अंकल फेडर, एक कुत्ता और एक बिल्ली, या एडवर्ड उसपेन्स्की की शानदार सेना। मीरा छोटे आदमी: सोवियत बचपन के सांस्कृतिक नायक

बूढ़ी औरत शापोकल्याक, जिसका नाम पुराने जमाने की हेडड्रेस के नाम पर रखा गया है, बच्चों की कहानियों और कार्टूनों की नायक है, जो चेर्बाश्का और गेना के दुश्मन एडुआर्ड उसपेन्स्की के कार्यों की श्रृंखला की मुख्य प्रतिद्वंद्वी है।

विवरण

गेना द क्रोकोडाइल एंड हिज फ्रेंड्स पुस्तक के अनुसार, उसका मुख्य व्यवसाय "बुराई इकट्ठा करना" है। कार्टून में, उनका आदर्श वाक्य एक गीत में व्यक्त किया गया है: “जो कोई लोगों की मदद करता है वह समय बर्बाद कर रहा है। अच्छे कर्मआप मशहूर नहीं हो सकते।" शापोकल्याक, अपने पर्स में चूहे लारिस्का के सहयोग से व्यवस्था करती है क्रूर मज़ाकशहर के निर्दोष निवासियों पर. जैसे ही वह गेना और चेबुरश्का को जानता है, शापोकल्याक धीरे-धीरे सुधार का रास्ता अपनाता है, आमतौर पर अगले कार्टून रिलीज की शुरुआत में गुंडागर्दी पर लौट आता है। लेकिन अपनी चालों के बावजूद, वह एक बुद्धिमान और यहां तक ​​कि नेक बूढ़ी महिला है। "द वेकेशन ऑफ द क्रोकोडाइल गेना" पुस्तक में, एक जाल में फंसने के बाद, शापोकिलक अंततः सुधार के रास्ते पर चल पड़ता है, और पर्यावरणीय गतिविधियों में भी संलग्न होना शुरू कर देता है।

प्रोस्टोकवाशिंस्की महत्व के पेंशनभोगी। प्रोस्टोकवाशिंस्की, पीएल में रहता है। पर विजय... (पूंजीवाद वर्ग पर पूर्व विजय)।

शापोकल्याक का एक भतीजा, व्लादिमीर रुबलेव है, जो प्रोस्टोकवाशिंस्की स्टॉक एक्सचेंज में ब्रोकर के रूप में काम करता है।

चरित्र के निर्माता के अनुसार, शरारती और फुर्तीली बूढ़ी औरत का प्रोटोटाइप उनकी पहली पत्नी रिम्मा थी, जिसके साथ वह 18 साल तक रहे। लेखिका ने उसे "हानिकारक नागरिक" कहा, लेकिन ध्यान दिया कि वह खुद नहीं जानती थी कि वह एक गंदी बूढ़ी औरत का प्रोटोटाइप बन गई है।

गेना और चेबुरश्का के कारनामों के बारे में लेखक द्वारा लिखी गई चार कहानियों में बूढ़ी महिला शापोकल्याक दिखाई देती है। लेकिन इन किताबों के किरदारों को असली प्रसिद्धि ऑस्पेंस्की की कृतियों के रूपांतरण के बाद मिली। 1969 में, मगरमच्छ गेना और चेर्बाश्का के असामान्य कारनामों के बारे में पहला कार्टून जारी किया गया था। इसमें दर्शकों ने पहली बार दुर्भावनापूर्ण बूढ़ी महिला शापोकल्याक को देखा, जिसने सकारात्मक पात्रों को नुकसान पहुंचाने की पूरी कोशिश की।

कलाकार लियोनिद श्वार्ट्समैन, जिन्होंने एक दुर्भावनापूर्ण बूढ़ी महिला की छवि पर काम किया, कब कामैं इस बात पर परेशान हूं कि इसे कैसा दिखना चाहिए। उन्होंने किरदार के नाम से शुरुआत करने का फैसला किया. शापोकल्याक एक प्राचीन हेडड्रेस है, जो मूल रूप से 19वीं सदी की है। इसका मतलब यह है कि बूढ़ी औरत को उन वर्षों के फैशन के अनुसार कपड़े पहनने चाहिए - एक गहरे रंग की पोशाक में, कफ और एक जैबोट से सजाया हुआ। उसके सिर पर एक मुड़ी हुई टोपी थी। चूंकि वह इतनी शरारती चालाक है, श्वार्टज़मैन ने उसे लंबी नाक देकर पुरस्कृत किया। सबसे दिलचस्प बात यह है कि कलाकार की सास भी उन्हीं दूर के वर्षों से थीं। उन्होंने भूरे बालों, सास जैसे गालों और आश्चर्यचकित आंखों के साथ किरदार को पूरा किया। इस तरह चेबुरश्का और गेना के जाने-माने प्रतिपक्षी सामने आए।

बूढ़ी औरत शापोकल्याक ने अपने लिए पाँच कार्य करने का कार्य निर्धारित किया शैतानी दस्तावेजमशहूर होने का दिन. उसने गलत जगह पर सड़क पार की, राहगीरों पर पानी डाला, गुलेल से कबूतरों को मारा, कूड़ेदानों से कचरा निकाला और बिजूका से गोली मारकर घरों के निवासियों को डरा दिया। लेकिन फिर भी इसमें कुछ अच्छा है. शापोकिलक और मगरमच्छ गेना की चेर्बाश्का के साथ प्रत्येक मुलाकात इस तथ्य के साथ समाप्त हुई कि वे दुर्भावनापूर्ण बूढ़ी औरत को फिर से शिक्षित करने में कामयाब रहे। सच है, उसके पास अच्छे काम करने के लिए पर्याप्त समय नहीं था, और वह जल्दी ही पुराने लोगों की ओर आकर्षित हो गई।

इस किरदार को आवाज देने में तीन कलाकारों ने हिस्सा लिया। 1969 में रिलीज़ हुए पहले कार्टून में, शापोकल्याक व्लादिमीर राउटबार्ट की आवाज़ में बोलता है। 1974 में, कार्टून शापोकल्याक जारी किया गया था। बूढ़ी औरत की आवाज़ इरीना मेज़िंग ने दी थी। 1983 में, कार्टून "चेर्बाश्का गोज़ टू स्कूल" जारी किया गया था। इसमें शापोकल्याक यूरी एंड्रीव की आवाज में बोलता है।

"एडुआर्ड निकोलाइविच उसपेन्स्की मेरे पसंदीदा लेखक हैं, मैं उनकी किताबें बड़े मजे से पढ़ता हूं: जब मैं उन्हें पढ़ता हूं, तो मैं पढ़ना बंद नहीं कर पाता ... और मैं सब कुछ भूल जाता हूं ... उनकी किताबें खुशी लाती हैं, दयालुता और दोस्ती सिखाती हैं, सुधार करती हैं मनोदशा। वे बहुत दिलचस्प और मनोरंजक हैं।" / मारिन्किना तान्या, 4बी कक्षा। एमओयू "एसओएसएच 21"/.

उसपेन्स्की कुछ में से एक है समसामयिक लेखक, जिनके नायकों ने देशव्यापी प्रसिद्धि और सभी उम्र के पाठकों का प्यार हासिल किया है।" एंड्री उसाचेव।

परी कथा "गेना द क्रोकोडाइल एंड हिज फ्रेंड्स" की सफलता यह है कि हम सभी कभी न कभी अकेलापन महसूस करते हैं और एक वफादार, भरोसेमंद और समर्पित दोस्त का सपना देखते हैं। अकेलापन कैसे दूर करें? इस कहानी में यही कहा गया है, जहां सभी पात्र बूढ़ी महिला शापोकल्याक के खलनायक इरादों के विपरीत, केवल सभी से दोस्ती करने की कोशिश करते हैं। कहानी के नायक दोस्ती का घर भी बनाते हैं ताकि लोग और जानवर दोस्त ढूंढ सकें, उनसे संवाद कर सकें और ज़रूरत पड़ने पर मदद कर सकें। निष्कर्ष: एक मित्र का सम्मान बाहरी डेटा के लिए नहीं, बल्कि आध्यात्मिक गुणों के लिए किया जाता है।

एक गर्मियों में ऑस्पेंस्की ने एक अग्रणी शिविर में काम किया और बच्चों को दिलचस्प किताबें पढ़ीं। “दिलचस्प किताबें जल्द ही दोबारा पढ़ी जाने लगीं, लेकिन कोई भी उबाऊ किताबों को सुनना नहीं चाहता था। फिर मैंने अपनी परी कथा सुनाना शुरू किया: "एक शहर में गेना नाम का एक मगरमच्छ रहता था, और वह चिड़ियाघर में मगरमच्छ के रूप में काम करता था ..." इसलिए 1966 में कहानी-कहानी "मगरमच्छ गेना और उसके दोस्त" सामने आई, जो लेखक का महिमामंडन किया.

“... जब मैं छोटा था, तीन पसंदीदा खिलौने थे: गेना नाम का एक विशाल रबर मगरमच्छ, एक छोटी प्लास्टिक गुड़िया गैल्या और एक अजीब नाम वाला एक अनाड़ी आलीशान जानवर - चेबुरश्का। तब से बहुत समय बीत चुका है, लेकिन मुझे अभी भी अपने छोटे दोस्त याद हैं और मैंने उनके बारे में एक पूरी किताब लिखी है। बेशक, किताब में वे जीवित होंगे, खिलौने नहीं। /ई.उस्पेंस्की/.

"मुझसे अक्सर पूछा जाता है कि चेर्बाश्का का जन्म कैसे हुआ।" “चेर्बाश्का की उपस्थिति का इतिहास, जैसा कि यह था, दो चरणों से बना है। एक बार मुझसे एक पाठ लिखने के लिए कहा गया दस्तावेज़ीबंदरगाह के बारे में मैं फ़ुटेज देख रहा था, और अचानक निम्नलिखित प्रकरण ने मेरा ध्यान खींचा: स्क्रीन पर वे किसी प्रकार का गोदाम दिखाते हैं जहाँ वे लाए थे गर्म फल, और केले के बंडलों में से एक पर, एक छोटा गिरगिट डर के मारे दुबक गया।

“इस दृश्य को याद किया गया था, और भविष्य के कॉमरेड गेना मगरमच्छ की अंतिम छवि तब बनी थी जब मैंने सड़क पर एक छोटी लड़की को फर कोट में देखा था, जो उसके लिए, जाहिर तौर पर, विकास के लिए खरीदा गया था। वह बेचारी अजीब लग रही थी और अपने अत्यधिक लंबे कपड़ों के कारण, अजीब तरह से चलती थी और हर समय जमीन पर गिरती रहती थी। - नू यहाँ है, फिर से चेबुराहनुलस्या, - मेरे बगल में खड़े किसी ने कहा। उसके बाद बस थोड़ी सी कल्पना जोड़ना जरूरी था।

चेबुरश्का एक छोटा काल्पनिक प्राणी है जिसके विशाल कान, बड़ी दयालु आँखें और भूरे बाल हैं। वह अनाड़ी और बेचैन है, लेकिन दयालु और सहानुभूतिपूर्ण है। वह खुद दोस्त ढूंढता है, वह खुद कुत्ते की मदद करता है, वह दोस्ती का घर बनाता है। चेर्बाश्का विभिन्न देशों में लाखों बच्चों का पसंदीदा बन गया है।

बूढ़ी औरत शापोकल्याक, जिसका नाम एक पुरानी हेडड्रेस के नाम पर रखा गया - मुख्य शत्रुचेबुरश्का और मगरमच्छ गेना। उसका मुख्य व्यवसाय "बुराई इकट्ठा करना" है, कार्टून में उसका आदर्श वाक्य एक गीत में व्यक्त किया गया है: "जो कोई भी लोगों की मदद करता है वह समय बर्बाद कर रहा है।" आप अच्छे कार्यों के लिए प्रसिद्ध नहीं हो सकते।" चूहे लारिस्का के साथ मिलकर, वह शहर के निवासियों पर क्रूर मज़ाक की व्यवस्था करता है।

