गुलाग द्वीपसमूह पाठक को किस बारे में बताता है? "गुलाग द्वीपसमूह" कार्य का कलात्मक अध्ययन

रूसी पाठक उन्हें कला कृतियों के लेखक के रूप में नहीं, बल्कि एक असंतुष्ट, दुखद भाग्य वाले, सताए और सताए गए, राज्य और सरकार के खिलाफ विद्रोह करने वाले व्यक्ति के रूप में बेहतर जानते हैं। लगभग एक चौथाई शताब्दी तक हमारे देश में उनकी पुस्तकों के प्रकाशन पर प्रतिबन्ध लगा रहा।
राज्य के साथ लेखक का संघर्ष रूस से उसके जबरन निष्कासन में समाप्त हुआ। निर्वासन का मुख्य कारण 1973 में विदेश में प्रकाशित द गुलाग आर्किपेलागो का पहला खंड था।
GULAG की दोहरी वर्तनी है: GULAG - आंतरिक मामलों के मंत्रालय के शिविरों के मुख्य निदेशालय के संक्षिप्त नाम के रूप में; गुलाग - देश के शिविरों के लिए एक पदनाम के रूप में, एक द्वीपसमूह।
लेखक ने एक विदेशी पाठक को समझाया, "शिविर पूरे सोवियत संघ में, छोटे द्वीपों और बड़े द्वीपों में फैले हुए हैं।" “यह सब एक साथ किसी द्वीपसमूह जैसी किसी अन्य चीज़ की तुलना में अन्यथा कल्पना नहीं की जा सकती। वे एक-दूसरे से अलग हो गए हैं जैसे कि किसी अन्य वातावरण से - इच्छाशक्ति, यानी शिविर की दुनिया से नहीं। और साथ ही, ये कई द्वीप एक प्रकार का द्वीपसमूह बनाते हैं।”
हमारी पीढ़ी के लोगों के लिए यह कल्पना करना कठिन है, लगभग असंभव है कि शिविर, दमन और शुद्धिकरण क्या होते हैं। सभ्य 20वीं सदी में लोगों को किस प्रकार अधीन किया जा सकता है सबसे अच्छा लोगोंदेश, ऐसे अपमान और यातनाएँ जिनके बारे में स्पैनिश इनक्विजिशन भी नहीं सोच सकता था। सोल्झेनित्सिन के उपन्यासों को पढ़ना दर्दनाक और डरावना है, क्योंकि हमारे देश के इतिहास का यह घाव अभी तक ठीक नहीं हुआ है, उन वर्षों के भयानक अपराधों के गवाह और पीड़ित अभी भी जीवित हैं।
बेशक, सोल्झेनित्सिन के काम का महत्व केवल उनकी "शिविर" थीम की खोज और विकास तक ही सीमित नहीं किया जा सकता है। सोल्झेनित्सिन 20वीं शताब्दी के लिए एक दुर्लभ प्रकार के लेखक-उपदेशक, लेखक-पैगंबर का प्रतिनिधित्व करते हैं (जो 19वीं शताब्दी में रूसी संस्कृति में उभरा और फिर कभी प्रकट नहीं हुआ)। अपने कार्यों, विदेशी और रूसी पत्रिकाओं और विदेशी विभागों के पन्नों से, सोल्झेनित्सिन पहले सोवियत और फिर नए रूस पर व्यक्तिगत स्वतंत्रता का अतिक्रमण करने का आरोप लगाते नहीं थकते थे। उन्होंने यह मानते हुए लिखना शुरू किया कि यूएसएसआर की मुख्य समस्या "एक मृत विचारधारा है जो जीवित लोगों को जकड़ लेती है।"
लेखक 1958 से सोवियत संघ में दमन, शिविरों और जेलों के इतिहास पर "द गुलाग आर्किपेलागो" पर काम कर रहे हैं। उन्होंने इस काम को "कलात्मक अनुसंधान में एक अनुभव" कहा, क्योंकि इसमें विशाल दस्तावेजी सामग्री (शिविर जीवन के वास्तविक प्रत्यक्षदर्शियों की 227 गवाही) शामिल थी। लेखक तुरंत पाठक को चेतावनी देता है कि वहां पहुंचना आसान है: "और जो लोग वहां मरने के लिए जाते हैं, जैसे आप और मैं, पाठक, उन्हें निश्चित रूप से और केवल गिरफ्तारी से गुजरना होगा।" और वह अपने पाठक को द्वीपसमूह के सभी "द्वीपों" के माध्यम से ले जाता है, उसे गिरफ्तारी का अनुभव करने के लिए मजबूर करता है ("गिरफ्तारियां बहुत विविध रूप में होती हैं"), और जांच, और एक सजा सेल में बैठने के लिए, और एक लॉगिंग कैंप में काम करने के लिए।
अप्राकृतिक, अत्यधिक अमानवीय शक्ति के प्रति लेखक का रवैया गहरी नफरत से भरा हुआ है। उन्होंने लेनिन की कड़ी आलोचना की, इस बात पर जोर देते हुए कि यह "नेता" ही थे जिन्होंने "रूसी भूमि को सभी हानिकारक कीड़ों से मुक्त करने" के सामान्य लक्ष्य की घोषणा की थी। और "शुद्धिकरण" से उनका मतलब सब कुछ था: "गंभीर प्रकार के जबरन श्रम" से लेकर निष्पादन तक।
वह दमन की "धाराओं" को "हमारे जेल सीवर सिस्टम के अंधेरे, बदबूदार पाइप" से कम नहीं कहते हैं। लेखक उन लोगों को नहीं बख्शता जिन्होंने गृहयुद्ध या सामूहिकता के वर्षों के दौरान खुद को क्रूर जल्लाद साबित किया, लेकिन खुद "1939 की बाढ़" के दौरान "कुल्हाड़ी के नीचे" गिर गए।
सोल्झेनित्सिन लिखते हैं: "यदि आप 1936-1938 की गिरफ्तारियों और परीक्षणों के पूरे इतिहास की विस्तार से जांच करते हैं, तो आपको जो मुख्य घृणा महसूस होती है वह स्टालिन और उसके गुर्गों के लिए नहीं है, बल्कि अपमानजनक रूप से घृणित प्रतिवादियों के लिए है - उनके आध्यात्मिक आधारहीनता के लिए घृणा। पूर्व गौरव और हठधर्मिता। कोई लेखक पर "सरल मानवता" के सिद्धांत का पालन न करने का आरोप लगा सकता है, जिसके बारे में वह दूसरे खंड के अंत में लिखता है। लेकिन ऐसे इंसान को आंकना मुश्किल है जो ऐसी भयावहता से गुजरा हो।
व्यंग्य और हास्य ही लेखक को निराशा में डूबने से रोकते हैं। "द गुलाग आर्किपेलागो" को व्यंग्यात्मक तरीके से लिखा गया है, इसकी शैली नृवंशविज्ञान अनुसंधान की याद दिलाती है। सोल्झेनित्सिन ने अनुच्छेद 58 के सभी चौदह बिंदुओं का विस्तार से विश्लेषण किया है, जिसने अकेले ही "सर्वव्यापी और शाश्वत रूप से जागृत अंगों की कई वर्षों की गतिविधि" ("महान, शक्तिशाली, प्रचुर, शाखायुक्त, विविध, सर्व-व्यापक पचास") को ताकत दी। आठवां...") पूछताछ और जांच के दौरान इस्तेमाल की जाने वाली 31 प्रकार की यातनाओं की सूची दी गई है, जेल की दैनिक दिनचर्या का विस्तार से वर्णन किया गया है, जेलों का इतिहास और सभी प्रकार के परीक्षणों के बारे में बताया गया है। हालाँकि, इस कार्य को किसी इतिहासकार का निष्पक्ष कार्य नहीं कहा जा सकता। ये उतना भी नहीं है अभियोगआतंक के विरुद्ध अधिनायकवादी राज्य, उन सभी लोगों के लिए कितने स्मारक शब्द हैं जिन्हें गिरफ्तार किया गया और गोली मार दी गई या जो यातना के दौरान या बाद में कड़ी मेहनत, बीमारी और भूख से मर गए।
उसी विवरण में, लेकिन एक अलग दृष्टिकोण से - निंदा करने वाले लेखक-प्रचारक से नहीं, बल्कि शिविर के कैदी शुखोव से, कहानी में शिविर के रोजमर्रा के जीवन का वर्णन किया गया है। यह कहानी सोवियत लोगों के लिए एक झटके के रूप में सामने आई। इसे ख्रुश्चेव के व्यक्तिगत दबाव में 1962 में नोवी मीर में प्रकाशित किया गया था। सोल्झेनित्सिन के अनुसार, यह राजनीति या कलात्मक कौशल नहीं था जिसने कहानी के भाग्य का फैसला किया, बल्कि नायक का किसान सार था: "शीर्ष व्यक्ति अलेक्जेंडर और शीर्ष व्यक्ति निकिता ख्रुश्चेव इस व्यक्ति इवान डेनिसोविच के प्रति उदासीन नहीं रह सकते।"
इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन में, पात्रों के बीच संबंध एक सख्त पदानुक्रम के अधीन हैं। कैदियों और शिविर प्रशासन के बीच एक गहरी खाई है। ध्यान देने योग्य बात यह है कि कहानी में कई ओवरसियरों और गार्डों के नाम और कभी-कभी उपनामों की अनुपस्थिति है (वे केवल कैदियों के प्रति क्रूरता की डिग्री में एक दूसरे से भिन्न होते हैं)। इसके विपरीत, शिविर के कैदियों को सौंपी गई संख्याओं की अवैयक्तिक प्रणाली के बावजूद, उनमें से कई नायक के दिमाग में अपने नामों के साथ मौजूद होते हैं, कभी-कभी यहां तक ​​कि संरक्षक नामों के साथ भी। संरक्षित व्यक्तित्व का यह प्रमाण तथाकथित दुष्टों, मूर्खों, मुखबिरों पर लागू नहीं होता है। सामान्य तौर पर, सोल्झेनित्सिन दिखाते हैं, सिस्टम जीवित लोगों को एक अधिनायकवादी मशीन के यांत्रिक भागों में बदलने की व्यर्थ कोशिश करता है। विशेष शिविर की चरम स्थिति में व्यक्तित्व का निर्माण होता है। एक साधारण व्यक्ति एक विचारशील, आध्यात्मिक व्यक्ति बन जाता है और विचारशील व्यक्ति अद्भुत धैर्य दिखाते हैं। "वैज्ञानिक समाज" जिसे वैज्ञानिकों ने एक साथ बैठकर अपनी कोशिकाओं में संगठित किया है, एक वास्तविक उपलब्धि की तरह दिखता है; उनके निरंतर परिश्रम.
लेकिन लेखक इसके बारे में भी तीखी विडंबना के साथ लिखता है: वह लाखों दुर्भाग्यपूर्ण लोगों को इस तथ्य के लिए माफ नहीं कर सकता कि उन सभी ने "कायरतापूर्ण, असहाय, विनाशकारी" व्यवहार किया। आप इस पर लेखक से असहमत हो सकते हैं, लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि उन वर्षों में कई विचारशील लोगों ने भी यही महसूस किया था: यह कोई संयोग नहीं है कि एम.ए. के उपन्यास के नायक येशुआ हा-नोज़री थे। बुल्गाकोव का कहना है कि कायरता "सबसे भयानक बुराई" है।
उन वर्षों में शिविरों में हुई सभी भयावहताओं के बारे में पढ़ना डरावना है। यह समझना और भी भयानक है कि "द गुलाग आर्किपेलागो" के लेखक किस बात पर जोर देते हैं: कोई भी शक्ति स्वाभाविक रूप से शातिर है, मानव स्वतंत्रता को नष्ट करने, सीमित करने और पूरी तरह से नष्ट करने का प्रयास करती है। इसलिए, कोई भी सत्ता की सर्व-दृष्टि से सुरक्षित नहीं है, और कोई भी गारंटी नहीं दे सकता है कि ऐसा कुछ फिर कभी नहीं होगा।
पहले खंड के अंत में, सोल्झेनित्सिन ने फैसले की घोषणा के बाद व्लासोव के शब्दों की रिपोर्ट दी:
"- अजीब। एक देश में समाजवाद की जीत में विश्वास न करने के लिए मेरी निंदा की गई। लेकिन क्या कलिनिन वास्तव में इस पर विश्वास करता है अगर वह सोचता है कि बीस वर्षों में भी हमारे देश में शिविरों की आवश्यकता होगी?
तब यह अप्राप्य लग रहा था - बीस वर्षों में।
यह अजीब है, तीस के बाद भी उनकी ज़रूरत थी।
पेरेस्त्रोइका के बाद सोल्झेनित्सिन ने रूस में अधिकारियों की आलोचना जारी रखी। 1994 में, अपनी मातृभूमि में लौटते हुए, उन्होंने पूर्व से पश्चिम तक पूरे रूस की यात्रा की, लोगों से बात की और सार्वजनिक रूप से घोषणा की: "रूस में लोकतंत्र अभी तक नहीं आया है... यह किस प्रकार का सुधार है यदि इसका परिणाम काम के प्रति अवमानना ​​है और यदि परिश्रम लज्जाजनक हो गया है, और धोखा देना वीरता बन गया है, तो इससे घृणा करो।”
वी. कहते हैं, "प्रत्येक बड़ा मूल्य अपने प्रति एक जटिल दृष्टिकोण उत्पन्न करता है।" ए.पी. का चित्र निःसंदेह, सोल्झेनित्सिन का कई दशकों तक रूस के साहित्यिक और अधिक व्यापक रूप से आध्यात्मिक जीवन पर बहुत बड़ा प्रभाव रहा। आपको लेखक की नागरिक स्थिति को स्वीकार करने की ज़रूरत नहीं है, आप उसकी आलोचना कर सकते हैं कला का काम करता है, प्रकृति में ऐसी पत्रकारिता, लेकिन कोई भी उस व्यक्ति के सामने अपना सिर झुकाए बिना नहीं रह सकता, जिसने बहुत कुछ सहा है और चुप न रहने, सत्ता की कठिन और मनमौजी प्रकृति और दयनीय शक्तिहीनता के बारे में कड़वी सच्चाई बताने की ताकत पाई है। इसके शिकार. और यदि कोई लेखक अपने कार्यों और सार्वजनिक उपस्थिति में "बहुत आगे बढ़ जाता है", तो ऐसा केवल इसलिए होता है ताकि पुरानी पीढ़ी को पिछली गलतियों का एहसास हो, और नई पीढ़ी उन्हें न दोहराए।

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परिचय

1.स्तालिनवाद के युग की विशेषताएँ

2. "गुलाग" प्रणाली की अवधारणा का सार

3. गुलाग के निर्माण का इतिहास

4.सोलजेनित्सिन - स्टालिनवाद के युग का प्रतिनिधि

5. गुलाग द्वीपसमूह - अपने समय का एक इतिहास

5.1. सृष्टि का इतिहास

5.2. आलोचकों की समीक्षाएँ

5.3. कार्य में मनुष्य और अधिनायकवादी व्यवस्था

5.4.कार्य में कलात्मक अनुसंधान का अनुभव

5.5. उपन्यास के नायकों का भाग्य

5.6 एक कैदी का "एक दिन" और देश का इतिहास

5.7. उपन्यास का निष्कर्ष एवं महत्व

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

गुलाग का इतिहास उन लोगों की टूटी नियति में यूएसएसआर का इतिहास है, जिन्होंने खदानों और कटाई में दशकों बिताए, जिन्होंने अपने प्रियजनों, स्वास्थ्य और खुशी की आशा को खो दिया; जेल-प्रकार के अनाथालयों में माता-पिता के बिना छोड़े गए बच्चों का इतिहास, अपूर्ण खोजों, आविष्कारों, अलिखित पुस्तकों का इतिहास, जिनके लेखक टुंड्रा या टैगा में गुमनाम पहाड़ी बन गए। यह पीड़ितों की शहादत और जल्लादों की कट्टरता की कहानी है, जिन्होंने समय-समय पर कैदियों की अनगिनत पंक्तियों की भरपाई भी की। यह कहानी है कि कैसे हिंसा के माध्यम से सार्वभौमिक न्याय और खुशी का एक अमूर्त सपना अराजकता, अन्याय और आतंक की कहानी बन गया।

गुलाग के पाठ, मानव इतिहास के सबसे दुखद पृष्ठों में से एक के रूप में, अभी भी उनकी निष्पक्ष समझ और अध्ययन की आवश्यकता है, क्योंकि स्टालिनवादी दमन के अभ्यास ने 1953 से कहीं आगे तक देश के जीवन पर नकारात्मक प्रभाव डाला था। इसीलिए तब से, स्टालिनवादी दमन का विषय काम में मौलिक था प्रासंगिकता यह आज भी दिखाई देता है।

आधी सदी पहले हमारे हमवतन लोगों ने जो अनुभव किया, वह निस्संदेह डरावना है। लेकिन अतीत को भूल जाना, उन वर्षों की घटनाओं को नज़रअंदाज़ करना और भी बुरा है। इतिहास खुद को दोहराता है, और कौन जानता है, सब कुछ और भी अधिक गंभीर रूप में फिर से घटित हो सकता है। ए.आई. सोल्झेनित्सिन समय के मनोविज्ञान को कलात्मक रूप में दिखाने वाले पहले व्यक्ति थे, जिन्होंने उस चीज़ पर से रहस्य का पर्दा उठाया जिसके बारे में बहुत से लोग जानते थे लेकिन बताने से डरते थे। उन्होंने ही समाज और व्यक्ति की समस्याओं की सच्ची कवरेज की दिशा में कदम बढ़ाया।

"द गुलाग आर्किपेलागो" दस वर्षों में बनाई गई एक कृति है। यह शिविर जीवन, सोवियत एकाग्रता दुनिया का एक विश्वकोश बन गया। अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन ने इस वृत्तचित्र कथा की शैली को "कलात्मक अनुसंधान का एक अनुभव" के रूप में परिभाषित किया। एक ओर, यह परिभाषा लेखक द्वारा निर्धारित कार्य को बहुत सटीक रूप से तैयार करती है: एक घटना के रूप में शिविर का एक कलात्मक अध्ययन जो राज्य के चरित्र को निर्धारित करता है, शिविर सभ्यता और उसमें रहने वाले व्यक्ति का अध्ययन। दूसरी ओर, इस उपशीर्षक को एक पारंपरिक शब्द के रूप में माना जा सकता है, जो स्पष्ट शैली सामग्री के अभाव में "सुविधाजनक" है, लेकिन फिर भी पुस्तक के ऐतिहासिक, पत्रकारिता और दार्शनिक अभिविन्यास को सटीक रूप से दर्शाता है। और, जैसा कि हम जानते हैं, कोई भी संवाद, अगर इसे तुरंत कागज पर दर्ज नहीं किया जाता है, तो वर्षों बाद इसकी विशिष्ट वास्तविकता में पुन: प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है। बाहरी दुनिया की कोई भी घटना उसके व्यक्तिगत प्रतिभागियों और गवाहों के विचारों, अनुभवों और प्रेरणाओं की संपूर्णता से व्यक्त नहीं की जा सकती है। एक सच्चा गुरुहमेशा सामग्री को पुनर्व्यवस्थित करता है, उसकी कल्पना दस्तावेजी द्रव्यमान को प्रत्यक्ष रूप से देखी जाने वाली अनोखी दुनिया में पिघला देती है, जिससे कला और वास्तविकता की शाश्वत बातचीत के मुख्य पैटर्न की पुष्टि होती है - एक ही समय में उनकी अविभाज्यता। हालाँकि, सोल्झेनित्सिन ने अपने अधिकांश कार्यों में इसका सहारा नहीं लिया, क्योंकि उनकी पुस्तकों में जो दर्शाया गया है, वह विरूपण के अधीन नहीं हो सकता है, जिसमें समय, शक्ति और इतिहास की एक अजीब छाप होती है, जिसे अस्वीकार नहीं किया जा सकता है, जिसे एक के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए। पूरा हुआ, याद किया गया और खोजा गया।

कार्य का लक्ष्य: ए.आई. के काम में स्टालिन के शिविरों की दमनकारी व्यवस्था का विश्लेषण। सोल्झेनित्सिन "गुलाग द्वीपसमूह"।

नौकरी के उद्देश्य:

शोध विषय पर साहित्य विश्लेषण का संचालन करें;

स्टालिनवाद के युग का वर्णन करें;

"गुलाग" प्रणाली की अवधारणा का सार प्रकट करें;

गुलाग के निर्माण के इतिहास पर विचार करें;

ए.आई. की जीवनी का विश्लेषण करें। स्टालिनवाद के युग के प्रतिनिधि के रूप में सोल्झेनित्सिन;

ए.आई. के कार्य के निर्माण के इतिहास पर विचार करें। सोल्झेनित्सिन की "गुलाग द्वीपसमूह", आलोचकों की समीक्षा;

उपन्यास के नायकों के भाग्य का वर्णन करें;

उपन्यास के अर्थ के बारे में निष्कर्ष निकालें।

1. स्टालिनवाद के युग की विशेषताएँ

स्टालिनीएमzm- राजनीति विज्ञान में, स्पष्ट अधिनायकवादी विशेषताओं के साथ मार्क्सवादी-लेनिनवादी प्रकार की पार्टी के राजनीतिक एकाधिकार के आधार पर एक राजनीतिक शासन या राजनीतिक व्यवस्था को नामित करने के लिए एक शब्द। कुछ जानकारी के अनुसार, इस शब्द का प्रयोग पहली बार एल. कगनोविच द्वारा लेनिनवाद के एक रूप को नामित करने के लिए किया गया था जिसे आई.वी. के तहत सैद्धांतिक विकास प्राप्त हुआ था। स्टालिन, जिनके नाम पर इसका गठन किया गया था। यूएसएसआर में ग्लासनोस्ट नीति की शुरुआत के साथ इसका आधिकारिक तौर पर उपयोग किया जाने लगा।

स्टालिनवाद की विशेषता निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

विश्व क्रांति में देरी की स्थिति में, बुर्जुआ परिवेश के तहत एक देश में समाजवाद के निर्माण की संभावना का सैद्धांतिक औचित्य;

राज्य के अधिकतम सुदृढ़ीकरण के माध्यम से उसके लुप्त होने के विचार।

परंपरागत रूप से, स्टालिनवाद को वी.आई. की नीतियों की तार्किक निरंतरता के रूप में देखा जाता है। लेनिन. हालाँकि, उदार मार्क्सवादियों (विशेषकर समाजवादी देशों में रहने वाले), नव-मार्क्सवादियों, संशोधनवादियों और ट्रॉट्स्कीवादियों के बीच, "टूटा हुआ संबंध सिद्धांत" बहुत लोकप्रिय है। असंततता सिद्धांत), जिसके अनुसार स्टालिनवाद लेनिन की नीतियों का एक "विकृति" था, जो अधिक लचीली थी और व्यापक सामाजिक क्षेत्रों के हितों को ध्यान में रखती थी। कुछ ने बचाव किया यह सिद्धांतकेवल तानाशाही को भीतर से सुधारने के प्रयासों में: समाजवादी देशों में, कम्युनिस्ट के अलावा किसी भी विचारधारा को कानूनी दर्जा नहीं था और इसलिए, साम्यवाद के साथ अपनी असंगतता साबित करके ही स्टालिनवाद की आलोचना करना संभव था।

स्टालिनवाद क्या है? सबसे पहले ख्रुश्चेव की भयग्रस्त आत्मा से एक सरल व्याख्या आई: स्टालिनवाद नेता की पूर्ण शक्ति को मजबूत करने के लिए, मुख्य रूप से पार्टी कैडरों के खिलाफ राक्षसी दमन है। फिर सोल्झेनित्सिन की परिभाषा आई - गुलाग द्वीपसमूह। साम्यवादी स्वप्नलोक के नाम पर संपूर्ण लोगों की हत्या और दासता। तब यह समझ आई कि स्टालिनवाद केवल दमन तक सीमित नहीं है। यह व्यवस्था है, शक्ति का एक विशाल पिरामिड, जिसे एक तानाशाह की निरंकुशता का ताज पहनाया गया है। इसकी बुनियाद एक पार्टी, एक साम्यवादी विचारधारा और राज्य स्वामित्व का प्रभुत्व है। लेकिन बात उस तक भी नहीं पहुंची.

केवल अब हम स्टालिनवाद की गहरी प्रकृति को समझना शुरू कर रहे हैं। यह लोगों के जीवन की नींव के पतन, विनाश की अवधि के दौरान लोगों की राष्ट्रीय भावना की अभिव्यक्तियों में से एक है। तब स्तालिनवाद मुक्ति का एक क्रूर, अविश्वसनीय, हिंसक साधन बनकर सामने आता है। सबसे पहले लेनिन प्रत्यक्ष अग्रदूत के रूप में सामने आये। उनके बाद ट्रॉट्स्की या कोई अन्य तानाशाह उसी मिशन को पूरा करने के लिए आ सकता था।

जर्मनी के साथ युद्ध हारने और गृह युद्ध के विनाश से स्टालिनवाद का विकास हुआ। उन्होंने लोगों को निर्माण शुरू करने, निर्माण शुरू करने के लिए आमंत्रित किया। "समाजवाद का निर्माण" के नारे में लोग "समाजवाद" शब्द से नहीं - समझ से बाहर और विदेशी - से आकर्षित नहीं हुए थे, बल्कि निर्माण और रचनात्मकता पर जोर से आकर्षित हुए थे। लगभग दस वर्षों के खूनी युद्धों और विनाश के बाद महान निर्माण का उत्साह स्टालिन के पंथ और स्टालिनवाद की सफलता का रहस्य है। सोल्झेनित्सिन ने अपनी सर्वश्रेष्ठ पुस्तक, वन डे इन द लाइफ ऑफ इवान डेनिसोविच में इसे सहजता से समझा। एक दलित, कुचला हुआ कैदी निःस्वार्थ भाव से और प्रसन्नतापूर्वक निर्माण कार्य में भाग लेता है। स्टालिनवाद औद्योगीकरण है। यह एक शक्तिशाली सेना का निर्माण है. यह फासीवाद पर जीत है. यह यूएसएसआर के सहयोगियों और उपग्रहों का एक शक्तिशाली शिविर है। यह एक परमाणु हथियार है.

स्टालिनवाद की एक और अभिव्यक्ति राष्ट्रीयता है। निकोलस प्रथम के समय की त्रय से - "रूढ़िवादी, निरंकुशता, राष्ट्रीयता" - स्टालिन ने अंतिम दो सिद्धांत लिए, और अपने जीवन के अंत में उन्होंने पहले का भी उपयोग किया। राष्ट्रीयता सार्वभौमिक शिक्षा और व्यक्तिगत सफलता की संभावना में थी - हल से लेकर मार्शलों तक, या मंत्रियों तक, या शिक्षाविदों तक, या लोगों के कलाकारों तक। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम क्या कहते हैं, युद्ध के बाद जीवन स्तर में लगातार वृद्धि हुई, लोगों को न्यूनतम गारंटी, मुफ्त स्वास्थ्य देखभाल और मनोरंजन मिला।

स्टालिनवाद ने बहुसंख्यक लोगों को, जो गुलाग से भागने में कामयाब रहे, स्थिरता और आत्मविश्वास की भावना दी। और सबसे महत्वपूर्ण बात - किसी महान राष्ट्रीय लक्ष्य में भागीदारी। इसके अलावा, इसने जीत और सफलता की भावना दी, जिसके लिए किसी भी व्यक्ति का दिल बहुत उत्सुक रहता है।

स्टालिनवाद एक राष्ट्रीय, रूसी घटना है, लेकिन साथ ही रूसी नहीं, बल्कि पूर्वी, विदेशी है। लेनिन ने एक बार सूक्ष्मता से टिप्पणी की थी कि रूसीकृत विदेशी महान रूसियों की तुलना में अधिक महान-शक्तिशाली अंधराष्ट्रवादी दिखना (या बनना) चाहते हैं। स्टालिन, ट्रॉट्स्की, ज़िनोविएव, ऑर्डोज़ोनिकिड्ज़, कागनोविच, हजारों अन्य रूसी रूसियों की तरह, अति-देशभक्ति के क्षेत्र में विशेष रूप से उत्साही थे।

और एक और विचार. उन भयानक समय में, उच्च नैतिकता की औपचारिक रूप से घोषणा की गई थी, शिक्षा ईमानदारी, पारस्परिक सहायता और महान मातृभूमि की सेवा के अच्छे उदाहरणों पर आधारित थी। यह वह नैतिकता थी जिसने साठ के दशक की एक शानदार आकाशगंगा को जन्म दिया, जो स्टालिनवाद-विरोध की रोमांटिकता थी, जो आधिकारिक नैतिकता और वास्तविकता के बीच राक्षसी अंतर से हैरान थी।

यह ठीक यही विशेषताएं थीं कि स्टालिनवाद ने सोवियत लोगों की चेतना में गहराई से प्रवेश किया। जैसे हिटलरवाद का राक्षस जर्मनों की आत्मा में प्रवेश कर गया।

2. "गुलाग" प्रणाली की अवधारणा का सार

एकाग्रता शिविरों को 20वीं सदी का प्लेग कहा गया है। वे अधिनायकवाद की सर्वोच्च अभिव्यक्ति बन गए, जिसने "प्रशासनिक सामूहिक हत्या" की घटना को जन्म दिया। फ्रांसीसी शोधकर्ता जैक्स रोज़े के अनुसार, जिन्होंने साइबेरियाई शिविर बैरक में लगभग एक चौथाई सदी बिताई, हिटलर के एकाग्रता शिविरों सहित इस शताब्दी की सभी एकाग्रता शिविर प्रणालियों में से, सोवियत गुलाग न केवल सबसे टिकाऊ था, जो 73 वर्षों से अस्तित्व में था। वर्ष, बल्कि उस राज्य का सबसे सटीक अवतार भी जिसने इसे बनाया।

ए.आई. सोल्झेनित्सिन द्वारा विश्व शब्दावली और वैज्ञानिक प्रचलन में पेश की गई "गुलाग" की अवधारणा किसी भी तरह से 30-50 के दशक में यूएसएसआर में मौजूद मजबूर श्रम शिविरों की प्रणाली तक सीमित नहीं है। GULAG बोल्शेविज़्म द्वारा उत्पन्न एक अद्वितीय सामाजिक-आर्थिक घटना है, जिसकी ऐतिहासिक जड़ें रूसी राज्य की कानूनी परंपराओं में लोगों की सदियों पुरानी अराजकता, अधिकारियों की मनमानी और निरंकुशता में निहित हैं, जिनके कानून हमेशा से रहे हैं साम्राज्य के हितों की रक्षा और संरक्षण किया और कभी भी मानवाधिकारों और स्वतंत्रता की गारंटी नहीं दी। सोल्झेनित्सिन के लिए धन्यवाद, गुलाग ने सामूहिक अराजकता, कठिन श्रम, मानवाधिकारों के आपराधिक उल्लंघन और रूसी समाज के हिंसक विरूपण के प्रतीक के रूप में बीसवीं शताब्दी के इतिहास में प्रवेश किया। सोल्झेनित्सिन ने उपन्यास "द गुलाग आर्किपेलागो" के पन्नों पर "एक निरंतर कराह, लाखों लोगों की मरती फुसफुसाहट, मृतकों की अनकही इच्छाओं का वजन" को मूर्त रूप दिया और यहां कोई भी लेखक के बराबर खड़ा नहीं हो सकता।

गुलाग क्या है? इसकी आवश्यकता किसे थी और क्यों? किसने और किस उद्देश्य से दमन की ऐसी नीति अपनाई जो अपनी क्रूरता और पैमाने में राक्षसी थी? आपने स्पष्ट रूप से मौजूद शिविर की दुनिया को अदृश्य बनाने का प्रबंधन कैसे किया? अंत में, जबरन श्रम के वास्तविक मूल्य को प्रकट करने के लिए, गुलाग के आर्थिक महत्व को दिखाने की तत्काल आवश्यकता है।

गुलाग के अस्तित्व के वर्षों में, लाखों नागरिकों को प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से इसकी कक्षा में खींचा गया था, और फिर भी यह तर्क दिया जा सकता है कि सोवियत समाज को गुलाग दमनकारी प्रणाली के वास्तविक पैमाने और उद्देश्य की बहुत अस्पष्ट समझ थी। सोवियत लोग केवल रेडियो पर छपी या घोषित की गई बातों को ही विश्वसनीय तथ्य और सत्य मानने के आदी हैं। जैसा कि ज्ञात है, उन्होंने गुलाग के बारे में नहीं लिखा या बात नहीं की। सामान्य लोगों ने सहज रूप से शिविर के विषय - "नुकसान के रास्ते से बाहर" को टाल दिया और टेबल वार्तालापों में भी इस पर चर्चा नहीं की। जहां तक ​​किसी भी स्तर पर सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग का सवाल है, गोपनीयता बनाए रखना लगभग उनकी मुख्य नौकरी की जिम्मेदारी मानी जाती थी। अधिनायकवादी शासन ने शिविरों, उपनिवेशों, जेलों को इस तरह नहीं छिपाया - किसी न किसी रूप में प्रायश्चित प्रणाली हर देश में मौजूद है, और जबरन श्रम (शुरुआती 30 के दशक के अनुभव के अनुसार) को छिपाना नहीं पड़ता था। स्टालिनवादी शासन ने अपने शासन के सबसे महत्वपूर्ण उपकरणों में से एक को छिपा दिया। गुलाग ने सर्वोच्च शक्ति को समाज पर किसी भी आपातकालीन उपाय को अनियंत्रित रूप से लागू करने, लोगों को अंध आज्ञाकारिता और दास आज्ञाकारिता में रखने और असहमति और स्वतंत्र सोच के दुर्लभ अंकुरों को नष्ट करने की अनुमति दी। GULAG ने "फूट डालो और राज करो" के सिद्धांत पर आधारित शाही नीति के कार्यान्वयन को बहुत सुविधाजनक बनाया, सार्वजनिक उपभोग को विनियमित करने और सामाजिक तनाव को दूर करने में मदद की। अंत में, गुलाग ने बदला लेने के एक सुविधाजनक साधन के रूप में कार्य किया, जिससे व्यक्ति और पूरे राष्ट्र दोनों के साथ हिसाब-किताब तय किया जा सके।

3. गुलाग के निर्माण का इतिहास

सोवियत गणराज्य के क्षेत्र पर पहला शिविर 1918 की गर्मियों में दिखाई दिया। वी.आई. द्वारा हस्ताक्षरित इलाकों को सरकारी आदेश भेजे गए। लेनिन ने वर्ग शत्रुओं के खिलाफ "निर्दयी सामूहिक आतंक" चलाने का आदेश दिया, "संदिग्ध" लोगों को एक एकाग्रता शिविर में बंद कर दिया जाना चाहिए। आधिकारिक तौर पर, परिषद के एक डिक्री द्वारा नई दंडात्मक संस्थाओं के उद्भव की पुष्टि की गई पीपुल्स कमिसर्सदिनांक 5 सितंबर, 1918। बोल्शेविक सरकार ने अपने वास्तविक और संभावित विरोधियों का व्यवस्थित विनाश शुरू कर दिया, सभी आम तौर पर स्वीकृत प्रक्रियात्मक मानदंडों और कानूनी गारंटी को एक तरफ रख दिया। अंततः, एक व्यक्ति का जीवन उसके कर्मों और विचारों पर निर्भर होना बंद हो गया, और वह अक्सर केवल इसलिए पीड़ा और मृत्यु के लिए अभिशप्त था क्योंकि वह बोल्शेविक नेताओं द्वारा परिभाषित विशेष श्रेणियों में से एक में आता था। कानूनी अवधारणाएँ"अपराध" और "मासूमियत" ने अपना मूल अर्थ खो दिया है। इच्छित लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए हिंसा एक सार्वभौमिक साधन बन गई है।

राजनीतिक आतंक और गृहयुद्ध ने शिविरों की संख्या में तेजी से वृद्धि में योगदान दिया (एकाग्रता, जबरन श्रम, विशेष प्रयोजन, जबरन श्रम, आदि - नाम ने व्यावहारिक रूप से उनके सार और उद्देश्य को नहीं बदला) - 1921 के अंत तक, 122 शिविर आरएसएफएसआर के क्षेत्र में कार्य कर रहे थे। एकाग्रता शिविरों के रखरखाव के लिए आवंटित धन की अत्यधिक कमी थी। कई प्रांतों में शिविरों को उपलब्ध कराने की असंभवता के कारण उन्हें बंद करने का प्रश्न उठा। अपने दम पर गंभीर स्थिति से निपटने में असमर्थ, एनकेवीडी ने मदद के लिए काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स का रुख किया।

यह कठिन वित्तीय स्थिति ही है जो सोवियत सरकार की ओर से "मानवता" के कुछ विस्फोटों को समझा सकती है, जो 20 के दशक की पहली छमाही में देखा गया था, जब विभिन्न अवसरों पर हजारों कैदियों को जेलों और शिविरों से रिहा किया गया था। माफी या शीघ्र रिहाई के माध्यम से। हालाँकि, "कोशिकाओं को हवादार बनाने" की यह नीति, जैसा कि जेल अधिकारी इसे कहते थे, अप्रभावी थी क्योंकि कुछ दिनों के बाद जेलें नये कैदियों से भर गईं।

फरवरी 1922 में बनाया गया एनकेवीडी के तहत राज्य का राजनीतिक प्रशासन, जिसने 1923 में चेका की जगह ले ली। आंतरिक मामलों के पीपुल्स कमिश्रिएट से अलग हो गए और पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के अधीन हो गए। जीपीयू के साथ, एक अलग दमनकारी प्रणाली उभरी, जिसमें अक्टूबर के आरएसएफएसआर के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के डिक्री द्वारा आयोजित जीपीयू के अधिकार क्षेत्र के तहत आंतरिक जेल, अलगाव वार्ड और सोलोवेटस्की जैसे विशेष प्रयोजन एकाग्रता शिविर शामिल थे। 2, 1923. इस प्रणाली की गतिविधियाँ आंतरिक विभागीय कृत्यों पर आधारित थीं, यह राष्ट्रीय कानून के अधीन नहीं थी, और इसे सार्वजनिक दृष्टिकोण से बाहर रखा गया था।

सोवियत दोषी जेल में, ज़ारिस्ट जेल की तुलना में, एक महत्वपूर्ण अंतर था - प्रशासन और पर्यवेक्षण का एक विशेष रूप से चयनित कर्मचारी, जिसकी मुख्य विशेषता "मेंशेविक कमीनों" और "मसीह-विक्रेताओं" के प्रति पशु घृणा की भावना थी। राजनीतिक विरोधियों के विरुद्ध बोल्शेविक आतंक का उद्देश्य राजनीतिक विरोध की किसी भी संभावना को नष्ट करना और असहमति के किसी भी प्रयास को दबाना था।

एकाग्रता शिविरों में वृद्धि हुई और ताकत हासिल हुई, और उनकी गतिविधियों को विनियमित करने वाला मानक अधिनियम केवल 7 अप्रैल, 1930 को सामने आया, जब यूएसएसआर के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल ने आधिकारिक "जबरन श्रम शिविरों पर विनियम" को अपनाया। इस दस्तावेज़ ने रूसी राज्य की प्रायश्चित नीति के इतिहास में सबसे दुखद पृष्ठों में से एक खोला। सत्तावादी सरकार को समाज पर राजनीतिक और आर्थिक प्रभाव के लिए एक "वैध" साधन मिला - गुलाग।

शिविर ओजीपीयू के अधिकार क्षेत्र में थे, जो आंतरिक नियमों के आधार पर अपनी गतिविधियों का सामान्य प्रबंधन करते थे। ओजीपीयू को कैदियों के भाग्य पर असीमित शक्ति प्राप्त थी, जो उसकी गतिविधियों के क्षेत्र में आने के कारण वास्तव में वर्तमान कानून के अधिकार क्षेत्र से बाहर हो गए थे। ओजीपीयू शिविरों के साथ, आरएसएफएसआर के एनकेवीडी की दंडात्मक प्रणाली देश में काम करती रही, जिसमें तथाकथित "हिरासत के सामान्य स्थान" शामिल थे: जेल, जबरन श्रम कॉलोनियां, पारगमन बिंदु, आदि।

10 जुलाई 1934 केंद्रीय कार्यकारी समिति के संकल्प से, आंतरिक मामलों के अखिल-संघ पीपुल्स कमिश्रिएट का गठन किया गया, जिसमें ओजीपीयू को मुख्य निदेशालय के रूप में शामिल किया गया। यूएसएसआर के एनकेवीडी की संरचना में राज्य सुरक्षा का मुख्य निदेशालय, श्रमिकों और किसानों के मिलिशिया का मुख्य निदेशालय, जबरन श्रम शिविरों और श्रम बस्तियों का मुख्य निदेशालय, साथ ही कई अन्य विभाग और विभाग शामिल थे। कुछ समय बाद, शिविर प्रशासन का नाम बदलकर यूएसएसआर के एनकेवीडी के सुधारात्मक श्रम शिविरों, श्रम बस्तियों और हिरासत के स्थानों के मुख्य निदेशालय का नाम बदल दिया गया। इस मुख्यालय ने, अपने नाम में बार-बार परिवर्तन के बावजूद, हमेशा अपना मूल संक्षिप्त नाम - GULAG बरकरार रखा। ये पाँच अक्षर मृत्यु, कठिन परिश्रम और मानवीय अराजकता के कगार पर जीवन का एक अशुभ प्रतीक बन गए हैं। उन्होंने पूरे औपनिवेशिक शिविर देश को नाम दिया, जिसमें लाखों सोवियत लोग रहते थे और उनकी इच्छा के विरुद्ध काम करते थे। उनमें से कई विशेष बैठक के निर्णय से गुलाग में समाप्त हो गए।

इस अतिरिक्त न्यायिक निकाय का गठन 5 नवंबर, 1934 को यूएसएसआर की केंद्रीय कार्यकारी समिति और काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स के संकल्प द्वारा एनकेवीडी के तहत किया गया था। और सितंबर 1953 तक अस्तित्व में रहा। विशेष बैठक की अध्यक्षता उन्होंने स्वयं की लोगों का कमिसार, उनके निकटतम सहायकों और प्रतिनिधियों ने सदस्यों के रूप में कार्य किया। अभियोजक विशेष बैठक का सदस्य नहीं था, लेकिन बैठकों में उसकी उपस्थिति अनिवार्य मानी जाती थी। कभी-कभी उन्होंने इस न्यायेतर संस्था के काम में हस्तक्षेप करने की भी कोशिश की। विशेष बैठक की प्रत्येक बैठक में, 200 से 300 मामलों पर विचार किया गया; बाद के वर्षों में, एक बैठक के दौरान, विशेष बैठक 789, 872, या यहाँ तक कि 980 लोगों को दोषी ठहरा सकती थी।

प्रारंभ में, विशेष बैठक की शक्तियाँ कुछ हद तक सीमित थीं: इसमें प्रशासनिक अधिकार थे, अर्थात। बिना किसी मुकदमे या जांच के 5 साल तक के लिए निर्वासन, निर्वासन, या जबरन श्रम शिविर में कैद करना। धीरे-धीरे, प्रतिबंध हटा दिए गए और पहले से ही 40 के दशक की शुरुआत में, विशेष बैठक को न केवल लोगों को 25 साल की कैद की सजा देने का अधिकार था, बल्कि उन्हें मौत की सजा देने का भी अधिकार था।

1937-1938 के आतंक के बाद. फाँसी की संख्या में तेजी से गिरावट आई है। सबसे आम प्रकार की सज़ा 10 साल के लिए जबरन श्रम शिविर में कारावास थी। गुलाग भेजे गए कैदियों का प्रवाह शक्तिशाली और निरंतर था। उदाहरण के लिए, आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, नवंबर 1940 के 10 दिनों में, 59,493 लोगों को यूएसएसआर जेलों से शिविरों और कॉलोनियों में ले जाया गया। युद्ध की शुरुआत तक, आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, शिविरों और उपनिवेशों में कैदियों की संख्या 2.3 मिलियन थी।

1940 में, गुलाग ने हजारों शिविर विभागों और बिंदुओं के साथ 53 शिविरों, 425 कॉलोनियों (औद्योगिक, कृषि, ठेकेदारों और अन्य), नाबालिगों के लिए 50 कॉलोनियों, 90 "शिशु घरों" को एकजुट किया। गुलाग में जेलें शामिल नहीं थीं, जो "नियमित" स्थानों की तुलना में लगभग दोगुनी भीड़भाड़ वाली थीं, साथ ही 2 हजार से अधिक विशेष कमांडेंट के कार्यालय थे जो पूरे देश में लाखों विशेष निवासियों की स्वतंत्रता और जीवन को नियंत्रित करते थे। "दासों" की ये श्रेणियां जेल प्रशासन और एनकेवीडी के विशेष निपटान विभाग के प्रभारी थीं।

