क्रीमिया में प्राचीन काल से रहने वाले लोग। वे लोग जो अलग-अलग समय में क्रीमिया में निवास करते थे

क्रीमिया उन लोगों के लिए एक लंबे समय से प्रतीक्षित इनाम था, जो रूस की गहराई से आगे बढ़ते हुए, गर्मी से जले हुए कदमों पर काबू पाने में कामयाब रहे। दक्षिण तट के मैदान, पहाड़ और उपोष्णकटिबंधीय - ऐसी प्राकृतिक परिस्थितियाँ रूस में कहीं और नहीं पाई जाती हैं। हालाँकि, दुनिया में भी...

क्रीमिया का जातीय इतिहास भी असामान्य और अनोखा है। क्रीमिया को बसाया गया आदिम लोगहजारों साल पहले, और इसके पूरे इतिहास में इसे लगातार नए निवासी मिलते रहे हैं। लेकिन चूंकि इस छोटे प्रायद्वीप पर पहाड़ हैं, जो कमोबेश क्रीमिया के निवासियों की रक्षा कर सकते हैं, और एक समुद्र भी है जहां से नए निवासी, सामान और विचार आ सकते हैं, और तटीय शहर भी क्रीमिया के निवासियों को सुरक्षा दे सकते हैं, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कुछ ऐतिहासिक जातीय समूह यहां जीवित रहने में सक्षम थे। यहां हमेशा लोगों का मिश्रण रहा है, और यह कोई संयोग नहीं है कि इतिहासकार यहां रहने वाले "टौरो-सीथियन" और "गोटोलान्स" के बारे में बात करते हैं।

1783 में क्रीमिया (प्रायद्वीप के बाहर एक छोटे से क्षेत्र के साथ) रूस का हिस्सा बन गया। इस समय तक, क्रीमिया में 1,474 बस्तियाँ थीं, जिनमें से अधिकांश बहुत छोटी थीं। इसी समय, क्रीमिया की अधिकांश बस्तियाँ बहुराष्ट्रीय थीं। लेकिन 1783 के बाद से, क्रीमिया का जातीय इतिहास मौलिक रूप से बदल गया है।

क्रीमिया यूनानी

27 शताब्दी पहले क्रीमिया में पहले यूनानी निवासी आये थे। और यह क्रीमिया में था कि एक छोटा ग्रीक नृवंश जीवित रहने में कामयाब रहा, जो सभी ग्रीक में से एकमात्र था जातीय समूहग्रीस के बाहर. दरअसल, क्रीमिया में दो यूनानी जातीय समूह रहते थे - क्रीमिया यूनानी और ग्रीस के "असली" यूनानियों के वंशज, जो 18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी में क्रीमिया चले आए थे।

बेशक, क्रीमिया यूनानियों ने, प्राचीन उपनिवेशवादियों के वंशजों के अलावा, कई जातीय तत्वों को अवशोषित किया। यूनानी संस्कृति के प्रभाव और आकर्षण के तहत, कई वृषभों को यूनानी बनाया गया। तो, एक निश्चित टिखोन का एक मकबरा, एक ब्रांड का ब्रांड, जो 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व का है, संरक्षित किया गया है। कई सीथियनों को भी यूनानी बनाया गया। विशेष रूप से, स्पष्ट रूप से सीथियन मूल के कुछ लोग थे शाही राजवंशबोस्पोरन साम्राज्य में। यूनानियों का सबसे मजबूत सांस्कृतिक प्रभाव गोथ और एलन द्वारा अनुभव किया गया था।

पहली शताब्दी से ही, ईसाई धर्म टौरिडा में फैलना शुरू हो गया था, जिसके कई अनुयायी थे। ईसाई धर्म न केवल यूनानियों द्वारा अपनाया गया था, बल्कि सीथियन, गोथ और एलन के वंशजों द्वारा भी अपनाया गया था। पहले से ही 325 में, निकिया में प्रथम विश्वव्यापी परिषद में, कैडमस, बोस्पोरस के बिशप, और थियोफिलस, गोथिया के बिशप, उपस्थित थे। भविष्य में, यह रूढ़िवादी ईसाई धर्म है जो क्रीमिया की विविध आबादी को एक जातीय समूह में एकजुट करेगा।

बीजान्टिन यूनानियों और क्रीमिया की रूढ़िवादी ग्रीक भाषी आबादी ने खुद को "रोमन" (शाब्दिक रूप से रोमन) कहा, जो बीजान्टिन साम्राज्य के आधिकारिक धर्म से संबंधित होने पर जोर देते थे। जैसा कि आप जानते हैं, बीजान्टिन यूनानियों ने बीजान्टियम के पतन के बाद कई शताब्दियों तक खुद को रोमन कहा। केवल 19वीं शताब्दी में, पश्चिमी यूरोपीय यात्रियों के प्रभाव में, ग्रीस में यूनानी स्व-नाम "यूनानी" पर लौट आए। ग्रीस के बाहर, जातीय नाम "रोमन" (या, तुर्की उच्चारण में "उरुम्स"), बीसवीं सदी तक कायम रहा। हमारे समय में, क्रीमिया और पूरे न्यू रूस में सभी विभिन्न ग्रीक जातीय समूहों के पीछे "पोंटिक" (काला सागर) ग्रीक (या "पोंटी") नाम स्थापित किया गया है।

गोथ और एलन, जो क्रीमिया के दक्षिण-पश्चिमी भाग में रहते थे, जिसे "डोरी का देश" कहा जाता था, हालाँकि कई शताब्दियों तक उन्होंने रोजमर्रा की जिंदगी में अपनी भाषाएँ बरकरार रखीं, लेकिन उनकी लिखित भाषा ग्रीक ही रही। समान धर्म, समान जीवन शैली और संस्कृति, वितरण यूनानीइस तथ्य को जन्म दिया कि समय के साथ गोथ और एलन, साथ ही "टौरो-सीथियन" के रूढ़िवादी वंशज क्रीमियन यूनानियों में शामिल हो गए। बेशक, यह तुरंत नहीं हुआ. 13वीं शताब्दी में, बिशप थियोडोर और पश्चिमी मिशनरी जी. रुब्रुक क्रीमिया में एलन से मिले। जाहिरा तौर पर, 16वीं शताब्दी तक एलन अंततः यूनानियों और टाटारों के साथ विलय नहीं हुआ था।

लगभग उसी समय, क्रीमियन गोथ भी गायब हो गए। 9वीं शताब्दी के बाद से, गोथों का अब ऐतिहासिक दस्तावेजों में उल्लेख नहीं किया गया है। हालाँकि, गोथ अभी भी एक छोटे रूढ़िवादी जातीय समूह के रूप में मौजूद रहे। 1253 में, रुब्रुक, एलन के साथ, क्रीमिया में गोथों से भी मिले, जो किलेबंद महलों में रहते थे, और जिनकी भाषा जर्मनिक थी। रूब्रक स्वयं, जो फ्लेमिश मूल के थे, निश्चित रूप से जर्मनिक भाषाओं को दूसरों से अलग कर सकते थे। गोथ रूढ़िवादी के प्रति वफादार रहे, जैसा कि पोप जॉन XXII ने 1333 में अफसोस के साथ लिखा था।

दिलचस्प बात यह है कि क्रीमिया के रूढ़िवादी चर्च के पहले पदानुक्रम को आधिकारिक तौर पर गोथा का महानगर (चर्च स्लावोनिक ध्वनि में - गोटफेस्की) और काफेस्की (काफिंस्की, यानी फियोदोसिया) कहा जाता था।

संभवतः, यह हेलेनाइज्ड गोथ्स, एलन और क्रीमिया के अन्य जातीय समूहों से था, जिसमें थियोडोरो की रियासत की आबादी शामिल थी, जो 1475 तक अस्तित्व में थी। संभवतः, पूर्व तमुतरकन रियासत के समान विश्वास वाले रूसी भी क्रीमिया यूनानियों में शामिल हो गए।

हालाँकि, 15वीं सदी के अंत से और विशेष रूप से 16वीं सदी में, थियोडोरो के पतन के बाद, जब क्रीमियन टाटर्स ने अपनी प्रजा को इस्लाम में तीव्रता से परिवर्तित करना शुरू कर दिया, गोथ और एलन पूरी तरह से अपनी भाषाओं को भूल गए, आंशिक रूप से ग्रीक में बदल गए, जो कि थी पहले से ही उन सभी से परिचित, और आंशिक रूप से तातार से, जो शासक लोगों की प्रतिष्ठित भाषा बन गई।

13वीं-15वीं शताब्दी में, "सुरोज़ान" रूस में प्रसिद्ध थे - सुरोज़ (अब - सुदक) शहर के व्यापारी। वे रूस के विशेष सुरोज सामान - रेशम उत्पाद लाए। दिलचस्प बात यह है कि यहां तक ​​कि व्याख्यात्मक शब्दकोशवी. आई. डाहल द्वारा लिखित जीवित महान रूसी भाषा में, ऐसी अवधारणाएँ हैं जो 19वीं शताब्दी तक जीवित रहीं, जैसे कि "सुरोव्स्की" (यानी सुरोज़) माल, और "सुरोव्स्की श्रृंखला"। अधिकांश सुरोज़ व्यापारी यूनानी थे, कुछ अर्मेनियाई और इटालियन थे, जो क्रीमिया के दक्षिणी तट के शहरों में जेनोइस के शासन में रहते थे। कई सुरोज़ान अंततः मास्को चले गए। सुरोज़ान के वंशजों में से मस्कोवाइट रूस के प्रसिद्ध व्यापारी राजवंश आए - खोवरिन, सालारेव्स, ट्रोपारेव्स, शिखोव्स। सुरोज़ान के कई वंशज मास्को में अमीर और प्रभावशाली लोग बन गए। खोवरिन परिवार, जिनके पूर्वज मंगुप रियासत से आए थे, को बॉयर्स भी प्राप्त हुए। साथ व्यापारियों के नामसुरोज़ान के वंशज मास्को के पास के गाँवों के नाम से जुड़े हुए हैं - खोवरिनो, सालारेवो, सोफ्रिनो, ट्रोपारेवो।

लेकिन सुरोज़ान के रूस में प्रवास, उनमें से कुछ के इस्लाम में रूपांतरण (जिसने नए धर्मान्तरित लोगों को टाटारों में बदल दिया), साथ ही सांस्कृतिक और भाषाई में लगातार बढ़ते पूर्वी प्रभाव के बावजूद, क्रीमियन यूनानी स्वयं गायब नहीं हुए। गोले. क्रीमिया खानटे में, अधिकांश किसान, मछुआरे और शराब उत्पादक यूनानी शामिल थे।

यूनानी आबादी का उत्पीड़ित हिस्सा थे। धीरे-धीरे, तातार भाषा और प्राच्य रीति-रिवाज उनके बीच अधिक से अधिक फैल गए। क्रीमिया के यूनानियों के कपड़े किसी अन्य मूल और धर्म के क्रीमिया के कपड़ों से बहुत कम भिन्न थे।

धीरे-धीरे, क्रीमिया में "उरुम्स" (अर्थात, तुर्किक में "रोमन") का एक जातीय समूह विकसित हुआ, जो तुर्क-भाषी यूनानियों को दर्शाता है जिन्होंने संरक्षित किया रूढ़िवादी विश्वासऔर यूनानी पहचान। यूनानियों ने, जिन्होंने ग्रीक भाषा की स्थानीय बोली को बरकरार रखा, "रोमन" नाम को बरकरार रखा। वे स्थानीय यूनानी भाषा की 5 बोलियाँ बोलते रहे। 18वीं शताब्दी के अंत तक, यूनानी पहाड़ों और दक्षिणी तट पर 80 गांवों में रहते थे, लगभग 1/4 यूनानी खानते के शहरों में रहते थे। लगभग आधे यूनानियों ने रैट-टाटर भाषा बोली, बाकी - स्थानीय बोलियाँ जो भाषा से भिन्न हैं प्राचीन नर्क, और ग्रीस की बोली जाने वाली भाषाओं से उचित।

1778 में, कैथरीन द्वितीय के आदेश से, अर्थव्यवस्था को कमजोर करने के लिए क्रीमिया खानटेक्रीमिया में रहने वाले ईसाइयों - यूनानी और अर्मेनियाई, को आज़ोव सागर में प्रायद्वीप से बेदखल कर दिया गया था। जैसा कि पुनर्वास को अंजाम देने वाले ए. वी. सुवोरोव ने बताया, कुल 18,395 यूनानियों ने क्रीमिया छोड़ दिया। बसने वालों ने आज़ोव सागर के तट पर मारियुपोल शहर और 18 गांवों की स्थापना की। निर्वासित यूनानियों में से कुछ बाद में क्रीमिया लौट आए, लेकिन अधिकांश आज़ोव सागर के उत्तरी तट पर अपनी नई मातृभूमि में ही रहे। वैज्ञानिक आमतौर पर उन्हें मारियुपोल यूनानी कहते हैं। अब यह यूक्रेन का डोनेट्स्क क्षेत्र है।

आज 77,000 क्रीमियन यूनानी हैं (2001 की यूक्रेनी जनगणना के अनुसार), जिनमें से अधिकांश आज़ोव सागर में रहते हैं। उनमें से कई आये प्रख्यात हस्तियाँ रूसी राजनीति, संस्कृति और अर्थव्यवस्था। कलाकार ए. कुइंदझी, इतिहासकार एफ. ए. खरताखाई, वैज्ञानिक के. एफ. चेल्पानोव, दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक जी. आई. चेल्पानोव, कला इतिहासकार डी. वी. ऐनालोव, ट्रैक्टर चालक पी. एन. एंजेलिना, परीक्षण पायलट जी. या. बखचिवंदझी, ध्रुवीय खोजकर्ता आई. डी. पापानिन, राजनीतिज्ञ, 1991 में मास्को के मेयर- 92. जी. ख. पोपोव - ये सभी मारियुपोल (अतीत में - क्रीमियन) यूनानी हैं। इस प्रकार, यूरोप में सबसे प्राचीन जातीय समूह का इतिहास जारी है।

"नए" क्रीमियन यूनानी

हालाँकि क्रीमिया यूनानियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा 1774-75 में ही प्रायद्वीप छोड़कर क्रीमिया चला गया था। ग्रीस से नए, "ग्रीक" यूनानी आए थे। इसके बारे मेंभूमध्य सागर में यूनानी द्वीपों के वे मूल निवासी, जो 1768-74 के रूसी-तुर्की युद्ध के दौरान थे। रूसी बेड़े की मदद की। युद्ध की समाप्ति के बाद, उनमें से कई रूस चले गए। इनमें से, पोटेमकिन ने बालाक्लावा बटालियन का गठन किया, जिसने बालाक्लावा में एक केंद्र के साथ सेवस्तोपोल से फियोदोसिया तक तट की सुरक्षा की। पहले से ही 1792 में, 1.8 हजार नए यूनानी निवासी थे। ओटोमन साम्राज्य से यूनानियों के बढ़ते आप्रवासन के कारण जल्द ही यूनानियों की संख्या तेजी से बढ़ने लगी। अनेक यूनानी क्रीमिया में बस गये। उसी समय, ओटोमन साम्राज्य के विभिन्न क्षेत्रों से यूनानी आए, जो अलग-अलग बोलियाँ बोलते थे, उनके जीवन और संस्कृति की अपनी विशेषताएं थीं, जो एक-दूसरे से भिन्न थीं, और बालाक्लावा यूनानियों से, और "पुराने" क्रीमियन यूनानियों से।

बालाक्लावा यूनानियों ने तुर्कों के साथ और क्रीमिया युद्ध के वर्षों के दौरान बहादुरी से लड़ाई लड़ी। कई यूनानियों ने काला सागर बेड़े में सेवा की।

विशेष रूप से, 1787-91 के रूसी-तुर्की युद्ध के नायक, काला सागर बेड़े के रूसी एडमिरल ब्रदर्स एलेक्सियानो जैसे उत्कृष्ट रूसी सैन्य और राजनीतिक आंकड़े ग्रीक शरणार्थियों से आए थे। एडमिरल एफ.पी. लैली, जो 1812 में स्मोलेंस्क के पास गिरे, जनरल ए.आई. बेला, जनरल व्लास्तोव, बेरेज़िना नदी पर रूसी सैनिकों की जीत के मुख्य नायकों में से एक, काउंट ए.डी. कुरुता, 1830-31 के पोलिश युद्ध में रूसी सैनिकों के कमांडर।

सामान्य तौर पर, यूनानियों ने लगन से सेवा की, और यह कोई संयोग नहीं है कि रूसी कूटनीति, सैन्य और नौसैनिक गतिविधियों की सूची में ग्रीक उपनामों की प्रचुरता है। कई यूनानी महापौर, कुलीन वर्ग के नेता, महापौर थे। यूनानी व्यापार में लगे हुए थे और दक्षिणी प्रांतों के व्यापार जगत में उनका प्रचुर प्रतिनिधित्व था।

1859 में, बालाक्लावा बटालियन को समाप्त कर दिया गया, और अब अधिकांश यूनानी शांतिपूर्ण गतिविधियों - अंगूर की खेती, तंबाकू उगाना और मछली पकड़ना - में संलग्न होने लगे। यूनानियों के पास क्रीमिया के सभी कोनों में दुकानें, होटल, शराबखाने और कॉफी हाउस थे।

क्रीमिया में सोवियत सत्ता की स्थापना के बाद, यूनानियों ने कई सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तनों का अनुभव किया। 1921 में, 23,868 यूनानी क्रीमिया में रहते थे (जनसंख्या का 3.3%)। वहीं, 65% यूनानी शहरों में रहते थे। साक्षर यूनानी कुल का 47.2% थे। क्रीमिया में 5 ग्रीक ग्राम परिषदें थीं, जिनमें कार्यालय का काम ग्रीक में होता था, 1500 छात्रों वाले 25 ग्रीक स्कूल थे, कई ग्रीक समाचार पत्र और पत्रिकाएँ प्रकाशित होती थीं। 1930 के दशक के अंत में, कई यूनानी दमन का शिकार बने।

यूनानियों की भाषा समस्या बहुत कठिन थी। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, क्रीमिया के "पुराने" यूनानियों का एक हिस्सा क्रीमियन तातार भाषा बोलता था (30 के दशक के अंत तक, उन्हें नामित करने के लिए "ग्रीक-टाटर्स" शब्द भी था)। बाकी यूनानियों ने आधुनिक साहित्यिक ग्रीक भाषा से बहुत दूर, विभिन्न परस्पर समझ से बाहर की बोलियाँ बोलीं। यह स्पष्ट है कि 30 के दशक के अंत तक यूनानी, ज्यादातर शहरी निवासी थे। अपनी जातीय पहचान बरकरार रखते हुए रूसी भाषा अपना ली।

1939 में क्रीमिया में 20.6 हजार यूनानी (1.8%) रहते थे। उनकी संख्या में कमी मुख्य रूप से आत्मसातीकरण के कारण है।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, क्रीमियन टाटर्स में से कई यूनानी नाजियों और उनके सहयोगियों के हाथों मारे गए। विशेष रूप से, तातार दंडकों ने ग्रीक गांव लाकी की पूरी आबादी को नष्ट कर दिया। जब तक क्रीमिया आज़ाद हुआ, तब तक लगभग 15,000 यूनानी वहाँ रह गए थे। हालाँकि, मातृभूमि के प्रति निष्ठा के बावजूद, जिसे क्रीमिया के अधिकांश यूनानियों ने प्रदर्शित किया था, मई-जून 1944 में उन्हें टाटारों और अर्मेनियाई लोगों के साथ निर्वासित कर दिया गया था। ग्रीक मूल के व्यक्तियों की एक निश्चित संख्या, जो व्यक्तिगत आंकड़ों के अनुसार, एक अलग राष्ट्रीयता के व्यक्ति माने जाते थे, क्रीमिया में रहे, लेकिन यह स्पष्ट है कि उन्होंने ग्रीक से छुटकारा पाने की कोशिश की।

27 मार्च, 1956 के यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसिडियम के डिक्री द्वारा, विशेष बस्ती में स्थित यूनानियों, अर्मेनियाई, बुल्गारियाई और उनके परिवारों के सदस्यों की कानूनी स्थिति पर प्रतिबंध हटाने के बाद, विशेष बसने वालों को लाभ हुआ कुछ आज़ादी. लेकिन उसी डिक्री ने उन्हें जब्त की गई संपत्ति वापस पाने के अवसर और क्रीमिया लौटने के अधिकार से वंचित कर दिया। इन सभी वर्षों में, यूनानी यूनानी भाषा सीखने के अवसर से वंचित रहे। स्कूलों में शिक्षा रूसी भाषा में हुई, जिससे युवाओं में अपनी मूल भाषा का ह्रास हुआ। 1956 की शुरुआत में, यूनानी धीरे-धीरे क्रीमिया लौट आए। अधिकांश आगमन समाप्त हो गया जन्म का देशएक दूसरे से अलग होकर रहते थे व्यक्तिगत परिवारपूरे क्रीमिया में. 1989 में क्रीमिया में 2,684 यूनानी रहते थे। यूएसएसआर में क्रीमिया के यूनानियों और उनके वंशजों की कुल संख्या 20 हजार थी।

90 के दशक में यूनानियों की क्रीमिया में वापसी जारी रही। 1994 में, उनमें से लगभग 4 हजार पहले से ही थे। छोटी संख्या के बावजूद, यूनानी क्रीमिया के आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक जीवन में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं, स्वायत्त गणराज्य क्रीमिया के प्रशासन में कई प्रमुख पदों पर रहते हैं, (बड़ी सफलता के साथ) उद्यमशीलता गतिविधियों में संलग्न होते हैं।

