Ślepa analiza dzieła Maeterlincka. Poetyka jednoaktowego dramatu symbolistycznego M. Maeterlincka („Ślepcy”, „Bez zaproszenia”)

Maurycego Maeterlincka- słynny belgijski pisarz, jeden z największych przedstawicieli symboliki w Europie. Poeta epoki upadku kapitalizmu, ucieleśniał w swojej poezji niespokojny stan ducha klasy panującej, jej strach, niepewność, przeczucie jej śmierci, niezrozumienie nowo kształtujących się stosunków społecznych, wiotkość, wyczerpanie i przesyt. Rozwijający się w nim ruch proletariacki nie miał żadnego wpływu na Maeterlincka rodzinne miasto Gandawa w młodości. Naukę pobierał najpierw w Kolegium Jezuickim w Gandawie, skąd przeniósł się na Uniwersytet Katolicki.

Jego ulubionymi myślicielami byli Novalis, Ruisbroeck i Emerson. Pierwszy zbiór jego wierszy, Serres chaudes (1889), był pod wpływem Mallarmégo i Baudelaire'a. Wśród symbolistów europejskich M. był głównym, niemal jedynym znaczącym dramaturgiem

Maeterlinck stał się popularny dzięki swojemu wczesne sztuki, napisany w latach 1889-1894. Bohaterowie tych sztuk nie mają ograniczone zrozumienie własnej natury i świat, w którym żyją.

Jako zwolennik idei Schopenhauera Maeterlinck wierzył w tego człowieka bezsilny przeciw losowi. Uważał, że aktorów można łatwo zastąpić lalkami i napisał dla nich nawet sztuki takie jak „W środku” (1894) i „Śmierć Tentagille” (1894). Teatr kukiełkowy. Wzywa aktorów do depersonalizacja , do wyrzeczenia się własnej indywidualności. Aktor musi stać się marionetką.

Wczesny dramat

1. Niewidomy 1890

2. Nieproszony 1890

3. Tam, wewnątrz 1894 r

4. Śmierć Tentagille’a 1894

Spektakle te traktowane są jako cykl, całość. Obowiązują wobec nich ogólne prawa artystyczne. Nazywają się " Teatr kukiełkowy", "Teatr statyczny", "Teatr oczekiwania", "Teatr Ciszy"

Traktat z 1896 r. „ Skarb pokornych „. Wyjaśni w nim to, co można dostrzec w jego sztukach. Maeterlinck wyraża własne stanowisko.

Typowa koncepcja dramatu: dynamika, struktura, dialog, konflikt...

Maeterlinck niszczy wszystkie te kanony. Nie przeznaczył swojej twórczości dla teatru. " Marzenia nie potrzebują reżysera, teatr zabija wyobraźnię".

Symbol tworzony jest ze szczególnym naciskiem na polisemię. Ważne jest, aby zachować tę polisemię, a nie ją zabić. Tworzy świat warunkowy, często bezosobowy. Nie ma miejsca, nie ma czasu. Uniwersalny mit o tragedii ludzkiego wszechświata.

Istnieje świat zewnętrzny, który można zrozumieć. Ale za tą dostępnością kryje się coś wyższego. Dusza prowadzi nieustanną rozmowę z losem, z tymi siłami. Jesteśmy pochłonięci codziennością i niewiele zauważamy.

Prawdziwy idealny stan człowieka to cisza. Dusze naprawdę dotykają się tylko w ciszy. Istotę rzeczy i zjawisk pojmuje się w milczeniu. Maeterlincka możesz poznać tylko w sobie. W jego sztukach czasami dźwięki są ważniejsze niż linie. Im więcej bohaterowie mówią, tym bardziej są wadliwi; rozmowa jako sposób na stłumienie uczucia samotności.

W grze Ślepy W ogóle nie ma dynamiki. Wszyscy po prostu siedzieli i nadal siedzą. Siedzą i czekają. Na co czekają? - Nie jest jasne. Wszystko, co zewnętrzne, zostaje przeorientowane na wewnętrzne. Stworzono wszelkie warunki, aby człowiek mógł zagłębić się w siebie. Ale jakoś nie sięgają głębiej. Tragedia polega na tym, że nie mają poszukiwania duchowego.

Ta sama dziwna sytuacja dotyczy konfliktu. Nie ma go tu także jako takiego. Ludzkość VS Nieznana(pies, kroki, pluskające fale - ślady czyjejś obecności).

Ślepy. Zaczyna się od dwóch uwagi. Pierwsza opisuje chłodną atmosferę, kwiaty śmierci, drzewa iglaste, gwiazdy jako przewodniki, dziewiczą przyrodę. Tam wciąż siedzi martwy ksiądz. Oczy są przekrwione od cierpienia, które widziały. Nie ma go już po tej stronie rzeczywistości. W pewnym sensie poszedł do latarni morskiej,|do światła. Wskazówka, że istnieje inna rzeczywistość. Umarł i odzyskał wzrok, i gdzieś tam coś mu się objawiło. Wniosek: Jest ślepota fizyczna i ślepota duchowa.

