समाजशास्त्र में रचनात्मक कार्य। शिक्षा के लोक साधन के रूप में परियों की कहानियों की विशेषताएं

विचार-मंथन का उपयोग करके छोटे समूहों में कार्य सबसे प्रभावी ढंग से किया जाता है। फिर प्रत्येक समूह के प्रतिनिधि तालिका के आधार पर अपने परी-कथा पात्रों के बारे में बात करते हैं।
इस कार्य को पूरा करने वाले छात्रों के कुछ उदाहरण यहां दिए गए हैं।
चार्ल्स पिय्रोट की परी कथा "सिंड्रेला" . मुख्य चरित्रशुरू में परियों की कहानियों की सामाजिक स्थिति निम्न थी, उनका प्रदर्शन भारी था और गंदा कामएक नौकर के रूप में, उसके कपड़े ख़राब थे और उसके कोई अधिकार नहीं थे। कहानी के अंत में, उसने एक राजकुमार की पत्नी बनकर ऊर्ध्वगामी सामाजिक गतिशीलता हासिल की और सर्वोच्च दर्जा प्राप्त किया। अर्थात्, सामाजिक लिफ्ट "सफल विवाह" का उपयोग किया गया था, लेकिन इससे उसे मदद मिली व्यक्तिगत गुणजैसे धैर्य, कड़ी मेहनत, दया।
जी.एच. द्वारा परी कथा एंडरसन "हंस द ब्लॉक"। मुख्य चरित्रतीन बेटों में से सबसे मूर्ख और नापसंद, उसके अधिकारों और संपत्ति का उल्लंघन किया गया था। लेकिन यह वह था (और उसके स्मार्ट, शिक्षित, अहंकारी भाई नहीं) जिसने ऊपर की ओर गतिशीलता पूरी करते हुए शाही बेटी से शादी की। मूर्खता, अहंकार, साधन संपन्नता (जैसा कि कई रूसियों में होता है) जैसे गुणों ने उन्हें इसे हासिल करने में मदद की लोक कथाएंएमिलीया, इवानुष्का द फ़ूल के बारे में)।
एक परी कथा से बूढ़ी औरत जैसा। पुश्किन " सुनहरी मछली» पहले तो उसकी सामाजिक स्थिति बेहद निम्न थी, क्योंकि वह एक भूदास किसान थी और उसके पास बहुत कम संपत्ति थी। इसके अलावा, पूरी कहानी के दौरान, उसने कदम-दर-कदम ऊपर की ओर सामाजिक गतिशीलता हासिल की, लेकिन, समाज में एक उच्च स्थान हासिल करने के बाद, वह जल्दी ही अपनी मूल स्थिति में लौट आई। बुढ़िया अपने प्रयासों से नहीं, बल्कि ऊपर की ओर उठी जादुई शक्तिसुनहरी मछली, लेकिन अपने लालच और लालच के कारण नीचे गिर गई।
परी कथा नायक एक। टॉल्स्टॉय "द एडवेंचर्स ऑफ़ पिनोचियो" करबास-बरबास मालिक था कठपुतली थियेटर, अर्थात। एक काफी अमीर और नेक आदमी, लेकिन कहानी के अंत तक वह नीचे की ओर ऊर्ध्वाधर गतिशीलता से गुजर चुका है, दिवालिया हो गया है और अपनी सारी पूंजी खो चुका है। ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि वह लालची और क्रूर था और दयालु और हंसमुख पिनोच्चियो के साथ प्रतिस्पर्धा नहीं कर सका।
एक परी कथा से राजकुमारी जी.एच. एंडरसन "द स्वाइनहर्ड" अपने पिता राजा के बाद समाज के शीर्ष पर दूसरे स्थान पर रहीं। भविष्य में, वह शाही सिंहासन के लिए नियत थी, लेकिन इसके बजाय, अपनी उच्च स्थिति खो देने के बाद, वह हाशिये पर चली गई और व्यावहारिक रूप से एक लम्पट भिखारी, एक निर्वासित हो गई। इतनी तेज नीचे की ओर ऊपर की ओर गतिशीलता इसलिए हुई क्योंकि राजकुमारी ने अपनी सामाजिक भूमिका नहीं निभाई, निम्न स्तर की संस्कृति और आदिम रुचियों का प्रदर्शन किया, जिससे राजकुमार की अवमानना ​​​​और अपने पिता के क्रोध का सामना करना पड़ा।
विभिन्न प्रकार की गतिशीलता को देखते हुए परी-कथा नायक, हम पूर्ण तालिका का सामान्य विश्लेषण करते हैं। विशेष शौककॉलम "व्यक्तित्व लक्षण और सामाजिक गतिशीलता को बढ़ावा देने वाले कारक" को कॉल करता है। यहां हम एक दिलचस्प स्थिति देखते हैं: एक ओर, ईमानदार, अच्छे नायकऊर्ध्वगामी सामाजिक गतिशीलता प्राप्त करने के लिए धन्यवाद कड़ी मेहनत, दयालु हृदय, आंतरिक और बाहरी सुंदरता। दूसरा समूह परी कथा पात्र- आलसी, चालाक, मूर्ख - अहंकार और धोखे के कारण अपनी सामाजिक स्थिति बढ़ाएं। हम आज के साथ एक समानता बनाते हैं और बताते हैं कि दोनों विकल्प मौजूद हैं आधुनिक दुनिया. हालाँकि, कानूनी मानदंडों के उल्लंघन के लिए कानूनी दायित्व अनिवार्य रूप से उत्पन्न होता है। अवरोही सामाजिक गतिशीलता, अर्थात्, परियों की कहानियों में सामाजिक स्थिति में कमी लालच, लालच और मूर्खता के परिणामस्वरूप होती है।
परियों की कहानियों की मदद से छात्रों की रुचि जगाने के बाद, हम "सामाजिक उत्थान" यानी आधुनिक समाज में सामाजिक स्थिति को बदलने के तरीकों पर चर्चा करने के लिए आगे बढ़ते हैं। और यहां हम, सबसे पहले, शिक्षा और योग्यता के साथ-साथ आवश्यक व्यक्तिगत गुणों - कड़ी मेहनत, दृढ़ संकल्प का नाम लेते हैं। हम सेना, व्यापार, पर ध्यान देते हैं सार्वजनिक सेवा, सार्वजनिक नीति, विज्ञान, खेल, हम अरेंज मैरिज का भी उल्लेख करते हैं।
ऐसी बातचीत में, मैं युवाओं को यह समझाने की कोशिश करता हूं कि अगर वे इसके लिए कड़ी मेहनत करें तो उनकी मौजूदा सामाजिक स्थिति में सुधार संभव है। लेकिन आप अपर्याप्त रूप से स्मार्ट मालिकों और अधिकारियों की निंदा करने, सामाजिक जीवन के अन्याय के बारे में अंतहीन शिकायत करने में अपना समय बर्बाद कर सकते हैं - और यह समय किसी का ध्यान नहीं जाएगा। हां, हमारे समाज में, किसी भी अन्य की तरह, पर्याप्त अन्याय है, लेकिन न्याय भी है (आखिरकार, बिल्कुल निष्पक्ष या अन्यायपूर्ण समाज मौजूद नहीं है, यह एक यूटोपिया या डायस्टोपिया है)। समाज के निचले तबके से आने वाला व्यक्ति शिक्षा, कड़ी मेहनत और दृढ़ संकल्प की बदौलत सामाजिक ऊंचाइयों तक पहुंचता है - और हमारे आसपास ऐसे कई उदाहरण हैं, जैसे परियों की कहानियों में।
इस प्रकार, यह सबकछात्रों को अर्जित ज्ञान को मजबूती से समेकित करने, विकसित करने में मदद करता है अपना रवैयासामाजिक प्रक्रियाओं के लिए, और अंततः एक सक्रिय जीवन स्थिति के निर्माण में योगदान देता है।
// स्कूल में इतिहास पढ़ाना। - 2008. - नंबर 5. - पी.68-69।