क्रीमिया अर्मेनियाई

एक अन्य जातीय समूह, अर्मेनियाई, एक सहस्राब्दी से अधिक समय से क्रीमिया में रह रहा है। अर्मेनियाई संस्कृति का सबसे उज्ज्वल और सबसे मूल केंद्रों में से एक यहां विकसित हुआ है। अर्मेनियाई बहुत समय पहले प्रायद्वीप पर दिखाई दिए थे। किसी भी मामले में, 711 में, एक निश्चित अर्मेनियाई वर्दान को क्रीमिया में बीजान्टिन सम्राट घोषित किया गया था। क्रीमिया में अर्मेनियाई लोगों का बड़े पैमाने पर आप्रवासन 11वीं शताब्दी में शुरू हुआ, जब सेल्जुक तुर्कों ने अर्मेनियाई साम्राज्य को हराया, जिससे आबादी का बड़े पैमाने पर पलायन हुआ। 13वीं-14वीं शताब्दी में, विशेष रूप से कई अर्मेनियाई लोग थे। कुछ जेनोइस दस्तावेज़ों में क्रीमिया को "समुद्री आर्मेनिया" भी कहा गया है। उस समय प्रायद्वीप के सबसे बड़े शहर, कैफ़े (फियोदोसिया) सहित कई शहरों में, अर्मेनियाई लोग बहुसंख्यक आबादी बनाते हैं। प्रायद्वीप पर सैकड़ों अर्मेनियाई चर्च बनाए गए, जिनके साथ स्कूल भी जुड़े हुए थे। उसी समय, कुछ क्रीमियन अर्मेनियाई लोग रूस की दक्षिणी भूमि पर चले गए। विशेष रूप से, लवॉव में एक बहुत बड़ा अर्मेनियाई समुदाय विकसित हुआ है। क्रीमिया में, असंख्य अर्मेनियाई चर्च, मठ, बाहरी इमारतें।

अर्मेनियाई पूरे क्रीमिया में रहते थे, लेकिन 1475 तक, अधिकांश अर्मेनियाई जेनोइस उपनिवेशों में रहते थे। कैथोलिक चर्च के दबाव में, अर्मेनियाई लोगों का एक हिस्सा संघ में चला गया। हालाँकि, अधिकांश अर्मेनियाई पारंपरिक अर्मेनियाई ग्रेगोरियन चर्च के प्रति वफादार रहे। अर्मेनियाई लोगों का धार्मिक जीवन बहुत गहन था। एक कैफे में 45 अर्मेनियाई चर्च थे। अर्मेनियाई लोगों पर उनके समुदाय के बुजुर्गों का शासन था। अर्मेनियाई लोगों का न्याय उनके अपने कानूनों के अनुसार, उनकी न्यायिक संहिता के अनुसार किया जाता था।

अर्मेनियाई लोग व्यापार, वित्तीय गतिविधियों में लगे हुए थे, उनमें कई कुशल कारीगर और बिल्डर भी थे। सामान्य तौर पर, अर्मेनियाई समुदाय 13वीं-15वीं शताब्दी में फला-फूला।

1475 में, क्रीमिया ओटोमन साम्राज्य पर निर्भर हो गया, और दक्षिणी तट के शहर, जहां मुख्य अर्मेनियाई लोग रहते थे, तुर्कों के सीधे नियंत्रण में आ गए। तुर्कों द्वारा क्रीमिया की विजय के साथ कई अर्मेनियाई लोगों की मृत्यु हुई, आबादी के एक हिस्से की गुलामी में वापसी हुई। अर्मेनियाई आबादी में तेजी से गिरावट आई है। केवल 17वीं शताब्दी में ही उनकी संख्या में वृद्धि होने लगी।

तुर्की के प्रभुत्व की तीन शताब्दियों के दौरान, कई अर्मेनियाई लोग इस्लाम में परिवर्तित हो गए, जिसके कारण उन्हें टाटारों ने आत्मसात कर लिया। ईसाई धर्म को संरक्षित करने वाले अर्मेनियाई लोगों के बीच, तातार भाषा और प्राच्य रीति-रिवाज व्यापक हो गए। फिर भी, क्रीमिया अर्मेनियाई लोग एक जातीय समूह के रूप में गायब नहीं हुए। अर्मेनियाई लोगों का भारी बहुमत (90% तक) शहरों में रहता था, व्यापार और शिल्प में लगा हुआ था।

1778 में, अर्मेनियाई लोगों को, यूनानियों के साथ, डॉन की निचली पहुंच तक, आज़ोव क्षेत्र से बेदखल कर दिया गया था। कुल मिलाकर, ए. वी. सुवोरोव की रिपोर्ट के अनुसार, 12,600 अर्मेनियाई लोगों को निर्वासित किया गया। उन्होंने नखिचेवन शहर (अब रोस्तोव-ऑन-डॉन का हिस्सा) और साथ ही 5 गांवों की स्थापना की। क्रीमिया में केवल 300 अर्मेनियाई रह गए।

हालाँकि, कई अर्मेनियाई लोग जल्द ही क्रीमिया लौट आए, और 1811 में उन्हें आधिकारिक तौर पर अपने पूर्व निवास स्थान पर लौटने की अनुमति दी गई। लगभग एक तिहाई अर्मेनियाई लोगों ने इस अनुमति का लाभ उठाया। मन्दिर, भूमि, नगर खंड उन्हें लौटा दिये गये; पुराने क्रीमिया और करासुबाजार शहर में राष्ट्रीय स्वशासी समुदाय बनाए गए, 1870 के दशक तक एक विशेष अर्मेनियाई अदालत संचालित हुई।

इन सरकारी उपायों का परिणाम, अर्मेनियाई लोगों की उद्यमशीलता की भावना के साथ, इस क्रीमियन जातीय समूह की समृद्धि थी। क्रीमियन अर्मेनियाई लोगों के जीवन में XIX सदी को उल्लेखनीय उपलब्धियों द्वारा चिह्नित किया गया था, विशेष रूप से शिक्षा और संस्कृति के क्षेत्र में, कलाकार आई. ऐवाज़ोव्स्की, संगीतकार ए. स्पेंडियारोव, कलाकार वी. सुरेनियंट्स और अन्य के नाम से जुड़े। ), जिन्होंने 1838 में नोवोरोसिस्क के बंदरगाह शहर की स्थापना की। बैंकरों, जहाज मालिकों, उद्यमियों में क्रीमियन अर्मेनियाई लोगों का भी काफी प्रतिनिधित्व है।

ओटोमन साम्राज्य से अर्मेनियाई लोगों की आमद के कारण क्रीमिया अर्मेनियाई आबादी की लगातार भरपाई हो रही थी। अक्टूबर क्रांति के समय तक, प्रायद्वीप पर 17,000 अर्मेनियाई लोग थे। उनमें से 70% शहरों में रहते थे।

गृह युद्ध के वर्षों ने अर्मेनियाई लोगों पर भारी प्रभाव डाला। हालाँकि कुछ प्रमुख बोल्शेविक क्रीमियन अर्मेनियाई लोगों से आए (उदाहरण के लिए, निकोलाई बाबाखान, लौरा बगाटुरियंट्स और अन्य), जिन्होंने खेला बड़ी भूमिकाउनकी पार्टी की जीत में, लेकिन फिर भी प्रायद्वीप के अर्मेनियाई लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, बोल्शेविक शब्दावली में, "बुर्जुआ और निम्न-बुर्जुआ तत्वों" से संबंधित था। युद्ध, सभी क्रीमिया सरकारों का दमन, 1921 का अकाल, अर्मेनियाई लोगों का प्रवास, जिनके बीच वास्तव में पूंजीपति वर्ग के प्रतिनिधि थे, ने इस तथ्य को जन्म दिया कि 20 के दशक की शुरुआत तक अर्मेनियाई आबादी की संख्या कम हो गई थी एक तिहाई से. 1926 में क्रीमिया में 11.5 हजार अर्मेनियाई लोग थे। 1939 तक इनकी संख्या 12.9 हजार (1.1%) तक पहुंच गई।

1944 में अर्मेनियाई लोगों को निर्वासित कर दिया गया। 1956 के बाद क्रीमिया में वापसी शुरू हुई। 20वीं सदी के अंत में क्रीमिया में लगभग 5,000 अर्मेनियाई लोग थे। हालाँकि, क्रीमिया शहर आर्मींस्क का नाम हमेशा क्रीमिया अर्मेनियाई लोगों के लिए एक स्मारक बना रहेगा।

कराटे

क्रीमिया छोटे जातीय समूहों में से एक - कराटे का जन्मस्थान है। वे तुर्क लोगों से संबंधित हैं, लेकिन उनके धर्म में भिन्नता है। कैराइट यहूदीवादी हैं, और वे इसकी विशेष शाखा से संबंधित हैं, जिनके प्रतिनिधियों को कैराइट (शाब्दिक रूप से, "पाठक") कहा जाता है। कराटे की उत्पत्ति रहस्यमय है। कराटे का पहला उल्लेख केवल 1278 में मिलता है, लेकिन वे कई शताब्दियों पहले क्रीमिया में रहते थे। संभवतः कराटे खज़ारों के वंशज हैं।

क्रीमियन कराटे की तुर्क उत्पत्ति मानवशास्त्रीय अध्ययनों से सिद्ध हो चुकी है। कराटे के रक्त समूह, उनकी मानवशास्त्रीय उपस्थिति सेमाइट्स की तुलना में तुर्क जातीय समूहों (उदाहरण के लिए, चुवाश के लिए) की अधिक विशेषता है। मानवविज्ञानी शिक्षाविद् वी.पी. अलेक्सेव के अनुसार, जिन्होंने कराटे के क्रैनोलॉजी (खोपड़ी की संरचना) का विस्तार से अध्ययन किया, यह जातीय समूह वास्तव में क्रीमिया की स्थानीय आबादी के साथ खज़ारों के मिश्रण से उत्पन्न हुआ था।

स्मरण करो कि खज़ारों के पास क्रीमिया का स्वामित्व था आठवीं-दसवीं शताब्दी. धर्म के आधार पर, खज़र्स यहूदी थे, न कि जातीय यहूदी। यह बहुत संभव है कि पर्वतीय क्रीमिया में बसने वाले कुछ खज़ारों ने यहूदी विश्वास को संरक्षित रखा हो। सच है, कराटे की उत्पत्ति के खज़ार सिद्धांत के साथ एकमात्र समस्या यह मूलभूत परिस्थिति है कि खज़ारों ने रूढ़िवादी तल्मूडिक यहूदी धर्म को अपनाया, और कराटे के पास यहूदी धर्म में एक और दिशा का नाम भी है। लेकिन खज़रिया के पतन के बाद, क्रीमियन खज़ार, तल्मूडिक यहूदी धर्म से दूर जा सकते थे, यदि केवल इसलिए कि तल्मूडिक यहूदियों ने पहले गैर-यहूदी मूल के अन्य यहूदियों की तरह, खज़ारों को अपने सह-धर्मवादियों के रूप में मान्यता नहीं दी थी। जब खज़र्स यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए, तब भी बगदाद में यहूदियों के बीच कराटे की शिक्षाएँ पैदा हो रही थीं। यह स्पष्ट है कि जिन खज़ारों ने खज़रिया के पतन के बाद अपना विश्वास बरकरार रखा, वे धर्म में वह दिशा अपना सकते थे, जिसने यहूदियों से उनके अंतर पर जोर दिया। "तल्मुडिस्ट" (अर्थात, यहूदियों का बड़ा हिस्सा) और "सीखने वालों" (कराटे) के बीच दुश्मनी हमेशा क्रीमिया के यहूदियों की विशेषता रही है। क्रीमियन टाटर्स ने कैराइटों को "बिना साइडलॉक के यहूदी" कहा।

966 में शिवतोस्लाव द्वारा खजरिया की हार के बाद, कराटे ने सीमाओं के भीतर स्वतंत्रता बरकरार रखी ऐतिहासिक क्षेत्रकिर्क येरा - अल्मा और काचा नदियों के मध्यवर्ती क्षेत्र में स्थित जिले और किले के शहर काले (अब चुफुत-काले) में अपनी राजधानी के साथ एक छोटी रियासत के हिस्से के रूप में अपना राज्य का दर्जा हासिल कर लिया। यहाँ उनका राजकुमार था - सर, या बाय, जिसके हाथों में प्रशासनिक-नागरिक और था सेना की ताकत, और आध्यात्मिक प्रमुख - कगन, या गाहन - क्रीमिया के सभी कराटे (और सिर्फ रियासत नहीं) के। उनकी क्षमता में न्यायिक और कानूनी गतिविधियाँ भी शामिल थीं। सत्ता का द्वंद्व, जो धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक दोनों प्रमुखों की उपस्थिति में व्यक्त किया गया था, कराटे को खज़ारों से विरासत में मिला था।

1246 में, क्रीमियन कराटे आंशिक रूप से गैलिसिया चले गए, और 1397-1398 में, कराटे योद्धाओं (383 परिवार) का एक हिस्सा लिथुआनिया में समाप्त हो गया। तब से, अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि के अलावा, कराटे लगातार गैलिसिया और लिथुआनिया में रहते हैं। निवास स्थानों में, कैराइटों ने आसपास के अधिकारियों के अच्छे रवैये का आनंद लिया, अपनी राष्ट्रीय पहचान बरकरार रखी और उन्हें कुछ लाभ और लाभ प्राप्त हुए।

15वीं शताब्दी की शुरुआत में, प्रिंस एलियाज़ार ने स्वेच्छा से क्रीमिया खान के सामने समर्पण कर दिया। कृतज्ञता में, खान ने कराटे को धार्मिक मामलों में स्वायत्तता दी,

कराटे क्रीमिया में रहते थे, विशेष रूप से स्थानीय लोगों के बीच खड़े नहीं थे। वे चुफुत-काले के गुफा शहर, पुराने क्रीमिया, गेज़लेव (एवपटोरिया), कैफे (फियोदोसिया) में बसे हुए क्वार्टरों की बहुसंख्यक आबादी बनाते थे।

क्रीमिया का रूस में विलय इस लोगों के लिए एक उच्च बिंदु था। कराटे को कई करों से छूट दी गई थी, उन्हें भूमि अधिग्रहण करने की अनुमति दी गई थी, जो बहुत लाभदायक साबित हुई जब यूनानियों, अर्मेनियाई लोगों के निष्कासन और कई टाटारों के प्रवास के बाद कई भूमि खाली हो गईं। कराटे को भर्ती से छूट दी गई थी, हालाँकि उनका स्वैच्छिक प्रवेश था सैन्य सेवास्वागत किया। कई कैराइटों ने सैन्य पेशा चुना। उनमें से कई ने पितृभूमि की रक्षा में लड़ाई में खुद को प्रतिष्ठित किया। उनमें से, उदाहरण के लिए, रुसो-जापानी युद्ध के नायक, लेफ्टिनेंट एम. तपसाशर, जनरल जे. केफ़ेली हैं। प्रथम विश्व युद्ध में कराटे मूल के 500 कैरियर अधिकारियों और 200 स्वयंसेवकों ने भाग लिया। कई लोग सेंट जॉर्ज के शूरवीर बन गए, और एक निश्चित गैमल, एक बहादुर साधारण सैनिक, जिसे युद्ध के मैदान पर अधिकारी के रूप में पदोन्नत किया गया था, सैनिक सेंट जॉर्ज क्रॉस के पूरे सेट का हकदार था और साथ ही अधिकारी जॉर्ज भी था।

छोटे कराटे लोग रूसी साम्राज्य के सबसे शिक्षित और धनी लोगों में से एक बन गए। कराटे लोगों ने देश में तम्बाकू व्यापार पर लगभग एकाधिकार जमा लिया। 1913 तक कराटे लोगों में 11 करोड़पति थे। कैराइटों ने जनसंख्या विस्फोट का अनुभव किया। 1914 तक, उनकी संख्या 16 हजार तक पहुंच गई, जिनमें से 8 हजार क्रीमिया में रहते थे (18वीं शताब्दी के अंत में उनमें से लगभग 2 हजार थे)।

1914 में समृद्धि समाप्त हो गई। युद्धों और क्रांति के कारण कराटे की पूर्व आर्थिक स्थिति नष्ट हो गई। सामान्य तौर पर, बड़े पैमाने पर कराटे लोगों ने क्रांति को स्वीकार नहीं किया। कैराइटों में से अधिकांश अधिकारी और 18 सेनापति श्वेत सेना में लड़े। सोलोमन क्रिम रैंगल की सरकार में वित्त मंत्री थे।

युद्धों, अकालों, उत्प्रवास और दमन के परिणामस्वरूप, संख्या में तेजी से कमी आई है, मुख्य रूप से सैन्य और नागरिक अभिजात वर्ग के कारण। 1926 में, 4,213 कराटे क्रीमिया में रह गये।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में 600 से अधिक कराटे ने भाग लिया, उनमें से अधिकांश को सैन्य अलंकरण से सम्मानित किया गया, आधे से अधिक मर गए और लापता हो गए। आर्टिलरीमैन डी. पाशा, नौसैनिक अधिकारी ई. एफेट और कई अन्य लोग सोवियत सेना में कराटे के बीच प्रसिद्ध हो गए। सोवियत कराटे सैन्य कमांडरों में सबसे प्रसिद्ध कर्नल-जनरल वी.वाई.ए. थे। कोलपाक्ची, प्रथम विश्व और नागरिक युद्धों में भाग लेने वाले, 1936-39 के युद्ध के दौरान स्पेन में सैन्य सलाहकार, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान सेनाओं के कमांडर। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मार्शल आर. या. मालिनोव्स्की (1898-1967), दो बार हीरो सोवियत संघ 1957-67 में यूएसएसआर के रक्षा मंत्री, हालांकि उनकी कैराइट उत्पत्ति सिद्ध नहीं हुई है।

अन्य क्षेत्रों में कराटे लोगों ने भी बड़ी संख्या में प्रमुख लोगों को जन्म दिया। प्रसिद्ध जासूस, राजनयिक और साथ ही लेखक आई. आर. ग्रिगुलेविच, संगीतकार एस. एम. मयकपर, अभिनेता एस. टोंगुर और कई अन्य सभी कराटे हैं।

मिश्रित विवाह, भाषाई और सांस्कृतिक आत्मसात, कम जन्म दर और उत्प्रवास इस तथ्य को जन्म देते हैं कि कराटे की संख्या घट रही है। सोवियत संघ में, 1979 और 1989 की जनगणना के अनुसार, क्रमशः 3,341 और 2,803 लोग रहते थे, जिनमें क्रीमिया में 1,200 और 898 कराटे भी शामिल थे। 21वीं सदी में, लगभग 800 कराटे क्रीमिया में रह गए।

क्रिमचक्स

क्रीमिया एक अन्य यहूदी जातीय समूह - क्रिमचक्स का जन्मस्थान भी है। दरअसल, कराटे की तरह क्रिमचाक्स यहूदी नहीं हैं। साथ ही, वे तल्मूडिक यहूदी धर्म को मानते हैं, दुनिया के अधिकांश यहूदियों की तरह, उनकी भाषा क्रीमियन तातार के करीब है।

यहूदी हमारे युग से पहले भी क्रीमिया में दिखाई देते थे, जैसा कि यहूदी दफनियों, आराधनालयों के अवशेषों और हिब्रू में शिलालेखों से प्रमाणित होता है। इनमें से एक शिलालेख पहली शताब्दी ईसा पूर्व का है। मध्य युग में, यहूदी प्रायद्वीप के शहरों में रहते थे, व्यापार और शिल्प में लगे हुए थे। 7वीं शताब्दी में, बीजान्टिन थियोफेन्स द कन्फेसर ने फानागोरिया (तमन पर) और काला सागर के उत्तरी तट पर अन्य शहरों में रहने वाले यहूदियों की बड़ी संख्या के बारे में लिखा था। 1309 में, फियोदोसिया में एक आराधनालय बनाया गया था, जो क्रीमिया के यहूदियों की बड़ी संख्या की गवाही देता था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि क्रीमिया के अधिकांश यहूदी यहूदी धर्म में परिवर्तित स्थानीय निवासियों के वंशजों से आए थे, न कि फिलिस्तीन के यहूदियों से जो यहां आकर बस गए थे। दासों की मुक्ति से संबंधित पहली शताब्दी के दस्तावेज़ हमारे पास आ गए हैं, बशर्ते कि उन्हें उनके यहूदी मालिकों द्वारा यहूदी धर्म में परिवर्तित कर दिया गया हो।

20 के दशक में किया गया। वी. ज़ाबोलोटनी द्वारा किए गए क्रिमचैक्स के रक्त समूहों के अध्ययन से पुष्टि हुई कि क्रिमचैक्स सेमिटिक लोगों से संबंधित नहीं थे। फिर भी, यहूदी धर्म ने क्रिम्चक्स की यहूदी आत्म-पहचान में योगदान दिया, जो खुद को यहूदी मानते थे।

उनमें से, तुर्क भाषा (क्रीमियन तातार के करीब), प्राच्य रीति-रिवाज और जीवन, जो यूरोप में साथी आदिवासियों से क्रीमियन यहूदियों को अलग करता है, फैल गया। उनका स्व-नाम "क्रिम्चक" शब्द था, जिसका तुर्क भाषा में अर्थ क्रीमिया का निवासी होता है। 18वीं सदी के अंत तक क्रीमिया में लगभग 800 यहूदी रहते थे।

क्रीमिया के रूस में विलय के बाद, क्रिमचक्स एक गरीब और छोटा इकबालिया समुदाय बना रहा। कराटे के विपरीत, क्रिमचाक्स ने खुद को वाणिज्य और राजनीति में किसी भी तरह से नहीं दिखाया। सच है, उच्च प्राकृतिक विकास के कारण उनकी संख्या तेजी से बढ़ने लगी। 1912 तक वहाँ 7.5 हजार लोग थे। गृहयुद्ध, क्रीमिया में सभी बदलते अधिकारियों द्वारा किए गए कई यहूदी-विरोधी प्रतिशोधों के साथ, अकाल और उत्प्रवास के कारण क्रिमचाक्स की संख्या में भारी कमी आई। 1926 में इनकी संख्या 6,000 थी।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, जर्मन आक्रमणकारियों द्वारा अधिकांश क्रिमचाक्स को नष्ट कर दिया गया था। युद्ध के बाद, यूएसएसआर में 1.5 हजार से अधिक क्रिमचैक नहीं बचे।

आजकल, उत्प्रवास, आत्मसात (इस तथ्य के कारण कि क्रिमचाक्स खुद को यहूदियों के साथ अधिक जोड़ते हैं), इज़राइल और संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवासन, और निर्वासन ने अंततः इस छोटे क्रीमियन जातीय समूह के भाग्य को समाप्त कर दिया।

और फिर भी, आइए आशा करें कि वह छोटा प्राचीन जातीय समूह, जिसने रूस को कवि आई. सेल्विंस्की, पक्षपातपूर्ण कमांडर, सोवियत संघ के नायक या. कला, राजनीति और अर्थशास्त्र दिया, गायब नहीं होगा।

