इतने अलग-अलग लोगों के बीच लेखन प्रणाली की समानता का क्या कारण है? तथ्य यह है कि उनका एक स्रोत था, जिसका पतन 7वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुआ था। और ट्रांसिल्वेनिया के प्राचीन निवासी कैसे दिखते थे? के दौरान अनेक मूर्तियाँ मिलीं

5वीं-चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पुरातात्विक संस्कृतियाँ इंडो-यूरोपीय मूल भाषा के गठन के क्षेत्र में, वनस्पतियों, जीवों, परिदृश्य और हाइड्रोनिमी की विशेषताओं के अनुसार उल्लिखित, इंडो-यूरोपीय मूल संस्कृति के सांस्कृतिक और आर्थिक प्रकार के अनुपालन के लिए जाँच की जानी चाहिए, जिसके अनुसार विशेषता है मूल भाषा की शब्दावली। कालानुक्रमिक रूप से, इसके पतन से पहले इंडो-यूरोपीय लोगों की एकल मूल भाषा का अस्तित्व वर्तमान में IV हजार ईसा पूर्व के रूप में परिभाषित किया गया है। इ।

पश्चिमी कार्पेथियन, सुडेट्स, रुडनी गॉड के दक्षिण में, शुमावा के उत्तर-पूर्व में, आल्प्स के पूर्वी ढलान, डेन्यूब क्षेत्र में (डेन्यूब के मध्याह्न मार्ग में), मध्य डेन्यूब तराई से लेकर 4थे में दक्षिणी कार्पेथियन तक। सहस्राब्दी ई.पू. इ। कई पुरातात्विक संस्कृतियाँ ज्ञात हैं।

लीनियर-बैंड सिरेमिक की संस्कृति जर्मनी, पोलैंड, चेक गणराज्य, स्लोवाकिया, हंगरी में व्यापक है और ये क्षेत्र वनस्पतियों, जीवों और जलविद्युत के अनुसार पैतृक घर के क्षेत्र से मेल खाते हैं। साथ ही, लीनियर बैंड पॉटरी कल्चर (सीएलएलके) बाद के चरण में फ्रांस से रोमानिया, मोल्दाविया तक फैल गया, लेंग्येल संस्कृति और उसके डेरिवेटिव द्वारा मूल निवास स्थान से विस्थापित हो गया, और इस तरह पीआईई क्षेत्र की सीमाओं को छोड़ दिया गया। पश्चिमी सीमा, जैसे एलएलके राइन से गुजरती है।

मुख्य रूप से 5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व पर कब्जा करते हुए, केएलएलके का प्रतिनिधित्व 4थी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में होता है। इ। इसके व्युत्पन्न - उत्तरी हंगरी में ज़ेलिज़ समूह, ज़ेलेज़ोवत्सी समूह - पश्चिमी स्लोवाकिया में, बुक्क संस्कृति - पूर्वी स्लोवाकिया में, पोटिसिया से मारोस में अल्फेल्ड रैखिक सिरेमिक, बैंडेड सिरेमिक की संस्कृति - चेक गणराज्य, जर्मनी और पोलैंड में .

हालाँकि, लीनियर-बैंड सिरेमिक की संस्कृति का कोई व्युत्पन्न नहीं है जो तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक जीवित रहेगा। इ। और वनस्पतियों और जीवों के अनुसार पीआईई के क्षेत्र के अनुरूप पूर्वी यूरोप में फैल गया होगा, कार्तवेलियन भाषा और कार्तवेलियन-भाषी संस्कृतियों के क्षेत्र तक पहुंच गया होगा।

लीनियर-बैंड सिरेमिक की संस्कृति के अन्य पहलू भी प्रोटो-इंडो-यूरोपीय संस्कृति के विचार का खंडन करते हैं। केएलएलके की स्थानीय उत्पत्ति और प्राचीन पूर्व के साथ दृश्यमान संबंधों की अनुपस्थिति 5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में प्रोटो-इंडो-यूरोपीय और प्रोटो-सेमिटिक के संपर्कों के बारे में भाषाविदों की धारणा को साकार करने के लिए पुरातात्विक आधार प्रदान नहीं करती है। इ।

छठी और पांचवीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में। इ। मैसेडोनिया, सर्बिया, पश्चिमी वैलाचिया, मोल्दाविया, मोल्दोवा, ट्रांसिल्वेनिया, बल्गेरियाई थ्रेस के क्षेत्र में, बनत में, स्टारचेवो-केरेश-कृष-कारनोवो I संस्कृति का प्रसार हुआ (संस्कृति का नाम एक संस्कृति के क्षेत्रीय नामों से बना है) यूगोस्लाविया, हंगरी, रोमानिया, बुल्गारिया में)। इस संस्कृति का क्षेत्र केवल दक्षिणी भाग में पीआईई के क्षेत्र से मेल खाता है। संस्कृति का कालानुक्रमिक ढांचा: VI की दूसरी छमाही - V सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही।

इन संस्कृतियों का क्षेत्र, कमजोर प्रवासन, व्युत्पन्न फसलों की अनुपस्थिति जो द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में शामिल की जाएगी। ई., अर्थव्यवस्था का तरीका और समाज की सामाजिक विशेषताएं स्टारचेवो को प्रोटो-इंडो-यूरोपीय संस्कृति के समकक्ष मानने की अनुमति नहीं देती हैं।

पीआईई क्षेत्र में 5वीं के अंत में - चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। इ। टिस्ज़ा संस्कृति है. इसके वितरण का क्षेत्र पोटीसी (उत्तर-पूर्वी हंगरी, पूर्वी स्लोवाकिया) तक सीमित है। टिस्ज़ा संस्कृति की उत्पत्ति विंची के मजबूत प्रभाव के साथ रैखिक-बैंड वाले सिरेमिक की अल्फेल्ड संस्कृति के आधार पर सकलखत-लेबे, टिसडोब की साइटों से जुड़ी हुई है।

टिस्ज़ा संस्कृति का इलाका क्षेत्रीय और लौकिक दोनों है (पोटिस संस्कृति पोलैंड, जर्मनी के क्षेत्र में इंडो-यूरोपीय हाइड्रोनॉमी के क्षेत्र में नहीं थी; समय के साथ यह चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में व्याप्त है), की अनुपस्थिति तीसरी-दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व एन में व्युत्पन्न। ई., टिस्ज़ा संस्कृति की बहु-घटक प्रकृति, एक पूरे में नहीं पिघली, हमें इसे पीआईई के समकक्ष मानने की भी अनुमति नहीं देती है, लेकिन केएलके सरणी के विघटन के चरणों में से केवल एक है।

5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में पुरातात्विक संस्कृतियों पर विचार। इ। भूगोल, वनस्पतियों और जीवों के अनुसार पीआईई क्षेत्र में पता चलता है कि विचार की गई संस्कृतियों में से कोई भी: केएलके, केएनके, स्टार्चेवो-केरेश और टिसाने-भारत-यूरोपीय प्राकल्चर के पुरातात्विक समकक्ष की शर्तों को पूरा नहीं करता है। इन आवश्यकताओं-शर्तों में से एक यह है कि उभरती हुई प्रा-संस्कृति को पहले पीआईई के क्षेत्र में एक छोटे से क्षेत्र पर कब्जा करना चाहिए, और फिर इसका विस्तार करना चाहिए ताकि इंडो-यूरोपीय हाइड्रोनमी के क्षेत्र को कवर किया जा सके, और कार्तवेलियन के साथ भी संपर्क हो। -भाषी और सेमेटिक संस्कृतियाँ, साथ ही उत्तरी कोकेशियान भाषाओं की संस्कृतियाँ-वाहक। हो सकता है कि अंतिम संपर्क भूमध्य सागर में हुआ हो प्राचीन पूर्व, उत्तरी काकेशस में, इसलिए, इंडो-यूरोपीय लोगों की प्रा-संस्कृति के समकक्ष संस्कृतियों को या तो स्वयं संकेतित क्षेत्रों के साथ संपर्क रखना चाहिए, या उन क्षेत्रों तक पहुंचने वाले डेरिवेटिव देना चाहिए जहां इन सभी भाषाओं (कार्टवेलियन, सेमिटिक और) की वाहक संस्कृतियां हैं उत्तरी कोकेशियान) आम हैं।

5वीं, 4थी, 3री सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पुरातात्विक संस्कृतियाँ इ। विंका, लेंग्येल और केवीके, इस शर्त को पूरा करते हुए, समय के साथ क्रमिक रूप से एक-दूसरे की जगह लेते हैं, और एक नई पुरातात्विक संस्कृति का जन्म मां के साथ सीमा पर और उसकी सीमाओं से परे उन्नति के साथ होता है। बेटी संस्कृतियाँ मातृ संस्कृति को अवशोषित नहीं करती हैं, इसके विपरीत, मातृ संस्कृति का अस्तित्व बना रहता है, और उनके विकास के चरण परस्पर एक-दूसरे को समृद्ध करते हैं। आंदोलन की गति महत्वपूर्ण है: वही स्मारक मोराविया से स्कैंडिनेविया तक के क्षेत्र में स्थित हैं और उनकी प्राथमिकता स्थापित करना मुश्किल है। सहायक संस्कृतियाँ IV-III सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ। 1.5 सहस्राब्दी तक लगभग पूरे मध्य यूरोप के क्षेत्र और तीसरी-दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की संस्कृतियों पर कब्जा कर लिया। इ। पूर्वी यूरोप, सिस्कोकेशिया के सभी स्टेपी और वन-स्टेप स्थानों पर कब्जा करें, साथ ही काला सागर से मिनूसिंस्क बेसिन तक के स्टेपी हिस्से पर कब्जा करें, ऐतिहासिक इंडो-यूरोपीय लोगों के स्थानीयकरण के स्थानों और क्षेत्रों तक पहुंचें जहां कार्तवेलियन-भाषी, सेमिटिक के साथ संपर्क होता है। और उत्तरी कोकेशियान लोगों को बनाया जा सकता है।

इन तीन संस्कृतियों का विकास मॉडल सबसे अधिक भाषाई डेटा और इन आंकड़ों के आधार पर स्वर्गीय इंडो-यूरोपीय पैतृक घर - लगभग सभी आधुनिक यूरोपीय लोगों का पालना - के अस्तित्व की अवधारणा से मेल खाता है और यह एकमात्र परिकल्पना है जो मेल खाती है एशिया माइनर मूल की मध्यवर्ती कड़ी - विंका संस्कृति के माध्यम से, इंडो-यूरोपीय लोगों के यूरोपीय और एशियाई पैतृक घर के पक्ष में तर्क।

6. विंका संस्कृति पुरानी दुनिया की सबसे पुरानी सभ्यता है। मध्य यूरोप पर विंका संस्कृति के प्रभाव के रूप। सांस्कृतिक और ऐतिहासिक समुदाय सोपोट - बिचके - लुज़ांकी - लेंग्येल की उत्पत्ति। (बाल्कन में प्रोटो-इंडो-यूरोपीय)

यूरोप में विंका संस्कृति के आगमन के साथ, उत्तरी बाल्कन में, रैखिक-बैंड सिरेमिक की एक संस्कृति या सांस्कृतिक-ऐतिहासिक समुदाय विघटित हो गया और दूसरा, स्टार्चेवो-क्रिश, गायब हो गया।

इस तथ्य के कारण कि उत्तर में विंका पीआईई के पारिस्थितिक क्षेत्र में शामिल है, और दक्षिण से इसकी भूमध्य सागर तक पहुंच है, कालानुक्रमिक रूप से यह ईसा पूर्व 5वीं और 4थी सहस्राब्दी के हिस्से पर कब्जा करता है। इ। और चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व मध्य यूरोप की संस्कृतियों के साथ इसकी कई समानताएं हैं। ई., प्रोटो-इंडो-यूरोपीय संस्कृतियों के निर्माण में अपना स्थान स्थापित करना और दिवंगत इंडो-यूरोपीय समुदाय के भाग्य में भूमिका स्थापित करना बेहद महत्वपूर्ण है।

डेन्यूब और सेंट्रल बाल्कन नियोलिथिक के स्मारकों पर सनसनीखेज पुरातात्विक खोजों के प्रकाश में - रोमानिया, यूगोस्लाविया और बुल्गारिया में, विंका संस्कृति के वितरण क्षेत्र में दक्षिण-पूर्वी यूरोप को सबसे पुराने केंद्रों में से एक कहा जा सकता है सभ्यता की, मेसोपोटामिया, नील घाटी और सिंधु की सभ्यताओं से भी अधिक प्राचीन। सभ्यता का नैदानिक ​​लक्षण उत्पादक अर्थव्यवस्था के विकास का ऐसा स्तर है, जब एक अधिशेष उत्पाद प्रकट होता है, जो समाज के एक हिस्से को तकनीकी और सांस्कृतिक प्रगति के लिए जारी करता है। इसके साथ सामाजिक संरचना में महत्वपूर्ण परिवर्तन भी हुए हैं: सम्पदा का पदानुक्रम आकार ले रहा है; समाज के जीवन को विनियमित करना नेता (राजा) और पुजारियों की संस्था की शक्ति बन जाता है। ये सभी घटनाएं भौतिक संस्कृति में अपनी छाप छोड़ती हैं, और इसलिए, पुरातात्विक स्थलों में दर्ज की जा सकती हैं। इस प्रकार, सभ्यता में संक्रमण की एक विशिष्ट बाहरी अभिव्यक्ति एक शहर की उपस्थिति है, और इसमें - महल या मंदिर; अपने विभिन्न कार्यों से जुड़ी विभिन्न इमारतें, विशेष कार्यशालाएँ, जो कुछ शिल्पों के आवंटन का संकेत देती हैं, और अंत में, लेखन, जिसके बिना कोई सभ्यता नहीं है। आइए विचार करें कि सभ्यता के ये लक्षण कैसे अपवर्तित होते हैं पुरातात्विक स्थलविंची संस्कृतियाँ और वे उस संस्कृति के लिए कितनी विशिष्ट (अर्थात, सांस्कृतिक रूप से विभेदित) हैं।

प्रारंभिक विंका स्टार्चेवो - क्रिश - केरेश - करानोवो I-II संस्कृति के वितरण क्षेत्र में दिखाई देती है, इसके अलावा, विदेशी विंका संस्कृति और सब्सट्रेट की संस्कृति के बीच बातचीत की प्रकृति शांतिपूर्ण थी।

विंची के अस्तित्व के प्रारंभिक चरण में, शहर के एक गढ़वाले सांस्कृतिक केंद्र के रूप में उभरने की संभावना के बारे में बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है। में देर की अवधिगराशनिन के अनुसार विंची-विंका-प्लोचनिक I-II का विकास, स्थिति नाटकीय रूप से बदल रही है।

विंचा की बहुस्तरीय बस्तियों का स्थान दुर्गम पहाड़ियों और चट्टानों पर स्थित किलेबंद बस्तियों ने ले लिया है। 5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में बाल्कन क्षेत्र में किलेबंदी दिखाई दी। इ। न केवल विंका संस्कृति में, बल्कि पश्चिम और उत्तर में विंका संस्कृति की उन्नति से जुड़े कई सांस्कृतिक समूहों और संस्कृतियों में भी (सोपोट संस्कृति, बिक्कू-समूह-लुज़ांकी समूह, लेंडील संस्कृति)।

स्वर्गीय विंचन बस्तियों की किलेबंदी बल्कि जटिल किलेबंदी है, जिसमें खाइयाँ, प्राचीर, महल और पत्थर की दीवारें शामिल हैं। प्राकृतिक रूप से सुदृढ़ स्थानों को कृत्रिम संरचनाओं द्वारा सुदृढ़ किया गया।

विन्का बस्तियों के संबंध में "शहर" शब्द की वैधता का आकलन करने के लिए, किसी को विन्का संस्कृति के घर निर्माण और वास्तुकला की ओर मुड़ना चाहिए।

विंका संस्कृति के विकास के प्रारंभिक चरण में, बस्तियों में संरचनाओं का प्रतिनिधित्व डगआउट और ग्राउंड संरचनाओं दोनों द्वारा किया जाता था। विंची-विंका-प्लोक्निक के विकास के अंतिम चरण में घर अक्सर बहु-कमरे वाले और बड़े होते हैं। विंका संस्कृति के अंतिम चरण में वास्तुकला की विशेषता मुख्य रूप से अच्छी तरह से परिभाषित कार्यों वाली इमारतों की उपस्थिति है। वस्तुओं के निश्चित समूह जिन्हें "महल", "मंदिर", "अभयारण्य" और बस "घर" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

महलों में असामान्य, गैर-मानक लेआउट वाली बड़ी इमारतें शामिल हो सकती हैं, जो एक नियम के रूप में, एक इमारत क्षितिज के लिए एक बस्ती में एक बार नोट किया जाता है। मेगरॉन प्रकार के घर दिखाई देते हैं।

मेगरोन एक वास्तुशिल्प परिसर है जिसमें केंद्र में एक चूल्हा के साथ एक आयताकार हॉल है, जिसका प्रवेश द्वार एक पोर्टिको (प्रोपीलिया) और एक अन्य पोर्टिको (वेस्टिब्यूल) के माध्यम से होता है।

एप्स हाउस भी दिखाई देते हैं, अर्थात्। गोल सिरे वाली दीवार वाले घर। इस प्रकार के घरों का आकार मेगरॉन के आकार से कम नहीं है (विंका में घर लगभग 100 वर्ग मीटर मापा जाता है), और उनका एक विशेष औपचारिक कार्य भी होता है।

यह स्थापत्य परंपरा ग्रीस की विशेषता है, जहां यह चौथी और तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में होती है। इ। तृतीय/द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक गृह-निर्माण वास्तुकला में। ई., और द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के लिए। इ। केवल अंत्येष्टि वास्तुकला में संरक्षित। इस स्थापत्य शैली के आविष्कारक विंका संस्कृति के वाहक भी हैं।

आवासीय भवनों में एक या अधिक कमरों वाले विशाल छत वाले स्तंभ निर्माण के घर शामिल होने चाहिए। विंची आवासीय भवन का विकास क्षेत्र को 50 वर्ग मीटर तक बढ़ाने की दिशा में है। मी और कमरों की संख्या में वृद्धि। घर ज़मीन से ऊपर, स्तंभ निर्माण के थे; केंद्रीय कक्ष में चूल्हे के साथ, दीवारें मिट्टी से ढंके मवेशियों से बनी थीं। घर के प्रवेश द्वार के ऊपर उन्होंने जानवर के सिर को मजबूत किया - एक बैल, एक हिरण, आदि।

विंका में कई प्रकार की भट्टियों का पता लगाया गया है, जिनमें से कुछ का उपयोग मिट्टी के बर्तनों में किया जाता था, कुछ का उपयोग अयस्क को गलाने के लिए किया जाता था, और कुछ का उपयोग रोटी पकाने के लिए किया जाता था। चूल्हे और वेदियों की तरह चूल्हे को भी प्लास्टिक के गहनों से सजाया गया था। -

विंचा संस्कृति की गृह-निर्माण वास्तुकला एक सांस्कृतिक और विभेदक विशेषता के रूप में कार्य करती है, जो विंची स्मारकों को कई समकालिक और पड़ोसी संस्कृतियों से अलग करती है, जैसे कि रैखिक-टेप सिरेमिक की संस्कृति, स्टार्चेवो - क्रिश - केरेश - करानोवो I-II , प्रारंभिक साइक्लेडिक संस्कृति, कुकुटेनी - ट्रिपिलिया, और सांस्कृतिक रूप से - एक एकीकृत संकेत, विंका संस्कृति के स्मारकों को लेंडियल सर्कल की संस्कृतियों और मध्य यूरोप के फ़नल-आकार के गोबलों की संस्कृति के साथ, स्वर्गीय नवपाषाण की संस्कृति के साथ एकजुट करता है। थिसली की - डिमिनी, उन संस्कृतियों के साथ जो डायक्रोनी में विंका की जगह लेती हैं - क्रिवोडोल - सेलकुत्सा - बुबानी - हम।

धार्मिक इमारतों का एक निश्चित लेआउट होता था और उनका कई बार पुनर्निर्माण किया जाता था। इन इमारतों की संरचना त्रिपक्षीय थी। कुल क्षेत्रफल के साथलगभग 30 वर्ग. मी, या दो-भाग। उत्तरी भाग में, एक स्मारकीय वेदी स्थापित की गई थी, जिसके ऊपर स्तंभों पर पवित्र प्रतीक - बुकरानी - लटकाए गए थे। वेदी को प्लास्टर सजावट, मेटोप्स से सजाया गया था। सजावटी रूपांकन - वक्ररेखीय, सर्पिल, कोणीय और आयताकार। सामान्य सजावटी योजना वही है जो सिरेमिक के अलंकरण में उपयोग की जाती है। वेदी के अलावा, समान इमारतों में ओवन भी थे।

एंथ्रोपोमोर्फिक प्लास्टिसिटी सामने आती है - मिट्टी की नर और मादा मूर्तियाँ, साथ ही जानवरों की मिट्टी की मूर्तियाँ। बड़ी संख्या में मूर्तियाँ एक ही स्थान (टरटेरिया) और विभिन्न स्थानों पर पाई गईं, छवि के रूप और विवरण में भिन्न और एक ही समय में एक उच्च मानक द्वारा प्रतिष्ठित, अलगाव के साथ विंचा धर्म में स्थापित पेंटीहोन का संकेत दे सकती हैं। प्रत्येक देवता का कार्य. एम. एंथ्रोपोमोर्फिक प्लास्टिसिटी पर चेहरे की विशेषताएं नाक के उभार और कटी हुई रेखाओं दोनों द्वारा प्रसारित होती हैं। खंडों के रूप में आंखों की रेखा, जिसे त्रिकोण में मोटा किया जा सकता है, लगातार दो समानांतर रेखाओं में बदल जाती है - नाक की रेखा की निरंतरता। प्लास्टिक को मानक छवि तकनीकों द्वारा अलग किया जाता है। यह उच्च मानक विंचा संस्कृति की सांस्कृतिक-विभेदक विशेषता के रूप में कार्य करता है। एंथ्रोपोमोर्फिक प्लास्टिक कला को एंथ्रोपोमोर्फिक जहाजों से ढक्कन द्वारा पूरक किया जाता है: प्राचीन युग(ग्रीस) और पहली शताब्दी ईस्वी से भी पहले।

विंका संस्कृति का अंतिम संस्कार इसकी आबादी के विकसित धार्मिक विचारों की भी गवाही देता है। विंचा अनुष्ठान की विशेषताएं - दफ़न की स्थिति उनकी तरफ, झुकी हुई; गंभीर वस्तुओं का अस्तित्व - चीनी मिट्टी की चीज़ें, सीपियों से बने मोती; और पत्थर से बनी कुल्हाड़ियाँ - मध्य यूरोप के उत्तरार्ध नवपाषाण काल ​​की संस्कृति में, लेंग्येल, आकस्मिक नहीं हैं और विंची की विचारधारा के प्रत्यक्ष उत्तराधिकार के दौरान उत्पन्न हुईं।

परंपरा के संरक्षक के रूप में पुजारी निस्संदेह विंका समाज में मौजूद थे। यह इस तथ्य से पता चलता है कि विंका संस्कृति अपनी अभिव्यक्तियों में बहुत स्थिर है और इसका आसपास के लोगों और संस्कृतियों पर प्रभाव पड़ा है, लेकिन विपरीत प्रभाव का अनुभव नहीं हुआ है।

केवल पुरोहिती संस्था का अस्तित्व ही एक लेखन प्रणाली के गठन की व्याख्या कर सकता है, जिसे पूरी तरह से सटीक रूप से "प्राचीन बाल्कन लेखन प्रणाली" नहीं कहा जाता है। विंचा लेखन को एक ज्यामितीय रैखिक प्रकार के संकेतों द्वारा दर्शाया जाता है और इसकी व्याख्या एक लेखन प्रणाली के सबसे पुराने शिलालेख के रूप में की जाती है जिसे अभी तक हल नहीं किया गया है (इवानोव)। बर्तनों के निचले और निचले हिस्से पर, उनके कंधे वाले हिस्से पर चिन्ह लगाए जाते थे। उन्होंने प्रतिष्ठित प्लास्टिक और घरेलू चीनी मिट्टी की चीज़ें दोनों को सजाया। मिट्टी की गोलियाँ भी जानी जाती हैं (टार्टेरिया, ग्रेडेशनित्सा)।

इस प्रकार, किलेबंदी, महल, मंदिर, साथ ही इन अप्रत्यक्ष विशेषताओं के अनुरूप समाज का भेदभाव - योद्धाओं और पुजारियों के वर्गों का आवंटन, और परिणामस्वरूप, सैन्य नेता - नेता - केवल विंका के अस्तित्व के अंतिम चरण में दिखाई देते हैं संस्कृति (विंका-प्लोक्निक I, II) . इसका मतलब यह है कि, गैर-स्थानीय मूल की होने के कारण, विंका संस्कृति दक्षिण-पूर्वी यूरोप के क्षेत्रों में संकेतों के एक समूह में दिखाई देती है जो दर्शाती है कि विंका समाज का सामाजिक संगठन और आर्थिक संरचना अभी तक सभ्यता की आवश्यकताओं को पूरा नहीं करती है, हालांकि लेखन पहले से मौजूद है. नतीजतन आंतरिक परिवर्तनयूरोप में विंका समाज पहले से ही सभ्यता के गठन के चरण में प्रवेश कर रहा है, जिसके सभी लक्षण विंका संस्कृति के अस्तित्व के दूसरे भाग में बनते हैं। यह नहीं भूलना चाहिए कि विंचा समाज की आर्थिक भलाई, किसी भी अन्य की तरह, किसानों, चरवाहों और कारीगरों के श्रम पर आधारित थी।

मिट्टी के बर्तनों के उत्पादन में विशेषज्ञता विंचा समाज में होनी थी, क्योंकि इसके लिए एक जटिल उत्पादन तकनीक, उत्पादों के मानकीकरण और उनके एक बड़े वर्गीकरण की आवश्यकता थी, जैसा कि मिट्टी के बर्तनों के भट्टों और सिरेमिक उत्पादों के गोदामों से पता चलता है। विंका संस्कृति के मिट्टी के बर्तन - भूरे और काले पॉलिश; पुनर्स्थापनात्मक फायरिंग, बढ़िया स्टेपी, बांसुरी से अलंकृत - एक ओर, रूपों का एक उच्च मानक देता है, और दूसरी ओर, व्यक्तिगत विवरणों के निष्पादन में परिवर्तनशीलता देता है: ढाले हुए हैंडल, आभूषण लगाने के लिए स्थान, और भी बहुत कुछ।

