"ऐतिहासिक प्रक्रिया और उसके प्रतिभागी" विषय पर पाठ सारांश। इतिहास कौन बनाता है? — देखिए, हर जगह कुछ "कुल" हैं

हम पहले ही कह चुके हैं कि रूस की पूरी आबादी दो असमान भागों में विभाजित है: लोग और, पुश्किन के अनुसार, अभिजात वर्ग, अभिजात वर्ग। सावधानीपूर्वक जांच करने पर, सभी अंदरूनी खबरयह देश, मुख्य रूप से, इस शासक वर्ग को राष्ट्रीय (लोकप्रिय) हितों के अधीन करने के नाम पर, राजशाही और अभिजात वर्ग के बीच संघर्ष का इतिहास बन गया है। अभिजात वर्ग ने हमेशा ऐसी अधीनता के खिलाफ लड़ाई लड़ी, और निम्न वर्गों ने हमेशा राष्ट्रीय लाइन का समर्थन किया - और इसलिए राजशाही का। आधुनिक पश्चिमी राजनीतिक सिद्धांतों को रूस के अनुकूल बनाने की इच्छा अक्सर शर्मिंदगी का कारण बनती है। इस प्रकार, रिचर्ड पाइप्स लिखते हैं: "यह बिल्कुल स्पष्ट होना चाहिए कि 1860 से पहले रूस जैसा कृषि प्रधान देश था, जहां प्रचलन में बहुत कम पैसा था और कोई वाणिज्यिक ऋण नहीं था, मध्य वर्गचीज़ों की प्रकृति के कारण ज़्यादा प्रभाव नहीं पड़ सकता।" इस बीच, रूस में दो मध्यम वर्ग हैं, एक लोगों के बीच (गरीब किसान और गरीब रईस), और एक अभिजात वर्ग, अति-अमीर अभिजात वर्ग के बीच। या: “केवल ज़मींदार वर्ग ही रूसी राजशाही को सीमित कर सकता था - रईस, जो XVIII का अंतउसके पास देश की उत्पादक संपदा का भारी बहुमत था, और जिसके बिना निरंकुश शासन न तो अपने राज्य पर शासन कर सकता था और न ही उसकी रक्षा कर सकता था। वे हर तरह से सबसे मजबूत और सबसे अमीर समूह थे..." - लेकिन, सबसे पहले, उसी पाइप्स की किताब में कुलीन वर्ग के विशाल जनसमूह की गरीबी के बारे में दिए गए आंकड़े जो कहा गया था, उसके विपरीत है, और दूसरी बात, राजनीतिक जीवन देश "उल्टी" दिशा में विकसित हो रहा था: राजशाही, लोगों पर भरोसा करते हुए, अभिजात वर्ग, "सबसे मजबूत और सबसे अमीर समूह" को सीमित कर देती थी... यदि हम अपने इतिहास से लोगों के प्रभाव को हटा दें, तो रूसी की शक्ति राजशाही पूरी तरह से समझ से बाहर है: इवान के साथ शुरू होने वाले सभी "रूसी भूमि के इकट्ठाकर्ता" कहां से आए, कलिटास ने उपांगों के खिलाफ, बॉयर्स के खिलाफ, स्थानीयता के खिलाफ, "सर्वोच्च शासकों" के खिलाफ, सर्फ़ मालिकों के खिलाफ लड़ने के लिए सेना ली। और अन्य अच्छे लोग, और यहां तक ​​कि सीमाओं की रक्षा भी की? ये ताकतें जनता ने दी थीं. सम्राट ने रूस को एक मुट्ठी में इकट्ठा किया; अभिजात वर्ग ने अंदर से इस मुट्ठी पर नियंत्रण करने की कोशिश की। ज़ार ने अपने समय में अपनाए गए तरीकों का उपयोग करके इन प्रयासों को दबा दिया, एक नियम के रूप में, लोगों से अपील करते हुए, कभी-कभी परोक्ष रूप से, कभी-कभी स्पष्ट रूप से, जैसा कि इवान द टेरिबल ने किया था, उदाहरण के लिए, अलेक्जेंड्रोव्स्काया स्लोबोडा से अपनी प्रसिद्ध अपील में, सचेत रूप से निम्न वर्ग। लेकिन इस टकराव के स्रोत कहां हैं, यह हमेशा इसी तरह क्यों होता है और अन्यथा नहीं - ऐसा कहा जाए तो हमारे अद्भुत इतिहास का तंत्र क्या है? किसी भी महाद्वीप पर, किसी भी देश में, कोई भी मानव समुदाय कुछ बाहरी परिस्थितियों के अधीन होता है। न केवल उनमें मौजूद रहने के लिए, बल्कि विकसित होने के लिए, उन्हें उनमें अतीत के अस्तित्व के अनुभव को संरक्षित करना होगा, और साथ ही परिस्थितियों के बदलने पर पुनर्निर्माण करने में सक्षम होना होगा। दूसरे शब्दों में, विकास की प्रक्रिया में, समुदाय को परिवर्तन के प्रति निष्क्रिय और संवेदनशील दोनों होना चाहिए। इसलिए, ग्रामीण आबादी (किसान) अभिजात वर्ग सहित सभी के आंतरिक अस्तित्व को सुनिश्चित करती है, और वे समाज का सबसे रूढ़िवादी तत्व भी हैं। और अभिजात वर्ग राज्य के सेवा वर्ग का गठन करते हुए बाहरी संपर्क प्रदान करता है: आखिरकार, कूटनीति और सेना के मुख्य प्रयास बाहर की ओर निर्देशित होते हैं। अभिजात वर्ग अपने देश से दूर रहता है, यानी उस अधिशेष उत्पाद से जो लोग उसे देते हैं। यदि वह इसी देश और इसी जनता के हित में काम करती है तो यह मुफ़्तखोरी नहीं है। लेकिन अगर वह पूरी तरह से निजी हित में, या इससे भी बदतर, अन्य देशों के हित में कार्य करना शुरू कर देती है, तो लोग उसे निष्कासित कर सकते हैं, या उसका समर्थन करना बंद कर सकते हैं। अभिजात वर्ग के बिना, राज्य भी गायब हो जाएगा, और इसलिए इसे ठीक उसी तरह से जीने का अवसर दिया जाना चाहिए (सुविधाजनक, आराम से, अच्छी तरह से खिलाया, आदि) क्योंकि इससे समाज को लाभ होता है। इसलिए, मुद्दा अयोग्य अभिजात वर्ग को निष्कासित करने का नहीं है, बल्कि अच्छे लोगों को उचित रूप से बनाए रखने का है। यह वह स्थिति है जो वस्तुगत रूप से किसी भी देश में मौजूद होती है। रूस की समस्या क्या है? सच तो यह है कि रूस कोई देश ही नहीं है. यदि पश्चिमी यूरोप में राजा अपने अमीरों को पर्याप्त स्वतंत्रता दे सकते थे, तो रूस में यह संख्या काम नहीं करती थी: भूमि से प्राप्त होने वाला अधिशेष उत्पाद किसानों की समृद्धि के लिए, अमीरों के मोटा होने के लिए और राज्य के लिए बहुत कम था। निरंतर उभरने के सामने मजबूत बाहरी खतरेऔर आंतरिक अशांति. बस एक बात। इसलिए, एक विशिष्ट रूसी अर्थव्यवस्था और राजनीतिक शासन के गठन का कारण हमारे रईसों की अधीनता की दर्दनाक लत में नहीं, और निरंकुशता की बेतुकी निरंकुशता में नहीं, बल्कि कठिन प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों में खोजा जाना चाहिए जो दोनों को निर्धारित करते हैं। उत्पादन संबंधों की प्रकृति और शक्ति का तंत्र। सभी लोग लोग हैं. आप और मैं उन्हें जानते हैं. किसान मालिक को कम देना चाहेगा, या ऐसी जगह भाग जाना चाहेगा जहाँ कोई पट्टियाँ न हों और ज़मीन समृद्ध हो। लेकिन रईस को किसी न किसी चीज से जीना पड़ता है, और वह किसान से आज्ञाकारिता की मांग करता है। इसलिए, शिक्षाविद् एल.वी. मिलोव बिल्कुल सही ढंग से लिखते हैं कि दासता "अभिव्यक्ति और विकास का एक ऐतिहासिक रूप से प्राकृतिक रूप है" सामंती संबंध "- प्राकृतिक भौगोलिक परिस्थितियों ने शासक वर्ग द्वारा ऐतिहासिक रूप से इष्टतम अधिशेष उत्पाद को विनियोजित करने के सबसे वास्तविक और यहां तक ​​कि एकमात्र संभावित साधन के रूप में दास प्रथा के उद्भव को प्रभावित किया। अपनी ओर से, रईस, जबकि किसान श्रम से आय प्राप्त करने का बिल्कुल भी विरोध नहीं करता था, उपकरण और हथियारों पर इसे खर्च करने की आवश्यकता पर दृढ़ता से संदेह कर सकता था। या तो उसे शाही बैनर के नीचे युद्ध में जाने के लिए, व्यक्तिगत रूप से उसके लिए पूरी तरह से अलग हितों के लिए मरने के लिए एक बहुत मजबूत नैतिक प्रोत्साहन या जबरदस्ती की आवश्यकता थी। वे "विदेशी" क्यों हैं? हां, क्योंकि अलग-अलग रुचियां भी एक पदानुक्रम या कहें तो एक सीढ़ी में पंक्तिबद्ध होती हैं। सबसे निचले पायदान पर व्यक्तिगत किसान के हित हैं; थोड़ा ऊँचा - समुदाय; सर्वोच्च शक्ति के समक्ष समुदाय के "प्रतिनिधि" के रूप में स्वामी के हित और भी ऊंचे स्थित हैं; और इस प्रकार हम शीर्ष पर पहुँच जाते हैं, अर्थात् संप्रभु तक। यह वह है जिसे राज्य के हितों को साकार करने में सक्षम होने के लिए सभी निजी हितों को सिंक्रनाइज़ करने के लिए कहा जाता है। और उनमें से बहुत सारे हैं, और उन्हें रैंक भी किया गया है। राज्य का पहला और बुनियादी हित सबसे सरल है: शासकों का अपना संरक्षण। एक नियम के रूप में, जटिलता की निम्नलिखित डिग्री के हितों की अनुपस्थिति में, और केवल यही हासिल किया जाता है, राज्य की स्थिति अस्थिर है। अगला लक्ष्य या तो देश की सैन्य रक्षा है या पड़ोसियों पर हमला; सामान्य तौर पर इसे भू-राजनीतिक स्थिति का लक्ष्य कहा जा सकता है। एक जटिल, "राजनयिक" विकल्प संभव है: अपने कार्यों की योजना इस तरह बनाएं कि सीधी सैन्य कार्रवाई से बचा जा सके, लेकिन वांछित सुधार प्राप्त किया जा सके। इसके बाद एक सभ्य अर्थव्यवस्था बनाने का काम आता है, ताकि संभावित विरोधी आपके देश पर अपनी इच्छा थोपने के बजाय उसके साथ दोस्ती करना पसंद करें। यह स्पष्ट है कि ऐसे लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए समाज की एक निश्चित स्तर की शिक्षा की आवश्यकता होती है। राज्य का एक अन्य लक्ष्य बदलती बाहरी परिस्थितियों के अनुसार विचारधारा को बनाए रखना और विकसित करना है: समय की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए विचारधारा विकसित किए बिना, राष्ट्र को मजबूत करना असंभव है। "उच्च" लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए "निम्न" लक्ष्यों की तुलना में काफी अधिक समय की आवश्यकता होती है, और निश्चित रूप से, देश के अधिकारियों को समझना चाहिए कि वे क्या चाहते हैं। लेकिन यहां हमें कार्मिक समस्या का सामना करना पड़ रहा है। यानी सवाल उठता है कि इन लक्ष्यों (राज्य हितों) को कौन साकार करेगा? यह स्पष्ट है कि जिनके पास यह कार्य है वे देश के अभिजात वर्ग का हिस्सा बन जाते हैं, लेकिन अभिजात वर्ग - एक वर्ग के रूप में, समाज के एक हिस्से के रूप में - के लक्ष्य पूरी तरह से अलग होते हैं! यदि सरकार यह सुनिश्चित करती है कि समाज के सभी वर्ग राज्य के लाभ के लिए काम करें (हम इस प्रकार की सरकार को बीजान्टिन कहते हैं, क्योंकि यह पहली बार रूस द्वारा