना!

ई एस ए यू एल. कुंआ। वही बात है! […]

एसौल वापस लौटता है और आत्मान को सब कुछ बताता है।

और अमन लुटेरों को अमीर ज़मींदार से मिलने जाने का आदेश देता है। गिरोह उठता है और कई बार झोपड़ी का चक्कर लगाता है, एक "रोलिंग" गाना गाता है: "अरे, मूंछें! यहाँ मूंछें हैं! आत्मान की मूंछें!

गाना ख़त्म करने के बाद, गिरोह अमीर कमरे के पास पहुँचता है।

और मकान मालिक के साथ, मकान मालिक के साथ संवाद लगभग शाब्दिक रूप से दोहराया जाता है

ई एस ए यू एल ओ एम.
ए टी ए एम ए एन. क्या तुम्हारे पास पैसे हैं?

एल ओ यू एम डी ई आर. नहीं!

ए टी ए एम ए एन. तुम झूठ बोल रहे हो, वहाँ है!

मकान मालिक। मैं तुमसे कह रहा हूँ - नहीं!

ए टी ए एम ए एन. (गिरोह को संबोधित करते हुए चिल्लाता है)।अरे, अच्छा हुआ, अमीर ज़मींदार को जला दो!

यूघर पर आप मौखिक लोक कला नामक कृति से परिचित हुए "नाव"।और आप, निश्चित रूप से, पहले ही देख चुके हैं कि यह काम कुछ खास है: यह पात्रों की सूची से शुरू होता है, फिर चला जाता हैहम दृश्यों की बात कर रहे हैं तो “दृश्य 1” है। दृश्यों में, पात्र मुख्य रूप से लुटेरों के जीवन के बारे में बात करते हैं और विभिन्न गीत गाते हैं। आपको इस काम की विशेषताएं पता लगानी होंगी. मुझे कहाँ से शुरू करना चाहिए?

डी।सबसे पहले आपको यह पता लगाना होगा कि यह किस प्रकार का काम है। यह एक नाटक है. स्टेज प्रोडक्शन के लिए लिखा गया. मैटरलिंक और मार्शक के नाटक हम पहले ही पढ़ चुके हैं।

यूनाटकों का उद्देश्य थिएटर मंच पर निर्माण करना है। लेकिन ये नाटक खास है. यह थिएटर के लिए नहीं है. पाठ की शुरुआत से देखते हुए, यह किसानों द्वारा किसी प्रकार की झोपड़ी में बजाया जाता था। आइये इसकी विशेषताओं को समझने का प्रयास करते हैं लोकगीत शैली. प्रत्येक शैली का निर्माण क्या निर्धारित करता है?

डी।शैली का कार्य.

यूऔर अग्रणी स्तर क्या है जो एक परी कथा, एक कहानी, एक गीत जैसे कार्यों में शैली के कार्य से मेल खाता है?

डी।जिंदगी की तस्वीर.

यूकहां से शुरुआत करना बेहतर है: शैली के कार्य से या जीवन की तस्वीर से?

डी।पहले जीवन की तस्वीर को समझना आसान है, और फिर सोचें कि जीवन की ऐसी तस्वीर चुनकर लेखक किस समस्या का समाधान कर रहा है।

यूखैर, आइए जीवन की एक तस्वीर से शुरुआत करें। वह किसके जैसी है?

डी।लुटेरे नाव पर सवार होकर बातें कर रहे होते हैं, तभी उनकी मुलाकात एक अनजान व्यक्ति से होती है और जमींदार को लूट लेते हैं।

यू"द बोट" के पात्र बातचीत करते हैं और कुछ क्रियाएं करते हैं। यह सब किस लिए है? यहाँ कौन सा कार्य "छिपा हुआ" है? क्या यह कार्य उन शैलियों के कार्य के समान है जिन्हें आप पहले से जानते हैं? (आप बच्चों को चित्र देखने के लिए आमंत्रित कर सकते हैं।)

डी। सामान्य कार्यमहाकाव्य शैलियाँ - कथावाचक के आकलन में घटनाओं और उनमें नायकों की आंतरिक दुनिया की अभिव्यक्ति के बारे में बताने के लिए। और यहां नायक कुछ हरकतें करते हैं, जिससे हमें पता चलता है कि उनके किरदार किस तरह के हैं. उनका भाषण है, जिससे हम सीखते हैं कि वे क्या सोचते और महसूस करते हैं। नायकों की परीक्षा टकराव और संघर्ष में होती है। वहाँ कोई वर्णनकर्ता ही नहीं है। उसे नाटक में नहीं होना चाहिए, क्योंकि नाटक बताया नहीं जाता, बल्कि दिखाया जाता है।

यूइसका अर्थ यह है कि इस नाटक को महाकाव्य विधा की श्रेणी में नहीं रखा जा सकता।

आप इसके बारे में क्या कह सकते हैं आध्यात्मिक गुणनाटक के नायक? लेखक-लोग उनका मूल्यांकन कैसे करते हैं?

डी।नाटक के नायक लुटेरे हैं। वे अमीर ज़मींदार को लूटते हैं। और लोग ज़मींदार के लिए बिल्कुल भी खेद महसूस नहीं करते: "अरे, अच्छा हुआ, अमीर ज़मींदार को जला दो!"

यूक्या आपको लुटेरे पसंद हैं?

यूजब आपने यह नाटक पढ़ा तो क्या आपको यह मज़ेदार नहीं लगा?

