एक पुरानी वर्जित परंपरा. खोज फ़ॉर्म का उपयोग करें

किसी भी कंपनी के परिसर में प्रवेश करते हुए, हम पहले से ही दहलीज से माहौल की बारीकियों को महसूस करते हैं, यह वहां राज करता है। हम देखते हैं कि लोग एक-दूसरे से, अपने नेतृत्व से, समग्र रूप से अपने संगठन से कैसे जुड़ते हैं। हम अपने बारे में भाषा, भाव, ग्राहकों के साथ बातचीत की शैली, अन्य संगठनों के प्रतिनिधियों की बारीकियों पर ध्यान देते हैं। ये सब इस संगठन की संस्कृति की अभिव्यक्तियाँ हैं। इस तरह की अभिव्यक्तियाँ केवल संगठन के सदस्यों का तात्कालिक व्यवहार नहीं हैं, वे वह बन जाती हैं जिसे फ्रॉम ने "आईडी" कहा है - एक अवचेतन घटना, जो मस्तिष्क के उप-क्षेत्र में गहराई से छिपी होती है, जो एक सप्ताह या महीने से अधिक समय से वहां निहित थी।

पश्चिम में, एस सिकोरस्की लिखते हैं, किसी कंपनी के अलग-अलग विभागों के प्रबंधकों और प्रमुख विशेषज्ञों के लिए यह एक लोकप्रिय व्यवसाय है कि वे अपनी कल्पना में (या कागज पर) न केवल पूरी कंपनी का, बल्कि एक "चित्र" बनाने का प्रयास करें। एक छोटी शाखा का. और वह व्यवसाय तुच्छ नहीं है और यह इसलिए उत्पन्न नहीं होता क्योंकि नेता के पास करने के लिए कुछ नहीं है। वह "चित्र" कितना उत्तम होगा यह इस संगठन के प्रबंधन के तरीके पर निर्भर करता है, जो उसके आंतरिक "मैं" को प्रकट करता है।

आधुनिक समाजशास्त्रीय साहित्य में, लगभग सभी विद्वान इस बात से सहमत हैं कि किसी संगठन में संस्कृति की कई अभिव्यक्तियाँ होती हैं। चलते-चलते, हम ध्यान दें कि वे लगभग सभी एक ही तरह से परिभाषित हैं (ज़्बीजेन-मैकिओनग, ओ. विचांस्की, ई.एच. शीन, एस. सिकोरस्की, आदि में)। ये प्रतीक हैं, संचार के तरीके, अनुष्ठान, मूल्य, मिथक, वर्जनाएँ हैं।

प्रतीक

ये शब्द और इशारे, चीजें और संकेत, फैशन और लोगों के एक निश्चित क्षेत्र से संबंधित संकेत हैं, जिनका विशुद्ध रूप से पारंपरिक अर्थ है। सबसे महत्वपूर्ण पात्र हैं:

वास्तुशिल्प प्रतीक: कमरों का लेआउट, कर्मचारियों की स्थिति के अनुसार तालिकाओं की व्यवस्था, आंतरिक डिजाइन, फर्नीचर का प्रकार, टेलीफोन का प्रावधान, पार्किंग का संगठन, आदि;

स्थिति प्रतीक: निजी कार्यालय, सचिव, कार, चल दूरभाष, रिसॉर्ट के लिए सुरक्षा वाउचर वगैरह।

प्रतीक संस्कृति के एक प्रकार के कोड, उसकी संकेत प्रणाली के रूप में कार्य करते हैं। महत्व, संस्कृति का प्रतीकवाद उसकी अभिव्यक्ति का एक रूप है, सामग्री घटना के संकेत के साथ जुड़ जाती है, मनुष्य द्वारा महारत हासिल की जाती है, संस्कृति स्वयं और मनुष्य को एक सांस्कृतिक प्राणी के रूप में बनाता है।

प्रतीकों में शीर्षक भी शामिल हैं, मानद उपाधियाँऔर श्रम पुरस्कार, बल्कि कुछ नौकरी पदवी भी। इसलिए, उदाहरण के लिए, आज कुछ कंपनियों में एक सफाईकर्मी को कर्मचारी का सतही संरक्षक कहा जाता है - एक सहायक प्रबंधक, एक कैशियर - एक जूनियर अकाउंटेंट, एक मिल्कमेड - एक मशीन दूध देने वाला ऑपरेटर, और इसी तरह।

संचार के तरीके

संचार विधियों में शामिल हैं:

भाषा, संक्षिप्त अभिव्यक्तियाँ जो कंपनी के बाहर के लोगों के लिए अस्पष्ट हैं / संक्षिप्ताक्षर जो संगठन से परे नहीं जाते हैं, आदि;

नारे, उपनाम;

ग्राहकों के साथ बातचीत की ख़ासियतें

रिश्ते की प्रकृति.

एक निश्चित संगठन के सदस्यों के साथ संवाद करने की प्रक्रिया में, आप देख सकते हैं कि उनकी बातचीत में कुछ विशेष रूप से चयनित शब्द शामिल होते हैं जो याद रखने में आसान होते हैं, स्पष्ट रूप से इस या उस संगठन की बारीकियों को दर्शाते हैं। अन्य कार्रवाई और फर्म के बाहर बहुत कम उपयोग किया जाता है।

आज, पश्चिम में कई संगठनों में, एक नए, अभी-अभी स्वीकृत, कर्मचारी को टीम में रहने के एक निश्चित समय (एक सप्ताह, एक महीने, आदि) के बाद, गतिविधियों के बारे में 10 मिनट का भाषण देना आवश्यक होता है। इस कंपनी के कर्मचारियों द्वारा उपयोग की जाने वाली एक विशिष्ट भाषा में।

मान

यह सबसे आवश्यक स्तर है संगठनात्मक संस्कृति. उनमें अच्छे और बुरे, अच्छे और विकृत, सच्चे या झूठे, उचित या अनुचित के बारे में हमेशा स्पष्ट रूप से जागरूक नहीं, बल्कि स्थिर विचार शामिल होते हैं।

अमेरिकी फर्मों में से एक में, इसके नेता ने हमेशा अपने संगठन के सदस्यों को अपने मूलमंत्र की याद दिलाई: "यदि आपने अनजाने में कोई गलती की है, तो विचार करें कि आपके कार्य सीखने की अभिव्यक्ति थे। इससे निष्कर्ष निकालें, लेकिन यदि आप जानबूझकर उल्लंघन करते हैं कंपनी के बुनियादी सिद्धांत, याद रखें, आपको कड़ी सजा दी जाएगी''7.

मत्सुशिता इलेक्ट्रिक कंपनी के कर्मचारियों का दृढ़ विश्वास है कि यदि उनके पास स्पष्ट रूप से व्यक्त मूल्य नहीं होंगे, तो संगठन की सफलता बहुत कम होगी। इस संगठन में सात मुख्य मूल्य हैं:

1. अपने ज्ञान और कौशल से कंपनी की सेवा करें।

2. ईमानदारी.

3. रिश्तों में सामंजस्य और सहयोग.

4. चीजों को बेहतर बनाने पर लगातार ध्यान दें.

5. नम्रता और नम्रता.

6. अनुकूलन और आत्मसात।

7. मदद के लिए आभार.

