जीवन से देशभक्ति. स्कूली बच्चों की देशभक्ति और शिक्षा के उदाहरण

मेरे ब्लॉग के नियमित लेखकों में से एक, एवगेनी चेर्नशेव, लगातार अपनी सामग्रियों में रूसी सभ्यता और देशभक्ति के विषयों को उठाते हैं। एवगेनी चेर्नशेव डोनेट्स्क से हैं, जो एक बार फिर साबित करता है कि रूसी दुनिया राज्य की सीमाओं से कहीं अधिक व्यापक है रूसी संघ.

प्रिय पाठकों, आज मैं आपका परिचय डोनेट्स्क के एक और लेखक से कराना चाहता हूँ जिसने उत्कृष्ट सामग्री लिखी है।

आपको रूस की नदियों के बारे में कैसे बताएं?
आपको रूसी भूमि के बारे में कैसे बताएं।
तुम कैसे समझाओगे कि हम ही हैं।
आपको रूसी आत्मा के बारे में कैसे बताएं?

एलिया रिक्ला का गाना "रूस"।
युस्ना म्यूजिकल थिएटर के प्रदर्शनों की सूची से

दो तख्तापलट: 1917 और 1991 में रूस को कई "संप्रभु" टुकड़ों में विभाजित कर दिया गया। भौगोलिक और आर्थिक क्षय एक वैचारिक "क्षय" के साथ था: यूएसएसआर और सीआईएस के कई राजनेताओं की मिलीभगत और यहां तक कि प्रत्यक्ष सहायता के साथ, पश्चिमी सभ्यता ने रूसी सभ्यता पर एक उदारवादी विचारधारा थोप दी, जो वास्तव में हमारे लोगों को मजबूर कर रही थी। अपनी राष्ट्रीय जड़ों को त्यागना। इस सबने हमें कमजोर बना दिया और एक मजबूत दुश्मन पर निर्भर बना दिया।

अब महान रूस के पुनरुद्धार के तरीकों और तंत्रों के बारे में बहुत चर्चा हो रही है। इन वार्तालापों में दो चरम सीमाओं पर ध्यान दें। पहला चरम: जीवन के विशुद्ध भौतिक पक्ष में जाना - अर्थव्यवस्था में, वित्त में, भौतिक कल्याण को बढ़ाने के तंत्र में। दूसरा चरम: उस विचारधारा (धर्म) को छोड़ना जो राष्ट्र के जीवन के कुछ निश्चित अवधियों में हावी है: बुतपरस्ती, रूढ़िवादी, राजशाही, साम्यवाद, आदि। पहला चरम संपूर्ण जीवन के आध्यात्मिक घटक को ध्यान में नहीं रखता है। सभ्यता, और इसलिए पूरी तरह से आशाहीन है। दूसरा चरम रूस के देशभक्तों को एक ही बैनर के नीचे एकजुट होने और एक मोर्चे के रूप में कार्य करने की अनुमति नहीं देता है।

क्या हम इस विविध पॉलीफोनी से मुख्य चीज़ को अलग कर सकते हैं - कुछ ऐसा जो समझने योग्य होगा प्रत्येक के लिएरूसी सभ्यता का प्रतिनिधि और अपनी मातृभूमि की आर्थिक और वैचारिक संप्रभुता के लिए लड़ने के लिए अपनी सेनाएँ जुटाता है? कर सकना। इसके बारे में होगा देश प्रेम. हालाँकि, इस विषय पर गहराई से विचार करना उचित है। हम पाँच प्रश्नों का उत्तर देने का प्रयास क्यों करेंगे: देशभक्ति क्या है; देशभक्ति में क्या बाधक है; जो देशभक्ति को बढ़ावा देता है; देशभक्ति क्या देती है, और देशभक्ति के उदाहरण क्या हैं।

1.) देशभक्ति क्या है?

1. स्वाभाविक अनुभूतिमनुष्य और राष्ट्र का धन।

हम इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि हम राष्ट्र को प्रत्येक व्यक्ति के जीवन और विकास का एक आवश्यक और अपरिहार्य रूप मानते हैं (कम से कम निकट ऐतिहासिक युग में), और देशभक्ति किसी भी राष्ट्र का अभिन्न अंग है। आइए देशभक्ति को वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान मानें संपत्तिराष्ट्र। यह राज्य की जनसंख्या, उसके प्राकृतिक संसाधनों, औद्योगिक क्षमता आदि के समान वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान संपत्ति है।

मुद्दे को बेहतर ढंग से समझने के लिए, आइए निम्नलिखित सादृश्य का उपयोग करें:एक राष्ट्र एक परिवार है; राज्य ही घर है. किसी व्यक्ति का सामान्य जीवन उसके परिवार और उसके घर में ही हो सकता है। परिवार में प्रेम मातृभूमि के प्रति प्रेम है, घर की देखभाल देश की देखभाल है, परिवार के सभी सदस्यों का विकास एक एकल जीव के रूप में राष्ट्र का विकास है। देशभक्ति के बंधन के बिना एक राष्ट्र "बेघर बच्चों" का एक समूह है जो पारिवारिक प्रेम और अपने स्वयं के चूल्हे से वंचित है। यह वह जनसमूह है जिसे पश्चिम के मंच के पीछे के नेता हमें देखना चाहते हैं। किस लिए? आसान गुलामी के लिए. एक बेघर बच्चे को धोखा देना, कमजोर करना, लूटना और नष्ट करना आसान होता है।

जितना संभव हो सके देशभक्ति की अवधारणा को सभी कृत्रिम वैचारिक समावेशन से मुक्त करना बहुत महत्वपूर्ण है। हम देशभक्त उसे मानते हैं जो खुद को राष्ट्र का हिस्सा मानता है, और इसलिए उसका स्वाभाविक रक्षक है - कोई और नहीं। लेकिन अक्सर किसी विचारधारा का रक्षक भी देशभक्त माना जाता है और हमारी नजर में यह छद्म देशभक्ति है। हालाँकि, हम मानते हैं, कभी-कभी एक को दूसरे से अलग करना आसान नहीं होता है।

उज्ज्वल मात्राइसका एक उदाहरण 20वीं सदी की शुरुआत में रूस में हुआ गृह युद्ध है। कौन होगा हेबड़े देशभक्त: लाल या सफेद? सवाल अभी स्पष्ट नहीं है. रूसी राष्ट्र को कौन अधिक प्यार करता था? राष्ट्रीय जड़ों की ओर किसने अधिक आकर्षित किया? राष्ट्र के विकास में सबसे अधिक योगदान किसने दिया?.. और "लाल" और "श्वेत" रूस के समर्थकों के बीच विवाद अभी भी कम नहीं हुए हैं, "पक्ष" और "विरुद्ध" के वजनदार तर्क सामने रखे जाते हैं। लेकिन यह विवाद तभी रचनात्मक हो सकता है जब इसके प्रतिभागी वास्तविक देशभक्ति और छद्म देशभक्ति के बीच - राष्ट्र के रक्षकों और इस या उस विचारधारा के रक्षकों के बीच अंतर को समझें। यह कार्य आसान नहीं है, लेकिन इसके समाधान के बिना हमारे लिए रूसी राष्ट्र को पुनर्जीवित करना न केवल कठिन होगा, बल्कि असंभव भी होगा।

स्पष्टता के लिए, आइए हम परिवार और घर के साथ अपनी सादृश्यता को याद करें। सच्ची देशभक्ति घर की स्थिति का ख्याल रखना है: ताकि नींव मजबूत हो, दीवारें मजबूत हों, कांच बरकरार रहे, छत छेद रहित हो, आदि। घर का आकार, उसकी शैली, आंतरिक सज्जा - महत्वपूर्ण होते हुए भी मुख्य चीज़ से कोसों दूर है। और यदि वास्तव में "लाल" और "सफ़ेद" केवल आंतरिक सज्जा की परवाह करते हैं राज्य संरचनाएक दूसरे को सामूहिक रूप से नष्ट करते हुए राष्ट्र को नष्ट करते हुए देशद्रोही की श्रेणी में आ जाते हैं।

हां, कुछ वैचारिक, दार्शनिक, पर आधारित राज्य संरचना धार्मिक विश्वास, किसी राष्ट्र के जीवन का एक आवश्यक पहलू - वास्तव में, यह उसके अस्तित्व का एक रूप है। यह फॉर्म पहचान और विकास दोनों में योगदान दे सकता है सर्वोत्तम पक्षराष्ट्रों, और इसके विपरीत, उन्हें दबाने के लिए, और इस मामले में, निश्चित रूप से, अप्रचलित रूप में सुधार करना आवश्यक है। लेकिन किसी भी मामले में, घर में किसी भी व्यक्तिगत कमी को ध्यान में रखते हुए उसे पूरी तरह से नष्ट कर देना बेहद खतरनाक और पागलपन है, क्योंकि यह राष्ट्र की तबाही है। 20वीं सदी में रूस के साथ दो बार ऐसा ही हुआ।

2. राज्य की "प्राकृतिक" विचारधारा।

हमने कहा कि देशभक्ति किसी राष्ट्र के प्रतिनिधि की उसकी रक्षा करने की स्वाभाविक इच्छा से आनी चाहिए, न कि किसी द्वारा थोपी गई विचारधारा से। लेकिन इसका मतलब ये नहीं कि हम किसी विचारधारा के ख़िलाफ़ हैं. लेकिन हम किसी राष्ट्र के अस्तित्व और विकास के प्राकृतिक नियमों पर आधारित विचारधारा और कुछ अमूर्त दार्शनिक योजनाओं, यूटोपियन सिद्धांतों पर आधारित विचारधारा के बीच अंतर करेंगे जो राष्ट्र के विकास के नियमों की अनदेखी करते हैं और हमें इसके विपरीत कार्य करने के लिए मजबूर करते हैं। ये कानून. बेशक, यह कोई बहुत मामूली विषय नहीं है, लेकिन हमें उस विचारधारा के बीच मूलभूत अंतरों की पहचान करने का प्रयास करना चाहिए जो राष्ट्र (राज्य) के सफल विकास को संभव बनाती है, और उस विचारधारा के बीच जो इस अवसर को छीन लेती है।

आइए हम जोड़ते हैं कि राज्य की ऐसी "प्राकृतिक" विचारधारा काफी हद तक रूढ़िवादी है। किस तरीके से? इस अर्थ में कि वह हमेशा राष्ट्रीय जड़ों से जुड़ी रहती हैं। हमें ऐसी "स्वस्थ" रूढ़िवादिता एक साधारण पेड़ से सीखने की ज़रूरत है। हम उत्तर देंगे: क्याक्या एक पेड़ को हर मौसम में अपना मुकुट बदलने, ताज़ा रंग पैदा करने, अधिक से अधिक नए फल देने की अनुमति मिलती है? जड़! जो पोषण और नवीनीकरण करता है। जड़ काट दो, और कोई नवीनीकरण नहीं होगा। सामान्य तौर पर, कोई जीवन नहीं होगा. यह किसी भी जीवित जीव का जीवन नियम है: केवल अपनी जड़ को पकड़कर (इसके आधार पर, इसे धोखा नहीं देकर) आप विकसित हो सकते हैं। रूढ़िवाद का यही अर्थ है, जो व्यवहार्य गतिशीलता प्रदान करता है। और यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि लोगों के इतिहास के संबंध में इस्तेमाल किए जाने वाले रूसी शब्द - "प्राचीनता" में मूल "पेड़" शामिल है ...

यह देखकर प्रसन्नता हो रही है कि रूस में इस तरह की स्वस्थ रूढ़िवादिता को अधिक से अधिक प्रतिक्रिया मिल रही है बौद्धिक अभिजात वर्ग. हाल ही में, सितंबर 2012 में, ए इज़बोर्स्की क्लब,जहां रूस की बौद्धिक ताकतें इकट्ठा होती हैं और रूढ़िवादी देशभक्ति कुंजी में रूसी दुनिया के पुनरुद्धार के मुद्दों पर चर्चा करती हैं।

अब आइए जानें कि रूस में देशभक्ति जैसी स्वाभाविक चीज़ एक दुर्लभ वस्तु क्यों बन गई है? आख़िरकार, देशभक्ति के बारे में विचारों को एक व्यक्ति को प्राथमिकता से, सहज स्तर पर, दिल से स्वीकार करना चाहिए। हां, एक स्वस्थ समाज में यह सच है, लेकिन हम एक बीमार समाज में रहते हैं। आइए इस बीमारी के कारणों को समझने की कोशिश करें।

2.) देशभक्ति के रास्ते में क्या आता है?

1. उदारवादी विचारधारा.

हम पहले कारण पर पहले ही चर्चा कर चुके हैं - हमारे "भूराजनीतिक मित्र" हमारे संक्रमित लोगों को वापस लाने के लिए भारी मात्रा में पैसा खर्च कर रहे हैं सोवियत कालबुर्जुआ आत्मा, दिमाग। यही कारण है कि हमारे देश में इतने सारे लोग देशभक्ति के विचारों को लगातार अस्वीकार (या छोटा) करते हैं, अन्य विचारों - उदार विचारों - पर जोर देते हैं। लेकिन आइए इस विचारधारा के अंदर और बाहर का पता लगाएं।

उदारवादी विचारधारा क्या है? वे इसे मानवाधिकारों और स्वतंत्रता की चिंता के रूप में हमारे सामने प्रस्तुत करना चाहते हैं। ये सुनने में तो खूबसूरत लगता है, लेकिन इन खूबसूरत शब्दों के पीछे उनकी पूरी नाकामी छिपी हुई है. आख़िर, जिस राष्ट्र का एक व्यक्ति हिस्सा है, उसकी स्वतंत्रता और अधिकारों की परवाह किए बिना कोई व्यक्ति की स्वतंत्रता और अधिकारों की परवाह कैसे कर सकता है? लेकिन उदारवादी आम तौर पर राष्ट्रों के बारे में चुप रहते हैं - जैसे कि उनका अस्तित्व ही नहीं है, या मानो सभी राष्ट्र ऐसे समझौते पर आ गए हैं कि अब उन पर ध्यान नहीं दिया जा सकता है। मुझे आशा है कि ऐसा सुखद भविष्य किसी दिन साकार होगा। लेकिन अपनी आँखें खोलो, सज्जन उदारवादियों! निरंतर खूनी, आर्थिक और वैचारिक युद्ध, जिसके पीछे हजारों-लाखों मानव पीड़ित हैं - क्या यह "राष्ट्रों के बीच समझौता" है?..

तो आइए इस मुद्दे को यथासंभव स्पष्ट करें। उदारवाद उन लोगों की विचारधारा है जो मुख्य भू-राजनीतिक खिलाड़ियों के बीच स्पष्ट असहमति और युद्धों पर "ध्यान न देने" में रुचि रखते हैं। उदारवाद मुट्ठी भर अति-अमीरों की विचारधारा है जिसकी चौकी आज अमेरिका और इंग्लैंड में है। उनके लिए अपने देशों को लूटना पर्याप्त नहीं है - उन्हें पूरी दुनिया को लूटने की ज़रूरत है। उदारवाद राज्य की सीमाओं का रक्तहीन उद्घाटन है। यह विदेशी क्षेत्रों पर शांतिपूर्ण कब्ज़ा है। राज्य का कोई भी देशभक्त, अपने देश की संप्रभुता के लिए लड़ने वाला, पश्चिमी अति-अमीर लोगों के लिए नंबर एक दुश्मन है, जिन्हें वैचारिक या शारीरिक रूप से नष्ट किया जाना चाहिए। जो वो कई सालों से करते आ रहे हैं.

पश्चिम के लिए: उदारवाद रूस के खिलाफ बाहरी दुश्मन का एक हथियार है।

रूस में: उदारवाद या तो a) एक खतरनाक भ्रम है, या b) अपने ही राष्ट्र के प्रति एक पैथोलॉजिकल नापसंदगी, या c) निर्वाह का एक साधन - रूस के बाहरी दुश्मनों के पैसे पर (दूसरा तीसरे को बाहर नहीं करता है)।

आइए जोड़ें: उदारवादी विचार मौलिक रूप से आध्यात्मिकता-विरोधी है, क्योंकि यह राष्ट्र की आध्यात्मिक जड़ों, उसके आध्यात्मिक जीवन को नहीं पहचानता है, हर चीज में केवल सामग्री को देखता है। उदारवादी विचार का उद्देश्य शरीर और मन की इच्छाओं को संतुष्ट करना है, लेकिन आत्मा की नहीं। उदारवादी विचार आत्मा के लिए जहर है।

वैसे। प्रारंभिक सोवियत काल में कुछ हद तक उदार विचारधारा - साम्यवादी अंतर्राष्ट्रीयवाद - के समान एक विचारधारा का प्रभुत्व था। इसकी समानता क्या है? देशभक्ति की अवधारणा के विनाश में, या कम से कम इससे राष्ट्रीय संदर्भ को हटाने में। क्या अंतर है? अंतर्राष्ट्रीयवादियों का आदर्श राज्य एक बैरक जैसा होता है, उदारवादियों का आदर्श राज्य एक स्टाल जैसा होता है। जैसा कि वे कहते हैं, कौन किसके करीब है ... न्याय के लिए, हम ध्यान दें कि स्टालिन ने इस खतरनाक पार्टी झुकाव को आंशिक रूप से ठीक किया, और महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में लोगों ने साम्यवाद के विचारों के लिए नहीं, बल्कि अपनी मूल भूमि के लिए लड़ाई लड़ी। ..

2. अध्यात्मविरोधी वैज्ञानिक दृष्टिकोण।

उदारवाद की छूत के अलावा, रूस में कम देशभक्ति का एक और गहरा कारण है (और केवल यही नहीं), जिसके बारे में बहुत कम लोग बात करते हैं। तथ्य यह है कि देशभक्ति एक आध्यात्मिक श्रेणी है, जिसका अर्थ है कि इसे प्राकृतिक विज्ञान द्वारा नहीं माना जाता है। आइए देशभक्ति और विज्ञान के बीच संबंध का पता लगाएं।

कई विशेषज्ञों ने प्रणालीगत संकट की बात कही है आधुनिक विज्ञान. मेरी राय में, यह संकट घोर भौतिकवादी विश्वदृष्टि की सड़ी-गली नींव पर विज्ञान की निर्भरता के कारण है। 17वीं शताब्दी से शुरू होकर, विज्ञान ने हमें एक विचार से प्रेरित किया: प्रकृति, ब्रह्मांड, विशेष रूप से मोटे पदार्थ से बना है। विज्ञान ने आत्मा के प्रश्नों पर विचार नहीं किया, इस क्षेत्र को धार्मिक या दार्शनिक विद्यालयों को दे दिया। लेकिन हमारा समाज अभी भी आस्था या दर्शन पर नहीं, बल्कि वैज्ञानिक ज्ञान पर आधारित है। स्कूल की पाठ्यपुस्तकों पर एक नजर डालें और आप समझ जाएंगे कि मैं किस बारे में बात कर रहा हूं। हमारी सारी शिक्षा, हाँ और बी हेअधिकांश संस्कृति वैज्ञानिक भौतिकवादी विश्वदृष्टि के विचारों से व्याप्त है। इसलिए, हम व्यक्ति और राष्ट्र दोनों को विशुद्ध भौतिकवादी दृष्टिकोण से देखने के आदी हैं। जब आध्यात्मिक और सांस्कृतिक घटनाओं और मूल्यों की बात आती है, तो हमें विज्ञान की सख्त और वस्तुनिष्ठ भाषा से व्यक्तिपरक अवधारणाओं और श्रेणियों से भरी भाषा की ओर बढ़ने के लिए मजबूर होना पड़ता है। स्पष्टता के लिए, एक उदाहरण.

किसी को समझाने की जरूरत नहीं: किसी व्यक्ति को जीवित रहने के लिए उसे शारीरिक और बौद्धिक रूप से विकसित होना चाहिए। सांसारिक अनुभव हमें यही सिखाता है, भौतिक विज्ञान हमें यही सिखाता है। हमारे लिए यह एक स्पष्ट बात है. लेकिन कितने लोग जानते हैं जो ग्रेडजीवन विकास और आध्यात्मिक के लिए महत्वपूर्ण? हां, पुजारी और दार्शनिक इसके बारे में बात करते हैं, लेकिन प्राकृतिक वैज्ञानिक नहीं। इसलिए, हमारे "भौतिकवादी" समाज में इस मुद्दे को अस्पष्ट करना, विकृत करना, बात करना या यहां तक कि एजेंडे से हटाना आसान है। किसी नश्वर व्यक्ति के लिए उस चीज़ को साबित करना कठिन है जो स्कूल की पाठ्यपुस्तकों में नहीं है। और यदि है, तो बहुत ही घोषणात्मक तरीके से, प्रकृति और ब्रह्मांड के वस्तुनिष्ठ नियमों के ज्ञान पर भरोसा किए बिना।

और यह कोई संयोग नहीं है कि सोवियत संघ के बाद के संविधान में रूस और यूक्रेन को अंकित किया गया था प्रतिबंधराज्य की विचारधारा पर, और इसलिए देशभक्ति पर प्रतिबंध- किसी भी राष्ट्रीय विचारधारा का मूल क्या है - और यह प्रतिबंधलोगों ने सामूहिक रूप से आज ही नोटिस करना शुरू किया - गोद लिए जाने के 20 साल बाद! हालाँकि, आइए ध्यान दें, हमारे गणराज्यों में मूर्खतापूर्ण, उच्च शिक्षित लोग रहते हैं।

इसीलिए हम देशभक्ति के बारे में उतनी ही स्पष्टता, दृढ़तापूर्वक और दृढ़तापूर्वक बोलना चाहते हैं, जितना हम भौतिक प्रकृति के नियमों के बारे में स्पष्टता, दृढ़तापूर्वक और दृढ़तापूर्वक बात करते हैं। लेकिन इसके लिए हमें विरोध करना होगा सभीआधुनिक वैज्ञानिक विद्यालय. लेकिन कोई अन्य विकल्प नहीं हैं, क्योंकि हम मजबूरनिम्नलिखित वैज्ञानिक अभिधारणा पर भरोसा करें: मनुष्य और राष्ट्र न केवल पदार्थ हैं, बल्कि आत्मा भी हैं। किसी भी व्यक्ति और किसी भी राष्ट्र की भावना एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता है जो किसी के व्यक्तिपरक दृष्टिकोण, राय, किसी के सिद्धांत, विचारधारा पर निर्भर नहीं करती है। हमारा मानना है कि यह अभिधारणा जल्द ही प्राकृतिक वैज्ञानिकों के दिमाग में और फिर स्कूल की पाठ्यपुस्तकों में प्रवेश कर जाएगी।

यह सुनने में भले ही अजीब लगे, विज्ञान कहानीप्राकृतिक विज्ञान को एक नए - आध्यात्मिक-भौतिकवादी वैज्ञानिक प्रतिमान की ओर बढ़ने में बहुत मदद मिल सकती है। उस पर और अधिक जानकारी नीचे दी गई है।

3.) देशभक्ति को क्या बढ़ावा देता है

1. अद्यतन विज्ञान इतिहास।

जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, विद्वान इतिहासकार वैज्ञानिक विश्वदृष्टि के संकट से उबरने में मदद कर सकते हैं। क्यों? क्योंकि वे, विशाल ऐतिहासिक परतों का विश्लेषण करते हुए, सबसे जटिल घटना की गुत्थियों को सुलझाते हुए, राष्ट्रों की परस्पर क्रिया की समग्र तस्वीर बनाते हुए, अनिवार्य रूप से इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि एक राष्ट्र की आत्मा एक वस्तुनिष्ठ अवधारणा है, हालाँकि भौतिक नहीं है (अर्थात्, वे हमारे अभिधारणा पर आएं)। इसके अलावा, कई मामलों में यह अमूर्त राष्ट्र के व्यवहार में कोई मामूली कारक नहीं है, जिसे उपेक्षित किया जा सकता है, बल्कि यह है चाबीइस व्यवहार को समझने के लिए. और इसलिए इतिहासकार के पास निम्नलिखित तर्क को पूर्णतः वैज्ञानिक मानने का हर कारण होगा:

प्रत्येक वृक्ष का अपना बीज-कोड होता है, प्रत्येक वृक्ष की अपनी जड़ (सामग्री) होती है। इसी प्रकार प्रत्येक राष्ट्र का अपना बीज-संहिता होता है, प्रत्येक राष्ट्र का अपना मूल (आध्यात्मिक) होता है। एक राष्ट्र सदियों और सहस्राब्दियों में बनता है, परिपक्वता के विभिन्न चरणों से गुजरता है, लेकिन मूल (कोड) अपरिवर्तित रहता है, जिसकी बदौलत राष्ट्र का अपना व्यक्तित्व होता है और वह अपने विशेष फल देता है। बेशक, किसी भी पेड़ की तरह, एक राष्ट्र किसी दिन अपने संसाधनों का उपयोग करेगा, शायद अन्य युवा राष्ट्रों को विकास देकर। लेकिन वह विभिन्न लोगों के प्रभाव में समय से पहले मर सकती है नकारात्मक कारकअपनी परिपक्वता तक पहुंचने से पहले और अपने प्राकृतिक कार्यों को पूरा किए बिना।

उन्हीं आध्यात्मिक प्राकृतिक-विज्ञान स्थितियों से, इतिहासकार आगे तर्क कर सकता है। राष्ट्रीयता क्या है? यह एक व्यक्ति का एक निश्चित राष्ट्रीय वृक्ष से संबंध है। पेड़ के प्रत्येक पत्ते का एक महत्वपूर्ण उद्देश्य होता है - पेड़ का अस्तित्व - क्योंकि यदि पेड़ नष्ट हो जाता है, तो पत्ता भी नष्ट हो जाता है। इसलिए राष्ट्र का प्रतिनिधि न केवल अपनी व्यक्तिगत भलाई की, बल्कि पूरे राष्ट्र की भलाई की परवाह करने के लिए "बर्बाद" है। दूसरे शब्दों में, राष्ट्रीयता है कर्तव्यमनुष्य अपने राष्ट्र की व्यवहार्यता को बनाए रखने के लिए।इसलिए, उसकी व्यक्तिगत स्वतंत्रता उसके राष्ट्रीय कर्तव्यों के दायरे तक सीमित होनी चाहिए। (हम यहां एक उदारवादी की कुटिल और यहां तक कि कड़वी मुस्कुराहट पर भी ध्यान देते हैं...)

