क्रीमिया में रहने वाले प्राचीन लोग। क्रीमिया: प्रायद्वीप का इतिहास

क्रीमिया में रहने वाले लोग

क्रीमिया का जातीय इतिहास बहुत जटिल और नाटकीय है। एक बात कही जा सकती है: प्रायद्वीप की जातीय संरचना कभी भी एक समान नहीं रही है, विशेषकर इसके पहाड़ी भाग और तटीय क्षेत्रों में। द्वितीय शताब्दी में टॉराइड पर्वत की जनसंख्या के बारे में बोलते हुए। ईसा पूर्व, रोमन इतिहासकार प्लिनी द एल्डर ने नोट किया कि 30 राष्ट्र वहां रहते हैं। पहाड़ और द्वीप अक्सर उन लोगों के अवशेष के लिए आश्रय के रूप में काम करते हैं, जो एक बार महान थे, और फिर ऐतिहासिक क्षेत्र से उतर गए। तो यह युद्धप्रिय गोथों के साथ था, जिन्होंने लगभग पूरे यूरोप पर विजय प्राप्त की और फिर मध्य युग की शुरुआत में ही इसकी विशालता में विलीन हो गए। और क्रीमिया में, गोथों की बस्तियाँ 15वीं शताब्दी तक जीवित रहीं। उनकी आखिरी याद कोक-कोज़ी (अब गोलूबिंका) यानी ब्लू आइज़ गांव है।

आज क्रीमिया में 30 से अधिक राष्ट्रीय-सांस्कृतिक संघ हैं, जिनमें से 24 आधिकारिक तौर पर पंजीकृत हैं। राष्ट्रीय पैलेट का प्रतिनिधित्व सत्तर जातीय समूहों और जातीय समूहों द्वारा किया जाता है, जिनमें से कई ने अपनी पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति को बरकरार रखा है।

क्रीमिया की यादृच्छिक तस्वीरें

बेशक, क्रीमिया में सबसे अधिक जातीय समूह रूसी हैं. यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वे टाटर्स से बहुत पहले क्रीमिया में दिखाई देते हैं, कम से कम चेरोनोस के खिलाफ प्रिंस व्लादिमीर के अभियान के समय से। फिर भी, बीजान्टिन के साथ, रूसी व्यापारी भी यहां व्यापार करते थे, और उनमें से कुछ लंबे समय तक चेरसोनोस में बस गए। हालाँकि, क्रीमिया के रूस में विलय के बाद ही, प्रायद्वीप में रहने वाले अन्य लोगों की तुलना में रूसियों की संख्यात्मक श्रेष्ठता बनी रही। अपेक्षाकृत के लिए छोटी अवधिरूस की आबादी आधी से अधिक है। ये आप्रवासी हैं, मुख्य रूप से, रूस के केंद्रीय ब्लैक अर्थ प्रांतों से: कुर्स्क, ओर्योल, ताम्बोव और अन्य।

प्राचीन काल से ही क्रीमिया एक बहु-जातीय क्षेत्र रहा है। लंबे समय से, प्रायद्वीप पर एक समृद्ध, दिलचस्प और विश्वव्यापी ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत का निर्माण हुआ है। 18वीं सदी के अंत से - 19वीं सदी की शुरुआत तक। कई ऐतिहासिक घटनाओं के कारण, विभिन्न लोगों के प्रतिनिधि प्रायद्वीप पर दिखाई देने लगे, जिन्होंने आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक (वास्तुकला, धर्म, पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति, संगीत, ललित कला, आदि) में एक निश्चित भूमिका निभाई। ज़िंदगी।

नृवंशविज्ञान और जातीय समूहों ने क्रीमिया की सांस्कृतिक विरासत में योगदान दिया है, जो नृवंशविज्ञान और जातीय पर्यटन में मिलकर एक समृद्ध और दिलचस्प पर्यटक उत्पाद बनाते हैं। वर्तमान में, स्वायत्त गणराज्य क्रीमिया में 30 से अधिक राष्ट्रीय-सांस्कृतिक संघ हैं, जिनमें से 24 आधिकारिक तौर पर पंजीकृत हैं। राष्ट्रीय पैलेट का प्रतिनिधित्व सत्तर जातीय समूहों और जातीय समूहों द्वारा किया जाता है, जिनमें से कई ने अपनी पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति को संरक्षित किया है और सक्रिय रूप से अपनी ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत को लोकप्रिय बनाया है।

दूसरे, लोग (जातीय समूह) जो 150 या उससे अधिक - 200 साल पहले प्रायद्वीप पर बड़ी संख्या में दिखाई दिए, उनका एक अजीब इतिहास और संस्कृति थी। उनकी पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति कुछ हद तक जातीय अस्मिता, पारस्परिक प्रभाव के अधीन थी: इसमें क्षेत्रीय विशेषताएं दिखाई दीं, और सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के कुछ पहलुओं को संरक्षित किया गया और 80 के दशक के अंत से - 90 के दशक की शुरुआत में सक्रिय रूप से पुनर्जीवित किया जाने लगा। XX सदी। इनमें बुल्गारियाई, जर्मन, रूसी, यूक्रेनियन, बेलारूसियन, यहूदी, चेक, पोल्स, असीरियन, एस्टोनियाई, फ्रेंच और इटालियंस शामिल हैं।

और, तीसरा, 1945 के बाद, अजरबैजान, कोरियाई, वोल्गा टाटार, मोर्दोवियन, चुवाश, जिप्सी, साथ ही विभिन्न क्षेत्रों से रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसवासी क्रीमिया में आने लगे और धीरे-धीरे प्रवासी बन गए, जिससे क्रीमिया की पूर्वी स्लाव आबादी की भरपाई हो गई। यह पृष्ठ नृवंशविज्ञान वस्तुओं का वर्णन करता है जो 16 जातीय समुदायों की संस्कृति की विशेषता बताते हैं।

इसमें इटालियंस (वेनेटियन और जेनोइस) द्वारा मध्य युग में छोड़े गए वास्तुशिल्प स्मारक और प्रारंभिक ईसाई सांस्कृतिक स्मारक शामिल हैं, जिन्हें बहु-जातीय वस्तुएं माना जाता है, क्योंकि धार्मिक इमारतों या परिसरों के रचनाकारों की जातीयता निर्धारित करना हमेशा संभव नहीं होता है। इसमें विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिनिधियों द्वारा बनाई गई वस्तुएं शामिल हैं जो क्रीमिया के क्षेत्र में लंबे समय से पड़ोसी रहे हैं।

तस्वीर खूबसूरत स्थलों परक्रीमिया

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आर्मीनियाई

अर्मेनियाई लोगों की पारंपरिक संस्कृति के अनुसार वस्तुओं को चिह्नित करने के लिए, उनके पुनर्वास के इतिहास का उल्लेख करना आवश्यक है प्राचीन राजधानीअर्मेनिया अनी. पहली अर्मेनियाई बस्तियों का केंद्र प्राचीन सोलखत (ओल्ड क्रीमिया), और काफ़ा (फियोदोसिया) था, जैसा कि कई इतिहास स्रोतों से पता चलता है। अर्मेनियाई वास्तुकला के सर्वश्रेष्ठ स्मारक क्रीमिया के पूर्वी और दक्षिणपूर्वी हिस्सों में केंद्रित हैं और 14वीं-15वीं शताब्दी के हैं। बाद के समय के शहरी आवासों के उत्कृष्ट उदाहरण फियोदोसिया, सुदक, स्टारी क्रिम और छोटे गांवों में संरक्षित किए गए हैं।

1338 में निर्मित सर्ब-खाच ("होली क्रॉस") मठ परिसर, पर्यटकों के लिए विशेष रुचि का है। यह स्टारी क्रिम शहर से तीन किलोमीटर दक्षिण पश्चिम में स्थित है। सर्ब-खाच मठ का पहनावा न केवल क्रीमिया में अर्मेनियाई वास्तुकारों के सर्वश्रेष्ठ कार्यों में से एक है। इसने अर्मेनियाई-एशिया माइनर वास्तुकला की मुख्य विशेषताओं को प्रकट किया। मठ वर्तमान में किसके नियंत्रण में है राज्य समितिऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों की सुरक्षा और उपयोग के लिए एआरसी।

सेंट स्टेफ़ानोस का पूर्व मठ (स्टारी क्रिम शहर से 6.5 किमी दक्षिण में) और बारह प्रेरितों का लघु चर्च, जो सुदक शहर में एक मध्ययुगीन किले के परिसर का हिस्सा है, भी ध्यान देने योग्य है। काफ़ा में 40 अर्मेनियाई चर्चों में से कुछ ही आज तक बचे हैं। उनमें से - सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस का चर्च - एक छोटी बेसिलिका इमारत, जॉन द बैपटिस्ट और महादूत माइकल और गेब्रियल के बड़े चर्च, नक्काशीदार बुर्ज के साथ, बेहतरीन पत्थर की नक्काशी से सजाए गए। फियोदोसिया, सुदक और स्टारी क्रिम और उनके परिवेश में, खाचकरों को संरक्षित किया गया है - एक क्रॉस की छवि के साथ प्राचीन मकबरे।

साल में एक बार, क्रीमिया के अर्मेनियाई समुदाय के सदस्य, आर्मेनिया और विदेशों से मेहमान क्रॉस के उत्थान की दावत के लिए स्टारी क्रिम में इकट्ठा होते हैं - 500 लोगों तक। छुट्टियों के दौरान, मंदिरों में सेवाएं आयोजित की जाती हैं, पारंपरिक समारोह आयोजित किए जाते हैं और राष्ट्रीय व्यंजन तैयार किए जाते हैं।

बेलारूसी

क्रीमिया में बेलारूसियों की उपस्थिति का इतिहास 18वीं शताब्दी के अंत का है। बेलारूस से निवासी XIX-XX सदियों में प्रायद्वीप पर पहुंचे। वर्तमान में, बेलारूसियों के सघन निवास स्थान सिम्फ़रोपोल क्षेत्र में शिरोकोय गांव और क्रास्नोग्वर्डीस्की क्षेत्र में मैरीनोव्का गांव हैं। शिरोकी गांव में काम करता है लोक संग्रहालय, जिसमें बेलारूसियों की पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति पर एक नृवंशविज्ञान प्रदर्शनी है, इसमें बच्चों और वयस्क लोकगीत समूह हैं। बेलारूस गणराज्य की संस्कृति के दिन पारंपरिक हो गए हैं, जिसमें न केवल क्रीमिया के बेलारूसवासी, बल्कि बेलारूस के पेशेवर कलाकार भी सक्रिय भाग लेते हैं।

बुल्गारियाई

दिलचस्प बात बुल्गारियाई लोगों की संस्कृति है, जिसकी क्रीमिया में उपस्थिति 19वीं शताब्दी की शुरुआत में हुई थी। बुल्गारियाई लोगों की पारंपरिक घरेलू संस्कृति के अनुसार, ध्यान देने योग्य 5 नृवंशविज्ञान वस्तुओं की पहचान की गई है। वे 80 के दशक में बने संरक्षित घरों के रूप में काम कर सकते हैं। 19 वीं सदी - XX सदी की शुरुआत। पारंपरिक में वास्तुशिल्पीय शैलीऔर कुर्स्कोये गांव, बेलोगोर्स्क जिले (किशलाव की पूर्व कॉलोनी) और शहर में एक पारंपरिक लेआउट के साथ। कोक्टकबेल, जिन्होंने खेला महत्वपूर्ण भूमिकाआर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक, धार्मिक और सांस्कृतिक जीवन 1944 तक। निज़नेगॉर्स्क क्षेत्र के झेल्याबोव्का गांव में एक समृद्ध लोकगीत विरासत संरक्षित है, लोक छुट्टियां आयोजित की जाती हैं, रीति-रिवाज और अनुष्ठान किए जाते हैं।

यूनानियों

क्रीमियन यूनानियों (आधुनिक समय) का जातीय समूह क्रीमियन नृवंशविज्ञान संग्रहालय, ओरिएंटल अध्ययन संस्थान, ग्रीक अध्ययन केंद्र के अनुसंधान के क्षेत्र में है। ये 18वीं सदी के अंत से लेकर 19वीं सदी की शुरुआत तक मुख्य भूमि ग्रीस और द्वीपसमूह के द्वीपों से आए विभिन्न कालखंडों के निवासियों के वंशज हैं।

रुमेलिया (पूर्वी थ्रेस) से रूसी-तुर्की युद्ध (1828-1829) के बाद क्रीमिया पहुंचे यूनानियों की पारंपरिक संस्कृति के स्मारकों को संरक्षित करने वाले गांवों में से एक बेलोगोरस्क का चेर्नोपोलिये (पूर्व में कराचोल) गांव है। क्षेत्र। 20वीं सदी की शुरुआत में बने आवासों को यहां संरक्षित किया गया है। वर्तमान में, सेंट कॉन्स्टेंटाइन और हेलेना (1913 में निर्मित) के नाम पर चर्च को बहाल कर दिया गया है, सेंट कॉन्स्टेंटाइन का एक स्रोत है - "पवित्र क्रिनित्सा", जहां यूनानी पूजा-पाठ के बाद कपड़े धोने और पीने के लिए आते हैं। 3-4 जून को चेर्नोपिल समुदाय द्वारा प्रतिवर्ष आयोजित किया जाने वाला पनएयर का पवित्र अवकाश, क्रीमिया और डोनेट्स्क क्षेत्र के यूनानियों के बीच प्रसिद्ध है। लोक अनुष्ठान, परंपराएँ और रीति-रिवाज, समृद्ध गीत लोकगीतन केवल परिवारों में, बल्कि लोकगीत समूह में भी संरक्षित हैं। जनवरी 2000 में, चेर्नोपोलिये गांव में एक नृवंशविज्ञान गृह-संग्रहालय खोला गया था।

तथाकथित "आधुनिक ग्रीक" के अलावा, क्रीमिया में ग्रीक संस्कृति के विभिन्न कालखंडों की विशेषता वाले कई स्मारक क्रीमिया में संरक्षित किए गए हैं। बख्चिसराय क्षेत्र में, 16वीं-17वीं शताब्दी के ईसाई और मुस्लिम क़ब्रिस्तानों की खोज और अन्वेषण किया गया। ग्रीक आबादी के पुराने समय के लोगों में ईसाई यूनानी (रुमियन) और तुर्क-भाषी उरुम थे, इसलिए कब्रों पर शिलालेख दो भाषाओं में पाए जाते हैं। इतिहास और संस्कृति के ये अमूल्य स्मारक, जिनमें से कई पुराने हैं और संरक्षित अलंकरण हैं, प्रायद्वीप के निवासियों और शोधकर्ताओं के लिए बहुत रुचि रखते हैं। इस प्रकार, ईसाई और मुस्लिम क़ब्रिस्तानों के साथ बख्चिसराय जिले के वैसोकोए, बोगाटोय, गॉर्ज, बश्तानोव्का, मोनोगोरेची, ज़ेलेनो के गांवों में 19वीं सदी के आवास संरक्षित हैं। नृवंशविज्ञान वस्तुओं के रूप में प्रतिष्ठित किया जा सकता है जो क्रीमिया - यूनानियों की देर से मध्ययुगीन आबादी की आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति की विशेषता रखते हैं।

अन्य जातीय समूहों (रूसियों) के प्रतिनिधियों के साथ लंबे समय तक रहने के दौरान, न केवल सामग्री के क्षेत्र में, बल्कि आध्यात्मिक क्षेत्र में भी संस्कृतियों का पारस्परिक प्रभाव था। ग्रीक लाइन की एक शाखा के लोगों का स्व-नाम जाना जाता है - बुज़माकी, जो कई जातीय समूहों के लंबे सहवास के परिणामस्वरूप प्रकट हुआ। संस्कृतियों का ऐसा मिश्रण और स्तरीकरण बेलोगोर्स्क क्षेत्र (सारताना के पूर्व गांव) के अलेक्सेवका गांव में जाना जाता है। इन वस्तुओं को आगे के अध्ययन और विशेष व्यवस्था की आवश्यकता है।

मध्य युग और आधुनिक काल में ईसाई धर्म के कई धार्मिक स्मारक यूनानियों की संस्कृति से जुड़े हुए हैं। ग्रीक ईसाइयों के दिलचस्प सांस्कृतिक स्मारकों में से एक बख्चिसराय के पास चट्टानों में असेम्प्शन मठ है, जिसकी नींव 7वीं शताब्दी में बनाई गई थी। विज्ञापन. ईसाइयों के संरक्षक के रूप में मठ के महत्व ने कई स्थानीय लोगों को इसके आसपास बसने के लिए आकर्षित किया। मध्य युग में, मठ के पास एक यूनानी बस्ती थी, जहाँ, किंवदंती के अनुसार, भगवान पनागिया की माँ का प्रतीक निवासियों को दिखाई देता था। आज, यह वस्तु कई तीर्थयात्रियों को आकर्षित करती है, यह पूजा का आयोजन करती है।

यूनानियों की संस्कृति के लिए आवंटित वस्तुओं की कुल संख्या 13 है, भौगोलिक दृष्टि से वे बख्चिसराय और बेलोगोर्स्क क्षेत्रों और सिम्फ़रोपोल शहर (ग्रीक शॉपिंग मॉल, कॉन्स्टेंटाइन और हेलेना के पूर्व चर्च, ए सोवोपुलो का फव्वारा) में स्थित हैं। .

यहूदियों

क्रीमिया के विभिन्न लोगों के इतिहास का असमान रूप से अध्ययन किया गया है। वर्तमान में, वैज्ञानिक प्रायद्वीप पर यहूदी समुदायों के इतिहास में सबसे अधिक रुचि रखते हैं, जो हमारे युग की पहली शताब्दियों से यहां दिखाई दिए, साथ ही कराटे और क्रिमचाक्स के इतिहास में भी, जो मध्ययुगीन यहूदी समुदायों से निकले और खुद को स्वतंत्र जातीय मानते हैं। समूह.

1783 के बाद, कई अशकेनाज़ी यहूदी परिवार क्रीमिया में जाने लगे (अशकेनाज़ी यहूदी यहूदियों की संख्या का लगभग 95% थे) पूर्व यूएसएसआर, यानी, वे तथाकथित जर्मन यहूदियों के वंशज थे)। प्रायद्वीप पर असंख्य अशकेनाज़ी यहूदियों की उपस्थिति 1804 में पेल ऑफ़ सेटलमेंट में शामिल होने से जुड़ी थी, यानी। वे क्षेत्र जहाँ यहूदियों को बसने की अनुमति थी। पूरे 19वीं सदी में समुदाय केर्च, फियोदोसिया, सिम्फ़रोपोल, एवपटोरिया, सेवस्तोपोल के साथ-साथ ग्रामीण क्षेत्रों में भी दिखाई देते हैं। 1923-1924 यह मुख्य रूप से बेलारूस से क्रीमिया में यहूदियों के सहज पुनर्वास और मुख्य रूप से प्रायद्वीप के स्टेपी भाग में यहूदी कृषि उपनिवेशों के निर्माण द्वारा चिह्नित है। दिलचस्प बात यह हो सकती है कि स्टेपी क्रीमिया में संरक्षित यहूदी बसने वालों के लिए विशिष्ट घर, अमेरिकन यहूदी यूनाइटेड एग्रोनोमिक कॉरपोरेशन (एग्रोजॉइन्ड) के कार्यक्रम के तहत बनाए गए हैं, जो एक खुली हवा में नृवंशविज्ञान संग्रहालय या एक नृवंशविज्ञान गांव बनाने के आधार के रूप में हैं।

वर्तमान में, हस्तशिल्प (दर्जी, कलाकार, जौहरी, आदि) के क्षेत्र में यहूदी शहरी आबादी की पारंपरिक गतिविधियाँ, साथ ही समुदाय का धार्मिक और आध्यात्मिक जीवन, पर्यटकों और पर्यटकों की रुचि जगा सकता है। संरक्षित वस्तुओं (सभास्थलों, आवासीय भवनों, स्कूलों) की डिग्री के अनुसार, सिम्फ़रोपोल, फियोदोसिया, केर्च शहरों को अलग किया जाना चाहिए, जहां 20वीं सदी की शुरुआत तक। वहाँ एक बड़ा समुदाय था.

केर्च में, कई आराधनालयों की इमारतें, गिन्ज़बर्ग परिवार का घर, अच्छी स्थिति में, और शहर के ऐतिहासिक हिस्से में स्थित पूर्व यहूदी सड़क (अब वोलोडा डुबिनिन स्ट्रीट) को संरक्षित किया गया है।

इटली

पर्यटकों के बीच रुचि इटालियंस के जातीय समूह के कारण भी हो सकती है, जो 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के दौरान थे। फियोदोसिया और केर्च में गठित किया गया था। ओडेसा के इटालियंस के बाद, इटालियंस का केर्च समूह रूस के दक्षिण में असंख्य लोगों में से एक था, इसे 30 - 40 के दशक में काफी हद तक संरक्षित किया गया था। XX सदी, और उनके वंशज आज भी शहर में रहते हैं। केर्च "कॉलोनी" अकेले इटालियंस द्वारा कब्जा की गई एक सतत बस्ती नहीं थी। वे केर्च के बाहरी इलाके में बस गए, और वर्तमान में वे सड़कें जहां वे रहते थे, शहर का हिस्सा हैं। जीवित वस्तुओं में से एक रोमन कैथोलिक कैथेड्रल है, जो इसमें बनाया गया है उन्नीसवीं सदी के मध्य मेंवी और वर्तमान में सक्रिय है. यह शहर के ऐतिहासिक भाग में स्थित है। एक दिलचस्प तथ्य यह है कि कैथोलिक चर्चनन, जो मूल रूप से इतालवी थीं, बढ़िया फीता बुनने में लगी हुई थीं।

कराटे

कराटे की संस्कृति पर्यटकों के लिए बहुत रुचिकर है। 19 वीं सदी में कराटे के सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन का केंद्र चुफुत-काले से येवपटोरिया में चला गया, प्रायद्वीप के अन्य शहरों में समुदाय थे - बख्चिसराय, केर्च, फियोदोसिया, सिम्फ़रोपोल में।

नृवंशविज्ञान वस्तुएं येवपटोरिया में जीवित स्मारकों के रूप में काम कर सकती हैं - केनासस का एक परिसर: एक बड़ा केनासा (1807 में निर्मित), एक छोटा केनासा (1815) और आर्केड के साथ आंगन (XVIII - XIX सदियों), पारंपरिक वास्तुकला के साथ कई आवासीय भवन और लेआउट (उदाहरण के लिए, एम. शिशमैन का घर, बोबोविच का पूर्व डाचा, एस. 3. डुवन के आर्मचेल वाला घर, आदि), डुवनोवो कराटे आलमहाउस, साथ ही अद्वितीय कराटे नेक्रोपोलिस, जो नहीं था पिछले वर्षों में घाटे से बचें.

