„Przedromantyczna” historia historyczna. „Wieczory słowiańskie”

- „Lights on the Mounds” Okładka kolekcji z 1985 roku pod tym samym tytułem Gatunek: historia historyczna

Trylogia „Inwazja Mongołów” Gatunek: opowiadania historyczne

- ... Wikipedii

Opowieść o Merkurym Smoleńsku- (w rękopisach: „Najważniejsze jest to, że objawiły się cuda naszej najcudowniejszej wstawiennicy i jej wielkie miłosierdzie, święte, przeszłe i obecne wtedy i teraz w naszym mieście, niezliczone od Pani naszej Pani, Matki Bożej i Matka Chrystusa, nasz Bóg. I pamięć jest dotknięta.... ...

Historia historyczna z XVI wieku, opowiadająca o przyłączeniu Pskowa do scentralizowanego państwa rosyjskiego w 1510 r. Zachowały się dwie „Opowieści o zdobyciu Pskowa”, napisane przez współczesnych i być może uczestników tych wydarzeń. Jedną z historii była... ...historia Rosji

Szerokie, niejasne określenie gatunkowe, niepodlegające jednej definicji. W jego rozwój historyczny zarówno termin „historia”, jak i materiał, który obejmuje, mają długą historię ścieżka historyczna; mówić o P. jako o jednym gatunku w starożytności i nowożytności... Encyklopedia literacka

Opowieść o minionych latach- – nazwa naukowo przyjęta kod kroniki, Utworzony w początek XII V. PVL dotarł do nas w dwóch edycjach, umownie zwanych drugą i trzecią. Wydanie drugie czyta się jako część Kroniki Laurentiana (rękopis GPB, F.p.IV, nr 2), Kroniki... ... Słownik skrybów i książkowości Starożytna Ruś

Żądanie „PVL” jest przekierowywane tutaj; zobacz także inne znaczenia. Opowieść o minionych latach... Wikipedia

Książki

Legendy stuleci. Rosyjska opowieść historyczna XIX i początku XX wieku (zestaw 2 ksiąg), . Pierwszy tom dwutomowej serii zapoznaje czytelnika z wybitnymi mistrzami prozy historycznej początek XIX wiek. Zawierały dzieła A. S. Puszkina, N. V. Gogola, N. M. Karamzina, K. N. Batiushkowa,…
Odważne życie. Historia historyczna, Czarska Lidia Aleksiejewna. Historia historyczna sławny pisarz„Odważne życie” Lidii Charskiej, napisane w 1905 roku, opowiada o niesamowitych losach szlachetnej dziewczyny, pełnych nieoczekiwanych przygód…

Historie historyczne

HISTORIA O POCZĄTKU MOSKWY. W drugiej połowie XVII w. opowieść historyczna stopniowo traci swój historyzm, nabierając charakteru noweli miłosno-przygodowej, która następnie służy jako podstawa do opracowania opowieści przygodowej Historia miłosna. Główny nacisk położony jest na życie osobiste pojawia się zainteresowanie kwestiami moralnymi, etycznymi i codziennymi.

Chronograficzna opowieść o początkach Moskwy nadal zachowuje pewną historyczność: tutaj założenie Moskwy wiąże się z Jurijem Dołgorukim. Opowiadanie utraciło już całkowicie swój historyzm. Nowością w opowiadaniu jest nie tylko zbudowana na nim fabuła romans, ale chęć pokazania stan psychiczny.

W bajce nie ma już żadnych wskazówek wydarzenia historyczne. Jego bohaterem jest Daniił Iwanowicz, założyciel domu biskupiego Krutitskich.

HISTORIA O FUNDACJI KLASZTORA MŁODZIEŻY W TWRZE. Przekształcenie opowieści historycznej w powieść przygodowo-miłosną można prześledzić na przykładzie Opowieści o założeniu klasztoru Twer Otroch. Jej bohaterem jest sługa księcia, młodzieniec Grzegorz, zraniony miłością do córki kościelnego Ksenii.

Opowieść szeroko przedstawia symbolikę ślubów. pieśni ludowe.

Dominujące w zakończeniu opowieści elementy hagiograficzne nie burzą integralności jej treści, opartej na artystycznej fikcji.

„Opowieść o Sukhanie”. W poszukiwaniu nowych obrazów, form narracji fabularnej związanych z bohaterskim tematem ochrony ojczyzny wrogowie zewnętrzni, literatura druga połowa XVII V. nawiązuje do epopei ludowej. Rezultatem przetwarzania książki epickiej fabuły była „Opowieść o Suhanie”, zachowana na jedynej liście koniec XVII V. Jego bohater, bohater, walczy z mongolsko-tatarskimi zdobywcami, którzy pod wodzą cara Azbuka Tawrujewicza chcą zdobyć rosyjską ziemię.