अमेरिकी और जापानी समाजशास्त्रियों के अनुसार, मूल्य किसी संगठन में किसी व्यक्ति की भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं को निर्धारित करना, कंपनी और उसके कर्मचारियों दोनों की स्थिति को स्पष्ट रूप से रेखांकित करना संभव बनाते हैं।

रिवाज

ये सामूहिक क्रियाएं हैं जिनका कोई तकनीकी महत्व नहीं है, लेकिन कुछ हद तक ये संगठन के जीवन का अभिन्न अंग हैं। अनुष्ठानों में शामिल हैं:

अभिवादन का ढंग;

टीम में नए लोगों की स्वीकृति (बधाई, फूल, आदि);

कार्य दिवस की शुरुआत (प्रार्थना, राष्ट्रगान गाना, आदि);

जन्मदिन, वर्षगाँठ, छुट्टियाँ, सेवानिवृत्ति आदि का संयुक्त उत्सव।

ब्रेक के दौरान संयुक्त लंच;

संयुक्त मनोरंजन, मछली पकड़ने की यात्राएँ, वन यात्राएँ, समुद्र तट यात्राएँ, भ्रमण आदि।

उपरोक्त क्रियाओं के अलावा, कुछ समाजशास्त्रियों का मानना ​​है कि अनुष्ठानों में किसी संगठन में बैठक आयोजित करना, व्यावसायिक पत्राचार के तरीके, योजनाएं विकसित करना, काम का सारांश देना आदि शामिल हैं।

परंपराओं

यहां तक ​​कि एक ऐसे संगठन में भी जो अपेक्षाकृत कम समय (कई वर्षों) से अस्तित्व में है, कुछ परंपराएं बन गई हैं। परंपरा सामाजिक और सांस्कृतिक विरासत का मुख्य तंत्र है। परंपराओं के लिए धन्यवाद, भौतिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों में पहले से ही संचित अनुभव संरक्षित है।

परंपराएँ अक्सर रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों का रूप ले लेती हैं। अपने अस्तित्व की शुरुआत से ही, प्रत्येक संगठन अपने लिए अद्वितीय हर चीज़ को ठीक करने का प्रयास करता है। कंपनी में परंपराएँ जितनी गहरी हैं, यह न केवल उसके कर्मचारियों की नज़र में उतनी ही महत्वपूर्ण है, बल्कि उन लोगों की नज़र में भी है जो इससे सीधे तौर पर नहीं जुड़े हैं।

मिथक

यह एक आदेश है, संगठन के सदस्यों (कभी-कभी सजाए गए, और कभी-कभी काल्पनिक) के जीवन में कुछ उज्ज्वल घटनाओं के बारे में कहानियां, जो कंपनी के प्रमुख, विभाग के प्रमुख, फोरमैन इत्यादि की छवि के साथ स्थापित और पहचानी जाती हैं। संगठन की महत्वपूर्ण गतिविधि से जुड़े मिथक, किंवदंतियाँ, किंवदंतियाँ इसकी छवि को मौलिकता का चरित्र देती हैं।

मिथकों में संगठन का सामूहिक ज्ञान, उसके सदस्यों की बुद्धि समाहित होती है। लेकिन इतना ही नहीं. मिथक स्पष्ट रूप से परिभाषित करते हैं कि क्या किया जा सकता है और क्या कहना है, और वह रेखा कहां है, जिसे पार करने पर, एक व्यक्ति को अपने संगठन के द्वार के पीछे छोड़े जाने का जोखिम होता है। मिथक अतीत को वर्तमान से जोड़ते हैं, और कभी-कभी भविष्य के लिए कंपनी की गतिविधियों की दिशा निर्धारित करते हैं।

निषेध

यह एक ऐसी गतिविधि है जिसके बारे में आमतौर पर बात नहीं की जाती. कंपनी में वर्जना की चिंता हो सकती है वेतनअपने कर्मचारियों को (सप्ताह के अंत में, फर्म के प्रत्येक सदस्य को प्राप्त होता है बंद लिफाफासाप्ताहिक वेतन या बोनस के साथ)। वर्जना के अंतर्गत आता है गोपनीयतासंगठन का एक सदस्य, साथ ही उसके स्वास्थ्य की स्थिति, पारिवारिक रिश्ते, भविष्य की योजनाएँ, धार्मिक समुदाय में सदस्यता, इत्यादि।

योजना

1. एक सामाजिक घटना के रूप में वर्जना।

2. वर्जना के प्रकार 3. संस्कृति के एक घटक के रूप में टोटेमवाद आदिम समाज. कुलदेवता और धर्म.

4. आदिम समाज के जीवन में गैर-धार्मिक और धार्मिक मिथक।

साहित्य।

• आयोनिन एल. जी. संस्कृति का समाजशास्त्र: नई सहस्राब्दी का मार्ग। - एम., 2000
• सेमेनोव यू. आदिम समाज का इतिहास। - एक्सेस मोड: www.scepsis.ru
• फ्रायड जेड. टोटेम और वर्जित. - एक्सेस मोड: www.pseudology.org

वर्जित - आदिम सामाजिक संस्था, जो वर्जित वस्तुओं के संबंध में कुछ कार्यों पर प्रतिबंध है। शब्द "वर्जित" पॉलिनेशियन मूल का है और इसका अर्थ "पवित्र" और "अनुल्लंघनीय" के अर्थ में "निषिद्ध" है। अंग्रेजी यात्री जेम्स कुक ने 1771 में टोंगा के द्वीपों पर वर्जित प्रथा का वर्णन करते हुए इस शब्द को यूरोप में लाया।

वर्जित - नकारात्मक पक्ष"मन", अलौकिक शक्ति, जिसे एक व्यक्ति एक वस्तु या आत्मा के रूप में संपन्न कर सकता है। चूंकि मन वाला व्यक्ति या मन दी गई वस्तु दूसरों के लिए खतरनाक मानी जाती है, इसलिए उन्हें छूना, और कभी-कभी तो उन्हें देखना भी वर्जित हो जाता है। कभी-कभी धार्मिक और जादुई अनुष्ठानों के माध्यम से वर्जनाओं को हटाया जा सकता है। वर्जना की "अलौकिक शक्ति" का डर इसे तोड़ने के लिए वास्तविक सजा (अक्सर मौत) द्वारा समर्थित है। पॉलिनेशियनों के बीच, फिर मेलानेशियनों के बीच वर्जना की संस्था की खोज के बाद, यह पता चला कि वर्जना की अवधारणा के समान अवधारणाएँ सभी समाजों में मौजूद थीं:

जे. फ़्रेज़र ने दिखाया कि वर्जना सभी आदिम लोगों में मौजूद थी। डब्ल्यू रॉबर्टसन-स्मिथ ने "किसी व्यक्ति द्वारा सामान्य चीजों के मनमाने ढंग से उपयोग और अलौकिक दंड के खतरे द्वारा समर्थित" पर लगाए गए निषेध को दर्शाने के लिए वर्जित शब्द का इस्तेमाल किया। एफ. रत्ज़ेल, जिन्होंने "सामाजिक-राजनीतिक उद्देश्यों के लिए" वर्जनाओं के उपयोग के मामलों की ओर ध्यान आकर्षित किया, ने वर्जनाओं को एक घटना माना धार्मिक पृष्ठभूमि. ई. दुर्खीम के अनुसार, सामाजिक परिणामआज्ञाकारिता वर्जित संगति है सामाजिक समूहसामान्य अनुष्ठानों और कामुक अभिव्यक्तियों के बाहर। टैबू समूह सदस्यता का प्रतीक है। 3. फ्रायड ने वर्जना को इतिहास का पहला नैतिक मानदंड माना। उनकी अवधारणा के अनुसार, यह नैतिक निषेध उन बेटों द्वारा किए गए एक समझौते का परिणाम था, जिन्होंने अपनी पत्नियों, अपनी माताओं और सौतेली माताओं पर कब्ज़ा करने के लिए अपने पिता, आदिम मानव झुंड के नेता की हत्या कर दी थी। अपने किए पर शर्मिंदगी की भावना महसूस करते हुए, बेटों ने रिश्तेदारों की हत्या और माताओं (और सौतेली माताओं) के साथ विवाह पर प्रतिबंध लगाने और पत्नियों को अपनी तरह से बाहर ले जाने पर आपस में सहमति व्यक्त की। ये दो प्रतिबंध पहले थे सार्वजनिक अधिकारजिससे मानव जाति का इतिहास शुरू होता है। बी. मालिनोव्स्की, वर्जना को एक नियामक सामाजिक संस्था मानते हुए, ओशिनिया के आदिम लोगों के बीच "ओडिपल कॉम्प्लेक्स" को खोजने में विफल रहे और इसका श्रेय ए.पी. के बाद के "पितृसत्तात्मक" काल को देने का निर्णय लिया। रैडक्लिफ-ब्राउन ने वर्जित को एक कालातीत नैतिक मानदंड माना जो समाज के सदस्यों के व्यवहार को उसमें स्वीकृत मानदंडों और मूल्यों के अनुसार नियंत्रित करता है। के. लेवी-स्ट्रॉस वर्जना को एक संदेश, एक प्रतीकात्मक प्रणाली के रूप में परिभाषित करते हैं, जो प्रकृति और संस्कृति, वन्य जीवन और समाज के बीच आदान-प्रदान का प्रतिनिधित्व करती है। एम. डगलस द्विआधारी विरोधों के अध्ययन के संदर्भ में गंदे/स्वच्छ को वर्जित मानते हैं।

