17वीं शताब्दी में वोल्गा क्षेत्र के लोगों की संख्या। रूसी राज्य के हिस्से के रूप में मध्य वोल्गा क्षेत्र के लोग

राष्ट्रीय संस्कृतिलोगों की स्मृति को व्यक्त करता है, कुछ ऐसा कार्य करता है जो किसी को दूसरों के बीच इस लोगों की पहचान करने की अनुमति देता है, एक व्यक्ति को व्यक्तित्व को संरक्षित करने, युगों और पीढ़ियों के बीच संबंध महसूस करने और जीवन में आध्यात्मिक समर्थन और समर्थन प्राप्त करने की अनुमति देता है। और अगर हम कैलेंडर, साथ ही लोगों के जीवन पर विचार करें, तो वोल्गा क्षेत्र के लोगों के रीति-रिवाज और परंपराएं उनके साथ घनिष्ठ संबंध प्रदर्शित करती हैं।

रूसियों

वोल्गा क्षेत्र में रहने वाले सभी लोगों के बीच, सबसे बड़ा हिस्सारूसियों पर पड़ता है। रूसी महिलाएं एक पोशाक पहनती थीं जिसमें एक कैनवास शर्ट जिसे "आस्तीन" कहा जाता था और एक सुंड्रेस शामिल थी। गरीब परिवारों के लिए, चित्रित कैनवास से बनी सुंड्रेसेस, सामान्य पोशाक थीं। उत्सवों के लिए चीनी आधार पर बनी सुंदरियाँ पहनी जाती थीं। धनी परिवारों की क्षमताओं ने उन्हें सुंड्रेस पहनने की अनुमति दी, जो रेशम, कॉरडरॉय और मखमल का उपयोग करके बनाई गई थीं।

इस तथ्य के बावजूद कि रूसियों के बीच ईसाई धर्म मुख्य विश्वास था, वोल्गा क्षेत्र के लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं में बुतपरस्त जड़ें थीं। गहरी निरंतरता के साथ, उन्होंने क्रिसमसटाइड, मास्लेनित्सा और ट्रिनिटी संडे जैसे उत्सव मनाए।

टाटर्स

टाटर्स अल्ताई तुर्किक समूह के हैं भाषा परिवार. अगर हम विचार करें जातीय संरचनावोल्गा क्षेत्र के ये निवासी इस संबंध में विविध हैं। इनमें प्राचीन तुर्किक, बुल्गार, किपचक और अन्य तुर्क-भाषी जनजातियाँ हैं, और इसके अलावा, व्यक्तिगत फिनो-उग्रिक और स्लाविक भी हैं।

भले ही टाटर्स बोली और क्षेत्रीय दृष्टि से एक दूसरे से भिन्न हों, फिर भी वे प्रतिनिधित्व करते हैं एक राष्ट्र, जिसमें एक समान है साहित्यिक भाषा, संस्कृति, जिसमें लोकगीत, संगीत, धर्म, वोल्गा क्षेत्र के लोगों की परंपराएं शामिल हैं।

उल्यानोस्क की आबादी का प्रतिनिधित्व ज्यादातर टाटर्स द्वारा किया जाता है जो इस्लाम को मानते हैं। और आज शहर के निवासी इस्लाम की परंपराओं से विचलित नहीं होते हैं, इसे विकसित करने का प्रयास करते हैं। ये कदम जीवन के विभिन्न पहलुओं को प्रभावित करते हैं, जिनमें बच्चों का पालन-पोषण, बड़ों का सम्मान करना, रंगारंग कार्यक्रमों में भाग लेना शामिल है राष्ट्रीय अवकाश. साथ ही, उनके विश्वदृष्टिकोण के केंद्र में अन्य धर्मों और संस्कृतियों के प्रति सम्मानजनक रवैये को महत्वपूर्ण भूमिका दी गई है।

चूवाश

चुवाश का हिस्सा हैं तुर्क समूहअल्ताई भाषा परिवार. नाम के हृदय में किसी दिए गए लोगों काबल्गेरियाई जनजाति सुवर, सुवाज़ स्थित है। यह बुल्गार और सुवाज़ थे, और उनके साथ मारी की फिनो-उग्रिक जनजातियाँ थीं, जिन्होंने चुवाश जातीय समूह के उद्भव में योगदान दिया।

लंबे समय तक, उल्यानोवस्क वोल्गा क्षेत्र के चुवाश बुतपरस्त बने रहे, लेकिन जब वे रूसी राज्य में शामिल हो गए तो सब कुछ बदल गया। उनके बुतपरस्त विश्वास में एक प्रणाली शामिल थी जहां वह थी एक बड़ी संख्या कीदेवताओं, थोर के नेतृत्व में। देवताओं में अच्छे और बुरे दोनों थे। और यह या वह ईश्वर लोगों के एक निश्चित प्रकार के व्यवसाय से मेल खाता था, जो उनकी सुरक्षा का प्रदर्शन करता था। मौजूदा धार्मिक पंथ का कृषि कार्य के चक्र से घनिष्ठ संबंध था, जो पूर्वजों के पंथ से संबंधित था।

18वीं-19वीं सदी में. कई प्रतिनिधि चुवाश लोगईसाई धर्म स्वीकार कर लिया. इससे बुतपरस्त आस्था का उसके शुद्धतम स्वरूप का ह्रास हुआ। हालाँकि, दोहरा विश्वास अभी भी मौजूद था। ऐसा समय ही कब था महत्वपूर्ण घटनाएँ, नामकरण और शादियों की तरह, वे चर्च में आयोजित किए गए थे। इसके अलावा, इन लोगों में बुतपरस्त प्राचीन नामों के साथ-साथ ईसाई नाम भी थे।

मोर्दवा

अंतर्गत मोर्दोवियन जनजातियाँइसका मतलब स्वदेशी लोग थे, जिनका निवास स्थान ओका, सुरा और मध्य वोल्गा का मध्यवर्ती क्षेत्र था। इस राष्ट्रीयता में 2 मुख्य समूह शामिल हैं:

• एर्ज़्या;
• मोक्ष.

