श्री चेर्नशेव्स्की क्या करें यह समस्याग्रस्त है। रोमन चेर्नशेव्स्की "क्या करें?" समस्याएँ, वैचारिक अर्थ

व्याख्यान 10 रोमन एन.जी. चेर्नशेव्स्की "क्या करें?" मुख्य समस्या

"नए लोगों" के बारे में चेर्नशेव्स्की (1828-1889) का उपन्यास (जैसा कि उन्हें इसके उपशीर्षक में कहा गया है: "नए लोगों के बारे में कहानियों से"), जिसने कई संबंधित कार्यों को जन्म दिया (एन.एफ. बाज़िन द्वारा "स्टीफन रूलेव", "बिफोर" डॉन'' एन.एफ. ब्लागोवेशचेंस्की द्वारा, ''निकोलाई नेगोरेव, या द प्रॉस्पेरस रशियन'' आई.ए. कुशचेव्स्की द्वारा, आदि)।

1862 के चार महीनों में पीटर और पॉल फोर्ट्रेस में लिखी गई और 1863 के वसंत में प्रकाशित हुई, उन्होंने न केवल अपने नायकों की अपरंपरागतता से अपने समकालीनों को चकित कर दिया (इस संबंध में, उन्हें कथात्मक परिश्रम "पेटी बुर्जुआ हैप्पीनेस" द्वारा रोक दिया गया था) एन पोमियालोव्स्की द्वारा "मोलोतोव", जहां रईसों ने नहीं, बल्कि रज़्नोचिंट्सी ने अभिनय किया, और तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" में मुख्य व्यक्ति के रूप में प्रत्यक्षवादी बाज़रोव थे), सामग्री और साहित्यिक और काल्पनिक निर्णयों में कितनी नवीनता है जो व्याप्त रूप से पैदा हुई आलोचना में विपरीत समीक्षाएँ। जबकि 1860 के दशक के कट्टरपंथी युवाओं ने, आलोचक ए. स्केबिचेव्स्की के अनुसार, उपन्यास पढ़ा, "लगभग अपने घुटनों पर, ऐसी पवित्रता के साथ जो उनके होठों पर थोड़ी सी भी मुस्कान नहीं आने देती," और इसमें लगभग एक नया सुसमाचार देखा, वही उपन्यास को भी सभी प्रमुखों ने सर्वसम्मति से अस्वीकार कर दिया था घरेलू कलाकारशब्द।

I. तुर्गनेव ने उन्हें न केवल "कला और सौंदर्य" से, बल्कि उनकी दक्षता से भी मना कर दिया। आई. गोंचारोव काम को "प्रतिभाहीन" कहते हैं, जो केवल "अस्थिर शुरुआत" का खुलासा करता है, जिस पर चेर्नशेव्स्की ने "अपने वैज्ञानिक सिद्धांतों और सामाजिक जीवन की स्थितियों और तरीकों में कुछ नए आदेश की भूतिया इमारत दोनों का निर्माण किया।" एन.एस. लेसकोव, उपन्यास का नाम "क्या किया जाना है?" "एक बहुत ही साहसिक, बहुत बड़े पैमाने की और, एक निश्चित संबंध में, बहुत उपयोगी घटना," फिर भी वह निष्कर्ष निकालते हैं: "कला के दृष्टिकोण से, श्री चेर्नशेव्स्की का उपन्यास सभी आलोचनाओं से नीचे है; वह बिल्कुल हास्यास्पद है।" लियो टॉल्स्टॉय ने कॉमेडी द इन्फेक्टेड फ़ैमिली (1864) में चेर्नशेव्स्की और उनके पात्रों दोनों की पैरोडी की, और नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड (1864) में दोस्तोवस्की ने "नए लोगों" द्वारा प्रचारित मानव स्वभाव की मानक-तर्कसंगत समझ की कुचलने वाली आलोचना की।

स्वयं चेर्नशेव्स्की के लिए, उनका उपन्यास रूसी साहित्य के ऐसे कार्यों के नायकों के निराशाजनक जीवन परिणामों के लिए एक सकारात्मक प्रतिक्रिया थी, जैसे ए. पिसेम्स्की की कहानी "क्या वह दोषी है?" (1855), एन. पोमियालोव्स्की की कहानी "मोलोतोव" (1861), और विशेष रूप से तुर्गनेव के दुखद विश्वदृष्टि पर, तुर्गनेव के "प्लेबीयन" येवगेनी बाज़रोव के भाग्य में परिलक्षित होती है।

इसलिए, विशेष रूप से, उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन का जानबूझकर रोल-कॉल किया गया। उपन्यास "फादर्स एंड सन्स" के साथ कुलनामइसके केंद्रीय पात्र: दिमित्री लोपुखोव, जाहिर तौर पर, उस "बोझ" से "बढ़े" हैं, जो बाज़रोव के अनुसार, उससे, मृतक से विकसित होगा; अलेक्जेंडर किरसानोव को मैरीनो एस्टेट के मालिकों के समान ही कहा जाता है; मानवशब्द "बाज़ारोव" और "रख्मेतोव" उनकी तुर्किक जड़ों द्वारा एक साथ खींचे गए हैं। इसमें ओवरलैप्स भी हैं जीवनीचेर्नशेव्स्की और तुर्गनेव के पात्र: लोपुखोव और किरसानोव, बाज़रोव की तरह, सेंट पीटर्सबर्ग मेडिकल एंड सर्जिकल अकादमी में अध्ययन किए गए, प्राकृतिक विज्ञान ज्ञान के अनुयायी, प्रयोगकर्ता और डॉक्टर हैं।

जब चेर्नशेव्स्की के उपन्यास की तुलना उसके पहले के रूसी साहित्य के कार्यों और तुर्गनेव और गोंचारोव के उपन्यासों से की जाती है, तो दो सबसे महत्वपूर्ण नए बिंदु सबसे पहले सामने आते हैं। यह, सबसे पहले, मौलिक है आशावादकाम करता है. सभी संघर्ष, जो पहले अनसुलझे थे या ऐसे परिणामों के साथ हल हुए जो पाठकों को संतुष्ट नहीं करते, क्या किया जाना चाहिए में हैं? पूरी तरह से अनुमति. सामान्य तौर पर, यू.एम. के अनुसार। प्रोज़ोरोव, चेर्नशेव्स्की के "नए लोगों" को "विजेताओं के रूप में प्रोग्राम किया गया", "खुशी के लिए बर्बाद" किया गया है।

उपन्यास की एक और अपरंपरागत विशेषता आंतरिक रूप से आशावाद से जुड़ी है। हमारा तात्पर्य उस असामान्य रूप से बड़े स्थान से है जो इसमें व्याप्त है अमूर्त रूप से सट्टा, वास्तविक सैद्धांतिक घटक, आम तौर पर एक काल्पनिक कार्य के लिए वर्जित है। मामला कई वैज्ञानिकों (लीबिग, न्यूटन, क्लाउड बर्नार्ड, विरचो, मैकाले, गुइज़ोट, थियर्स, गेर्विनस, आदि) या सामाजिक यूटोपियन (वी. कंसिडरेंट, सी) के कार्यों के पाठक के प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष संदर्भ तक सीमित नहीं है। . फूरियर, आर. ओवेन) और दार्शनिक (कैंट, फिच्टे, हेगेल, फ्यूअरबैक, ऑगस्टे कॉम्टे)। चेर्नशेव्स्की या तो पाठक को अपने "अहंकारवाद के सिद्धांत" के बारे में बताते हैं, फिर किरसानोव और लोपुखोव के बीच "सैद्धांतिक बातचीत" को पुन: पेश करते हैं, और अध्याय "हैमलेट के परीक्षण" में - लोपुखोव और वेरा

पावलोवना, फिर श्रम के बारे में "वास्तविकता का मुख्य तत्व" या "रहस्य" के बारे में बात करती है दुनिया के इतिहास”, पुरुष पर महिला शरीर की शारीरिक श्रेष्ठता के बारे में, आदि। और इसी तरह।

और इन सभी और इसी तरह के मामलों में, वह सचित्र और छोड़ देता है अभिव्यक्ति का साधनअमूर्त "दर्शन की भाषा" के लिए कथा लेखक इतना कि एक दिन भी मुख्य चरित्रउपन्यास - वेरा पावलोवना रोज़ालस्काया ने "एनालॉग्स, आइडेंटिटी और एंथ्रोपोलॉजीज़" के बारे में अपने दोस्तों की बातें सुनकर मांग की: "कृपया, सज्जनों, कुछ और, ताकि मैं बातचीत में भाग ले सकूं, या बेहतर होगा, चलो खेलें।"

चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में इतने व्यापक सट्टा घटक के कारण को सही ढंग से समझना बहुत महत्वपूर्ण है। एन. लेस्कोव का अनुसरण करते हुए यह मान लेना एक गलती होगी कि चेर्नशेव्स्की भी व्हाट इज़ टू बी डन में हैं? एक प्रचारक बने हुए हैं, इस तरह से "अपने स्कूल के विचारों" को अधिक व्यापक रूप से फैलाने के लिए केवल एक उपन्यास के रूप का उपयोग कर रहे हैं। नहीं, चेर्नशेव्स्की - और इसकी पुष्टि उनके दूसरे उपन्यास "प्रस्तावना" (1867-1871 में कड़ी मेहनत से लिखी गई, पहली बार 1877 में लंदन में प्रकाशित) से होती है - इसमें निस्संदेह कुछ साहित्यिक क्षमताएं थीं, हालांकि वह नहीं थे प्रतिभा के प्रकार सेऔर वैश्विक नजरियाकलाकार। वे स्वयं अपनी "नए लोगों के बारे में कहानियाँ" को काल्पनिक पत्रकारिता नहीं, बल्कि एक उपन्यास मानते थे और इसके उनके पास जाने-माने कारण थे।

"क्या करें?" में सैद्धांतिक (सट्टा) घटक पहली बार चेर्नशेव्स्की की इच्छा से तय हुआ सकारात्मकरूसी और सामान्य के उन मूलभूत प्रश्नों का उत्तर दें मनुष्य, जिनका मंचन हर्ज़ेन, तुर्गनेव, गोंचारोव और आंशिक रूप से पोमियालोव्स्की द्वारा किया गया था, लेकिन जिनके निर्णय 1860 के दशक की रूसी जनता के लिए अस्वीकार्य थे, विशेष रूप से इसके कट्टरपंथी युवा भाग के लिए। यहां तक ​​कि हर्ज़ेन के उपन्यास "किसे दोष देना है?" के नायकों के प्रति उनकी सहानुभूति भी है। और तुर्गनेव के उपन्यास उनके आदर्श बुरे नहीं होंगे जो लोग रूस को जानते हैंव्लादिमीर बेल्टोव और दिमित्री रुडिन, जिन्होंने न तो जनता को सेवा का उपदेश दिया ऋृणव्यक्तिगत कीमत पर ख़ुशीफ्योडोर लावरेत्स्की, "स्व-निर्मित" और दुखद येवगेनी बाज़रोव भी नहीं।

गोंचारोव का एंड्री स्टोल्ट्ज़ अब उनके लिए उपयुक्त नहीं होता, जिनके पारिवारिक सामंजस्य में अभी भी कुछ घोषणात्मकता की बू आती है और वे आत्मनिर्भर दिखते हैं, और इसलिए अहंकारी हैं। एन. पोमियालोव्स्की की कथा शैली के नायक ईगोर मोलोटोव, जिन्होंने पहले इस प्रश्न के बारे में सोचा था क्या करें"पिता द्वारा सौंपे गए पुराने जीवन को जारी रखने के लिए नहीं, बल्कि स्वयं का निर्माण करने के लिए", लेकिन अंततः "ईमानदार चिचिकोविज्म" के आधार पर मौजूदा रूसी वास्तविकता के साथ सामंजस्य स्थापित किया, अर्थात। व्यक्तिवादी सांसारिक आराम और खुशहाली।

प्रश्न यह है कि मनुष्य और मौजूदा सामाजिक वास्तविकता के साथ-साथ मनुष्य और ब्रह्मांड के बीच मौलिक विरोधाभास को खत्म करने के लिए किसी को कैसे कार्य करना चाहिए, और क्या मामला,जो, पोमियालोव्स्की के अनुसार, हर किसी को "अपनी पूरी आत्मा के साथ, शरीर के सभी छिद्रों के साथ" जीने की अनुमति देगा, यानी। पूर्ण-रक्तयुक्त और संपूर्ण बनें, स्वतंत्र और रचनात्मक व्यक्तित्व, जो स्वाभाविक रूप से अपने स्वयं के हितों ("खुशी") को "सभी लोगों के एक साथ" (हर्ज़ेन) के हितों के साथ जोड़ता है, पहले की तरह दर्दनाक रूप से अस्पष्ट रहा।

और, ज़ाहिर है, उसे अपने निर्णय के लिए पिछले निर्णयों की तुलना में गुणात्मक रूप से भिन्न निर्णय की आवश्यकता थी, संपूर्ण रूप सेमनुष्य की अवधारणाएँ, उसका स्वभाव, व्यवहार संबंधी उत्तेजनाएँ और सांसारिक नियति।

चेर्नशेव्स्की ने अपने उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन में यही प्रस्ताव रखा है? लेकिन एक अवधारणा ("विचार") के रूप में, वास्तव में कलात्मक नहीं, जो गैर-कलाकार चेर्नशेव्स्की नहीं कर सके, बल्कि अमूर्त-सट्टा विचारों के एक जटिल के रूप में, मानवशास्त्रीय (लुडविग फेउरबैक) और प्राकृतिक विज्ञान के पदों को मिलाकर ( एल. ब्यूचनर, के. फोख्ट, जे. मोलेशॉटग, के. बर्नार्ड) भौतिकवाद,अंग्रेज़ी उपयोगितावादी नैतिकता(जेरेमिया बेंथम, जे. स्टुअर्ट मिल) और यूरोपीय यूटोपियन समाजवाद(वी. कंसीडरन, रॉबर्ट ओवेन, सी. फूरियर)।

उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन में नामित वैचारिक परिसर के मालिक? उनके सकारात्मक नायक हैं - दिमित्री लोपुखोव, अलेक्जेंडर किरसानोव, दिमित्री राखमेतोव, वेरा पावलोवना और उनके समान विचारधारा वाले लोग। चेर्नशेव्स्की के अनुसार, सत्य, विश्वदृष्टि, जिसके द्वारा वे निर्देशित होते हैं, न केवल उन्हें निजी तौर पर सही ढंग से उन्मुख करता है जीवन परिस्थितियाँबल्कि मानव अस्तित्व की मूलभूत समस्याओं के सार्थक समाधान की गारंटी देता है।

जो लोग?

