रूसी समाज की सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताएं और समस्याएं। रूसी समाज के विकास की सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताएं और समस्याएं

परिचय

रूसी समाज का सामाजिक-सांस्कृतिक विकासकई मायनों में आर्थिक और राजनीतिक कारणों से. परिसमापन के बाद सोवियत संघपूरी तरह से था सामान्य सामाजिक व्यवस्था को नष्ट कर दियारूसी लोगों का जीवन, जिसने एक नई मानसिकता और व्यवहार संबंधी मानदंडों के निर्माण को प्रभावित किया।

सामाजिक की मुख्य विशेषताएं सांस्कृतिक विकासरूस को बुलाया जा सकता है सामाजिक स्तरीकरण में वृद्धि और नए जनसंख्या समूहों का निर्माण. 1990 का दशक रूस की तुलना में अभूतपूर्व था सोवियत कालजनसंख्या की वर्तमान आय और खपत, और अचल संपत्ति, टिकाऊ वस्तुओं के प्रावधान में अंतर।

परिणामस्वरूप, देश में सामाजिक असमानता बढ़ी है, जो न केवल मात्रात्मक मापदंडों में व्यक्त होती है। उभरते नए जनसंख्या समूहों (अमीर, मध्यम वर्ग, मध्यम और निम्न-आय) ने अपने जीवन के तरीके बना लिए हैं। साथ ही, विकास के वर्षों में, अनुकूल औसत आर्थिक संकेतकों के बावजूद, इन तरीकों के बीच अंतर गहरा होता रहा।

जाहिर है, उनका "एनकैप्सुलेशन" (निर्धारण) वास्तविक के कारण होता है सामाजिक समूहों के प्रसार की प्रक्रिया को रोकना. 1990 के दशक में सामाजिक स्तर के प्रारंभिक अशांत सामाजिक मिश्रण के बाद, इसमें तीव्र (हमारा मानना ​​है, यहां तक ​​कि बहुत तीव्र) कमी आई थी। ऊर्ध्वाधर गतिशीलताऔर प्राप्त स्थिति से किराया निकालने की दिशा में एक अभिविन्यास का गठन किया गया था। ई. गोंटमाखेर, टी. मालेवा। रूस की सामाजिक समस्याएं और उन्हें हल करने के वैकल्पिक तरीके // पत्रिका "आर्थिक मुद्दे" नंबर 2 2008।

रूसी समाज की मुख्य सामाजिक समस्याएँ

यह तर्क दिया जा सकता है कि पिछले 15-20 वर्षों की आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप, रूसी समाज अभी भी सामान्य लक्ष्यों और मूल्यों को समेकित करने में विफल रहा. वर्तमान में, यह उत्तरोत्तर अधिक जटिल होता जा रहा है सूक्ष्म समुदायों का समूहविभिन्न कारणों से उत्पन्न होना।

कुछ समस्याओं की सटीक सूची निर्धारित करना अधिक कठिन है. यह सार्वजनिक सेवाएँ, उनके नेता और उनके प्रतिनिधि हैं जो अक्सर "सामाजिक समस्याओं" के निर्माता बन जाते हैं, जिनका समाधान वे स्वयं प्रस्तावित करते हैं। यह वह राज्य है जो ऐसी समस्याओं के समाधान को प्रमाणित करने और उनके समाधान के लिए विकल्पों को प्रमाणित करने के लिए विशेषज्ञों के पेशेवर समुदाय की ओर रुख करता है।

गैर-लाभकारी संगठनों और नागरिक समाज संरचनाओं के पास अक्सर गहन और वस्तुनिष्ठ अनुसंधान के आदेशों का भुगतान करने के लिए पर्याप्त वित्तीय संसाधन नहीं होते हैं।

इसलिए, विभिन्न प्रकार की राय और आकलन की उपस्थिति में भी, रूसी विशेषज्ञ समुदाय सबसे प्रभावी ढंग से राज्य की प्राथमिकताओं और हितों की रक्षा करता है, नागरिकों की नहीं. रिमस्की वी.एल. रूसी सामाजिक नीति की विशेषताएं//इंटरनेट-सम्मेलन "सामाजिक बाजार अर्थव्यवस्था" 20.02.06 से 30.04.06 तक।

हालाँकि, उनमें से मुख्य समस्याओं को उजागर करना संभव है, जिनकी उपस्थिति संदेह से परे है: गिरते जनसांख्यिकीय संकेतक, बढ़ती कीमतों और कम मजदूरी की पृष्ठभूमि में जीवन स्तर में गिरावट, गरीबों की सामाजिक भेद्यता, शराब की लत, नशीली दवाओं की लत और तपेदिक में वृद्धि(तालिका नंबर एक)।

पब्लिक ओपिनियन फाउंडेशन एफओएम द्वारा 21-22 जनवरी, 2006 को रूस के 44 क्षेत्रों में आयोजित एक सर्वेक्षण के अनुसार 51% रूसी आवास और सांप्रदायिक सेवाओं की ऊंची कीमतों को सबसे दर्दनाक सामाजिक समस्या मानते हैं।

रूसी भी मुख्य सामाजिक समस्याओं का उल्लेख करते हैं भोजन और वस्तुओं के लिए पैसे की कमी (37%), बढ़ती कीमतें और मुद्रास्फीति (35%), शराबखोरी (33%) और चिकित्सा सेवाओं और दवाओं के लिए ऊंची कीमतें (32%)।

तालिका नंबर एक

सितंबर 2008 तक रूसी आबादी के जीवन स्तर के मुख्य संकेतक http://www.gks.ru/ रूसी संघ की संघीय राज्य सांख्यिकी सेवा की आधिकारिक वेबसाइट

23 नवंबर 2006 को आयोजित एक अन्य एफओएम सर्वेक्षण (1500 सर्वेक्षण प्रतिभागियों) के अनुसार, अधिकांश उत्तरदाताओं ने मुख्य समस्याओं को कम वेतन और आवास की समस्याएं बताया (चित्र 1)।

इस प्रकार, हम रूसी समाज की सामाजिक-सांस्कृतिक समस्याओं की संख्या में इजाफा कर सकते हैं वित्तीय कठिनाइयांविभिन्न कारणों से जनसंख्या. स्वास्थ्य और शिक्षा प्रणालियों का ख़राब संगठन,समाज में अस्वस्थ मनोवैज्ञानिक माहौल के कारण लोगों की व्यक्तिगत समस्याएं।

सामाजिक-सांस्कृतिक विकास की सूचीबद्ध समस्याएं पूरक और विकट हो गई हैं दुनिया में राजनीतिक अस्थिरता, वित्तीय संकट का विकास रूसी अर्थव्यवस्था के विकास को प्रभावित कर रहा हैसाथ ही सांस्कृतिक मुद्दे भी. सांस्कृतिक बुनियादी ढांचे के कार्यकर्ता कम हो गए हैं। रूस में सांस्कृतिक बुनियादी ढांचा काफी विकसित है, लेकिन साथ ही यह तकनीकी और नैतिक रूप से अप्रचलित बना हुआ है। पूर्व सामाजिक व्यवस्था और उसमें निहित सांस्कृतिक नीति ने इस पर एक मजबूत छाप छोड़ी; इसका एक परिणाम केंद्रीकृत प्रबंधन और प्रत्यक्ष बजटीय सामग्री की ओर ध्यान देने योग्य है घाटा अपनी पहल सांस्कृतिक संस्थाएँ, सामाजिक और आर्थिक बहुलवाद और मुक्त बाज़ार की स्थितियों में अस्तित्व के लिए उनकी तैयारी नहीं। परिणामस्वरूप, वहाँ है रूसी और विश्व सभ्यता की विरासत में जनसंख्या की रुचि का ठंडा होना. औसत रूसी बार में जाने या टीवी शो देखने को सांस्कृतिक अवकाश मानता है। यह सिनेमा, इंटरनेट और अन्य सांस्कृतिक मनोरंजन की उच्च लागत के प्रति बड़े पैमाने पर दीवानगी का भी परिणाम है। राजनीतिक संस्कृति का स्तर, समाज में अनुकूलन की क्षमता, पेशेवर कर्तव्यों के प्रदर्शन की गुणवत्ता सीधे संस्कृति के सामान्य स्तर पर निर्भर करती है। वास्तविक समस्याएँआधुनिक रूस की सांस्कृतिक नीति। संकलन। - सेंट पीटर्सबर्ग: लेनांद, 2008. - 258 पी।