यहूदियों

क्रीमिया में यहूदी बोलने वाले यहूदी अतुलनीय रूप से अधिक संख्या में थे। चूंकि क्रीमिया "पेल ऑफ सेटलमेंट" का हिस्सा था, इसलिए यूक्रेन के दाहिने किनारे से काफी संख्या में यहूदी इस उपजाऊ भूमि पर बसने लगे। 1897 में क्रीमिया में 24.2 हजार यहूदी रहते थे। क्रांति तक उनकी संख्या दोगुनी हो गई थी। परिणामस्वरूप, यहूदी प्रायद्वीप पर सबसे बड़े और सबसे अधिक दिखाई देने वाले जातीय समूहों में से एक बन गए।

गृहयुद्ध के वर्षों के दौरान यहूदियों की संख्या में कमी के बावजूद, वे अभी भी क्रीमिया के तीसरे (रूसियों और टाटारों के बाद) जातीय समूह बने रहे। 1926 में 40 हजार (5.5%) थे। 1939 तक उनकी संख्या बढ़कर 65,000 (जनसंख्या का 6%) हो गई थी।

कारण सरल था - 20-40 के दशक में क्रीमिया। इसे न केवल सोवियत बल्कि दुनिया भर के ज़ायोनी नेताओं द्वारा पूरी दुनिया के यहूदियों के लिए "राष्ट्रीय घर" माना जाता था। यह कोई संयोग नहीं है कि क्रीमिया में यहूदियों का पुनर्वास महत्वपूर्ण अनुपात में हुआ। यह संकेत है कि जबकि पूरे क्रीमिया में, साथ ही पूरे देश में, शहरीकरण हुआ, क्रीमिया यहूदियों के बीच विपरीत प्रक्रिया हुई।

क्रीमिया में यहूदियों के पुनर्वास और वहां यहूदी स्वायत्तता के निर्माण पर परियोजना 1923 में प्रमुख बोल्शेविक यू. लारिन (लुरी) द्वारा विकसित की गई थी, और अगले वर्ष के वसंत में बोल्शेविक नेताओं एल.डी. ट्रॉट्स्की द्वारा अनुमोदित किया गया था, एल.बी. कामेनेव, एन.आई. क्रीमिया में 96,000 यहूदी परिवारों (लगभग 500,000 लोगों) को फिर से बसाने की योजना बनाई गई थी। हालाँकि, अधिक आशावादी आंकड़े थे - 1936 तक 700 हजार। लारिन ने क्रीमिया में यहूदी गणराज्य बनाने की आवश्यकता के बारे में खुलकर बात की।

16 दिसंबर, 1924 को, ऐसे दिलचस्प शीर्षक के तहत एक दस्तावेज़ पर भी हस्ताक्षर किए गए थे: "संयुक्त" (अमेरिकी यहूदी संयुक्त वितरण समिति, जैसा कि अमेरिकी यहूदी संगठन कहा जाता था, प्रारंभिक वर्षों में संयुक्त राज्य अमेरिका का प्रतिनिधित्व करने वाले) के बीच "क्रीमिया कैलिफ़ोर्निया पर" सोवियत सत्ता की) और आरएसएफएसआर की केंद्रीय कार्यकारी समिति। इस समझौते के अनुसार, "संयुक्त" ने यहूदी कृषि समुदायों की जरूरतों के लिए यूएसएसआर को प्रति वर्ष 1.5 मिलियन डॉलर आवंटित किए। तथ्य यह है कि क्रीमिया में अधिकांश यहूदी कृषि में नहीं लगे थे, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता।

1926 में, "संयुक्त" के प्रमुख जेम्स एन. रोसेनबर्ग यूएसएसआर आए, देश के नेताओं के साथ बैठकों के परिणामस्वरूप, यहूदियों के पुनर्वास के उपायों के लिए डी. रोसेनबर्ग द्वारा वित्तपोषण पर एक समझौता हुआ। क्रीमिया स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य में यूक्रेन और बेलारूस के। फ्रेंच ज्यूइश सोसाइटी, अमेरिकन सोसाइटी फॉर रिलीफ ऑफ ज्यूइश कॉलोनाइजेशन द्वारा भी सहायता प्रदान की गई थी सोवियत रूसऔर अन्य समान संगठन। 31 जनवरी, 1927 को एग्रो-ज्वाइंट (ज्वाइंट की ही एक सहायक कंपनी) के साथ एक नए समझौते पर हस्ताक्षर किए गए। इसके अनुसार, संगठन ने 20 मिलियन रूबल आवंटित किए। पुनर्वास के संगठन के लिए, सोवियत सरकार ने इन उद्देश्यों के लिए 5 मिलियन रूबल आवंटित किए।

यहूदियों का नियोजित पुनर्वास 1924 में ही शुरू हो गया था। वास्तविकता इतनी आशावादी नहीं थी.

10 वर्षों तक 22 हजार लोग क्रीमिया में बस गए। उन्हें 21 हजार हेक्टेयर भूमि उपलब्ध कराई गई, 4,534 अपार्टमेंट बनाए गए। यहूदियों के पुनर्वास के मुद्दों को अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति (कोमज़ेट) की राष्ट्रीयता परिषद के प्रेसिडियम के तहत कामकाजी यहूदियों के भूमि मुद्दे पर समिति के क्रीमियन रिपब्लिकन प्रतिनिधित्व द्वारा निपटाया गया था। ध्यान दें कि प्रत्येक यहूदी के लिए लगभग 1,000 हेक्टेयर भूमि थी। लगभग हर यहूदी परिवार को एक अपार्टमेंट मिला। (यह आवास संकट के संदर्भ में है, जिसमें रिज़ॉर्ट क्रीमियापूरे देश की तुलना में और भी अधिक तीव्र था)।

अधिकांश बाशिंदे ज़मीन पर खेती नहीं करते थे और ज़्यादातर शहरों में फैल गए थे। 1933 तक, 1924 के केवल 20% निवासी फ्रीडॉर्फ एमटीएस के सामूहिक खेतों पर और 11% लारिंडोर्फ एमटीएस पर रह गए थे। व्यक्तिगत सामूहिक फार्मों पर, कारोबार 70% तक पहुंच गया। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की शुरुआत तक, क्रीमिया में केवल 17,000 यहूदी ग्रामीण इलाकों में रहते थे। परियोजना विफल रही. 1938 में, यहूदियों का पुनर्वास रोक दिया गया और कोमज़ेट को भंग कर दिया गया। यूएसएसआर में "संयुक्त" की शाखा को 4 मई, 1938 के ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ़ बोल्शेविक के पोलित ब्यूरो के डिक्री द्वारा समाप्त कर दिया गया था।

आप्रवासियों के बड़े पैमाने पर पलायन के कारण यह तथ्य सामने आया कि यहूदी आबादी में उतनी वृद्धि नहीं हुई जितनी कि उम्मीद की जा सकती थी। 1941 तक, 70,000 यहूदी क्रीमिया में रहते थे (क्रिम्चक्स को छोड़कर)।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, कई यहूदियों सहित 100 हजार से अधिक क्रीमियावासियों को प्रायद्वीप से निकाला गया था। जो लोग क्रीमिया में रह गए उन्हें हिटलर के "नए आदेश" की सभी विशेषताओं का अनुभव करना पड़ा जब कब्जाधारियों ने यहूदी प्रश्न का अंतिम समाधान शुरू किया। और पहले से ही 26 अप्रैल, 1942 को प्रायद्वीप को "यहूदियों से मुक्त" घोषित कर दिया गया था। लगभग सभी लोग जिनके पास खाली होने का समय नहीं था, उनकी मृत्यु हो गई, जिनमें अधिकांश क्रिमचाक्स भी शामिल थे।

हालाँकि, यहूदी स्वायत्तता का विचार न केवल गायब हुआ, बल्कि एक नई सांस भी ली।

यहूदी बनाने का विचार स्वायत्त गणराज्य 1943 के उत्तरार्ध में वसंत ऋतु में फिर से उभरी, जब लाल सेना ने स्टेलिनग्राद और उत्तरी काकेशस में दुश्मन को हराकर रोस्तोव-ऑन-डॉन को मुक्त कर दिया और यूक्रेन के क्षेत्र में प्रवेश किया। 1941 में, लगभग 5-6 मिलियन लोग अधिक संगठित तरीके से इन क्षेत्रों से भाग गए या निकाले गए। इनमें दस लाख से अधिक यहूदी थे।

में व्यवहारिक अर्थों मेंयहूदी क्रीमिया स्वायत्तता बनाने का प्रश्न 1943 की गर्मियों में दो प्रमुख सोवियत यहूदियों - अभिनेता एस. मिखोल्स और कवि आई. फेफ़र की संयुक्त राज्य अमेरिका की प्रचार और व्यापारिक यात्रा की तैयारी के दौरान उठा। माना जा रहा था कि अमेरिकी यहूदी इस विचार से उत्साहित होंगे और इससे जुड़ी सभी लागतों को वित्तपोषित करने के लिए सहमत होंगे। इसलिए, संयुक्त राज्य अमेरिका भेजे गए दो-व्यक्ति प्रतिनिधिमंडल को ज़ायोनी संगठनों में इस परियोजना पर चर्चा करने की अनुमति मिली।

संयुक्त राज्य अमेरिका में यहूदी हलकों के बीच, क्रीमिया में एक यहूदी गणराज्य का निर्माण काफी वास्तविक प्रतीत हुआ। ऐसा प्रतीत होता है कि स्टालिन को कोई आपत्ति नहीं थी। युद्ध के वर्षों के दौरान बनाई गई जेएसी (यहूदी फासीवाद-विरोधी समिति) के सदस्यों ने संयुक्त राज्य अमेरिका की अपनी यात्राओं के दौरान क्रीमिया में एक गणतंत्र के निर्माण के बारे में खुलकर बात की, जैसे कि यह कोई पूर्व निष्कर्ष हो।

बेशक, स्टालिन का क्रीमिया में इज़राइल बनाने का कोई इरादा नहीं था। वह संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रभावशाली यहूदी समुदाय का सोवियत हितों में अधिकतम लाभ उठाना चाहता था। जैसा कि विशेष अभियानों के लिए जिम्मेदार एनकेवीडी के चौथे विभाग के प्रमुख, सोवियत खुफिया अधिकारी पी. सुडोप्लातोव ने लिखा, "यहूदी फासीवाद विरोधी समिति के गठन के तुरंत बाद, सोवियत खुफिया ने यहूदी बुद्धिजीवियों के कनेक्शन का उपयोग करने का फैसला किया।" ज़ायोनी हलकों के माध्यम से अतिरिक्त आर्थिक सहायता प्राप्त करने की संभावना का पता लगाएं ... इसमें से मिखोल्स और फ़ेफ़र, हमारे विश्वसनीय एजेंट, को क्रीमिया में यहूदी गणराज्य के निर्माण के लिए प्रभावशाली ज़ायोनी संगठनों की प्रतिक्रिया की जांच करने का काम सौंपा गया था। विशेष टोही ध्वनि का यह कार्य सफलतापूर्वक पूर्ण किया गया।

जनवरी 1944 में, यूएसएसआर के कुछ यहूदी नेताओं ने स्टालिन को एक ज्ञापन का मसौदा तैयार किया, जिसके पाठ को लोज़ोव्स्की और मिखोल्स ने अनुमोदित किया था। विशेष रूप से, "नोट" में कहा गया है: "सोवियत मातृभूमि के लाभ के लिए यहूदी आबादी की सभी ताकतों की लामबंदी को अधिकतम करने के लिए, आर्थिक विकास और सोवियत यहूदी संस्कृति के विकास को सामान्य बनाने के लिए।" भाईचारे वाले लोगों के बीच यहूदी जनता की स्थिति को पूरी तरह से बराबर करना, हम युद्ध के बाद की समस्याओं को हल करने के लिए, यहूदी सोवियत समाजवादी गणराज्य बनाने का सवाल उठाने के लिए इसे समय पर और समीचीन मानते हैं ... यह हमें लगता है कि इनमें से एक सबसे उपयुक्त क्षेत्र क्रीमिया का क्षेत्र होगा, जो पुनर्वास की क्षमता के संदर्भ में और वहां यहूदी राष्ट्रीय क्षेत्रों के विकास में मौजूदा सफल अनुभव के कारण आवश्यकताओं को सर्वोत्तम रूप से पूरा करता है ... यहूदी सोवियत के निर्माण में गणतंत्र, यहूदी जनसंख्याविश्व के सभी देश, चाहे वे कहीं भी हों।

क्रीमिया की मुक्ति से पहले भी, संयुक्त ने क्रीमिया को यहूदियों को हस्तांतरित करने, क्रीमिया टाटर्स को बेदखल करने, सेवस्तोपोल से काला सागर बेड़े की वापसी और क्रीमिया में एक स्वतंत्र यहूदी राज्य के गठन पर जोर दिया। इसके अलावा, 1943 में दूसरा मोर्चा खोला गया। यहूदी लॉबी ने इसे स्टालिन द्वारा संयुक्त राष्ट्र के प्रति अपने ऋण दायित्वों की पूर्ति से जोड़ा।

क्रीमिया से टाटर्स और अन्य क्रीमियन जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के निर्वासन के कारण प्रायद्वीप का विनाश हुआ। ऐसा लग रहा था कि अब आने वाले यहूदियों के लिए काफी जगह होगी।

सुप्रसिद्ध यूगोस्लाव व्यक्ति एम. जिलास के अनुसार, जब क्रीमिया से आधी आबादी के निर्वासन के कारणों के बारे में पूछा गया, तो स्टालिन ने यहूदियों के लिए क्रीमिया को खाली करने के लिए रूजवेल्ट को दिए गए दायित्वों का उल्लेख किया, जिसके लिए अमेरिकियों ने वादा किया था। 10 अरब का सॉफ्ट लोन.

हालाँकि, क्रीमिया परियोजना लागू नहीं की गई थी। स्टालिन ने, यहूदी संगठनों से सबसे अधिक वित्तीय सहायता प्राप्त करने के बाद, क्रीमिया में यहूदियों के लिए स्वायत्तता बनाना शुरू नहीं किया। इसके अलावा, युद्ध के वर्षों के दौरान निकाले गए यहूदियों की क्रीमिया वापसी भी मुश्किल हो गई। फिर भी, 1959 में क्रीमिया में 26,000 यहूदी थे। इसके बाद, इज़राइल में प्रवासन के कारण क्रीमिया यहूदियों की संख्या में उल्लेखनीय कमी आई।

क्रीमियन टाटर्स

हूणों और खजार खगनेट के समय से, क्रीमिया में प्रवेश करना शुरू हो गया तुर्क लोग, अब तक प्रायद्वीप के केवल स्टेपी भाग में निवास किया गया है। 1223 में मंगोल-टाटर्स ने पहली बार क्रीमिया पर हमला किया। लेकिन ये सिर्फ एक रन था. 1239 में क्रीमिया पर मंगोलों ने कब्ज़ा कर लिया और गोल्डन होर्डे का हिस्सा बन गया। क्रीमिया का दक्षिणी तट जेनोइस के शासन के अधीन था, पहाड़ी क्रीमिया में थियोडोरो की एक छोटी रियासत और कराटे की उससे भी छोटी रियासत थी।

धीरे-धीरे, कई लोगों के मिश्रण से एक नया तुर्क जातीय समूह आकार लेने लगा। XIV सदी की शुरुआत में, बीजान्टिन इतिहासकार जॉर्ज पचिमर (1242-1310) ने लिखा: "समय के साथ, उन देशों के अंदर रहने वाले लोगों (टाटर्स - एड।) के साथ घुलमिल गए, मेरा मतलब है: एलन, ज़िख्स (कोकेशियान) सर्कसियन जो तमन प्रायद्वीप के तट पर रहते थे - एड।), गोथ, रूसी और उनके साथ विभिन्न लोग, उनके रीति-रिवाजों को सीखते हैं, रीति-रिवाजों के साथ-साथ भाषा और पहनावा भी सीखते हैं और उनके सहयोगी बन जाते हैं। उभरते जातीय समूह के लिए एकीकृत सिद्धांत इस्लाम और तुर्क भाषा थी। धीरे-धीरे, क्रीमियन टाटर्स (जो, हालांकि, तब खुद को टाटर्स नहीं कहते थे) बहुत अधिक और शक्तिशाली हो गए। यह कोई संयोग नहीं है कि यह क्रीमिया में होर्ड गवर्नर ममई था, जो पूरे गोल्डन होर्डे में अस्थायी रूप से सत्ता पर कब्ज़ा करने में कामयाब रहा। होर्डे गवर्नर की राजधानी किरिम शहर थी - "क्रीमिया" (अब स्टारी क्रिम का शहर), दक्षिण-पूर्व में चुरुक-सु नदी की घाटी में गोल्डन होर्डे द्वारा निर्मित क्रीमिया प्रायद्वीप. XIV सदी में, क्रीमिया शहर का नाम धीरे-धीरे पूरे प्रायद्वीप में बदल गया। प्रायद्वीप के निवासी खुद को "किरीमली" - क्रीमियन कहने लगे। रूसियों ने उन्हें सभी पूर्वी मुस्लिम लोगों की तरह तातार कहा। क्रीमिया ने खुद को तातार कहना तभी शुरू किया जब वे पहले से ही रूस का हिस्सा थे। लेकिन सुविधा के लिए, हम अभी भी उन्हें क्रीमियन टाटर्स ही कहेंगे, यहाँ तक कि पहले के युग की बात करें तो भी।

1441 में, क्रीमिया के टाटर्स ने गिरी राजवंश के शासन के तहत अपना खुद का खानटे बनाया।

प्रारंभ में, टाटर्स स्टेपी क्रीमिया के निवासी थे, पहाड़ों और दक्षिणी तट पर अभी भी विभिन्न ईसाई लोगों का निवास था, और वे संख्यात्मक रूप से टाटर्स पर हावी थे। हालाँकि, जैसे-जैसे इस्लाम फैला, स्वदेशी आबादी में से नए धर्मान्तरित लोग टाटारों की श्रेणी में शामिल होने लगे। 1475 में, ओटोमन तुर्कों ने जेनोइस और थियोडोरो के उपनिवेशों को हरा दिया, जिसके कारण पूरा क्रीमिया मुसलमानों के अधीन हो गया।

16वीं शताब्दी की शुरुआत में, खान मेंगली-गिरी ने ग्रेट होर्डे को हराकर, वोल्गा से टाटारों के पूरे अल्सर को क्रीमिया में लाया। उनके वंशजों को बाद में यवोलगस्की (अर्थात ज़ावोलज़्स्की) टाटार कहा जाने लगा। अंत में, पहले से ही 17वीं शताब्दी में, कई नोगाई क्रीमिया के पास स्टेप्स में बस गए। इस सब के कारण ईसाई आबादी के एक हिस्से सहित क्रीमिया का सबसे मजबूत तुर्कीकरण हुआ।

पहाड़ों की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, जिसकी मात्रा थी विशेष समूहटाटर्स, जिन्हें "टैट्स" के नाम से जाना जाता है। नस्लीय रूप से, टाट मध्य यूरोपीय जाति के हैं, यानी बाह्य रूप से मध्य और पूर्वी यूरोप के लोगों के प्रतिनिधियों के समान हैं। दक्षिणी तट के निवासी, यूनानियों के वंशज, टौरो-सीथियन, इटालियंस और क्षेत्र के अन्य निवासी भी धीरे-धीरे टाटर्स और इस्लाम में परिवर्तित होने वाले कई लोगों की संख्या में शामिल हो गए। 1944 के निर्वासन तक, दक्षिण तट पर कई तातार गांवों के निवासियों ने अपने ग्रीक पूर्वजों से विरासत में मिले ईसाई अनुष्ठानों के तत्वों को बरकरार रखा। नस्लीय रूप से, दक्षिण तटवासी दक्षिण यूरोपीय (भूमध्यसागरीय) जाति के हैं और बाहरी रूप से तुर्क, यूनानी और इटालियंस से मिलते जुलते हैं। उन्होंने क्रीमियन टाटर्स का एक विशेष समूह बनाया - yalyboylu। केवल स्टेपी नोगाई ने पारंपरिक खानाबदोश संस्कृति के तत्वों को बरकरार रखा और अपनी भौतिक उपस्थिति में कुछ मंगोलॉइड विशेषताओं को बरकरार रखा।

बंदियों और बंदियों के वंशज भी क्रीमियन टाटर्स में शामिल हो गए, मुख्य रूप से पूर्वी स्लावों से जो प्रायद्वीप पर बने रहे। दास जो तातार की पत्नियाँ बन गए, साथ ही कैदियों में से कुछ पुरुष जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए और, कुछ उपयोगी शिल्प के ज्ञान के कारण, तातार भी बन गए। "टम्स", जैसा कि क्रीमिया में पैदा हुए रूसी बंदियों के बच्चों को कहा जाता था, क्रीमिया तातार आबादी का एक बहुत बड़ा हिस्सा था। निम्नलिखित ऐतिहासिक तथ्य सांकेतिक है: 1675 में, ज़ापोरिज्ज्या सरदार इवान सिरको ने क्रीमिया में एक सफल छापे के दौरान 7 हजार रूसी दासों को मुक्त कराया। हालाँकि, वापस जाते समय, उनमें से लगभग 3,000 लोगों ने सिरको से उन्हें क्रीमिया वापस जाने देने के लिए कहा। इनमें से अधिकतर गुलाम मुस्लिम या तुमस थे। सिरको ने उन्हें जाने दिया, लेकिन फिर अपने कोसैक को उन सभी को पकड़ने और मारने का आदेश दिया। इस आदेश का पालन किया गया. सिरको वध स्थल तक चला गया और कहा: "हमें माफ कर दो, भाइयों, लेकिन तुम खुद तब तक यहीं सोओगे कयामत का दिनभगवान, आप क्रीमिया में हमारे ईसाई बहादुर सिर पर काफिरों के बीच गुणा करने के बजाय और क्षमा के बिना आपकी शाश्वत मृत्यु पर।

बेशक, इस तरह के जातीय सफाए के बावजूद, क्रीमिया में टम्स और तातार स्लावों की संख्या महत्वपूर्ण बनी रही।

क्रीमिया के रूस में विलय के बाद, टाटर्स का एक हिस्सा अपनी मातृभूमि छोड़कर ओटोमन साम्राज्य में चला गया। 1785 की शुरुआत तक क्रीमिया में 43.5 हजार पुरुष थे। क्रीमियन टाटर्स कुल निवासियों का 84.1% (39.1 हजार लोग) थे। उच्च प्राकृतिक वृद्धि के बावजूद, प्रायद्वीप में नए रूसी बसने वालों और विदेशी उपनिवेशवादियों की आमद के कारण टाटर्स की हिस्सेदारी लगातार कम हो रही थी। फिर भी, टाटर्स ने क्रीमिया की आबादी का विशाल बहुमत बनाया।

