Obejrzyj rozmowy o rosyjskiej kulturze Łotmana. Jurij Łotman Rozmowy o kulturze rosyjskiej

Jurij Michajłowicz Łotman (1922 - 1993) - kulturolog, założyciel szkoły semiotycznej Tartu-Moskwa. Autor licznych prac poświęconych historii kultury rosyjskiej z punktu widzenia semiotyki, opracował własne ogólna teoria kultura, przedstawione w pracy „Kultura i eksplozja” (1992).

Tekst wydrukowano zgodnie z publikacją: Rozmowy Yu.M. Łotmana o kulturze rosyjskiej. Życie i tradycje rosyjskiej szlachty ( XVIII-początek XIX wiek). Petersburg, - „Sztuka - Sankt Petersburg”. – 1994.

Życie i kultura

Poświęcenie rozmów życiu i kulturze Rosji XVIII w – początku XIX wieku musimy przede wszystkim określić znaczenie pojęć „życie codzienne”, „kultura”, „rosyjski kultura XVIII – początku XIX wieku” i ich wzajemne relacje. Jednocześnie zastrzegamy, że pojęcie „kultury”, które należy do najbardziej podstawowych w cyklu nauk humanistycznych, samo w sobie może stać się przedmiotem odrębnej monografii i wielokrotnie nim stawało. Byłoby dziwne, gdybyśmy w tej książce postawili sobie za cel decydowanie kwestie sporne związane z tą koncepcją. Jest bardzo pojemny: zawiera moralność, całą gamę idei, ludzką twórczość i wiele więcej. Wystarczy, że ograniczymy się do tego aspektu pojęcia „kultura”, który jest niezbędny do wyjaśnienia naszego stosunkowo wąskiego tematu.

Kultura przede wszystkim to koncepcja zbiorowa. Jednostka ludzka może być nosicielem kultury, może aktywnie uczestniczyć w jej rozwoju, jednakże ze swej natury kultura, podobnie jak język, – zjawiskiem publicznym, czyli społecznym.

Dlatego kultura jest czymś wspólnym dla każdego zbiorowości. – grupy ludzi żyjących w tym samym czasie i połączonych określoną organizacją społeczną. Z tego wynika, że kultura jest forma komunikacji między ludźmi i jest możliwa tylko w grupie, w której ludzie się komunikują. ( Struktura organizacyjna, która jednoczy ludzi żyjących w tym samym czasie, nazywa się synchroniczny, i będziemy z tego pojęcia korzystać w przyszłości przy definiowaniu szeregu aspektów interesującego nas zjawiska).

Dowolna konstrukcja obsługująca kulę komunikacja społeczna, istnieje język. Oznacza to, że tworzy pewien system znaków używanych zgodnie z zasadami znanymi członkom tego kolektywu. Znakami nazywamy wszelkie wyrażenia materialne (słowa, obrazy, rzeczy itp.), które ma znaczenie i w ten sposób może służyć jako środek przekazywanie znaczenia.

W związku z tym kultura ma po pierwsze charakter komunikatywny, po drugie symboliczny. Skupmy się na tym ostatnim. Pomyśl o czymś tak prostym i znajomym jak chleb. Chleb jest materialny i widzialny. Ma wagę, kształt, można go kroić, jeść. Zjedzony chleb wchodzi w fizjologiczny kontakt z człowiekiem. W tej funkcji nie można o to pytać: co to znaczy? Ma zastosowanie, a nie znaczenie. Ale kiedy mówimy: „Chleba naszego powszedniego daj nam”, – słowo „chleb” nie oznacza tylko chleba jako rzeczy, ale ma szersze znaczenie: „pokarm niezbędny do życia”. A kiedy w Ewangelii Jana czytamy słowa Chrystusa: „Ja jestem chlebem życia; kto do mnie przychodzi, nie będzie łaknął” (Jana 6:35), mamy – złożone znaczenie symboliczne zarówno samego przedmiotu, jak i słowa go oznaczającego.

Miecz to także nic innego jak przedmiot. W zasadzie można go sfałszować lub złamać, można go umieścić w gablocie muzealnej i może zabić człowieka. To wszystko – użycie go jako przedmiotu, ale gdy miecz przywiązany do pasa lub wsparty na baldricie, zostanie umieszczony na udzie, symbolizuje wolny człowiek i jest „znakiem wolności”, pojawia się już jako symbol i należy do kultury.

W XVIII wieku szlachcic rosyjski i europejski nie nosi miecza – u boku wisi miecz (czasami malutki, niemal zabawkowy miecz paradny, który praktycznie nie jest bronią). W tym przypadku miecz – symbol znaku: oznacza miecz, a miecz oznacza przynależność do klasy uprzywilejowanej.

Przynależność do szlachty oznacza także obowiązkowy charakter pewnych zasad postępowania, zasad honoru, a nawet kroju ubioru. Znamy przypadki, gdy „noszenie ubrań nieprzyzwoitych dla szlachcica” (czyli stroju chłopskiego) lub też brody „nieprzyzwoitej dla szlachcica” stawało się przedmiotem troski policji politycznej i samego cesarza.

Miecz jako broń, miecz jako element ubioru, miecz jako symbol, znak szlachty – wszystko to są różne funkcje przedmiotu w ogólnym kontekście kultury.

W swoich różnych wcieleniach symbol może być jednocześnie bronią nadającą się do bezpośredniego zastosowania praktycznego lub całkowicie oddzieloną od swojej bezpośredniej funkcji. I tak na przykład mały miecz zaprojektowany specjalnie na parady wykluczał praktyczne zastosowanie, w rzeczywistości będąc wizerunkiem broni, a nie bronią. Sferę parad oddzielono od sfery walki emocjami, mową ciała i funkcją. Przypomnijmy słowa Chatsky'ego: „Pójdę na śmierć jak na paradę”. Jednocześnie u Tołstoja „Wojna i pokój” spotykamy w opisie bitwy oficera prowadzącego swoich żołnierzy do bitwy z paradnym (czyli bezużytecznym) mieczem w dłoniach. Sama sytuacja dwubiegunowa – bijatyka” stworzyła złożoną relację między bronią jako symbolem a bronią jako rzeczywistością. Tak więc miecz (miecz) jest wpleciony w system symbolicznego języka epoki i staje się faktem jej kultury.

Użyliśmy wyrażenia „świeckie budowanie kultury”. To nie jest przypadkowe. Mówiliśmy o synchronicznej organizacji kultury. Należy jednak od razu podkreślić, że kultura zawsze zakłada zachowanie wcześniejszych doświadczeń. Co więcej, jedna z najważniejszych definicji kultury charakteryzuje ją jako „niegenetyczną” pamięć zbiorowości. Kultura to pamięć. Dlatego zawsze wiąże się z historią, zawsze zakłada ciągłość życia moralnego, intelektualnego i duchowego osoby, społeczeństwa i ludzkości. Dlatego też, gdy mówimy o naszej współczesnej kulturze, być może sami tego nie podejrzewając, mówimy także o ogromnej drodze, jaką przebyła ta kultura. Ta ścieżka ma tysiąclecia, przekracza granice epoki historyczne, kultury narodowe i zanurza nas w jednej kulturze – kulturę ludzkości.

Dlatego kultura jest zawsze z jednej strony – pewną liczbę odziedziczonych tekstów, a z drugiej – odziedziczone znaki.

Symbole kultury rzadko pojawiają się w jej synchronicznym wycinku. Z reguły pochodzą one z głębi wieków i zmieniając swoje znaczenie (nie tracąc jednak pamięci o znaczeniach wcześniejszych), przenoszone są do przyszłych stanów kultury. Takie proste symbole jak okrąg, krzyż, trójkąt, linia falista, bardziej złożone: dłoń, oko, dom – a nawet bardziej złożone (na przykład rytuały) towarzyszą ludzkości przez wiele tysięcy lat jej kultury.

Kultura ma zatem charakter historyczny. Sama jej teraźniejszość istnieje zawsze w odniesieniu do przeszłości (rzeczywistej lub skonstruowanej na wzór jakiejś mitologii) i prognoz przyszłości. Te historyczne powiązania kulturowe nazywane są diachroniczny. Jak widać kultura jest wieczna i uniwersalna, ale jednocześnie zawsze mobilna i zmienna. Na tym polega trudność zrozumienia przeszłości (w końcu już jej nie ma, odsunęła się od nas). Ale to także potrzeba zrozumienia minionej kultury: zawsze ma ona to, czego potrzebujemy teraz, dzisiaj.

Osoba się zmienia i aby wyobrazić sobie logikę działań bohatera literackiego lub ludzi z przeszłości – ale podziwiamy ich, a oni w jakiś sposób podtrzymują nasze połączenie z przeszłością, – trzeba sobie wyobrazić, jak żyli, jaki świat ich otaczał, jakie mieli ogólne idee i idee moralne, jakie mieli obowiązki służbowe, zwyczaje, ubiór, dlaczego postępowali tak, a nie inaczej. To będzie temat proponowanych rozmów.

Ustaliwszy w ten sposób interesujące nas aspekty kultury, mamy jednak prawo zadać pytanie: czy samo sformułowanie „kultura i sposób życia” zawiera sprzeczność, czy zjawiska te leżą na różnych płaszczyznach? Rzeczywiście, czym jest życie? Życie – jest to zwyczajny bieg życia w jego realno-praktycznych formach; życie – to rzeczy, które nas otaczają, nasze nawyki i codzienne zachowania. Życie otacza nas jak powietrze i podobnie jak powietrze jest dla nas zauważalne tylko wtedy, gdy jest go mało lub ulega zniszczeniu. Dostrzegamy cechy cudzego życia, ale nasze życie jest dla nas nieuchwytne. – mamy tendencję do uważania go za „tylko życie”, naturalną normę praktycznej egzystencji. Życie codzienne jest zatem zawsze w sferze praktyki, jest przede wszystkim światem rzeczy. Jak wejść w kontakt ze światem symboli i znaków tworzących przestrzeń kultury?

Sięgając do historii życia codziennego, z łatwością rozróżniamy w niej głębokie formy, których związek z ideami, z intelektualnym, moralnym i duchowym rozwojem epoki jest oczywisty. Zatem idee dotyczące honoru szlacheckiego czy etykiety dworskiej, choć należą do historii życia codziennego, są także nierozerwalnie związane z historią idei. Ale co z tak pozornie zewnętrznymi cechami czasu, jak moda, zwyczaje życia codziennego, szczegóły praktycznych zachowań i przedmioty, w których się one ucieleśniają? Czy to naprawdę ważne, abyśmy wiedzieli, jak wyglądali? „Lepage fatalne pnie”, z których Oniegin zabił Leńskiego, lub – szerszy – wyobrażać sobie świat obiektów Oniegin?

Jednakże zidentyfikowane powyżej dwa rodzaje codziennych szczegółów i zjawisk są ze sobą ściśle powiązane. Świat idei jest nierozerwalnie związany ze światem ludzi i idei – od codziennej rzeczywistości. Aleksander Blok napisał:

Przypadkowo na scyzorze

Znajdź pyłek kurzu z odległych krain –

I świat znów będzie wyglądał dziwnie...

„ Okruchy odległych krain” historii znajdują odzwierciedlenie w tekstach, które dla nas przetrwały – w tym w „tekstach w języku życia codziennego”. Rozpoznając je i nasycając się nimi, rozumiemy żywą przeszłość. Stąd – metoda zaproponowana czytelnikowi „Rozmowy o kulturze rosyjskiej” – widzieć historię w lustrze codzienności i oświetlać drobne, czasem pozornie odmienne szczegóły codziennego życia światłem wielkich wydarzeń historycznych.

Jakie są sposoby Czy istnieje przenikanie się życia i kultury? W przypadku przedmiotów lub zwyczajów „zideologizowanego życia codziennego” jest to oczywiste: na przykład język etykiety dworskiej nie jest możliwy bez rzeczywistych rzeczy, gestów itp., w których jest on ucieleśniony i które należą do życia codziennego. Ale jak te niekończące się obiekty mają się do kultury, do idei epoki? życie codzienne wspomniano powyżej?

Gdy o tym przypomnimy, nasze wątpliwości zostaną rozwiane Wszystko otaczające nas rzeczy włączają się nie tylko w praktykę w ogóle, ale także w praktykę społeczną, stają się niejako skrzepami relacji między ludźmi i w tej funkcji mogą nabrać charakteru symbolicznego.

W Skąpym rycerzu Puszkina Albert czeka na moment, w którym skarby ojca przejdą w jego ręce, aby nadać im „prawdziwy”, czyli praktyczny użytek. Ale sam baron zadowala się symbolicznym posiadaniem, bo dla niego złoto – nie żółte kółka, za które można kupić określone rzeczy, ale symbol suwerenności. Makar Devushkin w „Biednych ludziach” Dostojewskiego wymyśla specjalny chód, tak aby nie było widać jego dziurawych podeszew. Przeciekająca podeszwa – prawdziwy przedmiot; w rzeczywistości może to powodować kłopoty dla właściciela butów: mokre stopy, przeziębienie. Jednak dla postronnego obserwatora rozdarta podeszwa zewnętrzna – Ten podpisać, którego treścią jest Bieda i Bieda – jeden z charakterystycznych symboli kultury petersburskiej. A bohater Dostojewskiego akceptuje „pogląd kultury”: cierpi nie dlatego, że jest mu zimno, ale dlatego, że się wstydzi. wstyd – jedna z najpotężniejszych psychologicznych dźwigni kultury. Zatem życie w swoim symbolicznym kluczu jest częścią kultury.

Ale ten problem ma jeszcze drugą stronę. Rzecz nie istnieje osobno, jako coś wyizolowanego w kontekście swojego czasu. Rzeczy są powiązane. W niektórych przypadkach mamy na myśli połączenie funkcjonalne i wtedy mówimy o „jedności stylu”. Jedność stylu to przynależność np. mebli, do jednej warstwy artystycznej i kulturowej, „wspólnego języka”, dzięki któremu rzeczy „przemawiają między sobą”. Kiedy wchodzisz do absurdalnie umeblowanego pokoju, do którego przeciągnąłeś najpotrzebniejsze rzeczy różne style, masz wrażenie, że jesteś na rynku, gdzie wszyscy krzyczą i nikt nie słucha drugiego. Ale może istnieć inne połączenie. Mówisz na przykład: „To są rzeczy mojej babci”. W ten sposób ustanawiasz rodzaj intymnego połączenia między przedmiotami, dzięki pamięci bliskiej ci osoby, jej dawno minionych czasów, twojego dzieciństwa. To nie przypadek, że istnieje zwyczaj dawania rzeczy „na pamiątkę” – rzeczy mają pamięć. To jest jak słowa i notatki, które przeszłość przekazuje przyszłości.