विंका में नक्काशी शिल्प भी निस्संदेह हुआ।

तांबा-गलाने वाले उद्योग की विशिष्ट प्रकृति का पुनर्निर्माण विंका बस्ती में तांबा-गलाने वाली भट्टियों की खोज से हुआ है, जिसमें विंका सिनोबाराइट के गलाने से स्लैग पाए गए थे - यह यूरोप में पहली धातु-असर वाली संस्कृति है।

इस प्रकार, सभी पुरातात्विक आंकड़ों के अनुसार, ईसा पूर्व चौथी सहस्राब्दी की शुरुआत में बस्तियों के शहरों में और समाजों के सभ्यता में विकसित होने की प्रक्रिया का पता लगाना संभव है। इ। उत्तरी बाल्कन और ट्रांसडानुबिया में।

विंका संस्कृति का कालक्रम अभी भी पुरातत्वविदों के बीच गरमागरम बहस का विषय है।

विंची संस्कृति (विंचा ए-बी) के प्रारंभिक कालानुक्रमिक चरण की डेटिंग, विंचा स्थलों की रेडियोकार्बन तिथियों के आधार पर, 5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व की संपूर्ण दूसरी छमाही के भीतर की है। इ।:

देर से डेटिंग कालानुक्रमिक कालविंची (विंचा एस-डी; विंचा-प्लोचनिक, गराशनिन के अनुसार) अधिक समस्याग्रस्त है। इस कालानुक्रमिक काल के विंचा स्थलों की अधिकांश रेडियोकार्बन तिथियाँ चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में फिट बैठती हैं। इ; इसके आधार पर, यह तर्क दिया जा सकता है कि अंतिम चरण में विंका संस्कृति चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में अस्तित्व में थी। इ। गोर्नया तुजला के लिए दी गई अंतिम तिथि या तो गलत हो सकती है या यह संकेत दे सकती है कि विंका संस्कृति तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली तिमाही तक पहाड़ी क्षेत्रों में जीवित थी। इ।

मध्य यूरोपीय नवपाषाण काल ​​की प्रणाली में समय और स्थान में विंका संस्कृति के विकास को निम्नलिखित योजना के रूप में दर्शाया जा सकता है। प्रोटो-विंची के रूप में विंचा कॉम्प्लेक्स पहली बार स्टार्चेवो-कृष-केरेश संस्कृति की बस्तियों में दिखाई दिया। इससे आगे का विकासविंची संस्कृति स्टार्चेवो - कृष - केरेश के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक समुदाय के लुप्त होने से जुड़ी है। लीनियर बैंड पॉटरी संस्कृति के साथ बातचीत अलग थी: इन दोनों संस्कृतियों की सामग्री कुछ बस्तियों में नहीं पाई जाती है, लेकिन उनका संबंध सीधे स्थापित होता है, जो विकास के अंतिम चरण में केएलकेके के पुन: गठन में व्यक्त होता है - युवा केएलकेके और हंगरी और स्लोवाकिया में जेलिज़-ज़ेलेज़ोवेट्स संस्कृति के रूप में इसकी क्षेत्रीय अभिव्यक्ति हुई। विंका संस्कृति का उत्तर-पश्चिम और पश्चिम में आंदोलन सोपोट संस्कृति के निर्माण में व्यक्त किया गया था, जो अपने विकास में तीन चरणों से गुजरती है (सोपोट I, सोपोट II - बिचके, सोपोट III - ज़ेंगवेर्कोन) और पूरे विंका के साथ समकालिक है इसके विकास का संपूर्ण मार्ग। सोपोट की बस्तियों में, विंची और सोपोट-लेंग्येल सामग्री को एक साथ जमा किया जाता है, और स्वदेशी विंचन बस्तियों में, विंची डी सामग्री को लेंग्येल संस्कृति की सामग्रियों द्वारा ओवरलैप किया जाता है। ब्रुकनर ने सोपोट की संस्कृति को "विंची विचारों का राजदूत" कहा। कलिट्ज़ ने क्रोएशिया में सोपोट II और हंगरी में बिक्का की समान संस्कृति को दिखाया, साथ ही ज़ेंगवार-घोड़े के प्रकार के लाल रंग वाले लेंग्येल के साथ सोपोट III की भी समान संस्कृति दिखाई। सोपोट सिरेमिक कॉम्प्लेक्स और बिकी और लेंग्येल संस्कृतियों का एक टाइपोलॉजिकल विश्लेषण 8 रूपों में बिकी और सोपोट II के संयोग को दर्शाता है।

अगले चरण में - विंका एस - डेन्यूब क्षेत्र, पश्चिमी स्लोवाकिया, मोराविया में, एक नई संस्कृति का गठन होता है - बिन्या - बिचके के सब्सट्रेट पर विंची के प्रभाव और विंची के प्रत्यक्ष प्रभाव के परिणामस्वरूप लाल रंग की लेंग्येल ज़ेलिज़ पर - ज़ेलेज़ोवसे। लेंगयेल और विंका की संस्कृति में 8 रूपों के संयोग से विंची का सीधा प्रभाव सिद्ध होता है।

विंका संस्कृति ईसा पूर्व 5वीं सहस्राब्दी के मध्य से अस्तित्व में थी। इ। IV/III सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक इ। और एक हजार वर्षों तक, इसके व्युत्पन्नों के साथ समकालिक - इसकी सीमा के उत्तर में लेंग्येल संस्कृति, विंची के पूर्व में गुमेलनित्सा संस्कृति, थिसली में डिमिनी संस्कृति। इस प्रकार, मध्य यूरोप की एनोलिथिक संस्कृतियों के लिए, लेंडील संस्कृति और उससे प्राप्त केवीके प्रसंस्कृति एक उप-आधार के रूप में मौजूद थी, जबकि अधिक दक्षिणी क्षेत्रों के एनोलिथिक के लिए, विंका संस्कृति काफी हद तक एक ऐसी उप-आधार थी, जिसके साथ पहला बाल्कन प्रायद्वीप के दक्षिण और एशिया माइनर में प्रवासन जुड़े हुए हैं।

विंका संस्कृति का जातीय गुण एक ओर लेंगयेल के प्रोटो-इंडो-यूरोपीय राज्य की संस्कृति के साथ इसके आनुवंशिक संबंध के आधार पर निर्धारित किया जाता है, और दूसरी ओर चैटल की प्रारंभिक इंडो-यूरोपीय प्रोटो-संस्कृति के साथ भी संबंध के आधार पर निर्धारित किया जाता है। दूसरी ओर, ह्युक। एक मध्यवर्ती स्थिति हमें इसे मध्य भारत-यूरोपीय राज्य की प्रा-संस्कृति के रूप में, या बल्कि अंतिम एसआईईपी के रूप में बोलने की अनुमति देती है, जो कि स्वर्गीय भारत-यूरोपीय युग की शुरुआत के कालानुक्रमिक निकटता के कारण है - 4 वें / की बारी 5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व। इ।

सबसे पुरानी पुरातात्विक संस्कृतियों में से एक, जो सामान्य गैर-वैज्ञानिक समुदाय के लिए वास्तविक रुचि है, विंका संस्कृति है। यह घटना इसलिए घटित हुई, क्योंकि एक ओर, विंका को इतिहास की सबसे पुरानी लिखित संस्कृति के रूप में सक्रिय रूप से प्रचारित किया गया था, और दूसरी ओर, वी.ए. द्वारा भारत-यूरोपीय लोगों के इतिहास में इस संस्कृति पर ध्यान देने के लिए धन्यवाद। सफ़रोनोव और उनके अनुयायियों ने इसे प्रोटो-इंडो-यूरोपीय संस्कृति के रूप में आम जनता के सामने प्रस्तुत किया।

"इंडो-यूरोपियन एन्सेस्ट्रल होम्स" पुस्तक के लेखक प्रोफेसर वी.ए. सफ्रोनोव (एम., 1989) का मानना ​​है कि भारत-यूरोपीय सभ्यता कम से कम तीन क्षेत्रों में एक साथ विकसित हुई: एशिया माइनर, बाल्कन और मध्य यूरोप। उनकी पुस्तक में एक महत्वपूर्ण स्थान विंका संस्कृति (मध्य 5वीं - चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत) के अध्ययन का है, जिसे वे "पुरानी दुनिया की सबसे प्राचीन सभ्यता, मेसोपोटामिया, नील नदी और की संस्कृतियों से भी अधिक प्राचीन मानते हैं।" सिंधु।" विंका विकास के उच्च स्तर पर पहुंच गया, उसके पास एक जटिल वास्तुकला, व्यावहारिक और पवित्र कला थी, लेखन अभी भी समझ में नहीं आया, विकसित धर्म, वर्ग पदानुक्रम और बाहरी संबंधों की एक व्यापक प्रणाली थी। "यूरोप के इतिहास में, विंका संस्कृति का महत्व केवल ग्रीस की भूमिका और "बर्बर दुनिया" पर इसके प्रभाव के बराबर था। इन दोनों की समानता सांस्कृतिक घटनाएँइसमें अंतरिक्ष विकास (उपनिवेशीकरण, व्यापार, यात्रा, लेकिन विजय नहीं) की योजना के साथ-साथ प्रभाव की अवधि और गहराई शामिल है। "विंका सभ्यता से, जिसकी उत्पत्ति अभी भी अच्छी तरह से समझ में नहीं आई है, के अनुसार, सफ़रोनोव के लिए, क्रोएशिया और स्लोवेनिया में सोपोट-लेंडयेल के सांस्कृतिक समुदाय, बिके - ट्रांसडानुबियन हंगरी में, बिन्या - पश्चिमी स्लोवाकिया में और 5वीं - 4वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में लुज़ांका।

सफ्रोनोव ने विंचा के बारे में यही लिखा है। यूरोप के इतिहास में, विंका संस्कृति का महत्व केवल ग्रीस की भूमिका और "बर्बर" दुनिया पर इसके प्रभाव के बराबर था। इन दो सांस्कृतिक घटनाओं की समानता अंतरिक्ष अन्वेषण (उपनिवेशीकरण, व्यापार, यात्रा, लेकिन विजय नहीं) के पैटर्न के साथ-साथ प्रभाव की अवधि और गहराई में निहित है।

प्रोटो-इंडो-यूरोपीय लोगों का प्रवासन और IE लोगों का उद्भव।

विंका 5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से अस्तित्व में है। इ। चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक। इ। (एक स्रोत के अनुसार) या तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली तिमाही तक। इ। (अन्य आंकड़ों के अनुसार, नीचे देखें), इसके अस्तित्व के समानांतर, सब्सट्रेट की संस्कृतियों पर इसके प्रभाव के परिणामस्वरूप एक नया पोस्ट-विंका यूरोप उभरा। मध्य यूरोप पर विंची के प्रभाव के रूप विविध हैं; पुरातात्विक शब्दावली में, वे विंका के स्वयं के वेरिएंट की तरह दिखते हैं, प्रमुख विंका कॉम्प्लेक्स (बेटी संस्कृतियों) पर आधारित संस्कृतियों के रूप में, और उन संस्कृतियों के रूप में जिनमें विंका को एक घटक (लेंडयेल) के रूप में शामिल किया गया था, आदि।

रोमानिया, यूगोस्लाविया और बुल्गारिया में डेन्यूब और सेंट्रल बाल्कन नियोलिथिक के स्मारकों पर पिछले 20 वर्षों की सनसनीखेज पुरातात्विक खोजें, साथ ही 5वीं-4थी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के भीतर इन स्मारकों की तारीखों का स्पष्टीकरण। इ। यूरोपीय नवपाषाण काल ​​के लिए रेडियोकार्बन तिथियों के निर्मित स्तंभ के आधार पर, वे हमें प्राचीन पूर्वी सभ्यताओं की परिधि के रूप में विचाराधीन क्षेत्र के बारे में स्थापित विचारों को बदलने के लिए मजबूर करते हैं। इन खोजों के प्रकाश में, विंका संस्कृति क्षेत्र में दक्षिणपूर्वी यूरोप को सभ्यता के सबसे पुराने केंद्रों में से एक कहा जा सकता है, जो मेसोपोटामिया, नील घाटी और सिंधु की सभ्यताओं से भी पुराना है।

सभ्यता का नैदानिक ​​लक्षण उत्पादक अर्थव्यवस्था के विकास का ऐसा स्तर है, जब एक अधिशेष उत्पाद प्रकट होता है, जो समाज के एक हिस्से को तकनीकी और सांस्कृतिक प्रगति के लिए जारी करता है। इसके साथ सामाजिक संरचना में महत्वपूर्ण परिवर्तन भी हुए हैं: सम्पदा का पदानुक्रम आकार ले रहा है; समाज के जीवन को विनियमित करना नेता (राजा) और पुजारियों की संस्था की शक्ति बन जाता है। ये सभी घटनाएं भौतिक संस्कृति में अपनी छाप छोड़ती हैं, और इसलिए, पुरातात्विक स्थलों में दर्ज की जा सकती हैं। इस प्रकार, सभ्यता में संक्रमण की एक विशिष्ट बाहरी अभिव्यक्ति एक शहर का उद्भव है (यहां तक ​​कि एक क्षेत्रीय समुदाय के आधार पर - डायकोनोव, 1982, पीपी। 34-36), और इसमें - महल या मंदिर; अपने विभिन्न कार्यों से जुड़ी विभिन्न इमारतें, विशेष कार्यशालाएँ, जो कुछ शिल्पों के आवंटन का संकेत देती हैं, और अंत में, लेखन, जिसके बिना कोई सभ्यता नहीं है।

एक प्राचीन सभ्यता एक वर्ग समाज की संस्कृति है जिसे लेखन में महारत हासिल है।आइए विचार करें कि विंची संस्कृति के पुरातात्विक स्थलों में सभ्यता के ये संकेत कैसे अपवर्तित होते हैं और वे इस संस्कृति के लिए कितने विशिष्ट (यानी, सांस्कृतिक रूप से भिन्न) हैं।

मंदिर. पौरोहित्य संस्थान.यदि प्राचीन पूर्व में (पूर्व-राज्य और प्रारंभिक राज्य काल में) मंदिर द्विकार्यात्मक थे: वे प्रशासनिक और धार्मिक शक्ति का केंद्र थे, तो प्राचीन यूरोप में पूर्व-राज्य और राज्य दोनों में भारत-यूरोपीय संस्कृतियों के घेरे में काल (प्राचीन जर्मन, प्राचीन आयरिश, स्लाव, आदि, साथ ही आचेन यूनानी और हेलेनेस, इटालियंस और रोमन), संस्कार और अनुष्ठानों का प्रदर्शन या तो शहर, बस्ती (अभयारण्य) के बाहर, या एक मंदिर में होता था। जो एक ही समय में एक प्रशासनिक केंद्र नहीं था। यह यूरोपीय परंपराविंका संस्कृति पर वापस जाता है, जिसमें धर्मनिरपेक्ष इमारतें खड़ी होती हैं - सार्वजनिक घर या शासक के निवास - और मंदिर की इमारतें, जिनकी प्रकृति आंतरिक विवरण (वेदियां, पवित्र प्रतीक) और खोजों के एक परिसर के आधार पर स्थापित की जाती है ( प्लास्टिक, बलि के जानवरों की हड्डियाँ)।

धार्मिक भवनएक निश्चित लेआउट था, बार-बार पुनर्निर्माण किया गया। ये कोई स्मारकीय संरचनाएँ नहीं थीं और इसलिए इन्हें सशर्त रूप से मंदिर कहा जा सकता है। देर से विंचन बस्तियों में, एक पंथ स्थान के निश्चित कार्य वाली ऐसी इमारतों का अध्ययन किया गया है, उदाहरण के लिए, कोरमालिन में। इन इमारतों में तीन-भाग वाली संरचना थी जिसका कुल क्षेत्रफल लगभग 30 वर्ग मीटर था। मी, या दो-भाग। उत्तरी भाग में, एक स्मारकीय वेदी स्थापित की गई थी, जिसके ऊपर पवित्र प्रतीक, बुक्रानिया, स्तंभों पर लटकाए गए थे। वेदी को प्लास्टर सजावट, मेटोप्स से सजाया गया था। सजावटी रूपांकन - वक्ररेखीय, सर्पिल, कोणीय और आयताकार। सामान्य सजावटी योजना वही है जो सिरेमिक के अलंकरण में उपयोग की जाती है। वेदी के अलावा, समान इमारतों में ओवन भी थे। में विभिन्न कोणपंथ की इमारतों में बलि के जानवरों की हड्डियाँ, ज़ूमोर्फिक और मानवरूपी मूर्तियाँ थीं।

परंपरा के संरक्षक के रूप में पुजारीनिस्संदेह, विंका समाज में अस्तित्व में था। यह इस तथ्य से पता चलता है कि विंका संस्कृति अपनी अभिव्यक्तियों में बहुत स्थिर है और इसका आसपास के लोगों और संस्कृतियों पर प्रभाव पड़ा, लेकिन विपरीत प्रभाव का अनुभव नहीं हुआ। ऐसा राज्य केवल आदिवासी आबादी की संस्कृति के स्तर की तुलना में विंची संस्कृति के सभी पहलुओं के निर्विवाद रूप से उच्च स्तर के साथ ही संभव है। जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, कई तथ्य अत्यधिक विकसित के पक्ष में बोलते हैं धार्मिक विश्वासविंचान्स्क आबादी के बीच आम है। विंचा उपनिवेशवादियों ने अर्थव्यवस्था, प्रबंधन, शिल्प उत्पादों के रूपों के साथ-साथ दुनिया, मानव अस्तित्व पर अपने विचार रखे, यानी वे अपनी विचारधारा के संवाहक थे। संभवतः, विंका संस्कृति की सभी उपलब्धियाँ, इसकी औद्योगिक और आर्थिक, हस्तकला, ​​इंजीनियरिंग "रहस्य" एक पंथ-धार्मिक रूप में, एक निश्चित अनुष्ठान और अनुष्ठान में निहित थीं।

विंचा पत्रएक ज्यामितीय रैखिक प्रकार के संकेतों द्वारा दर्शाया गया है और एक लेखन प्रणाली के हमारे लिए ज्ञात सबसे पुराने शिलालेखों के रूप में व्याख्या की गई है जिसे अभी तक सुलझाया नहीं जा सका है। इवानोव ने ऐसे 210 पात्रों का हवाला दिया है। गिम्बुटास केवल 39 पात्रों के साथ प्राचीन बाल्कन संस्कृतियों के लेखन का चित्रण करता है। टोडोरोविच, त्सेरमानोविच - बनित्सिया की विंचा बस्ती के शोधकर्ता - संकेतों की एक तालिका देते हैं जो कई विंचा स्मारकों में दोहराई जाती हैं। बर्तनों के निचले और निचले हिस्से पर, उनके कंधे वाले हिस्से पर चिन्ह लगाए जाते थे। उन्होंने प्रतिष्ठित प्लास्टिक और घरेलू चीनी मिट्टी की चीज़ें दोनों को सजाया। मिट्टी की गोलियाँ भी जानी जाती हैं।

शोधकर्ताओं ने, इस संस्कृति के खोजकर्ता एम. वासिच से शुरुआत करते हुए, टर्टेरिया में मिट्टी की गोलियों की खोज तक विंका में लिखित भाषा के अस्तित्व पर संदेह नहीं किया। विंका संस्कृति के प्रारंभिक चरण - विंका टोरडोश - द्वारा टेरटेरिया में बसावट की डेटिंग और इस परत में लेखन के साथ गोलियों की खोज से संकेत मिलता है कि संस्कृति और अर्थव्यवस्था के सभी संकेतों से पहले ही विंका लिपि का गठन पुरोहित वर्ग में हुआ था। आकार, जो हमें पुरातात्विक रूप से विंका संस्कृति द्वारा प्रतिनिधित्व की गई सभ्यता के अस्तित्व पर जोर देने की अनुमति देता है। एक सभ्यता के रूप में समाज के विकास के स्तर को निर्धारित करने के लिए लेखन एक आवश्यक लेकिन पर्याप्त शर्त नहीं है। सभ्यता को सुनिश्चित करने का दूसरा लक्षण वर्ग समाज है।

विंका संस्कृति की समयरेखापुरातत्वविदों के बीच अभी भी गरमागरम बहस का विषय है। उदाहरण के लिए, व्लासा, चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की आखिरी शताब्दी के उरुक III-IV के सबसे प्राचीन चित्रलेखों के संकेतों के साथ टर्टेरिया की गोलियों के संकेतों की समानता पर अपने कालानुक्रमिक निष्कर्ष बनाता है। इ। या तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। इ। (मध्य कालानुक्रमिक पैमाने के अनुसार - बिकरमैन, 1975) और निष्कर्ष निकाला कि विंका-टोरडोश या विंका ए, जिससे टर्टेरिया संबंधित है, 2900 ईसा पूर्व की है। इ। बिना किसी टाइपोलॉजिकल सबूत के अपने संघों का समर्थन किए बिना। विंची और टार्टारिया की डेटिंग की यह पद्धति त्रुटिपूर्ण है, सुमेरियन लेखन की जानबूझकर प्राथमिकता से आगे बढ़ती है और प्राचीन पूर्वी सभ्यताओं की अधिक प्राचीनता के पारंपरिक विचार पर आधारित है। वी. जॉर्जिएव ने टैबलेट का समय ग्रेडेशनिट्सा से 4थी के मध्य तक बताया - 4थी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही। इ। और इसे विंका लिपि मानता है, संभवतः स्वर्गीय विंका के साथ ग्रेडेशनिट्सा की समकालिकता और विंका से ग्रेडेशनिट्सा की उत्पत्ति को ध्यान में रखते हुए। लगभग वही तारीखें एक्स टोडोरोवा द्वारा दी गई हैं जो एक प्राथमिक और योजनाबद्ध है, लेकिन आधुनिक कालानुक्रमिक अनुसंधान, सिंक्रनाइज़ेशन पर आधारित है, जिसमें शोधकर्ता विंका संस्कृति में तीन कालानुक्रमिक परतों की पहचान करता है।

विंची संस्कृति के प्रारंभिक कालानुक्रमिक चरण का कालनिर्धारणविंचा साइटों की रेडियोकार्बन तिथियों के आधार पर, 5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पूरी दूसरी छमाही के भीतर स्थित है। ई.: ओसेंटिवन (हंगरी) -4510 ± 100 वर्ष। ईसा पूर्व इ।; विंका वी (यूगोस्लाविया) - 4220±60 ईसा पूर्व इ।; प्रीडियोनिखा (यूगोस्लाविया) - 4320 ईसा पूर्व इ। स्वर्गीय कालानुक्रमिक विंची डेटिंगप्रारंभिक काल की डेटिंग की तुलना में अधिक समस्याग्रस्त है। इस कालानुक्रमिक काल के विंचा स्थलों की अधिकांश रेडियोकार्बन तिथियाँ चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में फिट बैठती हैं। इ; विंचा डी - 3885±160; ठीक है। 3930±80; बापस्का - 3860±80; बनित्सिया - 3931±160, 3750±80; बनित्सिया वी - 3640±160; 3470±120 वर्ष ईसा पूर्व इ।; 3750±100; 3620±160; 2797±60 ईसा पूर्व इ।

विंका संस्कृति की उत्पत्तिस्पष्ट नहीं माना जा सकता। यूगोस्लाव शोधकर्ता युवा नवपाषाण काल ​​​​के बाल्कन-अनातोलियन परिसर की प्रणाली में विंची को शामिल करने से उत्पत्ति के मुद्दे को हल करने पर विचार करते हैं। हालाँकि, एशिया माइनर के क्षेत्र में विंका के लिए पर्याप्त स्मारक का नाम अभी तक नहीं रखा गया है। शायद यह एशिया माइनर के अज्ञात पश्चिमी सिरे के कारण है।

विंका संस्कृति का जातीय गुणएक ओर, लेंग्येल के प्रोटो-इंडो-यूरोपीय राज्य की संस्कृति के साथ इसके आनुवंशिक संबंध के आधार पर निर्धारित किया जाता है, साथ ही दूसरी ओर, चैटल हुयुक की प्रारंभिक इंडो-यूरोपीय प्रोटो-संस्कृति के साथ इसके संबंध के आधार पर निर्धारित किया जाता है। . एक मध्यवर्ती स्थिति हमें इसे मध्य भारत-यूरोपीय राज्य की प्रा-संस्कृति के रूप में बोलने की अनुमति देती है, जो कि स्वर्गीय भारत-यूरोपीय युग की शुरुआत के साथ कालानुक्रमिक निकटता के कारण - चौथी / पांचवीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व की बारी है। इ।

और यही बात प्रमुख पुरातत्ववेत्ता ए.एल. मोंगाईट. कृषि और पशुपालन के साथ-साथ, शिकार और मछली पकड़ना विंची आबादी का महत्वपूर्ण व्यवसाय था। डेन्यूब पर मछलियाँ जाल से, काँटे से और हिरण के सींग से बने हार्पून की मदद से पकड़ी जाती थीं। एक उत्तल पक्ष के साथ एक पत्थर का फरसा बढ़ई के उपकरण के रूप में काम करता है; हिरण के सींग से बने कुदाल और फरसे, ओब्सीडियन से बने उपकरण और तांबे से बनी छोटी वस्तुएं हैं। हथियार - तीर और गदा - दुर्लभ। डगआउट आवास के रूप में काम करते थे, और बाद में विकर और मिट्टी से लेपित दीवारों वाले लंबे खंभे वाले घर। घरों को गुंबददार चूल्हों से गर्म किया जाता था

सिरेमिक आश्चर्यजनक रूप से विविध है। निचली परतों में कृत्रिम रूप से असमान सतह वाले व्यंजन पाए जाते हैं। काले और लाल पॉलिश वाले चीनी मिट्टी के पात्र (ऊँचे फूस पर गोबल और पसली और गहरे आभूषणों से सजाए गए तेज-पसली वाले कटोरे, जानवरों के सिर के रूप में हैंडल) लगभग सभी परतों में पाए जाते हैं। लाल एन्गोब से ढके और लाल पृष्ठभूमि पर चित्रित बर्तन व्यापक हैं। चीनी मिट्टी की सजावट समय के साथ और अधिक जटिल होती जाती है। विशेषता तत्वआभूषण - बिंदुओं से भरा एक रिबन और आमतौर पर सर्पिल और घुमावदार पैटर्न बनाता है। विंका संस्कृति आम तौर पर नवपाषाण है, लेकिन विंका की ऊपरी परतें कांस्य और प्रारंभिक लौह युग तक पहुंचती हैं।

