Historia pisania bajek Saltykowa Szczedrina. „bajki” m

Historia stworzenia Pierwsze trzy opowieści („Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”, „Utracone sumienie” i „ Dziki właściciel ziemski„) M.E. Saltykov-Shchedrin napisał w 1886 roku. Do roku 1886 ich liczba wzrosła do trzydziestu dwóch. Część planów (co najmniej sześć bajek) pozostała niezrealizowana.

Oryginalność gatunkowa Pod względem gatunkowym baśnie M.E. Saltykowa-Szczedrina przypominają rosyjskie opowieści ludowe. Są alegoryczne, przedstawiają bohaterów zwierzęcych i tradycyjne techniki baśniowe: początki, przysłowia i powiedzenia, ciągłe epitety, potrójne powtórzenia. Jednocześnie Saltykov-Shchedrin znacznie poszerza krąg postacie z bajek, a także „indywidualizuje je. Oprócz ważna rola w bajce M.E. Saltykowa-Szczedrina jest moralność - w tym jest ona bliska gatunkowi bajkowemu. Historia o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów

Alegoria - alegoria Otwarcie - Rytmicznie zorganizowany żart poprzedzający otwarcie w bajkach. „Dawno, dawno temu było…”, „W pewnym królestwie, w pewnym państwie…”). Przysłowia i powiedzenia - („babcia powiedziała na pół”, „jeśli nie dasz słowa, bądź silny, a jeśli dasz, trzymaj się”). Epitet - w poetyce: figuratywny, definicja artystyczna. Stała e. (W literaturę ludową na przykład „złote serce”, „białe ciało”).

Główne tematy opowieści M.E. Saltykowa-Szczedrina łączy nie tylko gatunek, ale także wspólne tematy. 1) Temat władzy („Dziki ziemianin”, „Niedźwiedź w województwie”, „Patron orł” itp.) 2) Temat inteligencji („ Mądra rybka”, „Bezinteresowny zając” itp.) 3) Motyw ludowy („Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”, „Głupiec” itp.) 4) Temat uniwersalnych ludzkich wad („Noc Chrystusa”) Orzeł -Patron

Problemy Opowieści M.E. Saltykowa-Szczedrina odzwierciedlają „szczególny stan patologiczny”, w jakim Społeczeństwo rosyjskie w latach 80 lata XIX wiek. Jednak adresują nie tylko problemy społeczne(stosunki lud-kręgi rządzące, zjawisko rosyjskiego liberalizmu, reforma oświeceniowa), ale także uniwersalne (dobro i zło, wolność i obowiązek, prawda i kłamstwo, tchórzostwo i bohaterstwo). Mądra rybka

Najważniejsze cechy artystyczne cechy artystyczne Bajki M.E. Saltykowa-Szczedrina są ironią, hiperbolą i groteską. Duża rola technika antytezy i rozumowanie filozoficzne odgrywają rolę także w baśniach (przykładowo bajka „Niedźwiedź na województwie” zaczyna się od przedmowy: „Wielkie i poważne okrucieństwa często nazywane są genialnymi i jako takie są rejestrowane na tablice Historii Małe i komiczne okrucieństwa nazywane są haniebnymi i nie tylko w Historii Nie zwodzą, ale nie cieszą się uznaniem współczesnych). Niedźwiedź na prowincji

Ironia to subtelna, ukryta kpina (np. w bajce „Mądra rybka”: „Jaka słodycz dla szczupaka połknąć chorą, umierającą płotkę i to mądrą?”) Hiperbola to przesada (na przykład w bajce „Dziki właściciel ziemski”: „On myśli, jakie krowy będzie hodował, bez skóry, bez mięsa, ale samo mleko, całe mleko!”) Groteskowy - komiczny, oparty na ostrych kontrastach i przesady (na przykład w bajce „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”: „Człowiek stał się tak wprawny, że nawet zaczął gotować zupę w garściach”) Antyteza - sprzeciw, sprzeciw (wielu z nich zbudowane są na relacji bohater-antagonista: człowiek – generał, zając – wilk, karaś – szczupak)