उधार ली गई थी) यूनानी साम्राज्य ), लोगों और अभिजात वर्ग के हित मेल खाते हैं, राज्य मजबूत होता है और सफलतापूर्वक विकसित होता है। जब प्रबंधन अभिजात वर्ग के हितों में किया जाता है (इसी कारण से हम इस प्रकार की सरकार को पोलिश कहते हैं), तो यही होता है: अभिजात वर्ग वास्तविकता की भावना खो देता है, और धन के मुख्य उत्पादक अन्याय को तीव्रता से महसूस करते हैं इस स्थिति का. और अगर स्थिति को ठीक करने के लिए उपाय नहीं किए गए तो देश का कोई भविष्य नहीं है। या असंतुलन को ठीक करने के लिए फिर से खूनी प्रलय आती है। वह अवधि जब रूस में शासन की "बीजान्टिन" शैली हावी थी, कुल मिलाकर, हमारे इतिहास में उस समय की तुलना में काफी कम हिस्सा है जब राज्य "पोलिश" प्रकार के अनुसार शासित होता था। इस कारण से, हमारे लगभग पूरे अतीत में प्रभुत्व रखने वाले अभिजात वर्ग के पास देश के इतिहास का अपने तरीके से वर्णन करने के लिए पर्याप्त समय था, जो उनके अनुकूल था। और, उनकी राय में, "बीजान्टिन" प्रकार का शासन सबसे खराब और सबसे पिछड़ा है, लेकिन "पोलिश फ्रीमैन" प्रगति और राज्य ज्ञान का शिखर है। इसलिए, उदाहरण के लिए, इवान द टेरिबल का युग और इस शासक का व्यक्तित्व, घरेलू इतिहासलेखन और विदेशी दोनों में, केवल काले रंगों में दर्शाया गया है। लेकिन इसके निर्वाचित बोयार ज़ार के साथ समस्याओं को यूरोप में लगभग सभी लोकतंत्र का अग्रदूत माना जाता है। यह स्पष्ट है कि, उस बहुत पुराने काल का आकलन करते समय, इतिहासकार उस समय स्वीकृत वैचारिक मॉडलों से आगे बढ़े, न कि उस देश के तत्कालीन हितों से, जिसका इतिहास वे वर्णित कर रहे थे। लोगों को एक ऐसे राज्य की आवश्यकता है जो अपनी पूरी ताकत से कलाकारों को राज्य = राष्ट्रीय हितों में कार्य करने के लिए मजबूर करेगा, न कि अपने स्वार्थों में। और अभिजात वर्ग ने हमेशा स्वार्थी हितों को प्राथमिकता दी। इतिहास में इसके कई उदाहरण हैं: इवान द टेरिबल के तहत प्रिंस कुर्बस्की, ऐलेना ग्लिंस्काया के तहत बोयार फ्रीमैन, पीटर के तहत महामहिम प्रिंस मेन्शिकोव। कठिनाई यह है कि राज्य तंत्र में केवल लोग शामिल हैं। कुछ मामलों में कर्मियों को बदलना संभव है (यदि कोई कार्मिक रिजर्व है), लेकिन कुछ मामलों में ऐसा नहीं है। इवान द टेरिबल को शुरू में उन लोगों पर भरोसा करना पड़ा जिनके लक्ष्य उसके शाही लक्ष्यों के साथ कम से कम कुछ समान थे, और अपने कार्यक्रम को लागू करने के दौरान, उनमें से उन लोगों के साथ भाग लेना पड़ा जिनके लक्ष्य बहुत दूर जाने लगे। यह अदाशेव के साथ हुआ, जिन्होंने सबसे लंबे समय तक ज़ार के साथ सहयोग किया। लेकिन लोग आमतौर पर अच्छी तरह से समझते हैं कि क्या हो रहा है, और अधिकारियों का विरोध करने के लिए किसी प्रकार की संरचनाओं में एकजुट होने का प्रयास करते हैं। यह अच्छा है अगर इन संरचनाओं के लक्ष्य राज्य की स्थिरता बनाए रखने के लक्ष्यों के साथ मेल खाते हैं, लेकिन आम तौर पर वे इसके नुकसान के लिए कार्य करते हैं - आइए याद रखें, उदाहरण के तौर पर, इवान चतुर्थ के बचपन के दौरान लड़कों का व्यवहार - आख़िरकार, यह राज्य के हितों के विरुद्ध निर्देशित था। इन लड़कों से लड़ना पड़ा, और बाद में उनकी जगह कुलीनों ने ले ली, जिससे वे आर्थिक संसाधनों से वंचित हो गए। आख़िरकार, पुराने अभिजात वर्ग ने इस तरह से व्यापार किया ताकि उन लक्ष्यों को प्राप्त किया जा सके जो सीधे तौर पर tsar के विपरीत थे, और जटिल भू-राजनीतिक स्थिति के लिए तत्काल उपायों की आवश्यकता थी, और tsar को इसे हल करना था कार्मिक मुद्दा. उच्च-स्तरीय लक्ष्यों के दीर्घकालिक कार्यान्वयन के लिए शक्ति की निरंतरता आवश्यक है। दुर्भाग्य से, इवान और पीटर दोनों के शासनकाल के बाद, यह अस्तित्व में नहीं था, और न केवल राजवंश के दमन के कारण, बल्कि इसलिए भी क्योंकि उनके उत्तराधिकारी उन लक्ष्यों को नहीं समझते थे जो इवान और पीटर को निर्देशित करते थे। उन्होंने, अपने देश के कानूनी मालिकों के रूप में, न कि अस्थायी श्रमिकों के रूप में, भविष्य को देखा और अपने कार्यों को समझा: घर का मालिक किरायेदार की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से समझता है कि घर को समृद्ध बनाने के लिए क्या करने की आवश्यकता है। और गोडुनोव की शक्ति अधिक "उथली" थी, क्योंकि इसने ग्रोज़्नी के तहत हल की गई समस्याओं की तुलना में बहुत निचले स्तर की समस्याओं को हल किया था। कैथरीन प्रथम के बारे में बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है। रूसी भूमि के सच्चे मालिक के लिए, चल रही प्रक्रियाओं के सार को समझना महत्वपूर्ण है, उसे घटनाओं के सामान्य पाठ्यक्रम को देखना चाहिए। यानी स्थिति का आकलन करने और उसके अनुसार निर्णय लेने में सक्षम होना। लेकिन जब प्रक्रियाओं का सार समझ में आ जाता है और लक्ष्य निर्धारित हो जाता है, तो मालिक के पास प्रबंधकीय प्रतिभा भी होनी चाहिए। अर्थात्, उसे कल्पना करनी चाहिए कि वह किस लक्ष्य के लिए प्रयास कर रहा है और इसके लिए अपने कार्यों को लगातार समायोजित करता है, क्योंकि यह बिल्कुल भी सच नहीं है कि उसने जिन विशिष्ट कार्यों की योजना बनाई है, उनसे अपेक्षित परिणाम मिलते हैं। और विदेशी राज्यों सहित अपने स्वयं के लक्ष्यों का पीछा करने वाली अन्य ताकतों के प्रभाव में स्थिति लगातार बदल रही है। और अंत में, मालिक को अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए तंत्र बनाने में सक्षम होना चाहिए। समझें कि अधिकारी क्या नियंत्रित कर सकते हैं और क्या नहीं; कौन सी प्रबंधन संरचनाएँ बनाई जा सकती हैं और कौन सी नहीं। यह पता लगाने के लिए कि क्या उसके पास ऐसे काम के लिए लोग हैं या नहीं, और क्या वह उन्हें नियंत्रित करने में सक्षम होगा; क्या छोड़ना है और क्या निचले प्रबंधन "मंजिलों" में स्थानांतरित करना है, जिसमें शामिल हैं स्थानीय सरकार. पीटर प्रथम को निरंकुशता की सुदृढ़ इमारत प्राप्त हुई। लेकिन उसे भी अपनी शुरुआत करनी थी राजनीतिक कैरियरएक स्थिर, अहंकारी, अप्रभावी परत की अगली हार से: सबसे पहले - जनता की भलाई, और यदि आप अच्छाई के आगे झुकना नहीं चाहते हैं, तो "मेरे पास एक छड़ी है, और मैं आप सभी का पिता हूं।" ” उन्होंने बहुत ऊँचे स्तर के लक्ष्यों पर निशाना साधा। यदि इस पर ध्यान नहीं दिया गया, तो ऐसा लग सकता है कि उसके कार्यों में काफी हद तक अराजकता थी: कुछ चीजें शुरू होती हैं, खत्म नहीं होतीं, नई चीजें शुरू हो जाती हैं। शायद पीटर ने अपने निकटतम सहायकों को देखकर महसूस किया कि वे यह नहीं समझ पा रहे थे कि उसने उन्हें क्या करने के लिए मजबूर किया। उचित नियंत्रण के बिना, वे तुरंत राज्य हित के बारे में भूल गए, जबकि अपने हित के बारे में नहीं भूले। इसलिए वह चाहते थे कि, विभिन्न व्यवसाय शुरू करके, किसी प्रकार की संरचना बनाई जाए जो उनके उत्तराधिकारियों को कुछ सीमाओं के भीतर कार्य करने के लिए मजबूर कर सके। और वह सफल हुआ. और जो अराजक और गैर-विचारित लग रहा था वह बाद के राज्यों में देश के लिए विकास का स्रोत बन गया। इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि पीटर के सुधारों ने बाद की कार्रवाइयों के लिए एक निश्चित संरचना निर्धारित की। साम्राज्ञियों के अधीन, लोगों के हितों पर राजा की निर्भरता कमजोर हो गई - जो लोग सत्ता में आए महल तख्तापलटऔर रेजिसाइड्स, मदद नहीं कर सके लेकिन इन तख्तापलट के लेखकों को ध्यान में रखा, और शासन की "पोलिश" शैली की ओर झुकाव करते हुए, उन्हें रियायतें दीं। लेकिन सभी रियायतों के साथ भी, ज़ार लोगों का आश्रित बना रहा, न कि "स्तर" जो कि कुलीन वर्ग था, और पार्टी का शीर्ष नामकरण बाद में हुआ, और बाद में भी - हमारे आधुनिक आधिकारिक "डेमोक्रेट" . दुर्भाग्य से, पीटर के उत्तराधिकारी (कुछ हद तक, पॉल I और अलेक्जेंडर III को छोड़कर) लक्ष्यों के पर्याप्त उच्च स्तर तक पहुंचने में सक्षम नहीं थे। और जब ऊंचे स्तर पर योजनाबद्ध कार्य निचले स्तर पर होने लगता है तो कई सार्थक कार्य अपने विपरीत हो जाते हैं। उदाहरण के लिए, देश के सबसे प्रतिभाशाली नागरिकों को प्रबंधन प्रणाली में आकर्षित करने के लिए एक तंत्र के रूप में रैंक तालिका की शुरूआत की योजना बनाई गई थी, जो अभिजात वर्ग की गुणवत्ता में सुधार करने, दो "लोगों" के बीच बाधा को कम करने में मदद करेगी, क्योंकि ए प्रतिभाशाली व्यक्ति नीचे से ऊपर तक अपना रास्ता बना सकता है, जो समाज को सामाजिक रूप से गतिशील बनाएगा। बाद के शासनकाल में, यह प्रणाली कमज़ोर होने लगी और ब्रेक ऑन में बदल गई सामाजिक गतिशीलता. एक अन्य उदाहरण विज्ञान अकादमी की स्थापना है। इसका कार्य राष्ट्रीय वैज्ञानिक कर्मियों का निर्माण करना था, लेकिन पीटर के बाद यह विदेशियों के लिए एक सहारा बन गया, जिन्होंने अधिकांश भाग के लिए, राष्ट्रीय कर्मियों के निर्माण को रोकने की कोशिश की ताकि वे उनके प्रतिस्पर्धी न बनें। और ऐसे कई उदाहरण हैं. सर्वोच्च अधिकारियों की गतिविधियों का मूल्यांकन बयानों, कॉलों और छुट्टियों से नहीं किया जा सकता है, बल्कि केवल इस बात से किया जा सकता है कि उनके कार्यों के परिणामस्वरूप देश चुनी हुई दिशा में कितना आगे बढ़ा, यानी अधिकारियों ने कितनी अच्छी तरह प्रबंधन किया। .