पहला नदी के बाएं किनारे पर रहता था। सूरह. दूसरे के लिए, उसका निवास स्थान नदी बेसिन था। मोक्ष. उल्यानोवस्क क्षेत्र में, अधिकांश निवासी मोर्दोवियन-एर्ज़्या हैं।

आमतौर पर, इस लोगों की महिलाएं सफेद कैनवास से बनी शर्ट पहनती थीं, जिस पर चमकदार कढ़ाई होती थी, जहां लाल, काला, नीले स्वर, जिसमें पीले और हरे रंग के छींटे थे। छुट्टियों के अपने-अपने मतभेद थे परंपरागत पोशाखवोल्गा क्षेत्र के लोगों, मारी, मोर्डविनियन पोशाक की तरह, एक महत्वपूर्ण विशेषता की भूमिका निभाते थे।

एर्ज़ियन महिलाओं के पास एक अनुष्ठानिक शर्ट भी होती थी, जिसे अक्सर कढ़ाई से सजाया जाता था। लड़कियाँ इसे दो अवसरों पर पहनती थीं: जब वे वयस्क हो गईं और जब उनकी शादी हो गई।

में लोक छुट्टियाँमोर्दोवियों का कृषि कैलेंडर से संबंध था। गर्मियों में बहुत सारे लोग एकत्रित होते थे जब वे वेलोज़क्स अवकाश मनाते थे, जो गाँव की संरक्षिका (वेल-अवा) के सम्मान में आयोजित किया जाता था। आधुनिक काल में भी, वे इस परंपरा का सम्मान करना जारी रखते हैं: अक्सर गाँवों में वे किसी सुदूर या छोटे गाँव की छुट्टी रखते हैं, और कुछ स्थानों पर पारंपरिक मोर्दोवियन व्यंजनों की छुट्टी रखते हैं।

ऐसी किसी भी छुट्टी के उत्सव में हमेशा लक्षित प्रार्थना शामिल होती है, जो जादुई अनुष्ठानों के एक निश्चित सेट के प्रदर्शन को पूरक बनाती है। इसके अलावा, सार्वजनिक प्रार्थनाओं के साथ-साथ पारिवारिक प्रार्थनाएँ भी आयोजित की गईं। में इस मामले मेंएक विशेष परिवार के हितों पर पहले से ही ध्यान दिया गया था।

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17वीं शताब्दी में वोल्गा क्षेत्र के लोग।

को प्रारंभिक XVIIवी वोल्गा क्षेत्र की विजय पहले ही पूरी हो चुकी थी। क्षेत्र के क्षेत्र में, विशेष रूप से ओसा, सरापुल, ऊफ़ा, समारा, आदि में कई मजबूत सैन्य-प्रशासनिक बिंदु बनाए गए, जो इस क्षेत्र को पूर्व से पड़ोसी देशों की प्रगति से कवर करते थे। खानाबदोश लोग.

में 17वीं सदी के मध्य मेंवी दक्षिणी सेरिफ़ लाइनों के मॉडल के बाद, तथाकथित ज़कमस्क लाइन का निर्माण शुरू हुआ - वोल्गा पर बेली यार से मेन्ज़ेलिंस्क (1645 के आसपास स्थापित) तक, दक्षिण में समारा लाइन द्वारा पूरक - इंसार से सिम्बीर्स्क तक, यहां गार्ड ड्यूटी करने के लिए छोटे सेवारत लोगों की बसावट (1652-1657)।

क्षेत्र की आर्थिक संपदा ने बड़े मास्को सामंती प्रभुओं का ध्यान आकर्षित किया, जिन्होंने 17वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में। मध्य वोल्गा क्षेत्र की स्वदेशी आबादी की भूमि को गहनता से हड़प लिया।

17वीं सदी में उदाहरण के लिए, मोर्दोवियन भूमि में बोयार मोरोज़ोव, प्रिंस चर्कास्की और अन्य की बड़ी संपत्तियाँ ज्ञात हैं, जिनमें बड़े वानिकी विकास, पोटाश कारखाने और अन्य, मुख्य रूप से औद्योगिक, स्थानीय आबादी के क्रूर सामंती शोषण से जुड़े उद्यम हैं। 1685 का डिक्री ज़मीनों की ज़ब्ती के बारे में कहता है: "और जिसके लिए रूसी लोगों को मोर्दोवियन और चुवाश और सर्कसियन और सभी प्रकार की ज़मीनें दी गईं, और उन रूसी लोगों ने, अपने दचाओं के अलावा, कई ज़मीनों पर कब्ज़ा कर लिया।"

17वीं सदी के मध्य में. यास्क संग्रह में गिरावट के डर से मॉस्को सरकार को इस क्षेत्र में रूसी भूमि जब्ती को सीमित करने के लिए भी मजबूर होना पड़ा। वोल्गा क्षेत्र में स्थिति स्थानीय आबादी की जातीय विविधता के कारण जटिल थी।

यहां टाटर्स, मैरिस (चेरेमिस), चुवाश, मोर्दोवियन, उत्तर में उदमुर्त्स, पूर्व में बश्किर आपस में भिड़ गए। जारशाही सरकार ने कुशलतापूर्वक इन लोगों के बीच कलह पैदा कर दी, जिससे उनका एकीकरण नहीं हो सका।

विशेष रूप से, मॉस्को ने तातार सामंती प्रभुओं का समर्थन किया, जिससे इस क्षेत्र में उनका समर्थन बना।

