टाटर्स ने सेराटोव क्षेत्र की संस्कृति को क्या दिया। तातार लोग: संस्कृति, परंपराएँ और रीति-रिवाज

, फिनो-उग्रियन

कहानी [ | ]

आरंभिक इतिहास [ | ]

अंत्येष्टि संस्कार[ | ]

कज़ान टाटर्स के अंतिम संस्कार के बारे में कई तथ्य बुल्गारों से पूर्ण निरंतरता दिखाते हैं; आज, कज़ान टाटर्स के अधिकांश संस्कार उनके मुस्लिम धर्म से जुड़े हुए हैं।

जगह. गोल्डन होर्डे के शहरी क़ब्रिस्तान शहर के भीतर स्थित थे, जैसे कि कज़ान खानटे काल के कब्रिस्तान थे। 18वीं-19वीं सदी के कज़ान टाटर्स के कब्रिस्तान। गाँवों के बाहर स्थित थे, गाँवों से ज्यादा दूर नहीं, यदि संभव हो तो - नदी के उस पार।

कब्र संरचनाएँ. नृवंशविज्ञानियों के वर्णन से यह पता चलता है कि कज़ान टाटर्स में कब्र पर एक या एक से अधिक पेड़ लगाने की प्रथा थी। कब्रें लगभग हमेशा एक बाड़ से घिरी होती थीं, कभी-कभी कब्र पर एक पत्थर रखा जाता था, बिना छत के छोटे लॉग हाउस बनाए जाते थे, जिसमें बर्च के पेड़ लगाए जाते थे और पत्थर रखे जाते थे, और कभी-कभी स्तंभों के रूप में स्मारक बनाए जाते थे।

दफ़नाने की विधि. सभी काल के बुल्गारों की विशेषता अमानवीयता (शव को जमा करना) की रस्म है। बुतपरस्त बुल्गारों को उनके सिर पश्चिम की ओर, उनकी पीठ पर और उनकी बाहें शरीर के साथ रखकर दफनाया गया था। विशेष फ़ीचर X-XI सदियों के कब्रिस्तान। वोल्गा बुल्गारिया में एक नए अनुष्ठान के गठन की अवधि है, इसलिए अनुष्ठान के व्यक्तिगत विवरणों में सख्त एकरूपता की कमी है, विशेष रूप से, दफनाए गए व्यक्ति के शरीर, हाथों और चेहरे की स्थिति में। क़िबला का अवलोकन करने के साथ-साथ, अधिकांश मामलों में अलग-अलग दफ़नाने ऊपर की ओर या उत्तर की ओर मुख करके किए जाते हैं। दाहिनी ओर मृतकों की कब्रें हैं। इस अवधि के दौरान हाथों की स्थिति विशेष रूप से भिन्न होती है। XII-XIII सदियों के क़ब्रिस्तानों के लिए। अनुष्ठान के विवरण का एकीकरण विशेषता है: क़िबला का सख्त पालन, मक्का की ओर चेहरे का उन्मुखीकरण, दाहिनी ओर थोड़ा सा मोड़ के साथ मृतक की एक समान स्थिति, दांया हाथ, शरीर के साथ विस्तारित, और बाईं ओर, थोड़ा मुड़ा हुआ और श्रोणि पर रखा गया। औसतन, 90% दफ़नाने में सुविधाओं का यह स्थिर संयोजन मिलता है, जबकि प्रारंभिक दफ़नाने में 40-50% होता है। गोल्डन होर्डे काल के दौरान, सभी दफ़नाने अमानवीय संस्कार के अनुसार किए जाते थे, शरीर को पीठ के बल फैलाया जाता था, कभी-कभी दाहिनी ओर मोड़कर, पश्चिम की ओर सिर करके, दक्षिण की ओर मुंह करके। कज़ान खानटे की अवधि के दौरान, अंतिम संस्कार संस्कार नहीं बदला। नृवंशविज्ञानियों के वर्णन के अनुसार, मृतक को कब्र में उतारा गया, फिर मक्का की ओर मुंह करके बगल की परत में लिटा दिया गया। छेद को ईंटों या तख्तों से भर दिया गया था। वोल्गा बुल्गारों के बीच इस्लाम का प्रसार मंगोल-पूर्व काल में ही 12वीं-13वीं शताब्दी के बुल्गारों के संस्कार में, गोल्डन होर्डे की अवधि के दौरान और बाद में कज़ान टाटर्स के अंतिम संस्कार में बहुत स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था।

राष्ट्रीय वस्त्र[ | ]

पुरुषों और महिलाओं के कपड़ों में एक विस्तृत कदम और एक शर्ट के साथ पतलून शामिल थे (महिलाओं के लिए यह एक कढ़ाई बिब द्वारा पूरक था), जिस पर एक बिना आस्तीन का अंगिया पहना जाता था। बाहरी वस्त्र एक कोसैक कोट था, और सर्दियों में एक रजाई बना हुआ बेशमेट या फर कोट था। पुरुषों की हेडड्रेस एक खोपड़ी है, और इसके शीर्ष पर फर या एक महसूस की गई टोपी के साथ एक अर्धगोलाकार टोपी है; महिलाओं के लिए - एक कढ़ाईदार मखमली टोपी (कलफ़क) और एक दुपट्टा। पारंपरिक जूते नरम तलवों वाले चमड़े के इचिगी थे; घर के बाहर वे चमड़े के गैलोश पहनते थे। महिलाओं की वेशभूषा में धातु की सजावट की प्रचुरता होती थी।

कज़ान टाटर्स के मानवशास्त्रीय प्रकार[ | ]

कज़ान टाटर्स के मानवविज्ञान के क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण 1929-1932 में किए गए टी. ए. ट्रोफिमोवा के अध्ययन हैं। विशेष रूप से, 1932 में, जी.एफ. डेबेट्स के साथ मिलकर, उन्होंने तातारस्तान में व्यापक शोध किया। अर्स्की जिले में 160 टाटारों की जांच की गई, इलाबुगा जिले में - 146 टाटारों की, चिस्तोपोल जिले में - 109 टाटारों की। मानवशास्त्रीय अध्ययनों से कज़ान टाटर्स के बीच चार मुख्य मानवशास्त्रीय प्रकारों की उपस्थिति का पता चला है: पोंटिक, लाइट कॉकसॉइड, सबलापोनॉइड, मंगोलॉयड।

इन प्रकारों में निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

पोंटिक प्रकार- मेसोसेफली की विशेषता, बालों और आंखों का काला या मिश्रित रंजकता, नाक का ऊंचा पुल, नाक का उत्तल पुल, झुका हुआ सिरा और आधार, महत्वपूर्ण दाढ़ी वृद्धि। वृद्धि की प्रवृत्ति के साथ विकास औसत है।
हल्का कोकेशियान प्रकार- सबब्रैचिसेफली, बालों और आंखों का हल्का रंजकता, नाक के सीधे पुल के साथ नाक का मध्यम या ऊंचा पुल, मध्यम रूप से विकसित दाढ़ी और औसत ऊंचाई की विशेषता। पूरी लाइन रूपात्मक विशेषताएं- नाक की संरचना, चेहरे का आकार, रंजकता और कई अन्य - इस प्रकार को पोंटिक के करीब लाती है।
सबलापोनॉइड प्रकार(वोल्गा-कामा) - मेसो-सबब्रैकीसेफली, बालों और आंखों का मिश्रित रंजकता, चौड़ा और निचला नाक पुल, कमजोर दाढ़ी वृद्धि और चपटा होने की प्रवृत्ति वाला कम, मध्यम-चौड़ा चेहरा। अक्सर एपिकेन्थस के कमजोर विकास के साथ पलक की तह होती है।
मंगोलॉयड प्रकार(दक्षिण साइबेरियन) - ब्रैचिसेफली, बालों और आंखों का गहरा रंग, चौड़ा और चपटा चेहरा और नाक का निचला पुल, बार-बार एपिकेन्थस और खराब दाढ़ी का विकास इसकी विशेषता है। कोकेशियान पैमाने पर ऊंचाई औसत है।

कज़ान टाटर्स के नृवंशविज्ञान का सिद्धांत[ | ]

टाटर्स के नृवंशविज्ञान के कई सिद्धांत हैं। में वैज्ञानिक साहित्यउनमें से तीन का अधिक विस्तार से वर्णन किया गया है:

• बुल्गारो-तातार सिद्धांत
• तातार-मंगोल सिद्धांत
• तुर्क-तातार सिद्धांत।

यह सभी देखें [ | ]

टिप्पणियाँ [ | ]

साहित्य [ | ]

• अखतोव जी. ख.तातार बोलीविज्ञान। मध्य बोली (उच्च शिक्षण संस्थानों के छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तक)। - ऊफ़ा, 1979।
• अखमारोव जी.एन. (तातार). कज़ान टाटर्स के विवाह समारोह// अखमारेव जी.एन. (तातार)तारिही-वृत्तचित्र Khyentyk। - कज़ान: "येन-टाटआर्ट", "खातेर" नाश्रियत्स, 2000।

पोस्ट किया गया शुक्रवार, 06/04/2012 - 08:15 कैप द्वारा

तातार (स्वयं का नाम - तातार, तातार, बहुवचन तातारलार, तातारलार) — तुर्क लोग, रूस के यूरोपीय भाग के मध्य क्षेत्रों में, वोल्गा क्षेत्र, उरल्स, साइबेरिया, कजाकिस्तान में रहते हैं, मध्य एशिया, झिंजियांग, अफगानिस्तान और सुदूर पूर्व।

रूस में जनसंख्या 5310.6 हजार लोग हैं (जनसंख्या जनगणना 2010) - रूसी जनसंख्या का 3.72%। वे रूसी संघ में रूसियों के बाद दूसरे सबसे बड़े लोग हैं। वे तीन मुख्य जातीय-क्षेत्रीय समूहों में विभाजित हैं: वोल्गा-यूराल, साइबेरियन और अस्त्रखान टाटर्स, कभी-कभी पोलिश-लिथुआनियाई टाटर्स भी प्रतिष्ठित होते हैं। तातारस्तान गणराज्य की आधी से अधिक आबादी टाटर्स की है (2010 की जनगणना के अनुसार 53.15%)। तातार भाषाकिपचक उपसमूह से संबंधित है तुर्क समूह अल्ताई परिवारभाषाएँ और तीन बोलियों में विभाजित हैं: पश्चिमी (मिशार), मध्य (कज़ान-तातार) और पूर्वी (साइबेरियाई-तातार)। आस्तिक टाटर्स (रूढ़िवादी मानने वाले क्रिएशेंस के एक छोटे समूह को छोड़कर) सुन्नी मुसलमान हैं।