चित्र 1

दिनांक 11/23/2006 के एफओएम सर्वेक्षण के दौरान रूस के नागरिकों द्वारा नोट की गई सामाजिक-सांस्कृतिक समस्याएं

स्वास्थ्य सेवा के क्षेत्र में बहुरूपता और विखंडन पैदा हो गया है, जिससे प्रदान की जाने वाली चिकित्सा सेवाओं की गुणवत्ता खराब हो रही है।

आधुनिक की दूसरी विशेषता स्वास्थ्य देखभाल - इसकी कीमत में वृद्धि. आयरन कर्टेन के उन्मूलन के साथ, आधुनिक नैदानिक ​​और चिकित्सीय प्रौद्योगिकियाँ देश में व्यापक रूप से प्रवाहित हुईं। उनकी उपस्थिति ने, एक ओर, निदान की गुणवत्ता में सुधार किया, उपचार के परिणामों में सुधार किया और खोए हुए स्वास्थ्य को बहाल करने के लिए समय कम कर दिया। दूसरी ओर, इससे लागत में वृद्धि हुई चिकित्सा देखभालपरिमाण के कई क्रमों द्वारा।

अगली समस्या यह है निधि संचय में व्यवधान, अर्थात। स्वास्थ्य देखभाल की वास्तविक जरूरतों और आवंटित वित्तीय संसाधनों के बीच विसंगति। कादिरोवा एफ.एन. स्वास्थ्य सेवा आधुनिकीकरण: सामयिक प्रश्नों के एक सौ उत्तर। - एम.: स्वास्थ्य प्रबंधक, 2007. - 272 पी।

चौथा है अतिरिक्त बिस्तर क्षमता वाला महंगा स्वास्थ्य देखभाल मॉडल।प्री-पेरेस्त्रोइका स्वास्थ्य देखभाल के कमजोर उपकरण, प्रभावी दवाओं और उन्नत प्रौद्योगिकियों की कमी की भरपाई की गई बड़ी राशिअस्पताल, डॉक्टरों की एक सेना और एक मजबूत क्लिनिक। पिछले 10 वर्षों में, स्वास्थ्य देखभाल का निवारक घटक कमजोर हो गया है, और यह निवारक से उपचारात्मक बन गया है। और हमें एक फूला हुआ बिस्तर नेटवर्क और बड़ी संख्या में अकुशल रूप से संचालित अस्पताल विरासत में मिले।

स्वास्थ्य एवं शिक्षाकिस प्रकार सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थाएँ लगातार पीड़ित हो रही हैं उच्च स्तरभ्रष्टाचार. 2004 में, प्रतिष्ठित विश्वविद्यालयों को रिश्वत में 15-20% की वृद्धि हुई। विश्वविद्यालयों के कानून और अर्थशास्त्र विभागों में प्रवेश के लिए रिश्वत की राशि राजधानी में 10-25 हजार यूरो और प्रांतों में 9-22 हजार डॉलर तक थी। विश्वविद्यालयों के मानविकी संकायों के लिए, ये आंकड़े राजधानी में 8-15 हजार यूरो और प्रांतों में 8-12 हजार डॉलर के बीच थे, और प्राकृतिक विज्ञान संकायों के लिए - राजधानी में 6-8 हजार यूरो और 3-5 हजार डॉलर थे। प्रांत. रूसी विश्वविद्यालयों में भ्रष्टाचार सालाना 7-10% बढ़ जाता है (रिश्वत के बारे में सब कुछ) // रूस के समाचार, 22.06। 2005.

हायर स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स के निगरानी आंकड़ों के अनुसार, 70% परिवार स्वीकार करते हैं कि एक बच्चे को विश्वविद्यालय में सफलतापूर्वक प्रवेश के लिए महत्वपूर्ण निवेश की आवश्यकता होती है, लेकिन केवल 60% उत्तरदाता ही समाधानकारी हैं। उच्च आय वाले परिवारों के बच्चों ने पत्रकारिता, वास्तुकला और डिजाइन जैसी विशिष्टताओं को चुना, कम आय वाले परिवारों के बच्चों ने शैक्षणिक विशिष्टताओं को चुना (2002-2003 के लिए डेटा)।

यह प्रवृत्ति समाज की मनोदशा को दर्शाती है, जो शिक्षा को अपने बच्चों के सुरक्षित भविष्य की कुंजी मानता है।

सामान्यतः यह भी ध्यान दिया जा सकता है भविष्य के प्रति रूसियों का दृष्टिकोण अधिक आशावादी होता जा रहा है 1990 के दशक की तुलना में. लोग न केवल आर्थिक और राजनीतिक मुद्दों को, बल्कि रिश्तों, करियर और स्वस्थ जीवनशैली को भी अधिक महत्व देते हैं। शराब और नशीली दवाओं की लत की समस्याओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ बाद की इच्छा विशेष रूप से अभिव्यंजक है। राष्ट्रीय की 20वीं वर्षगांठ को समर्पित अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन में दिए गए आंकड़ों के अनुसार वैज्ञानिक केंद्ररोज़्ज़ड्राव का नशा, 3.5 मिलियन से अधिक रूसी - 2.4 प्रतिशत देश की कुल आबादी का एक बड़ा हिस्सा शराब और नशीली दवाओं की लत से पीड़ित है. हर साल लगभग 70,000 नशीली दवाओं के आदी लोगों की मृत्यु हो जाती है, जिनमें से अधिकांश बमुश्किल 25 वर्ष के युवा होते हैं। बोगदानोव एस.आई., कोशकिना ई.ए. नशीली दवाओं की लत और शराब के चिकित्सीय, सामाजिक और आर्थिक परिणाम। - एम.: प्रति एसई, 2008.- 287 पी।

रूसियों को नीचे गिरा देता है और एड्स महामारी. सामान्य तौर पर, आज रूस में लगभग 336 हजार एचआईवी संक्रमित लोग आधिकारिक तौर पर पंजीकृत हैं, जिनमें से 7952 की मृत्यु हो चुकी है। और यह सिर्फ शुरुआत है - एड्स की रोकथाम और नियंत्रण के लिए संघीय वैज्ञानिक और पद्धति केंद्र के अनुमान के अनुसार, 1 मिलियन रूसी वास्तव में संक्रमित हैं। इसके अलावा, यदि 90 प्रतिशत से पहले। सभी एचआईवी संक्रमित लोग नशीली दवाओं के आदी थे, आज उनकी संख्या केवल 12-15% है। गर्भवती महिलाएं और माताएं, असुरक्षित यौन संबंध बनाने वाले किशोर तेजी से एड्स के शिकार हो रहे हैं।