युद्ध ने एनकेवीडी नेतृत्व की योजनाओं के कार्यान्वयन को रोक दिया, या अतिरिक्त सज़ा की शुरूआत को अनावश्यक बना दिया, क्योंकि, वस्तुतः युद्ध के पहले दिन से, राजनीतिक कारणों से दोषी ठहराए गए सभी कैदियों को रिहा नहीं किया गया था, भले ही वे पूरी तरह से रिहा कर दिए गए हों। अपनी सज़ा काट ली। युद्ध ने आंतरिक मामलों के निकायों में और अधिक काम बढ़ा दिया। 28 दिसंबर, 1941 को, राज्य सुरक्षा के जनरल कमिश्नर एल.पी. बेरिया ने एक आदेश जारी किया "पूर्व लाल सेना के सैनिकों के लिए विशेष शिविरों के निर्माण पर, जिन्हें दुश्मन ने पकड़ लिया था और घेर लिया था।" गुलाग के अनुभव का उपयोग करते हुए, एनकेवीडी ने दस दिनों के भीतर यूएसएसआर के यूरोपीय हिस्से में दस ऐसे शिविर आयोजित किए, जिनमें से प्रत्येक ने सेवा प्रदान की निश्चित समूहमोर्चों. सभी शिविर औद्योगिक उद्यमों के पास स्थित थे, ताकि निरीक्षण के पूरे समय के दौरान अधिकारियों को छोड़कर लाल सेना के पूर्व सैनिक इन उद्यमों में काम करते रहें। प्रत्यावर्तन अवधि के दौरान, परीक्षण और निस्पंदन शिविरों की संख्या तीन गुना हो गई। जनवरी 1946 में उन्हें आधिकारिक तौर पर गुलाग में शामिल किया गया था। कुल मिलाकर, युद्ध और युद्ध के बाद की अवधि के दौरान, लगभग 6 मिलियन नागरिकों का निरीक्षण और फ़िल्टरिंग किया गया, जिनमें से कम से कम आधे मिलियन गुलाग में बस गए, कई को गोली मार दी गई।

युद्ध के चरम पर, हमारे देश में आधिकारिक अपराधी सामने आए। अप्रैल 1943 में, यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसीडियम ने "मातृभूमि के गद्दारों और गद्दारों के लिए सजा के उपायों पर, और सजा के रूप में इन व्यक्तियों के लिए कठोर श्रम की शुरूआत पर" डिक्री को अपनाया। 1944 के अंत तक गुलाग में पहले से ही पांच अपराधी शिविर शामिल थे, जिनमें लगभग 6 हजार अपराधी रहते थे। युद्ध के विजयी अंत से सोवियत राजनीतिक कैदियों को न तो मुक्ति मिली और न ही उनके भाग्य से राहत मिली।

युद्ध के बाद के वर्षों को गुप्त और सार्वजनिक दोनों तरह से कई असामान्य रूप से क्रूर और अनैतिक फरमानों के प्रकाशन द्वारा चिह्नित किया गया था। जनसंख्या के सभी वर्गों और जीवन के सभी पहलुओं को प्रभावित करने वाले दमनकारी कठोर कानून, समाज को एक जकड़न में खींचते प्रतीत होते थे। सोवियत लोगों के करीब आने की किसी भी प्रवृत्ति को मौलिक रूप से रोकने की कोशिश की जा रही है पश्चिमी दुनिया 15 फरवरी, 1947 को सरकार ने एक डिक्री जारी कर यूएसएसआर के नागरिकों और विदेशियों के बीच विवाह पर रोक लगा दी। अपनी प्रजा के व्यक्तिगत जीवन में राज्य के इस घोर, अस्वाभाविक हस्तक्षेप ने न केवल सपनों और नियति को चकनाचूर कर दिया, बल्कि जांच अधिकारियों को ध्यान देने योग्य गुंजाइश भी दी। बड़ी संख्या में सोवियत नागरिक, विशेष रूप से युवा लोग, विदेशियों के साथ जुड़ने के लिए गुलाग में पहुँच गए। हालाँकि, ए.आई. सोल्झेनित्सिन के अनुसार, यह केवल एक "छोटा प्रवाह" था। एक अलग मामला 4 जून, 1947 का आदेश था, जिसके बाद "ग्रामीण और शहरी निवासियों के पूरे डिवीजनों को उन मूल निवासियों के बजाय गुलाग द्वीपों पर खेती करने के लिए भेजा गया था जो वहां मर गए थे।" यह प्रसिद्ध डिक्री "राज्य संपत्ति की चोरी के लिए आपराधिक दायित्व पर" थी, जिसने पहले से मौजूद सभी समान कानूनों और फरमानों को हटा दिया था। व्यवहार में इस डिक्री के कार्यान्वयन से यह तथ्य सामने आया कि सामूहिक किसान जिसने आलू का एक बैग चुराया था, शिविर के कर्मचारियों के अनुसार, शायद गुलाग में मुख्य व्यक्ति बन गया।

आज यह किसी से छिपा नहीं है कि सामूहिक दमन का नेतृत्व कौन कर रहा था। कई कलाकार थे, समय-समय पर उन्हें बदला जाता था, कल के जल्लाद पीड़ित बन गए, और पीड़ित जल्लाद बन गए। केवल मुख्य प्रबंधक, आई.वी. स्टालिन, स्थायी रहे।

4. सोल्झेनित्सिन - स्टालिनवाद के युग का प्रतिनिधि

रूसी लेखक, सार्वजनिक आंकड़ा. अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन का जन्म 11 दिसंबर, 1918 को किस्लोवोडस्क में एक कोसैक परिवार में हुआ था। पिता, इसहाक सेमेनोविच, अपने बेटे के जन्म से छह महीने पहले शिकार करते हुए मर गए। माँ - तैसिया ज़खारोव्ना शचरबक - एक धनी जमींदार के परिवार से। 1925 में (कुछ स्रोत 1924 का संकेत देते हैं) परिवार रोस्तोव-ऑन-डॉन चला गया। 1939 में, सोल्झेनित्सिन ने मॉस्को इंस्टीट्यूट ऑफ फिलॉसफी, लिटरेचर एंड हिस्ट्री के पत्राचार विभाग में प्रवेश किया (कुछ स्रोतों से संकेत मिलता है) साहित्यिक पाठ्यक्रममॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी)। 1941 में, अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन ने रोस्तोव विश्वविद्यालय के भौतिकी और गणित संकाय से स्नातक किया (1936 में नामांकित)।

अक्टूबर 1941 में उन्हें सेना में शामिल किया गया और 1942 में, कोस्त्रोमा के आर्टिलरी स्कूल में प्रशिक्षण के बाद, उन्हें एक ध्वनि टोही बैटरी के कमांडर के रूप में मोर्चे पर भेजा गया। देशभक्तिपूर्ण युद्ध के आदेश, द्वितीय डिग्री और रेड स्टार से सम्मानित किया गया। 9 फरवरी, 1945 को, अपने बचपन के दोस्त निकोलाई विटकेविच को व्यक्तिगत पत्रों में आई.वी. स्टालिन के कार्यों की आलोचना करने के लिए, कैप्टन अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन को गिरफ्तार कर लिया गया और 27 जुलाई को जबरन श्रम शिविरों में 8 साल की सजा सुनाई गई। वह 1945 से 1953 तक शिविरों में रहे: मॉस्को के पास न्यू येरुशलम में; तथाकथित "शरश्का" में - मॉस्को के पास मार्फिनो गांव में एक गुप्त शोध संस्थान; 1950-1953 में उन्हें कज़ाख शिविरों में से एक में कैद कर लिया गया था। फरवरी 1953 में उन्हें यूएसएसआर के यूरोपीय भाग में निवास करने के अधिकार के बिना रिहा कर दिया गया और "अनन्त निपटान" (1953-1956) में भेज दिया गया; कोक-टेरेक, दज़मबुल क्षेत्र (कजाकिस्तान) गाँव में रहते थे।

3 फरवरी, 1956 को, यूएसएसआर के सर्वोच्च न्यायालय के निर्णय से, अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन का पुनर्वास किया गया और रियाज़ान में स्थानांतरित कर दिया गया। गणित शिक्षक के रूप में कार्य किया। 1962 में, पत्रिका "न्यू वर्ल्ड" में, एन.एस. ख्रुश्चेव की विशेष अनुमति से, अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन की पहली कहानी प्रकाशित हुई - "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" (कहानी "Shch-854। एक दिन का एक दिन) प्रिज़नर'' को संपादकों के अनुरोध पर दोबारा बनाया गया)। कहानी को लेनिन पुरस्कार के लिए नामांकित किया गया था, जिसके कारण कम्युनिस्ट अधिकारियों ने सक्रिय प्रतिरोध किया। सितंबर 1965 में, सोल्झेनित्सिन का संग्रह राज्य सुरक्षा समिति (केजीबी) के हाथों में पड़ गया और, अधिकारियों के आदेश से, यूएसएसआर में उनके कार्यों का आगे प्रकाशन रोक दिया गया: पहले से प्रकाशित कार्यों को पुस्तकालयों से हटा दिया गया, और नई किताबें आनी शुरू हुईं। "समिज़दत" चैनलों और विदेशों में प्रकाशित किया जाएगा। नवंबर 1969 में, सोल्झेनित्सिन को राइटर्स यूनियन से निष्कासित कर दिया गया था। 1970 में, अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन पुरस्कार विजेता बने नोबेल पुरस्कारसाहित्य के क्षेत्र में, लेकिन पुरस्कार समारोह के लिए स्टॉकहोम की यात्रा करने से इनकार कर दिया, इस डर से कि अधिकारी उन्हें यूएसएसआर में वापस जाने की अनुमति नहीं देंगे। 1974 में, पेरिस में "द गुलाग आर्किपेलागो" पुस्तक के प्रकाशन के बाद (यूएसएसआर में, पांडुलिपियों में से एक को सितंबर 1973 में केजीबी द्वारा जब्त कर लिया गया था, और दिसंबर 1973 में इसे पेरिस में प्रकाशित किया गया था), असंतुष्ट लेखक को गिरफ्तार कर लिया गया था . 12 फरवरी, 1974 को एक मुकदमा हुआ: अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन को उच्च राजद्रोह का दोषी पाया गया, नागरिकता से वंचित कर दिया गया और अगले दिन यूएसएसआर से निर्वासन की सजा सुनाई गई।

1974 से, सोल्झेनित्सिन जर्मनी, स्विट्जरलैंड (ज्यूरिख) में रहते थे, और 1976 से - संयुक्त राज्य अमेरिका में (कैवेंडिश, वर्मोंट शहर के पास)। इस तथ्य के बावजूद कि सोल्झेनित्सिन लगभग 20 वर्षों तक संयुक्त राज्य अमेरिका में रहे, उन्होंने अमेरिकी नागरिकता नहीं मांगी। उन्होंने प्रेस और जनता के प्रतिनिधियों के साथ शायद ही कभी संवाद किया, यही कारण है कि उन्हें "वरमोंट वैरागी" के रूप में जाना जाता था। उन्होंने सोवियत व्यवस्था और अमेरिकी वास्तविकता दोनों की आलोचना की। जर्मनी, संयुक्त राज्य अमेरिका और फ्रांस में 20 वर्षों से अधिक प्रवास के दौरान, उन्होंने प्रकाशित किया एक बड़ी संख्या कीकाम करता है. यूएसएसआर में, सोल्झेनित्सिन की रचनाएँ 1980 के दशक के अंत में ही प्रकाशित होनी शुरू हुईं। 1989 में, "न्यू वर्ल्ड" पत्रिका में, "द गुलाग आर्किपेलागो" उपन्यास के अंशों का पहला आधिकारिक प्रकाशन हुआ। 16 अगस्त, 1990 को यूएसएसआर के राष्ट्रपति के आदेश से, अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन की सोवियत नागरिकता बहाल कर दी गई। 1990 में, सोल्झेनित्सिन को उनकी पुस्तक "द गुलाग आर्किपेलागो" के लिए राज्य पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। 27 मई 1994 को लेखक रूस लौट आये। 1997 में विज्ञान अकादमी के पूर्ण सदस्य चुने गये रूसी संघ.

एक उच्च भविष्यसूचक मिशन के रूप में साहित्यिक कार्य की धारणा ने न केवल सोल्झेनित्सिन द्वारा बनाई गई कलात्मक दुनिया की विशेषताओं को निर्धारित किया, बल्कि एक विशेष प्रकार के साहित्यिक व्यक्तित्व का भी गठन किया जो सोल्झेनित्सिन के सामाजिक और साहित्यिक व्यवहार की प्रकृति को पूर्व निर्धारित करता है। लेकिन मूल रूप से, लेखक की छवि अन्य तरीकों से बनाई जाती है, जो उपन्यास, कहानी, लघु कहानी, कविता की शैली की नहीं, बल्कि पत्रकारिता और संस्मरण-जीवनी कार्यों की विशेषता है। अपने संस्मरणों में, लेखक एक वास्तविक व्यक्ति, साहित्यिक प्रक्रिया में भागीदार, एक राजनेता, एक सार्वजनिक व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है, और उनकी कथानक रूपरेखा उनके व्यक्तिगत, सामाजिक, साहित्यिक और आध्यात्मिक जीवन की घटनाओं से बनी होती है। पत्रकारीय लेखों में, लेखक का दृष्टिकोण, उसकी छवि, सीधे व्यक्त की जाती है: लेखक को इसे व्यक्त करने की आवश्यकता नहीं है काल्पनिक चरित्रया लेखक की स्थिति को व्यक्त करने के अप्रत्यक्ष कलात्मक तरीकों की ओर मुड़ें।

सोल्झेनित्सिन के लिए उन समस्याओं को हल करने के लिए लेखक की छवि का निर्माण आवश्यक है जिन्हें पारंपरिक साहित्यिक तरीकों से हल नहीं किया जा सकता है। तथ्य यह है कि लेखक की छवि में कई पहलू शामिल हैं जो बीसवीं सदी के कलाकार की नहीं, बल्कि एक प्राचीन रूसी लेखक की विशेषता हैं। सबसे पहले, लेखक समसामयिक घटनाओं के इतिहासकार के रूप में सामने आता है। जिस प्रकार इतिवृत्त ऐतिहासिक ज्ञान को संरक्षित करने और समसामयिक घटनाओं को इतिवृत्त के वंशजों तक पहुँचाने का एकमात्र साहित्यिक रूप था, उसी प्रकार बीसवीं शताब्दी का रूसी साहित्य, जो भूमिगत रूप से रचा गया था, यदि एकमात्र नहीं, तो कम से कम पहला स्रोत साबित हुआ। अधिनायकवाद के युग के बारे में सच्ची ऐतिहासिक जानकारी। और सोल्झेनित्सिन, एक मध्ययुगीन इतिहासकार की ईमानदारी और जुनून के साथ, अपने हमवतन और दुनिया को कम्युनिस्ट युग में अपने लोगों की त्रासदी के बारे में बताते हैं।

लेकिन सोल्झेनित्सिन के लेखक केवल एक इतिहासकार और गवाह नहीं हैं। वह एक वैज्ञानिक भी हैं जो इस त्रासदी के ऐतिहासिक कारणों की खोज कर रहे हैं। इसलिए, वह अपने लेखन व्यक्तित्व में एक इतिहासकार-शोधकर्ता, एक राजनीतिक वैज्ञानिक, एक सांस्कृतिक वैज्ञानिक, एक दार्शनिक और एक समाजशास्त्री को संयोजित करने का प्रयास करते हैं। एक शोधकर्ता के रूप में, वह सामग्री प्राप्त करते हैं निजी अनुभव- नागरिक, अधिकारी, कैदी, लेखक - एक समाजशास्त्री की तरह, ज्ञात और अज्ञात गुलाग कैदियों द्वारा प्रदान की गई सामग्रियों का उपयोग करता है ("द गुलाग द्वीपसमूह" में उन्होंने दो सौ सत्ताईस लोगों की गवाही की ओर रुख किया), एक इतिहासकार के रूप में काम करता है , प्रकाशित दस्तावेजों, पत्रों, सदस्यों के भाषणों का जिक्र राज्य ड्यूमा, उन्हें महाकाव्य "द रेड व्हील" में शामिल किया गया है।

5. गुलाग द्वीपसमूह - अपने समय का एक इतिहास

5.1 सृष्टि का इतिहास

"गुलाग द्वीपसमूह" का निर्माण करते समय ए.आई. सोल्झेनित्सिन ने मौजूदा दस्तावेज़ एकत्र किए, दो सौ सत्ताईस लोगों की गवाही की जांच की, और एकाग्रता शिविरों में अपना अनुभव और उन साथियों और दोस्तों के अनुभव को जोड़ा जिनके साथ वह कैद में था।

गुलाग द्वीपसमूह को रचनात्मक रूप से रोमांटिक सिद्धांत के अनुसार नहीं, बल्कि वैज्ञानिक अनुसंधान के सिद्धांत के अनुसार बनाया गया है। इसके तीन खंड और सात भाग द्वीपसमूह के विभिन्न द्वीपों और इसके इतिहास की विभिन्न अवधियों को समर्पित हैं। शोधकर्ता सोल्झेनित्सिन बिल्कुल इसी तरह से गिरफ्तारी की तकनीक, जांच, यहां संभव विभिन्न स्थितियों और विकल्पों, "विधायी ढांचे" के विकास का वर्णन करते हैं, वह बताते हैं, उन लोगों के नाम बताते हुए जिन्हें वह व्यक्तिगत रूप से जानते हैं या जिनकी कहानियां उन्होंने सुनी हैं, कैसे बिल्कुल, किस कलात्मकता के साथ उन्हें गिरफ्तार किया गया, कैसे उन्होंने काल्पनिक अपराध से पूछताछ की। पुस्तक की मात्रा और शोध सूक्ष्मता को देखने के लिए केवल अध्यायों और भागों के शीर्षकों को देखना पर्याप्त है: "जेल उद्योग", "सतत गति", "विनाशकारी श्रम", "द सोल एंड बारबेड वायर", "काटोर्गा" .

महत्वपूर्ण और रचनात्मक पथहमारे समय के महानतम लेखक, नोबेल पुरस्कार विजेता अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन अद्वितीय और अद्वितीय हैं। और यह विशिष्टता उस पर आने वाले परीक्षणों की गंभीरता में व्यक्त की गई है। फासीवाद के खिलाफ युद्ध, स्टालिन के शिविर, एक कैंसर वार्ड, फिर चुप्पी, प्रतिबंध, देश से निष्कासन और रूसी पाठक की पुनः खोज। उनके काम की तुलना एक पुरातत्वविद् के काम से की जा सकती है: सच्चाई की तह तक जाने की वही इच्छा। केवल भौतिक और सांस्कृतिक परतों की मोटाई के माध्यम से नहीं, बल्कि झूठ, असत्य, चेतन और अचेतन विकृतियों की परतों, विस्मृति और मौन की मोटाई के माध्यम से। अतीत का पता लगाने के लिए, दस्तावेजों (वे या तो नष्ट हो गए या अभी भी अप्राप्य हैं) पर इतना भरोसा नहीं करना चाहिए, बल्कि संस्मरणों, अपने अनुभव और कलाकार के अंतर्ज्ञान पर निर्भर रहना चाहिए - यही 1958 में बनाए गए "गुलाग द्वीपसमूह" का लक्ष्य था- 68.

5.2 आलोचकों से समीक्षाएँ

जहाँ तक उनके समकालीनों की बात है, लेखक के प्रति उनका दृष्टिकोण, सबसे पहले, पिछली दो शताब्दियों के साहित्यिक संदर्भ में इस आंकड़े के अत्यधिक पैमाने से निर्धारित होता था। धारणा और मूल्यांकन के सही अनुपात को खोजने के लिए वास्तव में उसके बगल में कोई नहीं है। इसलिए, शुरू से ही, उनके समकालीनों की साहित्यिक-आलोचनात्मक चेतना में सोल्झेनित्सिन की धारणा अभी भी अपर्याप्त थी। द गुलाग आर्किपेलागो के प्रकाशन के बाद, लेखक को ख्रुश्चेव, ट्वार्डोव्स्की और नई दुनिया के ग्राहकों द्वारा व्यक्तित्व के पंथ के आलोचक के रूप में स्वीकार किया गया था। ब्रेझनेव के वर्षों में, जब उपन्यासों और "द आर्किपेलागो" का प्रकाशन पश्चिम में एक के बाद एक हुआ, सोल्झेनित्सिन को चुपचाप एक असंतुष्ट और सामान्य पाठक के रूप में जाना जाता था, उनके कार्यों तक वास्तविक, प्राकृतिक पहुंच नहीं थी, लेकिन, संतुष्ट थे। या तो अफवाहें या "समिज़दत" पांडुलिपियों की शीट, उसके बारे में कोई पर्याप्त विचार नहीं बना सकीं। ऐसा लगता है कि इन्हीं अंधेरे वर्षों में सोल्झेनित्सिन के बारे में मिथक का जन्म हुआ था।

इसका उद्भव लेखक के आधिकारिक तौर पर संगठित उत्पीड़न के कारण हुआ, जो पश्चिम में उनके कार्यों के प्रत्येक नए प्रकाशन के बाद मजबूत हो गया। इसके मील के पत्थर समाचार पत्र अभियान, तलाशी, पांडुलिपियों की जब्ती, लेखक संघ से निष्कासन हो सकते हैं। लेकिन जैसा कि हमेशा होता है, झूठ और आधे-अधूरे सच का एक अनाड़ी बहु-वर्षीय अभियान, जिसमें सबसे बेईमान तरीकों, सरासर झूठ का इस्तेमाल किया गया, ने बिल्कुल विपरीत परिणामों को जन्म दिया। यह तेजी से स्पष्ट हो गया कि सोल्झेनित्सिन ऊपर से अनुमति प्राप्त "स्टालिन के व्यक्तित्व के पंथ" की आलोचना तक खुद को सीमित नहीं रखते हुए, किसी से भी आगे निकल गए। और जैसा कि हमेशा होता है आधी प्रसिद्धि, आधे सच की स्थिति में, लेखक की छवि ने पौराणिक विशेषताएं हासिल कर लीं।

सोल्झेनित्सिन के बारे में मिथक की विशेषताओं में से एक उसके चरित्र लक्षणों के बारे में निर्णय था, जो मूक अफवाहों से प्रेरित था। उन्होंने कहा कि वह आत्म-प्रशंसा से ग्रस्त, कृतघ्न, अपने प्रति समर्पित लोगों की सराहना करने में असमर्थ व्यक्ति था, जिसने खुद को जोखिम में डालकर अपनी पांडुलिपियों को पश्चिम में पहुँचाया या यहाँ छिपा दिया।

वह अपने अडिग स्वभाव, स्थापित सोवियत प्रकाशन प्रणाली के नियमों द्वारा "खेलने" की अपनी अनिच्छा से शर्मिंदा थे, जिसने अनिवार्य रूप से उनके प्रकाशकों, आधिकारिक अधिकारियों के साथ समझौता करने की तलाश कर रहे लोगों को रखा, जो लेखक की पांडुलिपियों को "हरी बत्ती" दे सके। ”, सबसे पहले, ए. टवार्डोव्स्की, हमले के तहत। पश्चिमी रेडियो आवाजों द्वारा उठाए गए सोवियत लेखकों की चतुर्थ कांग्रेस को उनके प्रसिद्ध पत्र को उनके साहित्यिक संघर्ष में पश्चिम का उपयोग करने की अयोग्य इच्छा के रूप में व्याख्या किया गया था।

लेखक के साहित्यिक और सामाजिक व्यवहार, जिसे एक "मुद्रा" के रूप में माना जाता है, और उसके कार्यों को एक रूपक, प्रतीकात्मक ध्वनि देने की इच्छा ने भी संदेह पैदा किया। इस संबंध में, कई लोगों ने पूर्व से आने वाली ट्रेन पर अपनी मातृभूमि में उनकी वापसी को दिखावटी माना, सत्ता में उन लोगों और आम लोगों दोनों के साथ कई पड़ाव, बैठकें और बातचीत, जो उन शहरों के स्टेशनों पर उनसे मिलने आए थे, जहां से उनका रास्ता था। रखी गई थी।

पत्रकारिता की बेतुकी बातों पर बहस करना भी बेतुका है। इन्हें यहां केवल यह दिखाने के लिए दिया गया है कि मिथक कैसे और किस चीज़ से बनता है। एक लेखक और एक व्यक्ति के जीवन की सभी अपरंपरागत विशेषताएं जो रोजमर्रा, राजनीतिक और साहित्यिक, सामान्य मानकों के अनुसार अपना जीवन और काम नहीं बनाना चाहतीं, वह स्रोत सामग्री बन जाती हैं जो सोल्झेनित्सिन के बारे में मिथक को आकार देती है।

5. 3 कार्य में मनुष्य और अधिनायकवादी व्यवस्था

"अधिनायकवाद" शब्द का उद्भव 20वीं सदी में हुआ। और यह कोई संयोग नहीं है; यह हमारी शताब्दी में था कि मानव "मैं" के अपमान, दमन और विनाश ने सबसे व्यापक और गंभीर चरित्र प्राप्त कर लिया। एक हजार साल के रीच का विचार, जो फासीवादी जर्मनी में उत्पन्न हुआ, साथ ही यूएसएसआर में लाखों बर्बाद जीवन के साम्यवाद का निर्माण करने की इच्छा, समान रूप से अवैयक्तिक जनता, भीड़, सोचने और कार्य करने में असमर्थ की ओर उन्मुख है। स्वतंत्र रूप से। इस प्रकार, सोवियत समाज में, नायक एक "नया" व्यक्ति बन गया, जिसने निर्णायक रूप से "शापित" अतीत, धर्म, संस्कृति, उन संबंधों को तोड़ दिया जो उसे "बदनाम" करते थे, और यदि आवश्यक हो, तो निकटतम लोगों के साथ, और इस प्रकार नैतिकता.

हालाँकि, राजनेताओं की तमाम चालों के बावजूद, हमेशा ऐसे लोग रहे हैं और हैं जिन्होंने अपना विवेक, स्मृति नहीं खोई है। रचनात्मकता. वे आध्यात्मिक रूप से निष्प्राण राज्य व्यवस्था का विरोध करते हैं और न केवल साहस, बल्कि विचार की स्वतंत्रता भी बरकरार रखते हैं।

1970-90 के दशक के रूसी गद्य में, साथ ही "लौटा" साहित्य में, एक महत्वपूर्ण स्थान पर उन कार्यों का कब्जा है जो स्टालिन युग में बड़े पैमाने पर दमन से बचे लोगों की त्रासदी को फिर से बनाते हैं। शिविर का विषय वी. शाल्मोव और ए. सोल्झेनित्सिन के गद्य में परिलक्षित हुआ। यू डोम्ब्रोव्स्काया, ओ वोल्कोव और अन्य लेखक जिन्होंने गुलाग के नरक का अनुभव किया।

दूसरे खंड का एक अध्याय है "एक राष्ट्र के रूप में अपराधी।" यह एक प्रकार का नृवंशविज्ञान अध्ययन है, जो कड़वी विडंबना से रहित नहीं है। लेखक इस तरह की अवधारणा पर विचार करने के लिए एक व्यापक दृष्टिकोण अपनाता है " लोक चरित्र»कैदी, उनकी जीवन स्थिति, मनोविज्ञान, नैतिक सिद्धांतों. परिणामस्वरूप, यह पता चलता है कि हमारा सामना वास्तव में अपने स्वयं के कानूनों, अपने स्वयं के क्षेत्र और यहां तक ​​​​कि अपनी स्वयं की शिविर भाषा के अनुसार रहने वाले लोगों के एक विशेष समुदाय से होता है। कठोर श्रम, जो कैदियों को थका देता है, वास्तविक कार्य के साथ असंगत साबित होता है; यह अप्रभावी है क्योंकि यह मजबूर है। इसके अलावा, कैदी समझते हैं कि अच्छा काम करने का मतलब अधिनायकवादी व्यवस्था का समर्थन करना है, यानी अपने और अपने साथियों के खिलाफ काम करना।

शिविर में मुख्य मूल्य भोजन, आराम, नींद हैं, और उच्चतम ज्ञान की अभिव्यक्ति सूत्र है "विश्वास मत करो, डरो मत, मत पूछो।"

हालाँकि, हिंसा के सुविचारित और सुस्थापित तंत्र ने कभी-कभी ऐसी विफलताएँ दीं जो निर्देशों में प्रदान नहीं की गई थीं। सबसे पहले, कुछ क्षणों में कलाकार स्वयं "शातिर" निकले, जो कैदियों के प्रति दया और करुणा दिखाते थे। दूसरे, शिविर अधिकारियों में बहुत लापरवाही और आलस्य था। तीसरा, एक ऐसा कारक काम कर रहा था जिसे सोल्झेनित्सिन ने "सौहार्दपूर्णता" कहा था। यह "सौहार्दपूर्णता" थी जिसने शिविर के कैदियों को युद्ध के दौरान दंडात्मक बटालियनों में शामिल होने के लिए प्रेरित किया। "वह रूसी चरित्र था": सड़े हुए कोने की तुलना में खुले मैदान में मरना बेहतर था। बेशक, लेखक जोर देता है, शिविर में "किसी भी कीमत पर" जीवित रहना महत्वपूर्ण है, लेकिन यह सब आत्मा की हानि या आध्यात्मिक वैराग्य की कीमत पर नहीं है। इसलिए, कई दोषी और, सबसे बढ़कर, लेखक स्वयं, अपनी जीवित आत्मा को संरक्षित करने में कामयाब रहे, नहीं इसे क्षुद्रता, झूठ, निंदा और शिविर जीवन के अन्य "घृणित कार्यों" से अपवित्र करना। "द सोल एंड बार्बेड वायर" - पुस्तक के अध्यायों में से एक का नाम इतना प्रतीकात्मक है।

लाखों आम लोगों का भाग्य, दुर्भाग्य से, अक्सर "घुमावदार" द्वारा तय किया जाता है बड़ा पहिया, बाहरी शक्तिशाली परिस्थितियों के कारण,'' लेकिन एक व्यक्ति अपना आत्म-मूल्य नहीं खोता है। मानव आत्मा की महानता के बारे में इस विचार के साथ, "द गुलाग आर्किपेलागो" के लेखक ने अधिनायकवाद की नींव को चुनौती दी। "आत्मा और ग्रिड के बीच टकराव" अक्सर सभी पर एक शक्तिहीन अकेले व्यक्ति की नैतिक जीत में समाप्त होता है -शक्तिशाली शासन.

कुछ कैदियों के लिए, जिनमें मुख्य रूप से लेखक स्वयं शामिल हैं, गुलाग के नरक में रहने का मतलब आध्यात्मिक और नैतिक ऊंचाइयों तक पहुंचना था। लोग आंतरिक रूप से शुद्ध हो गए और स्पष्ट रूप से देखना शुरू कर दिया, यही कारण है कि सोल्झेनित्सिन को अक्सर जेल को संबोधित कृतज्ञता के शब्द मिलते हैं जो पहली नज़र में समझ से बाहर होते हैं।

सोल्झेनित्सिन एक अधिनायकवादी राज्य के प्रति आश्वस्त हैं; इतिहास, अच्छाई और बुराई के बारे में कई विचार झूठे हैं। इसलिए, वह प्रत्येक व्यक्ति से "झूठ के सहारे न जीने" का आह्वान करते हैं। लेखक की कलम से निकली हर चीज़, जिसमें उनकी पत्रकारिता और दर्शकों के सामने दिए गए कई भाषण शामिल हैं, इस मायने में महत्वपूर्ण है कि यह आपको वर्तमान समय के बारे में, उच्चतम नैतिक दिशानिर्देशों के बारे में सोचने पर मजबूर करती है जो हमेशा से रहे हैं मार्गदर्शक सितारेईमानदार सोच वाले और निडर लोगों के लिए।

5. 4 के बारे मेंकलात्मक अन्वेषणकाम में

"द गुलाग आर्किपेलागो" अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। वह हमारी वास्तविकता, हमारे समाज और उसकी राजनीतिक व्यवस्था के तीखे आलोचक हैं। साथ ही, यह भी कारण है कि वह भी हम सभी की तरह हमारे देश में हो रहे बदलावों को देश की शांतिपूर्ण बहाली की आशा से देख रहे हैं।

लेकिन यहाँ मुख्य बात यह है: जितना अधिक दुखद, जितना अधिक भयानक समय का अनुभव हुआ, उतना ही अधिक "दोस्तों" ने महान नेताओं और राष्ट्रपिताओं की प्रशंसा करते हुए अपना माथा जमीन पर पटक दिया। खलनायकी, खून और झूठ हमेशा कसीदे के साथ होते हैं जो झूठ उजागर होने के बाद भी लंबे समय तक बंद नहीं होते हैं, खून का शोक मनाया गया है और जोरदार पश्चाताप किया गया है। तो, शायद हमारे समाज को सस्ते में हासिल किए गए और यहां तक ​​कि ईमानदार, लेकिन संकीर्ण सोच वाले दोस्तों की तुलना में स्मार्ट और ईमानदार विरोधियों की अधिक आवश्यकता है? और यदि ऐसा है, तो अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन अपनी अडिग दृढ़ता के साथ आज हमारे लिए आवश्यक हैं - हमें उन्हें जानना और सुनना चाहिए, और न जानने और न सुनने का, हमारे पास न तो नैतिक और न ही बौद्धिक अधिकार है।

भले ही हम लेखक द्वारा अपने "आर्किपेलागो" में व्यक्त की गई हर बात को साझा नहीं करते हैं, लेकिन जब हम अब अपने अतीत पर विचार करते हैं, तो हम आश्वस्त होते हैं कि उन्होंने लगभग पूरे सचेतन और, किसी भी मामले में, रचनात्मक जीवन में इसका विरोध किया। यह तथ्य हमें कई बातों पर सोचने पर मजबूर करता है. इसके अलावा, आज हम भी अलग हैं, अब वे नहीं हैं जिनसे हमारे लेखक ने कभी अपील की थी। अलग होने के नाते, बहुत कुछ सीखने, समझने और अनुभव करने के बाद, हम उसे अलग तरह से पढ़ेंगे, संभवतः उस तरह से भी नहीं जिस तरह से वह चाहेंगे। लेकिन यह वह लंबे समय से प्रतीक्षित स्वतंत्रता है - मुद्रित शब्द की स्वतंत्रता और पढ़ने की स्वतंत्रता, जिसके बिना समाज के लिए निस्संदेह लाभ के साथ एक सक्रिय साहित्यिक जीवन नहीं हो सकता है, जिसे साहित्य और समाज दोनों समान शर्तों पर बना रहे हैं। सदियों.

इंसान यह नहीं चुनता कि उसे किस समय जीना है। यह उसे दिया जाता है, और इसके संबंध में वह खुद को एक व्यक्ति के रूप में परिभाषित और प्रकट करता है। यह इसके साथ सहमत होकर रहने वाले लोगों से सामान्य क्षमताओं और सामान्य परिश्रम की मांग करता है, जिसके लिए यह एक शांत जीवन का पुरस्कार देता है। हर कोई उन्हें चुनौती नहीं दे सकता.

धारा के विपरीत खड़े होकर उसके दबाव का प्रतिरोध करना कठिन है। लेकिन जिन लोगों ने विरोध किया, जिन्होंने एक विक्षिप्त चुनौती को ठुकरा दिया और जिन्हें उनके समकालीनों ने विद्रोही कहा, वे अपने समय के सच्चे नायकों के रूप में हमारे सामने आते हैं। उनकी वीरता धैर्य और नैतिक निस्वार्थता में निहित है। सच तो यह है कि उन्होंने अपना जीवन झूठ में नहीं बिताया।

उत्कृष्ट आधुनिक रूसी लेखक अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन का जीवन और रचनात्मक पथ आज इस प्रकार देखा जाता है। इसे समझने का अर्थ है निवर्तमान 20वीं सदी के इतिहास में बहुत कुछ समझना। लेकिन, सबसे पहले, हमें उन तीन "स्तंभों" का नाम बताने की ज़रूरत है जो रचनात्मकता का मार्ग बनाते हैं। यह देशभक्ति है, स्वतंत्रता का प्यार है, लचीलापन है।

गुलाग द्वीपसमूह का शांतिपूर्वक और वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन करने के लिए, हमें उस सदमे की स्थिति से बाहर निकलना होगा जिसमें किताब हमें डुबोती है। हम - हर कोई - लेखक द्वारा प्रकट की गई सामग्री से, उसके आकलन से स्तब्ध है, जो आम तौर पर स्वीकार किए गए लोगों से भिन्न है। लेकिन हमें अपने आप को एक ईमानदार स्वीकारोक्ति करने की आवश्यकता से भी झटका लगता है: तो क्या हुआ?

हममें से प्रत्येक के लिए यह एक जटिल मनोवैज्ञानिक बाधा है। किसी कारण से, मैं वास्तव में उस व्यक्ति पर विश्वास नहीं करता जिसने आसानी से इस बाधा को पार कर लिया, और उसके पास कोई प्रश्न नहीं है, उसके लिए सब कुछ स्पष्ट है और उसे सभी उत्तर मिल गए हैं।

में रोजमर्रा की जिंदगीआप उस चीज से दूर हो सकते हैं जो आपको रोक रही है: अपनी क्रोधी पत्नी को छोड़ दें, अपने परेशान करने वाले पड़ोसी से दूर चले जाएं, नौकरी बदल लें, शहर छोड़ दें और अंत में, कुछ परिस्थितियों में अपना पासपोर्ट भी बदल लें। एक शब्द में - एक नया जीवन शुरू करें। लेकिन क्या अतीत से आगे बढ़ना संभव है? इसके अलावा, यह न केवल आपका, बल्कि आपके लोगों का, आपके देश का भी अतीत है जो इतिहास बन गया है।

जो हुआ सो हुआ. जो हुआ उसे जानना अनैतिक नहीं हो सकता. जो लोग अतीत को भूल जाते हैं उनका कोई भविष्य नहीं होता। लेकिन कोई शर्म की भावना के साथ भविष्य में प्रवेश नहीं करता है। यह विश्वास करना आसान है कि सोल्झेनित्सिन ने जो वर्णन किया है वह सत्य है। और आज हम उन सभी के लिए बोलते हैं जिन्हें चुप रहने के लिए मजबूर किया गया - चाहे डर से, शर्म से, या अपने बच्चों के सामने अपराधबोध से। हम लोगों के ख़िलाफ़ इस अनसुने अपराध की पूरी सच्चाई के प्रति अपनी अज्ञानता व्यक्त करते हैं।

वर्ष 1956 ने प्रतिबंध के द्वार खोल दिए और उस राष्ट्रीय आपदा की समस्या को रेखांकित किया जो घटित हुई थी। इसे वे लोग अपने साथ लाए थे जो अभी-अभी जेलों, शिविरों और निर्वासन से लौटे थे। उन्होंने सीपीएसयू की 20वीं कांग्रेस में एन.एस. ख्रुश्चेव की यादगार रिपोर्ट में आधिकारिक स्तर पर इसके बारे में बात की। तभी, 1958 में, अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन ने, इस दुर्भाग्य को झेलते हुए, अपने "गुलाग द्वीपसमूह" की कल्पना की।

जैसे ही यह सत्य प्रकट हुआ, या यूँ कहें कि जब तक यह सत्य थोड़ा-सा ही प्रकट हुआ, उत्पत्ति, कारण, प्रेरकों और निष्पादकों का प्रश्न और अधिक तीव्रता से उठा। यह स्पष्ट था कि सभी दमन प्रणाली का हिस्सा थे, और प्रत्येक प्रणाली का एक निश्चित आयोजन सिद्धांत होता है, एक कोर जो घटकों के बदलने पर भी इसे बनाए रखता है। दमन तुरंत उत्पन्न नहीं हो सका, केवल जे.वी. स्टालिन और उनके करीबी लोगों को प्रमुख भूमिकाओं में पदोन्नति के संबंध में। आधिकारिक तौर पर, आज भी, दमन स्टालिन के व्यक्तित्व के पंथ से जुड़े हुए हैं; आधिकारिक तौर पर, आज भी, वे स्टालिनवाद के उत्पाद के रूप में पहचाने जाते हैं; वे स्टालिन के दमन के पीड़ितों के बारे में बात करते हैं।

यह काफी गरमागरम बहस का विषय बना हुआ है; 30 के दशक - 50 के दशक की शुरुआत के स्टालिनवादी दमन के बारे में सूत्र अधूरा है। इसमें वे लाखों किसान शामिल नहीं हैं जो सामूहिकता की शुरुआत से ही दमित हैं। इसमें 1920 के दशक का सोलोव्की शामिल नहीं है। इसमें विदेशों में सैकड़ों रूसी सांस्कृतिक हस्तियों का निर्वासन शामिल नहीं है।

सोल्झेनित्सिन ने 1921 में तांबोव प्रांत में किसान विद्रोह को दबाने की रणनीति पर मार्शल तुखचेवस्की को उद्धृत किया: "दस्यु परिवारों के व्यापक निर्वासन का आयोजन करने का निर्णय लिया गया। बड़े एकाग्रता शिविर आयोजित किए गए, जहां इन परिवारों को पहले कैद किया गया था।" 1926 में, युवा सोवियत राज्य के व्यवहार में इसे पहले से ही शांतिपूर्वक सामान्य चीज़ के रूप में माना गया था।

5.5 उपन्यास के नायकों का भाग्य

अपने भव्य आख्यान की संक्षिप्त प्रस्तावना में, सोल्झेनित्सिन कहते हैं: “इस पुस्तक में कोई काल्पनिक व्यक्ति या काल्पनिक घटनाएँ नहीं हैं। लोगों और स्थानों को उनके उचित नामों से बुलाया जाता है। यदि उनका नाम प्रथमाक्षर से रखा गया है, तो यह व्यक्तिगत कारणों से है। यदि उनका नाम नहीं रखा गया है, तो यह केवल इसलिए है क्योंकि मानव स्मृति ने नाम संरक्षित नहीं किए हैं - लेकिन सब कुछ बिल्कुल वैसा ही था। लेखक अपने काम को "कलात्मक अनुसंधान में एक अनुभव" कहते हैं। अद्भुत शैली! सख्त वृत्तचित्र गुणवत्ता के साथ, यह एक पूरी तरह से कलात्मक काम है, जिसमें प्रसिद्ध और अज्ञात, लेकिन शासन के समान रूप से वास्तविक कैदियों के साथ, एक और काल्पनिक चरित्र है - द्वीपसमूह ही। ये सभी "द्वीप", "सीवेज पाइप" द्वारा आपस में जुड़े हुए हैं जिनके माध्यम से लोग "बहते" हैं। गलीइउबला हुआ अधिनायकवाद की राक्षसी मशीन तरल- रक्त, पसीना, मूत्र; द्वीपसमूह का निवास स्वजीवन, अब भूख का अनुभव, अब दुष्ट खुशी और मज़ा, अब प्यार, अब नफरत; एक द्वीपसमूह किसी देश के कैंसरग्रस्त ट्यूमर की तरह फैल रहा है, सभी दिशाओं में मेटास्टेसिस कर रहा है; भयावह, एक महाद्वीप के भीतर एक महाद्वीप में तब्दील होना।

गुलाग का जीवन, अपने सभी यथार्थवादी नग्नता में, सबसे छोटे प्राकृतिक विवरणों में, किसी भी पुस्तक "शैतानवाद", किसी भी, सबसे परिष्कृत पतनशील कल्पना से कहीं अधिक शानदार और भयानक है। ऐसा लगता है कि सोल्झेनित्सिन बुद्धिजीवियों के पारंपरिक सपनों, उनके गुलाबी और सफेद उदारवाद का मज़ाक उड़ा रहे हैं, जो यह कल्पना करने में असमर्थ हैं कि मानवीय गरिमा को रौंदना, किसी व्यक्ति को नष्ट करना, उसे "कैदियों" की भीड़ में बदलना किस हद तक संभव है। इच्छाशक्ति, सांसारिक अस्तित्व के कगार पर एक जीव की प्राथमिक शारीरिक आवश्यकताओं में विचारों और भावनाओं को विलीन कर देती है।

अपने अध्ययन में हजारों वास्तविक नियति, सैकड़ों व्यक्तिगत साक्ष्य और यादें, असंख्य तथ्यों को सारांशित करते हुए, सोल्झेनित्सिन शक्तिशाली सामान्यीकरणों पर आते हैं - सामाजिक, मनोवैज्ञानिक और नैतिक-दार्शनिक दोनों। उदाहरण के लिए, "आर्किपेलागो" का लेखक एक अधिनायकवादी राज्य के अंकगणितीय औसत निवासी के मनोविज्ञान को फिर से बनाता है, जो नश्वर जोखिम के क्षेत्र में - अपनी स्वतंत्र इच्छा से नहीं - प्रवेश करता है। दहलीज से परे - महान आतंक, और गुलाग में अनियंत्रित धाराएँ बहने लगीं: "गिरफ्तारी महामारी" शुरू हो गई।

सोल्झेनित्सिन प्रत्येक पाठक को खुद को द्वीपसमूह के "मूल निवासी" के रूप में कल्पना करने के लिए मजबूर करता है - संदिग्ध, गिरफ्तार, पूछताछ, यातना। जेलों और शिविरों के कैदी... कोई भी व्यक्ति अनिवार्य रूप से किसी व्यक्ति के अप्राकृतिक, विकृत मनोविज्ञान से प्रभावित होता है, आतंक से विकृत हो जाता है, यहाँ तक कि उसके ऊपर मंडरा रही आतंक की छाया से भी, भय से; एक वास्तविक और संभावित कैदी की भूमिका में अभ्यस्त हो जाता है। सोल्झेनित्सिन के शोध को पढ़ना और उसका प्रसार करना एक भयानक रहस्य है; यह आकर्षित करता है, आकर्षित करता है, बल्कि जलाता भी है, संक्रमित करता है, लेखक के समान विचारधारा वाले लोगों को बनाता है, अमानवीय शासन के अधिक से अधिक विरोधियों, इसके अपूरणीय विरोधियों, इसके खिलाफ लड़ने वालों और इसलिए इसके अधिक से अधिक पीड़ितों, भविष्य के कैदियों को भर्ती करता है। गुलाग (जब तक वह अस्तित्व में है, जीवित है, नई "धाराओं", इस भयानक द्वीपसमूह के लिए भूखा है)।

सोल्झेनित्सिन दिखाता है कि गिरफ्तार व्यक्ति की चेतना में कौन से अपरिवर्तनीय, रोग संबंधी परिवर्तन होते हैं। यह कैसा नैतिक, राजनीतिक, सौंदर्य संबंधी सिद्धांतया विश्वास! वे लगभग उसी क्षण समाप्त हो जाते हैं जब आप "अन्य" स्थान पर जाते हैं - कांटेदार तार के साथ निकटतम बाड़ के दूसरी तरफ। शास्त्रीय परंपराओं में पले-बढ़े व्यक्ति की चेतना में परिवर्तन विशेष रूप से हड़ताली और विनाशकारी है - भविष्य के बारे में उदात्त, आदर्शवादी विचार और क्या उचित, नैतिक और सुंदर, ईमानदार और न्यायपूर्ण है। सपनों और महान भ्रमों की दुनिया से, आप तुरंत खुद को क्रूरता, सिद्धांतहीनता, बेईमानी, कुरूपता, गंदगी, हिंसा, आपराधिकता की दुनिया में पाते हैं: एक ऐसी दुनिया में जहां आप केवल स्वेच्छा से इसके क्रूर, भेड़िया कानूनों को स्वीकार करके जीवित रह सकते हैं; एक ऐसी दुनिया में जहां इंसान होना घातक रूप से खतरनाक भी नहीं माना जाता है, और इंसान नहीं होने का मतलब है हमेशा के लिए टूट जाना, खुद का सम्मान न करना, खुद को समाज के मैल के स्तर तक गिरा देना और खुद के साथ भी वैसा ही व्यवहार करना।

पाठक को अपने साथ होने वाले अपरिहार्य परिवर्तनों को महसूस कराने के लिए, सपनों और वास्तविकता के बीच के अंतर को और अधिक गहराई से अनुभव करने के लिए, ए.आई. सोल्झेनित्सिन जानबूझकर अक्टूबर-पूर्व "रजत युग" के आदर्शों और नैतिक सिद्धांतों को याद करने का सुझाव देते हैं - इस तरह से हुई मनोवैज्ञानिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, वैचारिक क्रांति के अर्थ को समझना बेहतर है। “आजकल, पूर्व कैदी और यहाँ तक कि 60 के दशक के लोग भी सोलोव्की की कहानी से आश्चर्यचकित नहीं होंगे। लेकिन पाठक को स्वयं को चेखव के समय या चेखव के रूस के बाद के व्यक्ति के रूप में कल्पना करने दें, हमारी संस्कृति के रजत युग के व्यक्ति के रूप में, जैसा कि 1910 के दशक को कहा जाता था, वहां पले-बढ़े, शायद गृहयुद्ध से सदमे में थे, लेकिन फिर भी आदी थे भोजन, वस्त्र और आपसी मौखिक व्यवहार..."

