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अब्य्र्वाल्ग क्या है. लोक कला जन-जन तक

एबिर्वाल्ग- एक व्यापारिक कौशल जो नायक को न केवल सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण मामलों से छुट्टी लेने की अनुमति देता है, बल्कि लाभप्रद रूप से अपनी ट्रॉफियां बेचने या यहां तक ​​कि लगभग मुफ्त में पैसा खर्च करने की भी अनुमति देता है।

संस्कृति के स्रोत के रूप में प्रबंधन

« अबीर, अबिर-वल्ग"- गॉडविल के नायकों में से एक के पहले बोले गए शब्द, जिन्होंने लोअर काल्ड्रॉन शहर से राजधानी में प्रवेश किया, जब सूर्य पूर्व में था। जिन महिलाओं से वह मिला, उन्होंने आलस्य से उसे उत्तर दिया कि वे आज रात मुक्त हैं, और बूढ़ा आवारा बड़बड़ाया: " किसकी और घोड़ी है दुल्हन”, - और केवल अपने पंजे में कछुए के साथ गर्वित सैंड ईगल विडोमेकर ने कुछ नहीं कहा। और वास्तव में, उसे क्या कहना चाहिए था? इसी कारण से कछुआ भी चुप था।

बाहर पर सेंट्रल स्क्वायर, नायक ने अपने पैर चौड़े किए, अपना कान उठाया, अपना गला साफ किया और ट्राफियों वाला बैग जमीन पर गिराकर एक बालिका निकाली। कुछ देर सोचने के बाद उन्होंने गाया: मेरे पास आओ, बुर्जुआ - मैं तुम्हारी आंख निकाल लूंगा। मैं एक आंख निकाल लूंगा और दूसरी बची रहेगी. देखना है, अबिर्वलग, किसे प्रणाम करना है!..". जब तक उन्होंने गाना ख़त्म किया, उनकी सूची ख़ाली हो चुकी थी स्थानीय लोगोंऔर गुजरने वाले साहसी लोगों ने ट्राफियां चुरा लीं। लेकिन पास ही फेंका हुआ थैला सोने के सिक्कों से भरा हुआ था. नायक ने बालिका को छिपाया, ढेर किया, कराहते हुए, ईमानदारी से अपनी पीठ पर पैसा कमाया, चारों ओर देखा और अंत में इसे एक बार फिर से दूर कर दिया, शराबखाने की ओर चला गया। तो गॉडविले ने शक्ति सीखी प्राकृतिक विनिमयऔर संस्कृति का एक वैश्विक केंद्र बन गया।

लोक कला जन-जन तक

इतनी जबरदस्त सफलता के बाद इस हीरो ने शहर के बाहर अपना प्रदर्शन दोहराने का फैसला किया। ट्राफियों की पूरी सूची एकत्र करने के बाद, वह एक यात्रा करने वाले व्यापारी के पास आया। यहां, एबिर्वाल्ग्नुव होने पर, नायक ने उसी बालिका के साथ स्वयं के साथ एक और गीत प्रस्तुत करना शुरू कर दिया। प्रभाव अद्भुत था. फिर, ट्राफियां खरीदी गईं, बटुआ पैसों से भर गया और व्यापारी ने कपड़े पेश करके काउंटर पर नृत्य भी किया।

इस सर्कस को देखने वाले नायक इतने आश्चर्यचकित हुए कि उन्होंने आवारा के पर्स में कुछ सोना भी फेंक दिया। वह, दो बार अब्य्रवलग्नुव खाकर, धूर्तता से मुस्कुराते हुए, जल्दी से चला गया। नायकों को एहसास हुआ कि यह एक बहुत ही उपयोगी कौशल है, इसलिए उन्होंने क्षेत्र में उपलब्ध सभी बालिकाएं खरीद लीं। तब से, साहसी लोगों द्वारा हॉकर्स के साथ कमोडिटी-मनी संबंधों में एबिर्वाल्ग का व्यापक रूप से उपयोग किया गया है।

बो बार्टलेट. लेविथान। 2000

जहां राक्षस रहते हैं, या विश्व साहित्य में लेविथान: अमूर्त बुराई से वास्तविक स्थिति तक

4 फरवरी, 2015 इगोर जोतोव

जब आंद्रेई ज़िवागिन्त्सेव की फिल्म "लेविथान" रिलीज़ हुई, तब तक हमें पिछली शताब्दियों की किताबों में इस प्रजाति के प्रतिनिधि मिले।

...ऐसे सरीसृपों की वजह से इंसान में इंसान को भुला दिया गया!- एस्टाफ़िएव नायक चिल्लाता है, येनिसी के बीच में अपने ही गियर में उलझा हुआ है, जिसे उसने राजा-मछली पर रखा था - एक विशाल स्टर्जन, और एक धीमी दर्दनाक मौत के लिए बर्बाद हो गया। भगवान और एस्टाफ़िएव ने उसे माफ कर दिया, इग्नाटिच बाहर निकल गया, और स्टर्जन, जाहिरा तौर पर मर गया।