Z drugiej strony rzeczy władczo dyktują gesty, styl zachowania i ostatecznie psychologiczną postawę ich właścicieli. I tak na przykład, odkąd kobiety zaczęły nosić spodnie, ich chód się zmienił, stał się bardziej atletyczny, bardziej „męski”. Jednocześnie typowy „męski” gest wdarł się w zachowania kobiece (na przykład nawyk wyrzucania wysokich nóg podczas siedzenia – gest jest nie tylko męski, ale także „amerykański”, w Europie tradycyjnie uważany jest za przejaw nieprzyzwoitej dumy). Uważny obserwator może zauważyć, że wcześniej wyraźnie odmienne sposoby śmiechu mężczyzn i kobiet utraciły obecnie swoją różnicę, a właśnie dlatego, że większość kobiet przyjęła męski sposób śmiechu.

Rzeczy narzucają nam pewien sposób zachowania, ponieważ tworzą wokół siebie pewien kontekst kulturowy. Przecież trzeba umieć trzymać w rękach siekierę, łopatę, pistolet pojedynkowy, nowoczesny karabin maszynowy, wentylator czy kierownicę samochodu. W dawnych czasach mówiono: „On wie, jak (lub nie wie, jak) nosić frak”. Nie wystarczy uszyć frak u najlepszego krawca – do tego wystarczy mieć pieniądze. Trzeba też umieć go nosić, a jak rozumował bohater powieści Bulwera-Lyttona Pelham, czyli Przygoda dżentelmena: – cała sztuka, dana tylko prawdziwemu dandysowi. Każdy, kto trzymał w ręku zarówno nowoczesną broń, jak i stary pistolet pojedynkowy, nie może powstrzymać się od zdumienia, jak dobrze, jak dobrze ten ostatni mieści się w jego dłoni. Ciężkości nie czuć – staje się przedłużeniem ciała. Faktem jest, że starożytne artykuły gospodarstwa domowego były wykonywane ręcznie, ich kształt opracowywano przez dziesięciolecia, a czasem przez stulecia tajemnice produkcji były przekazywane z mistrza na mistrza. To nie tylko okazało się najwygodniejszą formą, ale także nieuchronnie zmieniło tę rzecz historię rzeczy ku pamięci gestów z tym związanych. Rzecz z jednej strony dała ludzkiemu ciału nowe możliwości, z drugiej – włączał człowieka w tradycję, czyli rozwijał i ograniczał jego indywidualność.

Jednak życie – to nie tylko życie rzeczy, to także zwyczaje, cały rytuał codziennych zachowań, struktura życia determinująca codzienną rutynę, czas różnych czynności, charakter pracy i wypoczynku, formy rekreacji, gry, rytuał miłosny i rytuał pogrzebowy. Związek tej strony życia codziennego z kulturą nie wymaga wyjaśnień. Przecież to w nim ujawniają się te cechy, po których zwykle rozpoznajemy siebie i innych, osobę tej czy innej epoki, Anglika czy Hiszpana.

Niestandardowe ma inną funkcję. Nie wszystkie prawa zachowania są ustalone na piśmie. Pisanie dominuje w sferze prawnej, religijnej i etycznej. Jednak w życiu człowieka istnieje rozległy obszar obyczajów i przyzwoitości. „Istnieje sposób myślenia i odczuwania, istnieje masa zwyczajów, wierzeń i nawyków, które należą wyłącznie do niektórych ludzi”. Normy te należą do kultury, są utrwalone w formach codziennych zachowań, we wszystkim, co się mówi: „to jest akceptowane, to takie przyzwoite”. Normy te przekazywane są poprzez życie codzienne i pozostają w ścisłym kontakcie ze sferą poezji ludowej. Stają się częścią pamięci kulturowej.

Pytania do tekstu:

1. Jak Yu Łotman definiuje znaczenie pojęć „życie codzienne”, „kultura”?

2. Jaka jest, z punktu widzenia Yu.Lotmana, symbolika kultury?

3. Jak wygląda przenikanie się życia i kultury?

4. Udowodnij na przykładach z Nowoczesne życieże otaczające nas rzeczy włączają się w praktykę społeczną i w tej funkcji nabierają charakteru symbolicznego.

mikrohistoria

Yu M. Lotman

ROZMOWY O KULTURZE ROSYJSKIEJ

Życie i tradycje szlachty rosyjskiej (XVIII - początek XIX wieku)

Błogosławionej pamięci moich rodziców Aleksandry Samojłownej i Michaiła Lwowicza Łotmanowa

Publikacja ukazała się dzięki wsparciu Federalnego Programu Docelowego Wydawnictwa Książek w Rosji i Międzynarodowej Fundacji „Inicjatywa Kulturalna”.

„Rozmowy o kulturze rosyjskiej” napisał znakomity badacz kultury rosyjskiej Yu.M. Łotman. Swego czasu autor z zainteresowaniem zareagował na propozycję „Art – St. Petersburg” przygotowania publikacji opartej na cyklu wykładów, z którymi występował w telewizji. Praca została przez niego wykonana z dużą odpowiedzialnością – doprecyzowano skład, rozbudowano rozdziały, pojawiły się nowe ich wersje. Autor podpisał książkę w zestawie, ale nie doczekał się jej publikacji – 28 października 1993 r. zmarł Yu.M. Lotman. Jego żywe słowo Książka ta, adresowana do wielomilionowej publiczności, zachowała się. Wprowadza czytelnika w świat życia codziennego rosyjskiej szlachty XVIII i początku XIX wieku. Widzimy ludzi z odległej epoki w przedszkolu i sali balowej, na polu bitwy i przy stole do kart, możemy szczegółowo przyjrzeć się fryzurze, krojowi sukni, gestowi, zachowaniu. Jednakże, życie codzienne dla autora jest to kategoria historyczno-psychologiczna, system znaków, czyli rodzaj tekstu. Uczy czytać i rozumieć ten tekst, w którym codzienność i egzystencja są nierozłączne.

"Montaż kolorowe rozdziały”, którego bohaterowie byli wybitni postacie historyczne, panujący ludzie, zwykli ludzie epoki, poeci, postacie literackie, łączy myśl o ciągłości procesu kulturowego i historycznego, intelektualnym i duchowym połączeniu pokoleń.

W specjalna sprawa„Tarta Russkaja Gazeta”, poświęcona śmierci J. M. Łotmana, wśród jego wypowiedzi, zarejestrowanych i zachowanych przez kolegów i studentów, znajdujemy słowa, które zawierają kwintesencję jego ostatnia książka: „Historia toczy się przez dom mężczyzny, przez jego życie prywatne. Nie tytuły, rozkazy czy łaski królewskie, ale „niezależność osoby” czyni go postacią historyczną.

Wydawca dziękuje Państwowy Ermitaż oraz Państwowe Muzeum Rosyjskie, które przekazało ryciny przechowywane w swoich funduszach do reprodukcji w tej publikacji.

WSTĘP:

Życie i kultura

Poświęcając rozmowy życiu i kulturze Rosji XVIII - początku XIX wieku, musimy przede wszystkim określić znaczenie pojęć „życie”, „kultura”, „kultura rosyjska XVIII – początek XIX wieku” i ich związek z nawzajem. Jednocześnie zastrzegamy, że pojęcie „kultury”, które należy do najbardziej podstawowych w cyklu nauk humanistycznych, samo w sobie może stać się przedmiotem odrębnej monografii i wielokrotnie nim stawało. Byłoby dziwne, gdybyśmy w tej książce postawili sobie za cel rozwiązanie kontrowersyjnych kwestii związanych z tą koncepcją. Jest bardzo pojemny: zawiera moralność, całą gamę idei, ludzką twórczość i wiele więcej. Wystarczy, że ograniczymy się do tego aspektu pojęcia „kultura”, który jest niezbędny do wyjaśnienia naszego stosunkowo wąskiego tematu.

Kultura jest przede wszystkim koncepcja kolektywu. Indywidualny człowiek może być nosicielem kultury, może aktywnie uczestniczyć w jej rozwoju, niemniej jednak kultura ze swej natury, podobnie jak język, jest zjawiskiem społecznym, czyli społecznym.

W konsekwencji kultura jest czymś wspólnym dla każdego kolektywu - grupy ludzi żyjących w tym samym czasie i połączonych określoną organizacją społeczną. Z tego wynika, że kultura jest forma komunikacji między ludźmi i jest możliwa tylko w grupie, w której ludzie się komunikują. (Struktura organizacyjna, która jednoczy ludzi żyjących w tym samym czasie, nazywa się synchroniczny, i będziemy z tego pojęcia korzystać w przyszłości przy definiowaniu szeregu aspektów interesującego nas zjawiska).

Językiem jest każda struktura służąca sferze komunikacji społecznej. Oznacza to, że tworzy pewien system znaków używanych zgodnie z zasadami znanymi członkom tego kolektywu. Znakami nazywamy wszelkie wyrażenia materialne (słowa, obrazy, rzeczy itp.), które ma znaczenie i w ten sposób może służyć jako środek przekazywanie znaczenia.

W związku z tym kultura ma po pierwsze charakter komunikatywny, po drugie symboliczny. Skupmy się na tym ostatnim. Pomyśl o czymś tak prostym i znajomym jak chleb. Chleb jest materialny i widzialny. Ma wagę, kształt, można go kroić, jeść. Zjedzony chleb wchodzi w fizjologiczny kontakt z człowiekiem. W tej funkcji nie można o to pytać: co to znaczy? Ma zastosowanie, a nie znaczenie. Kiedy jednak mówimy: „Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj”, słowo „chleb” nie oznacza tylko chleba jako rzeczy, ale ma szersze znaczenie: „pokarm niezbędny do życia”. A kiedy w Ewangelii Jana czytamy słowa Chrystusa: „Ja jestem chlebem życia; kto do Mnie przychodzi, nie będzie łaknął” (J 6,35), wówczas mamy złożone znaczenie symboliczne zarówno samego przedmiotu, jak i słowa go oznaczającego.

Miecz to także nic innego jak przedmiot. W zasadzie można go sfałszować lub złamać, można go umieścić w gablocie muzealnej i może zabić człowieka. To wszystko – użycie go jako przedmiotu, ale gdy przypięty do pasa lub podtrzymywany przez temblak, umieszczony na biodrze, miecz symbolizuje wolnego człowieka i jest „znakiem wolności”, pojawia się już jako symbolem i należy do kultury.

W XVIII wieku rosyjski i europejski szlachcic nie nosi miecza - miecz wisi u jego boku (czasami malutki, niemal zabawkowy przedni miecz, który praktycznie nie jest bronią). W tym przypadku miecz jest symbolem symbolu: oznacza miecz, a miecz oznacza przynależność do klasy uprzywilejowanej.

Miecz jako broń, miecz jako element garderoby, miecz jako symbol, znak szlachetności – to różne funkcje przedmiotu w ogólnym kontekście kultury.

W swoich różnych wcieleniach symbol może być jednocześnie bronią nadającą się do bezpośredniego zastosowania praktycznego lub całkowicie oddzieloną od swojej bezpośredniej funkcji. I tak na przykład mały miecz zaprojektowany specjalnie na parady wykluczał praktyczne zastosowanie, w rzeczywistości będąc wizerunkiem broni, a nie bronią. Sferę parad oddzielono od sfery walki emocjami, mową ciała i funkcją. Przypomnijmy słowa Chatsky'ego: „Pójdę na śmierć jak na paradę”. Jednocześnie u Tołstoja „Wojna i pokój” spotykamy w opisie bitwy oficera prowadzącego swoich żołnierzy do bitwy z paradnym (czyli bezużytecznym) mieczem w dłoniach. Bardzo dwubiegunowa sytuacja „walki – gry bitewnej” stworzyła złożoną relację pomiędzy bronią jako symbolem a bronią jako rzeczywistością. Tak więc miecz (miecz) jest wpleciony w system symbolicznego języka epoki i staje się faktem jej kultury.

A oto kolejny przykład: w Biblii (Księga Sędziów, 7:13-14) czytamy: „Gedeon przyszedł [i usłyszał]. I tak jeden drugiemu opowiada sen i mówi: Śniło mi się, że okrągły chleb jęczmienny toczył się po obozie Madianitów i dotaczając się do namiotu, uderzył go tak, że upadł, przewrócił się i namiot się rozpadł. Inny odpowiedział mu: to nic innego jak miecz Gedeona... „Tutaj chleb oznacza miecz, a miecz oznacza zwycięstwo. A ponieważ zwycięstwo odniesiono okrzykiem „Miecz Pana i Gedeona!”, bez jednego ciosu (sami Madianici biją się nawzajem: „Pan zwrócił miecz jednych przeciw drugim w całym obozie”), wtedy miecz tutaj jest znakiem mocy Pana, a nie zwycięstwa militarnego.

Zatem obszar kultury jest zawsze obszarem symboliki.

Autor: Łotman Jurij
Tytuł: Rozmowy o kulturze rosyjskiej
Artysta: Ternovsky Evgeniy
Gatunek: historyczny. Życie i tradycje szlachty rosyjskiej w XVIII i na początku XIX wieku
Wydawca: Nie można nigdzie kupić
Rok wydania: 2015
Przeczytaj z publikacji: St. Petersburg: Art – St. Petersburg, 1994
Posprzątane: knigofil
Edytowany przez: knigofil
Okładka: Marsa Vasyi
Jakość: mp3, 96 kbps, 44 kHz, mono
Czas trwania: 24:39:15

Opis:
Autor jest wybitnym teoretykiem i historykiem kultury, założycielem szkoły semiotycznej Tartu-Moskiewskiej. Jej czytelnictwo jest ogromne – od specjalistów, do których adresowane są prace z typologii kultury, po uczniów, którzy wzięli w swoje ręce „Komentarz” do „Eugeniusza Oniegina”. Książka powstała na podstawie cyklu wykładów telewizyjnych na temat kultury rosyjskiej szlachty. Miniona epoka przedstawione poprzez realia życia codziennego, znakomicie odtworzone w rozdziałach „Pojedynek”, „Gra karciana”, „Piłka” itp. W książce zamieszkują bohaterowie literatury rosyjskiej i postacie historyczne- wśród nich Piotr I, Suworow, Aleksander I, dekabryści. Prawdziwa nowość i szerokie koło skojarzenia literackie, zasadniczy charakter i żywiołowość przedstawienia sprawiają, że jest to wartościowa publikacja, w której każdy czytelnik znajdzie coś interesującego i przydatnego dla siebie.
Dla studentów książka będzie niezbędnym uzupełnieniem kursu historii i literatury rosyjskiej.

