बश्किर राष्ट्रीय। बश्किर

2) बश्किर लोगों की उत्पत्ति।

3) बश्किरों के बारे में पहली जानकारी।

4) सैक्स, सीथियन, सरमाटियन।

5) प्राचीन तुर्क।

6) पोलोवत्सी।

7) चंगेज खान.

8) गोल्डन होर्डे के हिस्से के रूप में बश्कोर्तोस्तान।

10) इवान द टेरिबल।

11) बश्किरों का रूसी राज्य में प्रवेश।

12) बश्किर विद्रोह।

13) बश्किर जनजातियाँ।

14) प्राचीन बश्किरों की मान्यता।

16) इस्लाम अपनाना.

17) बश्किरों और प्रथम विद्यालयों के बीच लेखन।

17) बश्किर औल्स का उदय।

18) नगरों का उद्भव।

19) शिकार और मछली पकड़ना।

20) कृषि.

21)कुश्ती.

22) बश्किरिया के आर्थिक और सामाजिक जीवन पर गृह युद्ध का प्रभाव

1) बश्किर लोगों की उत्पत्ति। गठन, लोगों का गठन तुरंत नहीं, बल्कि धीरे-धीरे होता है। आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व में दक्षिणी यूरालअनायिन जनजातियाँ रहती थीं, जो धीरे-धीरे अन्य प्रदेशों में बस गईं। वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि अनायिन जनजातियाँ कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स, मारी के प्रत्यक्ष पूर्वज हैं और अनायिन के वंशजों ने चुवाश, वोल्गा टाटार, बश्किर और उरल्स और वोल्गा क्षेत्र के अन्य लोगों की उत्पत्ति में भाग लिया था।
बश्किर, एक व्यक्ति के रूप में, कहीं से स्थानांतरित नहीं हुए, बल्कि एक बहुत ही जटिल और लंबे समय के परिणामस्वरूप बने थे ऐतिहासिक विकासस्वदेशी जनजातियों के स्थानों में, विदेशी जनजातियों के साथ संपर्क और उन्हें पार करने की प्रक्रिया में तुर्क मूल. ये सावरोमेट्स, हूण, प्राचीन तुर्क, पेचेनेग्स, क्यूमन्स और मंगोलियाई जनजातियाँ हैं।
बश्किर लोगों के गठन की पूरी प्रक्रिया 15वीं सदी के अंत में - 16वीं सदी के पूर्वार्ध में समाप्त होती है।

2) बश्किरों के बारे में पहली जानकारी।

बश्किरों के बारे में पहला लिखित साक्ष्य 9वीं - 10वीं शताब्दी का है। अरब यात्री इब्न फदलन की गवाही विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। उनके विवरण के अनुसार, दूतावास ने ओगुज़-किपचाक्स (अरल सागर की सीढ़ियाँ) देश के माध्यम से लंबे समय तक यात्रा की, और फिर, उरलस्क के वर्तमान शहर के क्षेत्र में, यह याइक को पार कर गया। नदी और तुरंत "तुर्कों के बीच से बश्किरों के देश" में प्रवेश कर गई।
इसमें, अरबों ने किनेल, टोक, सराय जैसी नदियों को पार किया और बोल्शोई चेरेमशान नदी से परे, वोल्गा बुल्गारिया राज्य की सीमाएँ शुरू हुईं।
पश्चिम में बश्किरों के निकटतम पड़ोसी बुल्गार थे, और दक्षिण और पूर्व में - दुर्जेय खानाबदोश जनजातिगुज़ और किपचाक्स। बश्किर चीन के साथ, दक्षिणी साइबेरिया के राज्यों के साथ सक्रिय रूप से व्यापार कर रहे थे, मध्य एशियाऔर ईरान. उन्होंने अपने फर, लोहे के उत्पाद, पशुधन और शहद व्यापारियों को बेच दिए। बदले में, उन्हें रेशम, चांदी और सोने के गहने, व्यंजन मिले। बश्किर देश से गुजरने वाले व्यापारियों और राजनयिकों ने उसके बारे में कहानियाँ छोड़ीं। इन कहानियों में उल्लेख है कि बश्किरों के शहरों में ज़मीनी लॉग हाउस शामिल थे। पर बश्किर बस्तियाँबुल्गारों के पड़ोसियों ने लगातार छापे मारे। लेकिन जंगी बश्किरों ने सीमा पर दुश्मनों से मिलने की कोशिश की और उन्हें अपने गांवों के करीब नहीं जाने दिया।

3) सैक्स, सीथियन, सरमाटियन।

2800 - 2900 साल पहले, दक्षिणी उराल में एक मजबूत शक्तिशाली लोग दिखाई दिए - सैक्स। घोड़े उनकी मुख्य संपत्ति थे। प्रसिद्ध शक घुड़सवार सेना ने तेजी से वार करके अपने असंख्य झुंडों के लिए उपजाऊ चरागाहों पर कब्ज़ा कर लिया। क्रमशः पूर्वी यूरोप कादक्षिणी उराल से लेकर कैस्पियन, अरल सागर और कजाकिस्तान के दक्षिण तक साका बन गया।
शकों में विशेष रूप से धनी परिवार थे जिनके झुंड में कई हजार घोड़े थे। धनी परिवारों ने गरीब रिश्तेदारों को अपने अधीन कर लिया और एक राजा को चुना। इस प्रकार शक राज्य का उदय हुआ।

सभी शक राजा के दास माने जाते थे और उनकी सारी संपत्ति उसकी संपत्ति होती थी। ऐसा माना जाता था कि मरने के बाद भी वह राजा बनता है, लेकिन केवल दूसरी दुनिया में। राजाओं को बड़ी-बड़ी गहरी कब्रों में दफनाया जाता था। लॉग केबिनों को गड्ढों में उतारा गया - घर में, हथियार, भोजन के साथ बर्तन, महंगे कपड़े और अन्य चीजें अंदर डाल दी गईं। सब कुछ सोने और चाँदी से बना था अंडरवर्ल्डकिसी को भी दफनाए गए लोगों की शाही उत्पत्ति पर संदेह नहीं था।
पूरी सहस्राब्दी तक, शक और उनके वंशजों का स्टेपी के विस्तृत विस्तार पर प्रभुत्व रहा। फिर वे जनजातियों के कई अलग-अलग समूहों में विभाजित हो गए और अलग-अलग रहने लगे।

सीथियन थे खानाबदोश लोगस्टेपीज़, एशिया भर में मंचूरिया से लेकर रूस तक फैले विशाल चरागाह। सीथियन जानवरों (भेड़, मवेशी और घोड़ों) के प्रजनन से अस्तित्व में थे और आंशिक रूप से शिकार में लगे हुए थे। चीनी और यूनानियों ने सीथियनों को क्रूर योद्धाओं के रूप में वर्णित किया जो अपने तेज़, छोटे घोड़ों के साथ एक थे। धनुष और तीर से लैस, सीथियन घोड़े पर सवार होकर लड़े। एक विवरण के अनुसार, वे दुश्मनों से खोपड़ी लेते थे और उन्हें ट्रॉफी के रूप में रखते थे।
धनवान सीथियनों को कवर किया गया जटिल टैटू. टैटू किसी व्यक्ति से संबंधित होने का सबूत था कुलीन परिवार, और इसकी अनुपस्थिति एक सामान्य व्यक्ति की निशानी थी। शरीर पर लागू पैटर्न वाला एक व्यक्ति कला के "चलते" काम में बदल गया।
जब कोई नेता मर जाता था, तो उसकी पत्नी और नौकरों को मार दिया जाता था और उसके साथ दफनाया जाता था। नेता जी के साथ उनके घोड़ों को भी दफनाया गया। कब्रगाहों में मिली सोने की कई बेहद खूबसूरत वस्तुएं सीथियनों की संपत्ति के बारे में बताती हैं।

वन-स्टेप के ट्रांस-यूराल स्टेप की सीमाओं पर घूमते हुए, साक्स वहां रहने वाली अर्ध-खानाबदोश जनजातियों के संपर्क में आते हैं। कई आधुनिक शोधकर्ताओं के अनुसार, ये फिनो-उग्रिक जनजातियाँ थीं - मारी, उदमुर्त्स, कोमी-पर्म्याक्स और संभवतः, मग्यार-हंगेरियन के पूर्वज। ऐतिहासिक क्षेत्र में सरमाटियन की उपस्थिति के साथ ईसा पूर्व चौथी शताब्दी में साक्स और उग्रियों की बातचीत समाप्त हो गई।
दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में, सरमाटियनों ने सिथिया पर विजय प्राप्त की और उसे तबाह कर दिया। कुछ सीथियनों को नष्ट कर दिया गया या पकड़ लिया गया, अन्य को अधीन कर लिया गया और साक्स में विलय कर दिया गया।
प्रसिद्ध इतिहासकार एन. एम. करमज़िन ने सरमाटियनों के बारे में लिखा। "रोम को सरमाटियनों की दोस्ती को सोने से खरीदने में कोई शर्म नहीं आई।"
सीथियन, शक और सरमाटियन ईरानी भाषा बोलते थे। बश्किर भाषा में प्राचीन ईरानी शब्द हैं, अर्थात्, वे शब्द जो ईरानी भाषा से बश्किरों की शब्दावली में प्रवेश करते हैं: क्यार (ककड़ी), कामीर (आटा), चातुर्य (बोर्ड), ब्याला (कांच), बक्ता (ऊन - पिघला हुआ), हाइक (चारपाई) , शिशमे (वसंत, धारा)।

4) प्राचीन तुर्क।

छठी-सातवीं शताब्दी में, खानाबदोशों की नई भीड़ धीरे-धीरे मध्य एशिया के मैदानों से पश्चिम की ओर बढ़ने लगी। तुर्कों ने पूर्व में प्रशांत महासागर से लेकर एक विशाल साम्राज्य बनाया उत्तरी काकेशसपश्चिम में, उत्तर में साइबेरिया के वन-स्टेप क्षेत्रों से लेकर दक्षिण में चीन और मध्य एशिया की सीमाओं तक। 558 में, दक्षिणी यूराल पहले से ही तुर्क राज्य का हिस्सा था।

तुर्कों के बीच सर्वोच्च देवता सूर्य थे (अन्य संस्करणों के अनुसार - आकाश) उन्हें टेंग्रे कहा जाता था। टेंग्रे जल, वायु, जंगल, पहाड़ और अन्य देवताओं के अधीन था। अग्नि, जैसा कि प्राचीन तुर्कों का मानना ​​था, एक व्यक्ति को सभी पापों से शुद्ध कर देती है बुरे विचार. खान के यर्ट के आसपास दिन-रात अलाव जलते रहे। जब तक वे उग्र गलियारे से नहीं गुजरे, किसी ने भी खान के पास जाने की हिम्मत नहीं की।
तुर्कों ने दक्षिणी यूराल के लोगों के इतिहास पर एक गहरी छाप छोड़ी। उनके प्रभाव में, नए आदिवासी संघ बने, जो धीरे-धीरे एक व्यवस्थित जीवन शैली में बदल गए।