चेबुरश्का एक छोटा काल्पनिक प्राणी है जिसके विशाल कान, बड़ी दयालु आँखें और भूरे बाल हैं, जो अपने पिछले पैरों पर चलता है। एडुअर्ड उसपेन्स्की की किताबों का चरित्र, रोमन काचनोव द्वारा फिल्माया गया। चेर्बाश्का की आज ज्ञात छवि एनिमेटर लियोनिद श्वार्ट्समैन द्वारा बनाई गई थी।
कथानक और पात्र
एक बहुत बड़े शहर में लाए गए संतरे के एक डिब्बे में पाया गया चेबुरश्का, गेना मगरमच्छ से मिलता है। साथ में वे दोस्तों की तलाश करते हैं, जिनमें शेर चंद्र और अग्रणी गैल्या भी शामिल हैं, और अन्य पात्रों - लोगों और बात करने वाले जानवरों - की मदद करते हैं। उनका विरोध बूढ़ी औरत शापोकल्याक और उसके पालतू चूहे लारिस्का द्वारा किया जाता है।
मगरमच्छ जीन
मगरमच्छ गेना अपने पिछले पैरों पर चलता है, सूट, टोपी और बेंत पहनता है, पाइप पीता है और हर दिन चिड़ियाघर जाता है, जहां वह मगरमच्छ के रूप में काम करता है (ई. उसपेन्स्की के संयमित हास्य का एक विशिष्ट उदाहरण)। इसके ऊपर पट्टिकाकार्यस्थल पर लिखा है: "अफ़्रीकीक्यू मगरमच्छ गेना। उम्र पचास. दूध पिलाने और दुलारने की अनुमति है। कार्टून में, मगरमच्छ गेना को वासिली लिवानोव ने आवाज दी है।
अपने जन्मदिन पर, गेना ने "उन्हें अजीब तरह से चलने दें..." गाना गाया। तब से यह गाना अक्सर जन्मदिन पर गाया जाता है। मगरमच्छ गेना का गीत अलेक्जेंडर टिमोफीव्स्की द्वारा लिखा गया था, और व्लादिमीर शिन्स्की ने इसे संगीत में ढाला थावां
बूढ़ी औरत शापोकल्याक
बूढ़ी औरत शापोकल्याक, जिसका नाम पुराने ज़माने की हेडड्रेस के नाम पर रखा गया है, चेबुरश्का और गेना की मुख्य प्रतिद्वंद्वी है। पुस्तक के अनुसार, उनका मुख्य व्यवसाय "बुराई इकट्ठा करना" है, कार्टून में उनका आदर्श वाक्य एक गीत में व्यक्त किया गया है: "जो कोई भी लोगों की मदद करता है वह समय बर्बाद कर रहा है।" आप अच्छे कार्यों के लिए प्रसिद्ध नहीं हो सकते।" शापोकल्याक, अपने रेटिकुल में रहने वाले चूहे लारिस्का के सहयोग से, शहर के निर्दोष निवासियों पर क्रूर मज़ाक की व्यवस्था करता है। जैसे ही वह गेना और चेबुरश्का को जानता है, शापोकल्याक धीरे-धीरे सुधार का रास्ता अपनाता है, आमतौर पर अगले कार्टून रिलीज की शुरुआत में गुंडागर्दी पर लौट आता है।
पुस्तक के आधार पर, चार कार्टून बनाए गए:
"मगरमच्छ गेना" (1969)
"चेबुरश्का" (1971)
शापोकल्याक (1974)
"चेर्बाश्का स्कूल जाता है" (1983)
फिल्मों की शूटिंग पुनः रोमन कचनोव द्वारा निर्देशित एक पटकथा के अनुसार जो उन्होंने एडुआर्ड उसपेन्स्की के साथ मिलकर लिखी थी। प्रोडक्शन डिजाइनर लियोनिद श्वार्ट्समैन हैं, फिल्म "जेना द क्रोकोडाइल" का संगीत मिखाइल ज़िव द्वारा बनाया गया था, बाकी - व्लादिमीर शिन्स्की द्वारा। संचालक - इओसिफ गोलोम्ब ("क्रोकोडाइल गेना"), टेओडोर बनीमोविच (अन्य फिल्में)। चेबुरश्का को क्लारा रुम्यानोवा ने आवाज दी थी, क्रोकोडाइल गेना को वासिली लिवानोव ने आवाज दी थी, शापोकिलक को तात्याना दिमित्रिवा ("क्रोकोडाइल गेना", "चेबुरश्का"), इरीना माजिंग ("शापोकल्याक") ने आवाज दी थी। अन्य पात्रों को अभिनेता व्लादिमीर फेरापोंटोव, व्लादिमीर राउटबार्ट, व्लादिमीर केनिगसन, यूरी एंड्रीव, जॉर्जी बुर्कोव ने आवाज दी थी।
लोकप्रियता
कार्टूनों की पहली श्रृंखला के रिलीज़ होने के बाद, चेर्बाश्का यूएसएसआर में बहुत लोकप्रिय हो गया। तब से, चेर्बाश्का कई रूसी चुटकुलों का नायक रहा है। 2001 में, चेबुरश्का को जापान में काफी लोकप्रियता मिली। एथेंस में 2004 के ग्रीष्मकालीन ओलंपिक में, उन्हें रूसी ओलंपिक टीम के शुभंकर के रूप में चुना गया था। 2006 के शीतकालीन ओलंपिक में, रूसी टीम का प्रतीक, चेर्बाश्का, सफेद शीतकालीन फर में बदल गया। ग्रीष् पर ओलिंपिक खेलों 2008 में बीजिंग में, चेर्बाश्का को लाल फर पहनाया गया था।
"चेबुरश्का" शब्द की उत्पत्ति
उसपेन्स्की के पाठ के अनुसार, चेबुरश्का मुख्य चरित्रसंतरे के एक डिब्बे में एक असुविधाजनक यात्रा से बचने के लिए नामित किया गया था, वह लगातार "चेबुराह" यानी गिरने का प्रयास करता था। श्रृंखला की पहली पुस्तक में इसका वर्णन इस प्रकार किया गया है:
वह बैठा, बैठा, इधर-उधर देखा, और फिर वह उसे ले गया और मेज से कुर्सी तक चबूराहनुल्स्या ले गया। लेकिन वह लंबे समय तक कुर्सी पर नहीं बैठा - वह फिर से चबूराहनुलस्या हो गया। फर्श पर।
- फू यू, चेबुरश्का क्या! - स्टोर के निदेशक ने उसके बारे में कहा, - वह बिल्कुल भी शांत नहीं बैठ सकता! तो हमारे जानवर को पता चला कि उसका नाम क्या है चेबुरश्का…
डाहल द्वारा वर्णित एक गिलास खिलौने के अर्थ में चेबुरश्का शब्द की उत्पत्ति इस तथ्य के कारण है कि कई मछुआरे लकड़ी की गेंदों से ऐसे खिलौने बनाते थे, जो मछली पकड़ने के जाल के लिए तैरते थे और उन्हें चेबुरश्का भी कहा जाता था।
उसपेन्स्की ने स्वयं नाम और नायक चेर्बाश्का की उत्पत्ति के दो कारण बताए हैं। एक संस्करण के अनुसार (आधिकारिक तौर पर चेर्बाश्का के बारे में किताबों में लिखा गया था, लेकिन बाद में लेखक ने इसे विशेष रूप से बच्चों के लिए बनाया गया कहकर खारिज कर दिया): बचपन में, लेखक के पास एक दोषपूर्ण खिलौना था। न भालू का बच्चा, न खरगोश, बड़े कानों वाला। उन्होंने उसे चेबुरश्का कहा। निज़नी नोवगोरोड अखबार के साथ एक साक्षात्कार में उसपेन्स्की ने एक अन्य संस्करण का हवाला दिया:
मैं एक दोस्त से मिलने आया था, और उसकी छोटी बेटी एक फूला हुआ फर कोट पहन रही थी जो फर्श पर घसीट रहा था। लड़की लगातार अपने फर कोट से लड़खड़ाकर गिर रही थी। और उसके पिता, एक और बार गिरने के बाद, चिल्ला उठे: "ओह, वह फिर से पागल हो गई है!"। यह शब्द मेरी स्मृति में बस गया, मैंने इसका अर्थ पूछा। यह पता चला कि "चेबुरहनुत्स्य" - इसका अर्थ है "गिरना।" और इस तरह मेरे हीरो का नाम सामने आया।

सर्गेई कुज़नेत्सोव

चिड़ियाघर, या फ़िल्में प्यार के बारे में नहीं हैं

बच्चों की सभी किताबों और कार्टूनों में से सोवियत वर्ष, चेबुरश्का और मगरमच्छ गेना के बारे में चक्र सबसे लोकप्रिय में से एक है। एडुअर्ड उसपेन्स्की की पुस्तक पर आधारित निर्देशक रोमन काचनोव द्वारा निर्देशित और प्रसिद्ध लियोनिद श्वार्ट्समैन द्वारा तैयार किए गए, चार कार्टून - क्रोकोडाइल गेना (1969), चेबुरश्का (1971), शापोकल्याक (1974) और चेबुरश्का गोज़ टू स्कूल (1983) - एक संपूर्ण बन गए। क्लासिक. पिनोचियो के विपरीत, जो पिनोचियो का रीमेक था, और "ठीक है, एक मिनट रुकें!" के नायक, टॉम एंड जेरी के करीबी, "युवा क्रेकोडाइल", जो दोस्त बनाना चाहते थे, और विज्ञान के लिए अज्ञात जानवर बिल्कुल मौलिक थे। यह उन कारणों में से एक है जो उनकी अभूतपूर्व पंथ स्थिति को स्पष्ट करता है।

उत्तर आधुनिक युग में इस स्थिति को उपाख्यानों, पैरोडी और नकलों की संख्या से मापना स्वाभाविक है। और यहां उसपेन्स्की-कचानोव-श्वार्ट्समैन फिल्म बिल्कुल ठीक है: मगरमच्छ गेना और चेर्बाश्का के चुटकुलों में कार्टून चरित्रों के संदर्भों की संख्या के संदर्भ में, केवल विनी द पूह और पिगलेट ही आगे हैं। इस "उपाख्यानात्मक" लोकप्रियता को कार्टून की शैली द्वारा ही बढ़ावा दिया गया था - उदाहरण के लिए, चेर्बाश्का की प्रसिद्ध टिप्पणी, जो गेना की पेशकश करती है: "मुझे चीजें ले जाने दो, और तुम मुझे ले जाओगे," अपने आप में एक मजाक की तरह लगता है। 90 के दशक में इन नायकों में दिलचस्पी सचमुच बढ़ी। यह अचानक स्पष्ट हो गया कि गेना-शापोकल्याक-चेबुरश्का की त्रिमूर्ति हमारी पॉप संस्कृति के मूल घटक हैं, तीन चेहरों में एक ही मिकी माउस की तरह। इसके अलावा, चेर्बाश्का विदेश में पंथ का दर्जा हासिल करने वाला एकमात्र रूसी चरित्र बन गया: यह बार-बार बताया गया है कि खिलौना और कार्टून जापान में लोकप्रिय हैं, लेकिन बच्चों के बीच नहीं, बल्कि बीस साल की लड़कियों के बीच। इंटरनेट पर आप सोवियत कार्टून के नायकों को समर्पित दर्जनों जापानी पेज पा सकते हैं।

हालाँकि, घरेलू वैचारिक अभ्यास कहीं अधिक दिलचस्प हैं। 90 के दशक के मध्य में, मास्को के एक युवा कलाकार अलेक्सी कोनोनेंको ने पिनोचियो और चेबुरास्का के मिश्रण बुराश्का का आविष्कार किया, और अपेक्षाकृत हाल ही में, एनिमेटर मिनलेक्स ने एक मार्मिक फ़्लैश कार्टून "फोटो कार्ड" बनाया, जिसकी चर्चा नीचे की जाएगी। हालाँकि, सबसे प्रसिद्ध, एलेक्सी कुज़नेत्सोव की श्रृंखला है, जिसमें हमारे तीन नायक या तो साल्वाडोर डाली की पेंटिंग में पात्रों के रूप में दिखाई देते हैं, या सोवियत और विदेशी फिल्मों के पहचानने योग्य नायकों की आड़ में। दो सर्वोत्तम कार्ययह चक्र - "टोटल रिकॉल" और "शॉर्ट मैच"। उनमें से पहले में, वर्दी में गेना मेज पर माचिस से चेबुरश्का का एक चित्र बनाता है (पृष्ठभूमि में एक यातना कुर्सी है), दूसरे में, चेबुरश्का, शापोकिलक और गेना स्टॉकर के प्रसिद्ध मिस-एन-सीन को दर्शाते हैं। ये दो चित्र केवल इसलिए सफल नहीं हैं क्योंकि उनमें उसपेन्स्की-कचानोव के कार्टून, लियोज़्नोवा की टीवी श्रृंखला और टारकोवस्की की फिल्म को 70 के दशक की संस्कृति के प्रतीकों में बदलकर एक पंक्ति में रखा गया है। लेकिन जो महत्वपूर्ण है वह यह है कि यह पड़ोस हमारे लिए खुलता है सामान्य सुविधाएंतीनों पेंटिंग, जो उस समय के बारे में बहुत कुछ बताती हैं जब वे बनाई गईं और जिसमें हमारा बचपन बीता।