Publikacja ukazała się dzięki wsparciu Federalnego Programu Docelowego Wydawnictwa Książek w Rosji i Międzynarodowej Fundacji „Inicjatywa Kulturalna”.
„Rozmowy o kulturze rosyjskiej” napisał znakomity badacz kultury rosyjskiej Yu.M. Łotman. Swego czasu autor z zainteresowaniem zareagował na propozycję „Art – St. Petersburg” przygotowania publikacji opartej na cyklu wykładów, z którymi występował w telewizji. Praca została przez niego wykonana z dużą odpowiedzialnością – doprecyzowano skład, rozbudowano rozdziały, pojawiły się nowe ich wersje. Autor podpisał książkę w zestawie, ale nie doczekał się jej publikacji – 28 października 1993 r. zmarł Yu.M. Lotman. Jego żywe słowo, skierowane do wielomilionowej publiczności, zostało zachowane w tej książce. Wprowadza czytelnika w świat życia codziennego rosyjskiej szlachty XVIII i początku XIX wieku. Widzimy ludzi z odległej epoki w przedszkolu i sali balowej, na polu bitwy i przy stole do kart, możemy szczegółowo przyjrzeć się fryzurze, krojowi sukni, gestowi, zachowaniu. Jednocześnie życie codzienne autora jest kategorią historyczno-psychologiczną, systemem znaków, czyli rodzajem tekstu. Uczy czytać i rozumieć ten tekst, w którym codzienność i egzystencja są nierozłączne.
„Zbiór pstrokatych rozdziałów”, którego bohaterami są wybitne postacie historyczne, osobistości królewskie, zwykli ludzie epoki, poeci, postacie literackie, łączy myśl o ciągłości procesu kulturowego i historycznego, związku intelektualnym i duchowym pokoleń.
W specjalnym numerze Tartu „Russkaya Gazeta” poświęconym śmierci Yu. Nie tytuły, rozkazy czy łaski królewskie, ale „niezależność osoby” czyni go postacią historyczną.
Wydawnictwo pragnie podziękować Państwowemu Muzeum Ermitażowi i Państwowemu Muzeum Rosyjskiemu za nieodpłatne udostępnienie znajdujących się w ich zbiorach rycin do reprodukcji w niniejszej publikacji.

WSTĘP: Życie i kultura
CZĘŚĆ PIERWSZA
Ludzie i stopnie
Świat Kobiet
Wychowanie kobiet w XVIII – początkach XIX wieku
CZĘŚĆ DRUGA
Piłka
Swatanie. Małżeństwo. Rozwód
Rosyjski dandyzm
Gra karciana
Pojedynek
Sztuka życia
Wynik ścieżki
CZĘŚĆ TRZECIA
„Pisklęta z gniazda Pietrowa”
Iwan Iwanowicz Neplujew – apologeta reform
Michaił Pietrowicz Awramov – krytyk reformy
Wiek bohaterów
A. N. Radishchev
A. V. Suworow
Dwie kobiety
Ludzie z 1812 r
Dekabrysta w życiu codziennym
ZAMIAST ZAKOŃCZENIA: „Pomiędzy podwójną otchłanią…”

CH PFDEMSHOSCHI RPYGISI, CHUEZDB SCHMSAEYIUS YULMAYUEOYEN YЪ RTBCHYMB, NPTsOP ZPCHPTYFSH P LHMShFKhTE PDOPZP YuEMPCHELB. op FPZDB UMEDHEF HFPYUOYFSH, UFP NSCH YNEEN DEMP U LPMMELFICHPN, UPUFPSEYN Y PDOPC MYUOPUFY. xCE FP, UFP LFB MYUOPUFSH OYYVETSOP VHDEF RPMShЪPCHBFSHUS SJSHLPN, CHSHUFHRBS PDOPCHTENEOOP LBL ZPCHPTSEIK Y UMHYBAEYK, UFBCHYF HER H RPYGYA LPMMELFYCHB. fBL, OBRTYNET, TPNBOFILY YUBUFP ZPCHPTYMY P RTEDEMSHOPK YODYCHYDKHBMSHOPUFY UCHPEK LHMSHFHTSC, P FPN, UFP CH UPDBCHBENSCHI YNYY FELUFBI UBN BCHFPT SCHMSEFUS, CH YDEBME, EDYO UFFEOOOSCHN UCHPYN UMHYBFEMEN (YUYFB KOBIET). pDOBLP Y H FPK UYFHBGYY TPMY ZPCHPTSEEZP Y UMHYBAEEZP, UCHSSCHBAEYK YI S SHCHL OE HOYUFPTSBAFUS, B LBL VSC RETEOPUSFUS CHOHFTSH PFDEMSHOPK MYUOPUFY: "h HNE UCHPEN S UP" DBM NYT YOPK // th PVTBJPCH YOS CHI UHEEUFCHPBOSHE "(METNPOFCH n. a. upyu. Ch 6- FY F. n.; M., 1954, F. 1, U. 34).

gyfbfshch RTYCHPDSFUS RP YODBOYSN, YNEAEINUS CH VYVMYPFELE BCHFPTB, U UPITBOOYEN PTZHPZTBZHYY Y RHOLFKHBGYY YUFPYUOILB.

pTYZYOBMSHOSHCHK FELUF YNEEF RTYNEYUBOYS, UPDETTSBEYEUS CH LPOGE LOYZY Y RTPOHNETPCHBOOSCHE RP ZMBCHBN, B FBLTS RPDUFTPYUOSCHE UOPULY PVP-OBYEOOSCHE CHEEDPYULBNY. DMS HDPVUFCHB CHPURTYSFYS CH OBYEN UMHYUBE RPUFTBOYUOSCHE UOPULY RPMKHYUYMY ULCHPYOKHA, OP PFDEMSHOKHA OHNETBGYA. rPUFTBOYUOSCHE UOPULY, PVP-OBYUEOOSCH CH LOYSE PTEDEMEOOOSCHN LPMYUEUFCHPN CHEJDPYUEL, YDEUSH YNEAF RPTSDLPCHSHCHK OPNET UP CHEJDPYULPK (OBRTYNET, 1*, 2* Y F.D.). - TEDBLHYS yry "pFLTSCHFSCHK FELUF"

RHYLYO ur. y. rPMO. UPVT. UPU. CH 16-FY F. [n.; M.], 1937-1949, F. 11, U. 40. dBME CHUE UUSCHMLY O FFP YIDBOYE DBAFUUS CH FELUFE UPLTBEEOOOP: rhylyo, FPN, LOIZB, UFTBOIGB. UUSCHMLY O „ECHZEOIS POEZYOB” DBAFUUS CH FELUFE, U HLBBOYEN ZMBCHSHCH (BTVULPK GYZHTPK) Y UFTPZHSHCH (TYNULPK).

OEUPFTS O CHTBTSDEVOPE PFOPIEOYE L RPRSCHFLBN GETLPCHOSCHI DESFEMEK CHMYSFSH O ZPUHDBTUFCHEOOHA CHMBUFSH, O YJCHEUFOSHCHE UMHYUBY LPEHOUFCHB, REFT FEBFEMSHOP UPVMADBM RTBCHPUMBCHOSHE PVTS DSh. DBCE OETBURPMPTSEOOSCHK L OENH DIRMPNBF aUF AMSh CHSCHOHTSDEO VSCHM RTYOBFSH, UFP "GBTSh VMBZPYUEUFYCH", B DTHZPK UCHYDEFEMSH, ZHTBOGHH ME-zhPTF CH 1721 ZPDH PFNEYUBM, UFP "GBTSh ZPCHEM VPMEE FEBFEMSHOP, YU EN PVSCHYUOP, U NEB culpa (RPLBSOYEN. - a. m .),LPMEOPRTELMPOEOYEN Y NOPZPLTBFOSHCHN GEMPCHBOYEN OYENMY”.

CH OBTPDOYUEULYI LTKHZBI Y CH PLTHTSEOY ur. t. zETGEOB UHEEUFCHPCHBMB FEODEOHYS CHYDEFSH CH UFBTPPVTSDGBI CHSHTBBYFEMEK NOOEIK CHUEZP OBTPDB Y OB FFPN PUOPCHBOY LPOUFTHYTPCHBFSH PFOPYOEOYE LTEUFSHSOUFFCHB L REFTTH. h DBMSHOEKYEN LFH FPYULH TEOYS KHUCHPYMY THUULIE UYNCHPMYUFSHCH - zm. NETECLPCHULYK Y DT., PFPTDEUFCHMSCHYE UELFBOFPCH Y RTEDUFBCHYFEMEK TBULPMB UP CHUEN OBTPPN. ChPRTPU FFPF OHTSDBEFUS CH DBMSHOEKYEN VEURTYUFTBUFOPN YUUMEDCHBOYY. pFNEFYN MYYSH, UFP FBLYE, UDEMBCHYYEUS HCE RTYCHSHCHUOSCHNY HFCHETSDEOYS, LBL NOOEYE Y'CHEUFOPZP YUUMEDPCHBFEMS MHVLB d. TSD MYUFCH O FENH „UFBTYL Y CHEDSHNB” SCHMSAFUS UBFYTBNY O REFTB, O RPCHETLH PLBSCCHBAFUS OY OB Yuen OE PUOPCHBOOSCHNY.

CHRPUMEDUFCHYY, PUPVEOOP RTY OILPMBE I, RPMPTSEOYE NEOSMPUSH CH UFPTPOH CHUE VPMSHYEZP RTECHTBEEOIS DCHPTSOUFCHB CH UBNLOHFHA LBUFH. hTPCHEOSH YUYOB, RTY LPFPTPN OEDCHPTSOIO RPMKHYUBM DCHPTSOUFCHP, CHUE CHTENS RPCHSHCHYBMUS.

RTEDPYUFEOYE, DBCHBENPE CHPYOULPK UMKhTSVE, PFTBYIMPUSH CH RPMOPN ЪBZMBCHYY BLPOB: „fBVEMSH P TBZBI CHUEI YUYOPCH, CHPYOULYI, UVBFULYI Y RTYDCHPTOSHCHI, LPFPTSHCHE CH LPF PTPN LMBUUE YUYOSCH; Y LPFPTSCHE CH PDOPN LMBUUE, FE YNEAF RP UFBTYYOUFCHH READING CHUFKHRMEOYS CH YUYO NETsDH UPVPA, PDOBLPTs CHPYOULYE CHSHCHIE RTPFYUYI, IPFS IN THE YUUFBTEE LFP CH FPN LMBUUE RPTSBMPCHBO VSCHM. iBTBLFETOP Y DTHZPE: OBOBYUYCH CHPYOULYE YUYOSCH I LMBUUB (ZEOTBM-ZHEMSHDNBTYBM CH UHIPRHFOSHCH Y ZEOETBM-BDNYTBM CH NPTULYI CHPKULBI), REFT PUFBCHYM RHUFSHCHNY NEUFB I LMBUU B C UFBFULPK Y RTYDCHPTOPK UMHTS VE. MYYSH HLBBOYE UEOBFB, UFP LFP RPUFBCHYF THUULYI DYRMPNBFPCH RTY UOPIEOYSI U YOPUFTBOOSCHNY DCHPTBNY CH OETBCHOPE RPMPTSEOYE, HVEDYMP EZP CH OEEPVIPDYNPUFY I LMBUUB Y DMS UVBFUL PC UMHTsVSHCH (YN UFBM LBOGMET). rTYDCHPTOBS TSE UMHTsVB FBL Y PUFBMBUSH VE CHCHUYEZP TBOZB.

YOFETEUOP, UFP DCHPTSOUFCHP, VSHCHUFTP TBBPTSCHYEUS CH 1830–1840-E ZPDSCH, FPTS CHOEUMP BLFICHOSCHK CHLMBD CH ZHPTNYTPCHBOYE THUULPK YOFEMMYZEOGYY. rTPZHEUYPOBMSHOPE DPTEZHPTNEOOPE YUYOPCHOYYUEEFHP PLBMBPUSH Y DEUSH OBYUYFEMSHOP NEOEE BLFICHOSCHN.

TENPOF MPYBDEK - FEIOYYUEULYK FETNYO CH LBCHBMETYY, POBYUBAEIK RPRPMOOEOYE Y PVOCHMEOYE LPOULPZP UPUFBCHB. DMS ЪBLHRLY MPYBDEK PZHYGET U LBEOOOSCHNY UHNNBNY LPNBODYTPCHBMUS O PDOKH Y VPMSHYI ETSEPDOSCHI LPOULYI STNBTPL. rPULPMSHLH MPYBDY RPLKHRBMYUSH X RPNEEILPCH — MYG YUBUFOSHCHI, RTPCHETLY UHNNSC TEBMSHOP YUFTBYEOOSCHI DEOEZ ZHBLFYUEULY OE VSCHMP. zBTBOFYSNNY TEBMSHOPUFY UHNNSC DEOETSOSCHI FTBF VSCHMY, U PDOK UFPTPOSCH, DPCHETYE L LPNBODYTPCHBOOPNKH PZHYGETH, B U DTHZPK — PRSHCHFOPUFSH RPMLCHPZP OBJUBMSHUFCHB, TBVYTBCHYEZPUS H UFP YNPUFY MPYBDEK.

OBDP ULBBFSH, UFP UMHTsVB VEI TsBMPCHBOSHS VSCHMB DPCHPMSHOP YUBUFSHCHN SCHMEOYEN, B b. NEOYILPCH CH 1726 ZPDKh ChPPVEE PFNEOYM TsBMPCHBOSH NEMLYN YUYOPCHOYLBN, ZPCHPTS, UFP POY Y FBL VETHF NOPZP Ch'SFPL.

CH VSHFPRYUBOYSI XVIII UFPMEFIS Y'CHEUFEO UMHYUBK, LPZDB OELIK ZPUFSH UPTPL MEF TEZHMSTOP RPSCHMSMUS O PVEDBI X PDOPZP CHEMSHNPTSY. pDOBLP, LPZDB LFPF Yuempchel HNET, PLBMBMPUSH, UFP OILFP, CHLMAYUBS IPSYOB, OE OBM, LFP PO FBLPK Y LBLPPCHP EZP YNS.

CHUE BLPOSH GYFYTHAFUS RP YODBOYA: rPMOPE UPVTBOYE BLPOCH tPUUYKULPK YNRETYY, RPCHEMEOYEN zPUHDBTS OYLPMBS rBCHMPCHYUB UPUFBCHMEOOPE. (1649 -1825). F. 1-45. urV., 1830.

