मैटरलिंक के कार्य का अंधा विश्लेषण। एम. मैटरलिंक द्वारा एकांकी प्रतीकवादी नाटक ("द ब्लाइंड", "द अनबिडन") की कविताएँ

मौरिस मैटरलिंक- प्रसिद्ध बेल्जियम लेखक, यूरोप में प्रतीकवाद के सबसे बड़े प्रतिनिधियों में से एक। पूंजीवाद के पतन के युग के कवि, उन्होंने अपनी कविता में शासक वर्ग की चिंतित मानसिकता, उसके भय, अनिश्चितता, उसकी मृत्यु का पूर्वाभास, नए उभरते सामाजिक संबंधों की गलतफहमी, शिथिलता, थकावट और तृप्ति को समाहित किया। मैटरलिंक अपने यहां चल रहे सर्वहारा आंदोलन से पूरी तरह अप्रभावित था गृहनगरअपनी युवावस्था में गेन्ट। उन्होंने अपनी शिक्षा सबसे पहले गेंट जेसुइट कॉलेज में प्राप्त की, जहाँ से वे एक कैथोलिक विश्वविद्यालय में चले गए।

उनके पसंदीदा विचारक नोवेलिस, रुइसब्रेक, एमर्सन थे। उनका पहला कविता संग्रह, सेरेस चौडेस (1889), मल्लार्मे और बौडेलेयर से प्रभावित था। यूरोपीय प्रतीकवादियों में, एम. मुख्य, लगभग एकमात्र प्रमुख नाटककार थे।

मैटरलिनक उन्हीं की बदौलत लोकप्रिय हुए प्रारंभिक नाटक 1889 और 1894 के बीच लिखा गया। इन नाटकों के नायकों के पास नहीं है किसी के स्वभाव की सीमित समझऔर वह दुनिया जिसमें वे रहते हैं।

शोपेनहावर के विचारों के समर्थक के रूप में, मैटरलिंक का मानना ​​था कि एक व्यक्ति शक्तिहीनभाग्य के विरुद्ध. उनका मानना ​​था कि अभिनेताओं को आसानी से कठपुतली द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है और यहां तक ​​कि उन्होंने देयर इनसाइड (1894) और द डेथ ऑफ टेंटागिल (1894) जैसे नाटक भी लिखे। कठपुतली थियेटर. अभिनेताओं को बुलाता है depersonalization अपने व्यक्तित्व को त्यागने के लिए. अभिनेता को कठपुतली की तरह बनना होगा.

प्रारंभिक नाटकीयता

1. ब्लाइंड 1890

2. बिना अनुमति के 1890

3. वहीं, 1894 के अंदर

4. टेंटागिल की मृत्यु 1894

इन नाटकों को एक चक्र, एक सेट माना जाता है। उनके पास सामान्य कलात्मक कानून हैं। वे कहते हैं " कठपुतली थियेटर", "स्थैतिक रंगमंच", "इंतज़ार कर रहा थिएटर", "मौन का रंगमंच"

1896 ग्रंथ" विनम्र का खजाना "। इसमें वह बताएंगे कि उनके नाटकों में क्या अनुमान लगाया गया है। मैटरलिनक अपनी स्थिति व्यक्त करते हैं।

नाटक का एक विशिष्ट विचार: गतिशीलता, संरचना, संवाद, संघर्ष...

मैटरलिंक इन सभी सिद्धांतों को नष्ट कर देता है। उनका इरादा थिएटर के लिए काम करने का नहीं था। " सपनों को निर्देशक की जरूरत नहीं होती, थिएटर कल्पना को मार देता है".

प्रतीक अस्पष्टता के लिए एक विशेष सेटिंग के साथ बनाया गया है। इस अस्पष्टता को बनाए रखना महत्वपूर्ण है, न कि इसे समाप्त करना। वह एक सशर्त, अक्सर अवैयक्तिक दुनिया बनाता है। न जगह, न समय. मानव ब्रह्मांड की त्रासदी के बारे में एक सार्वभौमिक मिथक।

एक बाहरी दुनिया है जिसे समझा जा सकता है। लेकिन इस सुलभता के पीछे कुछ उच्चतर है। आत्मा भाग्य के साथ, इन शक्तियों के साथ निरंतर वार्तालाप करती रहती है। हम रोजमर्रा की जिंदगी में डूबे हुए हैं और ज्यादा ध्यान नहीं देते।

मनुष्य की सच्ची आदर्श स्थिति - मौन. आत्माएँ वास्तव में केवल मौन में ही एक दूसरे को स्पर्श करती हैं। चीजों और घटनाओं का सार मौन में समझा जाता है। मैटरलिंक को केवल अपने भीतर ही जाना जा सकता है। उनके नाटकों में कभी-कभी प्रतिकृतियों की अपेक्षा ध्वनियाँ अधिक अर्थपूर्ण होती हैं। पात्र जितना अधिक बात करते हैं, वे उतने ही बुरे होते हैं; अकेलेपन की भावनाओं को दबाने के तरीके के रूप में बातचीत।

एक नाटक में अंधाबिल्कुल कोई गतिशीलता नहीं. सब लोग बैठे बैठे थे. वे बैठते हैं और इंतजार करते हैं. वे किसका इंतज़ार कर रहे हैं? - मुझे नहीं पता। बाहरी हर चीज़ आंतरिक की ओर पुनः उन्मुख हो जाती है। किसी व्यक्ति को स्वयं में गहराई तक लाने के लिए सभी स्थितियाँ बनाई गई हैं। लेकिन कुछ गहराई तक नहीं जाता. त्रासदी यह है कि उनकी कोई आध्यात्मिक खोज नहीं है।

संघर्ष के साथ भी वही अजीब स्थिति. वह वैसे यहां नहीं है. मानवता बनाम अज्ञात(कुत्ता, कदम, लहरों के छींटे - किसी की उपस्थिति के संकेत)।

अंधा। दो से शुरू होता है टिप्पणी. पहला एक मूक वातावरण, मौत के फूल, शंकुधारी पेड़, सितारों को एक ऐतिहासिक, प्राचीन प्रकृति के रूप में वर्णित करता है। वहाँ एक मरा हुआ पुजारी है. जो कष्ट देखा, उससे आंखें रक्त से भर गईं। वह अब वास्तविकता के इस पक्ष में नहीं है। वह एक प्रकार से प्रकाशस्तंभ की ओर गया|रोशनी की ओर। एक संकेत कि एक और वास्तविकता है. वह मर गया और उसकी दृष्टि वापस आ गई, कहीं न कहीं उसके सामने कुछ प्रकट हुआ। निष्कर्ष: शारीरिक अंधापन और आध्यात्मिक अंधापन है।