किसानों को आमतौर पर निम्न वर्ग के रूप में वर्गीकृत किया गया था। ए.एन. टॉल्स्टॉय के उपन्यास "पीटर द ग्रेट" का विशद वर्णन किया गया है किसान जीवन. एक झोपड़ी में एक किसान परिवार रहता था। छोटी खिड़की से बमुश्किल कोई रोशनी आ पाती थी। "गर्म, सूखा धुआं काली छत के नीचे घूमता हुआ, दरवाजे के ऊपर छोटी खिड़की से बाहर चला गया, और झोपड़ी काले रंग में गर्म हो गई।" हम निम्नलिखित एपिसोड में झोपड़ी के अंदरूनी हिस्से को देख सकते हैं: "संका ने चूल्हे से छलांग लगा दी, झुके हुए दरवाजे पर अपनी पीठ से प्रहार किया... अचानक सभी को प्यास लगी - वे भाप और धुएं के बादल के पीछे अंधेरे प्रवेश द्वार में कूद गए खट्टी झोपड़ी. पानी का टब जम गया है, लकड़ी की करछुल जम गई है।”

एक नियम के रूप में, पूरा परिवार एक कमरे में इकट्ठा हुआ। झोपड़ी में छवियों वाला एक लाल कोना था; प्रवेश करने वाले प्रत्येक व्यक्ति को उस पर खुद को पार करना पड़ता था। एक स्टोव, एक लंबी लकड़ी की मेज, एक लकड़ी की बेंच - सारा फर्नीचर। पूरा परिवार मेज़ पर बैठ गया।

सबसे बड़े पति ने भोजन शुरू किया। उसके सामने मत जाओ - तुम्हारे माथे पर चम्मच मारा जाएगा। सभी ने एक ही बर्तन में खाना खाया, जिसमें खाना बना था.

"बच्चे एक पैर से दूसरे पैर कूद रहे थे - हर कोई नंगे पैर था, संका ने अपने सिर के चारों ओर एक स्कार्फ बांधा हुआ था, गैवरिल्का और आर्टामोशका ने केवल नाभि तक अपनी शर्ट पहनी हुई थी।" “बहत पर - क्रोधित भौहों पर खींची गई एक ऊँची टोपी। मिट्टेंस एक होमस्पून काफ्तान की छाती के पीछे चिपके हुए थे, बास्ट के साथ कम बेल्ट, बास्ट जूते गोबर बर्फ में गुस्से से चिल्ला रहे थे ..." जाहिर है, परिवार में पांच लोग शामिल हैं। सभी बच्चों ने ख़राब कपड़े पहने हैं; जाहिर तौर पर उनके पास सर्दियों के कपड़े बिल्कुल भी नहीं हैं। किसी भी स्थिति में, बच्चों ने एक-एक करके अपने कपड़े पहने। ब्रोव्किन का आँगन अभी भी समृद्ध था - एक घोड़ा, एक गाय, चार मुर्गियाँ। उन्होंने इवाश्का ब्रोवकिन के बारे में "मज़बूत" कहा।

एक। टॉल्स्टॉय ने किसानों की आम बोली दिखाई। माँ बच्चों पर चिल्लाती है: "दरवाजा, कैटेचुमेन्स!" "अभी-अभी", "पिता", "भयंकर", "ठंडा" आदि शब्दों का प्रयोग किया जाता है। लोग अशिक्षित और अशिक्षित थे।

किसान का जीवन कठिन है। वसंत ऋतु में हल जोतें, पौधारोपण करें, पतझड़ में फसल काटें। मालिक-मालिक परित्याग और कार्वी की मांग करता है। और किसान को अपने खेत की जुताई करनी चाहिए, सर्दियों के लिए जलाऊ लकड़ी तैयार करनी चाहिए और खेत का प्रबंधन करना चाहिए। “ठीक है, ठीक है... मुझे यह दो, मुझे वह दो... यह भुगतान करो, वह भुगतान करो... लेकिन, यह एक सफलता है, यह एक तरह की स्थिति है! -क्या तुम इसे खिलाओगे? हम उसके काम से भागते नहीं हैं, हम उसे सहन करते हैं।” किसानों ने देखा कि जमींदार और रईस कैसे रहते थे और स्वाभाविक रूप से, इस तथ्य से असंतुष्ट थे कि उन्होंने अथक परिश्रम किया और उनके पास कुछ भी नहीं था, जबकि मालिक ने कुछ नहीं किया और उनके पास सब कुछ था। इवाश्का ब्रोवकिन को अपने बेटे को भी शाश्वत बंधन में बेचना पड़ा।

शाम को, सभाएँ आयोजित की गईं, लड़कियों ने अपने दहेज की सिलाई की और बातचीत की। लड़के-लड़कियाँ एक-दूसरे की ओर देखने लगे। गर्मियों में गोल नृत्य होते थे। लेकिन किसी न किसी तरह, माता-पिता ने बच्चों के भाग्य की व्यवस्था की। वे अक्सर मदद के लिए दियासलाई बनाने वाले के पास जाते थे। माता-पिता अपनी बेटियों की शादी बेहतर कीमत पर करने और अपने बेटे की शादी एक मेहनती, आज्ञाकारी, सुंदर लड़की से करने की कोशिश करते थे।

शहर में हम देखते हैं अगली तस्वीर. दोस्तोवस्की ने इसे हमें अपने उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में दिखाया।

“दस कदम लंबे सबसे गरीब कमरे को अंगारे ने रोशन कर दिया था, प्रवेश द्वार से पूरा कमरा देखा जा सकता था... पीछे के कोने पर एक छेददार चादर फैली हुई थी। उसके पीछे शायद एक बिस्तर था. कमरे में केवल दो कुर्सियाँ और एक बहुत ही फटा हुआ ऑयलक्लोथ सोफा था, जिसके सामने एक पुरानी देवदार की रसोई की मेज थी, जो बिना रंगी हुई थी और किसी भी चीज़ से ढकी हुई नहीं थी। कमरा एक वॉक-थ्रू कमरा था। इस तरह मार्मेलादोव परिवार रहता था। उनके पांच बच्चे थे. "सबसे बड़ी लड़की... पानी में... जगह-जगह से फटी हुई शर्ट और उसके नंगे कंधों पर फेंके गए एक पुराने लिपटे डैमस्क बर्नुसिक में..." मारमेलादोव ने अपनी जगह खो दी। वह स्वयं अपनी पत्नी की तरह एक शिक्षित व्यक्ति थे। लेकिन नौकरी छूटने के बाद उनकी जिंदगी में नाटकीय बदलाव आया। जैसा कि मार्मेलादोव स्वयं कहते हैं: "अब हम कोयले में रहते हैं... लेकिन मुझे नहीं पता कि हम कैसे रहते हैं और हम कैसे भुगतान करते हैं।" केवल एक बोतल ही उसे परेशानियों और दुर्भाग्य से बचाती है। उनकी बेटी सोनेचका बचपन से ही खुद को बेचने के लिए मजबूर है। सोन्या का विवरण इस प्रकार है: "... उसका पहनावा एक पैसे का था, लेकिन उसकी विशेष दुनिया में विकसित हुए स्वाद और नियमों के अनुसार, एक उज्ज्वल और शर्मनाक रूप से उत्कृष्ट उद्देश्य के साथ, सड़क शैली में सजाया गया था।" परिवार में हमेशा झगड़े और गाली-गलौज होती रहती है।