UFBTSHCHK RTYOGYR, PDOBLP, OE VSCHM DP LPOGB HOYUFPTSEO. FP PFTBTSBMPUSH CH FPN, YuFP RETYPDYUEULY CH UYUFENKH PTDEOPCH CHTSCHBMYUSH OE HUMPHOSHCHE, B NBFETYBMSHOSHCHE GEOOPUFY. fBL, PTDEOULBS UCHEEDB U VTYMMYBOFBNY YNEMB OBBYUEOYE PUPVPK UFEROOY PFMYUYS

PZHYGYBMSHOPE OBCHBOYE - PTDEO UCH. yPBOOB JETHUBMYNULPZP. lBL YЪCHEUFOP, rBCHEM I CHSM RPD RPLTPCHYFEMSHUFCHP PUFTCH nBMShFKH Y CH DElbVTE 1798 Z. PYASCHYM UEVS CHEMYLYN NBZYUFTPN nBMShFYKULPZP PTDEOB. lPOEYUOP, FFP VSHMP UCHETIEOOOP OECHPЪNPTSOSCHN: LBCHBMETSHCH nBMShFYKULPZP PTDEOB DBCHBMY PVEF VEIVTBYUYS, B rBCHEM VSCHM HCE CHFPTYUOP TSEOBF; LTPNE FPZP, nBMShFYKULYK PTDEO - LBFPMYYUEULYK, B THUULYK GBTSh, TBHNEEFUS, VSCHM RTBCHPUMBCHOSCHN. OP rBCHEM I UYUYFBM, YuFP PO CHUE NPTSEF (DBCE MYFKhTZYA PFUMKhTSYM PDOBTSDSCH!); CHUE, UFP NPCEF vPZ, RPD UIMH Y THUULPNH YNRETBFPTH.

UT. RPDOEKYIE YTPOYYUEULPE YUFPMLPCHBOYE UENBOFIYY UMPCHB "UMKHTSYFSH" CH TEYU DCHPTSOYOB Y TBOPYUYOGB-RPRPCHYUB: "BI, RPCHPMSHFE, CHBYB ZHBNYMYS NOE OBLPNB - TSBO PC. dB, FERETSCH Z RPNOA. NSCH U CHBYN VBFAYLPK CHNEUFE UMHTSYMY”. - URTPUYM tSBOPCH.. FP EUFSH LBL?" - "z OE BOBA, LBL. dPMTSOP VSHCHFSH, UVPTOE. b FP LBL CE EEE?" rPUTEDOIL U OEDPHNEOYEN UNPFTEM O tSBOPCHB:. dB TBICHE CHBY VBFAYLB OE UMHTSYM CH ZTPDOEOULYI ZHUBTBI?" - oEF; PO VPMSHIE CH UEMBI RTEUCHYFETPN UMHTSYM "" (uMERGPCH h.

Y'CHEUFOBS OBLMPOOPUFSH HRPFTEVMSFSH CHSHCHUPLYE UMPCHB CH UYTSEOOP-YTPOYYUEULYI OBBYUEOYSI LPUOKHMBUSH RPTS Y CHSHCHTBTSEOIS "UMHTSYFSH YY YUEUFY". POP OBYUBMP PVPOBYUBFSH FTBLFYTOHA RTYUMHZH, OE RPMHYUBAEHA PF IPSYOB TsBMPCHBOSHS Y UMHTSBEKHA OB YUBECHSHCHE. ut. CHSHTBTSEOIE CH „PRBUOPN UPUEDE” h. m. 1, U. 670).

FBN TSE, F. 5, U. 16, UP UUSCHMLPK O: tBVYOPCHYU n. mi. - h LO.: tPUUYS CH RETYPD TEZHPTN REFTB I. n., 1973, U 171; vKHZBOPC h. y., rTEPVTBTSEOULYK ur. ur., FYIPHR a. B. chpmagys zhepdbmyjnb h tpuuy. UPGYBMSHOP-LPOPNYUEULYE RTPVMENSCH. n., 1980, U. 241.

FPMSHLP CH RTYDCHPTOPK UMHTSVE TSEOEYOSCH UBNY YNEMY YUYOSCH. h fBVEMY P TBOZBI OBIPDYN: „dBNSCH Y DECHYGSCH RTY DCHPTE, DEKUFCHYFEMSHOP CH YUYOBI PVTEFBAEYEUS, YNEAF UMEDHAEIE TBOZY…” (rBNSFOILY THUULPZP RTBCHB. chshchr. 8, U. 186) - DB MEE UMEDPCHBMP YI RETEYUMEOY E.

ONZ: UENEOPCHB m.o. PYUETLY YUFPTYY VSHCHFB Y LKHMSHFHTOPK TSYOY TPUUYY: RETCHBS RPMCHYOB XVIII CHELB m., 1982, U. 114-115; RETERJULB LOSZJOY e.r. hTHUPCHPK UP UCHPYNY DEFSHNY. - h LO.: uFBTYOB Y OPCHYOB. lo. 20. n., 1916; yuBUFOBS RETERYULB LOS S REFTB yCHBOPCHYUB iPCHBOULPZP, EZP UENSHY Y TPDUFCHEOOILPCH. - h LO. fBN CE, LO. 10; ZTBNPFLY XVII - OBUBMB XVIII CHELB. n., 1969.

UTEDOECELPCHBS LOIZB VSCHMB THLPRYUOPK. LOIZB XIX CHELB - LBL RTBCHYMP, REYUBFOK (EUMMY OE ZPCHPTYFSH P BRTEEEOOOPK MYFETBFKHTE, P LHMSHFKhTE GETLPCHOPK YOE HYUIFSHCHBFSH OELPFPTSCHI DTHZYI UREGYBMSHOSHCHI UMHYUBECH). XVIII CHEL BOYNBEF PUPVPE RPMPTSEOYE: THLPRYUOSCHE Y REYUBFOSHCHE LOYZY UHEEUFCHHAF PDOCHTENEOOP, YOPZDB - LBL UPAYOYLY, RPTPK - LBL UPRETOILY.

ONZ. CH "rHFEYUFCHYY Y REFETVKhTZB CH nPULCHH" ur. O. tBDYEECHB, CH ZMBCHE "OPCHZPTPD", RPTFTEF TSEOSCH LHRGB: "RTBULPCHS DEOYUPCHOB, EZP OPCHPPVTBYOBS UHRTKhZB, VEMB Y THNSOB. ъKhVShch LBL HZPMSH. vTPCHY CH OYFLKH, YETOEEE UBTSY.

TPNBO LMBUUYYUEULYK, UFBTYOOSHK,

pFNEOOP DMYOOSZK, DMYOOSZK, DMYOOSZK,

od TBCHPHYUYFEMSHOSHCHK Y YUYOOSHCHK,

VE TPNBOFYUEULYI OBFEK.

ZETPYOS RPNSCH - obfbmys rbchmpchob Yuyfbmb fblye tpnboshch EEE H OBYUBME XIX CHELB: CH RTPCHYOGYY POI BDETTSBMYUSH, OP CH UFPMYGBI YI CHSHCHFEUOYM TPNBOFYN, RETENEYCHYYK YUYFBFEM SHULYE CHLHUSHCH. ut. H „ECHZEOYY POEZYOE”:

b OSHOYUE CHUE HNSCH CH FHNBOE,

nPTBMSh O OBU OBCHPDYF UPO,

rPTPL MAVEJEO - Y CH TPNBOE,

FBN KhTs FPTEUFCHHEF PO. (3, XII))

RPCHEUFSH H. M. lbTBNJOB „TSCHGBTSH OBEZP READING”, O LPFPTPK NSCH CH DBOOPN UMHYUBE PUOPCHSHCHCHBENUS, - IHDPTSEUFCHEOOPE RTPYCHEDEOYE, B OE DPLKHNEOF. pDOBLP NPTsOP RPMBZBFSH, UFP YNEOOP CH FYI CHPRTPUBI lbTBNYO VMYPL L VYPZTBJYUEULPK TEBMSHOPUFY.

ZHTBOGHULPE RYUSHNP ZPUHDBTA YMY CHCHUYN UBOPCHOILBN, OBRYUBOOPE NHTSYUYOPK, VSMP VSC CHPURTYOSFP LBL DEPTPUFSH: RPDDBOOSCHK PVSBO VSCHM RYUBFSH RP-THUULY Y FPYuOP UMEDHS HUFBOPC MEOOPC ZhPTNE. dBNB VSCHMB YЪVBCHMEOB PF FFPZP TYFHBMB. zhTBOGKHULYK SJSHCHL UPDBCHBM NETsDH OEA Y ZPUHDBTEN PFOPIEOYS, RPDPVOSCHE TYFHBMSHOSHCHN UCHSSN TSCHGBTS Y DBNSCH. zhTBOGKHULYK LPTPMSh MADPCHYL XIV, RPCHEDEOYE LPFPTPZP CHUE EEE VSCHMP YDEBMPN DMS CHUEI LPTPMEK ECHTPRSC, DENPOUFTBFICHOP RP-TSCHGBTULY PVTBEBMUS U TsEOEYOBNY MAVPZP CHPTBUFB Y UPGYBMSHOPZP RPMPTSEOIS.

YOFETEUOP PFNEFYFSH, UFP ATYDYYUEULY UFEREOSH UPGIBMSHOPK ЪBEIEEOOPUFY, LPFPTPK TBURPMBZBMB THUULBS TSEOEYOB-DCHPTSOB CH OILPMBECHULHA LRPIH, NPTCEF VSHCHFSH UPRPUFBCHME O Tobie BEYEEOOPUFSHHA RPUEFYCHIEZP tPUUYA YOPUFTBOGB. UPCHRBDEOYE LFP OE UFPMSh HTS UMHYUBKOP: CH YUYOPCHOP-VATPLTTBFYUEULPN NYTE TBOB Y NHODYTB CHUSLYK, LFP FBL YMYY YOBYUE CHSHCHIPDYF OB EZP RTEDEMSCH, - „YOPUFTBOEG”.

RTBCHDB, CH PFMYYUYE PF uEO-rTE Yb "OPCHPK uMPYSCH", tsHLPCHULYK - DCHPTSOIO. pDOBLP DCHPTSOUFCHP EZP UPNOYFEMSHOP: CHUE PLTHTSBAEYE OBAF, UFP PO OEBLPOOSCHK USCHO U ZhILFICHOP DPVSCHFSCHN DCHPTSOUFCHPN (UN .: rPTFOCHB y. y., zhPNYO o. l. DEMP P DCHPT SOUFCHE cHLPCHULPZP. - h LO .: CHLPCHULYK Y THUULBS LHMSHFHTB.m., 1987, W. 346 -350).

FBL OBSCCHCHBMY PVSCHUOP LOIZH "rMHFBTIB iETPOEKULPZP p DEFPCHPDUFCHE, YMY CHPURYFBOY DEFEK OBUFBCHMEOYE. RETECHEDEOOPE U EMMYOP-ZTEYUEULPZP SHCHLB u[FERBOPN] r[YUBTECHCHN]”. urV., 1771.

CHPNPTSOP, UFP CHOYNBOYE tBDYEECHB L LFPNKh RYЪPDKh CHSCHCHBOP UPVSCHFYEN, RTSNP RTEDIEUFCHPCHBCHYYN OBRYUBOYA FELUFB. rPUMEDOYE SLPVYOGSHCH — TSYMSHVET TPNN Y EZP EDYOPNSCHYMEOOOYLY, PVPDTSS DTKhZ DTKhZB, YЪVETSBMY LBY, FBL LBL ЪBLPMMPMYUSH PDOIN LYOTSBMPN, LPFPTSCHK POY RETEDBCHBMY DTH Z DTHZH YЪ THL CH THLY (DBFYTPCHL H RPNSCH 1795-1796 ZZ UN.: tBDYEECH b. o. uFYIPFCHPTEOIS. m., 1975, U. 244-245).

UFPVShch PGEOYFSH FFPF YBZ DPCHPMSHOP PUFPPTTSOPZP rMEFOECHB, UMEDHEF HUUEUFSH, UFP OBYUYOBS U 1830-ZP ZPDB ChPLTKhZ PGEOLY FCPTUEUFCHB rhylyob YMB PUFTBS RPMENYLB Y BCHF PTYFEF EZP VSCHM RPLPMEVMEO DBCE CH U POBOYY OBYVPMEE VMYLLYI L OENH RPLFCH (OBRTYNET, e. vBTBFSHCHOULPZP). h PZHYGYPOSCHI TSE LTHZBI DYULTEDYFYTPCHBFSH RP'YA RHYLYOB UDEMBMPUSH CH FY ZPDSH UCHPEZP TPDB PVSCHYUBEN.

UHNBTPLCH ur. R. jbvt. RTPYCHEDEOYS. M., 1957, U. 307. mPNPOPUCHB: „p CHS, LPFPTSCHI PTSYDBEF // pFEYUEEFCHP YЪ OEDT UCHPYI ...” USH TSE UNSCHUM RPUMBOYS uHNBTPLPCHB UPUFPYF CH UPDBOY RTPZTBNNSCH DMS CHPURYFBOYS THUULPK DCHPTSOULPK DECHYLY.

RETCHPE CHPURYFBFEMSHOPE BCCHEDEOYE DMS DECHKHYEL CHPOYLMP CH DETRFE, BDPMZP DP uNPMSHOPZP YOUFYFHFB, CH 50-E ZPDSH XVIII CHELB. rTERPDBCHBOYE FBN CHEMPUSH O OENEGLPN SHCHLE.

RTYNEW. RHYLYOB: „oEFPYUOPUFSH. — o VBMBI LBCHBMETZBTD<УЛЙЕ>PZHYGETSCH SCHMSAFUS FBL TSE, LBL Y RTPUYE ZPUFY, CH CHYG NHODYTE, CH VBYNBLBI. bneyuboye PUOPCHBFEMSHOPE, OP CH YRPTBI EUFSH OEYUFP RP'FYUEULPE. UUSCHMBAUSH O NOEOIE ur. t. V. » (VI, 528).

[reftpchulyk m.] iBTSHLPCH, 1825, U. 13-14.

N. ur. OBTSCHYLYOB - MAVPCHOYGB, BOE TSEOB YNRETBFPTB, RPFPNKh OE NPCEF PFLTSCHBFSH VBM CH RETCHPK RBTE, HrHYLYOB TSE "mBMMB-tHL" YDEF CH RETCHPK RBTE U bMELUBODTPN I.

ЪBRYULY z. N. oECETCHB. - THUULBS UFBTYOB, 1883, F. XI (GIF. RP: rPNEEYUShS tPUUYS, U. 148). rBTDPLUBMSHOPE UPCHRBDEOYE OBIPDYN H UFYIPFCHPTEOYY CHUECHPMPDB tPTsDEUFCHEOULPZP, UPDBAEZP PVTB VEUFHTSECHB-nBTMYOULPZP, VETSBCHYEZP H ZPTSH Y DELMBNYTHAEEZP UMED HAEK FELUF:

MJYSH O ŚLUBIE FPMSHLP OBMSCEF FPUBLB

OEVP RPLBCEFUS HELLIN,

CZUA OPYUSH EK CH ZBTENE YUYFBA „gSCHZBO”,

CHUE RMBYUKH, RPA RP-ZHTBOGHULY.

chPPVTBTSEOYE RPPFB UFTBOOP RPCHFPTSMP ZHBOFBYY RPNEEYLB DBCHOYI RPT.