लेखक "1937 में भर्ती किए गए कम्युनिस्टों" से संबंधित एक प्रतीकात्मक प्रकरण का हवाला देते हैं: "सेवरडलोव्स्क पारगमन स्नान में, इन महिलाओं को गार्डों के माध्यम से ले जाया गया था। कुछ नहीं, हमें सांत्वना मिली। पहले से ही अगले चरणों में उन्होंने अपनी गाड़ी में गाया:

"मैं इस तरह के किसी अन्य देश को नहीं जानता,

कोई इंसान इतनी आज़ादी से कहाँ साँस ले सकता है!”

ऐसे जटिल विश्वदृष्टिकोण के साथ, चेतना के ऐसे स्तर के साथ, अच्छे दिमाग वाले लोग अपने लंबे शिविर पथ में प्रवेश करते हैं। शुरू से ही कुछ भी न समझ पाने के कारण, न गिरफ़्तारी में, न जाँच में, न सामान्य घटनाओं में, हठ से, भक्ति से (या निराशा से?) वे अब स्वयं को हर तरह से प्रकाशवान मानेंगे, वे करेंगे केवल स्वयं को घोषित करें जानकारकी चीजे"। और शिविर के कैदियों ने, उनसे मुलाकात करते हुए, इन सच्चे-आस्तिक कम्युनिस्टों, इन "अच्छे अर्थ वाले रूढ़िवादी", इन वास्तविक "सोवियत लोगों" से नफरत के साथ कहा: "वहां, जंगल में, आप हम हैं, यहां हम हैं तुम होगे!”

"निष्ठा? - "आर्किपेलागो" के लेखक से पूछता है। - और हमारी राय में: कम से कम आपके सिर पर दांव। विकास सिद्धांत के इन अनुयायियों ने किसी भी व्यक्तिगत विकास के त्याग में अपने विकास के प्रति निष्ठा देखी। और, सोल्झेनित्सिन का मानना ​​है कि यह न केवल कम्युनिस्टों का दुर्भाग्य है, बल्कि उनकी प्रत्यक्ष गलती भी है। और मुख्य दोष आत्म-औचित्य में है, मूल पार्टी और मूल सोवियत सरकार को उचित ठहराने में, लेनिन और स्टालिन सहित सभी से, महान आतंक के लिए जिम्मेदारी को हटाने में, राजकीय आतंकवाद को अपनी नीति का आधार बनाने में, रक्तपिपासु के लिए वर्ग संघर्ष का सिद्धांत, "शत्रुओं" का विनाश, हिंसा सामाजिक जीवन की एक सामान्य, प्राकृतिक घटना है।

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सार, 09.25.2010 को जोड़ा गया


बीसवीं सदी के प्रमुख रूसी लेखकों में से एक, अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन के जीवन पथ और साहित्यिक गतिविधि का अध्ययन। केंद्रीय विचारकहानी "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन।" "गुलाग द्वीपसमूह, 1918-1956" ए. सोल्झेनित्सिन का मुख्य कार्य है।

प्रस्तुतिकरण, 12/18/2011 को जोड़ा गया


सोल्झेनित्सिन के जीवन और कार्य के मुख्य चरण। के लिए सामग्री रचनात्मक जीवनी. सोल्झेनित्सिन के कार्यों में गुलाग का विषय। सोल्झेनित्सिन का किसी समस्या का कलात्मक समाधान राष्ट्रीय चरित्र. सोल्झेनित्सिन के कार्यों में रूस का इतिहास।

प्रशिक्षण मैनुअल, 09/18/2007 जोड़ा गया


ए.आई. का जीवन और रचनात्मक पथ। सोल्झेनित्सिन अपनी कहानियों और उपन्यासों के चश्मे से। उनके कार्यों में "शिविर" विषय। "द रेड व्हील" कार्य में लेखक का असंतोष। सोल्झेनित्सिन की लेखक की चेतना की जानबूझकर सामग्री, लेखक की भाषा और शैली।

थीसिस, 11/21/2015 को जोड़ा गया


अधिनायकवादी व्यवस्था की त्रासदी और स्टालिन युग के सामूहिक दमन की स्थितियों में एक व्यक्ति द्वारा सच्चे जीवन मूल्यों को संरक्षित करने की संभावना। अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन की कहानियों में राज्य और व्यक्ति, जीवन के अर्थ के प्रश्न और नैतिक विकल्प की समस्या।

सार, 11/03/2009 को जोड़ा गया


यूएसएसआर में अधिनायकवादी शासन के समय की विशेषताएं। अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन के शिविर गद्य और नाटक में पात्रों के उदाहरण का उपयोग करके स्वतंत्रता की स्थिति में नैतिक पसंद के विषय का खुलासा। अधिनायकवादी विरोधी साहित्य में सोल्झेनित्सिन के योगदान का निर्धारण।

पाठ्यक्रम कार्य, 05/17/2015 को जोड़ा गया


बीसवीं शताब्दी के लेखकों और कवियों के कार्यों में "शिविर" विषय का अवतार और समझ, जिसका भाग्य स्टालिन के शिविरों से जुड़ा था। लेखकों वाई. डोंब्रोव्स्की, एन. ज़ाबोलॉट्स्की, ए. सोल्झेनित्सिन, वी. शाल्मोव के कार्यों में गुलाग प्रणाली का विवरण।

सार, 07/18/2014 जोड़ा गया


काव्य के विकास में मुख्य ऐतिहासिक मील का पत्थर। साहित्यिक पाठ की भाषा और काव्यात्मकता की विशेषताएँ। सोल्झेनित्सिन के गद्य में युग की छवि। उनकी कविताओं के कलात्मक सिद्धांतों की भूमिका, रूपक लघुचित्र "द फायर एंड द एंट्स" के आधार पर उनकी विशेषताओं का विश्लेषण।

पाठ्यक्रम कार्य, 08/30/2014 जोड़ा गया


ए.आई. के जीवन पथ और साहित्यिक गतिविधि का अध्ययन। सोल्झेनित्सिन - बीसवीं सदी के प्रमुख रूसी लेखकों में से एक, साहित्य में नोबेल पुरस्कार के विजेता। लेखक का बचपन और किशोरावस्था। सोल्झेनित्सिन के निर्वासन के वर्ष और उनका पुनर्वास।

प्रस्तुतिकरण, 11/30/2010 को जोड़ा गया


सोल्झेनित्सिन ए.आई. के बचपन के वर्ष रोस्तोव विश्वविद्यालय में अध्ययन। रोस्तोव माध्यमिक विद्यालय में गणित शिक्षक के रूप में कार्य करें। फ्रंट-लाइन काउंटरइंटेलिजेंस द्वारा सोल्झेनित्सिन की गिरफ्तारी। लेखक का मार्फिंस्क जेल में स्थानांतरण और साइबेरिया में निर्वासन। राइटर्स कांग्रेस को खुला पत्र।

टी.वी. टेलित्सिन

"द गुलाग आर्किपेलागो" की संरचना में कल्पना पर ध्यान मुख्य रूप से इस पुस्तक की शैली की लेखक की परिभाषा - "कलात्मक अनुसंधान में एक अनुभव" द्वारा निर्धारित किया जाता है। ए.आई. सोल्झेनित्सिन इसे इस तरह समझाते हैं: “यह तर्कसंगत शोध के अलावा कुछ और है। तर्कसंगत शोध के लिए, लगभग सब कुछ नष्ट हो गया: गवाह मर गए, दस्तावेज़ नष्ट हो गए। मैं "द्वीपसमूह" में जो करने में कामयाब रहा, जिसका सौभाग्य से पूरी दुनिया में प्रभाव है, वह तर्कसंगत और बौद्धिक पद्धति की तुलना में गुणात्मक रूप से भिन्न पद्धति का उपयोग करके पूरा किया गया था। “जहां विज्ञान में सांख्यिकीय डेटा, तालिकाओं और दस्तावेजों का अभाव है, कलात्मक पद्धति व्यक्तिगत मामलों के आधार पर सामान्यीकरण करने की अनुमति देती है। इस दृष्टिकोण से, कलात्मक अनुसंधान न केवल वैज्ञानिक अनुसंधान का स्थान लेता है, बल्कि अपनी क्षमताओं में इसे पार भी करता है।

लेखक जानबूझकर वास्तविक घटनाओं के ज्ञान में कलात्मक के करीब एक विधि का उपयोग करता है, जो अंतर्ज्ञान, कलाकार की रचनात्मक क्षमताओं पर आधारित है, जो किसी विशेष मामले में सामान्य, विशिष्ट को देखने में सक्षम है। "कलात्मक अनुसंधान तथ्यात्मक (परिवर्तित नहीं) जीवन सामग्री का इस तरह से उपयोग है कि व्यक्तिगत तथ्यों, टुकड़ों से, एकजुट होकर, हालांकि, कलाकार की क्षमताओं से, सामान्य विचार पूर्ण साक्ष्य के साथ सामने आएगा, किसी भी तरह से वैज्ञानिक से कमजोर नहीं अनुसंधान।"

लेखक के अनुसार कलात्मक शोध आंतरिक रूप से विरोधाभासी नहीं है। दो की बातचीत विभिन्न तरीकेवास्तविकता, अनुसंधान और कला का ज्ञान, पहली नज़र में, उनमें से एक के विनाश का अनुमान लगाता है। वास्तव में, एक विधि की दूसरे के साथ पूरकता होती है, और इसलिए, संरचनात्मक तत्वों की एक प्रणाली इस विधि को दूसरे के साथ जोड़ती है। एक विशेष प्रकार की कथा बनाई जाती है जिसमें कलात्मक सिद्धांत अनुसंधान की निरंतरता के रूप में कार्य करता है, और अनुसंधान कलात्मक से विकसित होता है। इसलिए, "गुलाग द्वीपसमूह" की आलंकारिक प्रणाली का विश्लेषण करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है - एक कलात्मक और पत्रकारिता कार्य, क्योंकि, सबसे पहले, कलात्मक पद्धति को इसकी संरचना के आलंकारिक स्तर पर महसूस किया जाता है।

इस कार्य की संरचना को आकार देने वाला मुख्य कारक पत्रकारिता विचार है, जिसका प्रमाण पाठ को एक पूरे में व्यवस्थित करता है। यह पत्रकारिता विचार इतना गहरा और बहुआयामी है कि लेखक ने इसे काम में कहीं भी पूर्ण रूप में व्यक्त नहीं किया है। पूरी किताब में, यह विकसित होता है, अधिक सटीक होता है, और नए रंग प्राप्त करता है। पाठक को मुख्य विचार को सही ढंग से समझने के लिए, लेखक प्रमाण की एक जटिल प्रणाली बनाता है। इस प्रणाली में इमेजरी भी शामिल है. यह कार्य के पाठ की संरचना का एक अभिन्न अंग बन जाता है। रैखिक रूप से जांच करने पर यह विशेष रूप से स्पष्ट रूप से दिखाई देता है।

पहले से ही परिचय में संपूर्ण आगे की कथा को एक आलंकारिक आवेग दिया गया है, और पहले अध्याय में मुख्य प्रकार की आलंकारिकता को रेखांकित किया गया है।

"नेचर" पत्रिका के एक लेख में बताया गया तथ्य कि कैसे कोलिमा नदी पर, खुदाई के दौरान, बर्फ के लेंस में मछली या न्यूट मांस पाया गया और फिर उपस्थित लोगों द्वारा खाया गया, शब्दावली में लगभग तटस्थ है। और अगर प्रस्तुति में लेखक की व्यंग्यात्मक शैली व्यक्त नहीं हुई होती तो यह पाठकों का ध्यान इतना आकर्षित नहीं कर पाता। यह एक विशेष भूमिका निभाता है और शुरुआत, टिप्पणी और निष्कर्ष में केंद्रित होता है।

"वर्ष एक हजार नौ सौ उनचास में" - यह परी-कथा शुरुआत सामग्री की बाद की प्रस्तुति के साथ विरोधाभासी है, जो तौर-तरीकों में तटस्थ है। कथा के क्रम में एक व्यंग्यपूर्ण लेखक की टिप्पणी आती है - "विद्वान संवाददाता ने गवाही दी।" अगले पैराग्राफ में शब्दावली के तौर-तरीके नोट को पढ़ने के बाद पाठक के निष्कर्षों की गलतता पर जोर देते हैं, जो यह था कि पत्रिका ने मछली के मांस से पाठकों को आश्चर्यचकित कर दिया।

संदेश को समाप्त करने वाले वाक्यांश में, लेखक की विडंबना के कारण सही तार्किक जोर दिया गया है: "लेकिन उनमें से कुछ ही लापरवाह नोट के सच्चे वीरतापूर्ण अर्थ पर ध्यान दे सकते हैं।"

अंतिम वाक्यांश की पद्धति पाठक के लिए दो प्रश्न उठाती है: 1. नोट का वास्तविक वीरतापूर्ण अर्थ क्या है?

2. क्या है नोट की लापरवाही? उसने क्या जाने दिया?

नोट और उसकी सामग्री के बारे में लेखक का व्यंग्यात्मक संदेश पाठक को पहले से ही विपरीत के लिए तैयार करता है, छिपे अर्थ. पाठकों ने इसे हल नहीं किया क्योंकि वे मछली के मांस की ताजगी से आश्चर्यचकित थे, लेकिन, लेखक की राय में, जिन्होंने मछली का मांस खाया, उन्हें ध्यान आकर्षित करना चाहिए था। ये वे हैं जो खुदाई में मौजूद थे।

पाठक का ध्यान "उपस्थित लोगों" पर केंद्रित करने के लिए, लेखक तीसरे पैराग्राफ में मछली का मांस खाने की एक तस्वीर बनाता है। यह अतिरंजित है, कार्रवाई का बोझ तेज हो गया है, जैसे कि धीमी गति में, शब्दावली का तौर-तरीका स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है:

“हम तुरंत समझ गए। हमने पूरे दृश्य को सूक्ष्मतम विवरण तक स्पष्ट रूप से देखा: कैसे उपस्थित लोगों ने भयंकर जल्दबाजी के साथ बर्फ को काटा; कैसे, इचिथोलॉजी के ऊंचे हितों को रौंदते हुए और एक-दूसरे को अपनी कोहनियों से दूर धकेलते हुए, उन्होंने हजारों साल पुराने मांस के टुकड़ों को तोड़ दिया, उसे आग में खींच लिया, उसे पिघलाया और खा लिया।

इसका उत्तर पाठक को चौथे पैराग्राफ में दिया गया है। ये उपस्थित “पृथ्वी पर कैदियों की एकमात्र शक्तिशाली जनजाति थी, जो कोलिमा नदी पर खुदाई करती थी, और केवल कैदी ही स्वेच्छा से न्यूट खा सकते थे।

सुपरफ़्रेज़ल एकता, जिसमें चार पैराग्राफ शामिल हैं, शब्दार्थ रूप से पूर्ण है और विषयगत शब्दावली से जुड़ा हुआ है। तीन अनुच्छेदों में वर्तमान शब्द को दोहराया गया है और चौथे में उस पर तार्किक जोर दिया गया है। पहले और चौथे में, भाव दोहराए जाते हैं: स्वेच्छा से उन्हें खाया (पहला), स्वेच्छा से न्यूट (चौथा) खाया, जैसे कि एक सुपरफ्रेसल एकता की सीमा पर हो। (दोहराव विशेष लेखकीय ध्यान का संकेत है।) तीसरा शब्द - ज़ेकी - प्रश्न के उत्तर के रूप में कार्य करता है: लापरवाह नोट का "वीर" अर्थ क्या है? तथ्य यह है कि उसने कैदियों के बारे में बताया।

और कोलिमा अब केवल एक ऐसी जगह नहीं रही जहां जमे हुए न्यूट मांस पाया जाता था, बल्कि एक ऐसी जगह बन गई जहां "कैदियों की एक शक्तिशाली जनजाति" रहती थी।

पाँचवाँ पैराग्राफ कोलिमा को समर्पित है, जिसे निम्नलिखित मौखिक छवियों द्वारा दर्शाया गया है: कोलिमा - "सबसे बड़ा और सबसे प्रसिद्ध द्वीप", कोलिमा - "इस अद्भुत गुलाग देश की क्रूरता का ध्रुव, भूगोल द्वारा एक द्वीपसमूह में विभाजित किया गया है, लेकिन मनोविज्ञान द्वारा एक महाद्वीप में जकड़ा हुआ - एक लगभग अदृश्य, लगभग अमूर्त देश, जिसमें कैदियों के लोग रहते हैं।

द्वीपसमूह की छवि - कैदियों के देश के रूप में - तार्किक रूप से अखबार में लेख के बारे में लेखक के तर्क से उत्पन्न होती है। यह सिर्फ एक रूपक के रूप में नहीं, बल्कि तार्किक रूप से समझाए गए रूपक के रूप में प्रकट होता है। तथ्य यह है कि द्वीपसमूह यूएसएसआर में शिविरों के स्थान के विचार का वास्तव में आलंकारिक संस्करण बन जाता है, इसकी पुष्टि इसके अपने चरित्र, अपने स्वयं के मनोविज्ञान के साथ, संपूर्ण अविभाज्य अस्तित्व के रूप में इसके सार के और अधिक प्रकटीकरण से होती है। जीवन जीने का अपना तरीका है.

निम्नलिखित पैराग्राफ में - प्रश्न का उत्तर, नोट की लापरवाही क्या है। यह है कि गुलाग द्वीपसमूह के देश के बारे में बात करना प्रथागत नहीं था। देश में ऐतिहासिक परिवर्तनों ने द्वीपसमूह पर से गोपनीयता का पर्दा हटा दिया, लेकिन "महत्वहीन बातें" सामने आ गईं। लेखक समझता है कि समय द्वीपसमूह के संकेतों को दूर ले जाता है: "इस समय के दौरान, अन्य द्वीप कांप गए, फैल गए, विस्मृति का ध्रुवीय समुद्र उन पर फूट पड़ा।"

द्वीपसमूह की छवि तार्किक तर्क, दस्तावेजी सामग्री और सहयोगी तुलना से उत्पन्न हुई। यह विशेषता पत्रकारिता कार्यों की विशेषता है, जहां कल्पना तर्क के तर्क से निकटता से जुड़ी होती है और अक्सर विचार विकसित होने पर उत्पन्न होती है।

पुस्तक के परिचय से ही यह स्पष्ट हो जाता है कि यह केवल द्वीपसमूह के अद्भुत और क्रूर देश का अध्ययन नहीं है - यह एक पत्रकारिता अध्ययन है। अंतिम दो पैराग्राफ लेखक के सामने आने वाले कार्य को परिभाषित करते हैं: "मैं द्वीपसमूह का इतिहास लिखने की हिम्मत नहीं करता: मुझे दस्तावेज़ पढ़ने को नहीं मिले...", लेकिन "...शायद मैं कुछ बता पाऊंगा हड्डियों और मांस से? - फिर भी, वैसे, जीवित मांस, फिर भी, वैसे, एक जीवित न्यूट।"

इस प्रकार, अनुसंधान समस्या का सूत्रीकरण एक जीवित न्यूट की छवि के साथ पूरा हो गया है।

इस पाठ के शब्दार्थ अंश, अपने आप में पूर्ण, न केवल विचार के तर्क से, बल्कि समस्या की एक आलंकारिक दृष्टि के विकास से भी एकजुट हैं। पहले पैराग्राफ में, यह केवल एक तथ्य है - जीवाश्म जीवों के जमे हुए प्रतिनिधियों के साथ बर्फ का एक भूमिगत लेंस। नौवें पैराग्राफ में - द्वीपसमूह के निवासियों की हड्डियाँ, बर्फ के लेंस में जमी हुई - यह एक रूपक है, और अंतिम पैराग्राफ में - हड्डियाँ और मांस, अभी भी जीवित मांस, हालाँकि, अभी भी एक जीवित न्यूट - यह पहले से ही है एक छवि। इस प्रकार, परिचय चर्चा के विषय के बारे में उनकी कल्पनाशील दृष्टि के साथ लेखक के पत्रकारीय विचार के सामंजस्य को प्रदर्शित करता है।

पुस्तक के पाठ के इस भाग में निर्धारित आलंकारिक स्वर आगे की कथा में मौजूद है। कलात्मक कल्पना की अपील मुख्य पत्रकारिता विचार के विकास, तर्क करते समय लेखक के विचारों के मोड़, साक्ष्य के रूप में प्रदान की गई दस्तावेजी सामग्री की उपस्थिति या अनुपस्थिति के आधार पर स्पंदित होती प्रतीत होती है।

एक प्रणाली में छवियों की किस्मों और उनके संगठन का सबसे सटीक विश्लेषण करने के लिए, कलात्मकता के पैरामीटर को निर्धारित करना आवश्यक है।

द्वीपसमूह की छवि, जो पहले से ही परिचय में स्थापित है, पूरी किताब में चलती है, प्रत्येक अध्याय में नई वृत्तचित्र सामग्री द्वारा समृद्ध की गई है। सामग्री की जोशीली पत्रकारिता व्याख्या और प्रस्तुति उसे विशेष अर्थ से भर देती है। यह एकमात्र छवि है जो तथ्यात्मक सामग्री की जांच के दौरान पूरी किताब में विकसित होती है। विस्तृत होते हुए, द्वीपसमूह की छवि आगे के वर्णन में दस्तावेज़, तथ्य के बारे में पाठक की धारणा को बदल देती है। उसके लिए धन्यवाद, विशिष्ट प्रकरणों, मामलों, स्थितियों को, जैसा कि यह था, अपवर्तन का एक एकल आलंकारिक बिंदु प्राप्त होता है।

तर्क का तर्क पुस्तक में अध्यायों के अनुक्रम और प्रत्येक अध्याय के भीतर सामग्री के व्यवस्थित क्रम की व्याख्या करता है। इस प्रणाली का एक घटक अनुसंधान समस्याओं को हल करने में शामिल इमेजरी है।

भाग एक को "जेल उद्योग" कहा जाता है। यह शीर्षक एक रूपक है जो गिरफ्तारी से कारावास तक के पूरे रास्ते को कवर करता है। औद्योगिक उत्पादन के साथ सादृश्य निश्चित रूप से लेखक की कड़वी विडंबना को व्यक्त करता है, जिसमें फेसलेस उत्पादन प्रक्रिया और लोगों को कैदियों के देश में स्थानांतरित करने की प्रक्रिया के बीच समानता पर जोर दिया गया है। अध्याय एक - "गिरफ्तारी" - "जेल उद्योग" का पहला चरण है। इसकी शुरुआत एक ऐसे प्रश्न से होती है जिसने बाद की कहानी के तर्क को निर्धारित किया - "वे इस रहस्यमय द्वीपसमूह तक कैसे पहुँचे?" और लगभग तुरंत ही लेखक उत्तर देता है: “जो लोग द्वीपसमूह पर शासन करने जाते हैं वे आंतरिक मामलों के मंत्रालय के स्कूलों के माध्यम से वहां पहुंचते हैं।

जो लोग द्वीपसमूह की रक्षा के लिए जाते हैं उन्हें सैन्य पंजीकरण और भर्ती कार्यालयों के माध्यम से नियुक्त किया जाता है।

और फिर लेखक गिरफ्तारी की चर्चा करते हुए गिरफ्तारी के अहसास का रूपक वर्णन करता है। अलंकारिक प्रश्नों में, गिरफ्तारी की तुलना आपके पूरे जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ से की जाती है, आपके अंदर बिजली गिरने से, एक असहनीय आध्यात्मिक आघात से, एक विभाजित ब्रह्मांड से की जाती है। "गिरफ्तारी एक तात्कालिक, नाटकीय स्थानांतरण, स्थानांतरण, एक राज्य से दूसरे राज्य में बदलाव है।"

लेखक गिरफ्तारी को सटीक रूप से एक गतिशील अवस्था के रूप में परिभाषित करता है, जिसे इस और बाद के उदाहरणों में मौखिक संज्ञाओं द्वारा शाब्दिक रूप से व्यक्त किया गया है: प्रबंधन, तोड़ना, चीरना, डंप करना, फाड़ना, फेंकना, हिलाना, बिखेरना, फाड़ना, अव्यवस्थित करना, क्रंच करना।

शब्दार्थ संबंधी और आलंकारिक शब्दावली की प्रचुरता इस स्थिति के रंगों को व्यक्त करती है। गिरफ्तारी की स्थिति के लक्षण वर्णन को उन विवरणों के माध्यम से औपचारिक रूप दिया गया है जो पूरी तस्वीर में पूरी तरह से फिट बैठते हैं: "यह जागृत गुर्गों के बिना पोंछे जूतों की बहादुरी भरी प्रविष्टि है।" आने वाले गुर्गों को नहीं, बल्कि बूटों का बहादुर प्रवेश द्वार। और आगे: "यह... एक डरा हुआ, कीलों से ठोका हुआ गवाह है।"

और फिर, इस संदर्भ में, गवाह कोई पात्र नहीं है, बल्कि गिरफ्तारी की तस्वीर का विवरण है।

गिरफ्तारी की स्थिति की तस्वीर दृश्य और श्रवण संकेतों के माध्यम से व्यक्त की जाती है - अव्यवस्था, फाड़ना, खटखटाना, मारना, बजना। छवि के इस संस्करण को राज्य-प्रकार की छवि कहा जा सकता है।

पत्रकारिता इमेजरी के एक प्रकार के रूप में छवि-प्रकार का अध्ययन एम.आई. द्वारा कई कार्यों में किया गया है। स्ट्युफ्लायेव, लेकिन इस प्रकार की कल्पना को मुख्य रूप से किसी व्यक्ति की सामान्यीकृत छवि के निर्माण से संबंधित करते हैं। हालाँकि, इस परिभाषा का उपयोग राज्य की तस्वीर का विश्लेषण करते समय भी किया जा सकता है। राज्य का छवि-प्रकार गीतात्मक छवि के करीब है, लेकिन यह एक कलात्मक की तुलना में एक शोध सिद्धांत के रूप में अधिक हद तक प्रकट होता है।

जैसे-जैसे पाठ आगे बढ़ता है, गिरफ्तारी का अध्ययन करने की आलंकारिक पद्धति गहरी होती जाती है और एक नए संस्करण में प्रकट होती है: "हमारे जीवन की लंबी टेढ़ी-मेढ़ी सड़क पर, हम ख़ुशी से या नाखुश होकर कुछ बाड़ों, बाड़ों, बाड़ों - सड़ी हुई लकड़ी, एडोब डुवल्स से भटकते रहे, ईंट, कंक्रीट, कच्चा लोहा बाड़। हमने नहीं सोचा - उनके पीछे क्या है? हमने न तो अपनी आँखों से और न ही अपने दिमाग से उनके पीछे देखने की कोशिश की - और यहीं से गुलाग देश शुरू होता है, हमारे बहुत करीब, हमसे दो मीटर की दूरी पर। और हमने इन बाड़ों में कसकर लगे, अच्छी तरह से छलावरण वाले असंख्य दरवाज़ों और फाटकों पर भी ध्यान नहीं दिया। सब कुछ, ये सभी विकेट हमारे लिए तैयार किए गए थे! - और फिर घातक तेजी से खुल गया, और चार सफेद पुरुष हाथ, जो काम करने के आदी नहीं थे, लेकिन पकड़कर, हमें पैर से, हाथ से, कॉलर से, टोपी से, कान से पकड़ लिया - उन्होंने हमें ऐसे खींच लिया जैसे एक बोरा, और हमारे पीछे का द्वार, हमारे पिछले जीवन का द्वार हमेशा के लिए बंद कर दिया जाता है।

सभी। तुम्हें गिरफ्तार करते है!

इमेजरी के इस संस्करण को एक मॉडल छवि कहा जा सकता है। वास्तविकता से अमूर्तता, विशिष्टताएं, कल्पना की अपील, परंपराएं हमें यह कहने की अनुमति देती हैं कि हमारे सामने गिरफ्तारी की स्थिति का एक आलंकारिक मॉडलिंग है। एम.आई. के अनुसार स्ट्युफ्लयेवा, “मॉडल प्रतिनिधित्व अनिवार्य रूप से वस्तु की दरिद्रता, उसके जानबूझकर आदिमीकरण से जुड़ा है; घटना की विशेषताओं के मोटे होने के कारण मॉडल अनुमानित हो जाता है। लेकिन सौंदर्य कानूनों के दृष्टिकोण से ये प्रतीत होने वाले नकारात्मक गुण ही हैं जो इसे पत्रकारिता रचनात्मकता में उपयोग के लिए विशेष रूप से मूल्यवान बनाते हैं।

मॉडल तार्किक रूप से सिद्ध अनुक्रम में आंदोलन तंत्र को प्रदर्शित करता है। शाब्दिक रूप से, मॉडल के आंतरिक घटकों के बीच बातचीत का यह तंत्र आंदोलन की क्रियाओं में व्यक्त किया जाता है, क्योंकि वे स्थिति की गतिशीलता का प्रतीक हैं: हम दौड़े, भटके, नहीं सोचा, कोशिश नहीं की, ध्यान नहीं दिया, हम पकड़ लिया गया, घसीटा गया; वे हमारे पीछे लपक रहे हैं। सभी क्रियाओं का प्रयोग किया गया अपूर्ण रूपऔर प्रक्रिया की लंबाई, अपूर्णता और अवधि का आभास पैदा करते हैं। मॉडल में तंत्र अभिनेताओं के स्तर पर स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है: हम एक सामान्यीकृत अवधारणा हैं, यह लेखक और पाठक दोनों हैं, और वे जो "खुशी से चलते हैं" और वे जो "नाखुशी से यात्रा करते हैं।" हम उन सभी को शामिल करते हैं जो गिरफ़्तारी की स्थिति के इस मॉडल से गुज़रे हैं, और वे भी जो अनुचित रूप से इससे गुज़र सकते थे। अन्य पात्र - जिन्होंने "पकड़ लिया", "घसीटा", "पटक दिया" - को भी सामान्य शब्दों में प्रस्तुत किया गया है: "चार सफेद पुरुष हाथ, काम करने के आदी नहीं, बल्कि पकड़ने के..." इस मामले में सिनेकडोचे एक विधि के रूप में कार्य करता है टाइपीकरण, एक तरह से सामान्यीकरण। सिम्युलेटेड स्थिति मॉडल के घटकों और उनकी बातचीत के तंत्र की स्पष्ट दृष्टि का अनुमान लगाती है: जो लोग "जल्दी" और "भटकते" थे उन्हें कुछ अन्य लोगों द्वारा पकड़ लिया जाता है - "चार सफेद पुरुष हाथ" - उन्हें अंदर खींच लिया जाता है, पटक दिया जाता है।

लेकिन यह मॉडल इतना नंगा नहीं है कि एक योजना बन जाए। वह आलंकारिक रूप में प्रकट हुईं। गिरफ्तार किए गए लोगों का जीवन एक लंबी टेढ़ी-मेढ़ी सड़क के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जिसके प्रत्येक बाड़ के पीछे "गुलाग देश शुरू होता है।" और इन बाड़ों में अनगिनत संख्या में अच्छी तरह से छलावरण वाले दरवाजे, द्वार हैं, जहां हर किसी को खींचा जा सकता है, और गेट को हमेशा के लिए पटक दिया जा सकता है।

इस छवि-मॉडल की दोहरी प्रकृति (एक ओर - एक छवि, दूसरी ओर - एक मॉडल) कार्य में इसके कार्यों से निकटता से संबंधित है। उनमें से दो हैं: संज्ञानात्मक एक मॉडल में प्रकट होता है, सौंदर्यवादी एक - छवि में। यह संबंध लेखक की भूमिका, कार्य में उसकी स्थिति से भी पुष्ट होता है। एक ओर, वह एक प्रचारक है जो पाठक को संबोधित करता है, स्थिति का मॉडल तैयार करता है, सार को अधिक स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करता है, और दूसरी ओर, वह एक नायक है - उनमें से एक जो जीवन की लंबी टेढ़ी-मेढ़ी सड़क पर भटकता है या दौड़ता है और जिसके पीछे गेट पटकता है.

जैसा कि हम देखते हैं, छवि-मॉडल सक्रिय रूप से कथा में शामिल होता है और तार्किक तर्क के समकक्ष बन जाता है।

अध्ययन के इस चरण में राज्य प्रमुख अवधारणा है; गिरफ्तारी की स्थिति के आलंकारिक प्रकटीकरण के बाद ही इसके बारे में दस्तावेजी आंकड़े सामने आते हैं। शब्दार्थ की दृष्टि से समान शब्दों की पुनरावृत्ति दस्तावेजी उदाहरणों को पिछली आलंकारिक परिभाषाओं के साथ निकटता से जोड़ती है। गिरफ्तारी की स्थिति इस प्रकार है:

"यह हैकिंग, चीर-फाड़, दीवारों से फेंकना और फाड़ना, अलमारियों और मेजों से फर्श पर फेंकना, हिलाना, बिखेरना है" और फिर हम पढ़ते हैं: "जब लोकोमोटिव चालक इनोशिन को गिरफ्तार किया गया था... वकीलों ने बच्चे को बाहर फेंक दिया ताबूत की, उन्होंने वहां भी तलाशी ली। और वे बीमारों को बिस्तर से हिला देते हैं और पट्टियाँ खोल देते हैं।”

इसके बाद एक अलग तरीके से गिरफ्तारी क्या होती है इसकी व्याख्या आती है। तर्क तार्किक रूप से संरचित है, वाक्यांश सटीक और संक्षिप्त हैं। यह प्रस्तुति एक अलग प्रकार के शोध का प्रतिनिधित्व करती है। सबसे पहले, थीसिस को आगे रखा गया है: "और यह सच है कि वर्णित प्रकार की रात्रि गिरफ्तारी हमारी पसंदीदा है क्योंकि इसके महत्वपूर्ण फायदे हैं।" गिरफ्तारी के बारे में आगे की चर्चा शायद ही प्रस्तुति की वैज्ञानिक शैली को दी जा सकती है; यह एक पत्रकारिता अध्ययन है। वाक्यांशों की बाहरी सटीकता और स्पष्टीकरण की सटीकता के बावजूद, यह लेखक की विडंबना से ओत-प्रोत है, जो वैज्ञानिक शब्दावली में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है: "गिरफ्तारी विज्ञान सामान्य जेल अध्ययन के पाठ्यक्रम का एक महत्वपूर्ण खंड है, और एक ठोस सामाजिक सिद्धांत इसके अंतर्गत सम्मिलित है।” तर्क की पत्रकारिता प्रकृति अन्य रूपों में भी प्रकट होती है: अलंकारिक विस्मयादिबोधक, अलंकारिक अपील, पाठक के अनुभव की अपील, काल्पनिक निष्कर्ष, आदि।

पुस्तक के लेखक द्वारा हल की गई समस्या पत्रकारिता कल्पना के लिए विभिन्न विकल्पों की ओर मुड़ने की आवश्यकता को पूर्व निर्धारित करती है। एक उदाहरण नायक की छवि-प्रकार है. वह पहले अध्याय में ही प्रकट होता है। ये कैदी है. लेखक लिखता है: "कैदी का बिस्तर गर्म हो गया है, वह अभी भी आधी नींद में असहाय अवस्था में है, उसके दिमाग पर बादल छाए हुए हैं।" यह एक प्रकार का औसत प्रकार है. शोधकर्ताओं के अनुसार, "औसत व्यक्ति" पत्रकारिता के लिए विशिष्ट है; वह स्वयं पत्रकारिता टाइपिंग का एक उत्पाद है। यदि एक कलात्मक छवि, वास्तविकता को सामान्यीकृत करती है, "...व्यक्ति में प्रकट होती है, क्षणभंगुर, आकस्मिक - आवश्यक, अपरिवर्तनीय रूप से स्थायी, शाश्वत...", तो प्रकार-छवि कई लोगों की विशेषता को अवशोषित करती है, और समाजशास्त्रीय सामान्यीकरण हावी होता है यह। लेकिन ठीक इसी वजह से, यह विश्लेषण की जा रही समस्या के सामाजिक पहलू को अधिक सटीक रूप से प्रतिबिंबित करने में मदद करता है। दूसरी ओर, एक छवि-प्रकार एक छवि बन जाता है क्योंकि यह पूर्ण हो चुका है, अमूर्त है, और पहले से ही लेखक की कल्पना द्वारा पूर्ण रूप से स्वतंत्र रूप से मौजूद है। इसकी पूर्णता इस प्रकार के नायक के सभी रंगों को सामान्य बनाने की इच्छा में प्रकट होती है। तो, वही गिरफ्तार व्यक्ति दुर्भावनापूर्ण हो सकता है, वह किसी "अज्ञात नश्वर" के रूप में, सामान्य गिरफ्तारियों से जमे हुए, या "खरगोश" के रूप में प्रकट हो सकता है। यहां तक ​​कि एक "हौसला गिरफ्तार" भी है।

लेकिन सब कुछ: दुर्भावनापूर्ण रूप से गिरफ्तार किया गया व्यक्ति, हाल ही में गिरफ्तार किया गया व्यक्ति, और "खरगोश" एक छवि-प्रकार में शामिल हैं - गिरफ्तार व्यक्ति। पाठ में आप एक निश्चित गिरफ्तार व्यक्ति का अनुचित प्रत्यक्ष भाषण पा सकते हैं: “सामान्य मासूमियत सामान्य निष्क्रियता को जन्म देती है। शायद वे आपको अभी तक काम पर नहीं रखेंगे? शायद यह काम करेगा?” “ज्यादातर लोग एक टिमटिमाती उम्मीद में फंसे रहते हैं। जब तुम निर्दोष हो तो वे तुम्हें क्यों ले जा सकते हैं? यह गलती है"।

जैसे ही हम "कैदियों की जनजाति" का अध्ययन करते हैं, छवि-प्रकार ए.आई. की पुस्तक में बार-बार दिखाई देता है। सोल्झेनित्सिन। तो, निम्नलिखित अध्यायों में हम छवि-प्रकारों से मिलते हैं: एक नया कैदी, एक बुद्धिमान कैदी, चेखव का एक आदमी और चेखव के बाद का रूस, एक गोनर। अन्य लोगों की छवि-प्रकार दिखाई देते हैं, गुलाग देश के निवासी: एक जेलर, एक ओजीपीयू अधिकारी। प्रकार की छवियां काफी हद तक पुस्तक की आलंकारिक प्रणाली की विशिष्टता निर्धारित करती हैं।

अध्याय 1 के अध्ययन का पत्रकारिता भाग नायक (गिरफ्तार व्यक्ति) की छवि-प्रकार और मौखिक छवियों की उपस्थिति से अलग है। कहानी के इस भाग और पुस्तक के आगे के अध्यायों में कहावतों के प्रयोग के बारे में अलग से कहा जाना चाहिए।

पत्रकारिता अनुसंधान के भाग में ही हम सबसे पहले एक कहावत के प्रयोग से परिचित होते हैं। वह उस प्रकरण को समाप्त करती है जहां लेखिका गिरफ्तार किए गए लोगों में प्रतिरोध की कमी के बारे में लिखती है, क्योंकि राजनीतिक गिरफ्तारियां "इस मायने में अलग थीं कि उन्होंने ऐसे लोगों को पकड़ लिया जो किसी भी मामले में निर्दोष थे, और इसलिए किसी भी प्रतिरोध के लिए तैयार नहीं थे।" यह निष्क्रियता GPU - NKVD के लिए सुविधाजनक थी। अनुच्छेद इस कहावत के साथ समाप्त होता है "एक शांत भेड़ एक भेड़िये के लिए बहुत कठिन होती है।" इस मामले में, कहावत राजनीतिक गिरफ्तारी के दौरान निष्क्रियता की स्थिति के बारे में तर्क का एक आलंकारिक संस्करण बन जाती है। कहावत में पात्रों (भेड़िया और भेड़) के बीच संबंधों का मॉडल "गिरफ्तार - जीपीयू - एनकेवीडी" संबंधों के मॉडल पर लगाया गया प्रतीत होता है। एक कहावत और एक कहावत, शोध के संदर्भ में आने पर, एक मॉडल छवि के समान कार्य करती है। लेकिन यदि मॉडल छवि लेखक की कल्पना द्वारा बनाई गई है, तो कहावत या कहावत शोधकर्ता द्वारा अपने पत्रकारिता उद्देश्यों के लिए भाषण कल्पना के स्तर पर, साथ ही ट्रॉप्स के रूप में उधार ली जाती है।

पहले अध्याय का विश्लेषण करते समय, पुस्तक की एक और विशेषता - इसकी संस्मरण शुरुआत - पर प्रकाश डालना आवश्यक है। और यद्यपि लेखक बार-बार इस बात पर जोर देता है कि उसकी पुस्तक एक संस्मरण नहीं है, यादें पाठ की संरचना का एक महत्वपूर्ण घटक हैं। किताब के इन हिस्सों ने इसकी कलात्मकता को एक अलग तरीके से दर्शाया है. अध्याय 1 में ऐसे तीन प्रकरण हैं। पहले एपिसोड के कार्य को सशर्त रूप से एक संस्मरण तर्क कहा जा सकता है, क्योंकि व्यक्तिगत अनुभव के एक एपिसोड को थीसिस के तर्क के रूप में उद्धृत किया गया है कि गिरफ्तार व्यक्ति ने विरोध क्यों नहीं किया या चिल्लाया नहीं। लेखक न केवल अपनी चुप्पी की रिपोर्ट करता है, बल्कि उसके कारणों का विश्लेषण भी करता है। मानो वह अपने आप से अलग हो गया हो, गिरफ़्तार कर लिया गया हो। वह अलग अस्तित्व में रहने लगता है, "बहुमत" में से एक बन जाता है। विश्लेषण का पत्रकारिता पर ध्यान केंद्रित करना संभव है क्योंकि गिरफ्तार व्यक्ति को समय, जीवन अनुभव और विश्वदृष्टि से लेखक से हटा दिया जाता है। "मैं पोलिश शहर ब्रोडनित्सा में चुप था - लेकिन शायद वे वहां रूसी नहीं समझते हैं?" मैंने बेलस्टॉक की सड़कों पर एक शब्द भी नहीं चिल्लाया - लेकिन शायद इससे डंडों को कोई चिंता नहीं है? वोल्कोविस्क स्टेशन पर मैंने एक भी आवाज़ नहीं निकाली - लेकिन वहां बहुत कम आबादी थी, तो मैं चुप क्यों हूं??!..''