हालाँकि, हम ध्यान दें कि सफ़रोनोव हमेशा उन विंका तिथियों को चुनता है जो इस संस्कृति को यथासंभव पुराना बनाती हैं। इस तथ्य को देखते हुए कि वह स्वयं डेटिंग की समस्याग्रस्त प्रकृति को पहचानते हैं, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विंका संस्कृति की एक वस्तुनिष्ठ परीक्षा संभवतः इसकी कृत्रिम प्राचीनता के पक्ष में नहीं होगी। यहां तक ​​कि विंका के मुख्य शोधकर्ता - वासिच ने नोट किया है (एम. वासीच। "विंका का प्रागितिहास", खंड I-IV। बेग्राड। 1932-1936।) कि विंका साइटों की स्ट्रैटिग्राफी का बहुत अस्पष्ट रूप से पता लगाया गया है। विंका के विकास में अब विज्ञान से ज्यादा पीआर है।

इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि विंका संस्कृति तांबे के उत्पादन को जानती थी, यह कहना सुरक्षित है कि डेटिंग को अधिक निराशावादी आंकड़ों की ओर स्थानांतरित करना आवश्यक है, ताकि विंका एनोलिथिक और प्रारंभिक कांस्य युग के बीच एक संक्रमणकालीन अवधि में रहे। और यदि आपको याद हो कि विंका के पुरातात्विक स्थल क्रेते-माइसेनियन संस्कृति (मोंगायत ए.एल. पुरातत्व) के समान हैं पश्चिमी यूरोप), तो सफ़रोनोव की अवधारणा एक अस्थिर नींव पर बनी हुई है। इसके अलावा, पुरातत्वविद् एम. गिम्बुटास ने विंका लिपि का अध्ययन और उसे समझने की कोशिश करते हुए, रैखिक ए, मिनोअन लेखन के संकेतों के साथ "प्राचीन यूरोपीय" अक्षरों की निस्संदेह समानता का उल्लेख किया।

विज्ञान के वस्तुनिष्ठ साधनों से विंचा का भारत-यूरोपीय लोगों के साथ भाषाई संबंध को साबित करना असंभव है, क्योंकि जिसे विंचा लेखन माना जाता है, उसे समझा नहीं जा सकता है। बेशक, यह लिपि लंबे समय से वी.ए. द्वारा "समझी" गई है। चुडिनोव, लेकिन उनके शोध को फंतासी प्रकृति के संबंध के कारण प्रश्न में कहा जाता है, जब यह लेखक आधुनिक रूसी में किसी भी युग और लोगों के किसी भी पाठ को पढ़ता है।

चुडिनोव द्वारा "पढ़ने" विंचन्स्काया "लेखन" का एक उदाहरण

यह स्पष्ट है कि यह तथ्य भी सिद्ध नहीं हुआ है कि विंच ने लिखा था, क्योंकि जिसे लिखा हुआ माना जाता है वह एक ज्यामितीय आभूषण भी हो सकता है। इसलिए, डिक्रिप्शन तक यह प्रश्नखुला रहता है. हालाँकि, अगर हम विंका को प्राचीन बनाने से इनकार करते हैं और इसे मिनोअन (क्रेते-माइसेनियन) संस्कृति के संभावित पूर्वजों के साथ जोड़ते हैं, तो हम विश्वास के साथ विंका के गैर-इंडो-यूरोपीय चरित्र और उनके गैर-आर्यन मूल के बारे में अग्रणी बात कर सकते हैं। पुरातत्वविद् जी. चाइल्ड इस बारे में लिखते हैं: "उस अवधि के दौरान, जिसे हम प्रारंभिक मिनोअन के रूप में जानते हैं, 3300-2200 ईसा पूर्व, द्वीप (क्रेते) पर ब्रैकीसेफल्स की संख्या में काफी वृद्धि हुई, और कुछ बाद के मिनोअन शासक स्पष्ट रूप से अनातोलियन प्रकार के थे। संस्कृति के विकास में, लगभग 1250 ईसा पूर्व आचेन्स के आगमन तक एक निश्चित निरंतरता का पता लगाया जा सकता है, गैर-इंडो-यूरोपीय तत्व समग्र रूप से मिनोअन संस्कृति की विशेषता रखते हैं। इसलिए, हमारे पास यह मानने का कोई कारण नहीं है कि यह इंडो द्वारा बनाया गया था -यूरोपीय।"

मैं आपको फिर से याद दिला दूं - पहली पुरातात्विक संस्कृति जिसका श्रेय असंदिग्ध रूप से इंडो-यूरोपीय और प्रोटो-आर्यों को दिया जा सकता है, वह यमनया संस्कृति है। यमनया संस्कृति कैस्पियन-काला सागर के मैदानों में एनोलिथिक - प्रारंभिक कांस्य युग (तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) की पुरातात्विक संस्कृतियों का एक समुदाय है। इसने पूर्व में दक्षिणी यूराल से लेकर पश्चिम में डेनिस्टर तक, दक्षिण में सिस्कोकेशिया से लेकर उत्तर में मध्य वोल्गा क्षेत्र तक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। यमनाया संस्कृति के अंदर, संबंधित जनजातीय समूहों और पुरातात्विक संस्कृतियों के अनुरूप 9 स्थानीय वेरिएंट प्रतिष्ठित थे। : वोल्गा-यूराल, सिस्कोकेशियन, डॉन, उत्तर-डोनेट्स्क, आज़ोव, क्रीमियन, निज़नेडनेप्रोवस्की, उत्तर-पश्चिम, दक्षिण-पश्चिम। यमनाया संस्कृति की मुख्य एकीकृत विशेषता दफन स्मारक हैं, टीलों के नीचे झुकी हुई स्थिति में दफन (आज तक ज्ञात सबसे पुराना)। यमनया संस्कृति के विकास में 3 अवधियाँ हैं। पहले से ही प्रारंभिक चरण में, यमनाया संस्कृति की जनजातियों के अलग-अलग समूहों ने डेन्यूब और बाल्कन प्रायद्वीप पर आक्रमण किया। दूसरे चरण में (तीसरी - तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की चौथी तिमाही की शुरुआत), इस संस्कृति के स्थानीय रूप सामने आते हैं। इसलिए, इंडो-यूरोपीय लोगों की उत्पत्ति को प्राचीन बनाने का कोई मतलब नहीं है, जब आईई संस्कृति विंका के साथ समकालिक रूप से अस्तित्व में थी। IE की उत्पत्ति पर मेरे विचार के बारे में, आप जान सकते हैं।

यूरोपीय एनोलिथिक और विंका संस्कृति।

यूरोप में स्वर्गीय एनोलिथिक और कांस्य युग के नस्लीय प्रकार।

यदि हम संस्कृतियों के वितरण के मानचित्र को देखें, और फिर इसकी तुलना यूरोप में नस्लीय प्रकारों के वितरण के मानचित्र से करें, तो हम पाते हैं कि विंका संस्कृति पूर्व से आए अल्पाइनिड्स के वितरण क्षेत्र में ही स्थित है। , जबकि नॉर्डिक जाति से संबंधित इंडो-यूरोपीय लोग नीपर-डोनेट्स्क संस्कृति के क्षेत्र में स्थानीयकृत हैं, जिसे स्पष्ट रूप से इंडो-यूरोपीय के रूप में व्याख्या किया गया है। इसलिए हर कोई विंका संस्कृति के बारे में स्वयं निष्कर्ष निकाल सकता है, क्योंकि इसके लिए सामग्री मौजूद है।

) और अर्मेनियाई (https://ru.wikipedia.org/wiki/Hypothsis_Gamkrelidze_-_Ivanov) PIE के बारे में परिकल्पनाएँ।

अब यह सर्वविदित है कि आधुनिक सर्बिया के क्षेत्र पर केन्द्रित बाल्कन में प्राचीन काल में प्राचीन सभ्यताएँ मौजूद थीं।

उनमें से सबसे प्रसिद्ध विंची संस्कृति है, जिसे बेलग्रेड के क्षेत्र में, विंका गांव में इसके डेन्यूब तट पर खोजा गया था, जिसकी प्राचीनता अब आठ हजार साल आंकी गई है।

खुदाई स्वयं 1908 में बेलग्रेड में "पीपुल्स म्यूज़ियम" के तत्कालीन निदेशक, प्रोफेसर मिलोज वासिक द्वारा शुरू की गई थी, जब स्थानीय मछुआरे उनके लिए कई मूर्तियां और बर्तन लेकर आए थे; विंका में पहली कलाकृतियाँ चरवाहे पेंटेलिया मिलोसेविक को मिलीं।

उस समय तक, मिलोजे वासिक पहले से ही एक कुशल वैज्ञानिक थे और उन्होंने वियना विश्वविद्यालय में अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव किया, और सर्बिया में वे 1883 में स्थापित सर्बियाई पुरातत्व सोसायटी के अध्यक्ष बने।

मिलो वासिच द्वारा शुरू की गई खुदाई के दौरान, घरों, खलिहानों और के साथ एक पूरी बस्ती दिखाई दी एक लंबी संख्यादस मीटर की गहराई पर सांस्कृतिक परत में कृषि और मछली पकड़ने के उपकरण, जो साबित होता है महान युगयह गांव.

वासिच पर "सर्बियाई नव-रोमांटिक" होने का आरोप नहीं लगाया जा सकता है, जो अब इस प्रकार की चर्चाओं में पारंपरिक हो गया है, क्योंकि उनका मानना ​​था कि उन्हें एक ग्रीक (आयोनियन) कॉलोनी मिली थी, और केवल अधिक आधुनिक अध्ययनों ने इसकी पुष्टि की है कि यह है एक बहुत पुरानी सभ्यता के बारे में. 1908 से 1934 तक मिलॉय वासिच द्वारा विंका की खुदाई की गई थी, और केवल 1936 में बेलग्रेड में उन्होंने "प्रागैतिहासिक विंका" नामक कृति प्रकाशित की, जिसमें वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि विंका अभी भी एक पुरानी बस्ती थी, हालांकि वह धातु से परिचित थी।

विंची की खुदाई आगे भी जारी रही, और विंका संस्कृति का एक और परिणाम बनित्सा क्षेत्र में, बेलग्रेड में ही पाया गया।

बनित्सा क्षेत्र में पहली खुदाई 1955 में शुरू हुई और 1957 तक जारी रही। उनके प्रतिभागियों, पुरातत्वविदों जोवन टोडोरोविच और अलेक्जेंड्रिना त्सेरमानोविच के अनुसार, यहां 150 सिरेमिक वस्तुएं पाई गईं।

विंका संस्कृति का अध्ययन करने वाले सर्बियाई शिक्षाविद् मिलुटिन गारशानिन ने तर्क दिया कि विंका सभ्यता को चरणों में विभाजित किया गया था: विंका-ए, जो 4500-4450 ईसा पूर्व में शुरू हुई थी। और 210-240 वर्षों तक चला; इसके बाद विंचा टोरडोश 2 और विंचा प्लोचनिक 1 की बस्तियों का चरण आया, जो 4260-4240 ईसा पूर्व में शुरू हुआ। और 140-160 वर्षों तक चला, इसके बाद विंका-प्लोचनिक 2ए (या विंका-सी) चरण आया, जो 4100 ईसा पूर्व तक चला। 150-250 वर्षों तक, और फिर विंका-प्लोचनिक 2बी चरण, जो 3950-3850 ईसा पूर्व में शुरू हुआ। और 550-650 वर्षों तक चला।

उसी समय, 1978 में, विंची की खुदाई फिर से शुरू की गई, और पुरातत्वविदों निकोला टैसिक, जोवन टोडोरोविच, गोर्डाना मार्जनोविक-वुजोविक, ड्रैगोस्लाव स्रेजोविक, मिलुटिन गारसैनिन और बोरिसलाव जोवानोविक ने 1983 तक उनमें भाग लिया।

विंका में रेडियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट के निर्माण से पुरातात्विक अनुसंधान को एक बड़ा झटका लगा। अपने संस्मरणों में, SANU के तत्कालीन अध्यक्ष पावेल सविच ने लिखा है कि वह विंका में रेडियोलॉजी संस्थान के निर्माण के खिलाफ थे, लेकिन जोसिप ब्रोज़ टीटो के व्यक्तिगत हस्तक्षेप के लिए धन्यवाद। संस्थान यहीं बनाया गया था।

विंका में, जहां, 1978 में खुदाई फिर से शुरू होने के बाद, 2011 में एक बार फिर से खुदाई की गई, खुदाई क्षेत्र 0.5 से 10.5 मीटर की गहराई पर 15 हेक्टेयर से अधिक हो गया, इन 15 हेक्टेयर में से केवल 400 वर्ग मीटर की खोज की गई। फिर भी, यह निर्धारित किया गया कि इस संस्कृति का उत्कर्ष 5300 से 4200 ईसा पूर्व की अवधि में हुआ।

1993-94 में प्रोफेसर दुसान स्लिवरिक के निर्देशन में पेट्रोवैक ना म्लावा के पास बेलोबार्डो में खुदाई के दौरान, 10.5 मीटर की गहराई पर आठ सांस्कृतिक परतें पाई गईं।

उल्लेखनीय है कि। सिरबोलजुब ज़िवानोविच के अनुसार, टिर्ननी गांव में कब्रिस्तान की खुदाई के दौरान, इसके एक तरफ क्रो-मैग्नन के अवशेष पाए गए, जबकि दूसरी तरफ अभी भी लोग दबे हुए थे।

कई साइटें व्हाइट माउंटेन या ट्रेबिनजे (वेदी) जैसे नामों में परंपरा को संरक्षित करना जारी रखती हैं, और कभी-कभी किंवदंतियों को संरक्षित किया जाता है, उदाहरण के लिए, बुल बार में, जहां एक काले बैल की किंवदंती है जिसने पशुधन और लोगों को नष्ट कर दिया था, और बंधे हुए सींगों वाले एक सफेद बैल को हराया। विंचा संस्कृति में बैल एक पवित्र जानवर है, और उसके सिर के रूप में मूर्तियां अक्सर घरों को सजाती हैं।

विंची के अलावा, इस संस्कृति की अन्य बस्तियाँ भी पाई गईं, जो पोटपोरन, डिवोस्टिन और सेलेवैक जैसे शहरों का भी प्रतिनिधित्व करती हैं। कुल मिलाकर, विंका सभ्यता के क्षेत्र में एक हजार से अधिक बस्तियाँ पाई गईं, जिनमें आधुनिक दक्षिणी हंगरी का क्षेत्र, बोस्निया, स्कोप घाटी और कोसोवो शामिल हैं, जबकि पड़ोसी रोमानिया में ट्रांसिल्वेनिया में आठ सौ तक स्थल पाए गए। विंका संस्कृति के निशान पाए गए। पड़ोसी बुल्गारिया में, प्रोवाडिया शहर के अंतर्गत प्रोफेसर वासिल निकोलोव के मार्गदर्शन में पुरातत्वविदों को 6500 साल पुराना एक शहर मिला, जिसमें एक किले की पत्थर की दीवार, घर और एक नेक्रोपोलिस था।

व्लादन सेरोविक की फिल्म "विंका-नियोलिथिक मेट्रोपोलिस (विंका-नियोलिथिक मेट्रोपोलिस)" में, विंका में बेलग्रेड संग्रहालय के संरक्षक - ड्रैगन जानकोविच - ने कहा कि खुदाई के दौरान यह पाया गया कि इस अपेक्षाकृत छोटे क्षेत्र में 7.5 हजार वर्षों तक अवलोकन किया गया था। सभ्यता का निरंतर विकास.

सात हज़ार साल पहले लगी आग ने सर्बियाई पुरातत्वविदों के लिए गाँव की योजना, इमारतों की उपस्थिति और प्रकृति को बहाल करना संभव बना दिया। ड्रेगन जानकोविच ने बताया कि गाँव में घर लकड़ी के बने होते थे, लेकिन लकड़ी गीली मिट्टी और भूसी के मिश्रण से ढकी होती थी।

घरों में फर्श भी लकड़ी के होते थे और उसी मिश्रण से ढके होते थे, जिसे बाद में कंकड़ से पॉलिश किया जाता था। घर का कुल रहने का क्षेत्र 30 से 100 वर्ग मीटर तक था, और प्रत्येक घर में दो से पांच कमरे थे। उसी समय, घरों को स्टोव से गर्म किया जाता था, और, जानकोविक के अनुसार, लगभग हर कमरे में एक स्टोव था।

विंका में कुर्सियों पर बैठे लोगों की मूर्तियाँ मिलीं, जो घरों में फर्नीचर के अस्तित्व का संकेत देती हैं। बड़ी संख्या में जग और अन्य बर्तन भी मिले।

सड़कों पर एक दिशा में अभिविन्यास के साथ एक लेआउट था, और साथ ही, घरों में आंगन नहीं थे, यानी, गांव की आबादी, या अधिक सटीक रूप से, प्राचीन शहर, कृषि श्रम में लगी नहीं थी, लेकिन वास्तव में शहरी आबादी थी।

यह महत्वपूर्ण है कि ड्रैगन जांकोविक के अनुसार, विंचा सभ्यता की ग्रामीण आबादी भूमि को उर्वर बनाने की विधि का उपयोग करती थी, जिससे खानाबदोश से स्थायी कृषि की ओर बढ़ना संभव हो गया, जिसने बदले में निजी संपत्ति को जन्म दिया। इससे अधिशेष भोजन प्राप्त करना संभव हो गया, जिसने व्यापार के विकास में योगदान दिया और तदनुसार, शहरों के उद्भव में योगदान दिया। उसी समय, जानकोविच के अनुसार, एक ही संस्कृति द्वारा प्रतिष्ठित समान लोगों के निशान, डेन्यूब, सावा और इबरा नदियों के घाटियों में सर्बिया के एक बड़े क्षेत्र पर खोजे गए थे, जिससे इसकी सीमाएँ पश्चिम में फैली हुई थीं। बोस्ना नदी, पूर्व में सोफिया फील्ड तक, दक्षिण में आधुनिक स्कोप्जे तक और उत्तर में कार्पेथियन तक।

जांकोविक के अनुसार, प्राचीन विंची के निवासियों की गतिविधियों का आधार व्यापार था, और विंची के व्यापारी लंबी दूरी की यात्रा करते थे, नदियों को प्राकृतिक स्थलों के रूप में उपयोग करते थे, और एजियन और आयोनियन समुद्र के तट के साथ-साथ कार्पेथियन तक पहुंचते थे। . विंका अपने आप में व्यापार मार्गों का एक प्रकार का चौराहा था, खासकर जब से कार्पेथियन की तलहटी में, बुकोविना में, दूसरे के निशान थे प्राचीन संस्कृति- त्रिपोल्स्काया।

विंची को डेन्यूब के तट पर उस स्थान पर पाया जाना जहाँ बोलेचिका नदी बहती थी, आकस्मिक नहीं था, क्योंकि बोलेचिका अवला क्षेत्र से बहती थी, जहाँ उपजाऊ मिट्टी थी, और वह स्थान शिकार के लिए अनुकूल था। इसके अलावा, शुपल्या दीवार क्षेत्र में अवला पर सिनोबाराइट, एक पारा अयस्क की एक प्राचीन खदान पाई गई थी। विंची के प्राचीन निवासियों ने इसे 350 डिग्री तक गर्म करके, इसका वाष्पीकरण प्राप्त किया, और शेष सरोगेट को मिलस्टोन में कुचल दिया गया, जिससे कपड़ों को रंगने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला लाल पाउडर प्राप्त हुआ। लाल रंग को पारंपरिक रूप से राजाओं का रंग कहा जाता था, और यह पाउडर प्राचीन विंची व्यापारियों के लिए सिक्के के रूप में काम करता था। इसके अलावा, विंची के निवासियों ने मैलाकाइट का खनन किया, इससे गहने बनाए, साथ ही हरे और नीले रंग के पाउडर भी बनाए।

विंची से डेन्यूब के विपरीत तट पर, तामिश नदी का मुहाना था, जिसका स्रोत कार्पेथियन में था, और जहां ओब्सीडियन पत्थर का खनन किया जाता था, जिसका उपयोग अभी भी स्केलपेल के निर्माण के लिए सर्जरी में किया जाता है, और बिक्री का केंद्र जिनमें से विंचा था, जहां यह पत्थर कार्पेथियनों से लाया गया था।

पॉज़ारेवेट्स में संग्रहालय के निदेशक, पुरातत्वविद् ड्रैगन यात्सानोविच ने विंका सभ्यता पर एक रिपोर्ट बनाई, जो उनकी रिपोर्ट के अनुसार, दक्षिण में स्कोप घाटी से उत्तर में बुडापेस्ट तक और पश्चिम में बोस्ना नदी से लेकर बुल्गारिया में इस्कर नदी और रोमानिया में ओल्ट नदी। यात्सानोविच के अनुसार, इस सभ्यता की विशेषता एक से दस हेक्टेयर और कभी-कभी एक सौ हेक्टेयर तक की स्थायी बस्तियाँ थीं। सबसे महत्वपूर्ण हैं बेलग्रेड के पास विंका, वर्शेत्स के पास पोटपोरन, रूमा के पास गोमोलावा, शबेट्स के पास बेन्स्का बारा, विर्नजाचका बान्या के पास लाजारिस्ता।

ब्रैनिएवो के क्षेत्र में, जहां यात्सानोविच खुदाई कर रहा था, बीस समान बस्तियों की खोज की गई, जिनमें डबरावित्सी के पास ओराशेय, डायरम के पास लुगोवी, माली क्रनिक के पास टॉपलिक, कोस्टोलेट्स के पास सेलिश्टे, पॉलीनी के पास चेस्मा, विटेज़ेवो के पास कोन्यूशित्सा, साथ ही सेलिश्टी भी शामिल हैं। ओरेशकोविट्सी के पास ज़बेगोविश्ती और लाइम्स, साथ ही लोपुश्निकी के पास पज़ारिश्ते। हालाँकि, ड्रैगन यात्सानोविच के अनुसार, ब्रानिवो क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण स्थल, म्लावी पर पेट्रोवेट्स के पास वेलिको लाओले गांव के पास बेलोवोडा स्थल है। यहां एक प्राचीन बस्ती की खोज 1952 में पॉज़ारेवेट्स में लोक संग्रहालय के एक कर्मचारी प्रोफेसर निकोला किर्स्टिच ने की थी।

1987 के वसंत में, यात्सानोविच ने स्वयं इस साइट पर शोध किया, जिसके परिणामों को अपने लेख "वेलिका मोरावा के मुहाने से गोलूबैक तक डेन्यूबियन क्षेत्र में नवपाषाण स्थल" में प्रकाशित किया, जो मोनोग्राफ "द नियोलिथिक ऑफ सर्बिया, आर्कियोलॉजिकल रिसर्च 1948" में प्रकाशित हुआ। -1988" (बेलग्रेड 1988)। बाद में, 1994 से, पॉज़ारेवेट्स में लोक संग्रहालय और बेलग्रेड में लोक संग्रहालय ने इस साइट की खुदाई की, जहां 1000 x 800 मीटर के क्षेत्र के साथ विंचन संस्कृति के एक गांव की खोज की गई। इसके अलावा, वेलिको लाओली गांव से डेढ़ किलोमीटर दक्षिण में इमारती पत्थर की एक खदान मिली - तलछट।

तांबे की कुल्हाड़ियाँ बेली बार्डो के दक्षिण-पश्चिम में ओबोरिश्टी और प्लांडिस्टी के स्थलों पर पाई गईं, और ओबोरिश्टी के बगल में एक और स्थल है, विरबोवैक, जहाँ के निशान हैं मानवीय गतिविधिनवपाषाण काल ​​(प्रोटोस्टारचेवो) से मध्य युग तक। ओरेशकोविट्सी गाँव के क्षेत्र में, विंचनस्कया संस्कृति की चार और बस्तियाँ पाई गईं: ज़बेगोविश्ती, सेलिश्टी, लिपि और चिबुकोवित्सा। बेलोवोड से दस किलोमीटर दूर विटेज़ेव के पास कोन्युश्नित्सा का स्थान है, जहां विंचानस्कया संस्कृति की एक और बस्ती की खोज की गई थी, और उसी बस्ती की खोज बेलोवोडा से सात किलोमीटर उत्तर में की गई थी।

यात्सानोविच के अनुसार, बस्तियों का एक और क्षेत्र उत्तर में 15-20 किलोमीटर की दूरी पर स्थित था, और इसमें सिमिची, पॉलीनी, माली क्रनिक, पॉज़ारेवैक और कोबिला की बस्तियाँ शामिल थीं। अंत में, ब्रैनिएवो क्षेत्र में बस्तियों का तीसरा समूह डेन्यूब के दाहिने किनारे पर स्थित था और अब इसमें डबरावित्सी में स्थित "ओराशी", कोस्टोलेट्स में "सेलिश्टी", डायरम्ना में "लुगोवी", क्लिचवेट्स में "रेस्टोवाचा" शामिल हैं। , रेचिट्सा में "लाडनी वोडी", साथ ही रब्रोव में विंचन संस्कृति "मुइन रिबनिक" का निपटान।

ब्रानिवो के क्षेत्र में, बड़ी संख्या में चतुष्कोणीय और त्रिकोणीय वेदियां भी पाई गईं, जो ज्यामितीय कटौती और मानव और जानवरों की छवियों के सिर के साथ-साथ बिल्ली की छवि सहित मूर्तियों से सजाए गए थे, जो विंका में व्यापक है।

खुदाई के दौरान, हजारों मूर्तियाँ मिलीं जिनमें एक महिला को हाथ फैलाए हुए और धार्मिक पूजा की वस्तु का प्रतिनिधित्व करते हुए चित्रित किया गया था, साथ ही कुछ मूर्तियों में वेदी का स्वरूप भी था।

देवी माँ की आकृतियाँ चेहरे पर मुँह की अनुपस्थिति और बड़ी आँखों से भी पहचानी जाती थीं, और कपड़ों के विभिन्न तत्वों और अक्सर पक्षी के आकार की नाक से भी पहचानी जाती थीं। कभी-कभी आकृतियों में किसी जानवर का मुखौटा भी दर्शाया जाता है।

विंची की खुदाई के दौरान जानवरों की मूर्तियाँ भी मिलीं - विशेष रूप से गाय, सूअर, कुत्ते और हिरण।

"रिक्त स्थान" का तथाकथित पंथ भी व्यापक था - अंडाकार प्रकार के सही आकार के चिकने पत्थर, और आमतौर पर लाल, पीले, सफेद, भूरे रंग के, किसी प्रकार की कलम और लाल रंग से हाथ से पेंट किए गए, और उनमें से कई पर मारपीट के निशान हैं।