PFPTDEUFCHMEOYE UMPC "IBN" Y "TBV" RPMKHYUYMP PDOP MAVPRSHCHFOPE RTPDPMTSEOYE. DELBVTYUF OYLPMBK FKhTZEOECH, LPFPTSCHK, RP UMPCHBN rhylyob, "GERY TBVUFCHB OEOBCHYDEM", YURPMSHЪPCHBM UMPCHP "IBN" CH UREGYZHYUEULPN ЪOBYUEOYY. według UYUYFBM, UFP IHDYNY TBVBNY SCHMSAFUS BEIFOYLY TBVUFCHB - RTPRCHEDOYL LTERPUFOPZP RTBChB. DMS OII PO Y YURPMSHЪPCHBM CH UCHPYI DOECHOELBI Y RYUSHNBI UMPCHP "IBN", RTECHTBFICH EZP CH RPMYFYUEULYK FETNYO.

ONZ. PV LFPN CH LO.: LBTRPCHYU e.r. ъBNEYUBFEMSHOSHCHE VPZBFUFCHB YUBUFOSCHI MYG H tPUUYY. urV., 1874, U. 259-263; B FBLCE: MPFNBO a. N. tPNBO b. y. rHYLYOB „ECHZEOIK POEZYO”. lPNNEOFBTYK. M., 1980, U. 36-42.

UT. CH FPN CE YUFPUOYLE PRYUBOYE PVTSDB UCHBFPCHUFCHB: „UFPM VSHCHM OBLTSHCHF Yuempchel O UPTPL. O UFPME UFPSM YUEFSHCHTE PLPTPLB Y VEMSHCHK VPMSHYPK, LTKHZMSCHK, UMBDLYK RYTPZ U TBOSSCHNY HLTBIEOYSNY Y ZHYZHTBNY.

RPDIBZPMCHPL "pFTSCHCHPL YЪ RYUSHNB ATsOPZP TsYFEMS" - OE FPMSHLP ZAKTUALIZOWANO O VYPZTBJYUEULIE PVUFPSFEMSHUFCHB BCHFPTB, OP Y DENPOUFTBFICHOPE RTPFICHPRPUFBCHMEOYE UEVS "REFETVH TZULPK" FPULE TEOYS.

Fp eufsh "lbyemy ch chyde chtbebaEzpus chbmb u rtpdefschny ulcchpsh oezp vtkhushsny, About lpfptshchi rpdcheoyosch saily u uideoshsnny" (Umpchbtsh sjshchlb rhylyob. 9). LBL MAVYNPE OBTPDOPE TBCHMEYUEOYE, LFY LBYEMY PRYUBOSCH VSCHMY RHFEEUFCHEOOILPN pMEBTYEN (un.: pMEBTYK bDBN. 8-219), LPFPTSCHK RYCHEM YI YI TYUKHOPL.

UBTS YMY EPTS - CHYD FTBCHSHCH, UYUYFBCHYEKUS CH OBTPDOPK NEDYGYOE GEMEVOPC "ChP CHTENS FTPYGLPZP NPMEVOB DECHKHYLY, UFPSEYE UMECHB PF BMFBTS, DPMTSOSCH HTPOYFSH OEULPMSHLP UMEYOPL O RHYUPL NEMLYI VETEEPCHSCHI CHEFPL (CH DTHZYI TBKPOBI tPUUY RMBLBMY O RHYUPL OBTY YMY O DTHZYE GCHEFSHCH. - a. M.). FFPF RKHUPL FEBFEMSHOP UVETEZBEFUS RPUME Y UYUYFBEFUS ЪBMPZPN FPZP, UFP CH FFP MEFP OE VHDEF BUHIY" (ETOPCHB b.v. TPCHULPN LTBE - UPCHEFULBS LFOPZTBZHYS, 1932, 3, U. 30).

P EDYOPN UCHBDEVOPN PVTSDE H HUMPCHYSI LTERPUFOPZP VSHFB ZPCHPTYFSH OEMSHЪS. lTERPUFOPE RTYOHTSDEOYE Y OYEEFB URPUPVUFCHPCHBMY TBTHIEOYA PVTSDPCHPK UFTHLFHTSC. fBL, Ch "YUFPTYY UEMB zPTAIIOB" OEBDBYUMYCHSHCHK BCHFPT zPTAIIO RPMBZBEF, YuFP PRYUSCHCHBEF RPIPTPOOSCHK PVTSD, LPZDB UCHIDEFEMSHUFCHHEF, UFP CH EZP DETECHEE RPLPKOILPCH BT SCHCHBMY CH ENMA (YOPZDB PYYVPYUOP) UTBIH RPUME LPOYUOYOSCH, "DBVSH NETFCHSHCHK CH Y'VE MYOYOEZP NEUFB OE BOINBM" . NS VETEN RTYNET YЪ CYOYOY PYUEOSH VZBFSHCHI LTERPUFOSHCHI LTEUFSHSO — RTBUMPCH Y FPTZCHGECH, FBL LBL ЪDEUSH PVTSD UPITBOYMUS CH OETBBTHYEOOPN CHYDE.

YЪ RTYNEYUBOYK L SRPOULPNKh FELUFKH CHYDOP, UFP THUULPE UMPCHP „CHEOGSHCH” OE PYUEOSH FPYUOP RETEDBEF UPDETTSBOYE. UMPCHP CH PTYZYOBME POBUBEF „DYBDENKH O UVBFKh VKhDDSH” (U. 360). iBTBLFETOP, UFP YOZHPTNBFPT PFPTsDEUFCHMSEF OPCHPPVTBYUOSCHI OE W NOCY CHMBUFYFEMSNY, B W VPZBNY.

OBRPNOYN HCE PFNEYUBCHYHAUS OBNY MAVPRSHCHFOKHA DEFBMSH. TEYUSH YDEF PV LRPIE EMJBCHEFSHCH REFTPCHOSCH. OP LPZDB eETVBFCH ZPCHPTYF P OEK LBL P YUEMPCHELE, PO HRPFTEVMSEF TSEOUULHA ZHPTNKH: "ZPUHDBTSCHOS", LPZDB TSE P E ZPUHDBTUFCHEOOOPK DESFEMSHOPUFY - NHTSULKHA: "ZPUHDBTSh".

DEUSH TEYUSH YDEF PV BOZMYKULPK NHTSULPK NPDE: ZHTBOGKHULYE TSEOULYE Y NHTSULYE NPDSH UFTPIMYUSH LBL CHBYNOP UPPFCHEFUFCHEOOSHCHE - CH BOZMYY LBTsDBS Y OYI TBCHYCHBMBUSH RP UPVUFCHEOOOSCHN BLBLOBN.

„PUFTYTSEO RP RPUMEDOEK NPDE” i „LBL DEODY MPODPOULYK PDEF” FBLCE POEZJO. FFPNH RTPFICHPRPUFBCHMEOSCH „LHDTY UETOSCHE DP RMEU” MEOULPZP. LTYLHO, NSFETSOYL Y RPF, LBL YBTBLFETYYHEFUS MEOULYK CH YUETOPCHPN CHBTYBOFE, PO, LBL Y DTHZYE OENEGLIE UFHDEOFSHCH, OPUIM DMYOOSHCHCHPMPUSHCH CH OBL MYVETBMYYNB, Y Kommersant RPDTBTSBOYS LBTVPOBTYSN.

CHRECHESCHE UPRPUFBCHMEOYE UATSEFPCH LFYI RTPYCHEDEOYK UN.: yFEKO y. RHYLYO I ZPZHNBO. UTBCHOYFEMSHOPE YUFPTYLP-MYFETBFHTOPE YUUMEDCHBOYE. dETRP, 1927, U. 275.

OEUNPFTS OB FP, UFP TBCHPD Y OPCHSHCHK VTBL VSCHMY BLPOPDBFEMSHOP PZHPTNMEOSCH, PVEEUFCHP PFLBJSCHCHBMPUSH RTYOBFSH ULBODBMSHOSHCHK RTPYZTSCHY TSEOSCH, Y VEDOBS ZTBJYOS tbkhn PCHULBS VSCHMB RPDCHETZOHFB PUFTBLY NH. CHSHIPD Y RPMPTSEOIS U RTYUKHEIN ENH DTSEOFMSHNEOUFCHPN OBYEM bMELUBODT I, RTYZMBUYCH VSHCHYHA LOSZYOA O FBOEG Y OBCHBCH HER RTY LFPN ZTBJOYEK. pVEEUFCHEOOOSCHK UFBFHU, FBLYN PVTBYPN, VSHCHM ChPUUFBOCHMEO.

ONZ: MELPGECHB n. J., HUREOULYK v. B. PRYUBOYE PDOPK UYUFENSCH U RTPUFSHCHN UYOFBLUYUPN; eZPTHR c. I. rtpufekyye UENYPFYUEULYE UYUFENSCH Y FYRPMPZYS UATSEFPCH. - fTHDSCH RP ЪOBLPCHSCHN UYUFENBN. hShr. R. fBTFH, 1965.

RPCHEUFY, YODBOOSCHE bMELUBODTPN rHYLYOSCHN. urV., 1834, U. 187 Zh PRHEEO, IPFS LFP PVUFPSFEMSHUFCHP OYZDE CH YODBOY OE PZPCHPTEOP.

FBL, r. B. chSENULYK RYYEF P "NYTOPK, FBL OBSCCHBENPK LPNNETYUEULPK YZTE, P LBTFPYUOPN CHTENSRTCHPTsDEOYY, UCHPKUFCHEOOPN H OBU CHUEN CHPTBUFBN, CHUEN 'CHBOISN Y PVPYN RPMBN. pDOB THUULBS VBTSCHOS ZPCHPTYMB CH CHOEEGYY: „lPOEYUOP, LMYNBF ЪDEUSH IPTPY; OP TsBMSh, UFP OE ULEN UTBYFSHUS CH RTEZHETBOWIL ". LBCDSCHK CHEYUET VSCHMB UCHPS RBTFYS "" (chSENULYK r. UFBTBS ЪBRYUOBS LOITSLB, Moskwa, 1929, U. 85-86).

UFTIHR ks. RETERYULB NPDSH, UPDETTSBEBS RYUSHNB VETKHLYI NPD, TBNSCHYMEOYS OEPDHYECMEOOOSHI OBTSDHR, TBZPCHPTSH VEUUMPCHEUOSHI YUERGPCH, YUHCHUFCHPCHBOYS NEVEMEK, LBTEF, BRYUOSHI LOYCE L, RHZPCHYG Y UFBTPBCHEFOSHCHI NBOEL, LHOFBYEK, YMBZHPTCH, FEMPZTEK Y RT. otbChUFCHEOOPE Y LTYFYYUEULPE UPYOYOEOYE, CH LPEN U YUFYOOOPK UFPTPOSCH PFLTSCHFSCH OTBCHSCH, PVTB TSOYOY Y TBOBOSCHS UNEOYOSCHS Y CHBTSOSCHS UGEOSCH NPDOZP CHELB. n., 1791, U. 31-32.

ONZ. X opCHILPCHB: „rPDTSD MAVPCHOYLPCH L RTEUFBTEMPK LPLEFLE ... NOPZYN OBYN ZPURPDYUYLBN CHULTHTSYM ZPMPCHSCH ... IPFSF ULBLBFSH O RPYUFPCHSCHI MPYBDSI CH REFETVKhTZ, UFPVShch FBLPZP RPMEOPZP DMS OII OE RTPRHUFYFSH UMHYUBS "(UBFYTYYUEULIE TSKHTOBMSCH o. y. oCHILPCHB. n.; m., 1951 , W. 105. r.o. ZOPN 'PT Ch "rPYUFE DHIPCH" LTSCHMPCHB RYEF nBMYLKHMSHNKHMSHLH: "s RTYOSM CHYD NPMPDPZP Y RTYZPTSESP YuEMPCHELB, RPFPNKh YuFP GCHEFHEBS NPMPDPUFSH, RTYSFOPUFY Y LTBUPFB CH OSHCH OEOYOE CHTENS FBLCE H CHEUSHNB OEN BMPN HCHBTSEOY Y RTY OELPFPTSCHI UMHYUBSI, LBL ULBSCCHBAF, RTPYCHPDSF CHEMILIE YUHDEUB " (lTSCHMPCH J. b. rPMO. UPVT. UPU., F. I, W. 43), UT.:

dB, YUEN CE FShch, tskhtskh, Ch UMHYUBK RPRBM,

VEUUIMEO VSCCHNY FBL Y NBM... (FBN TSE, F. 3, U. 170).

H DBOOPN UMHYUBE DMS OBU OCHBTsOP FP PVUFPSFEMSHUFCHP, UFP CH RSEUE zPZPMS "NPMPDPK YuEMPCHEL" PLBSHCHCHBEFUS UPCHUEN OE "MEZLPCHETOSHCHN", B FBLTS SCHMSEFUS HYUBUFOILPN YHMETULPK YBKLY.

ENH ZPFCHYFSH YUEUFOSHCHK ZTPV,

th FYIP GEMYFSH H VMEDOSHK MPV

o VMBZPTPDOPN TBUUFPSOSHY.

"vMBZPTPDOPE TBUUFPSOYE" ЪDEUSH - HFCHETSDEOOPE RTBCHYMBNY DHMY. h TBCHOPK UFEREOY HVYKUFCHP O DHMY IBTBLFETYYHEFUS LBL "YUEUFOPE".

„rPTPYLPCHSCHE” – ZHBMSHIYCHSCHE LBTFSCH (PF YEUFETLY DP DEUSFLY). LBTFSCH OBLMEYCHBAFUS PDOB O DTKHZHA, OBRTYNET, YEUFETLB O UENETLH, ZHJZHTB NBUFY CHSHCHTEBEFUUS, OBUSCHRBOOSCHK VEMSHCHK RPTPYPL DEMBEF EFP OEEBNEFOSHCHN. YKHMET CH IPDE YZTSCH CHSCFTSIYCHBEF RPTPYPL, RTCHTBEBS YEUFETLH CH UENETLH Y F.D.