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फियोदोसिया की वस्तुओं को इस सूची में जोड़ा जाना चाहिए: सोलोमन क्रीमिया का पूर्व डाचा (1914 में निर्मित) और स्टंबोली के पूर्व डाचा की इमारत (1909-1914)। पहली इमारत में अब वोसखोद सेनेटोरियम है, और दूसरी इमारत में फियोदोसिया सिटी कार्यकारी समिति है। इसके अलावा, फ़ियोदोसिया म्यूज़ियम ऑफ़ लोकल लोर की प्रदर्शनी कराटे की संस्कृति पर एक स्थायी प्रदर्शनी प्रदर्शित करती है।

सिम्फ़रोपोल में, केनासा की इमारत (1896, पेरेस्त्रोइका 1934/1935) को संरक्षित किया गया है, जहां राज्य टेलीविजन और रेडियो प्रसारण कंपनी "क्रिम" के रेडियो प्रसारण का संपादकीय कार्यालय वर्तमान में स्थित है, साथ ही साथ घर भी स्थित हैं। सिम्फ़रोपोल के ऐतिहासिक भाग में कराटे, तथाकथित। "पुराने शहर"।

मध्ययुगीन वास्तुकला की उत्कृष्ट कृतियों में से एक किला और गुफा शहर "चुफुत-काले" है, जहां कराटे के इतिहास और संस्कृति पर कई स्मारक संरक्षित किए गए हैं (किला, "गुफा शहर", केनासेस, ए. फ़िरकोविच का घर, कराटे कब्रिस्तान बंता-तियमेज़)। कराटे संस्कृति का यह परिसर आशाजनक नृवंशविज्ञान वस्तुओं में से एक है। कराटे समाज के पास अपने विकास की योजना है. बख्चिसराय ऐतिहासिक और सांस्कृतिक रिजर्व चुफुत-काले और बख्चिसराय के कराटे समुदायों की संस्कृति पर एक संग्रह संग्रहीत और प्रदर्शित करता है। सांस्कृतिक वस्तुओं की संख्या 10 से अधिक है, जिनमें से मुख्य "चुफुत-काले" है, जिसका उपयोग पहले से ही पर्यटक और भ्रमण सेवाओं में किया जाता है।

क्रिमचक्स

XIX सदी में क्रिमचक संस्कृति का केंद्र। करासु-बाज़ार (बेलोगोर्स्क शहर; क्रिमचैक समुदाय 16 वीं शताब्दी से यहां दिखाई दिया) बना रहा। शहर ने तथाकथित को संरक्षित रखा है। "क्रिमचक बस्ती" जो करासु नदी के बायीं ओर विकसित हुई है। XX सदी में. धीरे-धीरे, क्राम्चक समुदाय का आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन सिम्फ़रोपोल में चला गया, जो वर्तमान समय में भी वैसा ही है। बचे हुए स्मारकों में से, किसी को पूर्व क्रिमचक काल की इमारत को याद रखना चाहिए।

क्रीमियन टाटर्स

क्रीमियन तातार संस्कृति के अनुसार, नृवंशविज्ञान वस्तुओं में, सबसे पहले, पंथ वस्तुएं शामिल हैं। धर्म के आधार पर, क्रीमियन टाटर्स मुसलमान हैं, वे इस्लाम को मानते हैं; उनके पूजा स्थल मस्जिद हैं।

क्रीमिया की वास्तुकला पर तुर्की वास्तुकला का प्रभाव प्रसिद्ध तुर्की वास्तुकार हादजी सिनान (15वीं - 16वीं शताब्दी के अंत) के निर्माणों को माना जा सकता है। ये एवपटोरिया में जुमा-जामी मस्जिदें, फियोदोसिया में मस्जिद और स्नानघर हैं। जुमा-जामी मस्जिद अच्छी तरह से संरक्षित है। यह शहर के पुराने हिस्से के एक मंजिला शहरी क्वार्टरों के ऊपर एक शक्तिशाली हिस्से की तरह उगता है। स्टारी क्रिम में खान उज़्बेक की मस्जिद।

दिलचस्प इमारतें कब्र मकबरे-डर्बे हैं। वे गुंबददार छत और एक तहखाने के साथ योजना में अष्टकोणीय या वर्गाकार हैं। नृवंशविज्ञान वस्तुओं के रूप में, बख्चिसराय क्षेत्र में ऐसे ड्यूर्ब्स को अलग किया जाता है।

बख्चिसराय में खान के महल को मुस्लिम वास्तुकला की उत्कृष्ट कृति कहा जाता है। 1740-43 में. महल में एक बड़ी खान-जामी मस्जिद बनाई गई थी। दो मीनारें बची हैं, जो लंबी पतली मीनारें हैं जिनके अंदर सर्पिल सीढ़ियाँ हैं और शीर्ष पर बालकनी हैं। मस्जिद की पश्चिमी दीवार को ईरानी मास्टर ओमर ने चित्रित किया था। अब यह बख्चिसराय ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संग्रहालय का एक प्रदर्शनी कक्ष है। स्मॉल पैलेस मस्जिद महल (XVI सदी) की शुरुआती इमारतों में से एक है, जिसे ईसाई चर्चों के प्रकार के अनुसार बनाया गया था। अंतिम पुनर्स्थापना कार्य ने 16वीं - 18वीं शताब्दी की पेंटिंग को पुनर्स्थापित किया।

सिम्फ़रोपोल क्षेत्र में इस्की-सराय मस्जिद 15वीं शताब्दी में बनाई गई थी। ऐसी धारणा है कि यहां किसी खान की टकसाल थी। मस्जिद एक वर्गाकार इमारत है, जिसके ऊपर अष्टकोणीय आधार पर एक गुंबद बनाया गया है। मस्जिद का निर्माण सिम्फ़रोपोल के मुस्लिम समुदाय को सौंप दिया गया था।

1989 में, सिम्फ़रोपोल में केबीर-जामी मस्जिद को मुस्लिम समुदाय को सौंप दिया गया था। निर्माण का समय - 1508, मुस्लिम वास्तुकला की पारंपरिक शैली में निर्मित, बार-बार नवीनीकृत किया गया है। मस्जिद में एक शैक्षणिक संस्थान था - एक मदरसा, जिसकी इमारत भी शहर में संरक्षित थी।

बख्चिसराय - स्टारोसेली (पूर्व सलाचिक) के बाहरी इलाके में स्थित ज़िन्जिरली मदरसा बहुत रुचिकर है। मदरसा का निर्माण 1500 में खान मेंगली गिरय द्वारा किया गया था। यह प्रारंभिक क्रीमियन तातार वास्तुकला का एक काम है। यह एशिया माइनर में सेल्जुक मदरसों का संक्षिप्त और सरलीकृत संस्करण है। मदरसा क्रीमिया में इस तरह की एकमात्र जीवित इमारत है।

संस्कृति द्वारा नृवंशविज्ञान संबंधी वस्तुओं के लिए क्रीमियन टाटर्सइसका श्रेय 18वीं-19वीं सदी के दफ़नाने वाले पुराने तातार कब्रिस्तानों को भी दिया जा सकता है, जिन्होंने शिलालेखों और आभूषणों के साथ पारंपरिक कब्रों को संरक्षित किया है। स्थान - बख्चिसराय क्षेत्र के गाँव और अंतर-बस्ती क्षेत्र।

पर्यटकों की रुचि पारंपरिक (ग्रामीण) क्रीमियन तातार वास्तुकला है। क्रीमिया के लगभग सभी क्षेत्रों (स्टेपी भाग, तलहटी और क्रीमिया के दक्षिणी तट) वाले आवासों के उदाहरण, साथ ही सार्वजनिक और बाहरी इमारतों को संरक्षित किया गया है। ऐसी नृवंशविज्ञान वस्तुओं की सबसे बड़ी सघनता बख्चिसराय, बख्चिसराय, सिम्फ़रोपोल और बेलोगोर्स्क जिलों के शहरों के साथ-साथ अलुश्ता और सुदक नगर परिषदों के गांवों और स्टारी क्रिम शहर पर पड़ती है। कई ग्रामीण स्थान और शहर अब साथी ग्रामीणों के लिए मिलने और लोक अवकाश आयोजित करने के स्थान बन गए हैं।

उन वस्तुओं की एक निश्चित विशिष्टता का पुनरुद्धार जो 19वीं शताब्दी में पहले से ही पर्यटकों और यात्रियों की रुचि रखते थे, वर्तमान समय में संभव है। उदाहरण के लिए, संगीत और नृत्य, जहां पेशेवर और लोक समूह. इनका उपयोग परंपराओं, अनुष्ठानों, छुट्टियों को दिखाने में भी किया जा सकता है। XIX के अंत और XX सदी की शुरुआत में। छुट्टियों का ध्यान आकर्षित किया गया और गाइड और चरवाहों द्वारा भ्रमण सेवाओं में व्यापक रूप से उपयोग किया गया, जो अपने जीवन के तरीके और यहां तक ​​​​कि पारंपरिक कपड़ों में क्रीमियन टाटर्स की अन्य परतों से भिन्न थे।

कुल मिलाकर, क्रीमिया में, अच्छी परिवहन पहुंच वाले स्थानों में सबसे अधिक संरक्षित, आगे के विकास के लिए आधार के साथ वर्तमान मेंपारंपरिक क्रीमियन तातार संस्कृति के अनुसार 30 से अधिक वस्तुओं की पहचान की जा सकती है।

जर्मनों

पर्यटकों का ध्यान जर्मनों की संस्कृति की ओर भी आकर्षित किया जा सकता है, जिसे क्रीमिया में संरक्षित रूप में संरक्षित किया गया है वास्तुशिल्प वस्तुएं- सार्वजनिक और धार्मिक इमारतें, साथ ही पारंपरिक ग्रामीण वास्तुकला। जर्मनों की सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति से परिचित होने का सबसे इष्टतम तरीका 1804-1805 में स्थापित पूर्व जर्मन उपनिवेशों की सीधी यात्रा है। और उन्नीसवीं सदी के दौरान. प्रायद्वीप पर. जर्मन उपनिवेशों की संख्या असंख्य थी, वे मुख्यतः क्रीमिया के मैदानी भाग में केंद्रित थे।

वर्तमान में, कई गांवों (पूर्व उपनिवेशों) की पहचान की गई है, जिन्होंने 1941 तक जर्मनों के आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक, धार्मिक और सांस्कृतिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। सबसे पहले, ये नीसत्ज़, फ्रिडेंटल के पूर्व उपनिवेश हैं और रोसेन्थल (अब क्रास्नोगोरी, कुरोर्टनोए और अरोमाट्नोय, बेलोगोर्स्क जिले के गांव), एक दूसरे से थोड़ी दूरी पर स्थित हैं और जटिल नृवंशविज्ञान वस्तुओं के रूप में कार्य करते हैं जो गांवों, वास्तुकला (घरों, संपत्ति, आउटबिल्डिंग) के पारंपरिक लेआउट की विशेषता रखते हैं।

धार्मिक भवन-भवन से परिचित होने का अवसर मिलता है कैथोलिक चर्च(1867 में निर्मित), गाँव में। सुगंधित - वर्तमान में रूस के अधिकार क्षेत्र में परम्परावादी चर्चक्रीमिया सूबा. गाँव में नष्ट हुए चर्च से परिचित होना। रेड्रिज पर्वत सामग्री का उपयोग करके बनाया जा सकता है राज्य पुरालेखक्रीमिया का स्वायत्त गणराज्य। इमारत 1825 में बनाई गई थी, 1914 में फिर से बनाई गई, चर्च का नाम सम्राट निकोलस द्वितीय के नाम पर रखा गया था, लेकिन 60 के दशक में यह पूरी तरह से नष्ट हो गया था।

बची हुई वस्तुओं में एक इमारत है प्राथमिक स्कूलऔर केंद्रीय विद्यालय (1876 में निर्मित), साथ ही पुराने जर्मन कब्रिस्तान (XIX-XX सदियों)। इन वस्तुओं में अच्छी परिवहन पहुंच, स्मारकों के संरक्षण की डिग्री है, लेकिन आगे के विकास, स्मारकों के पंजीकरण और जर्मन समाजों से रुचि की आवश्यकता है, क्योंकि जर्मन वर्तमान में गांवों में नहीं रहते हैं। ग्रामीण इलाकों में वस्तुओं के बीच, कई अन्य गांवों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, क्रास्नोग्वर्डीस्की जिले के अलेक्जेंड्रोव्का और लेनिनस्कॉय (ब्यूटेन की पूर्व कॉलोनी), ज़ोलोटो पोल (ज़्यूरिखताल की कॉलोनी) किरोव्स्की जिलाऔर सिम्फ़रोपोल क्षेत्र का कोल्चुगिनो (कॉलोनी क्रोनेंटल)। क्रीमियन जर्मनों की सांस्कृतिक वस्तुओं में पूजा स्थल, शहरों में सार्वजनिक महत्व की इमारतें भी शामिल होनी चाहिए, उदाहरण के लिए, सिम्फ़रोपोल, याल्टा, सुदाक (शराब बनाने में इसकी विशेषज्ञता)।

वर्तमान में, जर्मनों की संस्कृति के अनुसार आवंटित नृवंशविज्ञान (ग्रामीण क्षेत्रों में) और स्थापत्य वस्तुओं की संख्या 20 से अधिक है।

रूसियों

क्रीमिया में रूसी संस्कृति के लगभग सभी स्मारक राज्य संरक्षण में हैं और किसी न किसी तरह विभिन्न पर्यटन मार्गों में शामिल हैं। एक उदाहरण अलुपका में काउंट वोरोत्सोव का महल है, जो क्रीमिया के इतिहास में "रूसी काल" के सबसे अनोखे स्थापत्य स्मारकों में से एक है (कैथरीन द्वितीय द्वारा क्रीमिया के रूस में विलय पर घोषणापत्र पर हस्ताक्षर करने के बाद, कई शानदार सांस्कृतिक स्मारक रूसियों और रूसी विषयों से संबंधित उस समय की सर्वोत्तम परंपराओं में दिखाई दिया)।

अलुपका पैलेस अंग्रेजी वास्तुकार ई. ब्लेयर की परियोजना के अनुसार बनाया गया था, लेकिन इसमें क्लासिकवाद और रोमांटिक और गॉथिक दोनों रूपों की विशेषताओं के साथ-साथ मूरिश वास्तुकला की तकनीकें भी शामिल थीं। इस इमारत को एक बहु-जातीय सांस्कृतिक स्मारक के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, लेकिन जातीयता हमेशा निष्पादन के तरीके, इस्तेमाल की गई शैलियों, तकनीकों और यहां तक ​​कि वास्तुकार की संबद्धता से निर्धारित नहीं होती है। इस वस्तु को अलग करने वाली मुख्य विशेषता अस्तित्व का रूसी वातावरण है।

इसी सिद्धांत के अनुसार, 1911 में बने लिवाडिया पैलेस को रूसी संस्कृति के स्मारक के रूप में वर्गीकृत किया गया है। याल्टा वास्तुकार एन. क्रास्नोव की परियोजना के अनुसार, 1882 में जले हुए स्थान पर। महल. इमारत नवीनतम तकनीक के अनुसार बनाई गई थी: इसमें केंद्रीय हीटिंग, एक लिफ्ट और विद्युत प्रकाश व्यवस्था है। हॉल में स्थापित फायरप्लेस न केवल सजावटी सजावट के रूप में काम करते हैं, बल्कि महल के हॉल को गर्म भी कर सकते हैं। XVII सदी की रूसी वास्तुकला के लिए पारंपरिक। प्रपत्र याल्टा में अलेक्जेंडर चर्च की उपस्थिति का निर्धारण करते हैं, जिसे वास्तुकार क्रास्नोव (1881) द्वारा भी बनाया गया था।

सेवस्तोपोल में, रूसी-बीजान्टिन शैली की परंपरा में बनी कई इमारतों को संरक्षित किया गया है। इस दिशा का एक ज्वलंत अवतार व्लादिमीर कैथेड्रल है - एडमिरल एम.पी. की कब्र। लाज़रेवा, वी.ए. कोर्निलोव, वी.आई. इस्तोमिन, पी.एस. नखिमोव (वास्तुकार के.ए. टन द्वारा 1881 में निर्मित)। रूपों और तकनीकों के उपयोग के साथ, क्लासिक्स का निर्माण 50 के दशक में किया गया था। 20 वीं सदी नखिमोव एवेन्यू पर आवासीय भवनों का समूह। सिम्फ़रोपोल में कई इमारतें रूसी क्लासिकवाद की शैली में बनाई गई थीं - डॉक्टर मुहलहौसेन (1811) की पूर्व देश की संपत्ति, धर्मशालातारानोवा-बेलोज़ेरोव (1825), छुट्टी का घरपार्क "सालगिरका" में वोरोत्सोव। ये सभी इमारतें कानून और सुरक्षा पर रिपब्लिकन अधिकारियों के फरमानों द्वारा संरक्षित हैं, और इन्हें रूसी संस्कृति की नृवंशविज्ञान वस्तुओं की सूची में शामिल किया जा सकता है।

सिम्फ़रोपोल क्षेत्र के अध्ययन के दौरान पारंपरिक ग्रामीण रूसी संस्कृति की उत्कृष्ट कृतियाँ सामने आईं। ये वे गांव हैं जिनकी स्थापना 18वीं सदी के अंत में हुई थी। रूसी सेना के सेवानिवृत्त सैनिक - माज़ंका, कुर्त्सी, कामेंका (बोगुर्चा)। पहली रूसी बस्तियों में - गाँव भी। ज़ुया, बेलोगोर्स्की जिला, के साथ। कूल (पूर्व मंगुशी), बख्चिसराय जिला, सुदक नगर परिषद का ग्रुशेवका (पूर्व साला)। इन बस्तियों में 18वीं सदी के अंत - 19वीं सदी की शुरुआत के आवास संरक्षित किए गए हैं। (माज़ंका, ग्रुशेवका)। उनमें से कुछ को छोड़ दिया गया है, लेकिन पारंपरिक वास्तुकला और आंतरिक लेआउट के तत्वों को बरकरार रखा गया है। कुछ स्थानों पर, डगआउट संरक्षित किए गए हैं जो रूसी सैनिकों के आवास-झोपड़ियों से पहले थे।

से दूर मिट्टी की झोपड़ी ने पुराने को संरक्षित रखा रूसी कब्रिस्तान 19वीं सदी की शुरुआत की कब्रगाहों के साथ, सेंट जॉर्ज क्रॉस के रूप में अच्छी तरह से संरक्षित पत्थर के मकबरे, शिलालेख और आभूषण जगह-जगह दिखाई देते हैं।

पूजा स्थलों के लिए पारंपरिक वास्तुकलावर्तमान निकोलेस्की चर्चों को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए: माज़ंका, ज़ुया, बेलोगोर्स्क में, जिसका निर्माण शुरुआत में हुआ - 19 वीं शताब्दी के मध्य में।

सबसे महत्वपूर्ण वस्तुओं में पीटर और पॉल ऑर्थोडॉक्स कैथेड्रल, होली ट्रिनिटी कैथेड्रल, सिम्फ़रोपोल में तीन पदानुक्रमों का चर्च शामिल हैं। ये सभी धार्मिक वस्तुएँ सक्रिय हैं। ग्रेटर याल्टा और ग्रेटर अलुश्ता के क्षेत्रों में कई रूढ़िवादी कैथेड्रल, चर्च और चैपल को नृवंशविज्ञान वस्तुओं के रूप में चुना गया है। हमारे प्रायद्वीप के पूर्वी सिरे पर, लेनिन्स्की जिले (पूर्व मामा रूसी) के कुरोर्टनोय के ओल्ड बिलीवर गांव जैसी नृवंशविज्ञान वस्तु को अलग किया जा सकता है। एक प्रार्थना घर, पुराने विश्वासियों के पारंपरिक तरीके को यहां संरक्षित किया गया है, रीति-रिवाज और अनुष्ठान किए जाते हैं। क्रीमिया में रूसी सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति को प्रतिबिंबित करने वाली कुल 54 नृवंशविज्ञान वस्तुओं की पहचान की गई, जिनमें "ईस्ट स्लावोनिक" के रूप में चिह्नित कुछ वस्तुएं भी शामिल थीं। यह इस तथ्य के कारण है कि कई तथाकथित। रूसी-यूक्रेनी, रूसी-बेलारूसी परिवारों को रूसी जनसंख्या की श्रेणी में परिभाषित किया गया था।

यूक्रेनियन

क्रीमिया में यूक्रेनी नृवंशों की संस्कृति का अध्ययन करने के लिए, एक जटिल नृवंशविज्ञान वस्तु के रूप में, कोई लेनिनस्की जिले के नोवोनिकोलायेवका गांव को अलग कर सकता है, जिसमें एक नृवंशविज्ञान संग्रहालय है, जो पूर्वी स्लाव पारंपरिक सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति दोनों की प्रदर्शनी भी प्रस्तुत करता है। , और इसमें क्रीमिया के यूक्रेनियन, 19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत के निवासियों पर एक वस्तु श्रृंखला शामिल है गाँव में आवास भी हैं। देर से XIXसदी, उनमें से एक संग्रहालय "यूक्रेनियन हट" (स्थानीय निवासी यू.ए. क्लिमेंको की पहल और नृवंशविज्ञान सामग्री) के रूप में सुसज्जित है। पारंपरिक इंटीरियर कायम है, घरेलू सामान, फर्नीचर प्रस्तुत किए जाते हैं, कई लोककथाओं के रेखाचित्र एकत्र किए जाते हैं।

लोक अवकाश आयोजित करने, यूक्रेनी संस्कारों और अनुष्ठानों को करने के संदर्भ में, 50 के दशक के पुनर्वास गाँव दिलचस्प हैं। 20 वीं सदी इनमें सिम्फ़रोपोल क्षेत्र के पॉज़हारस्कॉय और वोडनॉय शामिल हैं ( लोकगीत समूहपारंपरिक वेशभूषा में वे मान्यताओं और परंपराओं के विषयों पर परिधान प्रदर्शन की व्यवस्था करते हैं)। समारोह का स्थान "वीपिंग रॉक" था - जो गांव से बहुत दूर नहीं एक प्राकृतिक स्मारक था। पानी।

क्रीमियन नृवंशविज्ञान संग्रहालय के कर्मचारियों के शोध कार्य के दौरान पहचानी गई नृवंशविज्ञान वस्तुओं में ऐसी छोटी पारंपरिक संस्कृति की वस्तुएं हैं जातीय समूहजैसे फ़्रांसीसी, क्रीमियन जिप्सी, चेक और एस्टोनियाई।

फ्रेंच के लोग

फ़्रांसीसी संस्कृति प्रायद्वीप के कई स्थानों से जुड़ी हुई है। निस्संदेह, वस्तुओं की पहचान और उनका आगे उपयोग पर्यटकों के लिए दिलचस्प होगा।

क्रीमियन जिप्सी

क्रीमियन जिप्सियों की संस्कृति में, कई दिलचस्प बिंदुओं की पहचान की जा सकती है, उदाहरण के लिए, चिंगाइन समूहों में से एक (जैसा कि क्रीमियन टाटर्स को जिप्सियां ​​कहा जाता था) उनके व्यवसाय से संगीतकार थे, जो 19 वीं शताब्दी में थे। क्रीमियन तातार शादियों में बजाया गया। वर्तमान में, चिंगिन गाँव में सघन रूप से रहते हैं। अक्टूबर और शहर। सोवियत।

चेक और एस्टोनियाई

चेक और एस्टोनियाई लोगों के सघन निवास स्थान प्रायद्वीप का स्टेपी भाग है: चेक - साथ। दज़ानकोय जिले के लोबानोवो (पूर्व में बोहेमका गांव) और साथ। क्रास्नोग्वर्डेस्की जिले के अलेक्जेंड्रोव्का, और एस्टोनियाई - क्रास्नोग्वर्डेस्की जिले के नोवोएस्टोनिया, क्रास्नोडार्का (पूर्व में कोची-शाव्वा गांव) और गांव। तटीय (वि. ज़श्रुक) बख्चिसराय जिला। सभी गांवों में, XIX के उत्तरार्ध - शुरुआती XX के विशिष्ट लेआउट और सजावट तत्वों वाले पारंपरिक आवास संरक्षित किए गए हैं।

एक सप्ताह का दौरा, एक दिवसीय लंबी पैदल यात्रा यात्राएं और खड्झोख (आदिगिया) के पहाड़ी रिसॉर्ट में आराम (ट्रेकिंग) के साथ भ्रमण, क्रास्नोडार क्षेत्र). पर्यटक शिविर स्थल पर रहते हैं और कई प्राकृतिक स्मारकों का दौरा करते हैं। रुफ़ाबगो झरने, लागो-नाकी पठार, मेशोको कण्ठ, बड़ी अज़ीश गुफा, बेलाया नदी घाटी, गुआम कण्ठ।

- नवंबर, 10, 2013

हाल के वर्षों में, टाटर्स के निर्वासन से लौटने के बाद, क्रीमिया प्रायद्वीप में अंतरजातीय और अंतरक्षेत्रीय संबंध खराब हो गए हैं। संघर्ष का आधार यह विवाद है: यह भूमि किसकी है और क्रीमिया में मूल निवासी कौन है? आरंभ करने के लिए, आइए तय करें कि ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान विज्ञान किसे स्वदेशी लोगों के रूप में वर्गीकृत करता है। विश्वकोश यह उत्तर देता है:

स्वदेशी लोग एक जातीय समूह है जिसने एक ऐसे क्षेत्र पर कब्ज़ा कर लिया है जहाँ इससे पहले किसी का निवास नहीं था।

और अब आइए क्रीमियन नृवंशविज्ञान (विभिन्न लोगों के उद्भव) में परिवर्तनों का पता लगाएं, हालांकि यह पूरी तस्वीर नहीं होगी, लेकिन फिर भी यह प्रभावशाली है। इसलिए, वे अलग-अलग समय पर क्रीमिया में रहते थे।

लगभग 300 हजार वर्ष पूर्व- आदिम लोग (प्रारंभिक पुरापाषाण); दक्षिण तट पर पार्किंग स्थलों पर श्रम और शिकार के उपकरण पाए गए।

लगभग 100 हजार वर्ष पूर्व- आदिम लोग (मध्य पुरापाषाण); 20 से अधिक मानव स्थल ज्ञात हैं: किइक-कोबा, स्टारोसेली, चोकुरचा, शैतान-कोबा, अक्काया, ज़स्कलनाया, प्रोलोम, कोबाज़ी, वुल्फ ग्रोटो, आदि; धर्म जीववाद है.

40-35 हजार साल पहले- ऊपरी पुरापाषाण काल ​​के लोग; धर्म - कुलदेवता; सुरेन I सहित 4 साइटें मिलीं।

12वीं-10वीं सहस्राब्दी- मेसोलिथिक (मध्य पाषाण युग) के लोग; पूरे क्रीमिया में 20 से अधिक साइटें पाई गईं: शांकोबा, फातमाकोबा, अलीमोव कैनोपी, काचिंस्की कैनोपी, आदि; धर्म कुलदेवता है.

आठवीं सहस्राब्दी- नवपाषाण (नए पाषाण युग) के लोग; केमी-ओबा संस्कृति (तशैर); धर्म कुलदेवता है.

5वीं सहस्राब्दी(कांस्य युग) - "कैटाकॉम्ब" और "लॉग" संस्कृतियों (बैरो में दफन) की जनजातियों का क्रीमिया में आगमन।

अस्तित्व विभिन्न संस्कृतियांस्वयं उनके लिए कोई निशान छोड़े बिना नहीं गुजरा - उन्होंने निस्संदेह एक-दूसरे को प्रभावित किया, बदले और समृद्ध हुए, और संभवतः एकजुट होकर नई संस्कृतियों को जन्म दिया। शायद यह सिम्मेरियन (विदेशी जनजाति) की संस्कृति और टॉरियन (स्थानीय जनजाति) की संस्कृति की शुरुआत थी:

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व(लौह युग) - सिमेरिया, सिमेरियन एक युद्धप्रिय लोग हैं, इंडो-आर्यन यूरोपीय प्रकार के लोग हैं; उनकी बस्ती का क्षेत्र: आधुनिक रूस का दक्षिण, यूक्रेन, उत्तरी काकेशस, क्रीमिया; धर्म बहुदेववाद है. वे घाटियों में रहते थे। सबसे अधिक संभावना है कि वे क्रीमिया में लोहा निकालने और संसाधित करने की क्षमता लेकर आए।

दसवीं शताब्दी ई.पू- तवरिया, टौरिका, टौरिडा, टौरिस (इन्हें एक निश्चित विस्तार के साथ केवल एक ही लोग कहा जा सकता है; बल्कि, यह विभिन्न जनजातियों का एक समूह है: अरिह, नेपीव, सिंह, आदि) वे पहाड़ों में रहते थे, लगे हुए थे कृषि, पशु प्रजनन, शिकार, मछली पकड़ना; उनके दफन स्थानों को संरक्षित किया गया है - डोलमेंस और किलेबंदी: उच-बैश, केप खारक पर, माउंट कैस्टेल सेरौस, कोशका, करौल-ओबा पर, काचिंस्की गेट, ऐ-योरी की चट्टानों पर और करालेज़्स्काया घाटी में; धर्म - वर्जिन और अन्य देवताओं का पंथ।

इन जनजातियों को यूनानियों द्वारा एक नाम से एकजुट किया गया था, जो उन दिनों पहले से ही क्रीमिया तटों का दौरा कर चुके थे। यह निश्चित रूप से स्पष्ट नहीं है कि उन्होंने उन्हें ऐसा क्यों कहा: या तो उनके क्रूर स्वभाव के लिए, या उनके असंख्य झुंडों के लिए ("टॉरोस" - ग्रीक से एक बैल), या क्या इस शब्द का अर्थ "हाइलैंडर्स" (टॉरस-टर-पर्वत) था। .