12 अंधे पुजारी और एक बच्चा जो कभी चिल्लाया नहीं, जो मूलतः असंभव है। तो, उसने साँस नहीं ली, इसलिए उसका जन्म नहीं हुआ। नाल ब्रह्माण्ड से जुड़ी हुई है. वह महसूस करता है जो दूसरे महसूस नहीं करते। फिर वह चिल्लाता है और इस आदर्श संबंध को तोड़ देता है। सीढ़ियों पर चिल्लाया. तो उसने जो देखा उससे वह डर गया।

मसीह और प्रेरितों की ओर संकेत. अंत की दो व्याख्याएँ

1. ईसाई धर्म पर निर्णय. पुजारी (मसीह) आये और सब कुछ फेंक दिया...

2. रास्ते का एक हिस्सा ऐसा है जिस पर तुम्हें खुद ही जाना पड़ता है. वे कहीं अनाथालय की चारदीवारी के भीतर एकांत में रहते थे। यह मिथ्या स्थान है. पुजारी उन्हें इस स्थान से बाहर समुद्र की ओर, किसी अज्ञात चीज़ की ओर ले गया। प्रकाश की ओर, प्रसन्नता की ओर ले जाने का प्रयास किया आध्यात्मिक पुनरुत्थान. ऐसा करने के लिए, आपको अपने आप में गहराई से जाने की जरूरत है। आंतरिक जड़ता की समस्या. कुत्ता, ब्रह्मांड का मूक हिस्सा, मृत पुजारी को नरक की ओर ले जाता है। यह उन्हें आध्यात्मिक सत्य, ब्रह्मांड के रहस्य की ओर ले जाने वाला था। और उनके लिए यह एक मृत अंत है.

एक बच्चे को और क्या डरा सकता है? 1. आश्रय से लोग आए - उस पर लौटें पिछला जन्म, आध्यात्मिक विनाश, सबक नहीं सीखा गया। 2. अज्ञात आ गया है और बच्चा चिल्ला रहा है क्योंकि मानवता अभी इसके लिए तैयार नहीं है। वह भयभीत हो गया - मौत?

ऊँचे के नीचे पुराना उत्तरी जंगल तारों से आकाश. एक पुराने खोखले ओक के पेड़ के तने के सहारे झुकते हुए, बूढ़ा पुजारी मृत अवस्था में स्थिर हो गया। उसके नीले होंठ आधे खुले हैं, उसकी आँखें जो देखना बंद कर चुकी हैं अब इस ओर नहीं देखतीं, दृश्यमान पक्षअनंतकाल। झुर्रियों वाले हाथ उनकी गोद में मुड़े हुए हैं. उनके दाहिनी ओर, छह अंधे बूढ़े आदमी पत्थरों, ठूंठों और सूखी पत्तियों पर बैठे हैं, और उनके बाईं ओर, उनके सामने छह अंधी महिलाएं बैठी हैं। उनमें से तीन हर समय प्रार्थना करते हैं और विलाप करते हैं। चौथी बहुत बूढ़ी औरत है. पाँचवीं, शांत उन्माद में, एक सोते हुए बच्चे को अपनी गोद में रखती है। छह बेहद युवा हैं, उनके बाल उनके कंधों से नीचे की ओर लटक रहे हैं। महिलाएं और बूढ़े दोनों ही चौड़े, उदास, नीरस कपड़े पहनते हैं। ये सभी अपने घुटनों पर हाथ रखकर और हाथों से अपना चेहरा ढंककर किसी चीज़ का इंतज़ार कर रहे हैं. ऊँचे कब्रिस्तान के पेड़ - यस, वीपिंग विलोज़, सरू - उनके ऊपर अपनी विश्वसनीय छतरी फैलाएं। अँधेरा.

अंधे आपस में बातें करते हैं। वे पुजारी की लंबी अनुपस्थिति से चिंतित हैं। सबसे बुजुर्ग अंधी महिला का कहना है कि पुजारी की तबीयत कई दिनों से खराब थी, डॉक्टर के निधन के बाद वह हर चीज से डरने लगे थे। पुजारी को चिंता थी कि सर्दी लंबी और ठंडी हो सकती है। वह समुद्र से भयभीत था, वह तटीय चट्टानों को देखना चाहता था। युवा अंधी महिला का कहना है कि जाने से पहले पुजारी ने काफी देर तक उसका हाथ पकड़े रखा. वह काँप रहा था, मानो डर से। फिर उसने लड़की को चूमा और चला गया।