पर्यटन वस्तुओं, ऐतिहासिक स्मारकों और कज़ान और शहर के आसपास भ्रमण और भ्रमण के लिए उल्लेखनीय स्थानों की सूची, साथ ही तातार लोगों के बारे में लेख:

बुल्गार योद्धा

नायक सोवियत संघऔर तातार कवि - मूसा जलील

जातीय नाम का इतिहास

पहला जातीय नाम "टाटर्स" प्रकट हुआतुर्क जनजातियों के बीच जो 6ठी-9वीं शताब्दी में बैकाल झील के दक्षिण-पूर्व में घूमते थे। 13वीं शताब्दी में, मंगोल-तातार आक्रमण के साथ, यूरोप में "टाटर्स" नाम जाना जाने लगा। XIII-XIV सदियों में इसका विस्तार यूरेशिया के कुछ लोगों तक किया गया जो गोल्डन होर्डे का हिस्सा थे।

कोशलाउच गांव में तुके संग्रहालय - महान कवि की मातृभूमि में

आरंभिक इतिहास

उरल्स और वोल्गा क्षेत्र में तुर्क-भाषी जनजातियों के प्रवेश की शुरुआत तीसरी-चौथी शताब्दी ई.पू. से होती है। इ। और के आक्रमण के युग से जुड़ा हुआ है पूर्वी यूरोपहूण और अन्य खानाबदोश जनजातियाँ। उरल्स और वोल्गा क्षेत्र में बसे, उन्होंने स्थानीय फिनो-उग्रिक लोगों की संस्कृति के तत्वों को समझा और आंशिक रूप से उनके साथ घुलमिल गए। 5वीं-7वीं शताब्दी में तुर्क-भाषी जनजातियों के वन और वन-स्टेप क्षेत्रों में आगे बढ़ने की दूसरी लहर थी पश्चिमी साइबेरिया, उरल्स और वोल्गा क्षेत्र, तुर्किक कागनेट के विस्तार से जुड़े हैं। 7वीं-8वीं शताब्दी में, बुल्गार जनजातियाँ आज़ोव क्षेत्र से वोल्गा क्षेत्र में आईं, जिन्होंने वहां मौजूद फिनो-उग्रिक-भाषी और तुर्क-भाषी जनजातियों पर विजय प्राप्त की (संभवतः, बश्किरों के पूर्वजों सहित) और 9वीं में -10वीं शताब्दी में उन्होंने एक राज्य बनाया - वोल्गा-कामा बुल्गारिया। 1236 में वोल्गा बुल्गारिया की हार के बाद, और विद्रोहों की एक श्रृंखला (बायन और दिझिकू का विद्रोह, बाचमन विद्रोह) के बाद, वोल्गा बुल्गारिया पर अंततः मंगोलों ने कब्जा कर लिया। बल्गेरियाई आबादी को उत्तर (आधुनिक तातारस्तान) में धकेल दिया गया, प्रतिस्थापित किया गया और आंशिक रूप से आत्मसात किया गया।

XIII-XV शताब्दियों में, जब अधिकांश तुर्क-भाषी जनजातियाँ गोल्डन होर्डे का हिस्सा थीं, बुल्गारों की भाषा और संस्कृति में कुछ परिवर्तन हुए।

गठन

XV-XVI सदियों में, टाटर्स के अलग-अलग समूहों का गठन हुआ - मध्य वोल्गा क्षेत्र और उरल्स (कज़ान टाटर्स, मिशार, कासिमोव टाटर्स, साथ ही क्रिएशेंस (बपतिस्मा प्राप्त टाटर्स), अस्त्रखान का उप-इकबालिया समुदाय। साइबेरियाई, क्रीमियन और अन्य)। मध्य वोल्गा और उरल्स के टाटर्स, सबसे अधिक संख्या में और अधिक विकसित अर्थव्यवस्था और संस्कृति वाले, 19वीं शताब्दी के अंत तक बन गए थे बुर्जुआ राष्ट्र. टाटर्स का बड़ा हिस्सा खेत पर कृषि कार्य में लगा हुआ था अस्त्रखान टाटर्समवेशी प्रजनन और मछली पकड़ने ने प्रमुख भूमिका निभाई। टाटर्स का एक महत्वपूर्ण हिस्सा विभिन्न हस्तशिल्प उद्योगों में कार्यरत था। टाटर्स की भौतिक संस्कृति, जो कई तुर्क और स्थानीय जनजातियों की संस्कृति के तत्वों से लंबी अवधि में बनी थी, मध्य एशिया और अन्य क्षेत्रों के लोगों की संस्कृतियों से भी प्रभावित थी, और इसके साथ देर से XVIसदी - रूसी संस्कृति।

गयाज़ इशकी

टाटर्स का नृवंशविज्ञान

टाटर्स के नृवंशविज्ञान के कई सिद्धांत हैं। उनमें से तीन का वैज्ञानिक साहित्य में सबसे अधिक विस्तार से वर्णन किया गया है:

बुल्गारो-तातार सिद्धांत

तातार-मंगोल सिद्धांत

तुर्क-तातार सिद्धांत।

लंबे समय तक, बुल्गारो-तातार सिद्धांत को सबसे अधिक मान्यता प्राप्त माना जाता था।

वर्तमान में, तुर्किक-तातार सिद्धांत अधिक मान्यता प्राप्त कर रहा है।

आरएफ मेदवेदेव के राष्ट्रपति और आरटी मिन्निकानोव के राष्ट्रपति

आई. शारिपोवा - मिस वर्ल्ड - 2010 में रूस का प्रतिनिधित्व किया

उपजातीय समूह

टाटर्स में कई उपजातीय समूह शामिल हैं - उनमें से सबसे बड़े हैं:

कज़ान टाटर्स (तात्। कज़ानली) टाटारों के मुख्य समूहों में से एक हैं, जिनका नृवंशविज्ञान कज़ान खानटे के क्षेत्र के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। वे तातार भाषा की मध्य बोली बोलते हैं।

(कज़ान के बारे में सामान्य लेख - यहाँ).

मिशारी टाटर्स (तात् मिशार) टाटर्स के मुख्य समूहों में से एक हैं, जिनका नृवंशविज्ञान मध्य वोल्गा, जंगली क्षेत्र और उरल्स के क्षेत्र में हुआ था। वे तातार भाषा की पश्चिमी बोली बोलते हैं।

कासिमोव टाटार (तथाक्चिम) टाटारों के समूहों में से एक हैं, जिनका नृवंशविज्ञान कासिमोव खानटे के क्षेत्र के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। वे तातार भाषा की मध्य बोली बोलते हैं।

साइबेरियन टाटर्स (टाट. सेबर) टाटारों के समूहों में से एक हैं, जिनका नृवंशविज्ञान साइबेरियाई खानटे के क्षेत्र के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। वे तातार भाषा की पूर्वी बोली बोलते हैं।

अस्त्रखान टाटर्स (तत्. स्टरखान) टाटर्स का एक जातीय-क्षेत्रीय समूह है, जिसका नृवंशविज्ञान अस्त्रखान खानटे के क्षेत्र के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।

तेप्तयारी टाटर्स (टाट. टिपटार) टाटर्स का एक जातीय वर्ग समूह है, जो बश्कोर्तोस्तान में जाना जाता है।

बल्गेरियाई लड़कियों के कपड़े

संस्कृति और जीवन

टाटर्स अल्ताई परिवार के तुर्क समूह के किपचक उपसमूह की तातार भाषा बोलते हैं। साइबेरियाई टाटर्स की भाषाएँ (बोलियाँ) वोल्गा क्षेत्र और उरल्स के टाटर्स की भाषा से एक निश्चित निकटता दर्शाती हैं। साहित्यिक भाषाटाटर्स का गठन मध्य (कज़ान-तातार) बोली के आधार पर हुआ था। अधिकांश प्राचीन लेखन- तुर्किक रूनिक। 10वीं शताब्दी से 1927 तक, अरबी लिपि पर आधारित लेखन अस्तित्व में था; 1928 से 1936 तक, लैटिन लिपि (यानालिफ़) का उपयोग किया गया था; 1936 से वर्तमान तक, सिरिलिक ग्राफिक आधार पर लेखन का उपयोग किया गया था, हालांकि तातार को स्थानांतरित करने की योजना पहले से ही है लैटिन में लिखना.

मध्य वोल्गा और उरल्स के टाटर्स का पारंपरिक निवास एक लकड़ी की झोपड़ी थी, जो एक बाड़ द्वारा सड़क से अलग की गई थी। बाहरी अग्रभाग को बहुरंगी चित्रों से सजाया गया था। अस्त्रखान टाटर्स, जिन्होंने अपनी कुछ स्टेपी पशु-प्रजनन परंपराओं को बरकरार रखा, ने ग्रीष्मकालीन घर के रूप में एक यर्ट का उपयोग किया।

प्रत्येक राष्ट्र की अपनी राष्ट्रीय छुट्टियाँ होती हैं। टाटर लोक छुट्टियाँवे प्रकृति, अपने पूर्वजों के रीति-रिवाजों और एक-दूसरे के प्रति लोगों की कृतज्ञता और सम्मान की भावना से प्रसन्न होते हैं।

धार्मिक मुस्लिम छुट्टियों को गेट (अयेट) शब्द कहा जाता है (उराज़ा गेटे उपवास का अवकाश है और कोरबन गेटे बलिदान का अवकाश है)। और सभी लोक, गैर-धार्मिक छुट्टियों को तातार में बेराम कहा जाता है। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि इस शब्द का अर्थ है "वसंत सौंदर्य", "वसंत उत्सव"।

धार्मिक छुट्टियों को गयट या बयारम (ईद-उल-फितर (रमज़ान) - उपवास की छुट्टी और कोरबन बयारम - बलिदान की छुट्टी) शब्द से बुलाया जाता है। टाटारों के बीच मुस्लिम छुट्टियां - मुसलमानों में सामूहिक सुबह की प्रार्थना शामिल होती है, जिसमें सभी पुरुष और लड़के भाग लेते हैं। फिर आपको कब्रिस्तान जाना होगा और अपने प्रियजनों की कब्रों के पास प्रार्थना करनी होगी। और इस समय उनकी मदद करने वाली महिलाएं और लड़कियां घर पर ही व्यंजन तैयार करती हैं। छुट्टियों पर (और प्रत्येक धार्मिक अवकाश कई दिनों तक चलता था), लोग बधाई देने के लिए रिश्तेदारों और पड़ोसियों के घर जाते थे। मेरे माता-पिता के घर का दौरा विशेष रूप से महत्वपूर्ण था। कोरबन बयारम के दिनों में - बलिदान की छुट्टी, उन्होंने जितना संभव हो सके उतने अधिक लोगों के साथ मांस का व्यवहार करने की कोशिश की, लगातार दो या तीन दिनों तक मेजें सजी रहीं और घर में प्रवेश करने वाले हर व्यक्ति को, चाहे वह कोई भी हो, भोजन करना पड़ा। खुद का इलाज करने का अधिकार.

