चुवाश लोगों के चित्र की पारंपरिक वस्तुएँ। "चुवाश लोगों की संस्कृति और जीवन का ऐतिहासिक और स्थानीय इतिहास संग्रहालय

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पाठ को लेखक के कार्यक्रम के ढांचे के भीतर विकसित और संकलित किया गया था और इसे 9वीं कक्षा के छात्रों के लिए डिज़ाइन किया गया है।
पाठ विषय: चुवाश संस्कार और रीति-रिवाज।
संस्कार, रीति-रिवाज, परंपरा एकल लोगों की एक विशिष्ट विशेषता है। वे जीवन के सभी मुख्य पहलुओं को प्रतिच्छेदित और प्रतिबिंबित करते हैं। वे राष्ट्रीय शिक्षा और लोगों को एक पूरे में एकजुट करने का एक शक्तिशाली साधन हैं।
पाठ का उद्देश्य:

चुवाश लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति की प्रणाली में सबसे महत्वपूर्ण ब्लॉक के रूप में रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों के बारे में छात्रों के बीच एक विचार पैदा करना।
छात्रों को चुवाश रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों से परिचित कराना।
हमारे समय में एक जातीय समूह के जीवन में अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों की भूमिका और महत्व को समझना।

पाठ का पुरालेख:

समय ने इन समझ को मिटाया नहीं है।

आपको बस ऊपरी परत को उठाने की जरूरत है -

और गले से धुंआ निकलता खून

शाश्वत भावनाएँ हम पर बरसेंगी।

अब हमेशा के लिए, हमेशा और हमेशा के लिए, बूढ़े आदमी,

और कीमत ही कीमत है, और शराब ही शराब है,

और इज्जत बच जाए तो हमेशा अच्छा है,

यदि पीठ को स्पिरिट द्वारा सुरक्षित रूप से कवर किया गया है।

हम प्राचीनों से पवित्रता, सरलता लेते हैं,

सागा, अतीत से कहानियाँ खींचते हुए

क्योंकि अच्छा तो अच्छा है

भूत, भविष्य और वर्तमान.

वायसोस्की वी. नर्व।

पाठ का प्रकार:बातचीत के तत्वों के साथ व्याख्यान.
शिक्षण योजना:

1. शिक्षक का परिचयात्मक शब्द.

2. सामाजिक जीवन एवं पारस्परिक संबंध।

3. परिवार एवं घरेलू संस्कार।

4. ग्रामीण अनुष्ठान.

5. छुट्टियाँ.

6। निष्कर्ष।
अध्यापक : हमें अक्सर ऐसा लगता है कि परंपराओं की दुनिया हमेशा के लिए अतीत की बात हो गई है, और कम से कम हम दादाजी के रीति-रिवाजों और परंपराओं को निभाने के इच्छुक हैं।

लेकिन व्यवहार के मानदंड, नैतिकता, पारस्परिक संबंधों की नैतिकता को न तो संश्लेषित किया जा सकता है और न ही आयात किया जा सकता है, और नुकसान पारंपरिक संस्कृतिइस क्षेत्र में आध्यात्मिकता की कमी हो जाती है।

समाज बार-बार अपने मूल की ओर मुड़ता है। खोए हुए मूल्यों की खोज शुरू होती है, अतीत को याद करने का प्रयास किया जाता है, भुला दिया जाता है, और यह पता चलता है कि संस्कार, रीति-रिवाज का उद्देश्य शाश्वत सार्वभौमिक मूल्यों को संरक्षित करना है:

परिवार में शांति

प्रकृति के प्रति प्रेम

गृह व्यवस्था की देखभाल

पुरुष शालीनता

Dobre

- स्वच्छता और शील.
पाठ की शुरुआत में, पाठ के विषय को अद्यतन करने के लिए, शिक्षक कक्षा में छात्रों के बीच एक सर्वेक्षण करता है।
प्रश्नावली.

रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के बारे में कुछ प्रश्न।

1.आप स्वयं को किस राष्ट्रीयता का मानते हैं?________________________________

2. चुवाश लोगों के नृवंशविज्ञान समूहों का नाम बताएं ___________________

3. यदि आप चुवाश हैं, तो आप स्वयं को किस नृवंशविज्ञान समूह का मानते हैं? ____________________________

4. आप कौन से लोक रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों को जानते हैं? ______________________________

5. क्या आपके परिवार में कोई इस पर नजर रखता है? चुवाश संस्कार, रीति-रिवाज, छुट्टियाँ? निर्दिष्ट करें कि कौन सा ______________________________________________________________

6. पुराने चुवाश विश्वास की विशेषता वाले देवताओं और आत्माओं के नाम बताने का प्रयास करें ____________________________________________________________________________

7. क्या आपको लगता है कि आपके क्षेत्र में पुराने चुवाश विश्वास से जुड़े कोई रीति-रिवाज, अनुष्ठान मनाए जाते हैं? यदि हां, तो कौन?_____________________________________________________________

8. आप अपने लिए किस प्रकार की शादी की व्यवस्था करना चाहेंगे?

समारोहों के बिना ______________________________________________________________

आधुनिक नागरिक संस्कार ________________________________________________

लोक विवाह के तत्वों के साथ नागरिक समारोह ______________________________

विवाह के धार्मिक पंजीकरण के साथ पारंपरिक संस्कार ____________________

9. आप बच्चे के जन्म से संबंधित कौन से लोक रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों को जानते हैं? ________________________________________________________________________

अध्यापक: रीति-रिवाजों की व्यवस्था का निर्माण मानव समाज के विकास के प्रारंभिक चरण में हुआ था। आदिम समाजों में, उन्होंने प्रबंधन, अनुभव के हस्तांतरण के कार्य किए।

आप क्या सोचते हैं, किन कारकों के प्रभाव में रीति-रिवाज और रीति-रिवाज बनते हैं?

(विश्वास, मिथक, लोक-साहित्य, लोकगीत, आर्थिक गतिविधि, भौगोलिक स्थिति)।

प्रथा शब्द से आप क्या समझते हैं?

रिवाज आबादी के लिए व्यवहार का एक अभ्यस्त तरीका है, जो पिछली पीढ़ियों से विरासत में मिला है और समय के साथ बदल गया है।

संस्कार धार्मिक मान्यताओं या रोजमर्रा की परंपराओं से संबंधित रीति-रिवाज द्वारा स्थापित कार्यों का एक समूह है।

चुवाश लोगों की कई परंपराएँ और रीति-रिवाज हैं। उनमें से कुछ भूल गए हैं, अन्य हम तक नहीं पहुँचे हैं। वे हमारे इतिहास की स्मृति के रूप में हमें प्रिय हैं। बिना ज्ञान के लोक परंपराएँऔर संस्कारों से युवा पीढ़ी को पूरी तरह से शिक्षित करना असंभव है। इसलिए उन्हें संदर्भ में समझने की इच्छा है। मौजूदा रुझानलोगों की आध्यात्मिक संस्कृति का विकास।

आज के पाठ के भाग के रूप में, हम आम तौर पर चुवाश लोगों के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के परिसर से परिचित होंगे, ताकि बाद में उनके अनूठे, छिपे हुए अर्थ को प्रकट करते हुए उनका अधिक विस्तार से अध्ययन किया जा सके।

रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों के पूरे परिसर को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

अनुष्ठान पूरे गाँव या कई बस्तियों, तथाकथित ग्रामीण द्वारा किया जाता है।
परिवार और आदिवासी के संस्कार, तथाकथित. घर या परिवार.
किसी व्यक्ति द्वारा या उसके लिए या व्यक्तिगत रूप से किए गए संस्कार, तथाकथित। व्यक्तिगत।

सार्वजनिक जीवन और पारस्परिक संबंध.
चुवाश समाज में सम्मान के साथ व्यवहार करने की क्षमता को विशेष श्रद्धा और सम्मान के साथ मानते थे। चुवाश ने एक-दूसरे को सिखाया: "चुवाश के नाम को शर्मसार मत करो।"

सदैव नैतिक एवं नैतिक मानकों के निर्माण एवं नियमन में लगे रहते हैं बड़ी भूमिकाजनता की राय निभाई: "वे गाँव में क्या कहेंगे।"

किन नकारात्मक व्यवहार लक्षणों की निंदा की गई?

निंदा की:

अमर्यादित व्यवहार

अभद्र भाषा

शराबीपन

चोरी।

युवा लोगों द्वारा इन रीति-रिवाजों का पालन एक विशेष आवश्यकता थी।

पड़ोसियों, साथी ग्रामीणों, जो लोग हर दिन देखे जाते थे, उनका अभिवादन करना आवश्यक नहीं है, वे केवल सम्मानित, बूढ़े लोगों का ही अभिवादन करते हैं:

- उल्लू - और? क्या आप तंदुरुस्त है?

अवन - और? अच्छी है?

2. पड़ोसियों में से एक की झोपड़ी में प्रवेश करते हुए, चुवाश ने अपनी टोपी उतार दी, उन्हें अपनी बाहों के नीचे रख लिया और "हर्ट-सर्ट" - ब्राउनी का स्वागत किया। यदि परिवार उस समय दोपहर का भोजन कर रहा था, तो प्रवेश करने वाले व्यक्ति को मेज पर बैठाया जाना निश्चित था। आमंत्रित व्यक्ति को मना करने का अधिकार नहीं था, भले ही उसका पेट भर गया हो, फिर भी, प्रथा के अनुसार, उसे आम कप से कम से कम कुछ चम्मच निकालने पड़ते थे।

3. चुवाश प्रथा में मेहमानों को बिना निमंत्रण के शराब पीने की निंदा की जाती थी, इसलिए मेज़बान को मेहमानों को लगातार जलपान देने के लिए मजबूर किया जाता था, वह एक के बाद एक करछुल पीता था, जिसमें से वह अक्सर थोड़ा-थोड़ा पीता था।

4. महिलाओं के साथ हमेशा पुरुषों के समान व्यवहार किया जाता था।

5. किसानों ने लंबे समय से स्थापित रिवाज का सख्ती से पालन किया, जिसके अनुसार वर्ष में एक या दो बार उन्हें अपने सभी रिश्तेदारों और पड़ोसियों को अपने पास बुलाना पड़ता था, हालांकि अन्य मामलों में ये उत्सव अल्प भंडार का एक अच्छा आधा हिस्सा ले जाते थे।

परिवार और घर के अनुष्ठान.
संरक्षण की महान डिग्री पारंपरिक तत्वपारिवारिक रीति रिवाज अलग है. परिवार में किसी व्यक्ति के जीवन के मुख्य बिंदुओं से संबद्ध:

बच्चे का जन्म

शादी

दूसरी दुनिया में प्रस्थान.

समस्त जीवन का आधार परिवार था। भिन्न आजपरिवार मजबूत था, तलाक अत्यंत दुर्लभ थे। पारिवारिक रिश्ते थे:

भक्ति

निष्ठा

परिवार एकपत्नीवादी थे। अमीर और निःसंतान परिवारों में बहुविवाह की अनुमति थी।

मोनोगैमी क्या है? बहुविवाह? संरक्षकता?

जीवनसाथी की असमान आयु की अनुमति थी। किन मामलों में?

संपत्ति की रक्षा के लिए मृत भाई की पत्नी को छोटे भाई को सौंपने की प्रथा थी।

एक रिवाज था अल्पसंख्यक जब सारी संपत्ति विरासत में मिल जाती है छोटा बेटापरिवार में।

शादी।
अध्यापक: सबसे ज्यादा महत्वपूर्ण घटनाएँवहाँ एक शादी थी. शादी के बारे में बात करना एक घंटे का विषय नहीं है, इसलिए हम केवल शादी से संबंधित मुख्य बिंदुओं पर ही चर्चा करेंगे।

सातवीं पीढ़ी तक के रिश्तेदारों के बीच विवाह वर्जित था। क्यों?
दुल्हन की पसंद. किन गुणों को महत्व दिया जाता है?
स्निच। दुल्हन का अपहरण. किन मामलों में दुल्हन का अपहरण किया गया?
दहेज की लागत का भुगतान करने के लिए कलीम (खुलम उक्सी) का भुगतान। दहेज में क्या शामिल था?
शादी। संपूर्ण संस्कार में एक चक्र शामिल था: विवाह-पूर्व समारोह, शादियाँ, शादी के बाद का समारोह. शादी आमतौर पर 4-5 दिनों तक चलती थी।
शादी। इसे ईसाईकरण के बाद पेश किया गया था और यह पारंपरिक लोक विवाह का एक स्थिर हिस्सा नहीं बन सका।

बच्चे का जन्म . इसे एक विशेष आनंददायक घटना के रूप में माना गया। बच्चों को मुख्यतः भविष्य के सहायक के रूप में देखा जाता था।

छात्र संदेश :

1 छात्र:

प्रसव आमतौर पर गर्मियों में स्नानागार में और सर्दियों में झोपड़ी में होता था। ऐसा माना जाता था कि आत्मा ने नवजात शिशु को आत्मा दी थी। यदि कोई बच्चा समय से पहले, कमजोर पैदा हुआ था, तो उन्होंने आत्मा को उसमें प्रवेश देने का समारोह किया: जन्म के तुरंत बाद, तीन बुजुर्ग महिलाएं, लोहे की चीजें (एक फ्राइंग पैन, एक करछुल, एक डम्पर) लेकर एक की तलाश में चली गईं। आत्मा। उनमें से एक भगवान से आत्मा मांगने के लिए अटारी में गया, दूसरा भूमिगत हो गया, उसने शैतान से आत्मा मांगी, रेट्या बाहर आंगन में गया और नवजात शिशु को आत्मा देने के लिए सभी मूर्तिपूजक देवताओं को बुलाया।