तो, हम देखते हैं कि उच्च वर्ग और निम्न वर्ग के बीच व्यवहार, जीवनशैली और रीति-रिवाजों, नैतिकता और भाषण दोनों में एक बड़ा अंतर है। मध्यम वर्ग एकजुट हुआ, एक ओर, गरीब अधिकारी और कर्मचारी, और दूसरी ओर, लुज़हिन जैसे अमीर, सफल लोग। पूंजी के मामले में, वह अच्छी तरह से संबंधित हो सकता है उच्च समाज, लेकिन उसके पास इसके लिए सबसे महत्वपूर्ण चीज़ नहीं थी - कुलीन परिवार, बड़प्पन. निम्न और उच्च दोनों वर्गों की अपनी विशिष्ट उपसंस्कृति होती है, जबकि मध्यम वर्ग में दोनों के लक्षण मौजूद होते हैं।

विकल्प 3

जी रोडारी की परी कथा "सिपोलिनो" का विश्लेषण

परियों की कहानी ने हर समय और सभी लोगों के बीच न्याय की जीत का सपना और पृथ्वी पर सभी लोगों के लिए बेहतर भविष्य की आशा व्यक्त की है। इतालवी लेखक गियानी रोडारी ने प्याज के लड़के सिपोलिनो के बारे में एक कहानी लिखी है। यह कहानी समाज के स्तरीकरण को स्पष्ट रूप से दर्शाती है, जहाँ महल और झोपड़ियाँ, अमीर और गरीब, उत्पीड़क और उत्पीड़ित हैं।

लेखक ने जिस समाज का वर्णन किया है उसमें अपने नायकों के स्थान को बहुत सटीक ढंग से परिभाषित किया है (चित्र 7.9)। एक शानदार फल, बेरी और सब्जी वाले देश में, जो कुछ भी सीधे जमीन पर उगता है वह लोग हैं। उदाहरण के लिए, सिपोलिनो, साथ ही लीक, कद्दू, स्ट्रॉबेरी, ब्लूबेरी। लेकिन सज्जन टमाटर पहले ही पृथ्वी और लोगों से ऊपर उठ चुके हैं और उन पर अत्याचार कर रहे हैं। वकील पीया, जो सिर्फ ऊंचा चढ़ने के लिए हर चीज को अपनी मूंछों से पकड़ लेता है, न केवल बदमाश निकला, बल्कि देशद्रोही भी निकला। काउंटेस चेरीज़, बैरन ऑरेंज, ड्यूक मंदारिन - ये सभी फल पेड़ों पर उगते हैं, वे ऊँचे हो गए हैं, अपनी मूल मिट्टी से पूरी तरह से कट गए हैं, उन्हें नीचे, धरती पर रहने वालों की परेशानियों और पीड़ा की क्या परवाह है। इस देश में लोगों के लिए जीवन आसान नहीं था, क्योंकि प्रिंस लेमन वहां के शासक थे। नींबू से मीठा कैसे हो सकता है?

मेरा मानना ​​है कि सैद्धांतिक रूप से वनस्पतियों की अधिक उत्कृष्ट और कम उत्कृष्ट किस्में और प्रकार हैं। के लिए भिन्न लोगवे ऐसे हो भी सकते हैं और नहीं भी. तुच्छ प्रजातियाँ वे हैं जिनका सामना हम रोजमर्रा की जिंदगी में करते हैं, और उत्कृष्ट प्रजातियाँ वे हैं जो हमारे लिए जिज्ञासा का विषय हैं, या जो हमारे अक्षांशों में नहीं बढ़ती हैं। उदाहरण के लिए, निवासियों के लिए मध्य क्षेत्रगैर-कुलीन प्रजातियों को फल, सब्जियां और जामुन माना जाता है जो दचों और जंगलों में उगते हैं: रसभरी, खीरे, गोभी, करंट, आदि। और महान प्रजातियाँ हमें उष्णकटिबंधीय अक्षांशों से आपूर्ति की जाती हैं। ये सभी प्रकार के फल हैं, जैसे एवोकाडो, पैशन फ्रूट, अनानास, कीवी आदि। लेकिन उन स्थानों के निवासियों के लिए वे अब कुलीन नहीं माने जाते।

एक टिप्पणी। इस अंतिम कार्यशाला के कार्यों का उद्देश्य पूर्णता को उजागर करना है रचनात्मक क्षमताछात्र और पाठ्यक्रम "समाजशास्त्र" में अपने ज्ञान को समेकित करें। सामान्य पाठ्यक्रम” सबसे जटिल समाजशास्त्रीय समस्या - सामाजिक स्तरीकरण के उदाहरण का उपयोग करते हुए।

यहां प्रकाशित सभी कार्य "उत्कृष्ट रूप से" पूरे किए गए और संकेत देते हैं, सबसे पहले, कि एक ही कार्य को विभिन्न तरीकों से किया जा सकता है और इस विविधता का मूल्यांकन पर सकारात्मक प्रभाव पड़ेगा। दूसरे, विशिष्ट पर रचनात्मक ढंग से किया गया समाजशास्त्रीय विश्लेषण जीवन उदाहरणया विशिष्ट कार्य कल्पनाशिक्षक द्वारा पाठ्यपुस्तकों से कॉपी किए गए या उधार लिए गए सामान्य अमूर्त तर्क से अधिक महत्व दिया जाता है।

तो, पाठ्यक्रम "समाजशास्त्र" पूरा हो गया है। सामान्य पाठ्यक्रम।" इस विज्ञान की अधिकांश बुनियादी श्रेणियों पर विचार किया जाता है, जिसमें अनुभवजन्य अनुसंधान के तरीके भी शामिल हैं। विशिष्ट समस्याओं को हल करते समय किए गए छात्र कार्य के दिए गए उदाहरण सैद्धांतिक ज्ञान के लिए एक उत्कृष्ट समर्थन के रूप में काम कर सकते हैं, और आपको यह भी बताएंगे कि सौंपे गए कार्य पर स्वतंत्र कार्य कैसे करें।

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92. सामान्यीकरण की समस्याओं पर फ्रैंक एस.एल सामाजिक विज्ञान// सोशियोल। इस्लेड., 1990. नंबर 9. पीपी. 30-48.