बेशक, एस्टाफ़िएव ने इसे ध्यान में नहीं रखा राजा मछलीन तो राज्य सत्ता के अवतार के रूप में, न ही बाइबिल के लेविथान के रूप में। लेकिन शत्रुतापूर्ण माहौल में रहने वाली और गहराई से लगातार एक व्यक्ति को मौत की धमकी देने वाली एक विशाल मछली की छवि, निश्चित रूप से, लेखक के अवचेतन में लड़ी।

कुछ मूल रूप से विदेशी, समझ से बाहर, शक्तिशाली, अप्रत्याशित, कुछ समय के लिए छिपा हुआ - यह लेविथान है, जो बुक ऑफ जॉब के पुराने नियम के समय से मानव जाति के सामूहिक अचेतन में तैर रहा है।

सच कहूँ तो, मैं अय्यूब की पुस्तक के इस अंतिम राग को पूरी तरह से नहीं समझता हूँ, जब प्रभु ने अय्यूब को उसकी अकल्पनीय रचना को चित्रित करके, यहाँ तक कि बेहेमोथ से भी आगे निकल कर डरा दिया है - भगवान के तरीकों में सबसे ऊपर. अय्यूब एक धर्मी व्यक्ति है, उसके पीछे कोई पाप नहीं है, वह उन दुर्भाग्यों पर शिकायत नहीं करता है जो प्रभु ने उसे भेजने की अनुमति दी है, और उसका सारा विद्रोह केवल मरने की इच्छा में है - सहन करने की कोई ताकत नहीं है।

मेरे लिए, अय्यूब और लेविथान की छवियाँ मानो अलग-अलग मौजूद हैं। विश्व साहित्य में मेरी उनसे एक साथ मुलाक़ात भी कम ही होती थी.


विलियम ब्लेक. बेहेमोथ और लेविथान. 1826

डिसमब्रिस्ट ग्लिंका की कविता

लेखक लेविथान नाम का उपयोग करना पसंद करते हैं लाक्षणिक रूप में, उदाहरण के लिए, उन्हें कुछ विशेष नाम दें बड़ा जहाज, जैसा कि बोरिस अकुनिन के इसी नाम के फैंडोरिन उपन्यास में है। अगर इसमें कुछ ऐसा है जो डराता है तो वह सिर्फ आकार और है जल तत्व. अपने विकराल रूप में, लेविथान रूसी साहित्य में दिखाई देता है, शायद बुक ऑफ जॉब के प्रतिलेखन को छोड़कर।

डिसमब्रिस्ट कवि और लेखक फ्योडोर ग्लिंका, नेपोलियन के साथ युद्ध के बारे में एक रूसी अधिकारी की उल्लेखनीय डायरी और सबसे लोकप्रिय गीत "हियर इज ए डेयरिंग ट्रोइका रशिंग ..." के लेखक, ने "जॉब" कविता लिखी। मुफ़्त नकल पवित्र किताबनौकरी" निर्वासन में। वजह थी उनकी अपनी किस्मत.

फिर राजसी झीलों के तट पर - ये विशाल दर्पण, जिनमें उत्तर का आकाश प्रतिबिंबित होता था, कुछ के टुकड़ों से अव्यवस्थित स्थानों पर प्राचीन विश्व, - मैंने अय्यूब की किताब फिर से खोली, - और मैं कितना आश्चर्यचकित था, इसमें पूर्व अस्पष्टता नहीं पा रहा था ... आत्मा अनजाने में पीड़ित से संबंधित हो गई: सदियां गायब हो गईं, दूरी नहीं बनी ... मैं समझ गया उसकी पीड़ा ने दुख के उन रहस्यों को उजागर कर दिया, जो दुनिया के भाग्यशाली लोगों के लिए समझ से बाहर थे.

कविता में सेंसरशिप का भी मुफ्त इलाज पाया गया पवित्र पाठधर्मग्रंथ और इसके प्रकाशन में लंबे समय तक देरी हुई। लेविथान ग्लिंका में इस रूप में प्रकट होता है:

जब वह रसातल से बाहर आता है,

पोमोरी सब कुछ उपद्रव करेगा:

लालसा, मौत की खबर की तरह दौड़ती है

और उसके सामने डरावनी सवारी! -

इस पर वज्रपात होने दो

भयंकर बिजली चमकने दो

वह कोड़े मारता है, जलाता है और डंक मारता है:

व्यर्थ! तुम्हारी छाल के नीचे

वह सोता है - और उसे किसी चीज़ की गंध नहीं आती! -

चक्की के पाट की तरह - उसका दिल;

सौ विधायक इस पर दस्तक दें:

यह भयानक निहाई

तूफ़ान की मार नहीं टूटेगी...

जब वह पानी से छींटे मारता है -

आधा समुद्र शोर के साथ आकाश तक उछलेगा,

और आकाश की ऊँचाइयाँ कांप उठेंगी,

और नायक हिम्मत हार जायेंगे(…)

समुद्र जुताई के लिए शांत हैं

उसे बिना रुके दौड़ना पसंद है...