यहाँ उनमें से पहला और सबसे सामान्य है - किसी व्यक्ति के जीवन में दृष्टिकोण आज़ादीऔर बाहरी ज़रूरत(निर्भरताएं)।

हमें याद है कि यह तुर्गनेव में कैसा दिखता था, उदाहरण के लिए, कहानी "ए ट्रिप टू पोलिस्या" में। मनुष्य प्रकृति के सामने शक्तिहीन और असहाय है, उसके प्रति उदासीन है, और उसी ब्रह्मांड के प्रति, जिसके लिए वह, एक नश्वर प्राणी के रूप में, समय और स्थान में महत्वहीन है, शुरू में अनुपातहीन है। अंततः, वह कुछ हद तक समान भागीदार नहीं है, बल्कि उसके नियंत्रण से परे ब्रह्मांड के "बहरे और गूंगे कानूनों" का शिकार है, जिसे लेखक ने अज्ञात या भाग्य कहा है। वे किसी व्यक्ति पर अपनी क्रूर सजा को और अधिक अनिवार्य रूप से लागू करते हैं, जितनी जल्दी वह सामान्य नहीं, बल्कि "अमर खुशी" की कामना करने का साहस करता है। "इतिहास ने धोखा दिया," हर्ज़ेन के "अतीत और विचार" के लेखक-नायक, अपने जीवन का सारांश देते हुए कहते हैं; "जीवन ने धोखा दिया है" उसकी सबसे अच्छी प्रतिध्वनि है अभिनेताओंतुर्गनेव ने इस विस्मयादिबोधक के साथ उन पर बाहरी आवश्यकता की अप्रतिरोध्य श्रेष्ठता को कटुतापूर्वक पहचाना।

और उपन्यास के उस अध्याय "क्या किया जाना है?" में नामित समस्या को इस प्रकार समझा गया है। ("द हैमलेट टेस्ट"), जहां युवा वेरा पावलोवना और छात्र दिमित्री लोपुखोव, जो हाल ही में मिले हैं, उस पुस्तक (जाहिरा तौर पर, विक्टर कंसिडरन की "सोशल डेस्टिनी") पर चर्चा करते हैं, जिसे लोपुखोव ने लड़की को दिया था। ध्यान दें: चेर्नशेव्स्की के इन नायकों द्वारा इसका समाधान आपसी सहानुभूति की उनकी मान्यता से भी पहले होता है, जिसने उनके आसन्न विवाह को पूर्व निर्धारित किया था।

"आपकी किताब," हम वेरा पावलोवना की आवाज सुनते हैं, "कहती है: एक व्यक्ति आवश्यकता से बाहर कार्य करता है। लेकिन ऐसे मामले भी होते हैं जब ऐसा लगता है कि मेरी ओर से मनमानी करनाइसे किसी न किसी तरीके से करने पर निर्भर करता है। उदाहरण के लिए: मैं संगीत बजाता हूं और उसके पन्ने पलटता हूं; मैं उन्हें कभी बाएं हाथ से घुमाता हूं तो कभी दाएं हाथ से। मान लीजिए कि अब मैं दाहिनी ओर मुड़ गया: क्या मैं अपनी बायीं ओर नहीं मुड़ सकता? क्या यह मेरी मनमानी पर निर्भर नहीं है? (जोर मेरा.- वी.एन.)।“नहीं, वेरा पावलोवना,” लोपुखोव उत्तर देता है, “यदि आप इसे बिना यह सोचे कि इसे किस हाथ से पलटना है, पलट देते हैं, आप इसे उस हाथ से पलट देते हैं जो अधिक सुविधाजनक है, तो कोई मनमानी नहीं है; यदि आपने सोचा: "मुझे इसे अपने दाहिने हाथ से पलटने दो," तो आप इसे इस विचार के प्रभाव में पलट देंगे, लेकिन यह विचार आपकी मनमानी से नहीं आया; वह ज़रूरीदूसरों से पैदा हुआ था..." (इटैलिक मेरा। - वी.एन.)।

लेख "द एंथ्रोपोलॉजिकल प्रिंसिपल इन फिलॉसफी" (1861) में, चेर्नशेव्स्की ने यह पूछते हुए कि यह क्या निर्धारित करता है कि कोई व्यक्ति सुबह बिस्तर से किस पैर से उठता है, तर्क दिया कि यहां भी, मामला उसकी स्वतंत्र इच्छा से नहीं, बल्कि एक से तय होता है। वस्तुनिष्ठ कारणों का संयोजन।

तो में मानव जीवननिर्भरता और आवश्यकता हावी है, स्वतंत्रता नहीं। नास्तिक के रूप में, चेर्नशेव्स्की धार्मिक-ईसाई की जगह लेता है मुक्त इच्छामानव भौतिकवादी यह सिद्धांत कि मनुष्य के कार्य स्वतंत्र नहीं होते, जो सकारात्मकता के अभिधारणाओं में से एक बन गया है। उनके अनुसार, मानव व्यवहार, सबसे महत्वपूर्ण भाग्य, सबसे पहले, उसके जन्म और अस्तित्व की वस्तुनिष्ठ स्थितियों और परिस्थितियों, जैविक, ऐतिहासिक, सामाजिक और रोजमर्रा का परिणाम है।

हालाँकि, आवश्यकता की शक्ति को पूरी तरह से पहचानते हुए, व्हाट इज़ टू बी डन के नायकों ने? उनके कार्यों में ही मार्गदर्शन होता है अपनाकिसी भी तीसरे पक्ष की जबरदस्ती और हिंसा को पहचाने बिना, इच्छाएँ और उद्देश्य। उदाहरण के लिए, व्यवहार की पूर्ण स्वतंत्रता का मार्ग फ्रांसीसी महिला जूली के साथ अपनी बातचीत में वेरा पावलोवना के निम्नलिखित कथन से ओत-प्रोत है: “आप मुझे स्वप्नद्रष्टा कहते हैं, आप पूछते हैं कि मैं जीवन से क्या चाहता हूँ?<...>मुझे चाहिए स्वतंत्र रहेंऔर जियो मेरे अपने तरीके सेमुझे खुद जो चाहिए, मैं उसके लिए तैयार हूं; मुझे क्या नहीं चाहिए, क्या नहीं चाहिए, और क्या नहीं चाहिए।''<...>“...मैं केवल इतना जानता हूं कि मैं किसी के आगे झुकना नहीं चाहता, मैं बनना चाहता हूं मुक्त..."(जोर मेरा.- वी.एन.)।

सर्वदा के लिए स्वीकृत "नियम" से: किसी व्यक्ति की इच्छा के विरुद्ध, उसके लिए कुछ भी नहीं किया जाना चाहिए; स्वतंत्रता हर चीज़ से ऊपर है, यहाँ तक कि जीवन से भी ऊपर है”, कट्या पोलोज़ोवा और अलेक्जेंडर किरसानोव को गंभीर अवसाद से बचाते हुए। जब दिमित्री लोपुखोव वेरा पावलोवना को माता-पिता की कैद से मुक्त करने के लिए मेडिकल और सर्जिकल अकादमी में अपनी पढ़ाई छोड़ देता है, या जब, आत्महत्या का अनुकरण करते हुए, रूस छोड़ देता है, तो केवल उसकी अपनी स्वतंत्र इच्छा ही दिमित्री लोपुखोव के निर्णयों को निर्धारित करती है। पेशेवर क्रांतिकारी राखमेतोव कभी भी खुद को कुछ भी करने के लिए मजबूर नहीं करते।

जैसा कि हम देख सकते हैं, आवश्यकता की शक्ति की पहचान कम से कम चेर्नशेव्स्की के नायकों के लिए उनकी स्वतंत्रता का त्याग नहीं करती है। उनके व्यवहार और जीवन में आवश्यकता और स्वतंत्रता के बीच कोई अघुलनशील विरोधाभास नहीं है। क्यों?

इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, हमें चेर्नशेव्स्की की मनुष्य और दुनिया की अवधारणा की सामान्य दार्शनिक नींव की ओर मुड़ना चाहिए। आदर्शवादियों तुर्गनेव और गोंचारोव के विपरीत, चेर्नशेव्स्की अपने वैचारिक परिसर में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, मानवशास्त्रीय भौतिकवाद का एक सक्रिय अनुयायी है, जो आंशिक रूप से 18 वीं शताब्दी के कई फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों, 19 वीं शताब्दी के यूटोपियन समाजवादियों द्वारा साझा किया गया था, लेकिन एक महान व्यक्ति के रूप में उभरा। लुडविग फेउरबैक (1804-1872) द्वारा अपनी कृतियों द एसेंस ऑफ क्रिस्चियनिटी (1841), द एसेंस ऑफ रिलिजन (1853) में वैचारिक ऊंचाई।

किसी व्यक्ति की व्याख्या में (ग्रीक में, एक व्यक्ति है एन्थ्रोपोस,इसलिए - मानवशास्त्रीय) इसका सार इस प्रकार है। मनुष्य ईश्वर (विश्व आत्मा, निरपेक्ष विचार) की रचना नहीं है, बल्कि सांसारिक प्रकृति की रचना है, जिसमें से उसकी अपनी प्रकृति ("संगठन") भी एक हिस्सा है। मानव अस्तित्व के प्रागैतिहासिक काल में निर्मित, इसमें निम्नलिखित बुनियादी सिद्धांत या "तत्व" शामिल हैं: स्वभाव से, प्रत्येक व्यक्ति, सबसे पहले, तर्कसंगत(होमो सेपियन्स), दूसरा, एक प्राणी सक्रिय,मजदूर (होमो फैबर), तीसरा, एक प्राणी जनता(सामूहिक), और व्यक्तिवादी नहीं (सामाजिक प्राणी इस्ट होमो या, अरस्तू के अनुसार, "ज़ून पॉलिटिकॉन" - "राजनीतिक जानवर"), चौथा, वह है अहंकारी,वे। खुशी के लिए प्रयास करता है, जो बिल्कुल स्वाभाविक है।

सामान्य मानव स्वभाव की इन सभी शुरुआतओं को प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन में नामित किया गया है। वह गीत "दा इरा" ("यह चलेगा"), जिसे उपन्यास की शुरुआत में "युवा महिला" ने कामनी द्वीप पर अपने घर में गाया था।

अलग-अलग लोगों के बीच मतभेद मानव प्रकृति के इन सामान्य तत्वों के असमान विकास से निर्धारित होते हैं: कोई सक्रिय से अधिक बुद्धिमान है, दूसरा सक्रिय है और मूर्ख नहीं है, बल्कि विशुद्ध रूप से व्यक्तिवादी है, इत्यादि। एक व्यक्ति अपने "आदर्श" (या प्राकृतिक मानदंड) को प्राप्त करता है यदि उसके पास समान रूप से उच्च विकास और अंतर्संबंध में सभी नामित तत्व शामिल हैं - अन्य सभी के साथ प्रत्येक की पूरकता, साथ ही इसके विपरीत। इस मामले में, एक सामान्य व्यक्ति, या प्राकृतिक, चेर्नशेव्स्की के अनुसार, बनता है - और एक प्रतिभा, एक प्रतिभा के लिए, मानवशास्त्रीय "सिद्धांत" के अनुसार, से भिन्न होता है आम लोगकेवल इस तथ्य से कि इसमें मानव स्वभाव किसी भी तरह से विकृत नहीं है।

चेर्नशेव्स्की के मानवशास्त्रीय भौतिकवाद ने तार्किक रूप से उन्हें एक क्रांतिकारी निष्कर्ष पर पहुंचाया: मानव स्वभाव को उसकी शुद्धता और मानव के लिए प्राकृतिक प्रयास में संरक्षित करने के लिए अच्छा,उस सामाजिक व्यवस्था को ख़त्म करना आवश्यक है जो मनुष्य के लिए अप्राकृतिक है (और वे लोग, वर्ग समूह जिनके द्वारा इसका समर्थन किया जाता है)। "हटाएं," लेखक "दर्शनशास्त्र में मानवशास्त्रीय सिद्धांत" लेख में कहते हैं, "हानिकारक परिस्थितियां, और एक व्यक्ति का दिमाग जल्दी से उज्ज्वल हो जाएगा और उसका चरित्र प्रतिष्ठित हो जाएगा।"

चेर्नशेव्स्की के विश्वदृष्टिकोण में मानवशास्त्रीय भौतिकवाद को प्राकृतिक-वैज्ञानिक भौतिकवाद द्वारा पूरक किया गया है, जो 19वीं शताब्दी के प्राकृतिक वैज्ञानिकों के निष्कर्षों पर आधारित है, जिन्होंने बदले में, लेखक से "क्या किया जाना है?" गहरी आशावादी व्याख्या.

चेर्नशेव्स्की से गलती हुई, जब उन्होंने जर्मन डॉक्टरों और शरीर विज्ञानियों लुडविग बुचनर, जैकब मोलेशॉट और कार्ल वोच की तथाकथित "भौतिकवादी विजय" का अनुसरण करते हुए, जीवन के सरल और जटिल रूपों, मनुष्य और पौधे और पशु जगत के बीच मौलिक गुणात्मक सीमा को नकार दिया। प्रकृति इस आधार पर कि वे सभी सामान्य रासायनिक तत्वों से बने हैं और समान रासायनिक प्रक्रियाओं से भरे हुए हैं। और - जब उन्होंने उनके बीच के अंतर को केवल रासायनिक तत्वों के एक असमान संयोजन और मनुष्य और प्रकृति के पशु और पौधों की दुनिया में निहित रासायनिक प्रक्रियाओं की विभिन्न तीव्रताओं तक सीमित कर दिया।

हालाँकि, यह विचार कि मनुष्य और प्रकृति (ब्रह्मांड), साथ ही मनुष्य के आध्यात्मिक और शारीरिक-भौतिक पहलू, मूल रूप से एक हैं और समान कानूनों के अधीन हैं, लेखक और व्हाट इज़ के पात्रों के आशावादी विश्वदृष्टिकोण का समर्थन करते हैं। किया गया? आखिरकार, उसके लिए धन्यवाद, सीमित मनुष्य और शाश्वत प्रकृति (और एक ही समय में व्यक्ति की आध्यात्मिक और शारीरिक आकांक्षाओं और क्षमताओं के बीच) के बीच, वह दुर्गम खाई गायब हो गई, जिसने आई. तुर्गनेव के दुखद विश्वदृष्टिकोण को मजबूत किया, जो था यह सीधे तौर पर "ए ट्रिप टू पोलेसी" और "इनफ" कहानियों में परिलक्षित होता है।

आइए हम स्वतंत्रता और आवश्यकता के बीच संबंध की चेर्नशेव्स्की की व्याख्या और उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन में इसके प्रतिबिंब पर वापस लौटते हैं।

यदि किसी व्यक्ति का सार उसके सामान्य स्वभाव से निर्धारित होता है, तो इसे संरक्षित करने के लिए, उसके लिए इस प्रकृति के मुख्य घटकों को सही ढंग से समझना और उनकी सभी आज्ञाओं को सटीक रूप से पूरा करना पर्याप्त है: न केवल एक अहंकारी होना, बल्कि अपने अहंकार को तर्क और श्रम (गतिविधि) के विचारों के साथ, और श्रम को अपने सामाजिक-सामूहिक अभिविन्यास के साथ जोड़ें। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति को चाहिए आज्ञा का पालन करना(आने के लिए लत में), लेकिन बाहरी ताकतों (भाग्य, भगवान, एक कृत्रिम रूप से व्यवस्थित राज्य) के लिए नहीं, बल्कि अपने स्वयं के लिए अपना।

लेकिन स्वयं पर निर्भरता क्या है, यदि वही स्वतंत्रता नहीं है? तो चेर्नशेव्स्की में स्वतंत्रता और आवश्यकता के बीच का शाश्वत विरोधाभास उनके वास्तविक में बदल जाता है पहचान।आख़िरकार, जैसा कि दिमित्री लोपुखोव कहते हैं, "यह आसान है जब कर्तव्य किसी के अपने स्वभाव का आकर्षण हो।"

उपन्यास के "नए लोग" "क्या करें?" सबसे पहले, वे लोगों से भिन्न हैं "पुराना"(उनका प्रतिनिधित्व वेरा पावलोवना के पिता और माता, मिखाइल स्टोरेशनिकोव, जीन सोलोवत्सोव, अभिजात सर्ज, फ्रांसीसी महिला जूली, व्यापारी पोलोज़ोव द्वारा किया जाता है), जो शासक समाज के बुरे प्रभाव का विरोध करने में सक्षम हैं, सिद्धांतों को पूरी तरह से समझते हैं और उनके जनजातीय स्वभाव की आवश्यकताएं और उनके व्यवहार में उनका मार्गदर्शन किया जाता है। इसमें उन्हें मदद मिलती है: 1) प्राकृतिक वृत्ति ही - प्रकृति की आवाज़ (उदाहरण के लिए, वेरा पावलोवना के साथ जन्म से मजबूत, जिन्होंने बहुत जल्द महसूस किया कि उनकी अपनी स्वतंत्रता और खुशी के लिए उनकी चिंता उनके लिए चिंता से अविभाज्य थी) अन्य महिलाओं, आम तौर पर लोगों की स्वतंत्रता और खुशी); 2) आधुनिक विचारकों (मुख्य रूप से लुडविग फेउरबैक) से प्राप्त ज्ञान, जिन्होंने समकालीनों को उनके वास्तविक हितों के बारे में समझाया।

स्वतंत्रता और आवश्यकता के दृष्टिकोण का अनुसरण करते हुए, व्हाट इज़ टू बी डन के केंद्रीय पात्र? हितों के टकराव को सकारात्मक रूप से हल करें निजी(उनके) और आम(अजनबी), या, तुर्गनेव की श्रेणियों के अनुसार, "खुशी" और "कर्तव्य"। आइए याद करें कि तुर्गनेव के गद्य और गोंचारोव के उपन्यास "त्रयी" में पहले को दूसरे के साथ जोड़ने का प्रयास कैसे समाप्त हुआ।

व्यक्तिगत सुख की प्यास को त्यागना आवश्यक है, इसे "कर्तव्य की लौह जंजीरों" पर रखकर त्याग करें, अन्यथा खुशी की खोज केवल आत्म-धोखे की ओर ले जाएगी (जैसा कि कॉरेस्पोंडेंस के नायक के मामले में, जिसने गलती की थी) सच्चे प्यार के लिए एक कामुक इतालवी नर्तक का जुनून ) या नाटक (जैसा कि "एशिया" के नायकों के मामले में) - यह तुर्गनेव का निष्कर्ष है। इसलिए क्रॉस-कटिंग मकसद पार करनातुर्गनेव की कहानियों में और उपन्यास "फादर्स एंड संस" में। गोंचारोव, स्टोल्टसेव के सुखी क्रीमियन जीवन का चित्रण करते हुए, इसके "सद्भाव" की बात करते हैं, अर्थात। इसमें व्यक्तिगत और सामान्य की एकता हासिल की गई। लेकिन यह, इन नायकों की खुशी की तरह, घोषणात्मकता से रहित नहीं है।

चेर्नशेव्स्की के साथ, उनके "नए लोगों" में से कोई भी व्यक्तिगत खुशी का त्याग नहीं करता है। "यार," "क्या करें?" के लेखक ने लिखा। लेख "दर्शनशास्त्र में मानवशास्त्रीय सिद्धांत" में - वह सबसे पहले खुद से प्यार करता है"; मानवीय कार्यों के केंद्र में, यहां तक ​​कि उदासीन प्रतीत होने वाले कार्यों के केंद्र में, "अपने स्वयं के, व्यक्तिगत लाभ का विचार है।" उनके उपन्यास के सकारात्मक पात्र भी ऐसा ही सोचते हैं। अलेक्जेंडर किरसानोव बिना किसी हिचकिचाहट के घोषणा करते हैं, "मैं अपने अलावा किसी और से प्यार नहीं करता।"