12 niewidomych księży i dziecko, które nigdy nie płakało, co jest w zasadzie niemożliwe. Oznacza to, że nie wdychał, co oznacza, że się nie urodził. Pępowina jest połączona ze wszechświatem. Czuje to, czego inni nie czują. Potem krzyczy, a to oznacza, że zrywa to idealne połączenie. Krzyknął na schodach. Dlatego był przerażony tym, co zobaczył.

Aluzja do Chrystusa i apostołów. Dwie interpretacje zakończenia

1. Wyrok w sprawie chrześcijaństwa. Przyszedł kapłan (Chrystus) i zostawił wszystko...

2. Jest część ścieżki, którą musisz przejść sam. Mieszkali tam gdzieś w odosobnieniu, w czterech ścianach schronu. To fałszywa przestrzeń. Kapłan wyprowadził ich z tej przestrzeni do morza, w coś nieznanego. Próbowałem doprowadzić do światła, szczęścia duchowe odrodzenie. Aby to zrobić, musisz wejść głębiej w siebie. Problem bezwładności wewnętrznej. Pies, cicha część wszechświata, prowadzi do zmarłego księdza, do linii. To miało ich doprowadzić do duchowej prawdy, do tajemnicy wszechświata. A dla nich to ślepy zaułek.

Co może przestraszyć dziecko? 1. Ze schronu przyszli ludzie - wróć do tego minione życie, śmierć duchowa, lekcja niewyciągnięta. 2. Nadeszło nieznane i dziecko krzyczy, bo ludzkość nie jest jeszcze na to gotowa. Jest przerażony – śmierć?

Stary północny las pod wysokim gwiaździste niebo. Opierając się o pień starego, wydrążonego dębu, zrujnowany ksiądz zamarł w śmiertelnym bezruchu. Jego niebieskie usta są na wpół otwarte, jego nieruchome oczy już na to nie patrzą widoczna strona wieczność. Wychudzone ręce złożone na kolanach. Po jego prawej stronie sześciu niewidomych starców siedzi na kamieniach, pniach i suchych liściach, a po jego lewej stronie, twarzą do nich, stoi sześć niewidomych kobiet. Trzej z nich nieustannie się modlą i lamentują. Czwarta to dość stara kobieta. Piąta w cichym szaleństwie trzyma na kolanach śpiące dziecko. Szósta jest uderzająco młoda, jej włosy spływają na ramiona. Zarówno kobiety, jak i starzy ludzie ubrani są w szerokie, ponure, monotonne stroje. Wszyscy z rękami na kolanach i zakrywając twarz rękami, na coś czekają. Wysokie drzewa cmentarne - cisy, wierzby płaczące, cyprysy - rozpościerają nad nimi niezawodny baldachim. Ciemność.

Niewidomi rozmawiają ze sobą. Obawiają się długiej nieobecności księdza. Najstarsza niewidoma kobieta opowiada, że ksiądz od kilku dni był niespokojny, że po śmierci lekarza zaczął się wszystkiego bać. Ksiądz martwił się, że zima może być długa i mroźna. Bał się morza, chciał popatrzeć na przybrzeżne klify. Młoda niewidoma kobieta opowiada, że przed odejściem ksiądz długo trzymał ją za ręce. Trząsł się, jakby ze strachu. Następnie pocałował dziewczynę i wyszedł.