बच्चे के जन्म के बाद आत्माओं को बलि दी जाती थी। दवा देने वाले (योमज़्या) ने नवजात शिशु के सिर पर चूने की छड़ी से दो कच्चे अंडे फोड़े और मुर्गे का सिर फाड़कर उसे उपहार के रूप में गेट से बाहर फेंक दिया। बुरी आत्मा- शुइताना। दाइयों ने अन्य कार्य भी किए: उन्होंने कॉलर के ऊपर हॉप्स फेंके; बच्चे को चूल्हे के सामने पकड़कर, उन्होंने आग में नमक डाला, बुरी आत्माओं और मृतकों को दूर जाने और नवजात शिशु को नुकसान न पहुँचाने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने बच्चे के माता-पिता की तरह बहादुर, तेज, मेहनती होने की कामना व्यक्त की।

2 छात्र:

बच्चे के जन्म के अवसर पर पूरा परिवार झोपड़ी में एकत्र हुआ। मेज पर ब्रेड और पनीर परोसा गया, परिवार के वरिष्ठ सदस्य ने उन्हें टुकड़े-टुकड़े करके उपस्थित प्रत्येक व्यक्ति को वितरित किया। नवजात शिशु के सम्मान में किसी छुट्टी के दिन भी दावत की व्यवस्था की जा सकती है, लेकिन जन्म के एक वर्ष से अधिक बाद नहीं। यह नाम अपने विवेक से या गाँव में पूज्य किसी बुजुर्ग व्यक्ति के नाम से पुकारा जाता था। बुरी आत्माओं को धोखा देने के लिए, बच्चे को खराब मौसम से बचाने के लिए, नवजात शिशुओं का नाम पक्षियों, जानवरों, पौधों आदि के नाम पर रखा जाता था। (निगल, ओक, आदि)। इस संबंध में, एक व्यक्ति के दो नाम हो सकते हैं: एक रोजमर्रा की जिंदगी के लिए, दूसरा आत्माओं के लिए। ईसाई धर्म के मजबूत होने के साथ, चर्च में बपतिस्मा के समय बच्चे का नाम दिया जाने लगा।

अंतिम संस्कार.
यदि विवाह समारोह और बच्चे का जन्म हर्षोल्लासपूर्ण और आनंदमय प्रकृति का था, तो अंतिम संस्कार संस्कार में से एक पर कब्जा कर लिया गया केंद्रीय स्थानचुवाश के बुतपरस्त धर्म में, इसके कई पहलुओं को दर्शाते हुए। अंत्येष्टि और समारोहों में दुखद अनुभव, परिवार में एकमात्र कमाने वाले की अपूरणीय क्षति की त्रासदी परिलक्षित होती थी। मृत्यु को एस्रेल की आत्मा - मृत्यु की आत्मा - के रूप में एक कपटी शक्ति के रूप में प्रस्तुत किया गया था। डर ने पारंपरिक में महत्वपूर्ण बदलावों को रोका अंत्येष्टि संस्कारऔर इसके कई तत्व आज तक जीवित हैं। चुवाश मान्यताओं के अनुसार, एक वर्ष के बाद मृतक की आत्मा एक आत्मा में बदल गई जिसके लिए उन्होंने प्रार्थना की, और इसलिए, चुवाश का स्मरण करते समय, उन्होंने जीवित मामलों में मदद पाने के लिए उसे प्रसन्न करने की मांग की। अंतिम संस्कार इन शब्दों के साथ समाप्त हुआ: “आशीर्वाद! सब कुछ तुम्हारे सामने प्रचुर मात्रा में हो। यहीं जी भर कर खाओ और अपने पास वापस आ जाओ।”

मृत्यु के बाद कब्र पर एक स्वागत पट्टिका लगाई गई, जिसे एक साल बाद एक स्मारक से बदल दिया गया।

निष्कर्ष: तेजी से हो रहे परिवर्तनों की प्रक्रिया के बावजूद, आधुनिक चुवाश लोगों के जीवन में पारिवारिक अनुष्ठानों ने अपना महत्व नहीं खोया है हाल के दशकजीवन में चुवाश।
ग्रामीण अनुष्ठान.
चुवाश का संपूर्ण व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन, उनकी आर्थिक गतिविधियाँ उनसे जुड़ी हुई थीं बुतपरस्त मान्यताएँ. प्रकृति में रहने वाली हर चीज़, चुवाश ने जीवन में जिन चीज़ों का सामना किया, उनके अपने देवता थे। कुछ गाँवों में चुवाश देवताओं की सभा में दो सौ तक देवता थे।

केवल बलिदान, प्रार्थना, मंत्र चुवाश मान्यताओं के अनुसार, इन देवताओं के हानिकारक कार्यों को रोका जा सकता था:

1. प्रकार के संस्कार चुक, जब लोगों ने सार्वभौमिक सद्भाव बनाए रखने और अच्छी फसल, पशुधन संतान, स्वास्थ्य और समृद्धि के लिए प्रार्थना करने के लिए महान देवता तुरा, उनके परिवार और सहायकों को बलिदान दिया।
2. किरेमेट जैसे संस्कार - जब कई गांवों के निवासी एक विशेष रूप से निर्दिष्ट स्थान पर अनुष्ठान बलिदान के लिए एकत्र होते थे। प्रार्थना के साथ मिलकर बड़े घरेलू जानवरों को संस्कार में पीड़ितों के रूप में परोसा गया।
3. आत्माओं-देवताओं को संबोधित संस्कार। उनके निष्पादन में एक निश्चित क्रम था, संबोधित करते समय वे आम तौर पर स्वीकृत पदानुक्रम का पालन करते थे। उन्होंने अपने देवताओं से स्वास्थ्य और शांति के लिए प्रार्थना की।

4. शुद्धिकरण के संस्कार, जिसमें वे से शाप और मंत्रों को मुक्त करने के लिए प्रार्थना शामिल थी: सेरेन, विरेम, वुपर।

यदि किसी व्यक्ति ने व्यवहार और नैतिकता के आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों का उल्लंघन किया, तो पर्याप्त प्रतिक्रिया हुई। जिन लोगों ने उल्लंघन किया, अपरिहार्य उनका इंतजार कर रहे थे सज़ा:

« मैं तुम पर भय, रोग और ज्वर भेजूंगा, जिस से आंखें थक जाएंगी, और प्राण व्याकुल हो जाएंगे। यहोवा तुम्हें बीमारी, ज्वर, बुखार, सूजन, सूखा, झुलसा देने वाली हवा और जंग से मारेगा, और जब तक तुम नष्ट नहीं हो जाते तब तक तुम्हारा पीछा करते रहोगे।

इसलिए, बीमार अपनी आत्माओं और देवताओं के पास अनुरोध लेकर पहुंचे और उनके लिए उपहार लाए। चुवाश जादूगर - योमज़्या - ने बीमारी, दुर्भाग्य के कारणों का निर्धारण किया, एक व्यक्ति से एक बुरी आत्मा को बाहर निकाला।

शिक्षक (सहानुभूति विधि), शुद्धि के संस्कार से एक छोटा सा अंश दिखाता है .
छुट्टियाँ.
चुवाश का जीवन केवल श्रम में नहीं था। लोग मौज-मस्ती करना और आनंद मनाना जानते थे। वर्ष के दौरान, बुतपरस्त मान्यताओं से संबंधित छुट्टियां और अनुष्ठान आयोजित किए गए और मुख्य के साथ मेल खाने का समय दिया गया नए मोड़खगोलीय वर्ष: सर्दी और ग्रीष्म संक्रांति, शरद ऋतु और वसंत संक्रांति।

शीतकालीन चक्र की छुट्टियां सुरखुरी की छुट्टियों के साथ शुरू हुईं - पशुधन की संतान और रोटी की फसल के सम्मान में।
वसंत चक्र की छुट्टियां सावर्नी की छुट्टियों के साथ शुरू हुईं - सर्दियों को देखना और वसंत से मिलना, बुरी आत्माओं को बाहर निकालना - विरेम, सेरेन।
छुट्टियां ग्रीष्म चक्रसिमेक से शुरू हुआ - मृतकों का सार्वजनिक स्मरणोत्सव; उइचुक - फसल, पशुधन की संतान, स्वास्थ्य के लिए बलिदान और प्रार्थना; उयव - युवा दौर के नृत्य और खेल।
शरद ऋतु चक्र की छुट्टियाँ. चुक्लेमे आयोजित किया गया था - नई फसल की रोशनी का उत्सव, युपा (अक्टूबर) के महीने में स्मरणोत्सव संस्कार का समय।

ईसाई धर्म में रूपांतरण के बाद, छुट्टियों के अनुष्ठान भंडार को फिर से भर दिया गया। कई छुट्टियों पर पुनर्विचार किया गया, लेकिन उनका मूल वही रहा।

निष्कर्ष:
चुवाश लोगों के इतिहास के कई पहलुओं का पुनर्मूल्यांकन, युवा पीढ़ी के पालन-पोषण में धर्म सहित लोगों के विश्वदृष्टि की भूमिका की एक नई समझ, हमें समाज में ऐतिहासिक निरंतरता और आध्यात्मिक सद्भाव को बहाल करने की अनुमति देती है।

लोक रीति-रिवाज और अनुष्ठान, छुट्टियां लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति का अभिन्न अंग रहे हैं और रहेंगे। यह वे हैं, जो राष्ट्रीय कला के साथ-साथ लोगों की आत्मा को व्यक्त करते हैं, उनके जीवन को सजाते हैं, इसे विशिष्टता देते हैं और पीढ़ियों के बीच संबंध को मजबूत करते हैं। यह युवा पीढ़ी पर सकारात्मक वैचारिक एवं भावनात्मक प्रभाव डालने का सशक्त माध्यम है।
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लकड़ी के बर्तन.चुवाश सहित वन बेल्ट के लोगों के पास अत्यधिक विकसित लकड़ी का काम था। लगभग सभी घरेलू बर्तन लकड़ी के बने होते थे। लकड़ी के काम के कई उपकरण थे: एक बोरर (पेरा), एक ब्रेस (केवरम पेरा) का उपयोग ठोस सामग्री में छेद और गड्ढे खोदने के लिए किया जाता है; छेनी, छेनी (ăyă) - छेद, घोंसले, खांचे (yra) को छेदने के लिए उपकरण; एक बड़ी छेनी (किरा) का उपयोग मोर्टार, कुंड, टब और अन्य खोखले उत्पादों के निर्माण में लॉग, बोर्ड पर ग्रूविंग के लिए किया जाता है।

लकड़ी के बर्तनों, कुंडों और नावों को खोखला करने के लिए अनुप्रस्थ एडज (पुले) का उपयोग किया जाता था। नक्काशी और सजावट के लिए सभी प्रकार के चाकू (çĕçĕ) का उपयोग किया जाता था।

निर्माण की विधि और उपयोग की प्रकृति के अनुसार, लकड़ी के बर्तनों को कई समूहों में विभाजित किया जा सकता है: 1) ठोस तली वाले खोखले बर्तन; 2) झूठे तल वाले डगआउट बर्तन; 3) रिवेटेड उत्पाद; 4) बर्च की छाल, बस्ट, छाल से बने व्यंजन; 5) विकर, बस्ट, शिंगल, जड़ों से बने विकर बर्तन।

खोखले बर्तन अनाज, अनाज, आटा और कई अन्य उत्पादों के प्रसंस्करण और भंडारण के लिए सुविधाजनक थे। अधिकतर पूरी कटलरी टेबलवेयर थी - कटोरे, नमक शेकर्स, करछुल, चम्मच। खोखले औजारों का उपयोग अनाज (बाजरा, स्पेल्ट, जौ, बाजरा), भांग के बीज, नमक को कुचलने के साथ-साथ कच्चे माल (टो, कपड़ा) के प्रसंस्करण के लिए किया जाता था। इन उद्देश्यों के लिए स्तूप (किले) और मूसल (किसेप) का उपयोग किया जाता था। डगआउट जहाजों को जलाने की तकनीक द्वारा वांछित आकार दिया गया था, ऐसे मामलों में परिष्करण और समाशोधन छेनी की मदद से किया जाता था। सॉल्ट शेकर्स (तवर किलि) का स्तूप का छोटा रूप था। इस वस्तु को अक्सर नक्काशी से सजाया जाता था - ज्यामितीय पैटर्न. नमक-गारा पहले की तरह हर घर में था काला नमकबिना ज़मीन के बेच दिया.