सभी "नए लोग" बलिदान के विरुद्ध हैं। वे जो कुछ भी करते हैं वह अपने लिए, व्यक्तिगत लाभ, व्यक्तिगत लाभ के कारणों से करते हैं। यहाँ, उदाहरण के लिए, दिमित्री लोपुखोव "तहखाने" से बचाता है, अर्थात। पारिवारिक जेल, वेरा पावलोवना, जहाँ से उसके लिए शादी की आड़ में बेचे जाने का एकमात्र रास्ता खुला है। इस व्यवसाय की सफलता के लिए उन्हें अपना वैज्ञानिक करियर छोड़ना पड़ा। इसे दान करें. लेकिन उनका दावा है: “और मैंने दान देने के बारे में नहीं सोचा। मैं कभी इतना मूर्ख नहीं हुआ कि बलिदान दूं<...>. हाँ, वे अस्तित्व में नहीं हैं, कोई उन्हें लाता नहीं; यह एक गलत अवधारणा है: पीड़ित नरम-उबले जूते हैं। जितना सुखद आप करते हैं"(जोर मेरा.- वी.एन.)।यहां किरसानोव, जिसने तीन साल तक लोपुखोव की पत्नी के लिए अपने प्यार को छुपाया, बताता है कि उसने अपने लिए इस तरह से काम किया। इसलिए वेरा पावलोवना, व्यक्तिगत स्वार्थ के बिना अपने लिए एक सिलाई कार्यशाला की व्यवस्था करते हुए, युवा श्रमिकों को समझाती हैं कि यह केवल व्यक्तिगत प्राथमिकताओं का उत्तर देता है: "... आप जानते हैं कि अलग-अलग लोगों की अलग-अलग प्राथमिकताएँ होती हैं<...>, कुछ को गेंदों की लत होती है, कुछ को ड्रेस और कार्ड की, और ऐसे सभी लोग अपनी लत के लिए दिवालिया होने के लिए भी तैयार होते हैं, और कई लोग दिवालिया हो जाते हैं, और इस पर कोई भी आश्चर्यचकित नहीं होता है, कि उनकी लत उनके लिए पैसे से भी अधिक कीमती है। . और मैं आदी हूं कि क्या करूं, मैं तुम्हारे साथ प्रयास करूंगा, और मैं<...>मुझे अपनी आय के बिना यह करने में खुशी हो रही है।''

तुर्गनेव या गोंचारोव के विपरीत, चेर्नशेव्स्की के सकारात्मक नायकों में से एक भी खुद को किसी का ऋणी नहीं मानता है। वे "कर्तव्य" की पारंपरिक धार्मिक और नैतिक श्रेणी को अस्वीकार करते हैं, जैसे वे "बलिदान" की ईसाई अवधारणा को अस्वीकार करते हैं।

लेकिन यहाँ अजीब बात है: वह सब कुछ जो "नए लोग" व्यक्तिगत लाभ के लिए करते हैं स्वार्थपरतामुख्य रूप से उपयोगी है, अपने आस-पास के लोगों के लिए फायदेमंद है। स्वार्थ, उनका आत्म-प्रेम कर्तव्य का विरोध नहीं करता, बल्कि उसकी पूर्वकल्पना करता है और स्वाभाविक रूप से पलट जाता है परोपकारिता.क्यों?

यह सब यहीं के बारे में है नई नैतिकताचेर्नशेव्स्की के नायक। वे सिर्फ स्वार्थी नहीं हैं, बल्कि तर्कसंगतअहंकारी

"उचित अहंवाद" की अवधारणा चेर्नशेव्स्की द्वारा जेरेमी बेंटामा की अंग्रेजी उपयोगितावादी नैतिकता से ली गई थी (पुश्किन द्वारा "यूजीन वनगिन" में "अन्य" के बारे में टिप्पणी के संबंध में उल्लेख किया गया था) धर्मनिरपेक्ष महिलावह "से और बेंथम पढ़ता है") और जॉन स्टुअर्ट मिल। दोनों विचारकों ने इस नैतिक सिद्धांत को ब्रिटेन के शासक वर्गों को संबोधित किया, और उन्हें सिफारिश की - अपने स्वयं के हित में भौतिक कल्याण- अपने धन का स्वैच्छिक परोपकार के रूप में कुछ हिस्सा गरीबों के साथ साझा करें, ताकि वे अपने हिंसक (क्रांतिकारी) पुनर्वितरण की व्यवस्था न करना चाहें। निचले वर्गों के विद्रोह की प्रतीक्षा करते हुए, इसे पूरी तरह से खो देने की तुलना में, अपनी संपत्ति का एक अंश दान करना अधिक बुद्धिमानी है। इस प्रकार "उचित अहंवाद" सिद्धांत था जनतासंपूर्ण राष्ट्रीय समाज के भीतर संबंधों को विनियमित करने वाली नैतिकता।

चेर्नशेव्स्की ने इसे संशोधित करते हुए इसे एक नैतिक आदर्श में बदल दिया व्यक्तिऔर उसका व्यक्तिगत व्यवहार, और, इसके अलावा, रूसी समाज के शीर्ष के नहीं, बल्कि इसके रज़्नोचिंस्क-लोकतांत्रिक हिस्से के प्रतिनिधियों को उचित अहंकार से संपन्न करता है, जिसमें राखमेतोव के अपवाद के साथ, उपन्यास "क्या है" से "नए लोग" शामिल हैं। किया जाना है?" संबंधित हैं।

वे सभी इस अर्थ में उचित अहंकारी हैं कि उनका अहंकार मन से स्वाभाविक रूप से जुड़ा हुआ है और इसके द्वारा प्रबुद्ध है। आख़िरकार, चेर्नशेव्स्की का मानना ​​है, यह बिल्कुल स्वाभाविक है ( सहज रूप में), चूँकि मानव स्वभाव स्वयं किसी भी तरह से अहंकार से समाप्त नहीं होता है।

कारण एक व्यक्ति को बताता है: यदि आप अपनी सामान्य प्रकृति के आदेशों में से किसी एक को नहीं, बल्कि उनकी एकता में इसके सभी सिद्धांतों की एक साथ आवश्यकताओं को पूरा करते हैं, तो आप अपने लिए अधिक लाभ, खुशी प्राप्त करेंगे। तब यह पता चलेगा कि स्वयं के लिए और अन्य लोगों के लिए लाभ और खुशी की इच्छा के बीच, संक्षेप में, कोई दुर्बल विरोधाभास नहीं है, या यह "कृत्रिम रूप से" संगठित समाज द्वारा उत्पन्न होता है। एक व्यक्ति जो यथोचित रूप से अपने अहंकारी उद्देश्यों को समझता है, अर्थात्। जिसने अपने आम तौर पर उपयोगी काम की प्रक्रिया में उन्हें संतुष्ट करना सीख लिया है वह वास्तव में खुश होगा, जिस हद तक वह अन्य लोगों को खुश करता है।

लेख "द एंथ्रोपोलॉजिकल प्रिंसिपल इन फिलॉसफी" में, जो उपन्यास "व्हाट इज़ टू बी डन?" का एक प्रकार का सैद्धांतिक परिचय बन गया, चेर्नशेव्स्की ने तर्कसंगत अहंकार की अपनी नैतिकता को प्रमाणित करते हुए, एक माँ के व्यवहार का उल्लेख किया। अपने बच्चों के बारे में, खुद को हर चीज़ से वंचित करना, और कभी-कभी उनके पीछे मौत तक चली जाना। लेकिन, उन्होंने कहा, वह ऐसा अपने लिए करती है, क्योंकि यह उसका स्वभाव है। और वह अपने परोपकारी कार्य से खुश है। “मैंने तुम्हारा मानसिक संतुलन बिगाड़ दिया है। मैं मंच छोड़ रहा हूं. खेद मत करो; मैं तुम दोनों से बहुत प्यार करता हूँ खुशअपने दृढ़ संकल्प के साथ, ”दिमित्री लोपुखोव वेरा पावलोवना और अलेक्जेंडर किरसानोव को लिखेंगे, स्वेच्छा से अपनी पत्नी को स्वतंत्रता देंगे, यह सुनिश्चित करते हुए कि वह अपने दोस्त से प्यार करती है और उससे प्यार करती है।

हालाँकि, उनके व्यक्तिगत लाभ (खुशी) और अन्य लोगों के लाभ (खुशी) के बीच प्रसिद्ध विसंगति उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन के सकारात्मक पात्रों के बीच भी उत्पन्न हो सकती है। वेरा पावलोवना ने एक बार खुद को इस स्थिति में पाया था, जब सेंट पीटर्सबर्ग से लोपुखोव की आत्महत्या (वास्तव में, एक काल्पनिक, जिसके बारे में नायिका को बाद में पता चलता है) छोड़ने के बाद, उन्होंने अपनी सिलाई कार्यशाला के पचास श्रमिकों को भाग्य की दया पर छोड़ दिया, जिसके लिए उसे राखमेतोव से एक "सुझाव" प्राप्त होगा।

उपन्यासकार के अनुसार, ऐसी स्थितियाँ संभव हैं यदि "नए लोगों" में से किसी ने अपने लाभ का गलत अनुमान लगाया हो, उचित बौद्धिक गलती की हो। यह आवश्यक है, लेखक अपने नायकों और पाठकों से कहता है, कि इसे और अधिक न भूलें - पूराया इसे का हिस्सा, किसी व्यक्ति की संपूर्ण प्रकृति या उसके केवल एक घटक का आदेश। सभी प्रकृति की आवश्यकताओं से आगे बढ़ें - मनुष्य की प्रकृति, और आप हमेशा अधिक मानवीय संतुष्टि के लिए कम त्याग कर सकते हैं, समग्र रूप से स्वयं के प्रति वफादारी के नाम पर अपनी सनक की उपेक्षा कर सकते हैं।

कारण व्यक्ति को अपने स्वभाव को स्थिर बनाए रखने की आवश्यकता की ओर भी इशारा करता है श्रम।आख़िरकार, कारण के बाद श्रम ही इसका मुख्य घटक है। जैसा कि वेरा पावलोवना के दूसरे सपने में कहा गया है, काम “मानवशास्त्रीय विश्लेषण में आंदोलन के मूल रूप के रूप में प्रकट होता है, जो अन्य सभी रूपों को जन्म देता है: मनोरंजन, मनोरंजन, मौज-मस्ती, मौज-मस्ती; पूर्व श्रम के बिना उनकी कोई वास्तविकता नहीं है। और गति के बिना कोई जीवन नहीं है..."।

नैतिक रूप से पुनर्जीवित करने और कुल मिलाकर, श्रम की मानवीय शक्ति में विश्वास न केवल चेर्नशेव्स्की के साथ, बल्कि सभी लोगों से प्यार करने वाले लेखकों के साथ भी था। "मनुष्य की इच्छाशक्ति और श्रम / अद्भुत दिवस सृजन करते हैं," एन. नेक्रासोव "दादाजी" कविता में कहते हैं, अपने समकालीन को एक अन्य स्थान पर विरासत में देते हुए

उत्पीड़कों के प्रति बेलगाम, जंगली शत्रुता और निस्वार्थ श्रम के लिए वकील की एक महान शक्ति ("एरेमुश्का के लिए गीत")।

यदि कोई व्यक्ति काम करता है, तो उसका स्वभाव स्वस्थ है, या कम से कम अप्राकृतिक सामाजिक व्यवस्था के विकृत प्रभावों का सामना करने में सक्षम है। आधुनिक रूसी समाज में, ऐसे लोग (किसान) हैं, जिनका जीवन निरंतर और इसके अलावा, आम तौर पर उपयोगी कार्यों में व्यतीत होता है। इसी कारण से, लोग रूसी राष्ट्र का वह हिस्सा हैं जिसमें इसकी मानव प्रकृति सबसे बड़ी शुद्धता और पूर्णता में संरक्षित है। यह दृढ़ विश्वास न केवल लोगों के प्रति सहानुभूति और दया का मुख्य आधार बन जाता है (क्योंकि, दोस्तोवस्की की मर्मज्ञ टिप्पणी के अनुसार, दया अपने आप में अवमानना ​​​​को बाहर नहीं करती है), बल्कि लोगों के प्रति गहरी श्रद्धा और प्यारउन्हें चेर्नशेव्स्की और उनके "नए लोगों" से।

एक निश्चित पुनर्जन्म की संभावना वेरा पावलोवना की मां मरिया अलेक्सेवना जैसे लोगों के लिए बंद नहीं है, क्योंकि उनके जीवन में काम था, हालांकि कारण से लुभाया नहीं गया था और कुल मिलाकर, आत्म-सेवा थी। इसलिए "क्या करें?" के पन्नों पर उपस्थिति। लेखक की ओर से "मारिया अलेक्सेवना की एक प्रशस्ति"। जनता बुधवार(उपन्यास में, सेंसरशिप कारणों से, उसे "गंदगी" कहा जाता है), जिसका प्रतिनिधित्व वेरा पावलोवा की मां करती है, उसके पास भी ठीक होने का मौका है और इसलिए उपन्यासकार द्वारा उसे "वास्तविक" कहा जाता है। मरिया अलेक्सेवना खुद लोगों की तुलना में एक इंसान हैं प्राकृतिक (सामान्य) "बुरा",लेकिन नहीं " गंदे". आख़िरकार, रूसी में परिभाषा खराबइसका मतलब न केवल "बुरा" हो सकता है, बल्कि, "मूर्ख" से आ सकता है, और - "अनुचित"।

इसके विपरीत, रूस के शासक वर्गों के पहले नामित प्रतिनिधि - अभिजात सर्ज, अधिकारी स्टोरेशनिकोव, जो एक समृद्ध दहेज ज़ान सोलोवत्सोव की तलाश में हैं - लोग, उपन्यास के लेखक के अनुसार, बिना शर्त गंदे, क्योंकि, शाश्वत आलस्य के माहौल में बड़े होने और विद्यमान होने के कारण (चेर्नशेव्स्की इसे "शानदार गंदगी" कहते हैं), वे अपने प्राकृतिक सिद्धांतों में निराशाजनक रूप से अपमानित हो गए हैं। उपन्यासकार यह स्पष्ट करता है कि इस परिवेश को पुनर्जीवित करना भले ही कितना भी असंभव क्यों न हो, इसे क्रांतिकारी हिंसा की तलवार से राष्ट्रीय जीव से अलग कर देना चाहिए।

इस प्रकार, उपन्यास समाज, राष्ट्र और पूरे देश के जीवित हिस्सों को बचाने के साधन के रूप में रूस में लोगों और किसान क्रांति की वैधता की पुष्टि करता है। "नए लोग" प्रतीक्षा कर रहे हैं और इसकी तैयारी कर रहे हैं, विशेष रूप से अलेक्जेंडर किरसानोव की तरह, "कारीगरों" के बीच प्रचार कर रहे हैं। यहाँ एक पेशेवर क्रांतिकारी भी हैं - राखमेतोव - " विशेष व्यक्ति”, वह भी एक नया, लेकिन नास्तिक मसीहा है।

तथ्य यह है कि राख्मेतोव, चेर्नशेव्स्की के अनुसार, एक शब्द में, अच्छे जन्मे और धनी लड़कों और रईसों की कई पीढ़ियों के वंशज हैं, जो अपने स्वयं के नहीं, बल्कि किसी और के श्रम की कीमत पर रहते थे। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि राखमेतोव को उनसे बहुत अस्वस्थ स्वभाव विरासत में मिला। लेकिन वह अपने लिए मानव प्रकृति के आधुनिक सिद्धांत की खोज करने में कामयाब रहे (उन्होंने एल. फेउरबैक के कार्यों से शुरुआत की) और अपने जीवन को निरंतर आम तौर पर उपयोगी (लोगों के साथ, शारीरिक सहित) श्रम में बदल दिया, न कि केवल सुधार करने के लिए , लेकिन विरासत में मिली प्रकृति को बदलने के लिए ताकि वह वास्तव में पूरे लोगों के साथ अपने हितों (अच्छाई और खुशी) की पहचान कर सके, इस प्रकार उपन्यास के अन्य सकारात्मक पात्रों से बहुत सम्मान अर्जित कर सके। धर्म को एक भौतिकवादी के रूप में अस्वीकार करते हुए, एक नए प्रबुद्ध और मातृभूमि और सभी मानव जाति के मुक्तिदाता के मिशन के प्रति अपनी भक्ति में, चेर्नशेव्स्की की तुलना ईसाई प्रेरितों और स्वयं ईसा मसीह से की जाती है।

साथ किसान क्रांति"क्या करें?" के लेखक को बढ़ावा देता है और शांतिपूर्णउस हिस्से को ठीक करने का एक तरीका ("प्राकृतिककरण") शहरीरूसी समाज, जो अपने श्रम से जीता है। ये एक संस्था है स्मार्ट काम,वे। मानव प्रकृति के अन्य घटकों के साथ अपनी एकता में श्रम: सामूहिकता और तर्कसंगत अहंकारवाद।