यात्सानोविच ऐसे पत्थरों के ताबीज के रूप में आधुनिक उपयोग का उदाहरण देते हैं जो सफल शिकार सुनिश्चित करते हैं, और विभिन्न मंत्रों के लिए उपयोग की जाने वाली वस्तुओं के रूप में।

ड्रेगन यात्सानोविच के अनुसार विंचा सभ्यता की बस्तियों में, चकमक पत्थर और चिकने पत्थर से बने औजारों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था, जो आश्चर्यजनक रूप से नियमित आकार के होते थे जिनमें कृत्रिम रूप से बने छेद होते थे।

ड्रैगन जानकोविच के अनुसार, यह आश्चर्यजनक था कि विंची कारीगरों ने ईख और रेत का उपयोग करके पत्थरों को ड्रिल करना सीखा। वे विंका में गर्मियों में लिनन के कपड़े पहनते थे, सर्दियों में ऊनी कपड़े पहनते थे, जबकि गद्दे भांग से बनाए जाते थे।

बड़ी संख्या में चक्की के पत्थर और मूसल भी पाए गए, जिनका उद्देश्य अनाज और संभवतः अयस्कों को कुचलना था, जिनका वजन दस किलोग्राम से अधिक था, और, यात्सानोविच के अनुसार, बड़ी मात्रा में पशु और वनस्पति ऊतक पाए गए थे।

खुदाई के दौरान, बड़ी संख्या में हड्डी से बनी वस्तुएं भी मिलीं, जिनमें उत्पादन और सजावट के उपकरण दोनों शामिल थे। विंची में मछली पकड़ने के सामान का उत्पादन किया जाता था, और विंची के व्यापारी स्वयं समुद्री तट की यात्राओं पर सीपियाँ खरीदते थे।

विंका में वे नमक का व्यापार करते थे, जो मांस को संरक्षित करने का काम करता था, और विंका के व्यापारी इस नमक के लिए तुजला की यात्राएँ करते थे।

यात्सानोविच के अनुसार, बस्तियों में तांबे से बनी धातुकर्म उद्योग की वस्तुएं पाई गईं, साथ ही मैलाकाइट और अज़ूराइट के शोषित भंडार भी पाए गए, जो सर्बिया के इस हिस्से में व्यापक हैं और जो बड़ी संख्या में ऐसे स्थलों से अलग हैं जहां ऐसे अयस्क हैं सतह पर आओ. मैलाकाइट और अज़ूराइट का निष्कर्षण या तो सतह से या दस मीटर गहरे गड्ढों में किया जाता था। तांबा प्राप्त करने के लिए उनका प्रसंस्करण 1080 डिग्री सेल्सियस तक के तापमान पर खुले प्रकार और चतुष्कोणीय आकार के मिट्टी के ओवन में किया जाता था, जो फर्श पर सिरेमिक बर्तनों से सुसज्जित होते थे, और इसी तरह की भट्टियां विंचा और बेलोवोडी में पाई गई थीं।

बेलोवोडा क्षेत्र में पुरातत्वविद् मिलियाना रेडिवोविच को एक बस्ती मिली जिसमें 5300 वर्ष ईसा पूर्व के धातु विज्ञान के निशान पाए गए।

व्लादान त्सेरोविच की फिल्म "विंका - नियोलिथिक मेट्रोपोलिस (विंका-नियोलिथिक मेट्रोपोलिस)" के अनुसार, प्लॉक्निक में भी, टॉपलिट्सा नदी की घाटी में, 6100 ईसा पूर्व के तांबे के प्रसंस्करण के निशान पाए गए थे। इस खोज की पुष्टि कैम्ब्रिज में एक परीक्षा द्वारा की गई, जबकि खुदाई स्वयं लंदन इंस्टीट्यूट ऑफ आर्कियोलॉजी (लंदन इंस्टीट्यूट ऑफ आर्कियोलॉजी) के मिलजाना रेडिवोजेविक के निर्देशन में की गई थी। जैसा कि मिलजाना रेडिवोजेविक ने खुद फिल्म में अपने साक्षात्कार में कहा था, उन्हें धातु ढलाई के लिए भट्टियां मिलीं, जो चारकोल पर 1100 डिग्री सेल्सियस तक के तापमान तक गर्मी पैदा करती थीं, और ब्रूस बोवर ने मिलजाना रेडिवोजेविक के इन अध्ययनों के बारे में लेख "सर्बियाई तांबा" में भी लिखा था।

उस काल से ज्ञात हैं, मैदानपेक के पास रुडना ग्लावा खदान, शेटोन्या गांव के पास रेशकोविट्सी नदी की घाटी में खदानें, प्रिबॉय के पास लिम नदी की घाटी में फत्सा बेझी और यरमोवेट्स के क्षेत्र में खदानें हैं। 6300 वर्ष ईसा पूर्व के चांदी प्रसंस्करण के निशान भी पाए गए।

विंका में ही, वास्तव में, शिल्प का एक केंद्र था, और विंका पहला ज्ञात यूरोपीय शहर और वाणिज्यिक और औद्योगिक केंद्र था, जो डेन्यूब, सावा, तामिश और द्रवा नदियों के चौराहे पर स्थित था। विंका में, मिट्टी के बर्तनों का उत्पादन बड़ी मात्रा में किया जाता था, जो काफी मानकीकृत था। इस प्रकार, ड्रैगन यात्सानोविच के अनुसार, नीले रंग की प्रधानता के साथ शंक्वाकार और द्विध्रुवीय रूपों के सिरेमिक, विंचा सभ्यता में व्यापक थे, और यह सिरेमिक पर था कि सर्पिल और स्वस्तिक सहित विभिन्न प्रकार के संकेत आमतौर पर देखे जाते थे।

जैसा कि रैंको याकोवलेविच लिखते हैं ("सर्बिया में अटलांटिस"। रैंको जकोवजेविक। "पेसिक और सिनोवी"। बेग्राड। 2008), सर्बिया में विस्का क्षेत्र में डोनिम मिलानोवेट्स के पास और इस जगह से कुछ किलोमीटर की दूरी पर कटे हुए चिन्हों वाली एक वेदी मिली थी। लेपेंस्की वीर के पास, कटे हुए चिन्हों वाली एक और समान वेदी पाई गई, जिसे "सनी" कहा जाता है।

इसके अलावा, लेपेंस्की विर में एक उपकरण पाया गया था, जिस पर, जैसा कि रैंको याकोवलेविच लिखते हैं, एक कुत्ते के सिर की एक छवि थी - देवी हेकेट का प्रतीक।

विंची संस्कृति और लेपेंस्की विर (व्हर्लपूल) का क्षेत्र वास्तव में बहुत कम खोजा गया है, हालांकि, रैंको याकोवलेविच की पुस्तक के अनुसार, ज़ेड्रेलो द्वीप पर पांच मीटर ऊंची और डेढ़ मीटर मोटी दीवारें बाढ़ के दौरान पाई गईं थीं। जेरडैप हाइड्रोइलेक्ट्रिक पावर स्टेशन के निर्माण के दौरान, जबकि अन्य संरचनाएं यहां पाई गईं, दीवारों की मोटाई 2.8 मीटर तक पहुंच गई, जबकि याकोवलेविच के अनुसार, ज़ड्रेलो द्वीप पर पाए गए मानव निशानों की कुल आयु दस हजार वर्ष तक पहुंच गई।

चूंकि प्राचीन काल में रोमानिया और सर्बिया के क्षेत्र समुद्र से ढके हुए थे, इसलिए ऐसी परिकल्पनाएं हैं कि अटलांटिस का क्षेत्र था, जो यहीं स्थित था। और सिनोवी"। बेग्राड। 2008), रोमानियाई वैज्ञानिक डेनेसुसियानु ने लिखा कि बनत में ऐसी मान्यता थी कि हरक्यूलिस ने डेज़रडैप कण्ठ में बाबा काई के स्थान पर चट्टानों को काटा था, जबकि हरक्यूलिस के स्तंभ डेज़रडैप कण्ठ में एडा काले द्वीप पर थे।

बेशक, अटलांटिस को वर्तमान में एक विज्ञान किंवदंती माना जाता है, लेकिन यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि लेपेंस्की वीर और विंका की सभ्यताओं के अस्तित्व के वर्षों के दौरान, बाल्कन से फिलिस्तीन तक के क्षेत्र में एक बड़ी सभ्यता मौजूद थी, जो प्रतिष्ठित थी बल्कि एक रहस्यमय चरित्र द्वारा। तो, यह तुर्की में पाया गया था भूमिगत शहरडेरिनकुयू, जिसमें हजारों लोग रह सकते थे, और इसके निकट छत्तीस अन्य समान शहर खोजे गए हैं। ऐसा माना जाता है कि इन शहरों का उदय ईसा पूर्व 10वीं सहस्राब्दी में हुआ था।

एक प्रतिनिधि जेम्स मेलार्ट के नेतृत्व में अनातोलिया में चाटल-हुयुक और हाजीलर की प्राचीन बस्तियों की खुदाई के दौरान ब्रिटेन का संग्रहालय, यह पता चला केंद्र स्थानइन बस्तियों की आबादी के धर्म में, महान देवी का कब्जा था। उनकी मूर्तियाँ निकट और मध्य पूर्व में खुदाई के दौरान और भारत में मोहनजो-दारो और हरन्ना की खुदाई के दौरान भी मिली थीं।

साथ ही इस सभ्यता की प्रकृति शांतिपूर्ण थी, क्योंकि. इसके प्रतिनिधियों ने किले नहीं बनाये। पुरातत्वविद् मारिया गिम्बुटास ने कहा कि यहां लैंगिक समानता देखी गई थी, और यह सभ्यता 4300-4200, 3400-3200 और 3000-2800 ईसा पूर्व में स्टेपी लोगों के आक्रमण से नष्ट हो गई थी। मारिया गिम्बुटास स्वयं इन लोगों को कुर्गन कहती हैं और कांस्य के उपयोग पर ध्यान देती हैं उनके द्वारा हथियार।` कुर्गन्स'' अपने साथ नए युद्धप्रिय देवताओं का पंथ लेकर आए, और यहां यह याद किया जाना चाहिए कि हेरोडोटस ने लिखा था कि सीथियन पवित्र तलवार - एकेनाकेस की पूजा करते थे।

इस अवधि के दौरान, बड़ी संख्या में दफनियां दिखाई देती हैं, जहां एक आदमी पहले से ही एक प्रमुख स्थान रखता है, और कब्रों में बलिदान किए गए लोग होते हैं।

बेशक, अब तक इतिहास में किसी भी निष्कर्ष का खंडन या पुष्टि करने का एकमात्र पूर्ण तर्क भाषाविज्ञान द्वारा नहीं, बल्कि पुरातत्व द्वारा प्रदान किया जा सकता है, हालांकि, राज्य सब्सिडी के बिना पुरातात्विक अनुसंधान करना असंभव था।

पश्चिम द्वारा यूगोस्लाविया के विनाश का एक कारण स्लाव भूमि की असाधारण पुरातात्विक संपदा थी। वास्तव में, रूसी इतिहास के अनुसार भी, बाढ़ के बाद के पहले समय में स्लाव इलियारिया के पास रहते थे। डेन्यूब के आसपास से वे प्रकट होते हैं स्लाव भाषाएँप्रमुख भाषाविद्, जिनमें हमारे शिक्षाविद् ओ.एन. ट्रुबाचेव भी शामिल हैं। तो यह पता चलता है कि इस क्षेत्र की प्राचीन संस्कृतियाँ विश्व सभ्यता के सबसे महत्वपूर्ण घटक हैं।

आइए चित्रों के बिना तर्क करने का प्रयास करें (वे इंटरनेट पर प्रचुर मात्रा में पाए जा सकते हैं)। और वैज्ञानिक दृष्टिकोण पर ध्यान देने की आवश्यकता है।
वी. ए. सफ़रोनोव ने अपनी पुस्तक "इंडो-यूरोपियन पैतृक होमलैंड्स" (एन. नोवगोरोड, 1989) में अध्याय 6 (पृष्ठ 71 - 94) विंका संस्कृति को समर्पित किया - यूरोप में सबसे पुरानी सभ्यता के रूप में (लगभग 5 हजार ईसा पूर्व से), के रूप उसे शेष यूरोप और बाल्कन में प्रोटो-इंडो-यूरोपीय लोगों की उत्पत्ति पर प्रभाव डाला।
चूंकि विंका और इसके करीब की संस्कृतियां डेन्यूब के पास स्लावों के स्थिर निवास की भूमि पर आती हैं, इसलिए स्लोवेनिया और रूस के बारे में किंवदंती (ऐतिहासिक कहानी) में स्मृति की गहराई पर विचार करना महत्वपूर्ण है (मध्य के आसपास की घटनाओं से जुड़ा हुआ) तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व)। "वन हंड्रेड नोवगोरोड विलेजेज" (अंक 5) और मेरे अन्य कार्यों ने नोवगोरोड और क्षेत्र में इन कहानियों को बार-बार प्रचारित किया है।
एक आधिकारिक पुरातत्ववेत्ता के अनुसार, यूरोप के इतिहास में विंका संस्कृति का महत्व केवल भूमिका के तुलनीय था प्राचीन ग्रीसऔर "बर्बर" दुनिया पर इसका प्रभाव। इन दो सांस्कृतिक घटनाओं की समानता अंतरिक्ष विकास (उपनिवेशीकरण, व्यापार, यात्रा, लेकिन विजय नहीं) के पैटर्न के साथ-साथ प्रभाव की अवधि और गहराई में थी। सभी चित्र - इंटरनेट पर (ओनोमैस्टिक्स के संकेत के साथ)।
यूरोप में विंका संस्कृति के आगमन के साथ, उत्तरी बाल्कन में, रैखिक-बैंड सिरेमिक की एक संस्कृति या सांस्कृतिक-ऐतिहासिक समुदाय विघटित हो गया और दूसरा, स्टार्चेवो-क्रिश, गायब हो गया।
वहीं, विंका स्वयं 5वीं सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य से अस्तित्व में है। चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक। इ। (एक स्रोत के अनुसार) या तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली तिमाही तक। इ। (अन्य स्रोतों के अनुसार), इसके अस्तित्व के समानांतर, सब्सट्रेट की संस्कृतियों पर इसके प्रभाव के परिणामस्वरूप एक नया पोस्ट-विंचन यूरोप उत्पन्न होता है।
यह बड़ी बस्तियों, कृषि और शिल्प के विकास के साथ डेन्यूब से कीव क्षेत्र (यहां ट्रिपिलिया है) तक एक जीवंत ट्रिपिलिया संस्कृति के निर्माण में भी प्रकट होता है।
अस्तित्व के लगभग डेढ़ हजार वर्षों तक, विंका ने अपने प्रभाव को नहीं रोका, सब्सट्रेट की नवगठित संस्कृतियों और संस्कृतियों से कमजोर प्रभावों का अनुभव किया। मध्य यूरोप पर विंची के प्रभाव के रूप विविध हैं; पुरातात्विक शब्दावली में, वे विंका के ही वेरिएंट की तरह दिखते हैं, प्रमुख विंका कॉम्प्लेक्स (बेटी संस्कृतियों) पर आधारित संस्कृतियों के रूप में, और उन संस्कृतियों के रूप में जिनमें विंका को एक घटक के रूप में शामिल किया गया था (जैसे कि लेंग्येल), आदि। विंका उत्तर में अभिव्यक्ति पाता है , और दक्षिण से इसकी भूमध्यसागरीय क्षेत्र तक पहुंच है, कालानुक्रमिक रूप से यह 5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के भाग और 4थी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के भाग पर कब्जा करता है। इ। और चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की विशेष रूप से मध्य यूरोप की संस्कृतियों के साथ इसकी कई समानताएं हैं। इ।
रोमानिया, यूगोस्लाविया और बुल्गारिया में डेन्यूब और सेंट्रल बाल्कन नियोलिथिक के स्थलों पर 20वीं शताब्दी के दूसरे तीसरे भाग की सनसनीखेज पुरातात्विक खोजें (वासिचु 1932-1936; ट्रबिच 1033-1954; गराशचानिन, 1951; मिलोयचिच, 1949; इवानोविच, ग्लिशिच, 1960; गारशानिन, 1979; ब्रुकनर, 1978; सभी स्पष्टीकरण - उल्लिखित चित्रों सहित - सफ्रोनोव की पुस्तक के अनुसार), साथ ही 5वीं-4वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के भीतर इन स्मारकों की तारीखों का स्पष्टीकरण। इ। (यूरोपीय नवपाषाण काल ​​के लिए रेडियोकार्बन तिथियों के निर्मित स्तंभ के आधार पर) हमें प्राचीन पूर्वी सभ्यताओं की परिधि के रूप में विचाराधीन क्षेत्र के बारे में स्थापित विचारों को बदलने के लिए मजबूर करता है। इन खोजों के प्रकाश में, विंका संस्कृति के वितरण क्षेत्र में दक्षिण-पूर्वी यूरोप (मध्य और निचले डेन्यूब की ओर गुरुत्वाकर्षण) को सभ्यता के सबसे पुराने केंद्रों में से एक नामित किया गया है, जो मेसोपोटामिया, नील नदी और की सभ्यताओं से भी पुराना है। सिन्धु घाटियाँ. सभ्यता का नैदानिक ​​​​संकेत उत्पादक अर्थव्यवस्था के विकास का ऐसा स्तर है, जब एक अधिशेष उत्पाद प्रकट होता है, जो तकनीकी और सांस्कृतिक प्रगति के कार्यान्वयन के लिए समाज के एक हिस्से को जारी करता है (डायकोनोव, 1982, पीपी। 34-36; सफ्रोनोव की पुस्तक में स्पष्टीकरण) ).
इसके साथ सामाजिक संरचना में महत्वपूर्ण परिवर्तन भी हुए हैं: सम्पदा का पदानुक्रम आकार ले रहा है; नेता की शक्ति (राजा; विशेष रूप से, कहानी में "सिथियन राजकुमार" स्लोवेनियाई और रूस) और पुजारियों की संस्था (उदाहरण के लिए, स्लोवेनियाई के बेटे के रूप में बुतपरस्त वेयरवोल्फ वोल्खोव) समाज के जीवन को विनियमित करते हैं। ये सभी घटनाएं भौतिक संस्कृति में अपनी छाप छोड़ती हैं, और इसलिए, पुरातात्विक स्थलों में प्रकट होती हैं।
इस प्रकार, सभ्यता में संक्रमण की एक विशिष्ट बाहरी अभिव्यक्ति एक शहर की उपस्थिति है (यहां तक ​​कि एक क्षेत्रीय समुदाय के आधार पर - डायकोनोव, 1982, पीपी। 34-36), और इसमें - महल या मंदिर; अपने विभिन्न कार्यों से जुड़ी विभिन्न इमारतें, विशेष कार्यशालाएँ, कुछ शिल्पों के आवंटन का संकेत, और अंत में, लेखन, जिसके बिना कोई सभ्यता नहीं है। 5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के यूरोपीय प्रोटो-शहर एक वास्तविकता हैं जो विज्ञान में अधिक से अधिक मान्यता प्राप्त हैं (देखें: यूरोप का इतिहास। खंड 1)।
केवल सफ़रोनोव के अनुसार, प्राचीन सभ्यता एक वर्ग समाज की संस्कृति है जिसने लेखन में महारत हासिल की है। आजकल, वर्ग दृष्टिकोण को शांत किया जा रहा है, लेकिन सभ्यताएँ स्पष्ट रूप से लोगों के कुछ समूहों के दूसरों पर प्रभुत्व को मजबूत कर रही हैं (कम विकसित पर अधिक विकसित, कमजोर पर मजबूत, गरीबों पर अमीर, आदि)। सभ्यता के चिह्न विंची संस्कृति के पुरातात्विक स्थलों में अपवर्तित हैं और इस संस्कृति के लिए विशिष्ट (अर्थात, सांस्कृतिक रूप से विभेदित) हैं। प्रारंभिक विंका स्टार्चेवो - कृष - केरेश - काराकोवो संस्कृति के वितरण क्षेत्र में दिखाई देता है। I-II (ब्रुकनर, 1978, पृष्ठ 435), इसके अलावा, विंका की विदेशी संस्कृति और सब्सट्रेट की संस्कृति के बीच बातचीत की प्रकृति शांतिपूर्ण थी। स्लोवेनिया और रूस की कहानी भी नए क्षेत्र के विकास की शांतिपूर्ण प्रकृति की ओर इशारा करती है।
विंची की शांति के बारे में निष्कर्ष स्टार्चेवो और विंचा सिरेमिक की बस्तियों की एक सांस्कृतिक परत में घटना पर आधारित है, विंचा परिसर में स्टार्चेवो रसोई सिरेमिक के कुछ रूपों का समावेश (ब्रुकनर, 1978, पृष्ठ 435)।
विंका संस्कृति के विकास की प्रारंभिक अवधि (विंका - गारशानिन के अनुसार टोरडोश I-II; या होल्स्ट के अनुसार विंका ए-बी) अनुपस्थिति की विशेषता है। गढ़वाली बस्तियाँ, जो स्टारचेवो-केरेश संस्कृति के वाहकों की श्रृंखला में विंचा संस्कृति के पदाधिकारियों को शामिल करने की शांतिपूर्ण प्रकृति की भी पुष्टि करती हैं। विंका संस्कृति के प्रारंभिक चरण की बस्तियाँ मैदान पर, बाढ़ से सुरक्षित चोटियों पर स्थित हैं, और शक्तिशाली सांस्कृतिक स्तर का प्रतिनिधित्व करती हैं। हालाँकि, ऊर्ध्वाधर के साथ परतों की गहन वृद्धि अभी तक विंका संस्कृति में मध्य पूर्वी प्रकार की बस्ती के अस्तित्व के प्रमाण के रूप में काम नहीं करती है। एम. गराशनिन (1979, पृष्ठ 71)। गारशानिन ने यह विचार व्यक्त किया, उनका मानना ​​​​है कि विंचा बस्ती में सांस्कृतिक परत का गठन प्राकृतिक परिस्थितियों पर निर्भर करता है, और उदाहरण के तौर पर बस्ती "फाफोस" (फॉस्फेट कारखाने के पास) का हवाला देते हैं, जो क्षैतिज रूप से बढ़ी। विंचा, झारकोवो, बानिश्चे, प्रीडियोनित्सा, फाफोस, गोर्नया तुजला आदि में विंचा बस्तियों की मोटी परतें विंचा आबादी के व्यवस्थित जीवन शैली और कृषि के ऐसे रूपों के अस्तित्व की बात करती हैं जो एक ही स्थान पर दीर्घकालिक निवास सुनिश्चित करते हैं।
तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में कृषि प्रिइलमेनये में अभी तक दर्ज नहीं किया गया है, लेकिन यह ट्रिपिलिया और पड़ोसी संस्कृतियों में काफी विकसित है। प्रिइल्मेनी बहुजातीय (फिनो-इंडो-यूरोपीय) संस्कृति के क्षेत्र का हिस्सा था, जिसके शोध से कई दिलचस्प परिणाम भी मिलते हैं।
बेशक, विंची के अस्तित्व के शुरुआती चरण में, शहर के एक गढ़वाले सांस्कृतिक केंद्र के रूप में उभरने की संभावना के बारे में बात करना जरूरी नहीं है (पृष्ठ 73)। लेकिन यह 5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व है। खुले (दुर्भाग्यपूर्ण) शहर भी एक विविध ऐतिहासिक वास्तविकता हैं। हालाँकि, जब "शहर" का उदय हुआ (एनोलिथिक के निवासियों की दृष्टि में), तो उनकी आबादी ने अनिवार्य रूप से जिले की पहली बस्ती के समय से इतिहास का नेतृत्व किया (बेशक, महाकाव्य रूपों में ऐतिहासिक विचारों को तैयार करते हुए)।
गराशनिन के अनुसार, विंची-विंका-प्लोनिक I-II के एनोलिथिक विकास की अवधि के दौरान, स्थिति नाटकीय रूप से बदल जाती है। बहुस्तरीय विंचन बस्तियों का स्थान दुर्गम पहाड़ियों और चट्टानों पर स्थित गढ़वाली बस्तियों ने ले लिया है (गारशैन, 1979, पृष्ठ 71); महत्वहीन सांस्कृतिक परत वाली एकल-परत बस्तियाँ भी दिखाई देती हैं। सब कुछ ऐतिहासिक स्थिति और कुछ आंतरिक कारकों के उद्भव दोनों में महत्वपूर्ण बदलावों की गवाही देता है जिनके लिए बाहरी खतरे से सुरक्षा की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, एम. गारशानिन (1979, पृ. 72), बस्ती के रूप में परिवर्तन को अलौह धातु विज्ञान के विकास से जोड़ते हैं।

हमारे "पुराने रूसी" मध्ययुगीनवादी लगभग 8वीं - 9वीं शताब्दी ईस्वी के रूसी शहरों के इतिहास का हठपूर्वक नेतृत्व करते हैं, तानाइस, फानगोरिया, सिंध हार्बर और रूस की भूमि पर अन्य प्रसिद्ध प्राचीन शहरों के बारे में भूल जाते हैं। इसके अलावा, अरकैम और अन्य वास्तविक प्रोटो-सिटीज़ को लेखांकन में शामिल नहीं किया गया है।