सातवीं-छठी शताब्दी ईसा पूर्व- यूनानी। टॉरिक चेरसोनोस, पोंटस एक्सिनस (काला सागर) और मेओटिडा (आज़ोव सागर) के तट पर सिमेरियन बोस्पोरस। यूनानियों ने इन दोनों राज्यों की स्थापना की, साथ ही तट के किनारे सैकड़ों बस्तियाँ भी स्थापित कीं; धर्म - बहुदेववाद, ज़ीउस (क्रोनोस) के नेतृत्व में ओलंपिक देवताओं का पंथियन; Iv.n.e से - क्रमिक ईसाईकरण; क्रीमिया में यूनानी "निर्यात के लिए" स्थानीय लोगों से दासों का व्यापार शुरू करने वाले पहले व्यक्ति थे (वैसे, टॉरिस और फिर सीथियन उनसे कैसे संबंधित हो सकते थे, क्योंकि वे उन्हें लोग नहीं मानते थे) ?)

आठवीं-सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व- सीथिया, सीथियन (क्लीव्ड), सिंध, मेओट्स, सैक्स, मसागेट और अन्य इंडो-ईरानी खानाबदोश जनजातियाँ, जिन्होंने क्रीमिया के विस्तार से सिमेरियन को व्यावहारिक रूप से बाहर कर दिया और धीरे-धीरे विशाल क्षेत्रों में बस गए (सीथिया की राजधानी आधुनिक निकोपोल के पास थी, और दूसरा - क्रीमिया (सिम्फ़रोपोल) में - सीथियन नेपल्स, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में बनाया गया) धर्म - बहुदेववाद। पोपेय के नेतृत्व में देवताओं का पंथियन।

शाश्वत एवं अप्रतिरोध्य प्रक्रिया पारस्परिक प्रभावऔर लोगों के मिश्रण ने इस तथ्य को जन्म दिया कि हमारे युग की पहली शताब्दियों में, टॉरियन अब सीथियन से अलग नहीं थे, बल्कि टौरो-सीथियन कहलाते थे, और सीथियन बस्तियों का हिस्सा ग्रीक लोगों के साथ मिश्रित हो गया था (उदाहरण के लिए, 13वीं शताब्दी में ही टाटर्स को नेपल्स की साइट पर एक मनहूस ग्रीक गांव मिल गया, जिसे उन्होंने केरमेनचुक कहा)। लेकिन आइए सूची जारी रखें।

द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्वसरमटिया. सरमाटियनों ने संबंधित-भाषी सीथियनों को उत्तरी काला सागर और आज़ोव क्षेत्रों से क्रीमिया की ओर धकेल दिया; धर्म बहुदेववाद है.

मैं शताब्दी ई.पू- यहूदी प्रवासी - यहूदी। धर्म - एकेश्वरवाद (भगवान यहोवा); मेनोराह मोमबत्तियों और हिब्रू में शिलालेखों के साथ कब्र के पत्थर केर्च और तमन प्रायद्वीप पर पाए गए थे।

मैं शताब्दी ई.पू - आईवी.एन.ई.- पोंटिक (पोंटिक बोस्पोरस); बोस्पोरन सिम्मेरियन साम्राज्य की साइट पर बसे, जिसका नेतृत्व मिथ्रिडेट्स VI यूपेटर (केर्च) ने किया; धर्म बहुदेववाद है. पोंटियन के साथ, अर्मेनियाई लोग प्रायद्वीप पर दिखाई देते हैं।

Iv.don.e. - तृतीय शताब्दी ई.पू- रोमन और थ्रेसियन, पोंटिक साम्राज्य की हार के बाद, क्रीमिया पर कब्जा कर लेते हैं (अब यह रोमन साम्राज्य का सबसे पूर्वी इलाका है); धर्म - बहुदेववाद, और 325 ग्राम से। - ईसाई धर्म; रोमनों ने स्थानीय निवासियों को अपनी संस्कृति से परिचित कराया, उन्हें रोमन कानून के गुणों से परिचित कराया।

चौथी शताब्दी ई. तक- पूर्वी स्लाव: एंटेस, टिवर्ट्सी (आर्टानिया) - प्राचीन काल से उत्तरी काला सागर क्षेत्र में जाने जाते हैं; राष्ट्रों के महान प्रवासन के दौरान उत्तर की ओर धकेल दिया गया, आंशिक रूप से तमन में संरक्षित - भविष्य का तमुतरकन; धर्म बहुदेववाद है.

तीसरी शताब्दी ई.पू- जर्मनिक जनजातियाँ: गोथ और हेरुली (गोथिया, गोथिया की कप्तानी); बाल्टिक से आए, सिथिया को नष्ट कर दिया और क्रीमिया के दक्षिणी तट पर गोथिया का अपना राज्य बनाया। बाद में - उन्होंने हूणों को पश्चिम की ओर छोड़ दिया, कुछ भाग 7वीं शताब्दी में वापस आ गए। गोथ स्लावों के एकीकरण के लिए प्रेरणा थे; धर्म - बहुदेववाद, और बाद में - ईसाई धर्म।

तीसरी शताब्दी ई.पू- एलन्स-यासेस, सरमाटियन (ओस्सेटियन के दूर के पूर्वज) से संबंधित; सरमाटियनों के साथ मिलकर वे सीथियनों के बीच बस गए; क्रीमिया में किर्क-ओर्क (14वीं शताब्दी तक, तब - चुफुत-काले) की बसावट के लिए सबसे प्रसिद्ध, जब उन्हें हूणों द्वारा पहाड़ों में धकेल दिया गया था; धर्म ईसाई धर्म है.

चतुर्थ शताब्दी- हूण, ज़ियोनग्नू (हुन रियासत) - वर्तमान तुवांस के पूर्वज; ट्रांस-अल्ताई से आक्रमण किया, गोथों को एक शक्तिशाली झटका दिया, आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से को खदेड़ दिया, जिससे महान प्रवासन की शुरुआत हुई; धर्म - बुतपरस्ती, बाद में - ईसाई धर्म।

चतुर्थ शताब्दी- बीजान्टियम (पूर्वी रोमन साम्राज्य), खेरसॉन थीम; रोमन साम्राज्य के पतन के बाद, टॉरिका, जैसा कि वह था, "विरासत द्वारा" बीजान्टियम में चला गया; क्रीमिया में गढ़ - खेरसॉन, बोस्पोरस (केर्च), गुरज़ुविट्स (गुरज़ुफ़), अलस्टन (अलुश्ता), आदि। 325 ग्राम में। ईसाई धर्म स्वीकार करें.

छठी शताब्दी- तुर्क (तुर्केट-मोंगोलोइड्स) ने साइबेरिया से क्रीमिया पर छापा मारा, खजरिया (वोल्गा और टेरेक की निचली पहुंच) में अपने एशिन राजवंश की स्थापना की, उन्हें प्रायद्वीप पर पैर जमाने का मौका नहीं मिला; बुतपरस्त.

छठी शताब्दी- अवार्स (ओब्री) - ट्रांसनिस्ट्रिया में अवार खगनेट का निर्माण किया, क्रीमिया पर भी छापा मारा जब तक कि वे बुल्गारों से हार नहीं गए; बुतपरस्त.

सातवीं सदी- बुल्गार (बुल्गारियाई)। उनमें से कुछ क्रीमिया में बस गए, खानाबदोश से आसीन हो गए, तलहटी घाटियों में बस गए और कृषि में संलग्न हो गए (सामान्य तौर पर, वोल्गा बुल्गार-तुर्क पश्चिम में चले गए; उनकी दूसरी लहर उत्तर की ओर चली गई, जिससे कज़ान खानटे का निर्माण हुआ; बाल्कन में) वे दक्षिणी स्लावों के साथ मिल गए, बुल्गारिया की स्थापना की और ईसाई धर्म अपना लिया); बुतपरस्त, और IX सदी से। - रूढ़िवादी ईसाई.

सातवीं सदी- ग्रीकीकृत सुपरएथनोस (गोथिया, डोरोस) - ने मंगुप रियासत (डोरी) की आबादी का ग्रीक भाषी आधार बनाया; पर्वतीय क्रीमिया और दक्षिणी तट पर रहने वाले बहुभाषी लोगों को एकजुट करके बीजान्टियम को मजबूत किया जा रहा है; धर्म - ईसाई धर्म, साथ ही अन्य धर्म।

आठवीं-दसवीं शताब्दी।- खजर खगानाटे, खजर्स ( तुर्क भाषी लोगदागेस्तान प्रकार); धर्म - बुतपरस्ती, बाद में भाग इस्लाम में परिवर्तित हो गया, भाग - यहूदी धर्म, और भाग - ईसाई धर्म। कागनेट में सत्ता पहले अशिंस द्वारा, फिर यहूदियों द्वारा जब्त की जाती है; यहूदी खजरिया ने स्टेपी और तटीय क्रीमिया के हिस्से पर कब्ज़ा कर लिया, बीजान्टियम के साथ प्रतिस्पर्धा की, रूस को अपने अधीन करना चाहा (इसे 965 में प्रिंस सियावेटोस्लाव ने हराया था)।

आठवीं-दसवीं शताब्दी।- कराटे; फारस और काकेशस के माध्यम से इज़राइल से खजरिया आए; खज़ारों से मिले; रोहदानाइट यहूदियों द्वारा क्रीमिया सहित खजरिया के बाहरी इलाके में खदेड़ दिया गया; भाषा - तुर्क भाषा की किन्चक बोली, क्रीमियन तातार के करीब; धर्म - यहूदी धर्म (केवल पेंटाटेच - टोरा को पहचानें)।

सातवीं-पहली शताब्दी।- क्रिमचाक्स (क्रीमियन यहूदी) - क्रीमिया और तमन में पराजित खजर खगनेट (तमुतरकन रियासत और कीवन रस के निवासियों के रूप में जाने जाते हैं) के टुकड़ों के रूप में बने रहे; भाषा कराटे के करीब है; धर्म - रूढ़िवादी यहूदी धर्म-रब्बिनवाद।

IX का अंत - X सदियों की शुरुआत।- पेचेनेग्स-बेजन्स (तुर्कमेन) - बाराबा स्टेप्स से तुर्क; पोलोवेटियन और गुज़ेस द्वारा पराजित; जो क्रीमिया में फैल गए, जो - निचले नीपर (काराकल्पक्स) तक; पूर्वी स्लावों द्वारा आत्मसात कर लिया गया; धर्म बुतपरस्ती है.

X-XI सदियों- गुज़-ओगुज़ (तुर्कमेन) - तुर्क। नेता - ओगुज़ खान; पेचेनेग्स को क्रीमिया और उत्तरी काला सागर क्षेत्र से बाहर कर दिया, और फिर, पेचेनेग्स के साथ मिलकर, रूस (रग्स), स्लाव और पोलोवत्सी का विरोध किया; धर्म बुतपरस्ती है.

X-XIII सदियों- पूर्वी स्लाव (कीवन रस के हिस्से के रूप में तमुतरकन रियासत)। यह रियासत (तमन और कोरचेव-केर्च) है, जिसकी स्थापना 988 में, 1222 में प्रिंस व्लादिमीर ने की थी। पोलोवेट्सियों के साथ मिलकर तुर्कों से लड़ाई की; 1223 में कालका के युद्ध में। अतामान तमुतरकन प्लास्किन्या ने मंगोल-टाटर्स का पक्ष लिया; धर्म ईसाई धर्म है.

ग्यारहवीं सदी- क्यूमन्स (किपचाक्स, कुमंस, कोमन्स)। उन्होंने काला सागर क्षेत्र और क्रीमिया में राजधानी सरकेल (डॉन पर) के साथ ओडज़ाक्लर राज्य बनाया। वे बारी-बारी से रूस से लड़ते हैं, फिर गठबंधन बनाते हैं; चार रूसी राजकुमारों मस्टीस्लाव और खान कात्यान के साथ, वे 1223 में कालका नदी पर पराजित हुए; भाग हंगरी और मिस्र (मामलुक्स) में चला गया, बाकी को टाटारों, स्लावों, हंगेरियन, यूनानियों आदि ने आत्मसात कर लिया। धर्म - बुतपरस्ती।

ग्यारहवीं सदी- शायद, अर्मेनियाई लोग उस समय क्रीमिया में बस गए थे (उनकी मातृभूमि फारसियों और सेल्जुक तुर्कों द्वारा सताई गई थी)। वर्तमान बेलोगोर्स्क के पूर्व में पर्वतीय टॉरिका को पिछले कुछ समय से समुद्री आर्मेनिया कहा जाता है; एक जंगली इलाके में, सुरब-खाच (पवित्र क्रॉस) का अर्मेनियाई मठ दिखाई देता है, जिसे क्रीमिया के बाहर भी जाना जाता है; बेलोगोर्स्क अपने आप में एक बड़ा और समृद्ध शहर है - सोलखट (यह किपचाक्स, एलन और रस के साथ-साथ सोल्दाया, सुरोज़ (सुदक) द्वारा बसा हुआ है)।

प्राचीन लेखकों के पास ओस (रूस) के बारे में बहुत सारी रिपोर्टें हैं जो हमारे युग की पहली शताब्दियों से उत्तरी आज़ोव क्षेत्र, काला सागर क्षेत्र और क्रीमिया में रहते थे। बीजान्टिन दस्तावेज़ फिसल गए: " सीथियन, जो रूसी हैं". IX सदी में। काला सागर को अरब लोग रूसी सागर कहते थे (पहले यह रुम्स्की था - "बीजान्टिन")। IX सदी में। प्रबुद्धजन सिरिल ने टॉरिका में "रूसी अक्षरों में लिखी गई" किताबें देखीं। "रोस" शब्द का अर्थ है "प्रकाश, सफेद।" तारखानकुट प्रायद्वीप को "सफेद तट" के रूप में नामित किया गया था, और ओस वहां रहती थी। अरबों ने रुस को स्लाव कहा, यूनानियों ने सीथियन को बुलाया, और सिमेरियन बोस्पोरस को उनकी मातृभूमि माना जाता था। एक संस्करण है कि नोवगोरोड राजकुमार ब्रावलिन, जो ग्रीक बस्तियों में गए थे, स्थानीय, टौरो-सीथियन के नेता थे, और "रूसी नया शहर" सबसे अधिक संभावना सीथियन नेपल्स है। ग्यारहवीं सदी में. केर्च जलडमरूमध्य को रूसी नदी कहा जाता है, और इसके क्रीमिया तट पर, तमुतरकन के सामने, रोसिया शहर खड़ा है - सफ़ेद शहर(केर्च?)। रूसी व्यापारी अफानसी निकितिन, 1474 में, जब वह "विदेश" से लौट रहे थे, उन्होंने क्रीमिया का दौरा किया, जहां उन्होंने कई रूसियों और सामान्य रूप से रूढ़िवादी विश्वास के लोगों को देखा, साथ ही बपतिस्मा प्राप्त टाटारों को भी देखा (जिसके बारे में उन्होंने अपनी डायरी में लिखा था) .

XII-XV सदियों।- वेनेटियन, जेनोइस, पिसांस ने क्रीमिया में व्यापारिक चौकियाँ स्थापित कीं: काफ़ा, सोल्दाया, वोस्पोरो, चेम्बालो। वे बीजान्टियम के दिनों में क्रीमिया में दिखाई दिए, ममई की सेना में उन्होंने कुलिकोवो की लड़ाई में भाग लिया। 1475 में काफ़ा (आधुनिक फियोदोसिया) तुर्कों और टाटारों के हमले में गिर गया। धर्म - कैथोलिक धर्म।

XII-XV सदियों।- क्रीमिया में, थियोडोरो की एक बहु-जातीय मंगुप रियासत उभरती है, जिसका कॉन्स्टेंटिनोपल, यूरोप, मॉस्को से संबंध है और संख्या 200 हजार है। जनसंख्या ( के सबसे- यूनानी)। यह पर्वतीय क्रीमिया में स्थित बालाक्लावा से अलुश्ता तक फैला हुआ है; 1475 में तुर्कों और टाटारों द्वारा पराजित। 300 वर्षों के बाद क्रीमिया में केवल 30 हजार ही रह गये। यूनानी, जिनमें से आधे उरुम्स (तातारीकृत) हैं। 1778 में यूनानी आज़ोव सागर (मारियुपोल) के लिए रवाना हुए।

13वीं सदी की शुरुआत- क्रीमिया में टाटारों का निवास है - गोल्डन होर्डे का यूलुस। इस्की-क्रिम - स्टारी क्रिम (पूर्व सोलखट) राजधानी बन गई। चंगेज खान के नेतृत्व में टाटर्स और मंगोलों की ट्रांसबाइकलियन जनजातियों ने येनिसी और ओब किर्गिज़ पर कब्जा कर लिया, मध्य एशिया के लोगों पर विजय प्राप्त की। XIII सदी की शुरुआत में। चंगेज खान किपचाक्स और कीवन रस के खिलाफ पश्चिम की ओर चला गया। क्रीमिया में - 1239 से; बुतपरस्त, और XIV सदी से - सुन्नी मुसलमान।

क्रीमिया खानटे (टाटर्स) - 1428 से राजधानी सोलखत से बख्चिसराय में स्थानांतरित हो गई; गोल्डन होर्डे के पतन के बाद गठित। 1475 से 1774 तक यह राज्य ओटोमन (तुर्की) साम्राज्य का जागीरदार है; 1783 में समाप्त हो गया। धर्म इस्लाम है.

XIII सदी- जिप्सियाँ - क्रीमिया खानटे के समय से क्रीमिया में जानी जाती हैं। शायद वे पहली बार खजर काल में प्रकट हुए थे; धर्म - बुतपरस्ती, और फिर आंशिक रूप से ईसाई धर्म, आंशिक रूप से - इस्लाम।

XV सदी - 1475-1774- तुर्क, ओटोमन साम्राज्य (क्रीमिया में खुद को स्थापित करने का पहला प्रयास 1222 में हुआ था)। तुर्कों ने काफा, सुदक, मंगुप और चुफुत-काले के गुफा शहरों पर कब्जा कर लिया और सुल्तान क्रीमियन टाटर्स का धार्मिक प्रमुख बन गया। . धर्म इस्लाम है.

XVIII - XX सदियों।- रूसी, यूक्रेनियन, बेलारूसियन, बुल्गारियाई, जर्मन, चेक, एस्टोनियाई, मोल्डावियन, कार्स्क यूनानी, व्लाच, जॉर्जियाई, अजरबैजान, कज़ान और साइबेरियाई टाटार, कोरियाई, हंगेरियन, इटालियंस, कज़ाख, किर्गिज़, आदि।

1783 में क्रीमिया के रूस में विलय के बाद। तुर्क और अधिकांश तातार तुर्की के लिए प्रस्थान करते हैं, और स्लाव और अन्य लोगों (विदेश से आए लोगों सहित) द्वारा क्रीमिया और नोवोरोसिस्क क्षेत्र का निपटान शुरू होता है। धर्म - विभिन्न धर्म और संप्रदाय।

अंतभाषण

लेख में ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार, क्रीमिया के एक सम्मानित शिक्षक, लेखक संघ के सदस्य, वासिली पोटेखिन द्वारा लिखित लेख "स्वदेशी और संलग्न" (समाचार पत्र "क्रिम्सकाया प्रावदा" दिनांक 27 जनवरी, 2004) के डेटा का उपयोग किया गया है। कौन दावा करता है:

क्रीमिया में अब रहने वाले लोगों में से कोई भी आदिवासी नहीं है - ऑटोचथोनस, यानी स्वदेशी। हमारे शांतिपूर्ण बहु-जातीय अस्तित्व का सिद्धांत आज क्रीमिया के स्वायत्त गणराज्य के हथियारों के कोट पर एक आदर्श वाक्य के रूप में परिलक्षित होता है: "एकता में समृद्धि।" राष्ट्रवाद अनिवार्य रूप से राष्ट्रीय फासीवाद की ओर ले जाता है. क्रीमिया बहुराष्ट्रीय यूरेशियन संस्कृति के निर्माण के लिए एक ऐतिहासिक परीक्षण स्थल था, है और रहेगा।

संस्कृति दुनिया को बचाएगी.

मंगोल-टाटर्स द्वारा क्रीमिया पर कब्ज़ा करने और गोल्डन होर्डे के शासनकाल से पहले, कई लोग प्रायद्वीप पर रहते थे, उनका इतिहास सदियों पीछे चला जाता है, और केवल पुरातात्विक खोज से संकेत मिलता है कि क्रीमिया के स्वदेशी लोगों ने 12,000 साल पहले प्रायद्वीप को बसाया था। मेसोलिथिक. प्राचीन लोगों के स्थल शांकोब में, काचिंस्की और अलीमोव चंदवा में, फातमाकोब में और अन्य स्थानों पर पाए गए हैं। यह ज्ञात है कि इन प्राचीन जनजातियों का धर्म कुलदेवता था, और वे मृतकों को लॉग केबिनों में दफनाते थे, उनके ऊपर ऊंचे टीले डालते थे।

सिम्मेरियन (IX-VII सदियों ईसा पूर्व)

इतिहासकारों ने सबसे पहले जिन लोगों के बारे में लिखा, वे क्रूर सिम्मेरियन थे, जो क्रीमिया प्रायद्वीप के मैदानी इलाकों में रहते थे। सिम्मेरियन इंडो-यूरोपीय या ईरानी थे और कृषि में लगे हुए थे; प्राचीन यूनानी भूगोलवेत्ता स्ट्रैबो ने सिम्मेरियन - किमेरिडा की राजधानी के अस्तित्व के बारे में लिखा था, जो तमन प्रायद्वीप पर स्थित थी। ऐसा माना जाता है कि सिम्मेरियन क्रीमिया में धातुकर्म और मिट्टी के बर्तन लाए थे, उनके मोटे झुंडों की रक्षा विशाल भेड़ियों द्वारा की जाती थी। सिम्मेरियन लोग चमड़े की जैकेट और पतलून पहनते थे और नुकीली टोपियाँ उनके सिर पर सजी रहती थीं। इस लोगों के बारे में जानकारी अश्शूर के राजा अशर्बनिपाल के अभिलेखागार में भी मौजूद है: सिम्मेरियन ने एक से अधिक बार एशिया माइनर और थ्रेस पर आक्रमण किया। होमर और हेरोडोटस, इफिसियन कवि कैलिनस और माइल्सियन इतिहासकार हेकाटेयस ने उनके बारे में लिखा।

सीथियनों के हमले के तहत सिम्मेरियन लोगों ने क्रीमिया छोड़ दिया, कुछ लोग सीथियन जनजातियों में शामिल हो गए, और कुछ यूरोप चले गए।

वृषभ (छठी शताब्दी ईसा पूर्व - पहली शताब्दी ईस्वी)

तौरी - इसलिए क्रीमिया का दौरा करने वाले यूनानियों ने यहां रहने वाली दुर्जेय जनजातियों को बुलाया। हो सकता है कि यह नाम उस पशु प्रजनन से जुड़ा हो जिसमें वे लगे हुए थे, क्योंकि ग्रीक में "टौरोस" का अर्थ "बैल" होता है। यह ज्ञात नहीं है कि टौरी कहाँ से आए, कुछ वैज्ञानिकों ने उन्हें इंडो-आर्यन से जोड़ने की कोशिश की, दूसरों ने उन्हें गोथ माना। यह टॉरिस के साथ है कि डोलमेंस, पैतृक दफन स्थानों की संस्कृति जुड़ी हुई है।

टॉरियन्स भूमि पर खेती करते थे और मवेशी चराते थे, पहाड़ों में शिकार करते थे और समुद्री डकैती का तिरस्कार नहीं करते थे। स्ट्रैबो ने उल्लेख किया कि टॉरियन सिम्बोलोन खाड़ी (बालाक्लावा) में इकट्ठा होते हैं, गिरोह में भटकते हैं और जहाजों को लूटते हैं। सबसे दुष्ट जनजातियाँ अरिही, सिन्ही और नेपेई मानी जाती थीं: उनके युद्ध घोष ने दुश्मनों का खून जमा दिया; तौरी विरोधियों को चाकू मारकर हत्या कर दी गई और उनके सिर उनके मंदिरों की दीवारों पर ठोक दिए गए। इतिहासकार टैसीटस ने लिखा है कि कैसे टॉरियंस ने रोमन सेनापतियों को मार डाला जो जहाज़ के मलबे से बच गए थे। पहली शताब्दी में, टॉरियन पृथ्वी के चेहरे से गायब हो गए, सीथियन के बीच घुल गए।

सीथियन (सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व - तीसरी शताब्दी ईस्वी)

सीथियन जनजातियाँ सरमाटियनों के दबाव में पीछे हटते हुए क्रीमिया आ गईं, यहाँ उन्होंने स्थायी जीवन की ओर रुख किया और टॉरियन के कुछ हिस्से को अपने में समाहित कर लिया और यहाँ तक कि यूनानियों के साथ भी मिल गईं। तीसरी शताब्दी में, राजधानी नेपल्स (सिम्फ़रोपोल) के साथ क्रीमिया के मैदानी इलाकों में एक सीथियन राज्य दिखाई दिया, जिसने सक्रिय रूप से बोस्पोरस के साथ प्रतिस्पर्धा की, लेकिन उसी शताब्दी में यह सरमाटियनों के हमले में गिर गया। जो बच गए उन्हें गोथों और हूणों ने ख़त्म कर दिया; सीथियन के अवशेष ऑटोचथोनस आबादी के साथ मिश्रित हो गए और एक अलग लोगों के रूप में अस्तित्व समाप्त हो गया।

सरमाटियन (IV-III शताब्दी ईसा पूर्व)

बदले में, सार्टमेटियन ने क्रीमिया के लोगों की आनुवंशिक विविधता को बढ़ाते हुए, इसकी आबादी में विलीन कर दिया। रोक्सोलन्स, इज़ीग्स और एओर्सेस ने क्रीमिया में घुसकर सदियों तक सीथियनों के साथ लड़ाई लड़ी। उनके साथ जंगी एलन आए, जो प्रायद्वीप के दक्षिण-पश्चिम में बस गए और ईसाई धर्म अपनाकर गोथो-एलन्स समुदाय की स्थापना की। भूगोल में स्ट्रैबो पोंटिक्स के खिलाफ असफल अभियान में 50,000 रोक्सोलानी की भागीदारी के बारे में लिखते हैं।

यूनानी (छठी शताब्दी ईसा पूर्व)

पहले यूनानी उपनिवेशवादियों ने टॉरियन के समय में क्रीमिया तट पर निवास किया; यहां उन्होंने केर्किनिटिडा, पेंटिकापियम, चेरोनीज़ और थियोडोसियस शहरों का निर्माण किया, जो 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में थे। दो राज्यों का गठन हुआ: बोस्पोरस और चेरसोनीज़। यूनानी लोग बागवानी और वाइन बनाने से अपना गुजारा करते थे, मछली पकड़ते थे, व्यापार करते थे और अपने सिक्के खुद चलाते थे। एक नए युग की शुरुआत के साथ, राज्य पोंटस, फिर रोम और बीजान्टियम के अधीन हो गए।

5वीं से 9वीं शताब्दी ई. तक क्रीमिया में, एक नया जातीय समूह "क्रीमियन यूनानी" उत्पन्न हुआ, जिसके वंशज प्राचीन काल के यूनानी, टॉरियन, सीथियन, गोटोलान और तुर्क थे। 13वीं सदी में क्रीमिया के केंद्र पर थियोडोरो की यूनानी रियासत का कब्ज़ा था, जिस पर 15वीं सदी के अंत में ओटोमन्स ने कब्ज़ा कर लिया था। क्रीमिया के कुछ यूनानी जिन्होंने ईसाई धर्म को संरक्षित रखा है वे अभी भी क्रीमिया में रहते हैं।

रोमन (पहली शताब्दी ई. - चौथी शताब्दी ई.)