इसके पास एक पूरी सजीव सेना है!

ताकत में उसकी तुलना कौन कर सकता है,

और साहस में उसके बराबर कौन है?

वह ऊंचाइयों को अहंकार से देखता है,

अपनी ताकत पर घमंड करते हुए,

ये शक्ति और गौरव ही राजकुमार है!..

प्रसिद्ध भाषाशास्त्री सर्गेई एवरिंटसेव ने कई बाइबिल ग्रंथों का अनुवाद किया, जिनमें भजन और गॉस्पेल और 1974 में बुक ऑफ जॉब शामिल हैं। इनोकेंटी स्मोकटुनोव्स्की ने इसे आवाज दी, और यह रिकॉर्ड संरक्षित किया गया है:

जब वह उठता है, तब बलवन्त पुरूष कांप उठते हैं, और भय के मारे उनकी मति मारी जाती है!

क्या तुम उसे मारोगे? तलवार टिक नहीं पाएगी - भाला टूट जाएगा, और तीर, और तीर:

वह लोहे की तुलना भूसे से, और ताँबे की तुलना सड़ी हुई लकड़ी से करता है!

धनुर्धर उसे दौड़ने नहीं देगा, वह भूसी के लिए गोफन के पत्थरों को गिनता है -

भूसी के लिए उसके पास एक गदा है, और भाले की सीटी उसे हास्यास्पद लगती है!

उसके पेट के नीचे टाइलों के किनारे हैं, वह हैरो की तरह उन पर झुक जाता है;

वह अथाह कुंड को कड़ाही की नाईं उबाल देता है, और फूले हुए को खौलती हुई औषधि में बदल देता है, -

उसका निशान उसके पीछे चमकता है, मानो समुद्र की गहराई धूसर हो गई हो!

पृथ्वी पर उसके जैसा कोई नहीं है: वह बिना किसी डर के बनाया गया था।

वह हर चीज़ को ऊंचे स्तर पर देखता है: हर उस चीज़ को जिस पर गर्व है, वह राजा है!

और अय्यूब ने यहोवा को उत्तर दिया, और कहा:

"अब मुझे पता है: आप सब कुछ कर सकते हैं, और आपका विरोध करना असंभव है!"

बैरी मोजर. मोबी डिक. 1970 के दशक

कप्तान अहाब का पीछा

विश्व साहित्य का मुख्य कार्य, जहां लेविथान सार्वभौमिक बुराई के रूप में प्रकट होता है - एक विशाल सफेद शुक्राणु व्हेल - "मोबी डिक" है, जिसे अमेरिकी हरमन मेलविले ने लिखा है। उन्नीसवीं सदी के मध्य मेंशतक। इस किताब के लिए सबसे अच्छा विशेषण होगा - उग्र. आज भी इसे एक सांस में पढ़ा जाता है, माना जाता है मुख्य अमेरिकी उपन्यास और कलाकारों को प्रेरित करना जारी रखता है। अकेले मोबी डिक के लगभग दो दर्जन रूपांतरण हैं। पुस्तक की विद्रोही भावना बीसवीं सदी के विद्रोहियों, रॉक संगीतकारों तक पहुँचाई गई - जो कि प्रसिद्ध गीतों में से एक है लेड जेप्लिनइसे मोबी डिक कहा जाता है।

लेविथान मेलविले की किताब में है, लेकिन जॉब के बिना। मुख्य चरित्रकैप्टन अहाब, जो एक विशाल व्हेल का शिकार कर रहा है, सार्वभौमिक बुराई को नष्ट करने की एक पागल इच्छा और बदला लेने की पुराने नियम की प्यास दोनों से ग्रस्त है - आखिरी टक्कर में, व्हेल ने उसका पैर फाड़ दिया। में नई लड़ाईवह मर जाता है, लेकिन लेविथान मरता है या नहीं यह अज्ञात है। प्रपत्र अयस्क कोई दया नहीं जानता. अपने अलावा किसी अन्य शक्ति को नहीं जानता।

इश्माएल के अनुसार, जिनकी ओर से यह कहानी कही जा रही है, सार्वभौमिक बुराई से बचा जा सकता है, यदि कोई शांत, सदाचारी जीवन जिए:

इस सब के बारे में सोचें, और फिर हमारी हरी, दयालु, शांतिपूर्ण भूमि को देखें - उनकी तुलना करें, समुद्र और भूमि, क्या आपको यहां आपके अंदर जो कुछ है उसके साथ एक अजीब समानता दिखाई देती है? क्योंकि चारों ओर एक भयानक समुद्र घिरा हुआ है खिलती धरती, तो एक व्यक्ति की आत्मा में उसकी अपनी ताहिती, उसका आनंद और शांति का द्वीप है, और उसके चारों ओर एक अज्ञात जीवन क्रोध की अनगिनत भयावहता है .. भगवान तुम्हें मना करे, यार! तुम इस द्वीप को छोड़कर आगे बढ़ने का साहस मत करो। कोई वापसी नहीं होगी.