"वर्जित के उद्देश्य विविध हैं: प्रत्यक्ष निषेध का उद्देश्य है: ए) महत्वपूर्ण व्यक्तियों, जैसे: नेताओं, पुजारियों, वस्तुओं, आदि को संभावित नुकसान से बचाना; बी) कमजोरों - महिलाओं, बच्चों और की रक्षा करना शक्तिशाली मन के विरुद्ध सामान्यतः सामान्य लोग ( जादुई शक्ति) पुजारी और नेता; ग) लाशों को छूने या ज्ञात भोजन खाने आदि से जुड़े खतरों से सुरक्षा में; घ) महत्वपूर्ण जीवन कृत्यों की सुरक्षा में, जैसे: प्रसव, वयस्क पुरुष दीक्षा, विवाह, यौन गतिविधि; च) मनुष्यों को देवताओं और राक्षसों की शक्ति या क्रोध से बचाने में; च) अजन्मे और छोटे बच्चों को विभिन्न खतरों से बचाने के लिए जो उनके माता-पिता पर उनकी विशेष सहानुभूतिपूर्ण निर्भरता के कारण उन्हें खतरे में डालते हैं, उदाहरण के लिए, यदि माता-पिता प्रसिद्ध चीजें करते हैं या खाना खाते हैं, जिसके सेवन से बच्चों में विशेष गुण आ सकते हैं . वर्जना का एक अन्य उपयोग किसी व्यक्ति की संपत्ति, उसके औजार, उसके खेत आदि को चोरों से बचाना है। वर्जना को तोड़ने की सजा शुरू में एक आंतरिक संगठन को दी जाती है जो स्वचालित रूप से कार्य करती है। वर्जना का उल्लंघन स्वयं प्रतिशोध लेता है। वर्जना के साथ संबंध, देवता की शक्ति से स्वत: दंड की अपेक्षा की जाती है। इससे आगे का विकासअवधारणा के अनुसार, समाज उस दुस्साहसकर्ता की सजा स्वयं अपने ऊपर ले लेता है, जिसका अपराध उसके साथियों के लिए खतरा पैदा करता है। इस प्रकार, मानव जाति की सज़ा की पहली प्रणालियाँ वर्जनाओं से जुड़ी हैं। वर्जना का स्रोत लोगों और आत्माओं में मौजूद एक विशेष जादुई शक्ति माना जाता है, जिसे निर्जीव वस्तुओं की मदद से उनसे स्थानांतरित किया जा सकता है। जो व्यक्ति या वस्तुएं वर्जित हैं उनकी तुलना बिजली से चार्ज की गई वस्तुओं से की जा सकती है, वे एक पात्र हैं भयानक बल, जो छूने पर खतरनाक प्रभाव के रूप में प्रकट होता है, जब स्राव का कारण बनने वाला जीव इसका विरोध करने के लिए बहुत कमजोर होता है। इसलिए किसी वर्जना को तोड़ने का परिणाम न केवल वर्जित वस्तु में निहित जादुई शक्ति की तीव्रता पर निर्भर करता है, बल्कि अपराधी में इस शक्ति का विरोध करने वाली मन की शक्ति पर भी निर्भर करता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, राजा और पुजारी शक्तिशाली होते हैं, और उनके सीधे संपर्क में आने का मतलब होगा उनकी प्रजा की मृत्यु, लेकिन एक मंत्री या अन्य व्यक्ति जिसके पास सामान्य से अधिक मन है, वह सुरक्षित रूप से उनके साथ संवाद कर सकता है, और ये मध्यस्थ बदले में अनुमति दे सकते हैं अपने अधीनस्थों को खतरा पहुंचाए बिना उनके साथ निकटता। इसी तरह, उनके अर्थ में संचरित वर्जनाएं उस व्यक्ति के मन पर निर्भर करती हैं जिनसे वे आते हैं; यदि कोई निषेध किसी राजा या पुजारी द्वारा लगाया जाता है, तो वह लगाए जाने की तुलना में अधिक वैध होता है आम आदमी. 2. तबुआ के प्रकार) शत्रुओं से निपटना।यदि हम अपने शत्रुओं के प्रति क्रूर लोगों की बेलगाम और निर्मम क्रूरता को जिम्मेदार ठहराते हैं, तो हम बड़ी रुचि के साथ सीखते हैं कि उन्हें भी, मनुष्य की हत्या के बाद, वर्जित रीति-रिवाजों से संबंधित कई नुस्खों का पालन करना पड़ता है। इन नुस्खों को आसानी से चार समूहों में विभाजित किया गया है; वे मांग करते हैं: सबसे पहले, मारे गए व्यक्ति के साथ मेल-मिलाप, दूसरा, आत्म-संयम, तीसरा, प्रायश्चितात्मक कार्य, हत्यारे का शुद्धिकरण, और चौथा, एक निश्चित समारोह का प्रदर्शन। इन लोगों के बीच इस तरह के वर्जित रिवाज किस हद तक आम हैं या केवल व्यक्तिगत मामलों में ही अपनाए जाते हैं, यह हमारी जानकारी की अपूर्णता के कारण, एक ओर, विश्वासपूर्वक तय नहीं किया जा सकता है। फिर भी यहाँ किसी को यह सोचना चाहिए हम बात कर रहे हैंव्यापक रीति-रिवाजों के बारे में, न कि व्यक्तिगत विषमताओं के बारे में। पराजित शत्रुओं के कटे हुए सिरों के साथ विजयी सैन्य टुकड़ी के घर लौटने पर तिमोर द्वीप समूह में मेल-मिलाप की प्रथा का प्रतिनिधित्व किया जाता है विशेष शौक, क्योंकि अभियान के नेता पर और भी अधिक गंभीर प्रतिबंध लगाए गए हैं। विजेताओं के गंभीर प्रवेश पर, दुश्मनों की आत्मा को प्रसन्न करने के लिए बलिदान दिए जाते हैं; अन्यथा, विजेताओं के लिए दुर्भाग्य की आशंका बनी रहेगी। एक नृत्य का आयोजन किया जाता है और साथ ही गीत गाए जाते हैं जिसमें मारे गए दुश्मन के लिए शोक मनाया जाता है और माफ़ी मांगी जाती है। अन्य लोगों ने अपने पूर्व शत्रुओं को उनकी मृत्यु के बाद मित्रों, अभिभावकों और रक्षकों में बदलने का एक तरीका ढूंढ लिया है। इस उपाय में कटे हुए सिर को धीरे से संभालना शामिल है, जैसा कि कुछ लोग दावा करते हैं। जंगली लोगबोर्नियो में. यदि वे किसी अभियान से एक सिर घर लाते हैं, तो पूरे एक महीने तक इस सिर के साथ अत्यंत शिष्टाचारपूर्ण व्यवहार किया जाता है और इसे उनकी भाषा में मौजूद सबसे स्नेही नामों से बुलाया जाता है। भोजन, मिठाइयाँ और सिगार के सर्वोत्तम टुकड़े उसके मुँह में डाले जाते हैं। उससे लगातार अपने पूर्व दोस्तों से नफरत करने और अपने नए आकाओं को अपना प्यार देने की भीख मांगी जाती है, क्योंकि अब वह पहले ही उनके बीच में प्रवेश कर चुकी है। जंगली लोग खुलेआम अपने मारे गए दुश्मनों की आत्माओं के डर को स्वीकार करते हैं, और इस डर से वर्जित आदतों की व्याख्या करते हैं। न्यू गिनी के पास एक द्वीप, लोगिया पर, जो लोग दुश्मनों को मारते हैं या उनकी हत्या में भाग लेते हैं, वे एक सप्ताह के लिए अपने घरों में छिपते हैं। वे अपनी पत्नियों और दोस्तों के साथ सभी संचार से बचते हैं, भोजन को अपने हाथों से नहीं छूते हैं और केवल एक विशेष पकवान में उनके लिए तैयार की गई सब्जी का भोजन खाते हैं। इन अंतिम प्रतिबंधों के कारण के रूप में, यह बताया गया है कि वे मारे गए लोगों के खून को सूँघ नहीं सकते हैं; अन्यथा, वे बीमार पड़ सकते हैं और मर सकते हैं। न्यू गिनी में टोरिपि या मोटूमोटू जनजाति में, किसी की हत्या करने वाला व्यक्ति अपनी पत्नी के पास जाने और अपनी उंगलियों से भोजन को छूने की हिम्मत नहीं करता है। उसे अजनबियों और विशेष भोजन द्वारा खिलाया जाता है। यह अगले अमावस्या तक जारी रहता है। बी) शासकों की वर्जना।नेताओं, राजाओं और पुजारियों के प्रति आदिम लोगों का रवैया दो बुनियादी सिद्धांतों द्वारा निर्देशित होता है जो एक-दूसरे का खंडन करने के बजाय पूरक प्रतीत होते हैं। उन्हें डरने और संरक्षित करने की जरूरत है। दोनों को अनंत संख्या में वर्जित नुस्खों के माध्यम से पूरा किया जाता है। हम पहले से ही जानते हैं कि हमें शासकों से सावधान रहने की आवश्यकता क्यों है: क्योंकि वे एक रहस्यमय जादुई और खतरनाक शक्ति के वाहक हैं, जो स्पर्श के माध्यम से प्रसारित होती है, जैसे बिजली का आवेश, और ऐसे किसी भी व्यक्ति के लिए मृत्यु और विनाश लाना जो समान आरोप से संरक्षित नहीं है। इसलिए, किसी खतरनाक मंदिर के साथ हर औसत और सीधे संपर्क से बचा जाना चाहिए, और उन मामलों में जहां इसे टाला नहीं जा सकता है, खतरनाक परिणामों को रोकने के लिए एक समारोह पाया गया है। न्युबियन में पूर्वी अफ़्रीकाउदाहरण के लिए, वे सोचते हैं कि यदि वे पुजारी-राजा के घर में प्रवेश करेंगे तो वे मर जाएंगे, लेकिन वे इस खतरे से बच जाएंगे यदि प्रवेश करते समय, वे अपना बायां कंधा खोलकर राजा को अपने हाथ से उन्हें छूने के लिए प्रेरित करेंगे। इस प्रकार, हमारे सामने है अद्भुत तथ्यराजा का स्पर्श राजा को छूने से उत्पन्न होने वाले खतरे के खिलाफ एक उपचार और सुरक्षात्मक उपाय बन जाता है। निम्नलिखित साक्ष्य स्पर्श के भयानक प्रभाव के प्रमाण के रूप में काम कर सकते हैं, जिसमें, जानबूझकर नहीं, राजा या उसके स्वामित्व वाली किसी चीज़ के विरुद्ध निर्देशित एक गतिविधि है। न्यूज़ीलैंड में उच्च पद और अधिक पवित्रता का एक नेता एक दिन अपने दोपहर के भोजन के अवशेष रास्ते में भूल गया। फिर एक गुलाम आया, एक युवा, मजबूत, भूखा आदमी, उसने देखा कि क्या बचा था और उसे खाने के लिए रात के खाने पर झपटा। जैसे ही उसने भोजन समाप्त किया, जिसने यह देखा उसने भयभीत होकर उसे बताया कि उसने नेता के रात्रिभोज पर प्रयास किया था। गुलाम एक मजबूत और साहसी योद्धा था, लेकिन यह संदेश सुनकर वह गिर गया, उसे भयानक ऐंठन होने लगी और अगले दिन शाम तक उसकी मृत्यु हो गई। माओरी महिला ने कुछ फल खाए और फिर उसे पता चला कि यह एक वर्जित जगह से आया है। वह जोर-जोर से चिल्लाने लगी कि जिस नेता का उसने इस तरह अपमान किया है उसकी आत्मा शायद उसे मार डालेगी। यह दोपहर के आसपास हुआ, और अगले दिन बारह बजे तक वह पहले ही मर चुकी थी। इसमें आश्चर्य की कोई बात नहीं है कि नेताओं और पुजारियों जैसे खतरनाक व्यक्तियों को अन्य लोगों से अलग करने की, उनके चारों ओर एक दीवार खड़ी करने की आवश्यकता थी, जिसके पीछे वे दूसरों के लिए दुर्गम होते। हमारे मन में यह विचार उठ सकता है कि मूल रूप से वर्जित नुस्खों से खड़ी की गई यह दीवार आज भी अदालती समारोह के रूप में मौजूद है। लेकिन शायद शासकों की इस वर्जना का अधिकांश कारण उनसे सुरक्षा की आवश्यकता नहीं है। विशेषाधिकार प्राप्त व्यक्तियों के उपचार में विपरीत दृष्टिकोण, खुद को आसपास के खतरे से बचाने की आवश्यकता ने वर्जनाओं के निर्माण में और इसलिए अदालती शिष्टाचार के विकास में स्पष्ट भूमिका निभाई। बर्बर राजाओं के अधीन कुछ वर्जनाएँ लुटेरों के विरुद्ध संयम के उपायों की स्पष्ट याद दिलाती हैं। लोअर गिनी में कार रेडगॉन में शार्क प्वाइंट पर ( पश्चिम अफ्रीका) पुजारी-राजा कुकुलु जंगल में अकेले रहते हैं। वह किसी महिला को छूने की हिम्मत नहीं करता, वह अपना घर छोड़ने की हिम्मत नहीं करता, या अपनी कुर्सी से उठने की हिम्मत नहीं करता, जिस पर बैठकर उसे सोना पड़ता है। यदि वह लेट गया, तो हवा धीमी हो जाएगी और नेविगेशन बंद हो जाएगा। तूफानों को नियंत्रण में रखना और आम तौर पर वातावरण की स्वस्थ स्थिति का ध्यान रखना उसका कर्तव्य है। बैस्टियन कहते हैं, लोआंगो राजा जितना अधिक शक्तिशाली होगा, उसे उतनी ही अधिक वर्जनाओं का पालन करना होगा। ग) मृतकों की वर्जना।हम जानते हैं कि मृतक शक्तिशाली शासक हैं; हमें यह जानकर आश्चर्य हो सकता है कि उन्हें शत्रु के रूप में देखा जाता है। माओरी के बीच, जो कोई भी किसी शव को छूता है या दफनाने में भाग लेता है वह बेहद अशुद्ध हो जाता है, अन्य लोगों के साथ उसके सभी संचार लगभग बंद हो जाते हैं, ऐसा कहा जा सकता है कि उसका बहिष्कार किया जाता है। वह किसी भी घर में प्रवेश करने का साहस नहीं करता, वह किसी भी व्यक्ति या वस्तु के पास उन्हीं गुणों से संक्रमित हुए बिना नहीं जा सकता। आगे, वह अपने हाथों से भोजन को छूने की हिम्मत नहीं करता है, और उसके हाथ, उनकी अशुद्धता के कारण, उसके उपभोग के लिए अयोग्य हो जाते हैं। उन्होंने उसके लिए भोजन जमीन पर रख दिया, और उसके पास उसे अपने होठों और दांतों से पकड़ने के अलावा कोई विकल्प नहीं था, जहां तक ​​​​संभव हो, जबकि वह अपने हाथों को अपनी पीठ के पीछे रखता था। प्रत्येक गाँव में कोई न कोई अपमानित वनवासी ऐसे ही दयनीय ढंग से प्राप्त अल्प भिक्षा से जीवन यापन करता है। केवल इस प्राणी को ही कुछ दूरी तक आने की अनुमति है हाथ फैलानाउस व्यक्ति के लिए जिसने मृतक के प्रति अंतिम कर्तव्य पूरा किया; जब अलगाव का समय बीत जाता है और जो व्यक्ति शव के कारण अशुद्ध हो गया है, उसे फिर से अपने साथियों के घेरे में प्रवेश करने का अवसर मिलता है, तब खतरनाक समय के दौरान उपयोग किए गए सभी बर्तन टूट जाते हैं और सभी कपड़े जिनमें उसके कपड़े उतारकर फेंक दिए गए। मृतकों के साथ शारीरिक संपर्क के बाद वर्जित रीति-रिवाज पूरे पोलिनेशिया, मेलानेशिया और अफ्रीका के कुछ हिस्सों में समान हैं; उनमें से एक स्थायी हिस्सा है भोजन को छूने की मनाही और उससे उत्पन्न होने वाली आवश्यकता जिसे दूसरे लोग खिलाते हैं। यह उल्लेखनीय है कि पोलिनेशिया में, या शायद केवल हवाई में, पुजारी-राजा पवित्र गतिविधियों के प्रदर्शन में समान प्रतिबंधों के अधीन हैं। टोंगा में मृतकों की वर्जनाओं के साथ, निषेधों में धीरे-धीरे कमी स्पष्ट रूप से देखी जाती है, धन्यवाद अपनी ताकतवर्जित. जो कोई नेता की लाश को छूता है वह दस महीने के लिए अशुद्ध हो जाता है, लेकिन यदि छूने वाला स्वयं नेता था, तो वह मृतक के पद के आधार पर तीन, चार या पांच महीने के लिए अशुद्ध हो जाता है; यदि यह एक प्रतिष्ठित सर्वोच्च नेता की लाश का मामला था, तो सबसे बड़े नेता भी दस महीने के लिए वर्जित हो गए। जंगली लोग गहराई से मानते हैं कि जो कोई भी ऐसे वर्जित नुस्खों का उल्लंघन करता है वह गंभीर रूप से बीमार हो जाएगा और मर जाएगा; और यह विश्वास इतना अटल है कि, एक पर्यवेक्षक की राय में, उन्होंने कभी भी स्वयं को अन्यथा समझाने का प्रयास करने का साहस नहीं किया। मृतकों के शोक के संबंध में आदिम लोगों के बीच सबसे अजीब और सबसे शिक्षाप्रद वर्जनाओं में से एक मृतक के नाम का उच्चारण करने पर प्रतिबंध है। यह अत्यंत व्यापक है, विभिन्न तरीकों सेऔर इसके महत्वपूर्ण परिणाम हुए। आमतौर पर मृतक के नाम का उच्चारण करने पर प्रतिबंध बहुत सख्ती से लगाया जाता है। इस प्रकार, कुछ दक्षिण अमेरिकी जनजातियों में, जीवित बचे लोगों का सबसे बड़ा अपमान माना जाता है यदि उनकी उपस्थिति में मृतक का नाम उच्चारित किया जाता है, और इसके कारण होने वाली सजा हत्या की सजा से कम गंभीर नहीं होती है। यह समझना आसान नहीं है कि किसी नाम का उच्चारण इतना डरावना क्यों है, फिर भी इससे जुड़े खतरे ने कई एहतियाती कदम उठाए हैं जो कई मायनों में दिलचस्प और महत्वपूर्ण हैं। इसलिए, मसौआ अफ़्रीका ने मृत्यु के तुरंत बाद मृतक का नाम बदलकर एक रास्ता निकाला; इसे बिना किसी डर के नये नाम से पुकारा जा सकता है, जबकि सभी निषेध पूर्व नाम से जुड़े हैं। यह माना जाता है कि आत्मा को अपना नया नाम नहीं पता है और वह इसे कभी नहीं पहचान पाएगी। 3. आदिम समाज की संस्कृति के एक घटक के रूप में कुलदेवता। कुलदेवता और धर्म.के विपरीत आम मतकुलदेवता अपने मूल रूप में कोई धर्म नहीं था। मिथक भी मूलतः धर्म से बिना किसी संबंध के उत्पन्न हुए, वे धार्मिक नहीं थे। हमारे सामने आदिम (और बाद में) समाज के लोगों के आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्रों में से एक के विकास की एक पूरी तरह से स्वतंत्र रेखा है, जो बाद में विकास की रेखा के साथ जुड़ गई। धार्मिक विश्वासऔर उस पर बहुत बुरा प्रभाव डाला।