पहली शताब्दी के अंत में रोमन क्रीमिया में दिखाई दिए, उन्होंने पेंटिकापियम (केर्च) के राजा मिथ्रिडेट्स VI यूपेटर को हराया; जल्द ही, सीथियन से पीड़ित चेरसोनीज़ ने उनकी सुरक्षा की मांग की। रोमनों ने केप ऐ-टोडर पर, बालाक्लावा में, अल्मा-केरमेन पर किले बनाकर क्रीमिया को अपनी संस्कृति से समृद्ध किया और साम्राज्य के पतन के बाद प्रायद्वीप छोड़ दिया - इसके बारे में काम में "देर से रोमन काल में पहाड़ी क्रीमिया की जनसंख्या" सिम्फ़रोपोल विश्वविद्यालय के प्रोफेसर इगोर ख्रपुनोव लिखते हैं।

गोथ्स (III-XVII सदियों)

गोथ क्रीमिया में रहते थे - एक जर्मनिक जनजाति जो राष्ट्रों के महान प्रवासन के दौरान प्रायद्वीप पर दिखाई दी। कैसरिया के ईसाई संत प्रोकोपियस ने लिखा है कि गोथ कृषि में लगे हुए थे, और उनके कुलीन वर्ग के पास बोस्पोरस में सैन्य पद थे, जिस पर गोथ ने नियंत्रण कर लिया। बोस्पोरन बेड़े के मालिक बनने के बाद, 257 में जर्मनों ने ट्रेबिज़ोंड के खिलाफ एक अभियान चलाया, जहां उन्होंने अनगिनत खजाने जब्त कर लिए।

गोथ प्रायद्वीप के उत्तर-पश्चिम में बस गए और चौथी शताब्दी में उन्होंने अपना राज्य बनाया - गोथिया, जो नौ शताब्दियों तक खड़ा रहा और उसके बाद ही थियोडोरो की रियासत में आंशिक रूप से प्रवेश किया, और गोथ स्वयं स्पष्ट रूप से यूनानियों और द्वारा आत्मसात कर लिए गए थे। तुर्क तुर्क. अधिकांश गोथ अंततः ईसाई बन गए, उनका आध्यात्मिक केंद्र डोरोस (मंगुप) का किला था।

लंबे समय तक, गोथिया उत्तर से क्रीमिया और दक्षिण में बीजान्टियम की ओर बढ़ने वाले खानाबदोशों की भीड़ के बीच एक बफर था, जो हूणों, खज़ारों, तातार-मंगोलों के आक्रमणों से बच गया और ओटोमन्स के आक्रमण के बाद अस्तित्व समाप्त हो गया। .

कैथोलिक पादरी स्टैनिस्लाव सेस्ट्रेनेविच-बोगुश ने लिखा है कि 18वीं शताब्दी में, गोथ मंगुप किले के पास रहते थे, उनकी भाषा जर्मन के समान थी, लेकिन वे सभी इस्लामीकृत थे।

जेनोइस और वेनेटियन (XII-XV सदियों)

12वीं शताब्दी के मध्य में वेनिस और जेनोआ के व्यापारी काला सागर तट पर दिखाई दिए; गोल्डन होर्डे के साथ एक समझौता करने के बाद, उन्होंने व्यापारिक उपनिवेशों की स्थापना की, जो ओटोमन्स द्वारा तट पर कब्ज़ा करने तक चले, जिसके बाद उनके कुछ निवासियों को आत्मसात कर लिया गया।

चौथी शताब्दी में, क्रूर हूणों ने क्रीमिया पर आक्रमण किया, जिनमें से कुछ स्टेप्स में बस गए और गोथ्स-एलन्स के साथ मिल गए। और यहूदी, अर्मेनियाई भी जो अरबों से भागकर क्रीमिया चले गए, खज़ार, पूर्वी स्लाव, पोलोवत्सी, पेचेनेग और बुल्गार यहां आए, और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि क्रीमिया के लोग एक जैसे नहीं हैं, क्योंकि उनकी रगों में विभिन्न लोगों का खून है लोगों का प्रवाह.

क्रीमिया अद्वितीय है ऐतिहासिक और सांस्कृतिक रिजर्व, अद्भुत पुरातनता और विविधता।

इसके अनेक सांस्कृतिक स्मारक ऐतिहासिक घटनाओं, संस्कृति और धर्म को दर्शाते हैं। विभिन्न युगऔर विभिन्न लोग। क्रीमिया का इतिहास पूर्व और पश्चिम, यूनानियों और गोल्डन होर्डे का इतिहास, पहले ईसाइयों के चर्च और मस्जिदों का एक अंतर्संबंध है। यहां, कई शताब्दियों तक, विभिन्न लोग रहते थे, लड़ते थे, शांति स्थापित करते थे और व्यापार करते थे, शहर बने और नष्ट हुए, सभ्यताएँ पैदा हुईं और गायब हो गईं। ऐसा लगता है कि यहां की हवा ओलंपिक देवताओं, अमेज़ॅन, सिमेरियन, टॉरियन, यूनानियों के जीवन के बारे में किंवदंतियों से भरी हुई है ...

50-40 हजार साल पहले - क्रो-मैग्नन प्रकार के एक व्यक्ति की प्रायद्वीप के क्षेत्र में उपस्थिति और निवास - आधुनिक मनुष्य के पूर्वज। वैज्ञानिकों ने इस काल के तीन स्थलों की खोज की है: टैंकोवॉय गांव के पास स्युरेन, बख्चिसराय जिले के प्रेडुशचेलनॉय गांव के पास काचिंस्की चंदवा, कराबी-यैला की ढलान पर अजी-कोबा।

यदि पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व से पहले। इ। ऐतिहासिक डेटा हमें केवल मानव विकास की विभिन्न अवधियों के बारे में बात करने की अनुमति देता है, फिर बाद में क्रीमिया की विशिष्ट जनजातियों और संस्कृतियों के बारे में बात करना संभव हो जाता है।

5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में, प्राचीन यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस ने उत्तरी काला सागर क्षेत्र का दौरा किया और अपने लेखों में भूमि और उन पर रहने वाले लोगों का वर्णन किया। सिम्मेरियन थे। कम आक्रामक सीथियनों के कारण ईसा पूर्व चौथी-तीसरी शताब्दी में इन युद्धप्रिय जनजातियों ने क्रीमिया छोड़ दिया और एशियाई मैदानों के विशाल विस्तार में खो गए। शायद केवल प्राचीन उपनाम ही सिम्मेरियनों की याद दिलाते हैं: सिम्मेरियन दीवारें, सिम्मेरियन बोस्पोरस, सिमेरिक...

वे प्रायद्वीप के पहाड़ी और तलहटी क्षेत्रों में रहते थे। प्राचीन लेखकों ने टॉरियंस को क्रूर, रक्तपिपासु लोगों के रूप में वर्णित किया है। कुशल नाविक, वे समुद्री डकैती में लगे हुए थे, तट पर जाने वाले जहाजों को लूट रहे थे। बंदियों को देवी कन्या (यूनानियों ने उन्हें आर्टेमिस के साथ जोड़ा था) के लिए बलिदान कर दिया गया था, जहां मंदिर स्थित था, एक ऊंची चट्टान से समुद्र में गिरा दिया गया था। हालाँकि, आधुनिक वैज्ञानिकों ने स्थापित किया है कि टॉरियन एक देहाती और कृषि जीवन शैली का नेतृत्व करते थे, शिकार, मछली पकड़ने, मोलस्क इकट्ठा करने में लगे हुए थे। वे गुफाओं या झोपड़ियों में रहते थे, और दुश्मन के हमले की स्थिति में, उन्होंने गढ़वाले आश्रयों की व्यवस्था की। पुरातत्वविदों ने केप ऐ-टोडर पर उच-बैश, कोशका, आयु-दाग, कस्टेल पहाड़ों पर वृषभ किलेबंदी की खोज की है, साथ ही तथाकथित पत्थर के बक्सों - डोलमेन्स में कई कब्रें भी खोजी हैं। उनमें किनारे पर रखे गए चार फ्लैट स्लैब शामिल थे, पांचवें ने ऊपर से डोलमेन को कवर किया था।

दुष्ट समुद्री लुटेरों टौरी के मिथक को पहले ही खारिज कर दिया गया है, और आज वे एक ऐसी जगह खोजने की कोशिश कर रहे हैं जहां वर्जिन की क्रूर देवी का मंदिर था, जहां खूनी बलिदान दिए जाते थे।

7वीं शताब्दी ईसा पूर्व में इ। सीथियन जनजातियाँ प्रायद्वीप के स्टेपी भाग में दिखाई दीं। चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में सरमाटियनों के दबाव में। इ। सीथियन क्रीमिया और निचले नीपर पर केंद्रित हैं। यहाँ ईसा पूर्व चौथी-तीसरी शताब्दी के मोड़ पर। इ। सीथियन राज्य का गठन राजधानी सीथियन नेपल्स (आधुनिक सिम्फ़रोपोल के क्षेत्र पर) के साथ हुआ है।

7वीं शताब्दी ईसा पूर्व में, उत्तरी काला सागर क्षेत्र और क्रीमिया पर यूनानी उपनिवेशीकरण शुरू हुआ। क्रीमिया में, नेविगेशन और रहने के लिए सुविधाजनक स्थानों में, शहर-राज्य टॉरिक चेरोनसस (आधुनिक सेवस्तोपोल के बाहरी इलाके में), थियोडोसियस और पेंटिकापियम-बोस्पोरस (आधुनिक केर्च), निम्फियम, मिरमेकी, तिरिटका के ग्रीक "पोलिस" का उदय हुआ।

उत्तरी काला सागर क्षेत्र में ग्रीक उपनिवेशों के उद्भव ने यूनानियों और स्थानीय आबादी के बीच व्यापार, सांस्कृतिक और राजनीतिक संबंधों को मजबूत किया, स्थानीय किसानों ने भूमि खेती, अंगूर और जैतून की खेती के नए रूप सीखे। यूनानी संस्कृतिपर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा आध्यात्मिक दुनियाटॉरियन, सीथियन, सरमाटियन और अन्य जनजातियाँ। लेकिन विभिन्न लोगों के बीच संबंध आसान नहीं थे। शांतिपूर्ण काल ​​का स्थान शत्रुतापूर्ण काल ​​ने ले लिया, युद्ध अक्सर भड़कते रहे, यही कारण है कि यूनानी शहरों को मजबूत दीवारों द्वारा संरक्षित किया गया था।

चतुर्थ शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। अनेक बस्तियाँ स्थापित की गईं पश्चिमी तटक्रीमिया. उनमें से सबसे बड़े केर्किनीटिडा (एवपटोरिया) और कलोस-लिमेन (काला सागर) हैं। 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व की अंतिम तिमाही में। इ। ग्रीक शहर हेराक्लीया के मूल निवासियों ने चेरसोनोस शहर की स्थापना की। अब यह सेवस्तोपोल का क्षेत्र है। तीसरी शताब्दी की शुरुआत तक। ईसा पूर्व इ। चेरसोनीज़ ग्रीक महानगर से स्वतंत्र एक शहर-राज्य में बदल गया। यह उत्तरी काला सागर क्षेत्र की सबसे बड़ी नीतियों में से एक बन गई है। अपने सुनहरे दिनों में चेरसोनीज़ एक बड़ा बंदरगाह शहर है जो शक्तिशाली दीवारों से घिरा हुआ है, क्रीमिया के पूरे दक्षिण-पश्चिमी तट का एक व्यापार, शिल्प और सांस्कृतिक केंद्र है।

लगभग 480 ई.पू. इ। मूल रूप से स्वतंत्र यूनानी शहरों के एकीकरण से बोस्पोरस साम्राज्य का गठन हुआ। पेंटिकापियम राज्य की राजधानी बन गई। बाद में थियोडोसियस को राज्य में शामिल कर लिया गया।

चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में, सीथियन जनजातियाँ राजा अटे के शासन के तहत एक मजबूत राज्य में एकजुट हुईं, जिसने दक्षिणी बग और डेनिस्टर से डॉन तक एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। पहले से ही चौथी शताब्दी के अंत में। और विशेष रूप से तीसरी सदी के पहले भाग से। ईसा पूर्व इ। सीथियन और, संभवतः, उनके प्रभाव में टॉरियन "पोलिस" पर मजबूत सैन्य दबाव डालते हैं। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में, सीथियन किलेबंदी, गाँव और शहर क्रीमिया में दिखाई दिए, सीथियन राज्य की राजधानी - नेपल्स - पर बनाई गई थी आधुनिक सिम्फ़रोपोल का दक्षिणपूर्वी बाहरी इलाका।

में पिछला दशकदूसरी शताब्दी ईसा पूर्व इ। चेरसोनीज़ में नाज़ुक पतिस्थिति, जब सीथियन सैनिकों ने शहर को घेर लिया, तो उसने मदद के लिए पोंटिक साम्राज्य (काला सागर के दक्षिणी तट पर स्थित) की ओर रुख किया। पोंटा की सेना चेरसोनीज़ पहुंची और घेराबंदी हटा ली। उसी समय, पोंटा की सेना ने पेंटिकापियम और थियोडोसिया पर धावा बोल दिया। उसके बाद, बोस्पोरस और चेरोनसस दोनों को पोंटिक साम्राज्य में शामिल कर लिया गया।

पहली शताब्दी के मध्य से लेकर चौथी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत तक, रोमन साम्राज्य के हितों के क्षेत्र में संपूर्ण काला सागर क्षेत्र और टौरिका भी शामिल थे। टौरिका में चेरसोनीज़ रोमनों का गढ़ बन गया। पहली शताब्दी में, रोमन सेनापतियों ने केप ऐ-टोडर पर खारक किले का निर्माण किया, इसे चेरसोनोस से जोड़ने वाली सड़कें बनाईं, जहां गैरीसन स्थित था, और एक रोमन स्क्वाड्रन चेरोनीस बंदरगाह में तैनात किया गया था। 370 में, हूणों की भीड़ टौरिडा की भूमि पर गिर पड़ी। उनके प्रहार के तहत, सीथियन राज्य और बोस्पोरस साम्राज्य नष्ट हो गए, नेपल्स, पेंटिकापियम, चेरोनसस और कई शहर और गांव खंडहर हो गए। और हूण यूरोप की ओर आगे बढ़े, जहां उन्होंने महान रोमन साम्राज्य की मृत्यु का कारण बना।

चौथी शताब्दी में, रोमन साम्राज्य के पश्चिमी और पूर्वी (बीजान्टिन) में विभाजन के बाद, बाद के हितों के क्षेत्र में शामिल थे दक्षिण भागतौरिकी। चेरसोनोस (इसे खेरसॉन के नाम से जाना जाने लगा) प्रायद्वीप पर बीजान्टिन का मुख्य आधार बन गया।

क्रीमिया में ईसाई धर्म बीजान्टिन साम्राज्य से आया था। चर्च की परंपरा के अनुसार, एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल प्रायद्वीप में खुशखबरी लाने वाले पहले व्यक्ति थे, और रोम के तीसरे बिशप, सेंट क्लेमेंट, जिन्हें 94 में चेरसोनोस में निर्वासित किया गया था, ने एक महान प्रचार गतिविधि का संचालन किया। 8वीं शताब्दी में, बीजान्टियम में एक मूर्तिभंजक आंदोलन शुरू हुआ, चर्चों में प्रतीक और भित्ति चित्र नष्ट कर दिए गए, भिक्षु, उत्पीड़न से भागकर, क्रीमिया सहित साम्राज्य के बाहरी इलाके में चले गए। यहीं पहाड़ों में उन्होंने स्थापना की गुफा मंदिरऔर मठ: अनुमान, काची-कल्योन, शुलदान, चेल्टर और अन्य।

छठी शताब्दी के अंत में, क्रीमिया में विजेताओं की एक नई लहर दिखाई दी - ये खज़ार हैं, जिनके वंशज कराटे माने जाते हैं। उन्होंने चेरसन को छोड़कर, पूरे प्रायद्वीप पर कब्ज़ा कर लिया (जैसा कि बीजान्टिन दस्तावेज़ों में चेरसोनीज़ को कहा जाता है)। उस समय से, शहर ने साम्राज्य के इतिहास में एक प्रमुख भूमिका निभानी शुरू कर दी। 705 में खेरसॉन बीजान्टियम से अलग हो गया और खजर संरक्षक को मान्यता दी। जिसके लिए 710 में बीजान्टियम ने एक लैंडिंग पार्टी के साथ एक दंडात्मक बेड़ा भेजा। खेरसॉन का पतन अभूतपूर्व क्रूरता के साथ हुआ, लेकिन सैनिकों के पास शहर छोड़ने का समय नहीं था, क्योंकि इसने फिर से विद्रोह कर दिया। खज़र्स के दंडात्मक सैनिकों और सहयोगियों के साथ एकजुट होने के बाद, जिन्होंने बीजान्टियम को बदल दिया था, खेरसॉन के सैनिक कॉन्स्टेंटिनोपल में प्रवेश करते हैं और अपने सम्राट को स्थापित करते हैं।

9वीं शताब्दी में, एक नई शक्ति, स्लाव, ने क्रीमिया के इतिहास में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप किया। उसी समय, खज़ार राज्य का पतन होता है, जिसे अंततः 10 वीं शताब्दी के 60 के दशक में कीव राजकुमार शिवतोस्लाव इगोरविच ने हराया था। 988-989 में कीव राजकुमार व्लादिमीर ने खेरसॉन (कोर्सुन) ले लिया, जहां उन्होंने ईसाई धर्म स्वीकार कर लिया।

XIII सदी के दौरान, गोल्डन होर्डे (तातार-मंगोल) ने कई बार टौरिका पर आक्रमण किया, इसके शहरों को लूटा। फिर वे प्रायद्वीप के क्षेत्र में बसने लगे। 13वीं शताब्दी के मध्य में, उन्होंने सोलखट पर कब्ज़ा कर लिया, जो गोल्डन होर्डे के क्रीमियन यर्ट का केंद्र बन गया और इसे किरीम (बाद में पूरे प्रायद्वीप की तरह) कहा जाने लगा।

13वीं शताब्दी (1270) में, पहले वेनेटियन और फिर जेनोइस ने दक्षिणी तट में प्रवेश किया। प्रतिस्पर्धियों को मजबूर करने के बाद, जेनोइस ने तट पर कई किलेबंदी-कारखानों का निर्माण किया। क्रीमिया में काफा (फियोदोसिया) उनका मुख्य गढ़ बन गया, उन्होंने सुदक (सोल्डेया), साथ ही चेर्कियो (केर्च) पर कब्जा कर लिया। XIV सदी के मध्य में वे खेरसॉन के आसपास के क्षेत्र में बस गए - प्रतीकों की खाड़ी में, उन्होंने वहां चेम्बालो (बालाक्लावा) किले की स्थापना की।

उसी अवधि में, पहाड़ी क्रीमिया में थियोडोरो की रूढ़िवादी रियासत का गठन किया गया था, जिसका केंद्र मंगुप में था।

1475 के वसंत में, काफ़ा के तट पर एक तुर्की बेड़ा दिखाई दिया। अच्छी तरह से किलेबंद शहर केवल तीन दिनों तक घेराबंदी में टिकने में सक्षम था और विजेता की दया के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। एक-एक करके तटीय किले पर कब्जा करते हुए, तुर्कों ने क्रीमिया में जेनोइस शासन को समाप्त कर दिया। राजधानी थियोडोरो की दीवारों पर तुर्की सेना को अच्छे प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। छह महीने की घेराबंदी के बाद शहर पर कब्ज़ा करते हुए, उन्होंने इसे तबाह कर दिया, निवासियों को मार डाला या उन्हें गुलामी में ले लिया। क्रीमिया खान तुर्की सुल्तान का जागीरदार बन गया।

क्रीमिया खानटे मस्कोवाइट राज्य के प्रति तुर्की की आक्रामक नीति का संवाहक बन गया। यूक्रेन, रूस, लिथुआनिया और पोलैंड की दक्षिणी भूमि पर टाटर्स की लगातार छापेमारी।

रूस, अपनी दक्षिणी सीमाओं को सुरक्षित करने और काला सागर तक पहुंच प्राप्त करने की मांग करते हुए, तुर्की के साथ एक से अधिक बार लड़ा। 1768-1774 के युद्ध में. तुर्की सेना और नौसेना हार गई, 1774 में कुचुक-कायनारजी शांति संधि संपन्न हुई, जिसके अनुसार क्रीमिया खानटे को स्वतंत्रता मिली। योनी-काले किले के साथ केर्च, अज़ोव और किन-बर्न के किले क्रीमिया में रूस के पास चले गए, रूसी व्यापारी जहाज काला सागर में स्वतंत्र रूप से नेविगेट कर सकते थे।

1783 में, रूसी-तुर्की युद्ध (1768-1774) के बाद, क्रीमिया को रूसी साम्राज्य में मिला लिया गया। इसने रूस को मजबूत करने में योगदान दिया, इसकी दक्षिणी सीमाओं ने काला सागर पर परिवहन मार्गों की सुरक्षा सुनिश्चित की।

अधिकांश मुस्लिम आबादी ने क्रीमिया छोड़ दिया, तुर्की चले गए, यह क्षेत्र निर्जन हो गया और जर्जर हो गया। प्रायद्वीप को पुनर्जीवित करने के लिए, टौरिडा के नियुक्त गवर्नर प्रिंस जी पोटेमकिन ने पड़ोसी क्षेत्रों से सर्फ़ों और सेवानिवृत्त सैनिकों को फिर से बसाना शुरू कर दिया। इस प्रकार, माज़ंका, इज़्युमोव्का, चिस्टेंकोये के नए गाँव क्रीमिया की भूमि पर दिखाई दिए... महामहिम राजकुमार के कार्य व्यर्थ नहीं थे, क्रीमिया की अर्थव्यवस्था तेजी से विकसित होने लगी, दक्षिणी तट पर बाग, अंगूर के बाग, तंबाकू के बागान लगाए गए और पहाड़ी भाग में. एक उत्कृष्ट प्राकृतिक बंदरगाह के तट पर, सेवस्तोपोल शहर को काला सागर बेड़े के आधार के रूप में स्थापित किया जा रहा है। अक-मेचेत के छोटे से शहर के पास, सिम्फ़रोपोल बनाया जा रहा है, जो तौरिडा प्रांत का केंद्र बन गया है।

जनवरी 1787 में, महारानी कैथरीन द्वितीय, ऑस्ट्रियाई सम्राट जोसेफ प्रथम के साथ, काउंट फैंकेलस्टीन के नाम से यात्रा करते हुए, इंग्लैंड, फ्रांस और ऑस्ट्रिया के शक्तिशाली देशों के राजदूत और एक बड़े अनुचर, नई खोज के लिए क्रीमिया गए। अपने सहयोगियों को रूस की शक्ति और महानता प्रदर्शित करने के लिए भूमि: महारानी विशेष रूप से उसके लिए बनाए गए यात्रा महलों में रुकीं। इंकर्मन में दोपहर के भोजन के दौरान, खिड़की पर लगे पर्दे अप्रत्याशित रूप से खुल गए, और यात्रियों ने निर्माणाधीन सेवस्तोपोल, युद्धपोतों को देखा जो वॉली के साथ साम्राज्ञियों का स्वागत कर रहे थे। प्रभाव अद्भुत था!