के बीच नशीली दवाओं और शराब की लत के कारणआप नोट कर सकते हैं सामाजिक परिस्थिति: मनोवैज्ञानिक आघात, राजनीतिक आघात, आर्थिक आघातयह राज्य प्रणाली के बुनियादी विघटन, क्षेत्र में नशीली दवाओं की लत की व्यापकता, बेरोजगारी और व्यक्तिगत: बीज समस्याओं, ध्यान और प्यार की कमी, रिश्तों में सद्भाव की कमी के बाद आया।

साथ ही रूस का सामाजिक-सांस्कृतिक विकास भी प्रभावित होता है आतंकवाद, देश के राजनीतिक और आर्थिक जीवन में कुलीन वर्गों की भूमिका, पारिस्थितिक स्थिति, नौकरशाही, चरमपंथी और फासीवादी युवा समूहों की उपस्थिति।

आधुनिक रूस की गंभीर वैचारिक और सामाजिक-सांस्कृतिक समस्याएं मुख्य रूप से पूरे समाज की स्थिति में परिलक्षित होती हैं आधुनिक परिवारचल रहे परिवर्तनों और परिवर्तनों पर प्रतिक्रिया करता है.

अध्याय I. संस्कृति के समाजशास्त्र में ग्रामीण समाज के अध्ययन की विशेषताएं।

1.1. निपटान सिद्धांत और दृष्टिकोण समाजशास्त्रीय वर्णन ग्रामीणों

1.2. ग्रामीण समुदाय के विश्लेषण के सामाजिक-सांस्कृतिक पहलू।

दूसरा अध्याय। रूसी ग्रामीण समुदाय के बुनियादी मूल्य और जीवनशैली

2.1. ग्रामीण निवासियों का श्रम जीवन और श्रम मूल्य।

2.2. रूसी गांव के निवासियों के पारिवारिक मूल्य।

अध्याय श्री रूसी ग्रामीण समुदाय के बुनियादी मूल्यों और जीवन शैली के परिवर्तन की समस्याएं और संभावनाएं।

3.1. ग्रामीणों के स्वयंसिद्ध स्थान में परिवर्तन के परिणामस्वरूप सामाजिक विचलन।

3.2. सांस्कृतिक परंपरा के संरक्षण के मूल्य और विकास के मूल्य

निबंध निष्कर्ष "संस्कृति का समाजशास्त्र, आध्यात्मिक जीवन" विषय पर, त्सापोक, सर्गेई विक्टरोविच

शोध प्रबंध अनुसंधान के लिए संदर्भों की सूची समाजशास्त्रीय विज्ञान के उम्मीदवार त्सापोक, सर्गेई विक्टरोविच, 2009

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आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति

वर्तमान सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति को एक औद्योगिक से उत्तर-औद्योगिक, सूचना समाज में संक्रमण के पूरा होने के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जिससे न केवल अर्थशास्त्र और राजनीति के क्षेत्र में प्राथमिकताओं और मूल्यों में बदलाव होता है, बल्कि यह भी होता है। संस्कृति और नैतिकता के क्षेत्र में। जानकारी बुनियादी संसाधन बन जाती है, जो अनिवार्य रूप से न केवल जानकारी के प्रति मूल्य दृष्टिकोण में वृद्धि की ओर ले जाती है, बल्कि इसे निकालने, संसाधित करने और उपयोग करने की क्षमता में भी वृद्धि करती है।

वर्तमान में समग्र रूप से अनुभव की गई सामाजिक-सांस्कृतिक और ज्ञानमीमांसीय स्थिति को भी आमतौर पर "उत्तर आधुनिकता की स्थिति" के रूप में जाना जाता है, जिसकी मूल विशेषता ऐतिहासिक मेटा-कथा का संकट है। इसका मूल्यांकन "अच्छे-बुरे" की नैतिक और नैतिक श्रेणियों में नहीं किया जा सकता है, लेकिन यह समझा जाना चाहिए कि राष्ट्रीय स्तर के मेटानैरेटिव का संकट सामाजिक स्मृति को नष्ट कर देता है, समाज के परमाणुकरण की ओर ले जाता है और अंततः, राष्ट्रीय की हानि होती है- राज्य की पहचान.

आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति को सांस्कृतिक संक्रमण की स्थिति के रूप में भी तेजी से समझा जा रहा है, जिसे सहक्रिया के संदर्भ में एक प्रकार के विभाजन बिंदु के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जिसमें व्यक्ति सामाजिक कार्यबड़े पैमाने पर और अप्रत्याशित परिणाम हो सकते हैं। इस स्थिति में, पेशेवर मानवीय शिक्षा के कार्य बदल जाते हैं: पेशेवर कौशल के सरल हस्तांतरण से लेकर सामाजिक-सांस्कृतिक संपूर्ण को उसके ऐतिहासिक आयाम में समझने की क्षमता के विकास और विश्वदृष्टि के सचेत गठन तक। इस नई सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति में, रूस और पूरी दुनिया में उदार कला शिक्षा में भारी बदलाव आ रहे हैं। तीव्र सामाजिक परिवर्तन की नई परिस्थितियों में, वैश्वीकरण प्रक्रियाओं का विकास, वास्तविक अस्तित्व ऐतिहासिक प्रक्रियाविभिन्न राजनीतिक प्रणालियाँ, आर्थिक विकास के स्तर, संस्कृतियों का संवाद, समाज अपने व्यापक अर्थों में मानविकी और ऐतिहासिक विज्ञान के लिए नई चुनौतियाँ प्रस्तुत करता है।

इसके लिए एक विशेषज्ञ की आवश्यकता होती है गैर पारंपरिक तरीकेगैर-मानक स्थितियों को हल करना, समाज के सामने गुणात्मक रूप से भिन्न बौद्धिक उत्पाद प्रस्तुत करना। स्वाभाविक रूप से, इस दृष्टिकोण के साथ, उदार शिक्षा का पारंपरिक मॉडल, जो दुनिया में व्यापक है, तैयार ज्ञान के प्रसारण, शिक्षण के एक उदाहरणात्मक तरीके, निष्क्रिय आत्मसात पर केंद्रित है, अपनी प्रभावशीलता खो देता है। नई शिक्षा रणनीति एक विशेषज्ञ के निर्माण के उद्देश्य से विषयों पर प्रकाश डालती है, जो समझ, ज्ञान और कौशल के स्तर पर नए ज्ञान जैसे बौद्धिक उत्पाद को विकसित करने में सक्षम है।

रूस में आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति की विशेषताएं

रूस में वर्तमान सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति को चिह्नित करने के लिए, कारकों के तीन समूहों को ध्यान में रखना आवश्यक है जो आज इसे निर्धारित करते हैं:

आंतरिक विकास के कारक, जैसे विकास का आर्थिक मॉडल, सामाजिक गतिशीलता, होने वाले परिवर्तन राज्य संरचनाऔर राजनीतिक शासन, और कई अन्य;

ऐतिहासिक कारक, राष्ट्रीय विकास कारक रूसी संस्कृतिऔर सोवियत काल की संस्कृति की विशेषताएं, जिसकी भावना में रूसियों की जीवित पीढ़ियों का पालन-पोषण और शिक्षा की गई;