इस सामान्यता को यदि एक शब्द में व्यक्त करें तो यह "उदासीनता" होगी। "स्टॉकर" के तीन नायक अनंत लंबे समय तक ज़ोन के माध्यम से चलते हैं, कर्नल इसेव-स्टर्लिट्ज़ मैच पहेलियों को सोच-समझकर देखते हैं, दुखी होकर चेर्बाश्का टेलीफोन बूथ के फर्श पर चरखा चलाते हैं।

अगर हम बारीकी से देखें तो पाएंगे कि इस उदासी में दो घटक शामिल हैं। इनमें से पहला है अकेलापन और अलगाव। चेर्बाश्का न केवल मगरमच्छ गेना और अन्य नायकों जैसे दोस्तों से वंचित है, इसके अलावा, वह पूरी तरह से बहिष्कृत महसूस करता है: उसे चिड़ियाघर में भी नहीं ले जाया जाता है। यह सोवियत बच्चों की संस्कृति में एक सामान्य रूप है - एक अकेला बच्चा, जिसे वयस्कों और साथियों द्वारा अस्वीकार कर दिया जाता है: बस क्रैपिविन के अग्रणी मस्किटियर उपन्यासों को याद करें, पांचवें "बी" और नास्त्य के सनकी लोगों के बारे में स्कूल की फिल्में, जो पैंथर्स और हिरण के सपने देखते हैं, के बारे में कार्टून ब्लू पपी और अन्य जानवर, जिन्हें केवल फाइनल में दोस्त मिलते हैं।

आउटकास्ट चक्र के पहले दो कार्टून का मुख्य उद्देश्य है। पहले के फाइनल में, गेना चेबुरश्का को अपने दोस्त के रूप में पहचानता है, इस तथ्य के बावजूद कि वह "विज्ञान के लिए अज्ञात जानवर" है, दूसरे में, नायकों को अग्रणी के रूप में स्वीकार किया जाता है, हालांकि वे नहीं जानते कि बर्डहाउस कैसे बनाएं और मार्च कैसे करें। तीसरे कार्टून के फाइनल में, सभी पात्र ट्रेन की छत पर पहुँच जाते हैं, हालाँकि उनके पास तीन के लिए दो टिकट हैं: वे किसी को भी वहाँ अकेले जाने की अनुमति नहीं दे सकते - बूढ़ी औरत शापोकिलक "आखिरकार, एक महिला" है। और गेना और चेबुरश्का बहुत करीबी दोस्त हैं।

उस युग की जनसांख्यिकीय विशेषताओं से बचपन की बेघरता और अकेलेपन की भावना को समझना आकर्षक है: यह बच्चों की पहली पीढ़ी थी जिनके माता-पिता अक्सर तलाकशुदा थे, और बच्चों की पहली पीढ़ी जो अलग-अलग अपार्टमेंट में बड़े हुए थे। ड्रैगुनस्की की कहानियों के नायक अभी भी पड़ोसी के बिस्तर के नीचे छिप सकते हैं, 70 के दशक के बच्चे तेजी से खिड़की पर जमे हुए हैं, अपनी मां के काम से घर आने का इंतजार कर रहे हैं।

70 के दशक के बहिष्कृत लोगों की सामाजिक जड़ें बिल्कुल पारदर्शी हैं - बुद्धिजीवियों को लगा कि अधिकारियों ने उन्हें अस्वीकार कर दिया है, वे अकेले हैं और किसी को उनकी ज़रूरत नहीं है। लगभग हर कोई अल्पसंख्यक की तरह महसूस करता था, और इसलिए अल्पसंख्यकों के अधिकारों की रक्षा करने का राजनीतिक रूप से सही मार्ग कई सोवियत कार्टूनों में स्पष्ट था, विशेष रूप से पाठ्यपुस्तक "ब्लू पपी" में - समलैंगिक भावना के लिए एक लगभग निर्विवाद भजन - एक मर्दाना नाविक के साथ, आश्वासन देता हुआ दर्शक कि "यदि आप सब प्यार करते हैं - अच्छा नीला होना।

हालाँकि, आइए हम अपने नायकों की ओर लौटें। ऊपर वर्णित फ्लैश कार्टून "फोटो कार्ड्स" में एक वयस्क चेर्बाश्का को दिखाया गया है, जो दुख की बात है कि वह अपने फोटो एलबम में मगरमच्छ गेना को जोड़ रहा है, जिसने उसे छोड़ दिया था या कभी अस्तित्व में नहीं था। एक "काल्पनिक दोस्त" का यह रूप न केवल गेना को चायदानी के साथ शतरंज खेलने की याद दिलाता है, बल्कि काचनोव का एक और प्रसिद्ध कार्टून - "मिट्टन", एक लड़की की कहानी है जिसने एक बिल्ली के बच्चे से एक कुत्ता बनाया। हालाँकि, यह कार्टून युग के दूसरे उदासीन रूपांकन का परिचय देता है - वस्तु का मूलभाव।

गेना का बैचलर अपार्टमेंट चीजों का ढेर है, जो असुविधा का प्रतीक है। सोफे के बजाय, उसके पास एक बगीचे की बेंच है, कमरे में एक वॉशस्टैंड है, खिलौने फर्श पर बिखरे हुए हैं। किसी को केवल पानी डालना है - और हमें "स्टॉकर" का परिदृश्य मिलता है, जो उदासी से व्याप्त है। 70 के दशक में उनके आराम के पंथ के साथ और परिवार का घोंसलासोवियत गरीबी और गंदगी को अलग नजरों से देखना संभव बनाया: अव्यवस्था और तंगी सांप्रदायिक अपार्टमेंट का संकेत बन गई, अतीत का प्रतीक जो छोड़ना नहीं चाहता था, क्योंकि नई इमारतों में विशाल साफ-सुथरे अपार्टमेंट उतनी ही तेजी से खाद्य गोदामों में बदल गए आरक्षित में, बच्चों की चीजें जो पोते-पोतियों के लिए रखी गई थीं (खैर, एक युवा मगरमच्छ को क्यूब्स की आवश्यकता क्यों होगी? कोई कुछ भी कह सकता है, वह एक वयस्क है, बच्चा नहीं), जिसे फेंकना अफ़सोस की बात थी, क्योंकि ये चीजें या तो थीं याददाश्त या कमी.

जोसेफ ब्रोडस्की, जो 70 के दशक के मुख्य कवि थे (हालाँकि संघ के भीतर औपचारिक रूप से अनुपस्थित थे), ने उस समय के प्रतीकों के रूप में, धूल से ढकी हुई परित्यक्त चीजों के बारे में बहुत कुछ लिखा, और, जाहिर तौर पर, संयोग से नहीं। 70 का दशक समय के रुकने की भावना से व्याप्त है - ऐसा लगता था कि यह दशक कभी खत्म नहीं होगा। यह वास्तव में पंद्रह वर्षों तक चला (पतन से)। प्राग वसंत 1968 में 1982 में ब्रेझनेव की मृत्यु तक), और मगरमच्छ जीन और चेर्बाश्का के बारे में कार्टून उनकी रिलीज की तारीखों के साथ इसे फ्रेम करते हैं।

समय के विषय के महत्व पर इन दोनों ने सबसे अधिक बल दिया है प्रसिद्ध गीतइन फिल्मों से. उनके लिए शब्द अलग-अलग लेखकों (ए. टिमोफीव्स्की सीनियर और स्वयं ई. उसपेन्स्की) द्वारा लिखे गए थे, लेकिन दोनों गीत एक ही चीज़ के बारे में हैं - समय की अपरिवर्तनीयता और क्षणभंगुरता के बारे में: "दुर्भाग्य से, जन्मदिन वर्ष में केवल एक बार होता है" और "धीरे-धीरे मिनट दूर चले जाते हैं, आप उनसे मिलने के लिए इंतजार नहीं कर सकते।"

हालाँकि, युग यहाँ न केवल अपनी उदासी के साथ परिलक्षित होता है: लगभग हर फिल्म में बच्चों की तुलना में वयस्कों के लिए अधिक व्यंग्यपूर्ण क्षण होते हैं। "जेना द क्रोकोडाइल" की शुरुआत एक ऐसे दृश्य से होती है जब फिल्म "शापोकल्याक" में विक्रेता खरीदार का वजन अधिक कर देता है, गेना एक ऐसी फैक्ट्री के साथ युद्ध में है जो नदी को प्रदूषित करती है, और "चेबुरश्का गोज़ टू स्कूल" में शापोकल्याक शिकारियों के लिए गर्मी पैदा करता है। वे हैक कर्मचारी हैं जिन्होंने महीनों से मरम्मत पूरी नहीं की है। यह "व्यक्तिगत कमियों" की आलोचना है, जो आज के दर्शक के लिए लगभग समझ से बाहर है और निश्चित रूप से, उसके लिए पूरी तरह से अरुचिकर है। इस बीच, किसी ने कपड़े लटकाना बंद नहीं किया है, नदियाँ कम प्रदूषित नहीं कर रही हैं, और मरम्मत करने वाले कर्मचारी, सिविल सेवक नहीं रह गए हैं, उन्होंने तेजी से काम करना शुरू नहीं किया है। 70 के दशक में यह लगभग था एकमात्र वस्तुएंआलोचकों, और इसलिए इन चुटकुलों ने मान्यता की एक सुखद भावना पैदा की। आज, वे मगरमच्छ गेना के कमरे के फर्श पर उन्हीं क्यूब्स की तरह दिखते हैं - कुछ उदासीन रूप से छूने वाला, लेकिन जगह से थोड़ा हटकर। उसी समय, स्वैच्छिक या अनैच्छिक "आपकी जेब में अंजीर" अभी भी एक प्रतिक्रिया उत्पन्न करता है: अग्रदूतों का वाक्यांश "और हम आपको मार्च करना सिखाएंगे!" एक भयावह खतरा लगता है, और प्रसिद्ध "यह कैसा है, हमने बनाया, बनाया, लेकिन सब व्यर्थ?" सत्तर साल की सोवियत सत्ता का सबसे अच्छा प्रसंग बना हुआ है।

मुझे कहना होगा कि लेखों की श्रृंखला (आप वर्तमान में उनमें से पहला पढ़ रहे हैं) की कल्पना क्लासिक सोवियत कार्टूनों को दो पहलुओं में देखने के प्रयास के रूप में की गई थी। एक ओर, मैं उनमें से अपरिवर्तनीय रूप से बीते हुए समय के संकेतों को निकालना चाहता था, और दूसरी ओर, उन्हें वर्तमान समय से देखने की कोशिश करना चाहता था, यदि आप चाहें, तो पुरानी छवियों की एक नई व्याख्या दे सकते थे।