5) 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, तुर्क-भाषी खानाबदोशों, पेचेनेग्स की एक नई लहर दक्षिणी यूराल और वोल्गा क्षेत्र के मैदानों से होकर गुजरी। सीर दरिया और उत्तरी अरल सागर क्षेत्र के मरूद्यानों पर कब्जे के लिए हुए युद्धों में हार का सामना करने के बाद, उन्हें मध्य एशिया और अरल सागर क्षेत्र से बेदखल कर दिया गया था। 9वीं शताब्दी के अंत में, पेचेनेग्स और संबंधित जनजातियाँ पूर्वी यूरोप के स्टेप्स के वास्तविक मालिक बन गए। पेचेनेग्स, जो ट्रांस-वोल्गा और दक्षिणी यूराल के मैदानों में रहते थे, में बश्किर जनजातियाँ भी शामिल थीं। ट्रांस-वोल्गा पेचेनेग्स का एक जैविक हिस्सा होने के नाते, 9वीं - 11वीं शताब्दी के बश्किर स्पष्ट रूप से अपने जीवन या संस्कृति के तरीके में पेचेनेग्स से भिन्न नहीं थे।

पोलोवेटियन खानाबदोश तुर्क हैं जो 11वीं शताब्दी के मध्य में उरल्स और वोल्गा के मैदानों में दिखाई दिए। पोलोवेटियन स्वयं को किपचाक्स कहते थे। वे रूस की सीमाओं के निकट पहुँचे। उनके प्रभुत्व के समय के साथ, स्टेप को देश्टी-किपचक, पोलोवेट्सियन स्टेप के नाम से जाना जाने लगा। पोलोवत्सी की मूर्तियों के प्रभुत्व के समय के बारे में - स्टेपी टीले पर खड़ी पत्थर की "महिलाएं"। हालाँकि इन मूर्तियों को "महिला" कहा जाता है, इनमें योद्धा-नायकों - पोलोवेट्सियन जनजातियों के संस्थापक - की छवियां प्रमुख हैं।
पोलोवत्सी ने पेचेनेग्स के खिलाफ बीजान्टियम के सहयोगी के रूप में काम किया, उन्हें काला सागर क्षेत्र से निष्कासित कर दिया। पोलोवत्सी रूसी जनजातियों के सहयोगी और दुश्मन दोनों थे। कई पोलोवेटियन रूसी राजकुमारों के रिश्तेदार बन गए। तो, एंड्री बोगोलीबुस्की खान एपा की बेटी पोलोवत्सी का बेटा था। द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन के नायक, प्रिंस इगोर ने, पोलोवत्सी के खिलाफ अपने 1185 के अभियान से पहले, स्वयं पोलोवत्सी को रूस पर सैन्य छापे में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया था।
XIII में - XIV सदियोंउराल और ट्रांस-उराल का क्षेत्र किपचाक्स द्वारा बसा हुआ था। उन्होंने क्षेत्र में रहने वाली अन्य जनजातियों के साथ पारिवारिक संबंध स्थापित किए।

6) चंगेज खान एक छोटी मंगोल जनजाति के नेता का बेटा था। आठ साल की उम्र में वह अनाथ हो गये। जब चंगेज खान के पिता ने बच्चे की हथेली पर एक बड़ा जन्मचिह्न देखा, तो उन्होंने इसे एक संकेत माना कि उनका बेटा एक महान योद्धा बनेगा।
चंगेज खान का असली नाम तेमुजिन है। उनकी योग्यता यह थी कि उन्होंने खानाबदोश जनजातियों को एक-दूसरे से बहुत कम जुड़े हुए एक अंतर्जातीय संघ में एकजुट किया। उन्होंने अपना पूरा जीवन एक साम्राज्य के निर्माण के लिए समर्पित कर दिया। युद्ध इस निर्माण का साधन था। मंगोल सेना में कोई पैदल सैनिक नहीं थे: प्रत्येक के पास दो घोड़े थे, एक अपने लिए, दूसरा सामान के लिए। वे विजित आबादी को खाकर जीवित रहते थे।

शहर, यदि उनकी आबादी ने विरोध किया, तो सभी निवासियों के साथ निर्दयतापूर्वक नष्ट कर दिया गया। सच है, अगर उन्होंने बिना लड़े आत्मसमर्पण कर दिया होता, तो उन्हें बचाया जा सकता था। चंगेज खान और उसकी सेना अपनी क्रूरता के लिए इतनी प्रसिद्ध हो गई कि कई लोगों ने बिना लड़े ही उसके सामने आत्मसमर्पण करना पसंद किया।
चंगेज खान की सेना ने महान पर विजय प्राप्त की चीनी दीवालऔर जल्द ही पूरे चीन पर कब्ज़ा कर लिया। 1215 में, बीजिंग पर कब्ज़ा कर लिया गया और पूरा चीन महान का हिस्सा बन गया मंगोल साम्राज्य.
XIII सदी के 20 के दशक में, चंगेज खान अपने गिरोह के साथ रूस के बाहरी शहरों के पास पहुंचा। हालाँकि रूसी शहर अच्छी तरह से किलेबंद थे, फिर भी वे मंगोलों के हमले को रोक नहीं सके। 1223 में कालका की लड़ाई में रूसी और पोलोवेट्सियन राजकुमारों की संयुक्त सेना को हराने के बाद, मंगोल सेना ने आज़ोव सागर के उत्तर में डॉन और नीपर के बीच के क्षेत्र को तबाह कर दिया।

तेरहवीं शताब्दी में, दुर्जेय चंगेज खान की कई टुकड़ियों ने दक्षिणी उराल से संपर्क किया। सेनाएँ असमान थीं, कई लड़ाइयों में बश्किर हार गए थे। सुलह के संकेत के रूप में, तुक्सोब खान के पुत्र, बश्किर नेता मुइतान खान, मंगोल खान के मुख्यालय में पहुंचे। वह अपने साथ हजारों मवेशियों सहित महंगे उपहार लेकर आया। चंगेज खान महंगे उपहारों से संतुष्ट था और उसने खान को उस भूमि और उसके वंशजों के शाश्वत कब्जे के पत्र से सम्मानित किया, जहां से होकर बेलाया नदी बहती थी। मुइतान खान के शासन के तहत दी गई विशाल भूमि 9वीं - 12वीं शताब्दी के बश्किर जनजातियों के निपटान के क्षेत्र से पूरी तरह मेल खाती है।
लेकिन बश्किरों की व्यापक जनता ने स्वतंत्रता के नुकसान को स्वीकार नहीं किया और बार-बार नए आकाओं के खिलाफ युद्ध के लिए उठ खड़ी हुई। मंगोलों के खिलाफ बश्किरों के संघर्ष का विषय पूरी तरह से किंवदंती "द लास्ट ऑफ़ द सारटे कबीले" में परिलक्षित होता है, जो इसके बारे में बताता है दुखद भाग्यबश्किर खान जालिक, जिन्होंने मंगोलों के खिलाफ युद्ध में अपने दो बेटों, अपने पूरे परिवार को खो दिया, लेकिन अंत तक अजेय रहे।

बश्कोर्तोस्तान में लगभग 4 मिलियन लोग रहते हैं, जो राष्ट्रीय भाषा वर्गीकरण के अनुसार, अल्ताई (बश्किर, टाटार, चुवाश, कज़ाख), इंडो-यूरोपीय (रूसी, यूक्रेनियन, बेलारूसियन, जर्मन, यहूदी, मोल्डावियन, अर्मेनियाई, लातवियाई) से संबंधित हैं। ) और यूरालिक (मारी, मोर्डविंस, उदमुर्त्स) भाषा परिवारों के लिए। इन लोगों की मान्यताओं की संरचना एक जटिल तस्वीर प्रस्तुत करती है। आस्तिक आबादी के बीच सबसे व्यापक दो विश्व धर्म हैं - इस्लाम (सुन्नी) और ईसाई धर्म (रूढ़िवादी)। इस्लाम के अनुयायी तुर्क-भाषी बश्किर, अधिकांश तातार, कज़ाख, चुवाश का एक छोटा हिस्सा हैं। रूसियों, यूक्रेनियों, बेलारूसियों के विशाल बहुमत द्वारा रूढ़िवादी को स्वीकार किया जाता है; यह विश्वास करने वाले चुवाश, मारी, मोर्दोवियन, उदमुर्त्स और टाटर्स के कुछ हिस्सों में आम है। फिनो-उग्रिक लोगों और चुवाश के पास भी पूर्व-ईसाई धार्मिक मान्यताओं के मूल रूप हैं: चर्च का दौरा करना और ईसा मसीह का सम्मान करना, वे अपने कई देवताओं और आत्माओं की पूजा करते हैं। रूसी (रूढ़िवादी, पुराने विश्वासी), यूक्रेनियन और बेलारूसियन (रूढ़िवादी, कैथोलिक), तुर्क-भाषी टाटार (मुसलमान - सुन्नी, क्रिएशेंस) और चुवाश (दो-आस्तिक जो ईसाई धर्म में मूर्तिपूजक संस्कारों का पालन करते हैं, मुस्लिम) भी मान्यताओं की विभिन्न दिशाओं का पालन करते हैं। .

उरल्स में, लिखित स्रोतों के आधार पर, प्राचीन बश्किर जनजातियाँ दिखाई दीं 9वीं सदीइसका प्रमाण इब्न-रुस्ते, अल-बल्खी के संदेशों से मिलता है IX-XI सदियों"तुर्क के लोग, जिन्हें बैशगॉर्ड कहा जाता है" के बारे में, जो रहते थे X सदीवोल्गा-यूराल इंटरफ्लुवे में, अरब यात्री अहमद इब्न फदलन ने बताया। उरल्स में, बश्किर एक विशिष्ट संस्कृति और भाषा के साथ एक स्थापित प्राचीन लोगों के रूप में आए। नए क्षेत्र में, उन्होंने मूल फिनो-उग्रिक और सरमाटियन-अलानियन आबादी के साथ संबंधों में प्रवेश किया और, एक बड़ी राष्ट्रीयता के रूप में, उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्से को आत्मसात कर लिया।

फिनो-उग्रिक लोगों का बश्किरों की राष्ट्रीय छवि पर एक निश्चित प्रभाव था। अंत से XVIIऔर विशेषकर में 18 वीं सदीकिले शहरों और शहर-कारखानों के निर्माण के संबंध में, रूसी आबादी बश्किर भूमि पर दिखाई देती है: यूराल कोसैक सेना, कामकाजी लोग, मुक्त प्रवासी-किसान - जिनका अर्थव्यवस्था पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा और भौतिक संस्कृतिस्थानीय निवासी।

में एक्स-शुरुआत 13 वीं सदी, ज्यादातर, पश्चिम की ओरबश्किर राजनीतिक रूप से वोल्गा बुल्गारिया पर निर्भर थे। मध्य एशिया और बुल्गारिया के मिशनरियों द्वारा फैलाए गए उनके वातावरण में इस्लाम के प्रवेश की शुरुआत उसी समय से होती है। में 1236बश्किरिया पर मंगोलों ने कब्ज़ा कर लिया और प्रारंभिक सामंती राज्य - गोल्डन होर्डे का हिस्सा बन गया। अंत में तेरहवें- जल्दी 14 वीं शताब्दीयह ढह गया, और इसके खंडहरों पर कई सामंती खानटे बन गए। बश्किर नोगाई होर्डे, कज़ान और साइबेरियाई खानटे के बीच विभाजित थे, हालांकि बाद का राजनीतिक प्रभाव निर्णायक नहीं था।