अब, इतिहास के विज्ञान को इस नई वैज्ञानिक कुंजी में देखते हुए, हम कह सकते हैं: इतिहास केवल ऐतिहासिक तथ्यों की प्रस्तुति नहीं है, और इन तथ्यों का एक समूह भी एक तार्किक श्रृंखला में नहीं है, बल्कि लोगों के जीवन का अध्ययन है। राष्ट्र वृक्ष - इसकी वृद्धि, "उपज", मित्रों और शत्रुओं पर प्रभाव, उसका स्वास्थ्य और बीमारी। और फिर विज्ञान दृढ़ता से साबित कर सकता है कि राज्य के इतिहास में सबसे खराब, सबसे शर्मनाक पन्ने ठीक उसी अवधि में गिरे थे जब राष्ट्र, कुछ ताकतों के प्रभाव में, अपनी जड़ों से अलग हो गया, अपना कोड बदल दिया।

निःसंदेह, इतिहास को वही व्यक्ति बेहतर जानता (समझता) है जो इस राष्ट्र का है, अपनी मूल भूमि में पला-बढ़ा है, अपनी मूल संस्कृति को आत्मसात कर चुका है, अपने लोगों की एक जागरूक इकाई बन गया है, यानी। - एक देशभक्त.

इतिहासकार नया गठनकिसी व्यक्ति के मन को ही नहीं, बल्कि उसकी आत्मा को भी आकर्षित करना चाहिए, जिससे उसमें देशभक्ति की भावना जागृत हो। उसे व्यक्त करना होगा इसलिएऐतिहासिक वास्तविकताएँ, ताकि उनके श्रोता न केवल उन्हें "जानें", बल्कि सहानुभूति व्यक्त की. उन्होंने अपने अतीत के सभी महत्वपूर्ण क्षणों के प्रति सहानुभूति व्यक्त की - सबसे प्रारंभिक अवधियों से शुरू करके। फिर हम करेंगे विकासशील, मजबूतराष्ट्र। यह एक व्यक्ति की तरह है - आखिरकार, वह अपनी जीवनी को न केवल "जानता" है, बल्कि इसका अनुभव भी करता है, और केवल इसके लिए धन्यवाद, वह बढ़ता है, अनुभव प्राप्त करता है, और अपना अनूठा व्यक्तिगत मार्ग बनाता है। सबसे प्राचीन वैदिक काल से लेकर हमारे रूसी (स्लाव) इतिहास की एक भी अवधि को याद नहीं किया जाना चाहिए, और सभी अवधियों को एक बन्धन छड़ी - रूसी आत्मा की छड़ी से व्याप्त किया जाना चाहिए। जब उन्होंने उसे धोखा दिया, तो वे कमजोर हो गए; जब उन्होंने उसका अनुसरण किया, तो वे मजबूत हो गए। यदि कोई व्यक्ति पूरी तस्वीर देखता है, उसे महसूस करता है, उसे रूसी आत्मा की सुंदरता और शक्ति से भर देता है, तो हमारा राष्ट्र ऊपर उठेगा। और कोई भी "वाद", और इससे भी अधिक - विदेशी संस्कृतियाँ, अब उस पर थोपी नहीं जाएंगी।

जो कहा गया है उससे स्वाभाविक निष्कर्ष यह है कि किसी के राष्ट्र का इतिहास क्या है आत्मा भोजन, हर व्यक्ति की आत्मा। इसलिए, एक अच्छा इतिहासकार हमेशा काफी हद तक आध्यात्मिक गुरु होता है।

2. रूसी भाषा, वक्तृत्व कला, राज्य सत्ता की संस्थाएँ।

हमारी आध्यात्मिक और भौतिक कुंजी में, हम देशभक्ति के विषय से सीधे संबंधित एक और वैज्ञानिक अनुशासन - भाषाविज्ञान - को छू सकते हैं। एक रूसी भाषा विशेषज्ञ को इसकी आध्यात्मिक शक्ति, इसकी अनुभूति होनी चाहिए पवित्र अर्थ- और इस ज्ञान को लोगों तक पहुंचाएं। रूसी भाषा के प्रति प्रेम पैदा करना आवश्यक है। भाषा राष्ट्र के सांस्कृतिक कोड के सबसे महत्वपूर्ण वाहकों में से एक है, और इसलिए इसे किसी भी अन्य सांस्कृतिक और भौतिक विजय से अधिक संरक्षित किया जाना चाहिए। हमें राष्ट्रीय प्रकृति भंडारों, स्थापत्य स्मारकों, उच्च कला की वस्तुओं की रक्षा क्यों करनी चाहिए, लेकिन हमें भाषा की रक्षा क्यों नहीं करनी चाहिए? अवश्य! लेकिन हम क्या देखते हैं? टेलीविजन पर, रेडियो पर, इंटरनेट पर, सार्वजनिक स्थानों पर - यह राष्ट्रीय संपत्ति है, हम न केवल इसकी रक्षा नहीं करते हैं, बल्कि जड़ से नष्ट करो!साथ ही, हम सार्वजनिक स्थानों पर धूम्रपान और शराब पीने पर प्रतिबंध लगाते हैं, लेकिन हम सभी सार्वजनिक मंचों पर मूल भाषा का मज़ाक उड़ाना जारी रखते हैं। इसलिए, हमें ऐसे कानूनों की आवश्यकता है जो सबसे महत्वपूर्ण राष्ट्रीय विरासत - रूसी भाषा - की रक्षा करें। किसी राष्ट्र का स्वास्थ्य, उसकी आध्यात्मिक और भौतिक शक्ति न केवल इस पर निर्भर करती है कि कोई व्यक्ति शराब पीता है या धूम्रपान करता है, बल्कि इस पर भी निर्भर करता है कि वह अपने साथ कैसा व्यवहार करता है। मातृ भाषावह इसका मालिक कैसे है।

हृदय से निकलने वाली जीवंत, उज्ज्वल, गहरी, आलंकारिक वाणी - ऐसी वाणी अब है बहुतमांग में। आख़िरकार, जनसंचार माध्यमों की "स्वतंत्रता" के 20 वर्षों में, हमें मानवीय भाषा से दूर कर दिया गया है और हमारे अंदर पक्षी भाषा स्थापित कर दी गई है - करें- आदिम भावनात्मक और मानसिक क्लिच की भाषा। आज रूसी भाषा का समय आ गया है, जिसमें हर शब्द (विदेशी मूल का नहीं) का अपना गहरा प्राकृतिक अर्थ होता है। अपने आप में, रूसी भाषा न केवल रूसी संस्कृति का भंडार है, बल्कि खोखली बातें करने वालों, मूर्खों, अश्लीलताओं, पाखंडियों, झूठों और रूसी सभ्यता के अन्य सभी खुले और गुप्त, सचेत और अचेतन दुश्मनों के खिलाफ एक दुर्जेय हथियार है। इस क्षण की विशिष्टता ऐसी है कि आज मुख्य लड़ाई सूचनात्मक और वैचारिक क्षेत्र में लड़ी जाती है, और हमारे विरोधियों के साथ सबसे ज्वलंत लड़ाई जीवंत बातचीत और संवाद में होती है। इसलिए हमें इसकी बहुत आवश्यकता है राष्ट्रीय वक्ता,राष्ट्र की परवाह करते हुए, और आज पैदा नहीं हुए "जड़हीन" शोमैन,केवल अपनी छवि की परवाह करते हैं।

कला के बारे में सोचा. सभी कलाओं के साथ-साथ इतिहास और भाषा विज्ञान को भी राष्ट्रीय भावना और देशभक्ति से ओत-प्रोत होना चाहिए। और इसके लिए, विशेषज्ञ समुदायों को मजबूत करना और विकसित करना आवश्यक है जो कुछ सांस्कृतिक (या सांस्कृतिक-विरोधी) घटनाओं का पेशेवर मूल्यांकन करेंगे और इस प्रकार रूसी राष्ट्र के विकास को प्रभावित करेंगे, इसकी रक्षा करेंगे। ऐसे समुदाय तथाकथित "मानवाधिकार समाज" से कहीं अधिक महत्वपूर्ण हैं, जो वास्तव में लंबे समय से रूसी राज्यत्व को नष्ट कर रहे हैं, और इसलिए उन लोगों को नष्ट कर रहे हैं जिनकी वे मौखिक रूप से इतनी परवाह करते हैं। ऐसे विशेषज्ञ समुदाय "रेटिंग कंपनियों" (विदेशी और घरेलू) की जगह लेंगे, जो वास्तव में हमारी संस्कृति को नष्ट कर रहे हैं, लोगों के दिमाग में अश्लीलता, नीरसता, गुस्सा और उदासीनता बो रहे हैं।

सोवियत काल की कला के साथ एक समानता उत्पन्न होती है, जब राज्य उन क्षेत्रों के विकास में बेहद रुचि रखता था जहां मातृभूमि के लिए प्रेम के विषय को छुआ गया था - जीवन की सबसे विविध अभिव्यक्तियों में। और निस्संदेह, इसके महत्वपूर्ण परिणाम मिले। विशेष रूप से स्टालिन काल के दौरान: प्रथम विश्व युद्ध और गृह युद्ध के बाद देश की बहाली, द्वितीय विश्व युद्ध के कठिन समय, और फिर से राज्य की बहाली और उत्थान। अब स्थिति भी गंभीर है - रूसी दुनिया को और अधिक विघटित करने, स्थानीय खूनी युद्ध छेड़ने, हमारे प्राकृतिक और मानव संसाधनों को जब्त करने की पश्चिम की आक्रामक योजनाओं के बारे में किसी को कोई संदेह नहीं होना चाहिए।

इसलिए, यह बिल्कुल स्पष्ट है: देश के प्रमुख की अध्यक्षता में सभी राज्य संस्थान, जनसंख्या की देशभक्ति की भावना के संरक्षण की सावधानीपूर्वक निगरानी करने और इसे उचित स्तर पर बनाए रखने के लिए बाध्य हैं। देशभक्ति का निम्न स्तर देश के नेतृत्व के लिए एक खतरनाक संकेत है, जो उसे विचारधारा और जनसंख्या की शिक्षा के क्षेत्र में आपातकालीन उपाय करने का अधिकार देता है।

4.) देशभक्ति क्या देती है

1. किसी व्यक्ति, राष्ट्र का आध्यात्मिक विकास।

हमारा तर्क आगे बढ़ता है: देशभक्ति मानव आत्मा के स्वास्थ्य का प्रतीक है। इसका अभाव आत्मा की बीमारी का संकेत है। इसलिए, मेरी राय में, रूसी लोगों की हिमस्खलन जैसी राष्ट्रीय अंतर्दृष्टि के पीछे कोई कम तीव्र आध्यात्मिक और नैतिक अंतर्दृष्टि नहीं होगी। देशभक्ति, पितृभूमि की खातिर बलिदान आत्मा की खेती के लिए बहुत उपजाऊ जमीन है।

अब सोवियत के बाद के अंतरिक्ष में बहुत से लोग विभिन्न आध्यात्मिक प्रथाओं के आदी हैं, जो अक्सर पूर्व (प्राचीन) या पश्चिम (आधुनिक) से उधार ली जाती हैं, उन्हें यह एहसास नहीं होता है कि सबसे शक्तिशाली "अभ्यास" उनकी रूसी आत्मा की शुद्धि है। वह सब कुछ जो उसकी विशेषता नहीं है। इस विचार ने निम्नलिखित रूप लिया:

रूसी आत्मा प्यार करती है:

धन नहीं, पुत्र,

शक्ति नहीं, न्याय है,

उदारता नहीं, मातृभूमि की सेवा,

शारीरिक सुख नहीं, बल्कि प्रेम का गीत।

और क्या हुआ?

विदेशी विरोधियों ने परम पवित्र स्थान - रूसी आत्मा, पर आक्रमण किया।

उसे तोड़ना, विकृत करना, कीचड़ से पोतना।

और उन्होंने हमें अपना जीवन खोखली, पराई, गंदी चीजों में बर्बाद करने के लिए मजबूर किया।

दुखद अंत के साथ

हम अमीरी चाहते थे और गरीब हो गए

हम सत्ता चाहते थे, और अधीनस्थ बन गए,

हम आजादी चाहते थे, और कैदी बन गए,

हम खुश होना चाहते थे, और हम दुखी हो गए।

और अब क्या है?

प्रत्येक रूसी व्यक्ति का पवित्र कर्तव्य:

शत्रु को हमारी ज़मीन से, हमारे दिमाग़ से बाहर निकालो,

रूसी आत्मा को हर उस विदेशी चीज़ से शुद्ध करें जो उसमें निहित नहीं है,

वह अपनी सामग्रियों में लगातार रूसी सभ्यता और देशभक्ति के विषयों को उठाते हैं। येवगेनी चेर्नशेव डोनेट्स्क से आते हैं, जो एक बार फिर साबित करता है कि रूसी दुनिया रूसी संघ की राज्य सीमाओं से कहीं अधिक व्यापक है।

एलिया रिक्ला का गाना "रूस"।
युस्ना म्यूजिकल थिएटर के प्रदर्शनों की सूची से

1.) देशभक्ति क्या है?

1. मनुष्य की स्वाभाविक भावना और राष्ट्र की संपदा।

इसका ज्वलंत उदाहरण 20वीं सदी की शुरुआत में रूस में हुआ गृहयुद्ध है। कौन होगा हेबड़े देशभक्त: लाल या सफेद? सवाल अभी स्पष्ट नहीं है. रूसी राष्ट्र को कौन अधिक प्यार करता था? राष्ट्रीय जड़ों की ओर किसने अधिक आकर्षित किया? राष्ट्र के विकास में सबसे अधिक योगदान किसने दिया?.. और "लाल" और "श्वेत" रूस के समर्थकों के बीच विवाद अभी भी कम नहीं हुए हैं, "पक्ष" और "विरुद्ध" के वजनदार तर्क सामने रखे जाते हैं। लेकिन यह विवाद तभी रचनात्मक हो सकता है जब इसके प्रतिभागी वास्तविक देशभक्ति और छद्म देशभक्ति के बीच - राष्ट्र के रक्षकों और इस या उस विचारधारा के रक्षकों के बीच अंतर को समझें। यह कार्य आसान नहीं है, लेकिन इसके समाधान के बिना हमारे लिए रूसी राष्ट्र को पुनर्जीवित करना न केवल कठिन होगा, बल्कि असंभव भी होगा।

स्पष्टता के लिए, आइए हम परिवार और घर के साथ अपनी सादृश्यता को याद करें। सच्ची देशभक्ति घर की स्थिति का ख्याल रखना है: ताकि नींव मजबूत हो, दीवारें मजबूत हों, कांच बरकरार रहे, छत छेद रहित हो, आदि। घर का आकार, उसकी शैली, आंतरिक सज्जा - महत्वपूर्ण होते हुए भी मुख्य चीज़ से कोसों दूर है। और अगर वास्तव में "लाल" और "गोरे" केवल राज्य प्रणाली के अंदरूनी हिस्से की परवाह करते हैं, जबकि एक-दूसरे को बड़े पैमाने पर नष्ट करते हैं, तो वे राष्ट्र को नष्ट कर रहे हैं, देश-विरोधी की श्रेणी में जा रहे हैं।

हां, कुछ वैचारिक, दार्शनिक, धार्मिक विचारों पर आधारित राज्य संरचना किसी राष्ट्र के जीवन का एक आवश्यक पहलू है - वास्तव में, यह उसके अस्तित्व का एक रूप है। यह रूप राष्ट्र के सर्वोत्तम पहलुओं की पहचान और विकास में योगदान दे सकता है, और इसके विपरीत, उन्हें दबा सकता है, और इस मामले में, अप्रचलित रूप में सुधार करना आवश्यक है। लेकिन किसी भी मामले में, घर में किसी भी व्यक्तिगत कमी को ध्यान में रखते हुए उसे पूरी तरह से नष्ट कर देना बेहद खतरनाक और पागलपन है, क्योंकि यह राष्ट्र की तबाही है। 20वीं सदी में रूस के साथ दो बार ऐसा ही हुआ।

2. राज्य की "प्राकृतिक" विचारधारा।

यह देखकर संतुष्टि होती है कि रूस में इस तरह की स्वस्थ रूढ़िवादिता को बौद्धिक अभिजात वर्ग के बीच अधिक से अधिक प्रतिक्रिया मिल रही है। हाल ही में, सितंबर 2012 में, ए इज़बोर्स्की क्लब,जहां रूस की बौद्धिक ताकतें इकट्ठा होती हैं और रूढ़िवादी देशभक्ति कुंजी में रूसी दुनिया के पुनरुद्धार के मुद्दों पर चर्चा करती हैं।

2.) देशभक्ति के रास्ते में क्या आता है?

1. उदारवादी विचारधारा.

हम पहले कारण पर पहले ही चर्चा कर चुके हैं - हमारे "भूराजनीतिक मित्र" सोवियत काल में निम्न-बुर्जुआ भावना से संक्रमित हमारे दिमाग को धोने के लिए भारी मात्रा में पैसा खर्च कर रहे हैं। यही कारण है कि हमारे देश में इतने सारे लोग देशभक्ति के विचारों को लगातार अस्वीकार (या छोटा) करते हैं, अन्य विचारों - उदार विचारों - पर जोर देते हैं। लेकिन आइए इस विचारधारा के अंदर और बाहर का पता लगाएं।

पश्चिम के लिए: उदारवाद रूस के खिलाफ बाहरी दुश्मन का एक हथियार है।

2. अध्यात्मविरोधी वैज्ञानिक दृष्टिकोण।

कई विशेषज्ञ आधुनिक विज्ञान में प्रणालीगत संकट के बारे में बात करने लगे। मेरी राय में, यह संकट घोर भौतिकवादी विश्वदृष्टि की सड़ी-गली नींव पर विज्ञान की निर्भरता के कारण है। 17वीं शताब्दी से शुरू होकर, विज्ञान ने हमें एक विचार से प्रेरित किया: प्रकृति, ब्रह्मांड, विशेष रूप से मोटे पदार्थ से बना है। विज्ञान ने आत्मा के प्रश्नों पर विचार नहीं किया, इस क्षेत्र को धार्मिक या दार्शनिक विद्यालयों को दे दिया। लेकिन हमारा समाज अभी भी आस्था या दर्शन पर नहीं, बल्कि वैज्ञानिक ज्ञान पर आधारित है। स्कूल की पाठ्यपुस्तकों पर एक नजर डालें और आप समझ जाएंगे कि मैं किस बारे में बात कर रहा हूं। हमारी सारी शिक्षा, हाँ और बी हेअधिकांश संस्कृति वैज्ञानिक भौतिकवादी विश्वदृष्टि के विचारों से व्याप्त है। इसलिए, हम व्यक्ति और राष्ट्र दोनों को विशुद्ध भौतिकवादी दृष्टिकोण से देखने के आदी हैं। जब आध्यात्मिक और सांस्कृतिक घटनाओं और मूल्यों की बात आती है, तो हमें विज्ञान की सख्त और वस्तुनिष्ठ भाषा से व्यक्तिपरक अवधारणाओं और श्रेणियों से भरी भाषा की ओर बढ़ने के लिए मजबूर होना पड़ता है। स्पष्टता के लिए, एक उदाहरण.