93. फ्रैंक एस.एल. कार्यप्रणाली की रूपरेखा सामाजिक विज्ञान// कार्यप्रणाली के मुद्दे। 1991. नंबर 2. पी. 88-106।

94. फ्रैंक एस. समाजशास्त्र का सार // रूसी विचार। 1908. नंबर 2.

95. शेलर एम. ज्ञान और समाज के रूप: संस्कृति के समाजशास्त्र का सार और अवधारणा//सोशियोलॉजिकल जर्नल। 1996. नंबर 1-2। पृ. 122-160.

96. श्मोलर जी. वर्ग संघर्ष और वर्ग वर्चस्व। एम., 1906.

97. स्पेंगलर ओ. यूरोप का पतन / अनुवाद, परिचय। कला., टिप्पणी. वी. जी. ड्रेच टी. वी. वेसेलाया, वी. ई. कोटलियारोवा की भागीदारी के साथ। रोस्तोव एन/डी: फीनिक्स, 1998।

एक छोटा सा चुनें कला का टुकड़ा(परी कथा, कार्टूनवगैरह।)। अनुशासन के अध्ययन की प्रक्रिया में प्राप्त ज्ञान का उपयोग करते हुए, समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से इसका विश्लेषण करें।

"सिंडरेला"

सिंड्रेला एक रईस की बेटी है, वह प्राथमिक छोटे समूह-परिवार का हिस्सा थी, जिसमें शामिल थे: सिंड्रेला, उसके पिता, सौतेली माँ और उसकी दो बेटियाँ। इस परिवार में, सौतेली माँ के पास अधिकार था और, उसके द्वारा स्थापित नियमों के अनुसार, नैतिक मानकोंसिंड्रेला की एक निर्धारित सामाजिक स्थिति थी - एक नौकरानी और एक सामाजिक भूमिका निभाती थी - वह घर के सभी छोटे-मोटे काम करती थी। भारी, अनौपचारिक के बावजूद नकारात्मक प्रतिबंध(काम को किसी भी तरह से पुरस्कृत नहीं किया गया)। अपने प्रति सामाजिक अन्याय के बावजूद, सिंड्रेला ने हर दिन अथक परिश्रम किया, यह आशा करते हुए कि उसकी सौतेली माँ उसे राजा के बेटे द्वारा दी गई गेंद पर अपने साथ ले जाएगी।

सिंड्रेला, अपनी सौतेली माँ के सभी निर्देशों का पालन करने के बाद भी, कभी भी गेंद तक नहीं जा पाई। सौतेली माँ ने सिंड्रेला को धोखा दिया, जिससे उसे नैतिक नुकसान हुआ।

एक परी गॉडमदर प्रकट हुई, जो सिंड्रेला के लिए प्राधिकारी थी। वह उसकी समस्या के प्रति उदासीन नहीं थी, उसे कपड़े पहनाती थी और गेंद तक पहुँचने में उसकी मदद करती थी। बशर्ते कि लड़की आधी रात से पहले घर लौट आए। गेंद पर, सिंड्रेला ने अपने आस-पास के सभी लोगों और विशेष रूप से राजकुमार पर छींटाकशी की। सब कुछ अद्भुत था! लेकिन अनुबंध की शर्तों के मुताबिक उन्हें आधी रात से पहले घर लौटना था. गेंद से दूर भागते समय सिंड्रेला का जूता छूट गया। प्यार में डूबे राजकुमार को यह जूता मिला और वह उस खूबसूरत अजनबी की तलाश में निकल पड़ा।

जूता केवल नौकरानी - सिंड्रेला को फिट हुआ। उसकी सामाजिक स्थिति के बावजूद, राजकुमार ने उसके सामने शादी का प्रस्ताव रखा। उसने अपनी बहनों और सौतेली माँ के सभी अपमानों को माफ कर दिया, राजकुमार से शादी की और उसके राज्य में चली गई।

इस प्रकार, नौकरानी सिंड्रेला ने उसे बदल दिया सामाजिक स्थिति, राजकुमारी बनना।

अंजेलिका मिंगलेवा

"लिटिल रेड राइडिंग हुड"

एक बार की बात है, एक लड़की थी, उसका नाम लिटिल रेड राइडिंग हूड था, उसे यह नाम इसलिए बुलाया जाता था क्योंकि उसका परिवार क्रांतिकारी था। एक दिन एक माँ अपनी बेटी को बुलाती है और कहती है: "लिटिल रेड राइडिंग हूड, जाओ और दादी के लिए कुछ पाई ले आओ और उनकी किताब "सोशियोलॉजी फॉर डमीज़" ले लो। लिटिल रेड राइडिंग हूड एक मेहनती बेटी और समाज में एक सक्रिय व्यक्ति थी।

वह घर से निकली, जंगल पहुंची और एक बुर्जुआ भेड़िया उससे मिलने के लिए दौड़ा। वह लिटिल रेड राइडिंग हूड के पास जाता है और कहता है: "हैलो, आप कहां जा रहे हैं, क्या यह आपकी दादी के पास है?" "हाँ," वह जवाब देती है, "मैं उसके लिए उसकी किताब के साथ कुछ पाई ला रही हूँ, हाँ।"

इसके बाद भेड़िया एक छोटी सड़क पर भाग जाता है। भूरे ने स्वयं अपनी दादी से मिलने, अपने अधिकार से उस पर दबाव डालने और दादी से सारी मुद्रा छीन लेने का निर्णय लिया। वह ऐसे सामाजिक परिवेश से आये थे जहां हिंसा थी। वह घर की ओर भागता है और खुद को लिटिल रेड राइडिंग हूड के रूप में पेश करते हुए चुपचाप दरवाजा खटखटाना शुरू कर देता है। दादी प्रतिबिंब से प्रत्यक्ष रूप से परिचित थीं, लेकिन उन्होंने दरवाजे पर दस्तक को किसी भी संदिग्ध चीज़ से नहीं जोड़ा। दादी ने दरवाज़ा खोला, एक भेड़िया घर में घुस आया और तुरंत सवाल पूछने लगा: "तुम अपनी बचत कहाँ छिपाते हो, उन्हें मुझे दे दो, और तुम जीवित रहोगे।" दादी को कोई परेशानी नहीं हुई और उन्होंने भेड़िये से उसका धर्म पूछा, क्या? सामाजिक समूहवह बताता है कि उसका पारिवारिक मॉडल क्या है। भेड़िया इसे बर्दाश्त नहीं कर सका और उसने दादी के खिलाफ प्रतिबंध लगा दिए, अर्थात्, उसने उसे निगल लिया, यह विश्वास करते हुए कि वह होश में आएगी और उसे बताएगी कि वह क्या जानना चाहता है।

लेकिन जल्द ही दरवाजे पर एक परिचित दस्तक सुनाई दी। यह लिटिल रेड राइडिंग हूड है। भेड़िया डरता नहीं था - उसने अपनी दादी के कपड़े पहने, बिस्तर पर लेट गया और एक किताब उठा ली। यह पुस्तक सरल नहीं थी, अर्थात् "अर्थव्यवस्था और समाज"। शांत स्वर में उसने फुसफुसाया: "अंदर आओ, पोती, डोरी खींचो, दरवाज़ा खुल जाएगा।" उसने घर में प्रवेश किया और पूछा:

- दादी, आपकी त्वचा में क्या खराबी है, शायद आपको कोई वायरस हो गया है?