तातार छुट्टियाँ

बोझ करौ

पुरानी, ​​​​पुरानी परंपरा के अनुसार, तातार गाँव नदियों के किनारे स्थित थे। इसलिए, टाटर्स के लिए पहला बेराम - "वसंत उत्सव" बर्फ के बहाव से जुड़ा है। इस छुट्टी को बोज़ करौ, बोज़ बागु - "बर्फ को देखना", बोज़ ओज़ात्मा - बर्फ को देखना, ज़िन कितु - बर्फ का बहाव कहा जाता है।

बूढ़ों से लेकर बच्चों तक सभी निवासी बर्फ का बहाव देखने के लिए नदी तट पर आए। युवा सजधज कर अकॉर्डियन वादकों के साथ चले। तैरती हुई बर्फ पर पुआल बिछाया गया और जलाया गया। वसंत के नीले धुंधलके में ये तैरती हुई मशालें दूर तक दिखाई दे रही थीं और गाने उनका पीछा कर रहे थे।

युवा तुम

शुरुआती वसंत में एक दिन, बच्चे अनाज, मक्खन और अंडे इकट्ठा करने के लिए घर गए। अपने कॉल से, उन्होंने मालिकों को शुभकामनाएँ व्यक्त कीं और... जलपान की माँग की!

सड़क पर या घर के अंदर एकत्र किए गए उत्पादों से, एक या दो बुजुर्ग महिलाओं की मदद से, बच्चों ने एक विशाल कड़ाही में दलिया पकाया। सभी लोग अपने साथ थाली-चम्मच लेकर आये। और ऐसी दावत के बाद, बच्चे खेलते थे और खुद पर पानी डालते थे।

क्यज़िल योमोरका

कुछ समय बाद रंगीन अंडे इकट्ठा करने का दिन आ गया। गाँव के निवासियों को ऐसे दिन के बारे में पहले से ही चेतावनी दी जाती थी और गृहिणियाँ शाम को अंडों को रंगती थीं - अक्सर प्याज की खाल के काढ़े में। अंडे बहुरंगी निकले - सुनहरे पीले से गहरे भूरे रंग तक, और बर्च के पत्तों के काढ़े में - विभिन्न शेड्सहरा रंग। इसके अलावा, प्रत्येक घर में उन्होंने विशेष आटे की गेंदें पकाईं - छोटे बन्स, प्रेट्ज़ेल, और कैंडी भी खरीदी।

बच्चों को इस दिन का खास तौर पर इंतजार रहता था। अंडे इकट्ठा करने के लिए माताओं ने उनके लिए तौलिये से बैग सिल दिए। कुछ लोग कपड़े पहनकर और जूते पहनकर बिस्तर पर चले गए, ताकि सुबह तैयार होने में समय बर्बाद न हो; उन्होंने अपने तकिए के नीचे एक लट्ठा रख लिया ताकि ज्यादा न सो सकें। सुबह-सुबह लड़के-लड़कियाँ घरों के आसपास टहलने लगे। जो अंदर आता था वह सबसे पहले लकड़ी के टुकड़े लाता था और उन्हें फर्श पर बिखेर देता था - ताकि "आँगन खाली न रहे", यानी कि उस पर बहुत सारे जीवित प्राणी हों।

मालिकों के प्रति बच्चों की विनोदी इच्छाएँ प्राचीन काल में व्यक्त की जाती थीं - जैसे कि परदादी और परदादाओं के समय में। उदाहरण के लिए, यह: “Kyt-kytyk, kyt-kytyk, क्या घर पर दादा-दादी हैं? क्या वे मुझे अंडा देंगे? तुम्हारे पास ढेर सारी मुर्गियाँ हों, मुर्गों को उन्हें रौंदने दो। यदि तुम मुझे अंडा नहीं दोगे, तो तुम्हारे घर के सामने एक झील है, और तुम वहाँ डूब जाओगे!” अंडा संग्रह दो से तीन घंटे तक चला और बहुत मज़ेदार था। और फिर बच्चे सड़क पर एक जगह इकट्ठे होकर खेलने लगे विभिन्न खेलएकत्रित अंडे के साथ.

लेकिन टाटर्स की वसंत छुट्टी, सबंतुय, एक बार फिर व्यापक और प्रिय होती जा रही है। यह एक बहुत ही सुंदर, दयालु और बुद्धिमान छुट्टी है। इसमें विभिन्न अनुष्ठान और खेल शामिल हैं।

शाब्दिक रूप से, "सबंतुय" का अर्थ है "हल महोत्सव" (सबन - हल और तुई - छुट्टी)। पहले, यह वसंत की शुरुआत से पहले मनाया जाता था क्षेत्र कार्य, अप्रैल में, अब सबंतुय जून में आयोजित किया जाता है - बुवाई के अंत में।

पुराने दिनों में, वे सबंतुई के लिए लंबे समय तक और सावधानी से तैयारी करते थे - लड़कियां बुनाई, सिलाई, कढ़ाई वाले स्कार्फ, तौलिये और राष्ट्रीय पैटर्न वाली शर्ट पहनती थीं; हर कोई चाहता था कि उसकी रचना सबसे मजबूत घुड़सवार के लिए पुरस्कार बने - राष्ट्रीय कुश्ती या घुड़दौड़ में विजेता। और युवा लोग घर-घर जाकर उपहार इकट्ठा करते थे, गीत गाते थे और मज़ाक करते थे। उपहारों को एक लंबे खंभे से बांध दिया जाता था; कभी-कभी घुड़सवार तौलिये को अपने चारों ओर बांध लेते थे और समारोह के अंत तक उन्हें नहीं हटाते थे।

सबंतुय के दौरान, सम्मानित बुजुर्गों की एक परिषद चुनी गई - गाँव की सारी शक्ति उनके पास चली गई, उन्होंने विजेताओं को पुरस्कार देने के लिए एक जूरी नियुक्त की, और प्रतियोगिताओं के दौरान व्यवस्था बनाए रखी।

1980-1990 के दशक के सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन

20वीं सदी के 80 के दशक के उत्तरार्ध में तातारस्तान में सामाजिक-राजनीतिक आंदोलनों की तीव्रता का दौर देखा गया। ऑल-टाटर पब्लिक सेंटर (वीटीओसी) के निर्माण को नोट किया जा सकता है, प्रथम राष्ट्रपति एम. मुलुकोव, इत्तिफ़क पार्टी की शाखा - तातारस्तान में पहली गैर-कम्युनिस्ट पार्टी, जिसका नेतृत्व एफ. बायरामोवा ने किया था।

वी.वी. पुतिन का यह भी दावा है कि उनके परिवार में टाटार लोग थे!!!

सूचना और फोटो का स्रोत:

http://www.photosight.ru/photos/

http://www.ethnomuseum.ru/glosary/

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http://i48.servimg.com/

विकिपीडिया.

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तातार विश्वकोश

आर.के. उरज़्मानोवा। वोल्गा क्षेत्र और उरल्स के टाटर्स के अनुष्ठान और छुट्टियां। तातार लोगों के ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान एटलस। कज़ान, हाउस ऑफ़ प्रिंटिंग 2001

ट्रोफिमोवा टी. ए. मानवशास्त्रीय डेटा के आलोक में वोल्गा टाटर्स का नृवंशविज्ञान। - एम., लेनिनग्राद: यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज का प्रकाशन गृह, 1949, पी.145।

टाटर्स (रूसी विज्ञान अकादमी की श्रृंखला "लोग और संस्कृतियाँ")। एम.: नौका, 2001. - पी.36.

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http://volga.lentaregion.ru/wp-content/

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आज, टाटर्स के साथ अलग तरह से व्यवहार किया जाता है। एक ओर, उनकी प्रशंसा की जाती है, क्योंकि वे ही थे, अपने भाइयों मंगोलों के साथ, जो पुरानी दुनिया के एक अच्छे आधे (यदि अधिक नहीं) को जीतने में कामयाब रहे। दूसरी ओर, उनके साथ बहुत मित्रवत व्यवहार नहीं किया जाता, क्योंकि एक राय है कि टाटर्स का चरित्र आदर्श से बहुत दूर है। युद्धप्रिय, बहादुर, चालाक और कुछ हद तक क्रूर। लेकिन सच्चाई, हमेशा की तरह, बीच में कहीं है।

टाटर्स का चरित्र काफी हद तक उन परिस्थितियों से निर्धारित होता था जिनमें वे रहते थे। खानाबदोश, जैसा कि आप जानते हैं, साहसी, मजबूत और बहादुर लोग थे। वे न केवल किसी भी मौसम की स्थिति, बल्कि किसी भी परिस्थिति को आसानी से अपना सकते हैं जीवन परिस्थितियाँ. लेकिन टाटर्स हमेशा अपनी राष्ट्रीय परंपराओं के प्रति वफादार रहे, समुदाय का जीवन प्राचीन परंपराओं के अनुसार स्मार्ट लोगों द्वारा संचालित किया गया था।

टाटर्स का वास्तव में किस प्रकार का चरित्र है? जो लोग इन लोगों से करीब से परिचित हैं, वे ध्यान देते हैं कि उनके मुख्य गुण दृढ़ता और कड़ी मेहनत हैं। तातार परिवारों में हमेशा कई बच्चे होते हैं। एक दिलचस्प तथ्य यह है कि उनका मानना ​​है कि एक बीमार महिला दूसरे बच्चे को जन्म देने के बाद ठीक हो सकती है। एक तातार के लिए परिवार सबसे महत्वपूर्ण चीज़ है, वह अपने आधे के साथ श्रद्धा से व्यवहार करता है। इस राष्ट्रीयता के लोगों के बीच काफी कम तलाक होते हैं। वे बहुत मित्रवत रहते हैं, हमेशा एक-दूसरे का समर्थन करते हैं, जो आज पश्चिमी लोगों के लिए दुर्लभ है।