वैश्विक, मुख्य रूप से पश्चिमी, सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति की आधुनिक रूसी सांस्कृतिक प्रक्रियाओं पर प्रभाव।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उपरोक्त सभी कारक केवल वर्तमान सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति को निर्धारित नहीं करते हैं, वे इसे रूस में आज के सांस्कृतिक विकास के आध्यात्मिक प्रभुत्व बनने के अधिकार के लिए आपस में एक तीव्र उद्देश्यपूर्ण प्रतिस्पर्धी संघर्ष में निर्धारित करते हैं। कोई इसकी तुलना मध्य युग से कर सकता है, जब यूरोप में सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति को निर्धारित करने के अधिकार के लिए कम से कम तीन परंपराएँ आपस में लड़ीं: बर्बर - उत्तरी जर्मनिक जनजातियों की, प्राचीन - ग्रीक और रोमनस्क और ईसाई।

ईसाई धर्म की जीत हुई और वह पूरी सहस्राब्दी तक यूरोपीय सांस्कृतिक विकास में आध्यात्मिक प्रभुत्व कायम रहा।

अब रूस के आर्थिक जीवन में पूंजी के प्रारंभिक संचय से जुड़ी जटिल, अस्पष्ट, अक्सर विरोधाभासी प्रक्रियाएं होती हैं, जो अक्सर असभ्य रूप लेती हैं और संपत्ति के संबंध में जटिल संबंधों का कारण बनती हैं। विभिन्न प्रकार के एकाधिकार की स्थितियों में बाजार संबंध स्थापित होते हैं, जिसके सबसे बुरे परिणाम होते हैं। निजी संपत्ति के सिद्धांत को राजनीतिक और कानूनी रूप से घोषित किया गया है, लेकिन इसका कार्यान्वयन एक कड़वे संघर्ष में होता है, बिना पर्याप्त रूप खोजे (वाउचरीकरण, निजीकरण को याद करने के लिए पर्याप्त है)। कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, देश में सामाजिक विकास का मॉडल बदल गया है, लेकिन समाजकेंद्रितवाद को मानवकेंद्रितवाद से बदलने के बारे में बात करना अभी भी जल्दबाजी होगी। आज कोई रूसी समाज के विकास की प्रवृत्तियों में से एक के रूप में मानवकेंद्रितवाद के बारे में बात कर सकता है। वास्तविक, स्थापित मानवकेंद्रितवाद एक नागरिक समाज, स्वतंत्र मालिकों की एक औपचारिक विचारधारा के समाज में अस्तित्व, समाज में सभी स्तरों पर स्थापित व्यक्ति की गरिमा के लिए सम्मान की परिकल्पना करता है। और यह रूस में होगा जब, स्वतंत्र स्वामियों के समुदाय में, एक वर्ग नहीं, एक राष्ट्र नहीं, एक सामाजिक स्तर या समूह नहीं, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति सभी चीजों का मापक बन जाएगा।

इस तथ्य की पुष्टि कि रूस में एक मानवकेंद्रित प्रवृत्ति मौजूद है, संस्कृति के मामलों में राज्य की नीति है।

1984 में ए.आई. के कार्यों को पढ़ने, वितरित करने और संदर्भ देने के लिए। सोल्झेनित्सिन (जन्म 1919) को अपनी नौकरी से हाथ धोना पड़ सकता है, "आजीवन यात्रा प्रतिबंध" झेलना पड़ सकता है, पार्टी से निष्कासित किया जा सकता है। उस समय, कोई भी सपने में भी नहीं सोच सकता था कि दस साल बाद रूसी राज्य का मुखिया हाल ही में अपमानित असंतुष्ट लेखक के साथ कई घंटों तक बात करेगा, और उससे रूस को कैसे सुसज्जित किया जाए, इस पर सलाह मांगेगा।

समाजकेंद्रितवाद यह अवधारणा है कि समाज और व्यक्ति के बीच संबंध में प्राथमिकता समाज की होती है।

मानवकेंद्रितवाद इतालवी पुनर्जागरण की अवधारणा है, जिसके अनुसार मनुष्य ब्रह्मांड के केंद्र में है। यह अवधारणा यूरोपीय आधुनिक युग और ज्ञानोदय की विचारधारा और अभ्यास बन गई। यूरोपीय विचारधारा में प्राथमिकता के रूप में इस विचार के सदियों पुराने अस्तित्व ने मानव अधिकारों के विचार के शुरुआती उद्भव और 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पहले से ही एक स्वतंत्र अवधारणा में इसकी औपचारिकता में योगदान दिया। यह अवधारणा, जिसे "प्राकृतिक कानून की अवधारणा" के रूप में जाना जाता है, अंग्रेजी दार्शनिक जे. लॉक (1632-1704) द्वारा तैयार की गई थी, जिन्होंने जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति के अधिकारों को मुख्य प्राकृतिक अविभाज्य मानव अधिकारों के रूप में प्रतिष्ठित किया था।

नए में रूसी राज्यअंतरात्मा की स्वतंत्रता, धर्म की स्वतंत्रता, नास्तिकता अब राज्य की स्थिति नहीं है। राज्य ने वैचारिक सेंसरशिप आदि में शामिल होना बंद कर दिया उत्कृष्ट कार्यदर्शन और कल्पना. धन का बहुलीकरण संचार मीडियाइससे इन फंडों के सूचना प्रयोजन के पक्ष में प्रचार-प्रसार का कार्य समाप्त हो गया।

राज्य और बुद्धिजीवियों के बीच संबंधों में आमूल-चूल परिवर्तन हुए हैं। प्रगतिशील बुद्धिजीवियों के खिलाफ भेदभाव यूं ही नहीं रुका: पिछले दिनों चले गए निष्कासित, निर्वासित लोगों को नागरिकता वापस कर दी गई राजनीतिक शासन, उनके कार्यों का सिर्फ पुनर्वास नहीं किया गया है, वे उन लोगों की संपत्ति बन गए हैं जिनके लिए उनका इरादा था - दर्शक, श्रोता, पाठक। पहली बार, सरकार ने उच्च पेशेवर लोगों को समान स्तर पर अपने करीब लाया, देश में आर्थिक और सामाजिक जीवन को व्यवस्थित करने के लिए वैकल्पिक कार्यक्रम बनाने में सक्षम सभी लोगों को एक राजनीतिक और पेशेवर मंच प्रदान किया। रूसी और विश्व क्लासिक्स के निषिद्ध कार्यों से भरपूर, विशेष निक्षेपागारों को नष्ट कर दिया गया। प्रकाशनों के बहुलवाद ने एक सामान्य नागरिक के पढ़ने के दायरे का विस्तार किया, एक वास्तविक आध्यात्मिक विकल्प का अवसर प्रदान किया (और एक विकल्प की प्रामाणिकता स्वतंत्रता की प्रामाणिकता के लिए एक मानदंड है), बिना पीछे देखे एक घरेलू पुस्तकालय बनाना संभव बनाया। इस तथ्य के लिए "दरवाजे पर दस्तक" कि इसमें ए.आई. के कार्य शामिल हैं। सोल्झेनित्सिन या ए.डी. सखारोव।

हालाँकि, यह घटना, जो व्यक्ति की मुक्ति और देश में वास्तविक संस्कृति के विकास के लिए निर्णायक है, के अभी भी नकारात्मक पहलू हैं। सबसे पहले, बुद्धिजीवी वर्ग, जिनकी गतिविधि और संघर्ष ने घटित परिवर्तनों को सुनिश्चित किया, वे हमेशा इन परिवर्तनों से होने वाले लाभों का लाभ नहीं उठा सकते। वैज्ञानिकों, शिक्षकों, डॉक्टरों का कम वेतन, रचनात्मक बुद्धिजीवी वर्ग, छात्रों के लिए एक प्रतीकात्मक छात्रवृत्ति उन्हें किताबें खरीदने, थिएटर देखने, दुनिया और घरेलू संस्कृति से परिचित होने के लिए यात्रा करने की अनुमति नहीं देती है।