3.) देशभक्ति को क्या बढ़ावा देता है

1. अद्यतन विज्ञान इतिहास।

प्रत्येक वृक्ष का अपना बीज-कोड होता है, प्रत्येक वृक्ष की अपनी जड़ (सामग्री) होती है। इसी प्रकार प्रत्येक राष्ट्र का अपना बीज-संहिता होता है, प्रत्येक राष्ट्र का अपना मूल (आध्यात्मिक) होता है। एक राष्ट्र सदियों और सहस्राब्दियों में बनता है, परिपक्वता के विभिन्न चरणों से गुजरता है, लेकिन मूल (कोड) अपरिवर्तित रहता है, जिसकी बदौलत राष्ट्र का अपना व्यक्तित्व होता है और वह अपने विशेष फल देता है। बेशक, किसी भी पेड़ की तरह, एक राष्ट्र किसी दिन अपने संसाधनों का उपयोग करेगा, शायद अन्य युवा राष्ट्रों को विकास देकर। लेकिन यह विभिन्न नकारात्मक कारकों के प्रभाव में, अपनी परिपक्वता तक पहुंचे बिना और अपने प्राकृतिक कार्यों को पूरा किए बिना, अपने समय से पहले ही मर सकता है।

नए गठन के इतिहासकार को न केवल व्यक्ति के मन को, बल्कि उसकी आत्मा को भी आकर्षित करना चाहिए, जिससे उसमें देशभक्ति की भावना जागृत हो। उसे व्यक्त करना होगा इसलिएऐतिहासिक वास्तविकताएँ, ताकि उनके श्रोता न केवल उन्हें "जानें", बल्कि सहानुभूति व्यक्त की. उन्होंने अपने अतीत के सभी महत्वपूर्ण क्षणों के प्रति सहानुभूति व्यक्त की - सबसे प्रारंभिक अवधियों से शुरू करके। फिर हम करेंगे विकासशील, मजबूतराष्ट्र। यह एक व्यक्ति की तरह है - आखिरकार, वह अपनी जीवनी को न केवल "जानता" है, बल्कि इसका अनुभव भी करता है, और केवल इसके लिए धन्यवाद, वह बढ़ता है, अनुभव प्राप्त करता है, और अपना अनूठा व्यक्तिगत मार्ग बनाता है। सबसे प्राचीन वैदिक काल से लेकर हमारे रूसी (स्लाव) इतिहास की एक भी अवधि को याद नहीं किया जाना चाहिए, और सभी अवधियों को एक बन्धन छड़ी - रूसी आत्मा की छड़ी से व्याप्त किया जाना चाहिए। जब उन्होंने उसे धोखा दिया, तो वे कमजोर हो गए; जब उन्होंने उसका अनुसरण किया, तो वे मजबूत हो गए। यदि कोई व्यक्ति पूरी तस्वीर देखता है, उसे महसूस करता है, उसे रूसी आत्मा की सुंदरता और शक्ति से भर देता है, तो हमारा राष्ट्र ऊपर उठेगा। और कोई भी "वाद", और इससे भी अधिक - विदेशी संस्कृतियाँ, अब उस पर थोपी नहीं जाएंगी।

2. रूसी भाषा, वक्तृत्व कला, राज्य सत्ता की संस्थाएँ।

हमारी आध्यात्मिक और भौतिक कुंजी में, कोई देशभक्ति के विषय से सीधे संबंधित एक और वैज्ञानिक अनुशासन - भाषाविज्ञान - को छू सकता है। रूसी भाषा के विशेषज्ञ को इसकी आध्यात्मिक शक्ति, इसके पवित्र अर्थ को महसूस करना चाहिए - और इस ज्ञान को लोगों तक पहुंचाना चाहिए। रूसी भाषा के प्रति प्रेम पैदा करना आवश्यक है। भाषा राष्ट्र के सांस्कृतिक कोड के सबसे महत्वपूर्ण वाहकों में से एक है, और इसलिए इसे किसी भी अन्य सांस्कृतिक और भौतिक विजय से अधिक संरक्षित किया जाना चाहिए। हमें राष्ट्रीय प्रकृति भंडारों, स्थापत्य स्मारकों, उच्च कला की वस्तुओं की रक्षा क्यों करनी चाहिए, लेकिन हमें भाषा की रक्षा क्यों नहीं करनी चाहिए? अवश्य! लेकिन हम क्या देखते हैं? टेलीविजन पर, रेडियो पर, इंटरनेट पर, सार्वजनिक स्थानों पर - यह राष्ट्रीय संपत्ति है, हम न केवल इसकी रक्षा नहीं करते हैं, बल्कि जड़ से नष्ट करो!साथ ही, हम सार्वजनिक स्थानों पर धूम्रपान और शराब पीने पर प्रतिबंध लगाते हैं, लेकिन हम सभी सार्वजनिक मंचों पर मूल भाषा का मज़ाक उड़ाना जारी रखते हैं। इसलिए, हमें ऐसे कानूनों की आवश्यकता है जो सबसे महत्वपूर्ण राष्ट्रीय विरासत - रूसी भाषा - की रक्षा करें। किसी राष्ट्र का स्वास्थ्य, उसकी आध्यात्मिक और भौतिक शक्ति न केवल इस बात पर निर्भर करती है कि कोई व्यक्ति शराब पीता है या धूम्रपान करता है, बल्कि इस बात पर भी निर्भर करता है कि वह अपनी मूल भाषा के साथ कैसा व्यवहार करता है, उसे कैसे बोलता है।

4.) देशभक्ति क्या देती है

1. किसी व्यक्ति, राष्ट्र का आध्यात्मिक विकास।

रूसी आत्मा प्यार करती है:

धन नहीं, पुत्र,

शक्ति नहीं, न्याय है,

उदारता नहीं, मातृभूमि की सेवा,

शारीरिक सुख नहीं, बल्कि प्रेम का गीत।

और क्या हुआ?

विदेशी विरोधियों ने परम पवित्र स्थान - रूसी आत्मा, पर आक्रमण किया।

उसे तोड़ना, विकृत करना, कीचड़ से पोतना।

दुखद अंत के साथ

हम अमीरी चाहते थे और गरीब हो गए

हम सत्ता चाहते थे, और अधीनस्थ बन गए,

हम आजादी चाहते थे, और कैदी बन गए,

हम खुश होना चाहते थे, और हम दुखी हो गए।

और अब क्या है?

प्रत्येक रूसी व्यक्ति का पवित्र कर्तव्य:

शत्रु को हमारी ज़मीन से, हमारे दिमाग़ से बाहर निकालो,

रूसी आत्मा को हर उस विदेशी चीज़ से शुद्ध करें जो उसमें निहित नहीं है,

रूस के देशभक्त

महान पीटर

जीवनी

महान रूसी सुधारक का जन्म 30 मई (9 जून), 1672 को हुआ था। सभी रूसी राजाओं की तरह, अलेक्सी मिखाइलोविच और एन.के. नारीशकिना के वंशजों की शिक्षा घर पर ही हुई थी। लड़के ने जल्दी ही पढ़ाई करने की क्षमता दिखा दी, बचपन से ही उसने भाषाएँ सीखीं - पहले जर्मन, और फिर फ्रेंच, अंग्रेजी और डच। महल के उस्तादों से उन्होंने बहुत सारे शिल्पों में महारत हासिल की - लोहारगिरी, सोल्डरिंग, हथियार, छपाई। कई इतिहासकार भविष्य के प्रथम रूसी सम्राट के व्यक्तित्व के निर्माण में "मज़े" के महत्व का उल्लेख करते हैं। 1688 में, पीटर पेरेयास्लाव झील गए, जहां उन्होंने डचमैन एफ. टिमरमैन और एक रूसी मास्टर आर. कार्तसेव से जहाज बनाना सीखा। पीटर यहीं नहीं रुकता और एम्स्टर्डम की यात्रा पर जाता है, जहां वह जहाज निर्माण का अध्ययन जारी रखते हुए छह महीने तक बढ़ई के रूप में काम करता है। अपनी पहली विदेश यात्रा के दौरान, जो केवल एक वर्ष तक चली, भविष्य के सम्राट न केवल "बढ़ईगीरी" में कामयाब रहे। कोएनिग्सबर्ग में, उन्होंने तोपखाने विज्ञान के पूर्ण पाठ्यक्रम में महारत हासिल की, और इंग्लैंड में उन्होंने जहाज निर्माण में एक सैद्धांतिक पाठ्यक्रम पूरा किया। 1689 में, खबर मिली कि सोफिया तख्तापलट की तैयारी कर रही है, पीटर राजकुमारी से आगे थे, उन्हें सत्ता से हटा दिया और रूसी सिंहासन पर कब्जा कर लिया। अपने शासनकाल के दौरान, वह एक उत्कृष्ट राजनेता साबित हुए। पीटर के सुधार "यूरोप के लिए एक खिड़की काटने" तक सीमित नहीं थे। उन्होंने नागरिकों के जीवन के सभी क्षेत्रों को प्रभावित किया: नए कारख़ाना और कारखाने खोले गए, नई जमा राशि विकसित की गई, नई नौकरशाही बनाई गई। उनके जीवन के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक रूस की सैन्य शक्ति को मजबूत करना था, क्योंकि ज़ार, जो हाल ही में सिंहासन पर चढ़ा था, को तुर्की के साथ युद्ध समाप्त करना था, जो 1686 में शुरू हुआ था। लेकिन जीत नहीं मिली रूस समुद्र तक वांछित पहुंच चाहता है। स्वीडन के साथ लंबे युद्ध (1700-1721) के बाद ही इसे प्राप्त करना संभव हो सका। पीटर ने संस्कृति में भी महत्वपूर्ण योगदान दिया। विशेषकर, उन्होंने शिक्षा पर पादरी वर्ग के एकाधिकार को ख़त्म कर दिया। उन्होंने स्कूलों के निर्माण और पाठ्यपुस्तकों (तत्कालीन प्राइमर) के प्रकाशन का समर्थन किया, वे वेदोमोस्ती अखबार के पहले संपादक और पत्रकार भी बने। पीटर के आदेश से, सुदूर पूर्व, साइबेरिया और मध्य एशिया में अभियान चलाए गए। पीटर प्रथम ने इमारतों और वास्तुशिल्प समूहों के निर्माण को प्रोत्साहित किया। उन्होंने वैज्ञानिकों और शोधकर्ताओं की गतिविधियों के विकास में योगदान दिया। शहरों और किलों की योजना और निर्माण को मंजूरी दी गई। उनके सभी विचारों का उद्देश्य राज्य को मजबूत करना था। 28 जनवरी, 1725 को सेंट पीटर्सबर्ग में उनकी मृत्यु हो गई। पीटर और पॉल किले में दफनाया गया।

पावेल ट्रीटीकोव

जीवनी

सभी शब्दकोश और विश्वकोश पी. एम. त्रेताकोव के नाम के आगे लिखने के लिए सहमत हैं: "रूसी उद्यमी, परोपकारी, रूसी कार्यों का संग्रहकर्ता दृश्य कला, संस्थापक ट्रीटीकोव गैलरी". लेकिन हर कोई भूल जाता है कि यह त्रेताकोव ही था जो सबसे पहले रूसी चित्रों का एक संग्रह इकट्ठा करने का विचार लेकर आया था जो रूसी स्कूल का यथासंभव पूरी तरह से प्रतिनिधित्व करेगा। ट्रेटीकोव गैलरी के भावी संस्थापक का जन्म 15 दिसंबर (27), 1832 को मास्को में एक व्यापारी परिवार में हुआ था। माता-पिता ने लड़के को उत्कृष्ट घरेलू शिक्षा दी। पावेल त्रेताकोव ने अपने पिता की गतिविधियों को जारी रखा, जो उन्होंने अपने भाई सर्गेई के साथ किया था। पारिवारिक व्यवसाय विकसित करते हुए, उन्होंने पेपर मिलों का निर्माण शुरू किया। इससे कई हजार लोगों को रोजगार मिला। अपनी युवावस्था से, पी. त्रेताकोव, उनके शब्दों में, "निःस्वार्थ रूप से कला से प्यार करते थे।" वैसे भी, 1853 में उन्होंने पहली पेंटिंग खरीदी। एक साल बाद, उन्हें डच मास्टर्स की नौ कृतियाँ मिलीं, जो उनके कमरे में हैं। वे संरक्षक की मृत्यु तक वहीं लटके रहे। लेकिन त्रेताकोव एक गहरे देशभक्त थे और रहेंगे। इसलिए, उन्होंने आधुनिक रूसी चित्रकला का एक संग्रह एकत्र करने का निर्णय लिया। और 1856 में उन्होंने एन. जी. शिल्डर की "टेम्पटेशन" और वी. जी. खुद्याकोव की "फ़िनलैंड स्मगलर्स" खरीदी। अगला - एक नया अधिग्रहण, या यों कहें, अधिग्रहण। के. ब्रायलोव, आई. पी. ट्रुटनेव, एफ. ए. ब्रूनी, ए. . 1874 में, ट्रीटीकोव स्ट्रीट ने उनके संग्रह के लिए एक व्यापक स्थान प्रदान किया। और 1792 में, उन्होंने कार्यों का एक विशाल संग्रह (उस समय तक इसमें 1276 पेंटिंग, 470 चित्र और बड़ी संख्या में चिह्न शामिल थे) को शहर में स्थानांतरित कर दिया। सच है, जब उनके सबसे अच्छे दोस्त, वी.वी. स्टासोव, उनके बारे में एक उत्साही लेख लिखते हैं, तो ट्रेटीकोव बस मास्को से भाग जाना पसंद करते हैं। परोपकारी व्यक्ति के चरित्र में अनंत दयालुता और उत्कृष्ट व्यावसायिक कौशल एक साथ मौजूद थे। लंबे समय तक वह कलाकारों - वासिलिव, क्राम्स्कोय, पेरोव को आर्थिक रूप से समर्थन दे सकते थे, बहरे और गूंगे के लिए आश्रय का संरक्षण कर सकते थे, अनाथों और कलाकारों की विधवाओं के लिए आश्रय का आयोजन कर सकते थे। और उन्होंने चित्रों के लेखकों के साथ धैर्यपूर्वक सौदेबाजी की, अक्सर उनकी राय में, बहुत अधिक कीमत पर सहमत नहीं होते थे। कभी-कभी खरीदारी से इनकार करने की नौबत आ जाती थी। चित्रकला में उनकी पसंदीदा दिशा वांडरर्स का आंदोलन था। अब तक दुनिया के किसी भी संग्रह में इन कलाकारों की कृतियों का इतना विस्तृत संग्रह नहीं है। एक उत्कृष्ट परोपकारी व्यक्ति की 1898 में मास्को में मृत्यु हो गई। पर दफनाया गया नोवोडेविच कब्रिस्तान.

निकोलाई वाविलोव

जीवनी

निकोलाई इवानोविच वाविलोव - महान सोवियत आनुवंशिकीविद्, पादप प्रजनक, भूगोलवेत्ता। उन्होंने खेती वाले पौधों की उत्पत्ति के विश्व केंद्रों, उनके भौगोलिक वितरण का सिद्धांत बनाया और आधुनिक प्रजनन की नींव भी रखी। भविष्य के महान वैज्ञानिक का जन्म 1887 में मास्को में एक व्यापारी के परिवार में हुआ था। 1911 में उन्होंने मॉस्को कृषि संस्थान से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, जहां बाद में उन्होंने निजी खेती विभाग में काम किया। 1917 में वे सेराटोव विश्वविद्यालय में प्रोफेसर चुने गये। 1921 में उन्हें एप्लाइड बॉटनी एंड ब्रीडिंग (पेत्रोग्राद) विभाग का प्रमुख नियुक्त किया गया, जिसे 9 साल बाद ऑल-यूनियन इंस्टीट्यूट ऑफ प्लांट ग्रोइंग में पुनर्गठित किया गया। निकोलाई इवानोविच वाविलोव ने अगस्त 1940 तक इसका नेतृत्व किया। इसके अलावा, 1930 में उन्हें आनुवंशिक प्रयोगशाला का निदेशक नियुक्त किया गया, जो बाद में यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के जेनेटिक्स संस्थान में तब्दील हो गया। 1919-20 में यूएसएसआर के यूरोपीय भाग में किए गए शोध के बाद, वैज्ञानिक ने "दक्षिण-पूर्व की क्षेत्रीय संस्कृतियाँ" नामक एक काम प्रकाशित किया। 1920 से शुरू होकर, 20 वर्षों तक उन्होंने कई वनस्पति और कृषि संबंधी अभियानों का नेतृत्व किया। उन्होंने ग्रीस, इटली, पुर्तगाल, अल्जीरिया, ट्यूनीशिया, मोरक्को, अफगानिस्तान के पौधे संसाधनों का अध्ययन किया ... विशेष रूप से, अभियानों के दौरान, उन्होंने पाया कि ड्यूरम गेहूं का जन्मस्थान इथियोपिया था। उन्होंने जंगली और खेती वाले आलू की नई किस्मों की खोज की, जो बाद में चयन का आधार बनी। उनके वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए धन्यवाद, यूएसएसआर के विभिन्न क्षेत्रों में खेती वाले पौधों की प्रायोगिक भौगोलिक बुआई की गई, उन्हें विकासवादी और चयन मूल्यांकन दिया गया। निकोलाई इवानोविच वाविलोव के नेतृत्व में, खेती वाले पौधों का एक विश्व संग्रह बनाया गया था। इसमें 300 हजार से अधिक नमूने हैं, उनमें से कई प्रजनन कार्य का आधार बने। महान वैज्ञानिक ने अपने मुख्य कार्यों में से एक को उत्तर के अविकसित क्षेत्रों, अर्ध-रेगिस्तानों और निर्जीव उच्चभूमियों में कृषि को बढ़ावा देना माना। 1919 में, निकोलाई इवानोविच वाविलोव ने संक्रमण और प्रतिरक्षा किस्मों के प्रति पौधों की प्रतिरक्षा के सिद्धांत की पुष्टि की। 1920 में, एक आनुवंशिकीविद् और पादप ब्रीडर ने होमोलॉजिकल श्रृंखला के नियम की खोज की, जिसमें कहा गया है कि निकट संबंधी पौधों की प्रजातियों और जेनेरा में समान वंशानुगत परिवर्तन होते हैं। महान वैज्ञानिक कई अन्य खोजों के भी मालिक हैं; उनकी पहल पर, नए शोध संस्थानों का आयोजन किया गया, उन्होंने पौधे उत्पादकों, आनुवंशिकीविदों और प्रजनकों का एक स्कूल बनाया। निकोलाई इवानोविच वाविलोव को उच्च सोवियत पुरस्कारों से सम्मानित किया गया था, वह कई विदेशी अकादमियों के मानद सदस्य थे। इस महान वैज्ञानिक की 1943 में मृत्यु हो गई।

यूरी गागरिन

जीवनी

यूरी अलेक्सेविच गगारिन का जन्म 9 मार्च, 1934 को क्लुशिनो गांव में हुआ था, जो गज़ात्स्क शहर (बाद में इसका नाम बदलकर गगारिन रखा गया) से ज्यादा दूर नहीं था। 24 मई, 1945 को गगारिन परिवार गज़ात्स्क चला गया। 4 वर्षों के बाद, यूरी अलेक्सेविच गगारिन ने हुबर्ट्सी व्यावसायिक स्कूल नंबर 10 में प्रवेश किया और साथ ही, कामकाजी युवाओं के लिए शाम के स्कूल में प्रवेश किया। मई 1951 में, भविष्य के अंतरिक्ष यात्री ने मोल्डर-कास्टर की विशेषता प्राप्त करते हुए, सम्मान के साथ स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और अगस्त में उन्होंने सेराटोव औद्योगिक कॉलेज में प्रवेश किया। उसी वर्ष 25 अक्टूबर को, वह पहली बार सेराटोव फ्लाइंग क्लब में आये। 4 साल बाद, यूरी अलेक्सेविच गगारिन ने सम्मान के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की और याक -18 विमान पर पायलट के रूप में अपनी पहली उड़ान भरी। 1957 में, भावी अंतरिक्ष यात्री ने प्रथम से स्नातक किया सैन्य विमानन स्कूलके. ई. वोरोशिलोव के नाम पर पायलटों के लिए। 3 मार्च, 1960 को वायु सेना के कमांडर-इन-चीफ के आदेश से, उन्हें अंतरिक्ष यात्री उम्मीदवारों के एक समूह में नामांकित किया गया और कुछ दिनों बाद प्रशिक्षण शुरू हुआ। दुनिया के पहले अंतरिक्ष यात्री के साथ वोस्तोक अंतरिक्ष यान का प्रक्षेपण 12 अप्रैल, 1961 को मॉस्को समयानुसार 09:07 बजे बैकोनूर कॉस्मोड्रोम से किया गया था। यूरी अलेक्सेविच गगारिन ने ग्रह के चारों ओर एक चक्कर पूरा किया और योजना से एक सेकंड पहले (10:55:34 पर) उड़ान पूरी की। पृथ्वी पर, अंतरिक्ष के नायक के लिए एक भव्य बैठक की व्यवस्था की गई थी। रेड स्क्वायर पर उन्हें दिया गया था सुनहरा सितारा"नायक सोवियत संघ” और "यूएसएसआर के पायलट-कॉस्मोनॉट" की उपाधि से सम्मानित किया गया। बाद के वर्षों में, नायक ने कई विदेशी यात्राएँ कीं। उड़ान अभ्यास में एक लंबा ब्रेक आया (यूरी मिखाइलोविच गगारिन, सामाजिक गतिविधियों के अलावा, अकादमी में अध्ययन करते थे)। मिग-17 पर लंबे अंतराल के बाद पहली उड़ान उनके द्वारा 1967 के अंत में की गई थी, जिसके तुरंत बाद उन्हें योग्यता की बहाली के लिए एक रेफरल प्राप्त हुआ। दुनिया के पहले अंतरिक्ष यात्री की मृत्यु की परिस्थितियाँ अभी तक पूरी तरह स्पष्ट नहीं हो पाई हैं। यूरी गगारिन के साथ यूटीआई मिग -15 विमान 27 मार्च, 1968 को व्लादिमीर क्षेत्र के नोवोसेलोवो गांव के पास दुर्घटनाग्रस्त हो गया। न तो अंतरिक्ष यात्री का शरीर और न ही उसके खून के निशान अभी तक खोजे गए हैं।