इस तथ्य के बावजूद कि समग्र रूप से टाटर्स के चरित्र में ईमानदारी और दयालुता जैसे गुण शामिल हैं, उनमें गद्दार, बदमाश और कायर भी हैं। जैसा कि वे कहते हैं, आप इसे हर जगह पा सकते हैं कुलकलंक. परिस्थितियों में जीवित रहने का संघर्ष खानाबदोश जीवनइस लोगों के प्रतिनिधियों के दिलों में एक निश्चित ईर्ष्या, महत्वाकांक्षा और चालाकी को जन्म दिया। टाटर्स काफी विवेकशील होते हैं, उनका दिमाग तेज़ और तेज़ होता है, लेकिन वे तेज़ दिमाग वाले भी होते हैं। हालाँकि, गुस्से में आकर कुछ भी कहने से पहले वे हमेशा अच्छी तरह सोचते हैं। प्राचीन काल से ही टाटर्स व्यापारिक मामलों में लगे हुए हैं, इसलिए वे आज भी इस व्यवसाय में अच्छा कर रहे हैं। और व्यापार को स्वयं एक व्यक्ति से शुद्धता, संसाधनशीलता और चालाकी की आवश्यकता होती है। दिलचस्प बात यह है कि वे दास नहीं थे। वे अपने नियमों और कानूनों के अनुसार रहते थे, और जमींदार सामान्य किसानों के श्रम की कीमत पर अस्तित्व में नहीं थे।

टाटर्स का चरित्र विशेष है, जैसा कि उनका विश्वदृष्टि, दर्शन, संस्कृति और भाषा है। लेकिन लोगों की एक और विशिष्ट विशेषता है - राष्ट्रीय व्यंजन, जिसके बारे में किंवदंतियाँ हैं। सरल, पौष्टिक, स्वस्थ भोजन तातार लोगों के आतिथ्य का प्रतीक है। यात्री को हमेशा गर्म व्यंजन पेश किए जाते थे - मांस, डेयरी और दुबला। एक नियम के रूप में, आटे की ड्रेसिंग के साथ गर्म भोजन हमेशा मेज पर मौजूद होता है। उत्सव और अनुष्ठानिक व्यंजन हैं, उदाहरण के लिए, पकौड़ी और शोरबा, अंडे से भरा चिकन। उबले हुए मांस और अद्भुत और विविध पेस्ट्री के साथ पिलाफ लगभग क्लासिक माना जाता है। रोटी को पवित्र माना जाता है।

इस तथ्य के बावजूद कि लोग इस्लाम को मानते हैं, पुरुष टाटर्स का चरित्र काफी मिलनसार होता है। सिद्धांत रूप में, एक तातार में लगभग वही गुण होते हैं जो एक रूसी व्यक्ति की विशेषता होते हैं, इसलिए लड़कियों को डर नहीं होना चाहिए यदि उनका चुना हुआ व्यक्ति इस जातीय समूह से है।

यूराल-वोल्गा क्षेत्र के टाटार(स्व-नाम - टाटर्स), लोग, तातारस्तान की मुख्य जनसंख्या (1765 हजार लोग, 1992) वे बश्कोर्तोस्तान गणराज्य में भी रहते हैं - 1120.7 (1989), मारी गणराज्य, मोर्दोविया, उदमुर्तिया, चुवाशिया, निज़नी नोवगोरोड, किरोव , पेन्ज़ा और रूसी संघ के अन्य क्षेत्र। साइबेरिया के तुर्क-भाषी समुदायों को तातार भी कहा जाता है ( साइबेरियाई टाटर्स), क्रीमिया (क्रीमियन टाटर्स), अस्त्रखान, आदि। कुल गणनारूसी संघ में (बिना क्रीमियन टाटर्स) – 5.52 मिलियन लोग। (1992) कुल संख्या - 6.71 मिलियन लोग। तातार। विश्वास करने वाले टाटर्स - सुन्नी मुसलमानबश्किरिया के टाटर्स के जीवन की एक घटना 2005 में किलिम गाँव में तातार ऐतिहासिक और सांस्कृतिक केंद्र का उद्घाटन था।

पूरक के रूप में, मैं एक लेख पोस्ट कर रहा हूँ

वोल्गा तातार क्षेत्र की उत्पत्ति के प्रश्न पर*

ए. पी. स्मिरनोव(एथनोजेनेसिस के प्रश्न, क्रमांक 2, 1946, पृ. 37-50)।

वोल्गा टाटर्स के गठन के विषय पर कई कार्य समर्पित हैं। सभी व्यक्त दृष्टिकोणों को निम्नलिखित तक कम किया जा सकता है।

कुछ शोधकर्ताओं ने वोल्गा टाटर्स को तुर्की लोगों में से एक माना, जिन्होंने मंगोलों से अपना नाम प्राप्त किया और उनमें से एक की बात की। तुर्की भाषाएँ. इन शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि टाटर्स का निर्माण हुआ था विभिन्न लोग, इसमे गिरना अलग समयवन-स्टेप वोल्गा क्षेत्र में, और उनकी संरचना में स्थानीय फिनिश जनजातियाँ शामिल थीं। इस लोगों के गठन की प्रक्रिया मंगोल विजय के युग से शुरू हुई। इस दृष्टिकोण को गुबैडुलिन, वोरोबिएव और वेसेलोव्स्की सहित कई इतिहासकारों ने साझा किया था। अन्य शोधकर्ताओं ने वोल्गा टाटर्स को मुख्य रूप से मंगोल माना, जिनके बीच तुर्क तत्वों की एक निश्चित धारा देखी जा सकती है। इस समूह में क्लैप्रोथ, इकिनफ, डोसन, वुल्फ, एर्डमैन, रैडलोव, बार्थोल्ड शामिल हैं। अंत में, एक तीसरा सिद्धांत सामने रखा गया, जिसके समर्थकों ने टाटर्स को बुल्गार जनजातियों से प्राप्त किया। इस दृष्टिकोण का बचाव एम. जी. खुद्याकोव और एस. पी. टॉल्स्टोव ने किया था।

प्राचीन लेखक अधिकतर टाटर्स को तुर्क मानते थे।

इस प्रकार, रशीद-एडिन-जुवैनी ने कहा कि टाटर्स खुद को मंगोल कहते हैं और कई तुर्की कुलों ने इस नाम को अपनाया है; मूलतः वे तुर्क थे। काशगर के महमूद, एक गुमनाम लेखक, इब्न-बतूता और अबुल-गाज़ी एक ही दृष्टिकोण पर खड़े थे। उसी समय, इब्न बतूता ने तर्क दिया कि तुर्क भाषा ही नहीं थी मातृभाषा, लेकिन उज़्बेक खान के युग में - शासक अभिजात वर्ग की भाषा में। कज़ान टाटर्स के नृवंशविज्ञान को सही ढंग से समझने के लिए, मंगोल आक्रमण के युग से शुरू होने वाली ऐतिहासिक प्रक्रिया का अध्ययन करना पर्याप्त नहीं है, बल्कि पहले के युगों पर विचार करना आवश्यक है।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व से शुरू होकर, मध्य वोल्गा क्षेत्र और निचले कामा क्षेत्र में ऐतिहासिक प्रक्रिया का काफी अच्छी तरह से अध्ययन किया गया है। इ।

इस समय (अनानिनो संस्कृति) का पता बस्तियों और कब्रगाहों की सामग्री से चलता है। इस समय के स्मारकों पर कई समेकित कार्य, जिनमें से मैं ए. दक्षिणी-लॉग संस्कृति से प्रभावित था। इस समय की मानवशास्त्रीय सामग्री अत्यंत रुचिकर है। लुगोव्स्की कब्रगाह की खुदाई के दौरान 36 खोपड़ियाँ प्राप्त हुईं। टी. डी. ट्रोफिमोवा के शोध ने उनके स्पष्ट रूप से व्यक्त मंगोलॉइड चरित्र को स्थापित किया है; केवल कुछ ही हल्के कॉकेशॉइड मिश्रण दिखाते हैं। टी. ए. ट्रोफिमोवा ने अपने काम में उल्लेख किया है कि लूगोव्स्की कब्रिस्तान की कब्रगाहों में दर्शाए गए मंगोलॉयड प्रकार को अपेक्षाकृत कम और बहुत सपाट चेहरे के साथ बेहद थोड़ी उभरी हुई नाक और अत्यधिक विकसित भौंह के साथ तेजी से झुका हुआ माथा द्वारा पहचाना जाता है।

निस्संदेह खज़र्स उस बाज़ार के पहले मालिक थे, जिसके स्थान पर बाद में बुल्गार का अंतर्राष्ट्रीय मेला-शहर विकसित हुआ।

10वीं सदी के आधे तक. बुल्गार खज़ारों पर निर्भर थे। इबा-फदलन के नोट में एक संदेश है कि बुल्गार खजर राजा को श्रद्धांजलि देते हैं, और बुल्गारों के खिलाफ खजरों के सैन्य अभियानों के बारे में जानकारी प्रदान करते हैं। यह सब तुर्क तत्वों की पहली बड़ी पैठ का श्रेय देने का कारण देता है, जो आधुनिक टाटारों की भाषा में 6ठी-10वीं शताब्दी तक संरक्षित हैं।

बल्गेरियाई राज्य, जिसका उदय 10वीं शताब्दी में हुआ। बहु-आदिवासी था.