Do gatunku literacka baśń w XIX wieku zgłosiło się wielu pisarzy: L.N. Tołstoj, V.M. Prishvin, V.G. Korolenko, D.N. Mamin-Sibiryak. główna cecha baśnie M.E. Saltykowa-Szczedrina to jest to gatunek ludowy wykorzystują go do stworzenia „ezopowej” narracji o życiu społeczeństwa rosyjskiego lat osiemdziesiątych XIX wieku. Stąd ich główne tematy (władza, inteligencja, naród) i problematyka (stosunki ludu do kręgów rządzących, zjawisko rosyjskiego liberalizmu, reforma oświaty). Zapożyczając z rosyjskich opowieści ludowych obrazy (głównie zwierzęta) i techniki (początki, przysłowia i powiedzenia, ciągłe epitety, potrójne powtórzenia), M.E. Saltykov-Shchedrin rozwija tkwiącą w nich treść satyryczną. Jednocześnie ironia, hiperbola, groteska i inne techniki artystyczne służyć pisarzowi do obnażenia nie tylko społecznych, ale i uniwersalnych ludzkich wad. Dlatego baśnie M.E. Saltykowa-Szczedrina cieszą się popularnością wśród rosyjskich czytelników od wielu dziesięcioleci.

Krótka analiza bajki Saltykowa-Szczedrina „Dziki właściciel ziemski”: pomysł, problemy, tematy, wizerunek ludzi

Bajka „Dziki właściciel ziemski” została opublikowana przez M. E. Saltykowa-Szczedrina w 1869 r. Utwór ten jest satyrą na rosyjskiego właściciela ziemskiego i zwykłego Rosjanina. Aby ominąć cenzurę, pisarz wybrał konkretny gatunek„bajka”, w ramach której opisana jest celowa bajka. W dziele autor nie nadaje swoim bohaterom imion, jakby dając do zrozumienia, że ​​jest to właściciel gruntu obraz zbiorowy wszystkich właścicieli ziemskich na Rusi w XIX w. A Senka i reszta mężczyzn to typowi przedstawiciele klasy chłopskiej. Temat pracy jest prosty: doskonałość pracowitego i cierpliwi ludzie nad mierną i głupią szlachtą, wyrażoną w sposób alegoryczny.

Problemy, cechy i znaczenie baśni „Dziki ziemianin”

Opowieści Saltykowa-Szczedrina zawsze wyróżniają się prostotą, ironią i detale artystyczne, za pomocą którego autor może absolutnie trafnie oddać charakter bohatera: „A ten głupi ziemianin czytał gazetę „Kamizelka”, a jego ciało było miękkie, białe i kruche”, „żył, patrzył na światło i radował się”.

Głównym problemem baśni „Dziki właściciel ziemski” jest problem trudnego losu ludzi. Właściciel ziemski w dziele jawi się jako okrutny i bezwzględny tyran, który zamierza odebrać chłopom ostatnią rzecz. Ale po wysłuchaniu modlitw chłopów o lepsze życie i pragnienie właściciela ziemskiego, aby pozbyć się ich na zawsze, Bóg spełnia ich modlitwy. Przestają dręczyć właściciela ziemskiego, a „mężczyźni” pozbywają się ucisku. Autor pokazuje, że w świecie obszarniczym chłopi byli twórcami wszelkich dóbr. Kiedy zniknęły, on sam zamienił się w zwierzę, urósł i przestał jeść normalne jedzenie, ponieważ cała żywność zniknęła z rynku. Wraz ze zniknięciem mężczyzn, Jasny odszedł, bogate życieświat stał się nieciekawy, nudny, pozbawiony smaku. Nawet rozrywki, które wcześniej sprawiały przyjemność gospodarzowi – gra w pulque czy oglądanie spektaklu w teatrze – nie wydawały się już tak kuszące. Świat jest pusty bez chłopstwa. Tak więc w bajce „Dziki właściciel ziemski” znaczenie jest całkiem realne: wyższe warstwy społeczeństwa uciskają i depczą niższe, ale jednocześnie nie mogą bez nich pozostać na swoich iluzorycznych wyżynach, ponieważ to „niewolnicy” którzy utrzymują kraj, ale ich pan to same problemy, których nie jesteśmy w stanie zapewnić.