इतिहास में जनता और व्यक्ति की भूमिका पर विचारों में, दो परस्पर अनन्य दृष्टिकोण हैं: वैज्ञानिक, भौतिकसूचीवादी, और अवैज्ञानिक, आदर्शवादी। सबसे पहले आता हैलोगों को इतिहास के निर्माता के रूप में मान्यता देने पर जोर देते हुएव्यक्ति की सक्रिय भूमिका. दूसरा मुख्य प्रेरक शक्ति की घोषणा करता हैइतिहास की शक्ति से, एक निश्चित आध्यात्मिक सिद्धांत, एक सोच अल्पसंख्यकया एक महान व्यक्तित्व, जबकि लोगों को चोटियों की भूमिका दी जाती हैएक निष्क्रिय द्रव्यमान या एक जंगली, विनाशकारी शक्ति, रचनात्मक गतिविधि में असमर्थ।

इतिहास में वर्ग विरोध के एक निश्चित प्रतिबिंब के रूप में उभराविभाग से जुड़े उल्लू मानसिक कार्यशारीरिक रूप सेवें और पहले को मजबूत करने के साधन में बदलना हिंसा और शोषण का नियम। क्षमाप्रार्थी सिद्धांत, प्रतिबिंबित,एक ओर मेहनतकश लोगों की उत्पीड़ित स्थिति, दूसरी ओर -प्रमुख अल्पसंख्यक की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति का उद्देश्य जनता की शक्तिहीन स्थिति के लिए "औचित्य" और उन पर शासन करने की आवश्यकता के लिए "औचित्य" के रूप में कार्य करना था। शोषक वर्गों की ओर से.

जनता और व्यक्ति की भूमिका का एक आदर्शवादी दृष्टिकोणइतिहास में विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों के आधार पर परिवर्तन हुआ, भिन्न-भिन्न प्रकार का अधिग्रहण हुआ सामाजिक अर्थऔर मतलब, लेकिन विशेषणिक विशेषताएंवह सदैव अविश्वासी बना रहापरिवार, उससे डरो। साथ ही, लोगों में निराशावाद और अपनी ताकत में विश्वास की कमी पैदा हुई।

क्षमाप्रार्थी अवधारणाओं का मुख्य सैद्धांतिक दोष - उनके लेखकों (दार्शनिकों, समाजशास्त्रियों, इतिहासकारों) का आदर्शवाद - पाया गयाउनकी कार्यप्रणाली की वैज्ञानिक-विरोधी प्रकृति की अभिव्यक्ति। गलतफ़हमीवस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक की द्वंद्वात्मकता की उनकी समझ की आवश्यकता हैशक्ति और स्वतंत्रता, आवश्यकता और अवसर ने नेतृत्व कियाअंततः कानूनों के खंडन के लिए सामाजिक विकास. द्वारा इतिहास में यह गौण, आकस्मिक है, जो अक्सर होता हैसतह पर झूठ है, उन्होंने इसे निर्णायक, मुख्य घोषित कर दिया।

मानव समाज का इतिहास समाजशास्त्रियों के कार्यों में प्रस्तुत किया गया था,आदर्शवादी इतिहासकार राजाओं, सेनापतियों, केप के इतिहास के रूप मेंलीटर.

इतिहास में जनता और व्यक्तियों की सच्ची भूमिका क्या हो सकती है?केवल सर्वहारा वर्ग के विचारकों के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स को प्रकट करें।"...ऐतिहासिक भौतिकवाद," वी.आई. लेनिन लिखते हैं, "पहली बार प्राकृतिक ऐतिहासिक सटीकता के साथ अध्ययन करना संभव हो गया जनता के जीवन की सामाजिक स्थितियों और इन स्थितियों में परिवर्तन का निर्धारण करनाViy।" मार्क्सवादी सिद्धांत में, मानव समाज का इतिहासजनता की गतिविधि के परिणामस्वरूप प्रकट हुआ। मार्क्सवादसाबित कर दिया कि लोगों की ज़रूरतें और रुचियाँ, संतुष्ट करने की इच्छाउन्हें हालत चोरी विभिन्न प्रकारसामग्री और आत्माएँ कोई गतिविधि नहीं। मार्क्स और एंगेल्स ने वृद्धि के नियम की खोज कीइतिहास में जनता की भूमिका, जो बताती है कि “संस्थापक के साथ मिलकर।” इसलिए, ऐतिहासिक कार्रवाई की परिपूर्णता से मात्रा में वृद्धि होगीजनता, जिसका यह काम है" 2.

सीमा की ऐतिहासिक प्रथा का सारांश XIX - XX सदियों, तीन रूसी क्रांतियों और पहले वर्षों का अनुभव सोवियत सत्ता, वी. आई. लेनिन ने इसकी समझ को महत्वपूर्ण रूप से विकसित, समृद्ध और गहरा कियाकानून। उन्होंने जनता की सामाजिक गतिविधियों में वृद्धि की ओर इशारा किया,स्टेपी पर क्रांतिकारी परिवर्तनों की गहराई की निर्भरता परन ही निरंतर शिक्षा की आवश्यकता के बारे में उनकी जागरूकतामेहनतकश जनता की क्रांतिकारी चेतना।

इतिहास में जनता की बढ़ती भूमिका का नियम लागू होता हैसभी संरचनाओं में, लेकिन यह आर्थिक, राजनीतिक में भी प्रकट होता हैविभिन्न ऐतिहासिक कालखंडों में लोगों की सांस्कृतिक और आध्यात्मिक गतिविधियाँ अलग-अलग तरीकों से।

लोग ही इतिहास के सच्चे निर्माता हैं; वे सभी युगों में रहे हैं मुख्य उत्पादक शक्ति बनी रहती है, वही सृजन करता हैसमाज के अस्तित्व और विकास के लिए आवश्यक भौतिक वस्तुएँ। लोगों की रचनात्मक गतिविधि केंद्रित हैजहां सब कुछ है आर्थिक क्षेत्रगतिविधियाँ, सामग्री मेंउत्पादन।

जैसे-जैसे समाज विकसित होता है, कार्य की प्रकृति भी बदलती है।उत्पादन संबंधों के प्रकार के आधार पर, श्रम कर सकते हैंस्वतंत्र, रचनात्मक होना (गैर-विरोधी संरचनाओं में) और जबरदस्ती, विरोधाभासी (विरोधी में)। एक विरोधी समाज में श्रम की विरोधाभासी प्रकृति को समझाया गया हैवह यह कि इन स्थितियों में भी यह आधार बना हुआ हैलोगों की सामाजिक रूप से परिवर्तनकारी गतिविधियाँ। समाजवाद के तहतशोषण से मुक्त श्रम विकास में योगदान देता है जनता की रचनात्मक गतिविधि के लिए स्थितियाँ बनाई जाती हैंश्रम न केवल अधिक उत्पादक बन गया है, बल्कि अधिक सार्थक भी हो गया हैदयालु, दिलचस्प.

इतिहास में जनता की भूमिका उत्पादन तक सीमित नहीं है भौतिक संपदा में उनका हिस्सा। श्रमिक उत्पादक विकास कर रहे हैंसेनाएँ न केवल उत्पादन के तरीके में बदलाव की तैयारी कर रही हैंउद्योग, बल्कि पुरानी उत्पादन सुविधाओं को बदलने में भी सक्रिय रूप से भाग लेते हैं नए रिश्ते, अधिक प्रगतिशील स्थापित करने मेंइमारत। पूरे विश्व इतिहास में निरंतरउत्पीड़ित जनता का अपने अधिकारों और मुक्ति के लिए संघर्ष सदैव जारी रहता हैइस प्रक्रिया में तेजी आई और परिणामस्वरूप समग्र रूप से सामाजिक प्रगति हुई।

सामाजिक क्रांतियों के युग में जनता के कार्यों से सबसे बड़ी सामाजिक गतिविधि हासिल की जाती है। वी.आई. लेनिन ने लिखा:“क्रांति उत्पीड़ितों और शोषितों का उत्सव है। कभी नहींअधिकांश लोग इतने सक्रिय रचनाकार बनने में सक्षम नहीं हैंनई सामाजिक व्यवस्थाएँ, जैसा कि क्रांति के दौरान हुआ था। ऐसे मेंकई बार लोग चमत्कार करने में सक्षम होते हैं..." "कई देशों का इतिहासस्वतंत्रता संग्राम के वीरतापूर्ण संघर्ष के उज्ज्वल पन्नों से समृद्ध हैराष्ट्रीय हित, मातृभूमि की स्वतंत्रता के लिए।

सर्वहारा वर्ग के नेतृत्व में जनता का क्रांतिकारी संघर्ष कम्युनिस्ट पार्टी द्वारा निर्देशित और नेतृत्व,इतिहास में एक नए युग की शुरुआत हुई - समाजवादी क्रांतियों का युग, जब लोगों ने न केवल पुरानी सामाजिक व्यवस्था को नष्ट कर दिया, बल्कि पहली बार सचेत रूप से एक नई सामाजिक व्यवस्था के निर्माण में भाग लिया।समाज।

के विकास में जनता का महत्वपूर्ण योगदान हैगाय संस्कृति. इस क्षेत्र में उनकी रचनात्मक भूमिका बढ़ सकती हैजब वे उद्भव में योगदान करते हैं तो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से दबाएँ उत्कृष्ट कार्यकला। तो हर एक का आधारआध्यात्मिक संस्कृति - भाषा लोगों द्वारा बनाई गई है, लोग इसे संरक्षित करते हैंधन, उसका विकास करता है। लोग हमेशा एक समृद्ध आंतरिकता के साथ रहते हैं जीवन और उनके जीवन के अनुभव, उनके सपने और आशाएँ व्यक्तमहाकाव्यों, परियों की कहानियों, गीतों में।

शोषक वर्गों के विचारक जनता की आध्यात्मिक विकास की क्षमता को नकारते हैं। बुर्जुआ समाजशास्त्रीय इतिहास में जनता की भूमिका को विकृत करने वाले चीनी सिद्धांतों को "अभिजात वर्ग" की अवधारणाओं में सबसे स्पष्ट अभिव्यक्ति मिली। सोवरेस्थायी अभिजात्यवादी अवधारणाएँ एकाधिकार पूंजीपति वर्ग की प्रमुख स्थिति और इसके परिणामस्वरूप इस वर्ग की संरचना में हुए परिवर्तनों के प्रतिबिंब के रूप में उभरीं। पूंजी का संकेंद्रण और केंद्रीकरण।

उनके समर्थक इस निर्विवाद तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि कोई भीसमाज को शासन की जरूरत है. लेकिन, उनके दृष्टिकोण से, यह हैसंबंधों के आधार पर ही इसे प्रभावी ढंग से लागू किया जा सकता है प्रभुत्व और अधीनता; यहां से नियंत्रण कार्य किसके द्वारा लिया जाता हैस्वयं को एक अल्पसंख्यक, एक कुलीन वर्ग के रूप में, जिनके दोनों विशिष्ट शत्रु हैं वास्तविक गुण, साथ ही संपत्ति, प्रतिष्ठा औरअन्य विशेषाधिकार. अंता की जो विशेषता है उसे पूर्णतया स्पष्ट करनावर्चस्व और अधीनता की गोनिस्टिक संरचनाएँ, बुर्जुआनए समाजशास्त्री समाज के जनसमूह में शाश्वत विभाजन की घोषणा करते हैंअभिजात वर्ग।

अभिजात्य सिद्धांतों के बीच, अधिकार की अवधारणाएँ विशेष रूप से विशेषता हैंमहान अभिजात वर्ग, जिनके लेखक (वी. पेरेटो, जी. मोस्का, आर. मिशेल्स और आदि) समाज के विकास में मुख्य कारक राजनीतिक घोषित किया गया हैरूसी शक्ति, इसकी व्याख्या इतिहास-विरोधी और व्यक्तिपरकतावाद के दृष्टिकोण से करती है।हालाँकि, शासक अभिजात वर्ग की अवधारणाएँ बुर्जुआ लोकतंत्र की प्रतिष्ठा को कमजोर करती हैं, अपने तरीके से इसके जन-विरोधी सार को दर्शाती हैं। इसलिए, हाल के वर्षों में कुछ आधुनिकीकरण हुआ है।60 के दशक में बुर्जुआ समाजशास्त्रियों ने "फैलाव" के बारे में बात करना शुरू कियाशक्ति" आधुनिक पश्चिमी समाज में, "अभिजात वर्ग के बहुलवाद" के बारे में,जो केवल कार्यों (आर्थिक, राजनीतिक) में भिन्न होते हैं (सांस्कृतिक, सैन्य, सांस्कृतिक, धार्मिक, आदि)। समर्थकोंऐसी व्याख्या (आर. एरोन, डी. रिज़मैन, आदि) का मानना ​​है कि ये "नहीं" हैं"आश्रित अभिजात वर्ग" को एक-दूसरे को संतुलित करना चाहिए और उनमें से किसी को भी बढ़ने नहीं देना चाहिए। "कुलीनों का संतुलन" की घोषणा की गई आधुनिक बुर्जुआ में लोकतंत्र का एकमात्र संभावित रूपज़ुआज़ राज्य.