स्थानीय जनजातियों के साथ, जिन्होंने हमें मैटिंग सिरेमिक के साथ बस्तियों को छोड़ दिया, हम एलन जनजातियों के बीच से विदेशी, बुल्गार गिरोह को देखते हैं, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, हम देखते हैं अच्छा प्रभावखज़र्स और उनके साथ तुर्क तत्व का प्रवेश। अंत में, हम यहां प्रतिनिधियों से मिलते हैं असंख्य लोगजो वोल्गा क्षेत्र में बस गए। यहां, साथ ही दक्षिण में, त्सिम्लियांस्की बस्ती के स्मारकों में, स्लाविक धारा मजबूत थी। त्सिम्लियांस्क बस्ती में उत्खनन हाल के वर्षबड़ी संख्या में विशुद्ध रूप से स्लाविक कब्रगाहों की खोज की गई है। अरब स्रोत बुल्गारिया में रूसियों के बारे में बहुत चर्चा करते हैं। जाहिर है, स्थानीय निवासियों के साथ व्यापार से आकर्षित रूसियों के पास कई उपनिवेश थे और, कुछ हद तक, वे स्थानीय आबादी के साथ घुलमिल सकते थे। यह ज्ञात है कि बुल्गार रूसी भूमि पर भी गए, विशेष रूप से व्लादिमीर-सुज़ाल रियासत में।

रूसियों के साथ आत्मसात होने का दूसरा तरीका युद्ध था और, परिणामस्वरूप, कैदी।

वी.वी. बार्टोल्ड "स्लावों के संप्रभु" की खबर का श्रेय वोल्गा बुल्गारों को देना संभव मानते हैं, जिनके पास, यूनानियों और खज़ारों के संप्रभुओं के साथ, अरबों से भागे अर्मेनियाई लोग मदद के अनुरोध के साथ 852 में आए थे। . अंत में, आसपास के चुड जनजातियों के प्रतिनिधि बुल्गारिया में बस गए। यह उत्तरार्द्ध पुरातात्विक सामग्री में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है।

कज़ान टाटर्स के गठन में एक प्रमुख भूमिका पोलोवत्सी द्वारा निभाई गई थी, जिन्होंने देश के राजनीतिक जीवन में भाग लिया था, जिसका अंदाजा कम से कम 1183 के तहत रूसी इतिहास में वर्णन से लगाया जा सकता है - रूसी अभियान का वर्ष बुल्गार.

पुरातत्व में; बुल्गार सामग्री में इनकी पुष्टि करने वाली कई पोलोवेट्सियन वस्तुएं हैं ऐतिहासिक जानकारी. उपरोक्त सभी सामग्रियों से संकेत मिलता है कि बल्गेरियाई युग में निचले कामा क्षेत्र के लोगों के गठन की प्रक्रिया बहुत जटिल थी। अंततः, मध्य एशिया से जनसंख्या के आगमन को नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता। इब्न फदलन के नोट से यह स्थापित किया जा सकता है कि खलीफा मुक्तादिर के दूतावास के आगमन से पहले भी, मध्य एशिया के कारीगर बुल्गारिया में रहते थे। 922 के दूतावास के परिणामस्वरूप संबंधों की स्थापना के बाद, विभिन्न प्रकार के कारीगरों की संख्या में वृद्धि हुई।

मंगोल विजय ने बुल्गारिया की जनसंख्या की संरचना में मामूली बदलाव लाए।

1236 की पराजय ने मुख्य रूप से प्रभावित किया मध्य क्षेत्र. टाटर्स जंगलों में गहराई तक नहीं फैले। शहरों को नष्ट करने के बाद, मंगोल आगे बढ़े और 1237 में रियाज़ान भूमि पर आक्रमण किया। रूसी इतिहास 1240 में दूसरे नरसंहार की रिपोर्ट करता है, जिसके बाद बुल्गार और मंगोल विजेताओं के बीच रूस की विशेषता वाले संबंध स्थापित हुए। बल्गेरियाई राजकुमारों को, रूसियों की तरह, शासन करने के लिए लेबल प्राप्त हुए; बुल्गार, रूसियों की तरह, श्रद्धांजलि के अधीन थे। क्या बुल्गारिया में संस्कृति में किसी बदलाव और जनसंख्या में बदलाव के बारे में बात करना संभव है? इसका कोई कारण नहीं है. बुल्गारो का अध्ययन- तातार संस्कृतिपहले और दूसरे काल के स्मारकों के बीच कई समानताएँ दर्शाता है।

जैसा कि मानवविज्ञानियों के अध्ययन से पता चलता है, मध्य वोल्गा क्षेत्र के टाटर्स एक काकेशोइड समूह हैं जिनमें थोड़ा सा मंगोलॉइड मिश्रण होता है।

टाटर्स में हैं: डार्क मेसोसेफेलिक कोकेशियान प्रकार (पोंटिक जाति), बल्गेरियाई और सर्कसियन के प्रकार की याद दिलाते हुए, हल्के कोकेशियान प्रकार और सबलापोनोइड प्रकार- अनायिन युग की प्राचीन स्थानीय मंगोलियाई आबादी का वंशज, जो आसपास की फिनिश और रूसी आबादी में व्यापक है, और मंगोलॉयड - दक्षिण साइबेरियाई उपस्थिति का, खानाबदोशों के बीच दक्षिण रूसी मैदानों में जाना जाता है, दोनों पूर्व-गोल्डन होर्ड युग में और गोल्डन होर्डे द्वारा विजित जनजातियों के बीच। मानवविज्ञानियों ने मध्य वोल्गा क्षेत्र के टाटारों के बीच मध्य एशियाई मूल के मंगोलियाई प्रकार की स्थापना नहीं की है। इससे साबित होता है कि टाटर्स, आग और तलवार के साथ वोल्गा बुल्गारिया से होकर गुजरे, मध्य वोल्गा क्षेत्र में नहीं बसे और, किसी भी मामले में, आधुनिक टाटर्स की भौतिक उपस्थिति के गठन पर कोई उल्लेखनीय प्रभाव नहीं पड़ा।

मंगोलों द्वारा बुल्गारिया की विजय के बाद, बुल्गारों ने लंबे समय तक अपना नाम बरकरार रखा।

उनके राजकुमार, रूसियों की तरह, इस्तेमाल करते थे एक बड़ा हिस्साआंतरिक मामलों में स्वतंत्रता, खानों से शासन करने के लिए लेबल प्राप्त करना। अंतर्गत अपना नामबुल्गार, न कि टाटार, रूसी इतिहास में जाने जाते हैं। तो, 1311, 1366, 1370, 1374-1391 की घटनाओं में। बुल्गारों को या तो बुल्गारियाई या (निकॉन क्रॉनिकल में) कज़ानियन या बेसर्मियन कहा जाता था, लेकिन कहीं भी उन्हें टाटर्स नामित नहीं किया गया है।

यहां तक ​​कि 15वीं शताब्दी की शुरुआत की घटनाओं, विशेष रूप से प्रिंस फ्योडोर द मोटले के अभियान को छूते हुए, क्रॉनिकल बुल्गारों को उनके नाम से बुलाता है। "6939 की गर्मियों में... उसी गर्मियों में, ग्रैंड ड्यूक वसीली वासिलीविच से, गवर्नर, प्रिंस फ्योडोर डेविडोविच मोटली, बुल्गारियाई लोगों के खिलाफ युद्ध में गए और इसे ले लिया।" और बाद में, रूसी ताज के तहत भूमि को सूचीबद्ध करते हुए, इतिहासकार रिपोर्ट करता है: "महान राजकुमार इवान वासिलीविच, व्लादिमीर, मॉस्को, नोवगोरोड, प्सकोव, टवर, यूगोर्स्क, पर्म, बल्गेरियाई, स्मोलेंस्क और कई अन्य भूमि, सभी रूस के राजा और संप्रभु। ।” यहां तक ​​कि बल्गेरियाई साम्राज्य की नई राजधानी, कज़ान, एग्मेदज़ियन के बेटे नरमुखामेट की गवाही के अनुसार, "न्यू बुल्गार" भी कहा जाता था।

16वीं सदी में रूसी इतिहासकार के लिए, कज़ान टाटर्स बुल्गार का पर्याय थे।

हम इसे बहुत बाद में उदमुर्त्स के बीच पाते हैं, जो टाटर्स को बेसरमेन कहते हैं। सच है, कई स्थानों पर बेसेरमेनिन शब्द का अर्थ "विदेशी", "विदेशी" भी होता है। पर। बुल्गारों द्वारा टाटर्स का नाम अपनाने के मुद्दे के समाधान पर रशीद-एडिन-जुवैनी द्वारा प्रकाश डाला गया है। वह लिखते हैं: “प्राचीन काल में वे (तातार) शासन करते थे और प्रभुत्व रखते थे अधिकांशशक्ति, ताकत और पूर्ण सम्मान के साथ सबसे मजबूत जनजातियों और देशों पर समय। अपनी अत्यधिक महानता और सम्मान के लिए, अन्य तुर्की कबीले, डिग्री, रैंक और उनके नाम से भिन्न, उनके नाम से जाने जाने लगे और सभी को तातार कहा जाने लगा। और उन विभिन्न कुलों ने अपनी महानता और गरिमा इस तथ्य में देखी कि उन्होंने खुद को उनके बीच वर्गीकृत किया और उनके नाम से जाने गए।” इसलिए, अन्य लोगों के साथ मिलकर, बुल्गारों को यह नाम मिला। बुल्गारों ने स्वयं स्पष्ट रूप से काफी लंबे समय तक अपना नाम सुरक्षित रखने की कोशिश की और गोल्डन होर्डे के साथ राजनीतिक रूप से विलय नहीं किया, हालांकि सांस्कृतिक रूप से बुल्गारों और गोल्डन होर्डे के बीच अंतर करना अक्सर मुश्किल होता है। स्वतंत्रता के लिए बुल्गारों की इच्छा और अंततः बुल्गारों को अपने अधीन करने की टाटारों की इच्छा का प्रमाण 1370 की घटना से मिलता है, जब रूसियों और टाटारों ने बुल्गारों पर हमला किया था। पड़ोसियों के लिए, बुल्गार और गोल्डन होर्डे की संस्कृति की समानता 14वीं शताब्दी से मौजूद हो सकती है। जनजातीय नामों में भ्रम पैदा होता है।

बल्गेरियाई राज्य के केंद्र का कज़ान और "न्यू बुल्गार" में स्थानांतरण और उलू-मोहम्मद को सत्ता का हस्तांतरण, जिसने राज्य को एक नया राजनीतिक और सैन्य संगठन दिया, ने इस स्थिति को मजबूत किया।

इस समय से, मध्य वोल्गा क्षेत्र की आबादी के लिए टाटर्स नाम अंततः स्थापित हो गया। यह केवल नाम का परिवर्तन था, और तातार स्वयं और उनके पड़ोसी स्वयं को बुल्गार कहते रहे। बुल्गारों के साथ यह संबंध आज तक कायम है। टाटर्स, विशेषकर बूढ़े लोग, स्वयं को बुल्गारों के वंशज मानते हैं। बल्गेरियाई इतिहास के स्मारक ( स्थापत्य संरचनाएँ, ग्रेवस्टोन) को पवित्र माना जाता है और सावधानीपूर्वक संरक्षित किया जाता है। 14वीं शताब्दी अपने पड़ोसियों पर बुल्गार प्रभाव के विस्तार का समय है। इससे यह साफ़ पता चलता है गंभीर स्मारक, मुख्य बल्गेरियाई क्षेत्र से बहुत दूर वितरित। गोल्डन होर्डे के खानों के संरक्षण में मुस्लिम प्रचार बड़े पैमाने पर हुआ। यह भी निर्विवाद है कि 14वीं सदी के अंत और 15वीं सदी की शुरुआत में बुल्गारिया के मुख्य केंद्रों की हार हुई। ( आखिरी हार- 1431 में प्रिंस एफ. मोटले के अभियान के कारण आबादी ट्रांस-कामा जंगलों की ओर चली गई, स्थानीय फिनिश आबादी को आत्मसात कर लिया गया और बुल्गार संस्कृति का प्रसार हुआ। इसलिए यहां हम चुड जनजातियों के साथ द्वितीयक क्रॉसिंग के बारे में बात कर सकते हैं। बदले में, इन लोगों ने बुल्गार टाटर्स की संस्कृति और शारीरिक उपस्थिति को प्रभावित किया।