1853-56 के क्रीमिया युद्ध के बाद। तुर्की आंदोलन के प्रभाव में, टाटर्स के बीच तुर्की में प्रवास के लिए एक आंदोलन शुरू हुआ। शत्रुता ने क्रीमिया को तबाह कर दिया, तातार किसानों को उनके भौतिक नुकसान के लिए कोई मुआवजा नहीं मिला, इसलिए प्रवासन के अतिरिक्त कारण थे।

पहले से ही 1859 में, आज़ोव सागर के नोगेस ने तुर्की के लिए प्रस्थान करना शुरू कर दिया। 1860 में प्रायद्वीप से ही टाटारों का सामूहिक पलायन शुरू हुआ। 1864 तक, क्रीमिया में टाटर्स की संख्या में 138.8 हजार लोगों की कमी आई। (241.7 से 102.9 हजार लोगों तक)। उत्प्रवास के पैमाने ने प्रांतीय अधिकारियों को भयभीत कर दिया। पहले से ही 1862 में, पहले जारी किए गए पासपोर्ट को रद्द करना शुरू हो गया, और नए पासपोर्ट जारी करने से इंकार कर दिया गया। हालाँकि, उत्प्रवास को रोकने में मुख्य कारक यह खबर थी कि तुर्की में समान आस्था वाले टाटर्स का क्या इंतजार है। रास्ते में काला सागर में ओवरलोडेड फेलुक्का पर बड़ी संख्या में टाटर्स की मौत हो गई। तुर्की अधिकारियों ने बसने वालों को बिना कोई भोजन उपलब्ध कराए किनारे पर फेंक दिया। एक ही आस्था वाले देश में जीवन के पहले वर्ष में एक तिहाई टाटर्स की मृत्यु हो गई। और अब क्रीमिया में पुनः प्रवास शुरू हो चुका है। लेकिन न तो तुर्की अधिकारी, जो समझते थे कि खलीफा के शासन से मुसलमानों की फिर से रूसी ज़ार के शासन में वापसी, दुनिया के मुसलमानों पर बेहद प्रतिकूल प्रभाव डालेगी, न ही रूसी अधिकारी, जो भी थे कड़वे, खोए हुए लोगों की वापसी के डर से, वे क्रीमिया लौटने में मदद नहीं करने वाले थे।

ओटोमन साम्राज्य में कम बड़े पैमाने पर तातार पलायन 1874-75 में, 1890 के दशक की शुरुआत में, 1902-03 में हुआ। परिणामस्वरूप, अधिकांश क्रीमियन टाटर्स क्रीमिया के बाहर समाप्त हो गए।

इसलिए टाटर्स अपनी मर्जी से अपनी भूमि में जातीय अल्पसंख्यक बन गए। उच्च प्राकृतिक वृद्धि के कारण, 1917 तक उनकी संख्या 216 हजार लोगों तक पहुंच गई, जो क्रीमिया की आबादी का 26% थी। सामान्य तौर पर, गृह युद्ध के वर्षों के दौरान, टाटर्स राजनीतिक रूप से विभाजित थे, सभी लड़ाकू बलों के रैंकों में लड़ रहे थे।

यह तथ्य कि टाटर्स क्रीमिया की आबादी के एक चौथाई से थोड़ा अधिक थे, बोल्शेविकों को परेशान नहीं करते थे। अपनी राष्ट्रीय नीति से प्रेरित होकर, उन्होंने एक स्वायत्त गणराज्य बनाने का निर्णय लिया। 18 अक्टूबर, 1921 को, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति और आरएसएफएसआर की पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल ने आरएसएफएसआर के भीतर क्रीमियन स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य के गठन पर एक फरमान जारी किया। 7 नवंबर को, सिम्फ़रोपोल में सोवियत संघ की पहली ऑल-क्रीमियन संविधान कांग्रेस ने क्रीमिया एएसएसआर के गठन की घोषणा की, गणतंत्र का नेतृत्व चुना और इसके संविधान को अपनाया।

यह गणतंत्र, सच कहें तो, विशुद्ध रूप से राष्ट्रीय नहीं था। ध्यान दें कि इसे तातार नहीं कहा जाता था। लेकिन "कर्मियों का स्वदेशीकरण" यहां भी लगातार किया गया। अधिकांश प्रमुख कैडर भी तातार थे। तातार भाषा, रूसी के साथ, कार्यालय के काम और स्कूली शिक्षा की भाषा थी। 1936 में क्रीमिया में 386 तातार स्कूल थे।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, क्रीमियन टाटर्स का भाग्य नाटकीय रूप से विकसित हुआ। टाटर्स का एक हिस्सा ईमानदारी से रैंकों में लड़ा सोवियत सेना. इनमें 4 जनरल, 85 कर्नल और कई सौ अधिकारी थे। 2 क्रीमियन टाटर्स ऑर्डर ऑफ ग्लोरी के पूर्ण धारक बन गए, 5 - सोवियत संघ के नायक, पायलट आमेट-खान सुल्तान - दो बार हीरो।

अपने मूल क्रीमिया में, कुछ टाटर्स ने पक्षपातपूर्ण टुकड़ियों में लड़ाई लड़ी। तो, 15 जनवरी 1944 तक, क्रीमिया में 3,733 पक्षपाती थे, जिनमें से 1,944 रूसी, 348 यूक्रेनियन, और 598 क्रीमियन तातार थे। जिनमें से मुख्य रूप से क्रीमिया तातार थे।

हालाँकि, आप किसी गीत से शब्द नहीं निकाल सकते। क्रीमिया पर कब्जे के दौरान कई तातार नाज़ियों के पक्ष में थे। 20 हजार टाटर्स (अर्थात, संपूर्ण तातार आबादी का 1/10) ने स्वयंसेवी इकाइयों के रैंक में सेवा की। वे पक्षपातियों के खिलाफ लड़ाई में शामिल थे, और विशेष रूप से नागरिकों के नरसंहार में सक्रिय रूप से भाग लिया।

मई 1944 में, वस्तुतः क्रीमिया की मुक्ति के तुरंत बाद, क्रीमिया टाटर्स को निर्वासित कर दिया गया। निर्वासित लोगों की कुल संख्या 191 हजार लोग थे। सोवियत सेना के लड़ाकों के परिवार के सदस्यों, भूमिगत और पक्षपातपूर्ण संघर्ष के सदस्यों, साथ ही तातार महिलाओं, जिन्होंने किसी अन्य राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों से शादी की थी, को निर्वासन से छूट दी गई थी।

1989 से, टाटर्स की क्रीमिया में वापसी शुरू हुई। प्रत्यावर्तन को यूक्रेनी अधिकारियों द्वारा सक्रिय रूप से बढ़ावा दिया गया था, यह उम्मीद करते हुए कि टाटर्स क्रीमिया को रूस में शामिल करने के लिए रूसी आंदोलन को कमजोर कर देंगे। कुछ हद तक, यूक्रेनी अधिकारियों की इन अपेक्षाओं की पुष्टि की गई। यूक्रेनी संसद के चुनावों में, टाटर्स ने अधिकांश भाग के लिए रुख और अन्य स्वतंत्र दलों को वोट दिया।

2001 में, टाटर्स पहले से ही प्रायद्वीप की आबादी का 12% - 243,433 लोग थे।

क्रीमिया के अन्य जातीय समूह

कई छोटे जातीय समूहों के प्रतिनिधि, जो क्रीमिया भी बन गए, रूस में शामिल होने के बाद से प्रायद्वीप पर रह रहे हैं। हम क्रीमिया बुल्गारियाई, डंडे, जर्मन, चेक के बारे में बात कर रहे हैं। अपने मुख्य से दूर रहना जातीय क्षेत्र, ये क्रीमिया स्वतंत्र जातीय समूह बन गए हैं।

बुल्गारियाईक्रीमिया में यह 18वीं शताब्दी के अंत में, प्रायद्वीप के रूस में विलय के तुरंत बाद दिखाई दिया। क्रीमिया में पहली बल्गेरियाई बस्ती 1801 में सामने आई। रूसी अधिकारियों ने बुल्गारियाई लोगों की मेहनतीता के साथ-साथ उपोष्णकटिबंधीय में अर्थव्यवस्था का प्रबंधन करने की क्षमता की सराहना की। इसलिए, बल्गेरियाई निवासियों को राजकोष से प्रति व्यक्ति 10 कोपेक का दैनिक भत्ता मिलता था, प्रत्येक बल्गेरियाई परिवार को 60 एकड़ तक राज्य भूमि सौंपी गई थी। प्रत्येक बल्गेरियाई निवासी को 10 वर्षों के लिए करों और अन्य वित्तीय दायित्वों में विशेषाधिकार दिए गए थे। उनकी समाप्ति के बाद, उन्हें अगले 10 वर्षों तक बड़े पैमाने पर संरक्षित किया गया: बुल्गारियाई लोगों पर केवल 15-20 कोपेक प्रति दशमांश का कर लगाया गया। क्रीमिया में उनके आगमन के बीस साल की समाप्ति के बाद ही, तुर्की के बसने वालों को तातार, यूक्रेन और रूस के बसने वालों के साथ कर के मामले में बराबर कर दिया गया।

क्रीमिया में बुल्गारियाई लोगों के पुनर्वास की दूसरी लहर 1828-1829 के रूसी-तुर्की युद्ध के समय आई। करीब 1000 लोग पहुंचे. आख़िरकार, 60 के दशक में। 19वीं शताब्दी में बल्गेरियाई निवासियों की तीसरी लहर क्रीमिया पहुंची। 1897 में, 7,528 बुल्गारियाई लोग क्रीमिया में रहते थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बुल्गारियाई और रूसियों की धार्मिक और भाषाई निकटता के कारण क्रीमिया बुल्गारियाई लोगों का एक हिस्सा आत्मसात हो गया।

युद्धों और क्रांतियों का क्रीमिया के बुल्गारियाई लोगों पर भारी प्रभाव पड़ा। आत्मसातीकरण के कारण उनकी संख्या धीरे-धीरे बढ़ी। 1939 में, 17,900 बुल्गारियाई (या प्रायद्वीप की पूरी आबादी का 1.4%) क्रीमिया में रहते थे।

1944 में, बुल्गारियाई लोगों को प्रायद्वीप से निर्वासित कर दिया गया था, हालाँकि, क्रीमियन टाटर्स के विपरीत, बुल्गारियाई और जर्मन कब्ज़ाधारियों के बीच सहयोग का कोई सबूत नहीं था। फिर भी, पूरे क्रीमियन-बल्गेरियाई जातीय समूह को निर्वासित कर दिया गया। पुनर्वास के बाद, बुल्गारियाई लोगों की क्रीमिया में वापसी की धीमी प्रक्रिया शुरू हुई। 21वीं सदी की शुरुआत में क्रीमिया में 2,000 से अधिक बुल्गारियाई लोग रहते थे।

चेकडेढ़ सदी पहले क्रीमिया में दिखाई दिया था। XIX सदी के 60 के दशक में, 4 चेक उपनिवेश दिखाई दिए। चेक उच्च स्तर की शिक्षा से प्रतिष्ठित थे, जिसने विरोधाभासी रूप से उनके तेजी से आत्मसात करने में योगदान दिया। 1930 में, क्रीमिया में 1,400 चेक और स्लोवाक थे। 21वीं सदी की शुरुआत में, चेक मूल के केवल 1,000 लोग प्रायद्वीप पर रहते थे।

क्रीमिया के एक अन्य स्लाव जातीय समूह का प्रतिनिधित्व किया जाता है डंडे. पहले निवासी 1798 में ही क्रीमिया पहुंचने में सक्षम थे, हालाँकि पोल्स का क्रीमिया में बड़े पैमाने पर पुनर्वास XIX सदी के 60 के दशक में ही शुरू हुआ था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चूंकि डंडे ने आत्मविश्वास को प्रेरित नहीं किया, खासकर 1863 के विद्रोह के बाद, उन्हें न केवल अन्य राष्ट्रीयताओं के उपनिवेशवादियों की तरह कोई लाभ प्रदान नहीं किया गया, बल्कि उन्हें अलग-अलग बस्तियों में बसने से भी मना किया गया। परिणामस्वरूप, क्रीमिया में कोई "विशुद्ध रूप से" पोलिश गाँव नहीं थे, और डंडे रूसियों के साथ मिलकर रहते थे। सभी बड़े गाँवों में चर्च के साथ-साथ एक चर्च भी होता था। सभी प्रमुख शहरों - याल्टा, फियोदोसिया, सिम्फ़रोपोल, सेवस्तोपोल में भी चर्च थे। जैसे ही धर्म ने सामान्य ध्रुवों पर अपना पूर्व प्रभाव खो दिया, क्रीमिया की पोलिश आबादी का तेजी से आत्मसातीकरण हुआ। 20वीं सदी के अंत में क्रीमिया में लगभग 7 हजार पोल्स (जनसंख्या का 0.3%) रहते थे।

जर्मनों 1787 में ही क्रीमिया में दिखाई दिया। 1805 के बाद से, जर्मन उपनिवेश अपनी आंतरिक स्वशासन, स्कूलों और चर्चों के साथ प्रायद्वीप पर दिखाई देने लगे। जर्मन विभिन्न प्रकार की जर्मन भूमियों के साथ-साथ स्विट्जरलैंड, ऑस्ट्रिया और अलसैस से भी आये। 1865 में, क्रीमिया में पहले से ही जर्मन आबादी वाली 45 बस्तियाँ थीं।

उपनिवेशवादियों को दिए गए लाभ, क्रीमिया की उपजाऊ प्राकृतिक परिस्थितियाँ, जर्मनों की मेहनतीता और संगठन ने उपनिवेशों को तेजी से आर्थिक समृद्धि की ओर अग्रसर किया। बदले में, उपनिवेशों की आर्थिक सफलताओं की ख़बरों ने क्रीमिया में जर्मनों की और आमद में योगदान दिया। उपनिवेशवादियों की विशेषता उच्च जन्म दर थी, इसलिए क्रीमिया की जर्मन आबादी तेजी से बढ़ी। 1897 में पहली अखिल रूसी जनगणना के आंकड़ों के अनुसार, 31,590 जर्मन (कुल जनसंख्या का 5.8%) क्रीमिया में रहते थे, जिनमें से 30,027 ग्रामीण निवासी थे।

जर्मनों में, लगभग सभी साक्षर थे, जीवन स्तर औसत से काफी ऊपर था। ये परिस्थितियाँ गृहयुद्ध के दौरान क्रीमिया जर्मनों के व्यवहार में परिलक्षित हुईं।

अधिकांश जर्मनों ने नागरिक संघर्ष में भाग न लेते हुए, "संघर्ष से ऊपर" रहने की कोशिश की। लेकिन जर्मनों का एक हिस्सा सोवियत सत्ता के लिए लड़ा। 1918 में, पहली येकातेरिनोस्लाव कम्युनिस्ट कैवलरी रेजिमेंट का गठन किया गया, जिसने यूक्रेन और क्रीमिया में जर्मन आक्रमणकारियों के खिलाफ लड़ाई लड़ी। 1919 में, बुडायनी की सेना के हिस्से के रूप में पहली जर्मन कैवेलरी रेजिमेंट ने यूक्रेन के दक्षिण में रैंगल और मखनो के खिलाफ लड़ाई लड़ी। जर्मनों का एक हिस्सा गोरों की तरफ से लड़ा। तो, डेनिकिन की सेना में, जर्मनों की जैगर राइफल ब्रिगेड ने लड़ाई लड़ी। मेनोनाइट्स की एक विशेष रेजिमेंट रैंगल की सेना में लड़ी।

नवंबर 1920 में अंततः क्रीमिया में सोवियत सत्ता स्थापित हो गयी। जर्मन, जिन्होंने इसे पहचान लिया, व्यावहारिक रूप से अपने जीवन के तरीके को बदले बिना, अपने उपनिवेशों और अपने खेतों में रहना जारी रखा: खेत अभी भी मजबूत थे; बच्चे अपने स्वयं के जर्मन-भाषा स्कूलों में गए; सभी मुद्दों को उपनिवेशों के भीतर संयुक्त रूप से हल किया गया। प्रायद्वीप पर आधिकारिक तौर पर दो जर्मन क्षेत्र बनाए गए थे - बियुक-ओनलार्स्की (अब ओक्टेराब्स्की) और तेलमानोव्स्की (अब क्रास्नोग्वर्डेस्की)। हालाँकि कई जर्मन क्रीमिया के अन्य स्थानों में रहते थे। जर्मन आबादी का 6% क्रीमिया ASSR के सभी कृषि उत्पादों से सकल आय का 20% उत्पन्न करता था। सोवियत सरकार के प्रति पूर्ण निष्ठा प्रदर्शित करते हुए, जर्मनों ने "राजनीति में शामिल न होने" का प्रयास किया। गौरतलब है कि 1920 के दशक में केवल 10 क्रीमिया जर्मन बोल्शेविक पार्टी में शामिल हुए थे।

जर्मन आबादी का जीवन स्तर अन्य राष्ट्रीय समूहों की तुलना में बहुत ऊंचा बना रहा, इसलिए सामूहिकता के विस्फोट और उसके बाद बड़े पैमाने पर बेदखली ने मुख्य रूप से जर्मन घरों को प्रभावित किया। गृहयुद्ध, दमन और उत्प्रवास में नुकसान के बावजूद, क्रीमिया की जर्मन आबादी बढ़ती रही। 1921 में, 42,547 क्रीमिया जर्मन थे। (कुल जनसंख्या का 5.9%), 1926 में - 43,631 लोग। (6.1%), 1939 - 51,299 लोग। (4.5%), 1941 - 53,000 लोग। (4.7%).

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध क्रीमिया-जर्मन नृवंशों के लिए सबसे बड़ी त्रासदी बन गया। अगस्त-सितंबर 1941 में, 61,000 से अधिक लोगों को निर्वासित किया गया (जिनमें अन्य राष्ट्रीयताओं के लगभग 11,000 लोग शामिल थे जो पारिवारिक संबंधों द्वारा जर्मनों से संबंधित थे)। क्रीमिया सहित सभी सोवियत जर्मनों का अंतिम पुनर्वास 1972 में ही हुआ। उस समय से, जर्मन क्रीमिया लौटने लगे। 1989 में, 2,356 जर्मन क्रीमिया में रहते थे। अफ़सोस, कुछ निर्वासित क्रीमिया जर्मन जर्मनी में प्रवास करते हैं, न कि अपने प्रायद्वीप में।

पूर्वी स्लाव

क्रीमिया के अधिकांश निवासी पूर्वी स्लाव हैं (क्रीमिया में कुछ रूसियों की यूक्रेनी आत्म-चेतना को देखते हुए, हम उन्हें राजनीतिक रूप से सही कहेंगे)।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, स्लाव प्राचीन काल से क्रीमिया में रहते थे। X-XIII शताब्दियों में, तमुतरकन रियासत क्रीमिया के पूर्वी भाग में मौजूद थी। और क्रीमिया खानटे के युग में, महान और से बंदियों का एक हिस्सा छोटा रूस', भिक्षु, व्यापारी, रूस के राजनयिक। इस प्रकार, पूर्वी स्लाव सदियों से क्रीमिया की स्थायी स्वदेशी आबादी का हिस्सा थे।

1771 में, जब क्रीमिया पर रूसी सैनिकों का कब्ज़ा हो गया, तो लगभग 9 हज़ार रूसी मुक्त दासों को मुक्त कर दिया गया। उनमें से अधिकांश क्रीमिया में ही रहे, लेकिन पहले से ही व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र रूसी विषयों के रूप में।

1783 में क्रीमिया के रूस में विलय के साथ, पूरे रूसी साम्राज्य के निवासियों द्वारा प्रायद्वीप का निपटान शुरू हुआ। वस्तुतः क्रीमिया के विलय पर 1783 के घोषणापत्र के तुरंत बाद, जी. ए. पोटेमकिन के आदेश से, येकातेरिनोस्लाव और फानगोरिया रेजिमेंट के सैनिकों को क्रीमिया में रहने के लिए छोड़ दिया गया था। विवाहित सैनिकों को सार्वजनिक खर्च पर छुट्टी दी गई ताकि वे अपने परिवार को क्रीमिया ले जा सकें। इसके अलावा, पूरे रूस से लड़कियों और विधवाओं को सैनिकों से शादी करने और क्रीमिया जाने के लिए सहमत होने के लिए बुलाया गया था।

क्रीमिया में सम्पदा प्राप्त करने वाले कई रईसों ने अपने दासों को क्रीमिया में स्थानांतरित करना शुरू कर दिया। राज्य के किसान भी प्रायद्वीप की राज्य भूमि पर चले गये।

पहले से ही 1783-84 में, अकेले सिम्फ़रोपोल जिले में, बसने वालों ने 8 नए गाँव बनाए और इसके अलावा, तीन गाँवों में टाटारों के साथ मिलकर बस गए। कुल मिलाकर, 1785 की शुरुआत तक, रूसी निवासियों में से 1,021 पुरुष यहां पंजीकृत थे। नया रूसी-तुर्की युद्ध 1787-91 ने क्रीमिया में आप्रवासियों की आमद को कुछ हद तक धीमा कर दिया, लेकिन इसे रोका नहीं। 1785-1793 के दौरान, पंजीकृत रूसी बसने वालों की संख्या 12.6 हजार पुरुष आत्माओं तक पहुंच गई। सामान्य तौर पर, क्रीमिया के रूस का हिस्सा होने के कई वर्षों तक रूसी (छोटे रूसियों के साथ) प्रायद्वीप की आबादी का लगभग 5% थे। वास्तव में, वहाँ और भी अधिक रूसी थे, क्योंकि कई भगोड़े सर्फ़, रेगिस्तानी और पुराने विश्वासियों ने आधिकारिक अधिकारियों के प्रतिनिधियों के साथ किसी भी संपर्क से बचने की कोशिश की थी। मुक्त किये गये पूर्व दासों की गिनती नहीं की जाती थी। इसके अलावा, रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण क्रीमिया में हजारों सैन्यकर्मी लगातार तैनात हैं।