डी।लुटेरे मजाकिया हैं - वे मजाकिया कहते हैं: " संदिग्धएक ट्यूब"। यह हास्यास्पद है जब आत्मान दिखावा करता है कि वह एसौल को नहीं समझता है। या वह वास्तव में बहरा है, और यह भी हास्यास्पद है।

यूइस नाटक में अक्सर मज़ेदार बात यह होती है कि पात्र "गलत" शब्द कहते हैं जैसे "संदिग्ध पाइप" और अन्य शब्द जिन्हें "स्थानीय भाषा" कहा जाता है। आख़िर लोग सरल भाषा में बात करते थे, उन्हें पता नहीं था साहित्यिक भाषा, जिसमें पढ़े-लिखे लोग लिखते और बोलते थे।

और मैं एक और बात पर जोर देना चाहूंगा: उन दिनों "यहूदी" शब्द अपमानजनक या अपमानजनक नहीं था। इसका मतलब "यहूदी" शब्द के समान ही था।

चर्चा का सारांश.

इस नाटक में लुटेरे डरावने नहीं हैं और मजाकिया भी हैं। उनके प्रति रवैया जटिल है. आत्मान और कप्तान हँसी जगाते हैं, और अजनबी अपने जीवन के बारे में बात करते हुए सहानुभूति जगाते हैं। वह अमीर ज़मींदार जो सबसे पहले घोषणा करता है कि वह बिन बुलाए मेहमानों का "शैतान की तरह" स्वागत करता है, वह भी हास्यास्पद है। और फिर, भयभीत होकर, वह कहता है, "प्रिय मेहमानों की तरह।" वह अपनी संपत्ति, जो उसके लिए है, देना नहीं चाहता जीवन से भी अधिक मूल्यवान, और लुटेरों के क्रोध को भड़काता है। प्रदर्शन "डंप" के साथ समाप्त होता है। जो मजेदार भी है. दूसरी ओर लुटेरों का उन्मुक्त जीवन इस नाटक के रचनाकारों को आकर्षक लगता है।

सामान्य तौर पर, लोक रचनाएँ अक्सर दर्शाती हैं " महान“जो लुटेरे गरीबों के लिए खड़े होते हैं, वे अमीरों को लूटते हैं और उनका धन गरीबों में बांट देते हैं, अर्थात लोगों की राय में वे न्यायपूर्वक कार्य करते हैं।

लोककथाओं में, लोकप्रिय दंगों के वास्तविक जीवन के नेता - स्टीफन रज़िन, एमिलीन पुगाचेव - भी महान लुटेरे बन गए।

लेकिन लोक कला के अन्य कार्य भी हैं जिनमें क्रूर हत्यारे लुटेरों को चित्रित किया गया है। ऐसे लुटेरे सभी को लूटते और मार डालते थे और उनके लोग उनकी निंदा करते थे।

ए पुश्किन "रॉबर ब्रदर्स"।

लेकिन क्या असली लुटेरे वास्तव में महान थे? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, आइए अधूरी कविता की ओर मुड़ें अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन "द रॉबर ब्रदर्स"।

इस कविता की शुरुआत सुनिए (कविता का एक अंश पढ़ता है - साहित्य नोटबुक में कार्य संख्या 12 देखें)।
कौवों का झुण्ड एक साथ नहीं उड़ा

सुलगती हड्डियों के ढेर पर,

वोल्गा से परे, रात में, रोशनी के आसपास

साहसी लोगों का एक गिरोह इकट्ठा हो रहा था।

कपड़ों और चेहरों का क्या मिश्रण है,

जनजातियाँ, बोलियाँ, राज्य!

झोपड़ियों से, कोठरियों से, जेलों से

उन्होंने 9 अधिग्रहणों के लिए 8 का झुंड बनाया!

यहाँ लक्ष्य सभी दिलों का एक ही है -

वे बिना शक्ति, बिना कानून के रहते हैं।

उनके बीच भगोड़ा नजर आ रहा है

जंगी डॉन के तट से,

और काले बालों में एक यहूदी,

और मैदानों के जंगली पुत्र,

काल्मिक, बदसूरत बश्किर,

और लाल बालों वाला फिन, और निष्क्रिय आलस्य के साथ

हर जगह एक भटकती हुई जिप्सी है!

खतरा, खून, भ्रष्टता, धोखा -

एक भयानक परिवार के बंधन का सार;

पत्थर आत्मा वाला

खलनायकी की सभी डिग्री से गुजरे;

जो ठंडे हाथ से काटता है

एक विधवा और एक गरीब अनाथ,

जब बच्चे कराहते हैं तो यह किसे अजीब लगता है?

जो क्षमा नहीं करता वह दया नहीं करता,

हत्या का आनंद किसे मिलता है?

प्यार के साथ डेट पर निकले एक युवा की तरह.
सब कुछ शांत है, अब चाँद

यह उन पर अपनी हल्की रोशनी डालता है,

और झागदार शराब का एक गिलास

यह एक हाथ से दूसरे हाथ में चला जाता है।

नम ज़मीन पर फैला हुआ,

दूसरे लोग हल्के से सो जाते हैं, -

और अशुभ सपने उड़ते हैं

उनके आपराधिक सिरों पर.

दूसरों की कहानियाँ छोटी कर दी जाती हैं

एक उदास रात एक निष्क्रिय समय है;

एक नए एलियन की कहानी,

और उसके आस-पास हर कोई सुनता है:

“वहां हम दो लोग थे: मेरा भाई और मैं।

हम एक साथ पले हैं; हमारे युवा

एक विदेशी परिवार द्वारा पाला गया:

हम बच्चों के लिए जीवन कोई आनंद नहीं था;

हम आवाज़ की ज़रूरतों को पहले से ही जानते थे,

उन्होंने कटु तिरस्कार सहा,

और इसने हमें जल्दी चिंतित कर दिया

क्रूर ईर्ष्या पीड़ा है.