हैरानी की बात यह है कि क्रोकोडाइल जीन, चेबुरश्का और ओल्ड वुमन शापोकिलक के बारे में फिल्में इस प्रक्रिया का सफलतापूर्वक विरोध करती हैं। सबसे दिलचस्प कहानी - चेर्बाश्का के लिंग और गेना के साथ उसकी दोस्ती की प्रकृति के बारे में - अनसुलझी बनी हुई है। "शापोकल्याक" का एपिसोड प्रतीकात्मक है, जब बच्चे जीन और चेबुरश्का को एक मेंढक देते हैं। इस जोड़े के लिए, मेंढक, निश्चित रूप से, एक बच्चे की भूमिका निभा सकता है - वह गेना की तरह हरा है, और उसकी आँखें चेर्बाश्का के कानों के दृश्य समकक्ष हैं। हालाँकि, नायक उपहार लेने से इनकार कर देते हैं और मेंढक को छोड़ देते हैं, जैसे कि यह दिखाना हो कि पारंपरिक पारिवारिक मॉडल उनके मामले में काम नहीं करता है। गेना और चेबुरश्का पति-पत्नी नहीं हैं, प्रेमी जोड़े नहीं हैं, और निश्चित रूप से, सिर्फ दोस्त नहीं हैं। यदि आप अधिक आधुनिक सिनेमा में किसी एनालॉग की तलाश करते हैं, तो यह ल्यूक बेसन की फिल्म से लियोन और मटिल्डा है। इस वास्तविक समानता को बढ़ाने के लिए, कोई इस तथ्य का उल्लेख कर सकता है कि सोयुज़्मुल्टफिल्म के गलियारों में उन्होंने मज़ाक किया था कि गेना एक केजीबी एजेंट है ( चमड़े का जैकेट, एक चिड़ियाघर में मगरमच्छ के रूप में एक अजीब नौकरी, शर्लक होम्स के साथ एक स्पष्ट संबंध)। और एक केजीबी एजेंट से एक भाड़े के हत्यारे तक, जो कि लियोन था, एक कदम: बस याद रखें कि जेना जैकहैमर के साथ कैसा दिखता है। हर कोई यहूदीपन को भी याद करता है, जिसका श्रेय जड़विहीन महानगरीय चेबुरश्का को दिया जाता है, और यदि मटिल्डा की राष्ट्रीयता अभी भी संदेह में थी, तो नताली पोर्टमैन के बारे में कोई दो राय नहीं है, जो यरूशलेम में पैदा हुई थी। वैसे, जिस डिब्बे में चेर्बाश्का हमारे पास आया था, उसमें संतरे मोरक्को से नहीं, बल्कि इज़राइल से यूएसएसआर को दिए गए थे, जो एक बार फिर चेर्बाश्का के विरोधियों की सहज शुद्धता की पुष्टि करता है, जो "अंदर से" यहूदी भावना को महसूस करते हैं।

हालाँकि, यह संस्करण बचपन से परिचित कार्टून में कुछ भी नहीं जोड़ता है। इसके अलावा, कार्टून इस पर कोई नई व्याख्या थोपने की किसी भी कोशिश को खारिज करता है। मेरी सारी इच्छा के साथ, फ्रांसीसी उत्तर-संरचनावादियों या स्लोवेनियाई उत्तर-लकानियों की अवधारणाएँ इस संदर्भ में नए युग के नव-पौराणिक निर्माणों की तरह ही अप्रासंगिक हो जाती हैं। उदाहरण के लिए, आप बूढ़ी औरत शापोकल्याक को चालबाज (एक बूढ़ी औरत और एक बच्चा, एक धोखेबाज और धोखेबाज, आदि) कह सकते हैं, लेकिन यह अभी भी स्पष्ट नहीं है कि यह हमें क्या देगा, कहने के अवसर को छोड़कर हर किसी के लिए चतुर और लंबा उबाऊ शब्द।

मगरमच्छ गेना और चेर्बाश्का की दुनिया में नए अर्थ लाने की कठिनाई स्पष्ट रूप से किसी भी अन्य संदर्भ में आसानी से जाने की उनकी क्षमता के विपरीत है, जिसे कुज़नेत्सोव के चक्र में शानदार ढंग से प्रदर्शित किया गया है। ऐसा लगता है कि तथ्य यह है कि उसपेन्स्की-कचानोव-श्वार्ट्समैन के नायक पूरी तरह से आत्म-समान हैं। कार्टून चरित्र अन्य लोगों के सिद्धांतों के लिए चित्रण के रूप में काम नहीं कर सकते - वे "खुद के लिए काम करने" में बहुत व्यस्त हैं: बिल्कुल गेना की तरह, जिन्होंने चिड़ियाघर में मगरमच्छ के रूप में काम किया था। इस आत्म-पहचान ने उन्हें पॉप संस्कृति के वास्तविक नायक बनने की अनुमति दी। उनकी दुनिया उपदेशात्मक है और लंबे समय तक उस छोटे दर्शक को बाहर नहीं जाने देती है जो इसमें शामिल हो गया है, जो निश्चित रूप से इस बात के प्रति पूरी तरह से उदासीन है कि उसके माता-पिता इन कार्टूनों में 70 के दशक के क्या निशान पाते हैं।

कॉन्स्टेंटिन क्लाईच्किन

पोषित कार्टून: "चेबुरश्का" की लोकप्रियता के कारण

मुख्य प्रश्नचेर्बाश्का के साथ यह सवाल जुड़ा हुआ है कि इस कार्टून और इसके मुख्य पात्र ने बड़े पैमाने पर रूसी दर्शकों के बीच विशेष लोकप्रियता क्यों हासिल की। 1970 के दशक के प्रसिद्ध मुल्हेरो में से - कार्लसन, विनी द पूह, वुल्फ और हरे के बीच - चेबुरश्का एक विशेष स्थान रखता है और सर्गेई कुज़नेत्सोव के अनुसार, एक ऐसे चरित्र के रूप में माना जाता है जिसने पूरी तरह से आत्म-जागरूकता व्यक्त की है दिवंगत सोवियत व्यक्ति. हाल के वर्षों में, चेर्बाश्का की इस धारणा का सबसे उल्लेखनीय उदाहरण 2004 ओलंपिक के बाद से रूसी राष्ट्रीय टीम के प्रतीक के रूप में इसका उपयोग है।

घटनाओं के इस मोड़ ने प्रतिनिधियों को आश्चर्यचकित कर दिया। राज्य ड्यूमादेश: उदाहरण के लिए, रोडिना गुट के सदस्य, अलेक्जेंडर क्रुगोव ने अगले दो वर्षों में दो बार रूसी ओलंपिक समिति से "रूसी ओलंपिक टीम के चेर्बाश्का प्रतीक-तावीज़ को किन परिस्थितियों में और किसके द्वारा स्वीकार किया गया" के बारे में उप अनुरोध शुरू किए। . जैसा कि यह निकला, यह निर्णय उस कंपनी द्वारा किया गया था जिसने एथलीटों की वर्दी बनाई थी और माना था कि चेर्बाश्का राष्ट्रीय टीम का सबसे सफल शुभंकर बन सकता है क्योंकि वह "विशेष रूप से अच्छे और दयालु लोगों से जुड़ा हुआ है" और "दोनों से प्यार करता है" बच्चे और वयस्क"। हालाँकि इस विषय पर चर्चा आज भी जारी है, लेकिन यह नागरिकों के बीच ज्यादा दिलचस्पी नहीं जगाता है, जो चेर्बाश्का की पसंद को स्वाभाविक मानते हैं, बिना यह सोचे कि "यह बड़े कान वाला जानवर" क्यों बन गया और देश का प्रतीक बना हुआ है। ओलंपिक प्रतियोगिताएं. अजीब को प्राकृतिक मानने की यह "स्वचालित" धारणा रूसी में इस नायक से जुड़े अर्थों का संकेत देती है सांस्कृतिक चेतना. यह लेख डिप्टी क्रुतोव के प्रश्न के उत्तर की तलाश में कार्टून के पाठ को संदर्भित करता है: "यह जानवर किसका प्रतीक है?"

हमारी चर्चा का विषय सोवियत और आंशिक रूप से सोवियत काल के बाद के सांस्कृतिक स्थिरांक के संदर्भ में कार्टून का पाठ ही होगा। सोवियत कार्टूनों पर आधारित बच्चों के चुटकुलों पर अपने लेख में, एलेक्जेंड्रा आर्किपोवा ने सटीक रूप से उल्लेख किया कि यह कार्टून ग्रंथ थे जो व्यापक दर्शकों के लिए प्रासंगिक थे, न कि वे किताबें जिनके साथ वे जुड़े हुए थे। इसलिए, बेहद आकर्षक, लेकिन अलग शोध की आवश्यकता है, एडुआर्ड उसपेन्स्की की पुस्तक "जेना द क्रोकोडाइल एंड हिज फ्रेंड्स" (1966) के अर्थ और कार्टून के साथ इसके संबंध, कार्टून के सामूहिक लेखकत्व के बारे में, साथ ही राय के बारे में प्रश्न लेखक की टीम के अलग-अलग सदस्यों - स्वयं उस्पेंस्की, पटकथा के सह-लेखक और निर्देशक रोमन काचानोव, कलाकार लियोनिद श्वार्ट्समैन, संगीतकार व्लादिमीर शैंस्की और अन्य - उनकी कॉलेजिएट रचनात्मकता के सिद्धांतों और तंत्र के बारे में। फिर भी, उन मामलों में जहां किताब या फिल्म क्रू के सदस्यों के बयान मल्टीटेक्स्ट के अर्थों को समझाने में मदद करते हैं, हम उनका उल्लेख करेंगे, साथ ही "चेर्बाश्का" के बहुत ही शिक्षाप्रद अश्लील संस्करण का भी उल्लेख करेंगे। गोब्लिन" (दिमित्री पुचकोव)।

कार्टून के चार एपिसोड क्रमशः 1969, 1971 और 1974 और 1984 में टेलीविजन पर जारी किए गए थे। यदि पहले तीन एक के बाद एक निकले और एक ही काल के हैं, तो चौथा दूसरे का है। यह नवीनतम श्रृंखला, संकट काल का एक उत्पाद, पिछली श्रृंखलाओं की तुलना में आधी लंबी थी और आधी-अधूरी प्रतीत होती थी, जैसे कि इसके पास पर्याप्त बजट निधि नहीं थी। यदि पहली तीन श्रृंखलाएं नायकों को उन्हें सौंपे गए कार्यों को हल करने की अनुमति देती हैं, तो चौथी श्रृंखला उनके हल होने से पहले ही समाप्त हो जाती है - स्कूल की मरम्मत चल रही है, और चेर्बाश्का कभी भी इसमें शामिल नहीं होता है और उसके पास कुछ भी सीखने का समय नहीं होता है। इन मतभेदों के बावजूद, पिछली श्रृंखला की अपूर्णता को न केवल 1980 के दशक की शुरुआत के संकट के संकेत के रूप में देखा जा सकता है, बल्कि पूरे कार्टून के मुख्य विषयों के काफी तार्किक, यदि अतिरंजित, विकास के रूप में भी देखा जा सकता है।

"चेर्बाश्का" की प्रतीकात्मक सामग्री को स्पष्ट करते हुए, सर्गेई कुज़नेत्सोव तुलनात्मक रूप से "आत्म-समान", कार्टून के मूल चरित्र, विदेशी कलात्मक मॉडल, विदेशी सांस्कृतिक स्रोतों या सैद्धांतिक योजनाओं के लिए इसकी अपरिवर्तनीयता की ओर इशारा करते हैं। हालाँकि यह टिप्पणी ठोस लगती है, लेकिन यह पाठ और उसके नायक के स्वागत के तंत्र को पूरी तरह से स्पष्ट नहीं करती है। असाधारण लोकप्रियता अर्जित करने के लिए, कार्टून को परिचित और भावनात्मक रूप से रंगीन, हालांकि शायद अचेतन, अर्थों की एक विस्तृत श्रृंखला के साथ दर्शकों के बीच जुड़ाव पैदा करना था। एक तीव्र भावनात्मक प्रतिक्रिया के दौरान जागरूकता की कमी, जिसे चेबुरश्का के स्वागत में देखा जा सकता है, यह बताती है कि इस कार्टून में सांस्कृतिक अर्थ शामिल हैं जो दर्शकों के लिए इतने रोजमर्रा और साथ ही संजोए हुए हैं कि वे उन्हें नोटिस भी नहीं करते हैं।

खोज प्रतीकात्मक अर्थकार्टून की शुरुआत नायक की चर्चा से होना स्वाभाविक है। उनका नाम, जैसा कि पाठ तुरंत स्पष्ट करता है, क्रिया "चेबुरख्नट" से आया है, जिसका अर्थ है "गिरना।" व्युत्पत्ति संबंधी संदर्भ रिपोर्ट करता है कि इस दुर्लभ क्रिया का उपयोग निचली वोल्गा बोलियों में किया जाता है, और इससे प्राप्त नाममात्र संज्ञा प्रसिद्ध वंका-वस्तंका से मेल खाती है। रोली-वस्तंका के विपरीत, चेर्बाश्का, अपने मौखिक अर्थ के अनुसार, उठने से अधिक गिरती है - और, जैसा कि कार्टून के सामान्य भावनात्मक स्वर से पता चलता है, जिस पर नीचे चर्चा की जाएगी, यह गिरने, उदासी, निराशा का उद्देश्य है समग्र रूप से चरित्र और पाठ दोनों की विशेषताएँ हैं।