„Kiedy wychodził, powiedział: „Dobranoc!” – wspomina jedna z niewidomych. Słuchają szumu morza. Szum fal jest dla nich nieprzyjemny. Niewidomi pamiętają, że ksiądz chciał im pokazać wyspę, na której znajduje się ich schronisko. Dlatego przybliżył ich do brzegu morza. „Nie można wiecznie czekać na słońce pod arkadami akademika” – stwierdził. Niewidomi próbują określić porę dnia. Niektórzy z nich myślą, że czują światło księżyca, poczuj obecność gwiazd. Najmniej wrażliwi są niewidomi od urodzenia („Słyszę tylko nasze oddechy […] Nigdy ich nie czułem” – zauważa jedna z nich). Niewidomi chcą wrócić do schroniska. Słychać odległe bicie zegara – dwanaście uderzeń, ale ślepy nie rozumie, czy jest północ, czy południe. Nocne ptaki złośliwie machają skrzydłami nad głowami. Jedna z niewidomych sugeruje, że jeśli ksiądz nie przyjdzie, powinni wrócić do schronu, kierując się szumem płynącej w pobliżu dużej rzeki. Inni będą czekać bez ruchu. Niewidomi opowiadają sobie, skąd ktoś przybył na wyspę, młoda niewidoma kobieta pamięta swoją odległą ojczyznę, słońce, góry, niezwykłe kwiaty. („Nie mam wspomnień” – mówi niewidomy od urodzenia.) Wieje wiatr. Liście opadają kupami. Niewidomi myślą, że ktoś ich dotyka. Opanowuje ich strach. Młoda niewidoma kobieta wącha kwiaty. To jest asfodel - symbol królestwo umarłych. Jednemu ze niewidomych mężczyzn udaje się wybrać kilka, a młoda niewidoma kobieta wplata je we włosy. Słychać wiatr i uderzenia fal o przybrzeżne skały. Przez ten hałas niewidomi słyszą odgłos zbliżających się kroków.To pies ze schroniska. Ciągnie jednego z niewidomych mężczyzn w stronę nieruchomego księdza i zatrzymuje się. Niewidomi zdają sobie sprawę, że wśród nich jest zmarły, ale nie od razu dowiadują się, kto to jest. Kobiety z płaczem klękają i modlą się za księdza. Najstarsza niewidoma kobieta zarzuca tym, którzy narzekali i nie chcieli ruszyć dalej, że torturowali księdza. Pies nie opuszcza zwłok. Niewidomi łączą ręce. Wicher wiruje suche liście. Młoda niewidoma kobieta potrafi rozpoznać czyjeś odległe kroki. Śnieg pada dużymi płatkami. Zbliżają się kroki. Szalone dziecko zaczyna płakać. Młoda niewidoma kobieta bierze go na ręce i podnosi do góry, aby mógł zobaczyć, kto się do nich zbliża. Zbliżają się kroki, słychać szelest liści pod czyimiś stopami, słychać szelest sukienki. Kroki zatrzymują się obok grupy niewidomych. „Kim jesteś?” – pyta młoda niewidoma kobieta. Brak odpowiedzi. „Och, zmiłuj się nad nami!” – wykrzykuje najstarszy. Znowu cisza. Wtedy słychać rozpaczliwy płacz dziecka.

Maurice Polydor Marie Bernard Maeterlinck

"Ślepy"

Stary północny las pod wysokim gwiaździstym niebem. Opierając się o pień starego, wydrążonego dębu, zrujnowany ksiądz zamarł w śmiertelnym bezruchu. Jego niebieskie usta są na wpół otwarte, jego nieruchome oczy nie patrzą już na tę widoczną stronę wieczności. Wychudzone ręce złożone na kolanach. Po jego prawej stronie sześciu niewidomych starców siedzi na kamieniach, pniach i suchych liściach, a po jego lewej stronie, twarzą do nich, stoi sześć niewidomych kobiet. Trzej z nich nieustannie się modlą i lamentują. Czwarta to dość stara kobieta. Piąta w cichym szaleństwie trzyma na kolanach śpiące dziecko. Szósta jest uderzająco młoda, jej włosy spływają na ramiona. Zarówno kobiety, jak i starzy ludzie ubrani są w szerokie, ponure, monotonne stroje. Wszyscy z rękami na kolanach i zakrywając twarz rękami, na coś czekają. Wysokie drzewa cmentarne - cisy, wierzby płaczące, cyprysy - rozciągają się nad nimi swoim niezawodnym baldachimem. Ciemność.