अपने मूल रूप में टोटेमिज्म एक विशेष मानव समूह (मूल रूप से - पैतृक समुदाय, बाद में - कबीले) के सदस्यों की एक ही व्यक्ति के साथ पूर्ण पहचान में एक गहरा, निस्संदेह विश्वास था। एक खास तरह काजानवर (भालू, भेड़िये, हिरण, आदि)। इस प्रकार का जानवर, और इस प्रकार का प्रत्येक जानवर, लोगों के इस समूह का, और इस प्रकार इसके किसी भी सदस्य का कुलदेवता था। अपने सार में, कुलदेवता मानव समूह की वास्तविक एकता, उसके सभी सदस्यों की मौलिक समानता और साथ ही, पृथ्वी पर मौजूद अन्य सभी मानव समूहों के सदस्यों से उनके समान मौलिक अंतर के बारे में जागरूकता से ज्यादा कुछ नहीं था। यदि बहुदेववाद को छोड़कर धर्म के अन्य रूप, प्रकृति की अंध आवश्यकता द्वारा लोगों के प्रभुत्व का प्रतिबिंब थे, तो कुलदेवता मनुष्य पर शक्तियों के प्रभुत्व का प्रतिबिंब था। सामुदायिक विकास, प्राकृतिक का नहीं, बल्कि सामाजिक अस्तित्व का प्रतिबिंब। और यह एक प्रतिबिंब है, जादू, शगुनवाद आदि में प्रतिबिंब की तरह। वस्तुनिष्ठ लोगों पर प्रभुत्व प्राकृतिक बल, पर्याप्त नहीं था, लेकिन भ्रामक, शानदार था। इसलिए, जादू, शगुनवाद, बुतवाद आदि की तरह कुलदेवता भी एक आस्था थी। इन सभी ने कुलदेवता को धर्म के एक रूप के रूप में व्याख्या करने का आधार दिया। हालाँकि, कुलदेवता की ऐसी समझ से सहमत होना असंभव है।