चेर्बाश्का की उपस्थिति, उनके नाम की तरह, रूसी संस्कृति के लिए गहरे पौराणिक परिसरों से जुड़ी है। इस "विज्ञान के लिए अज्ञात जानवर" को "बच्चों और वयस्कों दोनों द्वारा" बंदर और भालू शावक के बीच का मिश्रण समझा जाता है। लोककथाओं में भालू को एक टोटेम जानवर के रूप में स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है। पूर्वी स्लाव. वंका-वस्तंका की आकृति के संबंध में, एक मानव-सदृश प्राणी के साथ-साथ मरने और पुनर्जन्म लेने की दिव्य क्षमता से संपन्न एक नायक के रूप में भालू का पवित्र अर्थ महसूस किया जाता है। भालू के अर्थ के पवित्र पहलुओं को चेर्बाश्का की लोकप्रियता से मध्यस्थ किया जाता है, और, वापस लौटते हुए ओलंपिक थीम, ओलंपिक-80 के प्रतीक के रूप में भालू का चयन। चेर्बाश्का और ओलंपिक भालू के बीच का संबंध आंशिक रूप से ओलंपिक टीम के प्रतीक के रूप में पहले की पसंद की व्याख्या करता है हाल के वर्ष. "भालू शावक" चेबुरश्का और ओलंपिक भालू दोनों को भाषाई रूप से - छोटे प्रत्यय रूपों के माध्यम से, और दृष्टिगत रूप से - की मदद से पालतू बनाया गया है। अभिव्यंजक आँखेंऔर छोटे, "बचकाना" छवि पैमाने। इस तरह वे मानवीय अनुभव के रोजमर्रा के पहलुओं के करीब हैं। दर्शकों के प्रतिबिंब की डिग्री की परवाह किए बिना पवित्र अर्थएक भालू और वंका-वस्तंका के साथ लोककथाओं के जुड़ाव को रूसी दर्शकों द्वारा एक कार्टून चरित्र के सहज "देशी" शब्दार्थ आधार के रूप में महसूस किया जाता है।

लेकिन "पवित्र" और "मूल" के शब्दार्थ क्षेत्र के अलावा, चेर्बाश्का, स्वयं और अपने साथी गेना द क्रोकोडाइल के संबंध में, विदेशीता और विदेशीता से जुड़ा हुआ है। अपनी उपस्थिति के बंदर पहलू को महसूस करते हुए, चेर्बाश्का उष्णकटिबंधीय संतरे के एक बक्से में रूसी अंतरिक्ष में आता है, और गेना एक विचित्र जानवर के रूप में "चिड़ियाघर में काम करता है"। "एलियन" और "मूल" के बीच का संबंध कार्टून के मुख्य पात्रों की आंतरिक संरचना को व्यवस्थित करता है - और, इसके अलावा, संपूर्ण कार्टून पाठ को। दर्शकों के अनुभवों में अनुवादित, यह दोहरी संरचना एक व्यक्ति की आत्म-धारणा को "उसके अपने में से एक", उसकी पितृभूमि से संबंधित, और साथ ही खुद से और अपनी मूल दुनिया से अलग होने का एहसास कराती है। यद्यपि स्वयं की ऐसी उभयलिंगी भावना सामान्य रूप से किसी व्यक्ति की विशेषता हो सकती है, कार्टून में इसे स्वर्गीय सोवियत की भाषा की विशेषता में महसूस किया जाता है और, कार्टून शो की निरंतर लोकप्रियता के रूप में, तेज़ सोवियत संस्कृति. ऐसा लगता है कि यह संरचनात्मक द्वंद्व है, जो वर्तमान सांस्कृतिक स्थिरांक के संदर्भों के समृद्ध सेट द्वारा व्यक्त किया गया है, जो चेर्बाश्का की लोकप्रियता की व्याख्या करता है।

क्रोकोडाइल गेना में, "स्वयं का" और "एलियन" का संयोजन, निश्चित रूप से, चेर्बाश्का की तुलना में अलग तरह से महसूस किया जाता है। सोवियत समाज पर प्रक्षेपण में, अकेला बौद्धिक गेना, सबसे पहले, एक ऐसे व्यक्ति की परिचित छवि जैसा दिखता है जो युद्ध के उतार-चढ़ाव से बच गया और स्टालिनवादी दमन, लेकिन साथ ही उन्होंने अपने परिवार और दोस्तों को भी खो दिया और अकेले रह गए। एक ओर, उन्हें एक आवश्यक भागीदार माना जाता है सोवियत इतिहास, और दूसरी ओर, रोजमर्रा के सोवियत जीवन में यह विदेशी और अजीब लगता है। गेना की एक विशिष्ट विशेषता पुराने जमाने की है, जो उसे नीचे चर्चा की गई बूढ़ी महिला शापोकल्याक से जोड़ती है। हालाँकि दोस्तों की खोज के बारे में घोषणा में गेना लिखता है कि वह एक "युवा मगरमच्छ" है, फिर भी उसे एक बुजुर्ग चरित्र के रूप में माना जाता है। 1966 में प्रकाशित ऑस्पेंस्की की किताब में कहा गया है कि उनकी उम्र पचास साल है। लेकिन यह चरित्र की पुरानी शैली है जो विशेष रूप से सांकेतिक है, जो उसे उम्र में बुजुर्ग और शैलीगत अर्थ में विदेशी के रूप में चित्रित करती है।

विशेषणिक विशेषताएंगेना की उपस्थिति एक कोट, अतिरंजित उच्च सफेद कॉलर वाली एक शर्ट और एक धनुष टाई है।

"हमारे" और "उनके" के संयोजन के अलावा, चेर्बाश्का और गेना एक और अर्थपूर्ण पहलू से एकजुट हैं जो पूरे कार्टून के लिए महत्वपूर्ण है। मुख्य पात्र नहीं जानते कि वे कौन हैं, और इस अर्थ में वे स्वयं को स्वयं से अलग-थलग पाते हैं। चेर्बाश्का की न केवल विज्ञान के प्रति, बल्कि स्वयं के प्रति भी अनिश्चितता कार्टून की शुरुआत से ही व्यक्त की गई थी, जब वह दो बार यह उत्तर देने में विफल रहा कि वह कौन है है। यहां तक ​​कि उसका लिंग भी पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है, इस तथ्य के बावजूद कि उसे मर्दाना रूपों का उपयोग करके संबोधित किया जाता है। कई "प्री-प्यूबर्टल" कार्टून जानवरों की विशेषता, चेबुरश्का लिंग-चिह्न वाले कपड़े नहीं पहनती है। उसका व्यवहार भी तटस्थ रहता है - वह कोई लड़कपन या लड़कियों जैसी हरकतें नहीं करता।

गेना के मामले में, स्वयं की अज्ञानता का इतनी स्पष्टता से एहसास नहीं होता है। मित्र खोज विज्ञापन में, गेना, जाहिरा तौर पर मजाकिया अंदाज में, "मगरमच्छ" शब्द का उच्चारण करना नहीं जानता है। उसकी कठिनाई वर्तनी से संबंधित नहीं हो सकती: एक बुद्धिमान चरित्र के रूप में, वह पढ़ता है, शतरंज खेलता है, शब्दकोष में "चेबुरश्का" शब्द की जाँच करता है, और अंत में, विज्ञापन के लगभग सभी अन्य शब्दों में गलती नहीं करता है।

यह सोचना बाकी है कि गेना की स्पष्ट रूप से यह बताने में असमर्थता कि वह कौन है, एक मनोवैज्ञानिक पृष्ठभूमि है। यह निर्धारित करने में कठिनाई प्रतीत होती है कि मुख्य पात्र कौन हैं विशेष फ़ीचर 1970 के दशक की शुरुआत के अन्य लोकप्रिय कार्टूनों की तुलना में पूरे कार्टून का (किड और कार्लसन, वुल्फ और हरे, विनी द पूह कौन हैं, इसे समझना बहुत आसान है)। आत्म-अलगाव स्वयं के बारे में ज्ञान की खोज को चेर्बाश्का का मुख्य कार्य बनाता है, एक ऐसा कार्य जिसका वह कभी सामना नहीं करता है।

मौलिक द्वैत, मुख्य पात्रों की आंतरिक संरचना में तय "अपना" और "पराया" दोनों होने की भावना, कार्टून के पूरे पाठ को व्यवस्थित करती है। यह द्वंद्व भाषा में तेजी से व्यक्त होता है। जैसा कि बच्चों के लिए उपदेशात्मक ग्रंथों के लिए होना चाहिए, "चेर्बाश्का" पारंपरिक मानवीय मूल्यों को दोस्ती की सोवियत भाषा में अनुवाद करता है, टीम में अपनी जगह ढूंढना, भविष्य का निर्माण करना, बच्चों की देखभाल करना, आध्यात्मिक और पर्यावरणीय सफाई, शिक्षा और आत्म- शिक्षा। इन घिसी-पिटी कहानियों की कथा अलग-अलग एपिसोड के कथानक निर्धारित करती है: उनमें से प्रत्येक में, मुख्य पात्रों को खुद को नए मूल्यों से परिचित कराने, उन्हें "अपना" बनाने के कार्य का सामना करना पड़ता है। चूँकि प्रारंभ में चेर्बाश्का और जीन दोनों की आत्म-धारणा आत्म-अलगाव की भावना पर आधारित है, और इन नायकों का मुख्य कार्य यह समझना है कि वे कौन हैं, मनोवैज्ञानिक रूप से पहचानने के प्रयासों की एक श्रृंखला के माध्यम से उनके लिए खुशी का मार्ग निहित है। समाज के नैतिक और वैचारिक विचारों के साथ, उसकी मानक भाषा को अपनी भाषा के रूप में महसूस करना।

इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि कार्टून अपने लिए उपलब्ध एकमात्र सोवियत भाषा में जिन मानक मूल्यों को व्यक्त करता है, वे निश्चित रूप से "सार्वभौमिक" प्रकृति के हैं। वह धारणा जिसका अर्थ है व्यक्तिगत जीवनइसमें दोस्ती, संयुक्त निर्माण और बच्चों की देखभाल शामिल होनी चाहिए, जिससे सभी के जीवन में प्रगतिशील सुधार हो और अंततः एक व्यक्ति और पूरे समाज दोनों के लिए अमरता की गारंटी हो - यह विचार स्वाभाविक हो जाता है पश्चिमी दुनिया 19वीं शताब्दी के अंत में राज्यों के संगठन में धार्मिक-वंशवाद से राष्ट्रीय नींव में परिवर्तन के साथ। मुख्य आख्यान के रूप में प्रगति के बारे में वैज्ञानिक सिद्धांतों के सदी के मध्य में प्रसार के साथ यह तीव्र हो गया। सार्वजनिक जीवन. रूस में यह दृष्टिकोण पारंपरिक रूप से मसीहाई-शाही प्रकृति का है और सामूहिकता के प्रचलित महत्व पर जोर देता है, और बाद में प्रगति के वैज्ञानिक सिद्धांतों पर जोर देता है।

1970 के दशक के अंत में सोवियत भाषा में ऐसे "सार्वभौमिक" मूल्यों का अनुवाद उनके सार को नहीं बदलता है। हालाँकि, चूंकि आधिकारिक सोवियत भाषा को अब सार्थक नहीं माना जाता है, इसलिए इसका उपयोग व्यक्ति के जीवन में इन मूल्यों की प्रभावशीलता को मौलिक रूप से कम कर देता है। सोवियत भाषा के शैलीगत रजिस्टर में सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों को व्यक्त करते हुए, कार्टून वास्तव में "विशेष रूप से अच्छे और दयालु के साथ जुड़ा हुआ है", लेकिन साथ ही अस्तित्व को पूर्ण अर्थ देने के लिए "अच्छे और दयालु" की क्षमता को सीमित करता है। पात्रों का.