ऐतिहासिक प्रक्रिया.

इतिहास कौन बनाता है? लोग? व्यक्तित्व?

पाठ मकसद:

उपदेशात्मक:

बच्चों के बीच ऐतिहासिक प्रक्रिया में प्रमुख अवधारणाओं का निर्माण;

ऐतिहासिक प्रक्रिया में लोगों और व्यक्ति की भूमिका का महत्व निर्धारित करना;

शैक्षिक:

स्वतंत्र सोच का विकास, तार्किक ढंग से सोचने, विभिन्न समाधान खोजने की क्षमता समस्याग्रस्त स्थितियाँ, ज्ञान को व्यवस्थित और संचित करें।

शैक्षिक:

छात्रों की मानसिक, भावनात्मक और व्यवहारिक गतिविधि का विकास, आत्मविश्वास, अपने कार्यों की जिम्मेदारी लेने की इच्छा, दृढ़ संकल्प और अन्य महत्वपूर्ण गुणव्यक्तित्व।

पाठ मकसद:

छात्रों को अवधारणाओं से परिचित कराएं: ऐतिहासिक प्रक्रिया, लोग, भीड़, उत्कृष्ट व्यक्तित्व, ऐतिहासिक व्यक्ति;

इतिहास में "लोगों" की अवधारणा पर विचार करें;

"लोगों" की अवधारणा से भीड़, उसके व्यवहार, विशेषताओं और मतभेदों का वर्णन करें;

ऐतिहासिक प्रक्रिया में व्यक्ति की भूमिका निर्धारित करें;

आधुनिक ऐतिहासिक प्रक्रिया में व्यक्ति और जनता की भूमिका का महत्व निर्धारित करें।

उपकरण: व्यक्तिगत कार्यों, प्रस्तुतियों वाले कार्ड: "इतिहास में जनता और व्यक्तियों की भूमिका", "ऐतिहासिक प्रक्रिया का आकलन", उत्कृष्ट और ऐतिहासिक शख्सियतों के चित्र; उत्कृष्ट और ऐतिहासिक शख्सियतों (हैंडआउट्स) के बारे में बयान, मुहावरे।

बुनियादी अवधारणाओं: ऐतिहासिक प्रक्रिया, लोग, भीड़, उत्कृष्ट व्यक्तित्व, ऐतिहासिक व्यक्ति;

ऐतिहासिक प्रक्रिया क्रमिक घटनाओं की एक सुसंगत श्रृंखला है जिसमें लोगों की कई पीढ़ियों की गतिविधियाँ प्रकट हुईं। प्राचीन काल से वर्तमान तक मानवता का मार्ग। यही लोगों का, उनका वास्तविक सामाजिक जीवन है टीम वर्क, परस्पर संबंधित विशिष्ट घटनाओं में प्रकट।

लोग - किसी विशेष के परिप्रेक्ष्य से देखी गई नागरिक आबादी की समग्रता है सरकारी तंत्र. (

भीड़ – बड़ी संख्या में लोग एक-दूसरे के सीधे संपर्क में हैं।(शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक "राजनीति विज्ञान")

राजनीति में व्यक्तित्व - सचेत, उद्देश्यपूर्ण गतिविधि का विषय, राजनीतिक ताकतों के हितों को उनके अपने हितों के साथ एकता में व्यक्त करना और साकार करना, उन्हें एक पूरे में एकीकृत करना। (क्रैत्स्की विश्वकोश शब्दकोशराजनीति विज्ञान में)।

ऐतिहासिक आंकड़ा - एक व्यक्ति जिसकी गतिविधियों का प्रमुख ऐतिहासिक घटनाओं के पाठ्यक्रम और परिणाम पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है (या पड़ा है)।

महान व्यक्तित्व - जिसने अपनी गतिविधियों के माध्यम से सामाजिक प्रक्रिया के प्रगतिशील प्राकृतिक पाठ्यक्रम को गति दी.

कक्षाओं के दौरान

मैं. आयोजन का समय(विषय, समस्याएँ, नियम)।

द्वितीय. 1. शिक्षक से परिचयात्मक शब्द: प्राचीन रोमनसेंट सिसरो के सदस्य, प्रसिद्ध वक्ता ने कहा: "इतिहास एक महान शिक्षक है।" प्रसिद्ध रूसी इतिहासकार वी.ओ. क्लाईचेव्स्की ने इस स्थिति को कुछ हद तक संशोधित किया: “इतिहास कुछ नहीं सिखाता। यह केवल इतिहास के अनसीखे पाठों के लिए सज़ा देता है।” इतिहास एक ऐसी प्रक्रिया है जो एक मिनट के लिए भी नहीं रुकती। हम इस हकीकत में जीते हैं और चाहें या न चाहें, हम इस कड़ाही में उबल भी रहे हैं, जिसे ऐतिहासिक प्रक्रिया कहा जाता है।

2. ऐतिहासिक प्रक्रिया के बारे में प्रस्तुति . बातचीत:

छात्र गतिविधियाँ

ऐतिहासिक प्रक्रिया क्या है?

ऐतिहासिक प्रक्रिया क्रमिक घटनाओं की एक सुसंगत श्रृंखला है जिसमें लोगों की कई पीढ़ियों की गतिविधियाँ प्रकट हुईं। प्राचीन काल से लेकर आज तक यही मानवता का मार्ग है।

ऐतिहासिक प्रक्रिया का आधार क्या है?

ऐतिहासिक प्रक्रिया का आधार घटनाएँ हैं, अर्थात् कुछ अतीत या गुजरी घटनाएँ, तथ्य सार्वजनिक जीवन.

ऐतिहासिक तथ्य - यह लोगों का वास्तविक सामाजिक जीवन है, उनकी संयुक्त गतिविधियाँ, परस्पर संबंधित विशिष्ट घटनाओं में प्रकट होती हैं।

हम विषय और वस्तु किसे कहते हैं? ऐतिहासिक गतिविधि?

वस्तु ऐतिहासिक प्रक्रिया सभी ऐतिहासिक वास्तविकता, सामाजिक जीवन और गतिविधि को संदर्भित करती है।विषयों ऐतिहासिक प्रक्रिया का तात्पर्य ऐतिहासिक प्रक्रिया में भाग लेने वालों से है: व्यक्ति, उनके संगठन, व्यक्तित्व, सामाजिक समुदाय, लोग।

ऐतिहासिक गतिविधि का परिणाम क्या है?

ऐतिहासिक गतिविधि का परिणाम ही इतिहास है।संकीर्ण अर्थ में कहानी - एक विज्ञान है जो घटनाओं के अनुक्रम, ऐतिहासिक प्रक्रिया, वर्णित तथ्यों की निष्पक्षता स्थापित करने और घटनाओं के कारणों के बारे में निष्कर्ष निकालने के लिए अतीत के बारे में सभी प्रकार के स्रोतों का अध्ययन करता है।

3. शिक्षक: हम इतिहास का अध्ययन करते हैं। वे सभी घटनाएँ जो पीढ़ियों की स्मृति में बनी रहती हैं, इतिहास की सामग्री का निर्माण करती हैं। चूँकि इतिहासकार घटनाओं के पर्यवेक्षक और भागीदार दोनों होते हैं, वे ऐतिहासिक कार्यअपने समय के दृष्टिकोण से लिखे गए और आमतौर पर न केवल राजनीतिक रूप से पक्षपाती होते हैं, बल्कि अपने युग की सभी गलतफहमियों को भी साझा करते हैं और प्रकृति में व्यक्तिपरक होते हैं। इतिहास के कई विवादास्पद और समस्याग्रस्त प्रश्न हैं जिनका आज भी कोई स्पष्ट उत्तर नहीं है। उनमें से एक इतिहास में व्यक्ति और जनता की भूमिका का प्रश्न है। यह समस्या कई सदियों से प्रासंगिक है। विभिन्न दार्शनिकों ने इस आसान प्रतीत होने वाले प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास किया है। रूढ़िवाद के विचारकई. बर्क, आई. टेन, आदि। आर., सिद्ध करो जनताक्रांतियों में वे केवल विनाशकारी, विनाशकारी भूमिका निभाने में सक्षम हैं। उदाहरण के लिए, वे 1789 में बैस्टिल पर हमला करने वाले निम्न वर्ग के प्रतिनिधियों और 1830 और 1848 में यूरोप में क्रांतियों में भाग लेने वालों को "बदमाश", "डाकू", "चोर" और "लुटेरे" से ज्यादा कुछ नहीं कहते हैं।

लेकिन ये इतिहासकारऔर दूसरे सामाजिक विचारकों ने व्यक्ति की भूमिका को बढ़ा-चढ़ाकर बताया। सबसे पहले, राजनेताओं, यह मानते हुए कि लगभग हर चीज़ का निर्णय उत्कृष्ट लोगों द्वारा ही किया जाता है। राजा, राजा, राजनीतिक नेता, सेनापति एक प्रकार के कठपुतली थिएटर की तरह, इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम को नियंत्रित कर सकते हैं और करते भी हैं।

कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स जैसे अन्य इतिहासकार इतिहास रचने के मामले में जनता, जनता को प्राथमिकता देते हैं।

तो, इतिहास कौन बनाता है: लोग, "दुष्ट", भीड़, व्यक्ति? इससे पहले कि आप इस प्रश्न का उत्तर खोजें: "इतिहास कौन बनाता है: व्यक्तियोंया लोग? - आपको इन दो अवधारणाओं को सटीक रूप से परिभाषित करने की आवश्यकता है।

छात्र गतिविधियाँ

हम लोग किसे कहते हैं?

लोग हैं

– निवासी, किसी राज्य की जनसंख्या, देश, जातीय समुदाय;

– विभिन्न सामाजिक समूहों से संबंधित मेहनतकश जनता (सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के विपरीत);

- राजनीतिक पहलू में लोग - यह ऐतिहासिक रूप से बदलते लोगों का समुदाय है, जिसमें आबादी का वह हिस्सा, वे स्तर शामिल हैं जो प्रगतिशील विकास की समस्याओं को हल करने में भाग लेने के लिए तैयार हैं।(शब्दकोश "शिक्षाविद")

अक्सर रोजमर्रा की जिंदगी में, कई लोग लोगों और जनता, भीड़ की परिभाषाओं के बीच अंतर नहीं करते हैं। हम भीड़ किसे कहते हैं?