संस्मरण परिच्छेद तर्क पर आधारित है, आलंकारिक साधनों से रहित है, यह पिछली पत्रकारीय प्रस्तुति को जारी रखता प्रतीत होता है।

दूसरा संस्मरण प्रकरण वर्णनात्मक है। पूरे अध्याय के संदर्भ में, यह एक चित्रण की तरह दिखता है, एक कलात्मक तर्क की तरह - लेखक की गिरफ्तारी की एक तस्वीर। बड़ी संख्या में वास्तविक घटनाओं के अध्ययन में यह एक विशेष मामला है, लेकिन महसूस किया गया, गहराई से समझा गया, विस्तार से पुनरुत्पादित किया गया और आलंकारिक रूप से वर्णित किया गया।

इस संस्मरण अंश में, एक विशिष्ट व्यक्ति - ब्रिगेड कमांडर - की छवि ध्यान आकर्षित करती है। गिरफ्तारी में शामिल सभी पात्रों को नाम से नामित किया गया है: ब्रिगेड कमांडर, अधिकारी के अनुचर, दो प्रति-खुफिया अधिकारी, स्मरशेविट्स। दिए गए नाम मानो सशर्त हैं। आम जनता में ब्रिगेड कमांडर, वह उनमें से एक है, लेकिन यह कोई मुखौटा नहीं है, कोई भूमिका नहीं है, बल्कि एक जीवित व्यक्ति है। और उसका मानवीय सार गिरफ्तारी के चरमोत्कर्ष में सटीक रूप से प्रकट होता है। ब्रिगेड कमांडर के "अकल्पनीय परी-कथा शब्द" सिर्फ एक ब्रिगेड कमांडर को ज़खर जॉर्जिविच ट्रैवकिन में बदलने की दहलीज बन जाते हैं।

इस आंदोलन से मेल खाता है लेखक का विवरण. इसे दो भागों में विभाजित किया जा सकता है: एक गिरफ्तारी से पहले ब्रिगेड कमांडर का वर्णन करता है, दूसरा गिरफ्तारी के दौरान। ब्रिगेड कमांडर के लिए लेखक की गिरफ़्तारी आत्म-शुद्धि के एक क्षण की तरह है, जब छिपे हुए मानवीय गुण अचानक सतह पर "उभर आए"। यह ऐसा है मानो हमारी आँखों के सामने एक नया व्यक्ति जन्म ले रहा हो: “उसके चेहरे पर हमेशा मेरे लिए एक आदेश, एक आज्ञा और क्रोध व्यक्त होता था। और अब यह विचारपूर्वक जल उठा - क्या गंदे व्यवसाय में इसकी जबरन भागीदारी के लिए यह शर्म की बात है? जीवन भर की दयनीय अधीनता से ऊपर उठने का आवेग?

गिरफ़्तारी में भाग लेने वाले अन्य सभी प्रतिभागियों का कोई चेहरा नहीं है - "कोने में कर्मचारियों का एक समूह।" ब्रिगेड कमांडर की कार्रवाई उसे अन्य पात्रों से अलग करती है।

“और कम से कम ज़खर जॉर्जिविच ट्रैवकिन वहाँ रुक सकते थे!

लेकिन कोई नहीं! खुद को साफ करने और खुद के सामने सीधे होने के लिए, वह मेज से उठ गया (वह पिछले जीवन में मुझसे मिलने के लिए कभी खड़ा नहीं हुआ था!), प्लेग लाइन के पार अपना हाथ मेरी ओर बढ़ाया (स्वतंत्र रूप से, उसने इसे कभी भी मेरी ओर नहीं बढ़ाया) !) और, हाथ मिलाते हुए, अपने अनुचरों के मौन भय में, अपने सदैव कठोर चेहरे की गर्माहट के साथ, उसने निडर होकर, अलग से कहा:

मैं आपकी ख़ुशी की कामना करता हूँ - कप्तान!

पाठक के सामने मानो शुद्ध होकर एक नये मनुष्य का जन्म हो जाता है। उनका मानसिक "सीधा होना" उनके शरीर की गति से भी मेल खाता है - "मेज से उठना।" छवि की गतिशीलता हमारे द्वारा हाइलाइट की गई शब्दावली में दिखाई देती है: चेहरे ने हमेशा एक आदेश, एक आदेश, क्रोध व्यक्त किया है - अब यह प्रकाशित हो गया है; कभी नहीं उठे - मेज से उठे; कभी मेरी ओर नहीं बढ़ाया - अपना हाथ मेरी ओर बढ़ाया; हमेशा एक सख्त चेहरा - गर्मजोशी।

छवि पूर्ण है, एपिसोड में शामिल है, इसलिए ब्रिगेड कमांडर के आगे के भाग्य के बारे में जानकारी लेखक द्वारा फुटनोट में शामिल की गई है।

किसी विशिष्ट व्यक्ति की छवि बनाते समय दो मुख्य विकल्प होते हैं। पहला वह है जिसे हमने कलात्मक के करीब एक विधि के रूप में एक छवि के उदाहरण का उपयोग करके विश्लेषण किया है, जहां एक व्यक्ति को उसकी सभी गहराई और बहुमुखी प्रतिभा में दर्शाया जाता है, भले ही वह संक्षेप में स्ट्रोक के साथ बनाया गया हो। (ए. सोल्झेनित्सिन की पुस्तक में यह विकल्प मुख्य रूप से संस्मरण प्रसंगों में पाया जाता है।) दूसरा विकल्प किसी विशिष्ट व्यक्ति की छवि बनाने का एक पत्रकारीय तरीका है, जब व्यक्ति की सामाजिक भूमिका निर्णायक हो जाती है। एक व्यक्ति मुख्य रूप से उन परिस्थितियों में प्रकट होता है जिसमें वह किसी विशेष पार्टी, जनसंख्या समूह या पर्यावरण के प्रतिनिधि के रूप में प्रकट होता है। उदाहरण के लिए, सोलोव्की के "विचारकों" में से एक, नफ़्ताली फ्रेनकेल की छवि। लेखक के लिए, छवि के इस संस्करण में दस्तावेजी आधार महत्वपूर्ण है। वह नफ्ताली के बारे में जीवनी संबंधी जानकारी देता है और पाठक को एक तस्वीर दिखाता है। उनके बारे में पूरी कहानी शिविर बनाने में मदद करने वालों की अमानवीय प्रकृति के प्रमाण के रूप में बनाई गई है। यदि ब्रिगेड कमांडर चेहराविहीन सामान्यता की पृष्ठभूमि में एक अद्वितीय मानवीय व्यक्तित्व है, तो नफगाली फ्रेनकेल कई लोगों में से केवल एक है। "वह उन सफल शख्सियतों में से एक थे जिनका इतिहास पहले से ही इंतजार कर रहा है और भूख से आमंत्रित कर रहा है।" किसी विशिष्ट व्यक्ति की छवि के पत्रकारिता संस्करण में सिलिकेट इंजीनियर ओल्गा पेत्रोव्ना मैट्रोनिना की छवि शामिल हो सकती है। छवि विशिष्ट है, लेकिन लेखक के शोध के लिए कुछ और भी महत्वपूर्ण है: "वह उन अटल नेक इरादे वाले लोगों में से एक है जिनसे मैं पहले ही कोशिकाओं में थोड़ी मुलाकात कर चुका हूं..."। एविएशन मेजर जनरल अलेक्जेंडर इवानोविच बिल्लाएव की छवि एक अलग प्रकार की है। वह वरिष्ठ अधिकारियों का प्रतिनिधि है, जिसने कैदियों की दुनिया और उसमें खुद को एक विशेष तरीके से देखा: "लंबे समय तक, उसने भीड़ को देखा, जैसे कि एक पूरी तरह से अलग परेड ले रहा हो, जो हमारे लिए अदृश्य हो।"

पहले अध्याय का तीसरा संस्मरण प्रकरण दूसरे के कथानक को जारी रखता है - यह गिरफ्तारी के बाद लेखक के साथ क्या हुआ इसका विवरण है। और साथ ही, यह आपको लेखक के व्यक्तित्व से अलग होने और सामने से गिरफ्तार किए गए अन्य लोगों के बारे में एक कहानी पेश करने की अनुमति देता है। यह प्रकरण गिरफ्तारी की स्थिति और गिरफ्तार किए गए लोगों के जीवन के पहले मिनटों की एक तस्वीर बनाते हुए अध्याय का समापन करता है। यह आलंकारिक अभिव्यक्ति के साथ समाप्त होता है: "ये मेरी जेल की सांसों के पहले घूंट थे।"

अध्याय न केवल तार्किक रूप से, बल्कि आलंकारिक रूप से भी पूरा हुआ है।

एक विशेष शोध प्रकार की कथा की जटिलता ने इसकी रचनात्मक जटिलता को निर्धारित किया। अध्याय की शुरुआत गिरफ्तारी के आलंकारिक चित्रण से होती है, फिर एक पत्रकारीय चर्चा होती है, और अध्याय संस्मरणात्मक प्रसंगों के साथ समाप्त होता है जो कलात्मक रूप से गिरफ्तारी की तस्वीर को फिर से बनाते हैं। अन्य अध्यायों को अध्ययन की सामग्री, उद्देश्य और उद्देश्यों के आधार पर अलग-अलग तरीके से संरचित किया गया है। तदनुसार, प्रत्येक अध्याय और संपूर्ण पुस्तक के भीतर एक आलंकारिक प्रणाली बनती है। संकेतित इमेजरी विकल्प केवल मुख्य हैं। हमारे विश्लेषण में वे असंबद्ध लग सकते हैं यदि हम क्रॉस-कटिंग, द्वीपसमूह की मुख्य छवि पर नहीं लौटते हैं।

पुस्तक के परिचय में उल्लिखित, यह छवि लगातार विकसित हो रही है। जैसे-जैसे कथा आगे बढ़ती है, यह "जीवन में आना" शुरू हो जाती है, और पहले भाग के अंत तक, "अतृप्त द्वीपसमूह" पहले से ही "विशाल अनुपात में बिखरा हुआ है।" अक्सर द्वीपसमूह की छवि एक अलग अध्याय खोलती है, जैसे कि बाद की दस्तावेजी सामग्री के लिए एक आलंकारिक आवेग दे रही हो (दूसरे भाग के अध्याय 2, 4 में, तीसरे भाग के अध्याय 1, 3, 7 में) या दस्तावेजी सामग्री को समाप्त करती है अध्याय (तीसरे भाग के 5वें, 14वें अध्याय में)।

यह सामान्यीकृत छवि एक प्रतीक बन जाती है। वह से जुड़ा हुआ है तथ्यात्मक सामग्रीऔर पहले से ही उसके ऊपर खड़ा है, अपनी तरह का जीवन जी रहा है। द्वीपसमूह की छवि अराजकता का प्रतीक है, अन्याय और अमानवीयता का प्रतीक है। यह कार्य के वैचारिक सार को व्यक्त करता है। ए एफ। लोसेव लिखते हैं: "... किसी चीज़ का प्रतीक उसका कानून है और, इस कानून के परिणामस्वरूप, इसकी निश्चित सुव्यवस्था, इसकी वैचारिक और आलंकारिक डिजाइन है।"

"द गुलाग आर्किपेलागो" दस्तावेजी आधार पर एक कलात्मक और पत्रकारिता प्रकार का काम है। इसमें तीन सिद्धांत सह-अस्तित्व में हैं: वृत्तचित्र, पत्रकारिता और कलात्मक। इन सिद्धांतों के अनुसार आलंकारिक साधनों की एक प्रणाली का आयोजन किया गया। इसमें कल्पना के निम्नलिखित प्रकार शामिल हैं: किसी राज्य की छवि-प्रकार, किसी व्यक्ति की छवि-प्रकार, किसी विशिष्ट व्यक्ति की छवि, छवि-प्रतीक, छवि-मॉडल, मौखिक छवियां। इन आलंकारिक विकल्पों की परस्पर क्रिया और एक प्रणाली में उनका संगठन प्रत्येक अध्याय और समग्र रूप से पुस्तक के पत्रकारिता कार्य द्वारा निर्धारित होता है।

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सोल्झेनित्सिन के कार्यों में रूसी दमनकारी व्यवस्था पर एक नज़र

योजना:

परिचय

"गुलाग द्वीपसमूह" कार्य का कलात्मक अध्ययन।

"इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" और इतिहास के साथ इसका संबंध।

निष्कर्ष

परिचय

संभवतः प्रत्येक साहित्यिक कृति, चाहे वह कुछ भी हो, हमारे जीवन की वास्तविकताओं को शब्दों के माध्यम से कागज पर उतारकर पाठकों की चेतना की ओर निर्देशित होती है और उस पर एक निश्चित प्रभाव डालती है। यह प्रभाव प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष दोनों हो सकता है।

निस्संदेह, प्रत्यक्ष प्रभाव का सबसे ज्वलंत उदाहरण पत्रकारिता के कार्य माने जा सकते हैं जो सार्वजनिक जीवन के सबसे गंभीर मुद्दों को दर्शाते हैं। किसी लेखक-प्रचारक के लिए व्यक्ति, उसका जीवन, भाग्य और चरित्र ही उसके अपने विचारों का वास्तविक आधार होता है। ऐसे लेखक का लक्ष्य अपने पाठकों को अपने दृष्टिकोण को स्वीकार करने के लिए राजी करना है, जो तथ्यों, तार्किक निर्माणों और अभिव्यंजक छवियों के माध्यम से प्राप्त किया जाता है।

कला के एक काम में, सब कुछ थोड़ा अलग तरीके से होता है। जो कुछ हो रहा है उसके सार में प्रवेश करने के लिए, कल्पना ज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण उपकरणों में से एक बन जाती है। यह कल्पना के लिए धन्यवाद है कि किसी घटना का आंतरिक सार केवल नंगे तथ्यों का उपयोग करने की तुलना में कहीं अधिक ठोस रूप से प्रकट होता है। परिणामस्वरूप, हम देखते हैं कि कलात्मक सत्य, पाठकों पर प्रभाव डालने की अपनी शक्ति में, तथ्य के सत्य से कहीं अधिक महत्वपूर्ण हो जाता है।

इस निबंध का उद्देश्य स्टालिन युग के सोवियत शिविरों की दमनकारी प्रणाली के वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन से संबंधित सोल्झेनित्सिन के काम के मुख्य पहलुओं पर विचार करने का एक प्रयास था।

इस शोध विषय की प्रासंगिकता आज भी स्पष्ट है, क्योंकि इस तथ्य के बावजूद कि दमन के समय हमारे हमवतन लोगों ने जो अनुभव किया वह वास्तव में भयानक है, पिछले वर्षों की घटनाओं को विस्मृति के हवाले करना और भी भयानक होगा। यह ज्ञात है कि इतिहास समय के साथ एक सर्पिल में विकसित होता है, कई घटनाएं दोहराई जाती हैं, इसलिए कोई भी इस बात की पक्की गारंटी नहीं दे सकता है कि उन वर्षों में जो हुआ वह दोबारा नहीं होगा, बल्कि अधिक क्रूर रूप में होगा।

इस संबंध में सोल्झेनित्सिन की योग्यता निस्संदेह थी, क्योंकि वह अपने कार्यों में उस समय के मनोविज्ञान को दिखाने वाले पहले व्यक्ति थे। सोल्झेनित्सिन दुनिया को उन रहस्यों के बारे में बताने से नहीं डरते थे जिन्हें बहुत से लोग जानते थे लेकिन अन्य लोगों के सामने प्रकट करने से डरते थे। लेकिन सोल्झेनित्सिन ने खुले तौर पर और सच्चाई से हमारे समाज और उसमें रहने वाले व्यक्ति से संबंधित समस्याओं को उजागर करना शुरू कर दिया। बेशक, कुछ समय बाद अन्य लोग सामने आएंगे, उदाहरण के लिए, वी. शाल्मोव, जो सोल्झेनित्सिन के कार्यों के जवाब में कहेंगे कि "आप कम से कम अपना पूरा जीवन इवान डेनिसोविच जैसे शिविर में बिता सकते हैं।" यह युद्ध के बाद का एक व्यवस्थित शिविर है, न कि कोलिमा का नरक बिल्कुल भी नहीं।”

लेकिन अब सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि जो कोई भी सोल्झेनित्सिन और अन्य लेखकों द्वारा वर्णित "नरक के घेरे" से गुजरा है - चाहे वह वास्तव में कहीं भी हो - सभी सम्मान और विशेष ध्यान का पात्र है। इसलिए, उपन्यास "द गुलाग आर्किपेलागो" सबसे पहले एक अनुस्मारक है, लोगों की भावी पीढ़ी के लिए एक चेतावनी है, और उसके बाद ही उन सभी के लिए एक स्मारक है जो अपने जीवन में इसके बारे में कभी नहीं बता पाए।

इस कार्य का उद्देश्य ए. सोल्झेनित्सिन की कृतियों "द गुलाग आर्किपेलागो" और "वन डे इन द लाइफ ऑफ इवान डेनिसोविच" में "तथ्य का सत्य" और "कलात्मक सत्य" श्रेणियों के बीच संबंध का पता लगाना नहीं है। वास्तव में, ये रचनाएँ, जिन्हें बनाने में पूरा एक दशक लग गया, लंबे समय से शिविर जीवन, सोवियत शिविरों की दुनिया का एक वास्तविक विश्वकोश बन गई हैं।

लेकिन काम शुरू करने से पहले, आपको यह परिभाषित करने की ज़रूरत है कि "द गुलाग आर्किपेलागो" क्या है, क्योंकि एक ही समय में यह काम एक संस्मरण, एक आत्मकथात्मक उपन्यास और यहां तक ​​​​कि एक ऐतिहासिक इतिहास भी हो सकता है? सोल्झेनित्सिन स्वयं अपने काम की शैली को "कलात्मक अनुसंधान में एक अनुभव" के रूप में परिभाषित करते हैं। यह परिभाषा बहुत सटीक है; किसी अन्य चीज़ की तरह, यह स्पष्ट रूप से उस लक्ष्य को तैयार करती है जिसे लेखक ने उपन्यास लिखते समय अपने लिए निर्धारित किया था: एक घटना के रूप में शिविर का एक कलात्मक अध्ययन जो राज्य के चरित्र में एक निर्णायक भूमिका निभाता है, एक अध्ययन शिविर का जीवन और इस वातावरण में रहने वाला व्यक्ति। और साथ ही, इस परिभाषा को पाठक द्वारा एक निश्चित शब्द के रूप में माना जा सकता है जो एक ओर स्पष्ट शैली सामग्री को परिभाषित नहीं करता है, और दूसरी ओर, कार्य के ऐतिहासिक, दस्तावेजी और दार्शनिक अभिविन्यास को दर्शाता है।

हर कोई जानता है कि कोई भी संवाद, यहां तक ​​कि सबसे ज्वलंत और प्रतीत होने वाला यादगार भी, अगर इसे कागज पर दर्ज नहीं किया गया है, तो कुछ वर्षों के बाद इसे मूल सटीकता के साथ पुन: पेश करना संभव नहीं होगा। उसी तरह, दुनिया में होने वाली घटनाओं को उसके व्यक्तिगत प्रतिभागियों या गवाहों के विचारों और अनुभवों की संपूर्ण वस्तुनिष्ठ पूर्णता में व्यक्त नहीं किया जा सकता है। यहां लेखक द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है, जो एक विशेषज्ञ होने के नाते, सामग्री को पुनर्व्यवस्थित करता है, कला की अविभाज्यता बनाने के उद्देश्य से दस्तावेजी जानकारी को पहले से ही प्रत्यक्ष रूप से देखी गई दुनिया में बदल देता है। वास्तविक जीवनऔर उनकी निरंतर बातचीत।

लेकिन सोल्झेनित्सिन के लिए सब कुछ कुछ अलग था; अपने कार्यों में उन्होंने ऊपर वर्णित तकनीक का बहुत कम उपयोग किया, क्योंकि उनके लिए किताबों के पन्नों पर बिना विरूपण के सब कुछ व्यक्त करना महत्वपूर्ण था। सोल्झेनित्सिन के लिए, जो हो रहा है उस पर समय, शक्ति और इतिहास की विशेष छाप को संरक्षित करना बहुत महत्वपूर्ण था। इस सब से कोई इनकार नहीं कर सकता; सिद्ध तथ्यों को समझना, स्वीकार करना और याद रखना आवश्यक है, साथ ही अन्य लोगों की आँखें खोलने का प्रयास करना भी आवश्यक है।

सोल्झेनित्सिन ने अपने कार्यों में जीवन को पूरी तरह से, उसके सभी "महिमा" में चित्रित करने में कामयाबी हासिल की, और इसलिए "प्रत्येक पाठक कम से कम द्वीपसमूह के मध्य तक अपनी निगाहें नहीं घुमाएगा," लेकिन मैं इस लेखक के मुख्य पहलुओं को प्रकट करने का प्रयास करूंगा। काम।

"गुलाग द्वीपसमूह" कार्य का कलात्मक अध्ययन

गुलाग की अवैध विरासत,

एक आधा खून वाला बच्चा एक छात्रावास है।
इसने उस्त-उलीमा राजमार्ग पर अपना मुँह खोला।
कोई कुछ भी कहे, गाड़ी मत चलाओ।
अंतहीन निर्माण की गड़गड़ाहट और टिमपनी,
कुंवारी महाकाव्य भूमि.
पलंगों को प्लाईवुड की दीवार से एक साथ जोड़ा गया है।
उनमें से दस में से एक मेरा है।
और अगले पर, पंका वोलोसाटाया के साथ,
किशोर रहता है
मूर्तियों की एक नस्ल से.
अत्यधिक शक्तिशाली और पूरी तरह से गंजा।
भोजन कक्ष और शौचालय का तख्ता
एक जमे हुए पोखर में, बर्फ में विलीन हो गया।
ढीठ चूहों का अड्डा.
ओह, क्या धैर्य हर किसी को दिया जाता है?
उजाड़ने की घृणित वस्तु के माध्यम से प्रकाश की ओर जाओ!
और वह कहाँ है, वह धन्य प्रकाश,
जब चारों ओर मेरे जैसे ही लोग हैं?
पवित्रता के बारे में, चमत्कारों के बारे में सरल शब्द
क्या मैं उन्नीस साल की उम्र में इस पर विश्वास करता?

(अलेक्जेंडर ज़ोरिन)

"द गुलाग आर्किपेलागो" अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। हमारी वास्तविकता, हमारे समाज और इसकी राजनीतिक व्यवस्था के एक निरंतर और तीव्र आलोचक, सोल्झेनित्सिन, कोई भी सोच सकता है, अपने जीवन के अंत तक ऐसे ही बने रहेंगे। साथ ही, यह भी कारण है कि वह भी हम सभी की तरह हमारे देश में हो रहे बदलावों को देश की शांतिपूर्ण बहाली की आशा से देख रहे हैं।

लेकिन यहाँ मुख्य बात यह है: जितना अधिक दुखद, जितना अधिक भयानक समय का अनुभव हुआ, उतना ही अधिक "दोस्तों" ने महान नेताओं और राष्ट्रपिताओं की प्रशंसा करते हुए अपना माथा जमीन पर पटक दिया। खलनायकी, खून और झूठ हमेशा कसीदे के साथ होते हैं जो झूठ उजागर होने के बाद भी लंबे समय तक बंद नहीं होते हैं, खून का शोक मनाया गया है और जोरदार पश्चाताप किया गया है। तो, शायद हमारे समाज को सस्ते में हासिल किए गए और यहां तक ​​कि ईमानदार, लेकिन संकीर्ण सोच वाले दोस्तों की तुलना में स्मार्ट और ईमानदार विरोधियों की अधिक आवश्यकता है? और यदि ऐसा है, तो अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन अपनी अडिग दृढ़ता के साथ आज हमारे लिए आवश्यक हैं - हमें उन्हें जानना और सुनना चाहिए, और हमारे पास न जानने और न सुनने का न तो नैतिक और न ही बौद्धिक अधिकार है।

भले ही हम लेखक द्वारा अपने "आर्किपेलागो" में व्यक्त की गई हर बात को साझा नहीं करते हैं, लेकिन जब हम अब अपने अतीत पर विचार करते हैं, तो हम आश्वस्त होते हैं कि उन्होंने अपने पूरे सचेतन और, किसी भी मामले में, रचनात्मक जीवन में इसका विरोध किया। यह तथ्य हमें कई बातों पर सोचने पर मजबूर करता है. इसके अलावा, आज हम भी अलग हैं, अब वे नहीं हैं जिनसे हमारे लेखक ने कभी अपील की थी। अलग होने के नाते, बहुत कुछ सीखने, समझने और अनुभव करने के बाद, हम उसे अलग तरह से पढ़ेंगे, संभवतः उस तरह से भी नहीं जिस तरह से वह चाहेंगे। लेकिन यह वह लंबे समय से प्रतीक्षित स्वतंत्रता है - मुद्रित शब्द की स्वतंत्रता और पढ़ने की स्वतंत्रता, जिसके बिना समाज के लिए निस्संदेह लाभ के साथ एक सक्रिय साहित्यिक जीवन नहीं हो सकता है, जिसे साहित्य और समाज दोनों समान शर्तों पर बना रहे हैं। सदियों.

इंसान यह नहीं चुनता कि उसे किस समय जीना है। यह उसे दिया जाता है, और इसके संबंध में वह खुद को एक व्यक्ति के रूप में परिभाषित और प्रकट करता है। यह इसके साथ सहमत होकर रहने वाले लोगों से सामान्य क्षमताओं और सामान्य परिश्रम की मांग करता है, जिसके लिए यह एक शांत जीवन का पुरस्कार देता है। हर कोई उन्हें चुनौती नहीं दे सकता.

धारा के विपरीत खड़े होकर उसके दबाव का प्रतिरोध करना कठिन है। लेकिन जिन लोगों ने विरोध किया, जिन्होंने एक विक्षिप्त चुनौती को ठुकरा दिया और जिन्हें उनके समकालीनों ने विद्रोही कहा, वे अपने समय के सच्चे नायकों के रूप में हमारे सामने आते हैं। उनकी वीरता धैर्य और नैतिक निस्वार्थता में निहित है। सच तो यह है कि उन्होंने अपना जीवन झूठ में नहीं बिताया।

उत्कृष्ट आधुनिक रूसी लेखक अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन का जीवन और रचनात्मक पथ आज इस प्रकार देखा जाता है। इसे समझने का अर्थ है निवर्तमान 20वीं सदी के इतिहास में बहुत कुछ समझना। लेकिन, सबसे पहले, हमें उन तीन "स्तंभों" का नाम बताने की ज़रूरत है जो रचनात्मकता का मार्ग बनाते हैं। यह देशभक्ति है, स्वतंत्रता का प्यार है, लचीलापन है।

"द गुलाग आर्किपेलागो" का शांतिपूर्वक और वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन करने के लिए, हमें उस सदमे की स्थिति से बाहर निकलने की ज़रूरत है जिसमें किताब हमें डुबोती है। हम - हर कोई - लेखक द्वारा प्रकट की गई सामग्री से, उसके आकलन से स्तब्ध है, जो आम तौर पर स्वीकार किए गए लोगों से भिन्न है। लेकिन हमें अपने आप को एक ईमानदार स्वीकारोक्ति करने की आवश्यकता से भी झटका लगता है: तो क्या हुआ?

हममें से प्रत्येक के लिए यह एक जटिल मनोवैज्ञानिक बाधा है। किसी कारण से, मैं वास्तव में उस व्यक्ति पर विश्वास नहीं करता जिसने आसानी से इस बाधा को पार कर लिया, और उसके पास कोई प्रश्न नहीं है, उसके लिए सब कुछ स्पष्ट है और उसे सभी उत्तर मिल गए हैं।

रोजमर्रा की जिंदगी में, आप उस चीज से दूर हो सकते हैं जो आपको परेशान कर रही है: अपनी क्रोधी पत्नी को छोड़ दें, अपने परेशान करने वाले पड़ोसी से दूर चले जाएं, नौकरी बदल लें, शहर छोड़ दें और अंत में, कुछ परिस्थितियों में अपना पासपोर्ट भी बदल लें। एक शब्द में - एक नया जीवन शुरू करें। लेकिन क्या अतीत से आगे बढ़ना संभव है? इसके अलावा, यह न केवल आपका, बल्कि आपके लोगों का, आपके देश का भी अतीत है जो इतिहास बन गया है।

जो हुआ सो हुआ. जो हुआ उसे जानना अनैतिक नहीं हो सकता. जो लोग अतीत को भूल जाते हैं उनका कोई भविष्य नहीं होता। लेकिन कोई शर्म की भावना के साथ भविष्य में प्रवेश नहीं करता है। यह विश्वास करना आसान है कि सोल्झेनित्सिन ने जो वर्णन किया है वह सत्य है। और आज हम उन सभी के लिए बोलते हैं जिन्हें चुप रहने के लिए मजबूर किया गया - चाहे डर से, शर्म से, या अपने बच्चों के सामने अपराधबोध से। हम लोगों के ख़िलाफ़ इस अनसुने अपराध की पूरी सच्चाई के प्रति अपनी अज्ञानता व्यक्त करते हैं।

वर्ष 1956 ने प्रतिबंध के द्वार खोल दिए और उस राष्ट्रीय आपदा की समस्या को रेखांकित किया जो घटित हुई थी। इसे वे लोग अपने साथ लाए थे जो अभी-अभी जेलों, शिविरों और निर्वासन से लौटे थे। उन्होंने सीपीएसयू की 20वीं कांग्रेस में एन.एस. ख्रुश्चेव की यादगार रिपोर्ट में आधिकारिक स्तर पर इसके बारे में बात की। तभी, 1958 में, अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन ने, इस दुर्भाग्य को झेलते हुए, अपने "गुलाग द्वीपसमूह" की कल्पना की। 1962 में इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन के प्रकाशन ने लेखक के अपनी क्षमताओं पर विश्वास को मजबूत किया। उनके पास पत्र आते थे जिनमें लोग अपनी नियति बताते थे, तथ्य और विवरण देते थे और उन्हें काम करने के लिए प्रोत्साहित करते थे।

जैसे ही यह सत्य प्रकट हुआ, या यूँ कहें कि जब तक यह सत्य थोड़ा-सा ही प्रकट हुआ, उत्पत्ति, कारण, प्रेरकों और निष्पादकों का प्रश्न और अधिक तीव्रता से उठा। यह स्पष्ट था कि सभी दमन प्रणाली का हिस्सा थे, और प्रत्येक प्रणाली का एक निश्चित आयोजन सिद्धांत होता है, एक कोर जो घटकों के बदलने पर भी इसे बनाए रखता है। दमन तुरंत उत्पन्न नहीं हो सका, केवल जे.वी. स्टालिन और उनके करीबी लोगों को प्रमुख भूमिकाओं में पदोन्नति के संबंध में। आधिकारिक तौर पर, दमन आज भी स्टालिन के व्यक्तित्व के पंथ से जुड़े हुए हैं; वे आधिकारिक तौर पर अभी भी स्टालिनवाद के उत्पाद के रूप में पहचाने जाते हैं; वे स्टालिन के दमन के पीड़ितों के बारे में बात करते हैं।

यह काफी गरमागरम बहस का विषय बना हुआ है; 30 के दशक - 50 के दशक की शुरुआत के स्टालिनवादी दमन के बारे में सूत्र अधूरा है। इसमें वे लाखों किसान शामिल नहीं हैं जो सामूहिकता की शुरुआत से ही दमित हैं। इसमें 1920 के दशक का सोलोव्की शामिल नहीं है। इसमें विदेशों में सैकड़ों रूसी सांस्कृतिक हस्तियों का निर्वासन शामिल नहीं है।

सोल्झेनित्सिन ने 1921 में तांबोव प्रांत में किसान विद्रोह को दबाने की रणनीति पर मार्शल तुखचेवस्की को उद्धृत किया: "दस्यु परिवारों के व्यापक निर्वासन का आयोजन करने का निर्णय लिया गया। बड़े एकाग्रता शिविर आयोजित किए गए, जहां इन परिवारों को पहले कैद किया गया था।" 1926 में, युवा सोवियत राज्य के व्यवहार में इसे पहले से ही शांतिपूर्वक सामान्य चीज़ के रूप में माना गया था।

"डीकोसैकाइज़ेशन" के बारे में क्या?

"आर्किपेलागो" के पहले खंड की शुरुआत में सोल्झेनित्सिन ने अपने 227 सह-लेखकों (निश्चित रूप से नाम के बिना) का नाम लिया: "मैं यहां उनके प्रति व्यक्तिगत आभार व्यक्त नहीं करता: यह उन सभी प्रताड़ित और मारे गए लोगों के लिए हमारा सामान्य मैत्रीपूर्ण स्मारक है ।” “उन सभी को समर्पित जो इसके बारे में बताने के लिए पर्याप्त समय तक जीवित नहीं रहे। और वे मुझे माफ कर देंगे कि मैंने सब कुछ नहीं देखा, सब कुछ याद नहीं रखा, सब कुछ अनुमान नहीं लगाया। यह उन सभी के लिए दुख का शब्द है जिन्हें गुलाग के "नरक के मुंह" ने निगल लिया, जिनके नाम स्मृति से मिटा दिए गए, दस्तावेजों से गायब कर दिए गए, अधिकाँश समय के लिएनष्ट किया हुआ।

अपने भव्य आख्यान की संक्षिप्त प्रस्तावना में, सोल्झेनित्सिन कहते हैं: “इस पुस्तक में कोई काल्पनिक व्यक्ति या काल्पनिक घटनाएँ नहीं हैं। लोगों और स्थानों को उनके उचित नामों से बुलाया जाता है। यदि उनका नाम प्रथमाक्षर से रखा गया है, तो यह व्यक्तिगत कारणों से है। यदि उनका नाम नहीं रखा गया है, तो यह केवल इसलिए है क्योंकि मानव स्मृति ने नाम संरक्षित नहीं किए हैं - लेकिन सब कुछ बिल्कुल वैसा ही था। लेखक अपने काम को "कलात्मक अनुसंधान में एक अनुभव" कहते हैं। अद्भुत शैली! सख्त वृत्तचित्र गुणवत्ता के साथ, यह एक पूरी तरह से कलात्मक काम है, जिसमें प्रसिद्ध और अज्ञात, लेकिन शासन के समान रूप से वास्तविक कैदियों के साथ, एक और काल्पनिक चरित्र है - द्वीपसमूह ही। ये सभी "द्वीप", "सीवेज पाइप" द्वारा आपस में जुड़े हुए हैं जिनके माध्यम से लोग "बहते" हैं। ज़रूरत से ज़्यादा पका हुआअधिनायकवाद की राक्षसी मशीन तरल- रक्त, पसीना, मूत्र; एक द्वीपसमूह अपना जीवन जी रहा है, अब भूख का अनुभव कर रहा है, अब बुरी खुशी और मौज-मस्ती का, अब प्यार का, अब नफरत का; एक द्वीपसमूह किसी देश के कैंसरग्रस्त ट्यूमर की तरह फैल रहा है, सभी दिशाओं में मेटास्टेसिस कर रहा है; भयावह, एक महाद्वीप के भीतर एक महाद्वीप में तब्दील होना।

सोल्झेनित्सिन द्वारा पुनः निर्मित दांते के इन्फर्नो का "दसवां चक्र" स्वयं जीवन का एक मायाजाल है। लेकिन उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" के लेखक के विपरीत, यथार्थवादियों में से एक यथार्थवादी सोल्झेनित्सिन को किसी भी कलात्मक "रहस्यवाद" का सहारा लेने की कोई आवश्यकता नहीं है - कल्पना और विचित्र माध्यमों के माध्यम से, "काला जादू" को फिर से बनाने के लिए जो बदल जाता है लोग अपनी इच्छा के विरुद्ध इस तरह से और उस तरह से। इसलिए, वोलैंड को अपने अनुचर के साथ चित्रित करने के लिए, पाठकों के साथ मिलकर सभी "शाही चीजों" का पता लगाने के लिए, "पिलाट के सुसमाचार" का उपन्यास संस्करण प्रस्तुत करने के लिए। गुलाग का जीवन, अपने सभी यथार्थवादी नग्नता में, सबसे छोटे प्राकृतिक विवरणों में, किसी भी पुस्तक "शैतानवाद", किसी भी, सबसे परिष्कृत पतनशील कल्पना से कहीं अधिक शानदार और भयानक है। ऐसा लगता है कि सोल्झेनित्सिन बुद्धिजीवियों के पारंपरिक सपनों, उनके गुलाबी और सफेद उदारवाद का मज़ाक उड़ा रहे हैं, जो यह कल्पना करने में असमर्थ हैं कि मानवीय गरिमा को रौंदना, किसी व्यक्ति को नष्ट करना, उसे "कैदियों" की भीड़ में बदलना किस हद तक संभव है। इच्छाशक्ति, सांसारिक अस्तित्व के कगार पर एक जीव की प्राथमिक शारीरिक आवश्यकताओं में विचारों और भावनाओं को विलीन कर देती है।

"अगर चेखव के बुद्धिजीवी, जो सभी सोच रहे थे कि बीस, तीस, चालीस वर्षों में क्या होगा, को बताया गया होगा कि रूस में यातना की जांच होगी, तो वे खोपड़ी को लोहे की अंगूठी से निचोड़ देंगे, एक व्यक्ति को स्नान में डाल देंगे तेजाब से, उसे नग्न करके यातनाएं दें और चींटियों, खटमलों से बांध दें, प्राइमस पर गर्म रामरोड को गुदा ("गुप्त ब्रांड") में चला दें, धीरे-धीरे गुप्तांगों को बूट से कुचल दें, और सबसे आसान तरीके से, अनिद्रा के साथ एक सप्ताह तक यातना दें , प्यास और पीट-पीटकर खूनी मांस बना दिया जाएगा - चेखव का एक भी नाटक अंत तक नहीं पहुंचेगा, सभी नायक पागलखाने में चले जाएंगे। और, सीधे उन लोगों की ओर मुड़ते हुए जिन्होंने दिखावा किया कि कुछ भी नहीं हो रहा था, और अगर ऐसा हुआ, तो कहीं दूर, दूरी में, और यदि पास में, तो सिद्धांत के अनुसार "शायद यह मुझे बायपास कर देगा," "आर्किपेलागो" के लेखक गुलाग की लाखों आबादी की ओर से कहते हैं: "जब आप परमाणु नाभिक के सुरक्षित रहस्यों में अपने आनंद में लगे हुए थे, सार्त्र पर हेइडेगर के प्रभाव का अध्ययन कर रहे थे और पिकासो की प्रतिकृतियाँ एकत्र कर रहे थे, डिब्बे की कारों में एक रिसॉर्ट की यात्रा कर रहे थे या मॉस्को के पास दचों का निर्माण पूरा करना, - और फ़नल लगातार सड़कों के चारों ओर घूम रहे थे और केजीबी अधिकारी दस्तक दे रहे थे और दरवाजे की घंटी बजा रहे थे ..." "अंगों ने कभी भी व्यर्थ में रोटी नहीं खाई"; "हमारे यहां कभी भी खाली जेलें नहीं रहीं, बल्कि या तो भरी हुई थीं या फिर खचाखच भरी हुई थीं"; "लाखों लोगों की जबरन वसूली और गुलाग की बसावट में एक निर्दयी स्थिरता और अडिग दृढ़ता थी।"

अपने अध्ययन में हजारों वास्तविक नियति, सैकड़ों व्यक्तिगत साक्ष्य और यादें, असंख्य तथ्यों को सारांशित करते हुए, सोल्झेनित्सिन शक्तिशाली सामान्यीकरणों पर आते हैं - सामाजिक, मनोवैज्ञानिक और नैतिक-दार्शनिक दोनों। उदाहरण के लिए, "आर्किपेलागो" का लेखक एक अधिनायकवादी राज्य के अंकगणितीय औसत निवासी के मनोविज्ञान को फिर से बनाता है, जो नश्वर जोखिम के क्षेत्र में - अपनी स्वतंत्र इच्छा से नहीं - प्रवेश करता है। दहलीज से परे महान आतंक है, और गुलाग में अनियंत्रित प्रवाह पहले ही शुरू हो चुका है: "गिरफ्तारी महामारी" शुरू हो गई है।

सोल्झेनित्सिन प्रत्येक पाठक को खुद को द्वीपसमूह के "मूल निवासी" के रूप में कल्पना करने के लिए मजबूर करता है - संदिग्ध, गिरफ्तार, पूछताछ, यातना। जेलों और शिविरों के कैदी... कोई भी व्यक्ति अनिवार्य रूप से किसी व्यक्ति के अप्राकृतिक, विकृत मनोविज्ञान से प्रभावित होता है, आतंक से विकृत हो जाता है, यहाँ तक कि उसके ऊपर मंडरा रही आतंक की छाया से भी, भय से; एक वास्तविक और संभावित कैदी की भूमिका में अभ्यस्त हो जाता है। सोल्झेनित्सिन के शोध को पढ़ना और उसका प्रसार करना एक भयानक रहस्य है; यह आकर्षित करता है, आकर्षित करता है, बल्कि जलाता भी है, संक्रमित करता है, लेखक के समान विचारधारा वाले लोगों को बनाता है, अमानवीय शासन के अधिक से अधिक विरोधियों, इसके अपूरणीय विरोधियों, इसके खिलाफ लड़ने वालों और इसलिए इसके अधिक से अधिक पीड़ितों, भविष्य के कैदियों को भर्ती करता है। गुलाग (जब तक वह अस्तित्व में है, जीवित है, नई "धाराओं", इस भयानक द्वीपसमूह के लिए भूखा है)।

और GULAG द्वीपसमूह कोई अन्य दुनिया नहीं है: "उस" और "इस" दुनिया के बीच की सीमाएँ अल्पकालिक, धुंधली हैं; यह एक जगह है! “हम अपने जीवन की लंबी टेढ़ी-मेढ़ी सड़क पर ख़ुशी से दौड़ते रहे या कुछ बाड़ों - सड़े हुए, लकड़ी, कच्चे लोहे के बाड़, ईंट, कंक्रीट, कच्चे लोहे की बाड़ - के पीछे नाखुश होकर घूमते रहे। हमने नहीं सोचा - उनके पीछे क्या है? हमने न तो अपनी आँखों से और न ही अपने दिमाग से उनके पीछे देखने की कोशिश की - और यहीं से गुलाग देश शुरू होता है, हमारे बहुत करीब, हमसे दो मीटर की दूरी पर। और हमने इन बाड़ों में कसकर लगे, अच्छी तरह से छलावरण वाले असंख्य दरवाज़ों और फाटकों पर भी ध्यान नहीं दिया। ये सभी, ये सभी हमारे लिए तैयार किए गए थे! - और फिर घातक तेजी से खुल गया, और चार सफेद पुरुष हाथ, जो काम करने के आदी नहीं थे, लेकिन पकड़कर, हमें हाथ से, कॉलर से, टोपी से, कान से पकड़ लिया - उन्होंने हमें एक बोरी की तरह खींच लिया, और हमारे पीछे का द्वार, हमारे पिछले जीवन का द्वार, हमेशा के लिए बंद हो गया।

सभी। तुम्हें गिरफ्तार करते है!