टेबलवेयर के आकार और आकार, इसके लिए चुनी गई लकड़ी का प्रकार, इसके उद्देश्य से तय होते थे। परिवार के सभी सदस्यों को पहला (यशका, शार्प) या दूसरा कोर्स - दलिया (पाटा), मांस (राख) परोसने के लिए एक बड़े लकड़ी के कटोरे (तिरके, पिसाक चशाक, चारा) का उपयोग किया जाता था। छोटे बच्चों को कटोरे (चापलाश्का) में भोजन दिया जाता था। परोसे गए व्यंजनों के आधार पर, उथले या गहरे कटोरे, छोटे, मध्यम या बड़े, का उपयोग किया जाता था, उदाहरण के लिए: काकर तिर्की - रोटी के लिए एक कटोरा, यशका तिर्की - सूप के लिए एक कटोरा, कु सवच - मक्खन के लिए एक कप, चारा - एक अखमीरी आटा गूंथने का कटोरा, आदि। कटोरे के प्राचीन रूप 20वीं सदी तक जीवित रहे। उनमें से एक कटोरा है असामान्य आकार(कटोरे में एक कप की तरह) उबले अंडे (सीमार्टा), पनीर (चैकाट) परोसने के लिए। प्राचीन काल में, यह भविष्यवाणी और जादुई क्रियाओं के लिए एक अनुष्ठानिक कटोरा था।

टेबलवेयर लकड़ी या प्रकंद के एक ही टुकड़े से नरम (लिंडेन, विलो, एस्पेन) और कठोर (ओक, बर्च) पेड़ प्रजातियों से बनाया गया था। बड़े करछुल के सबसे अच्छे नमूने - ब्रैटिन (वेदी), बियर के लिए छोटे करछुल (ट्रिगर) एक मजबूत जड़ से बनाए गए थे। इनका आकार नाव जैसा होता है। बड़े करछुल के धनुष वाले हिस्से को ऊपर उठाया जाता है और, एक संकीर्ण गर्दन में गुजरते हुए, विच्छेदित किया जाता है, जिससे दो घोड़े के सिर (यूटी-कुर्का) के रूप में एक पूर्णता बनती है। अनोखी दो- और तीन-खाई वाली बाल्टियाँ "टेकेलटेक" और "यांकल्टैक" दिलचस्प हैं। शहद और बीयर को एक ही समय में उनमें डाला गया था, और जड़ी-बूटियों से "धूल" (बाम) को भी तीन खंडों वाली करछुल में डाला गया था। ये "युग्मित करछुल" (येकर्ली कॉक) केवल नवविवाहितों के लिए थे। छोटी करछुलें, जो परिवार का गौरव थीं, सुंदर जटिल नक्काशी से सजी हुई थीं। वे अक्सर नाव के आकार के भी होते हैं। लटकने के लिए एक हुक के साथ समाप्त होने वाले स्लॉटेड लूप के साथ हैंडल ऊंचा है। हैंडल पर पैटर्न अलग-अलग हैं: ये सौर रूपांकनों, एक टूर्निकेट, एक पायदान, खांचे और मूर्तिकला रूप हैं।

गर्त के आकार के बर्तनों को खोखला कर दिया गया - आटे के लिए भराव (ताकन), गर्त (वलाश्का, कुंकरा, शान)।

झूठे तले वाले खोखले बर्तनों का उपयोग भोजन भंडारण और ले जाने के लिए किया जाता था। इस प्रकार का एक उल्लेखनीय उत्पाद है कैप्से, मोटे लिंडेन से खोखला किया गया एक टब, कपड़े रखने के लिए एक स्टोवेज। Çÿpçe को इस रूप में शामिल किया गया था अनिवार्य तत्वदुल्हन के दहेज के रूप में, इसे नक्काशी से सजाया गया था। उसी प्रकार में छाछ (उइरन कैप्सी) भी शामिल है, जिसका उपयोग आज भी मक्खन मथने के लिए किया जाता है।

नकली तली से छेनी द्वारा बनाए गए उत्पादों को सामान्य नाम चेरेस के नाम से जाना जाता है। उनके मुख्य प्रकार हैं: चेरेस - भोजन भंडारण के लिए एक टब, कावस चेरेसे - खट्टा आटा, पाट चेरेसे - एक पुडोव्का (एक पाउंड में ढीले शरीर का माप), पैटमैन, कस्माक - शहद या 4 पाउंड के अनाज के लिए कंटेनर, सेट चेरेसे - दूध के लिए एक बाल्टी, चिलेक, लेंकेस, खलाश - डगआउट बाल्टियाँ, आदि। कुछ बर्तन बीयर के लिए होते थे और उनकी गर्दन लंबी और संकीर्ण होती थी: चिरहट, चरक, तलपर, यंतव, कामशायक, कैवरायक ... चिरिया लिंडेन या ऐस्पन से बनाए जाते थे ट्रंक 20 सेमी से 1 मीटर तक ऊंचे और अधिक।

ढक्कन और एक हैंडल वाली लकड़ी की कीलक वाली बाल्टियाँ, जैसे डगआउट बाल्टियाँ, चेरे कहलाती थीं। विशेष रूप से पानी और दूध देने वाली गायों के लिए, टोंटी (विट्रे, गैंग) के साथ कीलक वाली बाल्टियाँ बनाई गईं। पानी ढोने के लिए उनके कान बनाए जाते थे और उनमें रस्सियाँ या चमड़े की पट्टियाँ बाँधी जाती थीं। तुराह उय्राने (दूध पेय) ले जाने के लिए टब में एक टाइट-फिटिंग ढक्कन था - ये चिलेक, लैकम हैं।

रोजमर्रा की जिंदगी में, चुवाश ने व्यापक रूप से बर्च की छाल के बर्तनों का उपयोग किया - सिले हुए ट्यूसा और बेलनाकार बक्से (पुरक्स)।

विकर कंटेनरों का उपयोग भोजन और विभिन्न चीजों को संग्रहीत करने और ले जाने के लिए किया जाता था; बास्ट ब्रैड्स की एक विस्तृत श्रृंखला को सामान्य नाम पर्स (कुशेल) के तहत जाना जाता है। कुशेल में - एक ढक्कन के साथ बड़े करीने से बनाया गया विकर बैग - वे सड़क पर भोजन और छोटे सामान डालते हैं। पेस्टर (पुश्त, तकमक, पेशतर) कुछ स्थानों पर शादी की ट्रेन (तुई पुके) के प्रबंधक का बैग था। इस थैले में धार्मिक व्यंजन रखे गए थे - ब्रेड (çăkăr) और पनीर (chăkăt)। बैग के साथ, पानी और बीयर के लिए शैम्पू की एक विकर बस्ट बाल्टी भी थी। बेकिंग से पहले ब्रेड को विकर कप में छोड़ दिया जाता था, विकर बक्से का उपयोग नमक शेकर के रूप में किया जाता था। शिकार के लिए पानी के लिए एक बर्तन (शिव सवच) और बारूद के लिए एक ट्युसोक अपने साथ ले जाया गया।

अनेक बर्तन बेलों से बुने जाते थे। चम्मचों के लिए टोकरी बनाने के लिए पक्षी-चेरी या विलो टहनियों का उपयोग किया जाता था (çăpala pĕrni)। वहाँ तख्तों, लताओं और बर्च की छाल की पट्टियों, बस्ट, घास के गुच्छों से बुने हुए बर्तन थे। उदाहरण के लिए, रोटी के लिए कटोरे ने भी ऐसा ही किया। विलो लताओं का उपयोग घास का पर्स (लापा), विभिन्न टोकरियाँ (काटन, कारसिंका), बक्से, कुरमान, चेस्ट, फर्नीचर और मछली पकड़ने के गियर बुनने के लिए किया जाता था।

मिट्टी के बर्तन.प्राचीन काल से ही लोग मिट्टी के बर्तन बनाते आ रहे हैं। वोल्गा बुल्गारिया में इसका उत्पादन रहा उच्च स्तर. हालाँकि, 16वीं शताब्दी से अत्यधिक कलात्मक चीनी मिट्टी के निर्माण में स्थानीय परंपराओं को धीरे-धीरे भुलाया जा रहा है। रूसी राज्य में शामिल होने के बाद, मिट्टी के बर्तनों की आवश्यकता मुख्य रूप से शहरी कारीगरों के उत्पादों से पूरी हुई।

मिट्टी के बर्तन पहले से तैयार मिट्टी से बनाये जाते थे। मिट्टी को एक लकड़ी के बक्से में रखा जाता था और पैरों और हाथों से अच्छी तरह से गूंधा जाता था ताकि यह नरम, लोचदार हो और इससे टूर्निकेट मोड़ने पर टूट न जाए। उसके बाद, बर्तनों के आकार के आधार पर, मिट्टी से विभिन्न आकारों के रिक्त स्थान बनाए गए। खाली मिट्टी के छोटे-छोटे टुकड़े होते हैं जिन्हें एक मोटे और छोटे बंडल में लपेटा जाता है।

बर्तन की ढलाई हाथ या पैर वाले कुम्हार के चाक पर की जाती थी। सूखने के बाद, निर्मित बर्तनों को शीशे से ढक दिया जाता था, जिससे उन्हें मजबूती और चमक मिलती थी। इसके बाद इसे एक विशेष ओवन में पकाया गया।

चुवाश कुम्हारों ने विभिन्न प्रकार के व्यंजन बनाए: बर्तन, कोरचागी (चल्मेक, कुर्शाक), दूध के लिए जग (माइला चल्मेक), बियर के लिए (कक्षम), कटोरे (सीयू पासा), कटोरे (तम कपक), ब्रेज़ियर, वॉशस्टैंड (कमकन)।

वे सबसे ज्यादा थे अलग - अलग रूपऔर शैलियाँ. अबाशेव, इमेनकोव, बुल्गार और अन्य शैलियाँ प्रकार और रूप, आभूषण में भिन्न थीं।

चुवाश घराने में भी इसका उपयोग किया जाता था धातु के बर्तन(कच्चा लोहा, तांबा, टिन)।

प्राचीन जहाजों में से एक, जिसके बिना कोई भी परिवार नहीं रह सकता था, एक कच्चा लोहा कड़ाही (खुरान) था। फार्म में विभिन्न आकारों के कई प्रकार के बॉयलर थे।

जिस कड़ाही में रात का खाना पकाया जाता था वह झोपड़ी में चूल्हे के ऊपर लटका हुआ था। बायलर बड़े आकारबीयर बनाने, बड़ी छुट्टियों के दौरान भोजन बनाने के लिए गर्म पानी को एक झोंपड़ी (ग्रीष्मकालीन रसोई) के चूल्हे पर लटका दिया जाता था। चुवाश अर्थव्यवस्था में कच्चा लोहा अपेक्षाकृत देर से दिखाई दिया। प्राचीन व्यंजनों में एक फ्राइंग पैन (çatma, tupa) है।

कच्चे लोहे के बर्तनों के साथ, उन्होंने तांबे का उपयोग किया: एक तांबे का जग (चाम), एक वॉशस्टैंड (कमकन), एक घाटी (यंटल), शहद और बीयर पीने के लिए एक बर्तन, जो कुछ मामलों में एक एंबेल घोड़े (कुरहाट) जैसा दिखता था। ). रसोई के बर्तनों में अन्य धातु की वस्तुएँ भी शामिल थीं - एक पोकर (तुर्क), एक चिमटा, एक घास काटने की मशीन (कुसर), चाकू (çĕçĕ), एक तिपाई (ताकन)।

धनी परिवारों ने एक समोवर खरीदा। 19वीं सदी के अंत से शहरी प्रभाव के तहत, लोहे की बाल्टियाँ और कांच की बोतलें ग्रामीण इलाकों में दिखाई देती हैं। धातु के चम्मच, करछुल, कप, पैन, बेसिन, कुंड सोवियत काल में पहले से ही व्यापक हो गए थे।

दिमित्रीवा, एन.आई., निकितिन, वी.पी. लकड़ी के बर्तन और व्यंजन / एन.आई.दिमित्रीवा, वी.पी. निकितिन // चुवाश संस्कृति की दुनिया। - चेबोक्सरी: "नया समय", 2007. - एस. 157-161।

प्राचीन चुवाश के विचारों के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति को अपने जीवन में दो महत्वपूर्ण काम करने होते थे: बूढ़े माता-पिता की देखभाल करना और उन्हें "दूसरी दुनिया" में ले जाना, बच्चों को योग्य लोगों के रूप में बड़ा करना और उन्हें पीछे छोड़ना। किसी व्यक्ति का पूरा जीवन परिवार में ही बीतता है और किसी भी व्यक्ति के लिए जीवन का एक मुख्य लक्ष्य उसके परिवार, उसके माता-पिता, उसके बच्चों की भलाई होता है।

चुवाश परिवार में माता-पिता। पुराने चुवाश परिवार किल-यिश में आमतौर पर तीन पीढ़ियाँ शामिल थीं: दादा-दादी, पिता-माँ, बच्चे।

चुवाश परिवारों में, बुजुर्ग माता-पिता और पिता-माता के साथ प्यार और सम्मान का व्यवहार किया जाता था। यह चुवाश में बहुत स्पष्ट रूप से दिखाई देता है लोक संगीत, जिसमें अक्सर यह एक पुरुष और एक महिला के प्यार के बारे में नहीं होता है (जैसा कि कई में होता है)। समसामयिक गीत), लेकिन अपने माता-पिता, रिश्तेदारों और अपनी मातृभूमि के प्रति प्रेम के बारे में। कुछ गाने अपने माता-पिता को खोने के गम से गुज़र रहे एक वयस्क की भावनाओं के बारे में बात करते हैं।

मैदान के बीच में - एक विशाल ओक:

पिताजी, शायद. मैं उसके पास गया.

"मेरे पास आओ, बेटा," उन्होंने नहीं कहा;

मैदान के बीच में - एक सुंदर लिंडेन,

माँ, शायद. मैं उसके पास गया.

"मेरे पास आओ, बेटा," उसने नहीं कहा;

मेरी आत्मा दुखी हो गई - मैं रोया...