भीड़ अस्थायी और क्षणभंगुर हित द्वारा किसी दिए गए स्थान में एकजुट हुए लोगों का एक यादृच्छिक या लगभग यादृच्छिक जमावड़ा है; यह अलग-अलग, वंचित लोगों की एक साधारण भीड़ है जैविक संबंधऔर एकता; यह एक अराजक समग्रता है, आमतौर पर किसी भी स्पष्ट आंतरिक संगठन से रहित; कभी-कभी यह संगठन अस्पष्ट और अराजक होता है।

क्या ये अवधारणाएँ समान हैं या इनमें अंतर हैं? "लोगों" की अवधारणा "भीड़" की अवधारणा से किस प्रकार भिन्न है?

मनोविज्ञान की दृष्टि से भीड़ की विशेषता उसके व्यवहार में उचित नियंत्रण का तेजी से कमजोर होना है। परिणामस्वरूप, यह मुख्यतः भीड़ में ही प्रकट होता हैजुनून का भावनात्मक-वाष्पशील क्रोध, लोगों के अस्पष्ट और अस्थिर हित। समाज में हमेशा ऐसे लोग होते हैं जो भीड़ में निडर होते हैं और व्यक्तिगत रूप से नगण्य रूप से कायर होते हैं।

सामाजिक-राजनीतिक दृष्टि से, भीड़ के बीच क्या अंतर हैं?

भीड़ का व्यवहार आमतौर पर तेज़ हवाओं, मूड आदि जैसी रोमांचक चीज़ों के प्रभाव से निर्धारित होता हैनेता के मजबूत प्रभाव के अधीन, वह व्यक्ति जो दूसरों की तुलना में तेजी से और बेहतर तरीके से भीड़ की मनोदशा, उसकी अव्यक्त आकांक्षाओं, आवेगों और छिपे हुए उद्देश्यों को समझ लेता है, या जो उसमें अपनी इच्छानुसार मनोदशा जगाने में सक्षम होता है।बिना नेता की भीड़ कुछ नहीं कर सकती.

आप वैज्ञानिकों की राय को तर्क के रूप में संदर्भित कर सकते हैं, मशहूर लोग?

जैसा कि मैंने कहा आई.वी. गोएथे, बहुमत जितना मूर्ख कुछ भी नहीं है: क्योंकि इसमें मजबूत मालिक होते हैं जो खुद को अनुकूलित करते हैं, कमजोर लोग होते हैं जो खुद को अनुकूलित करते हैं, और भीड़ जो उनके पीछे चलती है, यह बिल्कुल नहीं जानते कि वह क्या चाहती है। के अनुसारजे.जे. रूसो , भीड़ को वश में करने और समाज पर शासन करने के बीच हमेशा एक बड़ा अंतर रहेगा। यदि अलग-अलग लोगों को, एक के बाद एक, एक व्यक्ति द्वारा गुलाम बनाया जाता है, तो उनकी संख्या चाहे जो भी हो, मैं यहां केवल स्वामी और दासों को देखता हूं, लोगों और उनके मुखिया को नहीं। यदि आप चाहें तो यह लोगों का जमावड़ा है, कोई संस्था नहीं।

4. बहस: इतिहास कौन बनाता है? लोग या व्यक्ति?

1 पक्ष. यह दावा करना कि लोग इतिहास के निर्माता हैं?

मूल अभिधारणाएँ:

1) अपनी व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों में विशाल बहुमत के लोगों का विनम्र और कभी-कभी अगोचर कार्य सामूहिक रूप से सबसे बड़ी चीज है,निर्णयक अंततः मानवता का भाग्य। लोग निर्माता और संरक्षक हैं सांस्कृतिक मूल्यसमाज के संपूर्ण इतिहास द्वारा निर्मित . पहली नज़र में, केवल उत्कृष्ट व्यक्ति ही समाज के आध्यात्मिक क्षेत्र में कार्य करते हैं: वैज्ञानिक, दार्शनिक, कवि, कलाकार, आदि। लेकिन लोग न केवल भौतिक मूल्यों का निर्माण करने वाली शक्ति हैं, बल्कि वे हैं भीआध्यात्मिक मूल्यों का एक अटूट स्रोत nnostnosti. वैज्ञानिक ज्ञान और कला की मौलिकता के उद्भव के तथ्य के लिए हम लोगों के ऋणी हैं। उसने कई गोलियां चलाईं औषधीय पौधे. लोगों ने, अपनी सामूहिक रचनात्मकता में, आविष्कार किया: पत्थर, लकड़ी और धातु के उपकरण, जानवरों के लिए जटिल जाल, धनुष, आदि। वैज्ञानिक ज्ञान और तकनीकी रचनात्मकता की उत्पत्ति उस विशाल अनुभव में निहित है जिसे लोग थोड़ा-थोड़ा करके जमा करते हैं।

2) श्रमिकों की भागीदारी के बिना एक भी बड़ी ऐतिहासिक घटना नहीं हुई , अपनी मर्जी से अभिनय करना, मुख्य व्यक्ति के रूप में या कोरस के रूप में कार्य करना। लोगों की आवाज, अपने सशक्त फैसले के साथ, अंततः ऐतिहासिक घटनाओं की दिशा निर्धारित करती है।

राष्ट्र के जीवन और स्वतंत्रता का प्रश्न जनता द्वारा तय किया जाता है।यह वह व्यक्ति था जिसने अपनी मातृभूमि की रक्षा के लिए हथियार उठाये। इस प्रकार, रूसी लोगों के वीरतापूर्ण संघर्ष ने रूस को मंगोल-तातार जुए और नेपोलियन के आक्रमण से मुक्त कराया। लाखों मेहनतकश लोगों ने यूरोप को फासीवादी गुलामी से बचाया

श्रमिकों का अपने अधिकारों और अपनी मुक्ति के लिए निरंतर संघर्ष ही इन सबका मुख्य विषय है राजनीतिक इतिहासइंसानियत। लोग हमेशा से मुख्य चीज़ रहे हैं प्रेरक शक्तिसभी सामाजिक क्रांतियाँ.

3) चूँकि इतिहास निर्णायक होता है और निर्धारण सिद्धांत व्यक्ति नहीं, बल्कि लोग हैं,व्यक्ति हमेशा लोगों पर निर्भर रहते हैं . कोई भी ऐतिहासिक व्यक्ति कितना भी प्रतिभाशाली क्यों न हो, उसके कार्य सामाजिक घटनाओं की प्रचलित समग्रता से निर्धारित होते हैं। यदि कोई व्यक्ति मनमाने ढंग से कार्य करना शुरू कर देता है और अपनी सनक को कानून तक बढ़ा देता है, तो वह ब्रेक बन जाता है और अंततः, इतिहास की गाड़ी के कोचमैन की स्थिति से, अनिवार्य रूप से उसके निर्दयी पहियों के नीचे आ जाता है।

लोग अपना इतिहास स्वयं बनाते हैं, लेकिन अब तक उन्होंने इसे बिना मार्गदर्शन के किया है सामान्य इच्छा, एक ही सामान्य योजना के अनुसार, और एक निश्चित तरीके से सीमित ढांचे के भीतर भी नहीं, इस कंपनी का. उनकी आकांक्षाएं परस्पर मिलती हैं, और ऐसे सभी समाजों में इसलिए आवश्यकता प्रबल है,जिसका योग और प्रकटीकरण रूप यादृच्छिकता है। यहाँ जो आवश्यकता सभी आकस्मिकताओं से गुजरती है, वह अंततः आर्थिक है।. यहां हम तथाकथित महापुरुषों के प्रश्न पर आते हैं। तथ्य यह है कि ऐसा और बिल्कुल यही बढ़िया आदमीप्रकट होता है कुछ समयइस देश में निःसंदेह, शुद्ध संभावना है। लेकिन अगर इस व्यक्ति को हटा दिया जाता है, तो उसके प्रतिस्थापन की मांग होती है, और ऐसा प्रतिस्थापन पाया जाता है... वह नेपोलियन, यह विशेष कोर्सीकन, सैन्य तानाशाह था जो युद्ध से थककर फ्रांसीसी गणराज्य के लिए आवश्यक हो गया था। एक दुर्घटना। लेकिन अगर नेपोलियन नहीं होता तो उसकी भूमिका कोई और ही निभाता. यह इस तथ्य से सिद्ध होता है कि जब भी ऐसे किसी व्यक्ति की आवश्यकता होती थी, वह वहां मौजूद होता था: सीज़र, ऑगस्टस, क्रॉमवेल, आदि। यदि इतिहास की भौतिकवादी समझ की खोज मार्क्स ने की थी, तो थिएरी, मिग्नेट, गुइज़ोट, 1850 से पहले के सभी अंग्रेजी इतिहासकार इस बात का प्रमाण देते हैं कि चीजें इस ओर बढ़ रही थीं, और मॉर्गन द्वारा उसी समझ की खोज से पता चलता है कि इसके लिए समय आ गया था। और यह खोज होनी चाहिए.

इतिहास की अन्य सभी दुर्घटनाओं और स्पष्ट दुर्घटनाओं के साथ भी स्थिति बिल्कुल वैसी ही है।

एंगेल्स एफ. वी. बोर्गियस को पत्र, 25 जनवरी, 1894 - मार्क्स के., एंगेल्स एफ. सोच., खंड 39, पृ. 175-176.

4) ऐतिहासिक आंकड़े उनके मन, इच्छा, चरित्र के कुछ गुणों के लिए धन्यवाद, उनके अनुभव, ज्ञान, नैतिक चरित्र के लिए धन्यवाद, वे केवल बदल सकते हैं व्यक्तिगत वर्दीघटनाएँ और उनके कुछ विशेष परिणाम। वेउन्हें बदल नहीं सकते सामान्य दिशाऔर इससे भी अधिक कहानी को पलट दें वापस: यह व्यक्तियों की ताकत से परे है, चाहे वे कितने भी मजबूत क्यों न हों।

एल.एन. टॉल्स्टॉय की सभी कृतियों में से "युद्ध और शांति" लेखक के विश्वदृष्टि की सबसे बड़ी अखंडता से संपन्न है, हालांकि यहां भी लेखक एक उत्साही नीतिशास्त्री बना हुआ है। इतिहासकारों और नेपोलियनवाद के साथ विवाद, लोगों और सैन्य रणनीति के नियमों के प्रति कृपालु और संरक्षणवादी रवैये के साथ, 19 वीं शताब्दी के 60 के दशक के मौलिक सामाजिक विकास के मुद्दों ने टॉल्स्टॉय पर कब्जा कर लिया। (क्या इतिहास प्रबंधनीय है? समाज के विकास में व्यक्ति की क्या भूमिका है?)

एल.एन. टॉल्स्टॉय का मानना ​​है कि ऐतिहासिक घटनाओं की उत्पत्ति को अलग-अलग लोगों के व्यक्तिगत कार्यों से नहीं समझाया जा सकता है। एक ऐतिहासिक व्यक्ति की इच्छा को जनसमूह की इच्छाओं या अनिच्छाओं से पंगु बनाया जा सकता है। किसी ऐतिहासिक घटना के घटित होने के लिए, "लाखों कारणों" का मेल होना आवश्यक है, अर्थात्। व्यक्तिगत लोगों के हित जो जनसमूह का निर्माण करते हैं, मधुमक्खियों के झुंड की चाल कैसे मेल खाती है जब उनकी व्यक्तिगत मात्रा की चाल पैदा होती है सामान्य आंदोलन". (इसका मतलब यह है कि इतिहास व्यक्तियों द्वारा नहीं, बल्कि लोगों द्वारा बनाया जाता है)।

5. अनुमोदन देने वाली पार्टी से प्रश्न.

1. ए. आई. हर्ज़ेन लोगों की भूमिका के बारे में निराशावादी हैं:“लोग प्रवृत्ति से रूढ़िवादी हैं। "वह अपने निराशाजनक जीवन, तंग ढांचे से चिपका रहता है... वह पुराने कपड़ों में भी नई चीजें समझता है... अनुभव से पता चला है कि लोगों के लिए अत्यधिक स्वतंत्रता के उपहार की तुलना में गुलामी के हिंसक बोझ को सहना आसान है।" क्या आपको लगता है कि ऐसे लोग इतिहास बना सकते हैं और प्रगति कर सकते हैं?