Wizerunek człowieka w twórczości Saltykowa-Szchedrina

Ludzie pracujący w M. E. Saltykov-Shchedrin to ciężko pracujący ludzie, w których rękach „kłóci się” każdy biznes. To dzięki nim właściciel ziemski zawsze żył w dostatku. Naród jawi się nam nie tylko jako masa o słabej woli i lekkomyślności, ale jako ludzie mądrzy i przenikliwi: „Ludzie widzą: chociaż ich właściciel ziemski jest głupi, dano mu wielki umysł”. Chłopi są również wyposażeni w takie ważna jakość jako poczucie sprawiedliwości. Odmówili życia pod jarzmem właściciela ziemskiego, który narzucał im niesprawiedliwe, a czasem szaleńcze ograniczenia, i prosili Boga o pomoc.

Sam autor traktuje ludzi z szacunkiem. Można to dostrzec w kontraście między sposobem życia właściciela ziemskiego po zniknięciu chłopstwa i podczas jego powrotu: „I nagle znów poczuł się w tej dzielnicy zapach plew i owczych skór; ale jednocześnie na targu pojawiła się mąka, mięso i wszelki bydło, a podatków w ciągu jednego dnia napłynęło tak dużo, że skarbnik, widząc taką kupę pieniędzy, po prostu załamał ręce ze zdziwienia...”, można argumentować, że są to ludzie siła napędowa społeczeństwo, podstawa, na której opiera się istnienie takich „właścicieli ziemskich”, a oni oczywiście swój dobrobyt zawdzięczają prostemu rosyjskiemu chłopowi. Taki jest sens zakończenia baśni „Dziki Właściciel Ziemi”.

Szczególne miejsce w twórczości Saltykowa-Szchedrina zajmują bajki z ich alegorycznymi obrazami, w których autor był w stanie powiedzieć więcej o społeczeństwie rosyjskim lat 60. i 80. XIX wieku niż historycy tamtych lat. Saltykov-Shchedrin pisze te bajki „dla dzieci w znacznym wieku”, czyli dla dorosłego czytelnika, którego umysł jest w stanie dziecka, które musi otworzyć oczy na życie. Bajka, ze względu na prostotę swojej formy, jest przystępna dla każdego, nawet niedoświadczonego czytelnika, dlatego jest szczególnie niebezpieczna dla tych, którzy są w niej ośmieszani.
Głównym problemem baśni Szczedrina jest relacja między wyzyskiwaczami a wyzyskiwanymi. Pisarz stworzył satyrę na Rosja carska. Czytelnikowi prezentowane są wizerunki władców („Niedźwiedź na województwie”, „Patron Orłów”), wyzyskiwaczy i wyzyskiwanych („Dziki ziemianin”, „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”), a także zwykłych ludzi ( „Dziki właściciel ziemski”, „Historia o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”) Mądra rybka”, “Suszony płoć”).
Bajka „Dziki właściciel ziemski” skierowana jest przeciwko wszystkiemu porządek społeczny, bazujący na wyzysku, w swej istocie antyludowy. Zachowując ducha i styl ludowej opowieści, o której opowiada satyryk prawdziwe wydarzenie jego współczesne życie. Utwór zaczyna się jako zwykła bajka: „W pewnym królestwie, w pewnym państwie żył właściciel ziemski…” Ale wtedy pojawia się element Nowoczesne życie: „A ten głupi ziemianin czytał gazetę „Kamizelka”.” „Kamizelka” to gazeta reakcyjno-poddańska, więc o głupocie właściciela ziemskiego decyduje jego światopogląd. Właściciel ziemski uważa się za prawdziwego przedstawiciela państwa rosyjskiego, jego wsparcia i jest dumny, że jest dziedzicznym rosyjskim szlachcicem, księciem Urus-Kuchum-Kildibaev. Cały sens jego istnienia sprowadza się do rozpieszczania jego ciała, „miękkiego, białego i kruchego”. Żyje kosztem swoich ludzi, ale ich nienawidzi, boi się ich i nie może znieść „ducha służalczego”. Raduje się, gdy jakiś fantastyczny wicher uniósł wszystkich ludzi nie wiadomo dokąd, a powietrze w jego królestwie stało się czyste, czyste. Ale mężczyźni zniknęli i nastał taki głód, że na rynku nie można było nic kupić. A sam gospodarz wpadł w szał: „Od stóp do głów był cały porośnięty włosami... a paznokcie jego stały się jak żelazo. Już dawno przestał wycierać nos i coraz więcej chodził na czworakach. Straciłem nawet umiejętność wymawiania dźwięków artykułowanych…” Aby nie umrzeć z głodu, po zjedzeniu ostatniego piernika, rosyjski szlachcic rozpoczął polowanie: jeśli zobaczy zająca, „jak strzała skoczy z drzewa, chwyci swoją ofiarę, rozerwie ją paznokciami, i zjedzcie go ze wszystkimi wnętrznościami, łącznie ze skórą”. Dzikość właściciela ziemskiego wskazuje, że bez pomocy chłopa nie może on żyć. Przecież nie bez powodu gdy tylko „chmara ludzi” została schwytana i umieszczona na miejscu, „na rynku pojawiła się mąka, mięso i wszelkiego rodzaju stworzenia żywe”.
Pisarz nieustannie podkreśla głupotę właściciela ziemskiego. Pierwszymi, którzy nazwali właściciela ziemskiego głupim, byli sami chłopi; przedstawiciele innych klas trzykrotnie nazwali właściciela ziemskiego głupim (technika potrójnego powtórzenia): aktor Sadowski („Ale ty, bracie, jesteś głupi ziemianin! Kto cię myje”. , głupi?”), generałowie, których zamiast „beef-ki” poczęstował go drukowanymi piernikami i lizakami („Ale ty, bracie, jesteś głupim ziemianinem!”) i wreszcie kapitan policji („Jesteś głupi, , Panie Właścicielu Ziemi!”). Głupota właściciela ziemskiego jest widoczna dla wszystkich, a on oddaje się nierealistycznym marzeniom, że bez pomocy chłopów osiągnie dobrobyt w gospodarce i myśli o angielskich maszynach, które zastąpią chłopów pańszczyźnianych. Jego sny są absurdalne, bo sam nie jest w stanie nic zrobić. I tylko pewnego dnia gospodarz pomyślał: „Czy on naprawdę jest głupcem? Czy to możliwe, że sztywność, którą tak cenił w swojej duszy, przełożona na potoczny język oznacza jedynie głupotę i szaleństwo?” Jeśli porównamy znane ludowe opowieści o panu i chłopie z opowieściami Saltykowa-Szczedrina, na przykład z „Dzikim właścicielem ziemskim”, zobaczymy, że wizerunek ziemianina w baśniach Szczedrina jest bardzo bliski folklor, a chłopi wręcz przeciwnie, różnią się od tych z bajek. W opowieściach ludowych bystry, zręczny i zaradny człowiek pokonuje głupiego mistrza. A w „Dzikim właścicielu ziemskim” pojawia się zbiorowy obraz robotników, żywicieli rodziny, a jednocześnie cierpliwych męczenników i cierpiących. Modyfikując zatem opowieść ludową, pisarz potępia wielkoduszność narodu, a jego opowieści brzmią jak wezwanie do powstania do walki, do wyrzeczenia się niewolniczego światopoglądu.