दार्शनिक हॉब्स का ग्रंथ

सत्रहवीं शताब्दी के अंग्रेजी दार्शनिक थॉमस हॉब्स ने अपने दार्शनिक ग्रंथ "लेविथान, या मैटर, राज्य का रूप और शक्ति, उपशास्त्रीय और नागरिक" में पुण्य जीवन का वर्णन किया है। उनकी व्याख्या में, बाइबिल का राक्षस हार जाता है शानदार विशेषताएंऔर यहां तक ​​कि अत्यधिक वास्तविक और अशुभ संकेत भी प्राप्त कर लेता है। लेविथान एक राज्य है.

... जहां हर किसी को अधीन रखने में सक्षम कोई शक्ति नहीं है, वहां लोगों को समाज में जीवन से कोई खुशी (बल्कि, इसके विपरीत, महत्वपूर्ण कड़वाहट) का अनुभव नहीं होता है। प्रत्येक व्यक्ति अपने साथी द्वारा मूल्यवान होने का प्रयास करता है क्योंकि वह स्वयं को महत्व देता है, और अवमानना ​​या उपेक्षा की किसी भी अभिव्यक्ति के साथ, स्वाभाविक रूप से प्रयास करता है, क्योंकि उसके पास साहस है (और जहां कोई सामान्य शक्ति नहीं है जो लोगों को शांति से रहने में सक्षम बना सके, यह साहस इस बिंदु पर आता है कि वे एक-दूसरे को नष्ट करने के लिए तैयार हैं), अपने विरोधियों को अपने प्रति अधिक सम्मान रखने के लिए मजबूर करने के लिए:कुछ - सज़ा, अन्य - एक उदाहरण।

यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि मनुष्य की मूल पापबुद्धि और उसे रोकने में राज्य की भूमिका के अहसास के साथ ही यूरोप और अमेरिका में लोकतांत्रिक समाज के निर्माण का इतिहास शुरू हुआ और आज भी जारी है। विषयांतरों, गलतियों, पतन, भ्रम के साथ, राक्षसी युद्ध, लेकिन धीरे-धीरे राज्य अपने मूल विशुद्ध दमनकारी कार्यों को खो देता है।

उदाहरण के लिए, हॉब्स की पुस्तक की यह थीसिस एक प्रकार के समाजों में अप्रचलित हो गई है, लेकिन दूसरे प्रकार के समाजों में यह शक्ति का सिद्धांत बन जाती है:

नागरिक सरकार का स्वरूप नहीं बदल सकते। सबसे पहले, चूंकि लोग एक समझौता करते हैं, इसलिए यह समझा जाना चाहिए कि वे इस समझौते के विपरीत किसी भी पिछले समझौते से बंधे नहीं थे। नतीजतन, जो लोग पहले ही राज्य की स्थापना कर चुके हैं, और इस प्रकार अपने कार्यों और निर्णयों को एक के रूप में मान्यता देने के लिए समझौते द्वारा प्रतिबद्ध हैं, उनकी अनुमति के बिना उनके बीच एक नए समझौते में प्रवेश करना उचित नहीं है, जिसके आधार पर वे प्रस्तुत करने के लिए बाध्य होंगे। किसी भी चीज़ में दूसरे व्यक्ति के लिए। इसलिए, राजा की प्रजा, उसकी अनुमति के बिना, राजशाही को उखाड़ नहीं सकती है और एक बिखरी हुई भीड़ की अराजकता में नहीं लौट सकती है या अपनी शक्तियों को उस व्यक्ति से स्थानांतरित नहीं कर सकती है जो उनका प्रतिनिधि है, किसी अन्य व्यक्ति या लोगों की अन्य सभा को, क्योंकि उन्होंने प्रतिज्ञा की है प्रत्येक व्यक्ति को अपने कार्यों को अपने स्वयं के कार्यों के रूप में पहचानना होगा और उन सभी के लिए खुद को जिम्मेदार मानना ​​होगा जो उनकी संप्रभु इच्छा या करना उचित समझते हैं।

सोवियत संघ की मुख्य मछली

लेनिन छोटी से छोटी बात तक हॉब्स के मेहनती छात्र साबित हुए। अंग्रेज़ों की इस अवधारणा को साझा करते हुए कि राज्य हिंसा का एक संगठन है, उन्होंने "" की स्थापना करके इसे रचनात्मक रूप से समृद्ध किया। नया प्रकार» एक ऐसा राज्य जिसमें हिंसा वस्तुतः हर किसी पर लागू होती है, सही और दोषी दोनों पर। इससे ताहिती तक भागना असंभव और बेकार दोनों था।

लेकिन लेनिन यहीं नहीं रुके, उन्होंने हॉब्स को सचमुच उल्टा कर दिया। जहाँ अंग्रेज मनुष्य की पशु प्रवृत्तियों पर अंकुश लगाने के लिए खड़े हुए, यद्यपि दमन की सहायता से, विश्व सर्वहारा वर्ग के नेता ने इन प्रवृत्तियों को मुक्त कर दिया। यह मिखाइल बुल्गाकोव की कहानी है "हार्ट ऑफ़ ए डॉग"।