स्थानीय कुलीन लोग धीरे-धीरे मॉस्को सरकार की सेवा में चले गए, उन्हें इसके लिए भूमि दचा और सामंती विशेषाधिकार प्राप्त हुए। तो, 17वीं शताब्दी में वोल्गा क्षेत्र के क्षेत्र पर। "सेवा टाटर्स" की श्रेणी फैल रही है। स्थानीय याचिकाओं में स्थानीय आबादी के शोषण और लूट की शिकायतें शामिल होती हैं।

मॉस्को सरकार की नीतियों से सामंती स्तरीकरण और उत्पीड़न तेज हो गया। आबादी पर लगाए गए कर्तव्यों के बीच, एबेटिस लाइनों के निर्माण के कर्तव्य ने एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया था: हर गर्मियों में 5 हजार लोगों को सकल और जेल के काम पर ले जाया जाता था - तीन यास्क यार्ड से 1 व्यक्ति।

ईसाई धर्म में रूपांतरण की प्रणाली ने स्थानीय आबादी की दासता में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। बपतिस्मा ने बपतिस्मा न लेने वालों की तुलना में "नव बपतिस्मा लेने वालों" के लिए एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति बनाई। विशेष रूप से, बपतिस्मा लेने वाले लोगों को उनके रिश्तेदारों की संपत्ति और संपत्ति सौंपी गई थी, और उनके परिवार के सामंती विशेषाधिकार उन्हें हस्तांतरित कर दिए गए थे।

केवल बपतिस्मा प्राप्त सामंती प्रभुओं को ही खेती करने वाले किसानों का मालिक बनने की अनुमति थी ईसाई मत. धार्मिक और राष्ट्रीय संघर्ष से तीव्र हुए वर्ग अंतर्विरोधों ने वोल्गा क्षेत्र में राष्ट्रीय संघर्ष की ताकतों को कमजोर कर दिया।

किसान आंदोलन के खिलाफ लड़ाई में, स्थानीय सामंती अभिजात वर्ग ने मास्को सरकार के साथ गठबंधन में काम किया, जबकि लोकप्रिय आंदोलन रूसी किसानों के व्यापक आंदोलन के साथ एकजुट हुआ।

17वीं सदी में सामान्य स्थितिवोल्गा क्षेत्र में स्वतंत्र विद्रोह को कठिन बना दिया। अपने संघर्ष में, वोल्गा क्षेत्र के लोग आमतौर पर 17वीं-18वीं शताब्दी में मस्कोवाइट रूस के किसान युद्धों पर निर्भर थे। या पड़ोसी बश्किरिया में लोकप्रिय आंदोलन पर।

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विषय 20 पर अधिक। 17वीं शताब्दी में वोल्गा क्षेत्र के लोग। साइबेरिया और सुदूर पूर्व के लोग:

1. 4. वोल्गा क्षेत्र और उरल्स के लोगों की जातीय विशेषताएं।
2. 25. 16वीं-17वीं शताब्दी के अंत में साइबेरिया और सुदूर पूर्व का विकास। भौगोलिक खोजों में रूसी खोजकर्ताओं का योगदान।
3. 42. 1918-1920 में पूर्वी मोर्चा। उरल्स, साइबेरिया और सुदूर पूर्व में व्हाइट गार्ड के खिलाफ लड़ाई।

मध्य वोल्गा क्षेत्र एक विशेष नृवंशविज्ञान क्षेत्र है पूर्वी यूरोप का, यूरोप और एशिया के जंक्शन पर स्थित है। वोल्गा क्षेत्र में रहने वाले लोगों में आर्थिक और ऐतिहासिक विकास के साथ-साथ मूल, संस्कृति और जीवन शैली दोनों में बहुत समानता है।
वोल्गा क्षेत्र के लोगों में शामिल हैं: मोर्डविएन्स, मारी, उदमुर्त्स, चुवाश, कज़ान या वोल्गा टाटार और बश्किर। सच है, बश्किर वोल्गा क्षेत्र के लोगों में सशर्त रूप से शामिल हैं; वास्तव में वे राष्ट्रों के बीच मध्य स्थान रखते हैं मध्य एशियाऔर वोल्गा क्षेत्र और सांस्कृतिक रूप से दोनों की ओर आकर्षित हैं।
लक्ष्य इस काम का- यथासंभव पूर्ण दें तुलनात्मक विवरण पारंपरिक खेतीऔर 17वीं - 20वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में वोल्गा क्षेत्र के लोगों का रोजमर्रा का जीवन।