वे अपनी माँ के साथ विशेष प्रेम और सम्मान से पेश आते थे। "अमाश" शब्द का अनुवाद "माँ" के रूप में किया जाता है, लेकिन अपनी माँ के लिए, चुवाश के पास विशेष शब्द "ऐनी, एपीआई" हैं, इन शब्दों का उच्चारण करते हुए, चुवाश केवल अपनी माँ के बारे में बोलते हैं। ऐनी, एपीआई, अताश - चुवाश के लिए, अवधारणा पवित्र है। इन शब्दों का प्रयोग कभी भी अपशब्दों या उपहास में नहीं किया गया।

चुवाश ने अपनी माँ के प्रति कर्तव्य की भावना के बारे में कहा: "हर दिन अपनी हथेली में पके हुए पैनकेक के साथ अपनी माँ का इलाज करें, और आप उसे दयालुता के लिए दयालुता से नहीं चुकाएंगे, काम के लिए काम करेंगे।" प्राचीन चुवाश का मानना था कि सबसे बुरा अभिशाप माँ का था, और यह निश्चित रूप से सच होगा।

चुवाश परिवार में पत्नी और पति। पुराने चुवाश परिवारों में, पत्नी को अपने पति के साथ समान अधिकार थे, और ऐसी कोई प्रथा नहीं थी जो किसी महिला को अपमानित करती हो। पति-पत्नी एक-दूसरे का सम्मान करते थे, तलाक बहुत कम होते थे।

चुवाश परिवार में पत्नी और पति की स्थिति के बारे में पुराने लोगों ने कहा: “ख़ैरारम एक किल तुर्री है, अरसिन एक किल पाटशी है। स्त्री घर में देवी होती है, पुरुष घर में राजा होता है।

यदि चुवाश परिवार में कोई बेटा नहीं था, तो सबसे बड़ी बेटी ने पिता की मदद की, अगर परिवार में कोई बेटियाँ नहीं थीं, तो छोटा बेटा माँ की मदद करता था। प्रत्येक कार्य का सम्मान किया जाता था: यहां तक कि महिला का भी, यहां तक कि पुरुष का भी। और यदि आवश्यक हो, तो एक महिला पुरुष का काम कर सकती है और एक पुरुष घरेलू कर्तव्यों का पालन कर सकता है। और कोई भी कार्य दूसरे से अधिक महत्वपूर्ण नहीं समझा जाता था।

चुवाश परिवार में बच्चे। मुख्य लक्ष्यपरिवार बच्चों का पालन-पोषण कर रहा था। वे किसी भी बच्चे से खुश थे: लड़का और लड़की दोनों। सभी चुवाश प्रार्थनाओं में, जब वे देवता से कई बच्चे देने के लिए कहते हैं, तो वे यवल-खैर - बेटे-बेटियों का उल्लेख करते हैं। लड़कियों की बजाय अधिक लड़के पैदा करने की इच्छा बाद में आई, जब परिवार में पुरुषों की संख्या के अनुसार भूमि का वितरण किया गया (18वीं शताब्दी में)। एक बेटी या कई बेटियों, वास्तविक दुल्हनों का पालन-पोषण करना प्रतिष्ठित था। दरअसल, परंपरा के अनुसार, एक महिला की पोशाक में बहुत सारे महंगे चांदी के गहने शामिल होते थे। और केवल एक मेहनती और धनी परिवार में ही दुल्हन को योग्य दहेज देना संभव हो सकता है।

बच्चों के प्रति विशेष दृष्टिकोण का प्रमाण इस तथ्य से भी मिलता है कि पहले बच्चे के जन्म के बाद, पति-पत्नी एक-दूसरे को उपाष्का और अरम् (पति और पत्नी) नहीं, बल्कि अश्शी और अमेश्हे (पिता और माता) कहकर संबोधित करने लगे। और पड़ोसियों ने माता-पिता को उनके पहले बच्चे के नाम से बुलाना शुरू कर दिया, उदाहरण के लिए, "तालिवान अमेशि - तालिवन की माँ", "अटनेपी अश्शी - अतनेपी के पिता"।

चुवाश गांवों में कभी भी बच्चों को नहीं छोड़ा गया है। अनाथ बच्चों को रिश्तेदारों या पड़ोसियों द्वारा ले जाया जाता था और अपने बच्चों की तरह पाला जाता था। आई. हां. याकोवलेव अपने नोट्स में याद करते हैं: “मैं पखोमोव परिवार को अपना मानता हूं। इस परिवार के प्रति, मैं अभी भी हार्दिक आत्मीय भावनाएँ रखता हूँ। इस परिवार में उन्होंने मुझे नाराज नहीं किया, उन्होंने मेरे साथ वैसा ही व्यवहार किया अपना बच्चा. लंबे समय तक मुझे नहीं पता था कि पखोमोव परिवार मेरे लिए पराया था... केवल जब मैं 17 साल का था... मुझे पता चला कि यह मेरा परिवार नहीं था। उसी नोट्स में, इवान याकोवलेविच का उल्लेख है कि वह उससे बहुत प्यार करता था।

चुवाश परिवार में दादा-दादी। दादा-दादी बच्चों के सबसे महत्वपूर्ण शिक्षकों में से कुछ थे। कई लोगों की तरह, जब एक लड़की की शादी हो जाती है, तो वह अपने पति के साथ घर में रहने लगती है। इसलिए, आमतौर पर बच्चे अपने माता, पिता और उसके माता-पिता के साथ एक परिवार में रहते थे - असाटे और असन्ना के साथ। ये शब्द स्वयं दर्शाते हैं कि बच्चों के लिए दादा-दादी कितने महत्वपूर्ण थे। शाब्दिक अनुवाद में असन्ने (aslă anne) बड़ी माँ है, असत्ते (aslă atta) बड़े पिता हैं।

माँ और पिता काम में व्यस्त थे, बड़े बच्चे उनकी मदद करते थे, और छोटे बच्चे, 2-3 साल से शुरू करके, असाटे और आसन के साथ अधिक समय बिताते थे।

लेकिन माँ के माता-पिता अपने पोते-पोतियों को नहीं भूलते थे, बच्चे अक्सर कुकमाई और कुकासी जाते थे।

परिवार की सभी महत्वपूर्ण समस्याओं का समाधान एक-दूसरे से सलाह-मशविरा करके किया जाता था, वे हमेशा बुजुर्गों की राय सुनते थे। घर के सभी मामले एक वृद्ध महिला द्वारा प्रबंधित किए जा सकते थे, और घर के बाहर के मामले आमतौर पर एक वृद्ध पुरुष द्वारा तय किए जाते थे।

एक परिवार के जीवन में एक दिन. परिवार का सामान्य दिन जल्दी शुरू होता था, सर्दियों में 4-5 बजे और गर्मियों में भोर में। वयस्क सबसे पहले उठे और नहा-धोकर काम पर लग गए। स्त्रियाँ चूल्हा जलाकर रोटी रखती थीं, गाय का दूध दुहती थीं, भोजन पकाती थीं, पानी लाती थीं। पुरुष बाहर आँगन में गए: उन्होंने मवेशियों, मुर्गियों के लिए भोजन माँगा, आँगन की सफ़ाई की, बगीचे में काम किया, जलाऊ लकड़ी काटी...

छोटे बच्चे ताज़ी पकी हुई रोटी की गंध से जाग गए। उनकी बड़ी बहनें और भाई पहले से ही उठ चुके थे और अपने माता-पिता की मदद कर रहे थे।

रात के खाने के समय, पूरा परिवार मेज पर इकट्ठा हो गया। दोपहर के भोजन के बाद, कार्य दिवस जारी रहा, केवल सबसे बुजुर्ग व्यक्ति ही आराम करने के लिए लेट सका।

शाम को वे फिर मेज पर इकट्ठे हुए - उन्होंने रात का खाना खाया। इसके बाद, बुरे समय में, वे घर पर बैठ गए, अपने काम से काम करने लगे: पुरुष बास्ट जूते बुनते थे, रस्सियाँ बुनते थे, महिलाएँ कातती थीं, सिलाई करती थीं और छोटी-छोटी चीजों का काम करती थीं। बाकी बच्चे, अपनी दादी के पास आराम से बैठे, साँस रोककर पुरानी परियों की कहानियाँ और विभिन्न कहानियाँ सुनते रहे।

गर्लफ्रेंड बड़ी बहन के पास आईं, चुटकुले शुरू किए, गाने गाए। सबसे छोटे बच्चे में से सबसे फुर्तीले ने नृत्य करना शुरू कर दिया, और सभी ने तालियाँ बजाईं, उस मजाकिया बच्चे पर हँसे।

बड़ी बहनें, भाई अपने दोस्तों के साथ मिलन समारोह में गए।

सबसे छोटे को पालने में लिटाया गया, बाकी को चारपाई पर, चूल्हे पर, दादी, दादा के बगल में लिटा दिया गया। माँ ने सूत काता और अपने पैर से पालने को झुलाया, एक धीमी लोरी सुनाई दी, बच्चों की आँखें आपस में चिपक गईं...

चुवाश संस्कृति में पालन-पोषण

सबसे प्राचीन विज्ञानपृथ्वी पर - बच्चों के पालन-पोषण का विज्ञान। नृवंशविज्ञान - लोक विज्ञानबच्चों के पालन-पोषण के बारे में. यह हमारे ग्रह के सभी लोगों के बीच मौजूद था, इसके बिना एक भी व्यक्ति जीवित नहीं रह सकता था और जीवित नहीं रह सकता था। पहले शोधकर्ता जिन्होंने नृवंशविज्ञान को एक विज्ञान के रूप में विकसित और प्रतिष्ठित किया, वह चुवाश वैज्ञानिक वोल्कोव गेन्नेडी निकंद्रोविच थे।

ज़िचे ने पी लिया. चुवाश संस्कृति में, सिची पिल - सात आशीर्वाद की अवधारणा है। ऐसा माना जाता था कि यदि कोई व्यक्ति इन सात आशीर्वादों से मेल खाता है, तो यह उत्तम है, अच्छे आचरण वाला व्यक्ति. विभिन्न किंवदंतियों और अभिलेखों में सिची पिल के अलग-अलग संदर्भ हैं। तो, उदाहरण के लिए, में चुवाश किंवदंतियाँउलेप किसी व्यक्ति की खुशी के सात कारणों की बात करता है: स्वास्थ्य, प्यार, एक अच्छा परिवार, बच्चे, शिक्षा, काम करने की क्षमता, मातृभूमि।

I. Ya. Yakovlev ने अपने "चुवाश लोगों के लिए आध्यात्मिक वसीयतनामा" में दोस्ती और सद्भाव, मातृभूमि के लिए प्यार का उल्लेख किया है। अच्छे परिवारऔर एक संयमित जीवन, अनुपालन, परिश्रम, ईमानदारी, शील।

छोटे बच्चों के लिए चुवाश लोक कामना करते हुए कहते हैं: "सखाल पुपल, नुमाई इतले, युलहव एन पुल, सिन्रान एन कुल, शट समाखने सीकेले, पुक्ना पिपग एन सीकेले।" (कम बोलो, अधिक सुनो, आलसी मत बनो, लोगों का उपहास मत करो, मजाक में कही गई बात को स्वीकार मत करो, अपना सिर मत उठाओ।)

ऐसी इच्छाएँ कई देशों में पाई जाती हैं। ईसाइयों के पास दस आज्ञाएँ हैं जो आवश्यकताओं का उल्लेख करती हैं: हत्या मत करो, अपने पिता और माँ का सम्मान करो, अपने पड़ोसी के धन का लालच मत करो, अपनी पत्नी, पति का सम्मान करो, झूठ मत बोलो। मुसलमानों के नियमों के अनुसार, हर किसी को गरीबों की मदद करनी चाहिए और शराब नहीं पीना चाहिए। बौद्ध धर्म में हत्या, चोरी, झूठ बोलना, व्यभिचार, नशे पर प्रतिबंध है।

शिक्षा के प्रकार. चुवाश नृवंशविज्ञान में, एक बच्चे को एक योग्य और खुशहाल व्यक्ति के रूप में पालने के लिए, सात प्रकार की परवरिश को सात शुभकामनाओं के रूप में प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

1. परिश्रम. इस पालन-पोषण से बच्चे में काम करने की क्षमता और आदत, कई शिल्पों का ज्ञान और आलस्य और आलस्य के प्रति घृणा पैदा हुई।

2. नैतिक. इससे बच्चों में निष्पक्ष और दयालु होने, बुढ़ापे का सम्मान करने, परिवार की देखभाल करने, दोस्त बनाने में सक्षम होने की इच्छा विकसित हुई; देशभक्ति को बढ़ावा दिया - मातृभूमि और लोगों के लिए प्यार, अपनी और अन्य लोगों की परंपराओं, भाषाओं के प्रति सम्मान।

3. मानसिक. इस पालन-पोषण ने बच्चों में दिमाग, याददाश्त विकसित की, उन्हें सोचना सिखाया, अलग-अलग ज्ञान दिया, पढ़ना-लिखना सिखाया।

4. सौन्दर्यपरक। सुंदरता को देखने और बनाने में सक्षम होना ही इस शिक्षा का लक्ष्य है।

5. शारीरिक. बच्चे को स्वस्थ बड़ा किया और उनके स्वास्थ्य का ध्यान रखना सिखाया, शक्ति और साहस विकसित किया।

6. आर्थिक. इस पालन-पोषण ने बच्चों को चीज़ों, लोगों के काम और प्रकृति की रक्षा करने की क्षमता दी; नम्र रहना सिखाया.