क्रीमिया में पूर्वी स्लावों का निरंतर प्रवास 19वीं शताब्दी के दौरान जारी रहा। क्रीमिया युद्ध और टाटारों के ओटोमन साम्राज्य में बड़े पैमाने पर प्रवास के बाद, जिसके कारण बड़ी मात्रा में "नो मैन्स" उपजाऊ भूमि का उदय हुआ, नए हजारों रूसी निवासी क्रीमिया पहुंचे।

धीरे-धीरे, स्थानीय रूसी निवासियों ने अर्थव्यवस्था और जीवन की विशेष विशेषताओं का निर्माण करना शुरू कर दिया, जो प्रायद्वीप के भूगोल की ख़ासियत और इसके बहुराष्ट्रीय चरित्र दोनों के कारण था। 1851 के लिए टौरिडा प्रांत की जनसंख्या पर सांख्यिकीय रिपोर्ट में, यह नोट किया गया था कि रूसी (महान रूसी और छोटे रूसी) और तातार कपड़े और जूते पहनकर चलते हैं, जो एक दूसरे से बहुत अलग नहीं हैं। बर्तनों में घर पर बनी मिट्टी और तातार कारीगरों द्वारा बनाए गए तांबे का समान रूप से उपयोग किया जाता है। क्रीमिया पहुंचने पर जल्द ही साधारण रूसी गाड़ियों की जगह तातार गाड़ियों ने ले ली।

दूसरे से XIX का आधासदी, क्रीमिया की मुख्य संपत्ति - इसकी प्रकृति, ने प्रायद्वीप को मनोरंजन और पर्यटन का केंद्र बना दिया। शाही परिवार और प्रभावशाली रईसों के महल तट पर दिखाई देने लगे, हजारों पर्यटक आराम और उपचार के लिए आने लगे। कई रूसी उपजाऊ क्रीमिया में बसने का प्रयास करने लगे। इसलिए क्रीमिया में रूसियों का आना जारी रहा। 20वीं सदी की शुरुआत में, रूसी क्रीमिया में प्रमुख जातीय समूह बन गए। कई क्रीमिया जातीय समूहों के रूसीकरण की उच्च डिग्री को देखते हुए, रूसी भाषा और संस्कृति (जो काफी हद तक अपनी स्थानीय विशेषताओं को खो चुकी हैं) क्रीमिया में पूरी तरह से प्रबल हैं।

क्रांति और गृहयुद्ध के बाद, क्रीमिया, जो "ऑल-यूनियन हेल्थ रिसॉर्ट" में बदल गया, पहले की तरह रूसियों को आकर्षित करता रहा। हालाँकि, छोटे रूसी आने लगे, जिन्हें एक विशेष लोग माना जाता था - यूक्रेनियन। 1920 और 1930 के दशक में जनसंख्या में उनकी हिस्सेदारी 8% से बढ़कर 14% हो गई।

1954 में एन.एस. ख्रुश्चेव ने स्वेच्छा से क्रीमिया को यूक्रेनी सोवियत गणराज्य में मिला लिया। इसका परिणाम क्रीमिया के स्कूलों और कार्यालयों का यूक्रेनीकरण था। इसके अलावा, क्रीमिया यूक्रेनियन की संख्या में तेजी से वृद्धि हुई है। दरअसल, सरकार की "क्रीमिया क्षेत्र के सामूहिक खेतों में आबादी के निपटान और हस्तांतरण की योजना" के अनुसार, कुछ "वास्तविक" यूक्रेनियन 1950 की शुरुआत में ही क्रीमिया में आने लगे थे। 1954 के बाद, पश्चिमी यूक्रेनी क्षेत्रों से नए निवासी क्रीमिया में आने लगे। बसने वालों को चलने के लिए पूरे वैगन दिए गए, जहां सभी संपत्ति (फर्नीचर, बर्तन, सजावट, कपड़े, होमस्पून कपड़े के बहु-मीटर कैनवस), पशुधन, मुर्गी पालन, मधुमक्खी पालन आदि फिट हो सकते थे। कई यूक्रेनी अधिकारी क्रीमिया पहुंचे, जो यूक्रेनी एसएसआर के भीतर एक सामान्य क्षेत्र का दर्जा प्राप्त था। अंततः, चूंकि यूक्रेनी होना प्रतिष्ठित हो गया, इसलिए कुछ क्रीमियन भी पासपोर्ट द्वारा यूक्रेनियन बन गए।

1989 में, 2,430,500 लोग क्रीमिया में रहते थे (67.1% रूसी, 25.8% यूक्रेनियन, 1.6% क्रीमियन टाटर्स, 0.7% यहूदी, 0.3% पोल्स, 0.1% यूनानी)।

यूएसएसआर के पतन और यूक्रेन की स्वतंत्रता की घोषणा के कारण क्रीमिया में आर्थिक और जनसांख्यिकीय तबाही हुई। 2001 में क्रीमिया में 2,024,056 लोग थे। लेकिन वास्तव में, क्रीमिया की जनसांख्यिकीय तबाही और भी बदतर है, क्योंकि जनसंख्या में गिरावट की भरपाई टाटर्स द्वारा क्रीमिया लौटने से आंशिक रूप से हुई थी।

सामान्य तौर पर, 21वीं सदी की शुरुआत में, क्रीमिया, अपनी सदियों पुरानी बहुजातीयता के बावजूद, जनसंख्या के मामले में मुख्य रूप से रूसी बना हुआ है। स्वतंत्र यूक्रेन का हिस्सा होने के दो दशकों के दौरान, क्रीमिया ने बार-बार अपनी रूसीता का प्रदर्शन किया है। इन वर्षों में, क्रीमिया में यूक्रेनियन और लौटने वाले क्रीमिया टाटर्स की संख्या में वृद्धि हुई है, जिसकी बदौलत आधिकारिक कीव अपने समर्थकों की एक निश्चित संख्या प्राप्त करने में सक्षम था, लेकिन, फिर भी, यूक्रेन के भीतर क्रीमिया का अस्तित्व समस्याग्रस्त प्रतीत होता है।

क्रीमिया एसएसआर (1921-1945)। प्रश्न एवं उत्तर। सिम्फ़रोपोल, "तेवरिया", 1990, पृ. 20

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क्रीमिया के प्राचीन लोग

सबसे प्राचीन लोग जो काला सागर के मैदानों और क्रीमिया में रहते थे और जिनका नाम हमारे पास आया है, वे सिम्मेरियन हैं: वे ईसा पूर्व दूसरी और पहली सहस्राब्दी के मोड़ पर यहां रहते थे। इ। हेरोडोटस, जिन्होंने 5वीं शताब्दी में उत्तरी काला सागर क्षेत्र का दौरा किया था। ईसा पूर्व ई।, सिम्मेरियन, निश्चित रूप से, स्थानीय आबादी की स्मृति में बनी हुई जानकारी को नहीं ढूंढ पाए, और प्रसारित कर दिया, जीवित भौगोलिक नामों का जिक्र करते हुए - सिम्मेरियन बोस्पोरस, जिसके किनारे पर सिमेरिक और सिमेरियस की बस्तियां थीं, सिम्मेरियन दीवारें, आदि। 1 "फादर हिस्ट्री" की कहानी के अनुसार, सीथियनों द्वारा मजबूर किए गए सिम्मेरियन, एशिया माइनर में सेवानिवृत्त हो गए। हालाँकि, बाकी लोग विजेताओं के साथ मिल गए: पुरातत्व, मानव विज्ञान, भाषा विज्ञान के आंकड़ों के प्रकाश में, सिम्मेरियन और सीथियन रिश्तेदार लोग हैं, उत्तरी ईरानी नृवंश के प्रतिनिधि हैं, इसलिए यह स्पष्ट रूप से कोई संयोग नहीं है कि ग्रीक लेखक कभी-कभी भ्रमित होते हैं या उनकी पहचान की।2 ऐतिहासिक सिम्मेरियन के अनुरूप पुरातात्विक संस्कृति का प्रश्न, सबसे कठिन में से एक माना जाता है। कुछ शोधकर्ताओं ने टॉरियन्स को सिम्मेरियन्स का प्रत्यक्ष वंशज माना। इस बीच, एकत्रित पुरातात्विक सामग्री से एक विशेष संस्कृति की पहचान हुई, जिसे लाल गुफाओं के क्षेत्र में पहली खोज के स्थान के बाद किज़िलकोबा कहा जाता है - किज़िल-कोबा। इसके वाहक टॉरियन के रूप में एक ही स्थान पर रहते थे - तलहटी में, एक ही समय में - पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से। इ। III-II सदियों के अनुसार। ईसा पूर्व ई., कृषि और सुदूर पशुचारण में लगे हुए थे। हालाँकि, संस्कृति में महत्वपूर्ण अंतर थे - उदाहरण के लिए, किज़िलकोबिन्स के बीच, सिरेमिक को ज्यामितीय आभूषणों से सजाया जाता है, टॉरियन के बीच यह आमतौर पर अनुपस्थित है; अलग था और अंत्येष्टि संस्कार- पहले मृतकों को छोटे-छोटे टीलों में, कैटाकोम्ब-प्रकार की कब्रों में, उनकी पीठ पर एक विस्तारित स्थिति में दफनाया जाता था, आमतौर पर उनके सिर पश्चिम की ओर होते थे; दूसरा - पत्थर के बक्सों में, पृथ्वी से छिड़का हुआ, किनारे पर झुकी हुई स्थिति में, जिसका सिर आमतौर पर पूर्व की ओर होता है। आज, किज़िलकोबियन और टॉरियन दो माने जाते हैं भिन्न लोगजो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दौरान रहते थे। इ। क्रीमिया के पहाड़ी भाग में.

वे किसके वंशज हैं? जाहिर है, दोनों संस्कृतियों की जड़ें कांस्य युग तक जाती हैं। मिट्टी के बर्तनों और दफन संस्कार की तुलना से पता चलता है कि सबसे अधिक संभावना है कि किज़िलकोबा संस्कृति तथाकथित स्वर्गीय कैटाकॉम्ब संस्कृति की है, जिसे कई शोधकर्ता सिम्मेरियन को वाहक मानते हैं।3

टॉरियन्स के लिए, उनके सबसे संभावित पूर्ववर्तियों को केमीओबा संस्कृति का वाहक माना जा सकता है (बेलोगोर्स्क के पास केमी-ओबा बैरो के नाम पर, ए.ए. शचीपिंस्की द्वारा खुदाई की गई, जहां से इसका अध्ययन शुरू हुआ), तलहटी और पहाड़ी क्रीमिया में आम है III की दूसरी छमाही - दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही इ। यह खिमिओबिन्स ही थे जिन्होंने क्रीमियन स्टेप्स और तलहटी में पहला टीला बनाया, जो आधार पर पत्थर की बाड़ से घिरा हुआ था और एक बार मानवरूपी स्टेल के साथ ताज पहनाया गया था। ये बड़े पत्थर के स्लैब हैं, जिन्हें तराशा गया है मानव आकृति, जहां सिर, कंधे, बेल्ट को हाइलाइट किया गया है, किसी व्यक्ति की छवि बनाने के पहले प्रयास का प्रतिनिधित्व करता है स्मारकीय कला III के अंत में काला सागर क्षेत्र - द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। इ। उनमें से एक सच्ची कृति कज़ांकी का डेढ़ मीटर का डायराइट स्टेला है, जो बख्चिसराय के पास पाया गया।4

एंथ्रोपोमोर्फिक स्टेल की उत्पत्ति की समस्या, जो न केवल काला सागर क्षेत्र में, बल्कि फ्रांस के दक्षिण में भी पाई जाती है, सीधे तौर पर मेगालिथिक संरचनाओं के प्रसार से संबंधित है - पत्थर की बाड़, पत्थर के बक्से, स्तंभ जैसे मेनहिर। उत्तर-पश्चिमी काकेशस के स्मारकों के साथ उनकी महान समानता को ध्यान में रखते हुए, शोधकर्ता बाद के प्रभाव के बारे में बात नहीं करना पसंद करते हैं, बल्कि पूर्व में अबकाज़िया से लेकर पश्चिम में क्रीमियन पहाड़ों तक कांस्य युग में आम एक संस्कृति के बारे में बात करना पसंद करते हैं। बहुत कुछ केमिओबा संस्कृति को बाद के वृषभ के करीब लाता है। महापाषाण परंपरा के सच्चे उत्तराधिकारी, टॉरियंस ने, इसकी संरचनाओं को फिर से तैयार किया, भले ही कुछ हद तक कम पैमाने पर।5

टिप्पणियाँ

1. हेरोडोटस। 6 पुस्तकों में इतिहास / प्रति। और टिप्पणी करें. जी.ए. स्ट्रैटानोव्स्की। - एल.: विज्ञान, 1972. - पुस्तक। चतुर्थ, 12.

2. लेसकोव ए.एम. कुर्गन्स: पाता है, समस्याएं। - एम ... 1981. - पी। 105.

3. शेत्सिंस्की ए.ए. लाल गुफाएँ. - सिम्फ़रोपोल, 1983. - पी. 50.

4. लेसकोव ए.एम. हुक्मनामा। सेशन. - साथ। 25.

5. शेपिंस्की ए.ए. हुक्मनामा। सेशन. - साथ। 51.

इसके लेखक के अनुसार, "लेट कैटाकॉम्ब संस्कृति - सिम्मेरियन - किज़िलकोबिन्स" और "केमियोबिन्स - टॉरियन्स" की तर्ज पर संस्कृतियों के इस ऐतिहासिक पुनर्निर्माण को सीधे तरीके से प्रस्तुत नहीं किया जाना चाहिए; अभी भी बहुत कुछ अस्पष्ट और अज्ञात है।

टी.एम. फ़दीवा

तस्वीर खूबसूरत स्थलों परक्रीमिया

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प्रकाशन दिनांक: 08/03/2016

इसके अनूठेपन के लिए धन्यवाद भौगोलिक स्थानऔर प्राचीन काल से क्रीमिया प्रायद्वीप की अनूठी प्रकृति कई लोगों के लिए घर बन गई है। किसानों ने यहां अपने लिए पाया उपजाऊ भूमिजो अच्छी फसल देते हैं, व्यापारियों के लिए - सुविधाजनक व्यापार मार्ग, खानाबदोश चरवाहे पहाड़ और तराई के चरागाहों से आकर्षित होते थे। इसीलिए क्रीमिया की आबादी की जातीय संरचना हमेशा बहुराष्ट्रीय रही है और आज भी वैसी ही है। सेवस्तोपोल सहित प्रायद्वीप की जनसंख्या लगभग 2 मिलियन 400 हजार लोग हैं, लेकिन छुट्टियों के मौसम के दौरान 2 मिलियन से अधिक पर्यटक अभी भी क्रीमिया आते हैं। 1783 में, क्रीमिया प्रायद्वीप में प्रवेश के बाद रूस का साम्राज्यअधिकांश टाटार और तुर्क प्रायद्वीप छोड़कर तुर्की जाने लगे, लेकिन स्लाव तेजी से क्रीमिया में बस रहे हैं, मुख्य रूप से रूसी और यूक्रेनियन।

जो लोग आज क्रीमिया में रहते हैं

क्रीमिया में आज 125 लोगों के प्रतिनिधि रहते हैं। ताजा आंकड़ों के मुताबिक सबसे ज्यादा असंख्य लोग, जो क्रीमिया में है, रूसी (जनसंख्या का 58%), यूक्रेनियन (24%) हैं। लेकिन स्वयं क्रीमियन टाटर्स - 232.3 हजार लोग, जनसंख्या का 10.6%, वे क्रीमिया प्रायद्वीप की स्वदेशी आबादी से संबंधित हैं। वे क्रीमियन तातार भाषा बोलते हैं, धर्म से सुन्नी मुसलमान हैं और हनफ़ी मदहब से संबंधित हैं। फिलहाल, केवल 2% ने खुद को देशी टाटार के रूप में पहचाना। अन्य राष्ट्रीयताओं की संख्या 4% तक है। इनमें से बेलारूसियों की सबसे बड़ी संख्या 21.7 हजार (1%) और लगभग 15 हजार अर्मेनियाई हैं। ऐसे लोग क्रीमिया में रहते हैं राष्ट्रीय समूहजैसे: जर्मन और स्विट्जरलैंड के आप्रवासी, जो कैथरीन द्वितीय के तहत क्रीमिया में बसने लगे; दक्षिण-पश्चिमी क्रीमिया में केर्च प्रायद्वीप पर एक कॉलोनी की स्थापना के समय से ही यूनानी यहां दिखाई देने लगे थे; साथ ही पोल्स, जिप्सी, जॉर्जियाई, यहूदी, कोरियाई, उज़बेक्स, उनकी संख्या 1 से 5 हजार लोगों तक है।

535 कराटे और 228 क्रिमचैक हैं। इसके अलावा क्रीमिया में ऐसी राष्ट्रीयताओं के लोग रहते हैं: बश्किर, ओस्सेटियन, मैरिस, उदमुर्त्स, अरब, कज़ाख और केवल 48 इटालियंस। जिप्सियों के बिना प्रायद्वीप की कल्पना करना मुश्किल है, जो प्राचीन काल से खुद को "उर्मचेल" कहते थे, कई शताब्दियों तक स्वदेशी आबादी के बीच रहे और इस्लाम में परिवर्तित हो गए। वे स्वदेशी टाटारों के इतने करीब हो गए कि जब 1944 में क्रीमिया तातार आबादी को निर्वासित किया गया, तो जिप्सियों को भी निर्वासित किया गया। क्रीमिया में इसकी बहुराष्ट्रीय आबादी के कारण देशी भाषाहर किसी का अपना है.

लोग कौन सी भाषाएँ बोलते हैं, क्रीमिया में कौन सी भाषाएँ रहती हैं

इस तथ्य के आधार पर कि क्रीमिया में जातीय संरचना काफी विविध है, सवाल उठता है कि प्रायद्वीप की आबादी किस भाषा में संवाद करती है? साथ हाल की घटनाएंप्रायद्वीप पर क्या हो रहा है, और क्रीमिया में प्रवेश रूसी संघ, अपनाए गए संविधान के अनुसार, तीन राज्य भाषाएँ घोषित की गईं: रूसी, यूक्रेनी और क्रीमियन तातार।

क्रीमिया के किसी होटल में आसानी से एक कमरा किराए पर लेने के लिए, बस जाएँ।

जनसंख्या के नवीनतम सर्वेक्षण के अनुसार, 81% आबादी ने रूसी को अपनी मूल भाषा कहा, 9.32% ने क्रीमियन तातार भाषा का संकेत दिया, और केवल 3.52% ने यूक्रेनी कहा, बाकी ने बेलारूसी, मोल्दोवन, तुर्की, अज़रबैजानी और अन्य को बुलाया। क्रीमिया प्रायद्वीप पर धर्मों की विविधता भी कम नहीं है: रूसी, यूक्रेनियन, बुल्गारियाई और यूनानी रूढ़िवादी मानते हैं, और क्रीमियन टाटर्स स्वयं सुन्नी इस्लाम का अभ्यास करते हैं, और उनके साथ उज़बेक्स और टाटर्स भी; कैथोलिक, यहूदी, प्रोटेस्टेंट भी रहते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि प्रायद्वीप पर जनसंख्या बहुराष्ट्रीय है, सभी लोग काफी शांति और सौहार्दपूर्ण ढंग से रहते हैं। इस छोटे प्रायद्वीप पर सभी के लिए पर्याप्त जगह है, पर्यटकों और नए निवासियों दोनों का यहां हमेशा स्वागत है।

मंगोल-टाटर्स द्वारा क्रीमिया पर कब्ज़ा करने और गोल्डन होर्डे के शासनकाल से पहले, कई लोग प्रायद्वीप पर रहते थे, उनका इतिहास सदियों पीछे चला जाता है, और केवल पुरातात्विक खोज से संकेत मिलता है कि क्रीमिया के स्वदेशी लोगों ने 12,000 साल पहले प्रायद्वीप को बसाया था। मेसोलिथिक. प्राचीन लोगों के स्थल शांकोब में, काचिंस्की और अलीमोव चंदवा में, फातमाकोब में और अन्य स्थानों पर पाए गए हैं। यह ज्ञात है कि इन प्राचीन जनजातियों का धर्म कुलदेवता था, और वे मृतकों को लॉग केबिनों में दफनाते थे, उनके ऊपर ऊंचे टीले डालते थे।

सिम्मेरियन (IX-VII सदियों ईसा पूर्व)

इतिहासकारों ने सबसे पहले जिन लोगों के बारे में लिखा, वे क्रूर सिम्मेरियन थे, जो क्रीमिया प्रायद्वीप के मैदानी इलाकों में रहते थे। सिम्मेरियन इंडो-यूरोपीय या ईरानी थे और कृषि में लगे हुए थे; प्राचीन यूनानी भूगोलवेत्ता स्ट्रैबो ने सिम्मेरियन - किमेरिडा की राजधानी के अस्तित्व के बारे में लिखा था, जो तमन प्रायद्वीप पर स्थित थी। ऐसा माना जाता है कि सिम्मेरियन क्रीमिया में धातुकर्म और मिट्टी के बर्तन लाए थे, उनके मोटे झुंडों की रक्षा विशाल भेड़ियों द्वारा की जाती थी। सिम्मेरियन पहनते थे चमड़े की जैकेटऔर पतलून, और नुकीली टोपियाँ सिर पर ताज पहनाती थीं। इस लोगों के बारे में जानकारी अश्शूर के राजा अशर्बनिपाल के अभिलेखागार में भी मौजूद है: सिम्मेरियन ने एक से अधिक बार एशिया माइनर और थ्रेस पर आक्रमण किया। होमर और हेरोडोटस, इफिसियन कवि कैलिनस और माइल्सियन इतिहासकार हेकाटेयस ने उनके बारे में लिखा।

सीथियनों के हमले के तहत सिम्मेरियन लोगों ने क्रीमिया छोड़ दिया, कुछ लोग सीथियन जनजातियों में शामिल हो गए, और कुछ यूरोप चले गए।

वृषभ (छठी शताब्दी ईसा पूर्व - पहली शताब्दी ईस्वी)

तौरी - इसलिए क्रीमिया का दौरा करने वाले यूनानियों ने इसे बुलाया दुर्जेय जनजातियाँयहाँ रहते हैं। हो सकता है कि यह नाम उस पशु प्रजनन से जुड़ा हो जिसमें वे लगे हुए थे, क्योंकि ग्रीक में "टौरोस" का अर्थ "बैल" होता है। यह ज्ञात नहीं है कि टौरी कहाँ से आए, कुछ वैज्ञानिकों ने उन्हें इंडो-आर्यन से जोड़ने की कोशिश की, दूसरों ने उन्हें गोथ माना। यह टॉरिस के साथ है कि डोलमेंस, पैतृक दफन स्थानों की संस्कृति जुड़ी हुई है।