„Kiedy wychodził, powiedział: „Dobranoc!” – wspomina jedna z niewidomych osób. Słuchają szumu morza. Szum fal jest dla nich nieprzyjemny. Niewidomi pamiętają, że ksiądz chciał im pokazać wyspę, na której znajduje się ich schronisko. Dlatego przybliżył ich do brzegu morza. „Nie można wiecznie czekać na słońce pod arkadami akademika” – stwierdził. Niewidomi próbują określić porę dnia. Niektórzy myślą, że czują światło księżyca, czują obecność gwiazd. Najmniej wrażliwi są niewidomi od urodzenia („Słyszę tylko nasz oddech<…>Nigdy ich nie czułem” – zauważa jeden z nich). Niewidomi chcą wrócić do schroniska. Słychać odległe bicie zegara – dwanaście uderzeń, ale ślepy nie rozumie, czy jest północ, czy południe. Nocne ptaki złośliwie machają skrzydłami nad głowami. Jeden z niewidomych sugeruje, aby w przypadku nie przybycia księdza wracali do schronu, kierując się szumem płynącej w pobliżu dużej rzeki. Inni będą czekać bez ruchu. Niewidomi opowiadają sobie, skąd ktoś przybył na wyspę, młoda niewidoma kobieta pamięta swoją odległą ojczyznę, słońce, góry, niezwykłe kwiaty. („Nie mam wspomnień” – mówi niewidomy od urodzenia.) Wieje wiatr. Liście opadają kupami. Niewidomi myślą, że ktoś ich dotyka. Opanowuje ich strach. Młoda niewidoma kobieta wącha kwiaty. To asfodel - symbol królestwa umarłych. Jednemu ze niewidomych mężczyzn udaje się zerwać kilka, a młoda niewidoma kobieta wplata je we włosy. Słychać wiatr i uderzenia fal o przybrzeżne skały. Przez ten hałas niewidomi słyszą odgłos zbliżających się kroków.To pies ze schroniska. Ciągnie jednego z niewidomych mężczyzn w stronę nieruchomego księdza i zatrzymuje się. Niewidomi zdają sobie sprawę, że wśród nich jest zmarły, ale nie od razu dowiadują się, kto to jest. Kobiety z płaczem klękają i modlą się za księdza. Najstarsza niewidoma kobieta zarzuca tym, którzy narzekali i nie chcieli ruszyć dalej, że torturowali księdza. Pies nie opuszcza zwłok. Niewidomi łączą ręce. Wicher wiruje suche liście. Młoda niewidoma kobieta potrafi rozpoznać czyjeś odległe kroki. Śnieg pada dużymi płatkami. Zbliżają się kroki. Szalone dziecko zaczyna płakać. Młoda niewidoma kobieta bierze go na ręce i podnosi do góry, aby mógł zobaczyć, kto się do nich zbliża. Zbliżają się kroki, słychać szelest liści pod czyimiś stopami, słychać szelest sukienki. Kroki zatrzymują się obok grupy niewidomych. „Kim jesteś?” – pyta młoda niewidoma kobieta. Brak odpowiedzi. „Och, zmiłuj się nad nami!” – wykrzykuje najstarszy. Znowu cisza. Wtedy słychać rozpaczliwy płacz dziecka.

Pod starym dębem siedzi martwy ksiądz. Północny las, wysokie, zimne niebo. W pobliżu niewidomych znajdowały się na suchych liściach i pniach. Kapłan przyprowadził ich tutaj, aby pokazać im wyspę, na której będą mieszkać. Słyszą ryk pobliskiego morza i martwią się długą nieobecnością swojego towarzysza.

Cała grupa jest ubrana tak samo: ponure, szerokie ubrania identyfikują ich jako mieszkańców schroniska. Niedawno zmarł tam lekarz. Zaniepokoiło to księdza, więc zabrał stamtąd kilku mężczyzn i kobiety. Nie zdążył jednak dokończyć swojej misji – zapadł w wieczny sen na skalistym brzegu morza pod starym dębem.

Niewidomych było niewielu. Sześć kobiet i sześciu starców. Jedna z nich ma dziecko śpiące na kolanach, druga ma starą kobietę, a trzecia bardzo młodą kobietę. Trzy kobiety lamentują i modlą się, reszta rozmawia cicho.

Młoda kobieta czuje zapach cmentarnych kwiatów, kwiatów królestwa umarłych. Część mężczyzn sugeruje powrót do schroniska, inni chcą poczekać na powrót księdza. Wiatr rzuca w nich suchymi liśćmi. Niewidomi ludzie się boją. Wydaje im się, że ktoś ich dotyka i straszy.

Niewidomi słyszą szelest - odnalazł ich pies ze schroniska. Zaciągnęła jednego z mężczyzn za ubranie do zmarłego księdza. Niewidomi nie od razu rozumieją, że ich przewodnik nie żyje. Ktoś zaczyna się modlić, ktoś robi innym wyrzuty, że dręczą księdza swoimi żądaniami i głupimi wątpliwościami.

Nagle dziecko zaczyna płakać. Niewidomy słyszy kroki, ale nie może zrozumieć, kto to jest. Osoba, która podchodzi, nie odpowiada na ich pytania. Niewidomi ludzie się boją. Śnieg pada płatkami. Prośby i prośby niewidomych o litość i miłosierdzie są wysłuchiwane. Wtedy dał się słyszeć rozpaczliwy płacz dziecka. I przywrócono martwą ciszę.

Maurycego Maeterlincka

POSTACIE

Kapłan.

Pierwsza osoba, która urodziła się niewidoma.

Drugi urodzony niewidomy.

Trzeci człowiek urodził się niewidomy.

Najstarszy niewidomy.

Piąty jest niewidomy.

Szósty jest ślepy.

Trzy niewidome starsze kobiety pogrążone w modlitwie.

Najstarsza niewidoma osoba.

Młoda niewidoma kobieta.

Ślepy szaleniec.