W ten sposób utraciwszy historyzm, gatunki literatura historyczna w XVII wieku nabiera nowych cech: rozwija się fikcja, rozrywka, wzrasta wpływ gatunków ustnych Sztuka ludowa, a sama historia staje się niezależna forma ideologia, stopniowo przekształcając się w naukę.

Literatura tłumaczona

W XVII wieku Umacniają się powiązania gospodarcze i kulturalne państwa rosyjskiego z Europą Zachodnią. Duża rola Miało w tym swój udział zjednoczenie Ukrainy z Rosją w 1654 r. Założona w 1631 r. przez Piotra Mohylę Akademia Kijowsko-Mohylarska staje się prawdziwą kuźnią kadr kulturalnych. Studenci akademii utworzyli w Moskwie szereg szkół.

„Wielkie Lustro”. Czytelnik rosyjski zapoznaje się ze zbiorem opowiadań religijnych, dydaktycznych i moralizująco-codziennych „Wielkie Zwierciadło”, przetłumaczonym z polskiego oryginału w 1677 r. W zbiorze wykorzystano apokryficzne i literaturę hagiograficzną, który ilustruje niektóre postanowienia dogmatu chrześcijańskiego. Duże miejsce w zbiorze zajmowała cześć Matki Bożej.

W „Wielkim Zwierciadle” znajdują się także opowieści czysto świeckie, obnażające kobiecy upór, kobiecą złośliwość, obnażające ignorancję i obłudę. Tak na przykład jest znana anegdota o sporze między mężem a żoną o to, czy pole zostało skoszone, czy strzyżone.

Obecność w zbiorze zabawnych materiałów narracyjnych przyczyniła się do jego popularności, a wiele opowiadań przeszło do folkloru.

„AKTY RZYMSKIE”. W 1681 na Białorusi z Polski wydanie drukowane Przetłumaczono zbiór „Aktów Rzymskich”. Kolekcja rosyjska zawiera 39 prac o postacie historyczne związany z Rzymem. Opowiadania nie były jednorodne gatunkowo: łączyły w sobie motywy opowieści przygodowej, bajka, humorystyczny żart i opowieść dydaktyczna. Materiałowi narracyjnemu nadawano zwykle alegoryczną, moralistyczną interpretację. Niektóre historie broniły średniowiecznej moralności ascetycznej, ale większość z nich wychwalała radości życia.

Tym samym w jednym dziele połączono motywy bliskie oryginalnej historii codziennej i dydaktyce chrześcijańskiej.

„FASPEKTY” W drugiej połowie XVII wieku. Zbiór „Apothegmata”, który zawiera wypowiedzi filozofów i przestrogi z ich życia. W 1680 r. przetłumaczono z polskiego na rosyjski „Facecję”, pochodzącą ze zbiorów Poggio Braccioliniego. Z subtelnym humorem, zabawnymi anegdotami z Życie codzienne ludzi. „Facecia” przyciągnęła czytelnika rozrywką i błyskotliwością dowcipu.

„Historia Siedmiu Mędrców”. Dużą popularnością cieszyła się opowieść „Historia siedmiu mędrców”, która stała się znana rosyjskiemu czytelnikowi dzięki białoruskiemu tłumaczeniu i nawiązuje do starożytnej fabuły indyjskiej. Na historię składało się piętnaście opowiadań połączonych jedną fabułą. Wszystkie te opowiadania mają czysto codzienną treść.

„Historia o Jerusłanie Łazarewiczu”. Przetłumaczone opowiadania obejmują „Opowieść o Erusłanie Łazarewiczu”. Powstał wśród Kozaków na podstawie orientalnej fabuły, której początki sięgają wiersza „Imię szacha” wielkiego tadżycko-perskiego poety Ferdowsiego. Bohater wiersza Rustem w wersji rosyjskiej zmienił się w śmiałego bohatera Uruslana, a następnie Eruslana. Uruslan ma hiperboliczną, heroiczną siłę. Wykazuje się męstwem i odwagą, nigdy nie męczy się w walce i stale odnosi zwycięstwa. Uruslan jest bezinteresowny, szlachetny i bezlitosny. Przebiegłość, oszustwo i oszustwo są mu obce. Dokonuje swoich wyczynów w imię prawdy, honoru i sprawiedliwości, ale jego motywacją jest także chęć znalezienia na świecie idealnej kobiecej urody.

Bohater był bliski i zrozumiały dla rosyjskiego czytelnika, który widział w nim odbicie swojej idealnej osoby.