बश्किरिया के लिए XV- पहली छमाही 16 वीं शताब्दीमुख्य राजनीतिक कारक नोगाई का वर्चस्व था। पहले हाफ में 16 वीं शताब्दीनोगाई खानटे दो समूहों में विभाजित हो गया: बड़ा और छोटा। बश्किरिया ग्रेट नोगाई होर्डे के शासन के अधीन रहा। बीच में 16 वीं शताब्दीप्रिंस इस्माइल ने खुद को रूसी राज्य के जागीरदार के रूप में मान्यता दी, जिससे बश्किरों के लिए अंततः खुद को नोगाई मुर्ज़ा और राजकुमारों, कज़ान और साइबेरियाई खानों के जुए से मुक्त करना और रूसी राज्य का हिस्सा बनना संभव हो गया।

बश्किरिया का रूसी राज्य में प्रवेश जारी रहा 1553-1554 तक 1557 से पहलेसबसे पहले पश्चिमी और उत्तर-पश्चिमी बश्किर शामिल थे, जिनकी भूमि को बाद में कज़ान रोड कहा जाता था। तब क्षेत्र के मध्य, दक्षिणी और दक्षिणपूर्वी हिस्सों की आबादी ने रूसी नागरिकता ले ली। इसके बाद, इस क्षेत्र को नोगाई रोड कहा जाने लगा। पूर्वोत्तर और ट्रांस-यूराल बश्किर साइबेरियाई खानटे के शासन के अधीन रहे। कुचम राज्य की पूर्ण हार के बाद ही वे अंततः रूस के विषय बन गए।

बश्किरों को अपनी प्रजा में शामिल करते हुए, रूसी राज्य ने पड़ोसी जनजातियों और लोगों द्वारा छापे और डकैतियों से उनकी सुरक्षा की जिम्मेदारी ली और उनके भूमि अधिकारों की गारंटी दी। बश्किरों ने यासक को भुगतान करने, सैन्य सेवा (अपने खर्च पर) करने, सैन्य अभियानों में भाग लेने, रूस की दक्षिणपूर्वी सीमाओं को खानाबदोश छापों से बचाने का भी वादा किया। सबसे पहले, रूसी अधिकारियों ने आंतरिक प्रशासन में हस्तक्षेप नहीं किया, बश्किरों की मान्यताओं, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों पर अत्याचार नहीं किया। इसके विपरीत, इवान द टेरिबल ने "दयालु" और "दयालु" राजा के रूप में स्वदेशी आबादी के बीच अभूतपूर्व लोकप्रियता हासिल की। उन्होंने बश्किरों को प्रशस्ति पत्र दिए, क्योंकि कज़ान और अस्त्रखान खानटे के साथ भयंकर संघर्ष की स्थितियों में, राज्य के हितों ने यह तय किया था।

अंत में XVIII- पहली छमाही 19 वीं सदीबश्किरों का निवास मुख्य क्षेत्र ऑरेनबर्ग प्रांत का हिस्सा था। में 1798बश्किरिया में, सरकार की एक कैंटोनल प्रणाली शुरू की गई, जो मामूली बदलावों के साथ तब तक चली 1865बश्किर और मिशर आबादी से एक अनियमित सेना का गठन किया गया, जिसका मुख्य कर्तव्य ऑरेनबर्ग सीमा रेखा की रक्षा करना था। में 1865ऑरेनबर्ग प्रांत को दो भागों में विभाजित किया गया था: ऑरेनबर्ग और ऊफ़ा। उत्तरार्द्ध में बेलेबीव्स्की, बिर्स्की, मेन्ज़ेलिंस्की, स्टरलिटामैकस्की, ऊफ़ा, ज़्लाटौस्ट काउंटी शामिल थे। प्रशासनिक-क्षेत्रीय विभाजन किया गया 1865, तक अपरिवर्तित रहा 1919

समाजवादी क्रांति के कुछ दिन बाद- 15 नवंबर, 1917बश्किरों द्वारा बसे ऑरेनबर्ग, ऊफ़ा, पर्म, समारा प्रांतों के क्षेत्रों को बश्किर क्षेत्रीय परिषद (शूरो) द्वारा रूसी गणराज्य का एक स्वायत्त हिस्सा घोषित किया गया था। "स्वायत्त बश्कोर्तोस्तान की सरकार" का गठन किया गया। हालाँकि, बाद की घटनाओं ने योजना के कार्यान्वयन को रोक दिया। मार्च में 1919"सेंट्रल के समझौते" पर हस्ताक्षर किए सोवियत सत्तासोवियत स्वायत्त बश्किरिया पर बश्किर सरकार के साथ", जिसने बश्किर एएसएसआर के गठन को मजबूत किया।

बश्किर गणराज्य का गठन आरएसएफएसआर के संघीय हिस्से के रूप में लेसर बश्किरिया की सीमा के भीतर किया गया था। 13 छावनियाँ बनाई गईं। इसका केंद्र तेम्यासोवो गांव था, अगस्त 1919 सेसरकारी कार्यालय Sterlitamak में स्थित थे। ऊफ़ा प्रांत के हिस्से के रूप में 1919वहाँ काउंटियाँ थीं: ऊफ़ा, बेलेबीव्स्की, बिर्स्की, मेन्ज़ेलिंस्की, ज़्लाटौस्ट और स्टरलिटमैक काउंटियों का हिस्सा। दिनांक अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के निर्णय के आधार पर 14 जून, 1922ऊफ़ा प्रांत को समाप्त कर दिया गया और इसकी काउंटियों को ऊफ़ा में अपनी राजधानी के साथ बश्किर गणराज्य में शामिल कर लिया गया। आधुनिक सीमाएँमें बसे 1926
अक्टूबर 1990बश्कोर्तोस्तान की सर्वोच्च परिषद ने गणतंत्र की राज्य संप्रभुता पर घोषणा की।

"स्वदेशी राष्ट्रीयता", "स्वदेशी जनसंख्या" शब्द का उपयोग करते हुए, लेखक संयुक्त राष्ट्र द्वारा अपनाई गई परिभाषा का पालन करते हैं और इसमें चार मुख्य तत्व शामिल हैं: पूर्व-अस्तित्व (यानी, विचाराधीन निवासी उन लोगों के वंशज हैं जो पहले एक क्षेत्र में रहते थे) किसी अन्य बस्ती का आगमन); गैर-प्रमुख स्थिति; सांस्कृतिक अंतर और स्वदेशी आबादी से संबंधित जागरूकता। बशकिरिया की गैर-बश्किर आबादी, जैसा कि बाद में दिखाया जाएगा, रूसी राज्य में शामिल होने के बाद बशकिर क्षेत्र के अप्रवासी हैं।

रूसी संघ एक बहुराष्ट्रीय देश है। राज्य में विभिन्न लोग रहते हैं जिनकी अपनी-अपनी मान्यताएँ, संस्कृति और परंपराएँ हैं। रूसी संघ का एक ऐसा विषय है - बश्कोर्तोस्तान गणराज्य। वह इस विषय में शामिल है रूसी संघऑरेनबर्ग, चेल्याबिंस्क और सेवरडलोव्स्क क्षेत्रों, पर्म टेरिटरी, रूसी संघ के भीतर गणराज्यों - उदमुर्तिया और तातारस्तान के साथ सीमाएँ। ऊफ़ा शहर है. गणतंत्र राष्ट्रीय आधार पर पहली स्वायत्तता है। इसकी स्थापना 1917 में हुई थी। जनसंख्या (चार मिलियन से अधिक लोग) के मामले में, यह स्वायत्तता में भी पहले स्थान पर है। गणतंत्र में मुख्य रूप से बश्किरों का निवास है। संस्कृति, धर्म, लोग हमारे लेख का विषय होंगे। यह कहा जाना चाहिए कि बश्किर न केवल बश्कोर्तोस्तान गणराज्य में रहते हैं। इस लोगों के प्रतिनिधि रूसी संघ के अन्य हिस्सों के साथ-साथ यूक्रेन और हंगरी में भी पाए जा सकते हैं।

बश्किर किस तरह के लोग हैं?

यह इसी नाम के ऐतिहासिक क्षेत्र की ऑटोचथोनस आबादी है। यदि यह चार मिलियन से अधिक लोगों की है, तो इसमें केवल 1,172,287 लोग रहते हैं (2010 की अंतिम जनगणना के अनुसार)। पूरे रूसी संघ में इस राष्ट्रीयता के डेढ़ मिलियन प्रतिनिधि हैं। लगभग एक लाख से अधिक लोग विदेश चले गए। बश्किर भाषा का उद्भव हुआ अल्ताई परिवारलंबे समय तक पश्चिमी तुर्क उपसमूह। लेकिन बीसवीं सदी की शुरुआत तक उनका लेखन अरबी लिपि पर आधारित था। सोवियत संघ में, "ऊपर से एक आदेश द्वारा" इसका लैटिन में अनुवाद किया गया था, और स्टालिन के शासन के वर्षों के दौरान - सिरिलिक में। लेकिन न केवल भाषा लोगों को एकजुट करती है। धर्म भी एक बंधन कारक है जो आपको अपनी पहचान बनाए रखने की अनुमति देता है। बश्किर विश्वासियों में से अधिकांश सुन्नी मुसलमान हैं। नीचे हम उनके धर्म पर करीब से नज़र डालेंगे।

लोगों का इतिहास

वैज्ञानिकों के अनुसार, प्राचीन बश्किरों का वर्णन हेरोडोटस और क्लॉडियस टॉलेमी ने किया था। "इतिहास के पिता" ने उन्हें अर्गिप्पियन कहा और बताया कि ये लोग सीथियन पोशाक पहनते हैं, लेकिन एक विशेष बोली बोलते हैं। चीनी इतिहास में बश्किरों को हूणों की जनजातियों में स्थान दिया गया है। सुई की किताब (सातवीं शताब्दी) में बेई-दीन और बो-खान लोगों का उल्लेख है। उन्हें बश्किर और वोल्गा बुल्गार के रूप में पहचाना जा सकता है। मध्यकालीन अरब यात्री अधिक स्पष्टता लाते हैं। लगभग 840 में, सल्लम एट-तर्जुमान ने इस क्षेत्र का दौरा किया, इसकी सीमाओं और निवासियों के जीवन का वर्णन किया। वह बश्किरों को वोल्गा, कामा, टोबोल और याइक नदियों के बीच, यूराल रेंज के दोनों ढलानों पर रहने वाले एक स्वतंत्र लोगों के रूप में चित्रित करता है। वे अर्ध-खानाबदोश चरवाहे थे, लेकिन बहुत युद्धप्रिय थे। अरब यात्री ने प्राचीन बश्किरों द्वारा प्रचलित जीववाद का भी उल्लेख किया है। उनके धर्म में बारह देवता निहित थे: गर्मी और सर्दी, हवा और बारिश, पानी और पृथ्वी, दिन और रात, घोड़े और लोग, मृत्यु। उनमें से मुख्य स्वर्ग की आत्मा थी। बश्किरों की मान्यताओं में कुलदेवतावाद (कुछ जनजातियाँ सारस, मछली और साँपों की पूजा करती थीं) और शमनवाद के तत्व भी शामिल थे।