कोई अनाथ नहीं बचा

न गरीब की झोपड़ी, न खेत;

हम दुःख में, चिंताओं के बीच जीये,

हम इस शेयर से थक चुके हैं,

और वे आपस में सहमत हो गए

हमारे पास आज़माने के लिए बहुत कुछ है:

हमने अपने साथियों के रूप में लिया

एक जामदानी चाकू और एक अंधेरी रात;

शर्म और उदासी भूल गए,

और विवेक को भगा दिया गया..."

यूक्या एलियन का एकालाप आपको कुछ याद दिलाता है?

डी।स्ट्रेंजर के एकालाप के समान।

यूसही। और ऐसा इसलिए होता है क्योंकि पुश्किन की कविता दो डाकू भाइयों के बारे में एक लोक डाकू गीत से जुड़ी है। और " नाव", और कविता पुश्किनउसी कथानक पर आधारित. लोकगीत शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि लोक नाटक में संशोधित रूप में पुश्किन की कविता का एक अंश शामिल है। आख़िरकार, लोक नाटक के पाठ में इस बात का कोई स्पष्टीकरण नहीं है कि बीमार भाई ने अजनबी को "कोई बूढ़ा आदमी" क्यों समझा। यह बूढ़ा आदमी कौन है? और पुश्किन की कविता में, एलियन बूढ़े व्यक्ति के बारे में बात करता है और बताता है कि उसके भाई ने उसे क्यों याद किया:
तब वे उसमें फिर भड़क उठे

एक उबाऊ अंतरात्मा को पीड़ा होती है:

उसके सामने भूतों की भीड़ लग गई,

दूर से उंगली दिखाकर धमकाना.

अक्सर एक बूढ़े आदमी की छवि,

बहुत पहले ही हमारे द्वारा वध कर दिया गया,

उसके मन में आया;

रोगी, अपनी आँखों को अपने हाथों से ढँक रहा है,

मैंने बुज़ुर्ग के लिए इस तरह प्रार्थना की:

"भाई! उसके आंसुओं पर दया करो!

बुढ़ापे में उसे मत काटो...

उसका जर्जर रोना मेरे लिए भयानक है...

उसे जाने दो - वह खतरनाक नहीं है;

उसमें गर्म खून की एक बूंद भी नहीं है...

सफ़ेद बालों पर हँसो मत भाई,

उसे पीड़ा मत दो... शायद प्रार्थनाओं से

वह हमारे लिए परमेश्वर के क्रोध को नरम कर देगा!..'
अब इसे अपनी साहित्य पुस्तिकाओं में खोलें कार्य संख्या 12.सबसे पहले, स्वयं लिखें: आपको कौन सा पाठ सबसे अधिक पसंद है और क्यों।

बच्चे लेखन मेंअसाइनमेंट प्रश्न का उत्तर दें और फिर उनके उत्तरों की तुलना करें मौखिक रूप से.

यूक्या लोक नाटक में अजनबी और पुश्किन की कविता में विदेशी अपने कार्यों का मूल्यांकन एक ही तरह से करते हैं?

डी।लोक नाटक में, अजनबी विवेक के बारे में कुछ नहीं कहता है। इसका मतलब यह है कि उसका विवेक उसे पीड़ा नहीं देता। लेकिन पुश्किन के नायक का कहना है कि उन्होंने "अपना विवेक छीन लिया।"

यूपुश्किन की कविता का वर्णनकर्ता लुटेरों का मूल्यांकन कैसे करता है? आइए पाठ में मूल्यांकन शब्द ढूंढें और उन्हें रेखांकित करें।

शिक्षक के मार्गदर्शन में बच्चे कार्य पूरा करते हैं।

चर्चा का सारांश.लुटेरों के बारे में पुश्किन का आकलन बिल्कुल अलग है। हां, पुश्किन को भाइयों के लिए खेद है जब वे छोटे अनाथ थे, वह उनके दुःख के प्रति सहानुभूति रखते थे, लेकिन, "द बोट" के रचनाकारों के विपरीत, वह डकैती के प्रति सहानुभूति नहीं रखते थे, जिसके परिणामस्वरूप लोग मर जाते हैं। पुश्किन कड़वा है, उसके लिए डाकू, सबसे पहले, एक खलनायक है जो "भगवान के क्रोध" की प्रतीक्षा करता है।

लोककथाओं में, सब कुछ अलग है: वहां लुटेरे हंसमुख, स्वतंत्र लोग हैं, हालांकि उनकी कुछ अभिव्यक्तियों में मजाकिया भी हैं। बिना किसी स्पष्ट कारण के वे अमीर जमींदार पर हमला करते हैं, जिसने उनके साथ कुछ भी गलत नहीं किया है। और उनकी टक्कर का मंजर भी डरावना नहीं बल्कि मजेदार पेश किया गया है.

यूचलिए अपने काम पर वापस आते हैं। आपको इस नाटक की विशेषताओं को एक प्रकार की लोक कला के रूप में समझना होगा। इस बारे में सोचें कि क्या "द बोट" और किसी विशेष प्रकार की परी कथा में समान विशेषताएं हैं?