और इसका उत्तर आप मेमने के ब्लीच के अलावा और कुछ नहीं दे सकते:

मैं- हुह?? किस लिए??..

गिरफ़्तारी यही है: यह एक चकाचौंध करने वाली चमक और झटका है, जिससे वर्तमान तुरंत अतीत में बदल जाता है, और असंभव एक पूर्ण वर्तमान बन जाता है।

सोल्झेनित्सिन दिखाता है कि गिरफ्तार व्यक्ति की चेतना में कौन से अपरिवर्तनीय, रोग संबंधी परिवर्तन होते हैं। वहां कौन-कौन से नैतिक, राजनीतिक, सौंदर्यात्मक सिद्धांत या मान्यताएं हैं! वे लगभग उसी क्षण समाप्त हो जाते हैं जब आप "अन्य" स्थान पर जाते हैं - कांटेदार तार के साथ निकटतम बाड़ के दूसरी तरफ। शास्त्रीय परंपराओं में पले-बढ़े व्यक्ति की चेतना में परिवर्तन विशेष रूप से हड़ताली और विनाशकारी है - भविष्य के बारे में उदात्त, आदर्शवादी विचार और क्या उचित, नैतिक और सुंदर, ईमानदार और न्यायपूर्ण है। सपनों और महान भ्रमों की दुनिया से, आप तुरंत खुद को क्रूरता, सिद्धांतहीनता, बेईमानी, कुरूपता, गंदगी, हिंसा, आपराधिकता की दुनिया में पाते हैं: एक ऐसी दुनिया में जहां आप केवल स्वेच्छा से इसके क्रूर, भेड़िया कानूनों को स्वीकार करके जीवित रह सकते हैं; एक ऐसी दुनिया में जहां इंसान होना घातक रूप से खतरनाक भी नहीं माना जाता है, और इंसान नहीं होने का मतलब है हमेशा के लिए टूट जाना, खुद का सम्मान न करना, खुद को समाज के मैल के स्तर तक गिरा देना और खुद के साथ भी वैसा ही व्यवहार करना।

पाठक को अपने साथ होने वाले अपरिहार्य परिवर्तनों को महसूस कराने के लिए, सपनों और वास्तविकता के बीच के अंतर को और अधिक गहराई से अनुभव करने के लिए, ए.आई. सोल्झेनित्सिन जानबूझकर अक्टूबर-पूर्व "रजत युग" के आदर्शों और नैतिक सिद्धांतों को याद करने का सुझाव देते हैं - इस तरह से हुई मनोवैज्ञानिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, वैचारिक क्रांति के अर्थ को समझना बेहतर है। “आजकल, पूर्व कैदी और यहाँ तक कि 60 के दशक के लोग भी सोलोव्की की कहानी से आश्चर्यचकित नहीं होंगे। लेकिन पाठक को स्वयं को चेखव के समय या चेखव के रूस के बाद के व्यक्ति के रूप में कल्पना करने दें, हमारी संस्कृति के रजत युग के व्यक्ति के रूप में, जैसा कि 1910 के दशक को कहा जाता था, वहां पले-बढ़े, शायद गृहयुद्ध से सदमे में थे, लेकिन फिर भी आदी थे भोजन, वस्त्र और आपसी मौखिक व्यवहार..." और इसलिए वही "रजत युग का आदमी" अचानक एक ऐसी दुनिया में चला जाता है जहां लोग ग्रे कैंप के कपड़े या बोरे पहने होते हैं, उनके पास एक कटोरा दलिया और चार सौ, या शायद तीन सौ, या यहां तक ​​कि एक सौ ग्राम रोटी होती है। खाना (!); और संचार - अपशब्द और चोरों का शब्दजाल। - "काल्पनिक दुनिया!"।

यह एक बाहरी टूटन है. और भीतर वाला ठंडा है. आरोप से शुरू करें. "1920 में, जैसा कि एहरनबर्ग याद करते हैं, चेका ने उनसे इस तरह सवाल पूछा: "साबित करें कि आप रैंगल के एजेंट नहीं हैं।" और 1950 में, एमजीबी के प्रमुख लेफ्टिनेंट कर्नलों में से एक, फोमा फ़ोमिच ज़ेलेज़्नोव ने कैदियों से घोषणा की: "हम उसे (गिरफ्तार व्यक्ति) को अपना अपराध साबित करने की जहमत नहीं उठाएंगे।" होने देना वहवह हमें साबित कर देगा कि उसका कोई शत्रुतापूर्ण इरादा नहीं था।”

और बीच में, लाखों लोगों की अनगिनत यादें इस नरभक्षी, सरल सीधी रेखा में फिट बैठती हैं। पिछली मानवता के लिए अज्ञात, परिणामों का कितना त्वरण और सरलीकरण! पकड़ा गया एक खरगोश, कांप रहा था और पीला पड़ गया था, जिसे किसी को लिखने, फोन पर किसी को बुलाने, बाहर से कुछ भी लाने का अधिकार नहीं था, नींद, भोजन, कागज, पेंसिल और यहां तक ​​कि बटन से वंचित, कोने में एक नंगे स्टूल पर बैठा था। कार्यालय के अधिकारी को इसे स्वयं ढूंढना होगा और इसे नितंब के सामने रखना होगा - अन्वेषक सबूत प्रदान करता है कि उसके पास कोई शत्रुतापूर्ण नहीं था इरादों! और यदि उसने उनकी तलाश नहीं की (और वह उन्हें कहां से प्राप्त कर सकता था), तो वह इस प्रकार जांच में लाया गया अनुमानितआपके अपराध का प्रमाण!

लेकिन यह चेतना के टूटने की शुरुआत मात्र है। यहाँ आत्म-ह्रास का अगला चरण है। स्वयं को, अपने विश्वासों को, अपनी निर्दोषता की चेतना को त्यागना (कठिन!)। यह इतना कठिन नहीं होगा! - सोल्झेनित्सिन ने संक्षेप में कहा, - लेकिन यह मानव हृदय के लिए असहनीय है: अपनी ही कुल्हाड़ी के नीचे गिरने के बाद, आपको इसे उचित ठहराना होगा।

और यहीं पतन का अगला चरण है. “कैद में बंद वफादारों की सारी दृढ़ता केवल राजनीतिक कैदियों की परंपराओं को नष्ट करने के लिए पर्याप्त थी। उन्होंने असंतुष्ट सेलमेट्स को दूर रखा, उनसे छिपते रहे, भयानक परिणामों के बारे में फुसफुसाते रहे ताकि गैर-पार्टी के लोग या समाजवादी क्रांतिकारी यह न सुन सकें - "उन्हें पार्टी के खिलाफ सामग्री मत दो!"

और अंत में - आखिरी वाला ("वैचारिक" के लिए!): दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई में पार्टी की मदद करना, कम से कम अपने साथियों के जीवन की कीमत पर, जिसमें उनका अपना भी शामिल है: पार्टी हमेशा सही होती है! (अनुच्छेद 58, पैराग्राफ 12 "उसी लेख के तहत वर्णित किसी भी कृत्य में रिपोर्ट करने में विफलता पर, लेकिन पैराग्राफ 1-11 में" कोई ऊपरी सीमा नहीं थी!! यह पैराग्राफ पहले से ही इतना व्यापक विस्तार था कि इसे और अधिक की आवश्यकता नहीं थी। वह जानता था और उसने कहा नहीं - ऐसा लगता है मानो उसने यह स्वयं किया हो!). “और उन्होंने अपने लिए क्या रास्ता निकाला? - सोल्झेनित्सिन ने उपहास किया। - उनके क्रांतिकारी सिद्धांत ने उन्हें क्या प्रभावी समाधान सुझाया? उनका निर्णय उनके सभी स्पष्टीकरणों के लायक है! यहाँ यह है: जितना अधिक वे पौधे लगाएंगे, उतनी जल्दी शीर्ष पर बैठे लोगों को गलती का एहसास होगा! और इसलिए - यथासंभव अधिक से अधिक नाम बताने का प्रयास करें! निर्दोषों के खिलाफ यथासंभव शानदार सबूत दें! पूरी पार्टी गिरफ्तार नहीं होगी!

(लेकिन स्टालिन को हर चीज़ की ज़रूरत नहीं थी, उसे केवल एक प्रमुख और लंबे समय से सेवारत कर्मचारियों की ज़रूरत थी।)

लेखक "1937 में भर्ती किए गए कम्युनिस्टों" से संबंधित एक प्रतीकात्मक प्रकरण का हवाला देते हैं: "सेवरडलोव्स्क पारगमन स्नान में, इन महिलाओं को गार्डों के माध्यम से ले जाया गया था। कुछ नहीं, हमें सांत्वना मिली। पहले से ही अगले चरणों में उन्होंने अपनी गाड़ी में गाया:

"मैं इस तरह के किसी अन्य देश को नहीं जानता,
कोई इंसान इतनी आज़ादी से कहाँ साँस ले सकता है!”

ऐसे जटिल विश्वदृष्टिकोण के साथ, चेतना के ऐसे स्तर के साथ, अच्छे दिमाग वाले लोग अपने लंबे शिविर पथ में प्रवेश करते हैं। शुरू से ही कुछ भी न समझ पाने के कारण, न गिरफ़्तारी में, न जाँच में, न सामान्य घटनाओं में, हठ से, भक्ति से (या निराशा से?) वे अब स्वयं को हर तरह से प्रकाशवान मानेंगे, वे करेंगे केवल स्वयं को चीज़ों का सार जानने वाला घोषित करें।” और शिविर के कैदियों ने, उनसे मुलाकात करते हुए, इन सच्चे-आस्तिक कम्युनिस्टों, इन "अच्छे अर्थ वाले रूढ़िवादी", इन वास्तविक "सोवियत लोगों" से नफरत के साथ कहा: "वहां, जंगल में, आप हम हैं, यहां हम हैं तुम होगे!”

"निष्ठा? - "आर्किपेलागो" के लेखक से पूछता है। - और हमारी राय में: कम से कम आपके सिर पर दांव। विकास सिद्धांत के इन अनुयायियों ने किसी भी व्यक्तिगत विकास के त्याग में अपने विकास के प्रति निष्ठा देखी। और, सोल्झेनित्सिन का मानना ​​है कि यह न केवल कम्युनिस्टों का दुर्भाग्य है, बल्कि उनकी प्रत्यक्ष गलती भी है। और मुख्य दोष आत्म-औचित्य में है, मूल पार्टी और मूल सोवियत सरकार को उचित ठहराने में, लेनिन और स्टालिन सहित सभी से, महान आतंक के लिए जिम्मेदारी को हटाने में, राजकीय आतंकवाद को अपनी नीति का आधार बनाने में, रक्तपिपासु के लिए वर्ग संघर्ष का सिद्धांत, "शत्रुओं" का विनाश, हिंसा सामाजिक जीवन की एक सामान्य, प्राकृतिक घटना है।

और सोल्झेनित्सिन ने "नेकनीयत" पर अपना नैतिक फैसला सुनाया: "कोई उन सभी के प्रति सहानुभूति कैसे रख सकता है! लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे सब कुछ कितनी अच्छी तरह से देखते हैं, उन्होंने क्या सहा है, वे यह नहीं देखते कि वे किस चीज़ के लिए दोषी हैं।

इन लोगों को 1937 तक नहीं लिया गया था। और 1938 के बाद उनमें से बहुत कम लोग लिये गये। इसीलिए उन्हें "'37 की भर्ती" कहा जाता है, और ऐसा हो भी सकता है, लेकिन इससे समग्र तस्वीर अस्पष्ट न हो जाए, कि चरम महीनों के दौरान भी केवल वे ही कैद नहीं थे, बल्कि सभी किसान ही थे , श्रमिक, और युवा, इंजीनियर और तकनीशियन, कृषिविज्ञानी और अर्थशास्त्री, और बस विश्वासी।

युद्ध के बाद के वर्षों में गुलाग प्रणाली अपने चरमोत्कर्ष पर पहुंच गई, क्योंकि 30 के दशक के मध्य से जो लोग वहां कैद थे। लाखों नए "लोगों के दुश्मन" जोड़े गए। पहला प्रहार युद्धबंदियों पर हुआ, जिनमें से अधिकांश (लगभग 2 मिलियन) को मुक्ति के बाद साइबेरियाई और उख्ता शिविरों में भेज दिया गया। बाल्टिक गणराज्यों, पश्चिमी यूक्रेन और बेलारूस से "विदेशी तत्वों" को भी वहां निर्वासित किया जाएगा। विभिन्न स्रोतों के अनुसार, इन वर्षों के दौरान गुलाग की "जनसंख्या" 4.5 से 12 मिलियन तक थी। इंसान।

प्रेस और रेडियो तक पहुंच के साथ, बहुत बातूनी "नाबोर 37" ने "37 की किंवदंती" बनाई, दो बिंदुओं की एक किंवदंती:

1. यदि उन्हें सोवियत काल के दौरान कैद किया गया था, तो केवल इस वर्ष और केवल इसके बारे में ही हमें बोलना चाहिए और क्रोधित होना चाहिए;

2. उन्होंने कैद कर लिया - केवल उन्हें।

“और नेकनीयत का उदात्त सत्य क्या है? - सोल्झेनित्सिन सोचता रहता है। - और सच तो यह है कि वे एक भी पिछला मूल्यांकन छोड़ना नहीं चाहते और एक भी नया हासिल नहीं करना चाहते। जीवन को उनमें दौड़ने दो, और लुढ़कने दो, और यहाँ तक कि पहियों की तरह उनके ऊपर से भी घूमने दो - लेकिन वे इसे अपने दिमाग में नहीं चढ़ने देते! लेकिन वे उसे नहीं पहचानते, मानो वह आ ही नहीं रही हो! जीवन के अनुभव को समझने की यह अनिच्छा ही उनका गौरव है! जेल से उनका विश्वदृष्टिकोण प्रभावित नहीं होना चाहिए! शिविर प्रतिबिंबित नहीं होना चाहिए! हम जिस पर खड़े थे, उसी पर कायम रहेंगे! हम मार्क्सवादी हैं! हम भौतिकवादी हैं! हम कैसे बदल सकते हैं क्योंकि हम गलती से जेल में पहुँच गए? यह उनकी अपरिहार्य नैतिकता है: मुझे व्यर्थ में कैद किया गया और इसलिए, मैं अच्छा हूं, और मेरे चारों ओर हर कोई दुश्मन है और एक उद्देश्य के लिए बैठा है।

हालाँकि, "नेक इरादे वाले" का अपराध, जैसा कि सोल्झेनित्सिन इसे समझते हैं, केवल आत्म-औचित्य या पार्टी की सच्चाई के लिए माफी नहीं है। यदि यही एकमात्र प्रश्न होता, तो यह इतना बुरा नहीं होता! यूं कहें तो यह कम्युनिस्टों का निजी मामला है. इस अवसर पर, सोल्झेनित्सिन कहते हैं: "आइए उन्हें समझें, आइए उनका मजाक न उड़ाएं। उनके लिए गिरना दर्दनाक था। "उन्होंने जंगल काट दिया, चिप्स उड़ गए," उनका हर्षित औचित्य था। और अचानक वे खुद इन चिप्स में गिर गए ।” और आगे: "यह कहना कि यह उनके लिए दर्दनाक था, लगभग कुछ भी नहीं कहना है। उनके लिए इस तरह के झटके, ऐसे पतन का अनुभव करना असहनीय था - दोनों अपने ही लोगों से, अपनी ही पार्टी से, और जाहिर तौर पर - बिना कुछ लिए। आख़िरकार, पार्टी के सामने वे किसी भी चीज़ के दोषी नहीं थे।"

और पूरे समाज के सामने? देश से पहले? लाखों मृत और प्रताड़ित गैर-कम्युनिस्टों से पहले, उन लोगों से पहले जिन्हें कम्युनिस्टों ने, जिनमें उनकी अपनी पार्टी के पीड़ित लोग भी शामिल थे, "अच्छे इरादे वाले" गुलाग कैदियों को ईमानदारी से और खुले तौर पर "दुश्मन" माना था जिन्हें बिना किसी दया के नष्ट कर दिया जाना चाहिए? क्या यह इन लाखों "प्रति-क्रांतिकारियों", पूर्व रईसों, पुजारियों, "बुर्जुआ बुद्धिजीवियों", "तोड़फोड़ करने वालों और तोड़फोड़ करने वालों", "कुलकों" और "उप-कुलकों", विश्वासियों, निर्वासित लोगों के प्रतिनिधियों, राष्ट्रवादियों और "जड़विहीन महानगरीय लोगों" के सामने है। ” - क्या यह वास्तव में उन सभी के सामने है? , गुलाग के अथाह पेट में गायब हो गए, वे, एक "नया" समाज बनाने और "पुराने" को नष्ट करने का प्रयास करते हुए, निर्दोष हैं?

और अब, "लोगों के नेता" की मृत्यु के बाद, अप्रत्याशित मोड़हमारे इतिहास में, इस द्वीपसमूह के बारे में बहुत ही छोटी सी बात प्रकाश में आई है। लेकिन वही हाथ जिन्होंने हमारी हथकड़ी खराब कर दी थी, अब अपनी हथेलियाँ सुलह के तरीके से फैलाते हैं: “मत करो! हालाँकि, कहावत समाप्त होती है: "जो भूल जाता है, उसे दो मिलते हैं!" कुछ "नेक-नीयत" लोग अपने बारे में कहते हैं: "अगर मैं कभी यहां से चला गया, तो मैं ऐसे रहूंगा जैसे कुछ हुआ ही नहीं" (एम. डेनियलियन); कोई - पार्टी के बारे में: "हमने पार्टी पर भरोसा किया - और हमसे गलती नहीं हुई।" (एन.ए. विलेंचिक); शिविर में काम करने वाला कोई व्यक्ति तर्क देता है: "पूंजीवादी देशों में, श्रमिक दास श्रम के खिलाफ लड़ते हैं, लेकिन हम - फिर भी, भले ही हम गुलाम हैं, हम समाजवादी राज्य के लिए काम करते हैं, निजी व्यक्तियों के लिए नहीं। ये वे अधिकारी हैं जो केवल अस्थायी रूप से सत्ता में हैं, लोगों के एक आंदोलन - और वे उड़ जाएंगे, लेकिन लोगों की स्थिति बनी रहेगी"; कोई "पर्चे" की अपील करता है, "अपने घरेलू जल्लादों पर लागू करता है ("क्यों") बूढ़ों को भड़काओ?.."), जिन्होंने पूरे गृहयुद्ध की तुलना में अपने हमवतन को कई गुना अधिक नष्ट किया।" और उनमें से कुछ "जो याद नहीं रखना चाहते," सोल्झेनित्सिन कहते हैं, "पहले ही कर चुके हैं (और अभी भी करेंगे) ) सभी दस्तावेज़ों को पूरी तरह नष्ट करने का समय आ गया है।" और कुल मिलाकर यह पता चलता है कि गुलाग वहाँ कोई नहीं था, और वहाँ लाखों दमित लोग नहीं थे, या यहाँ तक कि प्रसिद्ध तर्क भी नहीं था: "वे हमें व्यर्थ में कैद नहीं करते हैं। ” इस कहावत की तरह: “जब तक गिरफ्तारियों का संबंध मेरे लिए अज्ञात या कम ज्ञात लोगों से था, मुझे और मेरे दोस्तों को इन गिरफ्तारियों की वैधता के बारे में कोई संदेह नहीं था। लेकिन जब मेरे और मेरे करीबी लोगों को गिरफ्तार कर लिया गया, और मैं जेल में दर्जनों सबसे समर्पित कम्युनिस्टों से मिला, तो..." सोल्झेनित्सिन ने इस कहावत पर जानलेवा टिप्पणी की: "एक शब्द में, जब वे समाज को कैद कर रहे थे तब वे शांत रहे ।” , जब उनके समुदाय को कैद किया जाने लगा, तो उनके मन गुस्से से उबल पड़े।”

शिविरों का विचार, एक व्यक्ति को "पुनर्निर्माण" करने का यह उपकरण, चाहे वह "युद्ध साम्यवाद" के सिद्धांतकारों के दिमाग में पैदा हुआ हो - लेनिन और ट्रॉट्स्की, डेज़रज़िन्स्की और स्टालिन, द्वीपसमूह के व्यावहारिक आयोजकों का उल्लेख नहीं करने के लिए - यागोडा, येज़ोव, बेरिया, फ्रेनकेल, आदि साबित करते हैं कि सोल्झेनित्सिन अनैतिक, दुष्ट, अमानवीय था। उदाहरण के लिए, सोल्झेनित्सिन द्वारा उद्धृत स्टालिनवादी जल्लाद विशिन्स्की की बेशर्म सिद्धांतवादिता पर विचार करें: "... समाजवाद की सफलताओं का अपना जादुई प्रभाव है (इस तरह इसे गढ़ा गया है: जादुई!) अपराध के खिलाफ लड़ाई पर प्रभाव डालता है।" कानूनी विद्वान इडा एवरबाख (रैपोव के महासचिव और आलोचक लियोपोल्ड एवरबाख की बहन) अपने शिक्षक और वैचारिक प्रेरक से पीछे नहीं रहीं। विंशिंस्की के संपादन में प्रकाशित अपनी कार्यक्रम पुस्तक "अपराध से श्रम तक" में, उन्होंने सोवियत सुधारात्मक श्रम नीति के बारे में लिखा - "सबसे खराब मानव सामग्री का परिवर्तन ("कच्चा माल" - याद रखें? "कीड़े - याद रखें? - ए.एस.) ) समाजवाद के पूर्ण रूप से सक्रिय जागरूक निर्माताओं में" (6, 73)। मुख्य विचार जो एक "वैज्ञानिक" कार्य से दूसरे में, एक राजनीतिक आंदोलन से दूसरे में भटकता रहा: अपराधी सामाजिक तत्व हैं जो मेहनतकश जनता के "सामाजिक रूप से सबसे करीब" हैं: सर्वहारा वर्ग से लुम्पेन-सर्वहारा वर्ग के लिए यह एक पत्थर फेंक है, और वहां वे बहुत करीब हैं।" चोर"...

"द गुलाग आर्किपेलागो" के लेखक अपने व्यंग्य से पीछे नहीं हटते: "इस जनजाति का महिमामंडन करने में मेरी कमज़ोर कलम का साथ दो! उन्हें समुद्री लुटेरों के रूप में, फिलिबस्टर्स के रूप में, आवारा, भागे हुए दोषियों के रूप में महिमामंडित किया गया। उन्हें महान लुटेरों के रूप में महिमामंडित किया गया - रॉबिन से ओपेरेटा के हुड, उन्होंने आश्वासन दिया कि उनके पास एक संवेदनशील दिल है, वे अमीरों को लूटते हैं और गरीबों के साथ साझा करते हैं। ओह, कार्ल मूर के महान साथी! ओह, विद्रोही रोमांटिक चेल्काश! ओह, बेन्या क्रिक, ओडेसा आवारा और उनके ओडेसा संकटमोचक!

क्या सारा विश्व साहित्य चोरों का महिमामंडन नहीं कर रहा था? हम फ्रांकोइस विलन की निंदा नहीं करेंगे, लेकिन न तो ह्यूगो और न ही बाल्ज़ाक ने इस रास्ते को टाला, और पुश्किन ने जिप्सियों में चोरों की प्रशंसा की (बायरन के बारे में क्या?) लेकिन उन्होंने कभी उन्हें इतने व्यापक रूप से, इतनी सर्वसम्मति से, इतनी लगातार नहीं गाया, जितना कि सोवियत साहित्य में। (लेकिन ये उच्च सैद्धांतिक आधार थे, सिर्फ गोर्की और मकारेंको नहीं।)।"

और सोल्झेनित्सिन पुष्टि करते हैं कि “हर चीज़ के लिए हमेशा एक पवित्र उच्च सिद्धांत होता है। यह स्वयं हल्के लेखक नहीं थे जिन्होंने यह निर्धारित किया कि साम्यवाद के निर्माण में चोर हमारे सहयोगी हैं।" यहां लेनिन के प्रसिद्ध नारे "लूट को लूटो!" और "सर्वहारा वर्ग की तानाशाही" की समझ को कानूनी रूप से याद करना उचित है। और राजनीतिक "अराजकता" जो किसी भी कानून और मानदंडों से बंधी नहीं है, और संपत्ति के प्रति "कम्युनिस्ट" रवैया ("सब कुछ हमारा सामान्य है"), और बोल्शेविक पार्टी की "आपराधिक उत्पत्ति"। सोवियत साम्यवाद के सिद्धांतकारों ने एक नए समाज के इष्टतम मॉडल की तलाश में किताबों के सैद्धांतिक जंगल में प्रवेश नहीं किया: आपराधिक दुनिया, एक एकाग्रता शिविर में एक "श्रमिक सेना" में भीड़, साथ ही व्यवस्थित हिंसा और धमकी, साथ ही " राशन स्केल प्लस आंदोलन" पुनः शिक्षा प्रक्रिया को प्रोत्साहित करना - एक वर्गहीन समाज के निर्माण के लिए बस इतना ही आवश्यक है।

"जब यह सामंजस्यपूर्ण सिद्धांत शिविर के मैदान पर उतरा, तो यह सामने आया: सबसे कट्टर, अनुभवी चोरों को द्वीपसमूह के द्वीपों पर, शिविर स्थलों और शिविर बिंदुओं पर बेहिसाब शक्ति दी गई - अपने देश की आबादी पर शक्ति, किसानों, बुर्जुआ और बुद्धिजीवियों पर, वह शक्ति जो उनके पास इतिहास में कभी नहीं थी, कभी किसी राज्य में नहीं, जिसकी वे स्वतंत्रता में कल्पना भी नहीं कर सकते थे, - और अब उन्होंने उन्हें अन्य सभी लोगों को दास के रूप में दे दिया। किस तरह का डाकू इस तरह से इनकार करेगा शक्ति?.."

उन्होंने औचित्य में अपना शर्मनाक योगदान दिया - नहीं, बिल्कुल नहीं! - एक महिमामंडन में, बेहतर गुलामी के लिए एक वास्तविक माफी, शिविर "पुनर्निर्माण" सामान्य लोग"चोरों" में, अनाम "सबसे खराब मानव सामग्री" में - सोवियत लेखक, "अनटाइमली थॉट्स" के लेखक गोर्की के नेतृत्व में। "बाज़ और पेट्रेल अराजकता, मनमानी और चुप्पी के घोंसले में तोड़ रहे हैं! पहले रूसी लेखक! अब वह उनके लिए लिखेंगे! अब वह उन्हें दिखाएंगे! यहां, पिता, वह रक्षा करेंगे! उन्हें गोर्की से लगभग एक के रूप में उम्मीद थी सामान्य माफी।" शिविर के अधिकारियों ने "कुरूपता को छुपाया और दिखावा किया।"

सोल्झेनित्सिन की पुस्तक "द गुलाग आर्किपेलागो" में, सुरक्षा अधिकारियों और गुप्त पुलिस, नेक इरादे वाले और "कमजोर" लोगों को "फिर से शिक्षित" करने वाले सिद्धांतकारों और गायकों का विरोध कौन करता है? सोल्झेनित्सिन में, बुद्धिजीवियों द्वारा उन सभी का विरोध किया जाता है। "वर्षों से, मुझे इस शब्द के बारे में सोचना पड़ा - बुद्धिजीवी वर्ग। हम सभी वास्तव में खुद को उनमें से एक मानना ​​​​पसंद करते हैं - लेकिन हर कोई ऐसा नहीं है। सोवियत संघ में, इस शब्द ने पूरी तरह से विकृत अर्थ प्राप्त कर लिया। बुद्धिजीवियों की शुरुआत हुई उन सभी को शामिल करना जो अपने हाथों से काम नहीं करते (और काम करने से डरते हैं)। सभी पार्टी, राज्य, सेना और ट्रेड यूनियन नौकरशाह यहीं समाप्त हो गए..." - गिनाई जा रही सूची लंबी और नीरस है। "इस बीच, इनमें से किसी भी संकेत के आधार पर किसी व्यक्ति को बुद्धिजीवी वर्ग में शामिल नहीं किया जा सकता है। यदि हम इस अवधारणा को खोना नहीं चाहते हैं, तो हमें इसका आदान-प्रदान नहीं करना चाहिए। एक बुद्धिजीवी अपनी व्यावसायिक संबद्धता और व्यवसाय से निर्धारित नहीं होता है। अच्छी परवरिश और अच्छे परिवारवे आवश्यक रूप से अभी तक किसी बुद्धिजीवी को खड़ा नहीं करते हैं। एक बुद्धिजीवी वह होता है जिसकी जीवन के आध्यात्मिक पक्ष में रुचि और इच्छा लगातार और निरंतर होती है, जो बाहरी परिस्थितियों और यहां तक ​​कि उनके बावजूद भी मजबूर नहीं होती है। बुद्धिजीवी वह है जिसके विचार अनुकरणात्मक नहीं हैं।”

गुलाग में कटे-फटे, स्तब्ध और नष्ट हो चुके रूसी बुद्धिजीवियों के दुखद भाग्य पर विचार करते हुए, सोल्झेनित्सिन अप्रत्याशित रूप से एक विरोधाभासी खोज पर आते हैं: "... द्वीपसमूह ने हमारे साहित्य और शायद दुनिया के लिए एकमात्र, असाधारण अवसर प्रदान किया। 20वीं सदी के उत्कर्ष में अभूतपूर्व दास प्रथा ने, एक अप्रतिम अर्थ में, लेखकों के लिए एक फलदायी, यद्यपि विनाशकारी, रास्ता खोल दिया।'' यह पथ, जिस पर स्वयं लेखक और उनके साथ कई अन्य बुद्धिजीवी - वैज्ञानिक, लेखक, विचारक (वस्तुतः कुछ बचे हुए लोग!) ने यात्रा की - तपस्या और चुने जाने का मार्ग है। सचमुच क्रूस का मार्ग! सुसमाचार "अनाज का मार्ग"...

"लाखों रूसी बुद्धिजीवियों को यहां भ्रमण के लिए नहीं भेजा गया था: अपंग होने के लिए, मरने के लिए और वापसी की उम्मीद के बिना। इतिहास में पहली बार, इतने सारे विकसित, परिपक्व, संस्कृति से समृद्ध लोगों ने खुद को बिना किसी विचार के और हमेशा के लिए पाया एक गुलाम, दास, लकड़हारे और खनिक की त्वचा में। तो विश्व इतिहास में पहली बार (इतने पैमाने पर), समाज के ऊपरी और निचले तबके के अनुभव विलीन हो गए! एक बहुत ही महत्वपूर्ण, पारदर्शी प्रतीत होता है, लेकिन पहले से अभेद्य विभाजन जिसने ऊपरी लोगों को निचले लोगों को समझने से रोका, वह पिघल गया है: दया। दया ने अतीत के महान सहानुभूति रखने वालों (और सभी शिक्षकों) को प्रेरित किया - और दया उन्हें इस पश्चाताप से पीड़ा हुई कि उन्होंने स्वयं इस हिस्से को साझा नहीं किया, और इसलिए वे वे स्वयं को अन्याय के बारे में तीन बार रोने के लिए बाध्य मानते थे, जबकि निचले, ऊपरी, सभी के मानव स्वभाव पर बुनियादी विचार करने से चूक गए।

केवल द्वीपसमूह के बुद्धिमान कैदियों के बीच ही ये पश्चाताप अंततः गायब हुआ: उन्होंने लोगों की बुराई को पूरी तरह से साझा किया! केवल स्वयं एक दास बनकर ही अब एक शिक्षित रूसी व्यक्ति (और यदि वह अपने दुःख से ऊपर उठ सकता है) स्वयं एक दास व्यक्ति को भीतर से चित्रित करने में सक्षम हो सकता है।

लेकिन अब उसके पास न पेंसिल थी, न कागज़, न समय, न कोमल उंगलियाँ। लेकिन अब गार्डों ने उसकी चीज़ों को हिलाया, पाचन प्रवेश और निकास में देखा, और सुरक्षा अधिकारियों ने उसकी आँखों में देखा...

ऊपरी और निचली परतों के अनुभव विलीन हो गए, लेकिन विलीन अनुभव के वाहक मर गए...

इस प्रकार, अभूतपूर्व दर्शन और साहित्य जन्म के समय ही द्वीपसमूह के कच्चे लोहे की परत के नीचे दब गए थे।"

और केवल कुछ ही दिए गए थे - चाहे इतिहास से, भाग्य से, या भगवान की इच्छा से - पाठकों को बुद्धिजीवियों और लोगों के इस भयानक विलय अनुभव को व्यक्त करने के लिए। सोल्झेनित्सिन ने इसमें अपना मिशन देखा। और उसने ऐसा किया. सत्ता में बैठे लोगों के विरोध के बावजूद उन्होंने ऐसा किया। इसने उनके काम का मुख्य विचार व्यक्त किया: पाठक को लाखों निर्दोष लोगों के राक्षसी जीवन से अवगत कराना, उनमें से अधिकांश किसान और बुद्धिजीवियों का हिस्सा, और वास्तविकता का दूसरा पक्ष - आपराधिक दुनिया जो इसमें शासन करती है प्रणाली। ए.आई. सोल्झेनित्सिन ने बड़े पैमाने पर दमन के समय के कम से कम मुख्य मील के पत्थर को प्रतिबिंबित किया, राज्य के चरित्र को निर्धारित करने वाली घटना के रूप में शिविर की समस्या का "कलात्मक रूप से पता लगाया", और कुछ ऐसे प्रश्न उठाए जिनके लिए कोई स्पष्ट उत्तर नहीं है, केवल व्यक्तिपरक हैं संवेदनाएँ हां, "द गुलाग आर्किपेलागो" अपने यथार्थवाद में एक क्रूर काम है, इसमें कई स्पष्ट रूप से अमानवीय एपिसोड हैं, लेकिन यह आवश्यक है। सोल्झेनित्सिन के अनुसार, एक प्रकार की शॉक थेरेपी नुकसान नहीं पहुंचाएगी, बल्कि समाज की मदद करेगी। हमें इतिहास को जानना और स्वीकार करना चाहिए, चाहे वह कितना भी अमानवीय क्यों न लगे, सबसे पहले, सब कुछ दोबारा न दोहराने के लिए, नुकसान से बचने के लिए। लेखक के लिए सम्मान और प्रशंसा, जिसने सबसे पहले उस चीज़ को चित्रित किया जिसके बारे में सोचना उस समय डरावना था। "द्वीपसमूह" न केवल उन सभी लोगों के लिए एक स्मारक है जो शिविर नरक में मारे गए, यह अधिकारियों की लापरवाही, हमारी बेहोशी का भी प्रतीक है। और यदि यह स्मारकीय रचना सामान्य चित्र है, तो वह कार्य, जिस पर आगे चर्चा की जाएगी, उस व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को अधिक विस्तार से छूता है जो खुद को एक बेतुके आरोप में दीवार के दूसरी तरफ पाता है।

इवान डेनिसोविच का एक दिन" और इतिहास से इसका संबंध

आज, पाठक हमारे इतिहास की कई घटनाओं और चरणों को अलग-अलग नज़रों से देखता है, और उनका अधिक सटीक और निश्चित रूप से मूल्यांकन करने का प्रयास करता है। हाल के दिनों की समस्याओं में बढ़ी दिलचस्पी आकस्मिक नहीं है: यह अद्यतन करने के गहरे अनुरोधों के कारण है। आज यह कहने का समय आ गया है कि 20वीं सदी के सबसे भयानक अपराध जर्मन फासीवाद और स्टालिनवाद ने किये थे। और यदि पहले ने अन्य राष्ट्रों पर तलवार चलाई, तो दूसरे ने अपने ऊपर। स्टालिन देश के इतिहास को उसके ख़िलाफ़ भयानक अपराधों की एक श्रृंखला में बदलने में कामयाब रहे। कड़ाई से संरक्षित दस्तावेज़ों में बहुत सारी शर्म और दुःख, बेचे गए सम्मान, क्रूरता और ईमानदारी और भक्ति पर क्षुद्रता की विजय के बारे में बहुत सारी जानकारी होती है।

यह वास्तविक नरसंहार का युग था, जब लोगों को आदेश दिया गया था: विश्वासघात करें, झूठी गवाही दें, फांसी और सजा की सराहना करें, अपने लोगों को बेच दें... सबसे गंभीर दबाव ने जीवन और गतिविधि के सभी क्षेत्रों को प्रभावित किया, खासकर कला और विज्ञान में। आखिरकार, यह तब था जब सबसे प्रतिभाशाली रूसी वैज्ञानिकों, विचारकों, लेखकों (मुख्य रूप से वे जो "कुलीन" का पालन नहीं करते थे) को नष्ट कर दिया गया और शिविरों में कैद कर दिया गया। इसका मुख्य कारण यह था कि अधिकारी दूसरों के लिए जीने के उनके सच्चे, सीमित इरादे, उनके बलिदान के कारण उनसे डरते थे और उनसे नफरत करते थे।

इसीलिए कई मूल्यवान दस्तावेज़ अभिलेखागार और विशेष भंडारण सुविधाओं की मोटी दीवारों के पीछे छिपा दिए गए, पुस्तकालयों से अवांछित प्रकाशन जब्त कर लिए गए, चर्च, प्रतीक और अन्य सांस्कृतिक मूल्य नष्ट कर दिए गए। अतीत लोगों के लिए मर गया है और उसका अस्तित्व समाप्त हो गया है। इसके बजाय, एक विकृत इतिहास रचा गया, जिसने जनचेतना को उसके अनुरूप आकार दिया। रोमैन रोलैंड ने उन वर्षों में रूस में वैचारिक और आध्यात्मिक माहौल के बारे में अपनी डायरी में लिखा: "यह पूर्ण अनियंत्रित मनमानी की एक प्रणाली है, जिसमें प्राथमिक स्वतंत्रता, न्याय और मानवता के पवित्र अधिकारों की थोड़ी सी भी गारंटी नहीं है।"

दरअसल, रूस में अधिनायकवादी शासन ने उन सभी को नष्ट कर दिया जिन्होंने विरोध किया और असहमत थे। देश एक विशाल गुलाग में बदल गया। रूसी लोगों की नियति में इसकी भयानक भूमिका के बारे में बात करने वाला हमारा पहला व्यक्ति था। घरेलू साहित्य. यहां लिडिया चुकोवस्काया, यूरी बोंडारेव और ट्रिफोनोव का नाम लेना जरूरी है। लेकिन हमारे दुखद अतीत के बारे में सबसे पहले बोलने वालों में ए.आई. सोल्झेनित्सिन थे। उनकी कहानी "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" जीवन और कलात्मक सच्चाई की एक किताब बन गई जिसने स्टालिन युग के भविष्य के अंत की शुरुआत की।

पाठक के लिए "अवांछनीय" विषयों का मार्ग किसी भी समय कांटेदार होता है। और आज भी एक झूठ की जगह दूसरा झूठ बोलने के उदाहरण मिलते रहते हैं। मुद्दा यह भी है कि अधिनायकवादी चेतना किसी भी प्रकार के ज्ञानोदय में असमर्थ है। हठधर्मी सोच के मजबूत चंगुल से बाहर निकलना बहुत कठिन है। इसीलिए कई वर्षों तक नीरसता और एकमतता को आदर्श माना जाता था।

और इसलिए, इस विलयित अनुभव की स्थिति से - बुद्धिजीवी वर्ग और लोग, जो गुलाग के अमानवीय अनुभव के पार के रास्ते से गुजर चुके हैं, सोल्झेनित्सिन अपने "शिविर" को सोवियत प्रेस में लाते हैं।

कहानी है "इवान डेनिसोविच के जीवन का एक दिन।" अधिकारियों के साथ लंबी बातचीत के बाद, ए.टी. ट्वार्डोव्स्की को अक्टूबर में एन.एस. से अनुमति मिलती है। ख्रुश्चेव को "वन डे..." के प्रकाशन के लिए धन्यवाद। यह कहानी 1962 में नोवी मीर के 11वें अंक में प्रकाशित हुई; इसके लेखक रातोंरात विश्व प्रसिद्ध लेखक बन गए। "पिघलना", या यहाँ तक कि गोर्बाचेव की "पेरेस्त्रोइका" के समय से एक भी प्रकाशन, जिसने इसे कई वर्षों तक जारी रखा, की राष्ट्रीय इतिहास के पाठ्यक्रम पर कोई प्रतिध्वनि या प्रभाव की शक्ति नहीं थी।

स्टालिन के गैस चैंबर की "शीर्ष गुप्त" दुनिया में थोड़ी सी खुली दरार ने सिर्फ 20 वीं सदी के सबसे भयानक रहस्यों में से एक को उजागर नहीं किया। गुलाग के बारे में सच्चाई (अभी भी बहुत छोटा, लगभग अंतरंग, "द्वीपसमूह" के भविष्य के मोनोलिथ की तुलना में) ने "सभी प्रगतिशील मानवता" को अधिनायकवाद की सभी घृणित किस्मों की जैविक रिश्तेदारी दिखाई, चाहे वह हिटलर के "मृत्यु शिविर" हों (ऑशविट्ज़, मजदानेक, ट्रेब्लिंका), या स्टालिन का गुलाग द्वीपसमूह वही मृत्यु शिविर हैं जिनका उद्देश्य अपने ही लोगों को खत्म करना है और साम्यवादी नारों, भयंकर वर्ग संघर्ष के दौरान एक "नए आदमी" के निर्माण के झूठे प्रचार और निर्दयी "रीफोर्जिंग" से ढका हुआ है। "बूढ़े" आदमी का.

जैसा कि सोवियत संघ के सभी पार्टी नेताओं की प्रथा थी, ख्रुश्चेव ने कहानी के साथ सोल्झेनित्सिन को पार्टी व्यवसाय के "पहिया और दांतेदार" के रूप में इस्तेमाल करने की कोशिश की। 8 मार्च, 1963 को साहित्य और कला के दिग्गजों के साथ एक बैठक में अपने प्रसिद्ध भाषण में, उन्होंने एक लेखक के रूप में सोल्झेनित्सिन की खोज को पार्टी की योग्यता के रूप में प्रस्तुत किया, जो वर्षों के दौरान साहित्य और कला के बुद्धिमान पार्टी नेतृत्व का परिणाम था। उसका अपना नियम.