7. नैतिक. बच्चों में समाज में व्यवहार करने, लोगों से संवाद करने की क्षमता पैदा करना; सही और सुंदर भाषण देना, विनम्र होना संभव बनाया और नशे के प्रति घृणा भी पैदा की।

श्रम शिक्षा. चुवाश श्रमिक शिक्षा को सबसे महत्वपूर्ण मानते थे। इसके आधार पर ही अन्य सभी प्रकार की शिक्षा दी जा सकती थी। आलसी व्यक्ति किसी की मदद नहीं कर सकता। केवल कठिन परिश्रम ही समाधान कर सकता है मुश्किल कार्य. किसी चीज़ को खूबसूरत बनाने के लिए आपको कड़ी मेहनत करनी पड़ती है। मांसपेशियों को विकसित करने का सबसे अच्छा तरीका शारीरिक श्रम है।

चुवाश के एक बच्चे ने अपने परिवार की मदद के लिए 5-6 साल की उम्र से ही काम करना शुरू कर दिया था।

जी.एन. वोल्कोव के नोट्स के अनुसार, पिछली सदी के 50 के दशक में चुवाश वैज्ञानिकों ने 80-90 साल के बूढ़े लोगों का साक्षात्कार लिया और पता लगाया कि 10-12 साल की उम्र में वे किस तरह का काम कर सकते हैं।

बुजुर्ग पुरुषों ने 100-110 प्रकार के श्रम बताए (उदाहरण के लिए, जलाऊ लकड़ी काटना, रस्सियाँ मोड़ना, बास्ट जूते, टोकरियाँ बुनना, चमड़े के जूतों की मरम्मत करना, पशुओं की देखभाल करना, घास काटना, कटाई करना, ढेर लगाना, घोड़े को जोतना, हल चलाना, हैरो चलाना, आदि। ), बुजुर्ग महिलाएं - 120-130 प्रकार (चूल्हा जलाना, खाना पकाना, बर्तन धोना, घर की सफाई करना, छोटे बच्चों की देखभाल करना, सूत कातना, बुनाई करना, सीना, धोना, दूध देने वाली गायें, घास काटना, काटना, घास काटना, आदि) .

हमारे पूर्वजों का मानना था कि एक व्यक्ति को सिर्फ काम से प्यार करने की जरूरत नहीं है, बल्कि एक आदत, काम करने की जरूरत है, समय बर्बाद करने की नहीं। यहां तक कि अवधारणा भी खाली समय" वी चूवाशइसका अनुवाद "irĕklĕ văhăt" (irĕk - स्वतंत्रता) के रूप में नहीं, बल्कि "push văhăt" - खाली समय के रूप में किया गया है।

छोटे चुवाश ने अपने पिता-माँ, दादा-दादी के बगल में अपना श्रमिक विद्यालय शुरू किया। सबसे पहले, वह बस उपकरण देता था और काम देखता था, फिर उस पर काम "खत्म" करने का भरोसा दिया जाता था, उदाहरण के लिए, सिलाई के लिए धागा काटना, अंत तक कील ठोंकना। बड़ा होने पर, बच्चा और अधिक आकर्षित हुआ कड़ी मेहनतऔर इस तरह उसने धीरे-धीरे वे सभी शिल्प सीख लिए जो उसके माता-पिता जानते थे।

छोटी उम्र से ही, प्रत्येक बच्चे को अपना विशेष बिस्तर दिया जाता था, जिसे वह स्वयं पानी देता था, निराई करता था, भाइयों और बहनों के साथ प्रतिस्पर्धा करता था। शरद ऋतु में फसल की तुलना की गई। बच्चों के पास "अपने" पशु-बछड़े भी थे, जिनकी देखभाल वे स्वयं करते थे।

इसलिए धीरे-धीरे, संभव कार्य के साथ, बच्चे इसमें शामिल हो गए कामकाजी जीवनपरिवार. हालाँकि "काम" और "मुश्किल" शब्द बहुत समान हैं, लेकिन परिवार के लाभ के लिए काम करने से बहुत खुशी मिलती है।

छोटे चुवाश ने कम उम्र से ही काम के प्रति प्यार दिखाया, और कभी-कभी, वयस्कों की नकल करते हुए, वे अपने उत्साह में इसे ज़्यादा कर सकते थे और गलत तरीके से "कड़ी मेहनत" कर सकते थे। उदाहरण के लिए, देर से पकने वाली, बिना पकी हुई किस्म के आलू लें और उन्हें खोदकर जमीन के नीचे डालने का प्रबंध करें। यहां वयस्कों को नहीं पता था कि क्या करना है, ऐसे "श्रमिकों" की प्रशंसा करनी है या डांटना है। लेकिन, निःसंदेह, बच्चे सभी पारिवारिक मामलों में गंभीर और महत्वपूर्ण सहायक थे। प्राचीन परंपराएँ श्रम शिक्षाकई चुवाश परिवारों में अभी भी संरक्षित हैं।

नैतिक शिक्षा। एक बच्चे को हमेशा इस तरह से कार्य करना कैसे सिखाएं जिससे न तो लोगों को और न ही उसे खुद को नुकसान पहुंचे? छोटा बच्चा, जन्म लेने के बाद, यह नहीं जानता कि कैसे जीना है, यह नहीं जानता कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है। प्राचीन काल में लोगों के पास टेलीविजन, इंटरनेट, विभिन्न पत्रिकाएँ और वीडियो नहीं थे। और छोटा आदमीवह अपने आस-पास के लोगों और प्रकृति को देखकर बड़े हुए। उन्होंने अपने माता-पिता, दादा-दादी, रिश्तेदारों, पड़ोसियों की नकल की और सब कुछ सीखा। उन्होंने सूरज, सितारों, घरेलू और जंगल के जानवरों को भी देखा, घास को उगते देखा और पक्षियों को घोंसले बनाते देखा... और धीरे-धीरे उन्हें समझ में आया कि पृथ्वी पर सब कुछ रहता है और काम करता है, कि लोग एक-दूसरे की मदद करने का प्रयास करते हैं, कि एक व्यक्ति एक मातृभूमि के लिए तरसता है और यह कि दुनिया में हर चीज़ की अपनी अपनी भूमि होती है देशी भाषा, और यह कि कोई भी जीवित प्राणी परिवार और शावकों के बिना नहीं रह सकता। इस प्रकार छोटे चुवाश को नैतिक शिक्षा प्राप्त हुई।

मानसिक शिक्षा. प्राचीन काल में, चुवाश बच्चों के पास स्कूल भवन, विशेष पाठ्यपुस्तकें या शिक्षक नहीं थे। लेकिन कंट्री लाइफ़, सभी आसपास की प्रकृति, वयस्कों ने स्वयं बच्चों को अलग-अलग ज्ञान दिया, उनका दिमाग, स्मृति विकसित की।

बच्चे विशेष रूप से प्रकृति के बारे में बहुत कुछ जानते थे - पौधे, कीड़े, पक्षी, जानवर, पत्थर, नदियाँ, बादल, मिट्टी, आदि। आख़िरकार, उन्होंने किताबों में "मृत चित्रों" से नहीं, बल्कि जीवित चित्रों से उनका अध्ययन किया।

जैसे ही एक बच्चे ने वयस्कों को उनके काम में मदद करना शुरू किया, उसके लिए गणित का "पाठ" शुरू हुआ। किसी पैटर्न को सही ढंग से और खूबसूरती से कढ़ाई करने के लिए, आपको धागों को गिनने और प्रदर्शन करने में सक्षम होना चाहिए ज्यामितीय निर्माण. दादाजी के लिए नए बस्ट जूते बुनने के लिए, तीन वर्षीय अरसाई को ठीक सात बस्ट लाने होंगे। और आठ साल के इल्नर के लिए, जिसने खुद बास्ट जूते बुनना शुरू किया था, दादाजी एक पहेली बनाते हैं: "पर पुक - विक केटेस, टेपर पुक - तावत केटेस, पेलमसेन, हैम कल्प (एक छोर तीन कोनों का है, दूसरा छोर है) चार कोने, यदि आप नहीं जानते तो आप स्वयं बता दूं)। अपना सिर तोड़ने के बाद, इल्नर ने आत्मसमर्पण कर दिया: "काला (कहें)"। और दादा: "कलाप"। इलनर फिर: "काला!" और फिर से जवाब में: "कालाप।" यह उत्तर है, यह इल्नर के हाथों में है: कलैप एक ब्लॉक है जिस पर बस्ट जूते बुने जाते हैं, और साथ ही इस शब्द का अनुवाद "मैं कहूंगा" के रूप में किया जाता है।

सामान्य तौर पर, पहेलियों ने बच्चों की मानसिक शिक्षा में विशेष भूमिका निभाई। उन्होंने वस्तुओं और घटनाओं को असामान्य पक्ष से देखना सिखाया और अमूर्त सोच विकसित की।

एक आधुनिक बच्चा आमतौर पर उन खिलौनों से खेलता है जो किसी ने पहले से ही उसके लिए बनाया है, या तैयार हिस्सों से खिलौने बनाता है, जैसे कि एक डिजाइनर। प्राचीन समय में, बच्चे न केवल खिलौने स्वयं बनाते थे, बल्कि खिलौनों के लिए सामग्री भी स्वयं ढूंढते और चुनते थे। इस तरह की कार्रवाइयां सोच को बहुत विकसित करती हैं, क्योंकि "प्राकृतिक डिजाइनर" में प्लास्टिक की तुलना में बहुत अधिक भिन्न विवरण होते हैं।

यदि गांव विभिन्न जातीय समूहपास में थे, तो आमतौर पर पहले से ही 5-6 साल के बच्चे 2-3 भाषाओं में पारंगत थे, उदाहरण के लिए, चुवाश, मारी, तातार, रूसी। यह ज्ञात है कि कई भाषाओं का पूर्ण ज्ञान सोच के विकास को बहुत प्रभावित करता है।

बड़े बच्चों को विशेष गणितीय समस्याएं दी जाती थीं, और उन्हें दिमाग में या छड़ी से रेत में चित्र बनाकर हल किया जाता था। इनमें से कई कार्यों को इमारतों, बाड़ों आदि के निर्माण या मरम्मत के दौरान हल करना पड़ता था।

सौंदर्य शिक्षा. कई शोधकर्ताओं ने चुवाश उत्पादों के उच्च कलात्मक स्वाद पर ध्यान दिया।

सभी कौशलों के अलावा, प्रत्येक लड़की को कढ़ाई सिखाई गई, और लड़के को - लकड़ी की नक्काशी। चुवाश कढ़ाई के सभी जीवित नमूनों में से (और उनमें से कई सौ हैं), कोई भी दो समान नहीं हैं। और सभी नक्काशीदार करछुलों में कोई प्रतियाँ नहीं हैं।

प्रत्येक चुवाश महिला एक वास्तविक कलाकार थी। प्रत्येक चुवाश व्यक्ति के पास एक कलात्मक शिल्प था।

बच्चों की संगीत शिक्षा पहली शिक्षाओं में से एक थी और यह बचपन से ही शुरू हो जाती थी। संगीत और गीतों ने बच्चे को खेल और काम दोनों में हर तरफ से घेर लिया। सबसे पहले उन्होंने वयस्कों की नकल करते हुए गाया और नृत्य किया, और फिर उन्होंने खुद कविता लिखी और संगीत तैयार किया। प्रत्येक चुवाश बच्चा गाना, नृत्य करना और संगीत वाद्ययंत्र बजाना जानता था। प्रत्येक वयस्क चुवाश एक गीतकार था और नृत्य करना जानता था। आधुनिक बच्चों की तुलना में, चुवाश बच्चों को पूर्ण सौंदर्य शिक्षा प्राप्त हुई।

व्यायाम शिक्षा। अतीत में कई बच्चे अपने समकालीन साथियों की तुलना में शारीरिक रूप से बहुत अधिक मजबूत थे।

बच्चे अक्सर अभ्यास करते थे शारीरिक श्रम, ताजी हवा में खेलते थे, चीनी और मिठाइयाँ नहीं खाते थे, हमेशा दूध पीते थे, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, उनके पास टीवी नहीं था, जिससे आधुनिक आदमीलंबे समय तक बैठे रहें.