डी।खाओ। यह एक रोजमर्रा की परी कथा जैसा लगता है। रोजमर्रा की परियों की कहानी का उद्देश्य किसी व्यक्ति के बुरे गुणों का उपहास करना और उसकी बुद्धिमत्ता और साधन संपन्नता के लिए प्रशंसा व्यक्त करना है। जिंदगी की तस्वीर हर रोज है, नायक हैं - आम लोग, वे ऐसे कार्य करते हैं जिनमें उनके आध्यात्मिक गुणों का परीक्षण किया जाता है।

यूरोजमर्रा की परी कथा में प्रमुख भावनात्मक स्वर क्या है?

डी। (एक दूसरे से होड़ करते हुए)।मुस्कान। लोगों के बुरे गुणों पर हँसना। सरलता पर हर्षित आश्चर्य.

यूक्या लुटेरों के बारे में पुश्किन की कविता में कुछ मज़ेदार है?

डी।नहीं। वहाँ सब कुछ बहुत दुखद है, गंभीरता से। और डरावना भी.

यूक्या "द बोट" में सब कुछ मज़ेदार है, या यहाँ भी उदासी है?

डी।मुझे स्ट्रेंजर के लिए खेद है - बचपन में उसके और उसके भाई के बीच "कड़वे रिश्ते" थे। यह दुखद है जब अजनबी कहता है कि उसका भाई मर गया।

यूनाटक मज़ेदार हो सकते हैं - वे हास्य हैं। दुखद, शोकाकुल हैं - ये त्रासदियाँ हैं। नाटकों में हँसी और आँसू हैं; ऐसे नाटक कहलाते हैं" नाटक"(ग्रीक "एक्शन" से)। तो, आपको नाटक में समानताएँ मिलीं! नाव" के साथ हर रोज़ परी कथा. क्या कोई अंतर है? यदि हां, तो इसे मुख्य रूप से किसमें व्यक्त किया गया है?

डी। (एक दूसरे से होड़ करते हुए)।कोई कथावाचक नहीं है. "नाव" का कोई प्रभाव नहीं है. अभिनेता इसे निभाते हैं। यह एक नाटक है.

यूऔर पाठ की शुरुआत में आपने सही नोट किया कि समानताएँ हैं लोक नाटक "नाव"मौलिक नाटकों के साथ मौरिस मैटरलिंक की "ब्लू बर्ड"और सैमुअल मार्शाक« बारह महीने"।लेकिन इससे पहले कि हम लोक नाटकों और लेखक के नाटकों के बीच समानता के बारे में बात करें, याद रखें कि पिछले साल आपने लेखक के नाटकों की कौन सी विशेषताएं "खोजी" थीं।
टिप्पणी।आगे की "यादों" के लिए शिक्षक को पिछले मैनुअल में प्रासंगिक पाठों को दोबारा पढ़ना चाहिए। बच्चों की स्मृति में मैटरलिंक और मार्शाक के नाटकों के पाठों को पुनर्स्थापित करने की सलाह दी जाती है।
चर्चा के परिणामस्वरूपबच्चे अवधारणा की "खोज" करते हैं साहित्य के एक प्रकार के रूप में नाटक". जैसे-जैसे पाठ आगे बढ़ता है, शिक्षक बोर्ड पर होता है, और बच्चे अपनी नोटबुक में चित्र संख्या 14 में "नाटक" कॉलम भरते हैं। (पाठ के बाद, तालिका को कक्षा की किताब में दर्ज किया जाता है।)

	साहित्य के प्रकार
	बोल	महाकाव्य	नाटक
काम	आंतरिक घटनाओं और बाहरी दुनिया में उनकी अभिव्यक्तियों को व्यक्त करें	मूल्यांकन आर में बाहरी घटनाओं और उनमें नायकों की आंतरिक दुनिया की अभिव्यक्ति के बारे में बात करें	बाहरी घटनाओं और उनमें नायकों की आंतरिक दुनिया की अभिव्यक्ति दिखाएँ
peculiarities	एलजी के विचारों और भावनाओं का विकास (गीतात्मक कथानक)	कार्रवाई का विकास: संघर्ष (संघर्ष) जिसमें नायक भाग लेते हैं, और इसका समाधान (महाकाव्य कथानक)	क्रिया का विकास: वह संघर्ष जिसमें पात्र भाग लेते हैं और उसका समाधान (नाटकीय कथानक)
मुख्य शैलियाँ	छोटे-छोटे काम कई विषय(आमतौर पर काव्यात्मक रूप में)	कहानी, परी कथा, महाकाव्य, कल्पित कहानी, …………	खेल …………

निष्कर्ष।

नाटक का कार्य रंगमंच के मंच पर नायकों के कार्यों, संघर्ष में उनके व्यवहार, उनके आंतरिक गुणों को प्रकट करना है। दर्शकों के सामने पात्र कुछ क्रियाएँ करते हैं और एक दूसरे से बात करते हैं। इस प्रकार नाटक के नायकों का "परीक्षण" किया जाता है। नाटकों का कोई सूत्रधार नहीं होता.