टॉरियन्स भूमि पर खेती करते थे और मवेशी चराते थे, पहाड़ों में शिकार करते थे और समुद्री डकैती का तिरस्कार नहीं करते थे। स्ट्रैबो ने उल्लेख किया कि टॉरियन सिम्बोलोन खाड़ी (बालाक्लावा) में इकट्ठा होते हैं, गिरोह में भटकते हैं और जहाजों को लूटते हैं। सबसे दुष्ट जनजातियाँ अरिही, सिन्ही और नेपेई मानी जाती थीं: उनके युद्ध घोष ने दुश्मनों का खून जमा दिया; तौरी विरोधियों को चाकू मारकर हत्या कर दी गई और उनके सिर उनके मंदिरों की दीवारों पर ठोक दिए गए। इतिहासकार टैसीटस ने लिखा है कि कैसे टॉरियंस ने रोमन सेनापतियों को मार डाला जो जहाज़ के मलबे से बच गए थे। पहली शताब्दी में, टॉरियन पृथ्वी के चेहरे से गायब हो गए, सीथियन के बीच घुल गए।

सीथियन (सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व - तीसरी शताब्दी ईस्वी)

सीथियन जनजातियाँ सरमाटियनों के दबाव में पीछे हटते हुए क्रीमिया आ गईं, यहाँ उन्होंने स्थायी जीवन की ओर रुख किया और टॉरियन के कुछ हिस्से को अपने में समाहित कर लिया और यहाँ तक कि यूनानियों के साथ भी मिल गईं। तीसरी शताब्दी में, राजधानी नेपल्स (सिम्फ़रोपोल) के साथ क्रीमिया के मैदानी इलाकों में एक सीथियन राज्य दिखाई दिया, जिसने सक्रिय रूप से बोस्पोरस के साथ प्रतिस्पर्धा की, लेकिन उसी शताब्दी में यह सरमाटियनों के हमले में गिर गया। जो बच गए उन्हें गोथों और हूणों ने ख़त्म कर दिया; सीथियन के अवशेष ऑटोचथोनस आबादी के साथ मिश्रित हो गए और एक अलग लोगों के रूप में अस्तित्व समाप्त हो गया।

सरमाटियन (IV-III शताब्दी ईसा पूर्व)

बदले में, सार्टमेटियन ने क्रीमिया के लोगों की आनुवंशिक विविधता को बढ़ाते हुए, इसकी आबादी में विलीन कर दिया। रोक्सोलन्स, इज़ीग्स और एओर्सेस ने क्रीमिया में घुसकर सदियों तक सीथियनों के साथ लड़ाई लड़ी। उनके साथ जंगी एलन आए, जो प्रायद्वीप के दक्षिण-पश्चिम में बस गए और ईसाई धर्म अपनाकर गोथो-एलन्स समुदाय की स्थापना की। भूगोल में स्ट्रैबो पोंटिक्स के खिलाफ असफल अभियान में 50,000 रोक्सोलानी की भागीदारी के बारे में लिखते हैं।

यूनानी (छठी शताब्दी ईसा पूर्व)

पहले यूनानी उपनिवेशवादियों ने टॉरियन के समय में क्रीमिया तट पर निवास किया; यहां उन्होंने केर्किनिटिडा, पेंटिकापियम, चेरोनीज़ और थियोडोसियस शहरों का निर्माण किया, जो 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में थे। दो राज्यों का गठन हुआ: बोस्पोरस और चेरसोनीज़। यूनानी लोग बागवानी और वाइन बनाने से अपना गुजारा करते थे, मछली पकड़ते थे, व्यापार करते थे और अपने सिक्के खुद चलाते थे। एक नए युग की शुरुआत के साथ, राज्य पोंटस, फिर रोम और बीजान्टियम के अधीन हो गए।

5वीं से 9वीं शताब्दी ई. तक क्रीमिया में, एक नया जातीय समूह "क्रीमियन यूनानी" उत्पन्न हुआ, जिसके वंशज प्राचीन काल के यूनानी, टॉरियन, सीथियन, गोटोलान और तुर्क थे। 13वीं सदी में क्रीमिया के केंद्र पर थियोडोरो की यूनानी रियासत का कब्ज़ा था, जिस पर 15वीं सदी के अंत में ओटोमन्स ने कब्ज़ा कर लिया था। क्रीमिया के कुछ यूनानी जिन्होंने ईसाई धर्म को संरक्षित रखा है वे अभी भी क्रीमिया में रहते हैं।

रोमन (पहली शताब्दी ई. - चौथी शताब्दी ई.)

पहली शताब्दी के अंत में रोमन क्रीमिया में दिखाई दिए, उन्होंने पेंटिकापियम (केर्च) के राजा मिथ्रिडेट्स VI यूपेटर को हराया; जल्द ही, सीथियन से पीड़ित चेरसोनीज़ ने उनकी सुरक्षा की मांग की। रोमनों ने केप ऐ-टोडर पर, बालाक्लावा में, अल्मा-केरमेन पर किले बनाकर क्रीमिया को अपनी संस्कृति से समृद्ध किया और साम्राज्य के पतन के बाद प्रायद्वीप छोड़ दिया - इसके बारे में काम में "देर से रोमन काल में पहाड़ी क्रीमिया की जनसंख्या" सिम्फ़रोपोल विश्वविद्यालय के प्रोफेसर इगोर ख्रपुनोव लिखते हैं।

गोथ्स (III-XVII सदियों)

क्रीमिया में गोथ रहते थे - जर्मनिक जनजाति, जो राष्ट्रों के महान प्रवासन के दौरान प्रायद्वीप पर दिखाई दिया। कैसरिया के ईसाई संत प्रोकोपियस ने लिखा है कि गोथ कृषि में लगे हुए थे, और उनके कुलीन वर्ग के पास बोस्पोरस में सैन्य पद थे, जिस पर गोथ ने नियंत्रण कर लिया। बोस्पोरन बेड़े के मालिक बनने के बाद, 257 में जर्मनों ने ट्रेबिज़ोंड के खिलाफ एक अभियान चलाया, जहां उन्होंने अनगिनत खजाने जब्त कर लिए।

गोथ प्रायद्वीप के उत्तर-पश्चिम में बस गए और चौथी शताब्दी में उन्होंने अपना राज्य बनाया - गोथिया, जो नौ शताब्दियों तक खड़ा रहा और उसके बाद ही थियोडोरो की रियासत में आंशिक रूप से प्रवेश किया, और गोथ स्वयं स्पष्ट रूप से यूनानियों और द्वारा आत्मसात कर लिए गए थे। तुर्क तुर्क. अधिकांश गोथ अंततः ईसाई बन गए, उनका आध्यात्मिक केंद्र डोरोस (मंगुप) का किला था।

लंबे समय तक, गोथिया उत्तर से क्रीमिया और दक्षिण में बीजान्टियम की ओर बढ़ने वाले खानाबदोशों की भीड़ के बीच एक बफर था, जो हूणों, खज़ारों, तातार-मंगोलों के आक्रमणों से बच गया और ओटोमन्स के आक्रमण के बाद अस्तित्व समाप्त हो गया। .

कैथोलिक पादरी स्टैनिस्लाव सेस्ट्रेनेविच-बोगुश ने लिखा है कि 18वीं शताब्दी में, गोथ मंगुप किले के पास रहते थे, उनकी भाषा जर्मन के समान थी, लेकिन वे सभी इस्लामीकृत थे।

जेनोइस और वेनेटियन (XII-XV सदियों)

12वीं शताब्दी के मध्य में वेनिस और जेनोआ के व्यापारी काला सागर तट पर दिखाई दिए; गोल्डन होर्डे के साथ एक समझौता करने के बाद, उन्होंने व्यापारिक उपनिवेशों की स्थापना की, जो ओटोमन्स द्वारा तट पर कब्ज़ा करने तक चले, जिसके बाद उनके कुछ निवासियों को आत्मसात कर लिया गया।

चौथी शताब्दी में, क्रूर हूणों ने क्रीमिया पर आक्रमण किया, जिनमें से कुछ स्टेप्स में बस गए और गोथ्स-एलन्स के साथ मिल गए। और यहूदी, अर्मेनियाई भी जो अरबों से भागकर क्रीमिया चले गए, खज़ार, पूर्वी स्लाव, पोलोवत्सी, पेचेनेग और बुल्गार यहां आए, और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि क्रीमिया के लोग एक जैसे नहीं हैं, क्योंकि उनकी रगों में विभिन्न लोगों का खून है लोगों का प्रवाह.

सिम्मेरियन, टॉरियन, सीथियन

प्राचीन लिखित स्रोतों के आधार पर, लौह युग की शुरुआत में, सिम्मेरियन क्रीमिया में रहते थे (उनके बारे में जानकारी बेहद दुर्लभ है), साथ ही टॉरियन और सीथियन, जिनके बारे में हम थोड़ा और जानते हैं। उसी समय, प्राचीन यूनानी काला सागर के उत्तरी तट पर दिखाई दिए। अंत में, पुरातात्विक स्रोतों ने यहां किज़िलकोबा संस्कृति को उजागर करने का आधार दिया (चित्र 20)। एक ओर, लिखित स्रोतों की उपस्थिति, और दूसरी ओर, पुरातात्विक स्रोतों की उपस्थिति, शोधकर्ताओं के लिए एक कठिन कार्य है: प्राचीन लेखकों द्वारा उल्लिखित कुछ जनजातियों के साथ पुरातात्विक सामग्रियों के किस समूह को जोड़ा जाना चाहिए? व्यापक शोध के परिणामस्वरूप, वृषभ और सीथियन पुरावशेष स्पष्ट रूप से सामने आए। सिम्मेरियन के साथ स्थिति और भी खराब है, जो हेरोडोटस (वी शताब्दी ईसा पूर्व) के समय से ही एक पौराणिक, रहस्यमय लोग थे।

किज़िलकोबिन्स का मुद्दा भी जटिल है। यदि यह प्राचीन लेखकों को ज्ञात लोगों में से एक है, तो कौन सा? प्राचीनता के अल्प, अक्सर विरोधाभासी साक्ष्य और प्रचुर पुरातात्विक सामग्री को कोई निश्चितता के साथ कैसे जोड़ सकता है? कुछ शोधकर्ता किज़िल्कोबिन्स में सिम्मेरियन को देखते हैं, अन्य उन्हें प्रारंभिक टॉरियन के रूप में देखते हैं, और फिर भी अन्य उन्हें एक स्वतंत्र संस्कृति के रूप में अलग करते हैं। आइए कुछ समय के लिए "सिम्मेरियन संस्करण" को छोड़ दें, आइए देखें कि किज़िल्कोबिन्स और टॉरियंस के बीच एक समान चिह्न लगाने के क्या आधार थे।

यह पता चला कि किज़िल-कोबा प्रकार की साइटों के साथ-साथ एक ही वर्ष में और एक ही क्षेत्र (पहाड़ी और तलहटी क्रीमिया) पर, वृषभ दफन मैदान - "पत्थर के बक्से" का अध्ययन किया गया था। टॉरियन और किज़िल्कोबिंस्की सामग्रियों के बीच एक निश्चित समानता का पता लगाया गया था। इससे आगे बढ़ते हुए, 1926 में जी. ए. बॉंच-ओस्मोलोव्स्की ने यह विचार व्यक्त किया कि किज़िलकोबा संस्कृति टॉरियंस की है। उन्होंने विशेष रूप से किज़िलकोबा संस्कृति का अध्ययन नहीं किया, खुद को केवल सबसे सामान्य विचारों तक ही सीमित रखा, लेकिन तब से, शोधकर्ता इस विचार पर जोर दे रहे हैं कि किज़िलकोबा संस्कृति को प्रारंभिक टॉरियन के रूप में समझा जाना चाहिए। युद्ध के बाद की अवधि में, ऐसे कार्य सामने आए जिनमें किज़िल्कोबा संस्कृति और टॉरियन पर डेटा शामिल था, अवधिकरण आदि के मुद्दों पर चर्चा की गई थी, लेकिन उनमें से किसी का भी उद्देश्य नए पुरातात्विक स्रोतों को ध्यान में रखते हुए, किज़िलकोबिन्स और टॉरियन के बीच संबंध को पूरी तरह से प्रमाणित करना नहीं था। , 45 .

सच है, पहले से ही 1930 और 1940 के दशक में, कुछ वैज्ञानिकों (वी. एन. डायकोव 15, 16, एस. ए. सेमेनोव-ज़ुसेर 40) ने ऐसे निष्कर्षों की वैधता के बारे में संदेह व्यक्त किया था। 1962 में, किज़िल्कोबिंस्की पथ में नए शोध के बाद (खुदाई ए. ए. शचीपिंस्की और ओ. आई. डोंब्रोव्स्की द्वारा की गई थी), सिम्फ़रोपोल जलाशय (ए. डी. स्टोल्यार, ए. ए. शचीपिंस्की और अन्य) के क्षेत्र में, ड्रूज़नी गांव के पास, ताश-दज़र्गन पथ में और सिम्फ़रोपोल के पास मैरीनो के पास, काचा नदी की घाटी और अन्य स्थानों पर (ए. ए. शचीपिंस्की), इस पुस्तक के लेखक बड़े पैमाने पर पुरातात्विक सामग्री द्वारा समर्थित एक समान निर्णय पर आए। 8, 47. अप्रैल 1968 में, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के इतिहास विभाग के एक सत्र और यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के पुरातत्व संस्थान के एक प्लेनम में, लेखक ने "क्रीमिया में किज़िलकोबिन संस्कृति और टॉरिस पर" एक रिपोर्ट बनाई। ", जिसमें उन्होंने अपनी बात की पुष्टि की: टॉरियन और क्यज़िलकोबिन्स प्रारंभिक लौह युग की विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधि हैं। 1969, 1970 और उसके बाद के वर्षों की खुदाई से स्पष्ट रूप से पता चला कि निष्कर्ष सही था: वृषभ और किज़िलकोबा स्थल एक संस्कृति के विभिन्न चरणों से संबंधित नहीं हैं, बल्कि दो स्वतंत्र संस्कृतियों 48, 49 से संबंधित हैं। इसने अपनी स्थिति पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर किया और कुछ शोधकर्ता जो किज़िल्कोबिन्स 23, 24 के साथ टॉरियन की पहचान का समर्थन करते हैं।

नई सामग्रीधीरे-धीरे जमा हुआ, उत्खनन से कुछ स्पष्ट करना, कुछ संदेह करना संभव हो गया। इसलिए, 1977 में, इस पुस्तक के लेखक फिर से "किज़िलकोबिन विषय" पर लौट आए और उन्होंने पहले किए गए प्रावधानों का एक विस्तृत तर्क प्रकाशित किया: किज़िलकोबिन और टॉरियन अलग-अलग जनजातियाँ हैं, हालाँकि वे एक ही में रहते थे ऐतिहासिक युग, पड़ोस में रहता था, आंशिक रूप से उसी क्षेत्र में भी 50।

लेकिन निःसंदेह, इसमें काफी विवाद और अस्पष्टता है। पुरातत्व के आंकड़ों को, दूसरे शब्दों में, भौतिक संस्कृति के अवशेषों को, प्राचीन लेखकों के कार्यों में निहित स्थानीय क्रीमियन जनजातियों के बारे में जानकारी के साथ कैसे सहसंबंधित किया जाए? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, हम यह समझने की कोशिश करेंगे कि इनमें से प्रत्येक लोगों (सिम्मेरियन, टॉरियन, सीथियन) के बारे में क्या उल्लेखनीय है, प्राचीन यूनानी उनके बारे में क्या कहते हैं, और पुरातात्विक सामग्री क्या गवाही देती है (चित्र 20)।

सिम्मेरियन

यूएसएसआर के यूरोपीय भाग के दक्षिण के लिए, यह प्राचीन जनजातियाँजिसे हम प्राचीन लिखित स्रोतों से जानते हैं। सिम्मेरियन के बारे में जानकारी होमर के "ओडिसी" (IX - आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत), असीरियन "क्यूनिफॉर्म" (VIII-VII सदियों ईसा पूर्व), हेरोडोटस (V सदी ईसा पूर्व) के "इतिहास" में निहित है। ई.), स्ट्रैबो (पहली शताब्दी ईसा पूर्व - पहली शताब्दी ईस्वी) और अन्य प्राचीन लेखकों से। इन रिपोर्टों से यह पता चलता है कि सिम्मेरियन उत्तरी काला सागर क्षेत्र और उत्तर-पश्चिमी काकेशस के सबसे प्राचीन मूल निवासी हैं। वे सीथियन के आगमन से पहले भी यहाँ रहते थे। उनकी बस्ती की सीमाएँ काला सागर के उत्तरी किनारे और डेन्यूब के मुहाने से लेकर चिसीनाउ, कीव, खार्कोव, नोवोचेर्कस्क, क्रास्नोडार और नोवोरोस्सिएस्क तक हैं। बाद में, ये जनजातियाँ एशिया माइनर में और छठी शताब्दी तक दिखाई दीं। ईसा पूर्व इ। ऐतिहासिक क्षेत्र छोड़ें.

कई शोधकर्ताओं के अनुसार, "सिम्मेरियन" नाम एक सामूहिक नाम है। सिम्मेरियन कांस्य और प्रारंभिक लौह युग की कई संस्कृतियों से जुड़े हुए हैं - यूक्रेन के दक्षिण में कैटाकॉम्ब और श्रुबना, काकेशस में कोबन, क्रीमिया में किज़िलकोबिन और टॉरस, डेन्यूब क्षेत्र में हॉलस्टैट और अन्य। क्रीमिया, विशेष रूप से केर्च प्रायद्वीप, इस मुद्दे को हल करने में एक विशेष स्थान रखता है। यह उसके साथ है कि सिम्मेरियन के बारे में सबसे विश्वसनीय और सबसे आम जानकारी जुड़ी हुई है: "सिम्मेरियन क्षेत्र", "सिम्मेरियन बोस्पोरस", "किममेरिक शहर", "किममेरिक पर्वत", आदि।

सिम्मेरियन की भौतिक संस्कृति की विशेषता दो मुख्य प्रकार के पुरातात्विक स्थल हैं - दफन और बस्तियाँ। दफ़न, एक नियम के रूप में, मिट्टी में छोटे-छोटे टीलों के नीचे किया जाता था, अक्सर किनारे पर बनी कब्रें। दफ़नाने की रस्म पीठ के बल विस्तारित स्थिति में या पैरों को घुटनों पर थोड़ा मोड़कर की जाती है। आवासीय और घरेलू उद्देश्यों के लिए ऊंची पत्थर की इमारतों वाली बस्तियां स्रोतों के पास ऊंचे स्थानों पर स्थित थीं ताजा पानी. घरेलू बर्तनों को मुख्य रूप से ढले हुए बर्तनों - कटोरे, कटोरियों, बर्तनों आदि द्वारा दर्शाया जाता है।

उत्पादों के भंडारण के लिए ऊँची संकीर्ण गर्दन, उत्तल भुजाएँ और काले या भूरे-भूरे रंग की पॉलिश वाली सतह वाले बड़े सपाट तले वाले बर्तन होते हैं। जहाजों के अलंकरण की विशेषता कम उभरा हुआ रोलर या साधारण नक्काशी है ज्यामितीय पैटर्न. खुदाई के दौरान, हड्डी और छोटी कांस्य वस्तुएं पाई जाती हैं - सूआ, छेदन, गहने, और कभी-कभी लोहे के उत्पाद - तलवारें, चाकू, तीर के निशान। क्रीमिया में, सिम्मेरियन समय के स्मारक केर्च प्रायद्वीप, सिवाश क्षेत्र, तारखानकुट और तलहटी क्षेत्र में जाने जाते हैं। ययला और सहित क्रीमियन पर्वत के मुख्य रिज के क्षेत्र में दक्षिण तट X-VIII सदियों के विशिष्ट सिम्मेरियन स्मारक। ईसा पूर्व इ। का पता नहीं चला। जाहिर है, यह इस तथ्य के कारण है कि उस समय अन्य जनजातियाँ - तौरी - यहाँ रहती थीं।

TAURUS

इस लोगों के संबंध में, सबसे प्रारंभिक और सबसे संपूर्ण जानकारी "इतिहास के पिता" हेरोडोटस द्वारा दी गई है। उन्होंने यहां फ़ारसी राजा डेरियस प्रथम के अभियान के 60-70 साल बाद टौरिका सहित काला सागर के उत्तरी तटों का दौरा किया, इसलिए आप उस समय के उनके साक्ष्य पर भरोसा कर सकते हैं। यह हेरोडोटस के संदेश से निम्नानुसार है: जब डेरियस मैं सीथियन के खिलाफ युद्ध करने गया, तो बाद वाले ने देखा कि वे अकेले दुश्मनों का सामना नहीं कर सकते, मदद के लिए टॉरियन सहित पड़ोसी जनजातियों की ओर रुख किया। टॉरियंस ने उत्तर दिया: "यदि आपने पहले फारसियों को नाराज नहीं किया होता और उनके साथ युद्ध शुरू नहीं किया होता, तो हम आपके अनुरोध को सही मानते और ख़ुशी से आपकी मदद करते। हालाँकि, हमारी मदद के बिना, आपने फारसियों की भूमि पर आक्रमण किया और उस पर कब्ज़ा कर लिया जब तक देवता ने इसकी अनुमति दी। अब यह देवता उनके पक्ष में है, और फारस के लोग आपसे उसी तरह बदला लेना चाहते हैं। तब भी, हमने इन लोगों को किसी भी तरह से नाराज नहीं किया और अब हम पहले नहीं होंगे उनसे दुश्मनी मोल लेना.

टॉरियन कौन हैं और वे कहाँ रहते थे?