जॉर्जी ज़ुकोव

जीवनी

जॉर्जी कोन्स्टेंटिनोविच ज़ुकोव - सोवियत संघ के मार्शल, जिन्होंने नाजी जर्मनी पर यूएसएसआर की जीत में अमूल्य योगदान दिया। उनका जन्म 2 दिसंबर, 1896 को मॉस्को क्षेत्र के स्ट्रेलकोवका गांव में एक किसान परिवार में हुआ था। भावी सैन्य नेता ने पारोचियल स्कूल की तीन कक्षाओं से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, जिसके बाद उनके पिता ने उन्हें मास्को भेज दिया। वहाँ लड़के को एक फ़रियर का प्रशिक्षण दिया गया। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, जॉर्जी कोन्स्टेंटिनोविच ज़ुकोव को दो सेंट जॉर्ज क्रॉस से सम्मानित किया गया था। 1918 में वह लाल सेना में शामिल हो गए, और एक साल बाद बोल्शेविक पार्टी के सदस्य बन गए, रैंगल और कोल्चक के खिलाफ लड़ाई में भाग लिया। गृह युद्ध के अंत में, भावी कमांडर सैन्य सेवा में बना रहा। 1939 में उन्होंने खलखिन-गोल नदी पर लड़ाई में सोवियत सैनिकों की कमान संभाली, उन्हें सोवियत संघ के हीरो के स्टार से सम्मानित किया गया। बाद में उन्हें तीन बार (1944, 1945, 1956 में) इस उच्च पुरस्कार से सम्मानित किया गया। जनवरी 1941 में, जॉर्जी कोन्स्टेंटिनोविच ज़ुकोव ने लाल सेना के जनरल स्टाफ का नेतृत्व किया। महान की शुरुआत के बाद देशभक्ति युद्धरिजर्व, लेनिनग्राद और पश्चिमी मोर्चों की टुकड़ियों की कमान संभाली। अगस्त 1942 में, उन्होंने प्रथम डिप्टी पीपुल्स कमिसर ऑफ़ डिफेंस और डिप्टी सुप्रीम कमांडर-इन-चीफ की शक्तियाँ ग्रहण कीं। में पिछले साल कामहान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, ज़ुकोव ने विस्तुला-ओडर और बर्लिन ऑपरेशन में प्रथम यूक्रेनी और प्रथम बेलोरूसियन मोर्चों के सैनिकों की कमान संभाली। 8 मई, 1945 को जॉर्जी कोन्स्टेंटिनोविच ज़ुकोव ने नाज़ी जर्मनी का आत्मसमर्पण स्वीकार कर लिया। 1945 से 1946 तक, ज़ुकोव ने जर्मनी में सोवियत सेनाओं के समूह के कमांडर-इन-चीफ और ग्राउंड फोर्सेज के कमांडर-इन-चीफ के रूप में कार्य किया। लेकिन पॉट्सडैम सम्मेलन के बाद, उन्हें स्टालिन द्वारा ओडेसा और फिर उरल्स सैन्य जिले में भेजा गया, जो वास्तव में एक कड़ी थी। 1955 में, स्टालिन की मृत्यु के बाद, जॉर्जी कोन्स्टेंटिनोविच ज़ुकोव यूएसएसआर के रक्षा मंत्री बने, लेकिन 1957 में सत्ता में आए ख्रुश्चेव ने उन्हें बर्खास्त कर दिया। जाहिर है, नया शासक कमांडर की लोकप्रियता और विशाल अधिकार से डरता था। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, पूर्व सैन्य नेता अपने संस्मरण ("यादें और प्रतिबिंब") बनाते हैं। 18 जून 1974 को जॉर्जी कोन्स्टेंटिनोविच ज़ुकोव की मास्को में मृत्यु हो गई।

जोया कोस्मोडेमेन्स्काया

जीवनी

वयस्क होते ही उसकी मृत्यु हो गई। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध और जीवन की शुरुआत में। मॉस्को के एक स्कूल की एक युवा स्कूली छात्रा, पक्षपातपूर्ण ज़ोया, को दिसंबर 1941 में जर्मन आक्रमणकारियों द्वारा मार डाला गया था: उसे "पाइरो" शिलालेख के साथ उसकी छाती पर एक चिन्ह के साथ लटका दिया गया था। 16 फरवरी, 1942 को ज़ोया अनातोल्येवना कोस्मोडेमेन्स्काया को सोवियत संघ के हीरो की उपाधि से सम्मानित किया गया। यह नाजुक लड़की आज भी महिला वीरता का प्रतीक बनी हुई है। स्कूल के बाद, 10वीं कक्षा की छात्रा और कोम्सोमोल समूह की आयोजक ज़ोया ने बच्चों के लेखक अर्कडी गेदर के साथ अपने परिचित से प्रेरित होकर, साहित्यिक संस्थान में प्रवेश करने का सपना देखा। हालाँकि, आसन्न युद्ध ने उसकी योजनाओं को साकार होने से रोक दिया। शरद ऋतु में, जब दुश्मन ने मास्को से संपर्क किया, तो राजधानी की रक्षा के लिए बचे सभी कोम्सोमोल स्वयंसेवक कोलिज़ीयम सिनेमा (अब सोव्रेमेनिक थिएटर भवन) में एकत्र हुए। वहां से उन्हें कोम्सोमोल की केंद्रीय समिति में भेजा गया, जहां कोस्मोडेमेन्स्काया को पी.एस. प्रोवोरोव की कमान के तहत पश्चिमी मोर्चे के मुख्यालय की टोही और तोड़फोड़ करने वाली सैन्य इकाई संख्या 9903 को सौंपा गया था। तीन दिन का प्रशिक्षण और, आई.वी. के आदेश के बाद। स्टालिन ने "सभी जर्मनों को गर्म आश्रयों और परिसरों से बाहर निकाल दिया", समूह को 10 को जलाने का काम मिला बस्तियोंमॉस्को के पास, नाजियों द्वारा कब्जा कर लिया गया। ज़ोया को 3 मोलोटोव कॉकटेल, एक रिवॉल्वर, सूखा राशन और वोदका की एक बोतल दी गई। 27 नवंबर को, पेट्रिशचेवो गांव में, तीन घरों में आग लगाने के बाद, गद्दार स्विरिडोव के खलिहान में आग लगाने की कोशिश करते समय ज़ोया को जर्मनों ने पकड़ लिया। पूछताछ के दौरान, उसने खुद को तान्या बताया, और अविश्वसनीय रूप से क्रूर यातना के तहत भी, उसने अपने साथियों के स्थान का खुलासा नहीं किया। अगली सुबह, ठीक साढ़े दस बजे, उसे फाँसी के लिए ले जाया गया। ज़ोया "फांसी के तख्ते तक सीधे चली गई, अपना सिर ऊंचा करके, गर्व से और चुपचाप..."। जब उसके सिर पर फंदा डाला गया, तो वह अविचल स्वर में चिल्लाई: “साथियों, जीत हमारी होगी! जर्मन सैनिक, इससे पहले कि बहुत देर हो जाए, आत्मसमर्पण कर दें... चाहे आप हममें से कितने लोगों को फाँसी पर लटका दें, आप सभी पर भारी नहीं पड़ेंगे, हम 170 मिलियन हैं। वह कुछ और कहना चाहती थी, लेकिन उसी क्षण उसके पैरों के नीचे से बक्सा हट गया... ज़ोया कोस्मोडेमेन्स्काया को मॉस्को के नोवोडेविची कब्रिस्तान में फिर से दफनाया गया।

मिखाइल कुतुज़ोव

जीवनी

प्रसिद्ध रूसी कमांडर एम. आई. कुतुज़ोव को शायद हर कोई जानता है। और किसी कारण से कोई नहीं जानता सही तिथिउसका जन्म. कुछ सूत्रों के अनुसार यह 1745 की बात है, यह कमांडर की कब्र पर भी खुदी हुई है। दूसरों के अनुसार - 1947। तो, 1745 या 1747 में, लेफ्टिनेंट जनरल और सीनेटर इलारियन मतवेयेविच गोलेनिश्चेव-कुतुज़ोव और उनकी पत्नी के एक बेटे का जन्म हुआ, जिसका नाम मिखाइल रखा गया। सबसे पहले, माता-पिता ने लड़के को घर पर ही प्रशिक्षित करना पसंद किया, और 1759 में उन्हें नोबल आर्टिलरी एंड इंजीनियरिंग स्कूल में भेज दिया गया। छह महीने बाद, उन्हें कंडक्टर प्रथम श्रेणी का पद प्राप्त होता है और शपथ दिलाई जाती है। यहां तक कि उन्हें वेतन भी दिया जाता है और अधिकारियों को प्रशिक्षण देने का काम भी सौंपा जाता है। इसके बाद एनसाइन इंजीनियर, एडजुटेंट विंग, कैप्टन के पद आते हैं। 1762 में, उन्हें अस्त्रखान इन्फैंट्री रेजिमेंट का कंपनी कमांडर नियुक्त किया गया, जिसकी कमान सुवोरोव के अलावा किसी और ने नहीं संभाली। कमांडर का चरित्र अंततः रूसी-तुर्की युद्धों के दौरान बना, जहां उन्होंने लड़ाई में खुद को प्रतिष्ठित किया, जिसके लिए उन्हें प्रधान मंत्री के रूप में पदोन्नत किया गया। और पोपेस्टी की लड़ाई में सफलता के लिए, उन्होंने लेफ्टिनेंट कर्नल का पद अर्जित किया। 1774 में, शुमा के पास एक लड़ाई के दौरान, कुतुज़ोव गंभीर रूप से घायल हो गया था। गोली कनपटी को छेदती हुई दाहिनी आंख से निकल गई, जिससे हमेशा के लिए दिखना बंद हो गया। महारानी ने बटालियन कमांडर को ऑर्डर ऑफ जॉर्ज चतुर्थ श्रेणी से सम्मानित किया और उसे इलाज के लिए विदेश भेजा। इसके बजाय, जिद्दी कुतुज़ोव ने अपनी सैन्य शिक्षा में सुधार करने का फैसला किया। 1776 में वह रूस लौट आये और जल्द ही उन्हें कर्नल का पद प्राप्त हुआ। 1784 में कुतुज़ोव ने क्रीमिया में विद्रोह कर दिया और एक प्रमुख सेनापति बन गये। और तीन साल बाद, तुर्की के साथ दूसरा युद्ध (1787) शुरू होता है। जनरल ने इज़मेल को पकड़ने में खुद को प्रतिष्ठित किया, जिसके लिए उन्होंने खुद सुवोरोव की प्रशंसा अर्जित की: "कुतुज़ोव मेरा दाहिना हाथ था।" कुतुज़ोव इश्माएल को मिल गया। उन्हें इस किले का कमांडेंट नियुक्त किया गया, लेफ्टिनेंट जनरल के रूप में पदोन्नत किया गया और जॉर्ज को तीसरी डिग्री से सम्मानित किया गया। वह रूसी-पोलिश युद्ध में भाग लेने में कामयाब रहे, तुर्की में रूस के असाधारण राजदूत बने, फिनलैंड में सभी सैनिकों के कमांडर-इन-चीफ और भूमि के निदेशक के पद पर नियुक्त किया गया। कैडेट कोर. कुतुज़ोव का करियर आम तौर पर बेहद सफल रहा, 1802 तक वह अलेक्जेंडर प्रथम के साथ अपमानित हो गए। उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग के गवर्नर के पद से हटा दिया गया और अपनी संपत्ति पर रहने के लिए चले गए। यदि नेपोलियन के साथ युद्ध न छिड़ा होता तो शायद वह वहीं अपना जीवन व्यतीत कर रहा होता। ब्राउनौ से ओलमुट्ज़ तक मार्च पैंतरेबाज़ी जारी रही सैन्य इतिहासएक रणनीतिक कदम का एक शानदार उदाहरण के रूप में। और फिर भी, इस तथ्य के बावजूद कि कुतुज़ोव ने ज़ार को लड़ाई में शामिल न होने के लिए राजी किया, रूस ऑस्टरलिट्ज़ में हार गया। 1811 में, कमांडर तुर्की सुल्तान के साथ शांति स्थापित करने में सफल हो गया, जिससे नेपोलियन को बहुत उम्मीद थी। बोरोडिनो की लड़ाई, मॉस्को के आत्मसमर्पण, प्रसिद्ध तरुटिनो युद्धाभ्यास और रूस में नेपोलियन की हार का वर्णन करने का कोई मतलब नहीं है। 16 अप्रैल (28), 1813 को एम. आई. कुतुज़ोव की मृत्यु हो गई। बंज़लौ से, उनके शरीर को सेंट पीटर्सबर्ग भेजा गया और कज़ान कैथेड्रल में दफनाया गया।

मिखाइल लोमोनोसोव

जीवनी

लोमोनोसोव रूस के लिए सब कुछ थे - एक प्रकृतिवादी, इतिहासकार, रसायनज्ञ, भौतिक विज्ञानी, लेखक, कलाकार, शिक्षा के प्रबल समर्थक। हम अभी भी उनकी सना हुआ ग्लास तकनीक या "नाइट-विज़न ट्यूब" (आधुनिक नाइट विज़न डिवाइस का प्रोटोटाइप) का उपयोग करते हैं। और राज्य के भविष्य के गौरव का जन्म 8 नवंबर (19), 1711 को डेनिसोव्का, कुरोस्ट्रोव्स्काया वोल्स्ट (अब लोमोनोसोवो गांव) गांव में हुआ था। उनके पिता एक पोमोर किसान वासिली डोरोफीविच लोमोनोसोव थे। 1730 में, बेटा अपने पिता को छोड़कर मास्को चला जाता है, जहाँ वह सफलतापूर्वक एक रईस का बेटा होने का नाटक करता है और स्लाविक-ग्रीक-लैटिन अकादमी में प्रवेश करता है। फिर, सर्वश्रेष्ठ छात्रों में से, वह सेंट पीटर्सबर्ग के अकादमिक विश्वविद्यालय में जाते हैं, वहां से जर्मनी के मैग्सबर्ग विश्वविद्यालय में जाते हैं, जहां वह एच. वुल्फ के मार्गदर्शन में भौतिकी और रसायन विज्ञान का अध्ययन करते हैं। उनके अगले शिक्षक रसायनज्ञ और धातुविज्ञानी आई. जेनकेल थे। रूस लौटकर, युवा वैज्ञानिक पहले विज्ञान अकादमी का सहायक और फिर प्रोफेसर बन जाता है। लोमोनोसोव के व्यक्तित्व की बहुमुखी प्रतिभा और असाधारण प्रतिभा के कारण उनकी उपलब्धियों का दायरा अत्यंत व्यापक है। उनकी खूबियों में यूरोपीय प्रकार के एक खुले विश्वविद्यालय (आधुनिक लोमोनोसोव मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी) की नींव शामिल है। प्रारंभ से ही प्राचीन इतिहास के निर्माता रूसी लोगग्रैंड ड्यूक यारोस्लाव द फर्स्ट की मृत्यु तक, या 1054 तक, ''कई कविताओं, कविताओं, त्रासदियों के लेखक, लोमोनोसोव एक सार्वजनिक और राजनीतिक व्यक्ति भी थे। इसका प्रमाण "रूसी लोगों के संरक्षण और प्रजनन पर" (1761) ग्रंथ से मिलता है। "समुद्री मार्ग की महान सटीकता पर प्रवचन" (1759) में किसी स्थान के देशांतर और अक्षांश को निर्धारित करने के लिए नए तरीकों का प्रस्ताव भी उनके पास है। दूसरी ओर, लोमोनोसोव ने यह विचार विकसित किया कि पृथ्वी पर हर चीज़ दैवीय उत्पत्ति की नहीं है। और उन्होंने इसे "पृथ्वी के हिलने से धातुओं के जन्म के बारे में शब्द" (1757) में सफलतापूर्वक साबित किया। वैज्ञानिक ने बड़े पैमाने पर भौतिक और रासायनिक कार्य भी किया, जिसका इरादा एक बड़ा "कॉर्पसकुलर दर्शन" लिखने का था, जहां वह आणविक-परमाणु अवधारणाओं के आधार पर भौतिकी और रसायन विज्ञान को जोड़ना चाहते थे। दुर्भाग्य से वह इस योजना को क्रियान्वित करने में असमर्थ रहे। लोमोनोसोव ने रासायनिक समाधानों के अध्ययन के लिए एक व्यापक कार्यक्रम तैयार किया, वायुमंडलीय बिजली की प्रकृति का अध्ययन करने के लिए बहुत समय समर्पित किया, और एक परावर्तक (या दर्पण) दूरबीन डिजाइन किया। वह मैनुअल "द फर्स्ट फ़ाउंडेशन ऑफ़ मेटलर्जी ऑर माइनिंग" के लेखक भी बने, जिसने वी.के. ट्रेडियाकोवस्की द्वारा शुरू किए गए छंद के पाठ्यक्रम-टॉनिक प्रणाली के सुधार को पूरा किया। एम. वी. लोमोनोसोव की 4 अप्रैल (15), 1765 को सेंट पीटर्सबर्ग में हल्की वसंत ठंड से मृत्यु हो गई। उन्हें अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के लाज़रेव्स्की कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

दिमित्री मेंडेलीव

जीवनी

दिमित्री इवानोविच मेंडेलीव एक प्रतिभाशाली रूसी रसायनज्ञ हैं, वे रासायनिक तत्वों की एक प्रणाली की खोज के मालिक हैं, जो इस विज्ञान के विकास की आधारशिला बन गई है। भविष्य के महान वैज्ञानिक का जन्म 1834 में टोबोल्स्क में व्यायामशाला के निदेशक के परिवार में हुआ था। 1855 में उन्होंने विभाग के पाठ्यक्रम से स्वर्ण पदक के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की प्राकृतिक विज्ञानसेंट पीटर्सबर्ग में मुख्य शैक्षणिक संस्थान के भौतिकी और गणित संकाय। एक साल बाद, सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में, महान रसायनज्ञ ने अपने मास्टर की थीसिस का बचाव किया, और 1857 से, सहायक प्रोफेसर बनकर, उन्होंने वहां कार्बनिक रसायन विज्ञान में एक पाठ्यक्रम पढ़ाया। 1859 में, दिमित्री इवानोविच मेंडेलीव हीडलबर्ग की वैज्ञानिक यात्रा पर गए, जहाँ उन्होंने लगभग 2 साल बिताए। 1861 में उन्होंने पाठ्यपुस्तक प्रकाशित की " कार्बनिक रसायन विज्ञान”, सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज डेमिडोव पुरस्कार से सम्मानित किया गया। 4 वर्षों के बाद, वैज्ञानिक ने अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध "पानी के साथ शराब के संयोजन पर" का बचाव किया, 1876 में उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज का एक संबंधित सदस्य चुना गया। 1890 से 1895 तक वह नौसेना मंत्रालय की वैज्ञानिक और तकनीकी प्रयोगशाला में सलाहकार थे, इस अवधि के दौरान उन्होंने एक नए प्रकार के धुआं रहित पाउडर का आविष्कार किया और इसका उत्पादन स्थापित किया। 1892 में, दिमित्री इवानोविच मेंडेलीव को अनुकरणीय वज़न और तराजू के डिपो का वैज्ञानिक क्यूरेटर नियुक्त किया गया था। महान रसायनज्ञ का धन्यवाद, यह रूपांतरित हो गया मुख्य कक्षवज़न और माप, जिसके निदेशक वैज्ञानिक अपने जीवन के अंत तक बने रहे। दिमित्री इवानोविच मेंडेलीव रसायन विज्ञान, रासायनिक प्रौद्योगिकी, भौतिकी, मेट्रोलॉजी, वैमानिकी, मौसम विज्ञान, कृषि में मौलिक कार्यों के लेखक हैं ... प्रसिद्ध आवधिक कानून की उनकी खोज 17 फरवरी (1 मार्च), 1869 को हुई थी, जब वैज्ञानिक ने संकलित किया था एक तालिका जिसका शीर्षक है "तत्वों की एक प्रणाली का अनुभव, उनके परमाणु भार और रासायनिक समानता के आधार पर।" इस प्रणाली को रसायन विज्ञान के मूलभूत नियमों में से एक के रूप में मान्यता दी गई है। 1887 में, बिना पायलट के एक वैज्ञानिक ने अवलोकन के लिए गुब्बारे की सवारी की सूर्यग्रहणऔर ऊपरी वायुमंडल का अध्ययन करें। वह तेल पाइपलाइनों के निर्माण और रासायनिक कच्चे माल के रूप में तेल के बहुमुखी उपयोग के सर्जक थे। उनकी वैज्ञानिक और सामाजिक गतिविधियाँ अविश्वसनीय रूप से व्यापक और बहुआयामी हैं। दिमित्री इवानोविच मेंडेलीव को रूसी और विदेशी अकादमियों, विद्वान समाजों और शैक्षणिक संस्थानों से 130 से अधिक डिप्लोमा और मानद उपाधियों से सम्मानित किया गया है। इसका नाम उनके नाम पर रखा गया, इसे 1955 में खोला गया। रासायनिक तत्व 101 - मेन्डेलीवियम। महान वैज्ञानिक की 1907 में सेंट पीटर्सबर्ग में मृत्यु हो गई।

इवान पावलोव

जीवनी

प्रसिद्ध फिजियोलॉजिस्ट इवान पेट्रोविच पावलोव का जन्म 1849 में रियाज़ान प्रांत के एक पुजारी के परिवार में हुआ था। उन्होंने मेडिकल-सर्जिकल अकादमी में विज्ञान पाठ्यक्रम से स्नातक किया। उन्हें फिजियोलॉजी का प्राइवेटडोजेंट नियुक्त किया गया था, और बाद में (1890 में) - टॉम्स्क विश्वविद्यालय में फार्माकोलॉजी विभाग में एक असाधारण प्रोफेसर नियुक्त किया गया था। उसी वर्ष, उन्हें इंपीरियल मिलिट्री मेडिकल अकादमी में स्थानांतरित कर दिया गया, और सात साल बाद वह इसके साधारण प्रोफेसर बन गए। इवान पेट्रोविच पावलोव ने प्रयोगों के माध्यम से सिद्ध किया कि हृदय का कार्य, विशेष रूप से, एक विशेष प्रवर्धक तंत्रिका द्वारा नियंत्रित होता है। वैज्ञानिक ने प्रयोगात्मक रूप से हानिकारक उत्पादों से शरीर को शुद्ध करने वाले के रूप में लीवर के महत्व को भी स्थापित किया। फिजियोलॉजिस्ट जठरांत्र संबंधी मार्ग की ग्रंथियों द्वारा रस स्राव के नियमन पर भी प्रकाश डालने में कामयाब रहे। तो, उन्हें पता चला कि गैस्ट्रोइंटेस्टाइनल नहर के श्लेष्म झिल्ली में एक विशिष्ट उत्तेजना होती है: ऐसा लगता है कि यह पहचानता है कि इसे किस प्रकार का खाद्य उत्पाद दिया गया है (रोटी, पानी, सब्जियां, मांस ...) और आवश्यक संरचना का रस पैदा करता है। रस की मात्रा भिन्न हो सकती है, साथ ही एसिड या एंजाइम की मात्रा भी भिन्न हो सकती है। कुछ खाद्य पदार्थ अग्न्याशय की गतिविधि में वृद्धि का कारण बनते हैं, अन्य - यकृत, इत्यादि। उसी समय, इवान पेट्रोविच पावलोव ने गैस्ट्रिक और अग्नाशयी रस के स्राव के लिए वेगस और सहानुभूति तंत्रिका के महत्व की खोज की। फिजियोलॉजिस्ट की सबसे प्रसिद्ध रचनाएँ: "द एम्प्लीफाइंग नर्व ऑफ़ द हार्ट" (1888 में "वीकली क्लिनिकल गजट" में प्रकाशित); "अवर वेना कावा और पोर्टल की नसों का एककोवस्की फिस्टुला और शरीर के लिए इसके परिणाम" ("इंपीरियल इंस्टीट्यूट ऑफ एक्सपेरिमेंटल मेडिसिन के जैविक विज्ञान का पुरालेख", 1892); "मुख्य पाचन ग्रंथियों के काम पर व्याख्यान" (1897); "हृदय की केन्द्रापसारक तंत्रिकाएँ" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1883)।