खेती।

हर समय मध्य वोल्गा क्षेत्र के लोगों की अर्थव्यवस्था का आधार कृषि था, जो उनके अस्तित्व का मुख्य स्रोत था। 19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत में, यह मोर्दोवियों का प्रमुख कब्ज़ा था। मारी, टाटर्स और उदमुर्ट्स के बीच, कृषि को बड़े पैमाने पर अन्य गैर-कृषि गतिविधियों द्वारा पूरक किया गया था। 17वीं शताब्दी तक बश्किरों के बीच पारंपरिक प्रकारअर्थव्यवस्था अर्ध-खानाबदोश पशु प्रजनन थी। 16वीं शताब्दी तक मारी लोगों का मुख्य व्यवसाय शिकार करना और मछली पकड़ना था।
लेकिन मध्य वोल्गा क्षेत्र के सभी लोगों के बीच, कृषि की सबसे महत्वपूर्ण शाखा खेत की खेती थी। यह प्रकृति में अर्ध-प्राकृतिक था और इसकी उत्पादकता बहुत कम थी, उदाहरण के लिए, चुवाशिया में अनाज की पैदावार 40-45 पूड प्रति डेसियाटाइन1 से अधिक नहीं थी। साम्प्रदायिक भूमि उपयोग सर्वत्र प्रचलित था। समुदाय सांप्रदायिक किसानों के सभी भूमि संबंधों को विनियमित करता था। उसने भूमि, घास के मैदान और अन्य भूमि का पुनर्वितरण किया। भूमि के प्रति व्यक्ति समान वितरण के कारण यह तथ्य सामने आया किसान खेतविभिन्न स्थानों पर स्थित छोटे भूखंडों के रूप में आवंटन प्राप्त हुआ। 19वीं शताब्दी में, रूसी आबादी के प्रभाव में, फिनो-उग्रिक लोगों पर तीन-क्षेत्रीय प्रणाली का प्रभुत्व था, जिसमें सभी कृषि योग्य भूमि को तीन भागों (तीन क्षेत्रों) में विभाजित किया गया था। पहला खेत सर्दियों की फसलों के लिए था, दूसरा वसंत की फसलों के साथ बोया गया था, और तीसरा परती था, यानी, यह बिल्कुल भी नहीं बोया गया था और अक्सर इसका उपयोग पशुओं को चराने के लिए किया जाता था। अगले वर्ष, सर्दियों की फसलों के लिए परती खेत को खोदा गया, सर्दियों की फसलों को वसंत की फसलों के साथ बोया गया, और वसंत की फसलें बची रहीं। तीन वर्षों के दौरान, सभी क्षेत्र बदल दिये गये। दक्षिणी क्षेत्रों में गेहूँ, मटर और भांग भी उगाए जाते थे; बाद वाला बड़ा हो गया था व्यक्तिगत कथानकऔर मुख्य था तकनीकी संस्कृतिवोल्गा क्षेत्र के लोग। पिछली शताब्दी के मध्य में वोल्गा क्षेत्र में आलू दिखाई दिए, लेकिन व्यापक रूप से उपयोग नहीं किए गए और बगीचे की फसल के रूप में खेती की गई।

वोल्गा क्षेत्र के लोगों की पारंपरिक वेशभूषा, बिल्कुल सभी राष्ट्रीय कपड़ों की तरह, किसी व्यक्ति की क्षेत्रीय और सामाजिक संबद्धता को दर्शाती है। वोल्गा एक लंबी नदी है, और जैसे-जैसे आप इसके किनारों पर आगे बढ़ते हैं, आप राष्ट्रीय पोशाक में उभरते अंतर को देख सकते हैं।

संबंधसूत्र

राष्ट्रीय वेशभूषा मुख्य रूप से वोल्गा क्षेत्र के लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं द्वारा निर्धारित की गई थी, जो प्रभाव में विकसित हुई थी पर्यावरणऔर मौसम की स्थिति. प्रत्येक की एक विशिष्ट विशेषता फिनिशिंग है। यह आभूषण, जो प्रागैतिहासिक काल का है, बिना कारण अतीत के लेखन नहीं कहा जाता है। अंकित ताबीज में पूर्वजों के विश्वास ने ऐसे पैटर्न बनाए जो केवल इस जनजाति या राष्ट्रीयता से संबंधित थे, और सदी से सदी तक पारित होते रहे। इस तरह से जो आभूषण हमारे पास आए हैं, वे कढ़ाई और फर की तरह, एक निश्चित लोगों के लिए पोशाक के संबंध के एक प्रकार के निर्धारक के रूप में काम करते हुए उभरे। लेकिन जिस प्रकार यूरोप की सबसे लंबी नदी वोल्गा क्षेत्र के सभी लोगों को जोड़ती है, उसी प्रकार मुख्य भाग भी राष्ट्रीय कॉस्टयूम- शर्ट (विशेषकर महिलाओं की) - आम है और अभिलक्षणिक विशेषताइन क्षेत्रों के लोगों की सभी राष्ट्रीय वेशभूषा के लिए।

सभी के लिए सामान्य

तो, वोल्गा क्षेत्र के लोगों की पारंपरिक वेशभूषा एक है आम लक्षण. सोवियत पुरातत्वविद् और नृवंशविज्ञानी बोरिस अलेक्सेविच कुफ्टिन ने इसे "अंगरखा जैसा कट" कहा: वोल्गा क्षेत्र के सभी जातीय समूहों की शर्ट में कंधे की सिलाई नहीं होती है। बेशक, अन्य लोगों, उदाहरण के लिए प्राचीन रोमन या जापानी, के पास कंधे की सीवन नहीं थी। इसे मुख्य रूप से उन स्थितियों की प्रधानता द्वारा समझाया गया था जिनमें कपड़ों को रंगना या रंगना, या किसी अन्य चीज़ द्वारा आवश्यक था, लेकिन इस तथ्य पर ध्यान नहीं देना असंभव था कि राष्ट्रीय वेशभूषा में अंतर के बावजूद, सभी वेशभूषा के लिए ऐसा विवरण आम है अस्तित्व में था. जाहिर है, जिन सामग्रियों से कपड़े बनाए गए थे वे वही थे - भांग और लिनन। यह माना जा सकता है कि सभी वोल्गा वेशभूषा में कुचले हुए मदर-ऑफ़-पर्ल का उपयोग किया गया था। मूल रूप से, वोल्गा क्षेत्र के लोगों की पारंपरिक वेशभूषा: मोर्दोवियन, चुवाश, तातार, मध्य और समारा वोल्गा क्षेत्र के लोग - एक दूसरे से भिन्न हैं।