भ्रम और धर्म की अवधारणाएँ एक जैसी नहीं हैं। प्रत्येक धर्म वास्तविकता का एक भ्रामक प्रतिबिंब है, लेकिन वास्तविकता का प्रत्येक भ्रामक प्रतिबिंब एक धर्म नहीं है। विभिन्न प्रकार के गैर-धार्मिक भ्रम मौजूद हो सकते हैं और मौजूद भी हैं। धर्म केवल एक ऐसा भ्रम है, जिसमें एक अभिन्न क्षण के रूप में, एक अलौकिक शक्ति में विश्वास, जिस पर मानव कार्यों का पाठ्यक्रम और परिणाम निर्भर करता है, एक व्यक्ति के भाग्य पर एक अलौकिक प्रभाव में विश्वास शामिल है। यदि इस प्रकार का विश्वास अनुपस्थित है, तो भ्रम को धार्मिक नहीं माना जा सकता, चाहे इसे रचने वाले विचार कितने ही शानदार क्यों न हों।

जानवर, जो एक कुलदेवता थे, कभी भी लोगों की कल्पना में उनके मामलों को अलौकिक तरीके से प्रभावित करने की क्षमता से संपन्न नहीं थे। इसलिए, टोटेमिज्म अपने मूल रूप में कोई धर्म नहीं था।