O zacieśnianiu więzi kulturowych między Rosją a Zachodem widać także w opowieściach rosyjskich ambasadorów.

Zatem w wyniku zmian, jakie zaszły w życiu, życiu codziennym i świadomości ludzi, zmienia się charakter tłumaczonej literatury. Tłumaczone są dzieła o treści przeważnie świeckiej. Jednak tłumacze nadal nie stawiają sobie za cel oddania oryginału z maksymalną dokładnością, ale dostosowują go do gustów i potrzeb swoich czasów, czasami wypełniając go treściami czysto rosyjskimi, wykorzystując osiągnięcia i odkrycia w obrazie ludzkiego charakteru dokonane przez oryginalną literaturę. Bohaterowie tłumaczonych opowiadań są portretowani na wiele sposobów, a ich działania organicznie wynikają z właściwości i cech ich charakteru. Wyjątkowe okoliczności, w których działają, służą jako środek do ostrzenia pozytywne aspekty ich natura. Eremin I.P., Literatura starożytnej Rusi, s. 23. 214.

Opowieści o początkach Moskwy. W drugiej połowie XVII w. opowieść historyczna stopniowo traci swój historyzm, nabierając charakteru noweli miłosno-przygodowej, która następnie służy jako podstawa do rozwoju pełnej przygód historii miłosnej. Główna uwaga zostaje przeniesiona na życie osobiste człowieka, pojawia się zainteresowanie kwestiami moralnymi, etycznymi i codziennymi.

Charakterystyczne w tym względzie są opowieści o początkach Moskwy, które S.K. Shambinago dzieli na trzy typy: opowieść chronograficzna, opowiadanie i baśń. Podstawa historyczna Z tych historii zrodziła się legenda o morderstwie Andrieja Bogolubskiego w 1174 r., poprawiona w XVI wieku. kiedy został włączony do Kroniki firmy Nikon i Księgi stopni. Tutaj wzmocniona została hagiograficzna charakterystyka księcia i negatywna ocena jego morderców, "cholernie" Kuczkowicze.

Chronograficzna opowieść o początkach Moskwy nadal zachowuje pewną historyczność: tutaj założenie Moskwy wiąże się z Jurijem Dołgorukim, który stworzył miasto na miejscu wsi bojara Stepana Kuczki, którego zabił i wysłał swoich synów i córka Ulita Włodzimierzowi jego synowi Andriejowi. Julitta, zostając żoną Andrieja, opętana pożądaniem, prowadzi spisek przeciwko swojemu pobożnemu mężowi i wraz z braćmi go zabija.

Opowiadanie utraciło już całkowicie swój historyzm. Założenie Moskwy przypisywane jest księciu Andriejowi Aleksandrowiczowi i datowane na 17 czerwca 1291 r. (autor, podając „dokładne” daty, stara się podkreślić „historyzm” swojej historii). Główną uwagę zwraca się na intrygę związaną z kryminalną miłością żony księcia Suzdal Daniila Aleksandrowicza (w rzeczywistości młodszy syn Aleksander Newski był księciem moskiewskim od 1272 do 1303) Ulita do dwóch młodych synów bojara Kuczki.

Obraz złej księżniczki Julitty, w stanie zapalnym „Nakłanianie Sotana do rozpusty” wiąże się także z tradycją moralizowania literatury o „złych żonach”. Tradycja hagiograficzna nawiązuje do chęci ukazania Daniela jako męczennika „poniósł męczeństwo od cudzołożników i swojej żony” a nawet w pewnym stopniu korelują go z Borysem i Glebem.

Nowością w noweli jest nie tylko fabuła oparta na romansie, ale także chęć ukazania stanu psychicznego Kuczkowiczów. Pozostają one „w lamentacji, w smutku i w wielkim smutku” ze względu na to, że tęsknili za księciem Danielem "żywy" i zaczęli żałować za to, co zrobili. Tylko zainspirowani Julittą, która zdradziła im sekrety męża, znowu „wypełniony złym umysłem” popełnić morderstwo. Kuchkovichowie uciekają z Suzdal ze strachem i drżeniem, dowiedziawszy się o kampanii Andrieja przeciwko nim.

Styl opowiadania ściśle splata się z tradycją książki i stylem opowiadania opowieści ludowej. To ostatnie wiąże się z obecnością rymujących się zwrotów:

„Dlaczego Moskwa miałaby być królestwem bytu

i kto wiedział, że Moskwa była znana jako państwo.

Zwracając się do bojara Kuczki, książę Daniił mówi:

„Jeśli nie wydacie swoich synów na moje podwórko,

I wystąpię przeciwko tobie wojną i pobiję cię mieczem,

i spalę ogniem wasze czerwone wioski”.