फ्योडोर ग्लिंका और सर्गेई एवेरिनत्सेव ने बुक ऑफ जॉब का रूसी में अनुवाद करते समय संभवतः होब्सियन राक्षस को ध्यान में रखा था - चाहे ज़ारिस्ट रूस, चाहे सोवियत संघ। बुल्गाकोव, जो बहुत अच्छी तरह से जानता था पवित्र बाइबल, लेविथान का कोई प्रत्यक्ष उल्लेख नहीं है। लेकिन वहाँ यह है दर्पण प्रतिबिंब- एबिर्वाल्ग, शारिकोव-मानव ने पहला शब्द सीखा। हां, और शारिकोव कुत्ता जानता था कि स्टोर साइन "ग्लेवरीबा" को किसी भी माध्यमिक "सॉसेज" से कैसे अलग किया जाए:

"ए" उसने मोखोवाया के कोने पर "ग्लेवरीबा" में सीखा, फिर "बी" - उसके लिए "मछली" शब्द की पूंछ से भागना अधिक सुविधाजनक था, क्योंकि शब्द की शुरुआत में एक पुलिसकर्मी था .

हालाँकि, यह संभव है कि मुख्य मछली की छवि बुल्गाकोव को अवचेतन द्वारा सुझाई गई थी - वास्तविक रचनात्मकता का मुख्य तंत्र। जैसा कि हो सकता है, शारिकोव नाम के व्यक्ति के कारनामे ठीक इसी शब्द से शुरू होते हैं, हालांकि, एक कुत्ते की तरह पढ़ें (और यदि आप आगे बढ़ते हैं, तो हिब्रू में) दाएं से बाएं: एबिर्वाल्ग। हाँ, और यह काफी राक्षसी लगता है।

डॉ. बोरमेंथल की डायरी से:

"अबीर" खुशी से भौंकता है, इस शब्द को जोर से और मानो खुशी से दोहराता है। दोपहर 3 बजे (बड़े अक्षरों में) वह हँसा, जिससे नौकरानी ज़िना बेहोश हो गई। शाम को, उन्होंने लगातार 8 बार "अबिर-वल्ग", "अबीर" शब्द कहा।

(पेंसिल में तिरछे अक्षरों में): प्रोफेसर ने "एबिर-वाल्ग" शब्द का अर्थ निकाला, इसका अर्थ है "मुख्य मछली" ... राक्षसों का कुछ ...

बुल्गाकोव राज्य-लेविथान में लौट आएगा और काफी सचेत रूप से - द मास्टर और मार्गरीटा में, जॉब भी वहां दिखाई देगा।

बैरी मोजर. बाइबिल. व्हेल के पेट में योना। 1990 के दशक

वह लेखक जिसने लेविथान को हराया

लेकिन वह उनके समकालीन भी हैं और लेखक भी पंथ पुस्तकबीसवीं सदी - डायस्टोपिया "1984" - जॉर्ज ऑरवेल एक शानदार निबंध "राइटर्स एंड लेविथान" ग्लेव्रीबा को समर्पित करेंगे, बुल्गाकोव अब पहचान नहीं पाएंगे। यह उनकी मृत्यु के कुछ साल बाद, 1949 में होगा। ऑरवेल अपना तर्क उन चीज़ों से शुरू करेंगे जिनसे बुल्गाकोव बहुत अधिक परिचित हैं:

हालाँकि, ऐसे युग में लेखक की स्थिति के बारे में पहले ही बहुत कुछ कहा जा चुका है जब सब कुछ राज्य के नियंत्रण में है के सबसेइस विषय से संबंधित जानकारी अभी उपलब्ध नहीं है. मैं कला के राज्य संरक्षण के पक्ष या विपक्ष में बोलने नहीं जा रहा हूं, मैं केवल यह निर्धारित करना चाहता हूं कि राज्य मशीन से किस तरह की मांगें उठ रही हैं जिनके लिए वे हमें अधीन करना चाहते हैं, आंशिक रूप से माहौल द्वारा समझाया गया है - दूसरे शब्दों में, राय स्वयं लेखकों और कलाकारों की, उदारवाद की भावना को जीवित रखने के लिए समर्पण करने की या इसके विपरीत उनकी इच्छा की डिग्री। यदि दस वर्षों में यह पता चलता है कि हम ज़दानोव जैसी शख्सियतों के सामने कैसे झुके, तो हम किसी और चीज के लायक नहीं थे।

निबंध "राइटर्स एंड लेविथान" रचनात्मकता में राज्य की भूमिका के लिए समर्पित है, और आज यह उतना ही प्रासंगिक नहीं है जितना 60 साल पहले था, बल्कि और भी अधिक प्रासंगिक है। और न केवल वैचारिक, बल्कि सौंदर्य बोध में भी। ऑरवेल स्पष्ट रूप से उस बात को स्पष्ट करते हैं जिसे अक्सर न केवल पाठकों या दर्शकों द्वारा, बल्कि स्वयं रचनाकारों द्वारा भी उपेक्षित किया जाता है: किसी भी काम में मुख्य चीज कलात्मकता है, नैतिकता नहीं। सौंदर्य की दृष्टि से आश्वस्त करना नैतिक रूप से आश्वस्त करने वाला होगा, लेकिन इसके विपरीत नहीं।