नाटक की मुख्य विशेषता यह है कि इसका उद्देश्य पढ़ा जाना नहीं, बल्कि मंचन करना है। प्रोडक्शन पर कई लोग काम कर रहे हैं: निर्देशक, सेट डिजाइनर और कॉस्ट्यूम डिजाइनर, प्रदर्शन के संगीत डिजाइनर, प्रकाश डिजाइनर और निश्चित रूप से, पात्रों की भूमिका निभाने वाले अभिनेता। और नायकों को "अभिनेता" कहा जाता है। और उन्हें ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि कार्य: मंच के चारों ओर घूमना, बातें करना। और वह सब कुछ जो अभिनेताओं को नहीं कहना चाहिए, लेकिन नाटक के सभी निर्देशकों को पता होना चाहिए, लेखक उनके लिए एक विशेष फ़ॉन्ट में लिखता है - मंच दिशायें(फ्रांसीसी "लेखक की व्याख्या", "लेखक के निर्देश" से)। नाटक शुरू होने से पहले, अभिनेताओं (नायकों) की एक सूची दी जाती है, फिर वह लिखते हैं कि मंच पर किस तरह की सजावट होनी चाहिए, और अभिनेता को जो कुछ भी करने की ज़रूरत है वह नाटक के पाठ के साथ, आमतौर पर कोष्ठक में लिखा जाता है।

यूआज आपको नाटक की पहली झलक देखने को मिली की तरहसाहित्य। भविष्य में, आपको इन अवधारणाओं को गहरा करना होगा, परिचित होना होगा नाटकीय शैलियाँ, उन्हें अपने पढ़ने के अभ्यास में लागू करना सीखें।

कृपया ध्यान दें कि "नाटक" शब्द एक प्रकार के साहित्य और उसकी एक विधा दोनों को संदर्भित करता है। तीसरा अर्थ जिसमें इस शब्द का प्रयोग सामान्य बोलचाल में किया जाता है वह है "एक कठिन घटना, एक अनुभव जो नैतिक पीड़ा का कारण बनता है।"

अब हम बात कर सकते हैं समानतालेखक के नाटक और लोक नाटक। इन कार्यों में क्या समानताएँ हैं?

डी।वे कलाकारों के प्रदर्शन के लिए, उत्पादन के लिए बनाए गए हैं। बेशक, उनका एक समान कार्य है - अपने कार्यों और बयानों के माध्यम से नायकों के आंतरिक गुणों को दिखाना, जो हो रहा है उसके बारे में लेखक का आकलन व्यक्त करना।

यूक्या लेखक निर्देशकों से जो अपेक्षा करता है उसमें कोई अंतर है? खैर, उदाहरण के लिए, तुलना करें कि मार्शाक में दृश्य के स्वरूप का वर्णन कैसे किया गया है और "द बोट" में इसका वर्णन कैसे किया गया है?

डी।मार्शाक सजावट और प्रकाश व्यवस्था के साथ एक वास्तविक थिएटर पर भरोसा कर रहा है। लेकिन एक लोक नाटक में कार्रवाई एक झोपड़ी में होती है, वहां कोई दृश्य नहीं होता है, मैं लुटेरों से एक नाव भी "बनाता" हूं।

यूहाँ। यह एक लोक नाटक है - " लोकनाट्य"।क्या आप "लोक नाटक" को एक शैली के रूप में बनाने के लिए आरेख भरने के लिए तैयार हैं?

डी। ...

यूआमतौर पर, किसी शैली की संरचना के बारे में निष्कर्ष निकालने से पहले, क्या हम एक या कई कार्यों का विश्लेषण करते हैं? क्यों?

डी।कुछ। किसी शैली को एक पाठ से आंकना असंभव है, क्योंकि एक शैली है सामान्य सुविधाएँ विभिन्न कार्यइस प्रकार का.

यूयह सच है कि इस योजना में कई कार्यों की सबसे सामान्य विशेषताएं शामिल हैं। और यह आपके लिए और भी आसान था क्योंकि पिछली सभी शैलियों के कार्यों के साथ (साथ)। विभिन्न परीकथाएँऔर दंतकथाओं से) आप पहले से परिचित थे। यह सिर्फ इतना है कि आप लंबे गीतों को अच्छी तरह से नहीं जानते थे, लेकिन वे मात्रा में छोटे थे, और आप उनमें से कई को जल्दी से जानने में सक्षम थे। और "लोक नाटक" लंबे पाठ हैं। इसके अलावा, उनमें से बहुत कम हैं (यह लोक कला की सबसे व्यापक शैली नहीं थी)। हमें इस योजना के साथ क्या करना चाहिए?

डी। ...

यूगलती न करने के लिए (अचानक कुछ विशेषताएं, संभवतः मुख्य नहीं, लेकिन फिर भी अन्य नाटकों में दिखाई देंगी या, इसके विपरीत, वे अन्य नाटकों में दिखाई नहीं देंगी), हम योजना को और अधिक विशिष्ट बनाएंगे, न कि लोक के लिए सामान्य तौर पर नाटक, लेकिन एक निश्चित लोक नाटक "द बोट" के लिए".

शिक्षक ब्लैकबोर्ड पर हैं और बच्चे अपनी नोटबुक में हैं योजना संख्या 12 की रिकॉर्डिंग शुरू करें (योजना का अंतिम रूप नीचे देखें)।

नाटक की समस्या- पात्रों के संबंध में दर्शकों को हँसाएँ, उनमें से कुछ के प्रति सहानुभूति जगाएँ। अग्रणी स्तरजिंदगी की तस्वीर– नायकों के कार्य, उनका भाषण। हीरो आम लोग होते हैं. कार्य और वार्तालाप जो प्रकट करते हैं भीतर की दुनियानायकों.

यूआपको अगला स्तर कौन सा पहचानना चाहिए?

डी।जीवन की एक तस्वीर बनाना.

यूलोक नाटक के समान कार्य में महाकाव्य कार्यों में जीवन की तस्वीर का निर्माण क्या निर्धारित करता है?

डी।कथानक।

यूहां, कार्रवाई का विकास, संघर्ष का विकास जिसमें नायक भाग लेते हैं। आपने परियों की कहानियों के कथानक में किन क्षणों को उजागर किया?