1854-1855 में। क्रीमिया में, पूर्वी युद्ध (1853-1856) की मुख्य घटनाएँ घटीं, जिन्हें क्रीमिया युद्ध के नाम से जाना जाता है। सितंबर 1854 में, इंग्लैंड, फ्रांस और तुर्की की संयुक्त सेनाएं सेवस्तोपोल के उत्तर में उतरीं और शहर की घेराबंदी कर दी। वाइस एडमिरल्स वी.ए. की कमान के तहत शहर की रक्षा 349 दिनों तक जारी रही। कोर्निलोव और पी.एस. नखिमोव। युद्ध ने शहर को तहस-नहस कर दिया, लेकिन इसे पूरी दुनिया में गौरवान्वित भी किया। रूस हार गया. 1856 में, पेरिस में एक शांति संधि संपन्न हुई, जिसने रूस और तुर्की को काला सागर पर नौसेना रखने से रोक दिया।

क्रीमिया युद्ध में हार का सामना करने के बाद, रूस आर्थिक संकट का सामना कर रहा था। 1861 में दास प्रथा के उन्मूलन ने उद्योग को और अधिक तेजी से विकसित करना संभव बना दिया; अनाज, तंबाकू, अंगूर और फलों के प्रसंस्करण में लगे उद्यम क्रीमिया में दिखाई दिए। उसी समय, साउथ शोर का रिसॉर्ट विकास शुरू हुआ। डॉक्टर बोटकिन की सिफारिश पर, शाही परिवार ने लिवाडिया संपत्ति का अधिग्रहण कर लिया। उस क्षण से, पूरे तट पर महल, सम्पदा, विला बनाए गए, जो रोमानोव परिवार के सदस्यों, दरबारी कुलीनों, धनी उद्योगपतियों और जमींदारों के थे। कुछ ही वर्षों में, याल्टा एक गाँव से एक प्रसिद्ध कुलीन रिसॉर्ट में बदल गया।

निर्माण का क्षेत्र की अर्थव्यवस्था के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा है। रेलवेजो सेवस्तोपोल, फियोदोसिया, केर्च और एवपेटोरिया को रूस के शहरों से जोड़ता था। सभी अधिक मूल्यक्रीमिया और एक रिसॉर्ट के रूप में अधिग्रहण किया।

20वीं शताब्दी की शुरुआत में, क्रीमिया टौरिडा प्रांत से संबंधित था, आर्थिक और आर्थिक दृष्टि से यह एक कृषि क्षेत्र था जिसमें कम संख्या में औद्योगिक शहर थे। इनमें से मुख्य थे सिम्फ़रोपोल और सेवस्तोपोल, केर्च, फियोदोसिया के बंदरगाह शहर।

रूस के केंद्र की तुलना में क्रीमिया में सोवियत सत्ता देर से जीती। क्रीमिया में बोल्शेविकों का समर्थन सेवस्तोपोल था। 28-30 जनवरी, 1918 को सेवस्तोपोल में टौरिडा गवर्नेंटेट के श्रमिकों और सैनिकों के सोवियत प्रतिनिधियों की एक असाधारण कांग्रेस आयोजित की गई थी। क्रीमिया को सोवियत समाजवादी गणराज्य टौरिडा घोषित किया गया। यह एक महीने से कुछ अधिक समय तक चला। अप्रैल के अंत में, जर्मन सैनिकों ने क्रीमिया पर कब्जा कर लिया और नवंबर 1918 में उनकी जगह ब्रिटिश और फ्रांसीसियों ने ले ली। अप्रैल 1919 में, बोल्शेविकों की लाल सेना ने केर्च प्रायद्वीप को छोड़कर, जहां जनरल डेनिकिन की सेनाएं मजबूत थीं, पूरे क्रीमिया पर कब्जा कर लिया। 6 मई, 1919 को क्रीमिया सोवियत समाजवादी गणराज्य की घोषणा की गई। 1919 की गर्मियों में डेनिकिन की सेना ने पूरे क्रीमिया पर कब्ज़ा कर लिया। हालाँकि, 1920 के पतन में, एम.वी. के नेतृत्व में लाल सेना। फ्रुंज़े ने फिर से सोवियत सत्ता बहाल की। 1921 की शरद ऋतु में, आरएसएफएसआर के हिस्से के रूप में क्रीमिया स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य का गठन किया गया था।

क्रीमिया में समाजवादी निर्माण शुरू हुआ। लेनिन द्वारा हस्ताक्षरित डिक्री के अनुसार "श्रमिकों के इलाज के लिए क्रीमिया के उपयोग पर", सभी महलों, विला, कॉटेज को सेनेटोरियम को सौंप दिया गया था, जहां सभी संघ गणराज्यों के श्रमिकों और सामूहिक किसानों ने आराम किया और उनका इलाज किया गया। क्रीमिया एक अखिल-संघ स्वास्थ्य रिसॉर्ट बन गया है।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, क्रीमियावासियों ने साहसपूर्वक दुश्मन के खिलाफ लड़ाई लड़ी। सेवस्तोपोल की दूसरी वीरतापूर्ण रक्षा, जो 250 दिनों तक चली, केर्च-फियोदोसिया लैंडिंग ऑपरेशन, टिएरा डेल फुएगोएल्टिगेन, भूमिगत और पक्षपातियों के करतब सैन्य इतिहास के पन्ने बन गए। रक्षकों की दृढ़ता और साहस के लिए, दो क्रीमियन शहरों - सेवस्तोपोल और केर्च - को हीरो सिटी की उपाधि से सम्मानित किया गया।

फरवरी 1945 में, लिवाडिया पैलेस में तीन शक्तियों - यूएसएसआर, यूएसए और ग्रेट ब्रिटेन के प्रमुखों का एक सम्मेलन हुआ। क्रीमिया (याल्टा) सम्मेलन में जर्मनी और जापान के साथ युद्ध की समाप्ति और युद्धोपरांत विश्व व्यवस्था की स्थापना से संबंधित निर्णय लिये गये।

1944 के वसंत में फासीवादी आक्रमणकारियों से क्रीमिया की मुक्ति के बाद, इसकी अर्थव्यवस्था की बहाली शुरू हुई: औद्योगिक उद्यम, सेनेटोरियम, विश्राम गृह, कृषि, नष्ट हुए शहरों और गांवों का पुनरुद्धार। क्रीमिया के इतिहास का काला पृष्ठ कई लोगों का निष्कासन था। भाग्य टाटारों, यूनानियों, अर्मेनियाई लोगों का हुआ।

19 फरवरी, 1954 को क्रीमिया क्षेत्र को यूक्रेन में स्थानांतरित करने पर एक डिक्री जारी की गई थी। आज, कई लोग मानते हैं कि ख्रुश्चेव ने रूस की ओर से यूक्रेन को एक शाही उपहार दिया था। फिर भी, डिक्री पर यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसिडियम के अध्यक्ष वोरोशिलोव द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे, और क्रीमिया को यूक्रेन में स्थानांतरित करने से संबंधित दस्तावेजों में ख्रुश्चेव के हस्ताक्षर बिल्कुल भी नहीं हैं।

दौरान सोवियत सत्ता, विशेष रूप से पिछली शताब्दी के 60-80 के दशक में, क्रीमिया उद्योग और कृषि, प्रायद्वीप पर रिसॉर्ट्स और पर्यटन के विकास में उल्लेखनीय वृद्धि हुई थी। क्रीमिया, वास्तव में, एक अखिल-संघ स्वास्थ्य रिसॉर्ट के रूप में जाना जाता था। हर साल, पूरे विशाल संघ से 8-9 मिलियन लोग क्रीमिया में विश्राम करते थे।

1991 - मॉस्को में "पुट्श" और एम. गोर्बाचेव की फ़ोरोस में उनकी झोपड़ी में गिरफ़्तारी। सोवियत संघ का पतन, क्रीमिया यूक्रेन के भीतर एक स्वायत्त गणराज्य बन गया, और बिग याल्टा - यूक्रेन की ग्रीष्मकालीन राजनीतिक राजधानी और काला सागर क्षेत्र के देश।

क्रीमिया उन लोगों के लिए एक लंबे समय से प्रतीक्षित इनाम था, जो रूस की गहराई से आगे बढ़ते हुए, गर्मी से जले हुए कदमों पर काबू पाने में कामयाब रहे। दक्षिण तट की सीढ़ियाँ, पहाड़ और उपोष्णकटिबंधीय क्षेत्र ऐसे हैं स्वाभाविक परिस्थितियांरूस में कहीं और नहीं पाए जाते। हालाँकि, दुनिया में भी...

क्रीमिया का जातीय इतिहास भी असामान्य और अनोखा है। क्रीमिया में हजारों साल पहले आदिम लोगों का निवास था, और इसके पूरे इतिहास में इसे लगातार नए निवासी मिलते रहे हैं। लेकिन चूंकि इस छोटे से प्रायद्वीप पर पहाड़ हैं, जो कमोबेश क्रीमिया के निवासियों की रक्षा कर सकते हैं, और एक समुद्र भी है जहां से नए निवासी, सामान और विचार आ सकते हैं, और तटीय शहर भी क्रीमिया के निवासियों को सुरक्षा दे सकते हैं, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कुछ लोग यहां जीवित रहने में सक्षम थे ऐतिहासिक जातीय समूह. यहां हमेशा लोगों का मिश्रण रहा है, और यह कोई संयोग नहीं है कि इतिहासकार यहां रहने वाले "टौरो-सीथियन" और "गोटोलान्स" के बारे में बात करते हैं।

1783 में क्रीमिया (प्रायद्वीप के बाहर एक छोटे से क्षेत्र के साथ) रूस का हिस्सा बन गया। इस समय तक, क्रीमिया में 1,474 बस्तियाँ थीं, जिनमें से अधिकांश बहुत छोटी थीं। इसी समय, क्रीमिया की अधिकांश बस्तियाँ बहुराष्ट्रीय थीं। लेकिन 1783 के बाद से, क्रीमिया का जातीय इतिहास मौलिक रूप से बदल गया है।

क्रीमिया यूनानी

27 शताब्दी पहले क्रीमिया में पहले यूनानी निवासी आये थे। और यह क्रीमिया में था कि एक छोटा यूनानी जातीय समूह जीवित रहने में कामयाब रहा, जो ग्रीस के बाहर सभी यूनानी जातीय समूहों में से एकमात्र था। दरअसल, क्रीमिया में दो यूनानी जातीय समूह रहते थे - क्रीमिया यूनानी और ग्रीस के "असली" यूनानियों के वंशज, जो 18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी में क्रीमिया चले आए थे।

बेशक, क्रीमिया यूनानियों ने, प्राचीन उपनिवेशवादियों के वंशजों के अलावा, कई लोगों को अवशोषित कर लिया जातीय तत्व. यूनानी संस्कृति के प्रभाव और आकर्षण के तहत, कई वृषभों को यूनानी बनाया गया। तो, एक निश्चित टिखोन का एक मकबरा, एक ब्रांड का ब्रांड, जो 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व का है, संरक्षित किया गया है। कई सीथियनों को भी यूनानी बनाया गया। विशेष रूप से, बोस्पोरन साम्राज्य में कुछ शाही राजवंश स्पष्ट रूप से सीथियन मूल के थे। यूनानियों का सबसे मजबूत सांस्कृतिक प्रभाव गोथ और एलन द्वारा अनुभव किया गया था।

पहली शताब्दी से ही, ईसाई धर्म टौरिडा में फैलना शुरू हो गया था, जिसके कई अनुयायी थे। ईसाई धर्म न केवल यूनानियों द्वारा अपनाया गया था, बल्कि सीथियन, गोथ और एलन के वंशजों द्वारा भी अपनाया गया था। पहले से ही 325 में, निकिया में प्रथम विश्वव्यापी परिषद में, कैडमस, बोस्पोरस के बिशप, और थियोफिलस, गोथिया के बिशप, उपस्थित थे। भविष्य में यह है रूढ़िवादी ईसाई धर्मक्रीमिया की विविध आबादी को एक जातीय समूह में एकजुट करने वाला बन जाएगा।

बीजान्टिन यूनानियों और क्रीमिया की रूढ़िवादी ग्रीक भाषी आबादी ने खुद को "रोमन" (शाब्दिक रूप से रोमन) कहा, जो बीजान्टिन साम्राज्य के आधिकारिक धर्म से संबंधित होने पर जोर देते थे। जैसा कि आप जानते हैं, बीजान्टिन यूनानियों ने बीजान्टियम के पतन के बाद कई शताब्दियों तक खुद को रोमन कहा। केवल 19वीं शताब्दी में, पश्चिमी यूरोपीय यात्रियों के प्रभाव में, ग्रीस में यूनानी स्व-नाम "यूनानी" पर लौट आए। ग्रीस के बाहर, जातीय नाम "रोमन" (या, तुर्की उच्चारण में "उरुम्स"), बीसवीं सदी तक कायम रहा। हमारे समय में, क्रीमिया और पूरे न्यू रूस में सभी विभिन्न ग्रीक जातीय समूहों के पीछे "पोंटिक" (काला सागर) ग्रीक (या "पोंटी") नाम स्थापित किया गया है।

गोथ और एलन, जो क्रीमिया के दक्षिण-पश्चिमी भाग में रहते थे, जिसे "डोरी का देश" कहा जाता था, हालाँकि कई शताब्दियों तक उन्होंने रोजमर्रा की जिंदगी में अपनी भाषाएँ बरकरार रखीं, लेकिन उनकी लिखित भाषा ग्रीक ही रही। सामान्य धर्म, समान जीवन शैली और संस्कृति, ग्रीक भाषा के प्रसार ने इस तथ्य को जन्म दिया कि समय के साथ गोथ और एलन, साथ ही "टौरो-सीथियन" के रूढ़िवादी वंशज क्रीमियन यूनानियों में शामिल हो गए। बेशक, यह तुरंत नहीं हुआ. 13वीं शताब्दी में, बिशप थियोडोर और पश्चिमी मिशनरी जी. रुब्रुक क्रीमिया में एलन से मिले। जाहिरा तौर पर, 16वीं शताब्दी तक एलन अंततः यूनानियों और टाटारों के साथ विलय नहीं हुआ था।

लगभग उसी समय, क्रीमियन गोथ भी गायब हो गए। 9वीं शताब्दी के बाद से, गोथों का अब ऐतिहासिक दस्तावेजों में उल्लेख नहीं किया गया है। हालाँकि, गोथ अभी भी एक छोटे रूढ़िवादी जातीय समूह के रूप में मौजूद रहे। 1253 में, रुब्रुक, एलन के साथ, क्रीमिया में गोथों से भी मिले, जो किलेबंद महलों में रहते थे, और जिनकी भाषा जर्मनिक थी। रूब्रक स्वयं, जो फ्लेमिश मूल के थे, निश्चित रूप से जर्मनिक भाषाओं को दूसरों से अलग कर सकते थे। गोथ रूढ़िवादी के प्रति वफादार रहे, जैसा कि पोप जॉन XXII ने 1333 में अफसोस के साथ लिखा था।

दिलचस्प बात यह है कि क्रीमिया के रूढ़िवादी चर्च के पहले पदानुक्रम को आधिकारिक तौर पर गोथा का महानगर (चर्च स्लावोनिक ध्वनि में - गोटफेस्की) और काफेस्की (काफिंस्की, यानी फियोदोसिया) कहा जाता था।

संभवतः, यह हेलेनाइज्ड गोथ्स, एलन और क्रीमिया के अन्य जातीय समूहों से था, जिसमें थियोडोरो की रियासत की आबादी शामिल थी, जो 1475 तक अस्तित्व में थी। संभवतः, पूर्व तमुतरकन रियासत के समान विश्वास वाले रूसी भी क्रीमिया यूनानियों में शामिल हो गए।

हालाँकि, 15वीं सदी के अंत से और विशेष रूप से 16वीं सदी में, थियोडोरो के पतन के बाद, जब क्रीमियन टाटर्स ने अपनी प्रजा को इस्लाम में तीव्रता से परिवर्तित करना शुरू कर दिया, गोथ और एलन पूरी तरह से अपनी भाषाओं को भूल गए, आंशिक रूप से ग्रीक में बदल गए, जो कि थी पहले से ही उन सभी से परिचित, और आंशिक रूप से तातार से, जो शासक लोगों की प्रतिष्ठित भाषा बन गई।

13वीं-15वीं शताब्दी में, "सुरोज़ान" रूस में प्रसिद्ध थे - सुरोज़ (अब - सुदक) शहर के व्यापारी। वे रूस के विशेष सुरोज सामान - रेशम उत्पाद लाए। यह दिलचस्प है कि वी.आई. डाहल द्वारा लिखित "व्याख्यात्मक शब्दकोश ऑफ़ द लिविंग ग्रेट रशियन लैंग्वेज" में भी ऐसी अवधारणाएँ हैं जो 19वीं शताब्दी तक जीवित रहीं, जैसे "सुरोव्स्की" (यानी सुरोज़) माल, और "सुरोव्स्की पंक्ति"। अधिकांश सुरोज़ व्यापारी यूनानी थे, कुछ अर्मेनियाई और इटालियन थे, जो क्रीमिया के दक्षिणी तट के शहरों में जेनोइस के शासन में रहते थे। कई सुरोज़ान अंततः मास्को चले गए। सुरोज़ान के वंशजों से मस्कोवाइट रूस के प्रसिद्ध व्यापारी राजवंश आए - खोवरिंस, सालारेव्स, ट्रोपारेव्स, शिखोव्स। सुरोज़ान के कई वंशज मास्को में अमीर और प्रभावशाली लोग बन गए। खोवरिन परिवार, जिनके पूर्वज मंगुप रियासत से आए थे, को बॉयर्स भी प्राप्त हुए। मॉस्को के पास के गांवों के नाम - खोवरिनो, सालारेवो, सोफ्रिनो, ट्रोपारेवो - सुरोज़ान के वंशजों के व्यापारी उपनामों से जुड़े हैं।

लेकिन सुरोज़ान के रूस में प्रवास, उनमें से कुछ के इस्लाम में रूपांतरण (जिसने नए धर्मान्तरित लोगों को टाटारों में बदल दिया), साथ ही सांस्कृतिक और भाषाई में लगातार बढ़ते पूर्वी प्रभाव के बावजूद, क्रीमियन यूनानी स्वयं गायब नहीं हुए। गोले. क्रीमिया खानटे में, अधिकांश किसान, मछुआरे और शराब उत्पादक यूनानी शामिल थे।

यूनानी आबादी का उत्पीड़ित हिस्सा थे। धीरे-धीरे, तातार भाषा और प्राच्य रीति-रिवाज उनके बीच अधिक से अधिक फैल गए। क्रीमिया के यूनानियों के कपड़े किसी अन्य मूल और धर्म के क्रीमिया के कपड़ों से बहुत कम भिन्न थे।

धीरे-धीरे, क्रीमिया में "उरुम्स" (अर्थात, तुर्किक में "रोमन") का एक जातीय समूह बना, जो तुर्क-भाषी यूनानियों को दर्शाता था, जिन्होंने रूढ़िवादी विश्वास और ग्रीक आत्म-चेतना को बरकरार रखा था। यूनानियों ने, जिन्होंने ग्रीक भाषा की स्थानीय बोली को बरकरार रखा, "रोमन" नाम को बरकरार रखा। वे स्थानीय यूनानी भाषा की 5 बोलियाँ बोलते रहे। 18वीं शताब्दी के अंत तक, यूनानी पहाड़ों और दक्षिणी तट पर 80 गांवों में रहते थे, लगभग 1/4 यूनानी खानते के शहरों में रहते थे। लगभग आधे यूनानियों ने रैट-टाटर भाषा बोली, बाकी स्थानीय बोलियाँ बोलते थे जो प्राचीन नर्क की भाषा और दोनों से भिन्न थीं। बोली जाने वाली भाषाएंग्रीस उचित.

1778 में, कैथरीन द्वितीय के आदेश से, क्रीमिया खानटे की अर्थव्यवस्था को कमजोर करने के लिए, क्रीमिया में रहने वाले ईसाई - यूनानी और अर्मेनियाई, को आज़ोव सागर में प्रायद्वीप से बेदखल कर दिया गया था। जैसा कि पुनर्वास को अंजाम देने वाले ए. वी. सुवोरोव ने बताया, कुल 18,395 यूनानियों ने क्रीमिया छोड़ दिया। बसने वालों ने आज़ोव सागर के तट पर मारियुपोल शहर और 18 गांवों की स्थापना की। निर्वासित यूनानियों में से कुछ बाद में क्रीमिया लौट आए, लेकिन अधिकांश आज़ोव सागर के उत्तरी तट पर अपनी नई मातृभूमि में ही रहे। वैज्ञानिक आमतौर पर उन्हें मारियुपोल यूनानी कहते हैं। अब यह यूक्रेन का डोनेट्स्क क्षेत्र है।

आज 77,000 क्रीमियन यूनानी हैं (2001 की यूक्रेनी जनगणना के अनुसार), जिनमें से अधिकांश आज़ोव सागर में रहते हैं। उनमें से रूसी राजनीति, संस्कृति और अर्थव्यवस्था की कई उत्कृष्ट हस्तियाँ सामने आईं। कलाकार ए. कुइंदझी, इतिहासकार एफ. ए. खरताखाई, वैज्ञानिक के. एफ. चेल्पानोव, दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक जी. आई. चेल्पानोव, कला इतिहासकार डी. वी. ऐनालोव, ट्रैक्टर चालक पी. एन. एंजेलिना, परीक्षण पायलट जी. या. बखचिवंदझी, ध्रुवीय खोजकर्ता आई. डी. पापानिन, राजनीतिज्ञ, 1991 में मास्को के मेयर- 92. जी. ख. पोपोव - ये सभी मारियुपोल (अतीत में - क्रीमियन) यूनानी हैं। इस प्रकार, यूरोप में सबसे प्राचीन जातीय समूह का इतिहास जारी है।

"नए" क्रीमियन यूनानी

हालाँकि क्रीमिया यूनानियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा 1774-75 में ही प्रायद्वीप छोड़कर क्रीमिया चला गया था। ग्रीस से नए, "ग्रीक" यूनानी आए थे। हम बात कर रहे हैं भूमध्य सागर में स्थित यूनानी द्वीपों के उन मूल निवासियों की, जिन्होंने 1768-74 के रूसी-तुर्की युद्ध के दौरान. रूसी बेड़े की मदद की। युद्ध की समाप्ति के बाद, उनमें से कई रूस चले गए। इनमें से, पोटेमकिन ने बालाक्लावा बटालियन का गठन किया, जिसने बालाक्लावा में एक केंद्र के साथ सेवस्तोपोल से फियोदोसिया तक तट की सुरक्षा की। पहले से ही 1792 में, 1.8 हजार नए यूनानी निवासी थे। ओटोमन साम्राज्य से यूनानियों के बढ़ते आप्रवासन के कारण जल्द ही यूनानियों की संख्या तेजी से बढ़ने लगी। अनेक यूनानी क्रीमिया में बस गये। उसी समय, ओटोमन साम्राज्य के विभिन्न क्षेत्रों से यूनानी आए, जो अलग-अलग बोलियाँ बोलते थे, उनके जीवन और संस्कृति की अपनी विशेषताएं थीं, जो एक-दूसरे से भिन्न थीं, और बालाक्लावा यूनानियों से, और "पुराने" क्रीमियन यूनानियों से।

बालाक्लावा यूनानियों ने तुर्कों के साथ युद्धों में और वर्षों में बहादुरी से लड़ाई लड़ी क्रीमियाई युद्ध. कई यूनानियों ने काला सागर बेड़े में सेवा की।

विशेष रूप से, 1787-91 के रूसी-तुर्की युद्ध के नायक, काला सागर बेड़े के रूसी एडमिरल ब्रदर्स एलेक्सियानो जैसे उत्कृष्ट रूसी सैन्य और राजनीतिक आंकड़े ग्रीक शरणार्थियों से आए थे। एडमिरल एफ.पी. लैली, जो 1812 में स्मोलेंस्क के पास गिरे, जनरल ए.आई. बेला, जनरल व्लास्तोव, बेरेज़िना नदी पर रूसी सैनिकों की जीत के मुख्य नायकों में से एक, काउंट ए.डी. कुरुता, 1830-31 के पोलिश युद्ध में रूसी सैनिकों के कमांडर।

सामान्य तौर पर, यूनानियों ने लगन से सेवा की, और यह कोई संयोग नहीं है कि रूसी कूटनीति, सैन्य और नौसैनिक गतिविधियों की सूची में ग्रीक उपनामों की प्रचुरता है। कई यूनानी महापौर, कुलीन वर्ग के नेता, महापौर थे। यूनानी व्यापार में लगे हुए थे और दक्षिणी प्रांतों के व्यापार जगत में उनका प्रचुर प्रतिनिधित्व था।

1859 में, बालाक्लावा बटालियन को समाप्त कर दिया गया, और अब अधिकांश यूनानी शांतिपूर्ण गतिविधियों - अंगूर की खेती, तंबाकू उगाना और मछली पकड़ना - में संलग्न होने लगे। यूनानियों के पास क्रीमिया के सभी कोनों में दुकानें, होटल, शराबखाने और कॉफी हाउस थे।

क्रीमिया में सोवियत सत्ता की स्थापना के बाद, यूनानियों ने कई सामाजिक और अनुभव किए सांस्कृतिक परिवर्तन. 1921 में, 23,868 यूनानी क्रीमिया में रहते थे (जनसंख्या का 3.3%)। वहीं, 65% यूनानी शहरों में रहते थे। साक्षर यूनानी कुल का 47.2% थे। क्रीमिया में 5 ग्रीक ग्राम परिषदें थीं, जिनमें कार्यालय का काम ग्रीक में होता था, 1500 छात्रों वाले 25 ग्रीक स्कूल थे, कई ग्रीक समाचार पत्र और पत्रिकाएँ प्रकाशित होती थीं। 1930 के दशक के अंत में, कई यूनानी दमन का शिकार बने।