बच्चों के बहुत सारे खेल वास्तविक खेल थे - रेसिंग (विशेष रूप से उबड़-खाबड़ इलाकों में), फेंकना, लंबी और ऊंची छलांग, बॉल गेम, स्कीइंग, लकड़ी के स्केट्स (टार्कच)।

चुवाश ने अपने बच्चों के लिए विशेष छोटे-छोटे सामान बनाए संगीत वाद्ययंत्र: वायलिन, स्तोत्र, पाइप, आदि।

छोटे बच्चों को जन्म से लेकर चलने तक प्रतिदिन नहलाया जाता था। बड़े बच्चों ने पूरी गर्मी प्रकृति में, नदी या तालाब में तैरते हुए बिताई, लेकिन केवल कुछ गैर-खतरनाक स्थानों पर। लड़के और लड़कियाँ - अलग-अलग, क्योंकि वे नग्न होकर तैरते थे, और यह बाद में गीले कपड़ों में इधर-उधर दौड़ने से कहीं अधिक उपयोगी था। गर्मी के मौसम में बच्चे नंगे पैर चलते थे। यह सब वास्तव में सख्त था।

सबसे अधिक द्वारा सबसे अच्छा तरीकाशारीरिक शिक्षा श्रम थी। चुवाश बच्चों ने बगीचे की क्यारियाँ खोदीं, आँगन की सफाई की, पानी (छोटी बाल्टियों में) ढोया, शाखाएँ काटी, घास के लिए घास के मैदान में चढ़े, सब्जियों को पानी दिया, आदि।

आर्थिक शिक्षा. चुवाश बच्चे ने कम उम्र से ही काम में भाग लेना शुरू कर दिया था। और उसने देखा कि चीजें और भोजन कितनी कठिनाई से दिखाई देते हैं, इसलिए उसने इन सब बातों का सावधानी से इलाज किया। बच्चे आमतौर पर अपने भाइयों और बहनों के पुराने कपड़े पहनते थे। फटी-टूटी चीजों की मरम्मत आवश्यक रूप से की जाती थी।

चुवाश हमेशा बिना तामझाम के भोजन करते हुए, भोजन की अच्छी आपूर्ति करने की कोशिश करते थे। ऐसा कहा जा सकता है की आर्थिक शिक्षाबच्चों ने वयस्कों से एक उदाहरण लेते हुए प्राप्त किया।

वे बच्चे जिनके माता-पिता व्यापार में लगे हुए थे या बिक्री के लिए कुछ बनाते थे, उन्होंने उनकी मदद की और कम उम्र से ही उद्यमिता में संलग्न होना शुरू कर दिया। यह ज्ञात है कि पहले चुवाश व्यापारी और व्यवसायी पी. ई. एफ़्रेमोव ने बचपन से ही अपने पिता को अनाज का व्यापार करने में मदद की और उनके लिए आवश्यक दस्तावेजों पर हस्ताक्षर किए।

नैतिक शिक्षा. आचा चोक की रस्म के दौरान, बच्चे को शुभकामनाएं देते हुए उन्होंने कहा: "बच्चे को" नरम "बोलने दें, उसे मिलनसार होने दें, उसे बड़े भाई, छोटे भाई को बुलाने दें; वृद्धजनों से मिलें, सम्मान से मिल सकें और सम्मान से गुजर सकें। "मृदु वाणी" का अर्थ है सही ढंग से और विनम्रता से बोलने की क्षमता। सामान्य तौर पर, चुवाश भाषा वास्तव में बहुत नरम मानी जाती है, इसमें कठोर शाप और अश्लील शब्द नहीं होते हैं।

समाज में व्यवहार करने की क्षमता को बहुत महत्वपूर्ण माना जाता था। और बच्चों को पहले से ही ऐसा करना सिखाया जाता था। वृद्ध लोगों के साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार किया जाना आवश्यक था, और छोटे लोगों के साथ - स्नेहपूर्वक, लेकिन किसी भी मामले में विनम्रता से।

कई शोधकर्ताओं ने चुवाश बच्चों को शांत, आरक्षित, विनम्र और विनम्र बताया।

कमल. मानव सौंदर्य. चुवाश भाषा में एक रहस्यमय शब्द है जिसका रूसी में एक शब्द से अनुवाद नहीं किया गया है, और इसका सटीक और संक्षेप में क्या अर्थ है यह कहना असंभव है। यह शब्द कमल है. इस शब्द की जटिलता और बहुमुखी प्रतिभा का प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि अश्मारिन के शब्दकोष में kămăl के साथ 72 वाक्यांशों का उल्लेख है, जिनमें विभिन्न अर्थ. उदाहरण के लिए: uçă kămăllă - उदार (खुला kămălă), Kămăl Huçălni - दुःख (टूटा हुआ Kămălă), ह्यता Kămăllă - क्रूर (कठोर Kămălă), ăshă kămăllă - स्नेही (गर्म Kămălă) çĕklenni - प्रेरणा (कमाल बढ़ाना), आदि .

अपने अर्थ में यह शब्द आत्मा की अवधारणा की बहुत याद दिलाता है, लेकिन इसके लिए चुवाश भाषा का अपना शब्द है - चुन। हम कह सकते हैं कि, चुवाश विचारों के अनुसार, एक व्यक्ति एक शरीर (ÿt-pÿ), मन (ăs-tan), आत्मा (चून) और कमल से बना होता है।

चुवाश विचारों के अनुसार, वास्तविक, अच्छा आदमीसबसे पहले, एक अच्छे स्वास्थ्य वाला व्यक्ति, भले ही उसके पास हो शारीरिक बाधाएँया वह बचपन से बीमार है या ज्यादा होशियार नहीं है।

संभवतः, कमल का अर्थ किसी व्यक्ति का आंतरिक आध्यात्मिक सार है, जिसमें चरित्र लक्षण भी शामिल हैं। और यदि आत्मा-चुन मनुष्य और जानवर दोनों को दी जाती है, तो कमल पूरी तरह से मानव संपत्ति है, और इसे शिक्षा से प्रभावित किया जा सकता है।

चुवाश भाषा में सुंदरता को दर्शाने वाले कई शब्द हैं, जिनमें एक व्यक्ति की सुंदरता भी शामिल है - इलम, चालाक, चिपर, मट्टूर, नीर, चेचन, होहम, सेलेम, सेरेप, हैट, किर्नेक, एल्केन, कपार, शमा, शेप, आदि। हालांकि प्रत्येक इनमें से प्रत्येक शब्द का अनुवाद "सुंदर" के रूप में किया गया है, लेकिन उनमें से प्रत्येक का अपना अर्थ अर्थ है। उदाहरण के लिए: चिपर का अर्थ है एक सभ्य और खुशहाल व्यक्ति की सुंदरता, मट्टूर पहले से ही स्वास्थ्य, ताकत की सुंदरता है, सेलेम सुरुचिपूर्ण और सुरुचिपूर्ण सुंदरता है, एल्केन शानदार है, रसीला सौंदर्य, सेरेप - सभ्य, योग्य व्यवहार आदि की सुंदरता। चुवाश के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति अपने तरीके से सुंदर हो सकता है।

लारिसा एफिमोवा
पाठ का सार "चुवाश लोगों का जीवन और परंपराएँ"

शिक्षात्मक:

1. बच्चों में अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के प्रति सहिष्णुता, मैत्रीपूर्ण दृष्टिकोण विकसित करना;

शिक्षात्मक:

1. शिक्षित करना सकारात्मक संबंधप्राचीन संस्कृति की उत्पत्ति के लिए;

अर्जित ज्ञान को व्यवहार में लाने की क्षमता को मजबूत करें।

पिछले काम:

बच्चे संस्कृति और जीवन शैली से परिचित होते हैं चुवाश और रूसी लोग, रूसी पढ़ना और चूवाश लोक कथाएं , सक्रियण शब्दकोष: बच्चों की शब्दावली का संवर्धन, एक नए शब्द से परिचित होना - मधुमक्खी पालन।

पाठ की प्रगति:

शांत ध्वनियाँ लोक राग . बच्चे पर्दे से अलग एक कमरे में प्रवेश करते हैं। शिक्षक बच्चों से मिलते हैं चूवाशराष्ट्रीय कॉस्टयूम।

केयरगिवर: नमस्कार दोस्तों, सलाम। दोस्तों, मैंने आपको दो बजे नमस्ते कहा बोली: रूसी में - नमस्ते और में चुवाश - सलाम. मैं राष्ट्रीयता से हूं दोस्तऔर आज आपके पास आया चूवाशराष्ट्रीय कॉस्टयूम।

(खटखटाहट, खड़खड़ाहट, आवाजें जादुई संगीतऔर स्क्रीन के पीछे दिखाई देता है चुवाश ब्राउनी - खर्ट-सर्ट).

हर्ट-सर्ट: ओह, किसने मेरी शांति भंग कर दी। मैं चुपचाप बैठा रहा और सूत काता।

बच्चे: और आप कौन है? ओह, उसने कितने अजीब कपड़े पहने हैं।

हर्ट-सर्ट: मैं एक ब्राउनी हूं जो रहती है चुवाश झोपड़ी. मैं खुद को लोगों के सामने कम ही दिखाती हूं, लेकिन अगर वे मुझे देखते हैं तो मैं सफेद कपड़े पहने एक महिला का रूप ले लेती हूं। मेरा नाम हर्ट-सर्ट है। मैं चूल्हे पर रहती हूं, सूत कातती हूं और आटा छानती हूं। लोग मुझे नहीं देखते, लेकिन उसी समय जो शोर होता है, उससे आप मेरी आत्मा की मौजूदगी का पता लगा सकते हैं। और मुझे अस्तबल में अपने पसंदीदा घोड़ों की जटाओं में चोटी बांधना और मवेशियों की देखभाल करना भी पसंद है। दोस्तों, क्या आप समझते हैं मैं कौन हूं?

बच्चे: हाँ। यह घर की भावना है. चुवाश ब्राउनी.

केयरगिवर: और रूसी लोगों के पास ब्राउनी है? (ब्राउनी गुड़िया की जांच)

बच्चे: खाओ।

केयरगिवर: रूसी लोगब्राउनी मर्दाना है और उसने साधारण किसान कपड़े पहने हैं। घर पर झोपड़ी बनाकर रहता है। वह हंसमुख परिचारिका की मदद करता है। व्यवस्था बनाए रखता है. यदि परिचारिका आलसी है, तो वह दूध, खट्टा गोभी का सूप किण्वित करती है।

हर्ट-सर्ट: दोस्तों, मैं आपको सुदूर अतीत में मेरे साथ चलने के लिए आमंत्रित करता हूं चुवाश झोपड़ी. अपनी आँखें बंद करो और हम सब वहाँ एक साथ होंगे। (जादुई संगीत बज रहा है). बच्चे अगले कमरे में प्रवेश करते हैं।

केयरगिवर: दोस्तों, अपनी सीट ले लो। हम चले गए चुवाश झोपड़ी. और रीति-रिवाजों के बारे में चुवाश लोगमैं आपको बताना चाहता हूँ।

2 स्लाइड. केयरगिवर: मध्य वोल्गा क्षेत्र की जनसंख्या कृषि में लगी हुई थी, जौ, जई, मटर की खेती की जाती थी। वे पशुपालन में लगे हुए थे। चुवाश ने घोड़ों को पाला, गाय, भेड़, बकरी, मुर्गियां, सूअर। मछली पकड़ने का काम नदी और झील के किनारे के क्षेत्रों के निवासियों द्वारा किया जाता था, मुख्यतः अपने स्वयं के उपभोग के लिए। शिकार करने गया, छोटा सा खेल मिल गया (बतख, हंस)

3 स्लाइड. केयरगिवर: मुख्य शिल्प मधुमक्खी पालन था।

बच्चे: और वो क्या है?

केयरगिवर: यह मधुमक्खी पालन है. मधुमक्खियाँ पालीं और शहद एकत्र किया। इसे मधुमक्खी पालन कहा जाता था। दोस्तों, आइए एक साथ दोहराएँ।

4 स्लाइड. पहले चुवाश झोपड़ियों में रहते थे, द्वारा चुवाश ने बुलाया - पुर्ट. चूल्हे से गरम किया गया चुवाश-कामका. वह पूरे परिवार के लिए कमाने वाली थी। इसमें रात का खाना पकाया जाता था, पाई और ब्रेड बेक की जाती थी। दोस्तों, आइए रोटी के बारे में कहावतें याद रखें।

बच्चे कहावतें सुनाते हैं चुवाश और रूसी.

केयरगिवर: मुझे बताओ, रूसी परिवारों में, उन्होंने रात का खाना कहाँ पकाया?

बच्चे: ओवन में भी.

5 स्लाइड. केयरगिवर: चूल्हे के पास खाना पकाने के लिए एक छोटी सी मेज थी। द्वारा चूवाशइसे गर्मी कहा जाता था। झोपड़ी का यह कोना आधुनिक रसोई के रूप में काम करता था। वहाँ घरेलू सामान बहुत था।

6 स्लाइड. वी.: घर की परिधि के चारों ओर लकड़ी की स्थिर बेंचें थीं - साक। और एक रूसी झोपड़ी में, ये बेंच हैं जिन्हें एक स्थान से दूसरे स्थान पर ले जाया जा सकता है। चूल्हे के सामने एक खाने की मेज थी जहाँ पूरा परिवार भोजन करता था। कोने में एक देवी थी. दोस्तों, रूसी झोपड़ी में खाने की मेज और वह कोना कहाँ है जहाँ प्रतीक स्थित हैं, नाम क्या है?

बच्चे: लाल कोना.

7 स्लाइड. वी.:दोस्तों, देखो पहले कौन से व्यंजन थे। यह उत्पाद प्लग-इन बॉटम के साथ स्लॉटिंग द्वारा बनाया गया है, नाम थ्रू है। यह उत्पादों को संग्रहित करने के लिए एक टब है, जो अधिकतर ढीले होते हैं। यहाँ चित्र में एक पैच है - पुडोव्का।

पूरे डगआउट बर्तन भी थे - एक कटोरा, करछुल, चम्मच।

सबसे पहले परोसने के लिए एक बड़ा लकड़ी का कटोरा परोसा गया (शूर्पे)परिवार के सभी सदस्यों के लिए. यदि आप चाहते हैं कि मैं आपको अपने व्यक्तिगत अनुभव से बताऊं...

और रूसी झोपड़ियों में, व्यंजन ज्यादातर थे मिट्टी के बरतन: दूध के लिए कप, जग, जार। दोस्तों, यह कौन सी डिश है?

बच्चे: यह पतली गर्दन वाला जग है, जिसमें दूध खट्टा नहीं होता।

केयरगिवर: शाबाश लड़कों. विकर कंटेनरों का उपयोग भोजन और विभिन्न चीजों को संग्रहीत करने और ले जाने के लिए किया जाता था। (कुशेल). कुशेल में - ढक्कन के साथ बड़े करीने से बनाया गया विकर बैग - वे सड़क पर खाना डालते हैं। रूसी लोगबर्च की छाल (बर्च की छाल, बेलें, टहनियाँ) से बने विकर व्यंजन का भी उपयोग किया जाता था।

8 स्लाइड. केयरगिवर: दोस्तों, स्लाइड देखें, चूल्हे के बगल में क्या है?