डेन्यूब के लिए महान पलायन

नौवीं शताब्दी में, न केवल प्राचीन मग्यारों ने बेहतर चरागाहों की तलाश में उरल्स की तलहटी छोड़ दी। कुछ बश्किर जनजातियाँ भी उनमें शामिल हो गईं - केसे, येनी, युरमाट और कुछ अन्य। यह खानाबदोश संघ सबसे पहले नीपर और डॉन के बीच के क्षेत्र पर बसा, जिससे लेवेडिया देश का निर्माण हुआ। और दसवीं शताब्दी की शुरुआत में, अर्पाद के नेतृत्व में, वह पश्चिम की ओर आगे बढ़ने लगी। कार्पेथियन को पार करते हुए, खानाबदोश जनजातियों ने पन्नोनिया पर विजय प्राप्त की और हंगरी की स्थापना की। लेकिन किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि बश्किर जल्दी ही प्राचीन मग्यारों के साथ घुलमिल गए। जनजातियाँ विभाजित हो गईं और डेन्यूब के दोनों किनारों पर रहने लगीं। बश्किरों की मान्यताएँ, जो उरल्स में इस्लामीकरण करने में कामयाब रहीं, धीरे-धीरे एकेश्वरवाद द्वारा प्रतिस्थापित होने लगीं। बारहवीं शताब्दी के अरबी इतिहास में उल्लेख है कि खुंकर ईसाई डेन्यूब के उत्तरी तट पर रहते हैं। और हंगेरियन साम्राज्य के दक्षिण में मुस्लिम बशगिर्ड रहते हैं। इनका मुख्य नगर केरात था। निस्संदेह, यूरोप के हृदय में इस्लाम अधिक समय तक टिक नहीं सका। पहले से ही तेरहवीं शताब्दी में, अधिकांश बश्किर ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। और चौदहवें में तो हंगरी में कोई मुसलमान था ही नहीं।

Tengrianism

लेकिन आइए हम उरल्स से खानाबदोश जनजातियों के एक हिस्से के पलायन से पहले, शुरुआती समय में लौटें। आइए उन मान्यताओं पर अधिक विस्तार से विचार करें जिन्हें बश्किरों ने तब माना था। इस धर्म को टेंगरी कहा जाता था - सभी चीजों के पिता और स्वर्ग के देवता के नाम पर। प्राचीन बश्किरों के अनुसार, ब्रह्मांड में तीन क्षेत्र हैं: पृथ्वी, इसके ऊपर और इसके नीचे। और उनमें से प्रत्येक में एक स्पष्ट और अदृश्य भाग था। आकाश कई स्तरों में बँटा हुआ था। टेंगरी खान सबसे ऊंचे स्थान पर रहता था। बश्किर, जो राज्य का दर्जा नहीं जानते थे, फिर भी उनके पास अन्य सभी देवताओं की स्पष्ट अवधारणा थी। अन्य सभी देवता तत्वों या प्राकृतिक घटनाओं (मौसम के परिवर्तन, तूफान, बारिश, हवा, आदि) के लिए जिम्मेदार थे और बिना शर्त टेंगरी खान का पालन करते थे। प्राचीन बश्किर आत्मा के पुनरुत्थान में विश्वास नहीं करते थे। परन्तु उनका विश्वास था कि वह दिन आएगा, और वे शरीर में जीवित हो जायेंगे, और स्थापित सांसारिक जीवन पद्धति के अनुसार पृथ्वी पर जीवित रहेंगे।

इस्लाम से संबंध

दसवीं शताब्दी में, मुस्लिम मिशनरियों ने बश्किर और वोल्गा बुल्गारों के निवास वाले क्षेत्रों में प्रवेश करना शुरू कर दिया। रूस के बपतिस्मा के विपरीत, जिसे भयंकर प्रतिरोध का सामना करना पड़ा बुतपरस्त लोग, खानाबदोश टेंग्रियनों ने बिना किसी ज्यादती के इस्लाम स्वीकार कर लिया। बश्किरों के धर्म की अवधारणा आदर्श रूप से एक ईश्वर के बारे में विचारों से जुड़ी थी, जो बाइबिल देती है। वे टेंगरी को अल्लाह से जोड़ने लगे। हालाँकि, "निचले देवता" तत्वों के लिए जिम्मेदार हैं प्राकृतिक घटनाएं, लंबे समय से उच्च सम्मान में रखा गया है। और अब भी प्राचीन मान्यताओं के निशान कहावतों, संस्कारों और रीति-रिवाजों में देखे जा सकते हैं। यह कहा जा सकता है कि टेंग्रियनिज्म को अपवर्तित किया गया था जनचेतनालोग, एक प्रकार की सांस्कृतिक घटना का निर्माण कर रहे हैं।

इस्लाम स्वीकार करना

बश्कोर्तोस्तान गणराज्य के क्षेत्र में पहली मुस्लिम कब्रें आठवीं शताब्दी की हैं। लेकिन, कब्रिस्तान में मिली वस्तुओं को देखकर यह अंदाजा लगाया जा सकता है कि मृतक, सबसे अधिक संभावना है, नए लोग थे। पर प्राथमिक अवस्थास्थानीय आबादी का इस्लाम में रूपांतरण (दसवीं शताब्दी) खेला गया बड़ी भूमिकानक्शबंदिया और यासाविया जैसे भाईचारे के मिशनरी। वे मध्य एशिया के शहरों से आये, मुख्यतः बुखारा से। इसने पूर्व निर्धारित किया कि बश्किर अब किस धर्म को मानते हैं। आख़िरकार, बुखारा साम्राज्य सुन्नी इस्लाम का पालन करता था, जिसमें सूफ़ी विचार और कुरान की हनफ़ी व्याख्याएँ आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई थीं। लेकिन पश्चिमी पड़ोसियों के लिए इस्लाम की ये सभी बारीकियाँ समझ से परे थीं। फ्रांसिस्कन्स जॉन द हंगेरियन और विल्हेम, जो लगातार छह वर्षों तक बश्किरिया में रहे, ने 1320 में अपने आदेश के जनरल को निम्नलिखित रिपोर्ट भेजी: "हमने बास्कर्डिया के संप्रभु और उनके परिवार के लगभग सभी लोगों को सारासेन भ्रम से पूरी तरह से संक्रमित पाया।" और यह हमें यह कहने की अनुमति देता है कि चौदहवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, क्षेत्र की अधिकांश आबादी इस्लाम में परिवर्तित हो गई।

रूस में प्रवेश

1552 में, बश्किरिया के पतन के बाद, यह मस्कोवाइट साम्राज्य का हिस्सा बन गया। लेकिन स्थानीय बुजुर्गों ने कुछ स्वायत्तता के अधिकारों पर बातचीत की। इसलिए, बश्किर अपनी ज़मीनों के मालिक बने रह सकते थे, अपने धर्म का पालन कर सकते थे और उसी तरह रह सकते थे। स्थानीय घुड़सवार सेना ने लिवोनियन ऑर्डर के खिलाफ रूसी सेना की लड़ाई में भाग लिया। टाटारों और बश्किरों के बीच कई धर्म थे अलग अर्थ. बाद वाले ने बहुत पहले ही इस्लाम अपना लिया। और धर्म लोगों की आत्म-पहचान का एक कारक बन गया है। बश्किरिया के रूस में विलय के साथ, कट्टरपंथी मुस्लिम पंथों ने इस क्षेत्र में प्रवेश करना शुरू कर दिया। राज्य ने, देश के सभी विश्वासियों को नियंत्रण में रखने की इच्छा रखते हुए, 1782 में ऊफ़ा में एक मुफ्ती की स्थापना की। इस तरह के आध्यात्मिक प्रभुत्व के कारण यह तथ्य सामने आया कि उन्नीसवीं सदी में इस क्षेत्र के विश्वासियों में फूट पड़ गई। एक परंपरावादी शाखा (कादिमवाद), एक सुधारवादी शाखा (जदीदवाद) और ईशानवाद (सूफीवाद, जिसने अपना पवित्र आधार खो दिया) का उदय हुआ।

अब बश्किरों का धर्म क्या है?

सत्रहवीं शताब्दी के बाद से, इस क्षेत्र में शक्तिशाली उत्तर-पश्चिमी पड़ोसी के खिलाफ विद्रोह लगातार हो रहे हैं। वे अठारहवीं शताब्दी में विशेष रूप से बारंबार हो गए। इन विद्रोहों को बेरहमी से दबा दिया गया। लेकिन बश्किर, जिनका धर्म लोगों की आत्म-पहचान का एक प्रेरक तत्व था, विश्वासों के अपने अधिकारों को बनाए रखने में कामयाब रहे। वे सूफीवाद के तत्वों के साथ सुन्नी इस्लाम का अभ्यास करना जारी रखते हैं। साथ ही, बश्कोर्तोस्तान रूसी संघ के सभी मुसलमानों के लिए आध्यात्मिक केंद्र है। गणतंत्र में तीन सौ से अधिक मस्जिदें, एक इस्लामी संस्थान और कई मदरसे संचालित होते हैं। रूसी संघ के मुसलमानों का केंद्रीय आध्यात्मिक प्रशासन ऊफ़ा में स्थित है।

लोगों ने प्रारंभिक इस्लाम-पूर्व मान्यताओं को भी बरकरार रखा। बश्किरों के संस्कारों का अध्ययन करने पर, कोई देख सकता है कि उनमें अद्भुत समन्वयवाद प्रकट होता है। इस प्रकार, टेंगरी लोगों के मन में एक ही ईश्वर, अल्लाह बन गया है। अन्य मूर्तियाँ मुस्लिम आत्माओं से जुड़ी हुई हैं - दुष्ट राक्षस या जिन्न जो लोगों के प्रति अनुकूल हैं। उनमें से एक विशेष स्थान पर योर्ट ईयाखे (स्लाविक ब्राउनी के अनुरूप), ह्यु आईयाखे (पानी) और शुराले (गोब्लिन) का कब्जा है। ताबीज धार्मिक समन्वयवाद के एक उत्कृष्ट उदाहरण के रूप में काम करते हैं, जहां, जानवरों के दांतों और पंजों के साथ, बर्च की छाल पर लिखी कुरान की बातें बुरी नजर से बचाने में मदद करती हैं। रूक हॉलिडे करगाटुय में पूर्वजों के पंथ के निशान हैं, जब अनुष्ठान दलिया को मैदान पर छोड़ दिया गया था। बच्चे के जन्म, अंत्येष्टि और स्मरणोत्सव के दौरान प्रचलित कई अनुष्ठान भी लोगों के बुतपरस्त अतीत की गवाही देते हैं।