अपने गठन और विकास की प्रक्रिया में, कुलदेवता ने विभिन्न अनुष्ठान क्रियाओं की एक महत्वपूर्ण संख्या हासिल कर ली है। विशेष रूप से, विशेष उत्सव उत्पन्न हुए, जिसके दौरान लोग टोटेम जानवरों की खाल पहनते थे और उनके कार्यों की नकल करते थे। लेकिन ये टोटेमिक नृत्य किसी धार्मिक पंथ का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे। जिन लोगों ने इन्हें अंजाम दिया, उनका उद्देश्य अपनी गतिविधियों के पाठ्यक्रम और परिणाम पर टोटेम जानवरों से अनुकूल प्रभाव प्राप्त करना नहीं था। टोटेम नृत्यों का सार इस टीम के सदस्यों और टोटेम प्रजाति के जानवरों की पहचान की पुष्टि करना था। इसके बाद, इस प्रकार के उत्सवों के दौरान किए गए कुछ कार्यों ने जादुई संस्कार का चरित्र प्राप्त कर लिया। टोटेमिक अनुष्ठान में नई, विशुद्ध जादुई क्रियाएँ भी बुनी गईं। इस प्रकार, कुलदेवता जादू से जुड़ा हुआ निकला, लेकिन यह धर्म का एक रूप नहीं बन सका।

जब अधिकार और सत्य जैसे तत्व कल्याण के सिद्धांत का पूर्ण रूप ले लेते हैं, तो रीति-रिवाज अपने विकास में एक उच्च स्तर तक बढ़ जाता है। वे समग्र रूप से लोगों और समाज पर रचनात्मक परिवर्तन और रचनात्मक प्रभाव का स्रोत बन जाते हैं। इस मामले में, हम सुरक्षित रूप से उन्हें मोर्स कह सकते हैं। मोरे रीति-रिवाज हैं जिनमें समाज के कल्याण के बारे में दार्शनिक और नैतिक निर्णय शामिल हैं, जो निश्चित रूप से आएंगे, यदि लोग लगातार उनका पालन करेंगे। नैतिकता कुछ ऐसा करने का एक तरीका है जो वर्तमान में समाज में मानवीय जरूरतों को पूरा करने के लिए कार्य करती है, जो इस तरह से उत्पन्न होने वाले विचारों, विश्वासों, कोड और कल्याण के मानकों के साथ मिलकर आनुवंशिक रूप से जुड़ी हुई है। नैतिकता समाज के एक विशिष्ट प्रकार के चरित्र (लोकाचार) को व्यक्त करती है, या ऐतिहासिक काल. वे सभी क्षेत्रों में सोचने की शैली को परिभाषित करते हैं, लोगों को अमूर्त दुनिया से कार्रवाई की दुनिया में लौटाते हैं। जब कोई व्यक्ति अनजाने में किसी न किसी स्वभाव के प्रति समर्पित हो जाता है, तभी उसे कुछ चिंतन के बाद एहसास होता है कि वास्तव में उसके साथ क्या हुआ था। वे किसी व्यक्ति की व्यक्तिपरक मनमानी और इच्छाओं पर निर्भर नहीं हैं, लेकिन साथ ही वे प्राकृतिक कानूनों के संचालन से मिलते जुलते भी नहीं हैं।

वर्जित.

अधिकांश भाग के लिए, रीति-रिवाजों में वर्जनाएँ शामिल होती हैं जो इंगित करती हैं मूल जनजातियाँउन्हें क्या नहीं करना चाहिए. वर्जनाएँ आंशिक रूप से आत्माओं के रहस्यमय भय से उत्पन्न होती हैं जो अनुचित कार्यों के लिए जीवित लोगों को दंडित करने की शक्ति रखती हैं। लेकिन अन्य तत्व भी वर्जना का हिस्सा हैं: वे स्वयं ही बनते हैं जीवनानुभव, ऐसे कार्यों को दोहराने की अनिच्छा जिससे साथी आदिवासियों की अस्वीकृति हुई, या सामाजिक परेशानी हुई, उदाहरण के लिए, पड़ोसी जनजाति के साथ युद्ध हुआ, स्वास्थ्य ख़राब हुआ, साथी आदिवासी की मृत्यु हुई। व्यवहार के रोजमर्रा के अनुमेय नियमों के विपरीत, इस तरह की वर्जनाएँ वस्तुतः दर्शन के तत्वों से व्याप्त हैं। और यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि वर्जना में प्रतिबिंब और उचित स्पष्टीकरण का संदर्भ होता है। आदिम वर्जनाएं उस दुनिया के विचार पर आधारित थीं मानव जीवनसभी प्रकार के प्रतिबंधों और निषेधों से घिरा हुआ। चारा ढूँढ़ना ज़हरीले पौधों से बचने तक ही सीमित है। सभी प्रकार के खतरों से शारीरिक स्वास्थ्य को लगातार खतरा बना रहता था। वर्जनाएँ इतनी अच्छी थीं क्योंकि उनमें पूरी पीढ़ियों की बुद्धिमत्ता और जीवन शक्ति, पूर्वजों की असफलताओं से बचने की क्षमता, बीमारियों का इलाज और खतरों से बचने की क्षमता संचित थी। एक अन्य प्रकार की वर्जना जो अस्वीकार्य थी या, इसके विपरीत, समग्र रूप से जनजाति के लिए स्वीकार्य थी - ये यौन संबंधों को नियंत्रित करने वाले कानून थे, जिस तरह से युद्ध छेड़ा गया था, पैतृक आत्माओं या संपत्ति का उपचार। उन्होंने अपनी रचना में अन्य तत्वों को भी शामिल किया - निर्णय सामाजिक दर्शन. ये न केवल रहस्यमय थे, बल्कि व्यावहारिक विचार भी थे।

वर्जनाओं को दो वर्गों में विभाजित किया जा सकता है: संरक्षणात्मक और अनुमोदक। पहले का उद्देश्य गारंटी देना और सुरक्षित करना है, दूसरे का उद्देश्य उन्मूलन और दमन करना है। पुरुषों के लिए बुराई और खतरे के स्रोत के रूप में, महिलाओं के लिए विशेष वर्जनाएं थीं, जो सीधे तौर पर उनके खिलाफ थीं। लेकिन वर्जनाओं के एक अन्य समूह ने महिलाओं को हर उस चीज से बचाया जो स्वास्थ्य के लिए जोखिम और खतरे से जुड़ी थी। इस प्रकार, वर्जनाओं ने चयनात्मक ढंग से कार्य किया और इस प्रकार सभ्यता के विकास की दिशा को निर्देशित किया। वर्जनाओं के साथ-साथ, प्राचीन जनजातियों में एक अनुष्ठान जैसी चीज़ भी थी।

हम सभी को यात्रा करना और दूसरे देशों की परंपराओं और रीति-रिवाजों के बारे में कुछ नया सीखना पसंद है। हम प्रशंसा करते हैं स्थापत्य स्मारक, प्रकृति, भ्रमण करें और निश्चित रूप से, व्यंजनों का स्वाद लें राष्ट्रीय पाक - शैली. हालांकि, खाने के दौरान क्या नहीं करना चाहिए इसके बारे में कम ही लोग जानते हैं। अब हम आपको उन वर्जनाओं से परिचित कराएंगे जिनके बारे में हर किसी को पता होना चाहिए।

1. इटली

इटली में पहली बार भोजन का निमंत्रण स्वीकार करना असभ्य माना जाता है। पहले इसे अस्वीकार करना होगा और दूसरी बार प्रस्ताव स्वीकार करने के बाद ही प्रस्ताव स्वीकार किया जाएगा।

यदि आप किसी रेस्तरां में भोजन करने का निर्णय लेते हैं और आपको लगता है कि आपके द्वारा ऑर्डर की गई डिश में पर्याप्त पनीर नहीं डाला गया है, तो आपके लिए बेहतर होगा कि आप इसे सार्वजनिक रूप से घोषित न करें। इसे रसोइये के पाक कौशल के प्रति आपके असंतोष का संकेत माना जाएगा, जो कि सबसे बड़ा अपमान है।

2. चीन

चीन में आप नूडल्स नहीं काट सकते. इसे एक अपशकुन माना जाता है, क्योंकि चीनियों का मानना ​​है कि नूडल्स जितने लंबे होंगे, आप उतने ही लंबे समय तक जीवित रहेंगे। और नूडल्स काटना जीवन प्रत्याशा में कमी का प्रतीक है।

इसके अलावा, आप चॉपस्टिक को अपने साथियों की ओर निर्देशित नहीं कर सकते।

3. जापान

चॉपस्टिक वर्जनाएँ जापान में भी मौजूद हैं। उदाहरण के लिए, आप उनके साथ भोजन नहीं कर सकते, क्योंकि, ध्यान दें, वे अंतिम संस्कार के दौरान भोजन देते हैं। और इस प्रकार, यदि आप इन चॉपस्टिक्स के साथ भोजन पास करते हैं, तो अपना अनादर व्यक्त करें।

चॉपस्टिक्स के साथ यह रोक यहीं ख़त्म नहीं होती. भोजन समाप्त करने के बाद उन्हें भोजन में सीधी स्थिति में न छोड़ें। इसे किसी कैफे या अन्य प्रतिष्ठान में करना खानपानतुम मालिक का अपमान करते हो.