- नहीं, प्रिय, मैंने बहुत दिनों से नहीं धोया है, इसलिए मेरी त्वचा का रंग अलग है।

- दादी, आपके पास ऐसा क्यों है बड़ी आँखें?

- दादी, आपको इतने बड़े कानों की आवश्यकता क्यों है?

- बेहतर होगा कि मैं यह सुनूं कि कल मैं अपनी पेंशन कहां रख सकता था, यदि आप जानते हों।

- नहीं, दादी, मैं नहीं जानता। लेकिन आपके इतने बड़े दांत क्यों हैं?

- तुम्हें खाने के लिए.

भेड़िया बिस्तर से बाहर कूद गया और हमारी नायिका के पीछे भागने लगा, केवल लिटिल रेड राइडिंग हूड के पास पैनिक बटन दबाने का समय था, जब वह उसी क्षण निगल गई। कुछ मिनट बाद, मिडिल क्लास कंपनी के दो शिकारी दौड़ते हुए आए, उन्होंने घुसपैठिए को देखा, उसका पेट फाड़ दिया और दादी और शापका जीवित और सुरक्षित बाहर निकल आए। यह सब तब समाप्त हुआ जब दादी ने अपनी पोती को व्याख्यान दिया कि भेड़िये का विचलित व्यवहार गलत था, परिवार कैसे बनाया जाए इसके बारे में अपना अनुभव साझा किया और निष्कर्ष निकाला कि विज्ञान जीवन में महत्वपूर्ण और उपयोगी है।

निकोले कर्णखोव

सोशियोलॉजी पिक्चर्स प्रस्तुत करता है...
मौलिक सामाजिक शलजम
परी कथा

अभिनेता (एजेंट):

अभिनेता– स्नेह, वस्तुनिष्ठ विषय
शलजम- समाज
अगस्टे कॉम्टे- संस्थापक दादा
एमाइल दुर्खीम- संस्थापक पिता, पद्धतिविज्ञानी
काल मार्क्स- पूंजी की भावना
मैक्स वेबर- समाजशास्त्र के पितामह
टैल्कॉट पार्सन्स- संरचना संरचना
पियरे बॉर्डियू- मानद कृषि विज्ञानी
निकलास लुहमान- जर्मन हत्यारा

अधिनियम एक। यह आखिरी है.

अभिनेता:
- एक समय की बात है दुनिया में एक समाज था,
लोगों ने उन्हें कभी पसंद नहीं किया...
और फिर एक दिन वह "बगीचे" में आ गया
जहाँ विज्ञान सफलतापूर्वक विकसित होता है।

समाज:
हर पक्षी का एक विशेष स्थान होता है।
किसी तरह मुझे यहाँ तंग महसूस हो रहा है...
मैं यहीं बैठूंगा. आह!...लोगों को कुचल दिया गया...
यहां - राज्य अपनी पिचकारियां बढ़ाएगा...
तीसरा बिस्तर. यहाँ आम तौर पर अच्छा है।
मैं अपने विषय की पीड़ा के बारे में भूल गया।

अभिनेता:
- मुझे कुछ शोर और बजने की आवाज़ सुनाई देती है
यह कॉम्टे ही थे जिन्होंने मैदान में प्रवेश किया!

कॉम्टे*लड़खड़ाते हुए बाहर आता है, एक "मुकुट" के साथ - उसके हाथों में एक नए साल की टोपी*:
- देखना! समाज आ गया!
मैं भूल गया कि मैं कहाँ बैठा था...
आइए मैं आपको समझाता हूं
और मैं एक मुकुट बनाऊंगा
*समाज के सिर पर ताज पहनाया*
मुख्य बात यह है कि आप यहां रहेंगे...
*प्रशंसा करता है*
और मैं एक बहुत ही मज़ेदार विज्ञान लेकर आया...
*खिलखिलाहट*

समाज *गर्व से*:
- चूंकि मैं अब रानी हूं,
मुझे मेरे लोगों को दिखाओ!
संस्थापक बहुत बहादुर है,
सब तुम्हें भूल जायेंगे, बस!

अभिनेता:
- यह समाज अहंकारी है!
इसमें कोई एकजुटता नहीं है,
एनोमी यहाँ है...
दुर्खीम आपको हर बात का जवाब देगा!

दुर्खीम *ताबीज बजाता हुआ बाहर आता है; सोसायटी के पास जाता है, अपने पास से कुछ ताबीज उतारता है और उन्हें सोसायटी के गले में लटका देता है*:
- मैं जिम्बाब्वे से लौटा हूं
खैर, मैं आपको वहां बताऊंगा... लोग!
वे वहां सम्मान करते हैं
समाज पृथ्वी की नाभि के समान है।

समाज:
- मैं आपसे सहमत नहीं हूं,
कम से कम सिद्धांत मज़ेदार है.

अभिनेता:
- क्या करें? यहाँ प्रश्न है...
देखना! मार्क्स किताब ले आये!

मार्क्स*अपनी बांह के नीचे "पूंजी" लेकर बाहर आता है*:
- मैं तुम्हारे लिए पूंजी लाया हूँ!
*वह एक हाथ से किताब लेता है और दूसरे हाथ से, उसी समय, अपनी जेब से नोटों की एक गड्डी निकालता है।*
मैं आप लोगों को बताऊंगा, यह व्यर्थ नहीं है,
मास्को आग से जल गया...
*समाज पैसे लेता है और "दूर जाने" की कोशिश करता है। मार्क्स समाज को बैठा देता है और "पूंजी" को उसकी गोद में रख देता है, मानो उसे दबा रहा हो ताकि वह भाग न जाए*
तो मैं किस बारे में बात कर रहा हूँ?.. यह व्यर्थ नहीं है
कार्यकर्ता जंजीर लेकर चलता है!
मैं आग की चमक देखता हूँ,
यहाँ क्रांति होगी!

समाज *खड़ा होता है ("पूंजी" अपने घुटनों से दहाड़ के साथ फर्श पर गिरती है), अपनी धुरी पर घूमती है और बैठ जाती है*
- तो मैं गांव वापस चला गया।
यह किसी तरह अप्रिय है...

अभिनेता:
- हैलो नववर्ष की शुभकामनाएं!
इसमें कोई मतलब नहीं है.
शायद वेबर हमारी मदद कर सकता है,
क्या वह कार्रवाई का अर्थ बताएगा?

वेबर *वह धीमे कदम उठाते हुए बाहर आता है, और अपना चश्मा ठीक करता है; हाथों में - एम. ​​वेबर द्वारा "चयनित"; समाज पर उंगली उठाता है*:
- समाज! आप तर्कसंगत हैं!
आपको सहजता से सोचने की ज़रूरत है!
*समाज को पुस्तक सौंपी*
नौकरशाही से मदद मिलेगी
हर चीज़ को अनुभागों में क्रमबद्ध किया जाएगा.

समाज *जम्हाई लेना*
- नौकरशाही सड़ जायेगी.
उउउउ... *किताब के पन्ने पलटना*
और छात्र मर जायेंगे...