हम राजनीति के युग में रहते हैं। युद्ध, फासीवाद, एकाग्रता शिविर, रबर क्लब, परमाणु बमऔर उसी तरह की अन्य चीजें - यही वह है जिसके बारे में हम दिन-ब-दिन सोचते हैं, जिसका अर्थ है कि हम मुख्य रूप से एक ही चीज़ के बारे में लिखते हैं, भले ही हम सीधे तौर पर इस सब पर ध्यान न दें। यह अन्यथा नहीं हो सकता. अपने आप को एक डूबते हुए जहाज़ पर पाते हुए, आप केवल जहाज़ के डूबने के बारे में ही सोचते हैं। लेकिन परिणामस्वरूप, हम केवल विषयों की सीमा को सीमित नहीं करते हैं, हम साहित्य के प्रति अपने दृष्टिकोण को पूर्वाग्रहों से भी रंग देते हैं, जो, कम से कम कभी-कभी हमारे लिए स्पष्ट हो जाता है, साहित्य की सीमाओं के बाहर है।

यही बात पाठकों पर भी लागू होती है, जो अक्सर लेखक के सीधे, सामयिक कथन को साहित्यिक उत्कृष्ट कृति समझने की भूल कर बैठते हैं:

पुस्तक की सच्ची धारणा, यदि यह किसी भी तरह का प्रभाव उत्पन्न करती है, तो सामान्य "पसंद" या "नापसंद" तक सीमित हो जाती है, और बाकी सब कुछ इस विकल्प को तर्कसंगत बनाने का एक प्रयास मात्र है। मुझे ऐसा लगता है कि ऐसा "पसंद" साहित्य की प्रकृति के बिल्कुल विपरीत नहीं है; यह दूसरे का खंडन करता है: "पुस्तक में मेरे करीब के विचार हैं, और इसलिए इसमें योग्यता ढूंढना आवश्यक है।" बेशक, पूरी तरह से राजनीतिक कारणों से किसी पुस्तक की प्रशंसा करते समय, कोई भी इस तरह के काम को ईमानदारी से स्वीकार करने से बच नहीं सकता है, लेकिन जैसा कि अक्सर होता है कि लेखक के साथ वैचारिक एकजुटता की भावना उसे सीधे झूठ की ओर धकेल देती है।.

क्या हमें यह निष्कर्ष निकालना चाहिए कि "राजनीति से दूर रहना" प्रत्येक लेखक का कर्तव्य है? हरगिज नहीं! आख़िरकार, मैंने ऐसा एक बार भी नहीं कहा है चालाक इंसानवह राजनीति से दूर नहीं भाग सकते, और वह हमारे जैसे समय में भी राजनीति से दूर नहीं भागते। मैं राजनीतिक और साहित्यिक कर्तव्यों के बीच अब की तुलना में अधिक तीव्र अंतर और एक समझ प्रदान करता हूं कि जो चीजें अप्रिय हैं लेकिन आवश्यक हैं उन्हें करने की इच्छा के लिए उन गलतियों को बिना सोचे-समझे स्वीकार करने की इच्छा की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है जो आमतौर पर उनके साथ होती हैं। राजनीति के क्षेत्र में प्रवेश करते हुए, लेखकों को वहां स्वयं को मात्र नागरिक, मात्र व्यक्ति के रूप में पहचानना चाहिए। लेकिन लेखक नहीं. मुझे नहीं लगता कि धारणा के परिष्कार को देखते हुए, जो उनकी विशेषता है, उन्हें रोजमर्रा की जिंदगी से भटकने का अधिकार है गंदा कामराजनीति के क्षेत्र में. हर किसी की तरह, उन्हें ड्राफ्ट हॉल में बोलने, चाक से डामर पर नारे लिखने, मतदाताओं का प्रचार करने, पर्चे बांटने, यहां तक ​​कि खाइयों में लड़ने के लिए भी तैयार रहना चाहिए। गृह युद्धजब जरूरत है।

आश्चर्य की बात नहीं है, ऑरवेल ने स्वयं अपने प्रमुख उपन्यासों में, " बाड़े” और "1984" त्रुटिहीन रूप से "कैसे" और "क्या" - सौंदर्यशास्त्र और विचारधारा से मेल खाते हैं। परिणाम उच्च साहित्य था, कोई क्षणिक पुस्तिका नहीं। लेविथान कला की शक्ति से पराजित हो गया। लेकिन अभी तक केवल इंग्लैंड में.