डी।कार्रवाई से पहले, कार्रवाई की शुरुआत, कार्रवाई का चरम, उपसंहार और कार्रवाई के बाद।

यूक्या नाटक "नाव" में यह सब है?

शिक्षक, बच्चों के "आदेश" के तहत, बोर्ड पर एक प्लॉट आरेख बनाता है (विकल्प संभव हैं)।

प्रतिक्रिया: "मेरा पसंदीदा गाना गाओ।"

Z1 - "मेरे लिए एक नाव बनाओ।"

बी1 - नाविक फर्श पर बैठते हैं।

आर1 - "भाड़ में जाओ!"

Z2 - "यह कौन है...चल रहा है...इसे तुरंत यहाँ लाओ!"

Q2 - "तुम्हारी हिम्मत कैसे हुई...?" - "जहां मेरी इच्छा होती है, मैं वहां चलता हूं..."

आर2 – “इसे लिखो! यह हमारा पहला योद्धा होगा।”

Z3 - "प्रिय मेहमानों, क्या वह हमें देखकर खुश है?"

Q3 - "क्या आपके पास पैसे हैं?" - "नहीं"।

आर3 - "जलाओ, अमीर जमींदार को जलाओ!"

यूमहाकाव्य ग्रंथों की तरह, नाटक में भी एक कथानक होता है। आप किसी नाटक में कथानक के बारे में कैसे पता लगाते हैं?

डी।अभिनेता अभिनय करते हैं और बोलते हैं।

यूऔर उनके कार्यों से, उनके शब्दों से, हम घटनाओं के बारे में सीखते हैं। उदाहरण के लिए, आप अज्ञात के बारे में कैसे सीखते हैं?

डी।मंच के पीछे एक गाना सुनाई देता है और फिर आत्मान गाने वाले को ढूंढने का आदेश देता है।

यूआपको कैसे पता चलेगा कि यह मीटिंग कैसे ख़त्म हुई?

डी।आत्मान के शब्दों से: "यह हमारा पहला योद्धा होगा।"

यूइसका मतलब यह है कि हम नायकों के कार्यों, कार्यों, चरित्रों के विकास के बारे में कब सीखते हैं हम देखते हैंनायकों की भूमिका निभाने वाले अभिनेताओं के कार्य, और हम सुनते हैंउनकी बातचीत एक संवाद है. लेकिन इस बातचीत में - पात्र संवाद- फट जाता है लम्बी कहानीउसके भाग्य के बारे में अज्ञात. क्या यह कथन अन्य सभी कथनों के समान है, या इसमें कुछ विशिष्टताएँ हैं?

डी। ...

चर्चा का सारांश.यह एक विशेष कथन है - यह अन्य टिप्पणियों से स्वतंत्र प्रतीत होता है। ऐसा बयान दर्शकों को उन परिस्थितियों से परिचित कराता है जो मंच पर मौजूद नहीं थीं: हम नायक के अतीत के बारे में और कैसे पता लगा सकते हैं?

यूइस नाटक के पाठ में विशेष कथन भी हैं। उदाहरण के लिए:
ई एस.ए.यू.एल. मैं देख रहा हूँ: पानी पर एक डेक है!

आत्मान ( मानो मैंने सुना ही न हो).

राज्यपाल भी क्या चीज़ है!

चाहे वे सौ हों या दो सौ -

आइए उन सभी को एक साथ रखें!

मैं उन्हें जानता हूं और मैं डरता नहीं हूं

और अगर मैं गर्म हो जाऊं,

मैं उनके और भी करीब आऊंगा.

ई एस ए यू एल. समुद्र में भीड़ है.

ए टी ए एम ए एन (मानो उसने सुना ही न हो)।

क्या बकवास है?

ये पहाड़ों में कीड़े हैं,

पानी में शैतान हैं

जंगल में कुतिया हैं,

शहरों में जज हुक होते हैं

वे हमें पकड़ना चाहते हैं

हाँ, उन्हें कारागारों में बिठाओ।

केवल मैं उनसे नहीं डरता,

और मैं स्वयं उनके करीब पहुँच जाऊँगा।
यू. आप पहले ही कह चुके हैं कि यह बहुत मज़ेदार हो जाता है जब आत्मान जगह से बाहर जवाब देता है, "मानो उसने सुना ही नहीं।" क्या यह हंसी-मज़ाक के लिए डाला गया है? या फिर कोई और लक्ष्य है? क्या क्रिया को विकसित करने के लिए इन शब्दों की आवश्यकता है? क्या सरदार वास्तव में राज्यपाल के, "न्यायाधीश के हुक" के "नज़दीक" हो रहा है?

डी।नहीं, यह फिट नहीं बैठता. इन शब्दों से क्रिया विकसित नहीं होती.

यूतो क्यों?