4. तंजानिया

हमारे देश में रात के खाने के लिए समय पर आने का रिवाज है और पहले पहुंचकर आप खाना पकाने में परिचारिका की मदद कर सकते हैं, जिससे उसे खुशी मिलेगी। लेकिन तंजानिया में रात के खाने के लिए 20 मिनट देर से आना बेहतर है। अन्यथा, आप मालिक का अपमान करेंगे।

5. कोरिया

कोरियाई परंपरा के अनुसार, मेज पर सबसे बुजुर्ग व्यक्ति को भोजन शुरू करना चाहिए, और उसके बाद बाकी सभी को।

6. दक्षिण कोरिया

और में दक्षिण कोरियाशराब पीते समय आपको अपना सिर घुमाने और कहीं बगल में देखने की जरूरत है।

7. चिली

चिली में अगर आप अपने हाथों से कोई खाना खाते हैं तो इसे बुरा व्यवहार माना जाएगा।

8. रूस

रूस में मेज पर खाली वोदका की बोतलें छोड़ना अपशकुन माना जाता है। इसलिए इन्हें हमेशा फर्श पर ही रखा जाता है।
और चाकू से खाना चाटना खराब पालन-पोषण का संकेत देता है।

9. यूके

ग्रेट ब्रिटेन की संस्कृति में एक दिलचस्प परंपरा मौजूद है। जब आप सूप खाते हैं तो प्लेट आपसे दूर झुकी होनी चाहिए, आपको चम्मच भी चलाना होगा।

10. इंडोनेशिया

इंडोनेशिया में भोजन के दौरान आपके हाथ मेज पर होने चाहिए।

11. जमैका

जमैका में छोटे बच्चों को चिकन मांस वाले व्यंजन खाने की अनुमति नहीं है। मान्यताओं के अनुसार अगर कोई बच्चा बोलने से पहले ऐसे मांस का स्वाद चख ले तो वह बोलना ही नहीं सीख पाएगा।

12. नाइजीरिया

नाइजीरिया में चिकन से जुड़ी एक दिलचस्प मान्यता मौजूद है। यहां की आबादी का मानना ​​है कि अगर बच्चों को अंडे खिलाए जाएंगे तो वे बड़े होकर चोर बनेंगे।

13. फ़्रांस

फ़्रांस में, आपको अपना भोजन अच्छी तरह चबाकर खाना चाहिए। तेज गतिखान-पान को असभ्य और असंस्कृत माना जाता है।

साथ ही उतना ही ऑर्डर करें जितना आप खा सकें। यदि आप अपना भोजन समाप्त नहीं करते हैं, तो यह एक संकेत है कि आपको भोजन पसंद नहीं है।

यदि आप किसी कंपनी के साथ कैफे या रेस्तरां में जाते हैं, तो याद रखें कि फ्रांस में बिल को विभाजित करने की प्रथा नहीं है। आपको सभी के लिए भुगतान करना होगा, या बिल्कुल भी भुगतान नहीं करना होगा। कोई अन्य विकल्प नहीं है।

14. मुस्लिम देश

सभी मुस्लिम देशों में भोजन का सेवन विशेष रूप से किया जाना चाहिए दांया हाथ. बायां हाथ धोने के लिए है, यानी भोजन के दौरान इसका उपयोग अस्वीकार्य माना जाता है।

15. जर्मनी

जर्मनी के साथ-साथ चिली में भी आप अपनी उंगलियों से कुछ भी नहीं खा सकते। एकमात्र अपवाद रोटी है।

16. कजाकिस्तान

अपने बड़े कप के साथ कजाकिस्तान जाना बेहतर है, क्योंकि वहां चाय केवल आधा कप तक ही डाली जाती है। यदि मालिक पूरा कप डालता है, तो यह एक संकेत है कि आपके जाने का समय हो गया है।

17. अफगानिस्तान

अफगानिस्तान के साथ-साथ हमारे देश में भी गिरा हुआ नमक अपशकुन माना जाता है, क्योंकि इससे झगड़ा हो सकता है। इसलिए ऐसा होने से रोकने के लिए आपको ऊपर से चीनी छिड़कने की जरूरत है।

18. मिस्र

मिस्र में, यदि आप नमक शेकर मांगते हैं, तो आप रसोइये का अपमान कर रहे हैं।

19. एस्टोनिया

एस्टोनिया में अगर आपने रोटी जमीन पर गिरा दी है तो उसे फेंकने से पहले आपको उसे चूमना पड़ता है।

विषय की बुनियादी अवधारणाएँ

नैतिकता, रीति, परंपरा, वर्जना, नैतिक मानकों, नैतिक सिद्धांतों, नैतिक गुण, गुण, अवगुण, सुनहरा नियमनैतिकता.

शब्द "नैतिकता" लैटिनका अर्थ है "नैतिक"। यह शब्द "मोरेस" से आया है - रीति-रिवाज, शिष्टाचार, व्यवहार।

नैतिकता समाज में स्वीकृत व्यवहार के मानदंडों और नियमों की एक प्रणाली है और अच्छे और बुरे, उचित और अनुचित कार्यों के बारे में विचारों पर आधारित है। नैतिकता के मानदंड और नियम ऐतिहासिक रूप से बनाए गए थे।

जनजातीय व्यवस्था के तहत, वर्जनाओं (सख्त निषेध) की प्रणाली द्वारा समाज में व्यवस्था बनाए रखी जाती थी। वर्जनाओं के आधार पर धीरे-धीरे रीति-रिवाजों और परंपराओं का विकास हुआ। उन्होंने जनता की राय के अधिकार पर भरोसा किया, स्पष्ट रूप से संकेत दिया कि किसी व्यक्ति को विशिष्ट परिस्थितियों में क्या, कब और कैसे करना चाहिए। वे किसी व्यक्ति को कोई विकल्प नहीं देते थे और व्यवहार के एकमात्र मानदंड थे। वे अच्छे थे या बुरे, इस बारे में सोचे बिना उनका प्रदर्शन किया गया। इस प्रकार, रीति-रिवाज और परंपराएँ व्यवहार के पैटर्न का एक समूह है जिसका पालन एक व्यक्ति करता है क्योंकि उसके पूर्वजों ने ऐसा किया था।

आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विघटन के साथ, एक सामाजिक रूप से विषम समाज के गठन, समुदाय की संरक्षकता से बड़े पैमाने पर व्यक्ति की मुक्ति के साथ, जीवन में अभिविन्यास के नए, व्यक्तिगत साधनों की आवश्यकता होती है। वे नैतिकता में सन्निहित हैं।

प्रत्येक युग की अपनी विशेष नैतिकता होती थी। बहुत कुछ जो कुछ लोगों के लिए अनिवार्य लगता था वह दूसरों के लिए अस्वीकार्य था। लेकिन, फिर भी, विशिष्ट लोगों की तमाम असहमतियों के बावजूद, कुछ नैतिक सत्य हैं जो मानव जाति के अनुभव में प्रकट होते हैं।