कला कृतियों के रचयिता बुद्धिजीवियों के लिए मुक्ति की प्रक्रिया न केवल एक वरदान थी, बल्कि एक परीक्षा भी थी। हालाँकि, ये प्रक्रियाएँ संपूर्ण बुद्धिजीवियों के लिए एक परीक्षा बन गईं। इसलिए, शिक्षकों को सवालों का सामना करना पड़ा कि कैसे पढ़ाया जाए, क्या पढ़ाया जाए, किन स्रोतों से पढ़ाया जाए, क्योंकि न केवल अतीत की बुराइयां, बल्कि वर्तमान की नकारात्मक घटनाएं भी स्पष्ट हो गईं। सभी बुद्धिजीवी इस परीक्षा में उत्तीर्ण नहीं होते। रचनात्मकता की स्वतंत्रता अक्सर आध्यात्मिक अभिजात वर्ग के विभिन्न गुटों के बीच प्रतिद्वंद्विता की स्वतंत्रता में बदल जाती है। उदाहरण के लिए, कला रंगमंच, बोल्शोई रंगमंच में संघर्ष, कलह। लेखकों का संघ और अन्य रचनात्मक संघ। यह कहा जा सकता है कि इतने वर्षों में संस्कृति के किसी भी क्षेत्र में एक भी मौलिक कार्य नहीं हुआ है। इसी तरह के तथ्य रूसी संस्कृतिविदों के कार्यों में पहले ही अपनी व्याख्या पा चुके हैं। कुछ लोग अर्जित स्वतंत्रता को अपर्याप्त मानते हैं:

"मुझे लगता है कि वर्तमान सामाजिक भ्रम, जिसमें आप समझ नहीं पा रहे हैं कि कहां जाएं - चर्च में या बाजार में, अभी तक स्वतंत्रता नहीं है, यह अराजकता है। और संस्कृति पर अराजकता के प्रभाव के बारे में बात करना सही है... लेकिन आज़ादी... हम अभी तक आज़ादी तक नहीं पहुँच पाए हैं। स्वतंत्रता सेंसरशिप की साधारण अनुपस्थिति नहीं है, यह मौजूदा व्यक्तित्व पर, अपनी गहराई पर आधारित संतुलन है।

अक्सर एक व्यक्ति, सत्तर साल की संरक्षकता (और संरक्षकता के खिलाफ विद्रोह) के बाद, अभी तक अपने पैरों पर खड़ा होना और अपने रास्ते पर जाना नहीं सीख पाया है, राजनीति पर ज्यादा ध्यान नहीं दे रहा है। परेशानी आज़ादी में नहीं है, बल्कि आज़ादी के प्रति अभ्यस्त होने में है।

वर्तमान सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति में सकारात्मक रुझानों के बावजूद, वे रूस में वर्तमान राजनीतिक व्यवस्था को लोकतंत्र के रूप में परिभाषित करने के लिए पर्याप्त आधार नहीं हैं।

इन विशेषताओं के अतिरिक्त, लोकतंत्र एक विकसित समुदाय है। और आज संगठित समाज नष्ट हो गया है, संगठित मानवकेंद्रित समाज नहीं बन पाया है। समाज में लोकतंत्रवादियों और रूढ़िवादियों के बीच टकराव चल रहा है, जबकि उनमें से किसी के पास भी देश की सकारात्मक राजनीतिक और राज्य व्यवस्था की विकसित अवधारणा नहीं है। सब कुछ इसके विपरीत व्यक्त किया गया है: डेमोक्रेट अधिनायकवाद नहीं चाहते हैं, रूढ़िवादी नहीं चाहते हैं कि रूस "पश्चिम के पिछवाड़े" में बदल जाए। और समाज, सामाजिक स्तरीकरण की प्रक्रियाओं के प्रभाव में, पार्टी टकराव के प्रभाव में, विघटित हो रहा है, सांस्कृतिक अभिविन्यास की समानता सहित कोई भी समानता खो जाती है।

बेशक, अतीत कठिन था और रूसियों को सहने और पीड़ित होने के लिए मजबूर किया, लेकिन हर किसी ने "सहना" किया, और आज रूस में "नए रूसी" दूसरों की दरिद्रता और गिरावट के कारण आध्यात्मिक और भौतिक रूप से बढ़ रहे हैं, जिनका मानसिक स्तर नीचे है अनुमेय मानदंड.

यह सब रूस को तीसरी दुनिया के देश में बदलने या उसमें एक सत्तावादी सख्त शासन के उद्भव के लिए संभावित और सामाजिक परिस्थितियों के उद्भव के आधार के रूप में कार्य करता है।

हालाँकि, जो कहा गया है उसका मतलब अतीत की बिना सोचे-समझे की गई प्रशंसा नहीं है - अतीत से सकारात्मक हर चीज़ का संतुलित विश्लेषण, लेखा-जोखा और संरक्षण आवश्यक है, क्योंकि सभ्यता और संस्कृति हमेशा श्रम द्वारा जीते और अर्जित की निरंतरता और संरक्षण पर टिकी होती है। बर्बरता सदैव विनाश करती है. चल रही आध्यात्मिक और सांस्कृतिक प्रक्रियाओं का बुद्धिमान मार्गदर्शन आवश्यक है।

देश की वर्तमान सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति का एक सकारात्मक पहलू संपूर्ण शिक्षा व्यवस्था का विचारधाराविहीन होना है।

स्वतंत्रता अपने आप में किसी एक समस्या का समाधान नहीं करती, बल्कि इसके विपरीत सामाजिक मर्यादाओं को झकझोर कर तथा लोगों के व्यवहार में सहजता को बढ़ाकर अनेक नई समस्याओं को जन्म देती है।

“बैठकवाद सामूहिक समूह की भावनाओं को व्यक्त करने का सबसे सुलभ रूपों में से एक है। जाहिर है, यह व्यर्थ नहीं था कि पूर्वजों ने लोकतन्त्र के ऐसे समय में प्रभुत्व की बात की थी - भीड़ का वर्चस्व। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, लोकतंत्र पनपता है, क्योंकि ऐसी स्थिति में जनता की राय सच्चाई का आधार नहीं बनती है। इस प्रकार की रैलियों के दबाव में लिए गए बिना किसी अपवाद के सभी निर्णय अप्रत्याशित, अक्सर अप्रिय सामाजिक परिणाम देते हैं।

वे संक्रमण के बाद से, संक्रमणकालीन युग की विशेषता "भावनाओं की उग्रता" की ओर भी इशारा करते हैं बड़े समूहलोगों का नये मूल्यों से जुड़ाव सबसे पहले भावनात्मक स्तर पर होता है।