बश्कोर्तोस्तान में अन्य धर्म

यह देखते हुए कि जातीय बश्किर गणतंत्र की पूरी आबादी का केवल एक चौथाई हिस्सा बनाते हैं, अन्य धर्मों का भी उल्लेख किया जाना चाहिए। सबसे पहले, यह रूढ़िवादी है, जो पहले रूसी बसने वालों के साथ यहां प्रवेश किया ( देर से XVIवी.). बाद में, पुराने विश्वासी भी यहाँ बस गए। 19वीं सदी में जर्मन और यहूदी कारीगर इस क्षेत्र में आये। लूथरन चर्च और आराधनालय दिखाई दिए। जब पोलैंड और लिथुआनिया हिस्सा बने रूस का साम्राज्य, सैन्य और निर्वासित कैथोलिक इस क्षेत्र में बसने लगे। 20वीं सदी की शुरुआत में, खार्कोव क्षेत्र से बैपटिस्टों की एक कॉलोनी ऊफ़ा में चली गई। गणतंत्र की जनसंख्या की बहुराष्ट्रीयता मान्यताओं की विविधता का कारण थी, जिसके प्रति स्वदेशी बश्किर बहुत सहिष्णु हैं। इस लोगों का धर्म, अपनी अंतर्निहित समन्वयता के साथ, अभी भी जातीय समूह की आत्म-पहचान का एक तत्व बना हुआ है।

बश्किर या बश्किर तुर्क जनजाति के लोग हैं, वे मुख्य रूप से उराल के पश्चिमी ढलानों और तलहटी और आसपास के मैदानों में रहते हैं। लेकिन 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, कुछ अपवादों को छोड़कर, उनके पास कामा और वोल्गा से लेकर समारा, ऑरेनबर्ग और ओर्स्क (जो तब अस्तित्व में नहीं था) और पूर्व में मिआस, इसेट, पिशमा तक की सारी ज़मीन थी। टोबोल और इरतीश से ओब तक।

बश्किरों को इस विशाल देश का मूल निवासी नहीं माना जा सकता; इसमें कोई संदेह नहीं है कि वे नवागंतुक हैं जिन्होंने कुछ अन्य लोगों का स्थान लिया है, शायद फ़िनिश मूल के। यह देश के जीवाश्म स्मारकों, नदियों, पहाड़ों और इलाकों के नामों से संकेत मिलता है, जो आमतौर पर देश में रहने वाली जनजातियों के परिवर्तन के बावजूद संरक्षित हैं; इसकी पुष्टि स्वयं बश्किरों की किंवदंतियों से होती है। ऑरेनबर्ग क्षेत्र की नदियों, झीलों, पहाड़ों, इलाकों के नाम में, गैर-तुर्क मूल के बहुत सारे शब्द हैं, उदाहरण के लिए, समारा, सकमारा, ऊफ़ा, इक, मियास, इज़ेर, इलमेन और अन्य। इसके विपरीत, दक्षिणी ऑरेनबर्ग और किर्गिज़ स्टेप्स की नदियाँ, झीलें और पथ अक्सर तातार नाम धारण करते हैं या, उदाहरण के लिए, इलेक (छलनी), याइक (याइकमक से - विस्तार करने के लिए), इरतीश (आईआर - पति, टीश - उपस्थिति), वगैरह।

स्वयं बश्किरों की किंवदंतियों के अनुसार, वे 16-17 पीढ़ियों तक, यानी 1000 वर्षों तक अपनी वर्तमान संपत्ति में चले गए। यह 9वीं-13वीं शताब्दी के अरब और फ़ारसी यात्रियों की गवाही के अनुरूप भी है, जो उल्लेख करते हैं बश्किर एक स्वतंत्र लोगों के रूप में थे, जिन्होंने लगभग उसी क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था, जैसा कि वर्तमान समय में, अर्थात् यूराल रेंज के दोनों किनारों पर, वोल्गा, कामा, टोबोल और याइक (यूराल) की ऊपरी पहुंच के बीच।

10वीं शताब्दी की शुरुआत के लेखक ए. मसूदी, यूरोपीय बश्किरों के बारे में बोलते हुए, एशिया में रहने वाले, यानी अपनी मातृभूमि में रहने वाले इस लोगों की जनजाति का भी उल्लेख करते हैं। बश्किरों की जनजातीय उत्पत्ति का प्रश्न विज्ञान में बहुत विवादास्पद है। कुछ (स्ट्रालेनबर्ग, हम्बोल्ट, उइफालवी) उन्हें फिनो-उग्रिक जनजाति के लोगों के रूप में पहचानते हैं, जिन्होंने बाद में इस प्रकार को अपनाया; किर्गिज़ उन्हें इस्तयाक (ओस्त्यक) कहते हैं, जिससे वे अपने फिनिश मूल के बारे में निष्कर्ष भी निकालते हैं; कुछ इतिहासकार इन्हें बुल्गारों से उत्पन्न करते हैं। डी. ए. ख्वोलसन वोगुल जनजाति से बश्किर पैदा करते हैं, जो लोगों के उग्रिक समूह की एक शाखा या एक बड़े अल्ताई परिवार का हिस्सा है, और उन्हें मग्यार के पूर्वज मानते हैं।

एक नई भूमि पर कब्ज़ा करने के बाद, बश्किरों ने भूमि को कुलों के अनुसार विभाजित कर दिया। कुछ को पहाड़ और जंगल मिले, दूसरों को मुफ़्त सीढ़ियाँ मिलीं। घोड़ों के शौकीन शिकारी, उनके पास मवेशियों के अनगिनत झुंड, स्टेपी और ऊंट भी थे। इसके अलावा, वन बश्किर शिकार और मधुमक्खी पालन दोनों में लगे हुए थे। तेजतर्रार सवार, वे साहस और असीम साहस से प्रतिष्ठित थे; वे व्यक्तिगत स्वतंत्रता और स्वतंत्रता को सबसे ऊपर रखते थे, घमंडी और गुस्सैल थे। उनके पास राजकुमार थे, लेकिन बहुत सीमित शक्ति और महत्व के साथ। सभी महत्वपूर्ण मामले केवल लोगों की सभा (जिन) में तय किए जाते थे, जहां प्रत्येक बश्किर को वोट देने का अधिकार प्राप्त था; युद्ध या छापेमारी की स्थिति में, जिन ने किसी को मजबूर नहीं किया, बल्कि हर कोई अपनी मर्जी से गया।

बट्टू से पहले बश्किर ऐसे ही थे और उसके बाद भी ऐसे ही रहे। बश्किरिया में साथी आदिवासियों को पाकर, बट्टू ने उन्हें तमगा (चिह्न) और विभिन्न लाभ दिए। जल्द ही, खान उज़्बेक (1313-1326) के तहत, बश्किरिया में इस्लाम की स्थापना हुई, जो पहले भी यहां प्रवेश कर चुका था। बाद में, जब गोल्डन होर्डे अलग-अलग राज्यों में टूट गया, तो बश्किरों ने विभिन्न शासकों को यास्क का भुगतान किया: कुछ, जो बेलाया और इका नदियों के किनारे रहते थे, - कज़ान राजाओं को, अन्य, जो नदी के किनारे घूमते थे। उज़ेन, - अस्त्रखान के राजाओं को, और तीसरा, उराल के पहाड़ों और जंगलों के निवासियों को, - साइबेरिया के खानों को। एक यास्क का संग्रह और बश्किरों के लिए होर्डे के संबंध को सीमित करना; आंतरिक जीवन और स्वशासन अनुल्लंघनीय रहा।

पर्वतीय बश्किरों ने अपनी सेना को और भी अधिक विकसित किया और अपनी स्वतंत्रता को पूरी तरह बरकरार रखा; स्टेपी लोग शांतिपूर्ण खानाबदोशों में बदल गए: और उनमें से जिन्होंने बल्गेरियाई (वोल्गा) के साथ विवाह किया, जो तातार नरसंहार से बच गए थे, उन्हें भी व्यवस्थित जीवन की आदत पड़ने लगी। कज़ान की विजय से बहुत पहले बश्किर रूसियों के संपर्क में आए। इसमें कोई संदेह नहीं है कि उद्यमशील नोवगोरोडियनों ने बश्किरों के साथ व्यापार संबंध शुरू किए, क्योंकि पड़ोसी व्याटका देश को नोवगोरोड मूल निवासियों ने 12वीं शताब्दी की शुरुआत में ही बसाना शुरू कर दिया था, और व्याटका, काम और बेलाया नदियाँ संबंधों के लिए सर्वोत्तम प्राकृतिक मार्ग के रूप में काम करती थीं। उन लोगों के बीच जो उनके साथ रहते थे। लेकिन यह संदिग्ध है कि नोवगोरोडियनों की कामा के तट पर स्थायी बस्तियाँ होंगी।

फिर खबर है कि 1468 में, जॉन III के शासनकाल के दौरान, उनके गवर्नर, "कज़ान स्थानों से लड़ते हुए", बेलाया वोलोज़्का में लड़ने गए, यानी वे नदी में घुस गए। सफ़ेद। 1468 के अभियान के बाद, इस बात के कोई संकेत नहीं हैं कि रूसियों ने बश्किरिया पर आक्रमण किया था, और केवल 1553 में, कज़ान की विजय के बाद, रूसी सेना ने कज़ान साम्राज्य पर निर्भर लोगों को शांत किया, और सुदूर सीमा तक तातार आवासों को तबाह कर दिया। बश्किर का. तब, शायद, बश्किरों ने, एक ओर किर्गिज़-कैसाक्स के छापे से दबा कर, दूसरी ओर, मॉस्को ज़ार की बढ़ती शक्ति को देखकर, स्वेच्छा से रूसी नागरिकता स्वीकार कर ली। लेकिन इस बात का कोई सटीक ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है कि वे एक याचिका के साथ मास्को आए थे, जैसा कि ओर्स्क लोगों और मैदानी चेरेमिस ने किया था। जैसा कि हो सकता है, लेकिन 1557 में बश्किर पहले से ही यास्क का भुगतान कर रहे थे, और इवान द टेरिबल ने 1572 में लिखी अपनी वसीयत में, अपने बेटे को पहले से ही "बश्किरदा के साथ" कज़ान साम्राज्य सौंप दिया था।
रूसी नागरिकता स्वीकार करने के तुरंत बाद, बश्किरों को यासक पहुंचाना बोझिल लगा और पड़ोसी जनजातियों के छापे से पीड़ित हुए, उन्होंने राजा से अपनी भूमि पर एक शहर बनाने के लिए कहा। 1586 में, वॉयवोड इवान नागोई ने ऊफ़ा शहर की स्थापना शुरू की, जो कि येलाबुगा को छोड़कर बश्किरिया में पहली रूसी बस्ती थी, जो बश्किर भूमि की सीमा पर बनी थी। उसी 1586 में, राजकुमार उरुस के विरोध के बावजूद, समारा का भी निर्माण किया गया था। 1645 के वॉयवोडशिप आदेश में मेन्ज़ेलिंस्क का उल्लेख किया गया है; 1658 में नदी के किनारे फैली बस्तियों को कवर करने के लिए एक शहर बनाया गया था। मै टिक गया; 1663 में, पहले से मौजूद बिर्स्क को एक मजबूत किले में बनाया गया था, जो कामा से ऊफ़ा तक सड़क के बीच में स्थित था।