Stary, stary, pierwotny las północny pod wysokim gwiaździstym niebem. Pośrodku, spowity ciemnością nocy, siedzi zrujnowany ksiądz w szerokim czarnym płaszczu. Odrzucił głowę do tyłu, oparł się o wysoki, pusty w środku dąb i zamarł w śmiertelnym bezruchu. Woskowa zażółcenie nie schodzi z twarzy, niebieskie usta są na wpół otwarte. Nieme, zamarznięte oczy nie patrzą już na tę widoczną stronę wieczności, wydają się przekrwione niezliczonymi, niezapomnianymi udrękami i łzami. Proste i rzadkie pasma ścisłe szare włosy padają mu na twarz, a jego twarz jest jaśniejsza i bardziej nieruchoma niż wszystko, co go otacza we wrażliwej ciszy ponurego lasu. Splótł wychudzone dłonie na kolanach. Po prawej stronie sześciu niewidomych starców siedzi na kamieniach, pniach i suchych liściach. Po lewej stronie, oddzielone od starców drzewem z odsłoniętymi korzeniami i fragmentami skał, siedzi naprzeciwko nich sześć kobiet, również niewidomych. Trzej z nich cały czas modlą się i lamentują głuchymi głosami. Czwarty jest niezwykle stary. Piąta, w pozie wskazującej na spokojne szaleństwo, trzyma na kolanach śpiące dziecko. Szósty jest uderzająco młody; jej luźne włosy zakrywają talię. Kobiety, podobnie jak starzy ludzie, noszą szerokie, ponure i monotonne ubrania. Prawie wszyscy z łokciami na kolanach i zakrywając twarz rękami, na coś czekają; Musieli od dawna nie być przyzwyczajeni do niepotrzebnych gestów i nie odwracają głowy na niejasne, niepokojące dźwięki, które słychać na tej wyspie. Wysokie drzewa cmentarne - cisy, wierzby płaczące, cyprysy - rozciągają się nad nimi swoim niezawodnym baldachimem. Niedaleko księdza w ciemności nocy kwitną wysokie asfodele. Scena jest niezwykle ciemna, pomimo światła księżyca, które tu i ówdzie próbuje choć na chwilę przebić się przez listowie i przeciąć ciemność.

Pierwsza osoba, która urodziła się niewidoma. Czy on już wrócił?

Drugi urodzony niewidomy. Obudziłeś mnie!

Pierwsza osoba, która urodziła się niewidoma. Ja też spałem.

Trzeci człowiek urodził się niewidomy. I ja.

Pierwsza osoba, która urodziła się niewidoma. Czy on już wrócił?

Drugi urodzony niewidomy. Nie słychać niczyich kroków.

Trzeci człowiek urodził się niewidomy. Pora wrócić do schroniska.

Pierwsza osoba, która urodziła się niewidoma. Musimy dowiedzieć się, gdzie jesteśmy.

Drugi urodzony niewidomy. Po jego wyjściu zrobiło się chłodniej.

Pierwsza osoba, która urodziła się niewidoma. Musimy dowiedzieć się, gdzie jesteśmy.

Najstarszy niewidomy. Kto wie, gdzie jesteśmy?

Najstarsza niewidoma osoba. Szliśmy bardzo długo; Musimy być daleko od schroniska.

Pierwsza osoba, która urodziła się niewidoma. A! Kobiety naprzeciw nas?

Najstarsza niewidoma osoba. Siedzimy naprzeciwko ciebie.

Pierwsza osoba, która urodziła się niewidoma. Poczekaj, teraz do ciebie przyjdę. (Wstaje i maca.) Gdzie jesteś?.. Podnieś swój głos, abym usłyszał, gdzie jesteś!

Najstarsza niewidoma osoba. Tutaj. Siedzimy na skałach.

Pierwszy człowiek, który urodził się niewidomy(idzie dalej i potyka się o pień drzewa i fragmenty skał). Coś nas dzieli...

Drugi urodzony niewidomy. Lepiej się nie ruszać!

Trzeci człowiek urodził się niewidomy. Gdzie siedzisz?.. Chcesz do nas dołączyć?

Najstarsza niewidoma osoba. Nie mamy odwagi wstać!

Trzeci człowiek urodził się niewidomy. Dlaczego nas rozdzielił?

Pierwsza osoba, która urodziła się niewidoma. Słyszę modlące się kobiety.

Drugi urodzony niewidomy. Tak, to są trzy modlące się starsze kobiety.

Pierwsza osoba, która urodziła się niewidoma. To nie czas na modlitwę!

Drugi urodzony niewidomy. Pomodlisz się później, w sypialni.

Trzy starsze kobiety nadal się modlą.

Trzeci człowiek urodził się niewidomy. Chcę wiedzieć, kto siedzi obok mnie.

Drugi urodzony niewidomy. Wygląda na to, że jestem obok ciebie.

Czują otaczające je przedmioty.

Trzeci człowiek urodził się niewidomy. Nie możemy się dotykać!

Pierwsza osoba, która urodziła się niewidoma. Jednak jesteśmy sobie bliscy. (Nadal dotyka otaczających go przedmiotów i dotyka kijem piątego niewidomego, jęczy tępo.) Obok nas jest ten, który nie słyszy!

Drugi urodzony niewidomy. Nie słyszę wszystkich; Ostatnio było nas sześcioro.