"छोड़ते हुए उसने कहा "शुभ रात्रि!" - अंधों में से एक याद करता है। वे समुद्र की आवाज़ सुनते हैं. लहरों का शोर उन्हें अप्रिय लगता है। अंधों को याद है कि पुजारी उन्हें वह द्वीप दिखाना चाहता था जहाँ उनका आश्रय स्थित है। इसीलिए वह उन्हें समुद्र तट के करीब ले आया। उन्होंने कहा, ''आप शयनगृह की तहखानों के नीचे सूरज के लिए हमेशा इंतजार नहीं कर सकते।'' अंधे दिन का समय निर्धारित करने की कोशिश कर रहे हैं। उनमें से कुछ महसूस करने लगते हैं चांदनी, सितारों की उपस्थिति महसूस करें। सबसे कम संवेदनशील वे लोग होते हैं जो जन्म से अंधे होते हैं ("मैं केवल अपनी सांसें सुनता हूं [...] मैंने उन्हें कभी महसूस नहीं किया," उनमें से एक टिप्पणी करता है)। अंधे अनाथालय वापस जाना चाहते हैं। दूर घड़ी की घंटियाँ सुनाई देती हैं - बारह बजते हैं, लेकिन आधी रात है या दोपहर, अँधा नहीं समझ पाता। रात के पक्षी अपने पंखों को अपने सिर के ऊपर चमकते हुए फड़फड़ाते हैं। अंधों में से एक ने सुझाव दिया कि यदि पुजारी नहीं आता है, तो उन्हें पास में बहने वाली एक बड़ी नदी के शोर से निर्देशित होकर अनाथालय लौट जाना चाहिए। अन्य लोग बिना हिले-डुले प्रतीक्षा करने वाले हैं। अंधी एक-दूसरे को बताती हैं कि कोई द्वीप पर कहाँ से आया है, युवा अंधी महिला को अपनी दूर की मातृभूमि, सूरज, पहाड़, असामान्य फूल याद आते हैं। ("मेरी कोई यादें नहीं हैं," अंधा आदमी कहता है।) हवा चलती है। पत्तियाँ ढेर में गिरती हैं। अंधों को ऐसा लगता है कि कोई उन्हें छू रहा है. वे डर से भरे हुए हैं. एक युवा अंधी महिला फूलों को सूँघ रही है। ये एस्फोडेल्स हैं - एक प्रतीक मृतकों का लोक. अंधे व्यक्तियों में से एक कुछ चुन लेता है, और युवा अंधी महिला उन्हें अपने बालों में बुन लेती है। आप तटीय चट्टानों पर हवा और लहरों की गर्जना सुन सकते हैं। इस शोर के माध्यम से, अंधे किसी के कदमों की आहट पकड़ लेते हैं। यह एक आश्रय कुत्ता है। वह एक अंधे आदमी को निश्चल पुजारी की ओर खींचती है और रुक जाती है। अंधों को एहसास होता है कि उनके बीच एक मरा हुआ आदमी है, लेकिन वे तुरंत यह पता नहीं लगा पाते कि वह कौन है। रोती हुई महिलाएं घुटने टेककर पुजारी के लिए प्रार्थना करती हैं। सबसे बुजुर्ग अंधी महिला उन लोगों को धिक्कारती है जिन्होंने शिकायत की थी और आगे नहीं बढ़ना चाहते थे कि उन्होंने ही पुजारी को प्रताड़ित किया था। कुत्ता लाश के पास से नहीं हटता. अंधे हाथ जोड़ते हैं। बवंडर सूखे पत्तों को मोड़ देता है। एक युवा अंधी महिला किसी के दूर के कदमों को पहचान लेती है। बर्फ बड़े-बड़े टुकड़ों में गिर रही है। कदम आ रहे हैं. पागल का बच्चा रोने लगता है. युवा अंधी महिला उसे अपनी बाहों में लेती है और ऊपर उठाती है ताकि वह देख सके कि कौन उनकी ओर आ रहा है। क़दमों की आहट आ रही है, आप किसी के पैरों के नीचे पत्तों की सरसराहट सुन सकते हैं, आप किसी पोशाक की सरसराहट सुन सकते हैं। कदम अंधों के एक समूह के पास रुकते हैं "आप कौन हैं?" युवा अंधी महिला पूछती है। कोई जवाब नहीं। "ओह, हम पर दया करो!" सबसे पुराना चिल्लाता है। फिर से चुप हो जाओ. तभी एक बच्चे की हताश रोने की आवाज सुनाई देती है।

मौरिस पॉलीडोर मैरी बर्नार्ड मैटरलिंक

"अंधा"

ऊँचे तारों वाले आकाश के नीचे एक पुराना उत्तरी जंगल। एक पुराने खोखले ओक के पेड़ के तने के सहारे झुकते हुए, बूढ़ा पुजारी मृत अवस्था में स्थिर हो गया। उसके नीले होंठ आधे खुले हैं, और उसकी आँखें, जो रुक गई हैं, अब अनंत काल के इस दृश्य पक्ष को नहीं देखती हैं। झुर्रियों वाले हाथ उनकी गोद में मुड़े हुए हैं. उनके दाहिनी ओर, छह अंधे बूढ़े आदमी पत्थरों, ठूंठों और सूखी पत्तियों पर बैठे हैं, और उनके बाईं ओर, उनके सामने छह अंधी महिलाएं बैठी हैं। उनमें से तीन हर समय प्रार्थना करते हैं और विलाप करते हैं। चौथी बहुत बूढ़ी औरत है. पाँचवीं, शांत पागलपन में, एक सोते हुए बच्चे को अपनी गोद में रखती है। छह बेहद युवा हैं, उनके बाल उनके कंधों से नीचे की ओर लटक रहे हैं। महिलाएं और बूढ़े दोनों ही चौड़े, उदास, नीरस कपड़े पहनते हैं। ये सभी अपने घुटनों पर हाथ रखकर और हाथों से अपना चेहरा ढंककर किसी चीज़ का इंतज़ार कर रहे हैं. ऊँचे-ऊँचे कब्रिस्तान के पेड़ - यस, वीपिंग विलो, सरू - उन पर अपनी विश्वसनीय छत्रछाया फैलाते हैं। अँधेरा.

अंधे आपस में बातें करते हैं। वे पुजारी की लंबी अनुपस्थिति से चिंतित हैं। सबसे बुजुर्ग अंधी महिला का कहना है कि पुजारी की तबीयत कई दिनों से खराब थी, डॉक्टर के निधन के बाद वह हर चीज से डरने लगे थे। पुजारी को चिंता थी कि सर्दी लंबी और ठंडी हो सकती है। वह समुद्र से भयभीत था, वह तटीय चट्टानों को देखना चाहता था। युवा अंधी महिला का कहना है कि जाने से पहले पुजारी ने काफी देर तक उसका हाथ पकड़े रखा. वह काँप रहा था, मानो डर से। फिर उसने लड़की को चूमा और चला गया।