एर्ज़्या और मोक्ष

तुलना के लिए, आइए पहले प्रत्येक राष्ट्र पर विचार करें, उसकी उत्पत्ति और इतिहास बहुत विविध हैं। मोर्दोवियन, दो उपजातीय समूहों (मोक्ष और एर्ज़्या, जिनकी अपनी भाषाएँ हैं) में विभाजित हैं, एक फिनो-उग्रिक लोग हैं। केवल एक तिहाई मोर्दोविया में रहते हैं, बाकी निकटवर्ती क्षेत्रों और पूरे रूस में रहते हैं। वे मुख्य रूप से रूढ़िवादी होने का दावा करते हैं, लेकिन मोलोकन और लूथरन भी हैं। और यह सब, सदी दर सदी, राष्ट्रीय परिधानों को आकार देता था और उनमें प्रतिबिंबित होता था। कहना होगा कि जल धमनियाँ कब कापड़ोसियों को जोड़ने वाली एकमात्र व्यापारिक सड़कें थीं। एक-दूसरे के साथ संवाद करते हुए, वोल्गा क्षेत्र के लोगों ने एक-दूसरे से रीति-रिवाज, नैतिकता और व्यंजन उधार लिए। राष्ट्रीय व्यंजन, परंपराओं से परिचित हुए, पोशाकों और सजावट के तत्वों को अपनाया।

एक ही जातीय समूह में भी वेशभूषा में अंतर

इस प्रकार वोल्गा क्षेत्र के लोगों की पारंपरिक वेशभूषा का निर्माण हुआ। मोर्दोवियन महिलाओं की पोशाक जटिल होती है, जबकि पुरुषों की पोशाक सरल और आरामदायक होती है। यह ध्यान दिया जा सकता है कि मोक्ष महिलाएं हर समय अपनी राष्ट्रीय पोशाक पहनती हैं, और एर्ज़ियन महिलाएं केवल छुट्टियों पर। और यह एक व्यक्ति की राष्ट्रीय पोशाक में भी एकमात्र अंतर नहीं है। उनके लिए जो सामान्य और निरपेक्ष है वह है सफेद रंगकैनवास, शर्ट का कट, सिक्कों की सजावट में मोतियों और सीपियों की उपस्थिति, साथ ही कढ़ाई के साथ संगठनों की सजावट। पुरुषों के कपड़े सरल हैं और रूसी पोशाक की बहुत याद दिलाते हैं - एक बिना टक वाली शर्ट, ओनुची में बंधी पतलून। हर दिन के लिए पैनार्ड और पोंक्स्ट (शर्ट और पतलून) भांग से, छुट्टियों के लिए - सन से बनाए जाते थे।

आवश्यक विवरण

पोशाक का एक अभिन्न अंग एक सैश, या कर्क्स था, जिसके साथ शर्ट को हमेशा बेल्ट किया जाता था। उसने दे दिया बडा महत्व. यह आमतौर पर चमड़े से बना होता था और इसमें एक बकल होता था, जो या तो अंगूठी के रूप में साधारण होता था या हर संभव तरीके से सजाया जाता था।

या तो हथियार या उपकरण बेल्ट से लटकाए जाते थे; योद्धाओं की पहचान बेल्ट से होती थी। गर्मियों में मोर्दोवियन पुरुष शर्ट के ऊपर पहनते थे हल्का सफ़ेदएक बनियान (मुश्का - मोक्ष के लिए, रुत्स्य - एर्ज़ी के लिए), सर्दियों में - एक चपन, एक रूसी आर्मीक की याद दिलाता है, सीधे कट, लंबी आस्तीन के साथ, एक बड़ा आवरण और एक विस्तृत कॉलर, या कमर पर कटा हुआ एक चर्मपत्र कोट . सबसे आम हेडड्रेस छोटी किनारियों वाली फेल्टेड टोपियाँ (सफ़ेद या काली) थीं, बाद में, रूसियों की तरह, फ़ैक्टरी टोपियाँ, और सर्दियों में - इयरफ़्लैप्स या मैलाचाई वाली टोपियाँ। पैरों में फुट रैप या ओनुचा के साथ बस्ट जूते होते थे, और छुट्टियों पर - जूते। सरल और सुविधाजनक. लेकिन मोर्दोवियन महिला को तैयार करने में कई घंटे और दो या तीन सहायक लगे।

अनन्य विशेषताएं

कढ़ाई से सजी पारंपरिक सफेद शर्ट, मोक्षन के बीच छोटी थी, और इसलिए पतलून को आवश्यक रूप से इसमें जोड़ा गया था। एर्ज़ियन के बीच समृद्ध कढ़ाई वाले बेल्ट को पुलाई द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था - मोतियों, सेक्विन, मोतियों और जंजीरों से बना एक हिप सजावट। पहली बार, एक एर्ज़्या लड़की ने वयस्क होने पर इसे पहना और बुढ़ापे तक इसे नहीं हटाया। प्रमुख छुट्टियों पर, इसे लाल लटकन के साथ पहना जाता था, जिसके नीचे किनारों पर बड़े पैमाने पर सजाए गए तौलिये रखे होते थे। इसे सेल्गे पुलोगाई कहा जाता था। और मोक्ष महिलाओं के बीच, बेल्ट की सजावट केस्का रुत्स्यत थी, जिसे एक समय में कई बार पहना जाता था और बहुत समृद्ध ढंग से सजाया जाता था। इस प्रकार, यह स्पष्ट है कि वोल्गा क्षेत्र के लोगों की पारंपरिक वेशभूषा में, यहां तक ​​​​कि एक ही लोगों के भीतर भी, महत्वपूर्ण अंतर थे। और उनके अनुसार उपस्थितिऔर इसे पहनने के तरीके से महिला की अनुमानित उम्र का सटीक निर्धारण करना संभव था, सामाजिक स्थितिऔर राष्ट्रीयता.