इस संबंध में संस्कृति और लोकतंत्र की समस्या आम तौर पर उत्पन्न होती है। ऐसा लगता है कि यह समस्या अपने आप हल हो गई है: लोकतंत्र संस्कृति के विकास के लिए अनुकूलतम स्थितियाँ बनाता है। वास्तव में, लोकतंत्र लोगों की शक्ति के प्रयोग के लिए सबसे अनुकूल शासन है। यह लोकतंत्र है जो पदों के बहुलवाद और पसंद की स्वतंत्रता की रक्षा करता है, लेकिन, जैसा कि एन.ए. बर्डेव (1874-1948), संस्कृति और लोकतंत्र के बीच एक विपरीत संबंध भी है: लोकतंत्र के लिए पर्याप्त की आवश्यकता होती है सांस्कृतिक आधार, इसके कार्यान्वयन के लिए, कुछ शर्तें आवश्यक हैं, जो सदियों और यहां तक ​​कि सहस्राब्दियों तक जनता के बीच लाई गईं।

आध्यात्मिक मुक्ति ने सोवियत काल के दौरान देश में व्यावसायिक और मानवीय शिक्षा की कमजोरियों और सीमाओं को उजागर किया। यह, विशेष रूप से, अधिकांश आबादी की रूसी शास्त्रीय दर्शन के कार्यों को पर्याप्त रूप से समझने में असमर्थता में प्रकट हुआ जो दशकों के निषेध के बाद हमारे पास आया था।

1. रूसी समाज के विकास की सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताएं और समस्याएं। भविष्य में इसके विकास के संभावित विकल्प।

पिछले दस वर्षों में, रूसी समाज में असमानता में आमूल-चूल वृद्धि, स्तरीकरण में बदलाव, ऊपर और नीचे की ओर व्यक्तिगत और समूह गतिशीलता और मध्यम वर्ग का गठन हुआ है।

पिछले कुछ वर्षों में, आय के स्तर और शिक्षा, विशेषकर उच्च शिक्षा के स्तर के बीच एक निश्चित संबंध दिखाई देने लगा है। नए मूल्य और लक्ष्य रूसियों के दैनिक जीवन में प्रवेश कर रहे हैं, नई जीवन प्रथाओं और व्यवहार पैटर्न को मंजूरी दी जा रही है।

वैल्यू सिस्टमरूसी समाज भी एक बड़े परिवर्तन के दौर से गुजर रहा है। हमारे जीवन में भौतिक मूल्यों की भूमिका बढ़ी है: धन-दौलत, अमूर्त मूल्यों का मूल्य कम हुआ है

. सामाजिक-सांस्कृतिक की मुख्य विशेषताएंरूस का विकास - सामाजिक स्तरीकरण में वृद्धि और नए जनसंख्या समूहों का गठन। सामाजिक असमानता बढ़ी. उभरते नए जनसंख्या समूहों (अमीर, मध्यम वर्ग, मध्यम और निम्न-आय) ने अपने जीवन के तरीके बना लिए हैं।

"जन संस्कृति"यह मुख्य रूप से पैसे के मूल्यों, स्वार्थी हित पर आधारित है, और इसलिए इसका जन चेतना पर प्रभाव पड़ता है। ऐसी चेतना व्यक्तियों के एक विशेष समूह द्वारा साझा किए गए ज्ञान, विचारों, मानदंडों, मूल्यों को एक दूसरे के साथ उनके संचार और सामाजिक जानकारी की संयुक्त धारणा की प्रक्रिया में विकसित करती है।

रूस के सांस्कृतिक जीवन में सकारात्मक बदलावों में बड़ी संख्या में पत्रिकाओं के उद्भव को भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है बड़ा विकल्पविभिन्न साहित्य.

विभिन्न प्रकार के सार्वजनिक संघों, आंदोलनों, क्लबों और संघों के विकास के माध्यम से सांस्कृतिक उपक्रमों का स्पेक्ट्रम समृद्ध होता है। अन्य देशों के साथ सांस्कृतिक आदान-प्रदान समृद्ध हो गया है, सांस्कृतिक अलगाव की भावना गायब हो गई है। नये रेडियो स्टेशन बनाये जा रहे हैं। सिम्फनी सहित नए ऑर्केस्ट्रा आयोजित किए जाते हैं, नए थिएटर खोले जाते हैं। अधिक से अधिक फिल्में बनाई जा रही हैं जो पहले से ही हॉलीवुड प्रस्तुतियों के साथ प्रतिस्पर्धा कर सकती हैं और दर्शकों द्वारा मांग में हैं। घरेलू सिनेमा कई बुनियादी कार्य करना जारी रखता है: परिचयात्मक, शैक्षिक, आलोचनात्मक।

रूसी समाज के सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र के विकास की समस्याएं- गिरते जनसांख्यिकीय संकेतक, बढ़ती कीमतों और कम मजदूरी की पृष्ठभूमि में जीवन स्तर में गिरावट, गरीबों की सामाजिक भेद्यता।

यह भी ध्यान दिया जा सकता है कि, सामान्य तौर पर, भविष्य के बारे में रूसियों का दृष्टिकोण पिछले दशक की तुलना में अधिक आशावादी होता जा रहा है। लोग न केवल आर्थिक और राजनीतिक मुद्दों को, बल्कि रिश्तों, करियर और स्वस्थ जीवनशैली को भी अधिक महत्व देते हैं।

इसके अलावा, रूस का सामाजिक-सांस्कृतिक विकास आतंकवाद, देश के राजनीतिक और आर्थिक जीवन में कुलीन वर्गों की भूमिका, पर्यावरणीय स्थिति, नौकरशाही, चरमपंथी और फासीवादी युवा समूहों की उपस्थिति और रोजमर्रा के सामाजिक-सांस्कृतिक उपयोग से प्रभावित है। अभ्यास। आधुनिक जीवन की गतिशीलता ने प्राकृतिक और सांस्कृतिक वातावरण के साथ लोगों के एक-दूसरे के साथ संबंधों की संरचना और सामग्री में महत्वपूर्ण जटिलता पैदा कर दी है। इसके अलावा, अवकाश, मनोरंजन, बौद्धिक और सौंदर्य संबंधी रुचियों की संतुष्टि के लिए रूपों और स्थानों को चुनने की संभावनाओं में काफी विस्तार हुआ है।

लेकिन आधुनिक रूसी संस्कृति की सबसे बड़ी समस्या "लोक" संस्कृति और "जन संस्कृति" के बीच टकराव है। संयोग से, रूस की लगभग हमेशा से ही यह विशेषता रही है कि सच्ची कला हमेशा अतीत की कला होती है, वर्तमान की नहीं।

रूसी समाज के विकास की संभावनाएँ

समग्र रूप से रूसी समाज के सामाजिक-सांस्कृतिक विकास के लिए, कई मौजूदा समस्याओं के बावजूद, एक अनुकूल पूर्वानुमान है। सामाजिक-सांस्कृतिक परिसर में राज्य उद्यमिता की एक प्रणाली बनाने की प्रक्रिया चल रही है। सांस्कृतिक संगठनों का विकास काफी हद तक सांस्कृतिक पर्यटन, उद्यमों के विकास की संभावनाओं से संबंधित है जो विभिन्न प्रकार के अवकाश प्रदान करते हैं। एक आधुनिक रूसी के लिए, सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्य एक अच्छी शिक्षा, एक प्रतिष्ठित नौकरी, एक खुशहाल परिवार, वह करना जो आपको पसंद है, रचनात्मकता, भौतिक धन, विश्वसनीय दोस्त, जीवन भर ईमानदारी, आध्यात्मिक, बौद्धिक और शारीरिक स्वयं हैं। -सुधार, नया ज्ञान प्राप्त करना और यात्रा करना। यह सब सामाजिक-सांस्कृतिक विकास के दौरान रूस में मध्यम वर्ग के गठन के तथ्य की पुष्टि करता है।