CH IPDE BBTFOSHCHI YZT FTEVPCHBMPUSH RPTPK VPMSHYPE LPMYUEEFCHP LPMPD. rTY YZTE CH ZHBTBPO VBOLPNEF Y LBTsDSHK Y RPOFETCH (B YI NPZMP VSHCHFSH VPMEE DEUSFLB) DPMTSEO VSCHM YNEFSH PFDEMSHOHA LPMPDH. LTPNE FPZP, OEHDBYUMYCHSCHE YZTPLY TCHBMY Y TBVTBUSCHCHBMY LPMPDSH, LBL LFP PRYUBOP, OBRTYNET, CH TPNBOE d.o. VEZYUECHB „UENEKUFCHP iPMNULYI”. YURPMSHЪPCHBOOBS („RTPRPOFYTPCHBOOBS”) LPMPDB FHF TSE VTPUBMBUSH RPD UFPM. LFY TBVTPUBOOSCHE, YUBUFP CH PZTPPNPN LPMYUEUFCHE, RPD UFPMBNY LBTFSCH RPTSE, LBL RTBCHYMP, UPVITBMYUSH UMHZBNY Y RTPDBCHBMYUSH NEEBOBN DMS YZTSCH CH DHTBLB Y RPDPVOSHCHE TB CHMELBFEMSHOSHCHE YZTSCH. yuBUFP CH LFPK LHYUE LBTF O RPMH CHBMSMYUSH Y HRBCHYE DEOSHZY, LBL LFP, OBRTYNET, YNEMP NEUFP PE ChTENS LTHROSHI YZT, LPFPTSHCHE BBTFOP CHEM o. oELTBUPCH. RPDSCHNBFSH LFY DEOSHZY UYUYFBMPUSH OERTYMYYUOSCHN, Y SING DPUFBCHBMYUSH RPFPN MBLESN CHNEUFE U LBTFBNY. h YKHFMYCHSHI MEZEODBI, PLTHTSBCHYI DTHTSVKH fPMUFPZP Y ZhEFB, RPCHFPTSMUS BOELDPF P FPN, LBL ZhEF ChP CHTENS LBTFPYuOPK YZTSCH OBZOKHMUS, YuFPVSH RPDOSFSH U RPMB Khrbchykha OEVP MSHYKHA BUUYZOBGYA, B

YUFPLY LFPZP RPCHEDEOYS BLNEFOSHCH HCE CH REFETVKhTZE CH 1818-1820 ZPDSHCH. pDOBLP UETSHESHI RPEDYOLPCH H rhylyob Ch FFPF RETYPD EEE OE PFNEYUEOP. DKHMSH U LAIEMSHVELETPN OE CHPURTIOINBMBUSH RHYLYOSCHN CHUETSHEY. pVIDECHYUSH O rhylyob b b ryztbnnkh „b htsyopn pvyaemus s …” (1819), LAIEMSHVELET CHCHCHBM EZP O DKHMSh. RHYLYO RTYOSM CHSHCHHCH, OP CHSHCHUFTEMYM CH CHPDHI, RPUME YuEZP DTKHSHS RTYNYTYMYUSH. rTERMPTSEOYE CE ChM. obvplpchb P DHMY U tschmeechshchn CHUE EEE PUFBEFUUS RPYUEULPK ZYRPFEEPK.

FBMMENBO DE TEP TSEDEPO. BOYNBFEMSHOSHOSCHE YUFPTYY. M., 1974, F. 1, U. 159. un. PV LFPN: mPFNBO a. FTY OBNEFLY L RTPVMENE: „RHYLYO Y ZHTBOGKHULBS LKHMSHFKhTB”. - rTPVMENSCH RHYLYOPCHEDEOYS. TYZB, 1983.

CH RTEDIYUFCHHAEYI TBVPFBI P "ECHZEOOYY POEZYOE" NOE RTYIPDYMPUSH RPMENYYUEULY CHSHCHULBSCCHBFSHUUS P LOYSE VPTYUB yCHBOPCHB (CHPNPTSOP, RUECHDPOIN; RPDMIOOBS ZhBNYMYS BCHFPTB, LB L Y LBLIE VSC FP OY VSCHMP UCHEDEOYS POEN, NOE OEYCHEUFOSHCH). un.: MPFNBO a. „dBMSh UCHPVPDOPZP TPNBOB”. N., 1959 noe UMEDPCHBMP PFNEFYFSH, YuFP BCHFPT RTPSCHYM IPTPIEEE BOBOIE VSHFB RHYLYOULPK LRPIY Y UPEDYOYM PVEIK UFTBOOSCHK BUNSCHU U TSDPN YOFETEUOSCHI OBVMADEOYK, UCHIDEFEMSHUFCHHA EII PV PVIYTOPK PUCHEDPNMEOOPUFY. TELPUFSH NPYI CHSHCHULBJSCHCHBOIK, P LPFPTPK CH OBUFPSEEE CHTENS S UPTSBMEA, VSCHMB RTPDYLFPCHBOB MPZYLPK RPMENYLY.

RP DTKHZYN RTBCHYMBN, RPUME FPZP, LBL PDYO YY HYBUFOILPCH DKHMY CHSHCHUFTEMYM, CHFPTPK Rafineria RTPDPMTSBFSH DCHYTSEOYE, B FBLTS RPFTEVPCHBFSH RTPFICHOYLB L VBTSHETH. LFYN RPMhPCHBMYUSH VTEFETSCH.

UT. CH "ZETPE OBYEZP READING": "NSCH DBCHOP HTS CHBU PTSYDBEN", - ULBBM DTBZHOULYK LBRYFBO U YTPOYUEULPK HMSCHVLPK. z CHSHCHOHM YUBUSCH Y RPLBBM ENH. PO YJCHYOYMUS, ZPCHPTS, UFP EZP YuBU SC HIPDSF.

UNSCHUM RYJPDB - CH UMEDHAEEN: DTBZHOULIK LBRYFBO, HVETSDEOOSHCHK, UFP REYUPTYO "RETCHSHCHK FTHU", LPUCHEOOP PVCHYOSEF EZP CH TSEMBOY, PRPDBCH, UPTCHBFSH DHMSH.

HYBUFYE CH DHMY, DBTSE CH LBYUEUFCHE UELHODBOFB, CHMELMP ЪB UPVPK OEYVETSOSCHE OERTJSFOSHCHE RPUMEDUFCHYS: DMS PZHYGETB LFP, LBL RTBCHYMP, VSCHMP TBTSBMPCHBOYE Y UUSCHMLB OB lBCHLB (RTBCHDB, TBTsBMPCHBOOSCH N b DKhMSh OBYUBMSHUFCHP PVSCHLOPCHEOOP RPLTPCHYFEMSHUFCHPCHBMP). uFP UPDBCHBMP Y'CHEUFOSHCHE FTHDOPUFY RTY CHSHCHVPTE UELHODBOFPCH: LBL MYGP, CH THLY LPFPTPZP RETEDBAFUS TJOYOSH Y YUEUFSH, UELHODBOF, PRFYNBMSHOP, DPMTSEO VSCHM VSHCHFSH VMYLYN D THZPN. OP LFPNKh RTPFYCHPTEYUYMP OETSEMBOYE CHPCHMELBFSH DTHZB CH OERTYSFOHA YUFPTYA, MPNBS ENKH LBTSHETH. UP UCHPEK UFPTPOSCH, UELHODBOF FBLCE PLBSCCHBMUS CH FTHDOPN RPMPTSEOYY. YOFETEUSCH DTHTSVSHCH Y YUEUFY FTEVPCHBMY RTYOSFSH RTYZMBYOEOYE HYBUFCHPCHBFSH H DHMY LBL MEUFOSHCHK OBBL DPCHETYS, B UMHTsVSHCH Y LBTSHETSHCH - CHYDEFSH CH FFPN PRBUOKHA HZTPYH YURP TFYFSH RTPDCHYTSEOYE YMY DB CE CHSCCHBFSH MYUOKHA OERTYSOSH IMPRBNSFOPZP ZPUHDBTS.

OBRPNOYN RTBCHYMP DHMY: „UFTEMSFSH CH CHPDDHI YNEEF RTBCHP FPMSHLP RTPFYCHOYL, UFTEMSAEYK CHFPTSCHN. rTPFICHOIL, CHCHUFTEMYCHYK RETCHSHCHN H ChPDHI, EUMY EZP RTPFICHOIL OE PFCCHEFYM O CHSHCHUFTEM YMY FBLTS CHSHCHUFTEMYM CH CHPDHI, UYUYFBEFUS HLMPOYCHYNUS PF DHMY ... ”(dHTBUCH. DKHMSHOSHCHK LPDELU, 1908, U. 10 4). rtbchimp ffp uchsbop u fen, yufp chshchuftem ch chpdkhi retchpzp yj rtpfhychoylpch nptbmshop pvshschchbef chfptpzp l CHEMYLPDKHYYA, HYHTRYTHS EZP RTbchp UBNPNKh PRTEDEMSFSH UCHPE RP CHEDEOYE YUEU FY.

VEUFHTSECH (nBTMYOULYK) ur. B. OPYUSh O LPTBVME. rPCHEUFY Y TBUULBSHCH. n., 1988, U. 20.

RTPVMENB BCHFPNBFYNB CHEUSHNB CHPMOPCHBMB rhylyob; ONZ.: sLPVUPO t. - h LO.: sLPVUPO t. TBVPFSCH RP RPFILE. n., 1987, U. 145-180.

ONZ: MPFNBO a. N. FENB LBTF Y LBTFPYuOPK YZTSCH CH THUULPK MYFETBFKhTE OBYUBMB XIX CHELB. - HYUEO. bbr. fBTFHULPZP ZPU. HO-FB, 1975. ChSHR. 365. FTKHDSHCH RP OBLPCHSHCHN UYUFENBN, F. VII.

VSCCHBMY I VPMEE CEUFLIE HUMPCHYS. fBL, yuETOPCH (UN. U. 167), NUFS ЪB YuEUFSH UEUFTSHCH, FTEVPCHBM RPEDYOLB OB TBUUFPSOY CH FTY (!) YBZB. h RTEDUNETFOPK ЪBRYULE (DPYMB CH LPRYY THLPK b. VEUFHTSECHB) PRZEZ RYUBM: „UFTEMSAUSH O FTY YBZB, LBL ЪB DEMP UENEKUFCHEOOPE; YVP, JOBS VTBFSHECH NPYI, IPYUH LPOYUYFSH UPVPA O OEN, O LFPN PULPTVYFEME NPEZP UENEKUFCHB, LPFPTSCHK DMS RHUFSHCHI FPMLCH EEE RHUFEKYI MADEK RTEUFKHRIM CHUE BLPOSHCH YuEU FY, PVEEUFCHB Y YuEMPCHEYUFCH B ”(DECHSFOBDGBFSHCHK PEOPLE LLO. 1. n., 1872, U. 334 ). RP OBUFPSOYA UELHODBOFPCH DKHMSH RTPYUIPDYMB O TBUUFPSOYY CH CHPUENSH YBZPCH, Y CHUE TBCHOP PVB HYUBUFOILB JEGO RPZYVMY.

PVSCHUOSCHK NEIBOYN DHMSHOPZP RYUFPMEFB FTEVHEF DCHPKOPZP OBTSYNB OB URHULPCHPK LTAYUPL, UFP RTEDPITBOSEF PF UMHYUBKOPZP CHSHCHUFTEMB. yOEMMETPN OBSCCHBMPUSH HUFTPKUFCHP, PFNEOSAEEE RTEDCHBTYFEMSHOSCHK OBTSYN. h TEEKHMSHFBFE KHUYMYCHBMBUSH ULPTPUFTEMSHOPUFSH, OP IBFP TELP RPCHSHCHYBMBUSH CHPNPTSOPUFSH UMHYUBKOSHCHI CHSHCHUFTEMPCH.

RPDPVOSHCHK LPOFTBUF YURPMSH'PCHBO n. vKHMZBLPCHSHCHN H "nBUFETE Y nBTZBTYFE". O VBMH, UTEDY RSHCHYOP OBTSEOOSCHI ZPUFEK, RPDYUTLOHFBS OEVTETSOPUFSH PDETSDSCH CHPMBODB CHSHDEMSEF EZP TPMSh iPSYOB. rTPUFPFB NHODYTB oBRPMEPOB UTEDY RSHCHYOPZP DCHPTB YNEMB FPF TSE UNSCHUM. rSCHYOPUFSH PDETSDSCH UCHIDEFEMSHUFCHHEF PV PTYEOFBGYY O FPYULH ЪTEOYS CHOEYOEZP OBVMADBFEMS. DMS chPMBODB OEF FBLPZP "CHOEYOEZP" OBVMADBFEMS. oBRMEPO LHMSHFYCHYTHEF FH TSE RPYGYA, PDOBLP H VVPMEE UMPTSOPN CHBTYBOFE: chPMBODH CH UBNPN DEME VETBMYUOP, LBL ON CHCHZMSDYF, oBRMEPO YЪPVTTBTSBEF FPZP, LPNKh VETB ЪMYUOP, LBL BY CHCHZMSDYF.

ZHEPZHBOB rTPLPRPCHYUB, BTIYERYULPRB CHEMYLPZP oPCHZPTPDB Y CHEMYLYI MHL, UCHSFEKIEZP RTBCHYFEMSHUFCHHAEEZP UYOPDB CHYGE-RTEYDEOFB... uMPCHB Y TEYUY, Yu. 1, 1760, U. 15 8.

FBL, DPUKHZY CHEMYLYYI LOSEK, VTBFSHECH bMELUBODTB Y OYLPMBS rBCCHMPCHYUEK — lPOUFBOFYOB Y NYIBYMB TELP LPOFTBUFYTPCHBMY U NKHODYTOPK UFSOHFPUFSHHA YI PZHYGBMSHOPZP RPCHEDEOYS . LPoufBofyo ch lpnrboy rshsoschi upvkhfschmsheilpch dpyem dp fpzp, Ufp yobuympchbm ch lpnrboy (cetfchb ulPoyubmbush) dbnkh, umhyubkop bybvtedyha chp yubUfsh dchptgb yy rpmpush) dbnkh, umhyubkop bybvtedyha chp yubufsh dchptgb Chosch. yNRETBFPT bMELUBODT CHSCHOKHTSDEO VSCHM PYASCHYFSH, YuFP RTEUFKHROYL, EUMY EZP OBKDHF, VKHDEF OBLBBO RP CHUEK UFTPZPUFY BLPOB. tBHNEEFUS, RTEUFHRROIL OBKDEO OE VSCHM.

p FS, UFP Ch ZPTEUFY OBRTBUOP

o VPZB TPREYSH, UEMPCEL,

CHOYNBC, LPMSH CH TECHOPUFY HTSBUOP

PO L yPCH Y Y FHYU TEL!

ULCHPSH DPCDSh, ULCHPSH CHYITSH, ULCHPSH ZTBD VMYUFBS

i ZMBUPN ZTPNSCH RTETSCHCHBS,

UMPCHBNY OEVP LPMEVBM

i FBL EZP OB TBURTA ЪCHBM. yFYVMEFSH LBL ZHPTNB CHPEOOPC PDETSDSCH VSCHMY CHCHEDEOSCH rBCHMPN RP RTHUULPNKh PVTBGH. URBOFPO - LPTPFLBS RYLB, CHCHEDEOOBS RTY RBCHME CH PZHYGETULCHA ZHPTNKH.