Pierwsza osoba, która urodziła się niewidoma. Zaczynam zdawać sobie z tego sprawę. Zapytajmy kobiety; musisz wiedzieć, co robić. Słyszę, jak trzy starsze kobiety wciąż się modlą – czy naprawdę są razem?

Najstarsza niewidoma osoba. Siedzą obok mnie na kamieniu.

Pierwsza osoba, która urodziła się niewidoma. Siedzę na opadłych liściach!

Trzeci człowiek urodził się niewidomy. Gdzie jest ta piękna niewidoma kobieta?

Najstarsza niewidoma osoba. Jest blisko tych, którzy się modlą.

Drugi urodzony niewidomy. Gdzie jest szalona kobieta z dzieckiem?

Młoda niewidoma kobieta. On śpi, nie budź go!

Pierwsza osoba, która urodziła się niewidoma. Och, jak daleko jesteś od nas! A ja myślałem, że jesteś naprzeciw mnie.

Trzeci człowiek urodził się niewidomy. Dowiedzieliśmy się prawie wszystkiego, czego potrzebowaliśmy; Porozmawiajmy teraz, czekając na jego przybycie.

Najstarsza niewidoma osoba. Kazał nam czekać na niego w ciszy.

Trzeci człowiek urodził się niewidomy. Nie jesteśmy w kościele.

Najstarsza niewidoma osoba. Nie wiesz, gdzie jesteśmy.

Trzeci człowiek urodził się niewidomy. Boję się, kiedy milczę.

Drugi urodzony niewidomy. Nie wiecie, dokąd udał się ksiądz?

Trzeci człowiek urodził się niewidomy. Wydaje mi się, że opuścił nas na długi czas.

Pierwsza osoba, która urodziła się niewidoma. Stał się zgrzybiały. Wygląda na to, że on też jest niewidomy. Nie chce się do tego przyznać ze strachu, że ktoś inny zajmie jego miejsce u nas, ale podejrzewam, że prawie nic nie widzi. Przydałby nam się inny przewodnik. Nie słucha nas, ale jest nas wielu. On i trzy siostry zakonne to wszyscy widzący ludzie w naszym sierocińcu i wszyscy są od nas starsi!.. Jestem pewna, że się zagubił i teraz szuka swojej drogi. Dokąd poszedł?.. Nie odważy się nas opuścić...

Najstarszy niewidomy. Odszedł daleko. Wygląda na to, że ostrzegł kobiety.

Pierwsza osoba, która urodziła się niewidoma. On rozmawia tylko z kobietami!.. A co z nami?.. W końcu będziemy musieli ponarzekać.

Najstarszy niewidomy. Do kogo będziesz mieć pretensje?

Pierwsza osoba, która urodziła się niewidoma. Jeszcze nie wiem. Zobaczymy, zobaczmy... Ale dokąd on poszedł?.. To pytanie kieruję do kobiet.

Najstarsza niewidoma osoba. Był zmęczony długim chodzeniem. Wygląda na to, że usiadł z nami na minutę. Od kilku dni nie czuje się najlepiej. Po śmierci lekarza zaczął się bać wszystkiego. Unika wszystkich. Prawie cały czas milczy. Nie wiem, co się z nim stało. Zdecydowanie chciał dzisiaj wyjść. Powiedział, że chce zobaczyć wyspę, kiedy światło słoneczne V ostatni raz zanim nadejdzie zima. Zima wydaje się być długa i mroźna; Z północy napływają już kry lodowe. Bardzo się martwił – powiedział, że na skutek ulewnych deszczy rzeka wylała i przedarła się przez wszystkie tamy. Powiedział też, że morze go przeraża, jest bardzo wzburzone, a przybrzeżne klify nie są wysokie. Chciał się przekonać, ale nic nam nie powiedział... Teraz pewnie poszedł po chleb i wodę dla szalonej kobiety. Powiedział, że jedzie daleko... Poczekajmy.

Młoda niewidoma kobieta. Przed wyjściem długo trzymał mnie za ręce. Ręce mu się trzęsły, jakby ze strachu. Potem mnie pocałował...

Pierwsza osoba, która urodziła się niewidoma. O! O!

Młoda niewidoma kobieta. Zapytałem go, co się stało. Powiedział, że nic nie wie. Powiedział, że królestwo starych ludzi najwyraźniej dobiega końca...

Pierwsza osoba, która urodziła się niewidoma. Co chciał przez to powiedzieć?

Młoda niewidoma kobieta. nie zrozumiałem. Powiedział, że idzie do dużej latarni morskiej.

Pierwsza osoba, która urodziła się niewidoma. Czy jest tu latarnia morska?