वर्तमान समय में एक प्रभावी राज्य सामाजिक एवं सांस्कृतिक नीति विकसित करना आवश्यक है। वर्तमान में लागू संघीय लक्षित कार्यक्रम खराब रूप से विकसित हैं, वे केवल सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में गतिविधि की सामान्य प्राथमिकताओं और दिशाओं को इंगित करते हैं, वे प्रकृति में बहुत सारगर्भित हैं, विशिष्ट क्षेत्रों और क्षेत्रों की बारीकियों को ध्यान में नहीं रखते हैं।

रूस का पूरा इतिहास इस महत्वपूर्ण कारक से चिह्नित है कि, अपनी भूराजनीतिक स्थिति के कारण, देश ने खुद को दो सभ्यता केंद्रों - पश्चिम और पूर्व के बीच पाया। रूस, जिसने कई जातीय समूहों को एकजुट किया, पश्चिम और पूर्व दोनों के शक्तिशाली सामाजिक-सांस्कृतिक प्रभाव का अनुभव करते हुए, यूरोप और एशिया के शक्ति पथों के चौराहे पर उभरा। बेशक, देश की यूरेशियाई स्थिति विशुद्ध रूप से भौगोलिक व्याख्या तक सीमित नहीं है। रूस की इसी विशेषता को ध्यान में रखते हुए वी.ओ. क्लाईचेव्स्की ने लिखा: “ऐतिहासिक रूप से, रूस, बेशक, एशिया नहीं है, लेकिन भौगोलिक रूप से यह बिल्कुल यूरोप नहीं है। यह एक संक्रमणकालीन देश है, दो दुनियाओं के बीच मध्यस्थ है। संस्कृति ने उसे यूरोप के साथ अटूट रूप से बांध दिया, लेकिन प्रकृति ने उसकी विशेषताओं और प्रभावों को थोप दिया जो उसे हमेशा एशिया की ओर आकर्षित करती थीं, या एशिया उसकी ओर आकर्षित होता था। रूस की स्थिति की ख़ासियत यह है कि शुरू से ही इसने पश्चिमी यूरोपीय लोगों (उदाहरण के लिए, नॉर्मन और जर्मन) द्वारा यूरोपीयकरण की एक वस्तु के रूप में काम किया और साथ ही साथ स्थित लोगों के संबंध में यूरोपीयकरण के एजेंट के रूप में भी काम किया। स्लावों की मूल बस्तियों के पूर्व में। इसी समय, रूस अपने द्रव्यमान की ओर से अभिविन्यास की एक वस्तु है। पूर्वी लोगऔर यूरोपीय पश्चिम की ओर उन्मुखीकरण का एक एजेंट। इसलिए रूसी के लिए मूल राष्ट्रीय चेतना"हमारे" और "विदेशी" मूल्यों (एक ही समय में, पूर्व और पश्चिम दोनों "विदेशी" के रूप में कार्य करते हैं) के बीच चयन करने की लगातार आवर्ती असंभवता के साथ सभ्यतागत पहचान की दुविधा, साथ ही उन्हें एकजुट करने की असंभवता .

रूसी सभ्यता की उत्पत्ति, एक सभ्यतागत संसाधन के संचय की एक संचयी (लैटिन संचयीओ - संचय से) प्रक्रिया, जो कई शताब्दियों (आठवीं-XV शताब्दियों) तक फैली हुई थी, पहले से ही कई सांस्कृतिक प्रभावों को जोड़ती थी। आध्यात्मिक व्यक्तिरूस का गठन दक्षिण (बीजान्टियम), पश्चिम (पश्चिमी यूरोप) और पूर्व (गोल्डन होर्डे) से आने वाले तीन वैचारिक और सांस्कृतिक प्रवाह के प्रभाव में हुआ था। या तो दक्षिण, या पूर्व, या पश्चिम का प्रभाव, बारी-बारी से, बारी-बारी से रूसी संस्कृति पर हावी रहा। आठवीं-तेरहवीं शताब्दी में। इस प्रभाव में दक्षिण (बाइज़ेंटियम) का प्रभुत्व था। X से XV सदियों तक सबसे मजबूत प्रभाव। पूर्व (मंगोल-टाटर्स) का प्रतिपादन किया। और उसके बाद, रूस शक्तिशाली पश्चिमी प्रभाव के अधीन हो गया।

रूस की विशिष्टता इसकी सभ्यतागत और सांस्कृतिक जटिलता में निहित है, जिसमें कई धार्मिक, जातीय भाषाई और सांस्कृतिक-ऐतिहासिक धाराएँ शामिल हैं। यहां पूर्व और पश्चिम, उत्तर और दक्षिण, जंगल और मैदान, खानाबदोश और बस्ती, महासागर और महाद्वीप के आवेग टकराए। हालाँकि, यह वास्तव में यही जटिलता है, जो निस्संदेह, रूस की एक विशेषता है जो उसकी सभ्यतागत पहचान को कठिन बनाती है। हम रूस के संबंध में सभ्यतागत अनिश्चितता के नाटक के बारे में बात कर सकते हैं। अपनी स्वयं की सभ्यतागत पहचान की खोज रूसी राष्ट्रीय पहचान के प्रमुख तत्वों में से एक बन गई है।

रूस की सभ्यतागत अनिश्चितता के बारे में थीसिस ("नरम" या "कठिन" संस्करण में) कई आधुनिक प्रसिद्ध घरेलू वैज्ञानिकों, इतिहासकारों और दार्शनिकों द्वारा सामने रखी गई है। इस प्रकार, आई. याकोवेंको रूसी सभ्यता को एक अर्ध-बर्बर "अनैच्छिक रूप से सभ्यता", सभ्यतागत दुनिया के बाहरी इलाके के रूप में परिभाषित करता है। ए. पनारिन रूस में मजबूत "सभ्यतागत आधारों" की अनुपस्थिति, इसके सभ्यतागत संश्लेषण की नाजुकता की ओर इशारा करते हैं। इतिहासकार वी. मेझुएव ने रूस को एक देश के रूप में चित्रित किया है "इतना नहीं।" बननेसभ्यता, जिसका स्वरूप और रूपरेखा अभी भी इसके विचारकों और कलाकारों की वैचारिक खोजों में केवल अस्पष्ट रूप से दिखाई देती है।

वे विचार जिनके अनुसार रूस विभिन्न सभ्यताओं का समूह है, "अंतर-सभ्यतागत स्थान" काफी व्यापक हैं। अग्रणी अफ्रीकी सिद्धांतकारों में से एक, यू. कोबिश्चानोव लिखते हैं, "मैं इस आधार से आगे बढ़ता हूं कि रूस संस्कृतियों और सभ्यताओं की एक गतिशील प्रणाली के रूप में उभरा और विकसित हुआ। रूस कभी भी किसी एक सभ्यता का क्षेत्र नहीं रहा है।” एल. आई. सेमेनिकोवा का मानना ​​है कि रूस सभी मौजूदा प्रकार की सभ्यताओं से संबंधित लोगों का एक विशेष ऐतिहासिक रूप से गठित समूह है, जो एक शक्तिशाली केंद्रीकृत राज्य द्वारा एकजुट है, और यह रूस को एक विषम, खंडीय समाज में बदल देता है।