5 हजार वर्ष से भी पहले विकास के अंतिम चरण में विंची बस्तियों की उपस्थिति माइसेनियन समय के गढ़ों, किलों के समान है। इस प्रकार, यूगोस्लाविया में वलाच की बस्ती एक खड़ी चट्टान पर स्थित थी, यह बिना काम किए या आंशिक रूप से संसाधित पत्थरों से बनी एक पत्थर की दीवार से घिरा हुआ था (गारशानिन, 1979, पृष्ठ 72)। ज़्लोकुचान (यूगोस्लाविया) के पास ग्रैडैक की बस्ती में, एक गोलाकार खाई दर्ज की गई थी, जिसके साथ एक तख्त (ibid.) भी था। अत्यधिक जनसंख्या के इन खतरों से, जो काला सागर क्षेत्र में तीव्र हो गया, और - किंवदंती के अनुसार - स्लोवेन और रूस को उनके रिश्तेदारों को उत्तर में ले गया।
बेशक, एक गढ़वाली बस्ती और एक प्रारंभिक शहर के बीच का अंतर एक खराब विकसित विषय है, जो एक शहर के उद्भव की बड़ी समस्या को जन्म देता है - उदाहरण के लिए, एक आदिम सांप्रदायिक प्रणाली से एक वर्ग समाज में संक्रमण के संकेत के रूप में। संपत्ति और जीवन की सुरक्षा के लिए क्षेत्रीय अलगाव के लक्ष्य का पीछा करते हुए बस्ती की किलेबंदी, किसी बस्ती को शहर के रूप में नामित करने की शर्तों में से एक है। लेकिन अगर बसावट की जगह प्रकृति द्वारा ही मजबूत है (एक ऊंची पहाड़ी, तट से दूर एक द्वीप, आदि) - तो इसे एक शहर नहीं माना जा सकता है?! वैसे, होल्मगार्ड (नोवगोरोड का स्कैंडिनेवियाई नाम) की व्याख्याओं में से एक है "बाढ़ के दौरान द्वीपों में बाढ़ आ गई"। और यदि दूरदर्शिता के कारण बाहरी खतरेजिस बस्ती में "सीथियन राजकुमार" बसे थे, उसे लकड़ी से बनी बाड़ से घेर दिया गया था (वे मानते हैं कि किलेबंदी के रूप में इन टीलों ने आंशिक रूप से डेन्यूब नाम के उद्भव में योगदान दिया था)।
हां, और सुदृढ़ीकरण एक आवश्यक शर्त है, लेकिन एक विकसित शहर के लिए पर्याप्त नहीं है। यहां तक ​​कि वी. जी. चाइल्ड (1950) ने - बड़े पैमाने पर मनमाने ढंग से, अटकलबाजी से, उस समय के निवासियों के विचारों की विविधता को ध्यान में रखे बिना - ऐसे शहर के निर्धारण के लिए 10 संकेतों की रूपरेखा दी:
1. शहरी अनुपात में बस्ती के आकार में वृद्धि (अधिक बार - दसियों हेक्टेयर, सैकड़ों इमारतें, हजारों निवासी: पी.जेड.)।
2. नजराना या कर लगाकर पूंजी का केंद्रीकृत संचय।
3. स्मारकीय संरचनाएँ।
4. लेखन का आविष्कार.
5. सटीक विज्ञान और ज्योतिष का विकास।
6. आभूषणों के अंतर्राष्ट्रीय व्यापार का उद्भव और विकास।
7. समाज के वर्ग स्तरीकरण का उद्भव।
8. औजारों के उत्पादन में विशेषज्ञता के लिए जनसंख्या के एक हिस्से को खाद्य उत्पादन से मुक्त करना।
9. रिश्तेदारी संबंधों पर आधारित समाज को क्षेत्रीय सामुदायिक संबंधों (राज्य द्वारा) पर आधारित समाज से बदलना।
10. प्रकृतिवादी या शायद प्रतीकात्मक कला का उद्भव (किम, पृष्ठ 54)।
रूस के लगभग सभी प्रारंभिक मध्ययुगीन शहर इनमें से अधिकांश बिंदुओं से नहीं गुजरते हैं - क्षेत्रफल, घरों और लोगों की संख्या, स्मारकीय इमारतों, लेखन आदि के संदर्भ में। कथित तौर पर 859 में स्थापित नोवगोरोड की कौन सी स्मारकीय संरचना संरक्षित की गई है?! लेकिन प्रकृतिवादी प्रतीकात्मक कलाप्रिल्मेन्या का हजारों वर्षों से पता लगाया गया है।
सफ़रोनोव के अनुसार भी, भौतिक संस्कृति के खंडित अवशेषों के आधार पर संकेत 2 और 9 की पहचान करना असंभव है, और संकेत 5-7 - केवल एक असाधारण अनुकूल पुरातात्विक स्थिति में। इसके अलावा, यह माना जाता है कि "बाल मिश्रित प्राथमिक और माध्यमिक विशेषताएं" (किम, 1984, पृष्ठ 54)।
और कई विदेशी वैज्ञानिकों ने शिकागो विश्वविद्यालय की एक विशेष संगोष्ठी में एक शहर को परिभाषित करने के लिए तीन सार्वभौमिक मानदंड प्रस्तावित किए: 1. जनसंख्या 5,000 से अधिक है। 2. स्मारकीय संरचनाओं की उपस्थिति. 3. लेखन की खोज (किम, 1984, पृष्ठ 54)। वीएम मैसन (1976, पृ. 144) ने इन विशेषताओं में हस्तशिल्प उत्पादन के केंद्रों की उपस्थिति को सही ढंग से जोड़ा है। उपरोक्त कारणों से शहर का निर्धारण करने के लिए इसके चारों ओर दुर्गों का होना भी आवश्यक है।
लेकिन 5,000 से अधिक निवासियों की संख्या के रूप में शहर का ऐसा संकेत सभी समय और लोगों पर लागू करना असंभव हो गया, यहां तक ​​​​कि अब भी। प्राचीन काल से, इसका शहर से कोई संबंध नहीं रहा है और यह विचार आवश्यक रूप से बड़े आकार का है: डी. एल. पेज ने कहा कि ट्रॉय VI या VII को एक छोर से दूसरे छोर तक 2 मिनट में पार करना संभव है (मोंगेट, 1974, पृष्ठ 119) . कोई भी शहर बस्ती की प्रकृति में किसी न किसी प्रकार के गुणात्मक परिवर्तन का प्रतिनिधित्व करता था।
उदाहरण के लिए, वोल्खोव के किनारे वरंगियन बस्तियाँ या दक्षिण से आए रिश्तेदारों के साथ स्लोवेन और रूस की पहले की बस्तियाँ।
स्लोवेनिया के पलायन की भूमि पर किलेबंदी - 5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में बाल्कन क्षेत्र में दिखाई देती है। इ। न केवल विंका संस्कृति में, बल्कि पश्चिम और उत्तर में विंका संस्कृति की उन्नति से जुड़े कई सांस्कृतिक समूहों और संस्कृतियों में भी (सोपोट संस्कृति, बिचके समूह, लुज़ांका समूह, लेंडील संस्कृति)।
वी. एस. टिटोव ने विंका संस्कृति और बिचके समूह की किलेबंदी के बीच अंतर बताया और बिचके किलेबंदी की उत्पत्ति को डालमेटिया की नवपाषाण आबादी के साथ आबादी के संपर्क से जोड़ा (टिटोव, 1980, पृष्ठ 316)। हालाँकि, मध्य यूरोप के नवपाषाण युग की बस्तियों में किलेबंदी की उत्पत्ति के बारे में अंतिम निर्णय अभी भी इन समूहों और विंची (प्लोचनिक काल) के कालक्रम के आधार पर किया जा सकता है। इस प्रकार, बिचके समूह विंका बी2-सी के समय का है; सोपोट द्वितीय चरण द्वारा सोपोट आईबी का प्रतिस्थापन उसी समय का है।
नतीजतन, विंची-टोरडोश से विंका-प्लोक्निक तक संक्रमण की अवधि के दौरान विंका संस्कृति के मुख्य क्षेत्र के पश्चिम में किलेबंदी दिखाई देती है और ऑटोचथॉन से विंका संस्कृति द्वारा आगे रखी गई बस्तियों-उपनिवेशों की रक्षा करने की आवश्यकता से जुड़ी हुई थी। . साथ ही, विंका संस्कृति के कब्जे वाले स्वदेशी क्षेत्र में विंका बस्तियों की रक्षा करने का कार्य भी सामने आता है। प्रिलमेनये में यह लंबे समय तक नहीं हो सकता था यदि स्लोवेन और रूस ("रस, लोग और इतिहास की सभी भाषाएं") के वंशज यहां से लंबी यात्राओं पर गए थे, और निपटान के स्थान जंगल से भरे हुए थे (और) यह, जैसा कि कथा में बताया गया है, एक से अधिक बार था)।
लगभग 6 हजार साल पहले स्वर्गीय विंचन बस्तियों की किलेबंदी काफी जटिल किलेबंदी है, जिसमें खाइयाँ, प्राचीर, महल और पत्थर की दीवारें शामिल हैं। प्राकृतिक रूप से सुदृढ़ स्थानों को कृत्रिम संरचनाओं द्वारा सुदृढ़ किया गया। वृत्ताकार बाईपास शाफ्ट ने एक केंद्र और त्रिज्या के साथ इमारतों के साथ एक निश्चित लेआउट के अस्तित्व का सुझाव दिया। इसका एक उदाहरण ग्रेडेशनित्सा संस्कृति की बस्ती की किलेबंदी है, जो 10 मीटर चौड़ी खाई और लकड़ी के तख्ते के साथ 1 मीटर ऊंची मिट्टी की प्राचीर के साथ पाई गई थी। बस्ती में 63 आवासीय भवन थे। वैज्ञानिक अनुमान के अनुसार, यह कोई "शहर" नहीं है, लेकिन उस समय की आबादी के लिए यह काफी था।
ग्रेडेशनिट्सा का विंका श्रेय घरों और स्टोवों के निर्माण, और टाइपोलॉजिकल रूप से बंद सिरेमिक और लेखन संकेतों से सजाए गए मिट्टी के ढक्कनों की उपस्थिति से साबित होता है। पूरे यूरोप में नवपाषाण युग के किलेबंदी पर नए मौलिक शोध के आगमन से पहले, यह ध्यान दिया जा सकता है कि विंका संस्कृति और इसकी सीमा के उत्तर और पश्चिम में संस्कृतियों में किलेबंदी की प्रणाली विशिष्ट रूप से समान है: ये एक तख्त के साथ खंदक हैं और प्राचीर, साथ ही पत्थर की दीवारें (लेंडिएल बस्तियों में से एक में, खाई में एक पत्थर पाया गया था - टिटोव, 1980, पृष्ठ 370)।
इस प्रकार की किलेबंदी को यूरोप के केंद्र और उत्तर में नवपाषाण काल ​​के उत्तरार्ध (फ़नल के आकार के कपों की संस्कृति) के दौरान भी बरकरार रखा गया था, जहाँ से इंडो-यूरोपियन (उदाहरण के लिए, आंशिक रूप से वोलोसोवत्सी और फ़त्यानोवत्सी) इल्मेन की ओर जाते थे। क्षेत्र। किलेबंद स्थान उद्देश्य में विविध हैं, जो उनकी पुरातात्विक विविधता में परिलक्षित होता है। किसी गढ़वाले स्थान का कार्यात्मक उद्देश्य हमेशा स्पष्ट नहीं होता है। यह अस्पष्टता समग्र रूप से विंका संस्कृति में शहरी समाधानों की पहचान करने की समस्या पर भी आरोपित है।
विन्का बस्तियों के संबंध में "शहर" शब्द की वैधता का आकलन करने के लिए, किसी को विन्का संस्कृति के घर-निर्माण और वास्तुकला की ओर मुड़ना चाहिए।
विंका संस्कृति के विकास के प्रारंभिक चरण में, बस्तियों में संरचनाओं का प्रतिनिधित्व डगआउट और ग्राउंड संरचनाओं दोनों द्वारा किया जाता था। डगआउट को एक अस्थायी संरचना और विंका संस्कृति के घर-निर्माण की एक विशेषता के रूप में माना जाता है (गारशानिन, 1979, पृष्ठ 73)। अर्ध-डगआउट का उपयोग भविष्य के रूस के क्षेत्र में कोस्टेंकी (डॉन पर) और मेज़िन (कीव के करीब) के समय से किया गया है - 15 से 25 हजार साल पहले। और वे हमारे समय तक जीवित हैं, कम से कम सैन्य और युद्ध के बाद के डगआउट के रूप में (बेशक, बीसवीं सदी के डगआउट हजारों साल पहले के डगआउट की तुलना में "बहुत अधिक सभ्य" हैं)।
विन्का संस्कृति (मलाया ग्रैबोव्निका, प्लोक्निक, बैंजिका, कोरमाडिन, बेलेटनित्सा) में जमीनी संरचनाएं बहुत अधिक सामान्य और विशिष्ट हैं। घर आकार में भिन्न हैं, मुख्य आकार ज्ञात विचलन के साथ एक आयत के रूप में है। एक घर में एक या अधिक कमरे हो सकते हैं; दीवारें मिट्टी से ढंके मवेशियों से बनी हैं। विंका-टोरडोश II चरण में, घर के आकार के आधार पर, छत को सहारा देने वाले खंभे लगाए गए थे। खंभे घर की लंबाई के साथ लगाए गए थे।
नवपाषाण काल ​​के बाद से, वल्दाई अपलैंड जिले सहित रूस की भूमि पर ग्राउंड पिलर इमारतें काफी आम हैं।
विंची-विंका-प्लोक्निक के विकास के अंतिम चरण में घर अक्सर बहु-कमरे वाले और बड़े होते हैं। इस प्रकार, विंका में घर (विंका में परत की गहराई 3.2 और 3.62 मीटर है) और याकोव-कोरमाडिन के घर त्रिपक्षीय हैं (इओवानोविच, ग्लिसिक, I960)। कोस्टेंकी के समय से रूस की भूमि पर बड़े आवास पाए गए हैं (उनकी छत के लिए स्तंभ का समर्थन था और कई चूल्हों द्वारा गर्म किया गया था)। ट्रिपिलिया संस्कृति में कई बड़े आवास पाए गए हैं।
विंचान्स्क के निवासियों के बीच "मेगरॉन" प्रकार के घर (सामान्य बैठकें, सेवाएं, "क्लब", "कमरे") दिखाई देते हैं। इस प्रकार, क्षितिज III में बंजिका की बस्ती में, घर 7, संरचना के आधार पर आयताकार 16.5 x 8.5 मीटर माप वाले वेस्टिब्यूल-पोर्टिको का अध्ययन किया गया। आम मत, "मेगारोन" जैसे घर प्राचीन पूर्व में पहली बार दिखाई देते हैं। सच है, एम. गारशानिन इस बात पर जोर देते हैं कि विंका में ऐसे घरों का लीनियर-बैंड सिरेमिक की संस्कृति और कुकुटेनी - त्रिपोली की संस्कृति में बड़े घरों से कोई लेना-देना नहीं है (गराशनिन, 1979, पृष्ठ 77; टोडोरोविच, त्सेरमानोविच, 1960, पृष्ठ)। 126, चित्र... 29; सभी आंकड़े स्रोतों में हैं)। लेकिन इसके लिए और सबूत की जरूरत है.
साथ ही 200 वर्ग मीटर से बड़े बड़े मकान भी। मी छोटे घर थे (30 वर्ग मीटर तक), मध्य भाग में चूल्हा के साथ तीन-भाग। एक पवित्र प्रतीक, बुक्रेनियम, को चूल्हे के ऊपर मजबूत किया गया था। कोरमाडिन में ऐसे घर देखे गए हैं, और वे पूजा स्थलों से जुड़े हुए हैं (चित्र 26: 3)। यह ध्यान दिया जा सकता है कि घरों में फर्श या तो लकड़ी का होता था (अनुदैर्ध्य, अनुप्रस्थ और आड़े-तिरछे बिछा हुआ) या ढँकी हुई मिट्टी का (यह उत्तर में अभी भी पुरापाषाण काल ​​में) या बजरी से किया गया था।
इस तरह के तथ्यों ने यूगोस्लाव शोधकर्ता बी. ब्रुकनर को विंका संस्कृति के घर-निर्माण में नए शहरी समाधानों के बारे में बोलने की अनुमति दी: "वोज्वोडिना में विंका संस्कृति की स्वर्गीय नवपाषाण बस्तियां नए शहरी समाधान प्रदर्शित करती हैं। एक स्पष्ट एपोट्रोफिक सुरक्षात्मक कार्य के साथ" (ब्रुकनर, 1974, पृष्ठ 434, चित्र 13, 14, क्रमांक 20)।
एम. गराशनिन (1979) -आधारितवही डेटा नोट करता है: "हालाँकि, सामग्री बस्ती के शहरी स्वरूप के बारे में बात करने के लिए अपर्याप्त है (घर काफी दूरी पर एक दूसरे से अलग हैं; इमारत का घनत्व कम है)। यह स्पष्ट है कि इसके बारे में बात करने के लिए शहर, शहरी प्रकार की इमारतें, स्पष्ट रूप से पढ़ने योग्य कार्यों वाली वस्तुओं का होना आवश्यक है। इसलिए, उदाहरण के लिए, एस. लॉयड को मेसोपोटामिया के शुरुआती राजवंशीय काल (जब शहर-राज्य पहले से ही विश्वसनीय रूप से अस्तित्व में थे) के महल वास्तुकला की पहचान करने में कठिनाई हुई थी उद्देश्य के कार्य की अपर्याप्त समझ के कारण मंदिर और अन्य प्रकार की इमारतें ज्ञात थीं (एस. लॉयड, 1984, पृष्ठ 140)।
फिर भी विंका संस्कृति के बाद के चरण में वास्तुकला की विशेषता मुख्य रूप से अच्छी तरह से परिभाषित कार्यों के साथ इमारतों की उपस्थिति है। स्वर्गीय विंचन बस्तियों में वस्तुओं के तीन समूह दर्ज किए गए हैं, जिन्हें "महल", "मंदिर", "अभयारण्य" और बस "आवासीय भवनों" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। महलों में असामान्य, गैर-मानक लेआउट वाली बड़ी इमारतें शामिल हो सकती हैं, जो एक नियम के रूप में, एक इमारत क्षितिज के लिए एक बस्ती में एक बार नोट किया जाता है। मध्ययुगीन नोवगोरोड भूमि के क्षेत्र सहित रूस की नवपाषाण और एनोलिथिक भूमि की संस्कृतियों में इस प्रकार पर अधिक ध्यान दिया जाता है।
विंका-प्लोक्निक चरण के बैंजिका की बस्ती में, दो भवन क्षितिजों में दो घर हैं, जिनके आयाम समग्र रूप से विंका संस्कृति के लिए सबसे बड़े हैं। क्षितिज II में मकान नंबर 4 को 20 गुणा 11 मीटर मापा गया (टोडोरोविच, त्सेरमानोविच, 1960, पृष्ठ 126, चित्र 29), क्षितिज III में मकान नंबर 7 को 16.5 गुणा 8.5 मीटर (ibid.) मापा गया, मेगरॉन था (चित्र)। 27:1). इसकी अनुमति दी जानी चाहिए - विंका संस्कृति में इमारतों का एक विशेष उद्देश्य, जिसका क्षेत्रफल 150-200 वर्ग मीटर है। सी, यह देखते हुए कि विंका संस्कृति में मुख्य और सबसे आम इमारत का क्षेत्रफल 15-30 वर्ग है। मी. बाद के समय में ग्रीस में तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत की प्रारंभिक हेलाडिक बस्तियों में। इ। (लेर्ना III - ब्लावात्स्की, 1966, पृष्ठ 154) 25 गुणा 12 वर्ग मीटर क्षेत्रफल वाली इमारतें। मेगरॉन के साथ मी को शासक के आवास के रूप में परिभाषित किया गया है। लर्न में प्रत्येक भवन क्षितिज के लिए ऐसी संरचनाएं भी अद्वितीय हैं (चित्र 27: 6)।
मध्य हेलेनिक समय में (मेसेनिया में डोरियन चतुर्थ की बस्ती, 19-18 शताब्दी ईसा पूर्व), सबसे बड़ी आवासीय इमारत " बड़ा घर"एक्रोपोलिस पर एक मेगरॉन के साथ, कुल क्षेत्रफल 130 वर्ग मीटर से अधिक नहीं था और शोधकर्ताओं द्वारा इसकी व्याख्या प्रशासनिक शक्ति के केंद्र और शासक के घर के रूप में की गई है (ब्लावत्सकाया, 1966, पृष्ठ 36), और बस्ती को "कहा जाता है" प्रोटो-सिटी-हाउस या शहरी-प्रकार की बस्ती।" माइसीनियन युग में माइसीनियन, तिरिन्थियन और पाइलोस महलों में, केंद्रीय कक्ष का क्षेत्र, जो लेआउट के अनुसार एक मेगरॉन भी था, साथ ही साथ मकान नं., 1974, पृ. 45).
बाद के प्राचीन युग में, मेगरोन अभी भी ग्रीक पुरातन (आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व) में एक आवासीय भवन और एक सार्वजनिक भवन के केंद्रीय भाग के रूप में संरक्षित है, जिसका अनुमान आर्गोस और पेराचोरा (क्रुग्लिकोवा) के घरों के मिट्टी के मॉडल से लगाया जा सकता है। 1984, चित्र 28:1)। प्राचीन ग्रीस की इमारतों में, मेगरॉन विभिन्न वास्तुशिल्प आदेशों के रूप में जटिल व्युत्पन्न के निर्माण का आधार था। इस प्रकार, हम यह मान सकते हैं कि ईसा पूर्व चौथी सहस्राब्दी में ग्रीस में प्रकट हुआ था। (डिमिनी संस्कृति - चित्र 27:3) और कुछ हद तक पहले (देर सेसक्लो में - चित्र 27:2)।
मेगरोन, सार्वजनिक भवनों या शासक के आवासों की योजना में मुख्य तत्व के रूप में, लगातार मौजूद है और पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक जीवित रहा। ई., इसके आधार पर विकसित हुए नए प्राचीन आदेशों को रास्ता देना। यदि आवासीय भवन अभी तक प्रारंभिक हेलाडिक मेगरोन से सटे नहीं हैं, तो आचेन युग में मेगरोन केंद्र बन जाता है जिसके चारों ओर रहने वाले कमरे, गोदाम आदि स्थित होते हैं, और हमेशा सामने वाले कमरे के कार्य करता है।
मेगरोन अंतिम वास्तुशिल्प परिसर है, जिसमें केंद्र में एक चूल्हा के साथ एक आयताकार हॉल शामिल है, जिसका प्रवेश द्वार एक पोर्टिको (प्रोपीलिया) और एक अन्य पोर्टिको (वेस्टिब्यूल) के माध्यम से होता है। यह भविष्य की बेसिलिकाओं और मंदिरों के करीब है। मेगरोन "किसी भी माइसेनियन महल का एक अभिन्न और सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा" था और इसका दिल था। यहां "दावतें, आधिकारिक स्वागत और दर्शकों" की व्यवस्था की गई थी (एंड्रीव, 1982, पृष्ठ 289)। दरअसल, ऐसा हॉल लगभग 300 लोगों को समायोजित कर सकता है, जबकि चौथी शताब्दी में एथेंस में बुलेउटेरियम था। ईसा पूर्व. 23 गुणा 23 वर्ग मीटर क्षेत्रफल वाले 600 लोगों को समायोजित किया गया। मी (क्रुग्लिकोवा, 1984, पृष्ठ 44)।
दिवंगत विंची के मेगरोन घरों को एक सामान्य आवासीय भवन नहीं माना जा सकता है, लेकिन बाद के युगों की उपमाओं के अनुसार उन्हें महलों के रूप में माना जाना चाहिए - शासकों के निवास या सार्वजनिक भवन जहां एक सामुदायिक बैठक आयोजित की जाती थी। 20वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में मेगरोन की उत्पत्ति के बारे में दृष्टिकोण व्यक्त किए गए थे। इ। उत्तरी यूरोप में - इंडो-जर्मनों का पैतृक घर (मोंगेट, 1974)। वी. मिलोइचिच द्वारा थिसली में उत्खनन से पता चला कि क्षेत्र के उत्तरार्ध नवपाषाण काल ​​​​में - तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। इ। - डिमिनी संस्कृति में, जो, कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, विंची के मजबूत सांस्कृतिक प्रभाव के तहत थी (और दूसरों के अनुसार, यह विंका संस्कृति के दक्षिण में आंदोलन के संबंध में उत्पन्न हुई), मेगरोन जैसी इमारतें भी दिखाई देती हैं। टेपे गवरा (परत XIa) की अंतिम उबेद परतों में मेगरॉन की खोज, जो 3500-3300 वर्ष पुरानी है। ईसा पूर्व ई., ऐसा प्रतीत होता है, इस वास्तुशिल्प क्रम के आविष्कार में मध्य पूर्वी क्षेत्रों की प्राथमिकता स्थापित करता है।
बाद के समय में अनातोलिया में, ट्रॉय I में एक मेगरॉन पाया गया। ट्रॉय II में यह वास्तुशिल्प परंपरा बाधित नहीं हुई, जहां मेगरॉन के रूप में दो शाही निवास पाए गए (मोंगेट, 1974, पृष्ठ 122, एसएन 93; टिटोव, 1969, पृष्ठ 132, आदि)। परिणामस्वरूप, निस्संदेह, सबसे पुराने विंची संस्कृति के मेगरोन हैं, जो 3900-3600 वर्ष पुराने हैं। ईसा पूर्व इ। (विंची की तिथियां सी 14-डोलुखानोव, टिमोफीव, 1972, पृ. 50-51 के अनुसार हैं), और यह निष्कर्ष निकालना स्वाभाविक है कि एक वास्तुशिल्प क्रम के रूप में मेगरोन का आविष्कार यूरोप में विंका संस्कृति के वाहकों द्वारा अंतिम चरण में किया गया था। इसका विकास.
यह स्थापत्य परंपरा न केवल ग्रीस में, बल्कि मध्य और उत्तरी यूरोप में भी फैली और हॉलस्टैट समय (फेडरसी, बवेरिया) तक वहां जीवित रही।
मंदिर के भविष्य के एप्स घरों की शुरुआत "एपीएस घरों" द्वारा दी गई थी। इसलिए वैज्ञानिक गोल सिरे वाली दीवार वाले घरों को नामित करते हैं। विंका संस्कृति में, ऐसा घर 4.1 मीटर की गहराई पर एक ही नाम की बस्ती में पाया गया था (विन्का, विंका एस-विन्का-प्लोचनिक: वासिच, 1932, चित्र 8: 17, 1936/1वी, पृष्ठ 73; मोंगाईट, खंड II, पृष्ठ 41)। इस प्रकार के घरों का आकार मेगरॉन के आकार से कम नहीं है (विंका में घर का आयाम लगभग 100 वर्ग मीटर था), और मेगरॉन के विशेष फ्रंट फ़ंक्शन को निर्धारित करने में आयामों के महत्व के बारे में उपरोक्त सभी एपीएस घरों पर लागू होता है .
एपीएसई के उद्देश्य के बारे में निश्चित रूप से कुछ भी कहना मुश्किल है, क्योंकि स्पष्ट रूप से परिभाषित कार्यों के साथ समानता की कमी के कारण सभी धारणाएं अनुमान पर आधारित हैं। लिखित स्रोतऔर लिखित युग के स्मारक। सफ़रोनोव ने केवल यह नोटिस किया कि दीवार की गोलाई छत के डिज़ाइन में बदलाव लाती है, इसलिए घर के लेआउट में ऐसा बदलाव महत्वपूर्ण परिस्थितियों के कारण होता है - घर के एक हिस्से की संरचना को उजागर करने के लिए जिसमें किसी प्रकार का स्थायी उद्देश्य.
कार्यात्मक रूप से परिभाषित उपमाओं की खोज ग्रीस की ओर जाती है, जहां वे नवपाषाणिक रहमानी संस्कृति में पाए गए (मुलर-कार्पे, 1968, खंड II, पृष्ठ 135, सी 7) अंजीर। 27:12); प्रारंभिक हेलाडिक ग्रीस में, लर्न III (तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत) में, एब्साइडल अंत वाली इमारतों का उल्लेख किया गया है, उनमें से दो छोटी हैं। केवल एक ही मेगरोन के आकार के करीब पहुंचता है। डोरियन IV में - एक मध्य हेलाडिक बस्ती - "320 घर, अधिकाँश समय के लिएइसमें आयताकार कमरे होते हैं, जो कभी-कभी घोड़े की नाल के आकार के होते हैं (एक एप्स में समाप्त होते हैं)" साथ ही मेगरोन प्रकार के घर (मोयगेट, 1974, पृष्ठ 41)। कोई रूस के एनोलिथिक में एनालॉग्स की तलाश कर सकता है।
घर के लेआउट में नए स्थानिक समाधान, जाहिरा तौर पर, आचेन आर्किटेक्ट्स के बीच लोकप्रिय नहीं हुए; एपीएसई घर माइसेनियन युग की वास्तुकला में नहीं पाए जाते हैं, लेकिन XV-XIV सदियों में व्यापक हो गए। ईसा पूर्व इ। (आचेन्स नीली आंखों वाले और गोरे बालों वाले सीथियन राजा अकिलिस से जुड़े हैं)। ये पहले से ही अंत्येष्टि वास्तुकला के रूप हैं, थोलोज़ गुंबददार कब्रें हैं, जो योजना में एक वृत्त और एक आयत का संयोजन हैं, यानी वही ज्यामितीय आकार जो "एब्सिड्स" में हैं।
जे. मेलार्ट (1982), पृ. के अनुसार, जेरिको ("बी") इमारतों के पूर्व-मिट्टी के बर्तनों के नवपाषाण काल ​​में। 43, अंजीर. 11 बी) मेगरॉन प्रकार की इमारतों से मिलते जुलते हैं, हालांकि, परंपरा और टाइपोलॉजिकल (अंतर (कच्ची वास्तुकला, जबकि मेगरॉन एक स्तंभ संरचना है) में 2.5 हजार वर्षों का एक बड़ा कालानुक्रमिक अंतर हमें जेरिको संस्करण से सीधे मेटारॉन प्राप्त करने की अनुमति नहीं देता है। , वे अवशिष्ट डिजाइनों में भी संयुग्मित हैं।
टी. बी. ब्लावात्स्की ने कहा कि "माइसेनियन राजवंशों ने स्मारकीय वास्तुकला में खुद को अमर कर लिया, जिसका तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में एक पवित्र अर्थ था।" यह वास्तुकला साइक्लेडेस के मॉडलों में ज्ञात गोल घरों के अनुरूप है (ब्लावात्स्की, 1966, पृष्ठ 154)।
टिटोव (1980, पृ. 372) और सुडस्की (1969, पृ. 380) ने चौथी-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की रहमानी संस्कृति में लेंडिएल संस्कृति के एप्स घरों की उपमाएँ दीं। इ। और इस बात पर जोर दिया कि एबिन्थ हाउस की उत्पत्ति का प्रश्न इन संस्कृतियों के कालक्रम के आधार पर तय किया जाता है। उसी ग्रीस में, आरई III (चित्र 27:13, 14) की बस्तियों में, डिमिनी संस्कृति (मोंगायत, 1973, पृष्ठ 213) में एक घर के डिजाइन में एप्स राउंडिंग के सादृश्य का संकेत दिया जा सकता है।
कालक्रम हमें एपीएसई के साथ विंका घर की महान प्राचीनता स्थापित करने की भी अनुमति देता है और, परिणामस्वरूप, विंका की संस्कृति की प्राथमिकता। घर के एपीएसई निर्माण का आविष्कार। निश्चितता की एक निश्चित डिग्री के साथ, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि एपीएसई संरचना का उपयोग एक विशेष कार्य, संभवतः पवित्र, के साथ घर बनाने के लिए किया गया था। ऐसे घर मेगरोन की तरह ही एकल घटना होते हैं, जिनका आयाम लगभग समान होता है, जो उन्हें सामान्य इमारतों से अलग करता है। यह स्थापत्य परंपरा ग्रीस की विशेषता है, जहां यह चौथी और तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में होती है। इ। तृतीय-द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक गृह-निर्माण वास्तुकला में। ई., और द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के लिए। इ। केवल अंत्येष्टि वास्तुकला में संरक्षित। इस स्थापत्य शैली के आविष्कारक विंका संस्कृति के वाहक भी हैं।
जाहिर तौर पर डेन्यूब और बाल्कन के नवपाषाण काल ​​की "रूसी" आवासीय इमारतों के करीब। इनमें एक या अधिक कमरों वाले, विशाल छत वाले स्तंभ निर्माण वाले घर शामिल हैं। विंची आवासीय भवन का विकास क्षेत्र को 50 वर्ग मीटर तक बढ़ाने की दिशा में है। मी और कमरों की संख्या में वृद्धि। उत्तर विंचन बस्तियों में 2-5 छोटे कमरों के मकान होते हैं जिनके केन्द्रीय कक्ष में चूल्हा होता है। घर ज़मीन से ऊपर, स्तंभ निर्माण के थे; दीवारें मवेशियों से बनी थीं, जो मिट्टी से ढकी हुई थीं। फर्श इस मायने में भिन्न थे कि वे या तो लकड़ी के फर्श से बने थे, या कुचली हुई मिट्टी (10 सेमी मोटी), कुचले हुए पत्थर और पत्थर से बने थे।
घर की दिशा: उत्तर से प्रवेश द्वार - दक्षिण की ओर खिड़कियाँ। घर के प्रवेश द्वार पर उन्होंने एक स्पष्ट "सुरक्षात्मक कार्य" (जिसे पैलियोलिथिक के बाद से जाना जाता है) के साथ एक जानवर - एक बैल, एक हिरण, आदि के सिर को मजबूत किया। एक विशिष्ट घर को कोरमाडिन में भवन 2 कहा जा सकता है (आयाम 6.7 गुणा 4.7 वर्ग मीटर), जो 3 भागों में विभाजित है (4.7 गुणा 1.6 वर्ग मीटर; 4.7 गुणा 2.4 वर्ग मीटर; 4.7 गुणा 2.6 वर्ग मीटर)। घर के मध्य भाग में एक चूल्हा था जिसके सामने राख रखने के लिए एक गड्ढा था। चूल्हे के ऊपर की दीवार पर एक हुक लगा हुआ था।
बहु-कक्षीय घरों में, कई स्टोव स्थापित किए गए थे।
विंचा में कई प्रकार की भट्टियों का पता लगाया गया है, जिनमें से कुछ का उपयोग मिट्टी के बर्तनों के उत्पादन में किया जाता था (यह पहले से ही भविष्य के रूस की भूमि पर विकसित किया गया था), कुछ - अयस्क को गलाने के लिए, और कुछ - रोटी पकाने के लिए, खाना पकाने के लिए। चूल्हे और वेदियों की तरह चूल्हे को भी प्लास्टिक के गहनों से सजाया गया था। विंका संस्कृति में ओवन का डिज़ाइन इस संस्कृति को कुकुटेनी-ट्रिपिलिया प्रकार की कई समकालिक और पड़ोसी संस्कृतियों से अलग करता है और इस प्रकार, एक सांस्कृतिक रूप से विभेदक विशेषता है, जैसा कि वासिच (1932, चित्र 8: 17) द्वारा बताया गया है। ;1936, खंड IV, पृ.73).
लेट विंचान्स्क की बस्तियों में आवासीय भवनों का घनत्व बढ़ जाता है, लेकिन इमारत कॉम्पैक्ट होते हुए भी काफी स्वतंत्र है। विंका संस्कृति की आबादी ने ऐसे घर बनाए जो 7-10 लोगों के एक छोटे परिवार के आवास के अनुरूप थे, रैखिक-बैंड सिरेमिक संस्कृति के बड़े घरों के विपरीत - एक बड़े परिवार के आवास।
चूल्हा घर के अंदरूनी हिस्से में एक केंद्रीय स्थान रखता था और संभवतः इसे पवित्र माना जाता था (बुक्रानिया गार्ड को चूल्हे पर लटका दिया गया था); विकसित रूप में चूल्हा का पंथ यूनानियों और रोमनों के बीच पाया जाता है, जिनके देवताओं में चूल्हा के देवी-संरक्षक होते हैं, और बाद में सभी इंडो-यूरोपीय लोगों के बीच। ट्रिपिलियन संस्कृति के संकेतों से इस पंथ का पता लगाया जा सकता है। सिथियन क्लीवेज विशेष रूप से हेस्टिया-वेस्टा के प्रति श्रद्धेय थे - चूल्हा, मेहमानों और अच्छी खबर के रक्षक।