यूनानियों की भाषा समस्या बहुत कठिन थी। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, क्रीमिया के "पुराने" यूनानियों का एक हिस्सा क्रीमियन तातार भाषा बोलता था (30 के दशक के अंत तक, उन्हें नामित करने के लिए "ग्रीक-टाटर्स" शब्द भी था)। बाकी यूनानियों ने आधुनिक साहित्यिक ग्रीक भाषा से बहुत दूर, विभिन्न परस्पर समझ से बाहर की बोलियाँ बोलीं। यह स्पष्ट है कि 30 के दशक के अंत तक यूनानी, ज्यादातर शहरी निवासी थे। अपनी जातीय पहचान बरकरार रखते हुए रूसी भाषा अपना ली।

1939 में क्रीमिया में 20.6 हजार यूनानी (1.8%) रहते थे। उनकी संख्या में कमी मुख्य रूप से आत्मसातीकरण के कारण है।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, क्रीमियन टाटर्स में से कई यूनानी नाजियों और उनके सहयोगियों के हाथों मारे गए। विशेष रूप से, तातार दंडकों ने ग्रीक गांव लाकी की पूरी आबादी को नष्ट कर दिया। जब तक क्रीमिया आज़ाद हुआ, तब तक लगभग 15,000 यूनानी वहाँ रह गए थे। हालाँकि, मातृभूमि के प्रति निष्ठा के बावजूद, जिसे क्रीमिया के अधिकांश यूनानियों ने प्रदर्शित किया था, मई-जून 1944 में उन्हें टाटारों और अर्मेनियाई लोगों के साथ निर्वासित कर दिया गया था। ग्रीक मूल के व्यक्तियों की एक निश्चित संख्या, जो व्यक्तिगत आंकड़ों के अनुसार, एक अलग राष्ट्रीयता के व्यक्ति माने जाते थे, क्रीमिया में रहे, लेकिन यह स्पष्ट है कि उन्होंने ग्रीक से छुटकारा पाने की कोशिश की।

27 मार्च, 1956 के यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसिडियम के डिक्री द्वारा, विशेष बस्ती में स्थित यूनानियों, अर्मेनियाई, बुल्गारियाई और उनके परिवारों के सदस्यों की कानूनी स्थिति पर प्रतिबंध हटाने के बाद, विशेष बसने वालों को लाभ हुआ कुछ आज़ादी. लेकिन उसी डिक्री ने उन्हें जब्त की गई संपत्ति वापस पाने के अवसर और क्रीमिया लौटने के अधिकार से वंचित कर दिया। इन सभी वर्षों में, यूनानी यूनानी भाषा सीखने के अवसर से वंचित रहे। स्कूलों में शिक्षा रूसी भाषा में हुई, जिससे युवाओं में अपनी मूल भाषा का ह्रास हुआ। 1956 की शुरुआत में, यूनानी धीरे-धीरे क्रीमिया लौट आए। अधिकांश आगमनकर्ताओं ने स्वयं को अपनी जन्मभूमि में एक-दूसरे से अलग पाया और रहने लगे व्यक्तिगत परिवारपूरे क्रीमिया में. 1989 में क्रीमिया में 2,684 यूनानी रहते थे। कुल जनसंख्याक्रीमिया के यूनानियों और यूएसएसआर में उनके वंशजों की संख्या 20 हजार थी।

90 के दशक में यूनानियों की क्रीमिया में वापसी जारी रही। 1994 में, उनमें से लगभग 4 हजार पहले से ही थे। छोटी संख्या के बावजूद, यूनानी क्रीमिया के आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक जीवन में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं, स्वायत्त गणराज्य क्रीमिया के प्रशासन में कई प्रमुख पदों पर रहते हैं, (बड़ी सफलता के साथ) उद्यमशीलता गतिविधियों में संलग्न होते हैं।

क्रीमिया अर्मेनियाई

एक अन्य जातीय समूह, अर्मेनियाई, एक सहस्राब्दी से अधिक समय से क्रीमिया में रह रहा है। अर्मेनियाई संस्कृति का सबसे उज्ज्वल और सबसे मूल केंद्रों में से एक यहां विकसित हुआ है। अर्मेनियाई बहुत समय पहले प्रायद्वीप पर दिखाई दिए थे। किसी भी मामले में, 711 में, एक निश्चित अर्मेनियाई वर्दान को क्रीमिया में बीजान्टिन सम्राट घोषित किया गया था। क्रीमिया में अर्मेनियाई लोगों का बड़े पैमाने पर आप्रवासन 11वीं शताब्दी में शुरू हुआ, जब सेल्जुक तुर्कों ने अर्मेनियाई साम्राज्य को हराया, जिससे आबादी का बड़े पैमाने पर पलायन हुआ। 13वीं-14वीं शताब्दी में, विशेष रूप से कई अर्मेनियाई लोग थे। कुछ जेनोइस दस्तावेज़ों में क्रीमिया को "समुद्री आर्मेनिया" भी कहा गया है। उस समय प्रायद्वीप के सबसे बड़े शहर, कैफ़े (फियोदोसिया) सहित कई शहरों में, अर्मेनियाई लोग बहुसंख्यक आबादी बनाते हैं। प्रायद्वीप पर सैकड़ों अर्मेनियाई चर्च बनाए गए, जिनके साथ स्कूल भी जुड़े हुए थे। उसी समय, कुछ क्रीमियन अर्मेनियाई लोग रूस की दक्षिणी भूमि पर चले गए। विशेष रूप से, लवॉव में एक बहुत बड़ा अर्मेनियाई समुदाय विकसित हुआ है। क्रीमिया में, असंख्य अर्मेनियाई चर्च, मठ, बाहरी इमारतें।

अर्मेनियाई पूरे क्रीमिया में रहते थे, लेकिन 1475 तक, अधिकांश अर्मेनियाई जेनोइस उपनिवेशों में रहते थे। कैथोलिक चर्च के दबाव में, अर्मेनियाई लोगों का एक हिस्सा संघ में चला गया। हालाँकि, अधिकांश अर्मेनियाई पारंपरिक अर्मेनियाई ग्रेगोरियन चर्च के प्रति वफादार रहे। अर्मेनियाई लोगों का धार्मिक जीवन बहुत गहन था। एक कैफे में 45 अर्मेनियाई चर्च थे। अर्मेनियाई लोगों पर उनके समुदाय के बुजुर्गों का शासन था। अर्मेनियाई लोगों का न्याय उनके अपने कानूनों के अनुसार, उनकी न्यायिक संहिता के अनुसार किया जाता था।

अर्मेनियाई लोग व्यापार, वित्तीय गतिविधियों में लगे हुए थे, उनमें कई कुशल कारीगर और बिल्डर भी थे। सामान्य तौर पर, अर्मेनियाई समुदाय 13वीं-15वीं शताब्दी में फला-फूला।

1475 में, क्रीमिया ओटोमन साम्राज्य पर निर्भर हो गया, और दक्षिणी तट के शहर, जहाँ मुख्य अर्मेनियाई लोग रहते थे, तुर्कों के सीधे नियंत्रण में आ गए। तुर्कों द्वारा क्रीमिया की विजय के साथ कई अर्मेनियाई लोगों की मृत्यु हुई, आबादी के एक हिस्से की गुलामी में वापसी हुई। अर्मेनियाई आबादी में भारी कमी आई है। केवल 17वीं शताब्दी में ही उनकी संख्या में वृद्धि होने लगी।

तुर्की के प्रभुत्व की तीन शताब्दियों के दौरान, कई अर्मेनियाई लोग इस्लाम में परिवर्तित हो गए, जिसके कारण उन्हें टाटारों ने आत्मसात कर लिया। ईसाई धर्म को संरक्षित करने वाले अर्मेनियाई लोगों के बीच, तातार भाषा और प्राच्य रीति-रिवाज व्यापक हो गए। फिर भी, क्रीमिया अर्मेनियाई लोग एक जातीय समूह के रूप में गायब नहीं हुए। अर्मेनियाई लोगों का भारी बहुमत (90% तक) शहरों में रहता था, व्यापार और शिल्प में लगा हुआ था।

1778 में, अर्मेनियाई लोगों को, यूनानियों के साथ, डॉन की निचली पहुंच तक, आज़ोव क्षेत्र से बेदखल कर दिया गया था। कुल मिलाकर, ए. वी. सुवोरोव की रिपोर्ट के अनुसार, 12,600 अर्मेनियाई लोगों को निर्वासित किया गया। उन्होंने नखिचेवन शहर (अब रोस्तोव-ऑन-डॉन का हिस्सा) और साथ ही 5 गांवों की स्थापना की। क्रीमिया में केवल 300 अर्मेनियाई रह गए।

हालाँकि, कई अर्मेनियाई लोग जल्द ही क्रीमिया लौट आए, और 1811 में उन्हें आधिकारिक तौर पर अपने पूर्व निवास स्थान पर लौटने की अनुमति दी गई। लगभग एक तिहाई अर्मेनियाई लोगों ने इस अनुमति का लाभ उठाया। मन्दिर, भूमि, नगर खंड उन्हें लौटा दिये गये; पुराने क्रीमिया और करासुबाजार शहर में राष्ट्रीय स्वशासी समुदाय बनाए गए, 1870 के दशक तक एक विशेष अर्मेनियाई अदालत संचालित हुई।

इन सरकारी उपायों का परिणाम, अर्मेनियाई लोगों की उद्यमशीलता की भावना के साथ, इस क्रीमियन जातीय समूह की समृद्धि थी। क्रीमियन अर्मेनियाई लोगों के जीवन में XIX सदी को उल्लेखनीय उपलब्धियों द्वारा चिह्नित किया गया था, विशेष रूप से शिक्षा और संस्कृति के क्षेत्र में, जो कलाकार आई. ऐवाज़ोव्स्की, संगीतकार ए. स्पेंडियारोव, कलाकार वी. सुरेंयंट्स और अन्य के नाम से जुड़े थे। ), जिन्होंने 1838 में नोवोरोसिस्क के बंदरगाह शहर की स्थापना की। बैंकरों, जहाज मालिकों, उद्यमियों में क्रीमियन अर्मेनियाई लोगों का भी काफी प्रतिनिधित्व है।

ओटोमन साम्राज्य से अर्मेनियाई लोगों की आमद के कारण क्रीमिया अर्मेनियाई आबादी की लगातार भरपाई हो रही थी। अक्टूबर क्रांति के समय तक, प्रायद्वीप पर 17,000 अर्मेनियाई लोग थे। उनमें से 70% शहरों में रहते थे।

गृह युद्ध के वर्षों ने अर्मेनियाई लोगों पर भारी प्रभाव डाला। हालाँकि कुछ प्रमुख बोल्शेविक क्रीमियन अर्मेनियाई लोगों से आए थे (उदाहरण के लिए, निकोलाई बाबाखान, लौरा बगाटुरियंट्स और अन्य), जिन्होंने अपनी पार्टी की जीत में एक बड़ी भूमिका निभाई, लेकिन फिर भी प्रायद्वीप के अर्मेनियाई लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा शामिल था। बोल्शेविक शब्दावली, "बुर्जुआ और निम्न-बुर्जुआ तत्वों" के लिए। युद्ध, सभी क्रीमिया सरकारों का दमन, 1921 का अकाल, अर्मेनियाई लोगों का प्रवास, जिनके बीच वास्तव में पूंजीपति वर्ग के प्रतिनिधि थे, ने इस तथ्य को जन्म दिया कि 20 के दशक की शुरुआत तक अर्मेनियाई आबादी की संख्या कम हो गई थी एक तिहाई से. 1926 में क्रीमिया में 11.5 हजार अर्मेनियाई लोग थे। 1939 तक इनकी संख्या 12.9 हजार (1.1%) तक पहुंच गई।

1944 में अर्मेनियाई लोगों को निर्वासित कर दिया गया। 1956 के बाद क्रीमिया में वापसी शुरू हुई। 20वीं सदी के अंत में क्रीमिया में लगभग 5,000 अर्मेनियाई लोग थे। हालाँकि, क्रीमिया शहर आर्मींस्क का नाम हमेशा क्रीमिया अर्मेनियाई लोगों के लिए एक स्मारक बना रहेगा।

कराटे

क्रीमिया छोटे जातीय समूहों में से एक - कराटे का जन्मस्थान है। वे तुर्क लोगों से संबंधित हैं, लेकिन उनके धर्म में भिन्नता है। कैराइट यहूदीवादी हैं, और वे इसकी विशेष शाखा से संबंधित हैं, जिनके प्रतिनिधियों को कैराइट (शाब्दिक रूप से, "पाठक") कहा जाता है। कराटे की उत्पत्ति रहस्यमय है। कराटे का पहला उल्लेख केवल 1278 में मिलता है, लेकिन वे कई शताब्दियों पहले क्रीमिया में रहते थे। संभवतः कराटे खज़ारों के वंशज हैं।

क्रीमियन कराटे की तुर्क उत्पत्ति मानवशास्त्रीय अध्ययनों से सिद्ध हो चुकी है। कराटे के रक्त समूह, उनकी मानवशास्त्रीय उपस्थिति सेमाइट्स की तुलना में तुर्क जातीय समूहों (उदाहरण के लिए, चुवाश के लिए) की अधिक विशेषता है। मानवविज्ञानी शिक्षाविद् वी.पी. अलेक्सेव के अनुसार, जिन्होंने कराटे के क्रैनोलॉजी (खोपड़ी की संरचना) का विस्तार से अध्ययन किया, यह जातीय समूह वास्तव में क्रीमिया की स्थानीय आबादी के साथ खज़ारों के मिश्रण से उत्पन्न हुआ था।

स्मरण करो कि खज़ारों के पास आठवीं-दसवीं शताब्दी में क्रीमिया का स्वामित्व था। धर्म के आधार पर, खज़र्स यहूदी थे, न कि जातीय यहूदी। यह बहुत संभव है कि पर्वतीय क्रीमिया में बसने वाले कुछ खज़ारों ने यहूदी विश्वास को संरक्षित रखा हो। सच है, कराटे की उत्पत्ति के खज़ार सिद्धांत के साथ एकमात्र समस्या यह मूलभूत परिस्थिति है कि खज़ारों ने रूढ़िवादी तल्मूडिक यहूदी धर्म को अपनाया, और कराटे के पास यहूदी धर्म में एक और दिशा का नाम भी है। लेकिन खज़रिया के पतन के बाद, क्रीमियन खज़ार, तल्मूडिक यहूदी धर्म से दूर जा सकते थे, यदि केवल इसलिए कि तल्मूडिक यहूदियों ने पहले गैर-यहूदी मूल के अन्य यहूदियों की तरह, खज़ारों को अपने सह-धर्मवादियों के रूप में मान्यता नहीं दी थी। जब खज़र्स यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए, तब भी बगदाद में यहूदियों के बीच कराटे की शिक्षाएँ पैदा हो रही थीं। यह स्पष्ट है कि जिन खज़ारों ने खज़रिया के पतन के बाद अपना विश्वास बरकरार रखा, वे धर्म में वह दिशा अपना सकते थे, जिसने यहूदियों से उनके अंतर पर जोर दिया। "तल्मुडिस्ट" (अर्थात, यहूदियों का बड़ा हिस्सा) और "सीखने वालों" (कराटे) के बीच दुश्मनी हमेशा क्रीमिया के यहूदियों की विशेषता रही है। क्रीमियन टाटर्स ने कैराइटों को "बिना साइडलॉक के यहूदी" कहा।

966 में शिवतोस्लाव द्वारा खजरिया की हार के बाद, कराटे ने किर्क येरा के ऐतिहासिक क्षेत्र की सीमाओं के भीतर अपनी स्वतंत्रता बरकरार रखी - अल्मा और काचा नदियों के बीच का जिला और किले शहर में अपनी राजधानी के साथ एक छोटी सी रियासत के भीतर अपना राज्य प्राप्त किया। काले (अब चुफुट-काले) का। यहां उनका राजकुमार था - सर, या बाय, जिसके हाथों में प्रशासनिक-नागरिक और सैन्य शक्ति थी, और आध्यात्मिक प्रमुख - कगन, या गखान - क्रीमिया के सभी कराटे (और सिर्फ रियासत नहीं) के थे। उनकी क्षमता में न्यायिक और कानूनी गतिविधियाँ भी शामिल थीं। सत्ता का द्वंद्व, जो धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक दोनों प्रमुखों की उपस्थिति में व्यक्त किया गया था, कराटे को खज़ारों से विरासत में मिला था।

1246 में, क्रीमियन कराटे आंशिक रूप से गैलिसिया चले गए, और 1397-1398 में, कराटे योद्धाओं (383 परिवार) का एक हिस्सा लिथुआनिया में समाप्त हो गया। तब से, अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि के अलावा, कराटे लगातार गैलिसिया और लिथुआनिया में रहते हैं। निवास स्थानों में, कराटे का उपयोग किया जाता था अच्छा रवैयाआसपास के अधिकारियों ने अपनी राष्ट्रीय पहचान बरकरार रखी, उनके कुछ लाभ और फायदे थे।

15वीं शताब्दी की शुरुआत में, प्रिंस एलियाज़ार ने स्वेच्छा से क्रीमिया खान के सामने समर्पण कर दिया। कृतज्ञता में, खान ने कराटे को धार्मिक मामलों में स्वायत्तता दी,

कराटे क्रीमिया में रहते थे, विशेष रूप से स्थानीय लोगों के बीच खड़े नहीं थे। वे चुफुत-काले के गुफा शहर, पुराने क्रीमिया, गेज़लेव (एवपटोरिया), कैफे (फियोदोसिया) में बसे हुए क्वार्टरों की बहुसंख्यक आबादी बनाते थे।

क्रीमिया का रूस में विलय इस लोगों के लिए एक उच्च बिंदु था। कराटे को कई करों से छूट दी गई थी, उन्हें भूमि अधिग्रहण करने की अनुमति दी गई थी, जो बहुत लाभदायक साबित हुई जब यूनानियों, अर्मेनियाई लोगों के निष्कासन और कई टाटारों के प्रवास के बाद कई भूमि खाली हो गईं। कराटे को भर्ती से छूट दी गई थी, हालाँकि उनका स्वैच्छिक प्रवेश था सैन्य सेवास्वागत किया। कई कैराइटों ने सैन्य पेशा चुना। उनमें से कई ने पितृभूमि की रक्षा में लड़ाई में खुद को प्रतिष्ठित किया। उनमें से, उदाहरण के लिए, नायक रुसो-जापानी युद्धलेफ्टिनेंट एम. तपसाशर, जनरल जे. केफ़ेली। प्रथम विश्व युद्ध में कराटे मूल के 500 कैरियर अधिकारियों और 200 स्वयंसेवकों ने भाग लिया। कई लोग सेंट जॉर्ज के शूरवीर बन गए, और एक निश्चित गैमल, एक बहादुर साधारण सैनिक, जिसे युद्ध के मैदान पर अधिकारी के रूप में पदोन्नत किया गया था, सैनिक सेंट जॉर्ज क्रॉस के पूरे सेट का हकदार था और साथ ही अधिकारी जॉर्ज भी था।

छोटे कराटे लोग रूसी साम्राज्य के सबसे शिक्षित और धनी लोगों में से एक बन गए। कराटे लोगों ने देश में तम्बाकू व्यापार पर लगभग एकाधिकार जमा लिया। 1913 तक कराटे लोगों में 11 करोड़पति थे। कैराइटों ने जनसंख्या विस्फोट का अनुभव किया। 1914 तक, उनकी संख्या 16 हजार तक पहुंच गई, जिनमें से 8 हजार क्रीमिया में रहते थे (18वीं शताब्दी के अंत में उनमें से लगभग 2 हजार थे)।

1914 में समृद्धि समाप्त हो गई। युद्धों और क्रांति के कारण कराटे की पूर्व आर्थिक स्थिति नष्ट हो गई। सामान्य तौर पर, बड़े पैमाने पर कराटे लोगों ने क्रांति को स्वीकार नहीं किया। कैराइटों में से अधिकांश अधिकारी और 18 सेनापति श्वेत सेना में लड़े। सोलोमन क्रिम रैंगल की सरकार में वित्त मंत्री थे।

युद्धों, अकालों, उत्प्रवास और दमन के परिणामस्वरूप, संख्या में तेजी से कमी आई है, मुख्य रूप से सैन्य और नागरिक अभिजात वर्ग के कारण। 1926 में, 4,213 कराटे क्रीमिया में रह गये।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में 600 से अधिक कराटे ने भाग लिया, उनमें से अधिकांश को सैन्य अलंकरण से सम्मानित किया गया, आधे से अधिक मर गए और लापता हो गए। आर्टिलरीमैन डी. पाशा, नौसैनिक अधिकारी ई. एफेट और कई अन्य लोग सोवियत सेना में कराटे के बीच प्रसिद्ध हो गए। सोवियत कराटे सैन्य कमांडरों में सबसे प्रसिद्ध कर्नल-जनरल वी.वाई.ए. थे। कोलपाक्ची, प्रथम विश्व और नागरिक युद्धों में भाग लेने वाले, 1936-39 के युद्ध के दौरान स्पेन में सैन्य सलाहकार, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान सेनाओं के कमांडर। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मार्शल आर. या. मालिनोव्स्की (1898-1967), दो बार सोवियत संघ के हीरो, 1957-67 में यूएसएसआर के रक्षा मंत्री, को अक्सर कराटे के रूप में जाना जाता है, हालांकि उनका कराटे मूल सिद्ध नहीं हुआ है। .

अन्य क्षेत्रों में कराटे लोगों ने भी बड़ी संख्या में प्रमुख लोगों को जन्म दिया। प्रसिद्ध ख़ुफ़िया एजेंट, राजनयिक और साथ ही लेखक आई. आर. ग्रिगुलेविच, संगीतकार एस. एम. मयकपर, अभिनेता एस. टोंगुर और कई अन्य सभी कराटे हैं।

मिश्रित विवाह, भाषाई और सांस्कृतिक आत्मसात, कम जन्म दर और उत्प्रवास इस तथ्य को जन्म देते हैं कि कराटे की संख्या घट रही है। सोवियत संघ में, 1979 और 1989 की जनगणना के अनुसार, क्रमशः 3,341 और 2,803 लोग रहते थे, जिनमें क्रीमिया में 1,200 और 898 कराटे भी शामिल थे। 21वीं सदी में, लगभग 800 कराटे क्रीमिया में रह गए।

क्रिमचक्स

क्रीमिया एक अन्य यहूदी जातीय समूह - क्रिमचक्स का जन्मस्थान भी है। दरअसल, कराटे की तरह क्रिमचाक्स यहूदी नहीं हैं। साथ ही, वे तल्मूडिक यहूदी धर्म को मानते हैं, दुनिया के अधिकांश यहूदियों की तरह, उनकी भाषा क्रीमियन तातार के करीब है।

यहूदी हमारे युग से पहले भी क्रीमिया में दिखाई देते थे, जैसा कि यहूदी दफनियों, आराधनालयों के अवशेषों और हिब्रू में शिलालेखों से प्रमाणित होता है। इनमें से एक शिलालेख पहली शताब्दी ईसा पूर्व का है। मध्य युग में, यहूदी प्रायद्वीप के शहरों में रहते थे, व्यापार और शिल्प में लगे हुए थे। 7वीं शताब्दी में, बीजान्टिन थियोफेन्स द कन्फेसर ने फानागोरिया (तमन पर) और काला सागर के उत्तरी तट पर अन्य शहरों में रहने वाले यहूदियों की बड़ी संख्या के बारे में लिखा था। 1309 में, फियोदोसिया में एक आराधनालय बनाया गया था, जो क्रीमिया के यहूदियों की बड़ी संख्या की गवाही देता था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि क्रीमिया के अधिकांश यहूदी यहूदी धर्म में परिवर्तित स्थानीय निवासियों के वंशजों से आए थे, न कि फिलिस्तीन के यहूदियों से जो यहां आकर बस गए थे। दासों की मुक्ति से संबंधित पहली शताब्दी के दस्तावेज़ हमारे पास आ गए हैं, बशर्ते कि उन्हें उनके यहूदी मालिकों द्वारा यहूदी धर्म में परिवर्तित कर दिया गया हो।

20 के दशक में किया गया। वी. ज़ाबोलोटनी द्वारा किए गए क्रिमचैक्स के रक्त समूहों के अध्ययन से पुष्टि हुई कि क्रिमचैक्स सेमिटिक लोगों से संबंधित नहीं थे। हालाँकि, यहूदी धर्म ने क्रिम्चक्स की यहूदी आत्म-पहचान में योगदान दिया, जो खुद को यहूदी मानते थे।

उनमें से, तुर्क भाषा (क्रीमियन तातार के करीब), प्राच्य रीति-रिवाज और जीवन, जो यूरोप में साथी आदिवासियों से क्रीमियन यहूदियों को अलग करता है, फैल गया। उनका स्व-नाम "क्रिम्चक" शब्द था, जिसका तुर्क भाषा में अर्थ क्रीमिया का निवासी होता है। 18वीं सदी के अंत तक क्रीमिया में लगभग 800 यहूदी रहते थे।

क्रीमिया के रूस में विलय के बाद, क्रिमचक्स एक गरीब और छोटा इकबालिया समुदाय बना रहा। कराटे के विपरीत, क्रिमचाक्स ने खुद को वाणिज्य और राजनीति में किसी भी तरह से नहीं दिखाया। सच है, उच्च प्राकृतिक विकास के कारण उनकी संख्या तेजी से बढ़ने लगी। 1912 तक वहाँ 7.5 हजार लोग थे। गृहयुद्ध, क्रीमिया में सभी बदलते अधिकारियों द्वारा किए गए कई यहूदी-विरोधी प्रतिशोधों के साथ, अकाल और उत्प्रवास के कारण क्रिम्चक्स की संख्या में भारी कमी आई। 1926 में इनकी संख्या 6,000 थी।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, जर्मन आक्रमणकारियों द्वारा अधिकांश क्रिमचाक्स को नष्ट कर दिया गया था। युद्ध के बाद, यूएसएसआर में 1.5 हजार से अधिक क्रिमचैक नहीं बचे।