W baśniowej opowieści zupełnie brakuje jakichkolwiek śladów wydarzeń historycznych. Jego bohaterem jest Daniił Iwanowicz, założyciel domu biskupiego Krutitskich.

Historia założenia klasztoru Twer Otroch. Przekształcenie opowieści historycznej w powieść przygodową o miłości można prześledzić na przykładzie „Opowieści o założeniu klasztoru młodzieżowego w Twer”. Jej bohaterem jest sługa księcia, młody Grzegorz, zraniony miłością do córki kościelnego Ksenii. Po uzyskaniu zgody ojca Kseni i księcia na małżeństwo Grigorij z radością przygotowuje się do ślubu, ale „z woli Bożej” Prawdziwym narzeczonym Kseni okazuje się książę twerski Jarosław Jarosławicz, a Grigorij jest tylko jego swatem. Zszokowany Grzegorz, „Szybko pokonała mnie wielka stromość” zdejmuje „suknia książęca i porty” przebiera się w strój chłopski i idzie do lasu, gdzie „Zbuduj sobie chatę i kaplicę”.

Główny powód, który zmusił Gregory'ego do ucieczki „do pustynnych miejsc” a do założenia klasztoru nie potrzeba pobożnego pragnienia oddania się Bogu, jak to było wcześniej, ale nieodwzajemniona miłość.

Ksenia pod wieloma względami przypomina Fevronię: jest tą samą mądrą, proroczą dziewczyną, obdarzoną cechami pobożności. „Widzisz tę bardzo piękną dziewczynę” książę „Byłem rozpalony w sercu i niespokojny w myślach”.

Opowieść szeroko ukazuje symbolikę weselnych pieśni ludowych. Książę widzi proroczy sen: złapano jego ulubionego sokoła „gołębica świeci wielką pięknością”; Podczas polowania książę wypuszcza swoje sokoły, a ukochany sokół prowadzi go do wioski Edimonowo i ląduje na kościele Dmitrija z Tesaloniki, gdzie Ksenia i Grzegorz mieli się pobrać, a teraz z woli losu , książę zajął miejsce Grzegorza.

Dominujące w zakończeniu opowieści elementy hagiograficzne nie burzą integralności jej treści, opartej na artystycznej fikcji.

„Opowieść o Suhanie” W poszukiwaniu nowych obrazów, form narracji fabularnej związanych z bohaterskim tematem obrony ojczyzny przed wrogami zewnętrznymi, literatura drugiej połowy XVII wieku. nawiązuje do epopei ludowej. Rezultatem opracowania książkowego epickiej fabuły była „Opowieść o Suhanie”, zachowana w jedynym egzemplarzu z końca XVII wieku. Jego bohater, bohater, walczy z mongolsko-tatarskimi zdobywcami, którzy pod wodzą cara Azbuka Tawrujewicza chcą zdobyć rosyjską ziemię. Poetyzując bohaterski wyczyn Sukhana, autor wysoko ceni wierną służbę bohatera idealnemu władcy Monomachowi Władimirowiczowi. Tylko przy pomocy broni palnej wrogom udaje się śmiertelnie zranić Sukhana. Ale nawet ranny walczy, dopóki nie zabije wszystkich wrogów. Król chce nagrodzić Sukhana miastami i posiadłościami za jego wierną służbę, lecz umierający bohater prosi jedynie o oddanie mu: „poddany”, „słowo skargi i przebaczenie”. Bardzo istotne jest to, że relacja bohatera z władcą odzwierciedla naturę relacji żołnierza z carem moskiewskim.

W ten sposób utraciwszy historyzm, gatunki literatury historycznej i XVII wiek. nabywają nowych jakości: rozwijają fikcję artystyczną i rozrywkę, zwiększa się wpływ gatunków ustnej sztuki ludowej, a sama historia staje się niezależną formą ideologii, stopniowo przekształcając się w naukę.

Bohaterem powieści jest rysownik Alexander Agin.

Natura jest surowa. Ludzie są wyjątkowi, ich praca jest trudna. Autor jest wielkim znawcą gospodarki morskiej, a zwłaszcza historii żeglugi północnej Rosji.

Bulwer-Lytton odnalazł bohaterów swojej powieści w obrazie Karla Bryullova o niemal tym samym tytule „Ostatni dzień Pompejów”.

Woronkowa nie widziała obcych krajów, ale jej wyobraźnia i umiejętności pisania zdziałał cuda.

Naprawdę niezwykłe są przygody Kukszy – jeńca varangijskiego, potem niewolnika, złodzieja, a potem królewskiego strażnika w Konstantynopolu.