सामान्य आवासीय भवनों में, घरेलू पंथ के गुण पाए जाते हैं - विभिन्न प्रकार की ज़ूमोर्फिक प्लास्टिक कलाएं, मानवरूपी छवियां, छोटी मिट्टी की वेदियां, जो रूस, यूक्रेन और पड़ोसी देशों के नवपाषाण काल ​​में काफी हैं।
आवासीय भवनों के जमीन के ऊपर पोल निर्माण के साथ-साथ, विंका संस्कृति में पोल ​​निर्माण के डगआउट और झोपड़ियाँ मौजूद रहीं (गारशानिन, 1979, पृ. 73-78; ब्रुकनर, 1979, पृ. 434-435)। विंका संस्कृति के स्थानीय रूपों के अनुसार, संस्कृति के घर-निर्माण के स्थानीय रूपों को भी रेखांकित किया जा सकता है, लेकिन इससे यह निष्कर्ष नहीं बदला जा सकता है कि विंका संस्कृति की घर-निर्माण वास्तुकला एक सांस्कृतिक-विभेदक विशेषता के रूप में कार्य करती है।
वे विंची स्थलों को कई समकालिक और पड़ोसी संस्कृतियों से अलग करते हैं, जैसे कि रैखिक-बैंड सिरेमिक की संस्कृति, स्टारचेवो का सांस्कृतिक-ऐतिहासिक क्षेत्र - कृष - केरेश - करानोवो I-II, प्रारंभिक साइक्लेडिक संस्कृति, कुकुटेनी - ट्रिपिलिया, और एक सांस्कृतिक-एकीकृत विशेषता, विंका के स्मारकों की संस्कृतियों को लेंडयेल सर्कल की संस्कृतियों और मध्य यूरोप के फ़नल-आकार के गॉब्लेट की संस्कृति के साथ, थिसली के स्वर्गीय नवपाषाण की संस्कृति के साथ - डिमिनी, डायक्रोनी में विंका की जगह लेने वाली संस्कृतियों के साथ। - क्रिवोडोल - सेलकुत्सा - बुबानी - हम।
विंची के समय से, मंदिरों, पूजा की वस्तुओं, धर्मों और पुरोहित संस्थानों का अच्छी तरह से पता लगाया गया है।
यदि प्राचीन पूर्व में (पूर्व-राज्य और प्रारंभिक राज्य काल में) मंदिर द्विकार्यात्मक थे: वे प्रशासनिक और धार्मिक शक्ति के केंद्र थे (लॉयड, 1984), तो प्राचीन यूरोप में भारत-यूरोपीय संस्कृतियों के घेरे में दोनों में पूर्व-राज्य और राज्य काल (प्राचीन जर्मन, प्राचीन आयरिश, स्लाव, आदि, साथ ही आचेन यूनानी और हेलेनेस, इटालियंस और रोमन), संस्कार और अनुष्ठानों का प्रदर्शन या तो शहर, बस्ती (अभयारण्य) के बाहर होता था। , या किसी मंदिर में, जो एक ही समय में एक प्रशासनिक केंद्र नहीं था। मध्ययुगीन नोवगोरोड में सोफिया के मंदिर ने भी इसे कई मायनों में दिखाया।
पैन-यूरोपीय परंपरा काफी हद तक विंका संस्कृति पर आधारित है, जिसमें धर्मनिरपेक्ष इमारतें - सार्वजनिक घर या शासक के निवास - और मंदिर की इमारतें शामिल हैं, जिनकी प्रकृति आंतरिक विवरण (वेदियां, पवित्र प्रतीक) के आधार पर स्थापित की जाती है। और खोजों का एक परिसर (प्लास्टिक, बलि के जानवरों की हड्डियाँ)।
धार्मिक इमारतों का एक निश्चित लेआउट होता था और उनका कई बार पुनर्निर्माण किया जाता था। ये बहुत विशाल इमारतें नहीं थीं और इसलिए मंदिर (विशेषकर मध्ययुगीन अर्थ में) सशर्त कहे जा सकते हैं। देर से विंचन बस्तियों में, एक पंथ स्थान के निश्चित कार्य वाली ऐसी इमारतों का अध्ययन किया गया था, उदाहरण के लिए, कूमाडिन (मकान नंबर 1, 2: गराशनिन, 1979, पृष्ठ 79-80; व्लासा, 1972, पृष्ठ 490) में। इन इमारतों में तीन-भाग वाली संरचना थी जिसका कुल क्षेत्रफल लगभग 30 वर्ग मीटर था। मी, या यवुखचस्तनया।
उत्तरी भाग में, एक स्मारकीय वेदी स्थापित की गई थी, जिसके ऊपर स्तंभों पर पवित्र प्रतीक - बुकरानी - लटकाए गए थे। वेदी को प्लास्टर सजावट, मेटोप्स से सजाया गया था। सजावटी रूपांकन - वक्ररेखीय, सर्पिल, कोणीय और आयताकार। सामान्य सजावटी योजना वही है जो सिरेमिक के अलंकरण में उपयोग की जाती है। वेदी के अलावा, समान इमारतों में ओवन भी थे। धार्मिक इमारतों के विभिन्न कोनों में बलि के जानवरों की हड्डियाँ, ज़ूमोर्फिक और एंथ्रोपोमोर्फिक प्लास्टिक थे।
विंचा बस्तियों के शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि इन इमारतों का निस्संदेह एक पंथ उद्देश्य है।
विंका धर्म के चरित्र-चित्रण में एक महत्वपूर्ण योगदान टार्टारिया में एन. व्लासा द्वारा विंका युग की बस्ती की सबसे पुरानी परत - टोरडोश (रोमानिया) से निकले एक गड्ढे में एक पंथ-धार्मिक वस्तु की सनसनीखेज खोज है। इसमें 26 मिट्टी की मूर्तियाँ, 2 अलबास्टर की मूर्तियाँ शामिल थीं; स्पोंडिलोस सीपियों से 1 रिव्निया, नक्काशीदार चिन्हों वाली 3 मिट्टी की गोलियाँ। 35-40 वर्ष की आयु के एक व्यक्ति की खंडित और टूटी हुई हड्डियाँ नामित वस्तुओं पर पड़ी थीं। यह खोज अभी भी रोमानियाई पुरातत्वविदों के लिए प्रारंभिक विंका को तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत का आधार बनाती है। ई., और उस समय मेसोपोटामिया के साथ संबंधों के अस्तित्व पर जोर देना।
खोज की घटना के स्तरीकृत तथ्य निर्विवाद हैं; यह वास्तव में विंका-टोरडोश काल का है। हालाँकि, टर्टारिया गोलियों पर मेसोपोटामिया के चित्रांकन के प्रभाव के पक्ष में एन. व्लासा द्वारा प्रदान किए गए साक्ष्य, हालांकि दिलचस्प हैं, यह विश्वास नहीं दिलाते हैं कि इस तरह की लेखन प्रणाली के गठन का प्रारंभिक केंद्र मेसोपोटामिया में ही है (व्लासा, 1972, पृष्ठ) . 490).
मेसोपोटामिया लेखन का उदय ईसा पूर्व चौथी सहस्राब्दी के अंत में हुआ। ई।, लेकिन विंका संस्कृति के विकास का प्रारंभिक चरण - विंका-टोरडोश - 5 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व को संदर्भित करता है, ई। सी 14 द्वारा. यह संकेत है कि टेरटेरिया की खोज लेखन के संकेतों की छवि से जुड़ी थी, यह दर्शाता है कि, दूसरों के बीच, उस समय लेखन में एक पंथ-जादुई भार था (चित्र 12: 34-38)।
विंची की मानवरूपी प्लास्टिसिटी भी उल्लेखनीय है। यूरोप के नवपाषाण काल ​​की समकालिक और पड़ोसी संस्कृतियों के बीच, यह संस्कृति धार्मिक मान्यताओं की सबसे विकसित प्रणाली द्वारा प्रतिष्ठित है, भले ही यह केवल मानवजनित और ज़ूमोर्फिक प्लास्टिक (मिट्टी की नर और मादा मूर्तियों, साथ ही मिट्टी की मूर्तियों) के एक बड़े समूह पर आधारित हो। जानवरों की")।
विंका संस्कृति की मिट्टी की मूर्ति अपने उच्च मानकीकरण से प्रभावित करती है और, भौतिक संस्कृति की दृढ़ता के साथ, स्थानीय और घरेलू पंथों के साथ-साथ विंका आबादी के बीच आम पंथों के अस्तित्व के पक्ष में गवाही देती है। बड़ी संख्यामूर्तियाँ (एक ही स्थान (टेरटेरिया) और अलग-अलग स्थानों पर पाई गईं), छवि के रूप और विवरण में विविध और एक ही समय में उच्च मानक द्वारा प्रतिष्ठित, कार्य के अलगाव के साथ विंचा धर्म में स्थापित पैन्थियोन का संकेत दे सकती हैं प्रत्येक देवता का.
एम. वासिच ने विंचन प्लास्टिक का पहला वर्गीकरण दिया, जिसमें 11 समूहों को अलग किया गया: 1 - खड़े आंकड़े; 2 - बैठे हुए आंकड़े; 3-क्यूरोट्रॉफ़िक महिला आकृतियाँ; 4 - खड़े पुरुष आंकड़े; 5 - विभिन्न स्वरूप और अर्थ के आंकड़े; बी - जानवरों की आकृतियाँ (गाय, भेड़, बकरी, सीसा और पक्षी); 7 - मन्नत मूर्तियाँ. एंथ्रोपोमोर्फिक प्लास्टिसिटी पर चेहरे की विशेषताएं नाक के उभार और कटी हुई रेखाओं दोनों द्वारा व्यक्त की जाती हैं। खंडों के रूप में आंखों की रेखा, जिसे त्रिकोण में मोटा किया जा सकता है, लगातार दो समानांतर रेखाओं में गुजरती है - नाक की रेखा की निरंतरता। प्लास्टिक को मानक छवि तकनीकों द्वारा अलग किया जाता है। यह उच्च मानक चित्रित मिट्टी के बर्तनों की संस्कृतियों, लेंग्येल संस्कृति, बाल्कन की नवपाषाण संस्कृतियों, एंड्रिया, पूर्वी भूमध्यसागरीय (चित्र 1: 7-) की प्लास्टिसिटी के समुद्र में विंचा संस्कृति की सांस्कृतिक रूप से विभेदक विशेषता के रूप में कार्य करता है। 11, 19-23; चित्र 12: 20-23, 37-38; चित्र 25: 1-7, 15-21)।
एंथ्रोपोमोर्फिक प्लास्टिसिटी को एंथ्रोपोमोर्फिक वाहिकाओं से बने पलकों द्वारा पूरक किया जाता है: आंखों को भी खंडों में चित्रित किया गया था, पलकें रची हुई त्रिकोणों में; बाल - बिंदीदार पिन के साथ एक रिबन के साथ; स्कर्ट - डॉट प्रिक्स के साथ चेकर्स। इन जहाजों के विकास की रेखा प्राचीन युग (ग्रीस) और यहाँ तक कि पहली शताब्दी ईस्वी तक पहुँचती है। इ। (उत्तरी यूरोप के लौह युग की संस्कृतियों के घेरे में)।
तो (समय में उनके लंबे अस्तित्व को उनके पवित्र उद्देश्य (चित्र 11: 2; 12: 17) द्वारा समझाया जा सकता है)। विंका संस्कृति के भौतिक परिसर में, अनिश्चित उद्देश्य की हड्डी की वस्तुएं ("हड्डी स्पैटुला") पाई गईं (चित्र) 12:29) वस्तुएं विविध हैं और कुछ मिट्टी और खड़िया मिट्टी की मूर्तियों के समान हैं, केवल अंतर यह है कि मूर्तियां - त्रि-आयामी आंकड़े, और "अस्थि स्थानिक" तलीय हैं। सफ़रोनोव के अनुसार, उनकी व्याख्या मन्नत की वस्तुओं के रूप में भी की जा सकती है, जो एक ही समय में कपड़ों में सजावट भी हैं। वर्ना संस्कृति (टोडोरोवा, चित्र 58), कॉर्डेड वेयर संस्कृति (मखनिक, 1983), साथ ही पूर्वी यूरोप की पिट और अर्ली कैटाकॉम्ब संस्कृति और क्यूबन-तेर्स्काया संस्कृति में समान आकार की हड्डी की वस्तुओं की एक श्रृंखला पाई गई थी। उत्तरी काकेशस के (लैटिनिन, 1967; सफ्रोनोव, निकोलेवा, 1975; वासिच, 1932, खंड I, चित्र 67-88)।
एंथ्रोपोमोर्फिक प्लास्टिसिटी में दोहरे आंकड़े भी हैं, (वासिच, 1934, खंड III, चित्र 552) जैसे कि जुड़वा बच्चों के आम इंडो-यूरोपीय पंथ (चित्र 1: 19) की आशा कर रहे हों, जो कि इंडो की पौराणिक कथाओं से जाना जाता है। यूरोपीय लोग ("ऋग्वेद" में यम और यमी की मानव पहली जोड़ी; ईरानी चरवाहों में प्रमुख यम, जिसका नाम व्युत्पत्ति के अनुसार "अवेस्ता" में "जोड़ी, जुड़वाँ" के अर्थ से मिलता है; बृहस्पति - जूनो - में रोमन पौराणिक कथा; हेरा - ज़ीउस, अपोलो - आर्टेमिस, कैस्टर-पॉलीड्यूसेस - ग्रीक पौराणिक कथाओं में, आदि। डी।)। और यह जोड़ी "भाइयों की जोड़ी" - स्लोवेनिया और रुसे में बहुत कुछ समझा सकती है।
इतिहासकारों और संस्कृतिविदों ने स्पष्ट रूप से दिखाया है कि बुतपरस्त धर्म की सबसे प्राचीन परतों में कुलदेवता के निशान हैं - एक मेढ़े, एक बैल, आदि के रूप में एक देवता का प्रतिनिधित्व। इस अर्थ में, विंका संस्कृति का देहाती पंथ, जिसका उल्लेख किया गया है इस संस्कृति पर सभी सामान्यीकरण और विशेष कार्यों में, और, जैसा कि पहले ही दिखाया गया है, घर के प्रवेश द्वार के ऊपर जानवर के सिर के स्थान में; चूल्हे के ऊपर, वेदी; जूमोर्फिक प्लास्टिक में, जानवरों के रूप में बर्तन - पूरी संभावना में, यह भगवान का एक पंथ है जो झुंडों का संरक्षक और जानवरों का रक्षक है।
इस पंथ के समानांतर प्रकाश के देवता, कला के संरक्षक, अपोलो के राम के रूप में चित्रण में देखा जा सकता है, इस प्रकार इस देवता का सबसे प्राचीन कार्य - झुंड और जानवरों की सुरक्षा (मेलार्ट, 1982, पृष्ठ 91)। यह विशेषता है कि देहाती पंथों के प्रतीक के रूप में चिल्लाने की कालानुक्रमिक सीमा 7 हजार ईसा पूर्व के भीतर निर्दिष्ट की जा सकती है। ई. - पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। इ। (मेलार्ट, 1985, पृष्ठ 116)।
विंका संस्कृति का अंतिम संस्कार इसकी आबादी के विकसित धार्मिक विचारों की भी गवाही देता है। वन्चा संस्कृति यूरोप में बाह्य कब्रगाहों को लेकर आई, कब्रगाहों का प्रकार जमीन जैसा था (कब्र संस्कार रूस की भूमि पर कोस्टेंकी और सुंगिरि के समय से ज्ञात हैं)। सिंगल और डबल दफ़नाने थे (25 हजार साल पहले मॉस्को के पास सुंगिरि में दोहरा दफ़नाना था)। दफ़न संस्कार - बाएँ और दाएँ पक्ष; बी-3 लाइन (60%) के साथ और एन-एस की दिशा में अभिविन्यास।
दफ़नाने के साथ चीनी मिट्टी के बर्तन, बलि के जानवरों की हड्डियाँ, शंख के हार, कुल्हाड़ियों सहित पत्थर और हड्डी के उपकरण भी शामिल थे। दफनाने के संस्कार के अलावा, दाह संस्कार का भी अभ्यास किया जाता था (प्रारंभिक मध्य युग में रूस की भूमि पर इसका व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था)।
सच है, शोधकर्ताओं (गराशनिन, ब्रुकनर) ने विंका संस्कृति में दाह संस्कार के तथ्यों के बारे में अधिक सावधान रहने की चेतावनी दी है। यह बताया गया है कि विंचा में विंचा परतों के आधार पर कैलक्लाइंड हड्डियाँ पाई गईं, हालाँकि, बारबोटीन अलंकरण वाला एक बर्तन पिछली संस्कृति - स्टार्चेवो से भी संबंधित हो सकता है। विर्शचित्सा में कैलक्लाइंड हड्डियों वाला एक बर्तन और एक पत्थर की कुल्हाड़ी मिली थी। थिसली में, दाह संस्कार वाली कब्रें लारिसा समूह में पाई गईं, जिसका विंचा समूह से संबंध है।
शायद खोपड़ियों को दफनाने का पंथ था, हालाँकि इन खोजों की अभी तक संतोषजनक व्याख्या नहीं की गई है, क्योंकि ये नष्ट हुई कब्रगाहों से आ सकती हैं। पार्टसी में चूल्हे के ऊपर अनुष्ठानिक अंत्येष्टि भी होती थी (रूस के पुरापाषाण काल ​​में पाए जाने वाले समान)। कंकाल अपनी दाहिनी ओर पड़ा हुआ था, जो बिना किसी व्यवधान के प्लास्टर से ढका हुआ था। एन. व्लास टर्टेरिया में मानव हड्डियों के टुकड़ों को दफनाने को पंथ-जादुई के रूप में संदर्भित करते हैं (जो या तो अनुष्ठानिक नरभक्षण या दफनाने के टुकड़े-टुकड़े करने की प्रथा को इंगित करता है - गारशानिन, 1979, पृ. 79-81)।
विंका की संस्कृति ने यूरोप में एक विकसित अंतिम संस्कार संस्कार को समेकित किया, जो विंका आबादी के धर्म की परिपक्व स्थिति को दर्शाता है, जो मृतकों के पंथ और किसी व्यक्ति के बाद के जीवन के सख्त विनियमन द्वारा इंगित किया गया था। यह ध्यान में रखते हुए कि मध्य और दक्षिणी यूरोप के प्रारंभिक नवपाषाण काल ​​​​की संस्कृतियों में - रैखिक-बैंड सिरेमिक की संस्कृति, स्टार्चेवो-केरेश - दफन संस्कार लगभग अज्ञात है (बस्ती के क्षेत्र में इंट्राम्यूरल दफन, कब्र के सामान के बिना), विंचा अनुष्ठान की विशेषताएं उनकी तरफ दबे हुए लोगों की स्थिति हैं, झुके हुए; मध्य यूरोप, लेंगयेल की नवपाषाण संस्कृति के अंत में गंभीर वस्तुओं - चीनी मिट्टी की चीज़ें, शैल मोती और पत्थर की कुल्हाड़ियों का अस्तित्व आकस्मिक नहीं है और विंची की विचारधारा के प्रत्यक्ष उत्तराधिकार के दौरान उत्पन्न हुआ।
पुजारी, परंपरा के संरक्षक के रूप में, निस्संदेह विंका में विंका समाज में मौजूद थे। यह इस तथ्य से पता चलता है कि विंका संस्कृति अपनी अभिव्यक्तियों में बहुत स्थिर है और इसका आसपास के लोगों और संस्कृतियों पर प्रभाव पड़ा है, लेकिन विपरीत प्रभाव का अनुभव नहीं हुआ है। रूसी उत्तर की संस्कृतियों ने हजारों वर्षों से समान स्थिरता दिखाई है।
ऐसा राज्य केवल आदिवासी आबादी की संस्कृति के स्तर की तुलना में विंची संस्कृति के सभी पहलुओं के निर्विवाद रूप से उच्च स्तर के साथ ही संभव है। जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, कई तथ्य अत्यधिक विकसित धार्मिक मान्यताओं के पक्ष में बोलते हैं जो विंका आबादी के बीच व्यापक हैं।
विंचा उपनिवेशवादियों ने अर्थव्यवस्था, प्रबंधन, हस्तशिल्प उत्पादों के रूपों के साथ-साथ दुनिया, मानव अस्तित्व पर अपने विचार रखे, यानी वे अपनी विचारधारा के संवाहक थे। "मध्य यूरोप में कई संस्कृतियों के निर्माण के संबंध में भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की कई विशेषताओं को विंची से अपनाया गया था और कम से कम अगले 1000 वर्षों तक वहां बरकरार रखा गया था।
विंका संस्कृति के स्वदेशी क्षेत्र की तरह ही, बाडेन संस्कृति के गठन तक, यानी तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक, संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं व्यावहारिक रूप से नहीं बदलीं। इ। संभवतः, विंका संस्कृति की सभी उपलब्धियाँ, इसकी औद्योगिक और आर्थिक, हस्तकला, ​​इंजीनियरिंग "रहस्य" एक पंथ-धार्मिक रूप में, एक निश्चित अनुष्ठान और अनुष्ठान में निहित थीं। हालाँकि, यह विंका संस्कृति की आबादी के उस हिस्से की अग्रणी भूमिका का केवल अप्रत्यक्ष प्रमाण है, जिसका कार्य लोगों की सांस्कृतिक परंपरा को संरक्षित करना था।
केवल पुरोहिती संस्था का अस्तित्व ही लेखन प्रणाली के गठन की व्याख्या कर सकता है, जिसे पूरी तरह से सटीक रूप से "प्राचीन बाल्कन लेखन प्रणाली" नहीं कहा जाता है (इवानोव, 1983, पृष्ठ 56, चित्र 11)। इसके अलावा, मध्य और दक्षिण-पूर्वी यूरोप (हंगरी, स्लोवाकिया की ज़ेलिज़-ज़ेलेज़ोव्से संस्कृति; रोमानिया में बोयान संस्कृति; रोमानिया और मोल्दोवा में कुकुटेनी-ट्रिपिलिया संस्कृति) में विभिन्न मूल की नवपाषाण और एनोलिथिक संस्कृतियों में इस लेखन प्रणाली का प्रसार ; बुल्गारिया में कोजाडरमेन-कालोयानोवेट्स-करानोवो संस्कृति VI) और उत्तर-पश्चिमी बुल्गारिया और ओल्टेनिया-ग्रेडेशनित्सा में विंका सर्कल की संस्कृति में, वह पर्यावरण में विंका संस्कृति, इसकी परंपराओं की शुरूआत के बारे में भी बात करते हैं प्रत्यक्ष वैचारिक प्रभाव, पुरोहिती संस्था के माध्यम से किया गया (गिम्बुटास, 1973, पृ. 127; बी मिकोव, जी. जॉर्जिएव, 1969, पृ. 4-13)।
विंका संस्कृति और कुरीलो और ग्रेडेशनित्सा एस संस्कृतियों के स्मारकों से आनुवंशिक रूप से संबंधित लेखन के संकेतों वाली विशाल खोजें मिलती हैं। लेंडयेल संस्कृति के स्मारकों को भी उसी सर्कल के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जिसके सिरेमिक पर नक्काशीदार रैखिक संकेत हैं , इस तथ्य के बावजूद कि नक्काशीदार आभूषण इस संस्कृति के लिए विशिष्ट नहीं है। लेखन की खोज की प्रकृति और व्यापक चरित्र को ध्यान में रखते हुए, इस लेखन प्रणाली को इसके आविष्कार के स्थान के आधार पर विंचन्स्काया कहना अधिक सही है, न कि प्रासंगिकता की अलग-अलग डिग्री के साथ इसके वितरण के क्षेत्र के आधार पर।
विंचा लेखन को एक ज्यामितीय रैखिक प्रकार के संकेतों द्वारा दर्शाया गया है और इसे अभी भी अनसुलझी लेखन प्रणाली (इवानोव, 1983, पृष्ठ 63) के सबसे पुराने शिलालेख के रूप में जाना जाता है। इवानोव (1983, पृ. 56-57, चित्र 11) ऐसे 210 अनाजों का हवाला देते हैं। गिम्बुटास केवल 39 अक्षरों के साथ प्राचीन बाल्कन संस्कृतियों के लेखन को दर्शाता है। टोडोरोविच, त्सेरमानोविच (पृष्ठ 41-44) - बनित्सिया की विंचा बस्ती के शोधकर्ता - संकेतों की एक तालिका देते हैं जो कई विंचा स्मारकों में दोहराई जाती हैं। बर्तनों के निचले और निचले हिस्से पर, उनके कंधे वाले हिस्से पर चिन्ह लगाए जाते थे। उन्होंने प्रतिष्ठित प्लास्टिक और घरेलू चीनी मिट्टी की चीज़ें दोनों को सजाया। मिट्टी की गोलियाँ भी जानी जाती हैं (टेरटेरिया, ग्रेडेशनित्सा - चित्र 12: 34-36; निकोलोव, 1970, पृ. 1-6; वी. जॉर्जिएव, 1970 पृ. 8)।
शोधकर्ताओं ने, इस संस्कृति के खोजकर्ता एम. वासिच से शुरुआत करते हुए, टर्टेरिया में मिट्टी की गोलियों की खोज तक विंका में लिखित भाषा के अस्तित्व पर संदेह नहीं किया। विंका-विंका-टोरडोश संस्कृति के प्रारंभिक चरण में टर्टेरिया में बसावट की डेटिंग और इस परत में लेखन के साथ गोलियों की खोज से संकेत मिलता है कि विंका लिपि का गठन संस्कृति और अर्थव्यवस्था के सभी संकेतों से पहले ही पुरोहित वर्ग में हुआ था। आकार, जो हमें सभ्यता के अस्तित्व पर जोर देने की अनुमति देता है, पुरातात्विक रूप से विंका संस्कृति का प्रतिनिधित्व करता है।
एक सभ्यता के रूप में समाज के विकास के स्तर को निर्धारित करने के लिए लेखन एक आवश्यक लेकिन पर्याप्त शर्त नहीं है। कई विशेषज्ञों के अनुसार, सभ्यता का पता लगाने का दूसरा संकेत एक वर्ग समाज है।
किलेबंदी, महल, मंदिर, साथ ही इन अप्रत्यक्ष विशेषताओं के अनुरूप समाज का भेदभाव - योद्धाओं और पुजारियों के वर्गों का आवंटन, और परिणामस्वरूप, सैन्य नेता - नेता - विंका संस्कृति के अस्तित्व के अंतिम चरण में ही दिखाई देते हैं ( विंका - प्लोक्निक I, II)। इसका मतलब यह है कि, गैर-स्थानीय मूल की होने के कारण, विंका संस्कृति दक्षिण-पूर्वी यूरोप के क्षेत्रों में संकेतों के एक समूह में दिखाई देती है जो दर्शाती है कि विंका समाज का सामाजिक संगठन और आर्थिक संरचना अभी तक सभ्यता की आवश्यकताओं को पूरा नहीं करती है, हालांकि लेखन पहले से मौजूद है.
आंतरिक परिवर्तनों के परिणामस्वरूप, विंचा समाज पहले से ही यूरोप में सभ्यता के निर्माण के चरण में प्रवेश कर रहा है, जिसके सभी लक्षण - आबादी के एक हिस्से का अलगाव जो प्रबंधन, पुरोहिती और सैन्य कार्यों का कार्य करता है (सामग्री के बराबर) जो; महल, मंदिर, किलेबंदी, गढ़) - इसके अस्तित्व के दूसरे भाग में बने हैं। विंका संस्कृति। यह नहीं भूलना चाहिए कि विंचा समाज की आर्थिक भलाई, किसी भी अन्य की तरह, किसानों, पशुपालकों और कारीगरों के श्रम पर आधारित थी।
यदि हम प्रभावी कृषि के अस्तित्व का आकलन विंचा बस्तियों की सांस्कृतिक परत की मोटाई से कर सकते हैं, जो कई मीटर तक पहुंचती है, और मवेशी प्रजनन - ओस्टियोलॉजिकल सामग्रियों द्वारा जो झुंड की संरचना (60% मवेशियों की हड्डियों; 17% भेड़ और बकरी) का संकेत देते हैं हड्डियाँ; 9% सुअर की हड्डियाँ), तो एक अलग हस्तशिल्प उद्योग और कारीगरों के वर्ग के अस्तित्व का प्रमाण काफी विश्वसनीय है।
कुछ शिल्पों का विशिष्ट चरित्र प्रारंभिक विंची चरण में ही महसूस किया जाता है, हालाँकि इसके संकेत केवल अप्रत्यक्ष होते हैं। उदाहरण के लिए, हम मिट्टी के बर्तनों, हड्डी-काटने और तांबे-गलाने के उत्पादन को अलग करने के साथ-साथ आर्किटेक्ट्स के एक स्कूल के अस्तित्व के बारे में बात कर सकते हैं, जो इमारत और वास्तुकला परंपरा को संरक्षित करने में मदद करने वाला था। गढ़ और शक्तिशाली रक्षात्मक किलेबंदी के निर्माण से उस समय की सैन्य कला की आवश्यकताओं के साथ भवन निर्माण कौशल का मिश्रण होना चाहिए था। ऐसी संरचनाओं का निर्माण, जाहिरा तौर पर, सैन्य विशेषज्ञों का प्रभारी था।
विंका समाज में मिट्टी के बर्तनों के उत्पादन में विशेषज्ञता होनी थी, क्योंकि इसके लिए एक जटिल उत्पादन तकनीक, उत्पादों के मानकीकरण, उनके एक बड़े वर्गीकरण की आवश्यकता थी, जैसा कि विंका संस्कृति की बस्तियों में मिट्टी के बर्तनों के भट्टों, सिरेमिक उत्पादों के गोदामों से पता चलता है। (गराशनीएन, 1979; वासिच, खंड IV)।
सिरेमिक भट्टियां सिरेमिक उत्पादन के आकार की बात करती हैं, जो निश्चित रूप से, एक परिवार की जरूरतों से अधिक है, साथ ही मास्टर सेरामिस्टों के आवंटन के बारे में भी बताता है जो कैपेलेटेड सजावट के साथ काले-चमकीले सिरेमिक के निर्माण की जटिल तकनीक में पूरी तरह से महारत हासिल कर सकते हैं, यदि वे थे इस उत्पादन में पूरी तरह नियोजित और सामान्य आर्थिक चिंताओं से मुक्त। सिरेमिक गोदाम सिरेमिक के बड़े पैमाने पर उत्पादन की पुष्टि करते हैं, जिसे भविष्य के लिए खरीदा गया था।
विंका संस्कृति के मिट्टी के बर्तन - भूरे और काले पॉलिश; रेस्टोरेशन फायरिंग, पतली दीवार वाली, बांसुरी से अलंकृत - एक ओर, उच्च मानक के रूप देती है, और दूसरी ओर, व्यक्तिगत विवरणों के निष्पादन में परिवर्तनशीलता देती है: ढले हुए हैंडल, आभूषण लगाने के लिए स्थान, और बहुत कुछ अधिक (चित्र 11, 12)। विंका में हड्डी की नक्काशी भी निस्संदेह हुई। यह इस संस्कृति में हड्डी उत्पादों के एक समूह, एक निश्चित मानक और एक ही समय में विविध रूप के अस्तित्व से पता चलता है। नियति के अनुसार, ये वस्तुएँ संभवतः मूर्तियाँ या ताबीज हैं (चित्र 12: 29-33)।
उत्तर-पूर्वी बुल्गारिया की संस्कृति में - हॉटनित्सा - एंजेलोव (टोडोरोवा, पृष्ठ 46) के अनुसार, हड्डी पर नक्काशी की कार्यशालाएँ हैं। यह संस्कृति विंका संस्कृति के समकालिक है। उत्तर-पश्चिमी बुल्गारिया में, बस विंका सर्कल संस्कृतियाँ हैं जैसे ग्रेडेशनित्सा। विंका संस्कृति में ही, हड्डी की वस्तुओं का उत्पादन किया गया था जो कि देवी-देवताओं को योजनाबद्ध रूप से चित्रित करने वाले ताबीज की बहुत याद दिलाती हैं। ये हड्डी की वस्तुएं मानकीकृत और असंख्य हैं (इवांस, 1971)।
इस प्रकार, विंका संस्कृति की बस्तियों में देखे गए सभी संकेतों के अनुसार, शहरों (प्रोटो-सिटीज़) के अस्तित्व को बताना संभव है, और लेखन की उपस्थिति हमें एक प्राचीन सभ्यता के अस्तित्व को मानने की अनुमति देती है, जिसे पुरातात्विक रूप से व्यक्त किया गया है विंका संस्कृति. अलग-अलग प्रशासनिक और मंदिर (सांस्कृतिक) केंद्र निश्चित रूप से और स्पष्ट रूप से प्रतिनिधित्व करते हैं, साथ ही कृषि और मवेशी प्रजनन में लगे सामान्य समुदाय के सदस्यों के अस्तित्व के साथ-साथ अलग-अलग शिल्प केंद्र भी हैं। हालाँकि, सोवियत इतिहासकारों के अनुसार, "शहरी क्रांति", हालांकि एक वर्ग समाज में संक्रमण का एक अभिव्यंजक संकेत है, एक समाज को एक वर्ग समाज के रूप में मान्यता देने के लिए पर्याप्त नहीं है।
विंका पुरातात्विक संस्कृति द्वारा व्यक्त सभ्यता के अस्तित्व के तथ्य को स्थापित करने के लिए, एक शहर और लेखन की उपस्थिति पर्याप्त है। जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, इन दो विशेषताओं को विंका में दर्शाया गया है। कृषि में प्रगति (शायद बहुत कुशल) और मवेशी प्रजनन ने एक अधिशेष, अधिशेष उत्पाद का निर्माण तैयार किया, जिसका उपयोग आबादी के हिस्से को भूमि पर सामुदायिक कार्य से मुक्त करने के लिए किया गया, जिससे सामाजिक विकास में प्रगति हुई। किलेबंदी समाज की बढ़ी हुई संपत्ति की गवाही देती है, जो संभवतः एक संकीर्ण दायरे में केंद्रित है।
परोक्ष रूप से हम सामाजिक भेदभाव के बारे में बात कर सकते हैं। वहाँ पुजारी थे - लोगों की परंपराओं के रखवाले; एक सैन्य तबका था जो समाज की सुरक्षा का प्रभारी था; वहाँ नेता थे, शासक थे। शिल्प के पृथक्करण के कारण वास्तुकारों-वास्तुकारों "भवन निर्माण के उस्तादों; कुम्हारों और धातुकर्मियों, खनन में विशेषज्ञों" का पृथक्करण हुआ। व्यापार था, क्योंकि इस युग की कई कब्रों में स्पोंडिलोस सीपियों से बने हार रखे गए थे (रोडेन, 1970, पृ. 411-413) ) सभी जनसंख्या समूहों के साथ-साथ समाज के जीवन का आधार सामान्य समुदाय के सदस्यों - किसानों और चरवाहों - के श्रम द्वारा तैयार किया गया था।
विंचा बस्ती में तांबा-गलाने वाली भट्टियों की खोज से तांबे-गलाने के उत्पादन की विशिष्ट प्रकृति का पुनर्निर्माण किया गया है, जिसमें सिनोबाराइट के गलाने से स्लैग पाए गए थे (वासिच, 1932, पृष्ठ 12, चित्र 13, पृष्ठ 16) . विंका यूरोप की पहली धातु धारण करने वाली संस्कृति है। सिनोबाराइट की खोज का उल्लेख विंचा बस्ती की स्टार्चेव परत में ही किया गया है, हालाँकि, खोज की विशिष्टता इसके विंचा गुण के पक्ष में बोलती है: यह विंचा संस्कृति के वाहक थे, जिन्होंने शांतिपूर्वक स्टार्चेव आबादी में घुसपैठ की, जिन्होंने इसमें महारत हासिल की। अयस्कों से धातु गलाने की कला, जिसका जन्मस्थान एशिया माइनर है।
इस स्थिति की पुष्टि इस तथ्य से भी होती है कि यूगोस्लाविया में, मैदानपेक में, विंचन विशेषताओं वाली एक विशाल खदान पाई गई थी: खदान में जहां तांबे के अयस्क, सिनोबाराइट का खनन किया गया था, विंचन भौतिक संस्कृति की वस्तुएं पाई गईं। खदान में काम करने के लिए अत्यधिक शारीरिक प्रयास, जटिल उत्पादन तकनीक में पूर्ण महारत, खनन का ज्ञान आदि की आवश्यकता होती है, जिसमें धातुकर्मियों और खनिकों के काम को अलग-थलग करना शामिल है।
विंका में भौतिक संस्कृति की वस्तुओं के कुछ उत्पादन पर दिए गए सभी प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष डेटा कई शिल्पों की विशेषज्ञता और अलगाव के साथ-साथ कारीगरों की एक परत को अलग करने के तथ्य को विंका समाज में काफी वास्तविक बनाते हैं।
इस प्रकार, विंका संस्कृति की कई बस्तियों के अध्ययन के माध्यम से प्राप्त सभी पुरातात्विक आंकड़ों के अनुसार, ईसा पूर्व चौथी सहस्राब्दी की शुरुआत में बस्तियों के शहरों में और समाजों के सभ्यता में विकसित होने की प्रक्रिया का पता लगाना संभव है। इ। उत्तरी बाल्कन और ट्रांसडानुबिया में।