भौतिक संस्कृति के स्मारकों पर विचार करते समय, यह ध्यान दिया गया कि गोल्डन होर्डे काल के बुल्गारों की संस्कृति पिछले युग की स्थानीय संस्कृति के आधार पर विकसित हुई थी।

यदि हम बुल्गार-तातार संस्कृति की तुलना कज़ान खानटे और आधुनिक टाटारों की संस्कृति से करते हैं, तो यह देखना आसान है कि बुल्गार संस्कृति कज़ान टाटारों की संस्कृति का आधार थी। बहुत दिनों से आखिरी वाला ऐतिहासिक पथकिसी भी राष्ट्र की संस्कृति की तरह, इसने बड़ी संख्या में सभी प्रकार के प्रभावों को अवशोषित कर लिया है और अब एक जटिल समूह का प्रतिनिधित्व करता है। वोल्गा टाटर्स की संस्कृति पर उसके व्यक्तिगत तत्वों के आधार पर विचार करना सबसे अच्छा है।

स्थापत्य स्मारक एक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं।

दुर्भाग्य से, वर्तमान में हम कज़ान खानटे की वास्तुकला के बारे में लगभग कुछ भी नहीं जानते हैं, जिसके परिणामस्वरूप एक बड़ा कालानुक्रमिक काल गायब है। इस कमी की आंशिक भरपाई कासिमोव साम्राज्य की वास्तुकला से की जा सकती है, जो अलग-अलग स्मारकों के रूप में हमारे सामने आई है। तातार वास्तुकला, विशेष रूप से आवास, बुल्गार स्मारकों पर आधारित है। सुवर और बुल्गार के खंडहरों की खुदाई से प्राचीन बुल्गारों का निवास पूरी तरह से प्रकट हुआ था; आंशिक रूप से संरक्षित किए गए कई घरों के बीच, ऐसी इमारतों की खोज की गई जिससे यह सटीक रूप से स्थापित करना संभव हो गया कि बल्गेरियाई युग में जिस प्रकार का आवास मौजूद था, उसे बाद के समय में भी संरक्षित किया गया था, हालांकि इसके साथ ही 13वीं शताब्दी में भी। मंगोल विजय के बाद, एक और प्रकट हुआ। सुवर की खुदाई के आंकड़ों की पुष्टि पूर्वी लेखकों ने की थी।

प्राचीन बल्गेरियाई घर -

या एक लॉग हाउस या एडोब संरचना, एक वर्ग की योजना के समान, दीवार से कुछ दूरी पर एक एडोब स्टोव रखा गया है। भट्ठी के सामने जमीन के अंदर एक छेद है जिसमें दो अन्न भंडार हैं। यह स्थापित करना संभव था कि एडोब हाउस थे मंज़िल की छत. घर बाहर की इमारतों से घिरे हुए थे। सुवर के केंद्र में 10वीं शताब्दी में बना एक दिलचस्प समृद्ध ईंट का घर खोजा गया था, जिसे बाद में कई बार नष्ट किया गया और बहाल किया गया। मूल रूप से यह योजना में लगभग चौकोर घर था, जिसमें अंडरफ्लोर हीटिंग सिस्टम था; यह बाहर की इमारतों और एक ईंट की दीवार से घिरा हुआ था।

इस ईंट के घर को इसके स्थान और उपकरणों के कारण महल कहा जा सकता है। जाहिर है, X सदी के लिए। यह एक दुर्लभ इमारत थी। इस घर की योजना मूल रूप से शहरवासियों के पंक्तिबद्ध घरों का अनुसरण करती है और वी. ए. गोरोडत्सोव द्वारा अपने शोध के दौरान खोजे गए घर के बहुत करीब है। पुराना रियाज़ान. क्या यह समानता रूसियों पर बुल्गारों के प्रभाव का परिणाम थी या, इसके विपरीत, रूसियों का बुल्गारों पर, यह तय करना कठिन है। सबसे अधिक संभावना है, रचना सामान्य प्रकारस्थानीय परिस्थितियों से प्रभावित, बल्गेरियाई साम्राज्य और रियाज़ान रियासत बनाने वाली जनजातियों के लिए भी यही बात समान है।

गोल्डन होर्डे युग में भी इसी तरह के घर मौजूद रहे।

महल महत्वपूर्ण रूप से बदल गया है, इसमें चमकदार टाइलों के साथ स्तंभ और क्लैडिंग प्राप्त हुई है। 13वीं सदी में यह एक छोटी सी वेस्टिबुल उपभवन वाली एक आयताकार इमारत थी और जाहिर तौर पर इसमें दो मंजिलें थीं। इस प्रकार का घर बाद में कज़ान खानटे की वास्तुकला में चला गया, जैसा कि कासिमोव शहर की सामग्री से लगाया जा सकता है, जहां डिजाइन में समान घर का उल्लेख किया गया है सामान्य उपस्थितिसुवार्स्की जैसा कि निचले वोल्गा क्षेत्र के गोल्डन होर्डे शहरों की खुदाई से पता लगाया जा सकता है, वहां काफी समृद्ध ईंट की इमारतें थीं। उनका विशेष फ़ीचरप्रसंस्करण में मल्टी-रूम और पॉलीक्रोमी थी।

यदि हम एक आधुनिक तातार संपत्ति लेते हैं, तो हम प्राचीन बुल्गार आवासों के साथ समानताएं देखेंगे। टाटर्स के बीच, घर आमतौर पर संपत्ति के बीच में, खंभों पर और बाहरी इमारतों से घिरा होता था। पूरी संपत्ति सड़क के सामने एक बाड़ से घिरी हुई है, ताकि सड़क एक लंबी खाली दीवार बन जाए। एक आधुनिक घर योजना में एक वर्ग के करीब होता है जिसके बीच में एक स्टोव होता है या एक खाली दीवार के करीब होता है। घर में लकड़ी का फर्श है। लॉग हाउस के साथ, दक्षिणी क्षेत्रों में घर और स्नानघर हैं, जो जमीन में आधे खोदे गए हैं और रैंप के साथ एक डगआउट की तरह दिखते हैं। मंज़िल की छत, एडोब, एडोब हाउस। इन्हें देखने पर पता चलता है कि आधुनिक इमारतें प्राचीन बल्गेरियाई इमारतों से विकसित की गई हैं। प्राचीन एडोब इमारतों की तुलना आधुनिक एडोब इमारतों से की जा सकती है।

तातार घर के अलंकरण में, मुख्य तत्व नक्काशी नहीं है, बल्कि समृद्ध पॉलीक्रोम रंग है।

नियमानुसार मुख्य हरे या पीले मैदान पर संकरी पट्टियां दी जाती हैं सफ़ेद, नीले और लाल रंग के साथ बारी-बारी से, गेट को हरे रंग में भी चित्रित किया गया है; सभी विवरण, जैसे ट्रिम्स और रोसेट, पीले और नीले टोन में हैं।

तातार घर के अलंकरण का विश्लेषण करते हुए, कोई अनजाने में बुल्गार-गोल्डन होर्डे काल के घरों को याद करना चाहता है, जहां हम पॉलीक्रोम टाइलों के साथ इमारत की सजावट का सामना करते हैं, और आधुनिक घरों के रंग गोल्डन होर्डे ग्लेज़्ड टाइल्स के समान स्वर देते हैं। . हमारे पास मौजूद डेटा हमें यह दावा करने की अनुमति देता है कि आधुनिक टाटर्स की वास्तुकला बुल्गार से, उनकी शहरी इमारतों और शहरी संपदा से विकसित हुई थी।

तातार कपड़ों के कुछ हिस्सों का आकार कामा क्षेत्र के अन्य लोगों के समान है।

इस प्रकार, तातार शर्ट फ़िनिश शर्ट के समान हैं और बाद वाले से केवल इस मायने में भिन्न हैं कि वे चौड़े कैनवास से सिल दिए जाते हैं, न कि वोल्गा फिन्स की तरह संकीर्ण शर्ट से। विशेष शौकटोपी का प्रतिनिधित्व करता है. वर्तमान में, टाटर्स की दो किस्में हैं: गोलाकार और बेलनाकार। पहला आमतौर पर कपड़े, पर्दे, लगभग हमेशा काले रंग से बना होता है। ये गोलाकार टोपियाँ आमतौर पर किसानों और गरीब शहरवासियों, विशेषकर बूढ़े लोगों द्वारा पहनी जाती हैं। इन टोपियों की ऊंचाई 15-20 सेमी है। इस प्रकार की गोलाकार टोपी वर्तमान में सबसे आम है; इस रूप को टाटारों के लिए विशिष्ट माना जाना चाहिए, जबकि अन्य तुर्की लोग आमतौर पर चौड़े फर ट्रिम के साथ शंक्वाकार टोपी का उपयोग करते हैं। एन.आई. वोरोब्योव का मानना ​​है कि "विस्तृत अध्ययन के साथ, कुछ हद तक संभावना के साथ यह माना जा सकता है कि अर्धगोलाकार टोपी मक्जा के समान स्रोत से आई है, यानी बालाक्लावा से, लेकिन फ़ारसी कालापुश से नहीं।" अन्य शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि यह टोपी फारसियों से उधार ली गई थी।

इन परिकल्पनाओं से सहमत होना कठिन है। एनानिंस्की कब्रिस्तान से एक स्लैब पर एक योद्धा की छवि उसी प्रकार की टोपी को दर्शाती है, जो शंक्वाकार के करीब है। इस प्रकार की गोलाकार टोपी प्राप्त करने का सबसे आसान तरीका अनायिन युग की हेडड्रेस से है। वहां, इस टोपी के आधार पर दो विशेषताएं हैं, जो शायद किनारे को दर्शाती हैं। ये आंकड़े, चुवाश कपड़ों और अनायिन युग के साथ समानता, तातार संस्कृति की गहरी स्थानीय जड़ों का संकेत देते हैं। इसका आधार बल्गेरियाई है, जिस पर लंबे समय से बड़ी संख्या में सभी प्रकार के प्रभाव पड़े हुए हैं।