अभिनेता *समाज पर हाथ लहराता है*:
- तर्क है. संरचना का अभाव है.
हम एक और साहसिक कार्य की तलाश करेंगे.
*सोचते*

पार्सन्स*अपने हाथों में शासकों और परकार के साथ बाहर आता है। रोबोट की तरह चलता है।*:
- पार्सन्स आए और आपके लिए ढांचा लेकर आए।
कृपया अपने प्रश्न को बेहतर ढंग से संरचित करें।
*समाज को एक शासक से मापना शुरू होता है। समाज घबराया हुआ है।*
समाज संस्थाओं का एक संघ है
कार्य, भूमिकाएँ...

समाज *इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता, शासक को हटा देता है*
...संशय की गुंजाइश!
कर्म तो है, पर उसमें स्वतंत्रता नहीं...
देखिए, बेहतर होगा कि आप कटलेट का अध्ययन करें!

अभिनेता *सोच समजकर*:
- समाज तो है, लेकिन उसमें कोई संरचना नहीं है...
या हम संरचना में लोगों को खो देते हैं...
किसी तरह समस्या थोड़ी बढ़ गई है.
महाशय, बॉर्डियू, उसे सुलझाओ!

बौरदिएउ *"मैदान" में चलता हूं, फूल चुनता हूं; फिर वह सोसायटी को गुलदस्ता देता है।
सोसायटी को हर तरफ से देखता है, अपने दिमाग में कुछ न कुछ सोचता है*
मान लीजिए कि शलजम सही ढंग से लगाया गया है,
"फ़ील्ड" फिट बैठता है, आकार फिट बैठता है।
केवल आप ही अभिनेताओं को आदत देते हैं,
आप जनता के "शरीर" को उर्वर बनाते हैं।

अभिनेता:
ओह! संचार का प्रभारी कौन है?
संचार... हमारे गौरवशाली लुहमैन!

लुहमन *बाहर घूमना*
सज्जनों! सभी प्रयास व्यर्थ हैं!
*कंपनी की नए साल की टोपी उतारता है*
कोई समाज नहीं है, और सिद्धांत फीके हैं।

समाज *उदास*
भगवान... क्या मैं मर गया हूँ... कोई समाज नहीं है?..

अभिनेता:
उसे पुनर्जीवित कैसे करें? उत्तर आपका है!

*प्रणाम, तालियाँ*

आप पूछते हैं, परी कथा का नैतिक कहाँ है?
किसने, क्यों, उन्होंने इसे ऐसा क्यों कहा?
हम आपको वैज्ञानिक रूप से बधाई देना चाहते हैं,
हम सभी ने आनंद लिया... जितना हो सके...
नए साल में और किताबें पढ़ें,
और उदास मत हो, और हतोत्साहित मत हो,
तब हम सभी को धोखा दे सकते हैं
और समाजशास्त्र विषय लौटा दो!

कार्यशाला 1

समाजशास्त्रीय ज्ञान का निर्माण

समाजशास्त्रीय कार्यशाला को शिक्षक द्वारा व्याख्यान में प्रस्तुत या छात्रों द्वारा शैक्षिक, वैज्ञानिक संदर्भ या वैज्ञानिक मोनोग्राफिक साहित्य से प्राप्त सैद्धांतिक सामग्री को समेकित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। कुछ कार्यों का उद्देश्य केवल व्याख्यान सामग्री को समेकित करना है, जबकि अन्य, जो इसके दायरे से परे हैं, के लिए अतिरिक्त साहित्य के साथ श्रमसाध्य स्वतंत्र कार्य की आवश्यकता होती है।

शिक्षक सटीक स्रोतों को इंगित करता है या छात्रों को मार्गदर्शन देता है कि होमवर्क पूरा करने के लिए किस प्रकार के साहित्य का उपयोग किया जाना चाहिए। सटीक डेटा इंगित करने के न केवल फायदे हैं (वे स्पष्ट हैं), बल्कि नुकसान भी हैं, क्योंकि ये विशेष स्रोत आपके घर या सार्वजनिक पुस्तकालय में उपलब्ध नहीं हो सकते हैं। इसके अलावा, शिक्षक साहित्य की संपूर्ण श्रृंखला को नहीं जान सकता है, जिसे लगातार दोहराया और अद्यतन किया जाता है। ऐसे मामलों में, यह सलाह दी जाती है कि पसंदीदा स्रोतों को चुनने में छात्रों की पहल में बाधा न डालें।

इस पुस्तक के विषय 1 में निम्नलिखित मुद्दों को संबोधित किया गया है:

समाजशास्त्र का इतिहास.

समाजशास्त्र का अंतःविषय मैट्रिक्स।

समाजशास्त्र की अंतःविषय संरचना।

सहज समाजशास्त्र और रोजमर्रा की चेतना।

यह सलाह दी जाती है कि पहले और चौथे विषयों को व्यावहारिक पाठ में शामिल करें, और दूसरे और तीसरे विषयों को स्वतंत्र अध्ययन के लिए छोड़ दें। जैसा कि मेरे अनुभव से पता चलता है, छात्रों के लिए इन्हें पूरा करना सबसे कठिन है, क्योंकि उन्हें मौलिक विज्ञान से संबंधित पेशेवर ज्ञान में गहराई की आवश्यकता होती है।

समाजशास्त्र के इतिहास पर आप एक सार तैयार करने की पेशकश कर सकते हैं। आइए समाजशास्त्रीय विचार के विकास में ओ. कॉम्टे के योगदान के बारे में बताते हैं। समाजशास्त्रियों के नाम या तो शिक्षक द्वारा चुने जाते हैं या छात्रों को स्वयं दिए जाते हैं। उपलब्ध साहित्य का उपयोग करके, वे कार्य को आसानी से पूरा कर लेते हैं। नीचे हम आपके ध्यान में एम. वेबर और एफ. टोनीज़ के कार्यों में मुख्य समस्याओं के विश्लेषण के लिए समर्पित छात्रों के कार्यों को प्रस्तुत करते हैं। इसके अलावा, आप इस बात से परिचित हो जाएंगे कि छात्र सामाजिक विज्ञान की पद्धति से संबंधित कार्य कैसे करते हैं। हम समाजशास्त्रीय कहानियों की रचना करने, सामान्य ज्ञान और विज्ञान का विश्लेषण करने और कथा साहित्य में समाजशास्त्रीय मुद्दों की खोज के बारे में बात करेंगे।

कार्य 1 एम. वेबर का आदर्श प्रकार

एक या दूसरे समाजशास्त्री, मान लीजिए, वही एम. वेबर की शिक्षाओं की ख़ासियत को समझना अधिक कठिन है। उदाहरण के तौर पर मैं देता हूँ स्वतंत्र कामएम. वेबर के आदर्श प्रकारों के अनुसार। उन्हें दो बार फाँसी दी गई। पहली बार शिक्षक ने यह नहीं बताया कि वे क्या हैं और आदर्श प्रकारों के बारे में पढ़ने का सुझाव दिया धार्मिक आस्था. परिणाम आश्चर्यजनक था: अधिकांश छात्रों ने उपलब्ध साहित्य से परिभाषाओं को सही ढंग से कॉपी किया, लेकिन पूरी तरह से गलत उदाहरण दिए। दूसरी बार, पूर्ण किए गए कार्य से परिचित होने के बाद, शिक्षक ने गलतियों को समझाया और उन लोगों से इसे फिर से करने के लिए कहा जो अपने काम को गलत मानते थे। परिणामस्वरूप, अधिकांश छात्रों ने कार्य को फिर से सही ढंग से पूरा किया, लेकिन उनमें से कुछ को या तो अपनी गलतियों पर ध्यान नहीं गया या वे उन्हें सुधारने में बहुत आलसी थे। मैं आपको कुछ उदाहरण देता हूँ।