विंचवा बस्तियों के संबंध में "शहर" शब्द के उपयोग की वैधता का आकलन करने के लिए, थ्रेसियनों के बीच शहर के उद्भव की समस्या पर शोधकर्ताओं की कुछ और राय देना उचित है, जो मुख्य रूप से पुरातात्विक पर भी आधारित है। स्रोत. लिखित स्रोतों से प्राप्त डेटा सुधार के रूप में कार्य करता है।
थ्रेसियन - भाषा और संस्कृति में थ्रेसियन सीथियन के करीब थे - बाल्कन क्षेत्र के इतिहास की अवधि बड़ी संख्या में पुरातात्विक स्रोतों द्वारा प्रदान की जाती है, साथ ही साहित्यिक स्रोतआठवीं-पांचवीं शताब्दी। ईसा पूर्व इ। (होमर, हेकाटेयस, थ्यूसीडाइड्स, ज़ेनोफ़ोन), जो "शहर" के बारे में हमारी समझ को सही कर सकता है, साथ ही शहर की पुरातात्विक विशेषताओं को भी स्पष्ट कर सकता है।
टी. वी. ज़्लाटकोव्स्काया (1971, पृ. 171-173) के अनुसार, थ्रेस के पुरातात्विक स्थलों पर गांव से शहर में संक्रमण की प्रक्रिया का बहुत कम पता लगाया गया है, लेकिन "होमर के समय से लेकर किलेबंद बस्तियों के अस्तित्व का तथ्य थ्रेस के इतिहास का अंत निर्विवाद है" (ज़्लातकोव्स्काया, 1971, पृष्ठ 176)। "शासकों के प्रमुख आवासों के साथ गढ़वाली बस्तियों की उपस्थिति में," शोधकर्ता उभरते राज्य का संकेत और इसकी अप्रत्यक्ष विशेषता - शहर देखता है।
कई थ्रेसियन बस्तियाँ दृढ़ नहीं हैं और उनका कोई दृढ़ केंद्र नहीं है; "डॉन न तो आकार में और न ही वास्तुकला में भिन्न हैं।" ज्ञात थ्रेसियन किलेबंदी में से कुछ रक्षात्मक दीवारों वाली बस्तियाँ हैं; भाग ~ किले-गढ़, निकटवर्ती बिना बाड़ वाली बस्ती के साथ।
इस प्रकार, थ्रेसियन इतिहास के पुरातात्विक स्रोतों की व्याख्या कठिन है, सबसे पहले, थ्रेसियन की बस्तियों के प्रकारों की विविधता और अस्थिरता के कारण, और दूसरे, गढ़वाले स्थानों के कार्य के वर्गीकरण की कमी के कारण। उसी समय, और इसके बावजूद, किलेबंदी की उपस्थिति को शहरी परिसर का हिस्सा माना जाता है जो 7वीं-5वीं शताब्दी तक थ्रेस में आकार ले रहा था। ईसा पूर्व इ।
5वीं शताब्दी के स्रोत ईसा पूर्व इ। (ज़ेनोफ़न) थ्रेसियन गांवों और थ्रेस में ग्रीक उपनिवेशवादियों की नीतियों को स्पष्ट रूप से अलग करते हैं, जबकि छठी शताब्दी के स्रोत। ईसा पूर्व इ। थ्रेस में नीतियों के बीच थ्रेसियन (हेकेटी) से संबंधित कहा जाता है। होमर, एक थ्रेसियन बस्ती को एक नीति कहते हुए, उसी समय ट्रॉय को नीति सहित तीन शब्द कहते हैं (ज़्लातकोवस्काया, 1971, पृष्ठ 171)।
दिए गए सभी आंकड़ों की तुलना के आधार पर, यह निष्कर्ष निकाला गया है कि थ्रेस में शास्त्रीय पोलिस प्रणाली मौजूद नहीं थी। हम शायद इससे सहमत हो सकते हैं - खासकर जब से होमर द्वारा "पोलिस" शब्द का उपयोग भी, निश्चित रूप से, 5 वीं शताब्दी की पोलिस प्रणाली के विचार से जुड़ा नहीं है। ईसा पूर्व इ। होमर में "पोलिस" की अवधारणा की सामग्री को निर्धारित करना मुश्किल है, यानी द्वितीय / I सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर। इ। क्योंकि जिन परिसरों को हम अब शहरों के रूप में परिभाषित करते हैं, उनके लिए अन्य शब्द भी थे। हालाँकि, सबसे अधिक संभावना है कि द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में "पोलिस" की अवधारणा की सामग्री। इ। 5वीं शताब्दी के शास्त्रीय शब्द "पोलिस" की सामग्री से संपर्क किया। ईसा पूर्व इ। और उभरते राज्य के स्वरूप से जुड़ा है।
प्राचीन इंडो-यूरोपीय लोग एक गढ़वाली बस्ती को एक बाड़े से घिरी हुई बस्ती के रूप में पहचानते थे (हैट। गुरता- "किला", तोख। बहुवचन में केरसियी "महल", लिट। गार्डास सेंट स्लाव। ग्रेडु "किला, शहर", चेक। ह्रद "किला, महल") एक किले-शहर से, एक महल, एक पहाड़ी पर एक मजबूत बस्ती, एक चट्टान (जो दो आधारों से दो रूपों में प्रसारित होती है जिसका अर्थ है "ऊंचा, पहाड़, चट्टान", उदाहरण के लिए: OE इंडस्ट्रीज़ पुर- "किला, किला", ग्रीक वॉल्यूम। पोलिस "शहर, किलेदार शहर", लिट। पिलिस "महल, किला", लैटिन पिल्स "महल, किला" और गॉथिक बार्ग्स "शहर, टावर, ओई जर्मन बर्ग" किला ", साथ ही लैटिन फोर्टिस "मजबूत, दृढ़", ओल्ड इंडस्ट्रीज़ में इस स्टेम से व्युत्पन्न। ब्रमाटी "मजबूत करता है, मजबूत करता है", टॉक्स। रेकगे "ठोस" - श्रोएडर, 1913; गैमक्रेलिडेज़, इवानोव, 1984, पृष्ठ 743, 744 , 668).
तने की सामान्य इंडो-यूरोपीय प्रकृति को ध्यान में रखते हुए *g(h)(e) rd, *b(h) (e) rg(h) और तने का आर्य-ग्रीक-बाल्टिक क्षेत्र *p(h) ईएल, साथ ही चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में अनातोलियन भाषाओं के अलगाव का समय ई., यह माना जा सकता है कि ये अवधारणाएँ चौथी और यहाँ तक कि पाँचवीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में उत्पन्न हुईं। ई., और इसलिए, "सिटी-पोलिस" की उपस्थिति का श्रेय 5वीं - 4थी सहस्राब्दी ईसा पूर्व को देना वैध है। इ। चूँकि केवल विंका संस्कृति, जिससे लेंग्येल की प्रोटो-इंडो-यूरोपीय संस्कृति की उत्पत्ति हुई, उस समय ऐसी बस्तियाँ थीं जो "शहर, किले, महल" शब्द के अनुरूप थीं, इसी संस्कृति के साथ शहर का उदय हुआ। यूरोप को जोड़ा जाना चाहिए और यह तर्क दिया जाना चाहिए कि विंका संस्कृति सबसे पुरानी सभ्यता है। यूरोप और पुरानी दुनिया। विश्व की अनेक सभ्यताओं में विंची का स्थान कालक्रम के अनुसार निश्चित है।
यह स्लोवेनियाई और रूस के उत्तर की ओर प्रस्थान से लगभग दो हजार साल पहले हुआ था। और वहां वे अपनी बस्ती को (कम से कम शब्दों में) एक "शहर" का दर्जा दे सकते थे - एक मजबूत, ठोस "महल"। लेकिन मध्य युग में राजसी महल (यारोस्लावोव ड्वोर) नोवगोरोड में लकड़ी का था, जैसे - सबसे अधिक संभावना - और रुरिक बस्ती पर राजकुमार का घर। मध्ययुगीन लकड़ी का कुछ भी नहीं बचा है। और घरों के बारे में क्या "द्वीपों पर, लगातार बाढ़ से बाढ़ आ रही है।"
विंका संस्कृति का कालक्रम पुरातत्वविदों के बीच गरमागरम बहस का विषय है। व्लास्का (1972) ने उरुक III-IV के सबसे प्राचीन चित्रलेखों के संकेतों के साथ टर्टेरिया की गोलियों के संकेतों की समानता पर अपने कालानुक्रमिक निष्कर्ष निकाले, जो ईसा पूर्व चौथी सहस्राब्दी की आखिरी शताब्दी के हैं। इ। या तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। इ। (मध्य विंका-टोरडोश या विंका ए के अनुसार, जिससे टेरटेरिया संबंधित है, 2900 ईसा पूर्व की है), बिना किसी टाइपोलॉजिकल सबूत के उनके संघों का समर्थन किए बिना।
विंची और टर्टारिया की डेटिंग की यह पद्धति त्रुटिपूर्ण है, क्योंकि यह सुमेरियन लेखन की जानबूझकर प्राथमिकता से आगे बढ़ती है और प्राचीन पूर्वी सभ्यताओं की अधिक प्राचीनता के पारंपरिक विचार पर आधारित है। वी. जॉर्जिएव (1970, पृ. 8) ने टैबलेट का समय ग्रेडेशनिट्सा से 4थी के मध्य तक बताया - 4थी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही। इ। और इसे विंका लिपि मानता है, संभवतः स्वर्गीय विंका के साथ ग्रेडेशनिट्सा की समकालिकता और विंका से ग्रेडेशनिट्सा की उत्पत्ति को ध्यान में रखते हुए। लगभग समान तिथियां एक प्राथमिकता और योजनाबद्ध द्वारा दी गई हैं, लेकिन आधुनिक कालानुक्रमिक अध्ययनों के आधार पर, एक्स टोडोरोवा (1980, पीपी. 66-67, तालिका 21) द्वारा सिंक्रनाइज़ेशन, जिसमें शोधकर्ता विंका संस्कृति में तीन कालानुक्रमिक परतों की पहचान करता है।
विंका एल-वी का प्रारंभिक क्षितिज उत्तर-पश्चिमी बुल्गारिया में ग्रेडेस्नित्सा बी के साथ, थ्रेस में वीलिनोवो के साथ, मुंटेनिया में कृष संस्कृति के साथ, थिसली में सेस्क्लो संस्कृति के साथ, मोल्दाविया में बग-डेनिस्टर संस्कृति के साथ, और मध्य यूरोप में शुरुआती लीनियर-बैंड सिरेमिक के साथ सिंक्रनाइज़ है। मध्य डेन्यूब. टोडोरोवा के अनुसार, यह कालानुक्रमिक क्षितिज, बाल्कन में स्टारचेवो-केरेश और मध्य डेन्यूब, थ्रेस में करानोवो द्वितीय, थिसली में प्रारंभिक सेसक्लो के स्थलों का अनुसरण करता है।
पूर्ववर्ती विंका, संबंधित और समानांतर संस्कृतियाँ - स्टार्चेवो और केरेश - 5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक जीवित रहीं। इ। (टिटोव, 1980, पृष्ठ 108)। टिटोव डेन्यूब क्षेत्र में केरेश के बाद के स्मारकों के लिए निम्नलिखित तिथियों का हवाला देते हैं: कटालसेग - 4420 ईसा पूर्व। इ।; डेस्क ओलाइकुट - 4655±100 वर्ष ईसा पूर्व इ।; 4590± 100 वर्ष ईसा पूर्व इ; (गड्ढा 8); 4460±120 वर्ष ईसा पूर्व इ।; 4375±100 वर्ष ईसा पूर्व उह, (गड्ढा 15)। 5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही तक। इ। इसमें स्टार्चेवो-ओब्रो (4830±100) और गोर्नया तुजला (4680±75 ईसा पूर्व) की साइटों की ज्ञात अंतिम तिथियां शामिल हैं।
इस क्षितिज से संबंधित करानोवो प्रथम की तिथि 4940 ± 100 के आसपास निर्धारित की गई है; 4600±100; 4530±100 वर्ष ईसा पूर्व इ।)। इस प्रकार, रेडियोकार्बन तिथियों की प्रणाली में (कैलिब्रेटेड तिथियों को 700-800 वर्षों से अधिक अनुमानित किया गया है, लेकिन ऐतिहासिक तिथियों के साथ तीव्र विसंगति के कारण अंतिम परीक्षण से पहले स्वीकार नहीं किया जा सकता है), विंका संस्कृति की तिथि 5वीं की पहली छमाही से पहले नहीं बताई जा सकती है। सहस्राब्दी, एन से पहले। ई., चूंकि विंका से पहले की संस्कृतियों के स्मारकों की कई तिथियां इस समय अंतराल और 5 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही की पहली शताब्दी पर आधारित हैं। इ।
विंका संस्कृति की डेटिंग के बारे में आगे का तर्क हमारे द्वारा छोड़ दिया गया है, क्योंकि सफ़रोनोव अंततः 5 वीं - 6 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में संस्कृति की उत्पत्ति का तर्क देते हैं।
इस तथ्य के आधार पर कि ओल्टेनिया (विंका का ट्रांसिल्वेनियन संस्करण) की साइटों में एक शुद्ध विंका कॉम्प्लेक्स शामिल है, डेन्यूब के साथ पूर्व से पश्चिम तक विंका संस्कृति के आंदोलन के बारे में एक परिकल्पना सामने रखी गई थी (ब्रुकनर, इओवानोविच)। अन्य शोधकर्ताओं (गराशनिन, 1979, पृष्ठ 125) के अनुसार, विंका संस्कृति वाहकों का मार्ग दक्षिण (स्ट्रम-वरदार पथ) से होकर गुजरता है। यह परिकल्पना वर्दार-मोरावियन तरीके के बारे में चाइल्ड की परिकल्पना का एक प्रकार है।
बाल्कन में विंका की उपस्थिति की प्रवासी अवधारणाओं के साथ-साथ, पिछली स्टारचेवो संस्कृति से विंका संस्कृति के स्थानीय विकास के कई समर्थक हैं (पावुक, 1969, पृष्ठ 594; नेस्पपुपनी, 1969, पृष्ठ 593)। अधिकांश शोधकर्ताओं द्वारा साझा किया गया दृष्टिकोण, कि विंका संस्कृति, कुछ यूरोपीय नवपाषाण संस्कृतियों के साथ, बाल्कन-अनातोलियन परिसर का हिस्सा है, इसे एक समझौता माना जा सकता है।
विंची संस्कृति का आगे का विकास स्टार्चेवो - कृष - केरेश के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक समुदाय के लुप्त होने से जुड़ा है। लीनियर बैंड पॉटरी (एलएलके) संस्कृति के साथ बातचीत अलग थी: इन दोनों संस्कृतियों की सामग्री कुछ बस्तियों में नहीं पाई जाती है, लेकिन उनका संबंध सीधे तौर पर स्थापित होता है, जो विकास के अंतिम चरण में एलएलके के पुन: गठन में व्यक्त होता है - युवा एलएलके और हंगरी और स्लोवाकिया में ज़ेलिज़-ज़ेलेज़ोव्से संस्कृति के रूप में इसकी क्षेत्रीय अभिव्यक्ति।
ज़ेलिज़ - ज़ेलेज़ोवेट्स में ऐसे कई तत्व हैं जिन्हें विंचन प्रभाव के रूप में माना जाना चाहिए: ये हैंडल वाले गोलाकार बर्तन हैं - एक ड्रिल के साथ उभार; एंथ्रोपोमोर्फिक मास्क के रूप में जहाजों के किनारे की सजावट; जहाजों की सतह पर मानवरूपी चित्र-चित्र; सिरेमिक रूपों की अधिक विविधता। मोनोलिथिक सीएलएलके से बने कई समूह हंगरी के नवपाषाण काल ​​​​में अच्छी तरह से खोजे गए हैं - अल्फेल्ड लीनियर पॉटरी, टिसडोब, सकलहाट, बुक्क। वे विंका संस्कृति के प्रभाव के तहत केएलएलके के विघटन के परिणाम का अधिक या कम हद तक प्रतिनिधित्व करते हैं, जो विंका संस्कृति से उनकी क्षेत्रीय निकटता पर निर्भर करता है। सबसे अधिक रूपांतरित सकलखत समूह विंचा संस्कृति वाली उन्हीं बस्तियों पर स्थित है।
विंका संस्कृति का उत्तर-पश्चिम और पश्चिम में स्थानांतरण सोपोट संस्कृति (क्रोएशिया) के निर्माण में व्यक्त किया गया था, जो अपने विकास में तीन चरणों से गुजरती है (सोपोट I, सोपोट II-बिस्क, सोपोट III-ज़ेंगवेर्कोनी) और इसके साथ समकालिक है विंका अपने विकास के पूरे पथ पर।
विंची और सोपोट-लेंगयेल सामग्रियां सोपोट बस्तियों में एक साथ पाई जाती हैं, और विंची डी सामग्री स्वदेशी विंचन बस्तियों में लेंडयेल संस्कृति की सामग्रियों द्वारा ओवरलैप की जाती हैं (गोमोलावा यू बेलग्रेड: दिमित्रिच एट अल., 1971, पृष्ठ 175 एट) अल.). ब्रुकनर ने सोयोट संस्कृति को "विंचन विचारों का राजदूत" कहा (ब्रुकनर, 1974, पृष्ठ 303)। कलित्ज़ (1972, पृ. 13) ने क्रोएशिया में सोपोट II और हंगरी में बिक्का की एक ही संस्कृति को दिखाया, साथ ही सोपोट III की एक ही संस्कृति को लाल रंग के लेंगयेल - ज़ेंगवेर्कोन प्रकार के साथ दिखाया। उसी समय, एक और थीसिस व्यक्त की गई थी कि "सोपोट-लेंडयेल का हंगरी में लेंग्येल संस्कृति से कोई लेना-देना नहीं है" (टिटोव, 1980, पृष्ठ 321)।
अगले चरण में - विंका एस - डेन्यूब क्षेत्र, पश्चिमी स्लोवाकिया, मोराविया में, एक नई संस्कृति का गठन होता है - बिन्या - बिकी के सब्सट्रेट पर विंची के प्रभाव और विंची के प्रत्यक्ष प्रभाव के परिणामस्वरूप लाल रंग की लेंग्येल ज़ेलिज़ पर - ज़ेलेज़ोवसे। लाल-रंग वाले लेंग्येल का सबसे पुराना चरण पश्चिमी स्लोवाकिया में लुज़ांका समूह है, जिसकी तुलना 14 रूपों में विंका संस्कृति से की जाती है (चित्र 24: 17-30, 31-44)। प्रत्यक्ष प्रभाव संभवतः विंची उपनिवेशों को उत्तर में लाने के रूप में था।
लेंगयेल और विंची की संस्कृति में 8 रूपों के संयोग से विंची का सीधा प्रभाव सिद्ध होता है (चित्र 24: 1-16)। कुल मिलाकर, अर्ली लेंडील होराइजन और प्रोटो-लेंडियल 24 मिट्टी के बर्तनों के रूपों में विंका संस्कृति से तुलनीय हैं: यह संबंध एंथ्रोपोमोर्फिक प्लास्टिक में 13 समानताएं द्वारा पूरक है (चित्र 25)। यह सब लेंगयेल संस्कृति को विंका संस्कृति के व्युत्पन्न के रूप में मानना ​​​​संभव बनाता है, और परिणामस्वरूप, मध्य यूरोप में विंका सभ्यता का उत्तराधिकारी है।
विंका संस्कृति के भाग्य की स्पष्ट रूप से व्याख्या नहीं की गई है। यूगोस्लाव शोधकर्ता सेल्कट्स, बुबानी-खुम और चर्नोबुका समूह (दिमित्रिच, 1971, पृष्ठ 285) की संस्कृतियों के साथ इसकी सीमा के पूर्व में स्वर्गीय विंची के सह-अस्तित्व के तथ्य की ओर इशारा करते हैं। अपनी सीमा के दक्षिण में, टिसपोल-गार विंची के नवीनतम चरण के साथ सह-अस्तित्व में है (विंचा नामक बस्ती में गहराई 4.5 मीटर - दिमित्रिच, 1971, पीपी। 281, 283)। इसके शास्त्रीय संस्करण के स्थलों पर विंका की परतें बैडेन द्वारा कवर की गई हैं, और दक्षिण मोरावियन संस्करण की बस्तियों पर - क्रिवोडोल - सेलकुत्सा की संस्कृतियों द्वारा।
पर्वतीय क्षेत्रों में, यह बहुत संभव है कि विंका चौथी-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक जीवित रहे। इ। और यहां तक ​​कि - विशेष रूप से - 28वीं शताब्दी तक। ईसा पूर्व इ। विंका संस्कृति के क्षेत्र का संकुचन और इसका दक्षिण की ओर, पर्वतीय क्षेत्रों में स्थानांतरण शुरुआत के साथ मेल खाता है वैश्विक परिवर्तनजलवायु, बढ़ती शुष्कता। विंका संस्कृति के क्षेत्र से, बाल्कन प्रायद्वीप के दक्षिण में आबादी की लगातार घुसपैठ हो रही थी, और स्वर्गीय विंका का गायब होना बाल्कन प्रायद्वीप पर एक नए ऐतिहासिक युग की शुरुआत के साथ हुआ - कांस्य युग (ग्रीस का प्रारंभिक हेलाडिक काल और थिसली का प्रारंभिक कांस्य युग), जिसके स्मारकों में एक घटक के रूप में लेट विंका कॉम्प्लेक्स शामिल था।
सामान्य तौर पर, विंका संस्कृति 5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से अस्तित्व में थी। IV-III सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक इ। और एक हजार वर्षों तक इसके व्युत्पन्नों के साथ समकालिक रूप से - इसकी सीमा के उत्तर में लेंग्येल संस्कृति, विंची के पूर्व में गुमेलनित्सा संस्कृति, थिसली में डिमिनी संस्कृति। व्यवहार में, विंका व्युत्पन्न गायब हो जाते हैं या एक ही समय में एक नई गुणवत्ता में बदल जाते हैं, इस अंतर के साथ कि विंची और गुमेलनित्सा के तत्व प्रारंभिक हेलाडिक युग और ट्रॉय I के स्थलों में पाए जाते हैं, जबकि लेंगयेल और फ़नल की संस्कृति- आकार के गोले (केवीके) ने मध्य यूरोप में बचे बोलेराज़-बैडेन के नए बड़े गठन में प्रवेश किया।
इस प्रकार, मध्य यूरोप की एनोलिथिक संस्कृतियों के लिए, लेंडील संस्कृति और उससे प्राप्त केवीके प्रोटो-संस्कृति एक उप-आधार के रूप में मौजूद थी (युद्ध कुल्हाड़ियों की संस्कृति इससे निकलती है, जो फत्यानोवो-इंडो-यूरोपीय लोगों की ओर ले जाती है - उदाहरण के लिए, वी.वी. सेडोव उन्हें प्रोटो-स्लाविज्म के हिस्से के रूप में नहीं देखते हैं), जबकि अधिक दक्षिणी क्षेत्रों के एनोलिथिक के लिए, ऐसी उप-नींव काफी हद तक विंका संस्कृति थी, जिसके साथ बाल्कन प्रायद्वीप के दक्षिण में पहला प्रवास हुआ था और एशिया माइनर जुड़े हुए हैं। इस पुरातात्विक स्थिति को स्टुरटेवेंट के भाषाई मॉडल द्वारा अच्छी तरह से वर्णित किया गया है, जो अनातोलियन उपजी को अन्य स्वर्गीय इंडो-यूरोपीय बोलियों से अलग आधार पर प्रदान करता है।
हालाँकि, विंका संस्कृति की उत्पत्ति को निश्चित रूप से स्पष्ट नहीं किया जा सकता है। यूगोस्लाव शोधकर्ता युवा नवपाषाण काल ​​​​के बाल्कन-अनातोलियन परिसर की प्रणाली में विंची को शामिल करने से उत्पत्ति के मुद्दे को हल करने पर विचार करते हैं। इस प्रणाली में पारादिमी, खडज़िलर I, वेसेलिनोवो (करनोवो III) की साइटें भी शामिल हैं।
हालाँकि, एशिया माइनर के क्षेत्र में विंका के लिए पर्याप्त स्मारक का नाम अभी तक नहीं रखा गया है। शायद यह एशिया माइनर के अज्ञात पश्चिमी सिरे के कारण है। विंका संस्कृति का जातीय गुण एक ओर लेंग्येल के प्रोटो-इंडो-यूरोपीय राज्य की संस्कृति के साथ इसके आनुवंशिक संबंध के आधार पर निर्धारित किया जाता है, साथ ही साथ प्रारंभिक इंडो-यूरोपीय प्रोटो-संस्कृति के साथ इसके संबंध के आधार पर निर्धारित किया जाता है। दूसरी ओर, चैटल ह्युक।
एक मध्यवर्ती स्थिति हमें इसे मध्य भारत-यूरोपीय राज्य की प्रा-संस्कृति के रूप में, या बल्कि अंतिम एसआईईपी के रूप में बोलने की अनुमति देती है, जो कि स्वर्गीय भारत-यूरोपीय युग की शुरुआत के कालानुक्रमिक निकटता के कारण - IV - V की बारी है। सहस्राब्दी ई.पू. इ। यह कई रूसी इतिहास के दावे के लिए काम करता है कि बाढ़ के बाद के पहले समय में स्लाव (इंडो-यूरोपीय लोगों के रूप में) इलिय्रियन के बगल में बसे थे, जिसे ओ.एन. ट्रुबाचेव ने ध्यान में रखा था, और जिसे वी.वी. सेडोव ने ध्यान में नहीं रखा था।
विंची सिरेमिक कॉम्प्लेक्स का अध्ययन अभी तक उत्पत्ति को स्पष्ट करने के लिए विश्वसनीय समानताएं प्रदान नहीं करता है। विंका सभ्यता की अनूठी विशेषताओं पर ध्यान देना अधिक आशाजनक है - इसकी प्लास्टिसिटी, जो धर्म और पंथ, अलंकरण और संकेत प्रणाली, तिपाई (तब उन्हें ज्ञान के प्रतीक के रूप में माना जाता था), हड्डी के स्थान, हेलमेट के आकार के मानवरूपी की गवाही देती है। कवर इत्यादि, जिनके समानांतर मध्य अनातोलिया के दक्षिण में कैटल हुयुक में संकेत किया जा सकता है।
विंची और कैटल हुयुक की विशेषता एक निश्चित तरीके से सजाए गए मंदिर परिसर हैं, जिनमें से मुख्य विशेषता एक स्मारकीय चूल्हा है, जिसके साथ अनुष्ठानिक अंत्येष्टि जुड़ी हुई है। चूल्हे के अलावा, चटल हुयुक में दीवारों को सजाया गया था। विंका में, स्तंभों को संरक्षित किया गया है, जो कैटल हुयुक की तरह, बैल और हिरण की खोपड़ी से सजाए गए थे। जानवरों की खोपड़ियों ने एक सुरक्षात्मक कार्य किया और उन्हें विंची के मंदिरों के प्रवेश द्वार पर लटका दिया गया (सफ्रोनोव की पुस्तक के अनुसार चित्र 2: 13)।
चैटल हुयुक में, निकास पर एक ज़ूमोर्फिक देवता द्वारा हाथ और पैर फैलाकर पहरा दिया गया था (चित्र 2: 1, 2)। चटल हुयुक की दीवारों पर एक ही देवता को राहत और ड्राइंग दोनों में चित्रित किया गया है (चित्र 2: 2, 3)। विंका संस्कृति में, उभरे हुए जहाजों में ज़ूमोर्फिक (चित्र 2: 14 और 15) और मानवरूपी देवताओं को हाथ उठाए हुए दर्शाया गया है, जिसे ट्रिपिलिया के लोग भी जानते हैं।
शैलीगत रूप से, विंची जहाजों पर आभूषण (चित्र 2:21) और चटल हुयुक में मंदिर की दीवार पर चित्रित शिकार के बड़े पक्षियों द्वारा मृत लोगों को पीड़ा देने का दृश्य (चित्र 2:4), समान हैं। अद्वितीय वस्तुएँ समान हैं - हड्डी के स्थान (चित्र 2: 5- 9 और 16-20), जिसे सफ़रोनोव पूजा की वस्तु मानते थे। विंची और चैटल हुयुक की मूर्तियों के तुलनात्मक टाइपोलॉजिकल विश्लेषण ने विभिन्न रूपों में, विशेष रूप से यूरोप और एशिया की नवपाषाण संस्कृतियों की कई प्लास्टिक की पृष्ठभूमि के खिलाफ, निष्पादन के विवरण में, भूखंडों के प्रदर्शनों में एक अद्वितीय और एकाधिक समानता दिखाई। जो पहले से ही दो संस्कृतियों के बीच पुनर्निर्मित संबंधों की गैर-यादृच्छिकता को इंगित करता है (चित्र 1)।
विंका मूर्तिकला सिरेमिक है, और कैटल हुयुक की मूर्ति ज्यादातर पत्थर से बनी है। सामान्य कथानकों में "द एक्ट ऑफ बर्थ", "मैडोना एंड चाइल्ड" (चित्र 1:3, 4, 8, 9), "द गॉडेस ऑन द थ्रोन" (चित्र 1:5, 10), "मिथुन" ( चित्र 1: 5, 10). .1:12 और 19). उनमें से कई के एनालॉग भविष्य के रूस की भूमि पर ट्रिपिलिया संस्कृति में भी पाए जाते हैं।
दोनों संस्कृतियों में, आकृतियाँ पुरुष और महिला, बैठे और खड़े, कपड़े पहने और नग्न, केश विन्यास के साथ (चित्र 1:18, 24), यथार्थवादी और सशर्त (चित्र 1:16, 22) हैं। भुजाओं की स्थिति: शरीर के साथ फैला हुआ (चित्र 1:17, 23), कमर से जुड़ा हुआ (चित्र 1:14, 13 और 20), छाती पर क्रॉस किया हुआ। तेंदुओं के साथ प्रसिद्ध देवी और उसकी एड़ी पर बैठी विंचा "मैडोना" की समानताएं बहुत अभिव्यंजक हैं (चित्र 1: 1 और 7)। कैटाल हुयुक की मूर्ति पर वृत्तों के साथ तेंदुए की खाल का अलंकरण (चित्र 1:2) विंका में महिला की जांघों पर लगाए गए अलंकरण में दोहराया गया है (चित्र 1:7)। जुड़वां आकृतियों "जुड़वाँ" की अनूठी मूर्तिकला विंका (चित्र 1: 12 और 19) में दोहराई गई है और गैर-इंडो-यूरोपीय सर्कल की अन्य संस्कृतियों में दोहराई नहीं गई है।
जुड़वां पंथ इंडो-यूरोपीय धर्मों में आम है, जो उनकी पौराणिक कथाओं में परिलक्षित होता है। विंची के अलावा यह गुमेलनित्सा के प्लास्टिक में भी पाया गया था। कैटल हुयुक में पिंटाडर हैं, जिनकी तुलना विंका और लेंग्येल संस्कृति की मिट्टी की प्लेटों से की जाती है, जिन पर आभूषणों के अलावा लेखन के चिन्ह भी लगाए जाते थे। अंत में, चैटल हुयुक संस्कृति के विकास का स्तर, जिसे शोधकर्ताओं ने एक प्रोटो-सभ्यता के रूप में परिभाषित किया है, बाद की विंका सभ्यता के स्तर के बराबर है।