यह उत्पादन के साधनों के सामान्य स्वामित्व, भौतिक न्याय और तर्कसंगत संगठन के साथ-साथ श्रमिकों के काम और जीवन की एकता के आधार पर सामूहिक श्रम है। उपन्यास में उनका उदाहरण वेरा पावलोवना और कात्या पोलोज़ोवा की सिलाई कार्यशालाएँ हैं, जो फ्रांसीसी समाजवादी विक्टर कंसिडरेंट (1808-1893) के श्रमिक संघों के उदाहरण के बाद आयोजित की गईं। वी. कंसीडरन ने खुद को निष्पक्ष श्रम के सिद्धांत तक ही सीमित नहीं रखा। 1850 के दशक में उन्होंने अमेरिका के टेक्सास राज्य में समाजवादी उपनिवेश "रीयूनियन" ("एकीकरण") की स्थापना की, जिसका अस्तित्व उत्तर और दक्षिण के गृहयुद्ध के दौरान विनाश के कारण समाप्त हो गया।

वेरा पावलोवना की कार्यशालाओं ने एक अन्य यूटोपियन समाजवादी, न्यू लानार्क (स्कॉटलैंड) में प्रसिद्ध कताई मिल-कम्यून के संस्थापक - रॉबर्ट ओवेन (1771-1858) की प्रशंसा अर्जित की।

विस्तार से, विस्तृत लेखांकन गणनाओं के साथ, एक अभिनव सिलाई कार्यशाला की गतिविधियों का चित्रण करते हुए, चेर्नशेव्स्की यह दिखाने पर विशेष ध्यान देते हैं कि कैसे सामूहिक और उचित भुगतान वाले काम की प्रक्रिया में, इसके प्रतिभागी नैतिक रूप से सीधे होते हैं और आध्यात्मिक रूप से बढ़ते हैं। किसी व्यक्ति पर ऐसे श्रम के लाभकारी प्रभाव का विषय सीधे एक पूर्व वेश्या के विस्तृत इतिहास में विकसित हुआ है नस्तास्याक्रुकोवा। यह पर एक भिन्नता है नया रास्तामसीह और पापी के बारे में सुसमाचार कथा।

उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन में सिलाई कार्यशालाएँ अपने श्रमिकों के निवास के सामुदायिक रूप के साथ? - चेर्नशेव्स्की की नजर में यह भी समाजवादी समाज का एक प्रोटोटाइप है। आख़िरकार, समाजवाद की कल्पना उन्होंने एक छात्रावास के रूप में की थी, जिसे मानव स्वभाव की "मानवशास्त्रीय" व्याख्या के अनुसार और बाद के मॉडल के अनुसार सख्ती से व्यवस्थित किया गया था। और इसलिए, मौजूदा "शानदार" रूसी व्यवस्था के विपरीत, यह सबसे प्राकृतिक ("प्राकृतिक") सामाजिक व्यवस्था प्रतीत होती थी। कार्यशालाएँ रूस की महत्वपूर्ण दुनिया में मानवीय वातावरण के द्वीप हैं। इन्हें बढ़ाकर और विस्तार करके धीरे-धीरे पूरे देश को बदला जा सकता है।

एक और नमूना भविष्य"क्या करना है?" उपन्यास में सामंजस्यपूर्ण समाज बना। चौथे से प्रसिद्ध "विशाल घर"। नींदवेरा पावलोवना - विशाल दर्पणों और "धातु फर्नीचर" के साथ-साथ भोजन कक्ष में एक बड़े कन्वेयर जैसे तकनीकी चमत्कारों के साथ। या - " हीरों का महल” ("पेल्स क्रिस्टेल"), इस नाम के विशाल महल के अनुरूप, जिसे लंदन में बनाया गया था विश्व प्रदर्शनी 1851, दोस्तोवस्की ने विडंबनापूर्ण रूप से अपने नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड (1864) में उसका उल्लेख किया है। हालाँकि, "विशाल घर" का एक पूर्व प्रोटोटाइप, इसमें कोई संदेह नहीं है, चार्ल्स फूरियर की यूटोपियन प्रणाली से एक उच्च-वृद्धि वाले फालानस्ट्री हाउस के रूप में कार्य किया गया था, हालांकि चेर्नशेव्स्की ने हाल के दशकों में तकनीकी प्रगति की उपलब्धियों को ध्यान में रखते हुए इसका आधुनिकीकरण किया था।

चेरनिशेव्स्की के फालानस्ट्री हाउस में, सामूहिक श्रम सार्वजनिक संपत्ति के आधार पर और भारी काम करने वाली मशीनों के उपयोग के साथ, जीवन को तर्कसंगत बनाने, एक निश्चित सामंजस्य के साथ शासन करता है। आसपास की प्रकृति. मूलरूप में नयी विशेषताइस समाज में इसके सदस्यों की कमी है कष्ट,मानव अस्तित्व की ईसाई अवधारणा में एक सत्तामूलक स्थिति होना। चेर्नशेव्स्की (पूर्व में एल. फ़्यूरबैक) के अनुसार, मानव स्वभाव में कोई पीड़ा नहीं है, इसलिए, उसके मॉडल के अनुसार व्यवस्थित समाज में कोई पीड़ा नहीं होनी चाहिए (चेर्नशेव्स्की के अनुसार, बुराई की तरह, एक व्यक्ति, "के साथ संपन्न था") कृत्रिम" सामाजिक व्यवस्था)।

और एक और सांकेतिक संकेत यह बताता है कि "क्या करना है?" में क्या खींचा गया है। भविष्य का समाज. पहले से ही हर्ज़ेन, लेखक के दुस्साहस की प्रशंसा के बिना नहीं, ने कहा कि इस उपन्यास में दर्शाया गया आदर्श छात्रावास आश्चर्यजनक रूप से एक वेश्यालय जैसा दिखता है। यही विचार बाद में व्लादिमीर नाबोकोव ने अपने उपन्यास द गिफ्ट में व्यक्त किया। "चेर्नीशेव्स्की का क्रिस्टल पैलेस," हमारे चर्च के एक समकालीन व्यक्ति एम. डुनेव लिखते हैं, "एक रोमांटिक वेश्यालय के अलावा और कुछ नहीं है।"

तथ्य यह है कि, भविष्य के लोगों के जीवन में दुखों को पूरी तरह से छोड़कर, "क्या किया जाना है?" के लेखक ने कहा। इसका आधार, अर्थ और लक्ष्य खुशी को एक सामंजस्यपूर्ण परिवार के रूप में नहीं माना जाता है ("विशाल घर" के निवासियों के बच्चों को उनके माता-पिता द्वारा नहीं, बल्कि प्राचीन स्पार्टा की तरह, समाज द्वारा पाला जाता है), लेकिन महिलाओं और पुरुषों के एक-दूसरे द्वारा पारस्परिक शारीरिक आनंद लेने से।

हमने चेर्नशेव्स्की के उपन्यास के चार समस्याग्रस्त पहलुओं पर ध्यान केंद्रित किया: 1) दार्शनिक - यह मानवशास्त्रीय और प्राकृतिक-वैज्ञानिक भौतिकवाद है; 2) नैतिक - यह "उचित अहंकार" है; 3) सामाजिक-राजनीतिक - यह सामूहिक रूप से तर्कसंगत आधार पर लोगों की किसान क्रांति और श्रम का उपदेश है; 4) भविष्य विज्ञान - यह भविष्य के समाज की एक छवि है। लेकिन "क्या करें?" एक पाँचवाँ पहलू है, जिसने इसकी मुख्य कहानी को निर्धारित किया। यह "नए लोगों" और विशेष रूप से "महिलाओं के मुद्दे" के प्यार और परिवार की एक छवि है।

उपन्यास के मुख्य कथानक-रचनात्मक बंधन के रूप में, इसका प्रेम कथानक काम की अन्य सभी समस्याओं को एक साथ बुनता है, जिससे उन्हें कथा साहित्य में आवश्यक ठोसता और जीवंतता मिलती है। इसमें नया क्या है?

प्यार, दिल की कविता चेर्नशेव्स्की के लिए बिल्कुल भी अलग नहीं थी, एक अद्भुत पारिवारिक व्यक्ति जो अपनी पत्नी ओल्गा सोक्राटोव्ना वासिलीवा (नी) से पूरी लगन और निष्ठा से प्यार करता था। लेकिन उपन्यास में क्या किया जाना चाहिए? चेर्नशेव्स्की, मनुष्य की समझ में एक तर्कवादी, प्रेम को उसकी तुर्गनेव सहजता से वंचित करता है (याद रखें: प्रेम "आंधी की तरह", "हैजा या बुखार", एक शब्द में, तुर्गनेव के नायकों के लिए मौलिक शक्ति है)। यह मानव नियंत्रण से परे एक तत्व बनना बंद कर देता है और अपनी अपरिहार्य त्रासदी खो देता है।

उपन्यास में "क्या करें?" एक प्रकरण है, संभवतः चेर्नशेव्स्की द्वारा जानबूझकर तुलना उस स्थिति से की गई है जिसमें तुर्गनेव के "कॉरेस्पोंडेंस" के नायक ने खुद को पाया, जिसे एक इतालवी नर्तक से प्यार हो गया। ऐसा ही एक बार दिमित्री लोपुखोव के साथ हुआ था। लेकिन अगर तुर्गनेव का नायक कभी भी उस महिला के प्रति अपने आकर्षण पर काबू पाने में सक्षम नहीं था, जिसका वह वास्तव में सम्मान नहीं करता था, तो लोपुखोव का उस अतिथि नर्तक के प्रति जुनून, जिसने उसे कुछ समय के बाद बिना किसी नाटक के आकर्षित किया, कामुक भागीदारों के पारस्परिक आनंद के लिए हल हो गया। .

चेर्नशेव्स्की के अनुसार, प्रेम को मन द्वारा नियंत्रित किया जा सकता है और उसे इसके साथ चलने के लिए नियंत्रित किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, शुरू से ही वेरा पावलोवना रोज़ल्स्काया के लिए दिमित्री लोपुखोव की भावना ऐसी है: यह लड़की के कार्यों के नायक के अवलोकन, उनके विश्लेषण से प्रलोभित है। यहां कोई अंधापन नहीं है. आगे, प्रेम नाटकऔर एक अघुलनशील कामुक टकराव तभी होता है, "दोषी कौन है?" के लेखक का मानना ​​है, और तब उत्पन्न होता है जब प्यार करने वालों का दिमाग अविकसित या भूल जाता है, सो जाता है।

प्यार करने में क्या लगता है, जैसा कि "नए लोग" इसे समझते हैं, खुश रहते हैं? सबसे पहले, आपको अपनी प्रेम आवश्यकताओं ("लाभ") की सही "गणना" करने की आवश्यकता है। चेर्नशेव्स्की के सकारात्मक नायकों के लिए, उनके प्यार का लक्ष्य, साथ ही इसमें सर्वोच्च संतुष्टि, किसी प्रियजन की खुशी है। यही वह बात है जिसका हमेशा ध्यान रखना चाहिए।

और इसके लिए, सबसे पहले, किसी प्रियजन के अधिकार को हमेशा पहचानना चाहिए आज़ादीउसकी पारस्परिक भावनाएँ, उसके विरुद्ध किसी भी हिंसा की अनुमति न देना, उस पर विश्वास करना और उसका सम्मान करना। इस तरह वेरा पावलोवना और दिमित्री लोपुखोव अपना रिश्ता बनाते हैं; वेरा पावलोवना और अलेक्जेंडर किरसानोव; लोपुखोव ("चार्ल्स ब्यूमोंट") और कात्या पोलोज़ोवा। दूसरे, आपको अपने प्रियजनों और जीवनसाथी के लिए अपनी भावनाओं की स्वतंत्रता को सुदृढ़ करने की आवश्यकता है। और सामग्रीउनके साथ समानता (स्वतंत्रता), जिसके लिए एक पुरुष का नहीं, बल्कि एक महिला का भी काम आवश्यक है। "क्या करें?" की सकारात्मक नायिकाएँ स्वेच्छा से इस नैतिक सिद्धांत का पालन करें: वेरा पावलोवना पहले एक सिलाई कार्यशाला की व्यवस्था और प्रबंधन करती हैं, फिर डॉक्टर बनने के लिए अध्ययन करती हैं।

यह "क्या करना है?" के लेखक का आशावादी उत्तर है। मूलभूत सार्वभौमिक मानवीय मुद्दों में से एक जिसका सामना हर व्यक्ति करता है। और उन्हें लेखक के समकालीनों और बाद के युगों के लोगों दोनों के लिए काफी उपयोगी होने से इनकार नहीं किया जा सकता है।

वहीं, कोई भी इसे देखने से चूक नहीं सकता तर्कवादी संकीर्णताउसके निर्णय में.

चेर्नशेव्स्की का उपन्यास रूसी साहित्यिक बुद्धिवाद का शिखर है। यह तर्कसंगत स्वभाव के लोगों, विशेषकर युवा लोगों के लिए इसकी विशेष, लगभग गणितीय, आंतरिक स्थिरता और आकर्षण की गारंटी है। लेकिन तुर्गनेव, गोंचारोव, एल. टॉल्स्टॉय या दोस्तोवस्की के पूर्ण-रक्त वाले नायकों की तुलना में उनके पात्रों की मूर्त योजनावाद, अमूर्तता (या, इसके विपरीत, अनुभवजन्य प्रकृतिवाद) का भी यही कारण है।

अपने शिक्षकों - पश्चिमी यूरोपीय सिद्धांतकारों (एल. फ़्यूरबैक, आई. बेंथम, जे. सेंट मिल, वी. कंसीडरन) का अनुसरण करते हुए, चेर्नशेव्स्की ने एक प्राथमिकता से मानव स्वभाव की संरचना और उसकी "सामान्य" (अधिक सटीक, मानक) ज़रूरतों की घोषणा की (" लाभ"), मनुष्य की धार्मिक-ईसाई अवधारणा को निराधार रूप से खारिज करते हुए, जिसके अनुसार परमात्मा और शैतान, प्रकाश और अंधकार, और अच्छाई और बुराई दोनों के सिद्धांत मनुष्य में रहते हैं, और उनके बीच संघर्ष का परिणाम होता है किसी पूर्वनिर्धारित निष्कर्ष से बहुत दूर. "मनुष्य एक रहस्य है," अठारह वर्षीय एफ. दोस्तोवस्की कहेगा, और वह सही होगा।

अपने मनोवैज्ञानिक स्वरूप और विश्वदृष्टि में एक तर्कवादी के रूप में, चेर्नशेव्स्की ने मानवीय संबंधों और व्यक्ति और समाज के सुधार में कारण, मानव चेतना (और ज्ञान) की भूमिका को अनुचित रूप से पूर्ण कर दिया, जिससे कारण को नैतिकता और विवेक का गारंटर बना दिया गया। गोंचारोव के पेट्र इवानोविच एडुएव की तरह (" साधारण कहानी”), उन्हें वास्तविक व्यक्ति और सामाजिक वास्तविकता की जटिलता के सामने मन की विफलता पर संदेह नहीं है। तो, सबसे पहले, इसका भविष्य का समाज तर्कसंगत सिद्धांतों पर बना है। इस बीच, जैसा कि दोस्तोवस्की ने भविष्यवाणी की थी और एक अमूर्त सिद्धांत के अनुसार निर्मित सोवियत समाज के अभ्यास से पता चला, "केवल कारण, विज्ञान और यथार्थवाद (यानी सकारात्मकता) है। - वी.एन.)यह केवल एक एंथिल बना सकता है, न कि सामाजिक सद्भाव जिसमें एक व्यक्ति साथ मिल सके। "यह स्पष्ट और समझने योग्य है," दोस्तोवस्की अन्यत्र कहेंगे, "कि बुराई मानवता में समाजवादी डॉक्टरों की तुलना में कहीं अधिक गहराई तक छिपी हुई है, कि समाज के किसी भी ढांचे में बुराई को टाला नहीं जा सकता है, कि मानव आत्मा वही रहेगी, कि असामान्यता और पाप आते हैं इससे।" स्वयं और अंततः, मानव आत्मा के नियम अभी भी इतने अज्ञात हैं, विज्ञान के लिए इतने अज्ञात हैं, इतने अनिश्चित और इतने रहस्यमय हैं कि कोई डॉक्टर या न्यायाधीश भी नहीं हैं और न ही हो सकते हैं। अंतिम..."