कार्य निरूपण. वैज्ञानिक, संदर्भ या शैक्षिक साहित्य में एम. वेबर के आदर्श प्रकार के विवरण से परिचित हों। इस शिक्षण के मुख्य प्रावधानों को संक्षेप में प्रस्तुत करें और आदर्श प्रकारों के अपने स्वयं के उदाहरण बनाएं।

A. छात्रों द्वारा साहित्य से उधार लिया गया आदर्श प्रकार का सही विवरण।

एक आदर्श प्रकार समाजशास्त्रीय (या ऐतिहासिक) अनुसंधान का एक पद्धतिगत साधन है, जो एक सैद्धांतिक निर्माण है। यह निर्माण सामाजिक वास्तविकता से नहीं निकाला गया है, बल्कि एक सैद्धांतिक योजना के रूप में निर्मित किया गया है, जिसके तत्व पहलू हैं सामाजिक वास्तविकता, उनकी व्यक्तिगत मौलिकता, तार्किक स्थिरता और तर्कसंगत शुद्धता में लिया गया। अर्थात्, "समाज के वैज्ञानिक आदर्श प्रकार की परिभाषित विशेषताओं के रूप में वास्तविक दुनिया में देखे गए व्यवहार या संस्थानों के कुछ पहलुओं का चयन करते हैं, और फिर, एक निश्चित अतिशयोक्ति के माध्यम से, उन्हें एक आदर्श निर्माण के रूप में ऊपर उठाते हैं।" आदर्श प्रकार अध्ययन किए जाने वाले सामाजिक वास्तविकता के पहलू का एक तार्किक मॉडल बनाने का कार्य करता है, जो ए) इस पहलू की स्पष्ट पहचान में योगदान देगा, बी) एक प्रकार के मानक के रूप में कार्य करेगा, जिसकी तुलना करके कोई भी इसका न्याय कर सकता है। अध्ययन के अंतर्गत अनुभवजन्य वास्तविकता किस हद तक दूर जा रही है या निकट आ रही है।

आदर्श प्रकार बिल्कुल एक मानक, एक प्रोटोटाइप, एक प्रोटोटाइप है, कुछ वास्तविक नहीं है, लेकिन केवल संभव है, और केवल तार्किक रूप से संभव है।

आदर्श प्रकार का निर्माण उसके तत्वों को अधिकतम संभव तार्किक अंतर्संबंध और सुसंगतता में लाकर किया जाता है। कनेक्शन की यह प्रणाली एक यूटोपिया का प्रतिनिधित्व करती है, जो अनुभवजन्य निर्भरता को विशुद्ध रूप से तार्किक निर्भरता के साथ प्रतिस्थापित करके वास्तविक शिक्षा से निर्मित होती है। और "जितने अधिक स्पष्ट और सुस्पष्ट आदर्श प्रकारों का निर्माण किया जाता है, इस अर्थ में वे दुनिया के लिए उतने ही अधिक विदेशी होते हैं, उतना ही बेहतर वे अपने उद्देश्य को पूरा करते हैं।"

वेबर इस बात पर जोर देते हैं कि अपने शुद्ध रूप में लिया गया आदर्श प्रकार अनुभवजन्य वास्तविकता में कहीं भी नहीं पाया जा सकता है: ऐसे मानसिक निर्माण "वास्तविकता में भौतिक प्रतिक्रियाओं के समान ही दुर्लभ हैं, जिनकी गणना केवल बिल्कुल खाली स्थान की धारणा के तहत की जाती है।" इस प्रकार, समाजशास्त्र में आदर्श प्रकार के एनालॉग भौतिकी में मानसिक संरचनाओं के रूप में काम कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, "आदर्श गैस" या "एक शरीर जिस पर कोई बल कार्य नहीं करता है" की अवधारणा। इसलिए, उदाहरण के लिए, वास्तव में एक विशुद्ध रूप से लक्ष्य-उन्मुख कार्रवाई को खोजना असंभव है (अर्थात, एक ऐसी कार्रवाई जो अपने लक्ष्य के बारे में अभिनय विषय की जागरूकता की स्पष्टता और स्पष्टता की विशेषता है, तर्कसंगत रूप से स्पष्ट रूप से सार्थक साधनों के साथ सहसंबद्ध है, आदि)।

यह व्यक्तिगत-विशिष्ट निर्माण यह नहीं बताता कि यह या वह प्रक्रिया वास्तव में कैसे आगे बढ़ती है, बल्कि कुछ और के बारे में बताती है - यह प्रक्रिया कैसी होगी और इसके घटित होने की परिस्थितियाँ क्या हो सकती हैं। जिस तरह से प्रक्रियाएं वास्तव में इस आदर्श निर्माण के साथ आगे बढ़ती हैं, उसकी तुलना करके, हम संभावित से वास्तविक के विचलन की डिग्री का पता लगाते हैं, साथ ही इस तरह के विचलन के कारणों का भी पता लगाते हैं। किसी भी मामले में, सामाजिक वास्तविकता की किसी विशेष घटना की किसी आदर्श प्रकार से तुलना करके व्याख्या करना आसान है।

वेबर का मानना ​​था कि आदर्श प्रकार और वास्तविकता के बीच एक महत्वपूर्ण विसंगति किसी दिए गए आदर्श प्रकार को फिर से परिभाषित करने की आवश्यकता हो सकती है, लेकिन उन्होंने यह भी तर्क दिया कि आदर्श प्रकार ऐसे मॉडल नहीं हैं जिनका आवश्यक रूप से परीक्षण किया जाना चाहिए। वेबर के अनुसार, आदर्श प्रकार "शुद्ध प्रतिस्पर्धी बाजार", "चर्च", "नौकरशाही", "आर्थिक विनिमय", "शिल्प", "पूंजीवाद", "ईसाई धर्म" जैसी सामान्य, अमूर्त अवधारणाएं हैं।

साहित्य

एबरक्रॉम्बी एन., हिल एस., टर्नर बी.एस. समाजशास्त्रीय शब्दकोश / अनुवाद। अंग्रेजी से, एड. एस. ए. एरोफीवा। कज़ान: प्रकाशन गृह कज़ान, उन्ता, 1997।

वेबर एम. चयनित कार्य। एम.: प्रगति, 1990.

सैद्धांतिक समाजशास्त्र का इतिहास. 4 खंडों में/उत्तर, सं. और यू. एन. डेविडॉव द्वारा संकलित। एम.: कानोन+, 1997. टी. 2.