डी। …

चर्चा का सारांश.यहां के मुखिया ने अपने कुछ विचार व्यक्त किये हैं. नाटक का निर्माता, जैसा कि था, आत्मान को दर्शकों के सामने अपनी आंतरिक दुनिया को प्रकट करने, एक बयान के माध्यम से जीवन के प्रति अपना दृष्टिकोण दिखाने का अवसर देता है जो सीधे कार्रवाई के विकास से संबंधित नहीं है। ऐसे कथन, वार्ताकार की टिप्पणियों से स्वतंत्र, नायक के मानसिक जीवन, उसके चरित्र को प्रकट करते हैं और कहलाते हैं स्वगत भाषण(ग्रीक "एक" और "शब्द", "भाषण") से, इसके विपरीत वार्ता- दो व्यक्तियों के बीच बातचीत। आपको एक कहानी में इस प्रकार का एकालाप देखने को मिला:
- मुझे कपड़े उतारो, मेरे जूते उतारो,

मुझे लिटा दो, मुझे ढक दो

मुझे पलट दो

और फिर, मुझे लगता है कि मैं खुद सो जाऊंगा।

इसके बाद, शिक्षक बच्चों को चित्र में लिखने के लिए कहते हैं: जीवन की एक तस्वीर बनाना- पूर्वक्रिया, आरंभ, शिखर, उपसंहार, संवाद, एकालाप, टिप्पणियाँ, गीत।

फिर बच्चे, शिक्षक की मदद से, फॉर्म के शेष स्तरों की विशेषताओं की पहचान करते हैं, एक विशेष गैर-साहित्यिक स्तर - अभिनय ( चित्र संख्या 12 में "खोजों" को रिकॉर्ड करें)।

लोक नाटक "नाव"

नाटक का उद्देश्य.दर्शकों को पात्रों पर हँसाएँ, उनमें से कुछ के प्रति सहानुभूति जगाएँ।

अग्रणी स्तर जिंदगी की तस्वीर.वीरों के कार्य, उनकी वाणी। "अभिनेताओं" द्वारा निभाए गए पात्रों के कार्य और बातचीत। नायक सामान्य लोग हैं. कार्य और बोलियाँ जो नायकों की आंतरिक दुनिया को प्रकट करती हैं।

QoL का निर्माण.प्रतिक्रिया, आरंभ, शिखर, उपसंहार। संवाद, एकालाप, टिप्पणियाँ, गीत।

प्रस्ताव।प्रतिकृतियाँ।

शब्द।स्थानीय भाषा।

ध्वनि चित्रण.जीवन की गुणवत्ता की अभिव्यक्ति को बढ़ाता है।

लयबद्ध पैटर्न.पद्य की लय प्रबल होती है।

कविता.अंत और आंतरिक.

अभिनय
(पाठ के बाद, आरेख को कक्षा की किताब में स्थानांतरित करें।)
यूअब जब आपको याद आ गया है कि आप मूल नाटकों के बारे में क्या जानते थे, तो आपने लोक नाटक के बारे में कुछ सीखा है और नाटक के बारे में अपना पहला विचार भी प्राप्त किया है की तरहसाहित्य में, कोई यह सवाल उठा सकता है कि नाटक कैसे बनाया जाता है। उदाहरण के लिए, मार्शाक ने कैसे कार्य किया? "द बोट" नाटक बनाने वाले लेखक ने कैसा अभिनय किया?

डी।मार्शक ने एक मौजूदा परी कथा ली और उसमें से एक नाटक बनाया। और "द बोट" के बारे में हम पहले ही कह चुके हैं कि दो डाकू भाइयों के बारे में एक प्रसिद्ध लोक डाकू गीत था। और पुश्किन ने इसी गीत के कथानक के आधार पर अपनी कविता लिखी। और लोक नाटक में पुश्किन की कविता से एलियन के एकालाप का उपयोग किया जाता है।

यूअस्तित्व दो रास्तेनाटक बनाना. आप किसी नाटक में कुछ का "अनुवाद" कर सकते हैं महाकाव्य कार्य. तो मार्शल स्थानांतरित कर दियापरी कथा - महाकाव्य शैली- एक नाटक में, और परिणाम एक "नाटकीय परी कथा" था। या आप तुरंत एक नाटक के रूप में एक नाटक लेकर आ सकते हैं। और ये लेखकत्व के विभिन्न कार्य हैं। हम हर समय कहते हैं: "लेखक, लेखक।" लेकिन लेखक क्या लिखता है उसके आधार पर इसे अलग-अलग कहा जाता है। आप कविता लिखने वाले लेखक को क्या कहते हैं?

डी।कवि.

डी।कहानीकार.

डी।नाटककार.

यूहाँ, नाटककारनाटक स्वयं बनाता है। उस लेखक के काम का क्या नाम है जो एक तैयार महाकाव्य कार्य लेता है और उसके आधार पर एक नाटक बनाता है?

एक महाकाव्य कृति को नाटकीय कृति में "अनुवाद" करने के लिए एक नाटककार को क्या करने की आवश्यकता है? महाकाव्य और नाटक के उद्देश्यों की तुलना करें (चित्र क्रमांक 14)। समानताएं क्या हैं? क्या अंतर है?

बच्चे अभिव्यक्त करनाआपके विचार।
होमवर्क असाइनमेंट . पाठ्यपुस्तक में "नाटक" और "मंचन" लेख पढ़ें। परी कथा "द गोल्डन सिकल" का नाटकीयकरण करें - कथानक की पहली "लहर": Z1 - लोमड़ी का अनुरोध, B1 - लोमड़ी दरांती नहीं छोड़ती, P1 - खरगोश रो रहा है। आप एक साथ काम कर सकते हैं और फिर तैयार किए गए प्रदर्शन पर अभिनय कर सकते हैं।
पाठ 79. परी कथा "द गोल्डन सिकल" का नाटकीयकरण
सामूहिक रचनात्मक कार्य
यूघर पर आपको परी कथा "द गोल्डन सिकल" के एक भाग को मंच पर प्रस्तुत करने का प्रयास करना चाहिए था। इस प्रकार के लेखकीय कार्य को क्या कहा जाता है?

नताशा.मंचन.