उपन्यास में "क्या करें?" युवा छात्र लोपुखोव सांसारिक अनुभवी मरिया अलेक्सेवना को आसानी से हरा देता है, और अलेक्जेंडर किरसानोव बुद्धिमानों पर हावी हो जाता है व्यावहारिक जीवन, कात्या पोलोज़ोवा के मजबूत इरादों वाले पिता। हालाँकि, एल. टॉल्स्टॉय के युद्ध और शांति में, कीव सम्पदा का मूर्ख लेकिन चालाक प्रबंधक, पियरे बेजुखोव, लगातार अपने स्मार्ट, लेकिन भोले और भोले मालिक का नेतृत्व करता है।

वास्तविक जीवन में, चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में जो और कैसे होता है उससे सब कुछ सौ गुना अधिक जटिल है। यह उनके "क्लिफ" में इंगित किया जाएगा, जहां "क्या करें?" के साथ एक छिपा हुआ और प्रत्यक्ष विवाद है, गोंचारोव, उपन्यास "नोव्हेयर" (1864) में - एन. लेसकोव, "संक्रमित परिवार" में एल. टॉल्स्टॉय और विशेष रूप से दोस्तोवस्की - नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड में, और फिर बाद के पांच उपन्यासों में।

साथ ही, प्रभुत्वशाली रूसी समाज और उसके दार्शनिक, नैतिक, विरोध की दृष्टि में सौंदर्य संबंधी नींव 1860 के दशक के युवाओं के लिए, चेर्नशेव्स्की का उपन्यास, जैसा कि इस व्याख्यान की शुरुआत में कहा गया था, वास्तविक अच्छी खबर बन गया। ऐसा लगा कि सारे अंतर्विरोध सुलझ गये, सारी पहेलियां सुलझ गयीं। ऐसा लगा कि पहली बार रूसी जीवन के मृत छोर पर एक रोशनी चमकी, उसकी त्रासदी या अश्लीलता से बाहर निकलने का रास्ता खुल गया। ऐसा लगता था कि सामाजिक परिस्थितियों और वास्तविकता दोनों के वास्तविक मानवीकरण ("पेरेस्त्रोइका") का अवसर था।

ऐसा करने के लिए, चेर्नशेव्स्की के समकालीनों को: 1) अपने मानव स्वभाव के बारे में वास्तविक ज्ञान ("सच्चाई") प्राप्त करना चाहिए और उचित अहंकारी बनना चाहिए"; 2) काम को तर्कसंगत रूप से व्यवस्थित करें; 3) क्रांति की सर्जिकल तलवार से, समाज के मानवीकरण को रोकने वाले "घटिया" लोगों को काट देना; 4) आपसी भावनात्मक और कामुक स्वतंत्रता, विश्वास और एक दूसरे से भौतिक स्वतंत्रता के आधार पर लिंगों के बीच संबंध बनाना।

कुल मिलाकर, यह रूस के लिए मुक्ति होगी। काम, जिसे चेर्नशेव्स्की ने रूसियों को पेश किया और जिसका मकसद उनके पूरे उपन्यास में चलता है। इसलिए उनकी अभूतपूर्व सफलता, कई समकालीनों द्वारा देखी गई। "चेरनिशेव्स्की के उपन्यास के बारे में," एन. लेसकोव ने लिखा, "उन्होंने फुसफुसाहट में नहीं, चुपचाप नहीं, बल्कि हॉल में, प्रवेश द्वारों पर, श्रीमती मिल्बर्ट की मेज पर और बेसमेंट पब में अपने फेफड़ों के शीर्ष पर बात की। श्टेनबोकोव मार्ग का। "रूसी युवाओं के लिए," प्रिंस पी.ए. ने याद किया। क्रोपोटकिन, - कहानी एक प्रकार का रहस्योद्घाटन थी और एक कार्यक्रम में बदल गई ... तुर्गनेव की किसी भी कहानी, टॉल्स्टॉय या किसी अन्य लेखक के किसी भी काम का रूसी युवाओं पर इतना व्यापक और गहरा प्रभाव नहीं पड़ा जितना कि चेर्नशेव्स्की की इस कहानी का। और यहाँ प्रोफेसर पी. त्सितोविच, जो चेर्नशेव्स्की के उपन्यास के कट्टर विरोधी हैं, कहते हैं: “विश्वविद्यालय में अपने 16 वर्षों के प्रवास में, मैं एक भी ऐसे छात्र से नहीं मिल पाया जिसने प्रसिद्ध उपन्यास नहीं पढ़ा होगा। व्यायामशाला ... इस संबंध में, उदाहरण के लिए, तुर्गनेव या गोंचारोव की कृतियाँ, गोगोल और पुश्किन की बात न करते हुए, उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन से बहुत हीन हैं?

पाठ 95 उपन्यास "क्या करें?" समस्या, शैली, रचना। चेर्नशेव्स्की की छवि में "पुरानी दुनिया"।

30.03.2013 34121 0

पाठ 95
उपन्यास "क्या करें?" समस्या,
शैली, रचना. "पुरानी दुनिया"
चेर्नशेव्स्की की छवि में

लक्ष्य :छात्रों को परिचय दें रचनात्मक इतिहासउपन्यास "क्या किया जाना है?", उपन्यास के नायकों के प्रोटोटाइप के बारे में बात करने के लिए; कार्य की समस्याओं, शैली और संरचना का एक विचार दें; यह पता लगाने के लिए कि समकालीनों के लिए चेर्नशेव्स्की की पुस्तक की आकर्षक शक्ति क्या है, उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन कैसा है? रूसी साहित्य पर; उपन्यास के नायकों के नाम बताएं, सबसे महत्वपूर्ण प्रसंगों की सामग्री बताएं, लेखक द्वारा "पुरानी दुनिया" के चित्रण पर ध्यान दें।

कक्षाओं के दौरान

I. मुद्दे पर बातचीत एम:

1. एन. जी. चेर्नशेव्स्की के जीवन और कार्य के मुख्य चरणों का संक्षेप में वर्णन करें।

2. क्या लेखक के जीवन और कार्य को एक उपलब्धि कहा जा सकता है?

3. चेर्नशेव्स्की के शोध प्रबंध का उनके समय के लिए क्या महत्व है? हमारे दिन के लिए क्या प्रासंगिक है?

द्वितीय. शिक्षक (या तैयार छात्र) की कहानी.

उपन्यास "क्या करें?" का रचनात्मक इतिहास।
उपन्यास के प्रोटोटाइप

अधिकांश प्रसिद्ध उपन्यासचेर्नशेव्स्की "क्या करें?" के लिए पीटर और पॉल किले के अलेक्सेव्स्की रवेलिन के एकान्त कारावास में लिखा गया था जितनी जल्दी हो सके: 14 दिसंबर, 1862 को शुरू हुआ और 4 अप्रैल, 1863 को पूरा हुआ। उपन्यास की पांडुलिपि दोहरी सेंसरशिप से गुज़री। सबसे पहले, जांच आयोग के सदस्य, और फिर सोव्रेमेनिक के सेंसर, चेर्नशेव्स्की के काम से परिचित हुए। यह कहना कि सेंसरशिप ने उपन्यास को पूरी तरह से "देखा" था, पूरी तरह सच नहीं है। सेंसर ओ. ए. प्रेज़ेत्स्लाव्स्की ने सीधे तौर पर बताया कि "यह काम ... आधुनिक युवा पीढ़ी की उस श्रेणी की सोच और कार्यों के तरीके के लिए माफी साबित हुई, जिसे "शून्यवादी और भौतिकवादी" के रूप में समझा जाता है और जो खुद को "नया" कहते हैं। लोग" । एक अन्य सेंसर वी. एन. बेकेटोव ने पांडुलिपि पर आयोग की मुहर देखकर "कांप रहा था" और इसे बिना पढ़े ही छोड़ दिया, जिसके लिए उन्हें निकाल दिया गया था।

उपन्यास "क्या करें? नए लोगों के बारे में कहानियों से ”(यह चेर्नशेव्स्की के काम का पूरा नाम है) ने पाठकों से अस्पष्ट प्रतिक्रिया पैदा की। प्रगतिशील युवा ने प्रशंसा के साथ कहा, "क्या करना है?" चेर्नशेव्स्की के उग्र विरोधी स्वीकार करने के लिए बाध्य किया गयायुवा लोगों पर उपन्यास के प्रभाव की "असाधारण शक्ति": "युवा लोगों ने भीड़ में लोपुखोव और किरसानोव का अनुसरण किया, युवा लड़कियां वेरा पावलोवना के उदाहरण से संक्रमित हुईं ... एक अल्पसंख्यक ने अपने लिए एक आदर्श पाया ... राखमेतोव में। ” उपन्यास की अभूतपूर्व सफलता को देखकर चेर्नशेव्स्की के दुश्मनों ने लेखक के खिलाफ क्रूर प्रतिशोध की मांग की।

उपन्यास का बचाव डी. आई. पिसारेव, वी. एस. कुरोच्किन और उनकी पत्रिकाओं द्वारा किया गया था (" रूसी शब्द"," इस्क्रा "), आदि।

प्रोटोटाइप के बारे मेंसाहित्यिक विद्वानों का मानना ​​है कि कहानीचेर्नशेव्स्की परिवार के डॉक्टर पेट्र इवानोविच बोकोव के जीवन की कहानी बताई गई है। बोकोव मारिया ओब्रुचेवा के शिक्षक थे, फिर, उसे उसके माता-पिता के जुए से मुक्त करने के लिए, उसने उससे शादी की, लेकिन कुछ साल बाद एम. ओब्रुचेवा को एक अन्य व्यक्ति - फिजियोलॉजिस्ट आई.एम. सेचेनोव से प्यार हो गया। इस प्रकार, बोकोव लोपुखोव के, वेरा पावलोवना के ओब्रुचेवा, किरसानोव के सेचेनोव के प्रोटोटाइप बन गए।

राखमेतोव की छवि में, सेराटोव जमींदार बख्मेतयेव की विशेषताएं देखी गईं, जिन्होंने एक पत्रिका और क्रांतिकारी कार्य के प्रकाशन के लिए अपने भाग्य का कुछ हिस्सा हर्ज़ेन को हस्तांतरित कर दिया था। (उपन्यास में एक प्रसंग है जब राखमेतोव, विदेश में रहते हुए, अपने कार्यों के प्रकाशन के लिए फ़्यूरबैक को धन हस्तांतरित करता है)। राख्मेतोव की छवि में, कोई उन चरित्र लक्षणों को भी देख सकता है जो स्वयं चेर्नशेव्स्की के साथ-साथ डोब्रोलीबोव, नेक्रासोव में निहित थे।

उपन्यास "क्या करें?" चेर्नीशेव्स्की अपनी पत्नी ओल्गा सोकराटोव्ना को समर्पित. अपने संस्मरणों में, उन्होंने लिखा: "वेरोचका (वेरा पावलोवना) - मैं, लोपुखोव बोकोव से लिया गया था।"

वेरा पावलोवना की छवि ओल्गा सोक्राटोव्ना चेर्नशेव्स्काया और मारिया ओब्रुचेवा के चरित्र लक्षणों को दर्शाती है।

तृतीय. शिक्षक व्याख्यान(सारांश)।

उपन्यास की समस्याएँ

"क्या करें?" लेखक ने "फादर्स एंड संस" में तुर्गनेव द्वारा खोजे गए एक नए सार्वजनिक व्यक्ति (मुख्य रूप से रज़्नोचिंट्सी से) का विषय प्रस्तावित किया, जिसने "अनावश्यक व्यक्ति" के प्रकार को बदल दिया। ई. बाज़रोव के "शून्यवाद" का विरोध "नए लोगों", उनके अकेलेपन और दुखद मौत - उनकी एकजुटता और दृढ़ता के विचारों से होता है। "नए लोग" उपन्यास के मुख्य पात्र हैं।

उपन्यास की समस्याएँ:"नए लोगों" का उदय; "पुरानी दुनिया" के लोग और उनकी सामाजिक और नैतिक बुराइयाँ; प्रेम और मुक्ति, प्रेम और परिवार, प्रेम और क्रांति (डी.एन. मुरिन)।

उपन्यास की रचना पर.चेर्नशेव्स्की का उपन्यास इस तरह से बनाया गया है कि इसमें जीवन, वास्तविकता, तीन समय आयामों में प्रकट होता है: अतीत, वर्तमान और भविष्य में। अतीत पुरानी दुनिया है, विद्यमान है, लेकिन पहले से ही अप्रचलित हो रही है; वर्तमान जीवन की सकारात्मक शुरुआत है जो प्रकट हुई है, "नए लोगों" की गतिविधि, नए मानवीय संबंधों का अस्तित्व। भविष्य पहले से ही एक आसन्न सपना है ("वेरा पावलोवना का चौथा सपना")। उपन्यास की रचना अतीत से वर्तमान और भविष्य की ओर गति बताती है। लेखक न केवल रूस में क्रांति का सपना देखता है, वह ईमानदारी से इसके कार्यान्वयन में विश्वास करता है।

शैली के बारे में.इस मुद्दे पर कोई एकमत राय नहीं है. यू. एम. प्रोज़ोरोव मानते हैं "क्या करें?" चेर्नशेव्स्की - सामाजिक-वैचारिक उपन्यास, यू. वी. लेबेदेव - दार्शनिक और यूटोपियनइस शैली के विशिष्ट कानूनों के अनुसार बनाया गया उपन्यास। जैव-ग्रंथ सूची शब्दकोश "रूसी लेखक" के संकलनकर्ता "क्या करें?" पर विचार करते हैं। कलात्मक और पत्रकारिताउपन्यास।

(एक राय है कि चेर्नशेव्स्की का उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन? पारिवारिक-घरेलू, जासूसी, पत्रकारिता, बौद्धिक आदि है)

चतुर्थ. उपन्यास की सामग्री पर छात्रों के साथ बातचीत।

प्रशन :

1. प्रमुख पात्रों के नाम बताएं, यादगार एपिसोड की सामग्री बताएं।

2. चेर्नशेव्स्की पुरानी दुनिया का चित्रण कैसे करता है?

3. एक समझदार माँ ने अपनी बेटी की शिक्षा पर इतना पैसा क्यों खर्च किया? क्या उसकी उम्मीदें पूरी हुईं?

4. वेरोचका रोज़ल्स्काया को अपने परिवार के दमनकारी प्रभाव से मुक्त होने और एक "नया व्यक्ति" बनने की क्या अनुमति है?

6. दिखाएँ कि कैसे "पुरानी दुनिया" की छवि ईसोपियन भाषण को एक खुली अभिव्यक्ति के साथ जोड़ती है कॉपीराइटको क्या दिखाया गया है?

चेर्नशेव्स्की ने दो दिखाए सामाजिक क्षेत्रपुराना जीवन: कुलीन और निम्न-बुर्जुआ।

कुलीन वर्ग के प्रतिनिधि - मकान मालिक और प्लेबॉय स्टोरेशनिकोव, उनकी मां अन्ना पेत्रोव्ना, स्टोरेशनिकोव के दोस्त और दोस्त जिनके नाम फ्रांसीसी तरीके से हैं - जीन, सर्ज, जूली। ये वे लोग हैं जो काम करने में सक्षम नहीं हैं - अहंकारी, "अपनी भलाई के प्रशंसक और गुलाम।"

निम्न-बुर्जुआ दुनिया का प्रतिनिधित्व वेरा पावलोवना के माता-पिता की छवियों द्वारा किया जाता है। मरिया अलेक्सेवना रोज़ल्स्काया एक ऊर्जावान और उद्यमशील महिला हैं। लेकिन वह अपनी बेटी और पति को "उनसे प्राप्त होने वाली आय के नजरिए से" देखती हैं। (यू. एम. प्रोज़ोरोव).

लेखक लालच, स्वार्थ, संवेदनहीनता और संकीर्णता के लिए मरिया अलेक्सेवना की निंदा करता है, लेकिन साथ ही वह उसके प्रति सहानुभूति रखता है, यह मानते हुए कि जीवन की परिस्थितियों ने उसे ऐसा बना दिया है। चेर्नशेव्स्की ने उपन्यास में "मर्या अलेक्सेवना की स्तुति" अध्याय का परिचय दिया।

गृहकार्य।

1. उपन्यास को अंत तक पढ़ना।

2. मुख्य पात्रों के बारे में छात्रों के संदेश: लोपुखोव, किरसानोव, वेरा पावलोवना, राखमेतोव।

3. विषयों पर व्यक्तिगत संदेश (या रिपोर्ट):

1) द फोर्थ ड्रीम में चेर्नशेव्स्की द्वारा चित्रित जीवन में "सुंदर" क्या है?

2) सूक्तियों पर चिंतन ("भविष्य उज्ज्वल और सुंदर है")।

3) वेरा पावलोवना और उनकी कार्यशालाएँ।

"मैंने तुम्हें बहुत ईमानदारी से, इतनी कोमलता से प्यार किया,

भगवान न करे कि आप अलग होना पसंद करें..."