"छोड़ते हुए उसने कहा "शुभ रात्रि!" अंधों में से एक को याद है. वे समुद्र की आवाज़ सुनते हैं. लहरों का शोर उन्हें अप्रिय लगता है। अंधों को याद है कि पुजारी उन्हें वह द्वीप दिखाना चाहता था जहाँ उनका आश्रय स्थित है। इसीलिए वह उन्हें समुद्र तट के करीब ले आया। उन्होंने कहा, ''आप शयनगृह की तहखानों के नीचे सूरज के लिए हमेशा इंतजार नहीं कर सकते।'' अंधे दिन का समय निर्धारित करने की कोशिश कर रहे हैं। उनमें से कुछ सोचते हैं कि वे चांदनी को महसूस करते हैं, सितारों की उपस्थिति को महसूस करते हैं। सबसे कम संवेदनशील वे लोग होते हैं जो जन्म से अंधे होते हैं ("मैं केवल अपनी सांसें सुनता हूं")<…>मैंने उन्हें कभी महसूस नहीं किया,” उनमें से एक ने टिप्पणी की)। अंधे अनाथालय वापस जाना चाहते हैं। दूर घड़ी की घंटियाँ सुनाई देती हैं - बारह बजते हैं, लेकिन आधी रात है या दोपहर, अँधा नहीं समझ पाता। रात के पक्षी अपने पंखों को अपने सिर के ऊपर चमकते हुए फड़फड़ाते हैं। अंधे लोगों में से एक सुझाव देता है, यदि पुजारी नहीं आता है, तो पास में बहने वाली एक बड़ी नदी के शोर से निर्देशित होकर अनाथालय लौट जाना चाहिए। अन्य लोग बिना हिले-डुले प्रतीक्षा करने वाले हैं। अंधी एक दूसरे को बताती हैं कि कोई द्वीप पर कहाँ से आया है, युवा अंधी महिला अपनी दूर की मातृभूमि, सूरज, पहाड़ों, असामान्य फूलों को याद करती है। ("मेरी कोई यादें नहीं हैं," अंधा आदमी कहता है।) हवा चलती है। पत्तियाँ ढेर में गिरती हैं। अंधों को ऐसा लगता है कि कोई उन्हें छू रहा है. वे डर से भरे हुए हैं. एक युवा अंधी महिला फूलों को सूँघ रही है। ये एस्फोडेल्स हैं - मृतकों के राज्य का प्रतीक। अंधे व्यक्तियों में से एक कुछ चुन लेता है, और युवा अंधी महिला उन्हें अपने बालों में बुन लेती है। आप तटीय चट्टानों पर हवा और लहरों की गर्जना सुन सकते हैं। इस शोर के माध्यम से, अंधे किसी के कदमों की आहट पकड़ लेते हैं। यह एक आश्रय कुत्ता है। वह एक अंधे आदमी को निश्चल पुजारी की ओर खींचती है और रुक जाती है। अंधों को एहसास होता है कि उनके बीच एक मरा हुआ आदमी है, लेकिन वे तुरंत यह पता नहीं लगा पाते कि वह कौन है। रोती हुई महिलाएं घुटने टेककर पुजारी के लिए प्रार्थना करती हैं। सबसे बुजुर्ग अंधी महिला उन लोगों को धिक्कारती है जिन्होंने शिकायत की थी और आगे नहीं बढ़ना चाहते थे कि उन्होंने ही पुजारी को प्रताड़ित किया था। कुत्ता लाश के पास से नहीं हटता. अंधे हाथ जोड़ते हैं। बवंडर सूखे पत्तों को मोड़ देता है। एक युवा अंधी महिला किसी के दूर के कदमों को पहचान लेती है। बर्फ बड़े-बड़े टुकड़ों में गिर रही है। कदम आ रहे हैं. पागल का बच्चा रोने लगता है. युवा अंधी महिला उसे अपनी बाहों में लेती है और ऊपर उठाती है ताकि वह देख सके कि कौन उनकी ओर आ रहा है। क़दमों की आहट आ रही है, आप किसी के पैरों के नीचे पत्तों की सरसराहट सुन सकते हैं, आप किसी पोशाक की सरसराहट सुन सकते हैं। कदम अंधों के एक समूह के पास रुकते हैं "आप कौन हैं?" एक युवा अंधी महिला पूछती है। कोई जवाब नहीं। "ओह, हम पर दया करो!" सबसे पुराना चिल्लाता है। फिर से चुप हो जाओ. तभी एक बच्चे की हताश रोने की आवाज सुनाई देती है।

एक मृत पुजारी एक पुराने ओक के पेड़ के नीचे बैठा है। उत्तरी वन, ऊँचा ठंडा आकाश। कुछ ही दूरी पर अंधे लोग सूखी पत्तियों और ठूंठों पर बस गए। उन्हें एक पुजारी द्वारा यहां द्वीप दिखाने के लिए लाया गया था जहां वे रहेंगे। वे पास के समुद्र की गर्जना सुनते हैं, अपने अनुरक्षण की लंबी अनुपस्थिति के बारे में चिंतित होते हैं।

पूरे समूह को एक ही तरह से कपड़े पहनाए जाते हैं: उदास चौड़े कपड़े उन्हें आश्रय के निवासियों के रूप में प्रदर्शित करते हैं। हाल ही में वहां एक डॉक्टर की मौत हो गई. इससे पुजारी चिंतित हो गया, इसलिए वह कई पुरुषों और महिलाओं को वहां से ले गया। लेकिन उसके पास अपने मिशन को पूरा करने का समय नहीं था - वह एक पुराने ओक के पेड़ के नीचे चट्टानी समुद्र तट पर हमेशा के लिए सो गया।

वहाँ कुछ अंधे लोग थे। छह महिलाएं और छह बूढ़े पुरुष। उनमें से एक की गोद में एक बच्चा सो रहा है, दूसरे की गोद में एक बूढ़ी औरत है, तीसरी बहुत छोटी है। तीन महिलाएँ विलाप कर रही हैं और प्रार्थना कर रही हैं, बाकी चुपचाप बातें कर रही हैं।

युवती कब्रिस्तान के फूलों, मृतकों के क्षेत्र के फूलों की गंध महसूस करती है। कुछ पुरुष अनाथालय वापस जाने की पेशकश करते हैं, अन्य पुजारी के लौटने का इंतजार करना चाहते हैं। हवा उन पर सूखे पत्ते फेंकती है। अंधे डरे हुए हैं. उन्हें ऐसा लगता है कि कोई उन्हें छू रहा है, इससे अनिष्ट भय होता है।

अंधों को सरसराहट सुनाई देती है - आश्रय स्थल के एक कुत्ते ने उन्हें ढूंढ लिया है। उसने एक आदमी को कपड़े से खींचकर मृत पुजारी के पास ले गई। अंधों को तुरंत यह एहसास नहीं होता कि उनका मार्गदर्शक मर चुका है। कोई प्रार्थना करना शुरू कर देता है, कोई दूसरों को उनकी मांगों और मूर्खतापूर्ण संदेहों से पुजारी को प्रताड़ित करने के लिए फटकार लगाता है।

अचानक बच्चा रोने लगता है. अंधे पदचाप सुनते हैं, परन्तु पहचान नहीं पाते कि यह कौन है। संपर्क करने पर उनके प्रश्नों का उत्तर नहीं मिलता। अंधे डरे हुए हैं. बर्फ़ टुकड़ों में गिरती है. दया और क्षमा के लिए अंधों की विनती और विनती सुनी जाती है। तभी एक बच्चे की रोने की आवाज़ आई। और वहां सन्नाटा छा गया.