आजकल, उत्प्रवास, आत्मसात (इस तथ्य के कारण कि क्रिमचाक्स खुद को यहूदियों के साथ अधिक जोड़ते हैं), इज़राइल और संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवासन, और निर्वासन ने अंततः इस छोटे क्रीमियन जातीय समूह के भाग्य को समाप्त कर दिया।

और फिर भी, आइए आशा करें कि वह छोटा प्राचीन जातीय समूह, जिसने रूस को कवि आई. सेल्विंस्की, पक्षपातपूर्ण कमांडर, सोवियत संघ के नायक या. कला, राजनीति और अर्थशास्त्र दिया, गायब नहीं होगा।

यहूदियों

क्रीमिया में यहूदी बोलने वाले यहूदी अतुलनीय रूप से अधिक संख्या में थे। चूंकि क्रीमिया "पेल ऑफ सेटलमेंट" का हिस्सा था, इसलिए यूक्रेन के दाहिने किनारे से काफी संख्या में यहूदी इस उपजाऊ भूमि पर बसने लगे। 1897 में क्रीमिया में 24.2 हजार यहूदी रहते थे। क्रांति तक उनकी संख्या दोगुनी हो गई थी। परिणामस्वरूप, यहूदी प्रायद्वीप पर सबसे बड़े और सबसे अधिक दिखाई देने वाले जातीय समूहों में से एक बन गए।

गृहयुद्ध के वर्षों के दौरान यहूदियों की संख्या में कमी के बावजूद, वे अभी भी क्रीमिया के तीसरे (रूसियों और टाटारों के बाद) जातीय समूह बने रहे। 1926 में 40 हजार (5.5%) थे। 1939 तक उनकी संख्या बढ़कर 65,000 (जनसंख्या का 6%) हो गई थी।

कारण सरल था - 20-40 के दशक में क्रीमिया। इसे न केवल सोवियत बल्कि दुनिया भर के ज़ायोनी नेताओं द्वारा पूरी दुनिया के यहूदियों के लिए "राष्ट्रीय घर" माना जाता था। यह कोई संयोग नहीं है कि क्रीमिया में यहूदियों का पुनर्वास महत्वपूर्ण अनुपात में हुआ। यह संकेत है कि जबकि पूरे क्रीमिया में, साथ ही पूरे देश में, शहरीकरण हुआ, क्रीमिया यहूदियों के बीच विपरीत प्रक्रिया हुई।

क्रीमिया में यहूदियों के पुनर्वास और वहां यहूदी स्वायत्तता के निर्माण पर परियोजना 1923 में प्रमुख बोल्शेविक यू. लारिन (लुरी) द्वारा विकसित की गई थी, और अगले वर्ष के वसंत में बोल्शेविक नेताओं एल.डी. ट्रॉट्स्की द्वारा अनुमोदित किया गया था, एल.बी. कामेनेव, एन.आई. क्रीमिया में 96,000 यहूदी परिवारों (लगभग 500,000 लोगों) को फिर से बसाने की योजना बनाई गई थी। हालाँकि, अधिक आशावादी आंकड़े थे - 1936 तक 700 हजार। लारिन ने क्रीमिया में यहूदी गणराज्य बनाने की आवश्यकता के बारे में खुलकर बात की।

16 दिसंबर, 1924 को, ऐसे दिलचस्प शीर्षक के तहत एक दस्तावेज़ पर भी हस्ताक्षर किए गए थे: "संयुक्त" (अमेरिकी यहूदी संयुक्त वितरण समिति, जैसा कि अमेरिकी यहूदी संगठन कहा जाता था, प्रारंभिक वर्षों में संयुक्त राज्य अमेरिका का प्रतिनिधित्व करने वाले) के बीच "क्रीमिया कैलिफ़ोर्निया पर" सोवियत सत्ता की) और आरएसएफएसआर की केंद्रीय कार्यकारी समिति। इस समझौते के अनुसार, "संयुक्त" ने यहूदी कृषि समुदायों की जरूरतों के लिए यूएसएसआर को प्रति वर्ष 1.5 मिलियन डॉलर आवंटित किए। तथ्य यह है कि क्रीमिया में अधिकांश यहूदी कृषि में नहीं लगे थे, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता।

1926 में, "संयुक्त" के प्रमुख जेम्स एन. रोसेनबर्ग यूएसएसआर आए, देश के नेताओं के साथ बैठकों के परिणामस्वरूप, यहूदियों के पुनर्वास के उपायों के लिए डी. रोसेनबर्ग द्वारा वित्तपोषण पर एक समझौता हुआ। क्रीमिया स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य में यूक्रेन और बेलारूस के। फ्रेंच ज्यूइश सोसाइटी, अमेरिकन सोसाइटी फॉर रिलीफ ऑफ ज्यूइश कॉलोनाइजेशन द्वारा भी सहायता प्रदान की गई थी सोवियत रूसऔर अन्य समान संगठन। 31 जनवरी, 1927 को एग्रो-ज्वाइंट (ज्वाइंट की ही एक सहायक कंपनी) के साथ एक नए समझौते पर हस्ताक्षर किए गए। इसके अनुसार, संगठन ने 20 मिलियन रूबल आवंटित किए। पुनर्वास के संगठन के लिए, सोवियत सरकार ने इन उद्देश्यों के लिए 5 मिलियन रूबल आवंटित किए।

यहूदियों का नियोजित पुनर्वास 1924 में ही शुरू हो गया था। वास्तविकता इतनी आशावादी नहीं थी.

10 वर्षों तक 22 हजार लोग क्रीमिया में बस गए। उन्हें 21 हजार हेक्टेयर भूमि उपलब्ध कराई गई, 4,534 अपार्टमेंट बनाए गए। यहूदियों के पुनर्वास के मुद्दों को अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति (कोमज़ेट) की राष्ट्रीयता परिषद के प्रेसिडियम के तहत कामकाजी यहूदियों के भूमि मुद्दे पर समिति के क्रीमियन रिपब्लिकन प्रतिनिधित्व द्वारा निपटाया गया था। ध्यान दें कि प्रत्येक यहूदी के लिए लगभग 1,000 हेक्टेयर भूमि थी। लगभग हर यहूदी परिवार को एक अपार्टमेंट मिला। (यह आवास संकट के संदर्भ में है, जिसमें रिज़ॉर्ट क्रीमियापूरे देश की तुलना में और भी अधिक तीव्र था)।

अधिकांश बाशिंदे ज़मीन पर खेती नहीं करते थे और ज़्यादातर शहरों में फैल गए थे। 1933 तक, 1924 के केवल 20% निवासी फ्रीडॉर्फ एमटीएस के सामूहिक खेतों पर और 11% लारिंडोर्फ एमटीएस पर रह गए थे। व्यक्तिगत सामूहिक फार्मों पर, कारोबार 70% तक पहुंच गया। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की शुरुआत तक, क्रीमिया में केवल 17,000 यहूदी ग्रामीण इलाकों में रहते थे। परियोजना विफल रही. 1938 में, यहूदियों का पुनर्वास रोक दिया गया और कोमज़ेट को भंग कर दिया गया। यूएसएसआर में "संयुक्त" की शाखा को 4 मई, 1938 के ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ बोल्शेविक के पोलित ब्यूरो के डिक्री द्वारा समाप्त कर दिया गया था।

आप्रवासियों के बड़े पैमाने पर पलायन के कारण यह तथ्य सामने आया कि यहूदी आबादी में उतनी वृद्धि नहीं हुई जितनी कि उम्मीद की जा सकती थी। 1941 तक, 70,000 यहूदी क्रीमिया में रहते थे (क्रिम्चक्स को छोड़कर)।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, कई यहूदियों सहित 100 हजार से अधिक क्रीमियावासियों को प्रायद्वीप से निकाला गया था। जो लोग क्रीमिया में रह गए उन्हें हिटलर के "नए आदेश" की सभी विशेषताओं का अनुभव करना पड़ा जब कब्जाधारियों ने यहूदी प्रश्न का अंतिम समाधान शुरू किया। और पहले से ही 26 अप्रैल, 1942 को प्रायद्वीप को "यहूदियों से मुक्त" घोषित कर दिया गया था। लगभग सभी लोग जिनके पास खाली होने का समय नहीं था, उनकी मृत्यु हो गई, जिनमें अधिकांश क्रिमचाक्स भी शामिल थे।

हालाँकि, यहूदी स्वायत्तता का विचार न केवल गायब हुआ, बल्कि एक नई सांस भी ली।

क्रीमिया में एक यहूदी स्वायत्त गणराज्य बनाने का विचार 1943 के उत्तरार्ध में फिर से उठा, जब लाल सेना ने स्टेलिनग्राद और उत्तरी काकेशस में दुश्मन को हराकर रोस्तोव-ऑन-डॉन को मुक्त कर दिया और क्षेत्र में प्रवेश किया। यूक्रेन. 1941 में, लगभग 5-6 मिलियन लोग अधिक संगठित तरीके से इन क्षेत्रों से भाग गए या निकाले गए। इनमें दस लाख से अधिक यहूदी थे।

व्यावहारिक रूप से, यहूदी क्रीमिया स्वायत्तता बनाने का प्रश्न 1943 की गर्मियों में दो प्रमुख सोवियत यहूदियों - अभिनेता एस. मिखोल्स और कवि आई. फेफ़र की संयुक्त राज्य अमेरिका की प्रचार और व्यापारिक यात्रा की तैयारी के दौरान उठा। माना जा रहा था कि अमेरिकी यहूदी इस विचार से उत्साहित होंगे और इससे जुड़ी सभी लागतों को वित्तपोषित करने के लिए सहमत होंगे। इसलिए, संयुक्त राज्य अमेरिका भेजे गए दो-व्यक्ति प्रतिनिधिमंडल को ज़ायोनी संगठनों में इस परियोजना पर चर्चा करने की अनुमति मिली।

संयुक्त राज्य अमेरिका में यहूदी हलकों के बीच, क्रीमिया में एक यहूदी गणराज्य का निर्माण काफी वास्तविक प्रतीत हुआ। ऐसा प्रतीत होता है कि स्टालिन को कोई आपत्ति नहीं थी। युद्ध के वर्षों के दौरान बनाई गई जेएसी (यहूदी फासीवाद-विरोधी समिति) के सदस्यों ने संयुक्त राज्य अमेरिका की अपनी यात्राओं के दौरान क्रीमिया में एक गणतंत्र के निर्माण के बारे में खुलकर बात की, जैसे कि यह कोई पूर्व निष्कर्ष हो।

बेशक, स्टालिन का क्रीमिया में इज़राइल बनाने का कोई इरादा नहीं था। वह संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रभावशाली यहूदी समुदाय का सोवियत हितों में अधिकतम लाभ उठाना चाहता था। जैसा कि विशेष अभियानों के लिए जिम्मेदार एनकेवीडी के चौथे विभाग के प्रमुख, सोवियत खुफिया अधिकारी पी. सुडोप्लातोव ने लिखा, "यहूदी फासीवाद विरोधी समिति के गठन के तुरंत बाद, सोवियत खुफिया ने यहूदी बुद्धिजीवियों के कनेक्शन का उपयोग करने का फैसला किया।" ज़ायोनी हलकों के माध्यम से अतिरिक्त आर्थिक सहायता प्राप्त करने की संभावना का पता लगाएं ... इसमें से मिखोल्स और फ़ेफ़र, हमारे विश्वसनीय एजेंट, को क्रीमिया में यहूदी गणराज्य के निर्माण के लिए प्रभावशाली ज़ायोनी संगठनों की प्रतिक्रिया की जांच करने का काम सौंपा गया था। विशेष टोही ध्वनि का यह कार्य सफलतापूर्वक पूर्ण किया गया।

जनवरी 1944 में, यूएसएसआर के कुछ यहूदी नेताओं ने स्टालिन को एक ज्ञापन का मसौदा तैयार किया, जिसके पाठ को लोज़ोव्स्की और मिखोल्स ने अनुमोदित किया था। विशेष रूप से, "नोट" में कहा गया है: "आर्थिक विकास को सामान्य करने और सोवियत यहूदी संस्कृति को विकसित करने के लिए, सोवियत मातृभूमि के लाभ के लिए यहूदी आबादी की सभी ताकतों की लामबंदी को अधिकतम करने के उद्देश्य से, पूरा समीकरणयहूदी जनता की स्थिति भाईचारे वाले लोग, हम युद्ध के बाद की समस्याओं को हल करने के लिए, यहूदी सोवियत समाजवादी गणराज्य बनाने का सवाल उठाने के लिए इसे समय पर और समीचीन मानते हैं ... हमें ऐसा लगता है कि सबसे उपयुक्त क्षेत्रों में से एक क्रीमिया का क्षेत्र होगा, जो पुनर्वास की क्षमता के संदर्भ में और वहां यहूदी राष्ट्रीय क्षेत्रों के विकास में सफल अनुभव के परिणामस्वरूप आवश्यकताओं को सबसे करीब से पूरा करता है ... यहूदी सोवियत गणराज्य के निर्माण में, यहूदी जनसंख्याविश्व के सभी देश, चाहे वे कहीं भी हों।

क्रीमिया की मुक्ति से पहले भी, संयुक्त ने क्रीमिया को यहूदियों को हस्तांतरित करने, क्रीमिया टाटर्स को बेदखल करने, सेवस्तोपोल से काला सागर बेड़े की वापसी और क्रीमिया में एक स्वतंत्र यहूदी राज्य के गठन पर जोर दिया। इसके अलावा, 1943 में दूसरा मोर्चा खोला गया। यहूदी लॉबी ने इसे स्टालिन द्वारा संयुक्त राष्ट्र के प्रति अपने ऋण दायित्वों की पूर्ति से जोड़ा।

क्रीमिया से टाटर्स और अन्य क्रीमियन जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के निर्वासन के कारण प्रायद्वीप का विनाश हुआ। ऐसा लग रहा था कि अब आने वाले यहूदियों के लिए काफी जगह होगी।

सुप्रसिद्ध यूगोस्लाव व्यक्ति एम. जिलास के अनुसार, जब क्रीमिया से आधी आबादी के निर्वासन के कारणों के बारे में पूछा गया, तो स्टालिन ने यहूदियों के लिए क्रीमिया को खाली करने के लिए रूजवेल्ट को दिए गए दायित्वों का उल्लेख किया, जिसके लिए अमेरिकियों ने वादा किया था। 10 अरब का सॉफ्ट लोन.

हालाँकि, क्रीमिया परियोजना लागू नहीं की गई थी। स्टालिन ने, यहूदी संगठनों से सबसे अधिक वित्तीय सहायता प्राप्त करने के बाद, क्रीमिया में यहूदियों के लिए स्वायत्तता बनाना शुरू नहीं किया। इसके अलावा, युद्ध के वर्षों के दौरान निकाले गए यहूदियों की क्रीमिया वापसी भी मुश्किल हो गई। फिर भी, 1959 में क्रीमिया में 26,000 यहूदी थे। इसके बाद, इज़राइल में प्रवासन के कारण क्रीमिया यहूदियों की संख्या में उल्लेखनीय कमी आई।

क्रीमियन टाटर्स

हूणों और खजार खगानाटे के समय से, तुर्क लोगों ने क्रीमिया में घुसना शुरू कर दिया, जो अब तक प्रायद्वीप के केवल स्टेपी हिस्से को आबाद करते थे। 1223 में मंगोल-टाटर्स ने पहली बार क्रीमिया पर हमला किया। लेकिन ये सिर्फ एक रन था. 1239 में क्रीमिया पर मंगोलों ने कब्ज़ा कर लिया और गोल्डन होर्डे का हिस्सा बन गया। क्रीमिया का दक्षिणी तट जेनोइस के शासन के अधीन था, पहाड़ी क्रीमिया में थियोडोरो की एक छोटी रियासत और कराटे की उससे भी छोटी रियासत थी।

धीरे-धीरे, कई लोगों के मिश्रण से एक नया तुर्क जातीय समूह आकार लेने लगा। XIV सदी की शुरुआत में, बीजान्टिन इतिहासकार जॉर्ज पचिमर (1242-1310) ने लिखा: "समय के साथ, उन देशों के अंदर रहने वाले लोगों (टाटर्स - एड।) के साथ घुलमिल गए, मेरा मतलब है: एलन, ज़िख्स (कोकेशियान) सर्कसियन जो तमन प्रायद्वीप के तट पर रहते थे - एड।), गोथ, रूसी और उनके साथ विभिन्न लोग, उनके रीति-रिवाजों को सीखते हैं, रीति-रिवाजों के साथ-साथ भाषा और पहनावा भी सीखते हैं और उनके सहयोगी बन जाते हैं। उभरते जातीय समूह के लिए एकीकृत सिद्धांत इस्लाम और तुर्क भाषा थी। धीरे-धीरे, क्रीमियन टाटर्स (जो, हालांकि, तब खुद को टाटर्स नहीं कहते थे) बहुत अधिक और शक्तिशाली हो गए। यह कोई संयोग नहीं है कि यह क्रीमिया में होर्ड गवर्नर ममई था, जो पूरे गोल्डन होर्डे में अस्थायी रूप से सत्ता पर कब्ज़ा करने में कामयाब रहा। होर्डे गवर्नर की राजधानी किरिम शहर थी - "क्रीमिया" (अब - स्टारी क्रिम का शहर), क्रीमिया प्रायद्वीप के दक्षिण-पूर्व में चुरुक-सु नदी की घाटी में गोल्डन होर्डे द्वारा निर्मित। XIV सदी में, क्रीमिया शहर का नाम धीरे-धीरे पूरे प्रायद्वीप में बदल गया। प्रायद्वीप के निवासी खुद को "किरीमली" - क्रीमियन कहने लगे। रूसियों ने उन्हें सभी पूर्वी मुस्लिम लोगों की तरह तातार कहा। क्रीमिया ने खुद को तातार कहना तभी शुरू किया जब वे पहले से ही रूस का हिस्सा थे। लेकिन सुविधा के लिए, हम अभी भी उन्हें क्रीमियन टाटर्स ही कहेंगे, यहाँ तक कि पहले के युग की बात करें तो भी।

1441 में, क्रीमिया के टाटर्स ने गिरी राजवंश के शासन के तहत अपना खुद का खानटे बनाया।

प्रारंभ में, टाटर्स स्टेपी क्रीमिया के निवासी थे, पहाड़ों और दक्षिणी तट पर अभी भी विभिन्न ईसाई लोगों का निवास था, और वे संख्यात्मक रूप से टाटर्स पर हावी थे। हालाँकि, जैसे-जैसे इस्लाम फैला, स्वदेशी आबादी में से नए धर्मान्तरित लोग टाटारों की श्रेणी में शामिल होने लगे। 1475 में, ओटोमन तुर्कों ने जेनोइस और थियोडोरो के उपनिवेशों को हरा दिया, जिसके कारण पूरा क्रीमिया मुसलमानों के अधीन हो गया।

16वीं शताब्दी की शुरुआत में, खान मेंगली-गिरी ने ग्रेट होर्डे को हराकर, वोल्गा से टाटारों के पूरे अल्सर को क्रीमिया में लाया। उनके वंशजों को बाद में यवोलगस्की (अर्थात ज़ावोलज़्स्की) टाटार कहा जाने लगा। अंत में, पहले से ही 17वीं शताब्दी में, कई नोगाई क्रीमिया के पास स्टेप्स में बस गए। इस सब के कारण ईसाई आबादी के एक हिस्से सहित क्रीमिया का सबसे मजबूत तुर्कीकरण हुआ।

पहाड़ों की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, जिसकी मात्रा थी विशेष समूहटाटर्स, जिन्हें "टैट्स" के नाम से जाना जाता है। नस्लीय रूप से, टाट मध्य यूरोपीय जाति के हैं, यानी बाह्य रूप से मध्य और लोगों के प्रतिनिधियों के समान हैं। पूर्वी यूरोप का. दक्षिणी तट के निवासी, यूनानियों के वंशज, टौरो-सीथियन, इटालियंस और क्षेत्र के अन्य निवासी, तातारों और इस्लाम में परिवर्तित होने वाले कई लोगों की संख्या भी धीरे-धीरे इसमें शामिल हो गई। 1944 के निर्वासन तक, दक्षिण तट पर कई तातार गांवों के निवासियों ने अपने ग्रीक पूर्वजों से विरासत में मिले ईसाई अनुष्ठानों के तत्वों को बरकरार रखा। नस्लीय रूप से, दक्षिण तटवासी दक्षिण यूरोपीय (भूमध्यसागरीय) जाति के हैं और बाहरी रूप से तुर्क, यूनानी और इटालियंस से मिलते जुलते हैं। उन्होंने क्रीमियन टाटर्स का एक विशेष समूह बनाया - yalyboylu। केवल स्टेपी नोगाई ने पारंपरिक खानाबदोश संस्कृति के तत्वों को बरकरार रखा और अपनी भौतिक उपस्थिति में कुछ मंगोलॉइड विशेषताओं को बरकरार रखा।

बंदियों और बंदियों के वंशज भी क्रीमियन टाटर्स में शामिल हो गए, मुख्य रूप से पूर्वी स्लावों से जो प्रायद्वीप पर बने रहे। दास जो टाटारों की पत्नियाँ बन गए, साथ ही कैदियों में से कुछ पुरुष जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए और, कुछ उपयोगी शिल्पों के ज्ञान के कारण, भी टाटार बन गए। "टम्स", जैसा कि क्रीमिया में पैदा हुए रूसी बंदियों के बच्चों को कहा जाता था, क्रीमिया तातार आबादी का एक बहुत बड़ा हिस्सा था। निम्नलिखित ऐतिहासिक तथ्य सांकेतिक है: 1675 में, ज़ापोरिज्ज्या सरदार इवान सिरको ने क्रीमिया में एक सफल छापे के दौरान 7 हजार रूसी दासों को मुक्त कराया। हालाँकि, वापस जाते समय, उनमें से लगभग 3,000 लोगों ने सिरको से उन्हें क्रीमिया वापस जाने देने के लिए कहा। इनमें से अधिकतर गुलाम मुस्लिम या तुमस थे। सिरको ने उन्हें जाने दिया, लेकिन फिर अपने कोसैक को उन सभी को पकड़ने और मारने का आदेश दिया। इस आदेश का पालन किया गया. सिरको ने वध स्थल की ओर प्रस्थान किया और कहा: "हमें माफ कर दो, भाइयों, लेकिन तुम स्वयं प्रभु के अंतिम निर्णय तक यहीं सोओगे, बजाय इसके कि हम क्रीमिया में आपके लिए गुणा करें, हमारे ईसाई युवा सिर पर काफिरों के बीच और आगे।" क्षमा के बिना आपकी शाश्वत मृत्यु।''

बेशक, इस तरह के जातीय सफाए के बावजूद, क्रीमिया में टम्स और तातार स्लावों की संख्या महत्वपूर्ण बनी रही।

क्रीमिया के रूस में विलय के बाद, टाटर्स का एक हिस्सा अपनी मातृभूमि छोड़कर चला गया तुर्क साम्राज्य. 1785 की शुरुआत तक क्रीमिया में 43.5 हजार पुरुष थे। क्रीमियन टाटर्स कुल निवासियों का 84.1% (39.1 हजार लोग) थे। उच्च प्राकृतिक वृद्धि के बावजूद, प्रायद्वीप में नए रूसी बसने वालों और विदेशी उपनिवेशवादियों की आमद के कारण टाटर्स की हिस्सेदारी लगातार कम हो रही थी। फिर भी, टाटर्स ने क्रीमिया की आबादी का विशाल बहुमत बनाया।

1853-56 के क्रीमिया युद्ध के बाद। तुर्की आंदोलन के प्रभाव में, टाटर्स के बीच तुर्की में प्रवास के लिए एक आंदोलन शुरू हुआ। शत्रुता ने क्रीमिया को तबाह कर दिया, तातार किसानों को उनके भौतिक नुकसान के लिए कोई मुआवजा नहीं मिला, इसलिए प्रवासन के अतिरिक्त कारण थे।

पहले से ही 1859 में, आज़ोव सागर के नोगेस ने तुर्की के लिए प्रस्थान करना शुरू कर दिया। 1860 में प्रायद्वीप से ही टाटारों का सामूहिक पलायन शुरू हुआ। 1864 तक, क्रीमिया में टाटर्स की संख्या में 138.8 हजार लोगों की कमी आई। (241.7 से 102.9 हजार लोगों तक)। उत्प्रवास के पैमाने ने प्रांतीय अधिकारियों को भयभीत कर दिया। पहले से ही 1862 में, पहले जारी किए गए पासपोर्ट को रद्द करना शुरू हो गया, और नए पासपोर्ट जारी करने से इंकार कर दिया गया। हालाँकि, उत्प्रवास को रोकने में मुख्य कारक यह खबर थी कि तुर्की में समान आस्था वाले टाटर्स का क्या इंतजार है। रास्ते में काला सागर में ओवरलोडेड फेलुक्का पर बड़ी संख्या में टाटर्स की मौत हो गई। तुर्की अधिकारियों ने बसने वालों को बिना कोई भोजन उपलब्ध कराए किनारे पर फेंक दिया। एक ही आस्था वाले देश में जीवन के पहले वर्ष में एक तिहाई टाटर्स की मृत्यु हो गई। और अब क्रीमिया में पुनः प्रवास शुरू हो चुका है। लेकिन न तो तुर्की अधिकारी, जो समझते थे कि खलीफा के शासन से मुसलमानों की फिर से रूसी ज़ार के शासन में वापसी, दुनिया के मुसलमानों पर बेहद प्रतिकूल प्रभाव डालेगी, न ही रूसी अधिकारी, जो भी थे कड़वे, खोए हुए लोगों की वापसी के डर से, वे क्रीमिया लौटने में मदद नहीं करने वाले थे।