ए.एस. पुश्किन

जब मैंने एन. जी. चेर्नशेव्स्की के उपन्यास का विस्तार से विश्लेषण करना शुरू किया, तो मुझे तीन अलमारियाँ मिलीं। एक ओर, बाहरी दुनिया और एक-दूसरे के साथ पात्रों के नैतिक रिश्ते हैं। दूसरे पर - आर्थिक अनुसंधान. और तीसरे पर, रहस्य, शेल्फ - क्रांतिकारी गतिविधि Rakhmetov. लेखक ने अपनी पत्नी को लिखा कि उन्होंने "एक किताब की कल्पना की है... सबसे हल्की, सबसे लोकप्रिय भावना में, लगभग एक उपन्यास के रूप में, उपाख्यानों, दृश्यों, व्यंग्यात्मकताओं के साथ, ताकि जो कोई भी उपन्यास के अलावा कुछ नहीं पढ़ता, वह इसे पढ़े। " ये पंक्तियाँ हमें बताती हैं कि निकोलाई गवरिलोविच ने मन के लिए साहित्य को प्राथमिकता दी। हालाँकि, पाठकों की संख्या बढ़ाने के लिए उन्होंने मेलोडीमैटिक ट्रिक्स का सहारा लिया। लेकिन प्रेम शैली भी, लेखक के ज्ञानवर्धक उपहार की बदौलत, भावनाओं की शिक्षा पर एक मनोरंजक पाठ्यपुस्तक में बदल गई है। इसमें समाज में महिलाओं की स्थिति, प्रेम और ईर्ष्या, परिवार में नए रिश्तों के बारे में पृष्ठ शामिल हैं। उपन्यास की मुख्य पात्र, वेरा, बाद में वेरा पावलोवना, ने "नए लोगों" से मिलने से पहले, दुश्मनों के शिविर में रहते हुए, प्यार के अपने अधिकार के लिए लड़ना शुरू कर दिया। उसकी माँ उसकी शादी एक अमीर लेकिन बेकार आदमी से करना चाहती थी। विश्वास ने किया है एक साहसी कार्यजब वह अपनी माँ की इच्छा के विरुद्ध गई। इस संघर्ष में लड़की की पहली सहयोगी तुच्छ फ्रांसीसी महिला जूली थी। यह छवि इस मायने में दिलचस्प है कि लेखक गिरी हुई महिला की निंदा नहीं करता है, बल्कि दिखाता है कि वह सम्मानित महिलाओं की तुलना में अधिक स्वतंत्र और कई मायनों में अधिक सभ्य है। मैं कल्पना कर सकता हूं कि चेर्नशेव्स्की के समकालीन कितने हैरान थे कि यह एक भ्रष्ट महिला के मुंह में था कि उसने एक उग्र अपील की: "मर जाओ, लेकिन प्यार के बिना चुंबन मत करो!" जूली खुद अब प्यार नहीं कर सकती और खुद को प्यार के लायक नहीं समझती। लेकिन यह उसे सच्ची भावनाओं का मूल्य समझने से नहीं रोकता है।

वेरोचका का लोपुखोव से परिचय उसके जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ था। एक शांत स्वभाव की छात्रा में, उसे अपना पहला समान विचारधारा वाला व्यक्ति मिला सच्चा दोस्त. वह उसका रक्षक बन गया, उसे उदास तहखाने से तेज धूप में भागने में मदद की। अपने पहले सपने में, आज़ाद वेरा अन्य लड़कियों को आज़ाद करती है और पहली बार तथाकथित "सभी प्रेमियों की दुल्हन" से मिलती है। वह वास्तव में कौन है यह तो चौथे सपने में ही स्पष्ट हो पायेगा। वेरा मदद नहीं कर सकी लेकिन लोपुखोव के प्यार में पड़ गई और जब उसने उससे शादी की तो वह बहुत खुश थी। लेखक ने हमें विस्तार से बताया है कि "नए" परिवार में कौन से आदेश स्थापित किए गए थे। लोपुखोव ने अपनी पत्नी की उस चीज़ के लिए प्रशंसा की जिसकी पूर्व पति कल्पना भी नहीं कर सकते थे - स्वतंत्रता के लिए: “तो, तो, वेरोचका! हर किसी को अपनी पूरी ताकत से अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करनी चाहिए, चाहे वह उससे कितना भी प्यार करता हो, चाहे वह उस पर कितना भी विश्वास करता हो। चेर्नशेव्स्की उस समय के क्रांतिकारी विचार का बचाव करते हैं, कि एक महिला किसी पुरुष से बदतर नहीं है और उसे हर चीज में उसके साथ समान अधिकार होना चाहिए।

कई वर्षों से, वेरा और लोपुखोव पूर्ण सद्भाव में रहते हैं। लेकिन धीरे-धीरे हमारी नायिका की आत्मा में एक अस्पष्ट भावना पैदा होती है कि वह कुछ याद कर रही है। तीसरा स्वप्न इस अशांति का कारण बताता है। "प्यारे" के लिए उसके मन में जो भावना है वह बिल्कुल भी प्यार नहीं है, बल्कि गलत समझा गया आभार है। इतना ही नहीं, वह अपने पति के सबसे अच्छे दोस्त से सच्चा प्यार करती है। और किरसानोव कई वर्षों से वेरा पावलोवना से प्यार करता है। मुझे ऐसा लगता है कि उपन्यास में "क्या किया जाना है?" यह प्रेम ही है जो "नये" जीवन के आदर्शों के प्रति नायकों की निष्ठा की परीक्षा लेता है। और लोपुखोव, और किरसानोव, और वेरोचका इस परीक्षा में उत्तीर्ण होते हैं। अपनी पीड़ाओं में, वे हमारे सामने नायक के रूप में नहीं, बल्कि अच्छे, सभ्य लोगों के रूप में प्रकट होते हैं। इस प्रेम त्रिकोण का समाधान बहुत ही मौलिक है। “ समझदार पाठक के लिएऐसे समाधान के अस्तित्व पर विश्वास करना बिल्कुल असंभव है। लेकिन लेखक को आम आदमी की राय की परवाह नहीं है.

"विशेष व्यक्ति" राखमेतोव को भी भावना की परीक्षा से गुजरना पड़ता है। "मुझे प्यार नहीं करना चाहिए," वह कहता है और खुद को एक लौह योद्धा बनाता है, लेकिन प्यार उसके कवच के नीचे घुस जाता है और उसे दर्द से चिल्लाने पर मजबूर कर देता है: "...और मैं भी एक अमूर्त विचार नहीं हूं, बल्कि एक ऐसा व्यक्ति हूं जो जीना चाहता है . ओह ठीक है, यह बीत जाएगा।" बेशक, वह एक वीर व्यक्ति है, लेकिन मुझे उस पर दया आती है, क्योंकि जो व्यक्ति अपने अंदर प्यार का गला घोंट देता है, वह एक असंवेदनशील मशीन बन जाता है। इसके बाद, वह केवल भावनाओं के बारे में बात कर सकता है, लेकिन आपको इन मामलों में उस पर भरोसा नहीं करना चाहिए। राखमेतोव ने वेरोचका को ईर्ष्या के बारे में बताया: “एक विकसित व्यक्ति में, उसे ऐसा नहीं करना चाहिए। यह विकृत भावना...यह किसी व्यक्ति को अपनेपन के रूप में, एक वस्तु के रूप में देखने का परिणाम है। बातें तो सही हैं, लेकिन इसके बारे में क्या पता कठोर योद्धा? यह केवल वही कह सकता है जो प्यार करता है और उस ईर्ष्या पर काबू पाता है जो दूसरे के लिए अपमानजनक है।

उपन्यास में मेरा पसंदीदा पात्र किरसानोव है। राखमेतोव के विपरीत, जब किरसानोव को पता चलता है कि वह अपने दोस्त की पत्नी से प्यार करता है, तो वह भावना से नहीं, बल्कि खुद से लड़ता है। पीड़ा, लेकिन वेरोचका की शांति को भंग नहीं करती। दोस्ती की खातिर ईर्ष्या और व्यक्तिगत खुशी की इच्छा को विनम्र करता है। मुझे ऐसा लगता है कि ए.एस. पुश्किन के शब्द, जिन्हें मैंने निबंध के लिए एक शिलालेख के रूप में लिया, को पूरी तरह से अलेक्सी किरसानोव के प्यार के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

वेरा पावलोवना के चौथे सपने में, एन.जी. चेर्नशेव्स्की पाठकों के सामने एक आदर्श भविष्य की तस्वीर उजागर करते हैं। इसमें प्रेम का बहुत बड़ा स्थान है। प्रेम के विकास की दृष्टि से मानव जाति का संपूर्ण इतिहास हमारे सामने से गुजरता है। वेरोचका को अंततः उसका नाम पता चल गया मार्गदर्शक सितारा, "सभी बहनों की बहनें" और "सभी प्रेमियों की दुल्हनें": "... यह शब्द समानता है... इससे, समानता से, और स्वतंत्रता मुझमें है, जिसके बिना मेरा कोई अस्तित्व नहीं है।" मुझे ऐसा लगता है कि लेखक पसंद की स्वतंत्रता और अधिकारों की समानता के बिना यह कहना चाहता था इश्क वाला लवअस्तित्व में नहीं रह सकता.

उपन्यास के अंतिम भाग में हम वेरा पावलोवना, किरसानोव, लोपुखोव और उनके को देखते हैं नई पत्नीकात्या प्यार में पूरी तरह खुश हैं। लेखक अपने पात्रों के लिए खुश है: "... बहुत कम लोगों ने अनुभव किया है कि प्यार जो आकर्षण सब कुछ देता है वह बिल्कुल भी नहीं होना चाहिए... किसी व्यक्ति के जीवन में एक क्षणभंगुर घटना होनी चाहिए।" प्यार की खुशी शाश्वत होगी, बस इसके लिए आपके पास होना चाहिए शुद्ध हृदयऔर एक ईमानदार आत्मा और मानवाधिकारों की वर्तमान अवधारणा, उन लोगों की स्वतंत्रता का सम्मान जिनके साथ आप रहते हैं।

साहित्य पाठों में, एक नियम के रूप में, वे शायद ही कभी चेर्नशेव्स्की के काम "क्या करें" पर ध्यान देते हैं। यह आंशिक रूप से सही है: वेरा पावलोवना के अंतहीन सपनों में तल्लीन करना, कथानक का विश्लेषण करना, जो केवल काम के मुख्य विचार के लिए एक फ्रेम के रूप में कार्य करता है, दांतों को पीसने के माध्यम से लेखक के सबसे अधिक न होने की कोशिश करना अत्यधिक कलात्मक और आसान भाषा, लगभग हर शब्द पर ठोकर खाते हुए - कक्षाएं लंबी, थकाऊ और पूरी तरह से उचित नहीं हैं। साहित्यिक आलोचना के दृष्टिकोण से, यह विचार के लिए सर्वोत्तम विकल्प नहीं है। लेकिन इस उपन्यास का 19वीं सदी में रूसी सामाजिक विचार के विकास पर कितना प्रभाव पड़ा! इसे पढ़ने के बाद कोई भी समझ सकता है कि उस समय के सबसे प्रगतिशील विचारक कैसे रहते थे।

निकोलाई चेर्नशेव्स्की को उस समय लागू अधिकारियों के खिलाफ उनके कट्टरपंथी बयानों के लिए गिरफ्तार कर लिया गया और पीटर और पॉल किले में कैद कर दिया गया। यहीं पर उनके काम का जन्म हुआ। उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन का इतिहास दिसंबर 1862 में शुरू हुआ (इसे इसके लेखक ने अप्रैल 1863 में पूरा किया था)। प्रारंभ में, लेखक ने इसकी कल्पना तुर्गनेव की पुस्तक "फादर्स एंड संस" की प्रतिक्रिया के रूप में की, जहां उन्होंने एक व्यक्ति का चित्रण किया था नया गठन- शून्यवादी बज़ारोव। यूजीन समझ गया दुखद अंत, लेकिन उनके विपरीत, राखमेतोव का निर्माण किया गया - उसी मानसिकता का एक अधिक आदर्श नायक, जो अब अन्ना ओडिन्ट्सोवा से पीड़ित नहीं था, लेकिन व्यवसाय में लगा हुआ था, और बहुत ही उत्पादक रूप से।

सतर्क सेंसर और न्यायिक आयोग को धोखा देने के लिए, लेखक राजनीतिक स्वप्नलोक में एक प्रेम त्रिकोण का परिचय देता है, जो पाठ की मात्रा के एक बड़े हिस्से पर कब्जा कर लेता है। इस युक्ति से उसने अधिकारियों को भ्रमित कर दिया और उन्होंने प्रकाशन की अनुमति दे दी। जब धोखे का खुलासा हुआ, तब तक बहुत देर हो चुकी थी: उपन्यास "व्हाट टू डू" को "सोव्रेमेनिक" के अंक और हस्तलिखित प्रतियों में पूरे देश में वितरित किया गया था। प्रतिबंध से न तो पुस्तक का वितरण रुका और न ही उसकी नकल। इसे केवल 1905 में हटा दिया गया था, और एक साल बाद अलग-अलग प्रतियां आधिकारिक तौर पर जारी की गईं। लेकिन रूसी भाषा में पहली बार यह उससे बहुत पहले 1867 में जिनेवा में प्रकाशित हुआ था।

यह पुस्तक उस समय के लोगों के लिए कितनी महत्वपूर्ण और आवश्यक थी, यह समझने के लिए कुछ समकालीनों को उद्धृत करना उचित होगा।

लेखक लेसकोव ने याद किया: "उन्होंने चेर्नशेव्स्की के उपन्यास के बारे में फुसफुसाहट में नहीं, चुपचाप नहीं, बल्कि हॉल में, प्रवेश द्वारों पर, श्रीमती मिलब्रेट की मेज पर और श्टेनबोकोव के बेसमेंट पब में बात की थी। रास्ता। वे चिल्लाए: "घृणित", "आकर्षण", "घृणित", आदि - सभी अलग-अलग स्वरों में।

अराजकतावादी क्रोपोटकिन ने काम के बारे में उत्साहपूर्वक बात की:

उस समय के रूसी युवाओं के लिए यह एक तरह का रहस्योद्घाटन था और एक कार्यक्रम में बदल गया, एक तरह का बैनर बन गया

यहां तक ​​कि लेनिन ने भी उन्हें अपनी प्रशंसा से सम्मानित किया:

उपन्यास "क्या करना है?" ने मुझे अंदर तक झकझोर कर रख दिया। यही वह चीज़ है जो जीवन के लिए जोश देती है।

शैली

काम में एक विरोधाभास है: उपन्यास "क्या करें" की दिशा समाजशास्त्रीय यथार्थवाद है, और शैली यूटोपिया है। अर्थात्, सत्य और कल्पना पुस्तक में निकट रूप से सह-अस्तित्व में हैं और वर्तमान (उस समय की वस्तुनिष्ठ रूप से प्रतिबिंबित वास्तविकताओं) और भविष्य (रख्मेतोव की छवि, वेरा पावलोवना के सपने) के मिश्रण को जन्म देते हैं। यही कारण है कि उन्होंने समाज में ऐसी प्रतिध्वनि पैदा की: लोगों ने चेर्नशेव्स्की द्वारा सामने रखी गई संभावनाओं को दर्दनाक रूप से समझा।

इसके अलावा, "क्या करें" एक दार्शनिक और पत्रकारिता उपन्यास है। लेखक द्वारा धीरे-धीरे पेश किए गए छिपे हुए अर्थों की बदौलत वह इस उपाधि के हकदार थे। वह एक लेखक भी नहीं थे, उन्होंने अपने राजनीतिक विचारों को फैलाने और एक न्यायपूर्ण सामाजिक व्यवस्था के बारे में अपने गहरे विचारों को व्यक्त करने के लिए बस एक ऐसे साहित्यिक रूप का इस्तेमाल किया जो हर किसी के लिए समझ में आता हो। आने वाला कल. उनके काम में, पत्रकारिता की तीव्रता स्पष्ट है, दार्शनिक प्रश्नों को कवर किया गया है, और काल्पनिक कथानक केवल सेंसर के करीबी ध्यान से एक आवरण के रूप में कार्य करता है।

उपन्यास किस बारे में है?