प्रत्येक श्रृंखला में नायक जिन कार्यों का सामना करते हैं, वे सफलतापूर्वक हल होते प्रतीत होते हैं: उन्होंने दोस्त बनाए, एक घर बनाया, स्क्रैप धातु बेची, अग्रदूतों में शामिल हुए, शिकारियों और एक पर्यावरणीय आपदा से मुकाबला किया। लेकिन कथानक कार्यों के वास्तविक समापन से नायकों को खुशी नहीं मिलती है। दूसरी श्रृंखला के अंत में अग्रदूतों में शामिल होने के बाद, चेर्बाश्का और गेना अभी भी "रखने" में सक्षम नहीं हैं। की अनुमति दे पारिस्थितिक समस्याएंतीसरे में, वे फिर भी उस ट्रेन की छत पर बने रहते हैं जिसके अंदर वे मूल रूप से जाना चाहते थे।

यह द्वंद्व विशेष रूप से पहली श्रृंखला के अंत से चेर्बाश्का के प्रसिद्ध भाषण में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है: "हमने बनाया, बनाया और अंततः बनाया!" यह तकिया कलामयह इस परिचित भावना को पकड़ता है कि एक सार्वभौमिक मानवीय मूल्य को बेतुके रूप में व्यक्त और अनुभव किया जाता है। एक सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्य करते हुए और इस प्रकार समाज की मानक भाषा को अपनी भाषा के रूप में स्वीकार करते हुए, चेर्बाश्का को फिर भी यह भाषा पूरी तरह से अपनी नहीं लगती। कार्टून में वैकल्पिक भाषाएँ भी हैं (जिनकी चर्चा नीचे की गई है), लेकिन चेर्बाश्का और गेना के लिए, जिनका लक्ष्य "टीम में विलय" करके, यानी प्रचलित मूल्यों को स्वीकार करके अलगाव की प्रारंभिक भावना को दूर करना है। समाज में, वैकल्पिक भाषाएँ अप्रासंगिक हैं। बात यह है कि नायक वास्तव में इस टीम में शामिल होना चाहते हैं और ईमानदारी से इसकी परियोजनाओं में भाग लेना चाहते हैं, लेकिन उनके सफल प्रतीत होने वाले प्रयास अंततः असफल हो जाते हैं।

पहली श्रृंखला के अंत में, "हाउस ऑफ फ्रेंड्स" के निर्माण के पूरा होने से जुड़ी खुशी भ्रम और निराशा से बदल जाती है जब यह पता चलता है कि दोस्त इस घर में नहीं रहना चाहते हैं। चेबुरश्का अपने भाषण के शब्दों पर लौटता है, इस बार इसके छिपे हुए अर्थ को महसूस करता है: “इससे क्या होता है? हमने बनाया, बनाया, और सब व्यर्थ। नायक निर्मित घर के लिए एक वैकल्पिक कार्य ढूंढते हैं और इसे एक किंडरगार्टन में बदलने की योजना बनाते हैं, जिसमें चेर्बाश्का एक खिलौने के रूप में काम कर सकता है। लेकिन इस समय, चेर्बाश्का अपने लिए मुख्य प्रश्न पर लौटता है, उसे चिंता है कि उसे सेवा के लिए स्वीकार नहीं किया जाएगा, क्योंकि वह "कोई नहीं जानता कि कौन है।" टॉटोलॉजिकल प्रतिक्रिया जीन; “कैसा है – कौन नहीं मालूम?” बहुत अच्छे से ज्ञात! - बस कोई जवाब नहीं देता.

प्रत्येक श्रृंखला में नायकों द्वारा हासिल की गई स्थानीय सफलताओं का उल्लेख बाद की श्रृंखलाओं में नहीं किया गया है। तो, हम अब किंडरगार्टन के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि कार्टून में रहने की जगह की अव्यवस्था से पीड़ित बच्चे हैं। इसके स्थान पर दूसरी श्रृंखला में KINDERGARTENएक खतरनाक मैनहोल और एक ट्रांसफार्मर बॉक्स के साथ एक डामरयुक्त शहर का यार्ड है, और तीसरे में - एक कारखाने द्वारा प्रदूषित जंगल है। नायकों को बार-बार "दुनिया का पुनर्निर्माण" करने के कार्य का सामना करना पड़ता है। चौथी श्रृंखला में किंडरगार्टन का स्थान स्कूल ने ले लिया है, जिसका नवीनीकरण चल रहा है। मरम्मत का मकसद इस आखिरी श्रृंखला में मुख्य है (शरारती शापोकिलक लिफ्ट के दरवाजे और जिस अपार्टमेंट में पात्र रहते हैं, उस पर शिलालेख "मरम्मत" के साथ एक चिन्ह लटकाता है)। यह मकसद गेना और चेबुरश्का की सभी गतिविधियों की प्रकृति पर जोर देता है: यदि पहली श्रृंखला में उन्होंने "पुनः मित्रता" करने का प्रयास घोषित किया, तो दूसरे और तीसरे में उन्होंने इसे फिर से करने की कोशिश की, फिर चौथे में यह पता चला कि उन्हें इसकी आवश्यकता है मरम्मत की जाए. निरंतर "पेरेस्त्रोइका" की आवश्यकता स्पष्ट रूप से नायकों के प्रयासों की निरर्थकता को इंगित करती है।

इसके अलावा, इस पुनर्कार्य की गतिशीलता नकारात्मक है। तो, यदि दूसरी श्रृंखला में हम बात कर रहे हैंबस एक असुधारित शहरी प्रांगण के बारे में, फिर तीसरे में - जानबूझकर उकसाई गई पर्यावरणीय तबाही के बारे में। गौरतलब है कि ऐसी जगहों पर रहने वाले बच्चों की संख्या कम हो रही है। यदि दूसरी श्रृंखला में उनमें से पाँच हैं, तो तीसरी में - दो, और चौथी में - पहले से ही एक बच्चा है। ऐसा प्रतीत हो सकता है कि पहली श्रृंखला में किंडरगार्टन से चौथी में स्कूल तक की प्रगति के पीछे प्रगति है, लेकिन वास्तव में, यहाँ भी गिरावट देखी गई है। गेना ने चेर्बाश्का को स्कूल भेजने का फैसला किया क्योंकि वह अपना टेलीग्राम नहीं पढ़ सकता था। यह पता चला है कि पहली श्रृंखला के समय से, चेर्बाश्का पढ़ना भूल गया था - आखिरकार, पहली श्रृंखला में वह अपना विज्ञापन पढ़ने के बाद गेना के पास आया था। सच है, दूसरे में उन्होंने पहले से ही कुछ कठिनाइयों का अनुभव किया, सिलेबल्स में स्क्रैप धातु के संग्रह के बारे में अग्रणी बैनर को पढ़ा।

"चेर्बाश्का" की सामान्य प्रतिगामी गतिशीलता विशेष रूप से भावनात्मक रजिस्टर में स्पष्ट रूप से देखी जाती है। यदि पहली श्रृंखला में परियोजना के सफल समापन की अर्थहीनता नायकों के बीच भ्रम पैदा करती है, तो बाद में यह बढ़ती उदासी में बदल जाती है। दूसरी श्रृंखला की शुरुआत से, नकारात्मक के रूप में मानक रूप से सकारात्मक की भावना कार्टून का मूलमंत्र बन जाती है, जब गेना एक जन्मदिन का गीत गाता है जिसमें राहगीर समझ नहीं पाते हैं कि "वह इतना खुश क्यों है।" इस ग़लतफ़हमी में कोई आश्चर्य की बात नहीं है. किसी प्रियजन के बारे में एक गीत का भावनात्मक स्वर बच्चों की छुट्टियाँसाथ में होने वाली भारी बारिश का दृश्य रूप से एहसास होता है। जन्म के सुखद तथ्य के बारे में एक दुखद गीत परित्याग की नीरस भावना, एक व्यक्ति के लिए अर्थ-निर्माण के रूप में मानक मूल्यों का अनुभव करने में असमर्थता की उदासीनता तैयार करता है - तीसरी श्रृंखला के अंत में "ब्लू वैगन" के बारे में गेना का गीत .

इस आश्चर्यजनक दुखद गीत के शब्द सोवियत और सोवियत के बाद के दर्शकों से परिचित हैं - यह गीत न केवल कार्टून में बजता था, बल्कि विभिन्न बच्चों के गायकों द्वारा, टीवी पर, कई रिकॉर्ड और रेडियो पर भी प्रस्तुत किया जाता था। ऐसा लगता है कि इस गीत की लोकप्रियता इसकी सामग्री के सांस्कृतिक प्रतिबिंब के विपरीत आनुपातिक है: गीत एक रूसी व्यक्ति की आत्म-धारणा को व्यक्त करता है, लेकिन वह इसके तत्काल अर्थों के बारे में नहीं सोचता है।

धीरे-धीरे मिनट दूरियों में बहते चले जाते हैं। उनसे मिलने के लिए इंतजार न करें. और यद्यपि हमें अतीत के लिए थोड़ा खेद है, निस्संदेह, सर्वश्रेष्ठ अभी आना बाकी है।

मेज़पोश, मेज़पोश लम्बा रास्ता रेंगता है और यह सीधा आसमान की ओर चला जाता है. हर किसी को, हर किसी को सर्वश्रेष्ठ में विश्वास रखें लुढ़कता हुआ, लुढ़कता हुआ नीला वैगन। हो सकता है कि हमने व्यर्थ ही किसी को नाराज किया हो। कैलेंडर इस शीट को कवर करेगा. हम नए कारनामों की ओर जल्दी करते हैं, दोस्तों। एह, गति बढ़ाओ, ड्राइवर!

नीला वैगन चलता है और झूलता है, तेज़ ट्रेन गति पकड़ रही है। यह दिन क्यों समाप्त हो रहा है? यह पूरे एक साल तक कायम रहे!

गीत जीवन पथ और गुजरते समय के स्पष्ट प्रतीकों का उपयोग करते हुए पात्रों की अस्तित्वगत स्थिति का वर्णन करता है: एक लंबी यात्रा "मेज़पोश की तरह फैलती है", एक नीली गाड़ी चलती है, मिनट दूर तक तैरते हैं। इस विषय पर मानक रवैया, हमेशा की तरह, सोवियत वैचारिक अर्थों से रंगा हुआ है: हर किसी को बेहतर भविष्य में विश्वास करना चाहिए, और हर कोई ड्राइवर से "गति बढ़ाने" के लिए कहता है। स्पष्ट आशावाद के साथ, गीत का मौखिक क्रम गहरी दुविधा से भरा है। जो लोग एक ही समय में भविष्य की आकांक्षा रखते हैं, वे चाहते हैं कि यह भविष्य न आए, ताकि दिन ख़त्म न हो, बल्कि पूरे एक साल तक खिंच जाए। लेकिन यह वांछित समय विस्तार भी एक भारी बोझ जैसा लगता है: मिनट बहुत धीरे-धीरे खिसकते हैं। भले ही नायक यह चाहते हों कि वर्तमान यथाशीघ्र अतीत बन जाये, फिर भी, यह वर्तमान-अतीत उनके लिए अफ़सोस बन जाता है और वे उससे दोबारा मिलना चाहते हैं, हालाँकि यह असंभव है।

गीत की सबसे आकर्षक पंक्तियाँ स्मृति की सामग्री का वर्णन करती हैं: कार्टून के ढांचे के भीतर किसी भी कथानक प्रेरणा के बिना, पात्रों को ऐसा लगता है कि "उन्होंने व्यर्थ में किसी को नाराज किया।" अपराध बोध की इस अकारण भावना के प्रभाव में, पात्र विस्मृति की इच्छा व्यक्त करते हैं। अतीत में बहते मिनट, जिसे गाने की शुरुआत में मैं याद करना चाहता था, उसे भूलना ज़रूरी हो जाता है। नायक ड्राइवर से "गति बढ़ाने" के लिए कहते हैं, इसलिए नहीं कि वे बेहतर भविष्य की कल्पना करते हैं, बल्कि इसलिए क्योंकि "नए रोमांच" उन्हें अतीत के दुखों और वर्तमान की गंभीरता से दूर जाने में मदद करेंगे।

कार्टून की स्थायी लोकप्रियता को देखते हुए, हमारे पढ़ने के लिए युग की तात्कालिक वास्तविकताओं के साथ इसका संबंध इतना महत्वपूर्ण नहीं है, बल्कि बदलते अर्थों में इसके अर्थ को बनाए रखने की इसकी क्षमता है। सांस्कृतिक संदर्भ रूसी जीवन हाल के दशक. इस व्यापक परिप्रेक्ष्य में, कार्टून सच बताता है, जो दर्शक पहले से ही सहज रूप से परिचित है। बेहतर भविष्य की दिशा में समाज के प्रगतिशील आंदोलन में भाग लेने की पूरी तरह से सचेत मानक इच्छा इस स्थायी भावना पर आरोपित है कि इस आंदोलन का अर्थ भ्रामक है। इस भ्रम के पीछे अस्तित्व की अर्थ संबंधी अबोधगम्यता की भावना और तदनुसार, मानक परियोजनाओं के संबंध में व्यक्तिगत परित्याग और सीमांतता की भावना निहित है। इस तथ्य के बावजूद कि कुछ एपिसोड में पात्रों को "वार्म" में शामिल होने से अस्थायी संतुष्टि का अनुभव होता है मानव मूल्य", जैसा कि कार्टून बताता है, अंत में, अपरिहार्य अलगाव की भावना भावनात्मक रूप से हावी हो जाती है।

कार्टून का दृश्य अनुक्रम गीत की सामग्री की पुष्टि करता है: ट्रेन की छत पर बैठे, उदास चेहरे वाले पात्र संगीत की ताल और पहियों की आवाज़ पर थिरकते हैं और पीछे देखते हैं। हालाँकि ट्रेन के साथ भविष्य में न जाना असंभव है। चेबुरश्का और गेना न तो सड़क देख सकते हैं, न ही यातायात में मदद कर सकते हैं, न ही अंत में, अंदर आराम से आ सकते हैं। गति की ओर पीठ करके और अतीत की ओर मुंह करके, वे आखिरी गाड़ी की छत पर बैठते हैं।

प्रारंभ में खोए हुए, आत्म-जागरूक नायक, चेर्बाश्का द्वारा किस प्रकार के व्यक्तिगत संबंध बनाए जा सकते हैं?