मौरिस मैटरलिंक

पुजारी।

पहला अंधा आदमी.

दूसरा अंधा आदमी.

तीसरा अंधा आदमी.

सबसे बुजुर्ग अंधा

पांचवां अंधा.

छठा अंधा.

प्रार्थना में डूबी तीन अंधी बूढ़ी औरतें.

सबसे बुजुर्ग अंधा

युवा अंधा.

अंधा पागल.

ऊँचे तारों वाले आकाश के नीचे पुराना, प्राचीन, प्राचीन उत्तरी जंगल। बीच में, रात के अंधेरे में डूबा हुआ, चौड़े काले लबादे में एक बूढ़ा पुजारी बैठा है। उसने अपना सिर पीछे झुकाया, एक ऊँचे, खोखले ओक के पेड़ पर झुक गया, और बिल्कुल स्थिर हो गया। चेहरे से मोम जैसा पीलापन नहीं छूटता, नीले होंठ आधे खुले हैं। खामोश आँखों ने अब इसे, अनंत काल के दृश्य पक्ष को देखना बंद कर दिया, वे असंख्य, अविस्मरणीय पीड़ाओं और आँसुओं के खून से भरे हुए लग रहे थे। सख्त के सीधे और दुर्लभ किस्में भूरे बालउसके चेहरे पर गिरना, और उसका चेहरा उदास जंगल की संवेदनशील चुप्पी में उसके चारों ओर मौजूद किसी भी चीज़ की तुलना में अधिक उज्ज्वल और गतिहीन है। उसने अपने पतले हाथ अपनी गोद में मोड़ लिये। दाईं ओर, छह अंधे बूढ़े चट्टानों, ठूंठों और सूखी पत्तियों पर बैठे हैं। बाईं ओर, खुली जड़ों और चट्टान के टुकड़ों वाले एक पेड़ के पास बूढ़ों से अलग, छह महिलाएं, जो अंधी भी थीं, उनके सामने बैठी हैं। उनमें से तीन हर समय दबी आवाज में प्रार्थना और विलाप करते हैं। चौथा असामान्य रूप से पुराना है. पाँचवीं, शांत पागलपन की मुद्रा में, एक सोते हुए बच्चे को अपनी गोद में रखती है। छठा अत्यंत युवा है; ढीले बाल उसके कैंप को ढक लेते हैं। महिलाएं, साथ ही बूढ़े पुरुष, चौड़े, उदास और नीरस कपड़े पहनते हैं। उनमें से लगभग सभी, अपनी कोहनियाँ अपने घुटनों पर रखकर और अपने चेहरे को अपने हाथों से ढँक कर, किसी चीज़ का इंतज़ार कर रहे हैं; उन्होंने बहुत पहले ही अपने आप को अनावश्यक इशारों से दूर कर लिया होगा और इस द्वीप पर सुनाई देने वाली अस्पष्ट परेशान करने वाली आवाज़ों पर अपना सिर नहीं घुमाया होगा। ऊंचे कब्रिस्तान के पेड़ - यस, रोते हुए विलो, सरू - उनके ऊपर अपनी विश्वसनीय छतरी फैलाते हैं। पुजारी से ज्यादा दूर नहीं, रात के अंधेरे में ऊंचे एस्फोडेल्स खिलते हैं। चांदनी के बावजूद, मंच असामान्य रूप से अंधेरा है, जो कुछ स्थानों पर कम से कम एक पल के लिए पत्ते को तोड़कर अंधेरे को काटने की कोशिश करता है।

पहला अंधा आदमी.क्या वह अभी तक लौटा है?

दूसरा अंधा आदमी.आपने मुझे जगा दिया!

पहला अंधा आदमी.मैं भी सो गया.

तीसरा अंधा आदमी.और मैं।

पहला अंधा आदमी.क्या वह अभी तक लौटा है?

दूसरा अंधा आदमी.कोई पदचाप सुनाई नहीं देता.

तीसरा अंधा आदमी.आश्रय स्थल पर वापस जाने का समय आ गया है।

पहला अंधा आदमी.हमें यह जानने की जरूरत है कि हम कहां हैं.

दूसरा अंधा आदमी.उसके जाने के बाद मामला ठंडा हो गया.

पहला अंधा आदमी.हमें यह जानने की जरूरत है कि हम कहां हैं.

सबसे बुजुर्ग अंधाकौन जानता है हम कहाँ हैं?

सबसे बुजुर्ग अंधाहम बहुत देर तक चलते रहे; हमें अनाथालय से दूर रहना चाहिए।

पहला अंधा आदमी.ए! हमारे विपरीत महिलाएं?

सबसे बुजुर्ग अंधाहम आपके सामने बैठते हैं.

पहला अंधा आदमी.रुको, मैं अभी तुम्हारे पास आता हूँ। (उठता है और टटोलता है।)तुम कहाँ हो?.. अपनी आवाज़ उठाओ ताकि मैं सुन सकूँ कि तुम कहाँ हो!

सबसे बुजुर्ग अंधायहाँ। हम चट्टानों पर बैठे हैं.

पहला जन्मा अंधा(आगे चलता है और एक पेड़ के तने और चट्टान के टुकड़ों से टकराता है)।कुछ हमें अलग करता है...

दूसरा अंधा आदमी.बेहतर होगा कि हिलें नहीं!

तीसरा अंधा आदमी.आप कहाँ बैठे हैं?.. क्या आप हमसे जुड़ना चाहेंगे?

सबसे बुजुर्ग अंधाहम उठने की हिम्मत नहीं करते!

तीसरा अंधा आदमी.उसने हमें अलग क्यों किया?

पहला अंधा आदमी.मैं महिलाओं को प्रार्थना करते हुए सुनता हूं।

दूसरा अंधा आदमी.हाँ, यह तीन बूढ़ी औरतें प्रार्थना कर रही हैं।

पहला अंधा आदमी.अभी प्रार्थना करने का समय नहीं है!

दूसरा अंधा आदमी.आप बाद में शयनकक्ष में प्रार्थना करेंगे।

तीन बूढ़ी औरतें प्रार्थना करना जारी रखती हैं।

तीसरा अंधा आदमी.मैं जानना चाहता हूं कि मेरे बगल में कौन बैठा है.