निकोले पिरोगोव

जीवनी

महान सर्जन निकोलाई इवानोविच पिरोगोव का जन्म 25 नवंबर, 1810 को मास्को में एक छोटे से जमींदार के परिवार में हुआ था। उनके परिवार के दोस्तों में से एक, प्रसिद्ध डॉक्टर और मॉस्को यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर मुखिन ने लड़के में एक उत्कृष्ट चिकित्सा प्रतिभा देखी और बच्चे को शिक्षित करना शुरू कर दिया। 14 साल की उम्र में, निकोलाई इवानोविच पिरोगोव ने मॉस्को विश्वविद्यालय में चिकित्सा संकाय में प्रवेश किया। छात्र छात्रवृत्ति जीवन के लिए पर्याप्त नहीं थी: किशोर को शारीरिक थिएटर में अतिरिक्त पैसा कमाना पड़ता था। उत्तरार्द्ध ने पेशे की पसंद को पूर्व निर्धारित किया: छात्र ने सर्जन बनने का फैसला किया। विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, निकोलाई इवानोविच पिरोगोव यूरीव विश्वविद्यालय में टार्टू में प्रोफेसर पद के लिए तैयारी कर रहे थे। वहां उन्होंने एक क्लिनिक में काम किया, अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव किया और सर्जरी के प्रोफेसर बन गए। एक शोध प्रबंध विषय के रूप में, वैज्ञानिक ने उदर महाधमनी के बंधाव को चुना: उस समय यह केवल एक बार किया गया था - अंग्रेजी सर्जन कूपर द्वारा। 1833 में, निकोलाई इवानोविच पिरोगोव जर्मनी गए और अपनी व्यावसायिकता में सुधार के लिए बर्लिन और गोटिंगेन क्लीनिक में काम किया। रूस लौटकर, उन्होंने प्रसिद्ध कार्य "सर्जिकल एनाटॉमी ऑफ़ द आर्टेरियल ट्रंक्स एंड फास्किया" प्रकाशित किया। 1841 में, चिकित्सक सेंट पीटर्सबर्ग चले गए और मेडिकल और सर्जिकल अकादमी में काम करना शुरू किया। यहां उन्होंने दस साल से अधिक समय बिताया, पहला रूसी सर्जिकल क्लिनिक बनाया। जल्द ही निकोलाई इवानोविच पिरोगोव का एक और प्रसिद्ध काम प्रकाश में आया - " पूरा पाठ्यक्रममानव शरीर की शारीरिक रचना"। काकेशस में सैन्य अभियानों में भाग लेते हुए, महान सर्जन ने ईथर एनेस्थीसिया के तहत घायलों का ऑपरेशन किया - यह चिकित्सा के इतिहास में पहली बार हुआ। क्रीमियाई युद्धवह फ्रैक्चर के इलाज के लिए प्लास्टर कास्ट का उपयोग करने वाले दुनिया के पहले व्यक्ति थे। यह उनकी पहल के लिए भी धन्यवाद था कि दया की बहनें सेना में दिखाई दीं: सैन्य क्षेत्र चिकित्सा की शुरुआत हुई। सेंट पीटर्सबर्ग लौटने पर, निकोलाई इवानोविच पिरोगोव को ओडेसा और कीव शैक्षिक जिलों का ट्रस्टी नियुक्त किया गया, लेकिन 1861 में वह सेवानिवृत्त हो गए। विन्नित्सा के पास अपनी संपत्ति "चेरी" में, वैज्ञानिक ने एक निःशुल्क अस्पताल का आयोजन किया। इसी दौरान उन्होंने एक और खोज की - नया रास्ताशवों का लेपन करना। गंभीर बीमारी के बाद 1881 में निकोलाई इवानोविच पिरोगोव की मृत्यु हो गई। महान सर्जन का क्षत-विक्षत शरीर चेरी गांव के चर्च के तहखाने में रखा गया है।

मस्टीस्लाव रोस्ट्रोपोविच

जीवनी

महान कंडक्टर और सेलिस्ट मस्टीस्लाव लियोपोल्डोविच रोस्ट्रोपोविच का जन्म 27 मार्च, 1927 को बाकू में हुआ था। 1932 से 1937 तक उन्होंने मॉस्को में गेन्सिन म्यूज़िक स्कूल में अध्ययन किया। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की शुरुआत में, उनके परिवार को चाकलोव (ऑरेनबर्ग) शहर में ले जाया गया था। 16 पर भविष्य महान संगीतकारमॉस्को कंज़र्वेटरी में प्रवेश किया, और 1945 में सेलिस्ट के कौशल से सभी को जीतते हुए, प्रदर्शन करने वाले संगीतकारों की तीसरी ऑल-यूनियन प्रतियोगिता में स्वर्ण पदक जीता। जल्द ही मस्टीस्लाव लियोपोल्डोविच रोस्ट्रोपोविच विदेश में प्रसिद्ध हो गए। उनके प्रदर्शनों की सूची में सेलो संगीत के लगभग सभी कार्य शामिल थे जो उनके जीवनकाल के दौरान मौजूद थे। लगभग 60 संगीतकारों ने उन्हें अपनी रचनाएँ समर्पित कीं, जिनमें अराम खाचटुरियन, अल्फ्रेड श्नाइटके, हेनरी ड्यूटिलेक्स शामिल हैं। 1969 से, महान संगीतकार ने "बदनाम" लेखक और मानवाधिकार कार्यकर्ता अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन का समर्थन किया। इसमें संगीत कार्यक्रम और दौरे रद्द करना, रिकॉर्डिंग रोकना शामिल था। मस्टीस्लाव लियोपोल्डोविच रोस्ट्रोपोविच और उनके परिवार को सोवियत नागरिकता से भी वंचित कर दिया गया था, जो उन्हें 1990 में ही वापस कर दी गई थी। महान संगीतकार ने कई वर्ष विदेश में बिताए और उन्हें वहां बड़ी पहचान मिली। वाशिंगटन में 17 सीज़न के लिए, वह नेशनल सिम्फनी ऑर्केस्ट्रा के कलात्मक निदेशक और कंडक्टर थे, जिससे यह संयुक्त राज्य अमेरिका में सर्वश्रेष्ठ में से एक बन गया। मस्टीस्लाव लियोपोल्डोविच रोस्ट्रोपोविच ने बर्लिन और लंदन फिलहारमोनिक्स में नियमित रूप से प्रदर्शन किया। 1990 में नेशनल सिम्फनी ऑर्केस्ट्रा के साथ उनकी मॉस्को यात्रा के बारे में एक वृत्तचित्र फिल्म "रिटर्न टू रशिया" बनाई गई थी। मस्टीस्लाव लियोपोल्डोविच रोस्ट्रोपोविच को सम्मानित किया गया राज्य पुरस्कार 29 देशों में, वह पांच बार ग्रैमी विजेता हैं। संगीतकार अपने धर्मार्थ कार्यों के लिए जाने जाते थे। मस्टीस्लाव लियोपोल्डोविच रोस्ट्रोपोविच की गंभीर और लंबी बीमारी के बाद 27 अप्रैल, 2007 को मृत्यु हो गई।

एंड्री सखारोव

जीवनी

महान वैज्ञानिक और मानवाधिकार कार्यकर्ता आंद्रेई दिमित्रिच सखारोव का जन्म 21 मई, 1921 को मास्को में हुआ था। 1942 में उन्होंने मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के भौतिकी संकाय से सम्मान के साथ स्नातक किया। इसके तुरंत बाद, वितरण के अनुसार, उन्हें उल्यानोवस्क में कारतूस कारखाने में भेज दिया गया। वहां, दिमित्री एंड्रीविच सखारोव ने कवच-भेदी कोर के नियंत्रण के लिए एक आविष्कार किया। अगले दो वर्षों में, उन्होंने कई वैज्ञानिक पत्र लिखे और उन्हें भौतिक संस्थान को भेजा। लेबेडेव। 1945 में उन्होंने संस्थान के ग्रेजुएट स्कूल में प्रवेश लिया और 2 साल बाद उन्होंने अपनी पीएचडी थीसिस का बचाव किया। 1948 में, दिमित्री एंड्रीविच सखारोव को एक विशेष समूह में नामांकित किया गया और थर्मोन्यूक्लियर हथियारों के विकास में बीस वर्षों तक काम किया। साथ ही, उन्होंने नियंत्रित थर्मोन्यूक्लियर प्रतिक्रिया पर भी अग्रणी काम किया। 1950 के दशक के उत्तरार्ध से, वह सक्रिय रूप से परमाणु हथियारों के परीक्षण को समाप्त करने की वकालत कर रहे हैं। 1953 में, दिमित्री एंड्रीविच सखारोव ने भौतिक और गणितीय विज्ञान में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। 1960 के दशक के अंत में, वह यूएसएसआर में मानवाधिकार आंदोलन के नेताओं में से एक बन गए, और 1970 में, मानवाधिकार समिति के तीन संस्थापक सदस्यों में से एक बन गए। 1974 में, वैज्ञानिक और मानवाधिकार कार्यकर्ता ने एक प्रेस कॉन्फ्रेंस की, जिसमें उन्होंने यूएसएसआर में राजनीतिक कैदियों के दिन की घोषणा की। एक साल बाद, उन्होंने "ऑन द कंट्री एंड द वर्ल्ड" पुस्तक लिखी, उसी वर्ष आंद्रेई दिमित्रिच सखारोव को सम्मानित किया गया नोबेल पुरस्कारशांति। अफगानिस्तान में सोवियत सैनिकों की शुरूआत के खिलाफ कई बयान देने के बाद, उन्हें सभी सरकारी पुरस्कारों से वंचित कर दिया गया और गोर्की शहर भेज दिया गया, जहां उन्होंने लगभग 17 साल बिताए। लेख "अमेरिका और यूएसएसआर को शांति बनाए रखने के लिए क्या करना चाहिए" और "थर्मोन्यूक्लियर युद्ध के खतरे पर" वहां लिखे गए थे। 1988 के अंत में, वैज्ञानिक और मानवाधिकार कार्यकर्ता ने अपनी पहली विदेश यात्रा की और संयुक्त राज्य अमेरिका और कई यूरोपीय राज्यों के प्रमुखों से मुलाकात की। 1989 में वह बन गये लोगों का डिप्टीयूएसएसआर। आंद्रेई दिमित्रिच सखारोव की 14 दिसंबर 1989 को दिल का दौरा पड़ने से मृत्यु हो गई।

अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन

जीवनी

महान मानवाधिकार कार्यकर्ता और लेखक अलेक्जेंडर इसेविच (इसाकोविच) सोल्झेनित्सिन का जन्म 11 दिसंबर, 1918 को किस्लोवोडस्क में हुआ था। 1924 में उनका परिवार रोस्तोव-ऑन-डॉन चला गया, जहां 1926 से 1936 तक भविष्य महान लेखकस्कूल के लिए चला जाता हुँ। फिर उसने रोस्तोव में प्रवेश किया स्टेट यूनिवर्सिटीभौतिकी और गणित संकाय में, 1941 में सम्मान के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 1939 में उन्होंने मॉस्को में दर्शनशास्त्र, साहित्य और इतिहास संस्थान के साहित्य संकाय के पत्राचार विभाग में प्रवेश किया, 1941 में महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के फैलने के कारण उनकी पढ़ाई बाधित हो गई। 18 अक्टूबर, 1941 को मोर्चे पर बुलाया गया। उन्हें ऑर्डर ऑफ द पैट्रियटिक वॉर और रेड स्टार से सम्मानित किया गया, जून 1944 में उन्हें कप्तान का पद प्राप्त हुआ। फरवरी 1945 में, अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन को स्टालिनवादी शासन की आलोचना करने के लिए गिरफ्तार किया गया और श्रम शिविरों में 8 साल की सजा सुनाई गई। उनकी रिहाई के बाद, उन्हें दक्षिणी कजाकिस्तान में निर्वासन में भेज दिया गया। "इन द फर्स्ट सर्कल" उपन्यास वहीं लिखा गया था। जून 1956 में, लेखक को रिहा कर दिया गया, 6 फरवरी, 1957 को उनका पुनर्वास किया गया। 1959 में, अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन ने "एसएच-854" कहानी लिखी, बाद में "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" शीर्षक के तहत, यह काम पत्रिका में प्रकाशित हुआ। नया संसार”, और जल्द ही लेखक को यूएसएसआर के राइटर्स यूनियन में भर्ती कराया गया। 1968 में, जब "इन द फर्स्ट सर्कल" और "कैंसर वार्ड" उपन्यास संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिमी यूरोप में प्रकाशित हुए, तो सोवियत प्रेस ने लेखक के खिलाफ प्रचार अभियान शुरू किया, और उन्हें जल्द ही यूएसएसआर के राइटर्स यूनियन से निष्कासित कर दिया गया। . 1970 में अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन को साहित्य में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। दिसंबर 1973 के अंत में, द गुलाग आर्किपेलागो का पहला खंड विदेश में प्रकाशित हुआ था। 13 फरवरी 1974 को, लेखक को सोवियत नागरिकता से वंचित कर दिया गया और यूएसएसआर से निष्कासित कर दिया गया। 1990 में उन्हें सोवियत नागरिकता बहाल कर दी गई, "द गुलाग आर्किपेलागो" पुस्तक के लिए उन्हें राज्य पुरस्कार से सम्मानित किया गया। वह 1994 में अपने वतन लौट आये। 1998 में उन्हें ऑर्डर ऑफ सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल से सम्मानित किया गया, लेकिन उन्होंने पुरस्कार लेने से इनकार कर दिया। लेखक के अंतिम बड़े पैमाने के कार्यों में से एक महाकाव्य "रेड व्हील" था। अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन की 3 अगस्त 2008 को तीव्र हृदय गति रुकने से मृत्यु हो गई।

पीटर स्टोलिपिन

जीवनी

प्रसिद्ध रूसी सुधारक का जन्म 14 अप्रैल, 1862 को ड्रेसडेन में एक पुराने कुलीन परिवार में हुआ था। भावी आंतरिक मंत्री ने अपना बचपन और युवावस्था लिथुआनिया में बिताई, कभी-कभी गर्मियों के लिए स्विट्जरलैंड जाते थे। जब अध्ययन का समय आया, तो उन्हें विल्ना जिमनैजियम, फिर ओर्योल जिमनैजियम भेजा गया और 1881 में उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के भौतिकी और गणित संकाय में प्रवेश लिया। अपनी पढ़ाई के दौरान, प्योत्र स्टोलिपिन शादी करने में कामयाब रहे। भावी सुधारक के ससुर बी. ए. नीडगार्ड थे, जिन्हें अपने दामाद के भविष्य के भाग्य पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालने का श्रेय दिया जाता है। 1884 में, विश्वविद्यालय से स्नातक होने से पहले ही, स्टोलिपिन को आंतरिक मामलों के मंत्रालय में भर्ती किया गया था। सच है, कुछ समय बाद उन्होंने छह महीने की छुट्टी ली, जाहिर तौर पर डिप्लोमा लिखने के लिए। छुट्टी के बाद, राज्य संपत्ति मंत्रालय को स्थानांतरित करने का अनुरोध किया गया था। 1888 में, वह फिर से आंतरिक मामलों के मंत्रालय में स्थानांतरित हो गए, जहां उन्हें कुलीन वर्ग के कोव्नो जिला मार्शल की नियुक्ति मिली। एक साल बाद, वह कुलीन वर्ग का कोवनो प्रांतीय मार्शल बन गया। तीन साल बाद - एक नई नियुक्ति: ग्रोड्नो के गवर्नर। और 10 महीने बाद - सेराटोव प्रांत के गवर्नर। सेराटोव प्रांत, जिस पर पहले शासन किया गया था, इसे हल्के ढंग से कहें तो लापरवाही से, प्योत्र अर्कादेविच स्टोलिपिन के आगमन के साथ अपना सिर उठाना शुरू कर दिया। मरिंस्की महिला व्यायामशाला और एक नाइटशॉप की स्थापना की गई, टेलीफोन नेटवर्क का आधुनिकीकरण और सड़कों का डामरीकरण शुरू हुआ। इसके अलावा, नए गवर्नर ने प्रबंधन प्रणाली को पुनर्गठित किया और सक्रिय रूप से कृषि को अपनाया। और मई 1904 में सेराटोव प्रांत में दंगे भड़क उठे। सच है, नए गवर्नर के दृढ़ संकल्प के कारण, उनका जल्दी ही दम घुट गया। फिर - ज़ारित्सिनो में एक जेल दंगा। खूनी रविवार के बाद सारातोव में रैलियां और हड़तालें शुरू हुईं। स्टोलिपिन विशेष रूप से विद्रोहियों के साथ समारोह में खड़ा नहीं था, लेकिन फिर भी वह अकेले सामना नहीं कर सका, और पहले एडजुटेंट जनरल वी.वी. सखारोव उसकी सहायता के लिए आए, और बाद में एडजुटेंट जनरल के.के. मक्सिमोविच। इसके तुरंत बाद, पड़ोसी प्रांत समारा में विद्रोह छिड़ जाता है और स्टोलिपिन बिना किसी हिचकिचाहट के वहां सेना भेज देता है। विट्टे सरकार के इस्तीफे के बाद, सेराटोव गवर्नर को आंतरिक मंत्री नियुक्त किया गया। थोड़ी देर बाद, वह प्रधान मंत्री बन जाते हैं। लेकिन किसी भी तरह से मंत्रियों की कैबिनेट को "ताज़ा" करने के सुधारकों के सभी प्रयासों से कुछ नहीं हुआ। 1906 में, क्रांतिकारियों ने स्टोलिपिन की झोपड़ी पर छापा मारा। यह नहीं कहा जा सकता कि इससे मंत्री बहुत पंगु हो गये। लेकिन निकोलस द्वितीय के आदेश से, पीटर अर्कादेविच को बसाया गया शीत महलजिसे सावधानीपूर्वक संरक्षित किया जाता है। उस क्षण स्टोलिपिन बहुत कम उदार हो जाता है। आदेश के पालन को नियंत्रित करने के लिए, वह क्षेत्र की यात्रा करता है, राज्यपालों की रिपोर्टों की तुलना व्यक्तिगत टिप्पणियों से करता है। लेकिन ऐसा करके, उन्होंने नौकरशाही अभिजात वर्ग के बीच अपने लिए कई दुश्मन बना लिए, जिन पर वे अक्सर जाँच और संशोधन करते रहते थे। और जल्द ही निकोलस द्वितीय के साथ संबंधों में एक महत्वपूर्ण मोड़ आता है, जिसके बाद स्टोलिपिन अपना इस्तीफा सौंप देता है। राजा का इस्तीफा स्वीकार नहीं होता. 1911 में, महान सुधारक को सुरक्षा विभाग के एक एजेंट दिमित्री मार्डेचाई बोग्रोव ने घातक रूप से घायल कर दिया था। स्टोलिपिन की मृत्यु 5 सितंबर (18) को माकोवस्की के निजी क्लिनिक में हुई। कीव-पेचेर्स्क लावरा में दफनाया गया।

वेलेंटीना टेरेश्कोवा

जीवनी

पृथ्वी की भावी पहली महिला अंतरिक्ष यात्री का जन्म इंटरनेशनल की पूर्व संध्या पर हुआ था महिला दिवसयारोस्लाव क्षेत्र के बोल्शो मास्लेनिकोवो गांव में। युवती को ऊंचाई से प्यार था, इसलिए उसने पैराशूट स्कूल में दाखिला लिया। 1961 में, टीवी पर अंतरिक्ष में पहली मानवयुक्त उड़ान के बारे में एक कहानी देखने के बाद दीप्तिमान मुस्कानस्क्रीन से यूरी गगारिन, पैराशूटिंग प्रशिक्षक वाल्या ने अगले ही दिन अंतरिक्ष यात्री कोर को एक आवेदन लिखा। टुकड़ी गुप्त थी, इसलिए रिश्तेदारों को कहना पड़ा कि वह वार्षिक पैराट्रूपर प्रतियोगिता के लिए जा रही है। उसके माता-पिता को उसकी उड़ान के बारे में रेडियो से ही पता चलता है। इस बीच, उसके सामने अंतहीन कसरतें हैं, जिन्हें सुपर-सॉफ्ट "मुश्किल" कहेगा। अकेले सेंट्रीफ्यूज के नाम ने टेरेश्कोवा के नेतृत्व वाली पूरे सोवियत संघ की टुकड़ी की पांच लड़कियों में डर पैदा कर दिया। उसने सात दिनों तक एक सीमित स्थान में रहकर गीतों से अपना मनोरंजन किया। जून 1963 में, ठीक पांच बजकर पांच मिनट पर, लोक नायिका वोस्तोक-6 पर चढ़ी और इन शब्दों के साथ “अरे! हे भगवान, अपनी टोपी उतारो!” सितारों की ओर चल पड़े. इसलिए, तीन दिनों तक इसमें लेटे हुए, बिना कुछ खाए और बारी-बारी से होश खोते हुए, कॉल साइन "सीगल" वाली पहली महिला अंतरिक्ष यात्री समय-समय पर चिल्लाती रही: "ओह, माताओं," लेकिन कैमरे पर मुस्कुराने की ताकत पाई। रातों-रात, वेलेंटीना टेरेश्कोवा न केवल अपने बालों के कारण, बल्कि अपने दृढ़ संकल्प और मजबूत चरित्र के कारण सभी सोवियत महिलाओं के लिए एक आदर्श बन गईं। उड़ान के तीन महीने बाद, उसने एक अंतरिक्ष यात्री से शादी कर ली। उनकी शादी में खुद एन.एस. शामिल हुए थे। ख्रुश्चेव। 1997 में, यूएसएसआर के मेजर जनरल और सम्मानित मास्टर ऑफ डिस्प्यूट वेलेंटीना टेरेश्कोवा ने इस्तीफा दे दिया और अब वह संयुक्त रूस पार्टी से यारोस्लाव क्षेत्र के क्षेत्रीय ड्यूमा के सदस्य हैं। ऑर्डर ऑफ मेरिट फॉर द फादरलैंड II और III डिग्री से सम्मानित किया गया। एक दिलचस्प तथ्य: वोस्तोक-6 की लैंडिंग इतनी कठिन हो गई कि वेलेंटीना को तुरंत एम्बुलेंस द्वारा स्थानीय अस्पताल ले जाया गया। "शीर्ष" से पुनर्वास के बाद, उन्होंने टेलीविजन के लिए एक रिपोर्ट के फिल्मांकन पर सामग्री का अनुरोध किया, जहां टेरेश्कोवा, कथित तौर पर अभी-अभी लौटीं, एक स्पेससूट में जमीन पर कदम रखती हैं और कैमरे की ओर हाथ हिलाती हैं।