2. एन. ए. बर्डेव ने कहा: "हो सकता है कि लोगों के सोचने का तरीका बिल्कुल भी लोकतांत्रिक न हो, हो सकता है कि उनका रुझान बिल्कुल भी लोकतांत्रिक न हो... अगर लोगों की इच्छा दुष्ट तत्वों के अधीन है, तो यह एक गुलाम और दासतापूर्ण इच्छा है।' क्या आपको लगता है कि लोग ऐतिहासिक शख्सियतों के हाथ का उपकरण नहीं हैं?

6. अगले चरण के लिए प्रारंभिक बातचीत .

अध्यापक: हम व्यक्ति किसे कहते हैं?

छात्र: एक व्यक्तित्व वह व्यक्ति होता है जो सक्रिय रूप से प्रकृति, समाज और स्वयं में महारत हासिल करता है और उद्देश्यपूर्ण ढंग से परिवर्तन करता है. यह अपने स्वयं के सामाजिक रूप से निर्मित और व्यक्तिगत रूप से व्यक्त गुणों (बौद्धिक, भावनात्मक, दृढ़ इच्छाशक्ति, नैतिक, आदि) वाला एक व्यक्ति है। एक व्यक्तित्व वह व्यक्ति है जिसकी जीवन में अपनी स्थिति है, जो विचार की स्वतंत्रता को दर्शाता है, अपनी पसंद के लिए जिम्मेदार है, उसके निर्णय, आपकी गतिविधियाँ।

शिक्षक: एल.एन. टॉल्स्टॉय ने एम.आई. को अलग किया। कुतुज़ोव और नेपोलियन देशभक्ति युद्ध के इतिहास में विशेष व्यक्तित्व के रूप में। राजनीतिक वैज्ञानिक इन महान लोगों का वर्णन किस प्रकार करते हैं?

छात्र: ऐतिहासिक आंकड़े.

अध्यापक: अध्यापक: किसी ऐतिहासिक व्यक्ति का मूल्यांकन क्या हो सकता है?

छात्र: नकारात्मक, सकारात्मक और अस्पष्ट.

शिक्षक: यह किस पर निर्भर करता है?

छात्र : किसी ऐतिहासिक व्यक्ति का मूल्यांकन उसकी विशेषताओं पर निर्भर करता है ऐतिहासिक काल, और व्यक्ति की नैतिक पसंद, उसके नैतिक कार्यों पर।

अध्यापक: में। क्लाईचेव्स्की ने एक उत्कृष्ट व्यक्तित्व के लक्षणों की पहचान की:

एच क्या हैं? वी. ओ. क्लाईच के अनुसार, एक उत्कृष्ट व्यक्तित्व के लक्षण एव्स्की:

राज्य और लोगों की सामान्य भलाई की सेवा करने की इच्छा

जीवन की परिस्थितियों, सामाजिक संबंधों की नींव को समझने की इच्छा और क्षमता।

राष्ट्रीय अलगाव और विशिष्टता से अलगाव

सभी मामलों में कर्तव्यनिष्ठा

स्वयं को यह विश्वास दिलाने की क्षमता कि वह सही है

निःस्वार्थ साहस

एक उत्कृष्ट व्यक्तित्व एक ऐतिहासिक व्यक्तित्व से किस प्रकार भिन्न होता है?

छात्र : एक उत्कृष्ट व्यक्तित्व वह व्यक्ति होता है जिसका जीवन और गतिविधियाँ आगे बढ़ने में योगदान देती हैं . महान व्यक्तित्व संयोग से प्रकट नहीं होते, अर्थात्। जबकि इसकी ऐतिहासिक आवश्यकता है. उत्कृष्ट व्यक्तित्वों के नाम बताइये। (कक्षा के साथ काम करें और "उत्कृष्ट व्यक्तित्वों के चित्र" बनाएं)

7. आइए दूसरे पक्ष को सुनें, जो इनकार कर रहा है। इस प्रश्न पर: "इतिहास कौन बनाता है?" वे उत्तर देते हैं - व्यक्ति।

उनके मुख्य प्रावधान:

1) हम इस बात से सहमत हैं कि एक ऐतिहासिक शख्सियत की भूमिका के लिए नामांकित होने का तथ्य बिल्कुल सही है इस व्यक्ति- यह एक दुर्घटना है. इस पदोन्नति की आवश्यकता इस प्रकार के व्यक्ति के लिए अग्रणी स्थान लेने के लिए समाज की ऐतिहासिक रूप से स्थापित आवश्यकता से निर्धारित होती है।. एन.एम. करमज़िन ने पीटर द ग्रेट के बारे में यह कहा: लोग एक अभियान के लिए एकत्र हुए, नेता की प्रतीक्षा की, और नेता प्रकट हुए! क्यायह वह व्यक्ति है जो किसी दिए गए देश में, एक निश्चित समय पर पैदा हुआ है - यह एक आवश्यकता है, क्योंकि देश को एक नेता, नेता, व्यक्तित्व की जरूरत है.. और यदि हम इस व्यक्ति को ख़त्म कर दें तो उसके प्रतिस्थापन की मांग होती है और ऐसा प्रतिस्थापन मिल भी जाता है।

2) हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि ऐतिहासिक शख्सियतें, उनके दिमाग, इच्छा, चरित्र के कुछ गुणों के लिए धन्यवाद, उनके अनुभव, ज्ञान, नैतिक चरित्र के लिए धन्यवादघटनाओं के स्वरूप और उनके कुछ विशेष परिणामों को बदल सकता है। उदाहरण: उलूकबेग, सिकंदर महान, चंगेज खान...

3) कुछ बनाने के लिए, आई.वी. ने कहा। गोएथे, तुम्हें कुछ बनना होगा। महान बनने के लिए, आपको कुछ महान करने की आवश्यकता है, आपको कुछ महान करने में सक्षम होने की आवश्यकता है। कोई नहीं जानता कि लोग कैसे महान बन जाते हैं.किसी व्यक्ति की महानता उसके जन्मजात रुझान और मन के अर्जित गुणों तथा परिस्थितियों दोनों से निर्धारित होती है।

आई.वी. के अनुसार गोएथे,नेपोलियन न केवल एक शानदार ऐतिहासिक व्यक्ति, एक शानदार कमांडर और सम्राट है, बल्कि सबसे ऊपर "राजनीतिक उत्पादकता" की प्रतिभा है। जिसका आंकड़ा अद्वितीय सफलता और भाग्य, "दिव्य ज्ञानोदय" हैउनकी व्यक्तिगत गतिविधियों की दिशा और लाखों लोगों के हितों के बीच सामंजस्य से उपजा, जिनके लिए वह ऐसे कारण ढूंढने में सक्षम थे जो उनकी अपनी आकांक्षाओं से मेल खाते थे। इयाम और। “किसी भी मामले में, उनका व्यक्तित्व अन्य सभी से ऊपर था। लेकिन सबसे ज्यादामुख्य बात यह है कि लोग, उसके अधीन होकर, अपने लक्ष्यों को बेहतर ढंग से प्राप्त करने की आशा करते थे। इसीलिए उन्होंने उसका अनुसरण किया, जैसे वे किसी का भी अनुसरण करते हैं जो उन्हें इस प्रकार के आत्मविश्वास से प्रेरित करता है।

8. नकारात्मक पक्ष के लिए प्रश्न:

1. लियो टॉल्स्टॉय की समझ में जनता क्या है? ये विशिष्ट लोग हैं: ए. बोल्कॉन्स्की, एन. रोस्तोवा, एन. रोस्तोव, तुशिन, प्लैटन कराटेव, तिखोन शचरबेटी... उनमें से एम.आई. कुतुज़ोव भी हैं। क्या इन लोगों में से किसी एक को पहचानना संभव है जिसने जीत में विशेष योगदान दिया, लड़ाई के नतीजों की जिम्मेदारी ली, सबसे महत्वपूर्ण निर्णय लिए?

2. नेपोलियन, कुतुज़ोव, अलेक्जेंडरमैं... आपकी राय में, ये उत्कृष्ट ऐतिहासिक शख्सियतें हैं। लेकिन क्या वे स्वयं जनता के प्रतिनिधि नहीं हैं?

9. अंतिम भाग.

विशेषज्ञों का एक शब्द. अपनी चर्चा के परिणामस्वरूप हम किस निष्कर्ष पर पहुँच सकते हैं?

सामाजिक विकास के क्रम में, वे स्थितियाँ जिनमें लोगों और व्यक्तियों की ताकतें प्रकट होती हैं, महत्वपूर्ण रूप से बदल जाती हैं। उदाहरण के लिए, निरंकुश शासन के तहत, जनता की गतिविधि तेजी से कम हो जाती है, लेकिन नेता, नेता की भूमिका और प्रभाव बढ़ जाता है: "नीचे से" उदासीनता "ऊपर से" उत्पीड़न की प्रतिक्रिया है।

ऐतिहासिक भूमिकामानव जाति की प्रगति के साथ लोग बढ़ते हैं। यह सामाजिक परिवर्तनों के गहराने के कारण है।समाज जितने अधिक जटिल ऐतिहासिक कार्यों का सामना करता है, उतना ही अधिक लोकतंत्र होता है, उतना ही अधिक व्यापक जनसमूह सामाजिक परिवर्तनों में शामिल होता है। समाज के जीवन पर लोगों के प्रभाव की निरंतर वृद्धि, बदले में, की गति में भारी तेजी को निर्धारित करती है ऐतिहासिक विकास.

शिक्षक के अंतिम शब्द: इतिहास को एक प्रक्रिया के रूप में समझना मानव अस्तित्वसमय के साथ प्रकट होने वाले एक सामाजिक अस्तित्व के रूप में, इसमें लोगों की गतिविधियों के माध्यम से, इस गतिविधि के इसकी स्थितियों, साधनों और उत्पादों के साथ संबंधों के माध्यम से इतिहास का विचार और वर्णन शामिल है। इस मामले में, इतिहास जीवित, अर्थात् सक्रिय, लोगों की शक्तियों और क्षमताओं से संतृप्त, अतीत, वर्तमान और भविष्य के बीच एक संबंध के रूप में प्रकट होता है। इतिहास को अक्सर "उल्टे परिप्रेक्ष्य" में "पीछे की ओर" पढ़ा जाता है: अग्रभूमि में परिणाम होते हैं, दूसरे में साधन होते हैं, तीसरे में स्थितियाँ होती हैं, चौथे में लोगों के जीवन और गतिविधियों की प्रक्रिया होती है। इतिहास की व्याख्या (या अनुसंधान) का क्रम मानव व्यक्तियों द्वारा इसके पुनरुत्पादन और नवीनीकरण के पाठ्यक्रम के विपरीत है। इतिहास की ऐसी दृष्टि की सीमाओं के भीतर न रहने के लिए, इसके "सामने" पक्ष को प्रकट करना आवश्यक है, इतिहास की वस्तुनिष्ठ अभिव्यक्तियों के पीछे इसकी जीवित गति, इसकी व्यक्तिगत संरचना की खोज करना आवश्यक है। फिर सवाल यह है कि इतिहास को चीजों और ग्रंथों की व्याख्या से पहले कौन और कैसे बनाता है: अनुसंधान के "तीर" को सामग्री के अनुभवजन्य विवरण से लोगों के संबंधों के बारे में सैद्धांतिक विचारों के स्तर तक स्थानांतरित किया जाता है। इस परिप्रेक्ष्य में, परिणाम मानवीय गतिविधिस्वयं को उनकी भौतिक एक-आयामीता की स्थिति से बाहर निकालें, मध्यवर्ती उत्पादों, विभिन्न सक्रिय कनेक्शनों के प्रतिच्छेदन, मानव क्षमताओं के क्रिस्टलीकरण के रूप में उनके महत्व की खोज करें।

ऐतिहासिक गतिविधि की प्रक्रिया में,व्यक्ति की ताकत और कमजोरियां। दोनों कभी-कभी अत्यधिक सामाजिक अर्थ प्राप्त कर लेते हैं और किसी राष्ट्र, लोगों और कभी-कभी मानवता की नियति को भी प्रभावित करते हैं। सिसरो ने कहा: किसी व्यक्ति की ताकत तब और अधिक भयानक होती है जब उसके पास कोई नेता न हो;नेता को लगता है कि वह हर चीज़ के लिए ज़िम्मेदार होगा और इस बारे में चिंतित है , जबकि लोग, जुनून से अंधे होकर, उन खतरों को नहीं देखते हैं जिनसे वे खुद को उजागर करते हैं।

ग्रंथ सूची:

ट्रुशकोव वी. नेता और दल। व्यवसाय जीवन। 1991, संख्या 24

इतिहास कौन बनाता है: लोग या महान हस्तियाँ? अभिजात वर्ग से कौन संबंधित है? सार्वजनिक संघ: ऐतिहासिक प्रक्रिया पर उनका क्या प्रभाव है? सामाजिक विकास के विकल्प क्या हैं?