हेरोडोटस अपने देश की दक्षिणी सीमा केर्किनीटिडा (अब एवपटोरिया) शहर के पास खींचता है। "यहाँ से," वह लिखते हैं, "उसी समुद्र के किनारे एक पहाड़ी देश है। यह पोंटस तक फैला हुआ है और तथाकथित रॉकी चेरोनीज़ तक टौरियन जनजातियों द्वारा बसा हुआ है।" पहली शताब्दी में रहने वाले स्ट्रैबो द्वारा टॉरिस की संपत्ति का वही स्थानीयकरण। ईसा पूर्व ई.: वृषभ तट प्रतीकों की खाड़ी (बालाक्लावा) से फियोदोसिया तक फैला है। इस प्रकार, प्राचीन स्रोतों के अनुसार, टॉरियन पर्वतीय क्रीमिया और दक्षिणी तट के निवासी हैं।

टॉरियन्स के सबसे आकर्षक स्मारक पत्थर के बक्सों से बने उनके कब्रिस्तान हैं, जो आमतौर पर पहाड़ियों पर स्थित होते हैं। अक्सर वे क्रॉम्लेच या आयताकार बाड़ से घिरे होते हैं। दफन टीले उनके लिए विशिष्ट नहीं हैं, लेकिन मिट्टी के साथ पत्थर से बने भराव या अस्तर अच्छी तरह से ज्ञात हैं। दफ़न (एकल या सामूहिक) पीठ पर (पहले) या बगल में (बाद में) पैरों को मजबूती से दबाकर किया जाता था, जिसमें सिर आमतौर पर पूर्व, उत्तर-पूर्व, उत्तर की ओर होता था।

टॉरस दफ़नाने की सूची प्लास्टर सिरेमिक है, सरल और पॉलिश, कभी-कभी राहत रोलर्स के साथ, बहुत कम ही साधारण नक्काशीदार आभूषण के साथ। खुदाई के दौरान, पत्थर, हड्डी, कांस्य और, शायद ही कभी, लोहे से बनी कलाकृतियाँ भी पाई जाती हैं (चित्र 19)।

लिखित स्रोतों द्वारा समर्थित पुरातात्विक उत्खनन से पता चलता है कि इस लोगों का निवास समय लगभग 10वीं-9वीं शताब्दी है। ईसा पूर्व इ। तीसरी शताब्दी के अनुसार। ईसा पूर्व ई., और संभवतः बाद में - प्रारंभिक मध्य युग तक।

हम टॉरिस के इतिहास को तीन अवधियों में विभाजित करते हैं।

प्रारंभिक, पूर्व-प्राचीन काल का वृषभ (10वीं सदी का अंत - 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व का पूर्वार्ध)। उनके इतिहास का यह चरण जनजातीय व्यवस्था के विघटन की विशेषता है। अर्थव्यवस्था का आधार पशु प्रजनन और कृषि (जाहिर तौर पर, मुख्य रूप से कुदाल चलाना) था। अर्थव्यवस्था की इन शाखाओं से प्राप्त सभी उत्पाद समाज की आंतरिक जरूरतों के लिए जाते थे। प्रसिद्ध वृषभ स्थलों का एक व्यापक अध्ययन, साथ ही उन पर कई गणनाएं, यह विश्वास करने का कारण देती हैं कि इस अवधि में वृषभियों की संख्या मुश्किल से 5-6 हजार लोगों से अधिक थी।

विकसित, प्राचीन काल का वृषभ (5वीं-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व का उत्तरार्ध)। इस समय जनजाति से वर्ग समाज में संक्रमण हो रहा है। धातु (कांस्य और लोहा) के व्यापक परिचय के अलावा, श्रम उत्पादकता में भी उल्लेखनीय वृद्धि हुई है, आसपास के लोगों - सीथियन और विशेष रूप से यूनानियों के साथ घनिष्ठ व्यापार संपर्क (विनिमय) की स्थापना हुई है। इसलिए खुदाई के दौरान आयातित वस्तुओं की प्रचुरता पाई गई। विकसित काल की अर्थव्यवस्था का आधार मवेशियों और छोटे मवेशियों का प्रजनन है, और कुछ हद तक कृषि (जाहिर है, क्योंकि कृषि के लिए उपयुक्त टॉरिस की संपत्ति का हिस्सा किज़िलकोबा संस्कृति की जनजातियों द्वारा कब्जा कर लिया गया है, जो कि यहां से संचालित हैं) उत्तर में सीथियनों द्वारा)। उस काल में वृषभों की जनसंख्या 15-20 हजार थी।

TAURUS देर की अवधि(द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व - पांचवीं शताब्दी ईस्वी) का पुरातात्विक रूप से लगभग कोई अध्ययन नहीं किया गया है। यह ज्ञात है कि पहली सदी में। ईसा पूर्व इ। वे, सीथियन के साथ मिलकर, रोम के खिलाफ लड़ाई में मिथ्रिडेट्स के सहयोगी बन गए। हमारे युग की बारी और पहली शताब्दियों को, जाहिरा तौर पर, वृषभ दुनिया की पीड़ा के रूप में माना जाना चाहिए। पर्वतीय क्रीमिया में इस काल के पुरातात्विक स्मारकों को टौरो-सीथियन कहा जा सकता है, और जनसंख्या - टौरो-सीथियन। गोथों और फिर हूणों के प्रारंभिक मध्ययुगीन आक्रमण के बाद, एक स्वतंत्र राष्ट्र के रूप में टॉरियन अब ज्ञात नहीं हैं।

स्क्य्थिंस

इस नाम के तहत, प्राचीन लिखित स्रोत उनके बारे में रिपोर्ट करते हैं, लेकिन वे खुद को चिप्स कहते थे। क्रीमिया सहित उत्तरी काला सागर क्षेत्र में, ये युद्धप्रिय खानाबदोश जनजातियाँ 7वीं शताब्दी में दिखाई दीं। ईसा पूर्व इ। सिम्मेरियन पर दबाव डालने के बाद, सीथियन पहले केर्च प्रायद्वीप और मैदानी क्रीमिया में और फिर उसके तलहटी हिस्से में घुस गए। चौथी सदी के दूसरे भाग में. ईसा पूर्व इ। वे मूल टॉरस और किज़िलकोबा भूमि में घुस जाते हैं और, जीवन के एक व्यवस्थित तरीके में बदल जाते हैं, तीसरी शताब्दी में बनाते हैं। ईसा पूर्व इ। काफी बड़ी लोक शिक्षाराजधानी नेपल्स (अब सिम्फ़रोपोल का क्षेत्र) के साथ।

सीथियन के स्मारक असंख्य और विविध हैं: बस्तियाँ, आश्रय, बस्तियाँ, दफन संरचनाएँ (शुरुआत में बैरो, बाद में - मिट्टी की कब्रों के साथ व्यापक बैरोलेस नेक्रोपोलिज़)। दफ़नाने की विशेषता एक लम्बी दफ़न संस्कार है। टीलों की संलग्न सूची में बिना अलंकृत बर्तन, हथियार (कांस्य, लोहे या हड्डी के तीर के निशान, छोटी तलवारें - अकिनाकी, भाले, चाकू, स्केली गोले) ढाले गए हैं। अक्सर तथाकथित सीथियन "पशु शैली" में बनी कांस्य वस्तुएं और सजावट होती हैं।

ये सिम्मेरियन, टॉरस और सीथियन जनजातियों के मुख्य, प्रमुख लक्षण हैं जो क्रीमिया में किज़िलकोबा संस्कृति की जनजातियों के साथ एक साथ रहते थे, जिनके अस्तित्व के बारे में हमें पुरातात्विक स्रोतों से पता चलता है।

अब आंकड़ों की तुलना करते हैं. आइए किज़िलकोबिन्स और टॉरियन के साथ शुरुआत करें, सबसे पहले उनके व्यंजनों के साथ, सबसे विशिष्ट और व्यापक सूची। पुरातात्विक स्थलइस समय। तुलना (चित्र 18 और चित्र 19 देखें) स्पष्ट रूप से इंगित करती है कि किज़िलकोबा बर्तन वृषभ से काफी भिन्न हैं। पहले मामले में, इसे अक्सर एक आभूषण से सजाया जाता है, जो इस संस्कृति के लिए विशिष्ट है, नक्काशीदार या अंडाकार रेखाओं से, जो छापों के साथ संयुक्त होते हैं; दूसरे में, यह आमतौर पर अलंकृत नहीं होता है।

60 के दशक के मध्य तक यह निर्विवाद पुरातात्विक तथ्य असंबद्ध लगता था। अधिक साक्ष्य की आवश्यकता थी. इसके अलावा, वैज्ञानिक सामग्री में बहुत महत्वपूर्ण लिंक गायब थे। दरअसल, भाग्य की विडंबना: टॉरियंस के बारे में ज्ञान का स्रोत दफन मैदान हैं (कोई बस्तियां नहीं हैं!), और किज़िलकोबिन्स के बारे में - बस्तियां (कोई दफन मैदान नहीं हैं!)। पिछले पंद्रह वर्षों की खुदाई ने कई मायनों में तस्वीर स्पष्ट कर दी है। उदाहरण के लिए, यह पाया गया कि तलहटी में, पर्वतीय क्रीमिया और दक्षिणी तट पर कई बस्तियाँ हैं जहाँ 8वीं-तीसरी शताब्दी के प्लास्टर रहित अलंकृत चीनी मिट्टी के पात्र पाए गए थे। ईसा पूर्व ई., पूरी तरह से वृषभ पत्थर के बक्से से चीनी मिट्टी की चीज़ें के समान।

एक और पेचीदा मुद्दे को हल करना भी संभव था - किज़िलकोबा दफन के बारे में। सालगीर नदी की घाटी में उत्खनन, सबसे पहले 1954 में सिम्फ़रोपोल जलाशय के क्षेत्र में (पी.एन. शुल्त्स और ए.डी. स्टोल्यार के निर्देशन में), और फिर मैरीनो और उक्रेंका के सिम्फ़रोपोल उपनगरों में, छोटे सालगीर की ऊपरी पहुंच में , अल्मा और अन्य स्थानों के मध्य पहुंच में (ए. ए. शचीपिंस्की के नेतृत्व में। - एड।) ने दिखाया कि किज़िलकोबिन्स ने मृतकों को छोटे-छोटे टीलों में दफनाया - मिट्टी या छोटे पत्थर से बने। कब्रों को मुख्य और बार-बार (इनलेट) के रूप में जाना जाता है, अक्सर वे साइड-पिट होते हैं - पत्थर की तरफ बंधक के साथ। कब्र के संदर्भ में, यह लम्बी-अंडाकार है, कभी-कभी सिर क्षेत्र में थोड़ा सा विस्तार होता है। दफ़न - एकल या जोड़े में - पीठ पर लम्बी (कभी-कभी थोड़ा झुकी हुई) स्थिति में, शरीर के साथ भुजाओं के साथ किया जाता था। प्रमुख रुझान पश्चिमी है। अंत्येष्टि सूची - प्लास्टर से अलंकृत बर्तन, कटोरे, किज़िलकोबा लुक के गोले, कांस्य तीर, लोहे की तलवारें, चाकू, साथ ही विभिन्न सजावट, सीसे की धुरी के गोले, कांस्य दर्पण, आदि। इस प्रकार के अधिकांश दफन VII-V के हैं। और IV - तीसरी शताब्दी की शुरुआत ईसा पूर्व ई., और उनकी सीमा काफी विस्तृत है: प्रायद्वीप का पहाड़ी और तलहटी भाग, उत्तरी, उत्तर-पश्चिमी और दक्षिण-पश्चिमी क्रीमिया, केर्च प्रायद्वीप।

एक दिलचस्प स्पर्श: किज़िलकोबा चीनी मिट्टी की चीज़ें निम्फिया, पेंटिकापायम, तिरिटाकी, मिरमेकिया की प्राचीन बस्तियों की खुदाई के दौरान भी पाई जाती हैं। यह केर्च प्रायद्वीप पर है. वही तस्वीर क्रीमिया के विपरीत छोर पर है - तारखानकुट प्रायद्वीप पर: किज़िल्कोबिंस्काया सिरेमिक की खोज प्राचीन काल की बस्तियों "सीगल", केर्किनिटिडा, चेगोल्टाई (मास्लिनी) के गांवों के पास, चेर्नोमोर्स्की गांव के पास की गई थी। सेवर्नॉय और पोपोव्का।

इस सब से क्या निष्कर्ष निकलते हैं? सबसे पहले, चीनी मिट्टी की चीज़ें का ज्यामितीय आभूषण - किज़िलकोबा संस्कृति की सबसे अभिव्यंजक विशेषता - स्पष्ट रूप से टॉरियन नहीं है। दूसरे, क्रीमिया में "टॉरियन समय" में बनाई गई कब्रें हैं, जो सभी प्रमुख विशेषताओं (संरचना का प्रकार, कब्र का निर्माण, दफन संस्कार, दफन की दिशा, चीनी मिट्टी की चीज़ें) द्वारा टॉरस पत्थर की कब्रों में दफन से भिन्न हैं। ). तीसरा, बस्तियों और दफ़नाने का वितरण क्षेत्र मूल टॉरिका - टॉरियन की संपत्ति से बहुत आगे तक जाता है। और, अंत में, उसी क्षेत्र में जहां वृषभ पत्थर के बक्से पाए गए थे, अब वृषभ के समान चीनी मिट्टी के बर्तनों वाली ज्ञात बस्तियां हैं।

एक शब्द में, सभी तर्कों और निष्कर्षों को एक ही चीज़ में घटाया जा सकता है: किज़िल्कोबिन्स और टॉरियन एक ही चीज़ नहीं हैं, और उन्हें करीब लाने का कोई कारण नहीं है (और उनके बीच एक समान चिह्न लगाने का तो और भी कोई कारण नहीं है)।

यह परिकल्पना भी पुष्टि नहीं की गई है कि किज़िलकोबा सिरेमिक के साथ कुर्गन दफन प्रारंभिक सीथियन से संबंधित हैं। क्रीमिया में, उत्खनन से पता चलता है कि सबसे प्रारंभिक सीथियन कब्रें 7वीं शताब्दी के अंत में दिखाई देती हैं। ईसा पूर्व इ। केर्च प्रायद्वीप पर और क्रीमिया की तलहटी में - केवल दो या तीन शताब्दियों के बाद। उनकी सूची भी विशिष्ट है, विशेष रूप से सीथियनों की "पशु शैली" विशेषता वाली वस्तुएं। 1954 में, पुरातत्वविद् टी.एन. ट्रिट्स्काया ने स्पष्ट रूप से उल्लेख किया कि प्रारंभिक सीथियन समय में "क्रीमिया की तलहटी, पहाड़ी और, शायद, स्टेपी भाग के क्षेत्र में, मुख्य आबादी स्थानीय जनजातियाँ, किज़िलकोबा संस्कृति की वाहक थीं।"

तो, प्रारंभिक लौह युग (V-III सदियों ईसा पूर्व) में, तीन मुख्य संस्कृतियाँ क्रीमिया में व्यापक थीं - टॉरस, किज़िलकोबा और सीथियन (चित्र 21)। उनमें से प्रत्येक की अपनी स्पष्ट सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विशेषताएं, अपनी प्रकार की बस्तियां, दफनियां, चीनी मिट्टी की चीज़ें आदि हैं।

टॉरस और किज़िलकोबा संस्कृतियों की उत्पत्ति और गठन का प्रश्न भी ध्यान देने योग्य है। कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि वृषभ संस्कृति का आधार मध्य और उत्तरी काकेशस के स्वर्गीय कांस्य युग की संस्कृति है, विशेष रूप से, तथाकथित कोबन संस्कृति; दूसरों के अनुसार, टॉरियन संस्कृति के भौतिक स्रोतों में से एक कांस्य युग के दफन पत्थर के बक्से हैं, जो अब आमतौर पर केमीओबा संस्कृति से जुड़े हुए हैं। किसी न किसी रूप में, वृषभ की जड़ें, साथ ही किज़िलकोबा, कांस्य युग की गहराई से आती हैं। लेकिन अगर केमियोबिन्स में कोई टॉरियन के पूर्वजों को देख सकता है, जिन्हें क्रीमिया के पहाड़ी क्षेत्रों में स्टेपी एलियंस द्वारा एक तरफ धकेल दिया गया है, तो किज़िल्कोबिन्स संभवतः स्वर्गीय कैटाकॉम्ब संस्कृति के वाहक (दफ़नाने के प्रकार के नाम पर - कैटाकॉम्ब्स) के वंशज हैं। ). द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में। इ। ये जनजातियाँ तलहटी और पहाड़ी क्रीमिया और दक्षिणी तट में घुसना शुरू कर देती हैं; उनमें, कई शोधकर्ता प्राचीन सिम्मेरियन देखते हैं।

शोधकर्ता और पाठक दोनों हमेशा प्राथमिक स्रोतों की तह तक जाने का प्रयास करते हैं: पहले क्या हुआ था? और इसकी पुष्टि कैसे होती है? इसलिए, हम नृवंशविज्ञान की समस्या, यानी जनजातियों की उत्पत्ति के बारे में अधिक विस्तार से बताएंगे - सच्चाई के रास्ते में आने वाली सभी कठिनाइयों के प्रकटीकरण के साथ।

पाठक पहले से ही जानता है: टॉरियन के दूर के पूर्वज सबसे अधिक संभावना केमियोबिन्स हैं, जिन्हें स्टेपी नवागंतुकों द्वारा क्रीमिया के पहाड़ी क्षेत्रों में वापस धकेल दिया गया था। इसका प्रमाण वे संकेत हैं जो केमियोबिन और वृषभ दोनों संस्कृतियों में समान हैं। आइए इन सुविधाओं को कॉल करें:

महापाषाण परंपरा, दूसरे शब्दों में, विशाल पत्थर संरचनाओं (क्रॉमलेच, बाड़, मेन्हीर, बंधक, "पत्थर के बक्से") की उपस्थिति;

दफन संरचनाओं का निर्माण: "पत्थर के बक्से", अक्सर अनुदैर्ध्य और अनुप्रस्थ खंड में ट्रेपोज़ॉइडल, कंकड़ बिस्तर, आदि;

दफन संस्कार: पीठ पर या बगल में पैर घुटनों पर मोड़कर;

कार्डिनल बिंदुओं के अनुसार दफन का अभिविन्यास: पूर्व या उत्तर-पूर्व प्रबल होता है;

सामूहिक, जाहिर है, पैतृक कब्रें और दाह संस्कार;

चीनी मिट्टी की चीज़ें की प्रकृति: प्लास्टर, पॉलिश, अलंकृत, कभी-कभी उभरी हुई लकीरों के साथ (चित्र 22)।

वे स्टेपी एलियंस कौन थे जिन्होंने केमियोबियन को पहाड़ों में धकेल दिया था? सबसे अधिक संभावना है, कैटाकोम्ब संस्कृति की जनजातियाँ। हालाँकि, यह ध्यान में रखना होगा कि यह संस्कृति सजातीय से बहुत दूर है। दफन संस्कार और सूची के अनुसार, इसमें तीन प्रकार के दफन स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित हैं - पीठ पर पैर घुटनों पर मुड़े हुए, पीठ पर विस्तारित स्थिति में, और बगल में दृढ़ता से झुकी हुई स्थिति में। ये सभी टीलों के नीचे, तथाकथित कैटाकॉम्ब्स में बनाए गए थे। मुड़े हुए पैरों वाले पहले प्रकार के दफ़नाने के साथ अलंकृत या कमजोर रूप से अलंकृत बर्तन होते हैं, दूसरे प्रकार के - लम्बे प्रकार के - इसके विपरीत, बड़े पैमाने पर अलंकृत होते हैं, और तीसरे - झुके हुए प्रकार के - मोटे बर्तन या पूरी तरह से गंभीर वस्तुओं से रहित होते हैं।

कैटाकॉम्ब तत्वों को लम्बी कब्रगाहों में सबसे अच्छी तरह से संरक्षित किया जाता है, जिसका पता दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में लगाया जा सकता है। इ। उनमें, जाहिर है, किसी को प्रोटो-सिम्मेरियन - किज़िलकोबिन्स के पूर्वजों को अवश्य देखना चाहिए।

तथ्य यह है कि दिवंगत कैटाकॉम्ब जनजातियों ने किज़िलकोबिन जनजातियों के गठन में सबसे सक्रिय भाग लिया था, इसका अंदाजा कैटाकॉम्ब्स और किज़िलकोबिन्स के लिए सामान्य निम्नलिखित संकेतों से लगाया जा सकता है:

दफन टीलों और कब्रगाहों की उपस्थिति;

कैटाकॉम्ब के लिए कैटाकॉम्ब कब्रों का निर्माण और काइज़िलकोबिन्स के लिए कैटाकॉम्ब लाइनिंग का निर्माण;

पीठ पर विस्तारित स्थिति में दफनाने का संस्कार;

प्लास्टर वाहिकाओं के करीबी रूप;

समान सजावटी रूपांकनों के साथ चीनी मिट्टी की चीज़ें की उपस्थिति;

औजारों की समानता - हीरे के आकार के पत्थर के हथौड़े (चित्र 23)।

इस में ऐतिहासिक पुनर्निर्माणएक कमी है: एक ओर केमियोबिन्स और टॉरिस और दूसरी ओर कैटाकोम्ब और किज़िलकोबिन संस्कृतियों की जनजातियों के बीच, लगभग 300-500 वर्षों का समय अंतराल है। बेशक, इतिहास में न तो कोई विराम हो सकता है और न ही रुकावट; यहां ज्ञान का अभाव है.