„Taras Bulba” od dawna jest częścią program nauczania siódma klasa. Warto jednak pamiętać, że lektura tej historii wymaga mądrości, która rzadko jest charakterystyczna dla młodego wieku.

Brat Iwaszka biegnie na ratunek swojej siostrze Annuszki z niewoli.

Powieść jest jednocześnie archaiczna i nowoczesna. Lektura tej książki w okresie dojrzewania, młodości i dorosłości jest zawsze odkryciem.

Bohater legend niemieckich i flamandzkich Ulenspiegel, przebiegły błazen i włóczęga, żył rzekomo w XIII lub XIV wieku. Charles De Coster przeniósł go do XVI wieku.

Nigel Loring jest „młody, przystojny i ma czystą duszę”. Jego przyjaciele są odważni, jego dama jest piękna, a prawie wszyscy jego wrogowie są szlachetni.

Prototypami bohaterów Dumasa – hrabiego Aleksieja i Ludwiki Dupuis – są dekabrysta Iwan Aleksandrowicz Annenkow i modystka Polina Gebl.

A. S. Puszkin: „... pan Zagoskin zdecydowanie przenosi nas do 1612 roku. Nasi dobrzy ludzie, bojary, Kozacy, mnisi, brutalni shishi – wszystko to się domyśla, wszystko to działa, czuje się tak, jak powinno działać, odczuwać niespokojne czasy…»

Trylogia o rosyjskich podróżnikach, którzy zasługują na to, aby być znanym każdemu dziecku w wieku szkolnym.

Wiosną 989 roku książę Włodzimierz Światosławowicz podbił Chersoń – Tauride Chersonese, Korsun…

Odległa starożytność - Era kamienia łupanego. A krainy nie są daleko: wybrzeże Morza Białego i jezioro Onega.

Jean Montgomery skrupulatnie przestudiował historię i życie rosyjskich osad w Ameryce i wymyślił fascynującą fabułę.

F. M. Dostojewski: „...cała ta historia” Córka kapitana„cud sztuki, gdyby Puszkin tego nie podpisał, naprawdę można by pomyśleć, że napisał to jakiś starożytny człowiek…”

George Sand skomponowała opowieść o braciach Zuccato dla swojego trzynastoletniego syna Maurice'a.

„Historycy wciąż spierają się na temat tego, co stało się z Dziewiątym Legionem. To, o czym mówił R. Sutcliffe, mogło się nie wydarzyć, ale mogło się wydarzyć”.

Krzyżowcy w powieści są wrogami. Inni rycerze chrześcijańscy, bohaterowie powieści, zaciekle walczą z Krzyżakami.

Sama akcja słynna powieść Akcja Waltera Scotta rozgrywa się w Anglii za panowania króla Ryszarda Lwie Serce.

Historie historyczne

Ewolucja gatunku powieści historycznej w drugiej połowie XVII wieku. Opowieści o początkach Moskwy.

Nowa scena rozwój starożytna literatura rosyjska zaczyna się po reforma kościoła Nikona w 1653 r. i historycznego zjednoczenia Ukrainy z Rosją w 1654 r. Konsekwencją intensywnego zbliżenia Rosji z krajami Zachodnia Europa doszło do penetracji starożytna kultura rosyjska liczne elementy kultury europejskiej.

Trwa ostra walka pomiędzy zwolennikami edukacji bizantyjsko-greckiej i łacińsko-polskiej. Rozpoczyna się proces różnicowania fikcja, jego odizolowanie od pisarstwa historycznego i religijno-dydaktycznego.

Kroniki stopniowo przestają istnieć, pozostając jedynie na peryferiach („Kroniki Syberyjskie”), historie historyczne są modyfikowane nie do poznania, życie staje się codzienna historia i autobiografię.

Pojawiają się codzienne historie z fikcyjnymi fabułami i postaciami, rozwija się demokratyczna satyra; powstają dramat i teatr, poezja sylabiczna ulega szerokiemu rozwojowi; Zmienia się charakter tłumaczonej literatury.

Historie historyczne

Opowieści o początkach Moskwy. W drugiej połowie XVII w. opowieść historyczna stopniowo traci swój historyzm, nabierając charakteru noweli miłosno-przygodowej, która następnie służy jako podstawa do rozwoju pełnej przygód historii miłosnej. Główny uwaga zostaje przeniesiona na życie osobiste człowieka, pojawia się zainteresowanie kwestiami moralnymi, etycznymi i codziennymi.