दूसरा अंधा आदमी.मुझे ऐसा लग रहा है जैसे मैं आपके ठीक बगल में हूं।

अपने आस-पास की वस्तुओं को महसूस करें।

तीसरा अंधा आदमी.हम एक दूसरे को छू नहीं सकते!

पहला अंधा आदमी.हालाँकि, हम एक-दूसरे के करीब हैं। (अपने आस-पास की वस्तुओं को महसूस करना जारी रखता है और पांचवें अंधे आदमी को छड़ी से छूता है, वह धीरे से कराहता है।)हमारे बगल में वह है जो सुनता नहीं!

दूसरा अंधा आदमी.मैं हर किसी को नहीं सुनता; हाल ही में हम छह लोग थे।

पहला अंधा आदमी.मैं जायजा लेना शुरू कर रहा हूं. आइए महिलाओं से पूछें; आपको यह जानना होगा कि क्या करना है. मैंने सुना है कि तीन बूढ़ी औरतें कैसे प्रार्थना कर रही हैं - क्या वे एक साथ हैं?

सबसे बुजुर्ग अंधावे मेरे बगल में एक चट्टान पर बैठे हैं।

पहला अंधा आदमी.मैं गिरे हुए पत्तों पर बैठा हूँ!

तीसरा अंधा आदमी.वह सुन्दर अंधी स्त्री कहाँ है?

सबसे बुजुर्ग अंधावह प्रार्थना करने वालों के साथ हैं.

दूसरा अंधा आदमी.और वह पागल बच्चे के साथ कहाँ है?

युवा अंधा.वह सो रहा है, उसे मत जगाओ!

पहला अंधा आदमी.ओह, तुम हमसे कितनी दूर हो! और मुझे लगा कि तुम मेरे सामने हो.

तीसरा अंधा आदमी.हमने वहां जानने लायक लगभग हर चीज़ सीख ली है; उसके आगमन की प्रत्याशा में अभी बातचीत करें।

सबसे बुजुर्ग अंधाउन्होंने हमसे चुपचाप उनका इंतज़ार करने को कहा.

तीसरा अंधा आदमी.हम चर्च में नहीं हैं.

सबसे बुजुर्ग अंधाआप नहीं जानते कि हम कहां हैं.

तीसरा अंधा आदमी.जब मैं चुप रहता हूं तो मुझे डर लगता है।

दूसरा अंधा आदमी.क्या आप जानते हैं कि पुजारी कहां गए?

तीसरा अंधा आदमी.मुझे लगता है कि उन्होंने हमें लंबे समय के लिए छोड़ दिया।'

पहला अंधा आदमी.वह जर्जर हो गया। वह भी अंधा लगता है. वह इस डर से इसे स्वीकार नहीं करना चाहता कि कहीं कोई और हमारे साथ उसकी जगह न ले ले, लेकिन मुझे संदेह है कि उसे कुछ भी नज़र नहीं आता। हमें दूसरे कंडक्टर की आवश्यकता होगी. वह हमारी बात नहीं सुनता, लेकिन हममें से कई लोग हैं।' वह और तीन नन - यही सब हमारे आश्रय में देखे गए हैं, और वे सभी हमसे बड़े हैं! .. मुझे यकीन है कि वह खो गया है और अब रास्ता तलाश रहा है। कहाँ गए वो?.. उनकी हिम्मत नहीं होती हमें छोड़ कर जाने की...

सबसे बुजुर्ग अंधावह बहुत दूर चला गया है. ऐसा लगता है कि उन्होंने महिलाओं को चेतावनी दी.

पहला अंधा आदमी.वो सिर्फ औरतों से बात करता है!.. और हमारा क्या?.. आखिर में शिकायत करना ही पड़ेगा.

सबसे बुजुर्ग अंधाशिकायत किससे करेंगे?

पहला अंधा आदमी.मैं अभी तक नहीं जानता. चलो देखते हैं, देखते हैं... लेकिन वह कहां गया?.. मैं यह सवाल महिलाओं से करता हूं।

सबसे बुजुर्ग अंधावह लंबी सैर से थक गया था। ऐसा लगता है कि वह एक पल के लिए हमारे साथ बैठे। कई दिनों से उनकी तबीयत ठीक नहीं है। डॉक्टर की मृत्यु के बाद वह हर चीज़ से डरने लगा। वह हर किसी से बचता है. वह लगभग हर समय चुप रहता है। मुझे नहीं पता कि उसे क्या हुआ. वह निश्चित रूप से आज बाहर जाना चाहता था। उसने कहा कि वह द्वीप देखना चाहता है सूरज की रोशनीवी पिछली बारसर्दी शुरू होने से पहले. सर्दी लंबी और ठंडी प्रतीत होगी; बर्फ के टुकड़े पहले से ही उत्तर से आ रहे हैं। वह बहुत चिंतित थे - उन्होंने कहा कि भारी बारिश के कारण नदी उफान पर आ गई और सभी बांधों को तोड़ दिया। उन्होंने यह भी कहा कि समुद्र उन्हें डराता है, वह किसी बात को लेकर बहुत चिंतित हैं और तटीय चट्टानें नीची हैं। वह खुद देखना चाहता था, लेकिन उसने हमें कुछ नहीं बताया... अब वह उस पागल के लिए रोटी और पानी लाने गया होगा। उसने कहा कि वह बहुत दूर जा रहा है... इंतजार करते हैं।

युवा अंधा.जाने से पहले उसने काफी देर तक मेरा हाथ थामे रखा. उसके हाथ काँप रहे थे, मानो डर से। फिर उसने मुझे चूमा...

पहला अंधा आदमी.के बारे में! के बारे में!

युवा अंधा.मैंने उससे पूछा कि क्या हुआ? उन्होंने कहा कि उन्हें कुछ नहीं पता. उन्होंने कहा कि बूढ़ों का साम्राज्य जाहिर तौर पर खत्म हो रहा है...

पहला अंधा आदमी.इससे उनका क्या अभिप्राय था?

युवा अंधा.मेरी समझ में नहीं आया। उन्होंने कहा कि वह बड़े लाइटहाउस जा रहे हैं।

पहला अंधा आदमी.क्या यहाँ कोई प्रकाशस्तंभ है?