ऊपर का कपड़ा

उपरोक्त सभी के अलावा, मोर्दोवियन महिलाएं एक प्रकार की सुंड्रेस पहनती थीं - कफ्टन-क्रडा। कभी-कभी वे पहनते थे ढीले कपड़ेरुत्सु, घुटनों से ऊपर की लंबाई वाली स्लीवलेस जैकेट की याद दिलाती है। और वे ओनुची की तरह ही उपजातीय समूहों के बीच कट और रंग में भिन्न थे। हेडड्रेस जटिल संरचनाएं थीं जो उम्र, पारिवारिक और सामाजिक स्थिति को दर्शाती थीं। उनके लिए कोई सजावट नहीं छोड़ी गई। डेमी-सीज़न के कपड़े पुरुषों की तरह ही सुमन थे। सर्दियों में महिलाएं भेड़ की खाल से बने कोट पहनती थीं बड़ी राशिसीम कमर के नीचे फ्रिल. जूते पुरुषों के जूतों से बहुत अलग नहीं थे। और, निःसंदेह, महिलाएं आभूषण पहनती थीं, मोक्ष ने पारंपरिक अंगूठियों, मोतियों और कंगनों में बिब जोड़े। यह जोड़ा जा सकता है कि 19वीं शताब्दी में मोर्दोवियन महिलाओं की पोशाक में एक एप्रन जोड़ा गया था। इस जातीय समूह की राष्ट्रीय पोशाक के उदाहरण का उपयोग करते हुए, यह स्पष्ट है कि वस्तुओं की संख्या, जटिलता और सजावट और परिवर्धन की विविधता के मामले में वोल्गा क्षेत्र के लोगों की महिलाओं के कपड़े पुरुषों की पोशाक से काफी बेहतर हैं, और अन्य राष्ट्रीयताओं की महिलाओं की पोशाकें मोर्दोवियन पोशाकों की तुलना में बहुत सरल हैं।

ज्वलंत विवरण

तुर्क-भाषी लोग (रूसी संघ में दूसरा सबसे बड़ा) टाटर्स तीन जातीय-क्षेत्रीय समूहों में विभाजित हैं, जिनमें से एक वोल्गा-उराल है। वे सभी एक-दूसरे से भिन्न हैं, जिसमें उनकी राष्ट्रीय पोशाक भी शामिल है। वोल्गा क्षेत्र के लोगों की पारंपरिक वेशभूषा की तुलना करके, तातार को तुरंत पहचाना जा सकता है। ऊपर की ओर नुकीले गोल हेडड्रेस, चौड़े कदम वाले पतलून, बेशमेट और उभरे हुए चमड़े या कढ़ाई वाले मखमल से बने बहुत सुंदर जूते उनकी विशेषता हैं। चौड़ी शर्ट, कोसैक और कमर-लंबाई वाले कैमिसोल भी विशिष्ट हैं। सीधे कफ्तान नीले रंग काकंधे से कटी हुई आस्तीन या चेकमेन के साथ, जो प्राचीन तुर्क कपड़ों की याद दिलाते हैं। इससे पता चलता है कि किसी व्यक्ति की राष्ट्रीयता का एक स्पष्ट संकेतक, जो कि एक पारंपरिक पोशाक है, बीत चुका है लंबी दौड़ ऐतिहासिक विकास, दूर के पूर्वजों की स्मृति को संरक्षित किया।

पोशाक की विशेषता विशेषता

सभी टाटारों के कपड़ों की एक सामान्य विशेषता इसका समलम्बाकार आकार (पीठ हमेशा फिट होती थी) और पुरुषों और महिलाओं दोनों की वेशभूषा में एक शर्ट (कुलमेक) और पैंट (यश्तान) की उपस्थिति है। महिलाओं की शर्ट केवल लंबाई में भिन्न होती थी - कभी-कभी यह टखने तक पहुंच जाती थी। तातार शर्ट वोल्गा क्षेत्र के लोगों की सभी पारंपरिक वेशभूषा में शामिल अन्य अंगरखा जैसी शर्ट से इसकी चौड़ाई और लंबाई (पुरुषों के लिए यह घुटनों तक पहुंचती थी) और एक स्टैंड-अप कॉलर से भिन्न थी।

महिलाओं की शर्ट के नीचे हमेशा एक बिब होता था, जिसकी नेकलाइन आमतौर पर गहरी होती थी। अमीर तातार महिलाओं के पास महंगे आयातित कपड़ों से बनी शर्टें थीं। पैंट इस मायने में भिन्न थे कि पुरुषों के लिए वे धारीदार कपड़े (मोटली कपड़े) से बने होते थे, महिलाओं के लिए - सादे कपड़ों से।

सुन्दर सादगी

बाहरी वस्त्र: कोसैक, बेशमेट और चेकमेन - ढीले-ढाले थे, एक ठोस, फिट पीठ के साथ। पुरुषों के पास मस्जिद में जाने के लिए एक चप्पन भी था। एक अनिवार्य विशेषता एक बेल्ट थी। और महिलाओं के बाहरी वस्त्र केवल सजावट में पुरुषों से भिन्न होते थे, जिसके लिए वे फर, चोटी, कढ़ाई और सजावटी सिलाई का उपयोग करते थे। वोल्गा क्षेत्र (उदाहरण के लिए तातार) के लोगों की पारंपरिक वेशभूषा को ध्यान में रखते हुए, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं: पुरुष और पुरुष दोनों महिलाओं के सूटबहुत जटिल नहीं है, जो उन्हें कम सुंदर नहीं बनाता है। वे सजावटी विवरण और एक शर्ट में एक दूसरे से भिन्न होते हैं, जो कुछ संस्करणों में समान होते हैं मुख्य विशेषता राष्ट्रीय वस्त्रकिसी भी जातीय समूह का यह अर्थ है कि यह इस लोगों के जीवन से निकटता से जुड़ा हुआ है, सदियों से बना है और पूरे जातीय समुदाय द्वारा बनाया गया है।