Orientacyjnie w tym zakresie opowieści o początkach Moskwy, które udostępnia Siergiej Konstantinowicz Shambinago na trzy typy: opowieść chronograficzna, opowiadanie i baśń. Historyczny podstawą tych opowieści była legenda o morderstwie Andrieja Bogolubskiego w 1174 r., poprawiony w XVI w. kiedy został włączony do Kroniki firmy Nikon i Księgi stopni. Były tu wzmacnia się hagiograficzna charakterystyka księcia i negatywna ocena jego morderców, "cholernie" Kuczkowicze.

Chronograficzna opowieść o początkach Moskwy więcej oszczędza znany historyczność: tutaj założenie Moskwy wiąże się z Jurijem Dołgorukym, który stworzył miasto na miejscu wsi bojara Stepana Kuczki, którego zabił, i wysłał swoich synów i córkę Ulitę do Włodzimierza, do jego syna Andrieja. Julitta, zostając żoną Andrieja, opętana pożądaniem, prowadzi spisek przeciwko swojemu pobożnemu mężowi i wraz z braćmi go zabija.

Krótka historia już całkowicie traci swój historyzm. Założenie Moskwy przypisywane jest księciu Andriejowi Aleksandrowiczowi i datowane na 17 czerwca 1291 r. ( Autor, wskazując „dokładne” daty, pragnie podkreślić „historyzm” swojej opowieści). Główną uwagę zwraca się na intrygę związaną z kryminalną miłością żony księcia Suzdala Daniila Aleksandrowicza (w rzeczywistości najmłodszy syn Aleksandra Newskiego był księciem moskiewskim w latach 1272–1303) Ulita dla dwóch młodych synów bojara Kuczka.

Obraz złej księżniczki Julitty, w stanie zapalnym „Nakłanianie Sotana do rozpusty” więcej związane z tradycją moralizowania literatury o „złych żonach”. Tradycja hagiograficzna nawiązuje do chęci ukazania Daniela jako męczennika „poniósł męczeństwo od cudzołożników i swojej żony” a nawet w pewnym stopniu korelują go z Borysem i Glebem.

Nowość w opowiadaniu to nie tylko fabuła, zbudowana na romansie, ale także chęć pokazania stanu psychicznego Kuchkovichów. Pozostają one „w lamentacji, w smutku i w wielkim smutku” z uwagi na to, że tęsknili za księciem Danielem "żywy" i zaczęli żałować za to, co zrobili. Tylko zainspirowani Julittą, która zdradziła im sekrety męża, znowu „wypełniony złym umysłem” popełnić morderstwo. Kuchkovichowie uciekają z Suzdal ze strachem i drżeniem, dowiedziawszy się o kampanii Andrieja przeciwko nim.

Styl opowieści jest ciasny Tradycje opowiadania książkowego i ludowego są ze sobą powiązane. Związane z tym ostatnim obecność rymujących się zwrotów:

„Dlaczego Moskwa miałaby być królestwem bytu

i kto wiedział, że Moskwa była znana jako państwo.

Zwracając się do bojara Kuczki, książę Daniił mówi:

„Jeśli nie wydacie swoich synów na moje podwórko,

I wystąpię przeciwko tobie wojną i pobiję cię mieczem,

i spalę ogniem wasze czerwone wioski”.

W bajce Nie ma już żadnych śladów wydarzeń historycznych. Jego bohaterem jest Daniił Iwanowicz, założyciel domu biskupiego Krutitskich.

Historia założenia klasztoru Twer Otroch.Przekształcenie opowieści historycznej w nowelę przygodowo-miłosną można zobaczyć na przykładzie „Opowieści o założeniu klasztoru Twer Otroch”. Jej bohaterem jest sługa księcia, młodzieniec Grzegorz, zraniony miłością do córki kościelnego Ksenii. Po uzyskaniu zgody ojca Kseni i księcia na małżeństwo Grigorij z radością przygotowuje się do ślubu, ale „z woli Bożej” Prawdziwym narzeczonym Kseni okazuje się książę twerski Jarosław Jarosławicz, a Grigorij jest tylko jego swatem. Zszokowany Grzegorz, „Szybko pokonała mnie wielka stromość” zdejmuje „suknia książęca i porty” przebiera się w strój chłopski i idzie do lasu, gdzie „Zbuduj sobie chatę i kaplicę”.

Opowieść szeroko ukazuje symbolikę weselnych pieśni ludowych. Książę ma proroczy sen: złapany jest jego ulubiony sokół „gołębica świeci wielką pięknością”; Podczas polowania książę wypuszcza swoje sokoły, a ukochany sokół prowadzi go do wioski Edimonowo i ląduje na kościele Dmitrija z Tesaloniki, gdzie Ksenia i Grzegorz mieli się pobrać, a teraz z woli losu , książę zajął miejsce Grzegorza.