युवा अंधा.हाँ, द्वीप के उत्तरी भाग में। मुझे लगता है कि यह करीब है. उन्होंने कहा कि यहां से लाइटहाउस की आग शाखाओं के बीच से टूटती हुई दिखाई देती है। आज वह किसी प्रकार विशेष दुःखी था। मुझे ऐसा लगता है कि ये सब पिछले दिनोंवह अक्सर रोता है. मुझे नहीं पता क्यों, लेकिन मैं भी रोया, बिना खुद इस पर ध्यान दिए। मैंने उसे जाते हुए नहीं सुना। मैंने उससे और कुछ नहीं पूछा. मैंने महसूस किया कि वह उदास मुस्कान बिखेर रहा था; मुझे लगा कि उसने अपनी आँखें बंद कर ली हैं और उसके लिए बोलना मुश्किल हो गया है...

अंधे लोग समुद्र के किनारे गिरे हुए पेड़ों पर बैठ गए और गाइड के कदमों को ध्यान से सुनने लगे, जिन्हें उन्हें आश्रय तक ले जाना था। उन्हें नहीं पता था कि गाइड उनके साथ मरा हुआ बैठा है, "उसका चेहरा आस-पास की हर चीज़ से अधिक उज्ज्वल और अनियंत्रित है।" वह काली रात थी। अंधे किसी मार्गदर्शक की प्रतीक्षा कर रहे थे। समुद्र अशांत था, जिससे लोगों को मौत का खतरा था। और धीरे-धीरे उन्होंने उम्मीद खो दी।

मैटरलिंक के प्रतीकों के अर्थ को समझना मुश्किल नहीं है: द्वीप मानव जीवन और ब्रह्मांड में पृथ्वी दोनों है, अंधा - यह मानवता है, कोई रास्ता नहीं मिला; एक मार्गदर्शक पुजारी - एक ऐसा विश्वास जो अब लोगों के पास नहीं रहा; किसी के क़दमों का इंतज़ार करना - जीवन का भ्रम; समुद्री ज्वार की अनिवार्यता मृत्यु की अनिवार्यता है।

मैटरलिंक के अनुसार, मृत्यु हमेशा लोगों के बीच थी, लेकिन वे इसे नहीं जानते थे, इसे नहीं देखते थे; केवल कुछ ही, सबसे कमज़ोर लोगों ने ही उसकी उपस्थिति को महसूस किया। केवल एक बुद्धिमान बूढ़ा व्यक्ति ही मृत्यु के निकट आने का अनुभव कर सकता है, और केवल एक छोटा बच्चा ही इसे देख सकता है। नाटक में, बच्चा रोया: जाहिर है, उसने मौत देखी। हालाँकि, यह छवि प्रतीकात्मक भी हो सकती है नया विश्वासकौन पैदा हुआ था। आख़िरकार, युवा अंधे गाइड ने कहा: "पुराने साम्राज्य का अंत होता दिख रहा है।"

प्रतीक हमेशा अस्पष्ट होता है, अक्सर इसे अंतिम डिकोडिंग के अधीन नहीं किया जाता था। तथापि सामान्य विचारकार्यों को समझा गया: एक व्यक्ति मृत्यु से पहले अंधा, अकेला, रक्षाहीन होता है। मैटरलिंक की इस विचार में महारत मुख्य रूप से सृजन में निकली अजीबोगरीब संवाद. उनके पास प्रतिकृतियां हैं अभिनेताओं- बहु-मूल्यवान दोहराव, और प्रतिकृतियों के बीच ठहराव, यानी मौन, दर्शकों की कल्पना को पूरक करता है। यह वह सन्नाटा था जिसने भय और निराशा उत्पन्न की। अधिग्रहीत बडा महत्वऔर रंगों का एक पैलेट: जंगल का रात का अंधेरा, अंधों के काले, नीरस कपड़े, पुजारी का काला लबादा।

नाटक "द ब्लाइंड" में एक प्रतीकवादी नाटक के सभी लक्षण हैं: कार्रवाई सशर्त परिस्थितियों में हुई; कार्रवाई और समय के कोई विशिष्ट संकेत नहीं थे, इसलिए कार्य ने गैर-प्रति घंटा चरित्र प्राप्त कर लिया; बिना अक्षर व्यक्तिगत लक्षण, भय, निराशा, असहायता की पहचान बन गए हैं - ये अब पात्र नहीं, बल्कि प्रतीक हैं। यह नाटक अज्ञात पर चिंतन का चित्रण है। मैटरलिंक एक ऐसी दुनिया बनाने में कामयाब रहे जो उनके दर्शन के नियमों के अनुसार चलती थी।

मैटरलिंक के रचनात्मकता के पहले दौर के अन्य नाटकों के विस्तृत विश्लेषण में जाने के बिना, हम ध्यान दें कि उनके निर्माण के सिद्धांत, भावनात्मक तनाव पैदा करने के तरीके, लेटमोटिफ़्स और विशिष्ट चरित्र अलग-अलग थे, लेकिन सार में अपरिवर्तित रहे। यह नाटककार की कला के वास्तविक कार्य की समझ - "दैनिक जीवन की त्रासदी" को दिखाने के साथ-साथ उनके द्वारा तैयार किए गए "स्थिर रंगमंच" के नाटकीय सिद्धांत से उत्पन्न हुआ। इस शब्द से उनका तात्पर्य एक ऐसे रंगमंच से था जिसमें मुख्य बात घटनाएँ नहीं, बल्कि नायक का आंतरिक जीवन, उसके आध्यात्मिक संघर्ष और आदर्श की खोज है। इसके अलावा, यह सब न केवल शब्द द्वारा, बल्कि वाक्पटु मौन और डिफ़ॉल्ट द्वारा भी व्यक्त किया गया था, क्योंकि अक्सर लोग महत्वहीन, माध्यमिक और उनके बारे में बात करते थे मन की भावनाएंऔर विचार अनकहे रह गए। नाटककार के ये विचार अन्य लेखकों के नाटकीय कार्यों में सन्निहित थे, और प्रतीकात्मक नहीं, बल्कि यथार्थवादी प्रकार के थे कलात्मक सोच, इबसेन की औपचारिक खोजों और बाद में चेखव की खोज के अनुरूप थे।

1990 के दशक की शुरुआत में, मैटरलिंक ने अपनी प्रतीकवादी अवधारणा को संशोधित किया। उन्होंने लिखा कि उन्हें "मृत्यु को सिंहासन से उतारना" और इस सिंहासन पर "प्रेम, ज्ञान और खुशी को बढ़ाना" ईमानदार और उचित लगा। इसलिए, निम्नलिखित नाटकों में, उन्होंने अपनी दार्शनिक स्थिति बदल दी।