दीमा.हाँ यकीनन। मैं खरगोश के बारे में एक परिचय लेकर आया।

यूखैर, पहले प्रयास करने के लिए कौन तैयार है?

तीन बाहर आये: आर्टेम , रफ़ीक , दीमा .

ए आर टी ई एम. माँ राई कान में आ रही है (यह कलाकार के लिए है)। और कोष्ठक में: "फॉक्स और खरगोश बाज़ार में आए।" तीसरा विक्रेता है.

आर्टेम। दरांती बेचो।

रफीक: आपसे 10 सूस.

दीमा. बेचना।

आर्टेम। फिर कोष्ठक में: "खरगोश ने बहुत दबाव डाला।"
यूकोष्ठकों में ऐसी टिप्पणी नाटक के पाठ में तो दी जा सकती है, लेकिन इसे मंच पर कैसे दिखाया जा सकता है?

बच्चे करते हैं इशारोंमानो वे फसल काट रहे हों।

दीमा. लोमड़ी खरगोश के पास आई: ​​"मुझे एक दिन के लिए दरांती से काम करने दो।"

ए आर टी ई एम. कृपया. (विराम) मुझे मेरी हँसिया दो।

दीमा. यहाँ से चले जाओ, दुष्ट!
यूआइए काम का मूल्यांकन करें. मंचन में क्या काम आया और क्या नहीं?

पावलिक।"कोष्ठक में" कहना नहीं, बल्कि दिखाना ज़रूरी है। यह पढ़ने के लिए नहीं है.

यूहाँ। और अभिनेताओं को बताना पड़ा। और यदि आपने बहुत अधिक या थोड़ा दबाया, तो यह दिखाई नहीं देता। तुम कैसी लोमड़ी निकली?

डी।चालाक।

यूतुरंत चालाकी या तुरंत नहीं?

मिशा.यहाँ वह एक साधारण महिला है - उसने अपने लिए एक बास्ट सिकल खरीदा।

यूवह मूर्ख क्यों निकली?

मित्या.कोई पैसा नहीं है... और मुझे आशा थी।

यूआप इसे पहले से ही बना रहे हैं। क्या यह परी कथा के पाठ में था?

लीना.वह चालाक लेकिन मूर्ख है.

यूऔर लोमड़ी लालची होगी. आप यह देखा है? बास्ट सिकल सस्ता है. क्या उसने दरांती की कीमत पूछी?

डी।नहीं।

यूऔर कीमत के बारे में एक और बात. क्या रूसी परी कथा में "सु" हो सकता है?

नस्तास्या।नहीं, हमारे पास पैसे थे।

यूया पोलुश्की, लेकिन सूस नहीं।

मिशा.और अगर वह लालची है, तो वह बहुत कुछ खरीदेगी: अपने लिए और अपने लिए सब कुछ।

यूलेकिन इसके लिए आपको काफी पैसे खर्च करने होंगे. आप, मिशा, अपनी खुद की लोमड़ी का आविष्कार कर रही हैं, लेकिन आपको बस इसका मंचन करना है। आपको एक लोमड़ी को ऐसे चित्रित करना होगा जैसे वह एक परी कथा में है। और परी कथा में यह कहा गया है "आपूर्ति की गई।" क्या आपको इसके लिए तोरज़ोक जाना होगा?

डी। (एक दूसरे से होड़ करते हुए)।शायद उसके पास पहले से ही एक दरांती थी. यह मैंने खुद किया है। यह पैसे के लिए अफ़सोस की बात थी. जाने में बहुत आलस्य है. गर्मी है, बहुत दूर है.

यूआइए परी कथा की शुरुआत पर लौटते हैं: “यह गर्मियों में था - वसंत से शरद ऋतु तक। माँ राई कान में इधर-उधर दौड़ने लगी, ठीक समय पर डालने के लिए।” हमारे लेखकों ने इसे दृश्यों में "अनुवाद" किया। और "फसल काटने का समय आ गया है", क्या इसका "अनुवाद" सजावट में किया जा सकता है?

डी। (एक बार में एक)।शब्द अवश्य करना चाहिए. खरगोश दौड़ सकता है और कह सकता है: "यह फसल काटने का समय है।" नायकों, ग्रामीणों को जोड़ें।

यूक्या हमें यहां अतिरिक्त नायकों की आवश्यकता है? क्या ऐसा "अनुवाद" परी कथा को खराब कर देगा?

ओलेआ।ख़रगोश बाज़ार जा रहा था, और लोमड़ी घर के चारों ओर छटपटा रही थी। खरगोश लोमड़ी से कहता है: "यह फसल काटने का समय है।"

यूक्या ये बिल्कुल वही शब्द हैं जो वह कहेंगे? या यह किसी और तरीके से बेहतर है?

दीमा."छोटी लोमड़ी, छोटी लोमड़ी, फसल काटने का समय आ गया है"

यूयह बेहतर है, हमें परी कथा की भाषा के बारे में नहीं भूलना चाहिए। और लिसा कैसे प्रतिक्रिया देती है?

शेरोज़ा."लिसोंका, लोमड़ी, अब दरांती तेज़ करने का समय आ गया है।" लिसा: "हमारे पास अभी भी समय होगा।"

मिशा.एक खरगोश वहाँ से गुज़रता है: "मैं एक दरांती खरीदने जा रहा हूँ और मैं इसे तुम्हारे लिए खरीद सकता हूँ।"

यूठीक है, लेकिन क्या खरगोश लोमड़ी को इसी तरह संबोधित करेगा? वह उसके बारे में कैसा महसूस करता है?