पार्टी कला के सच्चे सच्चे कार्यों का समर्थन करती है, चाहे वे जीवन के किसी भी नकारात्मक पहलू से संबंधित हों, अगर वे एक नए समाज के लिए लोगों के संघर्ष में मदद करते हैं, एकजुट होते हैं और उनकी ताकतों को मजबूत करते हैं।

जिस स्थिति के तहत पार्टी ने "जीवन के नकारात्मक पहलुओं" से संबंधित कार्यों का समर्थन किया, वह ख्रुश्चेव द्वारा संयोग से तैयार नहीं किया गया था: कला और साहित्य - "पार्टी पदों से" - "एक नए समाज के लिए संघर्ष" में मदद करने के लिए आवश्यक हैं। , और इसके खिलाफ नहीं, कम्युनिस्टों की ताकतों को एकजुट करने और मजबूत करने के लिए, न कि उन्हें खंडित करने और एक वैचारिक दुश्मन के सामने उन्हें निहत्था करने के लिए। 1962-1963 में ख्रुश्चेव की सराहना करने वाले सभी पार्टी नेताओं और लेखकों को यह स्पष्ट नहीं था कि सोल्झेनित्सिन और ख्रुश्चेव ने अलग-अलग लक्ष्य अपनाए और परस्पर अनन्य विचारों पर जोर दिया। यदि ख्रुश्चेव आधे-अधूरे सुधारों और उदारवादी वैचारिक उदारीकरण द्वारा साम्यवादी शासन को बचाना चाहते थे, तो सोल्झेनित्सिन ने इसे कुचलने, इसे अंदर से सच्चाई से उड़ा देने की कोशिश की।

उस समय, केवल सोल्झेनित्सिन ही इसे समझते थे। उन्हें अपनी सच्चाई, अपनी नियति, अपनी जीत पर विश्वास था। और इसमें उनके समान विचारधारा वाले लोग नहीं थे: न ख्रुश्चेव, न तवार्डोव्स्की, न नोवोमिरस्की आलोचक वी. लक्षिन, जो इवान डेनिसोविच के लिए लड़े, न ही कोपेलेव...

कहानी "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" की पहली उत्साही समीक्षाएँ इस कथन से भरी हुई थीं कि "इवान डेनिसोविच जैसे नायक की साहित्य में उपस्थिति 20वीं पार्टी कांग्रेस के बाद साहित्य के और अधिक लोकतंत्रीकरण का प्रमाण है"; शुखोव की कुछ विशेषताएं "सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान बनाई और मजबूत की गईं"; कि "जो कोई भी कहानी पढ़ता है, उसके लिए यह स्पष्ट है कि शिविर में, दुर्लभ अपवादों के साथ, लोग सिर्फ इसलिए इंसान बने रहे क्योंकि वे दिल से सोवियत थे, कि उन्होंने कभी भी पार्टी, हमारे सिस्टम के साथ अपने ऊपर हुई बुराई की पहचान नहीं की।"

शायद आलोचनात्मक लेखों के लेखकों ने सोल्झेनित्सिन का समर्थन करने और उनके दिमाग की उपज को स्टालिनवादियों की शत्रुतापूर्ण आलोचना के हमलों से बचाने के लिए ऐसा किया। अपनी पूरी ताकत से, "वन डे..." की सराहना करने वालों ने यह साबित करने की कोशिश की कि कहानी केवल समाजवादी वैधता के व्यक्तिगत उल्लंघनों को उजागर करती है और पार्टी और राज्य जीवन के "लेनिनवादी मानदंडों" को बहाल करती है (केवल इस मामले में कहानी प्रकाशित हो सकती है) 1963 में)। , और यहां तक ​​कि पत्रिका द्वारा लेनिन पुरस्कार के लिए नामांकित किया गया)।

हालाँकि, सोल्झेनित्सिन का "वन डे..." से "द गुलाग आर्किपेलागो" तक का रास्ता निर्विवाद रूप से साबित करता है कि लेखक उस समय तक समाजवादी आदर्शों से, "सोवियतवाद" के विचार से कितना दूर था। "एक दिन..." GULAG नामक विशाल जीव की एक छोटी सी कोशिका मात्र है। बदले में, GULAG सरकार की प्रणाली, समाज में संबंधों की प्रणाली का दर्पण प्रतिबिंब है। तो संपूर्ण जीवन को उसकी एक कोशिका के माध्यम से दिखाया जाता है, न कि सबसे खराब कोशिका के माध्यम से। "वन डे..." और "आर्किपेलागो" के बीच का अंतर मुख्य रूप से पैमाने में, दस्तावेजी सटीकता में है। "वन डे..." और "आर्किपेलागो" दोनों "समाजवादी वैधता के व्यक्तिगत उल्लंघन" के बारे में नहीं हैं, बल्कि अवैधता के बारे में हैं, या बल्कि सिस्टम की अप्राकृतिकता के बारे में हैं, जो न केवल स्टालिन, यगोडा, येज़ोव, बेरिया द्वारा बनाई गई है। लेकिन लेनिन, ट्रॉट्स्की, बुखारिन और अन्य पार्टी नेताओं द्वारा भी।

क्या वह एक व्यक्ति है?.. यह प्रश्न उस पाठक से पूछा जाता है जो कहानी के पहले पन्ने खोलता है और एक दुःस्वप्न, निराशाजनक और अंतहीन सपने में डूबता हुआ प्रतीत होता है। कैदी Shch-854 के सभी हित शरीर की सबसे सरल पशु आवश्यकताओं के इर्द-गिर्द घूमते प्रतीत होते हैं: दलिया के एक अतिरिक्त हिस्से को कैसे "काटना" है, कैसे माइनस सत्ताईस पर, कैसे ठंड को अपनी शर्ट के नीचे न आने दें एक पुलिस गश्ती दल, पुरानी भूख और थका देने वाले काम से कमजोर होने पर ऊर्जा के आखिरी टुकड़ों को कैसे बचाया जाए - एक शब्द में, शिविर के नरक में कैसे जीवित रहा जाए।

और निपुण और समझदार रूसी किसान इवान डेनिसोविच शुखोव इसमें अच्छी तरह सफल होते हैं। दिन के अनुभव को सारांशित करते हुए, मुख्य पात्र प्राप्त सफलताओं पर आनन्दित होता है: सुबह की झपकी के अतिरिक्त सेकंड के लिए उसे सजा कक्ष में नहीं रखा गया, फोरमैन ने ब्याज को अच्छी तरह से बंद कर दिया - ब्रिगेड को अतिरिक्त ग्राम राशन मिलेगा, शुखोव ने स्वयं दो छिपे हुए रूबल से तम्बाकू खरीदा, और वह उस बीमारी पर काबू पाने में कामयाब रहे जो सुबह एक थर्मल पावर प्लांट की चिनाई वाली दीवार पर शुरू हुई थी।

कहानी की सभी घटनाएँ पाठक को यह विश्वास दिलाती प्रतीत होती हैं कि सभी मानव कंटीले तारों के पीछे रहते हैं। काम पर जाने वाला समूह ग्रे गद्देदार जैकेटों का एक ठोस समूह है। नाम खो गए हैं. एकमात्र चीज जो व्यक्तित्व की पुष्टि करती है वह शिविर संख्या है। मानव जीवन का अवमूल्यन हो गया है। एक साधारण कैदी हर किसी के अधीन होता है - वार्डन और गार्ड से लेकर रसोइया और बैरक के फोरमैन तक, उसके जैसे शांत कैदी। उसे दोपहर के भोजन से वंचित किया जा सकता था, सजा कक्ष में रखा जा सकता था, जीवन भर के लिए तपेदिक प्रदान किया जा सकता था, या गोली भी मारी जा सकती थी।

और फिर भी, शिविर जीवन की सभी अमानवीय वास्तविकताओं के पीछे मानवीय लक्षण प्रकट होते हैं। वे इवान डेनिसोविच के चरित्र में, ब्रिगेडियर आंद्रेई प्रोकोफिविच के स्मारकीय चित्र में, कैप्टन ब्यूनोव्स्की की हताश अवज्ञा में, "भाइयों" - एस्टोनियाई लोगों की अविभाज्यता में, अपने तीसरे की सेवा करने वाले एक पुराने बुद्धिजीवी की प्रासंगिक छवि में प्रकट होते हैं। शब्द और, फिर भी, सभ्य मानवीय शिष्टाचार को छोड़ना नहीं चाहते।

एक राय है कि स्टालिन के दमन की लंबे समय से चली आ रही भयावहता को याद करना बंद करने का समय आ गया है, कि प्रत्यक्षदर्शियों के संस्मरणों ने राजनीतिक क्षेत्र के पुस्तक बाजार को भर दिया है। सोल्झेनित्सिन की कहानी को अवसरवादी "एक दिवसीय कहानी" के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है। नोबेल पुरस्कार विजेता नेक्रासोव, टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की द्वारा निर्धारित रूसी साहित्य की सर्वोत्तम परंपराओं के प्रति वफादार है। इवान डेनिसोविच और कुछ अन्य पात्रों में, लेखक लचीली, अटूट, जीवन-प्रेमी रूसी भावना को मूर्त रूप देने में कामयाब रहे। "हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता में ये किसान हैं। हर कोई अपने भाग्य के बारे में शिकायत करता है: पुजारी और ज़मींदार दोनों, लेकिन किसान (यहां तक ​​​​कि आखिरी भिखारी भी) सिर्फ इसलिए खुश होने की क्षमता बरकरार रखता है क्योंकि वह जीवित है।

इवान डेनिसोविच भी ऐसा ही है। और सरलता उनमें निहित है: वह हर जगह सफल होने वाले पहले व्यक्ति हैं, टीम के लिए सब कुछ हासिल करते हैं, हालांकि, खुद को भूले बिना। और निराशा उसके लिए पराया है। रोज़मर्रा की छोटी-छोटी सफलताएँ शुखोव के लिए ख़ुशी लाती हैं, जब उसकी कुशलता और बुद्धिमत्ता क्रूर उत्पीड़कों को धोखा देने और कठोर परिस्थितियों को हराने में मदद करती है।

"रूसी चरित्र" कभी गायब नहीं होगा. हो सकता है कि वह केवल व्यावहारिक दिमाग से ही चतुर हो। लेकिन उसकी आत्मा, जो, ऐसा प्रतीत होता है, कठोर और कठोर हो जानी चाहिए थी, खुद को "क्षरण" के लिए उधार नहीं देती है। कैदी एसएचएच-854 प्रतिरूपित या निराश नहीं है। वह करुणा और दया करने में सक्षम है। उसे फोरमैन की चिंता है, जो कैंप अधिकारियों से ब्रिगेड की रक्षा कर रहा है। वह विश्वसनीय बैपटिस्ट एलोशका के प्रति सहानुभूति रखता है, जो नहीं जानता कि अपनी विश्वसनीयता से अपने लिए थोड़ा पैसा कैसे कमाया जाए। कमजोरों की मदद करता है, लेकिन उनकी नहीं जिन्होंने खुद को अपमानित नहीं किया है, जिन्होंने "गीदड़" बनना नहीं सीखा है। वह कभी-कभी तुच्छ शिविर "मूर्ख" फ़ेट्युकोव पर भी दया करता है, जो एक ऐसे व्यक्ति की स्वस्थ अवमानना ​​​​पर काबू पाता है जो पाशविक परिस्थितियों में भी गरिमा बनाए रखने में कामयाब रहा।

कभी-कभी शुखोव की दया अवास्तविक सीमा तक पहुँच जाती है: वह अक्सर देखता है कि टावरों पर गार्ड और चौकीदार दोनों से ईर्ष्या नहीं की जा सकती, क्योंकि उन्हें बिना हिले-डुले ठंड में खड़े रहने के लिए मजबूर किया जाता है, जबकि कैदी चिनाई वाली दीवार पर गर्म हो सकता है।

शुखोव का काम के प्रति प्रेम भी उन्हें नेक्रासोव की कविता के पात्रों के समान बनाता है। वह ओलोंचान राजमिस्त्री की तरह काम में उतना ही प्रतिभाशाली और खुश है, जो "पहाड़ को कुचलने" में सक्षम है। इवान डेनिसोविच अद्वितीय नहीं हैं। यह एक वास्तविक, इसके अलावा, एक विशिष्ट चरित्र है। आपके बगल में सेवा कर रहे लोगों की पीड़ा को नोटिस करने की क्षमता कैदियों को करीब लाती है और उन्हें एक प्रकार के परिवार में बदल देती है। एक अविभाज्य पारस्परिक जिम्मेदारी उन्हें बांधती है। एक के विश्वासघात से कई लोगों की जान जा सकती है।

एक विरोधाभासी स्थिति उत्पन्न हो जाती है. आज़ादी से वंचित, कंटीले तारों के पीछे खदेड़े गए, भेड़ों के झुंड की तरह गिने जाने वाले कैदी एक राज्य के भीतर एक राज्य बनाते हैं। उनकी दुनिया के अपने अटल कानून हैं। वे कठोर लेकिन निष्पक्ष हैं। "सलाखों के पीछे का आदमी" अकेला नहीं है। ईमानदारी और साहस को हमेशा पुरस्कृत किया जाता है। "दूत" सीज़र बुइनोव्स्की का इलाज करता है, जिसे सजा सेल को सौंपा गया है, शुखोव और किल्गास को खुद का और अनुभवहीन सेन्का का प्रभारी बनाया गया है, और वे फोरमैन पावलो की रक्षा के लिए आते हैं। हाँ, निस्संदेह, कैदी अस्तित्व के मानवीय नियमों को संरक्षित करने में सक्षम थे। उनका रिश्ता निर्विवाद रूप से भावना से रहित है। वे अपने तरीके से ईमानदार और मानवीय हैं।

उनका ईमानदार समुदाय शिविर अधिकारियों की स्मृतिहीन दुनिया का विरोध करता है। इसने कैदियों को अपने निजी दासों में बदलकर अपने लिए एक आरामदायक अस्तित्व सुनिश्चित किया। गार्ड उनके साथ तिरस्कारपूर्ण व्यवहार करते हैं, उन्हें पूरा विश्वास होता है कि वे स्वयं इंसानों की तरह रहते हैं। लेकिन यह वह संसार है जो पशु जैसा दिखता है। ऐसे हैं वार्डन वोल्कोवस्की, जो थोड़े से अपराध पर किसी व्यक्ति को कोड़े से पीटने में सक्षम हैं। ये वे गार्ड हैं जो एक "जासूस" को गोली मारने के लिए तैयार हैं, जो रोल कॉल के लिए देर से आया है - एक मोल्दोवन जो अपने कार्यस्थल पर थकान के कारण सो गया है। ऐसे ही खाना खाने वाला रसोइया और उसके गुर्गे हैं, जो कैदियों को दूर भगाने के लिए बैसाखी का उपयोग करते हैं भोजन कक्ष। यह वे जल्लाद हैं, जिन्होंने मानवीय कानूनों का उल्लंघन किया है और इस तरह खुद को मानवता समाज से बाहर कर दिया है।

शिविर जीवन के भयानक विवरणों के बावजूद, जो पृष्ठभूमि बनाते हैं, सोल्झेनित्सिन की कहानी आत्मा में आशावादी है। वह साबित करती है कि अपमान की अंतिम डिग्री में भी किसी व्यक्ति को अपने भीतर बचाए रखना संभव है।

ऐसा लगता है कि इवान डेनिसोविच खुद को महसूस नहीं कर रहे हैं सोवियत आदमी, अपनी पहचान सोवियत शासन से नहीं जोड़ता। आइए उस दृश्य को याद करें जहां कप्तान ब्यूनोव्स्की इवान डेनिसोविच को समझाते हैं कि सूर्य दोपहर एक बजे सबसे अधिक क्यों होता है, न कि 12 बजे (डिक्री द्वारा, समय एक घंटा आगे बढ़ा दिया गया था)। और शुखोव का वास्तविक आश्चर्य: " वास्तव में सूरज नहीं उन्हेंआदेशों का पालन करें?इवान डेनिसोविच के मुँह में यह "वे" उल्लेखनीय है: मैं मैं हूं, और मैं अपने कानूनों के अनुसार रहता हूं, और वे वे हैं, उनके अपने नियम हैं, और हमारे बीच एक स्पष्ट दूरी है।

शुखोव, कैदी शच-854, सिर्फ दूसरे साहित्य का नायक नहीं है, वह एक और जीवन का नायक है। नहीं, वह हर किसी की तरह रहता था, या यूं कहें कि बहुसंख्यक लोगों की तरह रहता था - मुश्किल;। जब युद्ध शुरू हुआ तो वह लड़ने गया और पकड़े जाने तक ईमानदारी से लड़ता रहा। लेकिन यह उस ठोस नैतिक आधार की विशेषता है जिसे बोल्शेविकों ने राज्य, वर्ग, पार्टी मूल्यों - सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की प्राथमिकता की घोषणा करते हुए उखाड़ने की इतनी लगन से कोशिश की। इवान डेनिसोविच ने शिविर में भी अमानवीयकरण की प्रक्रिया के आगे घुटने नहीं टेके, वह एक आदमी बने रहे।

किस बात ने उसे विरोध करने में मदद की?

ऐसा लगता है कि शुखोव में सब कुछ एक ही चीज़ पर केंद्रित है - बस जीवित रहने के लिए: "प्रति-खुफिया में उन्होंने शुखोव को बहुत हराया। और शुखोव की गणना सरल थी: यदि आप हस्ताक्षर नहीं करते हैं, तो आपके पास एक लकड़ी का मटर कोट होगा; हर कदम पर। सुबह की शुरुआत इस तरह हुई: "शुखोव कभी भी उठना नहीं भूलता था, वह हमेशा इस पर उठता था - तलाक से पहले उसके पास अपने समय का डेढ़ घंटा था, आधिकारिक नहीं, और जो कोई भी शिविर जीवन जानता है वह हमेशा अतिरिक्त पैसे कमा सकता है: सिलाई पुराने अस्तर वाले दस्ताने से किसी के लिए एक आवरण; अमीर ब्रिगेड कार्यकर्ता को उसके बिस्तर पर सीधे सूखे जूते दें, ताकि उसे नंगे पैर ढेर के चारों ओर रौंदना न पड़े, और उसे चुनना न पड़े; या उन भंडारगृहों में दौड़ें, जहां किसी को सेवा देनी हो, झाड़ू लगाना हो या कुछ देना हो; या मेजों से कटोरे इकट्ठा करने के लिए भोजन कक्ष में जाएँ<...>दिन के दौरान, शुखोव वहीं रहने की कोशिश करता है जहां हर कोई है: "... यह आवश्यक है कि कोई भी गार्ड आपको अकेले न देखे, बल्कि केवल भीड़ में देखे।" उसकी गद्देदार जैकेट के नीचे उसने एक विशेष जेब सिल दी है, जहां वह रोटी का बचा हुआ राशन जल्दबाजी में नहीं खाने के लिए डालता है, "जल्दबाजी में खाना खाना नहीं है।" थर्मल पावर प्लांट में काम करते समय, शुखोव को एक हैकसॉ मिला, जिसके लिए "यदि वे पहचान लेते तो उन्हें सजा सेल में दस दिन दिए जा सकते थे।" यह एक चाकू की तरह है. लेकिन मोची के चाकू ने आय प्रदान की, रोटी थी! छोड़ना शर्म की बात थी. और शुखोव ने इसे एक सूती दस्ताने में डाल दिया।" काम के बाद, भोजन कक्ष (!) को दरकिनार करते हुए, इवान डेनिसोविच सीज़र की बारी लेने के लिए पार्सल स्टोर की ओर दौड़ता है, ताकि "सीज़र... शुखोव का बकाया हो।" और इसलिए - हर दिन। ऐसा लगता है कि शुखोव एक समय में एक दिन जीता है, नहीं, वह भविष्य के लिए जीता है, अगले दिन के बारे में सोचता है, यह पता लगाता है कि इसे कैसे जीना है, हालाँकि मुझे यकीन नहीं है कि वे इसे समय पर रिलीज़ करेंगे, कि वे अन्य दस को "सोल्डर" नहीं करेंगे. शुखोव को यकीन नहीं है कि वह रिहा हो जाएगा और अपने लोगों को देख पाएगा, लेकिन वह ऐसे रहता है जैसे उसे यकीन हो।

इवान डेनिसोविच तथाकथित शापित प्रश्नों के बारे में नहीं सोचते हैं: इतने सारे लोग, अच्छे और अलग, शिविर में क्यों बैठे हैं? शिविरों का कारण क्या है? और वह नहीं जानता कि उसे क्यों कैद किया गया है, वह यह समझने की कोशिश नहीं कर रहा है कि उसके साथ क्या हुआ: "इस मामले में यह माना जाता है कि शुखोव को अपनी मातृभूमि के खिलाफ देशद्रोह के आरोप में कैद किया गया था। और उसने गवाही दी कि हाँ, वह आत्मसमर्पण कर दिया, मातृभूमि बदलना चाहते थे, लेकिन कैद से लौट आए क्योंकि वह जर्मन खुफिया के लिए एक कार्य कर रहे थे। यह किस प्रकार का कार्य था - न तो शुखोव स्वयं और न ही अन्वेषक इसे पूरा कर सके। इसलिए उन्होंने इसे छोड़ दिया - एक कार्य।' पूरी कहानी में केवल शुखोव ही इस मुद्दे को संबोधित करते हैं। उनका उत्तर इतना सामान्यीकृत लगता है कि यह किसी गहन विश्लेषण का परिणाम नहीं है: "मैं जेल क्यों गया? क्योंकि हमने इसके लिए 1941 में युद्ध की तैयारी नहीं की थी? और मुझे इससे क्या लेना-देना है?"

ऐसा क्यों? जाहिर है, क्योंकि इवान डेनिसोविच उन लोगों में से हैं जिन्हें प्राकृतिक, प्राकृतिक व्यक्ति कहा जाता है। प्राकृतिक मनुष्य, जो, इसके अलावा, हमेशा अभाव और अभाव में रहता है, सबसे पहले तात्कालिक जीवन, एक प्रक्रिया के रूप में अस्तित्व, पहली साधारण जरूरतों की संतुष्टि - भोजन, पेय, गर्मी, नींद को महत्व देता है। "उसने खाना शुरू कर दिया। सबसे पहले उसने सीधे तरल पदार्थ पी लिया। यह इतना गर्म था कि यह उसके पूरे शरीर में फैल गया - उसके अंदर का सारा हिस्सा दलिया की ओर फड़फड़ा रहा था। अच्छा, अच्छा! यहाँ यह एक छोटा सा क्षण है जिसके लिए कैदी रहता है ।” "आप दो सौ ग्राम सिगरेट खत्म कर सकते हैं, आप दूसरी सिगरेट पी सकते हैं, आप सो सकते हैं। यह सिर्फ एक अच्छे दिन के कारण है कि शुखोव खुश है, वह सोना भी नहीं चाहता है।" "जबकि अधिकारी इसका पता लगा रहे हैं, किसी गर्म जगह पर छिप जाएं, बैठें, बैठें, फिर भी आपकी कमर टूट जाएगी। यह अच्छा है यदि आप स्टोव के पास हैं, पैरों के कपड़े लपेटें और उन्हें थोड़ा गर्म करें। तब आपके पैर गर्म होंगे सारा दिन। और स्टोव के बिना भी, यह अभी भी अच्छा है।" "अब जूतों के साथ चीजें ठीक हो गई हैं: अक्टूबर में शुखोव को मजबूत, कठोर पंजे वाले जूते मिले, जिसमें दो गर्म पैर लपेटने की जगह थी। जन्मदिन के लड़के के रूप में एक सप्ताह के लिए, वह अपनी नई ऊँची एड़ी के जूते टैप करता रहा। और दिसंबर में महसूस किए गए जूते आ गए - जीवन, मरने की कोई जरूरत नहीं। "शुखोव पूरी तरह से संतुष्ट होकर सो गया। आज उसे बहुत सारी सफलताएँ मिलीं: उसे सज़ा सेल में नहीं रखा गया, ब्रिगेड को सोट्सगोरोडोक नहीं भेजा गया, उसने दोपहर के भोजन के समय दलिया काटा, हैकसॉ के साथ पकड़ा नहीं गया खोज, शाम को सीज़र के यहाँ काम किया और तम्बाकू खरीदा। और वह बीमार नहीं पड़ा। ", प्रबल। दिन बीत गया, बादल रहित, लगभग खुश।"

और इवान डेनिसोविच उस्त-इज़्मा में बस गए, हालाँकि काम कठिन था और स्थितियाँ बदतर थीं; वह वहां एक गोनर था और बच गया।

प्राकृतिक व्यक्ति चिंतन और विश्लेषण जैसी गतिविधियों से दूर है; उसके भीतर सदैव तनावपूर्ण और बेचैन करने वाला विचार नहीं धड़कता, और भयानक प्रश्न नहीं उठता: क्यों? क्यों? इवान डेनिसोविच के विचार "वापस आते रहते हैं, सब कुछ फिर से उत्तेजित करते हुए: क्या उन्हें गद्दे में सोल्डर मिलेगा? क्या उन्हें शाम को मेडिकल यूनिट से रिहा किया जाएगा? क्या वे कप्तान को जेल में डालेंगे या नहीं? और सीज़र कैसे गर्म हो गया अपने लिए अंडरवियर?”

प्राकृतिक मनुष्य स्वयं के साथ सद्भाव में रहता है, संदेह की भावना उसके लिए पराई है; वह चिंतन नहीं करता, स्वयं को बाहर से नहीं देखता। चेतना की यह सरल अखंडता काफी हद तक शुखोव की जीवन शक्ति और अमानवीय परिस्थितियों के प्रति उनकी उच्च अनुकूलन क्षमता को स्पष्ट करती है।

सोल्झेनित्सिन के अनुसार, शुखोव की स्वाभाविकता, कृत्रिम, बौद्धिक जीवन से उनका अलगाव, नायक की उच्च नैतिकता से जुड़ा हुआ है।

वे शुखोव पर भरोसा करते हैं क्योंकि वे जानते हैं कि वह ईमानदार, सभ्य है और अपने विवेक के अनुसार रहता है। सीज़र, शांत मन से, शुखोव से एक खाद्य पार्सल छुपाता है। एस्टोनियाई लोग तम्बाकू उधार देते हैं, और उन्हें यकीन है कि वे इसे वापस चुका देंगे।

शुखोव की उच्च स्तर की अनुकूलनशीलता का अवसरवादिता, अपमान या मानवीय गरिमा की हानि से कोई लेना-देना नहीं है। शुखोव को "अपने पहले फोरमैन कुज़ेमिन के शब्दों को दृढ़ता से याद आया:" शिविर में, यह वह है जो मर रहा है: जो कटोरे को चाटता है, जो चिकित्सा इकाई की आशा करता है, और जो गॉडफादर पर दस्तक देने जाता है।

ये बचत पथ उन लोगों द्वारा खोजे जाते हैं जो नैतिक रूप से कमजोर हैं, दूसरों की कीमत पर, "दूसरों के खून पर" जीवित रहने की कोशिश कर रहे हैं। इस प्रकार शारीरिक अस्तित्व के साथ-साथ नैतिक मृत्यु भी आती है। शुखोव ऐसा नहीं है. वह अतिरिक्त राशन जमा करने और कुछ तम्बाकू प्राप्त करने में हमेशा खुश रहता है, लेकिन फ़ेट्युकोव की तरह नहीं - वह सियार जो "आपके मुँह में देखता है और उसकी आँखें जल रही हैं," और "नाराज़": "चलो बस एक बार खींच लेते हैं!" शुखोव को धूम्रपान मिलता था ताकि वह गिर न जाए: शुखोव ने देखा कि "उसका साथी सीज़र धूम्रपान कर रहा था, और वह पाइप नहीं, बल्कि सिगरेट पी रहा था - जिसका मतलब है कि उसे गोली लग सकती है।" लेकिन शुखोव ने सीधे तौर पर नहीं पूछा , लेकिन सीज़र के बहुत करीब रुक गया और उसकी ओर देखने के लिए आधा मुड़ गया।" सीज़र के लिए पैकेज की कतार में खड़े होकर, वह यह नहीं पूछता: "अच्छा, क्या तुम्हें यह मिल गया?" - क्योंकि यह एक संकेत होगा कि उसने करवट ले ली है और अब उसके पास हिस्सेदारी का अधिकार है। वह पहले से ही जानता है कि उसके पास क्या है। लेकिन आठ साल के सामान्य काम के बाद भी वह गीदड़ नहीं थे - और जितना आगे बढ़ते गए, उतनी ही मजबूती से स्थापित होते गए। कहानी के पहले उदार आलोचकों में से एक, वी. लक्षिन ने बहुत सटीक रूप से कहा कि "पुष्टि" शब्द को यहां जोड़ने की आवश्यकता नहीं है - "पुष्टि" एक चीज में नहीं, बल्कि जीवन के प्रति इसके सामान्य दृष्टिकोण में है।"

यह मनोवृत्ति उस दूसरे जन्म में बनी, शिविर में केवल इसकी परीक्षा हुई, परीक्षा उत्तीर्ण हुई।

यहाँ शुखोव घर से आया एक पत्र पढ़ रहा है। पत्नी रंगरेजों के बारे में लिखती है: "लेकिन एक नया, मजेदार शिल्प है - यह कालीनों की रंगाई है। कोई युद्ध से स्टेंसिल लाया, और तब से यह चलन में है, और अधिक से अधिक ऐसे मास्टर रंगरेजों की भर्ती की जा रही है: वे नहीं हैं सदस्य कहीं भी हों, वे कहीं भी काम नहीं करते हैं, वे केवल घास काटने और कटाई के लिए एक महीने के लिए सामूहिक फार्म की मदद करते हैं, लेकिन बदले में ग्यारह महीने के लिए सामूहिक फार्म उन्हें एक प्रमाण पत्र देता है कि सामूहिक किसान को अपने व्यवसाय के लिए मुक्त कर दिया गया है और उसके लिए कोई बकाया नहीं है। और उसकी पत्नी को पूरी उम्मीद है कि इवान कभी भी सामूहिक फार्म पर कदम नहीं रखेगा और वह भी एक चित्रकार बन जाएगी। और फिर वे उस गरीबी से बाहर निकलेंगे जिसमें वह रहती है।

"...शुखोव देखता है कि लोगों की सीधी सड़क अवरुद्ध है, लेकिन लोग खो नहीं जाते हैं: वे इधर-उधर जाते हैं और इस तरह जीवित रहते हैं। शुखोव ने अपना रास्ता बना लिया होगा। पैसा कमाना, जाहिरा तौर पर, आसान है, आग। और ऐसा लगता है अपने गाँव वालों से पीछे रहना शर्म की बात है... लेकिन, मेरी पसंद के अनुसार, इवान डेनिसोविच उन कालीनों को नहीं लेना चाहेंगे। उन्हें पुलिस को अपने पंजे में डालने के लिए अकड़, निर्लज्जता की आवश्यकता है। शुखोव चालीस वर्षों से जमीन को रौंद रहा है, उसके आधे दांत गायब हैं और सिर पर गंजा निशान है, उसने कभी किसी को कुछ भी नहीं दिया है और न ही किसी से लिया है, और यह मैंने शिविर में नहीं सीखा है।

आसान पैसा - इसका कोई वज़न नहीं है, और ऐसा कोई एहसास नहीं है कि आपने इसे अर्जित किया है।

नहीं, जीवन के प्रति शुखोव का रवैया आसान नहीं है, या यूँ कहें कि तुच्छ नहीं है। उनका सिद्धांत: यदि आप इसे कमाते हैं, तो इसे प्राप्त करें, लेकिन "दूसरे लोगों के सामान पर अपना पेट मत फैलाओ।" और शुखोव उसी तरह "सुविधा" पर काम करता है

विवेकपूर्वक, जैसे स्वतंत्रता में। और मुद्दा केवल यह नहीं है कि वह एक ब्रिगेड में काम करता है, बल्कि "एक शिविर में, एक ब्रिगेड एक ऐसा उपकरण है जिससे कैदियों को धक्का देने वाले अधिकारी नहीं हैं, बल्कि कैदी एक-दूसरे को धक्का देते हैं। यह इस तरह है: या तो हर कोई अतिरिक्त पैसा मिलता है, या हर कोई मर जाता है।

शुखोव के लिए, इस काम में कुछ और है - एक मास्टर की खुशी जो अपनी कला में पारंगत है, जो प्रेरित महसूस करता है और जिसमें ऊर्जा का उछाल है।

शुखोव किस मर्मस्पर्शी देखभाल के साथ अपना ट्रॉवेल छुपाता है। "एक ट्रॉवेल एक राजमिस्त्री के लिए बहुत बड़ी बात है, अगर यह हाथ में फिट बैठता है और हल्का है। हालांकि, प्रत्येक साइट पर यह क्रम है: उन्हें सुबह सभी उपकरण प्राप्त हुए, शाम को उन्हें सौंप दिया गया। और आप कौन सा उपकरण कल लेना भाग्य की बात है। लेकिन एक दिन शुखोव ने टूलमेकर को छोटा कर दिया और सबसे अच्छा ट्रॉवेल खराब हो गया। और अब वह इसे शाम को छिपा देता है, और हर सुबह, अगर कोई क्लच होता है, तो वह इसे ले लेता है।" और इसमें व्यावहारिक किसान मितव्ययिता की भावना है।

शुखोव काम करते समय सब कुछ भूल जाता है - वह अपने काम में इतना तल्लीन है: "और कैसे उसके दिमाग से सभी विचार बह गए। शुखोव को अब कुछ भी याद नहीं था या उसकी परवाह नहीं थी, लेकिन केवल इस बारे में सोचता था कि वह पाइप के मोड़ों को कैसे जोड़ सकता है और हटा सकता है ताकि यह धूम्रपान न करे।”

"और शुखोव ने अब दूर का दृश्य नहीं देखा जहां सूरज बर्फ पर चमक रहा था, न ही मेहनतकश अपने हीटिंग पैड से क्षेत्र के चारों ओर कैसे बिखर रहे थे। शुखोव ने केवल अपनी दीवार देखी - बाईं ओर के जंक्शन से, जहां चिनाई उठती थी और कोने के दाहिनी ओर। और उसके विचार और उसकी आँखों ने बर्फ के नीचे से दीवार को ही जान लिया। इस जगह की दीवार पहले एक अज्ञात राजमिस्त्री द्वारा बनाई गई थी, या तो बिना समझे या टेढ़े-मेढ़े तरीके से, लेकिन अब शुखोव को मिल गया है दीवार से ऐसे जुड़ा जैसे वह उसकी अपनी दीवार हो।" शुखोव को यहां तक ​​खेद है कि काम खत्म करने का समय हो गया है: "क्या, यह घृणित है, काम पर दिन इतना छोटा है? जैसे ही आप काम पर पहुंचते हैं, पहले से ही सात बज चुके होते हैं!" हालाँकि इवान डेनिसोविच के लिए यह एक मजाक है, लेकिन इसमें कुछ सच्चाई भी है।

हर कोई देखने के लिए दौड़ेगा। "ऐसा लगता है कि फोरमैन ने आदेश दिया - समाधान को दीवार के पीछे छोड़ दें - और वे भाग गए। लेकिन शुखोव मूर्ख की तरह बना है, और वे उसे छुड़ा नहीं सकते: वह हर चीज़ को बख्श देता है, ताकि वह नष्ट न हो जाए व्यर्थ।" यह सब इवान डेनिसोविच है।

यही कारण है कि कर्तव्यनिष्ठ शुखोव अपनी पत्नी के पत्र को पढ़कर हैरान हो जाता है कि उसके गाँव में काम न करना कैसे संभव है: "घास काटने के बारे में क्या?" शुखोव की किसान आत्मा चिंतित है, भले ही वह घर से बहुत दूर है, अपने लोगों से और "आप उनके जीवन को नहीं समझेंगे।"

शुखोव के लिए काम ही जीवन है। सोवियत शासन ने उसे भ्रष्ट नहीं किया, उसे ढीले पड़ने और काम से हटने के लिए मजबूर नहीं किया। जीवन का वह तरीका, वे मानदंड और अलिखित कानून जिनके द्वारा किसान सदियों से रहते थे, मजबूत हो गए। वे शाश्वत हैं, प्रकृति में ही निहित हैं, जो इसके प्रति विचारहीन, लापरवाह रवैये का बदला लेती है। और बाकी सब कुछ सतही, अस्थायी, क्षणभंगुर है। इसीलिए शुखोव दूसरे जीवन से है, अतीत से, पितृसत्तात्मक से।

व्यावहारिक बुद्धि। यह वह है जो किसी भी जीवन स्थिति में शुखोव का मार्गदर्शन करता है। सामान्य ज्ञान मृत्यु के बाद के जीवन के डर से भी अधिक मजबूत साबित होता है। "मैं भगवान के खिलाफ नहीं हूं, आप समझते हैं," शुखोव एक बैपटिस्ट एलोशा को समझाते हुए कहते हैं, "मैं स्वेच्छा से भगवान में विश्वास करता हूं। लेकिन मैं स्वर्ग और नरक में विश्वास नहीं करता। आप हमें मूर्ख क्यों मानते हैं, हमें स्वर्ग और नरक का वादा करते हैं ?” और फिर, एलोशका के इस सवाल का जवाब देते हुए कि वह भगवान से प्रार्थना क्यों नहीं करता, शुखोव कहता है: "क्योंकि, एलोशका, वे प्रार्थनाएँ बयानों की तरह हैं, या तो वे पूरी नहीं होती हैं, या शिकायत अस्वीकार कर दी जाती है।"

जीवन पर एक गंभीर नज़र डालने पर पैरिशवासियों और चर्च, या अधिक सटीक रूप से, पादरी, जिनके पास एक मध्यस्थ मिशन है, के बीच संबंधों में सभी विसंगतियों पर ध्यान जाता है।

तो इवान डेनिसोविच पुराने किसान नियम के अनुसार रहता है: भगवान पर भरोसा रखें, लेकिन खुद गलती न करें! शुखोव के बराबर में सेनका क्लेवशिन, लातवियाई किल्डिग्स, कैवेलियर ब्यूनोव्स्की, सहायक फोरमैन पावलो और निश्चित रूप से, फोरमैन ट्यूरिन खुद हैं। ये वे लोग हैं, जो, जैसा कि सोल्झेनित्सिन ने लिखा है, "झटका सहते हैं।" उनमें खुद को खोए बिना जीने की क्षमता और "व्यर्थ में कभी भी शब्दों को बर्बाद न करने" की क्षमता होती है, जो इवान डेनिसोविच को अलग करती है। यह कोई संयोग नहीं है कि, जाहिर है, ये ज्यादातर ग्रामीण, "व्यावहारिक" लोग हैं।

कैवटोरैंग बुइनोव्स्की भी उन लोगों में से एक हैं जो "झटका झेलते हैं", लेकिन, जैसा कि शुखोव को लगता है, अक्सर एक संवेदनहीन जोखिम में रहते हैं। उदाहरण के लिए, सुबह गार्ड में, गार्ड "रजाई वाले जैकेटों को उतारने का आदेश देते हैं (जहां हर कोई बैरक की गर्मी को छुपाता है), शर्ट को खोलने के लिए - और वे यह देखने के लिए चारों ओर टटोलना शुरू कर देते हैं कि क्या कुछ डाला गया है नियमों के उल्लंघन पर।” "बुइनोव्स्की - गले में, वह अपने विध्वंसकों का आदी है, लेकिन वह तीन महीने से शिविर में नहीं है:

आपको ठंड में लोगों के कपड़े उतारने का कोई अधिकार नहीं है! आप आपराधिक संहिता के नौवें अनुच्छेद को नहीं जानते - वे जानते हैं। वे क्नोव्स। यह आप हैं, भाई, आप अभी तक नहीं जानते। फँस जाना! सब कुछ ठीक हो गया होगा।" और शुखोव ने उसका समर्थन किया: "यह सही है, कराहना और सड़ना। लेकिन यदि तुम विरोध करोगे तो तुम टूट जाओगे।”

कावतोरांग का विरोध निरर्थक और बेमतलब है. वह केवल एक ही चीज़ की आशा करता है: "समय आएगा, और कप्तान जीना सीखेगा, लेकिन वह अभी भी नहीं जानता कि कैसे जीना है।" आख़िरकार, "दस सख्त दिन" क्या हैं: "स्थानीय दंड कक्ष में दस दिन, यदि आप उन्हें सख्ती से और अंत तक सेवा देते हैं, तो इसका मतलब है कि अपने पूरे जीवन के लिए अपना स्वास्थ्य खोना। तपेदिक, और आपको नहीं मिलेगा अस्पताल से बाहर।"

शाम को, वार्डन बुइनोव्स्की की तलाश में बैरक में आया, फोरमैन से पूछा, लेकिन उसने अंधेरा रखा, "फोरमैन कम से कम रात के लिए बुइनोव्स्की को बचाने की कोशिश कर रहा है, निरीक्षण तक रुकें।" तो वार्डन चिल्लाया: "बुइनोव्स्की - क्या वहाँ है?" "हुंह? मैं!" कप्तान ने जवाब दिया। तो तेज़ जूं हमेशा कंघी पर सबसे पहले हमला करती है," शुखोव ने निराशापूर्वक निष्कर्ष निकाला। नहीं, कैवोरांग नहीं जानता कि कैसे जीना है। उनकी पृष्ठभूमि के विरुद्ध, इवान डेनिसोविच की व्यावहारिकता और निरर्थकता और भी अधिक स्पष्ट रूप से महसूस की जाती है। शुखोव, अपने सामान्य ज्ञान के साथ, और बुइनोव्स्की, अपनी अव्यवहारिकता के साथ, उन लोगों द्वारा विरोध किया जाता है जो "झटका नहीं लेते", "जो इससे बचते हैं।" सबसे पहले, यह फिल्म निर्देशक त्सेज़र मार्कोविच हैं। उन सभी के पास था घिसी-पिटी, पुरानी टोपियाँ, लेकिन उसके पास एक नई फर टोपी थी, जो बाहर से भेजी गई थी ("सीज़र ने किसी को चिकना कर दिया, और उन्होंने उसे एक साफ नई शहरी टोपी पहनने की अनुमति दी। और दूसरों से उन्होंने फटी हुई अग्रिम पंक्ति की टोपी भी फाड़ दी और दे दी वे शिविर के कपड़े, सुअर के बाल पहनते हैं। . शुखोव उसके लिए कार्यालय में दोपहर का भोजन लेकर आया "उसने अपना गला साफ किया, शर्मिंदा होकर एक शिक्षित बातचीत में बाधा डाली। खैर, उसे यहां खड़े होने की भी कोई आवश्यकता नहीं थी। सीज़र ने घूमकर दलिया के लिए अपना हाथ बढ़ाया, लेकिन देखा नहीं शुखोव, मानो दलिया स्वयं हवाई मार्ग से आया हो..." "शिक्षित बातचीत" सीज़र के जीवन की विशेषताओं में से एक है। वह एक शिक्षित व्यक्ति हैं, एक बुद्धिजीवी हैं। सीज़र जिस सिनेमा में व्यस्त है वह एक खेल है, यानी एक काल्पनिक, अवास्तविक जीवन (विशेषकर एक कैदी के दृष्टिकोण से)। सीज़र खुद अपने दिमाग से खेलने में व्यस्त है, खुद को कैंप लाइफ से दूर करने की कोशिश कर रहा है। यहां तक ​​​​कि जिस तरह से वह अपने आप में एक मजबूत विचार जगाने के लिए धूम्रपान करता है, उसमें एक सुरुचिपूर्ण सौंदर्यवाद है, जो कच्ची वास्तविकता से बहुत दूर है।

आइज़ेंस्टीन की फिल्म "इवान द टेरिबल" के बारे में दोषी एक्स-123 नामक एक बूढ़े व्यक्ति के साथ सीज़र की बातचीत उल्लेखनीय है: "निष्पक्षता के लिए यह स्वीकार करना आवश्यक है कि आइज़ेंस्टीन एक प्रतिभाशाली व्यक्ति है। "इवान द टेरिबल" - क्या यह शानदार नहीं है? नकाब पहनकर पहरेदारों का डांस! कैथेड्रल में दृश्य!" - सीज़र कहते हैं। "हरकतें! ... इतनी अधिक कला है कि वह अब कला नहीं रही। दैनिक रोटी के बजाय काली मिर्च और खसखस!" बूढ़े आदमी ने उत्तर दिया।

लेकिन सीज़र को मुख्य रूप से "क्या नहीं, बल्कि कैसे" में दिलचस्पी है, उसे सबसे ज्यादा दिलचस्पी इसमें है कि यह कैसे किया जाता है, वह एक नई तकनीक, अप्रत्याशित संपादन, शॉट्स के मूल जोड़ों से मोहित है। कला का उद्देश्य गौण विषय है; "<...>सबसे घृणित राजनीतिक विचार - व्यक्तिगत अत्याचार का औचित्य" (इस तरह से फिल्म एक्स-123 का वर्णन किया गया है) सीज़र के लिए बिल्कुल भी महत्वपूर्ण नहीं है। वह इस "विचार" के बारे में अपने प्रतिद्वंद्वी की टिप्पणी को भी नजरअंदाज कर देता है: "मजाक करना" रूसी बुद्धिजीवियों की तीन पीढ़ियों की स्मृति।" आइज़ेंस्टीन और संभवतः खुद को सही ठहराने की कोशिश करते हुए, सीज़र कहते हैं कि केवल ऐसी व्याख्या ही छूट गई होगी। "ओह, क्या वे छूट गए होंगे? - बूढ़ा फट गया। - यह मत कहो कि तुम प्रतिभाशाली हो! कहो कि हम चाटुकार हैं, कुत्ते ने आदेश पूरा कर दिया। प्रतिभावान अपनी व्याख्या को अत्याचारियों की रुचि के अनुरूप नहीं बनाते!”