बच्चे: डिब्बा

केयरगिवर: हाँ, यह सही है, एक संदूक। आपको क्या लगता है यह किस लिए है?

बच्चे: पहले पुराने जमाने में अलमारी नहीं होती थी और लोग अपने कपड़े संदूक में रखते थे।

केयरगिवर: जितना बड़ा संदूक, उतना ही अमीर परिवार माना जाता था। रूसियों के लिए भी, संदूक चीजों को संग्रहीत करने के स्थान के रूप में कार्य करता था।

9 स्लाइड. केयरगिवर: दोस्तों, मुझे कौन बताएगा कि घर में क्या है?

बच्चे: करघा.

केयरगिवर: प्रत्येक झोपड़ी में एक करघा था। लोग इस पर कालीन बुनने का काम करते थे। स्लाइड में दिखाया गया है कि घर को खुद से बुने हुए कालीनों से सजाया गया है। पास में एक पालना स्थित था ताकि परिचारिका काम कर सके और तुरंत बच्चे को पंप कर सके। चूवाशझोपड़ी को सुंदर कढ़ाई से सजाया गया था। उन्होंने इसे दीवारों पर लटका दिया. रूसी झोपड़ियों में तकिए और चादरों को कढ़ाई से सजाया जाता था।

दोस्तों, हम मिले...

बच्चे: लगभग नहीं।

10 स्लाइड. केयरगिवर: चूवाशमहिलाओं की पोशाक में एक सफेद लंबी शर्ट, एप्रन, चुवाश-सपुन, बेल्ट। शर्ट को छाती के साथ, हेम के साथ आस्तीन के साथ, यानी नीचे की ओर कढ़ाई वाले पैटर्न से सजाया गया है। दोस्तों, रूसी महिलाओं की राष्ट्रीय पोशाक का नाम बताइए लोग.

बच्चे: सुंड्रेस.

केयरगिवर: हाँ, एक सुंड्रेस रूसी के मुख्य विवरणों में से एक है लोक महिलाओं की पोशाक. प्रत्येक इलाके में सुंड्रेस की अपनी शैली और उस पर पैटर्न थे।

11 स्लाइड. महिलाओं के हेडड्रेस विविधता और लालित्य से प्रतिष्ठित थे। चुवाश लोग. दोस्तों, लड़कियों के लिए हेडड्रेस का क्या नाम है? कौन याद करता है?

बच्चे: तुख्या.

केयरगिवर: यह सही है, तुखिया एक हेलमेट के आकार की टोपी है जो मोतियों और छोटे सिक्कों से ढकी होती है। और स्त्रियाँ अपने सिरों पर सिक्कों से मढ़ी हुई टोपियाँ रखती थीं "पूँछ"- पीछे की ओर उतरता हुआ एक विवरण, जिसे मोतियों, छोटे सिक्कों और चोटी से सजाया गया था।

बच्चे: खुश्पू.

12 स्लाइड. केयरगिवर: और रूसी लोगलड़कियाँ मुकुट, पट्टियाँ पहनती थीं, अपने सिर के शीर्ष को खुला रखती थीं और एक चोटी रखती थीं। और महिलाएँ क्या पहनती थीं?

बच्चे: कोकेशनिक. बाल हटा दिए गए हैं.

13 स्लाइड. केयरगिवर: दोस्तों, देखो, यहाँ एक तस्वीर है चुवाश पुरुषों का सूट. शर्ट चौड़ी और लंबी थी, लगभग घुटनों तक। सीने पर चीरा बगल में था, शर्ट पर कॉलर नहीं था। शर्ट पर कढ़ाई की गई थी. देखिए, यह रूसी पुरुषों का सूट है। अब बताओ, क्या वे समान हैं या भिन्न हैं?

बच्चे: वे एक जैसे हैं.

14 स्लाइड. केयरगिवर: लोग न केवल अच्छा काम करते हैं, बल्कि आराम करना, छुट्टियां मनाना भी जानते हैं। दोस्तों, वे सर्दी को विदा करने और वसंत का स्वागत करने के लिए कौन सी छुट्टी मनाते हैं?

बच्चे: मास्लेनित्सा।

15 स्लाइड. केयरगिवर: हाँ, रूसी लोगइस पर भी ध्यान दें छुट्टी: गाने गाएं, नृत्य करें, अलग-अलग खेलें लोक खेल.

16 स्लाइड. केयरगिवर: केर-साड़ी - चूवाशराष्ट्रीय अनुष्ठान अवकाश पारंपरिक रूप सेशरद ऋतु की कटाई पूरी होने के बाद किया जाता है। उत्सव के दिनों में, वे नई फसल से रोटी, पाई पकाते और पकाते थे विभिन्न पेय. प्राचीनकाल का सारा अनुपम सौन्दर्य चूवाशरीति-रिवाज छुट्टी में परिलक्षित होते हैं "केर-साड़ी".

17 स्लाइड. केयरगिवर: रूसी लोगजोड़ के बाद कड़ी मेहनतपर "शरद ऋतु"मेले उत्सव की व्यवस्था की गई और छुट्टी एक सामान्य दावत के साथ समाप्त हुई। उत्सव के दौरान, लोगों ने नृत्य किया और खेला।

हर्ट-सर्ट: आप खेलना चाहते हैं? बाहर आओ चूवाश लोक खेल . खेल कहा जाता है "सुई, धागा, गाँठ", "येप्पी, सिप्पी, टेवी"

खेल की तैयारी. हर कोई एक घेरे में खड़ा होता है और हाथ पकड़ता है। तीन की पंक्ति में आवंटित और स्थापित किए जाते हैं खिलाड़ी: पहली सुई, दूसरा धागा और तीसरी गाँठ, तीनों बाकियों से कुछ दूरी पर।

एक खेल। सुई वृत्त के अंदर दौड़ती है, फिर वृत्त से बाहर जहाँ भी वह चाहती है। धागे और गाँठ केवल उसी दिशा में और उन द्वारों के नीचे चलते हैं जहाँ सुई चलती है। यदि धागा गलत दिशा में है, उलझा हुआ है, या गाँठ धागे को पकड़ लेती है, तो खेल फिर से शुरू होता है और एक नई सुई, धागा और गाँठ का चयन किया जाता है।

नियम। खिलाड़ी देर नहीं करते और स्वतंत्र रूप से सुई, धागा और गांठ को पार करते हैं और अपने हाथ उठाते हैं।

केयरगिवर: दोस्तों, क्या रूसी लोकगेम ऐसा लग रहा है जैसे यह एक गेम है?

बच्चे: बिल्लियाँ और चूहे.

हर्ट-सर्ट: चलो खेलते हैं और "बिल्ली और चूहे".

हर्ट-सर्ट: ओह, मैं थक गया हूँ. आइए किंडरगार्टन वापस चलें। सभी आंखें बंद कर लें.

जादुई संगीत लगता है.

केयरगिवर: ओह, ब्राउनी हमें कहाँ ले गई? हम एक आभासी दौरे पर हरमिटेज संग्रहालय में पहुँचे। और हुसोव एवगेनिव्ना हमें संग्रहालय के बारे में बताएंगे।

केयरगिवर: हमने इसके बारे में बहुत कुछ सीखा चुवाश और रूसी लोगों की परंपराएं और जीवन. और आज मेरा सुझाव है कि आप हमारे संग्रहालय के लिए एक उपहार छोड़ दें KINDERGARTEN. देखो, दोस्तों, क्या घंटियाँ हैं। आपने और हमने समूह में कागज पर चित्रकारी का प्रदर्शन किया। और आज हम लकड़ी की घंटियों पर पेंटिंग करेंगे। मैं आप से पूछना हूं सीटें ले लो.

एमकेयू "शिक्षा प्रबंधन अल्केयेव्स्की नगरपालिका जिला

तातारस्तान गणराज्य"

एमबीओयू "चुवाश्स्को-बर्नएव्स्काया माध्यमिक विद्यालय"

रिपब्लिकन सम्मेलन

स्थानीय विद्या के छात्रों के शोध कार्य "जीने के लिए, अपनी जड़ों को याद करते हुए..."

नामांकन "स्कूल संग्रहालय"

कार्य का विषय: "चुवाश लोगों की संस्कृति और जीवन का ऐतिहासिक और स्थानीय इतिहास संग्रहालय"

द्वारा तैयार:

स्मिरनोव किरिल सर्गेइविच

आठवीं कक्षा का छात्र

एमबीओयू "चुवाश्स्को-बर्नएव्स्काया माध्यमिक विद्यालय

422879 आरटी अल्केयेव्स्की जिला

चुवाशस्कॉय बर्नएवो गांव

सेंट्रलनया स्ट्रीट, 34ए

422873 आरटी अल्केव्स्की जिला

निज़नी कोलचुरिनो

पोलेवाया स्ट्रीट, 16, उपयुक्त 2

ई-मेल: [email protected]

प्रमुख: स्मिरनोवा मार्गरीटा अनातोल्येवना

शिक्षक एमबीओयू "चुवाश्स्को-बर्नएव्स्काया माध्यमिक विद्यालय"

422879 आरटी अल्केव्स्की जिला

चुवाशस्कॉय बर्नएवो गांव

सेंट्रलनया स्ट्रीट, 34ए

ई-मेल: [email protected]

चुवाशस्को बर्नएवो-2016

परिचय-2-3 पृ.

अनुसंधान पद्धति - 3 पृष्ठ।

शोध परिणाम - 4-6 पृष्ठ।

निष्कर्ष-6 पी.

निष्कर्ष-7 पी.

स्रोतों और प्रयुक्त साहित्य की सूची - 8 पृष्ठ।

1 परिचय

हमारे गाँव में, 12 वर्षों से चुवाश लोगों की संस्कृति और जीवन का एक स्थानीय इतिहास संग्रहालय है। यह चुवाश लोगों के सौंदर्यशास्त्र और संस्कृति और जीवन के इतिहास का एक वास्तविक द्वीप है। कुछ संग्रहालय प्रदर्शनियाँ विशेष महत्व की हैं - एक महिला की हेडड्रेस जिसे इवान द टेरिबल के समय के क्षणों से सजाया गया है।अब कई वर्षों से, हम "चुवाश लोगों का इतिहास और संस्कृति" परियोजना के हिस्से के रूप में संग्रहालय प्रदर्शनियों की पहचान करते हुए अनुसंधान कर रहे हैं। हम समझते हैं कि अतीत के बिना कोई वर्तमान नहीं है, और वर्तमान के बिना कोई भविष्य नहीं होगा। इसलिए, हम अपने मिशन को बहुत गंभीरता से और जिम्मेदारी से लेते हैं: संग्रहालय प्रदर्शनों के आधार पर, चुवाश लोगों के इतिहास और संस्कृति का अध्ययन करना, किसान घर की विशेषताओं और विशिष्टता को समझना; अर्जित ज्ञान को अपने साथियों, स्कूली छात्रों, मेहमानों, संग्रहालय के दर्शकों तक पहुंचाना ताकि उन्हें अपने इतिहास, संस्कृति, जीवन शैली को जानने की आवश्यकता के बारे में समझाया जा सके; भ्रमणों, बैठकों के दौरान, जो हम आयोजित करते हैं, अपने लोगों के लिए गर्व, उनके सदियों पुराने अनुभव और परंपराओं के प्रति सम्मान से भरा माहौल बनाने के लिए।

हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि अनुसंधान गतिविधि हमें व्यक्तिगत रूप से समृद्ध बनाती है, हमें समझदार बनाती है, हमें जीवन की दार्शनिक समझ, सार की समझ सिखाती है ऐतिहासिक विकासचुवाश लोग अपनी भूमि, पितृभूमि के प्रति प्रेम से भर जाते हैं। शोध कार्य "चुवाश लोगों की संस्कृति और जीवन शैली" पर काम करने से हमें अपने शोध के क्षितिज का और विस्तार करने, मौजूदा को सामान्य बनाने और व्यवस्थित करने की अनुमति मिलेगी। ऐतिहासिक जानकारी. हमारे लिए अनुसंधानरोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास में - यह रचनात्मकता, अप्रत्याशित खोजें, किसी के पूर्वजों के जीवन के अध्ययन और समझ में उनकी भागीदारी के बारे में जागरूकता है - करीबी और बहुत दूर।

तो मेरा लक्ष्य है: विभिन्न प्रकार के चुवाश का अन्वेषण करें राष्ट्रीय कला. सामग्री का अन्वेषण करें स्कूल संग्रहालय"चुवाश लोगों की संस्कृति और जीवन की स्थानीय विद्या का ऐतिहासिक संग्रहालय"।

कार्य:

1. इतिहास के पाठों और जीवन में प्राप्त जानकारी का उपयोग करें।

2. स्कूल संग्रहालय "चुवाश हट" की अभिलेखीय सामग्री का अध्ययन करना।

3. चुवाश लोगों के इतिहास पर साहित्य का अध्ययन करना।

विषय की प्रासंगिकता :

हमारा गांव बहुराष्ट्रीय है. यहां रूसी, तातार और चुवाश रहते हैं। कार्य लिखने का स्रोत स्कूल संग्रहालय की सामग्री थी, जिसे हमारे सर्कल के लोगों ने अतीत में चुवाश लोगों की परंपराओं, चुवाश के बारे में साहित्य, साथ ही ग्रामीणों के साथ बातचीत का अध्ययन करने के लिए एकत्र किया था। आज बहुत से युवा परिवार, लोगों की परंपरा और इतिहास को नहीं जानते हैं। अपने काम में, मैं चुवाश लोक कला की विशेषताओं का वर्णन करना चाहूंगा, ताकि भविष्य में लोग अपने पूर्वजों की परंपराओं के बारे में न भूलें, और मैं गर्व से अपने बच्चों को बता सकूं: "यह मेरे लोगों की संस्कृति है और मैं चाहता हूं कि आप इसके बारे में जानें”

परिकल्पना : अपने लोगों की संस्कृति की उत्पत्ति से जुड़कर, हम मानव जाति के विकास में भागीदार की तरह महसूस करना शुरू करते हैं, मानव संस्कृति की समृद्धि के बारे में और अधिक ज्ञान प्राप्त करने का मार्ग खोजते हैं, कला के बारे में चुवाश लोगों के विचार , काम, मानवीय रिश्तों की खूबसूरती।

वस्तु मेरा शोध पारंपरिक "चुवाश लोगों की संस्कृति और जीवन का ऐतिहासिक संग्रहालय" था

विषय वही शोध, मैंने "चुवाश झोपड़ी" को चुना

2. अनुसंधान क्रियाविधि।

कार्यों को हल करने के लिए निम्नलिखित विधियों का उपयोग किया गया:

चुवाश परिवार की घरेलू वस्तुओं का विश्लेषण;

तुलना;

माप;

अवलोकन;

2. शोध परिणाम.