"मौन अवधि" (यह दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही है) को ध्यान में रखते हुए, यह मान लेना स्वीकार्य है कि पुरातत्वविद् नवीनतम केमियोबिंस्की और कैटाकोम्ब स्मारकों की आयु को कुछ हद तक पुराना बनाते हैं, जबकि व्यक्तिगत वृषभ और किज़िलकोबा, इसके विपरीत, कायाकल्प करते हैं . विशेष अध्ययनों से पता चला है कि वे सामग्रियां जो पुरातात्विक रूप से 9वीं-6वीं शताब्दी की हैं। ईसा पूर्व ई., रेडियोकार्बन विधि के अनुसार XII-VIII सदियों के रूप में परिभाषित किया गया है। ईसा पूर्व ई., यानी, 200-300 वर्ष पुराना। यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यह द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में था। इ। क्रीमिया के दफन टीलों के साथ-साथ यूक्रेन के पूरे दक्षिण में, छोटे पत्थर के बक्से दिखाई देते हैं, डिजाइन और इन्वेंट्री में, एक तरफ केमियोबिंस्की के समान, और दूसरी तरफ, अर्ली टॉरस के लिए। यह संभव है कि वे छूटी हुई कड़ी को भर दें।

अंत में, कई पुरातात्विक संस्कृतियाँ क्रीमिया में एक ही "मौन अवधि" से जुड़ी हुई हैं - तथाकथित मल्टी-रोल्ड सिरेमिक (1600-1400 ईसा पूर्व), प्रारंभिक लॉग (1500-1400 ईसा पूर्व) और देर से लॉग, जिसकी सामग्री में सबतिनोव्का (1400-1150 ईसा पूर्व) और बेलोज़र्स्की (1150-900 ईसा पूर्व) प्रकार के स्मारकों को अलग करें। हमारी राय में, सबसे अधिक ठोस उन शोधकर्ताओं का दृष्टिकोण है जो मानते हैं कि सबातिनोव्स्काया संस्कृति बहु-रोल्ड सिरेमिक की संस्कृति के आधार पर बनाई गई है और इसके वाहक सिमेरियन जनजातीय संघ का हिस्सा थे।

उस दूर के समय के बारे में पूरी निश्चितता के साथ बात करना कठिन है: वह ऐसा था या वैसा था। मुझे जोड़ना होगा: शायद, जाहिरा तौर पर। किसी भी मामले में, किज़िलकोबा और वृषभ संस्कृतियों का गठन और विकास (जाहिरा तौर पर!) दो समानांतर पथों का अनुसरण करता है। उनमें से एक माना जाता है कि "केमियोबिन्स - टॉरियन्स" रेखा के साथ चलता था, दूसरा - "लेट कैटाकॉम्ब संस्कृति - सिम्मेरियन -" रेखा के साथ चलता था। किज़िलकोबिन्स"।

जैसा कि पाठक पहले से ही जानते हैं, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। इ। सिम्मेरियन लोग समतल क्रीमिया और अधिकांश भाग केर्च प्रायद्वीप में निवास करते थे। टॉरियन उस समय तलहटी, पहाड़ों और दक्षिणी तट पर रहते थे। हालाँकि, 7वीं शताब्दी में ईसा पूर्व इ। स्थिति बदल गई है - सीथियन खानाबदोश क्रीमियन स्टेप्स में दिखाई देते हैं, और प्रायद्वीप के दक्षिणी और पहाड़ी हिस्सों में किज़िलकोबिन्स की संख्या बढ़ जाती है। ये पुरातात्विक आंकड़े हैं. वे हेरोडोटस द्वारा प्रसारित किंवदंती के साथ काफी सुसंगत हैं: " खानाबदोश जनजातिसीथियन एशिया में रहते थे। जब मस्सगेट्स (खानाबदोश भी - एड.) ने उन्हें वहां से खदेड़ दिया सैन्य बल, सीथियन अरक्स को पार कर सिम्मेरियन भूमि पर पहुंचे (वह देश जहां अब सीथियन रहते हैं, जैसा कि वे कहते हैं, प्राचीन काल से सिम्मेरियन का था)। सीथियनों के दृष्टिकोण के साथ, सिम्मेरियनों ने परिषद पर कब्ज़ा करना शुरू कर दिया कि उन्हें एक बड़ी दुश्मन सेना के सामने क्या करना चाहिए। राय विभाजित थी - लोग पीछे हटने के पक्ष में थे, जबकि राजा आक्रमणकारियों से भूमि की रक्षा करना आवश्यक समझते थे। ऐसा निर्णय लेने के बाद (या बल्कि, दो विपरीत निर्णय। - एड।), सिम्मेरियन दो समान भागों में विभाजित हो गए और आपस में लड़ने लगे। भाईचारे के युद्ध में शहीद हुए सभी लोगों को सिम्मेरियन लोगों ने तिरसा नदी के पास दफनाया था। उसके बाद, सिम्मेरियन लोगों ने अपनी भूमि छोड़ दी, और जो सीथियन आए, उन्होंने एक निर्जन देश पर कब्ज़ा कर लिया।

यह बहुत संभव है कि इनमें से कुछ सिम्मेरियन जो "अपनी भूमि छोड़कर" पहाड़ी क्रीमिया में चले गए और वृषभ जनजातियों के बीच बस गए, एक ऐसी संस्कृति की नींव रखी जिसे हम पारंपरिक रूप से "किज़िलकोबिन" कहते हैं। शायद यह स्वर्गीय सिम्मेरियन का यह प्रवास था जो स्ट्रैबो में उनके संदेश में परिलक्षित हुआ था कि टॉरियन के पहाड़ी देश में माउंट टेबल और माउंट सिमेरिक हैं। जो भी हो, लेकिन एक ऐसा दृष्टिकोण है, जिसे कई शोधकर्ताओं ने साझा किया है: किज़िलकोबिन्स दिवंगत सिम्मेरियन हैं। या, एक अन्य धारणा के अनुसार (हमारी राय में, अधिक सही), किज़िलकोबिन्स दिवंगत सिम्मेरियन के स्थानीय समूहों में से एक हैं।

ऐसा प्रतीत होगा कि इसे ख़त्म किया जा सकता है। लेकिन यह बहुत जल्दी है. जैसा कि शिक्षाविद् बी.ए. रयबाकोव ने 1952 में कहा था: "क्रीमिया की किसी भी ऐतिहासिक घटना को न केवल उत्तरी काला सागर क्षेत्र, बल्कि पूरे पूर्वी यूरोप के भाग्य के साथ संबंध के बिना, अलग से नहीं माना जा सकता है। क्रीमिया का इतिहास है पूर्वी यूरोप के इतिहास का एक अभिन्न और महत्वपूर्ण हिस्सा" 37, 33।

किज़िलकोबिन जनजातियों के निशान क्रीमिया तक ही सीमित नहीं हैं। अध्ययनों से पता चला है कि समान स्मारक, लेकिन अपनी स्थानीय विशेषताओं के साथ, क्रीमिया के बाहर जाने जाते हैं। मुख्य भूमि यूक्रेन के क्षेत्र में विशिष्ट किज़िलकोबिंस्काया सिरेमिक ओलबिया की सबसे पुरानी परत में, बेरेज़न द्वीप पर, निकोलेव क्षेत्र में बोलश्या चेर्नोमोरका गांव के पास, निचले नीपर क्षेत्र में कमेंस्की की सीथियन बस्ती में पाया गया था।

किज़िलकोबा प्रकार की कब्रें भी हैं। उनमें से एक खेरसॉन क्षेत्र के दक्षिण में चैपलिनकी गांव के पास एक बैरो में पाया गया था, दूसरा - उसी क्षेत्र में पेरवोकोन्स्टेंटिनोव्का गांव के पास एक बैरो में। विशेष शौकइस तथ्य का कारण यह है कि उत्तर-पश्चिमी काला सागर क्षेत्र में 8वीं - 7वीं शताब्दी की शुरुआत की कब्रें हैं। ईसा पूर्व इ। (और उनमें से बहुत सारे हैं), किज़िलकोबा के समान: कैटाकोम्ब और ज़मीनी कब्रें, मुख्य रूप से पश्चिमी अभिविन्यास के साथ लम्बी स्थिति में दफ़न, नक्काशीदार ज्यामितीय आभूषणों के साथ चीनी मिट्टी की चीज़ें।

कैटाकॉम्ब और साइड-चैंबर दफन संरचनाओं में सिम्मेरियन दफन, जो पूरी तरह से किज़िलकोबिन के समान हैं, अब हमारे देश के दक्षिण के विशाल क्षेत्र में जाने जाते हैं - ओडेसा, निकोलेव, निप्रॉपेट्रोस, ज़ापोरोज़े, खेरसॉन, वोल्गोग्राड क्षेत्रों में, स्टावरोपोल क्षेत्र में। , साथ ही अस्त्रखान और सेराटोव क्षेत्रों में भी। इस प्रकार के स्मारकों के वितरण का क्षेत्र कैटाकोम्ब संस्कृति के वितरण क्षेत्र से मेल खाता है। उत्तरी काकेशस में किज़िलकोबा सिरेमिक के कई एनालॉग हैं। ये असिंस्की कण्ठ में अलखस्ता बस्ती की ऊपरी परत से, सुश्का नदी पर ऐवाज़ोव्स्की बस्ती से और विशेष रूप से सर्प बस्ती से पाए गए हैं। इसी तरह के मिट्टी के बर्तन उत्तरी कोकेशियान कब्रिस्तानों में पाए जाते हैं। नतीजतन, जैसा कि पी.एन. शुल्ट्स ने 1952 में लिखा था, किज़िलकोबा संस्कृति एक अलग घटना नहीं है, उत्तरी काकेशस और मुख्य भूमि यूक्रेन के दक्षिण में कई तत्वों में इसके करीबी एनालॉग हैं (चित्र 24)।

किसी को इस तथ्य से शर्मिंदा नहीं होना चाहिए कि किज़िलकोबा संस्कृति की कुछ अभिव्यक्तियों में प्रारंभिक सीथियन या टॉरियन तत्व हैं, या, इसके विपरीत, बाद में - किज़िलकोबा। यह आसपास की ऐतिहासिक स्थिति से समझाया गया है, जिसमें पड़ोसी संस्कृतियों की जनजातियों के साथ संपर्क अपरिहार्य है - सीथियन, सेवरोमैट्स, टॉरियन, यूनानी। ऐसे कई मामले हैं जहां क्यज़िलकोबा और वृषभ स्थल एक-दूसरे के करीब स्थित हैं। ऐसे कई स्मारक लाल गुफाओं के क्षेत्र में स्थित हैं, जिनमें डोलगोरुकोव्स्काया याइला पर गोल्डन यारमो पथ में एक बड़ी बस्ती भी शामिल है। यहां, एक परत (मोटाई 15 सेमी) में एक छोटे से क्षेत्र पर, नवपाषाण, वृषभ और किज़िलकोबा उपस्थिति की पुरातात्विक सामग्री हैं; पास में टॉरियन्स के "पत्थर के बक्से" और किज़िलकोबिन कब्रिस्तान हैं। प्रारंभिक लौह युग के स्मारकों के साथ यायला के इस हिस्से की इतनी समृद्धि इसमें कोई संदेह नहीं छोड़ती है कि एक निश्चित स्तर पर किज़िलकोबा और वृषभ जनजातियाँ सह-अस्तित्व में थीं।

प्रारंभिक लौह युग का एक जटिल पुरातात्विक परिसर 1950 में खोजा गया था और सिम्फ़रोपोल के पास ताश-दज़र्गन पथ में हमारे द्वारा इसका अध्ययन किया गया था। और फिर वही तस्वीर - टॉरस और किज़िलकोबा बस्तियाँ पास-पास हैं। उनमें से पहला वृषभ "पत्थर के बक्सों" से बनी एक कब्रगाह से जुड़ा हुआ है, दूसरे के पास एक बार छोटे-छोटे टीलों से बनी एक कब्रगाह थी, उनके नीचे दफनाने के लिए किज़िलकोबा सिरेमिक का उपयोग किया जाता था।

नज़दीकी निकटता उस मामले को आसानी से समझा सकती है जब किज़िलकोबा संस्कृति के विशिष्ट तत्व वृषभ स्थलों पर पाए जाते हैं, और इसके विपरीत। यह कुछ और भी संकेत दे सकता है - जनजातियों के बीच शांतिपूर्ण संबंधों के बारे में।

उत्तरी काला सागर क्षेत्र के बाहर, डॉन और ट्रांस-वोल्गा क्षेत्रों के सेवरोमेट्स किज़िलकोबिन्स के सबसे करीब हैं: कब्र का एक समान निर्माण, दफन का एक ही पश्चिमी अभिविन्यास, व्यंजनों का एक समान प्रकार का अलंकरण। सबसे अधिक संभावना है, सॉरोमेटियन और सिमेरियन के बीच कुछ संबंध हैं।

लाल गुफाओं की सामग्री और उनके बाहर के कई एनालॉग उन शोधकर्ताओं की राय की पुष्टि करते हैं जो सिम्मेरियन को एक जटिल घटना मानते हैं - कई स्थानीय पूर्व-सीथियन जनजातियों का एक प्रकार का समूह। जाहिर है, प्रारंभिक लौह युग की शुरुआत में, ये जनजातियाँ - उत्तरी काला सागर क्षेत्र के मूल निवासी - एक एकल सिम्मेरियन सांस्कृतिक और ऐतिहासिक क्षेत्र का गठन करती थीं।

क्रीमिया प्रायद्वीप की स्थितियों में, अपने निश्चित भौगोलिक अलगाव के साथ, सिम्मेरियन ने उत्तरी काला सागर क्षेत्र के अन्य क्षेत्रों की तुलना में अपनी परंपराओं को लंबे समय तक संरक्षित रखा। सच है, क्रीमिया के अलग-अलग हिस्सों में उनकी किस्मत अलग-अलग थी। स्टेपी क्षेत्रों में, विघटित सिमेरियन जनजातियों (यानी, किज़िलकोबिन्स) के अवशेषों को सीथियन और प्राचीन यूनानी निवासियों के साथ निकट संपर्क में आने के लिए मजबूर किया गया था। अपने वातावरण में, वे जल्द ही आत्मसात हो गए, जिसकी पुष्टि तारखानकुट और केर्च प्रायद्वीप की प्राचीन बस्तियों की सामग्रियों से होती है।

पर्वतीय क्रीमिया की दिवंगत सिमेरियन (किज़िल्कोबा) जनजातियों का भाग्य अलग है। सीथियन, ये विशिष्ट मैदानी निवासी, पर्वतीय क्षेत्रों की ओर आकर्षित नहीं थे। यूनानियों की भी यहाँ आकांक्षा नहीं थी। आबादी का बड़ा हिस्सा आदिवासी वृषभ जनजातियों और काफी हद तक सिमेरियन से बना था। नतीजतन, जब खानाबदोश सीथियनों ने क्रीमिया के समतल हिस्से पर कब्जा करना शुरू कर दिया, तो सिमेरियन (उर्फ किज़िलकोबिन्स), जो उनके हमले के तहत पीछे हट गए, ने यहां, पहाड़ों में, अपने लिए अनुकूल मिट्टी पाई। हालाँकि ये जनजातियाँ टौरी के निकट संपर्क में आईं, फिर भी उन्होंने लंबे समय तक अपनी परंपराओं और जाहिर तौर पर एक निश्चित स्वतंत्रता को बरकरार रखा।

क्रीमिया में प्राचीन लोग - सिम्मेरियन, टॉरियन और सीथियन

29.02.2012

सिम्मेरियन
अंधेराजनजातियों ने डेनिस्टर से डॉन तक, उत्तरी क्रीमिया के हिस्से, तमन और केर्च प्रायद्वीप की भूमि पर कब्जा कर लिया। किममेरिक शहर केर्च प्रायद्वीप पर स्थित था। ये जनजातियाँ पशुपालन और कृषि में लगी हुई थीं, उपकरण और हथियार कांस्य और लोहे के बने होते थे। सिम्मेरियन राजाओं ने सैन्य टुकड़ियों के साथ पड़ोसी शिविरों के विरुद्ध सैन्य अभियान चलाया। उन्होंने गुलामी के लिए कैदियों को ले लिया।

7वीं शताब्दी में ईसा पूर्व. सिमेरिया अधिक शक्तिशाली और असंख्य सीथियनों के हमले के तहत ढह गया। कुछ सिम्मेरियन अन्य देशों में चले गए और एशिया माइनर और फारस के लोगों के बीच गायब हो गए, कुछ ने सीथियन के साथ विवाह किया और क्रीमिया में ही रहे। इस बात का कोई स्पष्ट अंदाजा नहीं है कि यह लोग किस मूल के हैं, लेकिन सिम्मेरियन लोगों की भाषा के अध्ययन के आधार पर, वे अपने भारत-ईरानी मूल का सुझाव देते हैं।

तवरा
नाम ब्रांडोंयूनानियों द्वारा लोगों को दिया गया, संभवतः वर्जिन के बलिदान के संबंध में - सर्वोच्च देवीप्राचीन क्रीमिया बस्ती. केप फिओलेंट पर स्थित वर्जिन की मुख्य वेदी के पैर में न केवल बैल (टौरियन) का खून लगा है, बल्कि लोगों का भी, जैसा कि प्राचीन लेखक लिखते हैं: "टौरियन कई लोग हैं और प्यार करते हैं खानाबदोश जीवनपहाड़ों पर। अपनी क्रूरता में वे बर्बर और हत्यारे हैं, बेईमान कर्मों से अपने देवताओं को प्रसन्न करते हैं।
टॉरियन क्रीमिया में मानव मूर्तियां, कला के स्मारकीय कार्यों को तराशने वाले पहले व्यक्ति थे। ये आकृतियाँ टीले के शीर्ष पर बनाई गई थीं, जो आधार पर पत्थर की बाड़ से घिरी हुई थीं।

टॉरियन जनजातियों में रहते थे, जो बाद में, संभवतः, आदिवासी संघों में एकजुट हो गए। वे चरवाहे, खेती और शिकार में लगे हुए थे, और तटीय टॉरिस भी मछली पकड़ते थे और नौकायन करते थे। कभी-कभी उन्होंने विदेशी जहाजों पर हमला किया - अधिकतर ग्रीक जहाजों पर। टॉरियंस के पास गुलामी नहीं थी, इसलिए उन्होंने बंदियों को मार डाला या उन्हें बलिदान के लिए इस्तेमाल किया। वे शिल्प से परिचित थे: मिट्टी के बर्तन बनाना, बुनाई, कताई, कांस्य ढलाई, हड्डी और पत्थर बनाना।
स्थानीय निवासियों के सभी लाभों को ध्यान में रखते हुए, क्रीमिया की परिस्थितियों के आदी, टॉरियन अक्सर साहसी उड़ानें बनाते थे, नए किले के ग्रिज़न पर हमला करते थे। यहां बताया गया है कि ओविड इन किलों में से एक के रोजमर्रा के जीवन का वर्णन कैसे करता है: “वॉच टॉवर से एक घंटे की दूरी पर एक अलार्म बजता है, हम तुरंत कांपते हाथ से कवच पहनते हैं। एक क्रूर शत्रु, जहर से भरे धनुष और बाणों से लैस, भारी सांस लेते घोड़े पर दीवारों का निरीक्षण करता है और, जैसे एक शिकारी भेड़िया एक भेड़ को ले जाता है और खींचता है जो चरागाहों और जंगलों के माध्यम से भेड़शाला में नहीं पहुंची है, उसी तरह शत्रुतापूर्ण बर्बर व्यक्ति खेतों में पाए जाने वाले किसी भी व्यक्ति को पकड़ लेता है जिसे अभी तक बाड़ के द्वार द्वारा स्वीकार नहीं किया गया है। या तो उसके गले में बाण डालकर उसे बंदी बना लिया जाता है, या किसी जहरीले तीर से उसकी मौत हो जाती है। और यह अकारण नहीं था कि रोमन रक्षा की पूरी श्रृंखला को सामने से पहाड़ों की ओर मोड़ दिया गया था - खतरा वहीं से मंडरा रहा था।
वे अक्सर अपने उत्तरी पड़ोसी - सीथियन के साथ लड़ते थे, एक अजीब रणनीति विकसित करते हुए: टॉरियन, युद्ध करते हुए, हमेशा पीछे की सड़कों को खोदते थे और उन्हें अगम्य बनाकर युद्ध में चले जाते थे। उन्होंने ऐसा इसलिए किया ताकि भागने में सक्षम न होने पर या तो जीतना जरूरी हो या मरना पड़े। मैदान पर मरने वाले टॉरियंस को कई टन वजन वाले स्लैब से बने पत्थर के बक्सों में दफनाया गया था।

स्क्य्थिंस

क्रीमिया को स्क्य्थिंस 7वीं शताब्दी के आसपास प्रवेश किया। ईसा पूर्व. ये 30 जनजातियों के लोग थे जो सात भिन्न भाषाएँ बोलते थे।

सीथियन और उस समय की अन्य वस्तुओं की छवियों वाले सिक्कों के अध्ययन से पता चलता है कि उनके बाल घने थे, उनकी आँखें खुली थीं, सीधी थीं, उनका माथा ऊँचा था, उनकी नाक संकीर्ण और सीधी थी।
सीथियनों ने जल्द ही प्रायद्वीप की अनुकूल जलवायु और उपजाऊ मिट्टी की सराहना की। उन्होंने कृषि और देहाती पशु प्रजनन के लिए, निर्जल मैदानों को छोड़कर, क्रीमिया के लगभग पूरे क्षेत्र पर कब्ज़ा कर लिया। सीथियन भेड़, सूअर, मधुमक्खियाँ पालते थे और मवेशी प्रजनन के प्रति लगाव बनाए रखते थे। इसके अलावा, सीथियन अपने अनाज, ऊन, शहद, मोम और सन का व्यापार करते थे।
अजीब बात है, लेकिन पूर्व खानाबदोशों ने नेविगेशन में इतनी कुशलता से महारत हासिल की कि उस युग में काला सागर को सीथियन कहा जाता था।
वे दूसरे देशों से विदेशी मदिरा, कपड़े, आभूषण और अन्य कला वस्तुएँ लाए। सीथियन आबादी को कृषकों, योद्धाओं, व्यापारियों, नाविकों और विभिन्न विशिष्टताओं के कारीगरों में विभाजित किया गया था: कुम्हार, राजमिस्त्री, बिल्डर, चर्मकार, फाउंड्री श्रमिक, लोहार, आदि।
एक अजीब स्मारक बनाया गया था - कांस्य से बना एक कड़ाही, जिसकी दीवारों की मोटाई 6 अंगुल थी, और क्षमता 600 एम्फोरा (लगभग 24 हजार लीटर) थी।
क्रीमिया में सीथियनों की राजधानी थी नेपल्स(ग्रीक "नया शहर")। शहर का सीथियन नाम नहीं बचा है। उस समय नेपल्स की दीवारें एक बड़ी मोटाई - 8-12 मीटर - और समान ऊंचाई तक पहुंच गई थीं।
सिथिया पुजारियों को नहीं जानता था - केवल भविष्यवक्ता जो मंदिरों के बिना काम करते थे। सीथियनों ने सूर्य, चंद्रमा, सितारों, प्राकृतिक घटनाओं - बारिश, गड़गड़ाहट, बिजली को देवता माना, और पृथ्वी और मवेशियों के सम्मान में छुट्टियां मनाईं। ऊँचे बैरो पर उन्होंने अपने सभी पूर्वजों के स्मारक के रूप में ऊँची मूर्तियाँ - "महिलाएँ" खड़ी कीं।

तीसरी शताब्दी में सीथियन राज्य का पतन हो गया। ईसा पूर्व. दूसरे के प्रहार के तहत युद्धप्रिय लोग- सरमाटियन।