तो यह पता चलता है कि "दिमाग का खेल", एक ऐसा काम जिसमें बहुत अधिक कला है, अनैतिक है। एक ओर, यह कला "अत्याचारियों का स्वाद" परोसती है, इस प्रकार इस तथ्य को उचित ठहराती है कि विचित्र बूढ़ा आदमी, और शुखोव, और सीज़र स्वयं शिविर में बैठे हैं; दूसरी ओर, कुख्यात "कैसे" (बूढ़े व्यक्ति द्वारा "नरक में भेजा गया") लेखक के विचारों, "अच्छी भावनाओं" को नहीं जगाएगा, और इसलिए यह न केवल अनावश्यक है, बल्कि हानिकारक भी है।

संवाद के मूक गवाह शुखोव के लिए, यह सब एक "शिक्षित बातचीत" है। लेकिन शुखोव "अच्छी भावनाओं" के बारे में अच्छी तरह से समझता है, चाहे हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हों कि फोरमैन "एक अच्छी आत्मा" है, या उसने खुद सीज़र के लिए "पैसा कैसे कमाया"। "अच्छी भावनाएं" जीवित लोगों के वास्तविक गुण हैं, और सीज़र की व्यावसायिकता, जैसा कि सोलजेनित्सिन ने स्वयं बाद में लिखा, "शिक्षावाद" है।

सिनेमा (स्टालिनवादी, सोवियत सिनेमा) और जीवन! सीज़र अपने काम के प्रति अपने प्यार और अपने पेशे के प्रति जुनून के लिए सम्मान पाने के अलावा कुछ नहीं कर सकता; लेकिन कोई यह सोचे बिना नहीं रह सकता कि आइज़ेंस्टीन के बारे में बात करने की इच्छा काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि सीज़र पूरे दिन गर्म बैठा रहा, पाइप पीया, और भोजन कक्ष में भी नहीं गया ("उसने खुद को यहां या अंदर अपमानित नहीं किया") शिविर," लेखक नोट करता है। वह वास्तविक शिविर जीवन से बहुत दूर रहता है।

सीज़र धीरे-धीरे अपनी टीम के पास पहुंचा, जो इकट्ठा हो गई थी और काम के बाद ज़ोन में जाने का इंतज़ार कर रही थी:

आप कैसे हैं, कप्तान?

ग्रेट जमे हुए को नहीं समझ सकता। एक ख़ाली सवाल - आप कैसे हैं?

आख़िर कैसे? - कप्तान ने कंधे उचकाए। "उसने कड़ी मेहनत की है, उसने अपनी पीठ सीधी कर ली है।" ब्रिगेड में सीज़र "एक घुड़सवार सेना रैंक से जुड़ा हुआ है, उसके पास अपनी आत्मा को साझा करने के लिए कोई और नहीं है।" हाँ, बुइनोव्स्की "बैटलशिप ..." के दृश्यों को पूरी तरह से देखता है अलग-अलग आँखें: "... मांस के लिए कीड़े बिल्कुल बारिश की तरह रेंग रहे हैं।" क्या सचमुच ऐसी चीजें थीं? मुझे लगता है कि अगर वे इस मांस को हमारी गंदी मछली के बजाय अब हमारे शिविर में लाते, लेकिन अगर यह मेरा नहीं होता, तो इसे खुरचने के बिना, वे कड़ाही में डूब जाते, इसलिए हम..."

वास्तविकता सीज़र से छिपी रहती है। वह अपनी बौद्धिक क्षमता को बहुत चुन-चुनकर खर्च करता है। ऐसा प्रतीत होता है कि शुखोव की तरह उन्हें भी "असुविधाजनक" प्रश्नों में कोई दिलचस्पी नहीं है। लेकिन अगर शुखोव, अपने पूरे अस्तित्व के साथ, न केवल हल करने का इरादा रखता है, बल्कि ऐसी समस्याएं पैदा करने का भी इरादा रखता है, तो सीज़र, जाहिर तौर पर, जानबूझकर उनसे दूर चला जाता है। शुखोव के लिए जो उचित है, वह यदि प्रत्यक्ष अपराध नहीं है, तो फिल्म निर्देशक के लिए आपदा साबित होता है। शुखोवा को कभी-कभी सीज़र के लिए खेद भी महसूस होता है: "वह शायद अपने बारे में बहुत सोचता है, सीज़र, लेकिन वह जीवन को बिल्कुल भी नहीं समझता है।"

सोल्झेनित्सिन के अनुसार, वह अन्य साथियों की तुलना में जीवन को अधिक समझता है, जिसमें न केवल सीज़र (स्टालिन के "सीज़रिज्म" का एक अनैच्छिक और कभी-कभी स्वैच्छिक साथी) शामिल है, बल्कि कप्तान भी शामिल है।

और फोरमैन, और एलोशका - एक बैपटिस्ट - कहानी के सभी पात्र, इवान डेनिसोविच स्वयं, अपने सरल किसान मन, किसान बुद्धि, दुनिया के स्पष्ट व्यावहारिक दृष्टिकोण के साथ, सोल्झेनित्सिन, निश्चित रूप से जानते हैं कि इसकी कोई आवश्यकता नहीं है शुखोव से समझ की अपेक्षा करें या मांग करें ऐतिहासिक घटनाओंगुलाग द्वीपसमूह के अपने अध्ययन के स्तर पर बौद्धिक सामान्यीकरण। इवान डेनिसोविच का जीवन का एक अलग दर्शन है, लेकिन यह एक ऐसा दर्शन भी है जिसने लंबे शिविर के अनुभव, कठिन ऐतिहासिक अनुभव को अवशोषित और सामान्यीकृत किया है सोवियत इतिहास. शांत और धैर्यवान इवान डेनिसोविच के व्यक्तित्व में, सोल्झेनित्सिन ने रूसी लोगों की अपनी व्यापक छवि में लगभग एक प्रतीकात्मक छवि बनाई, जो अभूतपूर्व पीड़ा, अभाव, कम्युनिस्ट शासन की बदमाशी, सोवियत सत्ता के जुए और आपराधिक अराजकता को सहन करने में सक्षम थी। द्वीपसमूह और, सब कुछ के बावजूद, इस "दसवें सर्कल" "नरक" में जीवित रहना। और साथ ही लोगों के प्रति दया, मानवता, मानवीय कमजोरियों के प्रति संवेदना और नैतिक बुराइयों के प्रति असहिष्णुता बनाए रखें।

नायक सोल्झेनित्सिन का एक दिन, हैरान पाठक की नज़रों के सामने दौड़ता हुआ, संपूर्ण मानव जीवन की सीमा तक, लोगों के भाग्य के पैमाने तक, रूस के इतिहास में एक संपूर्ण युग के प्रतीक तक बढ़ता है। "एक दिन बीता, बिना किसी बादल के, लगभग ख़ुशी से। उसकी अवधि में घंटी से घंटी तक ऐसे तीन हजार छह सौ तिरपन दिन थे। लीप वर्ष के कारण, तीन अतिरिक्त दिन जोड़े गए..."

सोल्झेनित्सिन को तब भी, यदि वह नहीं पता था, तो उनके पास एक प्रस्तुति थी: बोल्शेविक पार्टी द्वारा देश पर थोपी गई समय सीमा समाप्त हो रही थी। और इस घड़ी के करीब आने के लिए, किसी भी व्यक्तिगत बलिदान की परवाह किए बिना लड़ना उचित था।

यह सब "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" के प्रकाशन के साथ शुरू हुआ... गुलाग के बारे में एक साधारण किसान के दृष्टिकोण की प्रस्तुति के साथ। शायद अगर सोल्झेनित्सिन ने शिविर के अनुभव के बारे में अपने बौद्धिक दृष्टिकोण को प्रकाशित करना शुरू कर दिया होता (उदाहरण के लिए, उनके शुरुआती उपन्यास "इन द फर्स्ट सर्कल" की भावना में), तो उनके लिए कुछ भी काम नहीं आया होता। गुलाग के बारे में सच्चाई ने लंबे समय तक अपनी मातृभूमि में दिन का उजाला नहीं देखा होगा; विदेशी प्रकाशन संभवतः घरेलू प्रकाशनों से पहले हुए होंगे (यदि वे बिल्कुल भी संभव हुए होते), और गोपनीय पत्रों और कहानियों की एक धारा के साथ "द गुलाग आर्किपेलागो", जो सोल्झेनित्सिन के शोध का आधार बना, के प्रकाशन के ठीक बाद शुरू हुआ। नोवी मीर में "वन डे"। .. हमारे देश का पूरा इतिहास शायद अलग होता अगर "इवान डेनिसोविच" ट्वार्डोव्स्की की पत्रिका के नवंबर 1962 के अंक में नहीं छपा होता। इस अवसर पर, सोल्झेनित्सिन ने बाद में अपने "साहित्यिक जीवन पर निबंध" "एक बछड़े ने एक ओक के पेड़ को कुचल दिया" में लिखा: "मैं यह नहीं कहूंगा कि यह एक सटीक योजना है, लेकिन मुझे सही अनुमान-पूर्वानुमान था: वे उदासीन नहीं रह सकते इस किसान इवान डेनिसोविच के लिए "शीर्ष व्यक्ति अलेक्जेंडर ट्वार्डोव्स्की और शीर्ष व्यक्ति निकिता ख्रुश्चेव। और इसलिए यह सच हो गया: कविता और यहां तक ​​​​कि राजनीति ने भी मेरी कहानी का भाग्य तय नहीं किया, लेकिन यह इसका व्यावहारिक किसान सार है, ग्रेट टर्निंग के बाद से हमारे बीच इतना उपहास किया गया, कुचला गया और तिरस्कृत किया गया।"

निष्कर्ष

सोवियत संघ के पतन के बाद से बहुत कम समय बीता है, जिसने लेनिन और स्टालिन द्वारा बनाए गए अधिनायकवादी राज्य के अंतिम पतन को चिह्नित किया, और गैर-कानूनी व्यवस्था का समय गहरे और, ऐसा लगता है, अपरिवर्तनीय अतीत में चला गया है। "सोवियत-विरोधी" शब्द ने अपना अशुभ और सांस्कृतिक रूप से घातक अर्थ खो दिया है। हालाँकि, "सोवियत" शब्द ने आज तक अपना अर्थ नहीं खोया है। यह सब स्वाभाविक और समझने योग्य है: अपने सभी मोड़ और फ्रैक्चर के साथ, इतिहास तुरंत नहीं बदलता है, युग "एक दूसरे पर परत डालते हैं, और इतिहास के ऐसे संक्रमणकालीन काल आमतौर पर तीव्र संघर्ष, तीव्र विवादों, पुराने के टकराव, कोशिशों से भरे होते हैं थामने के लिए, और नए, अर्थपूर्ण क्षेत्रों पर विजय प्राप्त करने के लिए किससे अलग होना अफ़सोस की बात नहीं है, और क्या खोना खतरनाक है, अपरिवर्तनीय रूप से खोना? सांस्कृतिक मूल्यसच साबित हुए, समय की कसौटी पर खरे उतरे, और कौन से काल्पनिक, झूठे, समाज, लोगों, बुद्धिजीवियों पर जबरन थोपे गए थे?

ऐसा प्रतीत होता है कि उन दिनों राज्य द्वारा प्रतिनिधित्व किये जाने वाले अत्याचार ने साहित्य और कलात्मक बुद्धिजीवियों पर पूरी जीत हासिल कर ली थी। जैसे ही कहीं भी असहमति या आध्यात्मिक विरोध का एक भी मामला सामने आया, दमनकारी और दंडात्मक व्यवस्था की पूरी शक्ति तुरंत अपराधी पर आ गई, जिससे वह स्वतंत्रता, आजीविका और मानसिक शांति से वंचित हो गया। लेकिन "आतंक" के ऐसे माहौल में भी, आत्मा की आंतरिक स्वतंत्रता, लेखकों की जिम्मेदारी को बोले गए शब्दों तक सीमित करना असंभव था। इसने उन्हें चुप रहने की अनुमति नहीं दी, जिससे इतिहास के विश्वसनीय तथ्यों को भुला दिया गया, जिसे राज्य ने बहुसंख्यक आबादी से सावधानीपूर्वक छुपाया।

सोवियत साहित्य, या यों कहें कि इसका "विपक्षी" भाग, "बल द्वारा बुराई का प्रतिरोध" का आह्वान नहीं करता था। इसकी ताकत कहीं और निहित है, अधिनायकवादी नींव के धीमे, क्रमिक, लेकिन अपरिहार्य झटकों में, मौलिक वैचारिक सिद्धांतों के विघटन में, अधिनायकवादी व्यवस्था के आदर्शों में, एक बार चुने गए रास्ते की अचूकता और त्रुटिहीनता में विश्वास के क्रमिक प्रदर्शन में .

सोवियत विपक्षी साहित्य की ताकत नेताओं के पंथ के सूक्ष्म लेकिन प्रभावी प्रदर्शन में निहित है। सोल्झेनित्सिन ने स्वयं बाद में इस बारे में लिखा: "मुझे उम्मीद नहीं है कि आप कृपया उन विचारों पर ध्यान देना चाहेंगे जो आपकी सेवा में आपके द्वारा अनुरोध नहीं किए गए थे, हालांकि एक दुर्लभ हमवतन जो आपके अधीनस्थ सीढ़ी पर नहीं है, उसे आपके द्वारा खारिज नहीं किया जा सकता है उनके पद से या पदावनत किया गया, न तो पदोन्नत किया गया, न ही सम्मानित किया गया। मैं आशान्वित नहीं हूं, लेकिन मैं यहां संक्षेप में मुख्य बात कहने की कोशिश कर रहा हूं: जिसे मैं अपने लोगों के लिए मोक्ष और अच्छा मानता हूं, जिससे आप सभी जन्म से संबंधित हैं - और मैं। और मैं यह पत्र इस धारणा में लिख रहा हूं कि "आप भी प्राथमिक चिंता के अधीन हैं, कि आप अपने मूल, पिता, दादा, परदादा और मूल स्थान से अलग नहीं हैं, कि आप राष्ट्रीयता से रहित नहीं हैं।"

हालाँकि, "अन्य" सोवियत साहित्य के कई पिछले लेखकों की तरह, सोल्झेनित्सिन को पत्रों और निबंधों, लेखों, कहानियों और कविताओं को संभालने में सोवियत नेताओं के संबंध में गलती हुई थी। सोल्झेनित्सिन को सिर्फ एक और दुश्मन, मातृभूमि के गद्दार के रूप में देखा गया, जिससे लड़ने की जरूरत थी। सबसे अच्छे रूप में, उन्हें स्किज़ोफ्रेनिक माना जाता था। किसी भी मामले में, यह पता चला कि देश के "नेताओं" और विपक्ष के लेखक के बीच कुछ भी समान नहीं था, यहां तक ​​​​कि सामान्य राष्ट्रीय आधार पर भी।

इसके बाद, सोवियत संघ में अत्याचार के खिलाफ एक और सेनानी, शिक्षाविद् ए.डी. सखारोव सोल्झेनित्सिन के बारे में इस प्रकार लिखेंगे: "देश के आध्यात्मिक इतिहास में सोल्झेनित्सिन की विशेष, असाधारण भूमिका लोगों की पीड़ा और शासन के अपराधों की एक समझौताहीन, सटीक और गहरी कवरेज से जुड़ी है, जो उनकी सामूहिक क्रूरता में अनसुनी है और छुपाना। सोल्झेनित्सिन की यह भूमिका उनकी कहानी "इवान डेनिसोविच के अकेले दिन" में पहले से ही स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी और अब महान पुस्तक "द गुलाग आर्किपेलागो" में, जिसके आगे मैं झुकता हूं। "सोल्झेनित्सिन आज की दुखद दुनिया में मानवीय गरिमा के लिए संघर्ष में एक दिग्गज व्यक्ति हैं।"

सोल्झेनित्सिन ने अपना पूरा रचनात्मक जीवन यूएसएसआर में साम्यवाद को उजागर करने और उखाड़ फेंकने में बिताया, उन्होंने एक मिथ्याचारी व्यवस्था के मूल के रूप में "गुलाग द्वीपसमूह" के प्रति लोगों की आंखें खोलीं। और इस पूरे समय वह इस व्यवस्था से मुक्त था, उन लोगों के साथ महसूस करने, सोचने, अनुभव करने के लिए स्वतंत्र था जो अंदर से जानते हैं कि दमनकारी तंत्र किसी व्यक्ति पर कैसे कार्य करता है।

सोल्झेनित्सिन ने एक विशेष संरचनात्मक संरचना का निर्माण किया जो एक साधारण कैदी इवान डेनिसोविच के भाग्य से लेकर पूरे देश के पैमाने तक फैली हुई थी, जिसे "सीवेज पाइप", मानव जीवन और सामाजिक संरचना द्वारा एक दूसरे से जुड़े द्वीपों द्वारा दर्शाया गया है। इस रचना में, मानो पहले से ही, लेखक द्वीपसमूह के प्रति पाठकों के दृष्टिकोण को निर्धारित करता है, जो मूलतः मुख्य पात्र है।

सोल्झेनित्सिन ने एक तरह से पहले और के रूप में काम किया अंतिम लेखक, जिन्होंने "कलात्मक अनुसंधान अनुभव" की शैली में सृजन किया। इस दिशा में काम करते हुए, वह सार्वजनिक नैतिकता की समस्याओं को पाठक के इतना करीब लाने में कामयाब रहे कि मनुष्य और गैर-मानव के बीच की रेखा स्पष्ट रूप से दिखाई देने लगी। अपने चरित्र इवान डेनिसोविच के उदाहरण के आधार पर, सोल्झेनित्सिन पाठकों को दिखाते हैं कि यह रूसी व्यक्ति की दृढ़ता, खुद पर उसका विश्वास, सबसे निराशाजनक स्थिति में भी रास्ता खोजने की क्षमता है जो उसे इस रेखा से आगे नहीं जाने में मदद करती है। , हिंसा और अराजकता की दुनिया में जीवित रहने के लिए।

एक कैदी का सिर्फ एक दिन, जो अपने जैसे दस लाख से अधिक लोगों के भाग्य का प्रतीक है, हमारे देश के इतिहास का प्रतिबिंब बनने में कामयाब रहा, जहां "हिंसा के पीछे झूठ के अलावा छिपाने के लिए कुछ भी नहीं है, और झूठ के पास विरोध करने के लिए कुछ भी नहीं है।" हिंसा।" एक बार झूठ और हिंसा के रास्ते पर चलकर, अपने लिए ऐसा सिद्धांत चुनकर, नेतृत्व ने पूरे समाज को इस रास्ते पर ले जाया। हम कई वर्षों तक ऐसे ही रहे।

हालाँकि, रचनात्मक लोगों, लेखकों और कलाकारों को किसी भी मुखौटे के नीचे इस झूठ को देखने, देखने और जीतने की क्षमता दी जाती है। सोल्झेनित्सिन ने अपने नोबेल व्याख्यान में कहा, "झूठ दुनिया में कई चीजों के खिलाफ खड़ा हो सकता है, लेकिन कला के खिलाफ नहीं।" ये शब्द, किसी अन्य चीज़ की तरह, उनके संपूर्ण कार्य की विशेषता बताते हैं। आख़िरकार, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि रूसी लोगों के पास एक कहावत है: "सच्चाई का एक शब्द पूरी दुनिया को जीत लेगा।"

और वैसा ही हुआ. सोल्झेनित्सिन के काम ने सार्वजनिक चेतना में एक अद्भुत प्रतिध्वनि पैदा की। गुलाग के एक कैदी सोल्झेनित्सिन के रूप में, जिसने हमारे समाज में व्याप्त झूठ और हिंसा की व्यवस्था के बारे में लोगों को बताने के लिए अपनी कलम उठाई, रूसी संस्कृति को अपनी जीवन शक्ति का एक नया स्रोत मिला।

हमारा कर्तव्य इस व्यक्ति के पराक्रम को याद रखना है, क्योंकि उसने जो किया उसे भूलने का हमें कोई अधिकार नहीं है ताकि हमारा समाज अंततः अपने बारे में और उन लोगों के बारे में सच्चाई जान सके जो दमन की सभी भयावहताओं से बच गए।

1973 में सोवियत नेताओं को संबोधित करते हुए सोल्झेनित्सिन ने लिखा, "आपकी अभिलाषा यह है कि हमारी राजनीतिक व्यवस्था और वैचारिक व्यवस्था न बदले और सदियों तक ऐसी ही बनी रहे। लेकिन इतिहास में ऐसा नहीं होता है। हर व्यवस्था या तो अपना रास्ता खोज लेती है।" विकास या पतन"। बाद में जीवन जिस तरह से बदल गया वह इस महान व्यक्ति की सहीता को साबित करता है, क्योंकि "नोबेल व्याख्यान" में भविष्यवाणी की गई "हिंसा की दुनिया" पर "सत्य के शब्द" की जीत वास्तव में हुई, चाहे हमारे "नेताओं" ने कितनी भी कोशिश की हो इसे दूर धकेलो.

ग्रंथ सूची:

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"गुलाग द्वीपसमूह" की कलात्मक प्रकृति को लेखक ने स्वयं उपशीर्षक में नोट किया है, जिसका एक शैली-सूचक अर्थ है: "कलात्मक अनुसंधान में एक अनुभव।" लेखक को एहसास हुआ कि "द द्वीपसमूह ..." की संपत्ति है रूसी साहित्य, न कि केवल रूसी सामाजिक विचार। सोल्झेनित्सिन ने सोवियत शिविरों के बारे में मुख्य रूप से एक प्रचारक के रूप में नहीं, बल्कि एक निंदा करने वाले और निर्देश देने वाले उपदेशक के रूप में लिखा। रूसी साहित्य के संबंध में निरंतरता, जो एक भविष्यसूचक शब्द बनने की आकांक्षा रखती है, ने सोल्झेनित्सिन को उस "मूर्खता की सफलता" (लिडिया चुकोव्स्काया) के लिए अपरिहार्य बदला लेने की पूर्व संध्या पर यह कहने की अनुमति दी कि यह "गुलाग द्वीपसमूह" था: "मैं पहले से घोषणा करता हूं रूसी साहित्य पर, उसकी किसी पुस्तक पर, किसी रूसी लेखक पर कोई भी आपराधिक मुकदमा" (सोलजेनित्सिन ए.आई. गिरफ्तारी के मामले में // झूठ से नहीं जीना: सामग्री का संग्रह। अगस्त 1973 - फरवरी 1974। समीदात - मॉस्को; पेरिस, 1974. पी. 8).

यह लेख गुलाग द्वीपसमूह की कविताओं का विश्लेषण करने के प्रारंभिक प्रयास से अधिक कुछ नहीं है। मेरे ध्यान का विषय साहित्यिक कोड हैं जो "द आर्किपेलैगो..." के संपूर्ण पाठ या इसकी महत्वपूर्ण परतों को व्यवस्थित करते हैं। ये कोड सोल्झेनित्सिन की पुस्तक को विश्व साहित्य के विशिष्ट कार्यों और उन शैलियों से जोड़ते हैं जिनसे ये कार्य संबंधित हैं। लेख पुस्तक के प्रमुख, आवर्ती प्रतीकों और समग्र रूप से इसके पाठ की संरचना दोनों की जांच करता है।

चलिए शीर्षक से शुरू करते हैं। सोल्झेनित्सिन की पुस्तक के शीर्षक की एक विस्तृत व्याख्या हाल ही में वी. कुरित्सिन द्वारा प्रस्तावित की गई थी: “पुस्तक के शीर्षक में शामिल द्वीपसमूह के वास्तविक रूपक के बारे में हम क्या कह सकते हैं?<…>.

हम एक रहस्यमय या आभासी देश के बारे में बात कर रहे हैं जो वास्तविक देश नंबर 1 के बराबर मौजूद है - जैसे कि एक सांसारिक शहर के छायाचित्र में एक स्वर्गीय शहर को देखा जा सकता है।<…>

"द्वीपसमूह" एक टूटा हुआ, एकजुट स्थान क्यों है? शायद, आंशिक रूप से, क्योंकि विसंगति पारंपरिक गुणों में से एक है पौराणिक स्थान, जहां कानून और सामाजिक इकाइयां नहीं, बल्कि देवता, नायक और अंतर्ज्ञान संचालित होते हैं। इसके अलावा, भौगोलिक रैग्डनेस यहां रैग्डनेस के साथ प्रतिच्छेद करती है, इसलिए बोलने के लिए, तार्किक: बड़ी संख्या में कानून, फरमान, कानूनी संस्थाएं हैं जो एक पूरे में नहीं जुड़ी हुई हैं, और अंतराल में जिनके बीच कुल सजा दी जाती है" ( कुरित्सिन वी. शक्ति के मामले ("गुलाग द्वीपसमूह" ए.आई.सोलजेनित्सिन) // रूस-रूस। नई श्रृंखला। अंक 1. एम.; वेनिस, 1998. पी. 167-168)।

लेकिन द्वीपसमूह रूपक को दूसरे तरीके से समझाया जा सकता है। इसका स्रोत ए.पी. चेखव की पुस्तक "सखालिन द्वीप" है, जिसका बार-बार "द्वीपसमूह..." के पन्नों पर उल्लेख किया गया है: चेखव द्वारा वर्णित सखालिन दोषियों के जीवन की तुलना सोवियत कैदियों की स्थिति से करते हुए, सोल्झेनित्सिन आश्वस्त करते हैं कि पुराने दंडात्मक दासता के नियम अतुलनीय रूप से अधिक सहज, अधिक सौम्य और मानवीय थे।

"द्वीपसमूह..." का "चेखवियन" कोड विरोध को प्रकट करता है: "सखालिन द्वीप - गुलाग द्वीपसमूह।" एक दोषी द्वीप की तुलना सोवियत दंड दासता के एक विशाल अज्ञात द्वीपसमूह से की जाती है। सखालिन दंडात्मक दासता रूसी साम्राज्य की परिधि पर स्थित थी, समुद्र ने निर्वासितों की भूमि को मुक्त मुख्य भूमि से अलग कर दिया था। गुलाग द्वीपसमूह के मेटास्टेस (सोलज़ेनित्सिन का एक और स्थिर रूपक) पूर्व रूस के पूरे क्षेत्र को घातक जाल से पकड़ रहे हैं और उलझा रहे हैं। सखालिन के विपरीत, गुलाग द्वीपसमूह लगातार बढ़ रहा है। सखालिन रूसी साम्राज्य में कैदियों का मुख्य केंद्र बन गया। कठोर श्रम को अलग-थलग कर दिया गया, मुख्य भूमि रूस से काट दिया गया। चेखव इस बारे में लिखते हैं। गुलाग द्वीपसमूह विपरीत दिशा में आगे बढ़ रहा है: परिधि से केंद्र तक, द्वीप से मुख्य भूमि तक। सोल्झेनित्सिन ने गुलाग के इतिहास का वर्णन पहले "आधिकारिक" शिविर - सोलोवेटस्की - के विवरण के साथ शुरू किया, जो व्हाइट सी में द्वीपों पर बनाया गया था (भाग 3, अध्याय 2 - "द्वीपसमूह समुद्र से निकलता है"); फिर यह बाद के "मुख्य भूमि" शिविरों के बारे में बताता है।

"द आर्किपेलागो..." में "चेखवियन" कोड द्वारा बनाया गया एक और विरोध "लेखक का सखालिन द्वीप का मार्ग - गुलाग द्वीपसमूह का मार्ग" है। दोनों किताबें इन रास्तों के वर्णन से शुरू होती हैं - लेकिन वे कितने अलग हैं! (मैं ध्यान देता हूं कि "सखालिन द्वीप" और "गुलाग द्वीपसमूह" को न केवल यात्रा रूपांकन की व्याख्यात्मक भूमिका द्वारा एक साथ लाया गया है; रचना की रिश्तेदारी करीब है - उदाहरण के लिए, समापन के करीब, चेखव और सोल्झेनित्सिन दोनों बात करते हैं निर्वासन और पलायन की स्थिति।) चेखव की सखालिन की यात्रा - एक सामान्य, हालांकि शर्मनाक असुविधा के बिना नहीं, अपनी जेब में एक संवाददाता प्रपत्र के साथ एक स्वतंत्र व्यक्ति की यात्रा: "<…>दो गिल्याक्स मुझे एक रूबल के लिए ले जाने के लिए सहमत हुए, और तीन बोर्डों से बनी नाव पर मैं सुरक्षित रूप से "बैकाल" पहुँच गया।

यह एक समुद्री प्रकार का स्टीमर है सामान्य आकार, एक व्यापारी जो बैकाल और अमूर स्टीमशिप के बाद मुझे काफी सहनीय लगा।<…>बाइकाल पर वार्डरूम और केबिन तंग हैं, लेकिन साफ-सुथरे हैं और पूरी तरह से यूरोपीय शैली में सुसज्जित हैं; वहाँ एक पियानो है.<…>

<…>मुझे "बाइकाल" पर कर्कश आवाज वाले, बात करते समय तम्बाकू चबाने वाली गम थूकने वाले व्हेलर्स से मिलने की उम्मीद थी, लेकिन वास्तव में मुझे काफी बुद्धिमान लोग मिले। जहाज के कमांडर एल.<…>बहुत कुछ जानता है और दिलचस्प बातें करता है।<…>मुझे उनसे बहुत सारी जानकारी प्राप्त हुई जो इन नोट्स के लिए मेरे लिए उपयोगी थी। उनके तीन सहायक हैं<…>दयालु और मिलनसार लोग" (चेखव ए.पी. सखालिन द्वीप // चेखव ए.पी. पूर्ण कार्य और पत्र: 30 खंडों में। एम., 1987. पी. 43-44)।

चेखव इस तरह गुलाग द्वीपसमूह तक नहीं पहुंच पाते। “वे इस रहस्यमय द्वीपसमूह तक कैसे पहुँचे? हवाई जहाज हर घंटे वहां उड़ते हैं, जहाज चलते हैं, ट्रेनें गड़गड़ाती हैं - लेकिन उन पर एक भी शिलालेख उनके गंतव्य का संकेत नहीं देता है। यदि आप टिकट कैशियर और सोवटुरिस्ट और इंटूरिस्ट एजेंट दोनों से वहां टिकट मांगेंगे तो आश्चर्यचकित रह जाएंगे। वे न तो संपूर्ण द्वीपसमूह के बारे में जानते हैं और न ही उन्होंने इसके बारे में सुना है, न ही इसके अनगिनत द्वीपों में से किसी के बारे में।

जो लोग द्वीपसमूह पर शासन करने जाते हैं वे आंतरिक मामलों के मंत्रालय के स्कूलों के माध्यम से वहां पहुंचते हैं।

जो लोग द्वीपसमूह की रक्षा के लिए जाते हैं उन्हें सैन्य पंजीकरण और भर्ती कार्यालयों के माध्यम से नियुक्त किया जाता है।

और जो लोग मरने के लिए वहां जाते हैं, जैसे आप और मैं, पाठक, निश्चित रूप से और केवल गिरफ्तारी से गुजरना होगा" (सोलजेनित्सिन ए.आई. गुलाग द्वीपसमूह: कलात्मक अनुसंधान में अनुभव। [खंड 1-3] एम.,: पुस्तक - वेनेशिबेरिका, 1990 पी. 15; सोल्झेनित्सिन की पुस्तक का आगे का पाठ इस संस्करण से उद्धृत किया गया है, मात्रा और पृष्ठ पाठ में कोष्ठक में दर्शाए गए हैं)।

चेखव की सखालिन की यात्रा एक स्वतंत्र कार्य है, कथाकार का अनुभव, उसके प्रभाव और अनुभव अद्वितीय, अद्वितीय हैं। एक सामान्य व्यक्ति स्वेच्छा से गुलाग द्वीप पर नहीं जा सकता और न ही जाना चाहता है। वे ऐसे मौजूद हैं मानो किसी अन्य स्थान पर हों, वे अपने आसपास की दुनिया में शामिल नहीं हैं। साथ ही, गुलाग अस्तित्व का सार, सर्वोत्कृष्टता है, जो "उन्नत शिक्षण" की आज्ञाओं पर बनाया गया है। "सखालिन द्वीप" पर कठिन परिश्रम - केवलयथार्थ पर कठिन परिश्रम, सब पर अंकित भौगोलिक मानचित्रद्वीप। सोल्झेनित्सिन के गुलाग के काल्पनिक "द्वीप" रहस्यवाद और हिंसा की पौराणिक कथाओं के उत्पाद हैं।

सामान्य, मानवीय शब्द-नाम "सखालिन" की तुलना मुस्कुराते हुए मौखिक स्टंप "गुलाग" से की जाती है।

चेखव की पुस्तक का पाठक दृष्टिकोण से स्वतंत्र है, उसने जो देखा उसके बारे में कथाकार का दृष्टिकोण: पाठक को सखालिन जेलों के माध्यम से यात्रा को बाधित करने और किसी भी क्षण कथाकार को छोड़ने का अधिकार है; उन्होंने बैकाल का टिकट नहीं लिया। "सखालिन द्वीप समूह" के पाठ में कोई पाठक नहीं है, केवल एक वर्णनकर्ता है। कथावाचक, जिन दोषियों का वह वर्णन करता है, और वह व्यक्ति जिसने अपनी पुस्तक खोली, वे अलग-अलग वास्तविकताओं से संबंधित हैं, एक-दूसरे से अलग-थलग हैं। इसके विपरीत, सोल्झेनित्सिन ताकतोंपाठक स्वयं को गुलाग के रसातल में ले जाता है। "द्वीपसमूह..." का पाठ पाठक को मजबूती से अपने जाल में जकड़ लेता है। कथावाचक के अकेले "मैं" का स्थान अनिश्चितकालीन "हम" ने ले लिया है, जो कथाकार और उसके साथी पाठकों को एकजुट करता है। सोल्झेनित्सिन के "निष्पादन के निमंत्रण" (नाबोकोव या किसी अन्य सौंदर्यवाद से अलग) से बचना असंभव है। "आर्किपेलागो..." का पाठ पाठक पर हिंसा भड़काना शुरू कर देता है: सोल्झेनित्सिन की "लेखन रणनीति" का "पीड़ित" लगभग शारीरिक रूप से पूछताछ के डर, यातना की पीड़ा और भूख की पीड़ा का अनुभव करने के लिए मजबूर होता है। अपना शरीर और आत्मा. "सोलजेनित्सिन पाठक को नरक के सभी चक्रों में ले जाता है, उसे अंडरवर्ल्ड के अंधेरे में ले जाता है, हमें, अचेतन लोगों को, अपने गीतात्मक महाकाव्य (या महाकाव्य गीत?) की शक्ति से सैकड़ों और यहां तक ​​कि हजारों नियति का अनुभव करने के लिए मजबूर करता है। उसे। और - अधिक महत्वपूर्ण बात - यह समझना कि उन्होंने क्या अनुभव किया। और हमारे द्वारा" - इस तरह एल.के. चुकोव्स्काया ने "द गुलाग द्वीपसमूह" की विशेषता बताई (चुकोव्स्काया एल.के. बहिष्करण की प्रक्रिया। पेरिस, 1979. पी. 138)। जैक कार में यात्रा, जिसका वर्णन द्वीपसमूह के पन्नों पर कई बार किया गया है, का बैकाल स्टीमशिप पर चेखव की आरामदायक यात्रा से कोई लेना-देना नहीं है। इस बार पाठक को थोड़ी राहत दी जाती है, और वह एक स्वतंत्र व्यक्ति की तरह - एक चेखवियन कथावाचक की तरह - कैदियों के बगल में चलता है: "<…>सुप्रसिद्ध, हमेशा एक जैसी रेलगाड़ी वाली जिंदगी में - बिस्तर के लिए लिनेन का एक बंडल काटा जाता है, कप होल्डर में चाय परोसी जाती है - क्या आप वास्तव में उस अंधेरे, दबी हुई भयावहता की आदत डाल सकते हैं जो उसी मात्रा के माध्यम से तीन सेकंड पहले आपके सामने आती है यूक्लिडियन स्थान? आप, इस बात से असंतुष्ट हैं कि डिब्बे में चार लोग हैं और यह तंग है - क्या आप सचमुच विश्वास कर सकते हैं, क्या आप वास्तव में इस पंक्ति के ऊपर विश्वास कर सकते हैं, कि आपके सामने उसी डिब्बे में, चौदह लोग अचानक आ गए? यदि यह पच्चीस है तो क्या होगा? और यदि यह तीस है?..” (भाग 2, अध्याय 1) (खंड 1 पृ. 470)।

"सखालिन द्वीप" में स्टीमशिप "बाइकाल" पर नौकायन उद्देश्यपूर्ण और केवल एक बार के लिए है। "द्वीपसमूह..." में तैरते और यात्रा करने वाले कैदियों वाली रेलगाड़ियाँ और जहाज़ निरंतर गति में हैं। उनकी भटकन का कोई अंत नहीं है: “अपनी आँखें बंद करो, पाठक। क्या आप पहियों की गड़गड़ाहट सुनते हैं? ये ज़की कारें आ रही हैं। यह रूबेला आ रहा है. दिन का हर मिनट. साल का हर दिन. लेकिन पानी तेज़ हो रहा है - ये कैदी नौकाएँ तैर रही हैं। लेकिन फ़नल के इंजन गुर्राते हैं। हर समय किसी को बैठाया जा रहा है, निचोड़ा जा रहा है, प्रत्यारोपित किया जा रहा है। और ये गुंजन? - भीड़भाड़ वाले स्थानांतरण कक्ष। क्या यह हाहाकार है? - उन लोगों की शिकायतें जिन्हें लूटा गया, बलात्कार किया गया, पीटा गया। (भाग 2, अध्याय 3) (खंड 1. पृ. 553)।

"सखालिन द्वीप" में जहाज प्रतीकात्मक प्रभामंडल से रहित है; यह एक प्रामाणिक व्यापारिक जहाज है जो मुख्य भूमि और दोषी द्वीप के बीच चलता था। सोल्झेनित्सिन के "द्वीपसमूह के जहाज" (जैसा कि दूसरे भाग के पहले अध्याय को कहा जाता है) पूरी तरह से प्रतीकात्मक हैं; वे जाक कारें हो सकती हैं, और लाल वील गाड़ियों के सोपानक, और सुदूर पूर्वी मोटर जहाज हो सकते हैं, जो अत्यधिक भीड़ से दम घुटने वाले कैदियों को ले जा रहे हैं। इस प्रतीक का सबसे पारदर्शी, स्पष्ट अर्थ कैदियों की तुलना दास दासों से करना है, और गुलाग द्वारा दास व्यापारियों के जहाजों को "एक द्वीप से दूसरे द्वीप" तक ले जाना (यह दूसरे भाग के अंतिम अध्याय का शीर्षक है)।

लेकिन "द्वीपसमूह के जहाज" जहाज के पारंपरिक प्रतीकवाद को भी याद करते हैं - स्वतंत्रता या मोक्ष का अवतार (नूह का सन्दूक)। दिखने में मेरी याद दिलाती है. वास्तव में, ये मौत के जहाज हैं, चारोन की नाव की एक झलक: आखिरकार, गुलाग द्वीपसमूह सुविधाओं से संपन्न है मृतकों का साम्राज्य, एक और दुनिया।

"आर्किपेलागो..." में चेखव का कोड सोल्झेनित्सिन की पुस्तक के मुख्य विरोधों में से एक को व्यक्त करता है: "अतीत ( पुराना रूसऔर पुराना कठिन परिश्रम) - वर्तमान (क्रांतिकारी रूस और सोवियत संघ और उनमें बनी हिंसा की व्यवस्था)।" गुलाग के पारलौकिक भय की तुलना में चेखव ने सखालिन पर जो कुछ भी अंधेरा, भद्दा और अपमानजनक देखा, वह बादल रहित उज्ज्वल और हल्का लगता है। सचमुच, गुलाग के "द्वीपों" के बगल में, सखालिन एक "स्वर्ग द्वीप" है (सोलजेनित्सिन की पुस्तक में, "शरश्की" को विडंबनापूर्ण रूप से "स्वर्ग द्वीप" कहा जाता है)। चेखव द्वारा लिखित "सखालिन द्वीप" एक निश्चित शुरुआती बिंदु की अभिव्यक्ति है जहां से विस्मरण की ओर बढ़ना शुरू होता है।

द्वीपसमूह का रूपक सोल्झेनिन की पुस्तक के एक अन्य साहित्यिक कोड - "होमरिक" या, अधिक सटीक रूप से, "ओडिसी" के कोड की ओर भी इशारा करता है। जे. निवा ने "ओडिसी" के साथ "गुलाग द्वीपसमूह" के सहसंबंध पर ध्यान आकर्षित किया: "हम कह सकते हैं कि संपूर्ण पिछली दुनिया, गुलाग से पहले का संपूर्ण मानव इतिहास गुलाग ब्रह्मांड के लिए एक रूपक के रूप में कार्य करता है। और सबसे पहले, होमर का ओडिसी, अपने एजियन इकोमेन, अपने द्वीप द्वीपसमूह के साथ, जिसे हर सुबह उंगलियां छूती हैं ईओस-डॉन। सोल्झेनित्सिन में, ओडिसी एक भयावह अर्थ लेता है, द्वीपसमूह भूमिगत हो जाता है, इसके जहाज बदबूदार "कारवां", "गुलाम कारवां" होते हैं। कैदियों की विनाशकारी यात्रा मानवता का सांस्कृतिक मार्ग बन जाती है। मानवता को "सीवर" करने के लिए टाइटैनिक के कार्य नए हरक्यूलिस के कार्य हैं। स्टालिन का "कानून" हमारी आंखों के सामने एक नई और युवा मूर्ति की तरह परिपक्व हो रहा है, जो अधिक से अधिक बलिदानों की मांग कर रहा है। बीते समय के खूनी पंथ एक मासूम मजाक की तरह लगते हैं नया साम्राज्यऔर उसका पंथ" (निवा झ. सोल्झेनित्सिन। लेखक के सहयोग से एस. मार्किश द्वारा फ्रेंच से अनुवादित।लंदन, 1984. 184). अन्यत्र, सोल्झेनित्सिन के एक शोधकर्ता और जीवनी लेखक कहते हैं: Cf. यहाँ पहले: “वह बनाता है वृत्त एकऔर सभी द्वीपसमूहलगभग एक विडंबनापूर्ण तुलना: अतीत की कारीगर हिंसा - बीसवीं शताब्दी में हिंसा का बड़े पैमाने पर उत्पादन। नाम ही गुलाग द्वीपसमूह<…>एक शानदार विडंबनापूर्ण खोज, होमर का जिक्र करते हुए, केवल सिरस, जो गुलाग के औद्योगिक सुअर फार्मों में पीड़ितों की आपूर्ति करता है, कारखाने जो मनुष्यों को कचरे में संसाधित करते हैं, यह सिरस शिखरहीन है" (उक्त. पृष्ठ 137); यहां हम "आर्किपेलागो..." के तीसरे भाग के पहले अध्याय से होमर के समय की "गुलाब-उँगलियों वाले ईओस" की छवि के बारे में भी बात करते हैं।

सोल्झेनित्सिन में "ओडिसी" का संकेत तीसरे भाग के पहले अध्याय ("फिंगर्स ऑफ ऑरोरा") की शुरुआत में होता है: "गुलाबी उंगलियों वाला ईओस, जिसका अक्सर होमर में उल्लेख किया गया था, और रोमनों द्वारा ऑरोरा कहा जाता था, को सहलाया गया द्वीपसमूह की पहली सुबह अपनी उंगलियों से।

<…>. द्वीपसमूह का जन्म अरोरा की गोलाबारी के तहत हुआ था” (भाग 3, अध्याय 1) (खंड 2. पृ. 11)।

भोर की देवी की होमरिक छवि का एक क्रूजर में परिवर्तन - अक्टूबर क्रांति का प्रतीक आकस्मिक नहीं है। होमरिक छवि "द्वीपसमूह..." में कथा खोलती है इतिहास को समर्पितअक्टूबर 1917 के तख्तापलट के तुरंत बाद सोवियत शिविर अपनी स्थापना से हट गए। लेखक पाठक के सामने पुस्तक को नए, सोवियत युग के एक महान महाकाव्य के रूप में प्रस्तुत करता है, जिसमें होमर से कम "भव्य" घटनाओं का वर्णन किया गया है - अधिकारियों द्वारा अपने ही लोगों का चालीस साल तक विनाश, लाखों लोगों का एक में परिवर्तन मुट्ठी भर धूल. प्राचीन विशेषताएं और महाकाव्य महानता की इच्छा कम से कम 1930 के दशक की शुरुआत से 1950 के दशक के मध्य तक सोवियत संस्कृति की विशेषता रही। इस संदर्भ में "द गुलाग आर्किपेलागो" सोवियत वीर महाकाव्य की एक विशाल पैरोडी बन जाता है।

लेकिन होमर की कविता के संकेत का एक और अर्थ भी है। "गुलाग द्वीपसमूह" वास्तव में हमारे समय का एक "महान महाकाव्य" है, जिसमें गुलाग के जीवन के तरीके और इतिहास को असामान्य रूप से पूर्ण विवरण में दर्शाया गया है, जिसमें प्रथम-व्यक्ति वर्णन और "पात्रों"-कैदियों की कहानियां शामिल हैं जिन्होंने अपने भाग्य के बारे में बताया। सोल्झेनित्सिन।

जेलों, स्थानांतरणों और शिविरों के माध्यम से कथावाचक और पाठकों की यात्रा होमर के ओडीसियस की लंबी यात्रा के समान है। अंतर यह है कि किसी व्यक्ति को गुलाग के रसातल में फेंकने वाले अधिकारियों का गुस्सा पूरी तरह से अप्रत्याशित, तर्कहीन और दोषी व्यक्ति के सच्चे अपराध से स्वतंत्र है; अपनी भटकन में, कैदी की मुलाकात राक्षसों से नहीं, बल्कि ऐसे प्राणियों से होती है जो बाहरी तौर पर हर तरह से लोगों के समान होते हैं - हालाँकि, वे अक्सर साइक्लोप्स, स्काइला और चारीबडीस से भी अधिक भयानक होते हैं; कैदी के लिए अपने मूल स्थान इथाका लौटना काफी संदिग्ध है।

द्वीपसमूह के एक द्वीप से दूसरे द्वीप तक भटकने, "यात्रा" करने का उद्देश्य सोल्झेनित्सिन की पुस्तक को रूसी साहित्य के लिए एक क्लासिक पाठ के साथ जोड़ता है जो मनुष्य की अपमानजनक दासता को दर्शाता है - ए.एन. रेडिशचेव की "सेंट पीटर्सबर्ग से मॉस्को तक की यात्रा" के साथ। दयालु और स्वतंत्रता-प्रेमी यात्री रेडिशचेव द्वारा डाली गई नज़र "परिवेश" में केवल "मानवीय पीड़ा" को प्रकट करती है। पाठक की नज़र, सोल्झेनित्सिन की पुस्तक का अभिभाषक, कैदियों से मिलने से बचती है, उन पर ध्यान नहीं देना चाहती: "यह सब आपके बगल में है, आपके करीब है, लेकिन आपको दिखाई नहीं दे रहा है (या आप अपनी आँखें बंद कर सकते हैं)। बड़े स्टेशनों पर गंदी ट्रेनों की लोडिंग और अनलोडिंग यात्री प्लेटफॉर्म से दूर होती है, जो केवल स्विचमैन और ट्रैकमैन को ही दिखाई देती है। छोटे स्टेशनों पर, दो गोदामों के बीच एक पसंदीदा गली भी होती है, जहां फ़नल पीछे की ओर, सीढ़ियों से सीढ़ियों तक परोसे जाते हैं...<…>

और आप, बच्चों, सूटकेस और स्ट्रिंग बैग के साथ प्लेटफ़ॉर्म पर जल्दी से दौड़ रहे हैं, आपके पास बारीकी से देखने का समय नहीं है: उन्होंने ट्रेन में दूसरी सामान गाड़ी क्यों जोड़ दी” (भाग 2, अध्याय 1) (खंड 1, पृ. 469-470).