व्लादिमीर गिलारोव्स्की

जीवनी

पुनरावर्तक, बजरा ढोने वाला, वेश्या, कार्यकर्ता, फायरमैन, चरवाहा, सर्कस सवार, सैन्य आदमी या अभिनेता? पहले रूसी रिपोर्टर!
वोलोग्दा में कोई भी कल्पना भी नहीं कर सकता था कि आलसी प्रथम-ग्रेडर व्लादिमीर, अपने पहले शैक्षणिक वर्ष में दूसरे वर्ष में रहकर, भविष्य में मास्को का सबसे सम्मानित निवासी और रूस में सबसे प्रसिद्ध पत्रकार बन जाएगा। पहली बार, गिलारोव्स्की की काव्यात्मक और लेखन प्रतिभा व्यायामशाला में प्रकट हुई, जहाँ उन्होंने "गुरुओं के बारे में गंदी बातें" लिखीं। अगली परीक्षा में असफल होने के बाद, हाई स्कूल का एक युवा छात्र बिना दस्तावेजों और पैसों के घर से यारोस्लाव भाग जाता है, जहाँ उसे बजरा ढोने वाले और वेश्या के रूप में नौकरी मिलती है। फिर ज़ारित्सिन में उन्होंने एक चरवाहे के रूप में अनुबंध किया, रोस्तोव में उन्हें एक सर्कस में एक सवार के रूप में काम पर रखा गया, जब उन्होंने अभिनेताओं में प्रवेश किया और रूस में थिएटर के साथ दौरा किया। 1877 में वह काकेशस में सेवा करने के लिए चले गये। छापों से समृद्ध जीवन बिना किसी निशान के नहीं गुजरा: गिलारोव्स्की ने लिखा, रेखाचित्र बनाए, कविताएँ लिखीं और अपने पिता को पत्र द्वारा भेजा। 1881 में, व्यंग्य पत्रिका "अलार्म क्लॉक" ने कविताओं की एक श्रृंखला प्रकाशित की, जिसके बाद नवोदित कवि ने सब कुछ छोड़ दिया और लिखना शुरू कर दिया। मास्को का जीवन गिलारोव्स्की की स्याही के नीचे से एक तूफानी नदी की तरह बहता था: निबंध, रिपोर्ट, प्रदर्शनी उद्घाटन, नाटकीय प्रीमियर, खोडनका मैदान पर भयानक त्रासदी का वर्णन ... वह रस्कया गजेटा, रस्किये वेदोमोस्ती, सोव्रेमेन्नी इज़वेस्टिया और में प्रकाशित हुआ था। अन्य प्रकाशन: ... चौदह दिनों तक मैंने काम के प्रत्येक चरण के बारे में कूरियर और टेलीग्राफ से जानकारी भेजी ... और यह सब लिस्टोक में छपा, जो आपदा के बारे में मेरा बड़ा टेलीग्राम प्रकाशित करने वाला पहला था और जो बिक रहा था उस समय गर्म केक की तरह. बाकी सभी पेपर देर से आये।" (कुकुवेका गांव के पास रेलवे दुर्घटना पर एक निबंध से)। मॉस्को के सभी लोग "अंकल गिलाई" के बारे में जानते या सुनते थे, और वह चेखव, एंड्रीव, कुप्रिन और कई अन्य लोगों के दोस्त थे। उनकी पहली पुस्तक, मॉस्को एंड मस्कोवाइट्स, 1926 में प्रकाशित हुई थी। निम्नलिखित हैं "माई वांडरिंग्स" और "स्लम पीपल", जिन्हें सेंसरशिप द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था। सभी प्रतियां जला दी गईं, लेकिन पुस्तक प्रकाशित होने से पहले निबंध, कहानियां और लेख विभिन्न संस्करणों में प्रकाशित हुए थे। 1917 की क्रांति के बाद, व्लादिमीर गिलारोव्स्की ने इज़वेस्टिया, इवनिंग मॉस्को और ओगनीओक के लिए काम किया। बुढ़ापे तक, उनकी दृष्टि ख़राब होने लगी, लेकिन, लगभग पूरी तरह से अंधे होने के कारण, गिलारोव्स्की ने लिखना और लिखना जारी रखा ... 19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ पर सबसे अच्छा मॉस्को रिपोर्टर। अपने 80वें जन्मदिन से दो महीने पहले निधन हो गया।

विक्टर तलालिखिन

जीवनी

विक्टर नाम का 15 साल का एक युवक, जो आकाश के बारे में सपने देख रहा था, ने एक बार मॉस्को मीट प्रोसेसिंग प्लांट के फैक्ट्री अप्रेंटिसशिप स्कूल का दरवाजा खटखटाया। विमानन में सेना में सेवा करने वाले दो बड़े भाइयों के भाग्य ने उन्हें उदासीन नहीं छोड़ा, और 2 साल बाद उन्होंने संयंत्र में खुलने वाले ग्लाइडर सर्कल में दाखिला लिया। भविष्य के युद्ध नायक की पहली उड़ान इतनी सफल रही कि अगली बार विक्टर ने, हर तरह से, और भी ऊंची उड़ान भरने का फैसला किया: "मैं चकालोव, बैदुकोव और बेलीकोव की तरह उड़ना चाहता हूं।" उड़ान की मूल बातें प्राप्त करने के बाद, विक्टर मॉस्को के प्रोलेटार्स्की जिले के फ्लाइंग क्लब में जाता है। वे उसके छोटे कद - 155 सेमी - के कारण उसे नहीं ले जाना चाहते थे, हालाँकि उसका स्वास्थ्य उत्कृष्ट था। लेकिन भविष्य के पायलट की इच्छा और जिद ने सभी स्थापित सिद्धांतों पर काबू पा लिया। 1937 में, तलालिखिन ने बोरिसोग्लबस्क रेड बैनर मिलिट्री एविएशन स्कूल में प्रवेश लिया। Chkalov. यहाँ, मास्टर कक्षाओं में से एक में हवाई जहाज़ की क़लाबाज़ी, युवा पायलट ने खतरनाक रूप से कम ऊंचाई पर कई लूप पूरे किए। उड़ान के बाद, गैरीसन गार्डहाउस दो दिनों तक उसका इंतजार कर रहा था। 1941 की शुरुआत में, कोर्स के अंत में जूनियर लेफ्टिनेंट तलालिखिन को 177वीं फाइटर एविएशन रेजिमेंट के पहले स्क्वाड्रन का कमांडर नियुक्त किया गया था। जुलाई में, विक्टर तलालिखिन ने पोडॉल्स्क के पास डबरोवित्सी हवाई क्षेत्र में विशेष प्रशिक्षण के बाद, मास्को के ऊपर अपनी पहली लड़ाकू उड़ान भरी। 6-7 अगस्त की रात को I-16 पर जूनियर लेफ्टिनेंट तलालिखिन ने अपना अमर मेढ़ा बनाया। पोडॉल्स्क के ऊपर, 4.5 किमी की ऊंचाई पर, उन्होंने एक दुश्मन He-111 (हेइकेल) की खोज की। बमबारी के तहत गिरने के बाद, दुश्मन ने उड़ान का रास्ता बदल दिया और पीछा करने से बचना शुरू कर दिया। हालाँकि, तलालिखिन पीछे नहीं रहे और दुश्मन पर हमला करना जारी रखा, उस पर मशीन-गन की आग बरसाई। लेकिन कारतूस जल्दी ही ख़त्म हो गए, और He-111 अभी भी उड़ान में था। फिर मेढ़े का समय हो गया। दुश्मन के करीब जाकर, तलालिखिन ने दुश्मन की पूँछ को पेंच से काटने का फैसला किया और उसी क्षण आग की चपेट में आ गया: "मैं जल गया था दांया हाथ. उसने तुरंत गैस दी और स्क्रू से नहीं, बल्कि अपनी पूरी मशीन से दुश्मन पर धावा बोल दिया। तब हमारे नायक ने अपनी बेल्ट खोलकर विमान छोड़ दिया और पैराशूट के साथ सफलतापूर्वक उतर गया। यह खबर एक ही दिन में पूरे देश में फैल गई और 8 अगस्त, 1941 को विमानन के इतिहास में पहली रात किसी दुश्मन के बमवर्षक को टक्कर मारने के लिए पायलट को ऑर्डर ऑफ लेनिन से सम्मानित किया गया। यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसिडियम के फरमान से, बहादुर पायलट को सोवियत संघ के हीरो की उपाधि से सम्मानित किया गया। द्वितीय विश्व युद्ध में भागीदारी की एक छोटी अवधि के लिए, जूनियर लेफ्टिनेंट विक्टर तलालिखिन ने 60 से अधिक उड़ानें पूरी कीं, दुश्मन के 7 विमानों को मार गिराया। 27 अक्टूबर, 1941 को, तलालिखिन के नेतृत्व में हमारे सैनिकों ने कामेनका क्षेत्र में युद्ध के लिए उड़ान भरी, जो मास्को से 85 किमी दूर है। एक दुश्मन मी (मेसर्सचमिट) को मार गिराने के बाद, तलालिखिन अगले के पीछे दौड़ा। रेडियो ट्रांसमीटर में विक्टर के शब्द सुनाई दिए, "उसने नहीं छोड़ा, बदमाश, हमारी ज़मीन के ऊपर से उड़ गया।" ये उनके आखिरी शब्द थे. तीन और फासीवादी विमान बादल से "सतह" आए और गोलीबारी शुरू कर दी। एक गोली हमारे पायलट के सिर में लगी... विक्टर तलालिखिन को मॉस्को के नोवोडेविची कब्रिस्तान में दफनाया गया था। पोडॉल्स्क में सोवियत संघ के हीरो का एक स्मारक बनाया गया था। 18 सितंबर 2008 को, सोवियत संघ के प्रसिद्ध हीरो और तलालिखिन के राम के लेखक 90 वर्ष के हो गए होंगे।

माया प्लिसेट्स्काया

जीवनी

उनकी शुरुआत 21 जून, 1941 को मॉस्को आपरेटा थिएटर के मंच पर हुई। अगले दिन उसे एक साल के लिए बैले के बारे में भूलना पड़ा। युद्ध शुरू हो गया है. वह कोरियोग्राफी की अपनी अनूठी शैली से प्रतिष्ठित थीं, जिसमें प्रत्येक कदम, हाथ की प्रत्येक लहर, टकटकी की प्रत्येक दिशा एक ही आवेग में एक विशेष नृत्य पैटर्न बनाती थी। 20 साल की उम्र में, उन्हें एस. प्रोकोफिव के बैले सिंड्रेला में ऑटम फेयरी का हिस्सा मिला, और एक युवा नर्तक की छोटी भूमिका ने एक उत्कृष्ट छलांग और असामान्य सुंदर प्लास्टिसिटी के कारण मुख्य भूमिकाओं को पीछे छोड़ दिया। 1950 और 60 के दशक में बैले प्लिस्त्स्काया के नाम और बैले डॉन क्विक्सोट और रेमंड में उनकी भूमिकाओं के साथ अविभाज्य रूप से जुड़ा हुआ था। लेकिन बेजार्ट की बोलेरो माया मिखाइलोवना का पसंदीदा प्रदर्शन बनी हुई है। मौरिस बेजार्ट ने खुद एक बार स्वीकार किया था: "अगर मैं प्लिस्त्स्काया को बीस साल पहले जानता होता, तो बैले अलग होता।" उसने लगभग हर चीज़ पर नृत्य किया शास्त्रीय बैले, अनुक्रम में। निर्देशकों और निर्देशकों के सभी मुख्य भागों ने केवल प्लिस्त्स्काया पर भरोसा किया। हालाँकि, उनका सपना कुछ नया करने का था। अपना खुद के लाएं। वह "कारमेन" बन गई। सबसे पहले, आलोचक और दर्शक बोल्शोई रंगमंचइसे स्वीकार नहीं किया. या समझ नहीं आया. अधिकारी सकते में थे. लेकिन माया ने हार नहीं मानी. निर्देशक को शांत करते हुए और हर कदम को बार-बार निखारते हुए, उन्होंने अपना लक्ष्य हासिल किया, "भावना की तीव्रता और रूप की तेजतर्रारता" के साथ एक नई छवि बनाई। " स्वान झील”, “इसाडोरा”, “स्लीपिंग ब्यूटी” और अन्य प्रतिष्ठित कार्यों ने माया प्लिस्त्स्काया को विश्व बैले के प्रथम पद पर पहुँचाया। 1970 के दशक में, उन्होंने कोरियोग्राफी शुरू की और बोल्शोई थिएटर में अन्ना कैरेनिना, द सीगल और द लेडी विद द डॉग का मंचन किया। कोई ऐसा उपयुक्त पत्रकार नहीं मिला जो उनके स्वर में किताब लिख सके, तो वह खुद ही अपने संस्मरण लिखने बैठ गईं। 1994 - एक आत्मकथा प्रकाशित हुई उत्कृष्ट बैलेरीना"मैं, माया प्लिस्त्स्काया।" पुस्तक बेस्टसेलर बन गई और इसका 11 भाषाओं में अनुवाद किया गया। आज तक, माया मिखाइलोव्ना मंच नहीं बदलती हैं और समय-समय पर प्रदर्शन करती हैं संगीत कार्यक्रमविदेश में, और मास्टर कक्षाएं भी पढ़ाता है बैले नृत्य. प्लिस्त्स्काया कहते हैं, "मुख्य बात एक कलाकार होना है," संगीत सुनना और यह जानना कि आप मंच पर क्यों हैं। अपनी भूमिका जानें और आप क्या कहना चाहते हैं।

28 मार्च 2014 को मास्को में आयोजित अखिल रूसी वैज्ञानिक और सार्वजनिक सम्मेलन "" में रिपोर्ट।

“नई सोवियत देशभक्ति एक ऐसा तथ्य है जिसे नकारना व्यर्थ है। यह रूस के अस्तित्व का एकमात्र मौका है। यदि उसे पीटा जाता है, यदि लोग स्टालिन के रूस की रक्षा करने से इनकार करते हैं, जैसे उन्होंने निकोलस द्वितीय के रूस और एक लोकतांत्रिक गणराज्य के रूस की रक्षा करने से इनकार कर दिया, तो संभवतः इस लोगों के लिए ऐतिहासिक अस्तित्व के लिए कोई अवसर नहीं हैं ”(जी.पी. फेडोटोव)

रूसी इतिहासकार और धार्मिक दार्शनिक जॉर्जी पेट्रोविच फेडोटोव (1886-1951), जो एक चौथाई सदी तक निर्वासन में रहे, पर शायद ही स्टालिनवादी शासन से प्यार करने का संदेह किया जा सकता है। 1936 के पेरिसियन "न्यू रूस" के चौथे अंक में प्रकाशित लेख "रूस की रक्षा" में, विचारक "नई रूसी देशभक्ति की ताकत और जीवन शक्ति" का मूल्यांकन करने का कार्य नहीं करता है, जिसका वाहक "है" नया बड़प्पन" जो रूस पर शासन करता है। इसके अलावा, उन्हें श्रमिकों और किसानों की देशभक्ति की भावना की ताकत पर संदेह है, "जिनकी पीठ पर स्टालिनवादी सिंहासन बनाया जा रहा है।" अर्थात्, फेडोटोव के लिए, एक वैचारिक निर्माण के रूप में देशभक्ति और देशभक्ति की भावना, जिसके वाहक लोग हैं, के बीच अंतर स्पष्ट था।

लेकिन देशभक्ति का यह द्वंद्व बाहरी है, क्योंकि अपनी प्रकृति से, यह दो सिद्धांतों के अंतर्संबंध का प्रतिनिधित्व करता है - सामाजिक-राजनीतिक और नैतिक (चित्र 1), दो आयाम - एक छोटी और बड़ी मातृभूमि और दो अभिव्यक्तियाँ - मातृभूमि के लिए प्रेम की भावना और पितृभूमि की रक्षा के लिए तत्परता।

चावल। 1. देशभक्ति का सार

अपने गहनतम सार में, देशभक्ति व्यक्ति और समाज की सुरक्षा सुनिश्चित करने की आवश्यकता को पूरा करने का आधार है। यह दो आदर्श छवियों पर आधारित है: माँ, जो मूल भूमि का प्रतीक है, और पिता, जो राज्य का प्रतीक है।

तो देशभक्ति क्या है: "एक बदमाश की आखिरी शरण" (जैसा कि प्रसिद्ध "अंग्रेजी भाषा के शब्दकोश" सैमुअल जॉनसन के लेखक द्वारा परिभाषित किया गया है), "सत्ता-भूख और स्वार्थी लक्ष्यों को प्राप्त करने का एक उपकरण" (की समझ में) लियो टॉल्स्टॉय) या "सदाचार" और "पितृभूमि की भलाई और महिमा के लिए प्यार" (एन.एम. करमज़िन और वी.एस. सोलोविओव के अनुसार)? राष्ट्रवाद, असली और झूठी देशभक्ति के बीच की रेखा कहां है? क्या देशभक्ति सार्वभौमिक मूल्यों के अनुकूल है?

देशभक्ति की समस्या रूसी समाज के आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र में सबसे जरूरी समस्याओं में से एक रही है और है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि केवल नए रूसी राज्य के अस्तित्व के दौरान, विभिन्न सामाजिक समूहों में देशभक्ति के प्रति दृष्टिकोण में उतार-चढ़ाव आया है और पूर्ण अस्वीकृति से लेकर बिना शर्त समर्थन तक बदलता रहा है। आज रूस में हर कोई देशभक्ति के बारे में बात कर रहा है - राजशाहीवादियों से लेकर कम्युनिस्टों तक, संप्रभुओं से लेकर अंतर्राष्ट्रीयवादियों तक।

कुछ लोग इस तथ्य पर बहस करेंगे कि हमारे लोगों का लगभग दो-तिहाई इतिहास स्वतंत्रता के लिए संघर्ष का है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इन परिस्थितियों में देशभक्ति राज्य की विचारधारा की आधारशिला बन गई है। हमें इस तथ्य को भी ध्यान में रखना चाहिए कि देशभक्ति के विचार का गठन, जो रूसी राज्य के उद्भव के साथ मेल खाता था, शुरू से ही सैन्य (सैन्य) कर्तव्य की पूर्ति से जुड़ा हुआ था। दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई में रूसी भूमि को एकजुट करने के विचार के रूप में, यह द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स और रेडोनज़ के सर्जियस के उपदेशों, इगोर के अभियान की कहानी और हिलारियन की टेल ऑफ़ लॉ एंड ग्रेस में स्पष्ट रूप से सुना जाता है।

लेकिन साथ ही, रूसी महाकाव्यों में एक ही प्रकार के योद्धा-नायक की अनुपस्थिति ध्यान आकर्षित करती है। लेकिन वे सभी (मिकुला सेलेनिनोविच और इल्या मुरोमेट्स, सदको और निकिता कोझेमायाकी) "पिता के ताबूतों" के लिए प्यार और "रूसी भूमि के लिए खड़े होने" की इच्छा से एकजुट हैं।

गौरतलब है कि "देशभक्त" शब्द का प्रयोग रूस में 18वीं शताब्दी में ही किया गया था. उत्तरी युद्ध के संबंध में. इस युद्ध पर अपने काम में, कुलपति बैरन पी.पी. शाफिरोव ने सबसे पहले इसका प्रयोग "पितृभूमि का पुत्र" के अर्थ में किया। यह पीटर द ग्रेट के समय के लिए ही है कि सामान्य रूप से राष्ट्रीय आत्म-चेतना का विकास और उसमें विशेष रूप से राज्य सिद्धांत की विशेषता है। यह माना जा सकता है कि पहले रूसी सम्राट के तहत, देशभक्ति ने एक राज्य विचारधारा का चरित्र हासिल कर लिया, जिसका मुख्य आदर्श वाक्य "भगवान, ज़ार और पितृभूमि" सूत्र था। पोल्टावा की लड़ाई से पहले सैनिकों को विदाई देते हुए, पीटर द ग्रेट ने इस बात पर जोर दिया कि वे राज्य, अपने परिवार और रूढ़िवादी विश्वास के लिए लड़ रहे थे। "युद्ध के लिए संस्था", "सैन्य लेख", "सैन्य और तोप मामलों का चार्टर" और "नौसेना चार्टर" - इन सभी और पेट्रिन युग के अन्य कानूनों ने देशभक्ति को व्यवहार के आदर्श के रूप में तय किया, सबसे पहले, एक योद्धा के लिए। बाद में, महान रूसी कमांडर ए.वी. सुवोरोव ने "देशभक्त" शब्द का प्रयोग इसी अर्थ में किया। और यह कोई संयोग नहीं है. आख़िरकार, "देशभक्ति" शब्द की उत्पत्ति ग्रीक "कॅम्पेट्रियट" से हुई है, जिसकी उत्पत्ति प्राचीन ग्रीक "पात्रा" से हुई है, जिसका अर्थ कबीला होता है। आइए याद करें कि प्राचीन विचारक पितृभूमि के प्रति दृष्टिकोण को सबसे महान विचार मानते थे। पुरातनता के लिए, देशभक्ति नीति के सदस्य का मुख्य नैतिक कर्तव्य था, इस अवधारणा में न केवल शहर-राज्य की सैन्य रक्षा, बल्कि नीति के प्रबंधन में सक्रिय भागीदारी भी शामिल थी। दुर्भाग्य से, रूसी इतिहास में (कई वस्तुनिष्ठ कारणों सहित), किसी की पितृभूमि के नागरिक की भावना के रूप में देशभक्ति को इसके सैन्य घटक की तुलना में बहुत कम विकास प्राप्त हुआ है।

एक विचारधारा के रूप में, देशभक्ति सामाजिक और राज्य संस्थानों के प्रभावी कामकाज के लिए वैचारिक आधार है, सत्ता की वैधता के लिए तंत्रों में से एक है और लोगों की सामाजिक-राजनीतिक और मनोवैज्ञानिक पहचान के गठन के लिए एक उपकरण है। पूरे रूसी इतिहास के लिए, देशभक्ति का केंद्रीय घटक संप्रभुता था, जिसे दुनिया में देश की राजनीतिक, आर्थिक, सैन्य और आध्यात्मिक शक्ति की विशेषता के साथ-साथ अंतरराष्ट्रीय संबंधों को प्रभावित करने की क्षमता के रूप में समझा जाता था। लेकिन संप्रभुता हमेशा राज्य प्रणाली का कुछ अप्राप्य आदर्श रही है, जिसने कभी-कभी बहुत अप्रत्याशित विशेषताएं हासिल कर लीं, जैसे, उदाहरण के लिए, के.डी. कावेलिन द्वारा एक निरंकुश गणतंत्र।

जाहिर है, देशभक्ति की प्रकृति ऐतिहासिक युग और राज्य की विशिष्टताओं से निर्धारित होती है। उदाहरण के लिए, ज़ारिस्ट रूस में, पितृभूमि के प्रति कर्तव्य, ज़ार के प्रति समर्पण, समाज के प्रति जिम्मेदारी पीढ़ी-दर-पीढ़ी विकसित हुई। शाही रूस के लिए, राष्ट्रव्यापी देशभक्ति को बढ़ावा देने के अपने प्रयासों के साथ, "सिद्धांत" की मुख्य सामग्री आधिकारिक राष्ट्रीयता”संप्रभुता और राष्ट्रीयता के विचार उनकी अपनी परंपराओं पर निर्भरता बन गए। यह कोई संयोग नहीं है कि यह इतिहास ही था जिसे रूसी साम्राज्य के विषयों की नागरिकता और देशभक्ति की शिक्षा में मुख्य विषय माना जाता था।

बदले में, सोवियत संप्रभुता की उत्पत्ति "एक ही देश में समाजवाद के निर्माण" के विचार में निहित है। राज्य-देशभक्ति सिद्धांतों को मजबूत करना "नई समाजवादी मातृभूमि" की अवधारणा से जुड़ा हुआ निकला। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सोवियत देशभक्ति का गठन "रूसी इतिहास की सर्वोत्तम परंपराओं को अवशोषित करने के लिए" नारे के तहत आगे बढ़ा और जब स्लाव एकता के विचार का जिक्र किया गया। नई देशभक्ति मातृभूमि के प्रति प्रेम (पारंपरिक अर्थ में देशभक्ति) और साम्यवाद और अंतर्राष्ट्रीयवाद के निर्माण के विचार के संयोजन पर आधारित थी। समाजवादी पितृभूमि की रक्षा करने की आवश्यकता को पूंजीवाद पर समाजवाद की श्रेष्ठता के दृढ़ विश्वास और न्यायपूर्ण और अन्यायपूर्ण युद्धों के सिद्धांत द्वारा उचित ठहराया गया था। यानी, यह एक अधिक प्रगतिशील सामाजिक व्यवस्था की रक्षा के बारे में था, जो दुनिया के बाकी लोगों के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य करती थी ("हम सभी जानते हैं कि पृथ्वी क्रेमलिन से शुरू होती है")।