Dominujące w zakończeniu opowieści elementy hagiograficzne nie burzą integralności jej treści, opartej na artystycznej fikcji.

Rezultatem przetwarzania książki epickiej fabuły było „Opowieść o Suhanie”, zachowany w jedynym wykazie z końca XVII w. Jej bohater jest bohaterem- walczy z zdobywcami mongolsko-tatarskimi, którzy pod wodzą cara Azbuka Tawrujewicza chcą zdobyć ziemię rosyjską. Poetyzowanie bohaterskiego czynu Suhan, autora wysoko ceni wierną służbę bohatera idealnemu władcy Monomachowi Władimirowiczowi. Tylko przy pomocy broni palnej wrogom udaje się śmiertelnie zranić Sukhana. Ale nawet ranny walczy, dopóki nie zabije wszystkich wrogów. Król chce nagrodzić Sukhana miastami i posiadłościami za jego wierną służbę, lecz umierający bohater prosi jedynie o oddanie mu: „poddany”, „słowo skargi i przebaczenie”. To bardzo znamienne Relacja bohatera z władcą odzwierciedla naturę relacji żołnierza z carem moskiewskim.

Zatem, utraciwszy historyzm, gatunki literatury historycznej i wiek XVII. nabyć nowe cechy: rozwijają fikcję artystyczną i rozrywkę, wzrasta wpływ gatunków ustnej sztuki ludowej, a sama historia staje się niezależną formą ideologii, stopniowo przekształcając się w naukę.

3. Problem baroku w literaturze rosyjskiej. Termin „barok” został wprowadzony przez zwolenników klasycyzmu w XVIII wieku. na oznaczenie sztuki szorstkiej, pozbawionej smaku, „barbarzyńskiej” i pierwotnie kojarzonej wyłącznie z architekturą sztuki piękne. Termin ten wprowadził do krytyki literackiej w 1888 roku G. Wölfflin w swoim dziele „Renesans i barok”. Podjął pierwszą próbę zdefiniowania cech charakterystycznych baroku, sprowadzając je do malowniczości, głębi, otwartości formy, czyli cech czysto formalnych. Współczesny francuski badacz Jean Rousset w swoim dziele „Literatura stulecia baroku we Francji” (1954) sprowadza barok do ekspresji dwóch charakterystycznych motywów: nietrwałości i dekoracyjności. W odniesieniu do literatury rosyjskiej termin „barok” wprowadził Lew Wasiljewicz Pumpianski.

Pomimo znacznych różnic w poglądach na temat baroku w literaturze rosyjskiej badacze ustalili najważniejsze cechy formalne tego stylu. Charakteryzuje się estetycznym wyrazem przesadnego patosu, celowym przepychem, ceremonialnością, zewnętrzną emocjonalnością, nadmiernym nagromadzeniem w jednym dziele pozornie nieprzystających do siebie elementów stylistycznych form ruchomych, alegorycznej, ozdobnej fabuły i języka.

Konieczne jest rozróżnienie dwa różne aspekty w treści terminu barok: a) barokowy metoda artystyczna i styl, który powstał i rozwinął się w pewnym epoka historyczna; b) barok jako typ kreatywność artystyczna, przejawiało się w różnych okresach historycznych.

Barok jako styl pojawił się w Rosji w drugiej połowie XVII wieku i służył rodzącemu się oświeconemu absolutyzmowi. Na swój sposób esencja społeczna Styl barokowy był zjawiskiem arystokratycznym, przeciwstawnym literaturze demokratycznej. Ponieważ przejście do baroku w literaturze rosyjskiej następuje nie od renesansu, jak na Zachodzie, ale bezpośrednio od średniowiecza, styl ten był pozbawiony nastrojów mistyczno-pesymistycznych i nosił charakter edukacyjny; jego kształtowanie następowało poprzez sekularyzację kultury, czyli jej wyzwolenie spod kurateli Kościoła.

Pisarze rosyjskiego baroku nie odrzucili jednak całkowicie Poglądów religijnych, Ale przedstawiali świat w sposób skomplikowany, uważali go za tajemniczy i niepoznawalny, choć ustalali związki przyczynowo-skutkowe zjawisk zewnętrznych. Odchodząc od starej średniowiecznej symboliki religijnej, przyjrzeli się bliżej sprawom światowym, żyjąc życiem ziemskiego człowieka i wysuwać postulaty „rozsądnego” podejścia do rzeczywistości, pomimo uznania idei losu i woli Bożej w połączeniu z dydaktyzmem. Na tym systemie poglądów zbudowano fikcję, system alegorii i symboli, a także złożoną, czasem wyrafinowaną strukturę dzieł.