परिणामस्वरूप, यह स्पष्ट है कि "शहरों" का इतिहास आंशिक रूप से 5वीं - 4थी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के निचले डेन्यूब क्षेत्र की संस्कृतियों से जुड़ा हुआ है। और जल्द ही यह कहानी ट्रिपिलिया संस्कृति के प्रोटो-शहरों, घनी आबादी वाले स्थानों के साथ जारी रही, जहां से बसने वाले उत्तर में अपने "शहर" बनाने के लिए गए (वहां के निवासियों के लिए भयानक, लेकिन स्पष्ट रूप से बड़े प्रोटो-शहरों के साथ तुलनीय नहीं थे) दक्षिण का) परंपराओं को याद है कि बसने वालों ने शहरों का निर्माण किया - शहरों की शुरुआत, हालांकि उन्होंने बस पृथ्वी पर बसना शुरू कर दिया (और भविष्य के शहरों की साइट पर पहली बस्तियां बनाईं)।
प्रिलमेनये की पहली बस्तियों के स्थानों को कम से कम पत्थर के औजारों और नवपाषाणकालीन चीनी मिट्टी की चीज़ें ("पार्किंग" के स्थान काफी प्रसिद्ध हैं) से चिह्नित किया गया है। यह नोट किया जा सकता है, "सिथियन राजकुमारों" स्लोवेनियाई और रूस के प्रिल्मेनये में उपस्थिति की 4400 वीं वर्षगांठ का जश्न मनाते हुए।