यह भी याद रखना चाहिए कि टाटर्स के बीच प्राचीन रूपों के सबसे बड़े अवशेषों में से एक - खानाबदोश जीवन के अवशेष - उन्हें फिर से प्राचीन बुल्गारों से जोड़ते हैं, जिनके रोजमर्रा के जीवन में खानाबदोश जीवन के तत्व 10 वीं शताब्दी में पहले से ही मौजूद थे। एक अवशेष के रूप में अस्तित्व में था, जैसा कि इब्न फदलन के नोट से आंका जा सकता है।

बुल्गारों से आने वाले खानाबदोश जीवन के अवशेषों के साथ, टाटर्स ने पूर्व-मुस्लिम मान्यताओं के कुछ तत्वों को बरकरार रखा, और ये बाद वाले उनके पूर्वजों के बहुत करीब हैं। धार्मिक विश्वासवोल्गा क्षेत्र के अन्य लोग।

गहरी स्थानीय जड़ों का संकेत देने वाली दिलचस्प सामग्री कज़ान टाटर्स की पौराणिक कथाओं द्वारा प्रदान की गई है।

इस तथ्य के बावजूद कि 10वीं शताब्दी की दूसरी तिमाही से इस्लाम इस क्षेत्र में प्रमुख धर्म बन गया, फिर भी, टाटारों के दिमाग में, हाल तक, पैतृक धर्म के कई अवशेष, अन्य लोगों के विचारों के बहुत समान थे। वोल्गा और कामा क्षेत्र, बने रहे।

में इस मामले मेंव्याटका-काम क्षेत्र में प्राचीन काल से संरक्षित पौराणिक कथाएँ महत्वपूर्ण हैं। यहां, सबसे पहले, ब्राउनी (ओह-आइज़) में विश्वास पर ध्यान देना आवश्यक है; टाटर्स के मन में, यह एक बूढ़ा आदमी है लंबे बाल. टाटर्स के पास अस्तबल (अबज़ार-ईसे) का मालिक भी होता है, जो लोगों को किसी व्यक्ति या जानवर के रूप में दिखाई देता है। इसका संबंध पशुधन से है. Oy-Eise और Abzar-Eise, Udmurt पौराणिक कथाओं की संबंधित छवियों के समान हैं।

टाटारों की पौराणिक कथाओं के अनुसार बिचुरा,

125 सेमी लंबी एक छोटी महिला, एक प्राचीन हेडड्रेस के साथ, भूमिगत या स्नानागार में रहती है। बिचुरा के कारण, उन्होंने कभी-कभी घर छोड़ दिया, या, इसके विपरीत, उनका मानना ​​​​था कि बिचुरा मालिक को अमीर बनने में मदद कर रहा था। उसके करीब युर्टवे खड़ी है - चूल्हा की देवी, मोर्दोवियन पैंथियन का घर।

वोल्गा क्षेत्र के सभी लोगों ने शैतान में विश्वास के अवशेष संरक्षित किए हैं।

में तातार पौराणिक कथावह शूर्याले नाम से रहता है गहरे जंगल, एक व्यक्ति की तरह दिखता है, उसकी लंबाई 12 सेमी तक लंबी मजबूत उंगलियां और असामान्य रूप से लंबे निपल्स हैं, जिसे वह अपने कंधे पर फेंकता है। वह राहगीरों को जंगल की गहराई में ले जाना पसंद करता है, और घोड़ों की सवारी करना पसंद करता है। एक किंवदंती संरक्षित की गई है जिसमें शूर्याले नामक महिला का वर्णन किया गया है; वह एक घोड़े पर नंगी बैठी थी, पीछे की ओर, उसका सिर छोटा था छोटे बाल, स्तन कंधे पर लटके हुए। शूराले-अलिदा, चाचेस-न्युन्या और न्युल्स-न्युन्या - उदमुर्ट पौराणिक कथाएं, या वीर-एव - मोर्दोवियन, या अर्सुरी - चुवाश इसी तरह के हैं।

अल्बास्टी -

निर्जन घरों, खाली जगहों, खेतों और खड्डों में रहने वाले दुष्ट जीव लोगों को किसी व्यक्ति या बड़ी गाड़ी, घास के ढेर, ढेर या देवदार के पेड़ के रूप में दिखाई देते हैं। अल्बास्ट किसी व्यक्ति को कुचल कर मार सकता है और उसका खून पी सकता है। चरित्र और यहां तक ​​कि नाम में भी उनके सबसे करीब समानता उदमुर्त्स के अल्बास्ट की है, जो ज्यादातर खाली घरों और स्नानघरों में रहते हैं। उसे वहां से निकालने के लिए, जिन इमारतों पर उसने कब्ज़ा किया है, उन्हें आग लगा देनी चाहिए।

इत्र की कतार

टाटर्स के अनुसार, वह पानी में रहता है: स्यूबाबासी (जल दादा - मुख्य मालिक), स्यू-आईसे - उसका बेटा; स्यू-यानासी रूसी जलपरी के समान है। टाटर्स का स्यू-बाबासी, उडुमर्ट्स के वू-मर्ट के बहुत करीब है।

जुहा में आस्था बहुत दिलचस्प है -

साँप-युवती, जिसके साथ कोई पुरातात्विक सामग्री का हिस्सा जोड़ सकता है, जिसके बीच में है एक बड़ी संख्या कीपौराणिक कथाओं के इस खंड को प्रतिबिंबित करने वाली वस्तुएं। टाटर्स के अनुसार, साँप 100 वर्षों तक अपने रूप में जीवित रहते हैं; 100 वर्षों के बाद वह एक मानव युवती (युहु) में बदल जाता है, लेकिन गाय, कुत्ते, बिल्ली का रूप ले सकता है।

कामा क्षेत्र की पुरातात्विक सामग्री में साँपों की छवियाँ प्राचीन काल की हैं। उनमें से सबसे पहले ग्लेडेनोव्स्की हड्डी चर्च में पाए गए थे, जिसकी शुरुआत 6 वीं शताब्दी में हुई थी। ईसा पूर्व. साँपों के साथ-साथ ड्रेगन की आकृतियाँ भी बहुत आम हैं; उनमें से कई हमारे युग की शुरुआत के हैं, जिसका एक उदाहरण निर्गिंडा कब्रिस्तान है, जहां एक ओपनवर्क प्लेट एक ड्रैगन को दर्शाती है, जिसकी पीठ पर एक महिला और एक बच्चा बैठा है। ड्रेगन की व्यक्तिगत आकृतियाँ बाद के समय में, तथाकथित लोमावेटेव युग में भी पाई जाती हैं। ये छवियां, जिनकी व्याख्या करना फिलहाल मुश्किल है, काम क्षेत्र के लोगों के बीच इन विचारों की गहरी प्राचीनता का संकेत देती हैं। वे एक बार फिर वोल्गा टाटर्स के स्थानीय आधार की पुष्टि करते हैं;

वोल्गा क्षेत्र के अन्य लोगों के साथ संबंध विशेष रूप से केरेमेट में टाटर्स के विश्वास में स्पष्ट था।

केरेमेट उस बलि स्थान को दिया गया नाम था जहां बलि दी गई थी, साथ ही उस आत्मा को भी जो इस स्थान पर निवास करती है। टाटर्स केरेमेट में बलिदान लाए, जिसके लिए उन्होंने पशुओं का वध किया। मुस्लिम पादरी ने इस विश्वास के विरुद्ध कड़ा संघर्ष किया। यह सभी लोगों के लिए विशिष्ट है। मध्य वोल्गा और कामा क्षेत्र। इस प्रकार, चुवाश के बीच, केरेमेत्या या इरज़ामा एक बाड़ से घिरे एक चतुर्भुज क्षेत्र को दिया गया नाम था जहां बलिदान दिए जाते थे। आत्मा को ही केरेमेट भी कहा जाता था। एक जानवर जो एक विशेष परीक्षा में उत्तीर्ण हो गया था, आमतौर पर उसकी बलि दी जाती थी। इसी तरह के विचार उडमुर्त्स के बीच मौजूद थे, जो अधीन थे। केरेमेट या शैतान नामक, उन्होंने अच्छे इनमार के विपरीत, एक दुष्ट देवता को पहचान लिया। उदमुर्त्स ने केरेमेट्या को एक बलिदान स्थल भी कहा जहां आमतौर पर बलि दी जाती थी बुरी आत्मा. मोर्दोवियों के बीच केरेमेत्या में एक विश्वास था, हालाँकि यह चुवाश और उदमुर्त्स के बीच उतना व्यापक नहीं था। मोर्दोवियों के पास केरेमेट-स्ज़ेक था - केरेमेट के लिए प्रार्थना। पुराने वर्षों में, यह प्रार्थना पीटर दिवस के आसपास होती थी और जंगल में एक बड़े बर्च के पेड़ के पास होती थी। आसपास के गाँवों के निवासी छुट्टी के लिए एकत्र हुए और अपने साथ रोटी, मांस, मैश और शराब लेकर आए। पहले उन्होंने प्रार्थना की, फिर दावत की और मौज-मस्ती की।

मोर्दोवियों के बीच केरेमेट से जुड़ी दूसरी प्रार्थना को केरेमेट-ओजिस-सबन कहा जाता था - हल के लिए प्रार्थना।

कुछ स्थानों पर इस प्रार्थना को सबन-ओसिस कहा जाता था। जहाँ गाँव के पास जंगल या पेड़ थे, वहाँ प्रार्थनाएँ की जाती थीं। प्रत्येक परिवार एक मुर्गा या ड्रेक लाता था, जिसे वे काटते थे, स्टू पकाते थे, प्रार्थना करते थे और स्टू खाते थे। ग्रोव में प्रार्थना मारी के बीच भी जानी जाती थी और केरेमेट-अर्का नाम से जुड़ी हुई थी। वहां छुट्टियाँ मनाने के लिए मवेशियों का वध किया जाता था।

उपरोक्त सामग्री से यह स्पष्ट है कि केरेमेट में अपने सबसे पुरातन रूप में विश्वास चुवाश और उदमुर्ट्स के बीच और कुछ हद तक मोर्दोवियों के बीच देखा गया था। निस्संदेह, केरेमेट में विश्वास के साथ मुस्लिम पादरी के संघर्ष ने इस तथ्य को जन्म दिया कि टाटर्स के पास इन मान्यताओं के केवल मामूली निशान थे। यह निर्विवाद है कि यह प्रार्थना वोल्गा टाटर्स को उनके पूर्वजों से प्राप्त हुई थी। यह मानने का कोई कारण नहीं है कि यहां पड़ोसियों से उधार लिया जा रहा है।

संक्षेप में कहना होगा कि वोल्गा टाटर्स के गठन की प्रक्रिया बहुत लंबी और जटिल है। इसकी शुरुआत मंगोल विजय के युग से नहीं हो सकती, जैसा कि आमतौर पर होता है। इस बार टाटर्स के नृवंशविज्ञान में सबसे कम संख्या में नए तत्व शामिल किए गए।

संक्षिप्त रूप में प्रकाशित.