रूस के सभ्यतागत "अल्पविकास" और "अंतरसभ्यता" के विचार ए. अखिएज़र की अवधारणाओं में एकजुट हैं। उनकी राय में, देश मानो दो सभ्यताओं के बीच बंटा हुआ है: पारंपरिक और उदार, पहली से आगे निकल जाने के बाद भी यह दूसरी की सीमाओं को पार नहीं कर पाया है। इन सभ्यताओं के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा करते हुए, रूस ने अपनी सभ्यता की स्थिति की अकार्बनिकता, अस्थिरता को "मध्यवर्ती सभ्यता" की एक विशेष प्रणालीगत गुणवत्ता में विकसित किया है, जो सामाजिक-सांस्कृतिक प्रजनन की विनाशकारी प्रवृत्तियों को उत्तेजित करता है, विशेष रूप से, संस्कृति और समाज का विभाजन , उनकी अकार्बनिक प्रकृति का पुनरुत्पादन।

ई. राशकोवस्की द्वारा एक समझौतावादी स्थिति अपनाई गई है। यह स्वीकार करते हुए कि रूस में "सभ्यतागत अनिश्चितता" और "अंतरसभ्य महाद्वीपीय महासागर" के गुण हैं, वह इसे रूस की सभ्यतागत विशेषता, "रूस की सामग्री और संरचनात्मक मौलिकता का आधार" मानते हैं, जो इसे एक सामाजिक-सांस्कृतिक के रूप में अध्ययन करने में हस्तक्षेप नहीं कर सकता है। , सभ्यतागत संपूर्ण।

रूस की सभ्यतागत अनिश्चितता की अवधारणा के साथ-साथ, घरेलू और विदेशी विज्ञान दोनों में यह दृष्टिकोण मौजूद है और पर्याप्त रूप से मान्यता प्राप्त है कि रूस की अपनी सभ्यतागत विशिष्टता है। उदाहरण के लिए, इस तथ्य पर ध्यान दें कि सभी प्रसिद्ध लेखकस्थानीय सभ्यताओं (डेनिलेव्स्की, स्पेंगलर, टॉयनबी, हंटिंगटन) के सिद्धांतों ने रूस को एक अलग, स्वतंत्र और मूल सभ्यता माना। उसी समय, डेनिलेव्स्की ने रूस को स्लाव सभ्यता का आधार माना, टॉयनबी ने इसे रूसी-रूढ़िवादी (हेलेनिक एक की सहायक) के रूप में वर्णित किया, और हंटिंगटन रूस को रूढ़िवादी-स्लाव सभ्यता का वाहक राज्य मानते हैं, जो इनमें से एक का प्रतिनिधित्व करता है। आठ मुख्य सभ्यताएँ। रूस को पूर्वी यूरोपीय सभ्यता का भी हिस्सा माना जाता है। रूसी सभ्यता (प्लैटोनोव ओ.) की एक अवधारणा है। हमारे समय में यूरेशियन अवधारणा बहुत लोकप्रिय है, जिसके अनुसार रूस में यूरोपीय और एशियाई सिद्धांतों का संश्लेषण किया गया, जिसके परिणामस्वरूप एक रूसी सुपरएथनोस और इसकी मूल संस्कृति का उदय हुआ।

रूस ने लक्षित पश्चिमी प्रभाव की कई लहरों का अनुभव किया है। निस्संदेह, पहली शक्तिशाली लहर पेट्रिन सुधारों से जुड़ी है। यह रूस को पश्चिमी यूरोप के करीब लाने, ऊपर से "यूरोपीयकरण" करने का एक क्रांतिकारी प्रयास था। हालाँकि, यह प्रयास सभ्यतागत संश्लेषण पूरा होने के बाद किया गया था। अब से, विदेशी सांस्कृतिक सामग्री को महत्वपूर्ण मात्रा में आत्मसात नहीं किया जा सका। इसे "सिस्टम की गुणवत्ता के विपरीत बताकर अस्वीकार कर दिया गया, हालाँकि यह महत्वपूर्ण था।" जर्मन दार्शनिक ओ. स्पेंगलर ने इस तरह की घटना को "स्यूडोमोर्फोसिस" के रूप में वर्णित किया - प्राप्तकर्ता संस्कृति पर उधार ली गई संस्कृति का विनाशकारी प्रभाव, अर्जित आध्यात्मिक अनुभव को रचनात्मक रूप से मास्टर करने में बाद की अक्षमता से जुड़ा हुआ है। स्यूडोमोर्फोसिस का परिणाम समाज की एक ऐतिहासिक युग से दूसरे ऐतिहासिक युग में स्वतंत्र रूप से जाने में असमर्थता है। समाज दो दुनियाओं में विभाजित हो जाता है जो एक-दूसरे से जुड़े नहीं होते हैं (अपने-अपने प्रकार के सामाजिक संबंधों, आर्थिक और कानूनी संबंधों के प्रकार के साथ)। रूस के संबंध में स्यूडोमोर्फोसिस की स्थिति का सार यह है कि पीटर I के सुधारों ने रूसी समाज को विभाजित कर दिया, जिससे दो अलग-अलग तरीकों का निर्माण हुआ - "मिट्टी" और "सभ्यता" (वी.ओ. क्लाईचेव्स्की की शब्दावली में)। पश्चिमी प्रकार ("सभ्यता") के तरीके में समाज का केवल एक छोटा सा हिस्सा शामिल था, ज्यादातर साक्षर और सक्रिय। अधिकांश आबादी पुराने नैतिक मानदंडों और जीवन के रूपों ("मिट्टी") का पालन करती रही। रूसी समाज में, समाज के प्रबुद्ध हिस्से और पारंपरिक रूप से रहने वाली जनता के बीच एक बड़ा अंतर बन गया है। वास्तव में, उन्होंने अलग-अलग तरीकों से पश्चिम से संबंधित दो सभ्यतागत स्तरों का गठन किया। संकीर्ण, उच्च, शासक, शिक्षित तबका खुद को पश्चिम का हिस्सा मानता था। अधिकांश लोग दूसरी दुनिया में रहते थे, जहाँ से पश्चिम-समर्थक ताकत को अक्सर शत्रुतापूर्ण माना जाता था। अपने जनसमूह में अभिजात वर्ग आत्मा में लोगों के लिए विदेशी हो गया, देश का शिक्षित वर्ग लोगों से अलग हो गया। रूसी लोगों में दो मनोवैज्ञानिक प्रतिमानों के वाहकों की उपस्थिति रूसी इतिहास के कई पहलुओं की व्याख्या करती है।

उपरोक्त सभी, हमारी राय में, यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं कि रूस केवल सभ्यतागत आत्मनिर्णय की ओर बढ़ रहा है। यह आंदोलन उन परिस्थितियों में होता है जब दुनिया अपनी शक्ति और प्रभाव में असमान दो भागों में विभाजित हो जाती है - पश्चिम और गैर-पश्चिम। साथ ही, रूस सहित गैर-पश्चिमी दुनिया बेहद जटिल, विषम है और अधिक शक्तिशाली पश्चिम के साथ समान शर्तों पर प्रतिस्पर्धा करने में असमर्थ है। एस हंटिंगटन कहते हैं, "पश्चिम... दुनिया पर शासन करने, पश्चिमी श्रेष्ठता बनाए रखने, पश्चिमी हितों की रक्षा करने और पश्चिमी आर्थिक और राजनीतिक मूल्यों को फैलाने के लिए अंतरराष्ट्रीय संस्थानों, सैन्य शक्ति और आर्थिक संसाधनों का उपयोग करता है।"

इस प्रकार, रूस का संपूर्ण सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन न केवल विरोधाभासी, बल्कि परस्पर अनन्य अभिविन्यासों के मिश्रण, अंतर्संबंध और अधिरोपण से व्याप्त है।