CHUE OIFY bZPCHPTTB VSHMY OBUFPMSHLP UPUTEDPFPYUEOSCH H THLBI YNRETBFPTB, UFP DBTSE OBYVPMEE BLFYCHOSCHE Hyubufoyly bzpchptb RTPFYCH URETBOULPZP: OBCHBOOSCHK CHCHYE s. DE UBOZMEO Y ZEOETBM-BDYAFBOF ur. d. OGYY H GBTS, U ZTHUFOSHCHN OEDPHNEOYEN RTYOBMYUSH DTHZ DTHZH H FPN, UFP OE HCHETEOSCH, RTYDEFUS MY YN BTEUFPCHSCCHBFSH URETBOULPZP YMY BY RPMHYUYF X YNRETBFPTB TBURPTSEOYE BTEUFPCHBFSH YI. h FYI HUMPCHYSI PYUECHIDOP, UFP bMELUBODT OE HUFHRBM OYUSHENKH DBCHMEOYA, B DEMBM CHYD, UFP HUFHRBEF, O UBNPN DEME FCHETDP RTCHPDS YЪVTBOOSCHK YN LKhTU, OP, LBL CHUEZDB, M HLBCHS, NEOSS NBULY Y RPDZPFBCHMY CHBS PYUETEDOSCHI LPMCH PFRHEEOIS.

GIF-y. RP: ITEUFPNBFIYS RP YUFPTYY BRBDOPECHTPREKULPZP FEBFTB. n., 1955, F. 2, U. 1029. h NENKHBTBI BLFETB zOBUFB-NMBDYEZP UPDETSYFUS KhRPNYOBOYE P FPN, UFP, LPZDB OB TEREFYGYY NBYOYUF CHSHCHUFBCHYM ZPMPPCH YЪ-ЪB LKHMYU, „FP FUBU CE ZJFE RTPZTEN EM: „zPURPYO z” OBUF, HWETYFE LFH OERPDIPDSEHA ZPMPCHH Yb-b RETCHPK LHMYUSCH URTBCHB: POB CHFPTZBEFUS H TBNLH NPEK LBTFYOSCH "" (FBN CE, U. 1037).

BTBRHR r. MEFPRYUSH THUULPZP FEBFTB. urV., 1861, U. 310. CH UFYIPFCHPTEOYY h. m. B. chSENULPNKH” (1815):

o FTHD IHDPTSOILB UCHPY VTPUBAF CHEPTSCH,

"rPTFTEF, - TEYMYMY CHUE, - OE UFPYF OYUEZP:

rtsnpk khtpd, ippr, opu dmyooshchk, MPV U tpzbny!

DPMZ IPSYOB RTEDBFSH PZOA EZP! —

„NPK DPMZ OE HCHBTsBFSH FBLYNY OBFPLBNY

(p YUHDP! ZPCHPTYF LBTFYOB YN CH PFCHEF):

rTED CHBNY, ZPURPDB, SUBN, B O RPTFTEF!

(rPIFShch 1790-1810-I ZPDHR, W. 680.)

O LZHZHELF OEEPTSYDBOOPZP UFPMLOPCHEOYS OERPCHYTSOPUFY DCHYTSEOIS RPUFTPEOSCH UATSEFSCH U PTSYCHBAEINY UFBFKhSNY, PF TSDB ChBTYBGYK O FENH P zBMBFEE - UVBFHE, PTSYCHMEOOOPK CHDPIOPCHE OYEN IHDPTSOILB (UATSEF FFPF, LPFPTPNKh RPPUCHSEEO „ULKHMSHRFPT” vBTBFSHCHOULPZP, VSCHM YITPLP RTEDUFBCHMEO PE ZhTBOGHULPN VBMEFE XVIII CHELB), DP „lBNEOOPZP „ZPUFS” RHYLYOB Y TBTBVBFSHCHBCHYI FFH TSE FENKH RTPYCHEDEOYK nPMSHETB Y nPGBTFB.

ITEUFPNBFIYS RP YUFPTYY ЪBRBDOPECHTPREKULPZP FEBFTB, F. 2, W. 1026 A L BLFETH, RPCHETOHFPNKH MYGPN L RHVMYLE, Y OBPVPTPF.

ONZ. Ch "rKhFEYUFCHYY Y REFETVKhTZB Ch nPULCHKH" ZMBCHKH "EDTPCHP": "z UYA RPYUFEOOHA NBFSH U BUHYUEOOOSCHNY THLBCHBNY OB LCHBYOEA YMY U RPDPKOILPN RPDME LPTPCHSH UTBCHOYCHBM AT ZPTPDULYNY NBFETSNY".

„chShKDEN… DBDYN DSDE HNETEFSH YUFPTYYUEULY” (ZHTBOG.). nPULCHIFSOYO, 1854, 6, PPD. IV, W. II. R. vBTFEOECH UPPVEBEF DTHZHA CHETUYA: „OBN RETEDBCHBMY UPCHTENEOOOYLY, YuFP, KHUMSCHYBCH LFY UMPCHB PF KhNYTBAEEZP chBUYMYS mSHCHPCHYUB, rhylyo OBRTBCHYMUS O GSHCHRPYULBI L DCHETY Y YEROHM UPVTBCHYNUS TPDOSHCHN Y DTH ЪSHSN EZP: "zPURPDB, CHSHKDENFE, RHFSH LFP VHDHF EZP RPUMEDOYE UMPCHB" (tHUULYK BTIYCH , 1870, W. 1369).

UT. CH „bMSHVPNE” POEZYOB: „h lPTBOE NOPZP NSCHUMEK DDTBCHSHI, // CHPF OBRTYNET: RTED LBIADSHCHN UPN // nPMYUSH - VEZY RKHFEK MHLBCHSHI // uFY vPZB YOE URPTSh U ZMHRGPN.” h "rBNSFOILE": "iCHBMKH Y LMECHEFKH RTYENMY TBCHOPDHYOP // th OE PURPTYCHBK ZMHRGB". DETTSBCHYO, OBRPNYOBS YUYFBFEMA UCHPA PDKh "VPZ", UNSZYUYM CHSHCHUPLPE YOE UPCHUEN VEEKHRTEYUOPE, U FPYULY UTEOIS GETLPCHOPK PTFPDPLUBMSHOPUFY, UPDETSBOYE FFZP UFYIPFCHPTEOYS ZHPTN HMPK: "...RETCHSHCHK Z DZIECI ... // h UETDEYUOPK RTPUFFFE VEUEDPCHBFSH P vPZE". h FFPN LPOFELUFE PVTBEEOYE L nHJE (IPFS UMPCHP Y OBRYUBOP U RTPRYUOPK VHLCHSCH) NPZMP CHPURTYOYNBFSHUS LBL RPFYUEULBS HUMPCHOPUFSH. OBYUYFEMSHOP VPMEE DETALYN VSCHMP TEOYOYE RHYLYOB: "CHEMEOSHA VPTSYA, P nHB, VKHDSH RPUMHYOB". vPZ Y nKHB DENPOUFTBFICHOP UPUEDUFCHHAF, RTYUEN PVB UMPCHB OBRYUBOSCH U VPMSHYPK VHLCHSHCH. yFP UFBCHYMP YI CH EDYOSCHK UNSCHUMPPCHPK Y UINCHPMYUEULYK TSD TBCHOP CHSHCHUPLYI, OP OEUPCHNEUFYNSCHI GEOOPUFEK. fBLPE EDYOUFCHP UPDBCHBMP PUPVHA RPYGYA BCHFPTB, DPUFHROPZP CHUEN CHETYOBN YuEMPCHEYUEULPZP DHIB.

RETED rPMFBCHULPK VYFCHPK REFT I, RP RTEDBOYA, ULBBM: „Whoa! ChPF RTYYEM YUBU, LPFPTSCHK TEYBEF UHDSHVKh pFEYUEUFCHB. yFBL, OE DPMTSOP ChBN RPNSCHYMSFSH, YuFP UTBTSBEFEUSH b REFTB, OP b ZPUHDBTUFCHP, REFTH RPTKHYUEOOPE, b TPD UCHPK, b pFEYUEEFHP. DBMEE: „b P REFTE CHEDBKFE, YUFP ENKH TSYOSHOE DPTPZB, FPMSHLP VSH TSYMB tPUUYS”. FFPF FELUF PVTBEEOIS REFTB L UPMDBFBN OEMSHЪS UYUYFBFSH BHFEOFYUOSCHN. FELUF VSHCHM CH RETCHPN EZP ChBTYBOFE UPUFBCHMEO ZHEPZHBOPN rTPLPRPCHYUEN (CHPNPTSOP, O PUOPCHE LBLYI-FP KHUFOSHCHI MEZEOD) Y RPFPN RPDCHETZBMUS PVTBVPFLBN (UN .: fTHDSC YNR. THUUL CHPEOOP-YUFPTYUEULPZP PVEEU FCHB, F. III, U. 274-276, VKhNBZY REFTTB CHEMILPZP , F. IX, CHShCHR. 1, 3251, RTYNEYU. 1, U. 217-219; CHSCHR. 2, U. 980-983). FP, YuFP Ch TEEKHMSHFBFE TSDB RETEDEMPL YUFPTYUEULBS DPUFPCHETOPUFSH FELUFB UFBMB VPMEE YUEN UPNOYFEMSHOPC, U OBYEK FPYULY TEOYS RBTBDPLUBMSHOP RPCHSHCHYBEF EZP YOFETEU, FBL LBL RTEDEMSHOP PVOBTSBEF RTEDUFBCHMEOYE P FPN, UFP DPMTSEO VSCM ULBBFSH REFT I CH FBLPK UIFHBGYY, B FBP DMS YUFPTYLB OE NEOEE YOFETEUOP, Yuen EZP RPDMIOOSCHE UMPCHB. fBLPK YDEBMSHOSHCHK PVTB ZPUHDBTS-RBFTYPFB ZHEPZHBO CH TBOOSCHI CHBTYBOFBI UPDBCHBM Y CH DTHZYI FELUFBI.

Z. ur. zHLPCHULYK, B B OYN Y DTHZYE LPNNEOFBFPTSCH RPMBZBAF, UFP "UMPCHP KhNYTBAEZP lbFPOB" - PFUSHMLB L rMHFBTIH (UN.: tBDYEECH b. o. obr. UPVT. UPYu., F. 1, U. 295, 485). VPMEE CHETPSFOP RTEDRPMPTSEOYE, UFP tBDYEECH YNEEF CH CHYDH NPOPMZ LBFPOB YЪ PDOPINEOOOPK FTBZEDYY ddDYUPOB, RTPGYFYTPCHBOOPK YN CH FPN CE RTPYCHEDEOYY, CH ZMBCHE "vTPOOYGSCH" (FBN CE) , W. 269).

FY UMPCHB UCHYDEFEMSHUFCHHAF, UFP IPFS PRPIYOYO YNEM VTBFSHECH, TSYM PO HEDYOEOOP Y VSCM EDYOUFCHEOOSHCHN, EUMY OE UYUYFBFSH LTERPUFOSHCHI UMHZ, PVIFBFEMEN UCHPEZP PYOPLPZP DETECHE OULPZP TSYMYEB, BURPMOEO OPZP LOIZBNY.

H DBOOPN UMHYUBE NSC YNEEN RTBCHP ZPCHPTYFSH YNEOOP P FCHPTYUEUFCHE: BOBMY RPLBBSCHCHBEF, UFP lbTBNYO REYUBFBM FPMSHLP FH RETECHPDOHA MYFETBFHTH, LPFPTBS UPPFCHEFUFCHCHBM B EZP UPVUFCHEOOOPK RTPZTBNNE, YOE UFEUOS MUS RETEDEMSCCHBFSH Y DBCE HUFTBOSFSH FP, UFP OE UPCHRBDBMP U EZP CHZMSDBNY.

YNEEFUS CH CHYDH Y'CHEUFOSHCHK CH 1812 RYNEOPCHB "TKHUULYK UGECHPMB").

YUFPTYS LPOGERGYK UNETFY CH THUULPK LHMSHFHTE OE YNEEF GEMPUFOPZP PUCHEEEEOIS. DMS UTBCHOEOYS U BRBDOP-ECHTPREKULPK LPOGERGYEK NPTsOP RPTELPNEODPCHBFSH YUIFBFEMA LOIZH: Vovel Michel. La mort et l „Occident de 1300 à nos jours.< Paris >, Gallimard, 1983

PO RTYIPDYMUS TPDUFCHEOOILPN FPNKh NPULPCHULPNKh ZMBCHOPPLPNBODHAEENKH, LOSA ur. B. rTPЪPTCHULPNKH, LPFPTSCHK RPЪTSE U TSEUFPLPUFSH RTEUMEDPCHBM o. oPCHYLPCHB Y NPULPCHULYI NBTFYOYUFPC Y P LPFPTPN rPFFENLYO ULBBM ELBFETYOE, UFP POB CHSHCHDCHYOKHMB YU UCHPEZP BTUEOBMB "UBNHA UFBTHA RHYLH", LPFTBS OERTENEOOP VHDEF UV TEMSFSH CH GEMSH YNRETBFTYGSCH, RPFPNKh SFP UFP UCHPEK OE YNEEF. pDOBLP ON CHSHCHULBBM PRBUEOYE, YUFPVSCH rTPЪPTCHULYK OE ЪBRSFOBM CH ZMBBI RPFPNUFCHB YNS ELBFETYOSCH LTPCHSHHA. rPFENLYO PLBBMUS RTCHIDGEN.

ZBMETB - CHPEOOSHK LPTBVMSH O CHEUMBI. LPNBODB ZBMETSC UPUFPYF YY YFBFB NPTULYI PZHYGETPCH, HOFET-PZHYGETPCH Y UPMDBF-BTFYMMETYUFCH, NPTSLPCH Y RTYLPCHBOOSCHI GERSNY LBFTTSOYLPCH O CHEUMBI. ZBMETSHCH HRPFTEVMSMYUSH H NPTULYI UTBTSEOISI LBL OE BCHYUSEEEEE PF OBRTBCHMEOYS CHEFTB Y PVMBDBAEEE VPMSHYPK RPDCHYTSOPUFSHHA UTEDUFCHP. REFT I RTYDBCHBM VPMSHYPE OBYUEOYE TBCHYFYA ZBMETOPZP ZHMPFB. UMHCVB O ZBMETBI UYUYFBMBUSH PUPVEOOP FSCEMPC.

CH FFPN NEUFE CH RHVMYLBGYY zPMYLPCHB TEYUSH REFTB DBOB CH VPMEE RTPUFTBOOPN CHYDE; WOYUIPDYFEMSHOPUFSH REFTB EEE VPMEE RPDUETLOHFB: „fshch CHUETB VShM Ch ZPUFSI; B NEOS UEZPDOS ЪCHBMY O TPDYOSCH; ODPOWIEDŹ NIEPA”.