बश्किरों को ज्वालामुखी में विभाजित किया गया था, जिससे 4 सड़कें (भाग) बनीं: साइबेरियन, कज़ान, नोगाई और ओसिन। वोल्गा, कामा और यूराल के साथ शहरों, जेलों, शीतकालीन क्वार्टरों के नाम वाले गढ़वाले स्थानों का एक नेटवर्क फैला हुआ था। इनमें से कुछ शहर काउंटी या क्षेत्रीय प्रशासन के केंद्र बन गए, जिनके अधीन इस काउंटी को सौंपे गए विदेशी भी थे। बश्किर कज़ान, उफिम्स्की, कुंगुरस्की और मेन्ज़ेलिंस्की काउंटियों का हिस्सा बन गए।

1662 में सीट के नेतृत्व में विद्रोह छिड़ गया। विद्रोह का अंतिम लक्ष्य पूरे कज़ान क्षेत्र और साइबेरिया में मुस्लिम स्वतंत्रता का पुनरुद्धार था। 1663 में गवर्नर ज़ेलेनिन ने विद्रोह को दबा दिया। शांतिकरण के बाद बश्किरों पर "उनके साथ स्नेह और अभिवादन बनाए रखने" और "उन्हें संप्रभु अनुग्रह के साथ प्रोत्साहित करने" के आदेश के साथ उन पर अत्याचार करने पर सख्त प्रतिबंध लगाया जाता है। क्षेत्र में शांति स्थापित हो गई है, लेकिन लंबे समय तक नहीं। 1705 में इससे भी अधिक उग्र विद्रोह भड़क उठा।

1699 में, उन्होंने नेव्यांस्क संयंत्र का निर्माण शुरू किया, जिसे 1702 में पीटर ने उद्यमी डेमिडोव को दान दिया था; फिर उक्टुस्की, कमेंस्की, अलापेव्स्की, सिसेर्टस्की, टैगिल्स्की, इसेत्स्की और अन्य कारखाने आए; येकातेरिनबर्ग का उदय हुआ - खनन संयंत्रों के मुख्य प्रबंधन का स्थान। पीटर के शासनकाल के अंत तक, कुछ राज्य-स्वामित्व वाली फ़ैक्टरियों में 5422 पुरुष आत्माएँ थीं। ये सभी कारखाने बश्किर भूमि के बाहर थे, लेकिन वे पहले से ही उनके पास आ रहे थे। 1724 में, बश्किरों के पास जंगलों के मालिक होने का अधिकार सीमित था, जिन्हें संरक्षित और गैर-संरक्षित में विभाजित किया गया था। ऑरेनबर्ग शहर के निर्माण में, उन्होंने अपनी ज़मीन-जायदाद से वंचित होने का एक और उपाय देखा। उन्होंने विरोध करने का निर्णय लिया.

1735 में किल्म्याक-अबीज़ के नेतृत्व में विद्रोह छिड़ गया। विद्रोह की पहली अफवाहों के अनुसार, अलेक्जेंडर इवानोविच रुम्यंतसेव को जाकर उसे शांत करने के लिए नियुक्त किया गया था। जून 1736 में, बश्किरिया का अधिकांश भाग जला दिया गया और तबाह कर दिया गया। 1736 के एक डिक्री द्वारा, रूसियों को बश्किर भूमि हासिल करने की अनुमति दी गई, और मेशचेरीक, जो वफादार बने रहे और दंगों में भाग नहीं लिया, उन्हें उन जमीनों पर स्वामित्व का अधिकार दिया गया जो उन्होंने पहले बश्किर विद्रोहियों से किराए पर ली थी।

1742 में, यवेस को ऑरेनबर्ग अभियान का कमांडर नियुक्त किया गया था, जिसे उस समय ऑरेनबर्ग आयोग कहा जाता था। चतुर्थ. नेप्लायेव, पेट्रिन स्कूल के राजनेता। सबसे पहले, नेप्लुएव ने सैन्य बस्तियाँ विकसित करने की योजना बनाई, जिसका क्षेत्र की शांति के लिए महत्व पीटर द्वारा भी बताया गया था। इन बस्तियों के केंद्र के रूप में ऑरेनबर्ग को चुना गया, जिसे नेप्लुएव ने नदी में स्थानांतरित कर दिया। यूराल, जहां वह वर्तमान में स्थित है। उनके विचारों के अनुसार, ऑरेनबर्ग प्रांत की स्थापना 1744 में हुई थी, और इसमें वे सभी भूमि शामिल थीं जिन पर ऑरेनबर्ग अभियान का प्रभार था, और इसके अलावा ट्रांस-यूराल बश्किर के साथ इसेट प्रांत, सभी मामलों के साथ ऊफ़ा प्रांत भी शामिल था। स्टावरोपोल जिले और किर्गिज़ स्टेप्स के रूप में।

1760 तक, बश्किरिया में पहले से ही 28 कारखाने थे, जिनमें 15 तांबे और 13 लोहे शामिल थे, और उनकी आबादी 20,000 पुरुष आत्माओं तक पहुंच गई। कुल मिलाकर, इस समय तक, बश्किरिया में नवागंतुक आबादी में दोनों लिंगों की 200,000 आत्माएँ थीं। फ़ैक्टरियों का प्रसार, जिसका अपरिहार्य परिणाम उन ज़मीनों पर कब्ज़ा था जिसे बश्किर अपनी अविभाज्य संपत्ति मानते थे, को उनके कड़े विरोध का सामना करना पड़ा।

19 फरवरी, 1861 के विनियमों के अनुसार, बश्किर अपने अधिकारों और दायित्वों में दूसरों से भिन्न नहीं हैं ग्रामीण आबादीसाम्राज्य। आर्थिक मामलों के लिए, बश्किर ग्रामीण समुदाय बनाते हैं जो सांप्रदायिक आधार पर सार्वजनिक भूमि के मालिक होते हैं, और तत्काल प्रबंधन और अदालत के लिए वोलोस्ट (युर्ट्स) में एकजुट होते हैं। ग्रामीण लोक प्रशासन में एक ग्राम सभा और एक ग्राम प्रधान होता है, और एक वोल्स्ट (यर्ट) प्रशासन में एक वोल्स्ट (यर्ट) असेंबली, एक वोल्स्ट (यर्ट) फोरमैन, एक वोल्स्ट बोर्ड और एक वोल्स्ट कोर्ट होता है। वॉलोस्ट सरकार का गठन होता है: वॉलोस्ट फोरमैन, गांव के बुजुर्ग और उन ग्रामीण समुदायों के कर संग्राहक जिनमें वे मौजूद हैं।

19वीं शताब्दी के अंत में, बश्किर, 575,000 लोगों में से, 50-57° उत्तर के बीच रहते थे। अव्य. और 70-82° पूर्व. कर्तव्य। हर जगह ऑरेनबर्ग और ऊफ़ा प्रांतों में और समारा प्रांत के बुगुलमा और बुज़ुलुक, पर्म प्रांत के शाद्रिंस्क, क्रास्नोउफिम्स्क, पर्म और ओसिंस्की की काउंटियों में। और ग्लेज़ोव्स्की और सारापुलस्की व्याटका प्रांत।

20वीं सदी की शुरुआत शिक्षा, संस्कृति आदि के उदय की विशेषता है जातीय पहचान. बाद फरवरी क्रांति 1917 में, बश्किरों ने अपने राज्य के निर्माण के लिए सक्रिय संघर्ष में प्रवेश किया। 1919 में बश्किर स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य का गठन किया गया। 1926 के अंत तक बश्किरों की संख्या 714 हजार थी। सूखे और 1932-33 के परिणाम, 1930 के दशक के दमन, महान में भारी क्षति देशभक्ति युद्ध 1941-45, साथ ही टाटारों और रूसियों द्वारा बश्किरों को आत्मसात करना।

1926 में बश्किरिया के बाहर रहने वाले बश्किरों का अनुपात 18% था, 1959 में - 25.4%, 1989 में -40.4%। 1989 तक बश्किरों के बीच शहरवासियों की हिस्सेदारी 42.3% थी (1926 में 1.8% और 1939 में 5.8%)। शहरीकरण के साथ-साथ श्रमिकों, इंजीनियरों और तकनीशियनों की संख्या में भी वृद्धि हुई है, रचनात्मक बुद्धिजीवी वर्ग, अन्य लोगों के साथ सांस्कृतिक संपर्क को मजबूत करना, हिस्सेदारी बढ़ाना अंतरजातीय विवाह. अक्टूबर 1990 में, गणतंत्र की सर्वोच्च परिषद ने बश्किर ASSR की राज्य संप्रभुता पर घोषणा को अपनाया। फरवरी 1992 में, बश्कोर्तोस्तान गणराज्य की घोषणा की गई।

वर्तमान में, बश्किरों का बड़ा हिस्सा नदी की घाटी में बसा हुआ है। बेलाया और उसकी सहायक नदियों के साथ: ऊफ़ा, फास्ट तानिप - उत्तर में; डेमे, अश्कदारु, चर्मासन, कर्मासन - दक्षिण और दक्षिण पश्चिम में; सिम, इंज़र, ज़िलिम, नुगुश - पूर्व और दक्षिणपूर्व में, साथ ही नदी की ऊपरी पहुंच में। यूराल, नदी के मध्य मार्ग के साथ। सकमारा और उसकी दाहिनी सहायक नदियाँ और बड़ी और छोटी किज़िल, तानालिक नदियों के किनारे। रूस में संख्या 1345.3 हजार लोगों की है। बश्किरिया में 863.8 हजार लोग।

बश्किर- रूस में लोग, बश्किरिया (बश्कोर्तोस्तान) की स्वदेशी आबादी। जनसंख्या बी अश्किररूस में 1 मिलियन 584 हजार 554 लोग हैं। इनमें से 1,172,287 लोग बश्किरिया में रहते हैं। रहना बश्किरचेल्याबिंस्क, ऑरेनबर्ग, सेवरडलोव्स्क, कुरगन, टूमेन क्षेत्रों आदि में भी पर्म क्षेत्र. इसके अलावा, 17,263 बश्किर कजाकिस्तान में, 3,703 उज्बेकिस्तान में, 1,111 किर्गिस्तान में और 112 एस्टोनिया में रहते हैं।

कहते हैं बश्किरबश्किर में तुर्क समूहअल्ताई परिवार; बोलियाँ: दक्षिणी, पूर्वी, बोलियों का उत्तर-पश्चिमी समूह सामने आता है। रूसी, तातार भाषाएँ. रूसी वर्णमाला पर आधारित लेखन। विश्वासियों बश्किर- सुन्नी मुसलमान.
अधिकांश बश्किर, आसपास की आबादी के विपरीत, पश्चिमी यूरोप की पैलियो-यूरोपीय आबादी के वंशज हैं: आर1बी हापलोग्रुप की आवृत्ति काफी भिन्न होती है और औसत 47.6% होती है। यह माना जाता है कि इस हापलोग्रुप के वाहक खज़ार थे , हालांकि अन्य सबूत बताते हैं कि खज़ारों ने हापलोग्रुप पहना थाजी।