Młoda niewidoma kobieta. Tak, w północnej części wyspy. Myślę, że to niedaleko. Powiedział, że stąd widać światło latarni morskiej, przemykające między gałęziami. Dzisiaj był w jakiś sposób szczególnie smutny. Wydaje mi się, że to wszystko ostatnie dni często płacze. Nie wiem dlaczego, ale też płakałam, nawet tego nie zauważając. Nie słyszałem, jak wychodził. Nie pytałem go więcej. Poczułem, że uśmiechnął się smutnym uśmiechem; Poczułam, że zamknął oczy i trudno mu było mówić...

Na brzegu morza niewidomi siedzieli na zwalonych drzewach i wsłuchiwali się w kroki przewodnika, który miał ich zaprowadzić do schronu. Nie wiedzieli, że przewodnik siedział przy nich martwy, „jego twarz jest jaśniejsza i bardziej niesforna niż wszystko wokół”. To była ciemna noc. Niewidomi czekali na przewodnika. Morze wzburzyło się, grożąc ludziom śmiercią. I stopniowo tracili nadzieję.

Nietrudno zrozumieć znaczenie symboli Maeterlincka: wyspa to zarówno życie ludzkie, jak i Ziemia we Wszechświecie, ślepa jest ludzkość, nie było z niej wyjścia; kapłan-przewodnik – wiara, której ludzie już nie mieli; oczekiwanie na czyjeś kroki jest iluzją życia; nieuchronność przypływu morza jest nieuchronnością śmierci.

Według Maeterlincka śmierć zawsze była wśród ludzi, ale oni o niej nie wiedzieli, nie widzieli jej; tylko nieliczni, najbardziej bezbronni, odczuli jej obecność. Tylko mądry starzec może wyczuć zbliżającą się śmierć, ale tylko małe dziecko może ją zobaczyć. W przedstawieniu dziecko zaczęło płakać: oczywiście widziało śmierć. Jednak ten obraz może również symbolizować nowa wiara kto się urodził. Przecież młody niewidomy przewodnik powiedział: „Królestwo starych najwyraźniej dobiega końca”.

Symbol jest zawsze wielowartościowy, często nie został poddany ostatecznemu dekodowaniu. Jednakże główny pomysł dzieła rozumiane: człowiek jest ślepy, samotny, bezbronny przed śmiercią. Umiejętność Maeterlincka w realizacji tego pomysłu okazała się przede wszystkim tworzyć wyjątkowe dialogi. Zawierają repliki postacie- niejednoznaczne powtórzenia i przerwy między uwagami, czyli cisza, zostały dopełnione wyobraźnią widza. To cisza podsycała przerażenie i rozpacz. Nabyty bardzo ważne i paleta barw: ciemność lasu nocą, ciemne, monotonne stroje niewidomych, czarny płaszcz księdza.

Spektakl „Ślepcy” nosi w sobie wszelkie znamiona dramatu symbolistycznego: akcja rozgrywała się w konwencjonalnych okolicznościach; nie było konkretnych oznak akcji i czasu, więc dzieło nabrało ponadczasowej jakości; pozbawione znaków indywidualne cechy, stały się uosobieniem strachu, beznadziei, bezradności – to już nie są postacie, ale symbole. Spektakl jest ilustracją myśli o Nieznanym. Maeterlinckowi udało się stworzyć świat żyjący zgodnie z prawami swojej filozofii.

Nie wchodząc w szczegółową analizę innych sztuk Maeterlincka z pierwszego okresu twórczości, zauważamy, że zasada ich konstrukcji, sposoby budowania napięcia emocjonalnego, motywy przewodnie i charakterystyczne postacie były różne, ale w istocie pozostały niezmienione. Wynikało to ze zrozumienia przez dramaturga prawdziwego zadania sztuki – ukazania „tragedii życia codziennego”, a także sformułowanej przez niego dramaturgicznej zasady „teatru statycznego”. Pod tym terminem rozumiał teatr, w którym najważniejsze są nie wydarzenia, ale życie wewnętrzne bohatera, jego duchowe zmagania i pragnienie ideału. Co więcej, wszystko to było przekazywane nie tylko słowami, ale także wymownym milczeniem i zaniedbaniem, ponieważ najczęściej mówiono o rzeczach nieistotnych, drugorzędnych i ich prawdziwe uczucia i myśli pozostały niewypowiedziane.Te idee dramaturga znalazły odzwierciedlenie w dziełach dramatycznych innych pisarzy, nie typu symbolicznego, ale realistycznego. myślenie artystyczne, były zgodne zarówno z formalnymi poszukiwaniami Ibsena, jak i późniejszym odkryciem Czechowa.

Na początku lat 90. Maeterlinck zrewidował swoją koncepcję symbolizmu. Napisał, że wydawało mu się „uczciwe i rozsądne zrzucenie śmierci z tronu” i „wyniesienie na ten tron miłości, mądrości i szczęścia”. Dlatego w kolejnych sztukach zmienił swoje stanowisko filozoficzne.