कार्टून समाजीकरण का कौन सा मॉडल सुझाता है? पहली श्रृंखला में दोस्तों को खोजने के प्रयास असफल रहे हैं, अस्थायी रूप से पाए गए दोस्त अपना साथी ढूंढ लेते हैं और अब कार्टून में दिखाई नहीं देते हैं। दूसरी श्रृंखला में अग्रदूतों में शामिल होने से भी सफल समाजीकरण नहीं होता है। चेबुरश्का टिकने में विफल रहता है, इसलिए नहीं कि "वह अभी भी छोटा है", बल्कि इसलिए क्योंकि अग्रदूतों की गतिविधि बेतुकी है, और अंततः विनाशकारी है। अग्रणी समझाते हैं कि वे आग जलाते हैं और पक्षियों के घर बनाते हैं। हालाँकि सोवियत अग्रणी प्रवचन के ढांचे के भीतर ऐसी गतिविधियाँ सार्थक लग सकती हैं, कार्टून के संदर्भ में वे समय की आपराधिक बर्बादी की तरह दिखती हैं: बर्डहाउस बनाना लोगों और विशेष रूप से पीड़ित बच्चों की मदद करने की आवश्यकता के विपरीत है, क्योंकि यह सामान्य रहने की जगह की कमी पर लगातार जोर दिया जाता है। स्क्रैप धातु का संग्रह भी अस्पष्ट हो जाता है: इस उद्यम में सफलता काफी कार्यात्मक चीजों की चोरी से जुड़ी है (एंकर, जो अग्रदूतों की मान्यता अर्जित करने की कोशिश कर रहा है, गेना चुराता है)

दूसरी श्रृंखला के पायनियर तीसरी श्रृंखला के शिकारियों से मेल खाते हैं। इन श्रृंखलाओं में चरित्र संरचनाएं समानांतर हैं और इसमें एक ओर, मुख्य पात्र, दूसरी ओर, मदद की ज़रूरत वाले बच्चे, और तीसरी ओर, अग्रणी/शिकारी शामिल हैं। आग जलाने और पक्षियों के घर बनाने का अग्रणी कौशल मछली और जानवरों को पकड़ने के लिए डायनामाइट और जाल का उपयोग करने के वयस्क कौशल में विकसित होता है। बड़े होने के सोवियत मॉडल के ढांचे के भीतर, ऐसे परिवर्तन आंतरिक रूप से तार्किक और वास्तविकता के लिए पर्याप्त लगते हैं।

बच्चों और युवाओं के लिए समाजीकरण का कोई अवसर नहीं मिलने पर, चेबुरश्का वयस्कों के साथ संवाद करने के लिए अभिशप्त है, लेकिन कार्टून "सामान्य" सोवियत वयस्कों को एक विडंबनापूर्ण और व्यंग्यपूर्ण ढंग से चित्रित करता है, जो अपने समय की कविताओं की विशेषता है। परिणामस्वरूप, जिन वयस्कों ने अपना प्रतीकात्मक अधिकार खो दिया है उनमें निर्देशक भी शामिल हैं बचत की दुकान, मध्यम नौकरशाही स्तर का एक मोटा कार्यकर्ता, एक चोरी करने वाला विक्रेता, एक दयालु लेकिन बेवकूफ चाचा स्टाइलोपा - एक पुलिसकर्मी, संयंत्र का एक आपराधिक रूप से लापरवाह निदेशक। चेर्बाश्का के लिए एकमात्र सच्चा मित्र केवल बुजुर्ग अकेला गेना ही हो सकता है।

जैसा कि सर्गेई कुज़नेत्सोव ने अपने लेख में उल्लेख किया है, चेर्बाश्का और गेना के बीच का संबंध स्पष्ट रूप से प्रकृति में समलैंगिक है। इन रिश्तों को पीडोफिलिया के आधार पर परिभाषित करना कुछ हद तक अधिक सटीक होगा। इसका मतलब इन संबंधों का यौन घटक नहीं है, चाहे इसे कार्टून में कैसे भी प्रस्तुत किया गया हो। इसके विपरीत, हमारे पढ़ने के भीतर, यह शब्द इसके शाब्दिक घटकों (बच्चे और प्यार/दोस्ती) पर आधारित है और इसका उपयोग किया जाता है प्रतीकात्मक अर्थ, जैसा कि एक बच्चे और एक वयस्क के बीच आपसी दोस्ती / प्यार का मतलब है, सामाजिक मानदंडों द्वारा स्वीकृत नहीं है जो केवल परिवार के भीतर संबंधों की इस प्रकृति की अनुमति देते हैं।

पुरुष के बड़े होने का समलैंगिक मॉडल सोवियत संस्कृति के लिए काफी आदर्श है और कार्टून में इसका प्रतिनिधित्व अग्रदूतों और शिकारियों द्वारा किया जाता है, जिनके बीच कोई महिला नहीं है। पीडोफिलिया पर बनी दोस्ती का समलैंगिकता से अलग एक प्रतीकात्मक अर्थ होता है। चेर्बाश्का और गेना के बीच संबंधों की प्रकृति को कार्टून की पहली श्रृंखला से टोबिक-लेव चंद्र जोड़ी में दोहराया गया है। प्रारंभ में, टोबिक का अंत लड़की गाला से होता है, जो उसे ढूंढती है और फिर उसकी देखभाल करती है। चंद्र के साथ टोबिक की बाद की दोस्ती पूरी तरह से मनमानी प्रतीत होगी यदि इसमें मुख्य पात्रों की जोड़ी के बीच संबंधों को स्पष्ट करने का कार्य नहीं होता।

रूसी बाल साहित्य के संदर्भ में, चंद्रा-टोबिक जोड़ी का एक सांकेतिक मॉडल "शेर और कुत्ते" की जोड़ी है प्रसिद्ध कहानीलेव टॉल्स्टॉय. ज़ूकीपर्स द्वारा खोए हुए पालतू जानवरों को खिलाया गया शेर इसे खाने के बजाय, कुत्ते से प्यार करने लगता है। क्लासिक कहानी में घटनाओं के इस तरह के विकास के साथ, "कुत्ते" को "पिल्ला" से बदलना अजीब लगेगा।

पीडोफिलिक मॉडल पर निर्मित, गेना और चेबुरश्का के बीच संबंध का एक संरचनात्मक और प्रतीकात्मक अर्थ है। यद्यपि शब्दजाल में क्रिया "चेबुरैशिट" का अर्थ "यौन संपर्क करना" है, और संज्ञा "चेबुरश्का" का अर्थ "निष्क्रिय समलैंगिक" है, जीन और चेबुरश्का के बारे में चुटकुले यौन बोध की विशेषता नहीं रखते हैं। इन उपाख्यानों का सबसे लोकप्रिय अलंकारिक कदम पात्रों के बीच संबंधों की संरचनात्मक प्रकृति पर आधारित है: उपाख्यानों में चेर्बाश्का की बचकानी सरलता और गेना के पैतृक ज्ञान पर जोर दिया गया है।

कार्टून का अश्लील संस्करण (गोब्लिन [दिमित्री पुचकोव] को जिम्मेदार ठहराया गया है, जो शिविर-चोर शब्दजाल के ढांचे में गुदा सेक्स के संदर्भ से भरा हुआ है, वास्तविक यौन संबंधों पर भी जोर नहीं देता है, बल्कि दोनों के बीच संबंधों की शक्ति पर जोर देता है। पुरुष पात्र. विशेष रूप से अक्सर गुदा सेक्स के संदर्भ में पाठ का अनुवाद दूसरी श्रृंखला में होता है, जहां रात्रिभोज संस्करण स्क्रैप धातु के संग्रह में पात्रों के बीच प्रतिद्वंद्विता को इंगित करता है और, तदनुसार, प्रतिद्वंद्वी के अपमान से जुड़ी संतुष्टि। मानक बाधाओं का अनुवाद! मुख्य वैकल्पिक भाषाओं में से एक में खच्चर रोजमर्रा की जिंदगी सोवियत समाज- शिविर-चोर शब्दजाल की भाषा, - अर्ध-नीत्शे शैली में कार्टून का रात्रिभोज संस्करण इंगित करता है कि नैतिक मूल्यों की अभिव्यक्ति के पीछे हिंसा की पृष्ठभूमि और सत्ता के लिए रोजमर्रा का संघर्ष छिपा है।

पीडोफिलिक मॉडल बच्चे चेर्बाश्का और उसके "सरोगेट पिता" गेना के बीच संबंधों के प्रतीकात्मक अर्थ को स्पष्ट करता है। "द किड एंड कार्लसन" (1968-1970) की तुलना में, जिसमें "चेबुरश्का", या "द ब्लू पपी" (1976) के साथ-साथ पीडोफिलिया के विषय का उपयोग किया गया है, जिसने इसे विशेष रूप से निंदनीय तरीके से विकसित किया है। वर्षों बाद, हमारे कार्टून में पीडोफिलिया के कामुक और यौन पहलू मौन हैं। मतभेदों के बावजूद, इन कार्टूनों की तुलना से सोवियत काल के इन सभी क्लासिक ग्रंथों में पीडोफिलिया के विषय का अर्थ निर्धारित करने में मदद मिलती है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि युगल चेर्बाश्का - गेना और मालिश - कार्लसन को अभिनेताओं, रुम्यानोवा - लिवानोव के एक ही युगल द्वारा आवाज दी गई है। बच्चा, चेर्बाश्का की तरह, परित्याग से पीड़ित है, हालांकि, उसकी पीड़ा प्रारंभिक सीमांतता से जुड़ी नहीं है, बल्कि माता-पिता कार्लसन की ओर से समझ की कमी के साथ है, बच्चे का एक प्रकार का रंग मतिभ्रम (उबाऊ काले और के पीछे) श्वेत वास्तविकताएँ, बच्चे को लगातार कल्पना के साथ प्रस्तुत किया जाता है रंगीन छवियाँ), उसके लिए दुनिया की एक वैकल्पिक प्रणाली लागू करता है, जो आनंद प्राप्त करने पर आधारित है, न कि मानक पारिवारिक अनुशासन पर।

यदि "द किड एंड कार्लसन" में पीडोफिलिया मानक पारिवारिक मूल्यों के विकल्प के साथ जुड़ा हुआ है, तो "द ब्लू पप्पी" में यह विषय बच्चों के कार्टून की शैली के सार से जुड़ा है। चूँकि कार्टूनों का एक उपदेशात्मक उद्देश्य होता है, वे शिक्षा के एक उपन्यास की भावना रखते हैं। बिल्डुंग्स्रोमन में एक समलैंगिक उप-शैली है - यह एक आने वाली कहानी है जो एक युवा व्यक्ति के बड़े होने और सामाजिककरण के लिए एक वैकल्पिक मॉडल पेश करती है। ऐसे शैली के संदर्भ में, चेर्बाश्का और ब्लू पपी के बीच सादृश्य, जिसके बारे में सर्गेई कुज़नेत्सोव लिखते हैं, बिल्कुल सही समझ में आता है। दोनों नायकों को समाजीकरण के कार्य का सामना करना पड़ता है। दोनों में एक उभयलिंगी लिंग घटक है। तदनुसार, उन दोनों को बड़े होने के वैकल्पिक मॉडल खोजने होंगे;