यह बताने का समय आ गया है कि पुस्तक "क्या करें?" कार्रवाई शुरू होती है अज्ञात व्यक्तिने खुद को गोली मारकर और नदी में गिरकर आत्महत्या कर ली। यह कोई दिमित्री लोपुखोव निकला, जो एक प्रगतिशील सोच वाला युवक था, जिसे प्यार और दोस्ती ने इस हताश कृत्य के लिए प्रेरित किया था।

"क्या करें" के प्रागितिहास का सार इस प्रकार है: मुख्य पात्र वेरा एक अज्ञानी और असभ्य परिवार में रहती है, जहाँ एक विवेकशील और क्रूर माँ ने अपने नियम स्थापित किए। वह अपनी बेटी की शादी उस घर की मालकिन के अमीर बेटे से करना चाहती है जहां उसका पति मैनेजर के रूप में काम करता है। एक लालची महिला किसी भी रास्ते से नहीं हटती, वह अपनी बेटी की इज्जत का भी त्याग कर सकती है। एक नैतिक और गौरवान्वित लड़की अपने भाई, छात्र लोपुखोव के लिए एक शिक्षक से मुक्ति की तलाश में है। वह उसके उज्ज्वल सिर पर दया करते हुए, गुप्त रूप से उसके ज्ञानवर्धन में लगा हुआ है। वह एक काल्पनिक विवाह के तहत उसके लिए घर से भागने की भी व्यवस्था करता है। दरअसल, युवा भाई-बहन की तरह रहते हैं, उनके बीच कोई प्रेम भावना नहीं होती।

"पति/पत्नी" अक्सर समान विचारधारा वाले लोगों के समाज में होते हैं, जहां नायिका लोपुखोव के सबसे अच्छे दोस्त, किरसानोव से मिलती है। अलेक्जेंडर और वेरा परस्पर सहानुभूति से ओत-प्रोत हैं, लेकिन वे एक साथ नहीं रह सकते, क्योंकि वे अपने दोस्त की भावनाओं को ठेस पहुँचाने से डरते हैं। दिमित्री को अपनी "पत्नी" से लगाव हो गया, उसने उसमें बहुमुखी प्रतिभा की खोज की मजबूत व्यक्तित्वउसे शिक्षित करके. उदाहरण के लिए, एक लड़की उसकी गर्दन पर बैठना नहीं चाहती है और एक सिलाई कार्यशाला खोलकर अपने जीवन की व्यवस्था करना चाहती है जहां मुसीबत में फंसी महिलाएं ईमानदारी से पैसा कमा सकें। सच्चे दोस्तों की मदद से, वह अपने सपने को साकार करती है, और हमारे सामने महिला छवियों की एक गैलरी खुलती है जीवन की कहानियाँयह एक दुष्ट वातावरण की विशेषता है जहां कमजोर लिंग को अस्तित्व के लिए लड़ना पड़ता है और सम्मान की रक्षा करनी पड़ती है।

दिमित्री को लगता है कि वह अपने दोस्तों को परेशान कर रहा है और उनके रास्ते में न आने के लिए अपनी आत्महत्या का नाटक करता है। वह अपनी पत्नी से प्यार करता है और उसका सम्मान करता है, लेकिन समझता है कि वह केवल किरसानोव के साथ ही खुश रहेगी। स्वाभाविक रूप से, उनकी योजनाओं के बारे में कोई नहीं जानता, हर कोई उनकी मृत्यु पर ईमानदारी से शोक मनाता है। लेकिन लेखक के कई संकेतों के अनुसार, हम समझते हैं कि लोपुखोव शांति से विदेश चला गया और फाइनल में अपने साथियों के साथ मिलकर वहां से लौट आया।

चेर्नशेव्स्की के अनुसार, एक अलग सिमेंटिक लाइन राख्मेतोव के साथ कंपनी का परिचय है, जो एक नए गठन का व्यक्ति है जो एक क्रांतिकारी के आदर्श का प्रतीक है (वह वेरा के पास उस दिन आया था जब उसे अपने पति की आत्महत्या के बारे में एक नोट मिला था)। यह नायक के कार्य नहीं हैं जो क्रांतिकारी हैं, बल्कि उसका सार है। लेखक उसके बारे में विस्तार से बताता है कि उसने अपने लोगों की मदद करने के लिए संपत्ति बेच दी और संयमी जीवन शैली अपनाई। उनकी छवि में किताब का असली मतलब छिपा है.

मुख्य पात्र और उनकी विशेषताएँ

सबसे पहले, उपन्यास अपने पात्रों के लिए उल्लेखनीय है, न कि कथानक के लिए, जो सेंसर का ध्यान भटकाने के लिए आवश्यक था। चेर्नशेव्स्की अपने काम "क्या करें" में चित्र बनाते हैं मजबूत लोग, "पृथ्वी के नमक", स्मार्ट, दृढ़, साहसी और ईमानदार लोग, जिनके कंधों पर क्रांति की उग्र मशीन बाद में पूरी गति से दौड़ेगी। ऐसी हैं किरसानोव, लोपुखोव, वेरा पावलोवना की छवियां, जो पुस्तक के केंद्रीय पात्र हैं। ये सभी कार्य में निरंतर भागीदार होते हैं। लेकिन राख्मेतोव की छवि उनसे अलग है। उनके और त्रिमूर्ति "लोपुखोव, किरसानोव, वेरा पावलोवना" के विपरीत, लेखक बाद की "सामान्यता" दिखाना चाहता था। अंतिम अध्यायों में, वह स्पष्टता लाते हैं और पाठक को अपने इरादे का शाब्दिक अर्थ बताते हैं:

“जिस ऊंचाई पर वे खड़े हैं, वहां सभी लोगों को खड़ा होना चाहिए, सभी लोग खड़े हो सकते हैं। उच्च प्रकृतियाँ, जिनके साथ मैं और तुम नहीं रह सकते, मेरे दुखी मित्र, उच्च प्रकृतियाँ ऐसी नहीं हैं। मैंने आपको उनमें से एक की प्रोफ़ाइल की हल्की रूपरेखा दिखाई: आप गलत विशेषताएं देखते हैं।

1. Rakhmetov- उपन्यास "क्या करें?" का मुख्य पात्र। 17वें वर्ष के मध्य से ही, उन्होंने एक "विशेष व्यक्ति" में अपना परिवर्तन शुरू कर दिया, इससे पहले वह "एक साधारण, अच्छा, हाई स्कूल का छात्र था जिसने पाठ्यक्रम पूरा किया था।" एक स्वतंत्र छात्र जीवन के सभी "आकर्षण" की सराहना करने में कामयाब होने के बाद, उसने जल्दी ही उनमें रुचि खो दी: वह कुछ और अधिक, सार्थक चाहता था, और भाग्य उसे किरसानोव के साथ ले आया, जिसने उसे पुनर्जन्म के मार्ग पर चलने में मदद की। उन्होंने विभिन्न क्षेत्रों से ज्ञान को जोर-शोर से आत्मसात करना शुरू कर दिया, "बिना सोचे-समझे" किताबें पढ़ीं, कड़ी मेहनत, जिमनास्टिक के साथ अपनी शारीरिक शक्ति को प्रशिक्षित किया और अपनी इच्छाशक्ति को मजबूत करने के लिए एक संयमी जीवन शैली का नेतृत्व किया: कपड़ों में विलासिता से इनकार करें, फेल्ट पर सोएं, केवल वही खाएं जो सामान्य हो लोग वहन कर सकते हैं। लोगों के साथ निकटता, उद्देश्यपूर्णता, लोगों के बीच विकसित ताकत के लिए, उन्होंने प्रसिद्ध बजरा ढोने वाले के सम्मान में "निकितुष्का लोमोव" उपनाम प्राप्त किया, जो अपनी शारीरिक क्षमताओं से प्रतिष्ठित थे। मित्रों की मंडली में, उन्होंने उन्हें इस तथ्य के लिए "कठोरवादी" कहना शुरू कर दिया कि "उन्होंने भौतिक, नैतिक और मानसिक जीवन में मूल सिद्धांतों को अपनाया," और बाद में "वे एक पूर्ण प्रणाली में विकसित हुए, जिसका उन्होंने सख्ती से पालन किया।" ” यह एक अत्यंत उद्देश्यपूर्ण और फलदायी व्यक्ति है जो किसी और की खुशी के लाभ के लिए काम करता है और अपनी खुशी को सीमित करता है, मैं थोड़े से संतुष्ट हूं।
2. वेरा पावलोवना- उपन्यास "व्हाट टू डू" का मुख्य पात्र, लंबे काले बालों वाली एक खूबसूरत सांवली महिला। अपने परिवार में, वह एक अजनबी की तरह महसूस करती थी, क्योंकि उसकी माँ किसी भी कीमत पर लाभप्रद रूप से उसकी शादी कराने की कोशिश करती थी। हालाँकि उनमें शांति, शिष्टता और विचारशीलता की विशेषता थी, इस स्थिति में उन्होंने चालाकी, अनम्यता और इच्छाशक्ति दिखाई। उसने प्रेमालाप का पक्ष लेने का दिखावा किया, लेकिन वास्तव में वह अपनी माँ द्वारा बिछाए गए जाल से बाहर निकलने का रास्ता तलाश रही थी। शिक्षा और अच्छे वातावरण के प्रभाव में, वह बदल जाती है और अधिक स्मार्ट, अधिक दिलचस्प और मजबूत बन जाती है। उसकी सुंदरता भी खिल उठती है, उसकी आत्मा भी खिल उठती है। अब हमारे पास एक नए प्रकार की आत्मविश्वासी और बौद्धिक रूप से विकसित महिला है जो व्यवसाय चलाती है और अपना भरण-पोषण करती है। चेर्नशेव्स्की के अनुसार, यह एक महिला का आदर्श है।
3. लोपुखोव दिमित्री सर्गेइविचएक मेडिकल छात्र, पति और आस्था के मुक्तिदाता हैं। वह संयम, परिष्कृत दिमाग, चालाक और साथ ही जवाबदेही, दयालुता, संवेदनशीलता से प्रतिष्ठित है। वह एक अजनबी को बचाने के लिए अपने करियर का बलिदान देता है, और यहां तक ​​कि उसके लिए अपनी स्वतंत्रता को भी सीमित कर देता है। वह विवेकपूर्ण, व्यावहारिक और संयमित है, उसका परिवेश उसकी दक्षता और शिक्षा की सराहना करता है। जैसा कि आप देख सकते हैं, प्यार के प्रभाव में, नायक भी रोमांटिक हो जाता है, क्योंकि फिर से वह आत्महत्या का मंचन करते हुए एक महिला की खातिर अपने जीवन को मौलिक रूप से बदल देता है। यह कृत्य उनमें एक मजबूत रणनीतिकार का परिचय देता है जो हर चीज की पहले से गणना करता है।
4. अलेक्जेंडर मतवेयेविच किरसानोव- वेरा का प्रेमी. वह एक दयालु, बुद्धिमान, सहानुभूतिशील युवक है, जो अपने दोस्तों से मिलने के लिए हमेशा तैयार रहता है। वह अपने साथी की पत्नी के लिए अपनी भावनाओं का विरोध करता है, उसे अपने रिश्ते को नष्ट करने की अनुमति नहीं देता है। उदाहरण के लिए, वह लंबे समय तक अपने घर में रहना बंद कर देता है। नायक लोपुखोव के विश्वास को धोखा नहीं दे सकता, उन दोनों ने "बिना कनेक्शन के, बिना परिचितों के, अपना रास्ता बना लिया।" चरित्र दृढ़ और दृढ़ है, और यह पुरुषत्व उसे एक नाजुक स्वाद रखने से नहीं रोकता है (उदाहरण के लिए, वह ओपेरा से प्यार करता है)। वैसे, यह वह था जिसने राखमेतोव को क्रांतिकारी आत्म-त्याग की उपलब्धि के लिए प्रेरित किया।

"क्या करें" के मुख्य पात्र नेक, सभ्य, ईमानदार हैं। साहित्य में ऐसे बहुत सारे पात्र नहीं हैं, जीवन के बारे में कहने के लिए कुछ भी नहीं है, लेकिन चेर्नशेव्स्की आगे बढ़ते हैं और लगभग एक यूटोपियन चरित्र का परिचय देते हैं, जिससे पता चलता है कि शालीनता व्यक्तित्व विकास की सीमा से बहुत दूर है, कि लोग अपनी आकांक्षाओं में छोटे हो गए हैं और लक्ष्य, कि आप और भी बेहतर, कठिन, मजबूत हो सकें। तुलनात्मक रूप से सब कुछ ज्ञात है, और राखमेतोव की छवि को जोड़कर, लेखक पाठकों के लिए धारणा के स्तर को बढ़ाता है। यह बिल्कुल वैसा ही है, उनकी राय में, एक वास्तविक क्रांतिकारी दिखता है, जो किरसानोव्स और लोपुखोव्स का नेतृत्व करने में सक्षम है। वे मजबूत और बुद्धिमान हैं, लेकिन निर्णायक स्वतंत्र कार्रवाई के लिए पर्याप्त परिपक्व नहीं हैं।

विषय

• प्रेम धुन. उपन्यास "व्हाट टू डू" में चेर्नशेव्स्की ने एक नई भूमिका में लेखकों के पसंदीदा उद्देश्य को प्रकट किया है। अब अतिरिक्त लिंक प्रेम त्रिकोणआत्म-विनाश करता है और शेष पक्षों की पारस्परिकता के लिए अपने हितों का बलिदान देता है। इस यूटोपिया में एक व्यक्ति अपनी भावनाओं को अधिकतम तक नियंत्रित करता है, कभी-कभी ऐसा लगता है कि वह उन्हें पूरी तरह से अस्वीकार भी कर देता है। लोपुखोव केवल अपने दोस्तों को खुश करने के लिए और साथ ही बिना अपराधबोध के उनकी खुशी सुनिश्चित करने के लिए गर्व, पुरुष गौरव, वेरा के लिए भावना को नजरअंदाज करता है। प्रेम की ऐसी धारणा वास्तविकता से बहुत दूर है, लेकिन हम इसे लेखक की नवीनता के कारण लेते हैं, जिन्होंने घिसे-पिटे विषय को इतने ताज़ा और मौलिक तरीके से प्रस्तुत किया है।
• इच्छाशक्ति की ताकत. उपन्यास "व्हाट टू डू" के नायक ने अपने आप में लगभग सभी जुनून पर अंकुश लगा दिया: उसने शराब, महिलाओं की संगति से इनकार कर दिया, मनोरंजन पर समय बर्बाद करना बंद कर दिया, केवल "अन्य लोगों के मामले या विशेष रूप से किसी के मामले" नहीं किए।
• उदासीनता और जवाबदेही. यदि वेरा की माँ, मरिया अलेक्सेवना, अपनी बेटी के भाग्य के प्रति उदासीन थी और केवल पारिवारिक जीवन के भौतिक पक्ष के बारे में सोचती थी, तो एक बाहरी व्यक्ति, लोपुखोव, बिना किसी गुप्त उद्देश्य के, लड़की की खातिर अपने कुंवारे शांति और करियर का त्याग कर देता है। इसलिए चेर्नशेव्स्की एक क्षुद्र लालची आत्मा वाले पुराने शासन के परोपकारियों और नई पीढ़ी के प्रतिनिधियों, जो अपने विचारों में शुद्ध और उदासीन हैं, के बीच एक रेखा खींचते हैं।
• क्रांति थीम. परिवर्तन की आवश्यकता न केवल राख्मेतोव की छवि में, बल्कि वेरा पावलोवना के सपनों में भी व्यक्त की गई है, जहां प्रतीकात्मक दृष्टि में जीवन का अर्थ उसके सामने प्रकट होता है: लोगों को कालकोठरी से बाहर लाना आवश्यक है, जहां वे हैं सम्मेलनों और अत्याचारी शासन द्वारा कैद। लेखक आत्मज्ञान को नई मुक्त दुनिया का आधार मानता है, यह उसके साथ है सुखी जीवननायिकाएँ.
• ज्ञानोदय थीम. व्हाट इज़ टू बी डन में नए लोग शिक्षित और स्मार्ट हैं, और वे अपना अधिकांश समय सीखने में लगाते हैं। लेकिन उनका आवेग यहीं नहीं रुकता: वे दूसरों की मदद करने की कोशिश करते हैं और सदियों पुरानी अज्ञानता के खिलाफ लड़ाई में लोगों की मदद करने में अपनी ताकत लगाते हैं।

समस्याएँ

कई लेखकों और सार्वजनिक हस्तियों ने कुछ समय बाद भी इस पुस्तक का उल्लेख किया। चेर्नशेव्स्की ने उस समय की भावना को समझा और एक रूसी क्रांतिकारी की वास्तविक याद दिलाते हुए इन विचारों को सफलतापूर्वक आगे बढ़ाया। उपन्यास "व्हाट टू डू" की समस्याएं बेहद प्रासंगिक और सामयिक निकलीं: लेखक ने सामाजिक और लैंगिक असमानता की समस्या को छुआ, सामयिक राजनीतिक समस्याओंऔर यहां तक ​​कि मानसिकता की खामियां भी.