मेरे प्रयासों का उद्देश्य बच्चों को चुवाश संस्कृति की सुंदरता दिखाना है। चुवाश झोपड़ी का आंतरिक भाग नृवंशविज्ञान है, जो हमारे गांव के लोगों की संस्कृति और जीवन को दर्शाता है। सर्कल के सदस्यों ने XIX के उत्तरार्ध के चुवाश झोपड़ी के इंटीरियर को फिर से बनाया - शुरुआती XX शताब्दियों में, चुवाश लोगों की वेशभूषा की प्रतियां। जब आप इन प्रदर्शनियों को देखते हैं, तो ऐसा लगता है जैसे इतिहास का पहिया घूम गया है और आप किसी अन्य समय में हैं। यहां घरेलू सामान हैं: चीनी मिट्टी के जग, इस्त्री, लकड़ी के बर्तन, चेस्क ऊन के लिए कंघी और भी बहुत कुछ। प्रत्येक प्रदर्शनी की अपनी कहानी है।

हम चुवाश झोपड़ी में हैं। हमें एक लकड़ी का बिस्तर दिखाई देता है, जिसे वैलेंस और एक बेडस्प्रेड से सजाया गया है। हाथ की कढ़ाई. चुवाश कपड़ों के नमूने इस इंटीरियर को पूरी तरह से पूरक करते हैं: एक महिला पोशाक, जो लाल रंग से अलग होती है रंग कीचुवाश की सवारी के कपड़ों से। पुरुषों की शर्टकढ़ाई से रंगीन रूप से अलंकृत, जहां लाल रंग योजना प्रबल है, काली समोच्च रेखाओं के साथ। चुवाश महिलाएं 19वीं सदी में ऐसे कपड़े पहनती थीं। पारंपरिक चुवाश आभूषण के पहले से ही खोए हुए रूप क्या दर्शाते हैं। आधुनिक समय में, ऐसे परिधान चुवाश सवारी के लोकगीत समूहों द्वारा पहने जाते हैं। (परिशिष्ट 1)

प्राचीन काल से ही लोग मिट्टी के बर्तन बनाते आ रहे हैं। वोल्गा बुल्गारिया में इसका उत्पादन उच्च स्तर पर था। हालाँकि, 16वीं शताब्दी से अत्यधिक कलात्मक चीनी मिट्टी के निर्माण में स्थानीय परंपराओं को धीरे-धीरे भुलाया जा रहा है।

बर्तन एक घरेलू वस्तु है, उपयोगितावादी है, चुवाश लोगों के अनुष्ठान जीवन में इसने अतिरिक्त अनुष्ठान कार्य प्राप्त कर लिए हैं। लोगों की मान्यताओं में, बर्तन की व्याख्या एक जीवित मानवरूपी प्राणी के रूप में की गई थी जिसका एक गला, एक हैंडल, एक टोंटी और एक टुकड़ा होता है। बर्तनों को आमतौर पर "नर" और "मादा" में विभाजित किया जाता है। इसलिए, यूरोपीय रूस के दक्षिणी प्रांतों में, परिचारिका, एक बर्तन खरीदते समय, उसके लिंग और लिंग को निर्धारित करने की कोशिश करती थी: क्या यह एक बर्तन या पॉट है। चिकित्सकों और चिकित्सकों द्वारा बर्तन का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। यह जानना भी दिलचस्प है कि लोकप्रिय दिमाग में बर्तन के भाग्य और मनुष्य के भाग्य के बीच एक समानता स्पष्ट रूप से खींची गई है। (परिशिष्ट 2)

यहाँ हम बस्ट जूते देखते हैं - यह है चुवाश राष्ट्रीय जूते। बास्ट जूते (कापाटा) पुरुषों और महिलाओं के लिए मुख्य जूते थे। चुवाश पुरुषों के बास्ट जूते छोटे सिर और निचली भुजाओं वाली सात पट्टियों (पुश्त) से बुने जाते थे। महिलाओं के बास्ट जूते बहुत सावधानी से बुने जाते थे - बास्ट की संकरी पट्टियों से और अधिक(9 में से 12 पिन)। बास्ट जूते काले मोटे घाव वाले ओनुच (टाला) के साथ पहने जाते थे, इसलिए, असबाब (कापाटा देश) 2 मीटर तक लंबा बनाया जाता था। बास्ट जूते कपड़े के मोज़े (चलखा) के साथ पहने जाते थे। ओनुच को लपेटने और उन्हें रफ्स से गूंथने में समय और कौशल की आवश्यकता होती है! (3) दक्षिण-पूर्वी क्षेत्रों की महिलाएँ भी कपड़े की लेगिंग (कस्के चूल्हा) पहनती थीं। जूते (काकाटा) अतीत में धनी किसानों द्वारा पहने जाते थे। पिछली शताब्दी के अंत से, शादी के लिए बेटे के लिए चमड़े के जूते (सारण अता) और बेटी के लिए चमड़े के जूते (सारण पुष्मक) खरीदना एक परंपरा बन गई है। चमड़े के जूतेबहुत प्रिय. (परिशिष्ट 3)

लाल कोने में चिह्न हैं. दुर्लभ चिह्न विशेष महत्व के होते हैं। देवता की माँट्रोएरुचिट्सी और निकोलस द वंडरवर्कर का जिक्र करते हुएXVIII शतक। तीन हाथों वाली भगवान की माँ का प्रतीक डूबे हुए लोगों की खोज में मदद करने के लिए जाना जाता है। चुवाश झोपड़ी में यह सम्मान का स्थान है। झोपड़ी में प्रवेश करने वाला व्यक्ति निश्चित रूप से इस कोने को देखेगा, अपनी टोपी उतारेगा, खुद को क्रॉस करेगा और आइकनों के सामने झुकेगा। (परिशिष्ट 4)

चाय के प्रति चुवाश की लत लगभग एक सदी पहले दिखाई दी थी। लेकिन यह प्रदर्शनी - एक समोवर - हम संग्रहालय की संपत्ति भी मानते हैं। इसे 1896 में तुला में बनाया गया था। समोवर पर शिलालेख किस बात की गवाही देता है। यह आधुनिक इलेक्ट्रिक केतली का जनक है। हमारे संग्रहालय की कई प्रदर्शनियों को आधुनिक चीज़ों का जनक भी कहा जा सकता है। (अनुलग्नक 5)

उदाहरण के लिए, हमारे पूर्वजों ने आधुनिक मक्खन मथना नहीं अपनाया होगा उइरन ҫҳpҫi , धन्यवाद जिससे स्वादिष्ट ताजा तेल और देवदार प्राप्त होता है।

ऐसे कुंड में, दादी-नानी अभी भी गोभी काटती हैं, और अतीत में, शायद, वे स्वयं उसी कुंड में बच्चों के रूप में नहाती थीं -टकाना. (परिशिष्ट 6)

हमारे संग्रहालय में चुवाश लोगों के जीवन और जीवन से संबंधित 70 से अधिक प्रदर्शन हैं, जो हमें किसी तरह हमारे लोगों के अतीत के इतिहास को फिर से बनाने में मदद करते हैं। लेकिन निःसंदेह, यह पर्याप्त नहीं है। इतिहास के अध्ययन में महान सहायक जन्म का देशअतिरिक्त सूचना सामग्री हैं.

संग्रहालय की संपत्ति गांव के पुराने लोगों के साथ घनिष्ठ रूप से सहयोग करती है। उनकी मदद से, विषयगत फ़ोल्डर एकत्र किए गए: चुवाश लोगों का इतिहास, चुवाश क्षेत्र की संस्कृति, गांव के प्रमुख लोग और अल्केयेव्स्की जिला।

मुझे लगता है कि दर्शनीय स्थलों की यात्राआपको हमारा संग्रहालय पसंद आया.

3.निष्कर्ष

इस विषय पर सामग्री का अध्ययन करने के बाद, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि चुवाश लोगों की संस्कृति ज्ञान, आदर्शों की समग्रता को व्यक्त करती है। आध्यात्मिक अनुभवसमाज के निर्माण के सदियों पुराने पथ पर लोग।विकास के सहस्राब्दी लंबे इतिहास में, लोक परंपराओं के आधार पर, आध्यात्मिकता की समझ, पूर्वजों की स्मृति के प्रति श्रद्धा, सामूहिकता की भावना, दुनिया और प्रकृति के प्रति प्रेम विकसित हुआ। सामग्री का विश्लेषण करने के बाद, मैंने निष्कर्ष निकाला कि चुवाश लोगों के जीवन का तरीका यहीं से उपजा है ऐतिहासिक परंपराएँ, सांस्कृतिक परंपराएं और नैतिक मानकोंलोग।

चुवाश लोगों की प्राचीन परंपराओं, संस्कृति और जीवन शैली को पुनर्जीवित करके, हम इसमें अंतराल को भरने में सक्षम होंगे सांस्कृतिक विरासतभविष्य की पीढ़ी। चुवाश लोगों के इतिहास पर सामग्री से परिचित होने के बाद, मैं इतिहास, सांस्कृतिक और नैतिक जड़ों की विशिष्टता के बारे में आश्वस्त हो गया, जो सदियों की गहराई तक जाती हैं।

और गांव के स्थानीय इतिहास संग्रहालय, इसकी प्रदर्शनी "चुवाश लोगों का इतिहास और संस्कृति" के लिए धन्यवाद, मुझे और मेरे साथियों को हमारी प्यारी मातृभूमि, प्यारे लोगों के इतिहास और संस्कृति के साथ दैनिक संपर्क में आने का अवसर मिलता है।संग्रहालय के अधिक से अधिक नए प्रदर्शनों - पुरावशेषों का अध्ययन करते हुए, हम धीरे-धीरे अपने लोगों की सांस्कृतिक और रोजमर्रा की पहचान को समझते हैं।

4। निष्कर्ष।

चुवाश लोगों की परंपरा, जीवन शैली और जीवन शैली, जो हमें किसी तरह हमारे लोगों के अतीत के इतिहास को फिर से बनाने में मदद करती है। मेरे लिए, मेरी जन्मभूमि के इतिहास का अध्ययन करने में अतिरिक्त सूचना सामग्री एक महान सहायक है। इसमें चुवाशिया के इतिहास और संस्कृति पर पुस्तकें शामिल हैं. वर्तमान में, हर चीज़ को व्यावहारिक, उपयोगितावादी दृष्टिकोण से प्रतिस्थापित किया जा रहा है, लेकिन हम अभी भी चुवाश लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं का पालन करने का प्रयास करते हैं। रीति-रिवाजों, अनुष्ठानों, संकेतों और परंपराओं का पालन करना है भीतर की दुनियामनुष्य, जीवन के प्रति उसका दृष्टिकोण, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हमारे पास आता है।

हमारे पूर्वज हमारे लिए एक समृद्ध विरासत छोड़ गए हैं। लोक शिल्पकारों की रचनात्मकता को अब एक नया अनुप्रयोग मिल रहा है, जिन्होंने सदियों से दादा-दादी से प्राप्त अपनी शिल्प कौशल और स्वाद को बदल दिया है। रोजमर्रा के कपड़े और घरेलू सामान के रूप में समाप्त हो जाने के बाद, कलात्मक विरासतहमारे घरों में एक सजावटी आंतरिक सजावट के रूप में, मंच की वेशभूषा के रूप में, मूल स्मृति चिन्ह के रूप में लौटता है, जो देश और दुनिया भर में उड़ते हुए बन जाते हैं बिजनेस कार्डचुवाश संस्कृति.

5. प्रयुक्त स्रोतों और साहित्य की सूची।

ट्रोफिमोव ए.ए. चूवाश लोक कला. चेबोक्सरी। चुवाश पुस्तक प्रकाशन गृह, 1989।

मेडज़िटोवा ई.डी. लोक कलाचुवाश लोग। चेबोक्सरी। चुवाश पुस्तक प्रकाशन गृह, 2004।

सलमीन ए.के. चुवाश लोक अनुष्ठान। चेबोक्सरी। 1994.

परिशिष्ट 1।

चुवाश लोगों की संस्कृति और जीवन का स्थानीय इतिहास संग्रहालय