Z literatury drugiej połowy XIX wieku

M. E. Saltykov-Shchedrin. Bajki: „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”, „Dziki właściciel ziemski”, „Mądra płotka”

Wyróżniające się osiągnięcie Ostatnia dekada działalność twórcza Michaił Jewgrafowicz Saltykow-Szchedrin (1826–1889) to książka „Bajki”, która zawiera trzydzieści dwa dzieła. To jedno z najjaśniejszych i najpopularniejszych dzieł wielkiego satyryka. Z nielicznymi wyjątkami bajki powstawały przez cztery lata (1883-1886), w końcowej fazie ścieżka twórcza pisarz. Bajka to tylko jeden z gatunków twórczości M. E. Saltykowa-Szczedrina, ale jest organicznie bliska metoda artystyczna satyryczny

W środowisku reakcji rządu baśniowość służyła w pewnym stopniu jako środek artystycznego kamuflażu dla najostrzejszych intencji ideologicznych i politycznych satyryka. Przybliżenie kształtu dzieła satyryczne Do opowieść ludowa otworzyło także pisarzowi drogę do szerszego grona czytelników. W tej formie najbardziej dostępne masy i kochany przez nich, niejako przelewa całe bogactwo ideologiczne i tematyczne swojej satyry i tworzy dla ludzi rodzaj małej encyklopedii satyrycznej.

Niektóre bajki M. E. Saltykowa-Szczedrina zostały przedrukowane w wydawnictwach metropolitalnych i prowincjonalnych, a te z baśni, które zostały zakazane cenzura carska(„Niedźwiedź na województwie”, „Orzeł Patron”, „Wobla suszona” itp.) rozpowszechniano w nielegalnych wydawnictwach – rosyjskich i zagranicznych.