एस्टाफ़ेव्स्की दुर्भाग्यपूर्ण मछुआरे इग्नाटिच, राजा-मछली के साथ पानी में लड़खड़ाते हुए, अपने पापों का पश्चाताप करता है और क्षमा प्राप्त करता है। उठता है मनुष्य में मनुष्य, - लेखक की आवाज सुनाई देती है। कोई भी राज्य जो पशु कानूनों के अनुसार रहता है वह देर-सबेर मर जाएगा, लेकिन केवल तभी जब बिना किसी अपवाद के उसके सभी नागरिकों में मानव जागृत हो जाए।


बैरी मोजर. मोबी डिक. 1970 के दशक

मानव रूप में उनके "पुनरुद्धार" के बाद। यह शब्द व्लादिमीर बोर्तको (1988) द्वारा निर्देशित इसी नाम की फिल्म में भी सुना गया था।

कथानक

यह शब्द स्वयं "ग्लैवरीबा" शब्द से आया है जिसे दाएं से बाएं पढ़ा जाता है - मछली की आपूर्ति में लगे सोवियत संगठन का नाम ट्रेडिंग नेटवर्क 1920 के दशक में. एक सफल ऑपरेशन के बाद शारिकोव द्वारा बोला गया यह पहला शब्द था।

अबीर-अबीर... अबीर्वाल्ग!

"शारिक ने जो पहला शब्द बोला वह "एबिर्वाल्ग" था - यह पीछे की ओर पढ़ा जाने वाला चिन्ह "ग्लेवरीबा" था। शारिक का दाएं से बाएं पढ़ना विडंबनापूर्ण रूप से सेमेटिक लेखन की ओर इशारा करता है; "मछली" शब्द ही ईसा मसीह का प्रारंभिक ईसाई प्रतीक है।

संस्कृति में

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साहित्य

टिप्पणियाँ

एबिर्वाल्ग की विशेषता बताने वाला एक अंश

छोटी राजकुमारी पूरी बहस और बाकी रात्रि भोज के दौरान चुप रही और डरी हुई दृष्टि से अब राजकुमारी मरिया की ओर, फिर अपने ससुर की ओर देखती रही। जब वे टेबल से चले गए तो उसने अपनी भाभी का हाथ पकड़कर दूसरे कमरे में बुलाया।
- कॉमे सी "एस्ट अन होम डी" एस्प्रिट वोटर पेरे, उसने कहा, - सी "एस्ट ए कॉज डे सेला पेउत एत्रे क्व" इल मी फेट पेउर। [तुम्हारे पिता कितने चतुर व्यक्ति हैं। शायद इसीलिए मैं उससे डरता हूं।]
- ओह, वह बहुत दयालु है! - राजकुमारी ने कहा।