समारा वोल्गा क्षेत्र की पोशाक

समारा वोल्गा क्षेत्र के लोगों की राष्ट्रीय पोशाक गरीबों और अमीरों के लिए समान है। यह कारीगरी की गुणवत्ता, सामग्री की सुंदरता और सजावट की उच्च लागत से अलग है। समारा में, रूसियों और यूक्रेनियन के अलावा, चुवाश और बहुत सारे टाटार भी हैं। इसलिए, समारा वोल्गा क्षेत्र के निवासियों की पारंपरिक वेशभूषा बहुत अलग नहीं है। इस प्रकार, चौड़ी महिलाओं की शर्ट कुल्मेक, जो समारा तातार महिलाओं की राष्ट्रीय पोशाक का आधार बनती है, को तीन प्रकारों में विभाजित किया गया है। उनमें से पहला ऊपर वर्णित शर्ट से अलग नहीं है - चौड़ा, सीधा, एक आदमी के समान। इसमें एक मुख्य सीधा पैनल और दो साइड पैनल हैं जो नीचे की ओर चौड़े हैं, छाती पर रिबन के साथ एक सीधा स्लिट छंटनी की गई है। आस्तीन को गसेट्स द्वारा पूरक किया गया था, और हेम के नीचे एक रफ़ल चला गया था। सभी कुल्मेक लम्बे थे। दूसरे प्रकार की शर्ट में फ्लॉज़ कूल्हों, कमर और कभी-कभी छाती तक बढ़ जाते थे। तीसरे प्रकार का कुलमेक अधिक दिखता था

इस वोल्गा क्षेत्र की वेशभूषा की सूक्ष्मताएँ

महिलाओं के कपड़ों के लिए एक अनिवार्य सहायक अंगिया था, जो कुल्मेक के ऊपर पहना जाता था और भारी कपड़ों से बना होता था। विशेष फ़ीचरछाती और गर्दन की सजावट और साफ़ा के बीच गहरा संबंध था। बुजुर्ग महिलाएं एक अनोखा हेडस्कार्फ़ पहनती थीं, जिसे टैम्बोर कढ़ाई - ऑर्पेक से सजाया गया था। स्कार्फ पहनने के तरीके से यह पता लगाया जा सकता है कि कौन सा है तातार समूहमहिला समारा या कज़ान टाटर्स की है। समारा क्षेत्र के पुरुषों की पोशाक वोल्गा क्षेत्र के अन्य लोगों के कपड़ों से बहुत कम भिन्न थी। सिवाय इसके कि कुल्मेक के साइड वेजेज चौड़े थे, जिसके परिणामस्वरूप वे मिलते-जुलते थे। शर्ट के ऊपर, छोटी आस्तीन वाला एक छोटा अंगिया पहना जाता था, आखिरी वाला एक कोसैक था। इस क्षेत्र में, मुस्लिम पुरुष फूलों के डिज़ाइन वाली मनके से बनी टोपी पहनते थे।

मध्य वोल्गा क्षेत्र की वेशभूषा की विशिष्ट विशेषताएं

मध्य वोल्गा क्षेत्र के लोगों की राष्ट्रीय वेशभूषा ऊपर सूचीबद्ध संगठनों की प्रतिध्वनि करती है, क्योंकि रूसी, चुवाश, मोर्दोवियन और टाटार यहां रहते हैं। के लिए महिलाओं के वस्त्रवही शर्ट विशिष्ट है. उन्होंने इसे अलग-अलग कटों की सुंड्रेस के साथ या पोनेवा के साथ पहना - एक समृद्ध रूप से सजाए गए हेम के साथ एक ऊनी स्कर्ट। अंतिम विवरण एक शुगाई था - एक छोटी गर्म जैकेट। शर्ट के ऊपर पहने जाने वाले ब्लाउज की भूमिका नवशनिक, कोरोताई, शुल्पन या आर्म रफल्स द्वारा निभाई जाती थी। पुरुषों का सूट सरल था और इसलिए आरामदायक था: एक सैश वाली शर्ट, जूते में धारीदार बंदरगाह। सर्दियों में - एक गर्म, ढीला कफ्तान।

कोई खास मतभेद नहीं

वोल्गा क्षेत्र के लोगों की पारंपरिक वेशभूषा में कोई खास अंतर नहीं था। भागों के नाम को छोड़कर, चुवाश भी विशेष रूप से भिन्न नहीं था। चुवाश के बीच अंगरखा जैसी शर्ट को सेके कहा जाता था, और चौड़े पैरों वाले पैंट को येम कहा जाता था। महिलाओं के लिए, सुंदर कढ़ाई से सजाए गए सेके को कमर पर झुकाकर पहना जाता था, और शर्ट के ऊपर एक एप्रन (एप्रन) पहना जाता था। धातु की पट्टियों और सिक्कों से बनी सजावट इसकी विशेषता थी। तुखिया, लड़कियों की हेडड्रेस, अपनी मौलिकता से प्रतिष्ठित थी: इसका आकार शंकु के आकार का था, और इसे एक टीका (सजावट जो माथे तक जाती है) और रिबन के साथ हेडफ़ोन द्वारा पूरक किया गया था। मध्य वोल्गा क्षेत्र के टाटारों के स्कार्फ को टुट्टर कहा जाता था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह हेडड्रेस, विशेष रूप से महिलाओं के हेडड्रेस थे, जो वोल्गा क्षेत्र के लोगों की पारंपरिक वेशभूषा को अलग करते थे। चुवाश पुरुषों का सूट मुख्य रूप से पैंट के रंग में दूसरों से भिन्न होता था: वे हमेशा सफेद होते थे, नेकलाइन के साथ शर्ट पर कढ़ाई त्रिकोणीय आकार की हो सकती थी। बाहरी कपड़ों को तालियों और कढ़ाई से सजाया गया था। आभूषण वक्षस्थल पर सजा, गंध और दामन का अनुसरण किया। सफ़ेद स्ट्रेट-बैक शूपर बागे की आस्तीन बहुत संकीर्ण थी।

लोग:रूसियों

बस्ती क्षेत्र:मुख्य रूप से मध्य रूस, वोल्गा क्षेत्र, उरल्स, साइबेरिया, सुदूर पूर्व, यूक्रेन, बेलारूस और रूस के सभी क्षेत्र