तीनों कार्टूनों में, पीडोफिलिया का विषय दुनिया की एक वैकल्पिक तस्वीर खोजने की आवश्यकता से जुड़ा है - विभिन्न कारणों से, यह पता चलता है कि दुनिया की मानक तस्वीर गैर-कार्यात्मक है। यदि "द किड एंड कार्लसन" में परिवार गैर-कार्यात्मक है, और "द ब्लू पपी" में गैर-कार्यक्षमता नायक की मूल अन्यता द्वारा निर्धारित की जाती है, तो "चेबुरश्का" में गैर-कार्यात्मकता का सबसे व्यापक चरित्र है: संस्कृति की मानक भाषा असंतोषजनक साबित होती है।

प्रतीकात्मक अर्थ में, एक निश्चित संस्कृति के भीतर किसी व्यक्ति की मानक कार्यक्षमता उसके पिता की आकृति से जुड़ी होती है, और वैकल्पिक कार्यक्षमता विभिन्न प्रकार के सरोगेट्स की आकृतियों से जुड़ी होती है, जो पुराने होते हैं और अलग-अलग डिग्री तक सभी में अजीब पुरुष होते हैं। तीन कार्टून. जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, चेर्बाश्का भाषा को अपनाने की कोशिश कर रहा है पारंपरिक मूल्योंजैसे दोस्ती, भविष्य में विश्वास, एक टीम में शामिल होना, एक साथ निर्माण करना आदि, लेकिन ये प्रयास उसे खुशी नहीं देते। तदनुसार, कार्टून में "सामान्य" पुरुषों के कोई आधिकारिक आंकड़े नहीं हैं, जो प्रतीकात्मक-भावनात्मक पहचान के लिए मॉडल के रूप में काम कर सकें। उनका स्थान विदेशी मगरमच्छ गेना ने अपने नीरस गीतों के साथ ले लिया है कि कैसे कोई सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों में विश्वास करने की कोशिश कर सकता है और साथ ही उन्हें अपने जीवन में साकार करने की असंभवता को महसूस कर सकता है। स्वजीवन. चेर्बाश्का और गेना के बीच दोस्ती को व्यवस्थित करने वाला आकर्षण उन लोगों का आकर्षण है जो संस्कृति की मानक भाषा के संबंध में अपनी हाशिए को महसूस करते हैं और अपने अस्तित्व के परित्याग की भावना को साझा करते हैं। यह इस प्रकार की विकृत मित्रता है जो "वास्तविक" मित्रता का आभास देती है, क्योंकि इसमें समाजीकरण के मानक-जन मॉडल की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक व्यक्तिगत, अद्वितीय चरित्र होता है।

अब तक, बूढ़ी औरत शापोकल्याक हमारी दृष्टि के क्षेत्र से बाहर हो गई है। इस चरित्र को समझने के लिए, सोवियत संस्कृति पर लागू मार्क लिपोवेटस्की द्वारा विकसित चालबाज की अवधारणा का उपयोग करना उपयोगी लगता है। चालबाज - पौराणिक विदूषक, शरारती, नियमों और सीमाओं का उल्लंघन करने वाला। नियमों और सीमाओं को तोड़कर, चालबाज संस्कृति की अलग-अलग परतों, ध्रुवीय प्रणालियों और वास्तविकताओं के बीच के विरोधाभासों पर काबू पा लेता है। इस प्रकार, चालबाज सोवियत और गैर-सोवियत, आधिकारिक और अनौपचारिक प्रवचनों के बीच मध्यस्थ बन जाता है। चालबाज-मध्यस्थ का एक विशिष्ट उदाहरण है शानदार पिनोच्चियोऔर, दूसरों के बीच, ओस्टाप बेंडर, चापेव और स्टर्लिट्ज़ 19। लिपोवेटस्की के अनुसार, सोवियत संस्कृति में महिला चालबाज दुर्लभ हैं, और इसलिए शापोकिलक हमारे लिए विशेष रुचि रखते हैं।

दरअसल, शापोकिलक विपरीत सांस्कृतिक परतों के तत्वों को जोड़ता है। चैपेउ-क्लैक के नाम पर, जो 20वीं सदी की शुरुआत में मुड़ने वाली टोपी थी, शापोकल्याक एक काला सूट, सफेद ब्लाउज और पर्स पहनता है। इस तरह की जोरदार पुराने जमाने की शैली, भाषण के पुराने जमाने के स्वर और सकारात्मक पात्रों के एक स्पष्ट विरोधी की भूमिका के साथ, "लोगों के दुश्मन" की छवि से जुड़ी हुई है, खासकर जब आप उसकी सफलता पर विचार करते हैं। तीसरी श्रृंखला में शिकारियों को शिक्षित करना और आखिरी में "काम से शिक्षक" बनने की इच्छा। साथ ही अनुरोध करके स्कूल की पोशाक, वह एक साफ-सुथरी स्कूली छात्रा में बदल सकती है।

लेकिन शापोकिलक का मुख्य कार्य शुद्ध चालबाजी से मेल खाता है - यह एक धमकाने वाले का कार्य है जो किशोर मज़ाक के मानक प्रदर्शनों को लागू करता है, जैसे कि विज्ञापनों के पाठ को बदलना, टिकट और कारों की चोरी करना और अन्य लोगों की चीजों को बदलना। एक चालबाज के रूप में, शापोकल्याक सब कुछ आसानी से हासिल कर लेता है, और वह उन चीजों में सफल हो जाती है जो मुख्य पात्रों के लिए कठिनाइयों का कारण बनती हैं: वह शिकारियों पर जीत और स्कूल की मरम्मत का आयोजन करती है, बिना टिकट यात्रा करती है और एक स्कूल वर्दी प्राप्त करती है जिसे चेर्बाश्का को देने से इनकार कर दिया जाता है।

सोवियत संस्कृति के परस्पर विरोधी प्रकारों के बीच मध्यस्थता करते हुए, शापोकल्याक पुराने समय के "लोगों के दुश्मन", और एक शिक्षक, और एक स्कूली छात्रा, और एक गुंडे के रूप में कार्य करता है। इन सभी भूमिकाओं में उनका सफल व्यवहार कोई व्यावहारिक अर्थ नहीं रखता और यह खेल के आनंद के कारण ही है। भाषा के प्रति भी उनका दृष्टिकोण वैसा ही प्रतीत होता है। यदि चेर्बाश्का और गेना उसमें व्यक्त मूल्यों को स्वीकार करने की कोशिश कर रहे हैं, तो इसके विपरीत, शापोकिलक उनके प्रति पूरी तरह से उदासीन है। उसके लिए, भाषा केवल तभी तक प्रासंगिक साबित होती है जब तक वह "इसके विपरीत" गुंडागर्दी के खेल का विषय बन सकती है। उनका भाषण और व्यवहार अच्छे और बुरे के लगातार उलटफेर पर आधारित है: “जो लोगों की मदद करता है वह समय बर्बाद कर रहा है। / आप अच्छे कार्यों के लिए प्रसिद्ध नहीं हो सकते।

गुंडागर्दी तरीके से भाषा के साथ खेलना और सोवियत संस्कृति के विशिष्ट प्रकारों के बीच मध्यस्थता करना, शापोकिलक वास्तव में उन्हें स्पष्ट करता है। का एक संकेत व्यावहारिक बुद्धियह फीचर शापोकल्याक ने कार्टून की तीसरी श्रृंखला के अंत में प्रस्तावित किया था, जब मुख्य पात्र ट्रेन में चढ़ने की तैयारी कर रहे थे। गेना, जिसे शापोकल्याक ने चुराए हुए टिकट लौटाए थे, उससे पूछता है: "क्या आपके पास टिकट हैं?" "स्थितियाँ!" वह जवाब देती है। एक टिकट, एक यात्री के लिए एक प्रकार का पासपोर्ट, जो उसकी पहचान और टीम से संबंधित होने का निर्धारण करता है, गेना को आवश्यक लगता है। और शापोकिलक के लिए वह केवल एक सम्मेलन है। सोवियत भाषा की सशर्त प्रकृति का कार्निवल प्रदर्शन कार्टून में शापोकिलक का चालबाज कार्य है।

भाषा की सशर्त प्रकृति का एक संकेत गेना और चेबुरश्का के उनके अस्तित्व के सार्थक अर्थ की खोज करने और यह निर्धारित करने के प्रयासों को निराशाजनक बनाता है कि वे "वास्तव में" कौन हैं। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, यह तथ्य कि कार्टून आवश्यक रूप से "सार्वभौमिक मूल्यों" की भाषा के सोवियत शैलीगत रजिस्टर पर हावी है, केवल किसी भी भाषा की पारंपरिकता पर जोर देता है क्योंकि सोवियत भाषा को जानबूझकर सामग्री से खाली माना जाता है और इसलिए प्रदर्शनात्मक रूप से, अनुकरणीय रूप से पारंपरिक माना जाता है। .

टिकटों की सशर्त प्रकृति पर चर्चा करने के बाद, नायक अंदर नहीं, बल्कि कार की छत पर रहने का फैसला करते हैं, जहां गेना नीली कार के बारे में एक गाना गाती है। घटनाओं के इस विकास में, तीन मुख्य पात्रों की प्रतीकात्मक निकटता व्यक्त की जाती है, जो मानक के प्रति उनकी बाह्यता पर आधारित होती है सांस्कृतिक संपत्ति. इस समय, चालबाज भी एक "मानवीय चेहरा" अपना लेता है: मानक भाषा के प्रति अपने दृष्टिकोण की मौलिक रूप से चंचल प्रकृति और उससे अपनी सैद्धांतिक स्वतंत्रता के बावजूद, शापोकिलक मुख्य पात्रों के साथ अस्तित्व संबंधी उदासी की भावना साझा करता है।

अंत में, आइए हम चेर्बाश्का की लोकप्रियता के कारणों के बारे में लेख के मुख्य मुद्दे पर लौटते हैं। दिवंगत सोवियत वैचारिक रजिस्टर में सार्वभौमिक मानवीय नैतिक मूल्यों को व्यक्त करते हुए, कार्टून दर्शकों को गर्म मानवीय भावनाओं का आनंद लेने के लिए प्रेरित करता है। लेकिन साथ ही, "चेर्बाश्का" दर्शकों के त्याग की भावना के व्यक्तिगत, भाषाई, प्रतीकात्मक और कथानक बोध के लिए विकल्प भी प्रदान करता है। यह भावना, जैसा कि कार्टून दिखाता है, किसी व्यक्ति की पारंपरिक नैतिकता के मानदंडों का पूरी तरह से पालन करने में मौलिक अक्षमता के साथ-साथ ऐसी नैतिकता को अर्थ-निर्माण और खुशी लाने के रूप में पूरी तरह से समझने में उसकी असमर्थता से उत्पन्न होती है। यह दूसरी, अस्तित्वगत परत आम जनता द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है, लेकिन इसके अचेतन प्रभाव में ही कार्टून की लोकप्रियता की व्याख्या निहित है। इसे साकार किए बिना, दर्शकों को अप्रत्यक्ष रूप से महसूस करने और इस तरह अपने अनुभवों को कम करने का अवसर मिलता है, जबकि वे खुद को "अच्छे और दयालु" में शामिल मानते रहते हैं।

इसलिए, कार्टून की सफलता न केवल इस तथ्य से जुड़ी है और न ही इस तथ्य से कि यह इस "अच्छे और दयालु" को व्यक्त करता है - कोई अन्य स्रोतों से नैतिक मूल्यों के बारे में सीख सकता है। कार्टून में अधिक महत्वपूर्ण बात यह है कि यह मानक नैतिकता की भाषा के संबंध में किसी व्यक्ति की आवश्यक सीमांत स्थिति को स्पष्ट करता है। कार्टून दर्शकों को "अलगाव में दोस्त" प्रदान करता है और उसे उस लालसा को शांत करने की अनुमति देता है जिसे वह अव्यक्त रूप से महसूस करता है। यह इस चिकित्सीय उद्देश्य के लिए है कि दर्शक कार्टून से चेबुरश्का को एक हास्य छवि के रूप में अपने साथ ले जाते हैं जो अस्तित्व की निरर्थकता की भावना को सुविधाजनक बनाता है।