ओटोमन साम्राज्य में कम बड़े पैमाने पर तातार पलायन 1874-75 में, 1890 के दशक की शुरुआत में, 1902-03 में हुआ। परिणामस्वरूप, अधिकांश क्रीमियन टाटर्स क्रीमिया के बाहर समाप्त हो गए।

इसलिए टाटर्स अपनी मर्जी से अपनी भूमि में जातीय अल्पसंख्यक बन गए। उच्च प्राकृतिक वृद्धि के कारण, 1917 तक उनकी संख्या 216 हजार लोगों तक पहुंच गई, जो क्रीमिया की आबादी का 26% थी। सामान्य तौर पर, गृह युद्ध के वर्षों के दौरान, टाटर्स राजनीतिक रूप से विभाजित थे, सभी लड़ाकू बलों के रैंकों में लड़ रहे थे।

यह तथ्य कि टाटर्स क्रीमिया की आबादी के एक चौथाई से थोड़ा अधिक थे, बोल्शेविकों को परेशान नहीं करते थे। अपनी राष्ट्रीय नीति से प्रेरित होकर, उन्होंने एक स्वायत्त गणराज्य बनाने का निर्णय लिया। 18 अक्टूबर, 1921 को, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति और आरएसएफएसआर की पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल ने आरएसएफएसआर के भीतर क्रीमियन स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य के गठन पर एक फरमान जारी किया। 7 नवंबर को, सिम्फ़रोपोल में सोवियत संघ की पहली ऑल-क्रीमियन संविधान कांग्रेस ने क्रीमिया एएसएसआर के गठन की घोषणा की, गणतंत्र का नेतृत्व चुना और इसके संविधान को अपनाया।

यह गणतंत्र, सच कहें तो, विशुद्ध रूप से राष्ट्रीय नहीं था। ध्यान दें कि इसे तातार नहीं कहा जाता था। लेकिन "कर्मियों का स्वदेशीकरण" यहां भी लगातार किया गया। अधिकांश प्रमुख कैडर भी तातार थे। तातार भाषारूसी के साथ, कार्यालय के काम की भाषा थी और शिक्षा. 1936 में क्रीमिया में 386 तातार स्कूल थे।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, क्रीमियन टाटर्स का भाग्य नाटकीय रूप से विकसित हुआ। टाटर्स का एक हिस्सा ईमानदारी से सोवियत सेना के रैंकों में लड़ा। इनमें 4 जनरल, 85 कर्नल और कई सौ अधिकारी थे। 2 क्रीमियन टाटर्स ऑर्डर ऑफ ग्लोरी के पूर्ण धारक बन गए, 5 - सोवियत संघ के नायक, पायलट आमेट-खान सुल्तान - दो बार हीरो।

अपने मूल क्रीमिया में, कुछ टाटर्स ने पक्षपातपूर्ण टुकड़ियों में लड़ाई लड़ी। तो, 15 जनवरी 1944 तक, क्रीमिया में 3,733 पक्षपाती थे, जिनमें से 1,944 रूसी, 348 यूक्रेनियन, और 598 क्रीमियन तातार थे। जिनमें से मुख्य रूप से क्रीमिया तातार थे।

हालाँकि, आप किसी गीत से शब्द नहीं निकाल सकते। क्रीमिया पर कब्जे के दौरान कई तातार नाज़ियों के पक्ष में थे। 20 हजार टाटर्स (अर्थात, संपूर्ण तातार आबादी का 1/10) ने स्वयंसेवी इकाइयों के रैंक में सेवा की। वे पक्षपातियों के खिलाफ लड़ाई में शामिल थे, और विशेष रूप से नागरिकों के नरसंहार में सक्रिय रूप से भाग लिया।

मई 1944 में, वस्तुतः क्रीमिया की मुक्ति के तुरंत बाद, क्रीमिया टाटर्स को निर्वासित कर दिया गया। निर्वासित लोगों की कुल संख्या 191 हजार लोग थे। निर्वासन से सोवियत सेना के सैनिकों के परिवार के सदस्यों, भूमिगत के सदस्यों और को रिहा कर दिया गया पक्षपातपूर्ण संघर्ष, साथ ही टाटर्स जिन्होंने दूसरी राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों से शादी की।

1989 से, टाटर्स की क्रीमिया में वापसी शुरू हुई। प्रत्यावर्तन को यूक्रेनी अधिकारियों द्वारा सक्रिय रूप से बढ़ावा दिया गया था, यह उम्मीद करते हुए कि टाटर्स क्रीमिया को रूस में शामिल करने के लिए रूसी आंदोलन को कमजोर कर देंगे। कुछ हद तक, यूक्रेनी अधिकारियों की इन अपेक्षाओं की पुष्टि की गई। यूक्रेनी संसद के चुनावों में, टाटर्स ने अधिकांश भाग के लिए रुख और अन्य स्वतंत्र दलों को वोट दिया।

2001 में, टाटर्स पहले से ही प्रायद्वीप की आबादी का 12% - 243,433 लोग थे।

क्रीमिया के अन्य जातीय समूह

कई छोटे जातीय समूहों के प्रतिनिधि, जो क्रीमिया भी बन गए, रूस में शामिल होने के बाद से प्रायद्वीप पर रह रहे हैं। हम क्रीमिया बुल्गारियाई, डंडे, जर्मन, चेक के बारे में बात कर रहे हैं। अपने मुख्य जातीय क्षेत्र से दूर रहते हुए, ये क्रीमियन अपने आप में जातीय समूह बन गए हैं।

बुल्गारियाईक्रीमिया में यह 18वीं शताब्दी के अंत में, प्रायद्वीप के रूस में विलय के तुरंत बाद दिखाई दिया। क्रीमिया में पहली बल्गेरियाई बस्ती 1801 में सामने आई। रूसी अधिकारियों ने बुल्गारियाई लोगों की मेहनतीता के साथ-साथ उपोष्णकटिबंधीय में अर्थव्यवस्था का प्रबंधन करने की क्षमता की सराहना की। इसलिए, बल्गेरियाई निवासियों को राजकोष से प्रति व्यक्ति 10 कोपेक का दैनिक भत्ता मिलता था, प्रत्येक बल्गेरियाई परिवार को 60 एकड़ तक राज्य भूमि सौंपी गई थी। प्रत्येक बल्गेरियाई निवासी को 10 वर्षों के लिए करों और अन्य वित्तीय दायित्वों में विशेषाधिकार दिए गए थे। उनकी समाप्ति के बाद, उन्हें अगले 10 वर्षों तक बड़े पैमाने पर संरक्षित किया गया: बुल्गारियाई लोगों पर केवल 15-20 कोपेक प्रति दशमांश का कर लगाया गया। क्रीमिया में उनके आगमन के बीस साल की समाप्ति के बाद ही, तुर्की के बसने वालों को तातार, यूक्रेन और रूस के बसने वालों के साथ कर के मामले में बराबर कर दिया गया।

क्रीमिया में बुल्गारियाई लोगों के पुनर्वास की दूसरी लहर 1828-1829 के रूसी-तुर्की युद्ध के समय आई। करीब 1000 लोग पहुंचे. आख़िरकार, 60 के दशक में। 19वीं शताब्दी में बल्गेरियाई निवासियों की तीसरी लहर क्रीमिया पहुंची। 1897 में, 7,528 बुल्गारियाई लोग क्रीमिया में रहते थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बुल्गारियाई और रूसियों की धार्मिक और भाषाई निकटता के कारण क्रीमिया बुल्गारियाई लोगों का एक हिस्सा आत्मसात हो गया।

युद्धों और क्रांतियों का क्रीमिया के बुल्गारियाई लोगों पर भारी प्रभाव पड़ा। आत्मसातीकरण के कारण उनकी संख्या धीरे-धीरे बढ़ी। 1939 में, 17,900 बुल्गारियाई (या प्रायद्वीप की पूरी आबादी का 1.4%) क्रीमिया में रहते थे।

1944 में, बुल्गारियाई लोगों को प्रायद्वीप से निर्वासित कर दिया गया था, हालाँकि, क्रीमियन टाटर्स के विपरीत, बुल्गारियाई और जर्मन कब्ज़ाधारियों के बीच सहयोग का कोई सबूत नहीं था। फिर भी, पूरे क्रीमियन-बल्गेरियाई जातीय समूह को निर्वासित कर दिया गया। पुनर्वास के बाद, बुल्गारियाई लोगों की क्रीमिया में वापसी की धीमी प्रक्रिया शुरू हुई। 21वीं सदी की शुरुआत में क्रीमिया में 2,000 से अधिक बुल्गारियाई लोग रहते थे।

चेकडेढ़ सदी पहले क्रीमिया में दिखाई दिया था। XIX सदी के 60 के दशक में, 4 चेक उपनिवेश दिखाई दिए। चेक उच्च स्तर की शिक्षा से प्रतिष्ठित थे, जिसने विरोधाभासी रूप से उनके तेजी से आत्मसात करने में योगदान दिया। 1930 में, क्रीमिया में 1,400 चेक और स्लोवाक थे। पर XXI की शुरुआतसदी में, चेक मूल के केवल 1,000 लोग प्रायद्वीप पर रहते थे।

क्रीमिया के एक अन्य स्लाव जातीय समूह का प्रतिनिधित्व किया जाता है डंडे. पहले निवासी 1798 में ही क्रीमिया पहुंचने में सक्षम थे, हालाँकि पोल्स का क्रीमिया में बड़े पैमाने पर पुनर्वास XIX सदी के 60 के दशक में ही शुरू हुआ था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चूंकि डंडे ने आत्मविश्वास को प्रेरित नहीं किया, खासकर 1863 के विद्रोह के बाद, उन्हें न केवल अन्य राष्ट्रीयताओं के उपनिवेशवादियों की तरह कोई लाभ प्रदान नहीं किया गया, बल्कि उन्हें अलग-अलग बस्तियों में बसने से भी मना किया गया। परिणामस्वरूप, क्रीमिया में कोई "विशुद्ध रूप से" पोलिश गाँव नहीं थे, और डंडे रूसियों के साथ मिलकर रहते थे। सभी बड़े गाँवों में चर्च के साथ-साथ एक चर्च भी होता था। सभी प्रमुख शहरों - याल्टा, फियोदोसिया, सिम्फ़रोपोल, सेवस्तोपोल में भी चर्च थे। जैसे ही धर्म ने सामान्य ध्रुवों पर अपना पूर्व प्रभाव खो दिया, क्रीमिया की पोलिश आबादी का तेजी से आत्मसातीकरण हुआ। 20वीं सदी के अंत में क्रीमिया में लगभग 7 हजार पोल्स (जनसंख्या का 0.3%) रहते थे।

जर्मनों 1787 में ही क्रीमिया में दिखाई दिया। 1805 के बाद से, जर्मन उपनिवेश अपनी आंतरिक स्वशासन, स्कूलों और चर्चों के साथ प्रायद्वीप पर दिखाई देने लगे। जर्मन विभिन्न प्रकार की जर्मन भूमियों के साथ-साथ स्विट्जरलैंड, ऑस्ट्रिया और अलसैस से भी आये। 1865 में, क्रीमिया में पहले से ही जर्मन आबादी वाली 45 बस्तियाँ थीं।

उपनिवेशवादियों को दिए गए लाभ, क्रीमिया की उपजाऊ प्राकृतिक परिस्थितियाँ, जर्मनों की मेहनतीता और संगठन ने उपनिवेशों को तेजी से आर्थिक समृद्धि की ओर अग्रसर किया। बदले में, उपनिवेशों की आर्थिक सफलताओं की ख़बरों ने क्रीमिया में जर्मनों की और आमद में योगदान दिया। उपनिवेशवादियों की विशेषता उच्च जन्म दर थी, इसलिए क्रीमिया की जर्मन आबादी तेजी से बढ़ी। 1897 में पहली अखिल रूसी जनगणना के आंकड़ों के अनुसार, 31,590 जर्मन क्रीमिया में रहते थे (कुल जनसंख्या का 5.8%), जिनमें से 30,027 ग्रामीण निवासी थे।

जर्मनों में, लगभग सभी साक्षर थे, जीवन स्तर औसत से काफी ऊपर था। ये परिस्थितियाँ गृहयुद्ध के दौरान क्रीमिया जर्मनों के व्यवहार में परिलक्षित हुईं।

अधिकांश जर्मनों ने नागरिक संघर्ष में भाग न लेते हुए, "संघर्ष से ऊपर" रहने की कोशिश की। लेकिन जर्मनों का एक हिस्सा सोवियत सत्ता के लिए लड़ा। 1918 में, पहली येकातेरिनोस्लाव कम्युनिस्ट कैवलरी रेजिमेंट का गठन किया गया, जिसने यूक्रेन और क्रीमिया में जर्मन आक्रमणकारियों के खिलाफ लड़ाई लड़ी। 1919 में, बुडायनी की सेना के हिस्से के रूप में पहली जर्मन कैवेलरी रेजिमेंट ने यूक्रेन के दक्षिण में रैंगल और मखनो के खिलाफ लड़ाई लड़ी। जर्मनों का एक हिस्सा गोरों की तरफ से लड़ा। तो, डेनिकिन की सेना में, जर्मनों की जैगर राइफल ब्रिगेड ने लड़ाई लड़ी। मेनोनाइट्स की एक विशेष रेजिमेंट रैंगल की सेना में लड़ी।

नवंबर 1920 में अंततः क्रीमिया में सोवियत सत्ता स्थापित हो गयी। जर्मन, जिन्होंने इसे पहचाना, व्यावहारिक रूप से अपने जीवन के तरीके को बदले बिना, अपने उपनिवेशों और अपने खेतों में रहना जारी रखा: खेत अभी भी मजबूत थे; बच्चे पढ़ाने के साथ अपने स्कूलों में चले गए जर्मन; सभी मुद्दों को उपनिवेशों के भीतर संयुक्त रूप से हल किया गया। प्रायद्वीप पर आधिकारिक तौर पर दो जर्मन क्षेत्र बनाए गए थे - बियुक-ओनलार्स्की (अब ओक्टेराब्स्की) और तेलमानोव्स्की (अब क्रास्नोग्वर्डेस्की)। हालाँकि कई जर्मन क्रीमिया के अन्य स्थानों में रहते थे। जर्मन आबादी का 6% क्रीमिया ASSR के सभी कृषि उत्पादों से सकल आय का 20% उत्पन्न करता था। सोवियत सरकार के प्रति पूर्ण निष्ठा प्रदर्शित करते हुए, जर्मनों ने "राजनीति में शामिल न होने" का प्रयास किया। गौरतलब है कि 1920 के दशक में केवल 10 क्रीमिया जर्मन बोल्शेविक पार्टी में शामिल हुए थे।

जर्मन आबादी का जीवन स्तर अन्य राष्ट्रीय समूहों की तुलना में बहुत ऊंचा बना रहा, इसलिए सामूहिकता के विस्फोट और उसके बाद बड़े पैमाने पर बेदखली ने मुख्य रूप से जर्मन घरों को प्रभावित किया। गृहयुद्ध, दमन और उत्प्रवास में नुकसान के बावजूद, क्रीमिया की जर्मन आबादी बढ़ती रही। 1921 में, 42,547 क्रीमिया जर्मन थे। (कुल जनसंख्या का 5.9%), 1926 में - 43,631 लोग। (6.1%), 1939 - 51,299 लोग। (4.5%), 1941 - 53,000 लोग। (4.7%).

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध क्रीमिया-जर्मन नृवंशों के लिए सबसे बड़ी त्रासदी बन गया। अगस्त-सितंबर 1941 में, 61,000 से अधिक लोगों को निर्वासित किया गया (जिनमें अन्य राष्ट्रीयताओं के लगभग 11,000 लोग शामिल थे जो पारिवारिक संबंधों द्वारा जर्मनों से संबंधित थे)। क्रीमिया सहित सभी सोवियत जर्मनों का अंतिम पुनर्वास 1972 में ही हुआ। उस समय से, जर्मन क्रीमिया लौटने लगे। 1989 में क्रीमिया में 2,356 जर्मन रहते थे। अफ़सोस, कुछ निर्वासित क्रीमिया जर्मन जर्मनी में प्रवास करते हैं, न कि अपने प्रायद्वीप में।

पूर्वी स्लाव

क्रीमिया के अधिकांश निवासी पूर्वी स्लाव हैं (क्रीमिया में कुछ रूसियों की यूक्रेनी आत्म-चेतना को देखते हुए, हम उन्हें राजनीतिक रूप से सही कहेंगे)।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, स्लाव प्राचीन काल से क्रीमिया में रहते थे। X-XIII शताब्दियों में, तमुतरकन रियासत क्रीमिया के पूर्वी भाग में मौजूद थी। और क्रीमिया खानटे के युग में, ग्रेट और लिटिल रूस के कुछ बंदी, भिक्षु, व्यापारी, रूस के राजनयिक लगातार प्रायद्वीप पर थे। इस प्रकार, पूर्वी स्लाव सदियों से क्रीमिया की स्थायी स्वदेशी आबादी का हिस्सा थे।

1771 में, जब क्रीमिया पर रूसी सैनिकों का कब्ज़ा हो गया, तो लगभग 9 हज़ार रूसी मुक्त दासों को मुक्त कर दिया गया। उनमें से अधिकांश क्रीमिया में ही रहे, लेकिन पहले से ही व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र रूसी विषयों के रूप में।

1783 में क्रीमिया के रूस में विलय के साथ, पूरे रूसी साम्राज्य के निवासियों द्वारा प्रायद्वीप का निपटान शुरू हुआ। वस्तुतः क्रीमिया के विलय पर 1783 के घोषणापत्र के तुरंत बाद, जी. ए. पोटेमकिन के आदेश से, येकातेरिनोस्लाव और फानगोरिया रेजिमेंट के सैनिकों को क्रीमिया में रहने के लिए छोड़ दिया गया था। विवाहित सैनिकों को सार्वजनिक खर्च पर छुट्टी दी गई ताकि वे अपने परिवार को क्रीमिया ले जा सकें। इसके अलावा, पूरे रूस से लड़कियों और विधवाओं को सैनिकों से शादी करने और क्रीमिया जाने के लिए सहमत होने के लिए बुलाया गया था।

क्रीमिया में सम्पदा प्राप्त करने वाले कई रईसों ने अपने दासों को क्रीमिया में स्थानांतरित करना शुरू कर दिया। राज्य के किसान भी प्रायद्वीप की राज्य भूमि पर चले गये।

पहले से ही 1783-84 में, अकेले सिम्फ़रोपोल जिले में, बसने वालों ने 8 नए गाँव बनाए और इसके अलावा, तीन गाँवों में टाटारों के साथ मिलकर बस गए। कुल मिलाकर, 1785 की शुरुआत तक, रूसी निवासियों में से 1,021 पुरुष यहां पंजीकृत थे। 1787-91 के नए रूसी-तुर्की युद्ध ने क्रीमिया में अप्रवासियों की आमद को कुछ हद तक धीमा कर दिया, लेकिन इसे रोका नहीं। 1785-1793 के दौरान, पंजीकृत रूसी बसने वालों की संख्या 12.6 हजार पुरुष आत्माओं तक पहुंच गई। सामान्य तौर पर, क्रीमिया के रूस का हिस्सा होने के कई वर्षों तक रूसी (छोटे रूसियों के साथ) प्रायद्वीप की आबादी का लगभग 5% थे। वास्तव में, वहाँ और भी अधिक रूसी थे, क्योंकि कई भगोड़े सर्फ़, रेगिस्तानी और पुराने विश्वासियों ने आधिकारिक अधिकारियों के प्रतिनिधियों के साथ किसी भी संपर्क से बचने की कोशिश की थी। मुक्त किये गये पूर्व दासों की गिनती नहीं की जाती थी। इसके अलावा, रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण क्रीमिया में हजारों सैन्यकर्मी लगातार तैनात हैं।

क्रीमिया में पूर्वी स्लावों का निरंतर प्रवास 19वीं शताब्दी के दौरान जारी रहा। क्रीमिया युद्ध और टाटारों के ओटोमन साम्राज्य में बड़े पैमाने पर प्रवास के बाद, जिसके कारण बड़ी संख्या में "नो मैन्स" का उदय हुआ। उपजाऊ भूमि, नए हजारों रूसी निवासी क्रीमिया पहुंचे।

धीरे-धीरे, स्थानीय रूसी निवासियों ने अर्थव्यवस्था और जीवन की विशेष विशेषताओं का निर्माण करना शुरू कर दिया, जो प्रायद्वीप के भूगोल की ख़ासियत और इसके बहुराष्ट्रीय चरित्र दोनों के कारण था। 1851 के लिए टौरिडा प्रांत की जनसंख्या पर सांख्यिकीय रिपोर्ट में, यह नोट किया गया था कि रूसी (महान रूसी और छोटे रूसी) और तातार कपड़े और जूते पहनकर चलते हैं, जो एक दूसरे से बहुत अलग नहीं हैं। बर्तनों में घर पर बनी मिट्टी और तातार कारीगरों द्वारा बनाए गए तांबे का समान रूप से उपयोग किया जाता है। क्रीमिया पहुंचने पर जल्द ही साधारण रूसी गाड़ियों की जगह तातार गाड़ियों ने ले ली।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, क्रीमिया की मुख्य संपत्ति - इसकी प्रकृति - ने प्रायद्वीप को मनोरंजन और पर्यटन का केंद्र बना दिया है। शाही परिवार और प्रभावशाली रईसों के महल तट पर दिखाई देने लगे, हजारों पर्यटक आराम और उपचार के लिए आने लगे। कई रूसी उपजाऊ क्रीमिया में बसने का प्रयास करने लगे। इसलिए क्रीमिया में रूसियों का आना जारी रहा। 20वीं सदी की शुरुआत में, रूसी क्रीमिया में प्रमुख जातीय समूह बन गए। कई क्रीमिया जातीय समूहों के रूसीकरण की उच्च डिग्री को देखते हुए, रूसी भाषा और संस्कृति (जो काफी हद तक अपनी स्थानीय विशेषताओं को खो चुकी हैं) क्रीमिया में पूरी तरह से प्रबल हैं।

क्रांति और गृहयुद्ध के बाद, क्रीमिया, जो "ऑल-यूनियन हेल्थ रिसॉर्ट" में बदल गया, पहले की तरह रूसियों को आकर्षित करता रहा। हालाँकि, छोटे रूसी आने लगे, जिन्हें एक विशेष लोग माना जाता था - यूक्रेनियन। 1920 और 1930 के दशक में जनसंख्या में उनकी हिस्सेदारी 8% से बढ़कर 14% हो गई।

1954 में एन.एस. ख्रुश्चेव ने स्वेच्छा से क्रीमिया को यूक्रेनी सोवियत गणराज्य में मिला लिया। इसका परिणाम क्रीमिया के स्कूलों और कार्यालयों का यूक्रेनीकरण था। इसके अलावा, क्रीमिया यूक्रेनियन की संख्या में तेजी से वृद्धि हुई है। दरअसल, सरकार की "क्रीमिया क्षेत्र के सामूहिक खेतों में आबादी के निपटान और हस्तांतरण की योजना" के अनुसार, कुछ "वास्तविक" यूक्रेनियन 1950 की शुरुआत में ही क्रीमिया में आने लगे थे। 1954 के बाद, पश्चिमी यूक्रेनी क्षेत्रों से नए निवासी क्रीमिया में आने लगे। बसने वालों को चलने के लिए पूरे वैगन दिए गए, जहां सभी संपत्ति (फर्नीचर, बर्तन, सजावट, कपड़े, होमस्पून कपड़े के बहु-मीटर कैनवस), पशुधन, मुर्गी पालन, मधुमक्खी पालन आदि फिट हो सकते थे। कई यूक्रेनी अधिकारी क्रीमिया पहुंचे, जो यूक्रेनी एसएसआर के भीतर एक सामान्य क्षेत्र का दर्जा प्राप्त था। अंततः, चूंकि यूक्रेनी होना प्रतिष्ठित हो गया, इसलिए कुछ क्रीमियन भी पासपोर्ट द्वारा यूक्रेनियन बन गए।

1989 में, 2,430,500 लोग क्रीमिया में रहते थे (67.1% रूसी, 25.8% यूक्रेनियन, 1.6% क्रीमियन टाटर्स, 0.7% यहूदी, 0.3% पोल्स, 0.1% यूनानी)।

यूएसएसआर के पतन और यूक्रेन की स्वतंत्रता की घोषणा के कारण क्रीमिया में आर्थिक और जनसांख्यिकीय तबाही हुई। 2001 में क्रीमिया में 2,024,056 लोग थे। लेकिन वास्तव में, क्रीमिया की जनसांख्यिकीय तबाही और भी बदतर है, क्योंकि जनसंख्या में गिरावट की भरपाई टाटर्स द्वारा क्रीमिया लौटने से आंशिक रूप से हुई थी।

सामान्य तौर पर, 21वीं सदी की शुरुआत में, क्रीमिया, अपनी सदियों पुरानी बहुजातीयता के बावजूद, जनसंख्या के मामले में मुख्य रूप से रूसी बना हुआ है। स्वतंत्र यूक्रेन का हिस्सा होने के दो दशकों के दौरान, क्रीमिया ने बार-बार अपनी रूसीता का प्रदर्शन किया है। इन वर्षों में, क्रीमिया में यूक्रेनियन और लौटने वाले क्रीमिया टाटर्स की संख्या में वृद्धि हुई है, जिसकी बदौलत आधिकारिक कीव अपने समर्थकों की एक निश्चित संख्या प्राप्त करने में सक्षम था, लेकिन, फिर भी, यूक्रेन के भीतर क्रीमिया का अस्तित्व समस्याग्रस्त प्रतीत होता है।

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