हालाँकि, पारंपरिक राष्ट्रीय मूल्यों के लिए एक सक्रिय अपील केवल महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान हुई, जब न केवल सोवियत सरकार, बल्कि राष्ट्र के अस्तित्व पर भी सवाल उठा। यह रूसी रूढ़िवादी चर्च के लिए कम्युनिस्ट अधिकारियों की अपील और ऐसी छवियों के बड़े पैमाने पर प्रचार में पुनरुत्पादन का कारण था राष्ट्रीय नायक, जैसे अलेक्जेंडर नेवस्की और दिमित्री डोंस्कॉय, कोज़मा मिनिन और दिमित्री पॉज़र्स्की, अलेक्जेंडर सुवोरोव और मिखाइल कुतुज़ोव, फेडर उशाकोव और अन्य।

लेकिन देशभक्ति की सामग्री और दिशा, अन्य बातों के अलावा, समाज के आध्यात्मिक और नैतिक माहौल से निर्धारित होती है। स्वतंत्र विचारक ए.एन. रेडिशचेव और डिसमब्रिस्ट एन.पी. मुराविएव और एस. पेस्टल, क्रांतिकारी डेमोक्रेट वी.जी. न केवल पितृभूमि की रक्षा के लिए तत्परता के रूप में, बल्कि नागरिक गरिमा के रूप में भी। अलेक्जेंडर द्वितीय के परिवर्तनों, एस.यू. विट्टे और पी.ए. स्टोलिपिन के सुधारों के मद्देनजर, रूसी समाज में देशभक्ति को एक प्रकार की नागरिक शिक्षा और किसी की पितृभूमि के भाग्य के लिए जिम्मेदारी के स्कूल के रूप में माना जाने लगा।

तो, आई.ए. इलिन के अनुसार, मातृभूमि का विचार ही एक व्यक्ति में आध्यात्मिकता की शुरुआत का तात्पर्य है, जो विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों की विशेषताओं को दर्शाता है। देशभक्ति के बारे में बोलते हुए, ए.आई. सोल्झेनित्सिन ने उनमें "अपने राष्ट्र के प्रति प्रेम की एक संपूर्ण और निरंतर भावना देखी, जिसमें न तो आज्ञाकारी बनकर, न ही उसके अन्यायपूर्ण दावों का समर्थन करके, बल्कि ईमानदारी से बुराइयों, पापों का आकलन करने और उनके लिए पश्चाताप करने की भावना थी।" जी.के. ज़ुकोव ने अपने संस्मरणों में उस महान देशभक्ति के बारे में लिखा है जिसने मॉस्को की लड़ाई के दिनों में लोगों को उपलब्धि हासिल की। दूसरे शब्दों में, देशभक्ति न केवल एक वैचारिक निर्माण है, बल्कि व्यक्तिगत और सामाजिक मूल्यों की सामान्य प्रणाली में स्थित एक मूल्य भी है। सबसे पहले, यह उच्चतम मूल्यों से संबंधित है, क्योंकि। देश के आधे से अधिक सामाजिक समूहों द्वारा साझा किया गया। देशभक्ति भी एक सामान्य मूल्य है, इस तथ्य के कारण कि इसे 3⁄4 से अधिक आबादी (या कम से कम आधे से अधिक नागरिकों द्वारा साझा किया जाने वाला प्रमुख मूल्य) द्वारा समर्थित किया जाता है। देशभक्ति निस्संदेह एक ऐसा मूल्य है जो समाज को एकीकृत करता है और सक्रिय है, क्योंकि इसमें एक सचेत और भावनात्मक रूप से भरी हुई कार्रवाई शामिल है। और, अंत में, अपनी दोहरी प्रकृति के कारण, यह टर्मिनल (लक्ष्य) मूल्यों को संदर्भित करता है और साथ ही, लक्ष्यों के संबंध में साधन के रूप में कार्य करने वाले वाद्य मूल्यों को भी संदर्भित करता है।

एक नैतिक घटना के रूप में, देशभक्ति में राष्ट्रीय सीमाओं को दूर करने के लिए व्यावहारिक कार्रवाई, व्यक्ति के प्रति सम्मान और मानव समुदाय को बदलने वाली गतिविधि शामिल है। देशभक्ति की भूमिका इतिहास में अचानक टूटने पर बढ़ जाती है, जिसके लिए नागरिकों की ताकतों के तनाव में तेज वृद्धि की आवश्यकता होती है, और सबसे ऊपर, युद्धों और आक्रमणों, सामाजिक संघर्षों और राजनीतिक संकटों, प्राकृतिक आपदाओं आदि के दौरान। यह संकट की स्थिति में है कि देशभक्ति व्यवहार्यता और यहां तक कि, अक्सर, समाज के अस्तित्व की विशेषता के रूप में कार्य करती है। रूस को अलग-थलग करने के प्रयासों से जुड़ी वर्तमान स्थिति को अप्रत्याशित घटना के रूप में माना जा सकता है, जिसने हमारे देश के इतिहास में हमेशा जनसंख्या के एकीकरण, अधिकारियों के साथ इसके मेल-मिलाप और राज्य-देशभक्ति सिद्धांतों को मजबूत करने का नेतृत्व किया है।

हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि इतिहास के अन्य कालों में देशभक्ति कार्यात्मक नहीं है। यह सामाजिक और राज्य संस्थानों के प्रभावी कामकाज के लिए मुख्य स्थितियों में से एक है, साथ ही आध्यात्मिक और नैतिक शक्ति और समाज के स्वास्थ्य का स्रोत भी है। यदि XVIII सदी के फ्रांसीसी प्रबुद्धजन। राज्य और उसके कानूनों पर देशभक्ति की भावनाओं की निर्भरता पर ध्यान देते हुए, हेगेल ने देशभक्ति को, सबसे पहले, राज्य में नागरिकों के विश्वास की भावना से जोड़ा।

दुर्भाग्य से, 1980 के दशक के उत्तरार्ध में ही। "पेरेस्त्रोइका के फ़ोरमैन" का मानना था कि देशभक्ति एक अप्रचलित मूल्य है जो एक नए लोकतांत्रिक समाज के निर्माण में बाधा बनती है। इसके अलावा, विचारधारा और राजनीति के बीच आंतरिक संबंध को पूर्ण करते हुए, सोवियत के बाद के अभिजात वर्ग ने, इस पर संदेह किए बिना, के. मार्क्स का अनुसरण करते हुए, सामान्य रूप से विचारधारा में और देशभक्ति में, विशेष रूप से, चेतना का एक गलत रूप देखा। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि 1990 के दशक में शोधकर्ताओं ने अक्सर रूसी देशभक्ति के "अस्थिर, अनाकार, अनिश्चित चरित्र" पर जोर दिया।

फासीवाद पर विजय की 50वीं वर्षगांठ की पूर्व संध्या पर केवल देशभक्ति के "पुनर्वास" से सकारात्मक परिणाम मिले। 2000 के दशक की शुरुआत में, RosBusinessConsulting सर्वेक्षण के आंकड़ों को देखते हुए, 42% रूसी खुद को देशभक्त मानते थे, और केवल 8% खुद को देशभक्त नहीं मानते थे। देश का नेतृत्व यह पहचानने के लिए परिपक्व हो गया है कि नया राज्य न केवल कानून के सम्मान पर आधारित होना चाहिए, बल्कि नागरिक कर्तव्य की भावना पर भी आधारित होना चाहिए, जिसकी सर्वोच्च अभिव्यक्ति देशभक्ति है। यह अहसास भी कम महत्वपूर्ण नहीं था कि रूस के हितों की रक्षा के स्पष्ट रूप से तैयार किए गए विचार के बिना, एक संप्रभु विदेश नीति विकसित करना असंभव है।

आधुनिक रूस में देशभक्ति की कमी (या यहाँ तक कि एक प्रणालीगत संकट) समाजवाद के वैचारिक खोल के विनाश के संबंध में "देशभक्ति" की अवधारणा के संशोधन से जुड़ी है। इससे सत्ता के वैधीकरण के लिए किसी भी वैचारिक तंत्र की बदनामी हुई - यही आधुनिक रूस में राज्य की विचारधारा पर संवैधानिक प्रतिबंध के संरक्षण की व्याख्या करता है। कुछ हद तक, राज्य की विचारधारा का "भेदभाव" इस समझ की कमी के कारण होता है कि विचार न केवल कुछ सामाजिक स्तरों के हितों का उत्पाद हैं, बल्कि लोगों के दिमाग में निहित मूल्य भी हैं।

ऐसा लगता है कि नव-कांतियन और मार्क्सवादियों के बीच इस मुद्दे पर विवाद लंबे समय से अपनी प्रासंगिकता खो चुका है। व्यवहार में, रूस में देशभक्ति के विनाश से न केवल सोवियत-पश्चात राज्य का दर्जा कमजोर हुआ, बल्कि रूसी समाज की सामाजिक और आध्यात्मिक नींव का भी क्षरण हुआ। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि मातृभूमि की अवधारणा का भी अवमूल्यन हो गया है और इसकी आवश्यक सामग्री खो गई है।

लेकिन विचारधारा एक अपरिहार्य तत्व है सार्वजनिक जीवनऔर जिस तरह से लोगों को इसमें शामिल किया गया है सार्वजनिक कनेक्शन. आई. वालरस्टीन और उनके अनुयायियों से सहमत होना मुश्किल है कि केवल एक दुश्मन की उपस्थिति ही विचारधारा (देशभक्ति सहित) को जीवन शक्ति और एक एकीकृत चरित्र प्रदान करती है। बेशक, नैतिकता और कानून के बाहर कोई भी विचारधारा समाज के लिए संभावित रूप से खतरनाक है। लेकिन यह देशभक्ति की ख़ासियत है, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, कि यह दुश्मन की उपस्थिति की परवाह किए बिना मातृभूमि के लिए प्यार है, जो देशभक्ति की भावना को राजनीतिक अहंकार की सीमा से परे ले जाता है और वैचारिक हेरफेर से सुरक्षा प्रदान करता है।

आज के रूस में, अधिकारियों द्वारा देशभक्ति का पुनरुद्धार सीधे तौर पर एक महान शक्ति की स्थिति को बहाल करने के विचार से जुड़ा है। यह समझने योग्य है, क्योंकि केवल अपने देश, लोगों और उसके इतिहास पर गर्व ही देशभक्ति की भावना का रचनात्मक आधार बन सकता है। लेकिन यह इस तथ्य को ध्यान में नहीं रखता है कि रूसी इतिहास में, संप्रभुता को हमेशा अन्य मूल्य घटकों के साथ जोड़ा गया है: रूढ़िवादी विश्वास पूर्व-क्रांतिकारी रूसया यूएसएसआर में अंतर्राष्ट्रीयतावाद (चित्र 2)। यह तर्क दिया जा सकता है कि रूस की संप्रभुता और महानता, देशभक्ति और पितृभूमि के प्रति समर्पण के विचारों के निर्माण में, विशेष तरीकारूस, आदि का गठन आवश्यक घटकरूसियों की राजनीतिक चेतना में, यह रूढ़िवादी विश्वास था जिसने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। लेकिन यह स्पष्ट है कि पूर्व-क्रांतिकारी रूस का देशभक्ति सूत्र "विश्वास, ज़ार और पितृभूमि के लिए!" आधुनिक रूसी समाज में फिट नहीं बैठता।

चावल। 2. देशभक्तिपूर्ण विचार के घटक

ऐसा लगता है कि आज लोगों की पहचान के लिए एक तंत्र के रूप में देशभक्ति, जो एक बुनियादी मानवीय आवश्यकता है, और सत्ता का वैधीकरण भी दूसरे मूल्य घटक - सामाजिक न्याय के सिद्धांत के बिना असंभव है। आइए याद रखें कि रूसी चेतना के आदर्शों में, कानून और कानून तभी मूल्य बन जाते हैं जब उनके साथ "निष्पक्ष" विशेषण जोड़ा जाता है। न्याय सदैव केवल बनाए रखने से कहीं अधिक रहा है रूसी जीवनसामाजिक विनियमन के पारंपरिक-सांप्रदायिक रूप, लेकिन गैर-कानूनी राज्य में व्यक्ति की एक प्रकार की नैतिक आत्मरक्षा भी।

इस दृष्टिकोण के साथ, देशभक्ति की भावनाएँ लामबंदी और सामाजिक-राजनीतिक गतिविधि में एक आवश्यक कारक हैं। दूसरे शब्दों में, देशभक्ति का तात्पर्य सामूहिक राष्ट्रीय पहचान से है। देश की सकारात्मक छवि के बिना, जिसमें संप्रभुता का विचार मौजूद है, आधुनिक रूस के नागरिक अपनी राष्ट्रीय पहचान को मजबूत नहीं कर पाएंगे।

ध्यान रखें कि देशभक्ति एक महत्वपूर्ण चीज़ है अभिन्न अंग राष्ट्रीय विचार, जिसकी खोज रूसी सरकार 1990 के दशक के उत्तरार्ध से चिंतित है, और जिसे विश्व समुदाय में रूस की आत्म-पहचान में योगदान देना चाहिए। बदले में, देशभक्ति की विचारधारा, अपनी समझ के कारण, देश के सफल विकास की रणनीति के आधार के रूप में मानी जा सकती है अधिकाँश समय के लिएआध्यात्मिक संकट पर काबू पाने और वास्तविक संप्रभुता के मार्ग के लिए एक उपकरण के रूप में रूसी समाज। और यहां आपको स्वयं पर प्रयास की आवश्यकता होगी, न कि दूसरों पर हिंसा की। साथ ही, कोई भी बाहरी रिलीज़ आंतरिक रिलीज़ के बिना प्रभावी नहीं होगी। आइए न केवल सिंहासन और पल्पिट, बल्कि स्वयं लोगों की रूढ़िवादिता के बारे में ए.आई. हर्ज़ेन के शब्दों को सुनें। या राज्य के समक्ष राष्ट्रीय अस्तित्व और उसके संगठन के मूल्य के बारे में जागरूकता के रूप में जागरूक देशभक्ति के बारे में एस.एल. फ्रैंक के तर्क के लिए। आज, पहले से कहीं अधिक, जातीय भाषा से राष्ट्रीय भाषा में देशभक्ति के विचार का "अनुवाद" भी महत्वपूर्ण है।

टिप्पणियाँ

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पहचान के गठन और सक्रियण के तंत्र के बारे में अधिक जानकारी के लिए देखें: ब्रुबेकर आर., कूपर एफ. बियॉन्ड "आइडेंटिटी" // एड इम्पीरियो। 2002. क्रमांक 3. पृ. 61-116.

रूसी देशभक्ति... हाल ही मेंयह विवादों, चर्चाओं, गोलमेज़ों के लिए एक अटूट विषय के रूप में कार्य करता है। सेना सहित समाज के विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधि इस अवधारणा के अर्थ को उजागर करने का प्रयास कर रहे हैं। "देशभक्ति" शब्द ग्रीक पैट्रियो से आया है - मातृभूमि, पितृभूमि। वीएल के व्याख्यात्मक शब्दकोश में। डाहल का कहना है कि "एक देशभक्त पितृभूमि का प्रेमी होता है, उसकी भलाई के लिए उत्साही होता है..." रूसी राजनेता अधिक से अधिक बार देशभक्ति की समस्याओं की ओर रुख करने लगे। उनका भाषण रूसी राज्य को मजबूत करने की आवश्यकता पर जोर देता है, इस तथ्य को पहचानते हुए कि देश में किए गए सुधारों को स्पष्ट वैचारिक औचित्य की आवश्यकता है। और यह देशभक्ति पर ही आधारित हो सकता है.

पितृभूमि के प्रति प्रेम की शिक्षा के बिना, प्रचार ऐतिहासिक परंपराएँलोगों की आध्यात्मिक शक्तियों को मजबूत करना, एक नए मजबूत राज्य को पुनर्जीवित करना असंभव है। रूस के हितों की रक्षा पर जोर दिए बिना, किसी भी फलदायी और स्वतंत्र बाहरी विकास की कल्पना भी नहीं की जा सकती आंतरिक राजनीति. युवाओं में रूस के इतिहास, पिछली पीढ़ियों के कार्यों और परंपराओं के प्रति सम्मान की भावना पैदा किए बिना एक मजबूत सेना बनाना असंभव है।

विषय की प्रासंगिकता को देखते हुए, अपने प्रोजेक्ट में मैं दो देशभक्तिपूर्ण युद्धों के उदाहरण का उपयोग करके रूसी देशभक्ति की निरंतरता दिखाना चाहता था।

एक हजार से अधिक वर्षों के इतिहास में, रूस ने विदेशी सेनाओं द्वारा कई हमलों का अनुभव किया है, जो एक नियम के रूप में, हमलावरों की हार और मृत्यु में समाप्त हुआ। सशस्त्र संघर्ष के परिणाम का निर्णय लेते हुए, लोगों की व्यापक जनता ने अपनी मातृभूमि की स्वतंत्रता की रक्षा की। देशभक्ति की सर्वोच्च अभिव्यक्ति पिछले दो मुक्ति युद्धों - 1812 और 1941-1945 में हुई। वे लोग जो अपनी भूमि की रक्षा के लिए उठे, अपनी सेना के रूप में और नागरिकों के रूप में, जिन्होंने अपने घरों और खराब सामानों को जला दिया ताकि दुश्मन को कुछ भी न मिले, और पक्षपातपूर्ण तरीके से आगे बढ़ें, और के रूप में उनके सैन्य नेता, जिन्होंने विजेताओं की श्रेष्ठ सेनाओं के खिलाफ कठिन रक्षा का नेतृत्व किया, - सभी के लिए, पूरे रूस के लिए, ये युद्ध निष्पक्ष, वास्तव में देशभक्तिपूर्ण, लोकप्रिय थे। उन्होंने हमारे लोगों की देशभक्ति और हमारी सेना की परंपराओं की निरंतरता को दिखाया।

1812 और 1941-1945 के युद्ध, जिन्हें रूस में घरेलू कहा जाता था, न केवल 130 वर्षों से अलग हैं। 19वीं सदी की शुरुआत में रूस कुलीन जमींदारों और कृषिदासों का देश है, जो रूढ़िवादी का गढ़ है। XX सदी के 40 के दशक का सोवियत रूस पूर्ण प्रभुत्व वाला एक पूरी तरह से अलग सामाजिक-आर्थिक संरचना वाला देश है साम्यवादी विचारधारा. इन दोनों युद्धों को क्या जोड़ता है? सबसे पहले, अभूतपूर्व आकार की सेनाएं, पूरे यूरोप से आक्रमणकारियों द्वारा एकत्रित की गईं, और दूसरी, दुश्मन के साथ खूनी लड़ाई में रूसी सैनिकों द्वारा दिखाई गई उच्चतम सहनशक्ति। लेकिन मुख्य बात यह है कि ये "लोगों के युद्ध" थे, यानी ऐसे युद्ध जहां हमलावर का विरोध न केवल नियमित सेना ने किया, बल्कि पूरे लोगों ने, पूरे देश ने किया। देशभक्तिपूर्ण युद्धों से राष्ट्रीय आत्म-चेतना में अभूतपूर्व वृद्धि हुई। एक राष्ट्रव्यापी देशभक्ति आंदोलन खड़ा हुआ, जिसका उद्देश्य नफरत करने वाले दुश्मन को बाहर निकालना था जन्म का देश. रूसी सेना का पारंपरिक नारा "ईश्वर, ज़ार और पितृभूमि के लिए!" महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान "मातृभूमि के लिए, स्टालिन के लिए!" नारे द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, लेकिन मुख्य बात जिसके लिए रूसी सैनिक हर समय मरते थे वह पितृभूमि और मातृभूमि थी। और कोई भी रूसी देशभक्त, गृह युद्ध के दौरान रूस के दक्षिण में पूर्व व्हाइट गार्ड कमांडर, जनरल एंटोन डेनिकिन की भावनाओं को समझ सकता है, जो महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान जर्मनों के कब्जे वाले फ्रांस में निर्वासन में थे।

डेनिकिन ने नवंबर 1944 में श्वेत आंदोलन के दिग्गजों को अपने संदेश में लिखा: “दुश्मन को पितृभूमि की सीमाओं से निष्कासित कर दिया गया है। हम - और इस अपरिहार्यता में हमारी स्थिति की त्रासदी - भागीदार नहीं हैं, बल्कि केवल उन घटनाओं के गवाह हैं जिन्होंने हाल के वर्षों में हमारी मातृभूमि को हिलाकर रख दिया है। हम केवल गहरे दुःख के साथ अपने लोगों की पीड़ा, गर्व के साथ - उनके पराक्रम की महानता का अनुसरण कर सकते हैं। हमने सेना की हार के दिनों में दर्द का अनुभव किया, हालाँकि इसे "लाल" कहा जाता है, रूसी नहीं, और इसकी जीत के दिनों में खुशी का अनुभव हुआ। और अब, जबकि विश्व युद्ध अभी ख़त्म नहीं हुआ है, हम तहे दिल से इसके विजयी निष्कर्ष की कामना करते हैं, जो हमारे देश को बाहर से होने वाले अतिक्रमणों से सुरक्षित रखेगा।”

अपने निबंध में, मैंने 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध और 1941-1945 के महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध पर बहुत सारे साहित्य का उपयोग किया। मैं कुछ किताबों के बारे में संक्षेप में बात करना चाहता हूं।

पुस्तक "संस्मरणों, पत्राचार और समकालीनों की कहानियों में 1812" 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के संस्मरणों, संस्मरणों, पत्राचार, प्रतिभागियों और गवाहों की कहानियों से बनी है। इसका मूल्य इस तथ्य में निहित है कि पाठक लगभग दो सौ साल पहले रूसी लोगों के ऐतिहासिक नाटक के बारे में समकालीनों की बहुमूल्य जानकारी से सीधे परिचित हो जाता है।

एल्बम में "1812. बोरोडिनो पैनोरमा" बोरोडिनो बैटल पैनोरमा संग्रहालय के व्यापक संग्रह से चित्र, युद्ध रचनाएँ, पैनोरमा टुकड़े प्रस्तुत करता है। लड़ाई के दृश्य, प्रसिद्ध रूसी और विदेशी कलाकारों द्वारा पक्षपातपूर्ण युद्ध के एपिसोड 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान रूसी लोगों के वीरतापूर्ण कार्य का एक ज्वलंत विचार देते हैं। I.A.Nikolaeva, N.A.Kolosov, P.M.Volodin द्वारा संकलित।

कवि-हुस्सर, कवि-पक्षपातपूर्ण, 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के नायक, डेनिस वासिलीविच डेविडॉव अपने जीवनकाल के दौरान एक किंवदंती बन गए। वह अद्भुत प्रतिभावान थे. उन्होंने जो कुछ भी किया: उन्होंने संघर्ष किया, प्यार किया, कविता और गद्य लिखा, दोस्त बनाए, एक सक्रिय और आकर्षक व्यक्ति थे। संग्रह "हुसार पर्व" में डी. डेविडॉव की कविताएँ और सैन्य नोट्स शामिल हैं।

बोरोडिनो का वर्षगांठ संस्करण। 1812।" बोरोडिनो की लड़ाई की 175वीं वर्षगांठ के अवसर पर जारी किया गया। बड़ी संख्या में रंगीन चित्र और एक लोकप्रिय पाठ 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के इतिहास को स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करना और बोरोडिनो की भव्य लड़ाई के पूरे पाठ्यक्रम का शाब्दिक रूप से घंटे के हिसाब से अनुसरण करना संभव बनाता है।

चौड़ा प्रसिद्ध पुस्तकसोवियत संघ के चार बार हीरो रहे मार्शल जॉर्जी कोन्स्टेंटिनोविच ज़ुकोव की पुस्तक "मेमोरीज़ एंड रिफ्लेक्शंस" पहली बार 1969 में प्रकाशित हुई थी और तब से इसके बारह संस्करण प्रकाशित हो चुके हैं। इन वर्षों में, पुस्तक ने पाठकों के बीच लगातार काफी लोकप्रियता हासिल की है। विभिन्न पीढ़ियाँ. नया संस्करण (2002) मॉस्को की लड़ाई की 60वीं वर्षगांठ और जी.के. ज़ुकोव के जन्म की 105वीं वर्षगांठ को समर्पित है।

पुस्तक में सोवियत संघ के मार्शल जी.के. के निजी संग्रह से फोटो दस्तावेज़ों का उपयोग किया गया है। ज़ुकोव, सेंट्रल राज्य पुरालेखफिल्म और फोटो दस्तावेज़, यूएसएसआर के सशस्त्र बलों का केंद्रीय संग्रहालय, पत्रिका "सोवियत वॉरियर" का फोटो संग्रह, एपीएन फोटो लाइब्रेरी, टीएएसएस फोटो क्रोनिकल्स, ज़ुकोवस्की पीपुल्स मिलिट्री हिस्ट्री म्यूजियम, साथ ही सोवियत सेना की तस्वीरें फोटो पत्रकार.