एक दयालु और समझदार पाठक-वार्ताकार की स्थिति, जो सोवियत शिविरों से नहीं गुज़री, गुलाग की बदबूदार सांसों से घिरे स्थान में असंभव है: लापरवाह या घातक रूप से भयभीत "स्वतंत्र महिलाएं" "द्वीपों" के निवासियों की तुलना में एक अलग आयाम में हैं ”द्वीपसमूह का।

सोल्झेनित्सिन और एन.वी. गोगोल की "डेड सोल्स" के संबंध में दूर की निरंतरता का पता लगाया जा सकता है। "डेड सोल्स" रूसी साहित्य में पहला है (18वीं और 18वीं शताब्दी की वीरतापूर्ण कविताओं को छोड़कर)। प्रारंभिक XIXसदी) एक महान महाकाव्य बनाने का प्रयास। गोगोल की योजना के अनुसार, "डेड सोल्स" का पाठ तीन खंडों से मिलकर बना था। सोल्झेनित्सिन के "गुलाग द्वीपसमूह" में तीन खंड हैं। लेकिन "डेड सोल्स" और डांटे की "डिवाइन कॉमेडी" दोनों के विपरीत, जो गोगोल के लिए मॉडलों में से एक थी, सोल्झेनित्सिन के सभी तीन खंड एक सजातीय स्थान का वर्णन करते हैं - जिंदा दफन गुलाग कैदियों की दुनिया। "द्वीपसमूह..." में नर्क की एक हास्यास्पद, कम समानता - सीवर, सेसपूल, भी बहिष्कृत लोगों की इस दुनिया का प्रतीक है। "द्वीपसमूह..." में न तो पुर्गेटरी है और न ही स्वर्ग और न ही हो सकता है। पुस्तक में वर्णित "स्वर्ग द्वीप" - शरशका - अभी भी नर्क के हैं; उपन्यास "इन द फर्स्ट सर्कल" के पहले पन्नों पर, मुख्य पात्रों में से एक, भाषाविद् लेव रुबिन, आपको इसकी याद दिलाएंगे।

लेकिन "द्वीपसमूह..." का अपना वर्जिल और अपना दांते है। केवल कथावाचक दूसरा दांते नहीं, बल्कि एक नया वर्जिल निकला, जो "दांते" पाठक को मानव निर्मित नर्क के रसातल का खुलासा करता है और उसे अंत तक "उन लोगों के मार्ग पर चलने के लिए मजबूर करता है जो हमेशा के लिए आशा खो चुके हैं" .

सोल्झेनित्सिन की पुस्तक का एक अन्य कोड दुनिया के निर्माण के बारे में बताने वाले पौराणिक और धार्मिक ग्रंथों पर आधारित है। निस्संदेह, सोल्झेनित्सिन सबसे पहले, पुराने नियम की उत्पत्ति की पुस्तक की कहानी को रूपांतरित और परिवर्तित करता है।

गुलाग का इतिहास सोलोवेटस्की शिविर (भाग 3, अध्याय 2 - "द्वीपसमूह समुद्र से उत्पन्न होता है") के निर्माण के विवरण से शुरू होता है।

एक पूर्व प्रसिद्ध मठ की भूमि पर, एक पवित्र स्थान पर एक शिविर बनाना, तीर्थस्थलों को रौंदना, अपवित्र करना और अपमान प्रतीत होता है सोलोवेटस्की द्वीप समूह की प्राचीन शुद्ध प्रकृति: "व्हाइट सागर पर, जहां छह महीने तक रातें सफेद होती हैं, बिग सोलोवेटस्की द्वीप बोल्डर क्रेमलिन की दीवारों के चारों ओर पानी से सफेद चर्चों को उठाता है, जो स्थापित लाइकेन से लाल-लाल होते हैं, - और ग्रे- सफेद सोलोवेटस्की गल्स लगातार क्रेमलिन और स्क्वॉक के ऊपर उड़ती रहती हैं।

"ऐसा प्रतीत होता है कि इस आधिपत्य में कोई पाप नहीं है... यह प्रकृति अभी तक पाप में विकसित नहीं हुई है," प्रिशविन ने सोलोवेटस्की द्वीप समूह को ऐसा महसूस किया।

हमारे बिना, ये द्वीप समुद्र से उठे, हमारे बिना वे दो सौ मछली झीलों से भरे हुए थे, हमारे बिना वे लकड़बग्घे, खरगोश, हिरण और लोमड़ियों, भेड़ियों और अन्य लोगों से आबाद थे। शिकार के लिए जानवरयहाँ कभी नहीं आया.

ग्लेशियर आए और गए, झीलों के चारों ओर ग्रेनाइट पत्थर जमा हो गए; सोलोवेटस्की सर्दियों की रात में झीलें जम गईं, समुद्र हवा से गरजने लगा और बर्फीले कीचड़ से ढक गया, और जहां यह जम गया; आधे आकाश में औरोरा चमक उठा; और फिर से यह उज्जवल हो गया, और फिर से यह गर्म हो गया, और स्प्रूस बढ़ गया और मोटा हो गया, पक्षी चहचहाने लगे और पुकारने लगे, युवा हिरणों ने तुरही बजाई - दुनिया के पूरे इतिहास के साथ ग्रह घूमता रहा, राज्य गिरे और उभरे - लेकिन यहाँ वहाँ अभी भी कोई हिंसक जानवर और कोई इंसान नहीं थे।

<...>कुलिकोवो की लड़ाई के आधे सौ साल बाद और जीपीयू से आधे हजार साल पहले, भिक्षुओं सावती और जोसिमा ने एक नाव में मोती के समुद्र को पार किया और शिकारी जानवर के बिना इस द्वीप को पवित्र माना। उनसे सोलोवेटस्की मठ की शुरुआत हुई” (भाग 3, अध्याय 2) (खंड 2, पृ. 28-29)।

मानव सद्भाव और सोलोवेटस्की शिविर की स्थापना के साथ प्रकृति नष्ट हो गई है, जो "द्वीपसमूह..." में समय के बदलाव का प्रतीक है: चक्रीय, "प्राकृतिक" समय रैखिक, ऐतिहासिक ("पूर्व-सोवियत" अतीत के बारे में कथा में) में बदल जाता है सोलोव्की की, तिथियां छिटपुट हैं, जैसे कि यादृच्छिक; द्वीप पर संत जोसिमा और सब्बाटियस के आगमन का समय बहुत अस्पष्ट रूप से निर्दिष्ट किया गया है)।

सोलोवेटस्की शिविर का निर्माण एक शैतानी विरोधी दुनिया के निर्माण के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो कि भगवान की दुनिया की निंदनीय पैरोडी है। उत्पत्ति में ईश्वर का पहला कार्य पृथ्वी को स्वर्ग से अलग करना है; सोल्झेनित्सिन की पुस्तक में समुद्र से बाहर निकलता हुआ भयानक द्वीपसमूह इस प्रकार दिखाई देता है।

प्रकृति स्वयं "नए जीवन" के अग्रदूतों से दूर हो जाती है: मछली पकड़ने वाले भिक्षुओं की कला के निष्कासन के बाद, "पकड़ना बंद हो गया: कोई भी अब समुद्र में उस हेरिंग को नहीं ढूंढ सका, जैसे कि वह पूरी तरह से गायब हो गया हो" (भाग 3) , अध्याय 2) (खण्ड 2. पृ. 32)।

"द्वीपसमूह..." के भागों की संख्या बाइबिल में सृष्टि के दिनों से मेल खाती है। भाग, इन दिनों की तरह, सात हैं; वास्तव में, गुलाग के बारे में कहानी छठे भाग में समाप्त होती है - इसलिए बाइबिल की दुनिया भगवान द्वारा छह दिनों में बनाई गई थी, और सातवें दिन भगवान ने अपने परिश्रम से विश्राम किया। छठे भाग का अंतिम अध्याय लेखक की रिहाई और पुनर्वास के बारे में बताता है, अंतिम - सातवां भी - "स्वतंत्रता" में पूर्व शिविर कैदियों के भाग्य के बारे में। ऐसा प्रतीत होता है कि सातवें भाग ("स्टालिन चला गया") को गुलाग के पतन के बारे में बताना चाहिए। लेकिन नहीं, "शासक बदलते हैं, लेकिन द्वीपसमूह बना रहता है" (यह इस भाग के दूसरे अध्याय का शीर्षक है)। गुलाग का भयावह देवता अभी भी जीवित और मजबूत है। शिविर जगत का निर्माण और सुधार बंद हो गया; लेकिन वह ढहा नहीं, बादल की तरह पिघला नहीं। वह अपनी दृढ़ता से ठिठक गया।

द्वीपसमूह ईश्वर द्वारा नहीं, बल्कि शैतान द्वारा बनाई गई एक दुनिया है, जो झूठ के एंटीमैटर से बनाई गई है, जो सत्य के शब्द के संपर्क में नहीं आ सकती है: "मेरे कितने पूर्ववर्तियों ने लिखना समाप्त नहीं किया, संरक्षित नहीं किया, क्रॉल नहीं किया , नहीं चढ़े! - और मुझे यह ख़ुशी मिली: लोहे की चादरों के घोल को दोबारा बंद करने से पहले उसमें पहली मुट्ठी सच्चाई डालना।

और एंटीमैटर में लिपटे पदार्थ की तरह, यह तुरंत विस्फोट हो गया! (भाग 7, अध्याय 1) (खंड 3. पृ. 469)।

द्वीपसमूह में "बाइबिल" कोड..." न केवल दुनिया के निर्माण के बारे में उत्पत्ति की पुस्तक की कहानी पर आधारित है। सोल्झेनित्सिन की पुस्तक में समाजवाद के संपूर्ण खूनी स्वप्नलोक को एक भव्य, राक्षसी निर्माण परियोजना के रूप में प्रस्तुत किया गया है। निर्माण का मूल भाव कार्य के पूरे पाठ में चलता है: व्हाइट सी नहर और मॉस्को-वोल्गा नहर की खुदाई (भाग 3, अध्याय 3); न्यू जेरूसलम शिविर में मिट्टी का खनन और ईंटें बनाना (भाग 3, अध्याय 6); कलुगा चौकी पर सोवियत नामकरण के लिए एक विशेष घर का निर्माण (भाग 3, अध्याय 9); गुलाग कैदियों द्वारा किए गए कई निर्माण परियोजनाओं और अन्य कार्यों के बारे में एक कहानी, और इन कार्यों की एक सूची (भाग 3, अध्याय 22); अंत में, कथावाचक और अन्य एकिबस्तुज़ कैदियों द्वारा बीयूआर जेल के निर्माण का एक प्रतीकात्मक प्रकरण (भाग 5, अध्याय 3)। बीयूआर का निर्माण न केवल ब्रायसोव की कविता "द मेसन" की याद दिलाता है (ब्रायसोव के पाठ का एक संकेत इसी नाम की सोल्झेनित्सिन की कविता को खोलता है, जो इस अध्याय का हिस्सा है), बल्कि टॉवर ऑफ बैबेल के निर्माण की भी याद दिलाता है: "हम जेल को और ऊंचा कर रहे हैं. हमने पहले ही दरवाजों के ऊपर लिंटल्स बना दिए हैं, हमने ऊपर की छोटी खिड़कियाँ पहले ही बंद कर दी हैं, हम पहले से ही छतों के लिए घोंसले छोड़ रहे हैं” (भाग 5, अध्याय 3) (खंड 3. पृ. 80)।

सोल्झेनित्सिन बनाई जा रही जेल के ऊर्ध्वाधर आयाम पर जोर देते हैं। (वैसे, कलुगा चौकी पर स्थित घर, जिसके निर्माण पर कथावाचक ने भी काम किया था, भी आकाश की ओर निर्देशित है: यह घर बहुमंजिला है।) एकिबस्तुज़ बीयूआर और कुलीन घर दोनों टॉवर के समान हैं बैबेल का, ईश्वर के खिलाफ लड़ाई का सबूत और "नए समाज के निर्माताओं" के महान गौरव का, लेकिन साथ ही उनके दुष्ट विचारों का घमंड भी। और सोल्झेनित्सिन की पुस्तक उस पुस्तक का एक प्रकार का समानता-प्रतीक है जिसके द्वारा प्रभु अंत में सभी लोगों का न्याय करेंगे। यह महत्वपूर्ण है कि "द्वीपसमूह..." के अंतिम, सातवें भाग का पाठ सर्वनाश के एक पुरालेख से पहले है: "और उन्होंने अपनी हत्याओं पर पश्चाताप नहीं किया..." (रेव. 9: 21) ( खण्ड 3. पृ. 467). इस प्रकार सात अध्याय न केवल सृष्टि के सात दिनों के साथ, बल्कि इस रहस्यमय और भयानक पुस्तक पर लगी सात मुहरों के साथ भी सहसंबद्ध हैं। सोल्झेनित्सिन की अधिकारियों और उनके जल्लादों द्वारा किए गए अत्याचारों की सूचियाँ और निर्दोष पीड़ितों की सूचियाँ उन अपराधों और पीड़ाओं की गणना है जिनके लिए भगवान अंतिम न्याय में चुकाएंगे।

"द्वीपसमूह...", जैसा कि शोधकर्ताओं ने एक से अधिक बार नोट किया है, जटिल शैली रचना का एक काम है। यह "सोवियत कठिन श्रम का एक विश्वकोश है (ऐतिहासिक रेखाचित्र, एक व्यक्तिगत अपराधी का भाग्य, गुलाग की नृवंशविज्ञान, कठिन श्रम की नैतिक भूमिका, विद्रोह का इतिहास)"; यह कथा कालानुक्रमिक और आत्मकथात्मक दोनों है; यह "सोवियत कठिन परिश्रम का इतिहास, निर्वासन की विभिन्न और अनगिनत "धाराओं" का एक ओडिसी, शिविर की दुनिया का एक विश्वकोश, "कैदियों के राष्ट्र" के अध्ययन के लिए एक नृवंशविज्ञान पाठ्यपुस्तक है - द्वीपसमूहकेवल एक स्मारक बन सकता है, इज़राइल में याद वाशेम की तरह, जहां दो मिलियन नाम पंक्तियों में पंक्तिबद्ध हैं” (निवा ज़ह. सोल्झेनित्सिन, पृ. 90, 113, 183)। एम. श्नीरसन "आर्किपलाग..." के सिंथेटिक, बहु-शैली चरित्र पर भी ध्यान देते हैं। पुस्तक की शैली विशिष्टता को पहचानते हुए, फिर भी वह एन.एम. करमज़िन द्वारा "रूसी राज्य का इतिहास", ए.एन. रेडिशचेव द्वारा "जर्नी फ्रॉम सेंट पीटर्सबर्ग टू मॉस्को", एफ.एम. दोस्तोवस्की द्वारा "नोट्स फ्रॉम द हाउस ऑफ द डेड" जैसी समानताएं उद्धृत करती हैं। , " सखालिन द्वीप" ए.पी. चेखव द्वारा (श्नीरसन एम. अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन: रचनात्मकता पर निबंध। फ्रैंकफर्ट ए एम., 1984. 73)। "गुलाग द्वीपसमूह" में अलग साहित्यिक पीढ़ीऔर शैलियाँ: लघु कथा और किंवदंती, गद्य कविता और रोजमर्रा की जिंदगी पर निबंध, व्यंग्य और उपदेश, गीतकारिता और महाकाव्य<…>''(वही पृ. 80)। शोधकर्ता ने "आर्किपेलागो..." के पन्नों पर लेखक की "आवाज़" और पुस्तक में कॉमिक की जगह और भूमिका में भिन्नता का पता लगाया (उक्त पृ. 98-100, 205-207, आदि)।

लेकिन न तो जे. निवा और न ही एम. श्नीरसन ने समग्र रूप से पुस्तक की संरचना का विश्लेषण किया। (Zh.. Niva ने खुद को कथा के "बाध्यकारी सीमेंट" के रूप में "मध्यस्थ कथावाचक" के बारे में एक टिप्पणी तक सीमित कर दिया [Zh. Niva. Solzhenitsyn. 183])। "द्वीपसमूह..." के निर्माण के बारे में कुछ सबसे सामान्य टिप्पणियाँ एम. गेलर द्वारा व्यक्त की गईं: "अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन द्वीपसमूह का इतिहास, इसके निवासियों का इतिहास, इसके निवासियों में से एक का इतिहास लिखते हैं - उनका अपना .<…>तीन कहानियाँ - पुस्तक के तीन मुख्य कथानक - समानांतर चलते हैं, एक दूसरे को काटते हैं, एक दूसरे से जुड़ते हैं, बीसवीं सदी का एक अभूतपूर्व दस्तावेज़ बनाते हैं"; "गुलाग द्वीपसमूह मनुष्य की खोज का इतिहास है, इस प्रश्न का उत्तर है: क्या द्वीपसमूह और उस समाज में जिसने इसे जन्म दिया, मनुष्य बने रहना संभव था?" (गेलर एम.वाई. अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन (उनके जन्म की 70वीं वर्षगांठ पर)। लंदन, 1989. पृष्ठ 15-16, 30)। एम. गेलर लिखते हैं, "द आर्किपेलैगो...", नर्क के घेरे के माध्यम से एक वंश के रूप में बनाया गया है: पहला खंड गिरफ्तारी और जांच है, दूसरा खंड एक शिविर है, तीसरा खंड कठिन श्रम और निर्वासन है) वही। पृ. 41, 59).

यह सोल्झेनित्सिन की पुस्तक की योजना है।

पहला भाग - "जेल उद्योग"- गिरफ्तारी प्रक्रिया का वर्णन करने वाले एक अध्याय के साथ शुरू होता है। सामान्यीकृत योजना, गिरफ्तारी का "प्रतिमान" कैदी के स्वयं के अनुभव की कथाकार की यादों से पूरक है: इस तरह से आत्मकथात्मक पंक्ति शुरू होती है। दूसरा अध्याय गिरफ़्तारियों और सज़ाओं की कहानी को ऐतिहासिक पूर्वव्यापी में बदल देता है: यह "लोगों के दुश्मनों" की मुख्य "धाराओं" के बारे में बात करता है - क्रांतिकारी बाद के पहले वर्षों से लेकर 1950 के दशक की शुरुआत तक। तीसरा अध्याय जांच प्रक्रिया को समर्पित है। और यहां, पहले अध्याय की तरह, जांच तकनीकों के एक विशिष्ट सेट का वर्णन एक व्यक्तिगत मामले के बारे में एक कहानी के साथ समाप्त होता है - स्वयं लेखक की जांच के बारे में। यह विषय चौथे अध्याय में जारी है। पाँचवाँ अध्याय जेल की कोठरी के जीवन का एक रेखाचित्र है; यह अन्य कैदियों के प्रभावों के सामान्यीकृत विवरण के साथ भी खुलता है, और इस पुस्तक के लेखक को जेल की चारपाई पर क्या देखने और सुनने को मिला, इसके वर्णन के साथ समाप्त होता है।

अगला अध्याय, छठा, युद्ध के कैदियों और युद्ध के बाद के समय के बारे में बात करता है: युद्ध के पूर्व कैदियों के बारे में और व्लासोवाइट्स के बारे में - उन लोगों के बारे में जिनसे लेखक पहली बार जेल में मिले थे। सातवां अध्याय फैसले की घोषणा के तंत्र का वर्णन करता है; इस बार, लेखक के साथ क्या हुआ (उसके फैसले की घोषणा) पर समग्र रूप से "न्यायिक" मशीन के काम से पहले चर्चा की गई है। पहले भाग के अंतिम पाँच अध्याय सोवियत दमनकारी कानून के "सुधार" को दर्शाते हैं, 1920-1930 के दशक की राजनीतिक प्रक्रियाओं और इन वर्षों में कारावास के इतिहास के बारे में बात करते हैं।

दूसरा हिस्सा - "सतत गति"- शिविर चरणों और स्थानांतरणों के लिए समर्पित। चरणों (पहले और तीसरे) के दौरान क्या होता है इसके सामान्य, सामान्य उदाहरणों का वर्णन करने वाले अध्याय लेखक की "उसके" चरणों और पारगमन जेलों (अध्याय दो और चार) की यादों के साथ वैकल्पिक होते हैं।

तीसरा भाग - "विनाशकारी श्रम"- गुलाग के इतिहास पर एक निबंध (अध्याय एक - चार), शिविर के विभिन्न पहलुओं के विश्लेषण और अध्ययन में बदल गया "रोज़मर्रा की ज़िंदगी", कैदियों और उनके गार्डों की स्थिति। वर्णनकर्ता की व्यक्तिगत गवाही यहाँ असंख्य नहीं है (वे मुख्य रूप से छठे, सातवें और अठारहवें अध्यायों में पाई जाती हैं - बाईस में से)।

चौथा भाग - "आत्मा और कांटेदार तार"- प्रश्न के उत्तर की खोज: क्या गुलाग में अनुभव की गई पीड़ा किसी व्यक्ति को ख़राब करती है या ऊपर उठाती है - और कई शिविर कैदियों के भाग्य के बारे में एक कहानी (अधिक विस्तार से - अन्ना पेत्रोव्ना स्क्रीपनिकोवा और स्टीफन वासिलीविच लॉसचिलिन के बारे में)।

पाँचवाँ भाग- तीसरे की एक तरह की "पुनरावृत्ति", लेकिन मानो एक नए मोड़ पर: यहां यह शिविरों और शिविर "जीवन" के बारे में भी बात करता है - लेकिन इस बार युद्ध के बाद स्थापित विशेष सेवाओं के बारे में और विशेष रूप से " लोगों के दुश्मन।” इस भाग में, कथावाचक के व्यक्तिगत प्रभाव पहले से ही अन्य कैदियों की कहानियों से उधार ली गई जानकारी पर हावी हैं।

तो, सोल्झेनित्सिन की कथा दो पंक्तियों के विकल्प पर बनी है - ऐतिहासिक और आत्मकथात्मक सामान्यीकरण। गिरफ्तारी तकनीक के बारे में कहानी जो किताब खोलती है वह एक प्रकार की प्रदर्शनी है जो बताती है: कोई भी इस मशीन का शिकार बन सकता है। लेखक, अनिश्चित काल तक विशाल "हम" का प्रतिनिधि, तब स्वयं को इस भोले-भाले "किसी भी" की स्थिति में पाता है। उसके व्यक्तिगत भाग्य को दमन के इतिहास के विवरण द्वारा तैयार किया गया है। अपने भाग्य के बारे में सोचने के लिए मजबूर होकर, लेखक उन लोगों की यादों की ओर मुड़ता है, जिन्होंने उससे पहले मौत की इस राह पर कदम रखा था। प्रत्यावर्तन का सिद्धांत जारी है। कैदियों से पूछताछ और परिवहन की तकनीक का भ्रमण लेखक की भावनाओं से पहले होता है; यह भ्रमण, मानो, उन अस्पष्ट कहानियों का सारांश है जो उसने उन दिनों की पूर्व संध्या पर सुनी थीं जब पूछताछ और मंच उसके भाग्य का हिस्सा बन गए थे।

"सामान्य से विशिष्ट तक" (हिंसा की तकनीक से कथावाचक के विशेष मामले तक) क्रम केवल एक बार टूटा है: फैसले की घोषणा के लिए समर्पित अध्याय में। पहले उनके संदेश के यांत्रिकी का वर्णन नहीं करके, बल्कि अपने स्वयं के फैसले से परिचित होकर, लेखक जो कुछ हो रहा है उसकी अचानकता और बेतुकापन की भावना पैदा करता है: अंत अप्रत्याशित रूप से आता है, और यह किसी भी तरह से परिणामों पर निर्भर नहीं करता है जाँच पड़ताल।

सोल्झेनित्सिन का वर्णन अहंकेंद्रितता से मुक्त है: लेखक का "मैं" कई में से केवल एक है, और यह कोई संयोग नहीं है कि सोल्झेनित्सिन के कथावाचक न केवल लेखक हैं, बल्कि अन्य कैदी भी हैं, और उनमें से एक, जॉर्जी टेनो की कहानी, उनके बारे में है शिविर से भागना है स्वतंत्र अध्याय(खंड 3, भाग 5, अध्याय 7 - "व्हाइट किटन (जॉर्ज टेनो द्वारा कहानी)")। "आर्किपेलागो..." के जीवनी रूप से वास्तविक कथाकार और चरित्र, अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन, लेखक के वास्तविक अधिकारों और शक्तियों से संपन्न नहीं हैं: "यह पुस्तक बनाना एक व्यक्ति की शक्ति से परे होगा। उन सभी चीजों के अलावा जो मैंने द्वीपसमूह से छीन लीं - अपनी त्वचा, स्मृति, कान और आंख के साथ, इस पुस्तक के लिए सामग्री मुझे कहानियों, यादों और पत्रों में दी गई थी - [227 नामों की सूची]” (खंड 1. पृ. 11)।

लेखक, भोला और शुरू में नैतिक रूप से अनाकार (अपने पूर्व, पूर्व-शिविर जीवन में), और फिर गुलाग के परीक्षणों और प्रलोभनों से गुज़र रहा है और उनमें सच्चाई के प्रति दृढ़ता और निष्ठा प्राप्त कर रहा है, आरोप लगाने वाले और निडर भविष्यवक्ता के समान नहीं है "मैं", जिसकी आवाज किताब के कई पन्नों से सुनी जा सकती है। यह "मैं" एक अर्थ में अति-व्यक्तिगत है, यह सन्निहित विवेक है, अकुशल रूसी साहित्य का सच्चा शब्द है।

"द्वीपसमूह..." को पढ़ना दो समय आयामों में प्रकट होता है: वर्णनकर्ता के व्यक्तिगत समय में (गिरफ्तारी से रिहाई तक और उससे भी थोड़ा आगे, 1960 के दशक में) और ऐतिहासिक समय में (गुलाग की स्थापना से लेकर "हमारे दिनों तक) ” - किताब पूरी होने तक) . ये दो समय की योजनाएँ स्वाभाविक रूप से एक-दूसरे को ओवरलैप करती हैं: जीवन के शिविर के तरीके को तीसरे भाग में विस्तृत रूप से वर्णित किया गया है, लेकिन फिर इसे पांचवें में फिर से दर्शाया गया है। यह पुनरावृत्ति हमें कालकोठरी में कैदी के निराशाजनक चक्र को याद करने के लिए मजबूर करती है।

इस पुस्तक को पढ़ने वाले किसी भी व्यक्ति को वास्तव में गिरफ्तारी, जांच, सजा और शिविर को अपने भाग्य के हिस्से के रूप में, अपने भाग्य के रूप में अनुभव करना चाहिए। पढ़ने का अनुभव और कैद में पीड़ा का अनुभव एक समान हो जाता है। और सोल्झेनित्सिन की पुस्तक पढ़ना एक पवित्र कार्य में बदल जाता है, जिसे पाठक को एक "बाहरी व्यक्ति" से एक ऐसे व्यक्ति में बदलने के लिए डिज़ाइन किया गया है जो नए, उच्च ज्ञान से संपन्न है और, जैसा कि वह था, नए सिरे से बनाया गया, झूठ के साम्राज्य के लिए मर गया और जिसके लिए पैदा हुआ था सत्य का साम्राज्य. "गुलाग द्वीपसमूह" एक पवित्र पौराणिक पाठ की तरह है, जो इस "मार्ग के अनुष्ठान" का एक साधन है।

सोल्झेनित्सिन की पुस्तक की कथा मानव आत्मा की हत्या की कहानी और नर्क से उसके उत्थान, पश्चाताप और पुनर्जन्म की कहानी दोनों है। सोल्झेनित्सिन "पाठक को वास्तविक नरक में लाता है ताकि इस नरक में उन नई जीवन देने वाली शक्तियों, आध्यात्मिक नवीनीकरण के उन हरे अंकुरों को खोजा जा सके जिन्हें विकास बहा ले जाएगा<…>यह नरक...'' प्रोटोप्रेस्बीटर अलेक्जेंडर श्मेमैन ने लिखा (उद्धृत: श्नीरसन एम. अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन। पी. 101)। इस तरह के पुनरुद्धार के लक्षण, संकेत कथावाचक की नवयुवकों बोरिस गैमरोव और जॉर्जी इंगल से मुलाकात हैं, जो अत्यधिक धार्मिक हैं, अपने फैसले पर गर्व करते हैं (खंड 1, भाग 2, अध्याय 4); जल्लादों के सामने बर्बाद लोगों के साहस का प्रमाण (खंड 1, भाग 1, अध्याय 10 - इंजीनियर पाल्चिंस्की, वॉन मेक, वेलिचको; खंड 1, भाग 1, अध्याय 10 और 11 - कैडी जिला पुलिस विभाग के अध्यक्ष वसीली ग्रिगोरिएविच व्लासोव); "जेल के वर्षों से विचारों को साफ़ करना" और "जेल को आशीर्वाद देना" पर विचार (खंड 2, भाग 4, अध्याय 1); न झुकने की कहानी और शुद्ध आत्मा- अन्ना पेत्रोव्ना स्क्रीपनिकोवा (खंड 2, भाग 4, अध्याय 4); भगोड़ों और शिविर विद्रोह के बारे में कहानियाँ, शिविर में लेखक के पहले साहित्यिक अनुभवों के बारे में (खंड 3, भाग 5)। इस प्रकार, सत्य बुराई के साथ युद्ध में प्रवेश करता है, और शब्द झूठ और भय की चुप्पी को तोड़ता है।

पुनरुत्थान के उद्देश्य के समानांतर, विपरीत उद्देश्य भी सामने आता है - शब्द का विनाश, मनुष्य में मनुष्य की हत्या। (शब्द का अपमान शरीर और आत्मा के खिलाफ हिंसा का एक रूप है।) यह रूपांकन पाठ की सतह पर कई बार दिखाई देता है - लुब्यंका पर लटकी हुई जली हुई पांडुलिपियों से काले धुएं और राख के वर्णन में (खंड 1) , भाग 1, अध्याय 3); साहित्यिक लेखों की सूची में - राक्षसी संक्षिप्ताक्षर, न केवल निर्दोष लोगों के खिलाफ, बल्कि स्वयं रूसी भाषा के खिलाफ भी हिंसा का प्रतीक (भाग 1, अध्याय 7); सोवियत लेखकों के उल्लेख में जिन्होंने "नहर सेना के लोगों" के दास श्रम का महिमामंडन किया (खंड 2, भाग 3, अध्याय 3); कैदी के नाम के स्थान पर एक संख्या - अक्षर और अंक; कैदियों के संपूर्ण "वर्णमाला" के विलुप्त होने में: "28 अक्षर, प्रत्येक अक्षर की संख्या एक से एक हजार तक" (भाग 5, अध्याय 1) (खंड 3. पृ. 12); शब्द की निंदा में, शब्द के अपमान में - "शानदार और काव्यात्मक" नामों के साथ विशेष शिविरों के पदनाम में: माउंटेन कैंप, तटीय कैंप, झील और मैदानी कैंप (भाग 5, अध्याय 1) (खंड 3. पी. 36)…

ये दोनों रूपांकन "द्वीपसमूह..." में विरोधाभासी रूप से संयुक्त हैं; वे पाठ के लिए एक अर्थपूर्ण प्रतिबिंदु बनाते हैं।

एंटिनोमीज़ सोल्झेनित्सिन की कविताओं की एक विशिष्ट विशेषता है। "गुलाग द्वीपसमूह" "आवाज़ों" का एक भव्य विवाद, विवाद और संवाद है।

एम. श्नीरसन ने सोल्झेनित्सिन में संवाद, आवाजों के कोरस और "पॉलीफोनी" के बारे में लिखा (यद्यपि मुख्य रूप से कल्पना के कार्यों में) (श्नीरसन एम. अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन। पीपी. 58, 79, 86); लेकिन उन्होंने "आर्किपेलागो..." में लेखक की "आवाज़" की एंटीइनोमी और "पॉलीफोनी" पर ध्यान नहीं दिया। वी. क्रास्नोव ने "इन द फर्स्ट सर्कल" को एक पॉलीफोनिक उपन्यास के रूप में चित्रित किया है। वी. ज़िवोव "द रेड व्हील" के "काल्पनिक अध्यायों" में पॉलीफोनिक काव्य पाते हैं, इस आधार पर काम को उत्तर-आधुनिक उपन्यास के रूप में वर्गीकृत करते हैं (ज़िवोव वी.एम. "रेड व्हील" कैसे घूमता है // नई दुनिया। 1992। नंबर 3। पृ. 248-249). उत्तर आधुनिक ग्रंथों के लिए "द रेड व्हील" का श्रेय और एम. एम. बख्तिन द्वारा इस शब्द को दिए गए अर्थ में सोल्झेनित्सिन के कार्यों को पॉलीफोनिक मानने का प्रयास दोनों ही मुझे निराधार लगते हैं। लेकिन शोधकर्ताओं की परिभाषाओं में, सोल्झेनित्सिन की कथा की मुख्य विशेषताएं दर्ज की गई हैं (इस संबंध में, "रेड व्हील" के बारे में भी: ए. रैंचिन। क्रॉनिकल ऑफ अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन // स्ट्रेलेट्स। 1995। नंबर 1.)। सोल्झेनित्सिन स्वयं एक व्यक्ति की सर्वज्ञता, एक चेतना की वास्तविकता को पूरी तरह और गहराई से समझने की क्षमता से इनकार करते हैं। इसका प्रमाण "रेड व्हील" की योजना के बारे में कथन है: "किसी भी परिस्थिति में कोई मुख्य पात्र नहीं होगा - यह मेरा सिद्धांत है: एक व्यक्ति, उसके विचार, मामले के प्रति उसका दृष्टिकोण पाठ्यक्रम और अर्थ को व्यक्त नहीं कर सकता है घटनाएँ” (सोल्झेनित्सिन ए.आई. साक्षात्कार पर साहित्यिक विषयएन.ए. स्ट्रुवे के साथ // रूसी ईसाई आंदोलन का बुलेटिन। पेरिस, 1977. नंबर 120. पी. 143)।

विरोधियों और शुभचिंतकों की राय - गुमनाम "मार्क्सवादी इतिहासकार" से लेकर वोख्रोवियों के एक समूह तक - "द्वीपसमूह" में कथावाचक<…>"बिना किसी कठिनाई के खंडन करता है। लेकिन लेखक का मूल्यांकन स्वयं कभी-कभी विभाजित और आंतरिक रूप से विरोधाभासी रहता है: “लियो टॉल्स्टॉय सही थे जब उन्होंने जेल जाने का सपना देखा था। कुछ बिंदु पर यह विशालकाय सूखने लगा। उसे वास्तव में जेल की ज़रूरत थी, जैसे सूखे को बारिश।

वे सभी लेखक जिन्होंने जेल के बारे में लिखा, लेकिन स्वयं वहां कैद नहीं थे, कैदियों के प्रति सहानुभूति व्यक्त करना और जेल को कोसना अपना कर्तव्य समझते थे। मैंने वहां पर्याप्त समय बिताया, मैंने वहां अपनी आत्मा का पोषण किया और मैं दृढ़ता से कहता हूं:

-- तुम्हें आशीर्वाद, जेल, कि तुम मेरे जीवन में थे!

(और कब्रों से उन्होंने मुझे उत्तर दिया: "जब आप जीवित हों तो बात करना आपके लिए अच्छा है!")(भाग 4, अध्याय 1) (खंड 2. पृ. 571)।

यह केवल मृत ही नहीं हैं जो लेखक के जेल जाने के आशीर्वाद को अस्वीकार करते हैं। थोड़ा पहले, एक अन्य स्थान पर, कथावाचक स्वयं कहेगा: “अब एक शिक्षित रूसी व्यक्ति केवल स्वयं एक दास बनकर ही ऐसा कर सकता है<…>अंदर से एक सर्फ़ लिखने के लिए। लेकिन अब उसके पास कोई पेंसिल, कागज, समय या नरम उंगलियां नहीं हैं। लेकिन अब गार्डों ने उसकी चीजों को हिलाया, उसके पाचन प्रवेश और निकास को देखा, और सुरक्षा अधिकारियों ने उसकी आंखों में देखा... ऊपरी और निचली परतों का अनुभव विलीन हो गया - लेकिन विलय किए गए अनुभव के वाहक मर गए... इस प्रकार, अभूतपूर्व दर्शन और साहित्य जन्म के समय ही द्वीपसमूह के कच्चे लोहे की परत के नीचे दबे हुए थे।(भाग 3, अध्याय 18) (खण्ड 2. पृ. 451)।

यह जेल, शायद, लियो टॉल्स्टॉय की "लुप्त होती प्रतिभा" को पुनर्जीवित कर सकती थी, लेकिन सबसे अधिक संभावना है कि इसने उनकी जान ले ली होगी।

अपने स्वयं के सही होने में एकतरफा, पूर्ण और स्पष्ट विश्वास को शायद सोल्झेनित्सिन ने मृत्यु, अस्तित्वहीनता के निशान के रूप में, हानिकारक "केवल सच्ची शिक्षा" के अल्सर के रूप में मान्यता दी है।

कथा में विविधता और असंगतता एक-आयामी, सपाट चित्रण की तुलना में वास्तविकता को बेहतर ढंग से दर्शाती है। "गुलाग द्वीपसमूह" स्वीकारोक्ति के रूपों (प्रवचनों) का पता लगाता है (कथाकार का अपने पापों के लिए पश्चाताप, जीवन में एक नए अर्थ का अधिग्रहण, जिससे व्यक्ति को शैली का पहला उदाहरण याद आता है, जो ऑगस्टीन का "कन्फेशन") है, जीवन ( कथावाचक का पाप से सत्य तक का मार्ग, अन्ना पेत्रोव्ना स्क्रीपनिकोवा का भाग्य), एक महान महाकाव्य ("होमरिक" कोड), एक शहीद विज्ञान (हत्या किए गए कैदियों की कहानियाँ), एक साहसिक कथा (पलायन के बारे में कहानियाँ, और सबसे ऊपर अध्याय "व्हाइट") बिल्ली का बच्चा"), ऐतिहासिक निबंधगुलाग और आंशिक रूप से पैरोडिक नृवंशविज्ञान अध्ययन (अध्याय "एक राष्ट्र के रूप में अपराधी") के बारे में।

दुनिया के बारे में लेखक की स्थिति और दृष्टिकोण "द्वीपसमूह..." में दृष्टिकोण, सिद्धांतों के संयोजन, संपर्क और ओवरलैप के कारण बनता है। औरइन विभिन्न प्रवचनों में निहित बातें। सोल्झेनित्सिन ने स्वयं अपनी पुस्तक की प्रकृति के बारे में इस प्रकार कहा: "कलात्मक अनुसंधान तथ्यात्मक (परिवर्तित नहीं) जीवन सामग्री का ऐसा उपयोग है, ताकि व्यक्तिगत तथ्यों, टुकड़ों से, चाहे कलाकार की क्षमताओं से कितना भी जुड़ा हो, सामान्य विचार पूर्ण रूप से सामने आएगा साक्ष्य, किसी भी तरह से वैज्ञानिक अनुसंधान से कमजोर नहीं" (सोल्झेनित्सिन ए.आई. साहित्यिक विषयों पर एन.ए. स्ट्रुवे के साथ साक्षात्कार // रूसी ईसाई आंदोलन के बुलेटिन। पेरिस, 1977. नंबर 120. पी. 135)। यह कोई तार्किक रूप से असंदिग्ध विचार नहीं है, बल्कि कलाकार का अंतर्ज्ञान है जो इतिहास की गहराइयों में प्रवेश कर सकता है, पुस्तक के लेखक आश्वस्त हैं: «<…>कलात्मक अनुसंधान, सामान्य रूप से वास्तविकता को समझने की कलात्मक पद्धति की तरह, ऐसे अवसर प्रदान करता है जो विज्ञान प्रदान नहीं कर सकता। यह ज्ञात है कि अंतर्ज्ञान<…>पहाड़ में सुरंग की तरह वास्तविकता में प्रवेश करता है। साहित्य में हमेशा से यही स्थिति रही है। जब मैं गुलाग द्वीपसमूह पर काम कर रहा था, तो यही सिद्धांत था जिसने मुझे एक ऐसी इमारत बनाने का आधार दिया जहां विज्ञान ऐसा नहीं कर सकता था।(सोलजेनित्सिन ए.आई. ए.आई. सोल्झेनित्सिन की प्रेस कॉन्फ्रेंस से लेकर मैड्रिड अखबारों के संवाददाताओं तक (20 मार्च, 1976, मैड्रिड) // महाद्वीप। 1977। नंबर 11. अनुप्रयोग। पी. 20)।

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