हापलोग्रुप R1a का हिस्सा के बीच बशख़िर 26.5% है, और फिनो-उग्रिकएन1सी - 17%।

बश्किरों के बीच मंगोलॉयडिटी अन्य लोगों की तुलना में अधिक स्पष्ट है टाटर्स, लेकिन इससे कम कज़ाख.
जानकारी बशख़िरनिर्णायक भूमिका दक्षिण साइबेरियाई-मध्य एशियाई मूल की तुर्क देहाती जनजातियों द्वारा निभाई गई थी, जो दक्षिण यूराल में आने से पहले, पेचेनेग-ओगुज़ और किमाक के संपर्क में आकर, अरल-सिरदरिया स्टेप्स में काफी समय तक घूमते रहे। किपचक जनजातियाँ; यहां वे 9वीं शताब्दी में स्थापित हैं लिखित स्रोत. 9वीं सदी के अंत से 10वीं शताब्दी की शुरुआत तक वे दक्षिणी उराल और निकटवर्ती स्टेपी और वन-स्टेप स्थानों में रहते थे।
साइबेरिया, सयानो-अल्ताई हाइलैंड्स और मध्य एशिया में भी, प्राचीन बश्किर जनजातियों ने तुंगस-मंचस और मंगोलों के कुछ प्रभाव का अनुभव किया। दक्षिणी Urals में बसना, बश्किरआंशिक रूप से बेदखल कर दिया गया, आंशिक रूप से स्थानीय फिनो-उग्रिक और ईरानी (सरमाटियन-अलानियन) आबादी को आत्मसात कर लिया गया। यहाँ वे स्पष्टतः कुछ प्राचीन मग्यार जनजातियों के संपर्क में आये।
10वीं - 13वीं सदी की शुरुआत में बश्किरवोल्गा-कामा बुल्गारिया के राजनीतिक प्रभाव में थे, जो किपचाक्स-पोलोवेटियन के साथ सह-अस्तित्व में थे। 1236 में बशख़िरमंगोल-टाटर्स द्वारा जीत लिया गया और गोल्डन होर्डे में शामिल कर लिया गया।

14वीं सदी में बशख़िरकुलीन वर्ग इस्लाम में परिवर्तित हो गया। मंगोल-तातार शासन की अवधि के दौरान, बशख़िरकुछ बल्गेरियाई, किपचाक और मंगोल जनजातियाँ शामिल हुईं। 1552 में कज़ान के पतन के बाद बश्किरसशस्त्र गठन का अधिकार बरकरार रखते हुए, रूसी नागरिकता स्वीकार कर ली। यह लिवोनियन युद्ध के बाद से रूस की ओर से लड़ाई में बश्किर घुड़सवार सेना रेजिमेंट की भागीदारी के बारे में प्रामाणिक रूप से जाना जाता है। बश्किरपैतृक आधार पर अपनी भूमि के मालिक होने, अपने रीति-रिवाजों और धर्म के अनुसार रहने का अधिकार निर्धारित किया।

17वीं और विशेषकर 18वीं शताब्दी में बश्किरकई बार विद्रोह किया. 1773-1775 में बश्किरों का प्रतिरोध टूट गया, लेकिन पैतृक अधिकार बरकरार रहे। बशख़िरजमीन पर; 1789 में रूस के मुसलमानों का आध्यात्मिक प्रशासन ऊफ़ा में स्थापित किया गया था।

10 अप्रैल, 1798 के डिक्री द्वारा, बश्किर और मिशारक्षेत्र की आबादी को कोसैक के बराबर सैन्य सेवा वर्ग में स्थानांतरित कर दिया गया था, और रूस की पूर्वी सीमाओं पर सीमा सेवा करने के लिए बाध्य किया गया था। बश्किरिया को 12 छावनियों में विभाजित किया गया था, जिसमें सैन्य सेवा के लिए सभी उपकरणों के साथ एक निश्चित संख्या में सैनिक तैनात थे। 1825 तक, बश्किर-मेशचेरीक सेना में दोनों लिंगों के 345,493 से अधिक लोग शामिल थे, और उनमें से लगभग 12 हजार सक्रिय सेवा में थे। बशख़िर. 1865 में, कैंटन प्रणाली को समाप्त कर दिया गया और बश्किरों के साथ बराबरी कर ली गई ग्रामीणोंऔर सामान्य प्रांतीय और जिला संस्थानों के अधीन था।
1917 की फरवरी क्रांति के बाद बश्किरअपने राज्य के निर्माण के लिए सक्रिय संघर्ष में प्रवेश किया। बश्किर स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य का गठन 1919 में हुआ था।
प्रथम विश्व युद्ध और गृह युद्ध, 1921-22 के सूखे और अकाल के परिणामस्वरूप, बश्किरों की संख्या लगभग आधी हो गई थी; 1926 के अंत तक यह संख्या 714 हजार लोगों तक पहुंच गई। 1941-45 के महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में बड़े नुकसान के साथ-साथ टाटारों द्वारा बश्किरों को आत्मसात करने से बश्किरों की संख्या पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा। बश्किरों की पूर्व-क्रांतिकारी संख्या 1989 तक ही पहुँच पाई थी। गणतंत्र के बाहर बश्किरों का प्रवास है। 1926 में बश्किरिया के बाहर रहने वाले बश्किरों का अनुपात 18% था, 1959 में - 25.4%, 1989 में - 40.4%।
विशेषकर में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं युद्ध के बाद के दशक, बश्किरों की सामाजिक-जनसांख्यिकीय संरचना में। 1989 तक बश्किरों के बीच शहरवासियों की हिस्सेदारी 42.3% थी (1926 में 1.8% और 1939 में 5.8%)। शहरीकरण के साथ-साथ श्रमिकों, इंजीनियरिंग और तकनीकी श्रमिकों, रचनात्मक बुद्धिजीवियों की संख्या में वृद्धि, अन्य लोगों के साथ सांस्कृतिक संपर्क में वृद्धि और अंतरजातीय विवाह के अनुपात में वृद्धि हुई है। में पिछले साल काबश्किरों की राष्ट्रीय पहचान की सक्रियता है। अक्टूबर 1990 में, गणतंत्र की सर्वोच्च परिषद ने बश्किर ASSR की राज्य संप्रभुता पर घोषणा को अपनाया। फरवरी 1992 में, बश्कोर्तोस्तान गणराज्य की घोषणा की गई।

बश्किरों की पारंपरिक प्रकार की अर्थव्यवस्था अर्ध-घुमंतू पशु प्रजनन (मुख्य रूप से घोड़े, साथ ही दक्षिणी और पूर्वी क्षेत्रों में भेड़, मवेशी, ऊंट) है। वे शिकार और मछली पकड़ने, मधुमक्खी पालन, पौधों के फल और जड़ें इकट्ठा करने में भी लगे हुए थे। वहाँ कृषि (बाजरा, जौ, स्पेल्ट, गेहूँ, भांग) होती थी। कृषि उपकरण - पहियों पर एक लकड़ी का हल (सबन), बाद में एक हल (हुका), एक फ्रेम हैरो (तिरमा)।
17वीं शताब्दी से, अर्ध-घुमंतू पशु प्रजनन धीरे-धीरे अपना महत्व खो रहा है, कृषि की भूमिका बढ़ रही है, मधुमक्खी पालन के आधार पर मधुमक्खी पालन का विकास हो रहा है। उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों में, पहले से ही 18वीं शताब्दी में, कृषि आबादी का मुख्य व्यवसाय बन गया था, लेकिन दक्षिण और पूर्व में, 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक खानाबदोश स्थान बना रहा। हालाँकि, यहाँ भी, इस समय तक, एक एकीकृत कृषि अर्थव्यवस्था में परिवर्तन पूरा हो गया था। शिफ्टिंग और स्लैशिंग सिस्टम धीरे-धीरे परती-परती और तीन-क्षेत्र प्रणालियों को रास्ता दे रहे हैं, और, विशेष रूप से उत्तरी क्षेत्रों में, शीतकालीन राई और औद्योगिक फसलों - सन की बुआई बढ़ रही है। बागवानी दिखाई देती है. 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में, फ़ैक्टरी हल और पहली कृषि मशीनें उपयोग में आईं।
पशु कच्चे माल का घरेलू प्रसंस्करण विकसित किया गया, हाथ से बुनाई, लकड़ी प्रसंस्करण। बश्किरवे लोहारगिरी जानते थे, उन्होंने कच्चा लोहा और लोहे को गलाया, कुछ स्थानों पर उन्होंने चांदी का अयस्क विकसित किया; आभूषण चाँदी के बनाये जाते थे।
18वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, क्षेत्र के अयस्क भंडारों का औद्योगिक दोहन शुरू हुआ; 18वीं शताब्दी के अंत तक, यूराल धातु विज्ञान का मुख्य केंद्र बन गया। तथापि बश्किरमुख्यतः सहायक एवं मौसमी कार्यों में नियोजित थे।
सोवियत काल के दौरान, बश्किरिया में एक विविध उद्योग बनाया गया था। कृषि जटिल है, कृषि और पशुधन: दक्षिण-पूर्व में और ट्रांस-यूराल में, घोड़े का प्रजनन अपना महत्व बरकरार रखता है। मधुमक्खी पालन का विकास किया।
रूसी राज्य में शामिल होने के बाद सामाजिक संरचनाबश्किर को पितृसत्तात्मक-कबीले जीवन शैली के अवशेषों के साथ कमोडिटी-मनी संबंधों के अंतर्संबंध द्वारा निर्धारित किया गया था। जनजातीय विभाजन के आधार पर (वहाँ लगभग 40 जनजातियाँ और जनजातीय समूह थे: बुर्ज़यान, यूजरगन, तम्यान, युरमाटी, ताबिन, किपचक, कटाई, मिंग, एलान, एनेई, बुल्यार, सैल्युट, आदि, जिनमें से कई प्राचीन जनजातीय के टुकड़े थे और यूरेशिया के स्टेप्स के जातीय-राजनीतिक संघ) वोल्स्ट का गठन किया गया। आकार में बड़े ज्वालामुखी में एक राजनीतिक संगठन के कुछ गुण मौजूद थे; वे जनजातीय प्रभागों में विभाजित थे जो संबंधित परिवारों (ऐमक, तुबा, आरा) के समूहों को एकजुट करते थे, जिन्हें जनजातीय समुदाय से बहिर्विवाह, पारस्परिक सहायता आदि के रीति-रिवाज विरासत में मिले थे। वोल्स्ट के मुखिया पर एक वंशानुगत (1736 के बाद निर्वाचित) था ) फोरमैन (बीआईवाई)। वॉलोस्ट और ऐमाक्स के मामलों में, तारखान (करों से मुक्त एक वर्ग), बैटियर्स और पादरी ने प्रमुख भूमिका निभाई; कुलीनों ने अलग-अलग परिवारों से शिकायत की। 1798-1865 में सरकार की अर्धसैनिक कैंटोनल प्रणाली थी, बश्किरउन्हें एक सैन्य वर्ग में बदल दिया गया, उनमें से कैंटोनल प्रमुख और अधिकारी रैंक खड़े थे।
प्राचीन बश्किरों का एक बड़ा पारिवारिक समुदाय था। 16-19 शताब्दियों में, बड़े और छोटे दोनों परिवार समानांतर में अस्तित्व में थे, बाद वाले धीरे-धीरे खुद को प्रमुख मानते रहे। पारिवारिक संपत्ति के उत्तराधिकार में वे मुख्य रूप से अल्पसंख्यक सिद्धांत का पालन करते थे। अमीर बश्किरों में बहुविवाह था। वैवाहिक संबंधों में, लेविरेट, छोटे बच्चों की सगाई के रीति-रिवाजों को संरक्षित किया गया। शादियाँ मंगनी करके की जाती थीं, लेकिन दुल्हनों का अपहरण भी होता था (जिससे उन्हें दुल्हन की कीमत चुकाने से छूट मिलती थी), कभी-कभी आपसी सहमति से।