• महिलाओं का मुद्दा. उपन्यास "व्हाट टू डू" में समस्याएं मुख्य रूप से महिलाओं और ज़ारिस्ट रूस की वास्तविकताओं में उनके सामाजिक विकार से संबंधित हैं। उनके पास काम पर जाने के लिए कहीं नहीं है, सुविधा की अपमानजनक शादी या उससे भी अधिक अपमानजनक पीली टिकट की कमाई के बिना खुद का समर्थन करने के लिए कुछ भी नहीं है। गवर्नेस की स्थिति थोड़ी बेहतर होती है: यदि घर का मालिक एक नेक व्यक्ति है तो कोई भी उसे परेशान करने के लिए कुछ नहीं करेगा। यदि लोपुखोव के व्यक्ति में प्रगति ने उसे नहीं बचाया होता तो वेरा एक अधिकारी की वासना का शिकार हो जाती। उसने लड़की के साथ अलग तरह से, एक समान व्यवहार किया। यह रवैया कमजोर लिंग की समृद्धि और स्वतंत्रता की कुंजी है। और यहां मुद्दा उन्मत्त नारीवाद का नहीं है, बल्कि विवाह न हो पाने या पति की मृत्यु हो जाने की स्थिति में अपने और परिवार का भरण-पोषण करने के साधारण अवसर का है। लेखिका महिलाओं के अधिकारों की कमी और असहायता के बारे में शिकायत करती है, न कि एक लिंग की दूसरे लिंग की तुलना में कम आंकी गई श्रेष्ठता के बारे में।
• राजशाही का संकट. 1825 में सीनेट स्क्वायर पर विद्रोह के बाद से, निरंकुशता के दिवालियेपन के विचार डिसमब्रिस्टों के मन में पनप रहे थे, लेकिन लोग तब इस परिमाण के तख्तापलट के लिए तैयार नहीं थे। इसके बाद, प्रत्येक नई पीढ़ी के साथ क्रांति की प्यास बढ़ती गई और मजबूत होती गई, जो कि राजशाही के बारे में नहीं कहा जा सकता था, जिसने इस असहमति का यथासंभव सर्वोत्तम मुकाबला किया, लेकिन, जैसा कि आप जानते हैं, 1905 तक यह लड़खड़ा गई और 17वीं में अनंतिम सरकार ने पहले ही स्वेच्छा से अपने पदों को आत्मसमर्पण कर दिया है।
• नैतिक चयन की समस्या. जब किरसानोव को एक दोस्त की पत्नी के लिए अपनी भावनाओं का एहसास होता है तो वह उसके पास जाता है। वेरा लगातार इसे महसूस करती है, असफल "लाभदायक विवाह" से शुरू होकर अलेक्जेंडर के साथ रिश्ते तक। लोपुखोव के सामने भी एक विकल्प है: सब कुछ वैसे ही छोड़ देना, या न्याय करना? व्हाट इज़ टू बी डन के सभी पात्र कसौटी पर खरे उतरते हैं और सही निर्णय लेते हैं।
• गरीबी की समस्या. यह निराशाजनक वित्तीय स्थिति ही है जो वेरा की माँ को नैतिक पतन की ओर ले जाती है। मरिया अलेक्सेवना को "असली गंदगी" की परवाह है, यानी वह सोचती है कि ऐसे देश में कैसे जीवित रहना है जहां उसे उपाधि और धन के बिना कुछ भी नहीं माना जाता है? उसके विचारों पर ज्यादतियों का नहीं, रोजी रोटी की चिंता का बोझ है। लगातार ज़रूरत ने उसकी आध्यात्मिक ज़रूरतों को न्यूनतम कर दिया, उनके लिए कोई जगह या समय नहीं छोड़ा।
• सामाजिक असमानता की समस्या. वेरा की माँ, अपनी बेटी के सम्मान को न बख्शते हुए, अधिकारी स्टोरेशनिकोव को अपना दामाद बनाने का लालच देती है। उसमें गरिमा की एक बूंद भी नहीं बची थी, क्योंकि वह एक कठोर पदानुक्रम में पैदा हुई थी और जी रही थी, जहां जो नीचे हैं वे उन लोगों के लिए गूंगे गुलाम हैं जो ऊंचे हैं। अगर मालिक का बेटा उसकी बेटी का अपमान करेगा तो वह इसे भाग्यशाली समझेगी, बशर्ते वह उसके बाद शादी कर ले। इस तरह की परवरिश से चेर्नशेव्स्की को घृणा होती है, और वह उसका तीखा उपहास करता है।

उपन्यास का अर्थ

लेखक ने युवाओं को यह दिखाने के लिए एक आदर्श बनाया कि उन्हें कैसे व्यवहार करना चाहिए। चेर्नशेव्स्की ने रूस को राख्मेतोव की छवि दी, जिसमें ज्वलंत प्रश्नों "क्या करें", "कौन बनें", "क्या प्रयास करें" के अधिकांश उत्तर एकत्र किए गए हैं - लेनिन ने इसे देखा और कई कदम उठाए जिससे आगे बढ़े एक सफल तख्तापलट के लिए, अन्यथा वह पुस्तक के बारे में अधिक बात नहीं करते। अर्थात् उपन्यास "क्या करें" का मुख्य विचार एक नये प्रकार का उत्साही भजन है सक्रिय व्यक्तिजो अपने लोगों की समस्याओं का समाधान कर सके. लेखक ने न केवल समसामयिक समाज की आलोचना की, बल्कि उन समस्याओं के समाधान के उपाय भी सुझाये। संघर्ष की स्थितियाँजिसने उसे अलग कर दिया। उनकी राय में, राख्मेतोव ने जैसा किया वैसा करना आवश्यक था: अहंकार और वर्ग अहंकार को त्यागना, मदद करना आम लोगन केवल एक शब्द के साथ, बल्कि एक रूबल के साथ, बड़ी और वैश्विक परियोजनाओं में भाग लेने के लिए जो वास्तव में स्थिति को बदल सकते हैं।

चेर्नशेव्स्की के अनुसार, एक वास्तविक क्रांतिकारी वह जीवन जीने के लिए बाध्य है जो एक साधारण व्यक्ति जीता है। सत्ता में बैठे लोगों को एक अलग कुलीन जाति में पदोन्नत नहीं किया जाना चाहिए, जैसा कि अक्सर होता है। वे उन लोगों के सेवक हैं जिन्होंने उन्हें नियुक्त किया है। कुछ इस तरह से लेखक की स्थिति को व्यक्त किया जा सकता है, जिसे उसने अपने "विशेष" नायक तक पहुँचाया और जिसे वह उसके माध्यम से पाठक तक पहुँचाना चाहता है। राखमेतोव में नीत्शे की तरह, एक "सुपरमैन" के सभी सकारात्मक गुणों का संचय है। इसकी सहायता से "क्या करें" उपन्यास का विचार व्यक्त किया गया है - उज्ज्वल आदर्श और उनकी रक्षा के लिए दृढ़ संकल्प।

फिर भी, चेर्नशेव्स्की ने पाठक को चेतावनी दी कि इन लोगों का रास्ता कांटेदार और "व्यक्तिगत खुशियों में गरीब" है, "जिसके लिए वे आपको आमंत्रित करते हैं।" ये वे लोग हैं जो व्यक्तिगत भावनाओं और जुनून से रहित एक व्यक्ति से एक अमूर्त विचार में पुनर्जन्म लेने की कोशिश कर रहे हैं, जिसके बिना जीवन कठिन और आनंदहीन है। लेखक ऐसे राखमेतोव की प्रशंसा के खिलाफ चेतावनी देते हैं, उन्हें हास्यास्पद और दयनीय कहते हैं, क्योंकि वे कर्तव्य और समाज के प्रति अप्राप्त सेवा के लिए सांसारिक आशीर्वाद से भरे भाग्य का आदान-प्रदान करने के लिए, विशालता को अपनाने की कोशिश कर रहे हैं। लेकिन इस बीच, लेखक समझता है कि उनके बिना, जीवन पूरी तरह से अपना स्वाद खो देगा और "खट्टा हो जाएगा"। राख्मेतोव - नहीं रोमांटिक हीरो, लेकिन काफी एक असली आदमी, जिस पर रचनाकार विभिन्न कोणों से विचार करता है।

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उपन्यास "क्या करें?" समस्या,
शैली, रचना। "पुरानी दुनिया"
चेर्नशेव्स्की की तस्वीर में

उद्देश्य: छात्रों को उपन्यास "क्या किया जाना है?" के रचनात्मक इतिहास से परिचित कराना, उपन्यास के नायकों के प्रोटोटाइप के बारे में बात करना; कार्य की समस्याओं, शैली और संरचना का एक विचार दें; यह पता लगाने के लिए कि समकालीनों के लिए चेर्नशेव्स्की की पुस्तक की आकर्षक शक्ति क्या है, उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन कैसा है? पर ; उपन्यास के नायकों के नाम बताएं, सामग्री बताएं प्रमुख प्रकरण, लेखक के "पुरानी दुनिया" के चित्रण पर ध्यान दें।

कक्षाओं के दौरान

I. प्रश्नों पर बातचीत:

1. जीवन और गतिविधि के मुख्य चरणों का संक्षेप में वर्णन करें।

2. क्या लेखक के जीवन और कार्य को एक उपलब्धि कहा जा सकता है?

3. चेर्नशेव्स्की के शोध प्रबंध का उनके समय के लिए क्या महत्व है? हमारे दिन के लिए क्या प्रासंगिक है?

द्वितीय. शिक्षक (या तैयार छात्र) की कहानी.

उपन्यास "क्या करें?" का रचनात्मक इतिहास।
उपन्यास के प्रोटोटाइप

चेर्नीशेव्स्की का सबसे प्रसिद्ध उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन? सबसे कम समय में किले के अलेक्सेव्स्की रवेलिन की एक एकांत कोठरी में लिखा गया था: 1862 में शुरू हुआ और 1863 में पूरा हुआ। उपन्यास की पांडुलिपि बीत चुकी है. सबसे पहले, जांच आयोग के सदस्य, और फिर सोव्रेमेनिक के सेंसर, चेर्नशेव्स्की के काम से परिचित हुए। यह कहना कि सेंसरशिप ने उपन्यास को पूरी तरह से "देखा" था, पूरी तरह सच नहीं है। प्रेज़ेत्स्लावस्की ने सीधे तौर पर बताया कि "यह काम ... आधुनिक युवा पीढ़ी की उस श्रेणी की सोच और कार्यों के तरीके के लिए माफी निकला, जिसे "शून्यवादी और भौतिकवादी" समझा जाता है और जो खुद को "नए लोग" कहते हैं। . एक अन्य सेंसर, पांडुलिपि पर आयोग की मुहर देखकर "कांप रहा था" और इसे पढ़े बिना ही छोड़ दिया, जिसके लिए उसे निकाल दिया गया।

उपन्यास "क्या करें? नए लोगों के बारे में कहानियों से ”(यह चेर्नशेव्स्की के काम का पूरा नाम है) ने पाठकों से अस्पष्ट प्रतिक्रिया पैदा की। प्रगतिशील युवा ने प्रशंसा के साथ कहा, "क्या करना है?" चेर्नशेव्स्की के उग्र विरोधियों को युवा लोगों पर उपन्यास के प्रभाव की "असाधारण शक्ति" को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया: "युवा लोगों ने भीड़ में लोपुखोव और किरसानोव का अनुसरण किया, युवा लड़कियां वेरा पावलोवना के उदाहरण से संक्रमित हुईं ... एक अल्पसंख्यक को एक आदर्श मिला अपने लिए... राखमेतोव में।" उपन्यास की अभूतपूर्व सफलता को देखकर चेर्नशेव्स्की के दुश्मनों ने लेखक के खिलाफ क्रूर प्रतिशोध की मांग की।

उपन्यास का बचाव उनकी पत्रिकाओं (रूसी वर्ड, इस्क्रा) आदि द्वारा भी किया गया था।

प्रोटोटाइप के बारे में साहित्यिक आलोचकों का मानना ​​है कि कहानी पारिवारिक डॉक्टर चेर्नशेव्स्की, प्योत्र इवानोविच बोकोव की जीवन कहानी पर आधारित है। बोकोव मारिया ओब्रुचेवा के शिक्षक थे, फिर, उसे उसके माता-पिता के उत्पीड़न से मुक्त करने के लिए, उसने उससे शादी की, लेकिन कुछ साल बाद एम. ओब्रुचेवा को एक अन्य व्यक्ति - एक फिजियोलॉजिस्ट - से प्यार हो गया। इस प्रकार, बोकोव लोपुखोव के, वेरा पावलोवना के ओब्रुचेवा, किरसानोव के सेचेनोव के प्रोटोटाइप बन गए।

राखमेतोव की छवि में, सेराटोव जमींदार बख्मेतयेव की विशेषताएं देखी गईं, जिन्होंने एक पत्रिका और क्रांतिकारी कार्य के प्रकाशन के लिए अपने भाग्य का कुछ हिस्सा हर्ज़ेन को हस्तांतरित कर दिया था। (उपन्यास में एक प्रसंग है जब राखमेतोव, विदेश में रहते हुए, अपने कार्यों के प्रकाशन के लिए फ़्यूरबैक को धन हस्तांतरित करता है)। राख्मेतोव की छवि में, कोई उन चरित्र लक्षणों को भी देख सकता है जो स्वयं चेर्नशेव्स्की के साथ-साथ डोब्रोलीबोव, नेक्रासोव में निहित थे।

उपन्यास "क्या करें?" चेर्नशेव्स्की ने अपनी पत्नी ओल्गा सोक्राटोव्ना को समर्पित किया। अपने संस्मरणों में, उन्होंने लिखा: "वेरोचका (वेरा पावलोवना) - मैं, लोपुखोव बोकोव से लिया गया था।"

वेरा पावलोवना की छवि ओल्गा सोक्राटोव्ना चेर्नशेव्स्काया और मारिया ओब्रुचेवा के चरित्र लक्षणों को दर्शाती है।

उपन्यास की समस्याएँ

"क्या करें?" लेखक ने "फादर्स एंड संस" में तुर्गनेव द्वारा खोजे गए एक नए सार्वजनिक व्यक्ति (मुख्य रूप से रज़्नोचिंट्सी से) का विषय प्रस्तावित किया, जिसने "अनावश्यक व्यक्ति" के प्रकार को बदल दिया। ई. बाज़रोव के "शून्यवाद" का विरोध "नए लोगों", उनके अकेलेपन और दुखद मौत - उनकी एकजुटता और दृढ़ता के विचारों से होता है। "नए लोग" उपन्यास के मुख्य पात्र हैं।

उपन्यास की समस्याएं: "नए लोगों" का उदय; "पुरानी दुनिया" के लोग और उनकी सामाजिक और नैतिक बुराइयाँ; प्रेम और मुक्ति, प्रेम और परिवार, प्रेम और क्रांति ()।

उपन्यास की रचना पर. चेर्नशेव्स्की का उपन्यास इस तरह से बनाया गया है कि इसमें जीवन, वास्तविकता, तीन समय आयामों में प्रकट होता है: अतीत, वर्तमान और भविष्य में। अतीत पुरानी दुनिया है, विद्यमान है, लेकिन पहले से ही अप्रचलित हो रही है; वर्तमान जीवन की सकारात्मक शुरुआत है जो प्रकट हुई है, "नए लोगों" की गतिविधि, नए मानवीय संबंधों का अस्तित्व। भविष्य पहले से ही एक आसन्न सपना है ("वेरा पावलोवना का चौथा सपना")। उपन्यास की रचना अतीत से वर्तमान और भविष्य की ओर गति बताती है। लेखक न केवल रूस में क्रांति का सपना देखता है, वह ईमानदारी से इसके कार्यान्वयन में विश्वास करता है।

शैली के बारे में. इस मुद्दे पर कोई एकमत राय नहीं है. विचार करता है "क्या करें?" चेर्नशेव्स्की - एक सामाजिक-वैचारिक उपन्यास - इस शैली के विशिष्ट कानूनों के अनुसार बनाया गया एक दार्शनिक-यूटोपियन उपन्यास। जैव-ग्रंथ सूची शब्दकोश "रूसी लेखक" के संकलनकर्ता "क्या करें?" पर विचार करते हैं। काल्पनिक उपन्यास.

(एक राय है कि चेर्नशेव्स्की का उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन? पारिवारिक-घरेलू, जासूसी, पत्रकारिता, बौद्धिक आदि है)

चतुर्थ. उपन्यास की सामग्री पर छात्रों के साथ बातचीत।

1. प्रमुख पात्रों के नाम बताएं, यादगार एपिसोड की सामग्री बताएं।

2. चेर्नशेव्स्की पुरानी दुनिया का चित्रण कैसे करता है?

3. एक समझदार माँ ने अपनी बेटी की शिक्षा पर इतना पैसा क्यों खर्च किया? क्या उसकी उम्मीदें पूरी हुईं?

4. वेरोचका रोज़ल्स्काया को अपने परिवार के दमनकारी प्रभाव से मुक्त होने और एक "नया व्यक्ति" बनने की क्या अनुमति है?

6. दिखाएँ कि ईसपियन भाषण को "पुरानी दुनिया" की छवि में चित्रित के प्रति लेखक के दृष्टिकोण की खुली अभिव्यक्ति के साथ कैसे जोड़ा गया है?

चेर्नशेव्स्की ने पुराने जीवन के दो सामाजिक क्षेत्र दिखाए: कुलीन और निम्न-बुर्जुआ।

कुलीन वर्ग के प्रतिनिधि - मकान मालिक और प्लेबॉय स्टोरेशनिकोव, उनकी मां अन्ना पेत्रोव्ना, स्टोरेशनिकोव के दोस्त और दोस्त जिनके नाम फ्रांसीसी तरीके से हैं - जीन, सर्ज, जूली। ये वे लोग हैं जो काम करने में सक्षम नहीं हैं - अहंकारी, "अपनी भलाई के प्रशंसक और गुलाम।"

निम्न-बुर्जुआ दुनिया का प्रतिनिधित्व वेरा पावलोवना के माता-पिता की छवियों द्वारा किया जाता है। मरिया अलेक्सेवना रोज़ल्स्काया एक ऊर्जावान और उद्यमशील महिला हैं। लेकिन वह अपनी बेटी और पति को "उनसे निकाली जा सकने वाली आय के नजरिए से" देखती हैं।

लेखक लालच, स्वार्थ, संवेदनहीनता और संकीर्णता के लिए मरिया अलेक्सेवना की निंदा करता है, लेकिन साथ ही वह उसके प्रति सहानुभूति रखता है, यह मानते हुए कि जीवन की परिस्थितियों ने उसे ऐसा बना दिया है। चेर्नशेव्स्की ने उपन्यास में "मर्या अलेक्सेवना की स्तुति" अध्याय का परिचय दिया।

गृहकार्य।

1. उपन्यास को अंत तक पढ़ना।

2. मुख्य पात्रों के बारे में छात्रों के संदेश: लोपुखोव, किरसानोव, वेरा पावलोवना, राखमेतोव।

3. विषयों पर व्यक्तिगत संदेश (या रिपोर्ट):

1) द फोर्थ ड्रीम में चेर्नशेव्स्की द्वारा चित्रित जीवन में "सुंदर" क्या है?

2) ("भविष्य उज्ज्वल और सुंदर है") पर विचार।

3) वेरा पावलोवना और उनकी कार्यशालाएँ।