Przykładem może być dramat „Śmierć Tentagille”(1894), w którym rozszyfrowano baśniową sytuację mistyczny sekret, w związku z czym akcja przeniosła się ze sfery mistyczno-symbolicznej w baśniowo-romantyczną. Już od pierwszych wypowiedzi bohaterów autorka wzbudziła poczucie niepewności, tajemniczości i strachu. Igrena, siostra małej Tentagile, powiedziała chłopcu: "Twoja pierwsza noc na naszej wyspie będzie niespokojna, Tentagile. Morze już wokół nas szumi, drzewa jęczą. Jest już późno. Księżyc chowa się za topolami, które otaczają pałac ze wszystkich stron... My, zdaje się, tutaj, choć trzeba cały czas mieć się na baczności. Tutaj czekają na nadejście najmniejszego szczęścia. Nie ufam przyszłości...” Mówiono dalej, że faceta sprowadzono na rozkaz królowej, tajemnicy jego twarzy nie było widać. Nieznany stał w postaci złej starej królowej, która się dusiła dobrzy ludzie. Jest stara i nieskończenie potężna. Prawdopodobnie obawiała się utraty władzy – swojego tronu, dlatego nakazała sprowadzenie potencjalnego, a przez to niebezpiecznego dla niej następcy – wnuka Tentagila.

Już w pierwszym akcie (wszystkie 5 aktów jest bardzo krótkich) słowa kluczowe, nadawał ton, tworzył niepokojący nastrój, pojawiały się takie rzeczy jak „cienie”, „korytarze bez okien”, „coś się kryje”, „chciałem uciec, ale nie mogłem”, „martwe drzewa”, „czarny zamek” , „ Świeże powietrze nie rozumie”, „że nie ma trawy”, „podsłuchiwać”, „tutaj żyjemy i czujemy na duszy ciężar nie do pokonania” itp. Te istotne emocjonalnie środki leksykalne intensyfikowały ekscytujące napięcie, które rosło od akcji do działanie. Siostry i ich młodszy brat są bezsilni wobec królowej, która „mieszka w swoim wysoka wieża i sprowadza jednego po drugim do grobu, a nikt nie ma odwagi odpowiedzieć ciosem za ciosem. Przygniata naszą duszę jak kamień nagrobny i nikt nie odważy się go usunąć.” Bez wysiłku, silny żelazne drzwi, uległość i błagania nie mogły chronić Tentagille. Nieszczęsne dziecko zmarło.

Jeśli spojrzymy na tytuł sztuki laureata nagroda Nobla„Czekając na Godota” Samuela Becketta, który także traktował o oczekiwaniach na coś niezwykle tajemniczego i niebezpiecznego, treść sztuki Maeterlincka o Tentagille można określić jako „Czekając na śmierć”. Na ogół są one podobne pod wieloma względami, te dwa są różne prace- symboliczny i modernistyczny. A przede wszystkim – z jego tajemnicą, narastającym napięciem nerwowym, pesymizmem i tragedią. Nieprzypadkowo dramaturgię Belga nazwano „dramaturgią śmierci”.

Aby stworzyć odpowiedni nastrój emocjonalny, Maeterlinck posłużył się znanymi romantycznymi kliszami, obrazami i słowami zapożyczonymi przez romantyzm z poetyki gotyckiej XVIII wieku, co w dramatyczna praca dzięki jasności gra aktorska, scenografia i oświetlenie sceniczne, muzyka i efekty dźwiękowe – nabrały szczególnej mocy emocjonalnej i oddziaływania. To wszystko i wiele więcej zapewniło sukces wczesne sztuki dramaturga, a także w ich poezji trochę magicznej czułości i melancholii.

Zwłaszcza sztuki okresu przedwojennego „ Niebieski ptak”, formalnie nawiązywała do sztuk pisanych w latach 80. i 90 lata XIX V. Jednak ich ogólny nastrój, stali się lżejsi, ich bohaterowie stracili bezradność i bierność, mieli oczywiście szlachetny cel i nadzieję na jego realizację.

„Błękitny ptak” to filozoficzna zabawa-bajka, alegoryczna i symboliczna praca o sensie istnienia i wszechmocy człowieka. Niebieski ptak jest symbolem szczęścia, prawdy, dobroci. Fabuła dramatu przedstawia poszukiwanie przez bohaterów tajemniczego ptaka; konflikt – walka dobra ze złem, światła z ciemnością, bohaterowie pokonujący wszystko stanęli na drodze do osiągnięcia celu.

Pytania do samokontroli:

1. Na czym polega innowacja S. Mallarmé?

2. Prześledź etapy rozwoju dramaturgii M. Maeterlincka. Podaj ich ogólną charakterystykę.

3. Wskaż znaki i cechy „teatru śmierci” M. Maeterlincka.

4. Jaka jest filozofia „teatru nadziei” dramaturga?