पारंपरिक प्रकार की बस्ती एक औल है, जो किसी नदी या झील के किनारे स्थित होती है। खानाबदोश जीवन की स्थितियों में, प्रत्येक औल में बस्ती के कई स्थान थे: सर्दी, वसंत, ग्रीष्म, शरद ऋतु। एक नियम के रूप में, सर्दियों की सड़कों के स्थानों में, बसे हुए जीवन में संक्रमण के साथ स्थायी बस्तियाँ उत्पन्न हुईं। प्रारंभ में, आवासों की क्यूम्यलस व्यवस्था आम थी; करीबी रिश्तेदार अक्सर एक आम बाड़ के पीछे, सघन रूप से बस गए। 18वीं और 19वीं शताब्दी में, सड़क योजना प्रबल होने लगी, प्रत्येक संबंधित समूह ने अलग-अलग "छोर" या सड़कें और क्वार्टर बनाए।
बश्किरों का पारंपरिक निवास तुर्किक (एक गोलार्ध शीर्ष के साथ) या मंगोलियाई (शंक्वाकार शीर्ष के साथ) प्रकार का एक पूर्वनिर्मित जाली फ्रेम के साथ एक फेल्ट यर्ट है। स्टेपी ज़ोन में, एडोब, प्लास्ट, एडोब हाउस स्थापित किए गए थे, जंगल और वन-स्टेप ज़ोन में - एक वेस्टिबुल के साथ लॉग झोपड़ियाँ, एक कनेक्शन वाले घर (झोपड़ी - चंदवा - झोपड़ी) और पाँच-दीवारें, कभी-कभी होती थीं ( अमीरों के बीच) क्रॉस और दो मंजिला मकान। लॉग केबिन के लिए, कॉनिफ़र, एस्पेन, लिंडेन, ओक का उपयोग किया गया था। अस्थायी आवास और ग्रीष्मकालीन रसोई लकड़ी के बूथ, मवेशी झोपड़ियाँ और झोपड़ियाँ थीं। बश्किरों की निर्माण तकनीक रूसियों और यूराल-वोल्गा क्षेत्र के पड़ोसी लोगों से बहुत प्रभावित थी। आधुनिक ग्रामीण आवास बश्किरवे ईंटों, सिंडर कंक्रीट, कंक्रीट ब्लॉकों से, लॉग केबिन उपकरण का उपयोग करके लॉग से बनाए जाते हैं। आंतरिक भाग रखा हुआ है पारंपरिक विशेषताएं: घरेलू और अतिथि भागों में विभाजन, चारपाई की व्यवस्था।
बश्किरों के लोक कपड़े स्टेपी खानाबदोशों और स्थानीय बसे हुए जनजातियों की परंपराओं को जोड़ते हैं। आधार महिलाओं के वस्त्रइसमें तामझाम के साथ कमर पर कटी हुई एक लंबी पोशाक, एक एप्रन, एक अंगिया, एक चोटी और चांदी के सिक्कों से सजाया गया था। युवतियाँ मूंगे और सिक्कों से बने सीने के आभूषण पहनती थीं। महिलाओं की हेडड्रेस चांदी के पेंडेंट और सिक्कों के साथ मूंगा जाल से बनी एक टोपी है, जिसमें पीछे की ओर एक लंबा ब्लेड होता है, जिस पर मोतियों और कौड़ी के गोले की कढ़ाई होती है; गर्लिश - एक हेलमेट के आकार की टोपी, जो सिक्कों से भी ढकी होती थी, वे टोपी, रूमाल भी पहनते थे। युवतियाँ रंग-बिरंगे सिर ढकने वाली पोशाकें पहनती थीं। बाहरी वस्त्र - रंगीन कपड़े से बने खुले कफ्तान और चेकमेनीज़, चोटी, कढ़ाई, सिक्कों से सजे हुए। आभूषण - विभिन्न प्रकार के झुमके, कंगन, अंगूठियां, ब्रैड्स, क्लैप्स - फ़िरोज़ा, कारेलियन, रंगीन कांच के आवेषण के साथ चांदी, मूंगा, मोतियों, चांदी के सिक्कों से बने होते थे।

पुरुषों के कपड़े - चौड़ी स्टेप वाली शर्ट और पतलून, हल्के ड्रेसिंग गाउन (सीधी पीठ और भड़कीले), कैमिसोल, चर्मपत्र कोट। टोपियाँ - खोपड़ी, गोल फर वाली टोपियाँ, कान और गर्दन को ढकने वाली मैलाचाई, टोपियाँ। महिलाएँ जानवरों के फर से बनी टोपियाँ भी पहनती थीं। जूते, चमड़े के जूते, इचिगी, जूता कवर, और उरल्स में - और बास्ट जूते व्यापक थे।
मांस और डेयरी भोजन का बोलबाला था, वे शिकार, मछली पकड़ने, शहद, जामुन और जड़ी-बूटियों के उत्पादों का उपयोग करते थे। पारंपरिक व्यंजन - बारीक कटा हुआ घोड़े का मांस या शोरबा के साथ मेमना (बिश्बर्माक, कुल्लमा), घोड़े के मांस और वसा से सूखे सॉसेज (काजी), विभिन्न प्रकारपनीर, पनीर (कोरोट), बाजरा दलिया, जौ, मसालेदार और गेहूं के दाने, दलिया। मांस या दूध शोरबा पर नूडल्स, अनाज सूप लोकप्रिय हैं। ब्रेड (केक) का सेवन अखमीरी किया जाता था, 18-19 शताब्दियों में खट्टी ब्रेड का प्रसार हुआ, आलू और सब्जियों को आहार में शामिल किया गया। कम अल्कोहल वाले पेय: कौमिस (घोड़ी के दूध से), बुज़ा (जौ के अंकुरित अनाज से), बॉल (शहद और चीनी से बना एक अपेक्षाकृत मजबूत पेय); उन्होंने पतला खट्टा दूध भी पिया - अयरन।

शादी की रस्मों में, दुल्हन को छुपाने की प्रथा प्रमुख है; शादी की दावत (तुई) के दिन, दुल्हन के घर में कुश्ती प्रतियोगिताएं और घुड़दौड़ आयोजित की जाती थीं। बहू-ससुर से परहेज करने की प्रथा थी। बश्किरों का पारिवारिक जीवन बुजुर्गों के प्रति श्रद्धा पर आधारित था। आजकल विशेषकर शहरों में पारिवारिक रीति-रिवाजों को सरल बना दिया गया है। हाल के वर्षों में, मुस्लिम रीति-रिवाजों का कुछ पुनरुद्धार हुआ है।
मुख्य लोक छुट्टियाँ वसंत और गर्मियों में मनाई जाती थीं। रूक्स के आगमन के बाद, उन्होंने एक करगाटुय ("रूक अवकाश") की व्यवस्था की। वसंत की पूर्व संध्या पर क्षेत्र कार्य, और उनके बाद कुछ स्थानों पर उन्होंने हल अवकाश (सबांतुय, हबंतुय) का आयोजन किया, जिसमें सामान्य भोजन, कुश्ती, घुड़दौड़, दौड़ने की प्रतियोगिताएं, तीरंदाजी, हास्य प्रभाव वाली प्रतियोगिताएं शामिल थीं। छुट्टी के दिन स्थानीय कब्रिस्तान में प्रार्थनाएं की गईं। गर्मियों के मध्य में, जिइन (यियिन) आयोजित किया जाता था, एक छुट्टी जो कई गांवों के लिए आम थी, और अधिक दूर के समय में - वोल्स्ट, जनजातियों के लिए। गर्मियों में प्रकृति की गोद में लड़कियों के खेल, कोयल चाय की रस्म होती है, जिसमें केवल महिलाएं ही भाग लेती हैं। शुष्क समय में, एक-दूसरे पर पानी डालकर, बलिदान और प्रार्थनाओं के साथ बारिश बुलाने का अनुष्ठान किया जाता था।
मौखिक और काव्यात्मक रचनात्मकता में अग्रणी स्थान पर महाकाव्य ("यूराल-बतिर", "अकबुज़त", "इडुकाई और मुरादिम", "कुस्याक-बी", "उरदास-बी विद ए थाउज़ेंड क्विवर्स", "अल्पामिशा", का कब्जा है। "कुज़ी-कुर्प्यास और मयन्हिलु", "ज़यातुल्यक और ख्युहिलु")। परी-कथा लोककथाओं का प्रतिनिधित्व जादुई, वीरतापूर्ण, रोजमर्रा की कहानियों, जानवरों के बारे में कहानियों द्वारा किया जाता है।
गीत और संगीत रचनात्मकता विकसित की गई है: महाकाव्य, गीतात्मक और रोजमर्रा (अनुष्ठान, व्यंग्यात्मक, विनोदी) गीत, डिटिज (टकमक)। विभिन्न नृत्य धुनें. नृत्यों की विशेषता कथा है, कई ("कुक्कू", "क्रो पेसर", "बाइक", "पेरोव्स्की") में एक जटिल संरचना होती है और इसमें पैंटोमाइम के तत्व होते हैं।
परंपरागत संगीत वाद्ययंत्र- कुरई (एक प्रकार की बांसुरी), डोमरा, कौमिस (कोबीज़, यहूदी वीणा: लकड़ी - एक आयताकार प्लेट के रूप में और धातु - जीभ के साथ धनुष के रूप में)। अतीत में, एक झुका हुआ वाद्य यंत्र काइल कुमीज़ था।
बश्किरपारंपरिक मान्यताओं के तत्वों को बरकरार रखा: वस्तुओं (नदियों, झीलों, पहाड़ों, जंगलों, आदि) और प्रकृति की घटनाओं (हवाओं, बर्फीले तूफ़ान), स्वर्गीय पिंडों, जानवरों और पक्षियों (भालू, भेड़िया, घोड़ा, कुत्ता, साँप, हंस) की पूजा क्रेन, गोल्डन ईगल, बाज़, आदि, किश्ती का पंथ पूर्वजों के पंथ, मरने और प्रकृति को पुनर्जीवित करने के पंथ से जुड़ा था)। असंख्य मेजबान आत्माओं (आंख) के बीच, एक विशेष स्थान पर ब्राउनी (यॉर्ट आईखे) और जल आत्मा (ह्यु आईखे) का कब्जा है। सर्वोच्च स्वर्गीय देवता तेनरे का बाद में मुस्लिम अल्लाह में विलय हो गया। वन आत्मा शुराले, ब्राउनी मुस्लिम शैतान, इबलीस, जिन्न की विशेषताओं से संपन्न हैं। बिसूर और अल्बास्टी के राक्षसी चरित्र समन्वित हैं। पारंपरिक और मुस्लिम मान्यताओं का अंतर्संबंध अनुष्ठानों में भी देखा जाता है, विशेषकर देशी और अंतिम संस्कार में।