एक साथ रहने में अन्य लोगों के शरीर, आत्मा और हितों का अतिक्रमण करने से इनकार करना, व्यक्तिगत अहंकार को सीमित करना, आदर्श रूप से - पारस्परिक सहायता और आपसी समझ शामिल है। किसी समाज को एक झुंड न बनाकर एक समाज बनाने के लिए, इसमें ऐसे नियम होने चाहिए जो प्रत्येक व्यक्ति को महत्वपूर्ण और संरक्षित महसूस करने की अनुमति दें। इसलिए, "हत्या मत करो" (जीवन की सुरक्षा), "चोरी मत करो" (संपत्ति की सुरक्षा), "झूठ मत बोलो" (चेतना में हेरफेर से सुरक्षा) के मानदंड सार्वभौमिक हो गए हैं। इन्हें सभी मानव समूहों द्वारा एक-दूसरे से स्वतंत्र रूप से विकसित किया गया था। नैतिक मानदंड कुछ विशिष्ट स्थितियों में व्यक्ति के व्यवहार को निर्धारित करते हैं जो अक्सर किसी व्यक्ति के जीवन में दोहराए जाते हैं। नैतिक मानक हैं सामान्य नियमव्यवहार। इन मानदंडों के अनुसार कार्य करने के लिए लोगों को न केवल जनता की राय से, बल्कि अंतरात्मा की आवाज से भी प्रोत्साहित किया जाता है।

पारस्परिक समुदाय की भावना नैतिक सिद्धांतों द्वारा भी समर्थित है, उदाहरण के लिए, सामूहिकता, परिश्रम के सिद्धांत। सभी लोगों द्वारा साझा किए जाने वाले सबसे महत्वपूर्ण दृष्टिकोणों में देशभक्ति है, जो पीढ़ियों के बीच संबंध और लोगों के भाग्य और उनकी मातृभूमि के भाग्य के बीच संबंध का प्रतीक है।

प्रत्येक व्यक्ति, एक व्यक्ति के रूप में बनते हुए, कुछ नैतिक गुण प्राप्त करता है। सकारात्मक नैतिक गुण सद्गुण (साहस, न्याय) हैं, नकारात्मक नैतिक गुण अवगुण (ईर्ष्या, लालच) हैं।

नैतिकता की मूल अवधारणाएँ: अच्छाई और बुराई, सम्मान और गरिमा, कर्तव्य, विवेक, न्याय, जीवन का अर्थ, स्वतंत्रता, खुशी।

मानव जाति के सार्वभौमिक ऐतिहासिक अनुभव को "नैतिकता के सुनहरे नियम" में ढाला गया है। यह कहता है: "दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं कि वे आपके साथ करें।" सभी के लिए नैतिक प्रणालियाँएक सिद्धांत बन गया: हमें एक-दूसरे के साथ इंसानों की तरह व्यवहार करना चाहिए।

नैतिकता सर्वव्यापी और सर्वव्यापी है। इसका मतलब यह है कि यह संस्कृति के अन्य क्षेत्रों से निकटता से जुड़ा हुआ है: विज्ञान, राजनीति, दर्शन, कानून। इनमें से कोई भी क्षेत्र नैतिक मूल्यों से बाहर अपनी रणनीति नहीं बना सकता।

नैतिकता के विभिन्न कार्य हैं, जिनमें से मुख्य हैं मानवीयकरण और नियामक।

मानवीकरण कार्य. नैतिकता हमें हमारी वर्तमान सीमाओं से ऊपर उठाती है, मानवता का एक मील का पत्थर बनाती है। नैतिकता किसी के जीवन के अर्थ को देखने, व्यक्ति की अखंडता को संरक्षित करने, दुनिया को मानवता की दिशा में बदलने में मदद करती है।

नियामक कार्य. यह माना जाता है कि लोगों को इंसानों की तरह रहना चाहिए, जिसका अर्थ है कि उन्हें आचरण के कुछ नियमों का पालन करना चाहिए। लेकिन चूंकि यह हमेशा मामला नहीं होता है, यह नैतिक नियम हैं जो चीजों की उचित स्थिति निर्धारित करते हैं। नैतिकता अपने मानदंडों के माध्यम से व्यक्ति और समाज दोनों के व्यवहार को नियंत्रित करती है।

नैतिकता का कार्य लोगों को मानवता के आदर्शों का ज्ञान और समझ देना, उन्हें खुद पर नियंत्रण रखना, अपने कार्यों को नियंत्रित करना सिखाना है।

समीक्षा प्रश्न

1. नैतिकता क्या है?
2. नैतिकता क्यों आवश्यक है? मनुष्य समाज?
3. नैतिकता के कार्य क्या हैं?
4. नैतिकता की मूल अवधारणाएँ क्या हैं?
5. नैतिक मानक क्या हैं?
6. नैतिक गुण क्या हैं?
7. गुण और दोष का सार क्या है?
8. बुनियादी नैतिक सिद्धांतों का नाम बताइए।
9. नैतिकता का उद्देश्य क्या है?

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विषय 6. व्यक्ति और नैतिकता

प्रासंगिक वैज्ञानिक स्रोत:

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  कांट से लेकर हेगेल और फ़्यूरबैक तक जर्मन शास्त्रीय बुर्जुआ दर्शन शास्त्रीय बुर्जुआ दर्शन के इतिहास का हिस्सा, शिखर और समापन है। शास्त्रीय बुर्जुआ दर्शन के तहत हम

• ए.पी. चेखव की बाद की कहानियों में नायक का भाषण और लेखक की स्थिति

  एंड्रीवा ऐलेना व्लादिमीरोवाना | उम्मीदवार की डिग्री के लिए थीसिस दार्शनिक विज्ञान. सेंट पीटर्सबर्ग - 2004 | निबंध | 2004 | रूस | दस्तावेज़/पीडीएफ | 12.38 एमबी

  विशेषता 10.02.01 - रूसी। संरचना कलात्मक पाठविषमांगी ओपा लेखक के कथन या वर्णनकर्ता और पात्रों के भाषण का एक संयोजन है। संरचनात्मक मुद्दे

• समकालीन रूढ़िवादी पत्रकारिता: क्षेत्रीय मीडिया का अनुभव

  बकीना ओल्गा व्लादिमीरोवाना | भाषा विज्ञान के उम्मीदवार की डिग्री के लिए निबंध। सेंट पीटर्सबर्ग - 2001 | निबंध | 2001 | रूस | दस्तावेज़/पीडीएफ | 6.92 एमबी

  विशेषता 10.01.10 - पत्रकारिता। अनुसंधान की प्रासंगिकता. पिछले दो दशकों में रूस में हुए सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक परिवर्तनों के कारण महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं

• शैक्षणिक विश्वविद्यालयों के छात्रों को आध्यात्मिक मानवीय मूल्यों से परिचित कराना (मानवीय और मनोवैज्ञानिक-शैक्षणिक विषयों के शिक्षण पर आधारित, 1960 - 1990 के दशक की शुरुआत)

  मिरोनोवा नताल्या इवानोव्ना | शैक्षणिक विज्ञान के उम्मीदवार की डिग्री के लिए निबंध। मॉस्को - 1999 | निबंध | 1999 | रूस | दस्तावेज़/पीडीएफ | 4.83 एमबी

  13.00.01 - सामान्य शिक्षाशास्त्र। अनुसंधान की प्रासंगिकता. वर्तमान में सामाजिक-राजनीतिक, आर्थिक आदि क्षेत्रों में आमूल-चूल परिवर्तन के युग में सांस्कृतिक जीवनसमाज, विशेष रूप से प्रासंगिक

• नीति

  | व्याख्यान | | रूस | डॉक्स | 0.02 एमबी

  खंड I. नैतिकता - नैतिकता का दार्शनिक सिद्धांत। नैतिकता के विकास के मुख्य चरण और दिशाएँ खंड I. नैतिकता - दर्शननैतिकता के बारे में. नैतिकता के विकास के मुख्य चरण और दिशाएँ। विषय 1. विषय

• मन का दावा. जर्मन शास्त्रीय दर्शन और साहित्य के इतिहास से

  बर एम., इर्लिट्ज़ जी. | मॉस्को: प्रगति, 1978। - 327 पी. | वैज्ञानिक पुस्तक | 1978 | डॉक्स | 4.78 एमबी