वे तुर्क भाषाओं के किपचक समूह की तातार भाषा की कज़ान बोली बोलते हैं। कज़ान टाटर्स का जातीय आधार तुर्किक (बुल्गार, किपचाक्स, आदि) लोगों के साथ-साथ इमेनकोवो संस्कृति के प्रतिनिधियों से बना था।

कहानी

आरंभिक इतिहास

अंत्येष्टि संस्कार

कज़ान टाटर्स के अंतिम संस्कार के बारे में कई तथ्य बुल्गारों से पूर्ण निरंतरता दिखाते हैं; आज, कज़ान टाटर्स के अधिकांश संस्कार उनके मुस्लिम धर्म से जुड़े हुए हैं।

जगह. गोल्डन होर्डे के शहरी क़ब्रिस्तान शहर के भीतर स्थित थे, जैसे कि कज़ान खानटे काल के कब्रिस्तान थे। 18वीं-19वीं सदी के कज़ान टाटर्स के कब्रिस्तान। गाँवों के बाहर स्थित थे, गाँवों से ज्यादा दूर नहीं, यदि संभव हो तो - नदी के उस पार।

कब्र संरचनाएँ. नृवंशविज्ञानियों के वर्णन से यह पता चलता है कि कज़ान टाटर्स में कब्र पर एक या एक से अधिक पेड़ लगाने की प्रथा थी। कब्रें लगभग हमेशा एक बाड़ से घिरी होती थीं, कभी-कभी कब्र पर एक पत्थर रखा जाता था, बिना छत के छोटे लॉग हाउस बनाए जाते थे, जिसमें बर्च के पेड़ लगाए जाते थे और पत्थर रखे जाते थे, और कभी-कभी स्तंभों के रूप में स्मारक बनाए जाते थे।

दफ़नाने की विधि. सभी काल के बुल्गारों की विशेषता अमानवीयता (शव को जमा करना) की रस्म है। बुतपरस्त बुल्गारों को उनके सिर पश्चिम की ओर, उनकी पीठ पर और उनकी बाहें शरीर के साथ रखकर दफनाया गया था। X-XI सदियों के कब्रिस्तानों की एक विशिष्ट विशेषता। वोल्गा बुल्गारिया में एक नए अनुष्ठान के गठन की अवधि है, इसलिए अनुष्ठान के व्यक्तिगत विवरणों में सख्त एकरूपता की कमी है, विशेष रूप से, दफनाए गए व्यक्ति के शरीर, हाथों और चेहरे की स्थिति में। क़िबला का अवलोकन करने के साथ-साथ, अधिकांश मामलों में अलग-अलग दफ़नाने ऊपर की ओर या उत्तर की ओर मुख करके किए जाते हैं। दाहिनी ओर मृतकों की कब्रें हैं। इस अवधि के दौरान हाथों की स्थिति विशेष रूप से भिन्न होती है। XII-XIII सदियों के क़ब्रिस्तानों के लिए। अनुष्ठान विवरण एकीकृत हैं: क़िबला का सख्त पालन, मक्का की ओर चेहरा, दाहिनी ओर थोड़ा सा मोड़ के साथ मृतक की एक समान स्थिति, दाहिना हाथ शरीर के साथ फैला हुआ है और बायां हाथ थोड़ा मुड़ा हुआ है और उस पर रखा गया है। श्रोणि. औसतन, 90% दफ़नाने में सुविधाओं का यह स्थिर संयोजन मिलता है, जबकि प्रारंभिक दफ़नाने में 40-50% होता है। गोल्डन होर्डे काल के दौरान, सभी दफ़नाने अमानवीय संस्कार के अनुसार किए जाते थे, शरीर को पीठ के बल फैलाया जाता था, कभी-कभी दाहिनी ओर मोड़कर, पश्चिम की ओर सिर करके, दक्षिण की ओर मुंह करके। कज़ान खानटे की अवधि के दौरान, अंतिम संस्कार संस्कार नहीं बदला। नृवंशविज्ञानियों के वर्णन के अनुसार, मृतक को कब्र में उतारा गया, फिर मक्का की ओर मुंह करके बगल की परत में लिटा दिया गया। छेद को ईंटों या तख्तों से भर दिया गया था। वोल्गा बुल्गारों के बीच इस्लाम का प्रसार मंगोल-पूर्व काल में ही 12वीं-13वीं शताब्दी के बुल्गारों के संस्कार में, गोल्डन होर्डे की अवधि के दौरान और बाद में कज़ान टाटर्स के अंतिम संस्कार में बहुत स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था।

राष्ट्रीय वस्त्र

पुरुषों और महिलाओं के कपड़ों में एक विस्तृत कदम और एक शर्ट के साथ पतलून शामिल थे (महिलाओं के लिए यह एक कढ़ाई बिब द्वारा पूरक था), जिस पर एक बिना आस्तीन का अंगिया पहना जाता था। बाहरी वस्त्र एक कोसैक कोट था, और सर्दियों में एक रजाई बना हुआ बेशमेट या फर कोट था। पुरुषों की हेडड्रेस एक खोपड़ी है, और इसके शीर्ष पर फर या एक महसूस की गई टोपी के साथ एक अर्धगोलाकार टोपी है; महिलाओं के लिए - एक कढ़ाईदार मखमली टोपी (कलफ़क) और एक दुपट्टा। पारंपरिक जूते नरम तलवों वाले चमड़े के इचिगी थे; घर के बाहर वे चमड़े के गैलोश पहनते थे। महिलाओं की वेशभूषा में धातु की सजावट की प्रचुरता होती थी।

कज़ान टाटर्स के मानवशास्त्रीय प्रकार

कज़ान टाटर्स के मानवविज्ञान के क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण 1929-1932 में किए गए टी. ए. ट्रोफिमोवा के अध्ययन हैं। विशेष रूप से, 1932 में, जी.एफ. डेबेट्स के साथ मिलकर, उन्होंने तातारस्तान में व्यापक शोध किया। अर्स्की जिले में 160 टाटारों की जांच की गई, इलाबुगा जिले में - 146 टाटारों की, चिस्तोपोल जिले में - 109 टाटारों की। मानवशास्त्रीय अध्ययनों से कज़ान टाटर्स के बीच चार मुख्य मानवशास्त्रीय प्रकारों की उपस्थिति का पता चला है: पोंटिक, लाइट कॉकसॉइड, सबलापोनॉइड, मंगोलॉयड।

इन प्रकारों में निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

पोंटिक प्रकार- मेसोसेफली की विशेषता, बालों और आंखों का काला या मिश्रित रंजकता, नाक का ऊंचा पुल, नाक का उत्तल पुल, झुका हुआ सिरा और आधार, महत्वपूर्ण दाढ़ी वृद्धि। वृद्धि की प्रवृत्ति के साथ विकास औसत है।
हल्का कोकेशियान प्रकार- सबब्रैचिसेफली, बालों और आंखों का हल्का रंजकता, नाक के सीधे पुल के साथ नाक का मध्यम या ऊंचा पुल, मध्यम रूप से विकसित दाढ़ी और औसत ऊंचाई की विशेषता। कई रूपात्मक विशेषताएं - नाक की संरचना, चेहरे का आकार, रंजकता और कई अन्य - इस प्रकार को पोंटिक के करीब लाती हैं।
सबलापोनॉइड प्रकार(वोल्गा-कामा) - मेसो-सबब्रैकीसेफली, बालों और आंखों का मिश्रित रंजकता, चौड़ा और निचला नाक पुल, कमजोर दाढ़ी वृद्धि और चपटा होने की प्रवृत्ति वाला कम, मध्यम-चौड़ा चेहरा। अक्सर एपिकेन्थस के कमजोर विकास के साथ पलक की तह होती है।
मंगोलॉयड प्रकार(दक्षिण साइबेरियन) - ब्रैचिसेफली, बालों और आंखों का गहरा रंग, चौड़ा और चपटा चेहरा और नाक का निचला पुल, बार-बार एपिकेन्थस और खराब दाढ़ी का विकास इसकी विशेषता है। कोकेशियान पैमाने पर ऊंचाई औसत है।

कज़ान टाटर्स के नृवंशविज्ञान का सिद्धांत

टाटर्स के नृवंशविज्ञान के कई सिद्धांत हैं। उनमें से तीन का वैज्ञानिक साहित्य में सबसे अधिक विस्तार से वर्णन किया गया है:

• बुल्गारो-तातार सिद्धांत
• तातार-मंगोल सिद्धांत
• तुर्क-तातार सिद्धांत।

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साहित्य

• अखतोव जी. ख.तातार बोलीविज्ञान। मध्य बोली (उच्च शिक्षण संस्थानों के छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तक)। - ऊफ़ा, 1979।
• अखमारोव जी.एन. (तातार)रूसी. कज़ान टाटर्स के विवाह समारोह// अखमारेव जी.एन. (तातार)रूसीतारिही-वृत्तचित्र Khyentyk। - कज़ान: "येन-टाटआर्ट", "खातेर" नाश्रियत्स, 2000।
• ड्रोज़्डोवा जी.आई. 16वीं-19वीं शताब्दी के वोल्गा-कामा लोगों का अंतिम संस्कार संस्कार: पुरातात्विक और नृवंशविज्ञान सामग्री / थीसिस के सार पर आधारित। ...उम्मीदवार ऐतिहासिक विज्ञान: 07.00.06. - कज़ान: इतिहास संस्थान का नाम तातारस्तान गणराज्य के विज्ञान अकादमी के श्री मर्दज़ानी के नाम पर रखा गया, 2007। - 27 पी।