पहला खंड ज़ुकोव के जीवन के बारे में बताता है, बचपन से लेकर महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की शुरुआत तक, लेनिनग्राद के लिए संघर्ष तक।

दूसरे खंड में शामिल हैं: मॉस्को के लिए लड़ाई, स्टेलिनग्राद क्षेत्र में दुश्मन की रणनीतिक हार, कुर्स्क बुल्गे पर नाजी सैनिकों की हार, बेलारूस और यूक्रेन की मुक्ति, बर्लिन ऑपरेशन और पॉट्सडैम सम्मेलन।

संक्षिप्त ऐतिहासिक संदर्भ पुस्तक "महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध 1941 - 1945। घटनाएँ। लोग। डॉक्युमेंट्स'' हमारे देश और लोगों के इतिहास के सबसे वीरतापूर्ण और कठिन समयों में से एक को समर्पित है। "इवेंट्स का क्रॉनिकल" खंड एक लंबा और कठिन रास्ता दिखाता है सोवियत सेनादेशभक्तिपूर्ण युद्ध के दुखद प्रारंभिक काल से लेकर फासीवाद पर महान विजय दिवस तक। पुस्तक में संक्षिप्त विवरण भी है जीवन संबन्धित जानकारीदेशभक्तिपूर्ण युद्ध की अवधि के पार्टी और राज्य के नेताओं, सैन्य नेताओं, विशेष रूप से सोवियत सेना के प्रतिष्ठित सैनिकों और कमांडरों, पक्षपातपूर्ण और भूमिगत कार्यकर्ताओं, वैज्ञानिकों और रक्षा उपकरणों के डिजाइनरों और अन्य के बारे में। देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दस्तावेज़ प्रकाशित हैं। गाइड को बड़े पैमाने पर चित्रित किया गया है और इसमें मानचित्र शामिल हैं।

1944 की शुरुआत तक, जर्मन वेहरमाच ने अपनी रणनीतिक पहल पूरी तरह से खो दी थी, लेकिन जर्मनों ने अभी भी सोवियत संघ के विशाल क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया था, लेकिन जो कुछ उन्होंने जीता था उसे बरकरार रखने के जर्मन कमांड के सभी प्रयास हार में समाप्त हो गए। वेहरमाच 1944 में पूर्वी मोर्चे पर रणनीतिक या परिचालन पैमाने का एक भी आक्रामक अभियान चलाने में विफल रहा। तीसरे रैह की पीड़ा अत्यंत निकट आ रही थी। हिटलर ने जर्मनी की अभेद्य रक्षा बनाने की व्यर्थ कोशिश की, और जर्मन सैनिक, अधिकारी और जनरल लड़ते रहे और मरते रहे, हालाँकि उनमें से कई समझ गए कि युद्ध हार गया था। उत्कृष्ट जर्मन इतिहासकार एलेक्स बुचनर ने अपनी पुस्तक "1944" में। पूर्वी मोर्चे पर पतन" छह प्रमुख रक्षात्मक लड़ाइयों में वेहरमाच की हार के सैन्य कारणों की व्यापक जांच करता है और कई सैन्य-ऐतिहासिक अध्ययनों और प्रत्यक्षदर्शी खातों के आधार पर दिलचस्प निष्कर्ष निकालता है। इस पुस्तक की बदौलत 1944 की कार्रवाइयों और सैन्य दस्तावेज़ों के कई विवरण पहली बार घरेलू पाठक के लिए उपलब्ध हुए।

मॉस्को के पास लड़ाई के बारे में बहुत कुछ लिखा गया है, यह विषय अटूट है। और फिर भी, पुस्तक “मॉस्को एट द फ्रंटलाइन”। 1941-1942. अभिलेखीय दस्तावेज़ और सामग्री", पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए डिज़ाइन किया गया।

यह हमारी राजधानी के पास की लड़ाई में था कि नाज़ी सैनिकों को महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में अपनी पहली रणनीतिक हार का सामना करना पड़ा, और जर्मन सेना की अजेयता का मिथक दूर हो गया। यहीं से शुरुआत होती है महान विजयपैंतालीस पर. पुस्तक का महत्व यह है कि पहली बार अद्वितीय दस्तावेजों, संस्मरणों, मास्को के सबसे बड़े अभिलेखागारों के साथ-साथ संग्रहालयों की तस्वीरों के आधार पर युद्ध के समय की राजधानी के दैनिक जीवन को दिखाया गया है। कई सामग्रियां मॉस्को क्षेत्र के लिए समर्पित हैं। दस्तावेज़ एक मजबूत दुश्मन के खिलाफ संघर्ष के पहले कठिन महीनों के बारे में बताते हैं, हमारे दादाओं और पिताओं की दृढ़ता, साहस और देशभक्ति के बारे में, जिन्होंने नाज़ियों को खदेड़ दिया और हराया।

बिना किसी संदेह के, लगभग 400 दस्तावेज़ और 400 से अधिक चित्र किसी को भी उदासीन नहीं छोड़ेंगे, जिनमें से अधिकांश पहली बार प्रकाशित हुए हैं। मॉस्को के पास नाजी आक्रमणकारियों की हार की 25वीं वर्षगांठ को समर्पित एक वैज्ञानिक सम्मेलन में बोलते हुए मार्शल जी.के. ज़ुकोव ने जोर देकर कहा, "सोवियत सैनिकों, पक्षपातियों और घरेलू मोर्चे के कार्यकर्ताओं ने अपनी राजधानी की रक्षा के लिए सब कुछ दिया।" - मॉस्को के लिए भीषण खूनी लड़ाई में, हमारी सभी इकाइयों, सशस्त्र बलों की सभी शाखाओं की संरचनाओं ने असाधारण दृढ़ता और दृढ़ता दिखाई। शुरू से अंत तक, सोवियत सैनिकों ने सम्मानपूर्वक मातृभूमि के प्रति अपने पवित्र कर्तव्य को पूरा किया, बड़े पैमाने पर वीरता दिखाई, मास्को की रक्षा के लिए न तो ताकत और न ही जान बचाई।

बोरोडिनो मैदान पर रूसी लोगों की देशभक्ति

24 जून, 1812 की रात को, एक महान और संपूर्ण तैयारी के बाद, फ्रांसीसी सेना, जिसे "महान" कहा जाता था, नेमन नदी को पार करना शुरू कर दिया। "महान सेना" की कुल संख्या 600 हजार लोगों से अधिक थी। विश्व इतिहास में अभी तक ऐसी शक्ति वाली सेनाओं का पता नहीं चला है। केवल 230 हजार लोगों की कुल संख्या के साथ सीमा पर स्थित रूसी सैनिकों द्वारा नेपोलियन का विरोध किया गया था। एक-एक करके हार से बचते हुए, पहली और दूसरी रूसी सेनाएँ जिद्दी लड़ाई लड़ते हुए देश के काफी अंदर तक पीछे हट गईं।

आगे की कार्रवाई को लेकर रूसी सेना में एकता नहीं थी. बार्कले डे टोली का मानना था कि सेना को बचाने के लिए, पीछे हटना जारी रखना आवश्यक था, और उत्साही बागेशन ने बार्कले पर देशभक्ति की कमी का आरोप लगाते हुए आक्रामक होने की मांग की। सेना में विभाजन से बचने के लिए, अलेक्जेंडर I ने 67 वर्षीय राजकुमार मिखाइल इलारियोनोविच कुतुज़ोव को नियुक्त किया, जो सुवोरोव के छात्र थे, जो लोगों और सेना द्वारा अच्छी तरह से जाने जाते थे और उन पर भरोसा करते थे, और जिनकी एक बुद्धिमान और सतर्क कमांडर के रूप में प्रतिष्ठा थी। , कमांडर-इन-चीफ के रूप में। "मुझे करना पड़ा," सम्राट ने लिखा, "उस व्यक्ति पर अपनी पसंद को रोकने के लिए जिसे सामान्य आवाज ने संकेत दिया था।"

यह एक ऐसा नेता था जिसकी जनयुद्ध के लिए आवश्यकता थी। कुतुज़ोव को पता था कि नेपोलियन न केवल अंतरिक्ष और संचार की अनुचित रूप से फैली हुई लाइनों से नष्ट हो जाएगा, बल्कि उस रेगिस्तान से भी नष्ट हो जाएगा जिसमें रूसी लोग हमलावर दुश्मन को नष्ट करने के लिए अपने देश को बदल देंगे। धीरे-धीरे, "1812 का अभियान" लोगों के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में बदल गया। जनसंख्या के सभी वर्गों ने पितृभूमि की रक्षा में भाग लिया। व्यापारियों और कुलीनों ने धन दान किया, युवाओं ने मिलिशिया के लिए साइन अप किया, किसानों ने खुद को हथियारों से लैस किया और फ्रांसीसी पर हमला किया।

1812 में बोरोडिनो की लड़ाई युद्धों के इतिहास में एक सामान्य लड़ाई का एक दुर्लभ उदाहरण है, जिसके परिणाम की दोनों पक्षों ने तुरंत घोषणा की और अभी भी अच्छे कारण के साथ अपनी जीत के रूप में जश्न मनाते हैं।

26 अगस्त (7 सितंबर), 1812 को बोरोडिनो गांव के क्षेत्र में रूसी (120 हजार लोग, 640 बंदूकें) और फ्रांसीसी (130-135 हजार लोग, 587 बंदूकें) सेनाओं के बीच एक सामान्य लड़ाई हुई। 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान। लड़ाई 26 अगस्त को भोर में शुरू हुई।

डेलज़ोन के डिवीजन ने अचानक हमला किया और बोरोडिनो गांव पर कब्जा कर लिया, जिसमें लाइफ गार्ड्स जैगर रेजिमेंट स्थित थी।

लगभग एक ही समय में, मुख्य झटका नेपोलियन द्वारा रूसी बाएँ फ़्लैंक पर, सेमेनोव (बैगरेशनोव) फ्लश पर मारा गया था। इस दिशा में भीषण लड़ाई लगभग दोपहर तक चली। 800 बंदूकों की अंतहीन गर्जना के साथ हजारों लोग एक खूनी एकल युद्ध में एक साथ आए। बारूद से काले चेहरे के साथ, दुश्मन को हराने की एकीकृत इच्छा में, रूसी पैदल सैनिकों, तोपखाने और घुड़सवार सेना ने कई हमलों को नाकाम कर दिया। बागेशन के घायल होने के बाद, महान सेना की टुकड़ियों ने तीन फ्लैशों पर कब्जा करने में कामयाबी हासिल की, जो सेमेनोव्स्काया गांव के क्षेत्र में बाएं किनारे की सामान्य रक्षा प्रणाली की उन्नत तोपखाने किलेबंदी थीं। नेपोलियन, हर तरह से, रूसी सैनिकों के बाएं हिस्से की सुरक्षा को तोड़ने की इच्छा से ग्रस्त होकर, लटौर-मबौर और नानसौटी की घुड़सवार सेना को हमले में फेंक देता है। घायल बागेशन की जगह लेने के लिए जनरल डी.एस. समय पर पहुंचे। दोख्तुरोव, जो समय पर और सक्षमता से सेमेनोव हाइट्स की रक्षा को व्यवस्थित करने में कामयाब रहे। सेमेनोवस्कॉय गांव दुश्मन के हाथों में था, लेकिन बाएं किनारे की सुरक्षा को तोड़ने के प्रयास सफल नहीं रहे।

रूसी स्थिति का केंद्र रवेस्की की बैटरी ("घातक पुनर्संदेह") है। इस किलेबंदी पर दिन के पहले भाग में ई. ब्यूहरनैस की वाहिनी और डावौट के पैदल सेना डिवीजनों द्वारा किए गए हमले, रूसी सेना की सेनाओं के उग्र प्रतिरोध में दब गए। मौत हर जगह उड़ गई।

बाएं किनारे पर यूटिट्स्की कुरगन की लड़ाई में, कोर के सैनिक एन.ए. तुचकोव ने साहसपूर्वक पोनियातोव्स्की की वाहिनी को रोके रखा, खुद को आगे नहीं बढ़ने दिया। तुचकोव प्रथम के सैनिकों ने अपने सैन्य कर्तव्य का पालन करते हुए असाधारण साहस और सहनशक्ति दिखाई।

दिन के मध्य में, एफ.पी. उवरोव, घुड़सवार सेना की कमान संभाल रहे थे, और अतामान एम.आई. कोसैक टुकड़ी के प्रमुख प्लाटोव ने दुश्मन के बाएं हिस्से पर एक अभूतपूर्व छापा मारा। इस "तोड़फोड़" ने नेपोलियन को सतर्क कर दिया और उसकी सेना के कुछ हिस्सों को दूसरी ओर मोड़ दिया, जिससे दुश्मन के हमलों से थक चुकी रूसी सेना के बाएं हिस्से को अस्थायी राहत मिली।

दिन के दूसरे भाग में, रवेस्की की बैटरी फिर से घटनाओं का केंद्र बन गई। जनरल ओ. कॉलेनकोर्ट की घुड़सवार सेना ने अपनी पूरी ताकत से केंद्रीय ऊंचाई पर हमला किया। अपनी सफलता को भुनाने की कोशिश करते हुए, घुड़सवार सैनिकों ने ओग्निक धारा के पीछे पकड़ी गई बैटरी के पूर्व में रूसी पैदल सैनिकों पर हमला किया। लेकिन कैवेलरी और कैवेलरी रेजिमेंट के लाइफ गार्ड्स सहित रूसी ड्रैगून और कुइरासियर्स ने फ्रांसीसी को पलट दिया।

अंतहीन गोलीबारी, कमांडरों की चीखें, घायलों की चीखें, मरने वालों की कराह, घोड़ों की हिनहिनाहट - सब कुछ सैन्य अभियानों के इस भव्य और भयानक थिएटर में मिश्रित था। ऐसा लग रहा था कि सूरज काले पाउडर के धुएं में फीका पड़ गया है और इस भयानक नरक में कोई भी जीवित चीज़ नहीं बच सकती।

युद्ध के मैदान में रात हो गई, हजारों मृतक अपने हाथों में हथियार लेकर उन स्थानों पर पड़े रहे जहां उनकी मृत्यु हुई थी। प्रत्येक पक्ष के नुकसान में 40 हजार लोग मारे गए और घायल हुए, लापता हुए।

बोरोडिनो की लड़ाई में रूसी योद्धाओं ने खुद को अमिट गौरव से ढक लिया! क्या उन सभी लोगों की सूची बनाना संभव है जिन्होंने युद्ध के मैदान में खुद को प्रतिष्ठित किया? ये हैं बागेशन की चमक और रवेस्की की बैटरियों के बहादुर रक्षक, और बहादुर और कुशल तोपची, और हताश और तेजतर्रार घुड़सवार और कोसैक, और साहसी और कट्टर सेना और रक्षक पैदल सैनिक। हां, दीवार से दीवार तक संगीन हमले में जाना डरावना है, लेकिन आपको छह सौ कदम की दूरी पर स्थित दुश्मन तोपखाने की भयानक आग के नीचे कई घंटों तक पूरी तरह से खुली जगह पर खड़े रहने के लिए कितने साहस की आवश्यकता है, और घबराओ मत, कायर मत बनो, पीछे मत हटो?! तो, जैसे कि मौके पर जड़ें जमा लीं, लिथुआनियाई और इज़मेलोवस्की रेजिमेंट के लाइफ गार्ड्स की रूसी सेना के बाएं किनारे पर खड़ा था। दुश्मन के तोपखाने के प्रत्येक वॉली ने निर्दयतापूर्वक उनके व्यवस्थित रैंकों को कुचल दिया, और जब तोप की आग कम हो गई, तो नेपोलियन के "लौह पुरुष", जैसा कि फ्रांसीसी सम्राट अपने कुइरासियर्स को कहते थे, एक हिमस्खलन में गार्डों पर टूट पड़े। कुइरासेस के साथ धूप में चमकते हुए, नेपोलियन के गोले संगीनों, चौकों से भरे हुए, गार्डों में उड़ गए और वापस लुढ़क गए, रूसी गार्डों के साहस पर काबू पाने में असमर्थ हो गए। और फिर, लिथुआनियाई और इज़मेलोवियों पर तोप के गोले और अंगूर की बौछारें गिरीं। तोपखाने की आग इतनी तेज़ थी कि रूसी कम से कम नारकीय बमबारी से राहत पाने के लिए घुड़सवार सेना के अगले हमले की प्रतीक्षा कर रहे थे। नेपोलियन की भारी घुड़सवार सेना के अगले हमले को विफल करते हुए, रास्ते में गार्ड भी कुइरासियर्स को पकड़ने में कामयाब रहे, जिन्हें चौक के बीच में रखा गया था। इसके अलावा, फ्रांसीसी घुड़सवार सेना के तीसरे हमले के बाद, जिसे गार्डों ने भी खदेड़ दिया था, लिथुआनियाई रेजिमेंट खुद आक्रामक हो गई, जिसमें वह सफल रही। बार-बार और बाद में, गार्ड पैदल सेना ने छह घंटे तक दुश्मन की सबसे विनाशकारी आग का अनुभव किया, भारी नुकसान उठाया, बार-बार दुश्मन की पैदल सेना और घुड़सवार सेना पर संगीन हमले में भाग लिया, कभी-कभी उससे छह गुना बेहतर, और उसे उड़ने दो! क्या यह वीरता, गौरव और देशभक्ति का सच्चा उदाहरण नहीं है! बोरोडिनो की लड़ाई के बारे में एम.आई. कुतुज़ोव को रिपोर्ट करते हुए, लेफ्टिनेंट-जनरल पी.पी. कोनोवित्सिन ने लिखा: "लाइफ गार्ड्स लिथुआनियाई और इज़मेलोव्स्की की रेजीमेंटों द्वारा इस दिन दिखाई गई अनुकरणीय निडरता के बारे में मैं आपकी कृपा की पर्याप्त प्रशंसा नहीं कर सकता। बाईं ओर आ रहा हूं पार्श्व में, उन्होंने दुश्मन के तोपखाने की सबसे भारी आग का दृढ़ता से सामना किया; अंगूर की गोलियों की बौछार से, नुकसान के बावजूद, उनके रैंक सबसे अच्छी व्यवस्था में थे, और पहले से आखिरी तक सभी रैंकों ने, एक दूसरे से पहले, मरने के लिए अपना उत्साह दिखाया दुश्मन के सामने झुकने से पहले. दोनों रेजिमेंटों पर दुश्मन क्यूरासियर्स और घुड़सवार सेना ग्रेनेडियर्स द्वारा तीन बड़े घुड़सवार हमलों को अविश्वसनीय सफलता के साथ खारिज कर दिया गया था, क्योंकि इस तथ्य के बावजूद कि इन रेजिमेंटों द्वारा बनाए गए चौकों को पूरी तरह से घेर लिया गया था, दुश्मन को आग और संगीनों से अत्यधिक क्षति पहुंचाई गई थी ... एक शब्द, 26 अगस्त को एक यादगार लड़ाई में इज़मेलोव्स्की रेजिमेंट और लिथुआनियाई ने पूरी सेना को देखते हुए खुद को निर्विवाद गौरव के साथ कवर किया ... "सफलता विकसित करने में असमर्थ, नेपोलियन ने अपने सैनिकों को उनके मूल पदों पर वापस ले लिया, और रूसी सेना मास्को वापस चला गया।

सोवियत इतिहासकार शिक्षाविद् टार्ले ने लिखा, "विश्व इतिहास में बहुत कम लड़ाइयाँ हैं, जिनकी अब तक न सुने गए रक्तपात, उग्रता और भारी परिणामों के संदर्भ में बोरोडिनो की लड़ाई से तुलना की जा सकती है।" नेपोलियन ने इस लड़ाई में लगभग आधी रूसी सेना को नष्ट कर दिया और कुछ दिनों बाद मास्को में प्रवेश किया, और इसके बावजूद, उसने न केवल रूसी सेना के बचे हुए हिस्से की भावना को नहीं तोड़ा, बल्कि रूसी लोगों को भी नहीं डराया, जिन्होंने , ठीक बोरोडिन के बाद और मॉस्को की मृत्यु के बाद, दुश्मन के प्रति उग्र प्रतिरोध मजबूत हुआ

नेपोलियन ने स्वयं बोरोडिनो की लड़ाई के परिणामों का बहुत सटीक आकलन किया। “मैंने जो पचास लड़ाइयाँ दी हैं, उनमें से सबसे अधिक मास्को के पास की लड़ाई में व्यक्त की गई है

वीरता और सबसे कम सफलता हासिल की। "बोरोडिनो की लड़ाई उनमें से एक थी जहां असाधारण प्रयासों के परिणाम सबसे असंतोषजनक थे।" “मेरी सभी लड़ाइयों में सबसे भयानक वह लड़ाई है जो मैंने मास्को के पास दी थी। इसमें फ्रांसीसियों ने खुद को जीत के योग्य दिखाया और रूसियों ने अजेय होने का अधिकार हासिल कर लिया।