प्रिंस आंद्रेई अगले दिन शाम को चले गये। बूढ़ा राजकुमार, अपने आदेश से विचलित न होते हुए, रात के खाने के बाद वह अपने कमरे में चला गया। छोटी राजकुमारी अपनी भाभी के साथ थी। प्रिंस आंद्रेई, बिना किसी एपॉलेट के ट्रैवलिंग फ्रॉक कोट पहने हुए, अपने सेवक के साथ उसे आवंटित कक्षों में पैकिंग कर रहे थे। उन्होंने गाड़ी और सूटकेसों की पैकिंग का स्वयं निरीक्षण करके उसे नीचे रखने का आदेश दिया। कमरे में केवल वही चीजें बची थीं जो प्रिंस आंद्रेई हमेशा अपने साथ ले जाते थे: एक ताबूत, एक बड़ा चांदी का तहखाना, दो तुर्की पिस्तौल और एक कृपाण, जो उनके पिता का एक उपहार था, जो ओचकोव के पास से लाया गया था। ये सभी यात्रा सहायक उपकरण मौजूद थे बढ़िया आदेशप्रिंस एंड्री में: सब कुछ नया, साफ-सुथरा, कपड़े के कवर में, ध्यान से रिबन से बंधा हुआ था।
प्रस्थान और जीवन में बदलाव के क्षणों में, जो लोग अपने कार्यों के बारे में सोचने में सक्षम होते हैं, वे आमतौर पर विचारों की गंभीर मनोदशा पाते हैं। इन क्षणों में, आमतौर पर अतीत का सत्यापन किया जाता है और भविष्य के लिए योजनाएँ बनाई जाती हैं। प्रिंस आंद्रेई का चेहरा बहुत विचारशील और कोमल था। अपने हाथ पीछे मोड़कर, वह तेजी से कमरे में एक कोने से दूसरे कोने तक घूमता रहा, सामने देखता रहा और सोच-समझकर अपना सिर हिलाता रहा। क्या वह युद्ध में जाने से डर रहा था, क्या वह अपनी पत्नी को छोड़ने से दुखी था - शायद दोनों, लेकिन जाहिर तौर पर वह ऐसी स्थिति में नहीं दिखना चाहता था, जब उसने रास्ते में कदमों की आहट सुनी, तो उसने जल्दी से अपने हाथ छुड़ाए, मेज पर रुक गया, मानो वह बक्से का ढक्कन बाँध रहा हो, और अपनी सामान्य, शांत और अभेद्य अभिव्यक्ति धारण कर ली हो। ये राजकुमारी मरिया के भारी कदम थे।
"उन्होंने मुझसे कहा कि आपने बंधक का आदेश दिया है," उसने हांफते हुए कहा (वह शायद भाग रही होगी), "लेकिन मैं आपसे अकेले में फिर से बात करना चाहती थी। भगवान जानता है कि हम फिर कब तक अलग रहेंगे। क्या तुम नाराज़ हो कि मैं आया? आप बहुत बदल गए हैं, एंड्रियुशा, - उसने कहा, जैसे कि इस तरह के प्रश्न का स्पष्टीकरण हो।
वह "एंड्रयूशा" शब्द का उच्चारण करते हुए मुस्कुराई। जाहिर है, उसके लिए यह सोचना अजीब था कि यह सख्त, छैलावहाँ वही एंड्रीषा थी, एक दुबला-पतला, चंचल लड़का, बचपन का दोस्त।
- लिसे कहाँ है? उसने पूछा, केवल मुस्कुराहट के साथ उसके प्रश्न का उत्तर दिया।
वह इतनी थक गई थी कि मेरे कमरे में सोफे पर ही सो गई. आह, आंद्रे! कुए! ट्रेसर दे फेम वौस एवेज़,'' उसने अपने भाई के सामने सोफे पर बैठते हुए कहा। - वह एक आदर्श बच्ची है, बहुत प्यारी, हँसमुख बच्चा. मैं उससे बहुत प्यार करता था.
प्रिंस आंद्रेई चुप थे, लेकिन राजकुमारी ने उनके चेहरे पर एक विडंबनापूर्ण और तिरस्कारपूर्ण भाव देखा।
– लेकिन व्यक्ति को छोटी-छोटी कमजोरियों के प्रति संवेदनशील होना चाहिए; ये किसके पास नहीं हैं, आंद्रे! यह मत भूलो कि वह दुनिया में पली-बढ़ी है। और फिर उसकी स्थिति अब अच्छी नहीं रही. सभी का पद में आना जरूरी है. टाउट कंप्रेंड्रे, सी "एस्ट टाउट क्षमादानकर्ता। [जो सब कुछ समझता है वह सब कुछ माफ कर देगा।] आप इसके बारे में सोचें, बेचारी, जिस जीवन की वह आदी है, उसके बाद अपने पति के साथ भाग लेने और गांव में और अपनी स्थिति में अकेली रहने के लिए ?यह बहुत कठिन है.
प्रिंस आंद्रेई अपनी बहन की ओर देखकर मुस्कुराए, जैसे हम मुस्कुराते हैं, उन लोगों की बातें सुनते हैं जिनके बारे में हम सोचते हैं कि हम देख सकते हैं।
"आप ग्रामीण इलाकों में रहते हैं और आपको यह जीवन भयानक नहीं लगता," उन्होंने कहा।
- मैं अलग हूँ। मेरे बारे में क्या कहें! मैं दूसरा जीवन नहीं चाहता, और मैं ऐसा कर भी नहीं सकता, क्योंकि मैं कोई दूसरा जीवन नहीं जानता। और तुम सोचते हो, आंद्रे, एक युवा और धर्मनिरपेक्ष महिला को दफनाया जाना चाहिए सर्वोत्तम वर्षगाँव में जीवन, अकेला, क्योंकि पापा हमेशा व्यस्त रहते हैं, और मैं... आप मुझे जानते हैं... मैं संसाधनों में कितना गरीब हूँ, [रुचि।] एक आदी महिला के लिए बेहतर समाज. एम ले बौरिएन एक है...
प्रिंस आंद्रेई ने कहा, "मैं उसे बहुत पसंद नहीं करता, तुम्हारी बौरिएन।"
- ओह तेरी! वह बहुत प्यारी है और अच्छा, और सबसे महत्वपूर्ण- एक दयनीय लड़की। उसका कोई नहीं है, कोई नहीं। सच कहूँ तो, मुझे न केवल इसकी ज़रूरत नहीं है, बल्कि यह शर्मीला भी है। मैं, आप जानते हैं, औरवहाँ हमेशा से ही एक बर्बरता रही है, और अब तो और भी अधिक। मुझे अकेले रहना पसंद है... मोन पेरे [पिता] उससे बहुत प्यार करते हैं। वह और मिखाइल इवानोविच दो ऐसे व्यक्ति हैं जिनके प्रति वह हमेशा स्नेही और दयालु रहते हैं, क्योंकि वे दोनों उसके पसंदीदा हैं; जैसा कि स्टर्न कहते हैं, "हम लोगों से उनके द्वारा किए गए अच्छे काम के लिए इतना प्यार नहीं करते हैं, जितना हमने उनके साथ किए गए अच्छे काम के लिए करते हैं।" मोन पेरे ने उसे एक अनाथ सुर ले पावे, [फुटपाथ पर] के रूप में लिया और वह बहुत दयालु है। और मोन पेरे को उसके पढ़ने का तरीका बहुत पसंद है। वह शाम को उसे ज़ोर से पढ़ती है। वह बहुत बढ़िया पढ़ती है.