Opowieści „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów” i „Dziki właściciel ziemski” zostały po raz pierwszy opublikowane w czasopiśmie „Otechestvennye Zapiski” w 1869 roku. „Mądra płotka” została opublikowana w 1883 r. w genewskiej gazecie „Common Cause” pod tytułem redakcyjnym „Bajki dla dzieci w odpowiednim wieku”, bez podpisu. W Rosji baśń ta została po raz pierwszy opublikowana w czasopiśmie „Domestic Zatsiski” w 1884 r. w publikacji pod ogólnym tytułem „Bajki”.

/ / / Historia powstania bajki Saltykowa-Szczedrina „Mądry Piskar”

Forma bajki przed M.E. Saltykov-Shchedrin używał wielu różni pisarze. I choć twórczość pisarza jest zróżnicowana gatunkowo, najbardziej rozpowszechnione są baśnie. W sumie było ich 32. Bajki były swego rodzaju podsumowaniem życia M.E. Saltykov-Szchedrin. Odzwierciedlał w nich wszystko rzeczywiste problemy tamtych czasów, opisując je satyrycznie.

Pisząc „Mądrą płotkę” pisarz wybiera formę baśni, bo ona była najodpowiedniejsza dla celów autora: w prosty i w przejrzystej formie pokazać satyrę na liberalną inteligencję.

Pisarz stawia sobie pewne zadanie: ukazać problem współczesnego mu społeczeństwa, a także nauczyć ludzi postępować właściwie. Główna funkcja zdaniem Saltykowa-Szczedrina ma charakter edukacyjny.

Opowieść o charakterze satyrycznym powstała w okresie grudzień 1882 – styczeń 1883. Okres pisania dzieła jest w kraju dość trudnym okresem. Jest to czas różnorodnych reakcji i terroru, jaki panował po ataku na cara Aleksandra II. Terror duchowy, ucisk inteligencji – oto powód napisania wielu baśni M.E. Saltykov-Szchedrin.

Po napisaniu swojej pracy M.E. Saltykov-Szchedrin chce skłonić do myślenia o honorze i godności, o prawdziwej i fałszywej mądrości. Pisarz dał nam czas na przemyślenie sensu życia i wartości.

Dzieło Szczedrina zostało po raz pierwszy opublikowane w 1883 r. w zagranicznej gazecie „Common Deal” anonimowo i bez podpisu w dziale „Bajki dla dzieci w średnim wieku”.

Wkrótce po ukazaniu się na łamach gazety ukazały się „Mądry Piskar” i kilka innych dzieł w postaci zbiorów i odrębnych broszur.

Tutaj w 1883 roku ukazała się pierwsza broszura „Trzy bajki dla dzieci w pięknym wieku”. N. Szczedrina”, do których zaliczały się „Mądra rybka”, „Bezinteresowny zając” i „Biedny wilk”. Broszura ta była wznawiana w latach 1890 i 1895, a w 1903 r. została wydrukowana w Berlinie przez G. Steinitza jako 69. numer „Zbioru najlepszych dzieł rosyjskich”.

Natomiast w 1883 r. w hektografie „Pożytek Publiczny” ukazały się broszury „Bajki dla dzieci w średnim wieku”. JA. Saltykov”, na który składały się następujące dzieła: „Mądra rybka”, „Bezinteresowny zając”, „Biedny wilk”. To wydanie ukazało się 8 razy w 1883 roku. Ze względu na zakaz cenzury częste było podziemne rozpowszechnianie bajek.

Po opublikowaniu w „Otechestvennye zapiski” został wycofany ze względu na zasady cenzury. JA. Saltykov-Shchedrin trzykrotnie próbuje oficjalnie opublikować swoje dzieło, ale mu się to nie udaje.

Bajkę wydał dopiero w 1906 roku, tyle że w złagodzonej formie. Publikacja ta nosiła tytuł: „Lepsza mała ryba niż duży karaluch”.

Tak więc trudne warunki życia w kraju stały się powodem napisania bajki „Mądra płotka”. To one były powodem skomplikowanej publikacji tej pracy. Mimo że cenzor nie chciał dopuścić go do druku satyryczna opowieść, wyszedł pod ziemię i był szeroko rozpowszechniony.