Styl barokowy w literaturze rosyjskiej końca XVII - początek XVIII wiek przygotował pojawienie się rosyjskiego klasycyzmu. On otrzymało swoje najżywsze ucieleśnienie w stylu poezji Virscha, dramatu dworskiego i szkolnego.

Powstawanie i rozwój rosyjskiej poezji książkowej. Jeden z ważne czynniki historia literatury rosyjskiej XVII wieku. był powstanie i rozwój poezji książkowej. Pytanie o jego pochodzenie i przyczyny jego występowania zajmowało i zajmowało wielu badaczy. Już w ubiegłym stuleciu wyłoniły się dwa przeciwstawne punkty widzenia . Aleksiej Iwanowicz Sobolewski Uważał, że wiersze sylabiczne – wiersze (od łacińskiego kontra – wiersz) powstały pod wpływem poezji ukraińskiej i polskiej. L. N. Maikop stwierdził, że " pierwsze eksperymenty z wierszem rymowanym pojawiły się, że tak powiem, same w sobie, a w każdym razie nie jako imitacja zachodnioeuropejskiego wiersza sylabicznego z rymami".

Znaczący wkład w badania etap początkowy rozwój poezji rosyjskiej wprowadzili radzieccy badacze A. V. Pozdneev, L. I. Timofeev i A. M. Panchenko.

Pojawienie się poezji książkowej datuje się na pierwszą trzecią połowę XVII wieku. i wiąże się ze wzmacnianiem roli miast w życie kulturalne kraju i chęć zaawansowanych warstw społeczeństwa rosyjskiego do opanowania osiągnięć kultura europejska, a także, zdaniem A. M. Panczenki, osłabienie roli folkloru. Rosyjski werset mowy opiera się z jednej strony na deklamacyjnym wersecie bufonów, z drugiej zaś korzysta z doświadczeń ukraińsko-polskiej poezji sylabicznej.

W okresie walki narodu rosyjskiego z polską interwencją, w związku z umacnianiem się w literaturze elementu emocjonalnego i publicystycznego, pojawiły się pierwsze próby podawania przykładów mowy poetyckiej. W „Legendzie” Abrahama Palicyna często spotykamy organizację rymową mowa narracyjna. Księga Kroniki, przypisywana Katyrewowi-Rostowskiemu, kończy się rymowanymi wersetami. Jak zauważa Leonid Iwanowicz Timofiejew, wers w tych utworach w całości opiera się na środkach wyrazu werbalnego i nie nawiązuje do żadnych elementów muzykalności. Jednakże struktura mowy wersetu zapewniła pewną możliwość przekazania stan wewnętrzny osobę, jej indywidualne doświadczenia. Wiersz nie był jeszcze uporządkowany rytmicznie: liczba sylab w wersie zmieniała się swobodnie, nie zwracano uwagi na naprzemienność akcentów, rymowano głównie w formie werbalnej, męskiej, żeńskiej, daktylicznej i hiperdaktylicznej. Te tak zwane wersety przedsylabowe zaczynają zyskiwać coraz większą popularność.

Jednak wraz z wersetami przedsylabowymi już w pierwszej tercji XVII wieku. pojawiają się wersety sylabiczne. Ustalone są przede wszystkim w gatunku wiadomości. Tak więc w 1622 r. Książę S.I. Szachowski „ List do pewnego przyjaciela jest bardzo przydatny w odniesieniu do pism świętych” kończy się 36 rymowanymi, nierówno sylabicznymi wersami.

Ksiądz Iwan Nasedka kończy swój polemiczny traktat „Wykład o Lutrach” wersetami sylabicznymi. „Wiele wyrzutów” – książę I. A. Khvorostinin pisze potępienia wierszem. Pod koniec życia tworzy polemiczny traktat poetycki skierowany przeciwko heretykom - „Przedmowa ujęta jest w dwuwierszową umowę, krawędzie są przeliterowane” w 1000 poetyckich wierszach.

W pierwszej połowie XVII w. pojawiają się zbiory wiadomości zapisanych wierszem sylabicznym. W jednym z tych zbiorów znajdują się wiersze „oficerów referencyjnych” Drukarni o dość zróżnicowanej tematyce. Syllabiczne pieśni książkowe powstały na początku lat 50. XVII wieku. poeci szkoły Nikona. Wśród tych poetów wyróżnia się Herman, wykazujący szczególną wirtuozerię w opracowywaniu wiersza akrostychego, który można czytać od prawej do lewej i odwrotnie, od dołu do góry i od góry do dołu. Wiersze sylabiczne zaczęto stosować w opisach herbów, w „Księdze tytułowej cara” z 1672 r., w inskrypcjach na ikonach i w popularnych drukach.