इसका एक उदाहरण नाटक है "टेंटाजील की मृत्यु"(1894), जहां परी की स्थिति समझ में आई रहस्यमय रहस्य, और इसलिए कार्रवाई रहस्यमय-प्रतीकात्मक क्षेत्र से शानदार रोमांटिक क्षेत्र में चली गई। पहले से ही पात्रों की पहली प्रतिकृतियों से, लेखक ने अनिश्चितता, रहस्य और भय की भावना पैदा की। छोटे टेंटागिल की बहन इग्रेना ने लड़के से कहा: "हमारे द्वीप पर तुम्हारी पहली रात बेचैन करने वाली होगी, टेंटागिल। समुद्र पहले से ही हमारे चारों ओर गरज रहा है, पेड़ कराह रहे हैं। देर हो चुकी है। यहाँ, हालाँकि तुम्हें रुकना होगा हर समय आपका पहरा। यहां वे थोड़ी सी खुशी के आने का इंतजार कर रहे हैं। मुझे भविष्य पर भरोसा नहीं है..."। आगे कहा गया कि उस लड़के को रानी के आदेश से लाया गया था, एक गुप्त चेहरा नहीं देखा जा सका। अज्ञात एक दुष्ट बूढ़ी रानी के रूप में खड़ी हो गई जिसका दम घुट गया अच्छे लोग. यह पुराना और असीम शक्तिशाली है। शायद, वह सत्ता खोने से डरती थी - उसका सिंहासन, और इसलिए उसके लिए एक संभावित, और इसलिए खतरनाक उत्तराधिकारी लाने का आदेश दिया गया - टेंटागिल का पोता।

पहले ही अंक में (सभी 5 अंक बहुत छोटे हैं) कीवर्ड, टोन सेट करें, एक चिंताजनक मूड बनाया, "छाया", "खिड़की रहित गलियारे", "कुछ छिपा रहा है", "भागना चाहता था, लेकिन नहीं कर सका", "मृत पेड़", "काला महल", जैसे कुछ थे। ताजी हवानहीं पहुँचता", "कि वहाँ कोई घास नहीं है", "सुनने के लिए", "हम यहाँ रहते हैं, आत्मा पर एक दुर्बल बोझ महसूस करते हैं", आदि। इन भावनात्मक रूप से महत्वपूर्ण शाब्दिक साधनों ने रोमांचक तनाव को तीव्र कर दिया जो क्रिया से क्रिया तक बढ़ता गया। बहनें और उनका छोटा भाई रानी के सामने शक्तिहीन हैं, जो "उसमें रहता है ऊंचा टॉवरऔर एक के बाद एक को कब्र में पहुंचाता है, और कोई भी प्रहार के बदले में प्रहार करने का साहस नहीं करता। यह हमारी आत्मा को कब्र के पत्थर की तरह कुचल देता है, और कोई भी इसे फेंकने की हिम्मत नहीं करता है।"कोई प्रयास नहीं, मजबूत लोहे के दरवाजे, नम्रता और याचनाएं टेंटागिल की रक्षा नहीं कर सकीं। अभागा बालक मर गया।

पुरस्कार विजेता के नाटक के शीर्षक का जिक्र करते हुए नोबेल पुरस्कारसैमुअल बेकेट की "वेटिंग फॉर गोडोट", जो अविश्वसनीय रूप से रहस्यमय और खतरनाक चीज़ की अपेक्षाओं से भी निपटती है, टेंटागिल के बारे में मैटरलिंक के नाटक की सामग्री को "वेटिंग फॉर डेथ" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। ये आम तौर पर कई मायनों में एक जैसे होते हैं, ये दोनों ऐसे हैं विभिन्न कार्य- प्रतीकात्मक और आधुनिकतावादी. और सबसे बढ़कर - इसका रहस्य, बढ़ता तंत्रिका तनाव, इसका निराशावाद और त्रासदी। यह कोई संयोग नहीं है कि बेल्जियम की नाटकीयता को "मौत की नाटकीयता" कहा जाता था।

मैटरलिनक ने उचित भावनात्मक मनोदशा बनाने के लिए, 18वीं शताब्दी की गॉथिक कविताओं से रूमानियत द्वारा उधार लिए गए प्रसिद्ध रोमांटिक क्लिच, छवियों और शब्दों का उपयोग किया, जो कि नाटकीय कार्यदृश्यता के लिए धन्यवाद अभिनय, दृश्यावली और मंच प्रकाश व्यवस्था, संगीत और ध्वनि प्रभाव - ने एक विशेष भावनात्मक शक्ति और प्रभाव प्राप्त किया। यह सब और बहुत कुछ सफलता की ओर ले गया। प्रारंभिक नाटकनाटककार, साथ ही उनकी कविता, एक प्रकार की जादुई कोमलता और उदासी।

युद्ध-पूर्व काल के नाटक, विशेष रूप से " नीला पक्षी", औपचारिक रूप से 80 और 90 के दशक में लिखे गए नाटकों की प्रतिध्वनि हुई XIX वर्षवी हालाँकि, उनमें काफी बदलाव आया है सामान्य मनोदशा, वे उज्जवल हो गए, उनके नायकों ने अपनी असहायता और निष्क्रियता खो दी, निस्संदेह, उनके पास एक महान लक्ष्य था और इसके कार्यान्वयन की आशा थी।

"द ब्लू बर्ड" एक दार्शनिक नाटक-कथा, रूपक और है प्रतीकात्मक कार्यअस्तित्व के अर्थ और मनुष्य की सर्वशक्तिमानता के बारे में। नीला पक्षी खुशी, सच्चाई, अच्छाई का प्रतीक है। नाटक का कथानक नायकों द्वारा एक रहस्यमय पक्षी की खोज है; संघर्ष - अच्छाई और बुराई, प्रकाश और अंधकार का संघर्ष, लक्ष्य प्राप्ति के रास्ते में आने वाली हर चीज के नायकों पर काबू पाना।

आत्म-नियंत्रण के लिए प्रश्न:

1. एस. मल्लार्मे का नवाचार क्या है?

2. एम. मैटरलिंक के नाट्यशास्त्र के विकास के चरणों का अनुसरण करें। उनका सामान्य विवरण दीजिए.

3. एम. मैटरलिंक द्वारा "मौत के रंगमंच" के संकेतों और विशेषताओं का विस्तार करें।

4. नाटककार का "आशा का रंगमंच" दर्शन क्या है?