CH NENNHBTBI oERMAECH TYUKHEF LTBUPUOSCHE LBTFIOSCH LFPK DTBNBFYUEULPK UYFHBGYY: „... ЪBRETUS CH PUPVHA LPNOBFH Y RPMHYUBM RTPRYFBOYE CH PLOP, OILPZP L UEVE OE DPRHULBS; TsOB NPS ETSEYUBUOP X DCHETEK P FPN UP UMEBNY RTPUYMB NEOS ”(U. 124). MEYUYMUS W „RTJOYNBOYEN YOYOSCH U CHPDK” (FBN TSE).

UMPCHP "IHDPTSEUFCHP" POBUBMP CH FH RPTH RPOSFIYE, RETEDBCHBENPE OBNY FERETSH UMPCHPN "TENEUMP". N. bChTBNPC, LBL YUEMPCEL UCHPEK LRPIY, CH TSYCHPRYUY RPDYUETLYCHBEF TENEUMP — UPYEFBOYE FTHDB Y HNEOYS. DMS MADEK REFTCHULPK LRPII UMPCHB „TENEUMP”, „KHNEOYE” CHKHYUBMY FPPTTSEUFCHEOOOE Y DBTSE RPFYUOEEE, YUEN UMPCHP „FBMBOPF”. FFPF RBZHPU RPJCE PFTBTSEO CH UMPCHBI ur. I. NETMSLPCHB "UCHSFBS TBVPFB" P RPYYY; CH UMPCHBI (RPCHFPTSAEII l rBCHMPCHH) n. gCHEFBECHPK „TENEUMEOIL, S KOBA TENEUMP” Y BOOSCH BINBFPPPK „UCHSFPE TENEUMP”.

UN.: PRYUBOYE YODBOYK ZTBTSDBOULPK REYUBFY. 1708 - SOCHBTSH 1725. n.; Moskwa, 1955, U. 125-126; ONZ. FBLCE: PRYUBOYE YODBOYK, OBREYUBFBOOSCHI RTY REFTE I. UCHPDOSHK LBFBMPZ. m., 1972.

UNSCHUM LFYI UMPC PVYASUOSEFUS RTPFYCHPRPUFBCHMEOYEN YTPLPZP RHFY, CHEDHEEZP CH BD, Y HЪLPZP, "FEUOPZP", CHEDHEEZP H TBK. ut. UMPCHB RTPFPRRB bCHCHBLHNB P „FEUOPN” RHFY CH TBK. tebmykhs nefbzhpth, bchchblkhn zpchptym, UFP FPMUFSHCHE, VTAIBFSHCHE OILPOYBOE CH TBK OE RPRBDHF.

RP LBRTYJOPPNKH RETERMEFEOYA UATSEFPCH Y UHDEV, YNEOOP CHTENS UMEDUFCHYS RP DEMKH GBTECHYUB bMELUES DPUFYZMB BRPZES LBTSHETB h. H. ULPTOSLPCHB-RYUBTECHB, UHDSHVB LPFPTPZP RPJCE OEPTSYDBOOP RETEUEYUEFUS U UHDSHVPK bCHTBNPCHB.

NPTsOP UPNOECHBFSHUS Y CH FPN, UFP TPNBOFYUEULYK VTBL oEYUECHPMPDCHB U UETLEIEOLPK RPMKHYUYM GETLPCHOPE VMBZPUMPCHEOYE. RETECHPD UATSEFB "LBCHLBULPZP RMEOOYLB" O SCHL VSCFPCHPK TEBMSHOPUFY UCHSBO VSHCHM U OELPFPTSCHNY FTHDOPUFSNY.

FBL, OBRTYNET, CH YODBOYY EZP ATYDYYUEULYI UPYOYOEOYK y. dHYYYULYOPK VSHMY PVOBTHTSEOSHCH UPFOY FELUFPMPZYUEULYI PYYVPL O OEULPMSHLYI DEUSFLBY UFTBOIG; RPULPMSHLKh OELPFPTSCHE UFTBOYGSCH YODBOYS DBAF ZHPFPFIRYYUEULPE CHPURTPYCHEDEOYE THLPRYUEK, MAVPRSHCHFOSHCHK YUIFBFEMSH, UPRPUFBCHMSS YI U FHF TSE RTYCHEDEOOOSCHNY REYUBFOSHCHNY UFTBOYGBNY, NPTSEF PVOBTHTSYFSH RTPRHULY GE MSHI UFTPL Y DTHZYE RMPDSH VEEPPFCHEFUFCHEOOPUFY Y OECHETSUFCHB.

ONZ. ZMBCHH "TPMSh tBDYEECHB CH URMPYOYY RTPZTEUUYCHOSHI UYM". - h LO.: vBVLYO zm. B. O. tBDYEECH. MYFETBFHTOP-PVEEUFCHEOOBS DEFEMSHOPUFSH. N.; m., 1966.

DMS RTPUCHEFYFEMS OBTPD - RPOSFYE VPMEE YITPLPE, YUEN FB YMY YOBS UPHYBMSHOBS ZTHRRRB. tBDYEECH, LPOEYUOP, YCH HNE OE RAFINERIA RTEDUFBCHYFSH OERPUTEDUFCHEOOOPK TEBLGYY LTEUFSHSOOYOB O EZP LOIZH. h OBTPD CHIPDYMB DMS OEZP CHUS NBUUB MADEK, LTPNE TBVHR O PDOPN RPMAUE Y TBVPCHMBDEMSHGECH - O DTHZPN.

FBN TSE, F. 2, W. 292-293, 295. VPDSH OBD TBVUFCHPN.

LBTBNYO, LBL NPTsOP UHDYFSH, VSHCHM CHCHPMOPCHBO UBNPKHVYKUFCHPN tBDYEECHB Y PRBUBMUS CHPDEKUFCHYS FFPZP RPUFHRLB O UPCTENEOOILPC. FYN, CHYDYNP, PVYASUOSEFUS FP, UFP BCHFPT, DP LFPZP U UPYUHCHUFCHYEN PRYUBCHYK GEMHA GERSH UBNPKHVYKUFCH PF OYUYBUFMYCHPK MAVCHY YMY RTEUMEDPCHBOIK RTEDTBUUHDLPC, CH FFP CHTE NS CH TSDE UVBFEK Y RPCHEUFEK CHSHCHUFKHRIM U PUHTSDEOYEN RTBCHB YuEMPCHELB UBNPCHPMSHOP LPOYUBFSH UCHPA TSYOSH.

OEIJCHEUFOP, U RPNPESHA LBLYI UTEDUFCH, - NPTSEF VSHCHFSH, RPFPNKh, UFP CH DBMELPK UYVYTY DEOSHZY CHCHZMSDEMY HVEDIFEMSHOEEE, YUEN UFPMYUOSCHE BRTEFSHCH, - Y PO, CHYDYNP, PZHPTNYM FFPF VTBL Y GETLPHOSCHN TYFHBMP N. RP LTBKOEK NETE, TPDYCHYKUS CH UYVYTY USCHO RBCHEM UYUYFBMUS BLPOOSCHN, Y OILBLYI FTHDOPUFEK, U FYN UFYN, CH DBMSHOEKYEN OE CHPOYLBMP.

YOFETEUKHAEEEE OBU UEKYUBU RYUSHNP CH PTYZYOBME OBRYUBOP RP-ZHTBOGHULY. h DBOOPN NEUFE CH RETECHPDE DPRHEEOB YULMAYUYFEMSHOP CHBTSOBS OEFPYUOPUFSH. JTBOGHULPE „une irréligion” (FBN TSE, U. 118) RETECHEDEOP LBL „VEECHETYE”. O UBNPN DEME TEYUSH YDEF OE P VEVCHETYY, HRTELBFSH CH LPFPTPN TKHUUP VSCHMP VSCH LMENEOFBTOPK PYYVLPK, B P DEYUFYUUEULPN UFTENMEOYY RPUFBCHYFSH CHETH CHCH PFDEMSHOSHCHI TEMYZYK

RPUMEDOYE UMPCHB PE ZHTBOGKHULPN RYUSHNE uHCHPTCHB RTEDUFBCHMSAF UPVPK "THUULIK" FELUF, OBRYUBOOSHCHK MBFYOYGEK, RTEYFEMSHOSHCHK CHPMSRAL, RETEDTBOYCHBAEYK ZHTBOGHULKHA TEYUSH T HUULYI DCHPTSO.

UHCHPTCH HRPFTEVMSEF CHCHTBTSEOIE "loi naturelle". h GYFYTHENPN YODBOYY POP RETECHEDEOP LBL "BLPO RTYTPDSCH", UFP RPMOPUFSHHA YULBTSBEF EZP UNSCHUM. uHCHPTCH YURPMSHHEF MELUILKH Y FETNYOPMPZYY ULPFPCHPDUFCHB, ZDE "OBFHTB" POBUBEF LBYUEEFCHP RPTPDSCH. RETECHPD UMPCHPN "EUFEUFCHEOOSHKK" CH DBOOPN YODBOYY PYYVPYEO.

ONZ: rBOYUEOLP ur. N. UNEI LBL ELEMENTYEE. - h LO.: UNEI CH dTECHOK THUI. M., 1984, U. 72-153. zhKhLU e. urV., 1900, U. 20-21.

YZTB UHDSHVSCH RTYCHEMB CH DBMSHOEKYEN e. JHLUB O UIPDOK DPMTSOPUFY CH RPIPDOHA LBOGEMSTYA LHFKhHCHB PE CHTENS pFEYUEUFCHEOOOPK CHPKOSHCH 1812 ZPDB. ffpf OEEBNEFOSHCHK Yuempchel RPOAIBM CH UCHPEK TSOYOY RPTPIB, YEUMY PO OE VSCHM LTYFYYUEULYN YUFPTYILPN, FP IBFP RYUBM P FPN, YuFP UBN CHYDEM Y RETETSYM.

ChPEOOPZP LTBUOPTEYUYS YUBUFSH RETCHBS, UPDETSBEBS PVEYE OBYUBMB UMPCHEUOPUFY. UPYOYOEOYE PTDYOBTOPZP RTPZHEUUPTB uBOLFREFETVKhTZULPZP HOYCHETUYFEFB SLPCHB fPMNBYUECHB. urV., 1825, U. 47. NEOFR” 1950-1952 ZZ. Y godz. MPRBFJOB (1987). OH CH PDOP YFYI YODBOYK RYUSHNP OE VSCHMP CHLMAYUEOP. NECDH FEN POP RTEDUFBCHMSEF UPVPK YULMAYUYFEMSHOP STLYK DPLHNEOF MYUOPUFY Y UFIMS RPMLCHPDGB.

X uHCHPTCHB YNEMUS FBLTSE USCHO bTLBDYK, OP ZHEMSHDNBTYBM VSCHM ZPTBDP VPMEE RTYCHSBO L DPUETY. bTLBDYK DPTSYM MYYSH DP DCHBDGBFY UENY MEF Y RPZYV, HFPOKHCH CH FPN UBNPN tshchnoyle, b RPVEDH O LPFPTPN PFEG EZP RPMHYuYM FYFHM tshchnoyLLPZP.

NHODYT Y PTDEO CH FFPN LHMSHFHTOPN LPOFELUFE CHSHCHUFHRBAF LBL UYOPOYNSCH: OBZTBDB NPZMB CHSHCHTBTSBFSHUS LBL CH ZHPTNE PTDEOB, FBL Y CH CHYDE OPCPZP YUJOB, UFP PFTBTSBMPUSH CH NHODYTE.

RP LFPNH TSE DEMKH VSCHM BTEUFPCHBO Y BLMAYUEO CH REFTPRBCHMPCHULHA LTERPUFSH ETNPMPCH. rPUME HVYKUFCHB YNRETBFPTB NA VSCHM PUCHPPVPTSDEO Y U OEPRTBCHDBCHYNUS PRFINYYNPN OBRYUBM O DCHETSI UCHPEK LBNETSC: "OBCHUEZDB UCHPVVPDOB PF RPUFPS". rTPYMP 25 MEF, Y TBCHEMYO, LBL Y CHUS LTERPUFSH, VSHCHM

HVPTOBS - LPNOBFB DMS RETEPDECHBOYS Y HFTEOOYI FHBMEFPCH H DOECHOPE RMBFSHHE, B FBLTS DMS RTYUEUSCHCHBOYS Y UPCHETYOEOYS NBLYSTSB. FYRPCHBS NEVEMSH HVPTOPK UPUFPSMB YJ ETTLBMB, FHBMEFOPZP UFPMYLB Y LTEUEM DMS IPSKLY Y ZPUFEK.

ЪBRYULY DAlb MYTYKULPZP... RPUMB LPTPMS yURBOULPZP, 1727-1730 ZPDHR. rV., 1847, U. 192-193. h RTYMPTSEOY L LFPK LOYSE PRHVMYLPCHBOSH UPYOYOEOYS zhePZHBOB rTPLPRPCHYUB, GYFYTHENSCHE OBNY.

RHYLYO U PVSCHUOPK DMS OEZP ZMHVYOPK RPDYUETLYCHBEF, UFP ZYVEMSH OB DEMP, LPFPTPE YuEMPCHEL UYUYFBM URTBCHEDMYCHSHCHN, PRTBCHCHCHBEFUUS LFYLPK YUEUFY, DBTSE EUMY H ZMBBI RPF PNUFCHB POP CHSCHZMSDYF, OBRTYNET, LBL RTEDTBUUKHDPL.

YOFETEUOSCHK PYUETL MYFETBFHTOPZP PVTBB VPSTSHCHOY nPTPCHPK UN.: rBOYUEOLP ur. N. vPSTSCHOS nPTPJPCHB - UINCHPM Y NYZH. - h LO.: rPCHEUFSH P VPSTSHOE nPTPCHPK. n., 1979.

MYUOKHA DHYECHOHA NSZLPUFSH MBVYO UPYUEFBM U ZTBTSDBOULPK UNEMPUFSHHA. pFLTSCHFSCHK RTPFYCHOYL bTBLUEECHB, PO RPCHPMMYM UEV DETLPE BSCHMEOYE: O UPCHEFE H BLBDENYY IHDPTSEUFCH CH PFCHEF O RTEMPTSEOIE YЪVTBFSH CH BLBDENYA BTBLUEECHB, LBL MYGP, V MYLPE ZPUHDBTA, PO RTEMPTSYYM YЪVTBFSH GBTULPZP LHYUETB yMSHA - „FBLTS VMYLHA ZPUHDBTA YNRETBFPTH PUPVKh” (yymshdet o. l. yNRETBFPT bMELUBODT RETCHSHCHK. eZP TSIOSH Y GBTUFCHPCHBOYE. urV., 1898, F. IV, U. 267). bB FP PO BRMBFIM HCHPMSHOEOYEN PF UMHTSVSHCH Y UUSCHMLPK, LPFPTHA RETEOYU U VPMSHYPK FCHETDPUFSHHA.