गतिहीन कृषि और पशु प्रजनन, हस्तशिल्प उच्च स्तर(जैसे लकड़ी के उत्पाद, लकड़ी का निर्माण)। आटे के व्यंजनों की प्रधानता वाला व्यंजन, उदाहरण के लिए, पेनकेक्स, ईस्टर केक, कुलेब्यक। बागवानी

धर्म:ओथडोक्सी

लोग:टाटर्स

बस्ती क्षेत्र:वोल्गा क्षेत्र, यूराल, साइबेरिया

संस्कृति, मुख्य गतिविधियाँ और जीवनशैली की विशेषताएं:अर्ध-खानाबदोश रूप में मवेशी प्रजनन (विशेषकर घोड़ा प्रजनन), बुनाई, कालीन बुनाई। डेयरी से रसोई और मांस के व्यंजन(उदाहरण के लिए कुमिस)।

धर्म:इसलाम

लोग:बश्किर

बस्ती क्षेत्र:यूराल

संस्कृति, मुख्य गतिविधियाँ और जीवनशैली की विशेषताएं:अर्ध-घुमंतू पशु प्रजनन, मधुमक्खी पालन और वानिकी (विशेषकर हथियार बनाना, लोहार बनाना, फेल्ट बनाना, बुनाई, कालीन उत्पादन)। मांस व्यंजन प्रमुख थे

धर्म:इसलाम

लोग:चुवाश, मोर्दोवियन

बस्ती क्षेत्र:वोल्ज़े, प्रियोके

संस्कृति, मुख्य गतिविधियाँ और जीवनशैली की विशेषताएं:किसान, गलाया हुआ इस्पात, चाकू बनाने का कौशल।

धर्म:बुतपरस्त

लोग:यूक्रेनियन

बस्ती क्षेत्र:लेफ्ट बैंक यूक्रेन (1654 में विलय)

संस्कृति, मुख्य गतिविधियाँ और जीवनशैली की विशेषताएं:कृषि और बसे हुए पशु प्रजनन, शिल्प उच्च स्तर पर। आटे और सब्जियों के व्यंजन (पकौड़ी, कुलेश, बोर्स्ट, उज़्वर) की प्रधानता वाला व्यंजन। बागवानी

धर्म:ओथडोक्सी

लोग:मारी (चेरेमिस)

बस्ती क्षेत्र:वोल्गा क्षेत्र, प्रियोके

संस्कृति, मुख्य गतिविधियाँ और जीवनशैली की विशेषताएं:मधुमक्खी पालक, वन संग्रहकर्ता (मशरूम और जामुन), किसान

धर्म:बुतपरस्त

लोग:काल्मिक

बस्ती क्षेत्र:याइक और वोल्गा नदियों के बीच (1655 में रूस का विषय बन गया)

संस्कृति, मुख्य गतिविधियाँ और जीवनशैली की विशेषताएं:खानाबदोश चरवाहे

धर्म:इस्लाम, बौद्ध धर्म

लोग:ब्यूरेट्स

बस्ती क्षेत्र:ट्रांसबाइकलिया (17वीं सदी में शामिल)

संस्कृति, मुख्य गतिविधियाँ और जीवनशैली की विशेषताएं:खानाबदोश चरवाहे. मांस व्यंजन. शिल्प: भेड़ की खाल, चमड़ा, लगा, लोहार।

धर्म:बुतपरस्ती, बौद्ध धर्म

लोग: Udmurts

बस्ती क्षेत्र:यूराल

संस्कृति, मुख्य गतिविधियाँ और जीवनशैली की विशेषताएं:खानाबदोश चरवाहे, शिकारी, मधुमक्खी पालक। वे बुनाई की कला के लिए प्रसिद्ध थे। वे रिश्तेदारों के समुदायों में रहते थे।

धर्म:रूढ़िवादी और बुतपरस्त

लोग:करेलियन्स

बस्ती क्षेत्र:करेलिया

संस्कृति, मुख्य गतिविधियाँ और जीवनशैली की विशेषताएं:शिकारी, मछुआरे, लकड़हारे, किसान। पहिये का उपयोग बहुत कम किया जाता था।

धर्म:रूढ़िवादी और लूथरन

लोग:काबर्डियन, नोगेस, एडिग्स, अबज़ास, सर्कसियन

बस्ती क्षेत्र:उत्तरी काकेशस

संस्कृति, मुख्य गतिविधियाँ और जीवनशैली की विशेषताएं:मवेशी प्रजनन (भेड़), पर्वत संग्रहण (जामुन, मेवे), शिल्प। मांस और डेयरी व्यंजन

धर्म:इसलाम

लोग:बेलारूसी

बस्ती क्षेत्र:बेलोरूस

संस्कृति, मुख्य गतिविधियाँ और जीवनशैली की विशेषताएं:किसान (गतिहीन), स्थायी कृषि और पशु प्रजनन। जामुन और मशरूम चुनना, बर्च और मेपल का रस इकट्ठा करना। बागवानी

धर्म:ओथडोक्सी

लोग:याकूत, इवेंक्स, खांटी और मानसी, इवेंस, चुक्ची, कोर्याक्स, तुंगस, युकागिर और अन्य

बस्ती क्षेत्र:साइबेरिया, सुदूर उत्तर, सुदूर पूर्व

संस्कृति, मुख्य गतिविधियाँ और जीवनशैली की विशेषताएं:खानाबदोश चरवाहे (हिरन), टैगा शिकारी, मछुआरे, फर, सील और वालरस हाथी दांत का शिकार करते हैं। वे ज्यादातर पोर्टेबल प्रीफैब्रिकेटेड युर्ट्स, यारंगास, टेंट में और कम अक्सर झोपड़ियों में रहते थे।

धर्म:बुतपरस्त