रूसी समाजशास्त्रीय विश्वकोश / द्वारा संपादित। ईडी। जी. वी. ओसिपोवा। एम.: प्रकाशन समूह नोर्मा-इन्फ्रा, 1998. पी. 575-576।

बी. छात्रों द्वारा आविष्कृत आदर्श प्रकारों के उदाहरण।

कंपनी। इसकी गतिविधियों के मूल सिद्धांत निम्नलिखित होंगे: ए) कर्मचारी इस तरह से काम करते हैं कि वे विनिमेय हो सकते हैं, प्रत्येक को केवल एक कार्य करने की आवश्यकता होती है; बी) कलाकारों का व्यवहार पूरी तरह से एक तर्कसंगत योजना द्वारा निर्धारित होता है, जो रिश्तों में पूर्वाग्रह और व्यक्तिगत सहानुभूति से बचने के लिए कार्यों की सटीकता और स्पष्टता सुनिश्चित करता है; ग) उद्यम अपनी स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए कोई भी साधन चुनने के लिए स्वतंत्र है; घ) सभी कर्मचारी सुरक्षा नियमों का अनुपालन करते हैं; ई) सबसे सक्षम श्रमिकों को पुरस्कृत करने की एक प्रणाली है; च) उद्यम अपने कर्मचारियों के स्वास्थ्य और आराम का ख्याल रखता है।

विद्यार्थी। उसे अपनी रुचियों की परवाह किए बिना सभी व्याख्यानों में भाग लेना चाहिए, जल्दी से लिखने में सक्षम होना चाहिए, ध्यान से सुनना चाहिए, जल्दी से सोचना चाहिए, परीक्षणों और परीक्षाओं को सफलतापूर्वक पास करना चाहिए, अन्यथा छात्र को एक गरीब छात्र कहा जाएगा और फिर हमें आदर्श प्रकार के "निम्न" के बारे में बात करनी चाहिए। विद्यार्थी।" यह स्वीकार किया जाता है कि एक छात्र को उसके शैक्षणिक प्रदर्शन के आधार पर छात्रवृत्ति मिलती है, और शायद ही कोई छात्र हो जो छात्र शब्दजाल का कम से कम एक छोटा सा हिस्सा नहीं जानता हो।

खुला समाज (इस आदर्श प्रकार का निर्माण करते समय, छात्र ने आर. डाहरेंडॉर्फ की पुस्तक "आफ्टर 1989" का उपयोग किया, जिसे उन्होंने नोट में नोट किया था।) एक आदर्श प्रकार के रूप में इस अवधारणा में निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

ऐसी संस्थाएँ हैं जो हिंसा का सहारा लिए बिना सरकार बदलना संभव बनाती हैं;

कोई एक निकाय या पद नहीं है जिसके माध्यम से कई लोगों की गतिविधियों का समन्वय किया जाता है;

हर उस चीज़ की अनुमति है जो स्पष्ट रूप से निषिद्ध नहीं है, और थोड़ा निषिद्ध है;

जो अनुमति है उसे व्यक्तिगत पसंद पर छोड़ दिया गया है;

भूमिकाएँ जन्म के समय नहीं दी जाती हैं, बल्कि सभी क्षेत्रों में व्यक्तिगत उपलब्धियों का परिणाम होती हैं।

बेशक, ये सभी "खुले समाज" की विशेषताएं नहीं हैं, लेकिन ये खुले समाज के आदर्श प्रकार का विवरण हो सकते हैं।

आउटबैक में रूसी गांव. उसकी आदर्श विशिष्ट विशेषताएं:

लोगों का एक छोटा समूह, मुख्यतः बुजुर्ग;

गरीबी;

देश में होने वाली घटनाओं में रुचि की कमी;

हर कोई दूसरे के बारे में सब कुछ जानता है;

मेहमानों, यहाँ तक कि अजनबियों के प्रति भी सौहार्दपूर्ण व्यवहार, लाभ के लिए प्रेरणा की कमी।

सेल्समैन. उनकी आदर्श विशिष्ट विशेषताएं:

लगभग 30-45 वर्ष का पुरुष या महिला;

संतुलित, विनम्र;

ईमानदार, खरीदार को धोखा देने की कोशिश नहीं कर रहा;

आपको प्रतीक्षा कराए बिना, कर्तव्यनिष्ठा से सेवा करना;

साथ अच्छा स्वादजो सही सलाह देना जानता है;

करीने से एक विशेष वर्दी पहने हुए;

बेचने में रुचि;

अपने काम से प्यार है.

यात्री. आदर्श यात्री हमेशा अपने किराए का भुगतान करता है और अपनी सीट विकलांग लोगों, बच्चों वाले यात्रियों और निवासियों के लिए छोड़ देता है। ऐसा यात्री भारी सामान नहीं ले जाता है, केबिन में सार्वजनिक व्यवस्था का उल्लंघन नहीं करता है (अन्य यात्रियों के प्रति असभ्य नहीं होता है, वाहन चलते समय चालक का ध्यान नहीं भटकाता है)। चढ़ते समय, वह अन्य यात्रियों के उतरने का इंतजार करता है, महिलाओं (यदि वह पुरुष है) को आगे जाने देता है, और बुजुर्ग और विकलांग लोगों को अंदर या बाहर जाने में मदद करता है।

हड़ताल। किसी भी हड़ताल की शुरुआत राजनीतिक, आर्थिक या अन्य उद्देश्यों के कारण जनता के असंतोष से होनी चाहिए। यदि आप सभी हड़तालों के कारणों को देखें, तो वे या तो वेतन का भुगतान न होने के कारण शुरू हुईं, या क्योंकि श्रमिकों ने काम के घंटों में कमी, वेतन में वृद्धि, प्रबंधन में बदलाव आदि की मांग की, तो जिन शर्तों के तहत हड़ताल समाप्त होगी प्रस्तुत किया जाना चाहिए। इसके बाद अंतिम चरण आता है, जब अधिकारी या तो हड़ताल करने वालों को रियायतें देते हैं या हड़ताल को दबा देते हैं। हड़तालों के उभरने का तंत्र इस प्रकार है: असंतुष्ट जनता के बीच ऐसे कार्यकर्ता होते हैं जो लोगों को भड़काते हैं, जनता पर नारे लगाते हैं और आक्रोश को फैलने में मदद करने की कोशिश करते हैं। मूलतः ऐसे लोग जनता के मनोविज्ञान को अच्छी तरह जानते हैं। वे उन क्षणों को सूक्ष्मता से महसूस करते हैं जब लोग उनका अनुसरण करने के लिए तैयार होते हैं। वे मीठे नारों और शब्दों से लोगों को एकजुट करना जानते हैं। ऐसे लोगों के सबसे स्पष्ट उदाहरण लेनिन, ट्रॉट्स्की, स्टीफन रज़िन आदि हैं। यह विशिष्ट हड़ताल का प्रकार है।

निजी संग। आधुनिक रूसी समाज में इसकी विशिष्ट विशेषताएं कर छिपाना हैं; एक महानिदेशक और कई प्रतिनिधि हैं; वाणिज्यिक विभाग हैं; कर्मियों को "सड़क से" और ज्यादातर मामलों में "परिचितों के माध्यम से" भर्ती करता है; आपराधिक समूहों से संपर्क है.