इतिहास का अध्ययन करके आपने हजारों वर्षों में मानवता के मार्ग को देखा है। दूसरे शब्दों में, आपने ऐतिहासिक प्रक्रिया का अध्ययन किया। "प्रक्रिया" शब्द का अर्थ स्वयं एक घटना का क्रम, उसके विकास में राज्यों का लगातार परिवर्तन है। ऐतिहासिक प्रक्रिया क्या है?

आधार, ऐतिहासिक प्रक्रिया का "जीवित ताना-बाना" घटनाओं से बना है, यानी, कुछ अतीत या गुजरती घटनाएं, सामाजिक जीवन के तथ्य। यह ऐतिहासिक घटनाओं में है कि लोगों की गतिविधियाँ, उनके आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक संबंध और रिश्ते सन्निहित हैं।

प्रत्येक ऐतिहासिक घटना विशिष्ट होती है, केवल यही अंतर्निहित विशेषताएं, और इन विशेषताओं को स्पष्ट करने से इस या उस घटना की अधिक पूर्ण और विशद कल्पना करना संभव हो जाता है और साथ ही समग्र रूप से ऐतिहासिक प्रक्रिया के बारे में हमारा ज्ञान समृद्ध होता है।

इस प्रकार, ऐतिहासिक प्रक्रिया क्रमिक घटनाओं की एक सतत श्रृंखला है जिसमें लोगों की कई पीढ़ियों की गतिविधि प्रकट होती है। इस गतिविधि को करने वाले सभी लोग ऐतिहासिक प्रक्रिया के विषय हैं: व्यक्ति, विभिन्न सामाजिक समुदाय, उनके संगठन, प्रमुख व्यक्तित्व।

विज्ञान में ऐतिहासिक प्रक्रिया के विषय की एक प्रतिबंधात्मक समझ भी है। इस बात से इनकार किए बिना कि इतिहास सभी व्यक्तियों और उनके समुदायों की गतिविधियों का परिणाम है, कई वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि केवल वे ही ऐतिहासिक प्रक्रिया के विषय के स्तर तक पहुंचते हैं; कौन और कब समाज में अपनी जगह का एहसास करता है, अपनी गतिविधियों में सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों द्वारा निर्देशित होता है और उनके कार्यान्वयन के लिए संघर्ष में भाग लेता है। यन नोट कर लिया गया है: सामान्य प्रवृत्तिक्या वह चेतन में है ऐतिहासिक रचनात्मकताअधिक से अधिक लोग शामिल हो रहे हैं.

लोग - ऐतिहासिक प्रक्रिया का विषय

"लोग" शब्द के कई अर्थ हैं; इस मामले में, हमारा मतलब सामाजिक विकास की समस्याओं को हल करने में शामिल आबादी के सभी वर्गों से है।

वैज्ञानिक ऐतिहासिक प्रक्रिया के विषय के रूप में लोगों की भूमिका पर स्थिति की अलग-अलग तरीकों से व्याख्या करते हैं। मार्क्सवादी परंपरा में, यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि जनता, जिसमें सबसे पहले, मेहनतकश लोग शामिल हैं, ऐतिहासिक प्रक्रिया का सबसे महत्वपूर्ण विषय हैं, इतिहास के निर्माता, इसकी निर्णायक शक्ति हैं। जनता की भूमिका सबसे स्पष्ट रूप से प्रदर्शित होती है:

धन पैदा करने की गतिविधियों में, विकास में

उत्पादक शक्तियाँ;

सांस्कृतिक मूल्यों के निर्माण के उद्देश्य से की जाने वाली गतिविधियों में;

सामाजिक और राजनीतिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में, विशेषकर संघर्ष में

लोगों के जीवन में सुधार के लिए अविभाज्य मानवाधिकारों की पुष्टि और व्यावहारिक कार्यान्वयन;

अपनी पितृभूमि की रक्षा के लिए गतिविधियों में;

अच्छे पड़ोसी को स्थापित करने और मजबूत करने के उद्देश्य से गतिविधियों में

लोगों के बीच संबंध स्थापित करने के संघर्ष में, ग्रह पर सार्वभौमिक शांति को मजबूत करने के लिए सार्वभौमिक मानवीय मूल्य. कुछ शोधकर्ता ऐतिहासिक प्रक्रिया के विषयों के रूप में जनता की भूमिका को चित्रित करने के लिए एक अलग दृष्टिकोण अपनाते हैं, सामाजिक संबंधों को बेहतर बनाने का प्रयास करने वाली सामाजिक ताकतों की संरचना को सबसे आगे रखते हैं। उनका मानना ​​है कि "लोगों" की अवधारणा के विभिन्न ऐतिहासिक युगों में अलग-अलग अर्थ हैं; "इतिहास के लोग-निर्माता" सूत्र का अर्थ एक व्यापक समुदाय है जो समाज के प्रगतिशील विकास में रुचि रखने वाले केवल उन परतों और वर्गों को एकजुट करता है। उनकी राय में, "लोगों" की अवधारणा की मदद से, समाज की प्रगतिशील ताकतों को प्रतिक्रियावादी ताकतों से अलग किया जाता है। लोग, सबसे पहले, कामकाजी लोग हैं; वे हमेशा लोगों का बड़ा हिस्सा होते हैं। साथ ही, "लोगों" की अवधारणा उन परतों को भी शामिल करती है, जो श्रमिक नहीं होने के कारण, ऐतिहासिक विकास के एक निश्चित चरण में आगे के आंदोलन के हितों को व्यक्त करते हैं। उदाहरण के तौर पर, वे आमतौर पर पूंजीपति वर्ग का हवाला देते हैं, जो 17वीं-19वीं शताब्दी में था। सामंतवाद विरोधी क्रांतियों का नेतृत्व किया।

कुछ में दार्शनिक कार्य"लोग" और "जनता" की अवधारणाओं के बीच अंतर पर जोर दिया गया है। इस प्रकार, रूसी दार्शनिक एन.ए. बर्डेव ने लिखा: "द्रव्यमान" भीड़ "यह" है, "हम" नहीं। "हम" "मैं" और "तुम" के अस्तित्व को मानते हैं। जनसमूह में, भीड़ में, "मैं" उस पर इस जनसमूह और उसकी अचेतन प्रवृत्तियों और भावनाओं द्वारा लगाया गया मुखौटा पहनता है।" उन्होंने कहा: "जनता मुख्य रूप से अर्थव्यवस्था के हितों में रहती है, और इसका घातक प्रभाव पड़ता है संपूर्ण संस्कृति पर, जो एक अनावश्यक विलासिता बन जाती है।"

स्पैनिश दार्शनिक एक्स. ओर्टेगा वाई गैसेट की अभिव्यक्ति के अनुसार, जनसमूह विशेष गुणों के बिना बहुत से लोग हैं।

जर्मन दार्शनिक के. जैस्पर्स ने इस बात पर जोर दिया कि जनता को लोगों से अलग किया जाना चाहिए। लोग संरचित हैं, अपने बारे में जागरूक हैं जीवन सिद्धांत, उनकी सोच में, परंपराओं में। इसके विपरीत, द्रव्यमान संरचित नहीं है, इसमें कोई आत्म-जागरूकता नहीं है, यह किसी भी विशिष्ट गुणों, परंपराओं, मिट्टी से रहित है, यह खाली है। के. जैस्पर्स ने लिखा, "जनता में लोग आसानी से अपना दिमाग खो सकते हैं, बस अलग बनने की चक्करदार संभावना के सामने आत्मसमर्पण कर सकते हैं, चूहे पकड़ने वाले का अनुसरण कर सकते हैं जो उन्हें नरक की खाई में फेंक देगा। ऐसी स्थितियाँ उत्पन्न हो सकती हैं जिनमें संवेदनहीन जनता अत्याचारियों के साथ बातचीत करेगी, उनके साथ छेड़छाड़ करेगी।"

इसलिए, इतिहास में लोगों की भूमिका पर विचारकों के विचार काफी भिन्न हैं (याद रखें कि आपने इतिहास पाठ्यक्रम से लोगों की भूमिका के बारे में क्या सीखा है। इस बारे में सोचें कि उपरोक्त में से कौन सा दृष्टिकोण अधिक सटीक रूप से जनता की भूमिका को दर्शाता है) इतिहास। शायद आपने इस प्रश्न पर अपना विशेष दृष्टिकोण बना लिया है कि आप इसे कैसे उचित ठहरा सकते हैं? उदाहरण दें जहां कार्यों ने किसी घटना के पाठ्यक्रम को प्रभावित किया)।

लोगों के सामान्य कामकाज के लिए, विशेष परतों की उपस्थिति, जिन्हें अभिजात वर्ग कहा जाता है, भी महत्वपूर्ण है। यह समाज के राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन में अग्रणी पदों, सबसे योग्य विशेषज्ञों पर कब्जा करने वाले लोगों की अपेक्षाकृत कम संख्या है। यह माना जाता है कि इन लोगों में जनता पर बौद्धिक और नैतिक श्रेष्ठता है, जिम्मेदारी की उच्च भावना है। क्या ऐसा हमेशा होता है? कई दार्शनिकों के अनुसार, अभिजात वर्ग समाज के प्रबंधन और संस्कृति के विकास में एक विशेष भूमिका निभाता है (सोचिए कि समाज के विभिन्न क्षेत्रों का प्रबंधन करने वाले लोगों में क्या गुण होने चाहिए: आर्थिक, राजनीतिक, सैन्य, आदि)।

जो लोग इतिहास में जनता को निर्णायक शक्ति मानते हैं उनमें से कई लोग राजनीतिक और सांस्कृतिक अभिजात वर्ग की महान भूमिका को भी पहचानते हैं।

इतिहास के दर्शन का विषय अपने संपूर्ण विश्व के लोगों का विश्व-ऐतिहासिक आंदोलन है, अर्थात् वे सिद्धांत और कानून जो इस आंदोलन के आधार पर हैं, निर्णायक कारण जो सामाजिक अस्तित्व को निर्धारित करते हैं, जैसे क्रांतियाँ, युद्ध, आदि
इससे पहले कि आप इस प्रश्न का उत्तर खोजें: "इतिहास कौन बनाता है: व्यक्ति या लोग?" - आपको इन दो अवधारणाओं को सटीक रूप से परिभाषित करने की आवश्यकता है।
कभी-कभी, दार्शनिक और इतिहासकार इतिहास के निर्माण में व्यक्ति की भूमिका को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं। व्यक्ति की भूमिका उस विशेष स्थान और विशेष कार्य के कारण महान होती है जिसे करने के लिए उसे बुलाया जाता है। इतिहास का दर्शन एक ऐतिहासिक व्यक्ति को सामाजिक वास्तविकता की व्यवस्था में उसके उचित स्थान पर रखता है, वास्तविक सामाजिक ताकतों की ओर इशारा करता है जो उसे ऐतिहासिक मंच पर धकेलती हैं और दिखाती है कि वह इतिहास में क्या कर सकता है और क्या नहीं कर सकता है।
में सामान्य फ़ॉर्मऐतिहासिक शख्सियतों को इस प्रकार परिभाषित किया गया है: ये परिस्थितियों और व्यक्तिगत गुणों के बल पर इतिहास के शीर्ष पर चढ़े हुए व्यक्ति हैं। वे न केवल व्यावहारिक और राजनीतिक हस्तियां हैं, बल्कि विचारशील लोग, आध्यात्मिक नेता भी हैं जो समझते हैं कि क्या आवश्यक है और समय पर क्या है, और दूसरों, जनता का नेतृत्व करते हैं। ये लोग ऐतिहासिक आवश्यकता को महसूस करते हैं और स्वीकार करते हैं और ऐसा लगता है कि उन्हें अपने कार्यों और कार्यों में स्वतंत्र होना चाहिए। लेकिन सच तो यह है कि वे अपने नहीं हैं.
किसी राज्य, सेना या लोकप्रिय आंदोलन का प्रमुख बनने के बाद, कोई व्यक्ति सकारात्मक या सकारात्मक हो सकता है बुरा प्रभावऐतिहासिक घटनाओं के पाठ्यक्रम और परिणाम पर। इसलिए, समाज यह जानने के लिए बाध्य है कि प्रशासनिक शक्ति किसके हाथों में केंद्रित है।
ऐतिहासिक गतिविधि की प्रक्रिया में व्यक्ति की ताकत और कमजोरियां सामने आती हैं। दोनों कभी-कभी अत्यधिक सामाजिक अर्थ प्राप्त कर लेते हैं और राष्ट्र, लोगों और यहां तक ​​कि मानवता की नियति को प्रभावित करते हैं।
एक नेता को घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय स्थिति का सारांश देने, विचारों की सरलता और स्पष्टता बनाए रखने में सक्षम होना चाहिए कठिन स्थितियां, सौंपी गई योजनाओं, कार्यक्रमों को क्रियान्वित करें, समय में होने वाले बदलावों पर ध्यान दें और वास्तविकता में बदलने के ऐतिहासिक अवसर के रूप में कौन सा रास्ता चुनें, इसका पता लगाएं। यह बहुत महत्वपूर्ण है यदि राज्य का मुखिया एक प्रतिभाशाली, एक शक्तिशाली दिमाग, विशाल इच्छाशक्ति, अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में दृढ़ता रखने वाला व्यक्ति हो, जो समाज को नई खोजों, विचारों और आविष्कारों से समृद्ध करता हो। देश का भाग्य राज्य के मुखिया पर निर्भर करता है। कोई केवल इतना ही कह सकता है: ऐसे ही लोग हैं, ऐसा ही वह व्यक्ति है जिसे उन्होंने चुना है।
इतिहास के निर्माता के रूप में लोगों की भूमिका को उजागर करने के लिए, सबसे पहले, यह स्थापित करना आवश्यक है कि लोग, जनता क्या हैं।
लोग कोई अपरिवर्तनीय, अऐतिहासिक, एक बार और हमेशा के लिए दी गई चीज़ नहीं हैं। वह कोई धूसर, उच्छृंखल "भीड़", "भीड़" नहीं है, जो किसी भी सभ्यता और प्रगति का विरोधी है, जैसा कि शोषक वर्गों के विचारक प्रस्तुत करने का प्रयास करते हैं।
लोग, सबसे पहले, मेहनतकश लोग हैं, और एक वर्ग-विरोधी समाज में, शोषित जनता।
ऐतिहासिक प्रक्रिया में जनता का निर्णायक महत्व समाज के विकास में भौतिक वस्तुओं के उत्पादन की विधि की निर्णायक भूमिका से पता चलता है। सामग्री उत्पादनसामाजिक जीवन के आधार के रूप में कार्य करता है, और मुख्य उत्पादक शक्ति मेहनतकश लोग, जनता है। नतीजतन, लोग और मेहनतकश लोग ही सामाजिक विकास की निर्णायक शक्ति हैं, इतिहास के सच्चे निर्माता हैं।
मेहनतकश जनता सबसे पहले अपने उत्पादक श्रम से इतिहास बनाती है। उनके हाथों से, शहर और गाँव की सभी भौतिक संपत्ति, पौधे और कारखाने, सड़कें और पुल, मशीन उपकरण और कारें आदि बनाई जाती हैं। जिसके बिना मानव अस्तित्व अकल्पनीय है।
लोग इतिहास बनाते हैं, लेकिन वे इसे अपनी इच्छा के अनुसार नहीं बनाते हैं, बल्कि सामाजिक परिस्थितियों और सबसे ऊपर, भौतिक वस्तुओं के उत्पादन की ऐतिहासिक रूप से निर्धारित विधि पर निर्भर करते हैं।
मार्क्स और एंगेल्स ने मनुष्य के प्रति अमूर्त दृष्टिकोण को अस्वीकार कर दिया। उन्होंने दिखाया कि एक व्यक्ति हमेशा विशिष्ट होता है, हमेशा ऐतिहासिक रूप से परिभाषित सामाजिक गठन, वर्ग, राष्ट्र, कार्य समूह आदि से संबंधित होता है।
इन दो अवधारणाओं को सारांशित करते हुए, मैं यह निष्कर्ष निकाल सकता हूं: लोगों को एक बुद्धिमान नेता की आवश्यकता है; एक नेता के बिना, लोग कभी भी अपने लक्ष्य हासिल नहीं कर पाएंगे। अतः नेता ही निर्णायक शक्ति है। लेकिन साथ ही, लोग इतिहास में किसी निर्णायक शक्ति से कम नहीं हैं: चूँकि वे सभी सामग्री और आध्यात्मिक लाभों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाते हैं, समाज के अस्तित्व के लिए ये निर्णायक स्थितियाँ प्रदान करते हैं; वह उत्पादन विकसित करता है, जिससे संपूर्ण परिवर्तन और विकास होता है सामाजिक जीवन; वह क्रांतियाँ करता है, जिससे सामाजिक प्रगति होती है। इस प्रकार, लोग ही इतिहास के सच्चे निर्माता हैं।
इसका मतलब यह है कि लोग और व्यक्ति एक-दूसरे से अलग होकर इतिहास नहीं बना सकते। ऐतिहासिक घटनाओं का क्रम लोगों और व्यक्तियों दोनों से प्रभावित होता है, क्योंकि इतिहास में ये दोनों अवधारणाएँ अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं। इसलिए, मुझे यकीन है कि इतिहास लोगों द्वारा बनाया जाता है, क्योंकि वे इतिहास की मुख्य, निर्णायक शक्ति हैं।

इतिहास कौन बनाता है - व्यक्ति या लोग?
इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, सबसे पहले, यह स्थापित करना आवश्यक है कि लोग क्या हैं और व्यक्ति क्या हैं।
1) लोग ही इतिहास के सच्चे विषय हैं; उनकी गतिविधियाँ समाज के प्रगतिशील विकास में निरंतरता पैदा करती हैं। इतिहास में लोगों का स्थान और भूमिका सबसे पहले मार्क्सवाद-लेनिनवाद द्वारा सामने आई, जिसने आदर्शवादी समाजशास्त्र के मुख्य दोषों में से एक को समाप्त कर दिया, जिसने सामाजिक विकास में लोगों की निर्णायक भूमिका को नजरअंदाज कर दिया, इसका श्रेय उत्कृष्ट व्यक्तियों को दिया गया। मार्क्सवाद-लेनिनवाद ने "लोगों" की अवधारणा की सामाजिक सामग्री की जांच की और स्थापित किया कि लोगों का चरित्र, इसकी वर्ग संरचना इतिहास के विभिन्न चरणों में बदलती है। आदिम व्यवस्था के लिए, जब समाज का कोई वर्ग विभाजन नहीं था, "जनसंख्या" और "लोग" शब्द भिन्न नहीं थे। विरोधी संरचनाओं में, लोगों में जन-विरोधी प्रतिक्रियावादी नीतियों को अपनाने वाले प्रमुख शोषक समूह शामिल नहीं हैं। केवल समाजवाद के तहत शोषक वर्गों के उन्मूलन के साथ ही "लोगों" की अवधारणा में सब कुछ शामिल हो जाता है सामाजिक समूहोंसमाज।
मार्क्सवाद-लेनिनवाद जनसंख्या के व्यक्तिगत वर्गों, परतों और समूहों की स्थिति में वस्तुनिष्ठ अंतर को स्पष्ट करता है और, उनके वर्ग हितों को ध्यान में रखते हुए, लोगों की संरचना के बारे में निष्कर्ष निकालता है। सामाजिक विकास के सभी चरणों में, लोगों का आधार, उनका बहुमत, कामकाजी जनता है - समाज की मुख्य उत्पादक शक्ति। में वर्ग समाजलोगों में जनसंख्या के बहुत भिन्न और समान वर्ग शामिल हो सकते हैं हितों का विरोध. उदाहरण के लिए, लोगों में पूंजीपति वर्ग शामिल है, जिसने बुर्जुआ क्रांतियों में सामंतवाद के खिलाफ लड़ाई लड़ी और साम्राज्यवाद और उपनिवेशवाद के खिलाफ राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष में भाग लिया। "लोग" शब्द का प्रयोग करते हुए वी.आई. ने लिखा। लेनिन के अनुसार, "मार्क्स ने इस शब्द से वर्गों के बीच के मतभेदों को अस्पष्ट नहीं किया, बल्कि क्रांति को अंजाम तक पहुंचाने में सक्षम कुछ तत्वों को एकजुट किया।"
मार्क्सवाद-लेनिनवाद उन क्रांतिकारी लोगों को, जो वैचारिक और संगठनात्मक रूप से एकजुट हैं और सामाजिक प्रगति की तत्काल समस्याओं को हल करने के लिए संघर्ष का नेतृत्व करने में सक्षम हैं, उन लोगों से अलग करता है, जो अपनी स्थिति के आधार पर इसमें रुचि रखते हैं। सामाजिक परिवर्तन, लेकिन सक्रिय रूप से भाग न लें राजनीतिक संघर्ष. लोगों की राजनीतिक प्रेरणा और संगठन में मुख्य भूमिकापार्टी के नेतृत्व में इसके अगुआ, श्रमिक वर्ग द्वारा निभाई गई भूमिका। लोगों के प्रति एक ठोस ऐतिहासिक दृष्टिकोण कम्युनिस्ट पार्टियों को एक लचीली नीति अपनाने में सक्षम बनाता है जो विभिन्न वर्गों की स्थिति में बदलाव को ध्यान में रखती है, जिससे एक व्यापक लोकप्रिय मोर्चा बनाना संभव हो जाता है जो शांति के लिए लड़ने में सक्षम आबादी के सभी प्रगतिशील तत्वों को एकजुट करता है। , राष्ट्रीय स्वतंत्रता, लोकतंत्र और समाजवाद।
लोगों पर निर्भरता, उनके अनुभव, अनुरोधों और आकांक्षाओं का अध्ययन कम्युनिस्ट पार्टी की गतिविधियों की एक विशिष्ट विशेषता है। "...हम संतुष्ट कर सकते हैं," वी.आई. ने लिखा। लेनिन, "केवल तभी जब हम लोग जो बनाते हैं उसे सही ढंग से व्यक्त करते हैं।" समाज का विकास पुराने के विनाश और नए के निर्माण दोनों में लोगों की व्यापक और अधिक सक्रिय भागीदारी के लिए भौतिक और आध्यात्मिक पूर्वापेक्षाएँ तैयार करता है। सामाजिक व्यवस्था. लोगों की रचनात्मक गतिविधि और गतिविधि समाजवाद और साम्यवाद के निर्माण में एक निर्णायक कारक है।
2) व्यक्तित्व मानव विकास के गुण और स्तर हैं, जो एक ही छवि में एकजुट होते हैं और किसी व्यक्ति के पालन-पोषण, शिक्षा, यानी सार्वजनिक संस्कृति से उसके परिचय की प्रक्रिया में निर्मित होते हैं।