20वीं सदी के रूसी साहित्य का सारांश। 20वीं सदी का रूसी साहित्य: सामान्य विशेषताएँ

"द नोज़" कहानी के उदाहरण पर सेंट पीटर्सबर्ग की कहानियों की कल्पना

द नोज़ पर काम करते समय, गोगोल ने कहानी का अंत दोबारा बनाया: प्रारंभ में, इसमें वर्णित घटनाओं की शानदार प्रकृति मेजर कोवालेव के सपने से प्रेरित थी। अंत में परिवर्तन संभवतः 27 अगस्त 1834 के द नॉर्दर्न बी, नंबर 192 में एक उपस्थिति के कारण हुआ, जिस पर "आर" हस्ताक्षरित था। एम।" पुश्किन की कहानी की समीक्षा, जिसमें द अंडरटेकर में इस्तेमाल की गई नींद द्वारा कल्पना की प्रेरणा को बेहद पुराना बताया गया। द नोज़ के अंत पर दोबारा काम करते हुए, गोगोल ने आर की टिप्पणी को ध्यान में रखा। एम।" और साथ ही उसकी समीक्षा की पैरोडी भी की। प्रकाशित होने पर, कहानी को सेंसरशिप से काफी नुकसान हुआ: नोस के साथ कोवालेव की बैठक को कज़ान कैथेड्रल से गोस्टिनी ड्वोर में स्थानांतरित कर दिया गया, कई तीखे व्यंग्यपूर्ण बयान हटा दिए गए। 1842 में गोगोल की एकत्रित कृतियों में, सेंट पीटर्सबर्ग विषय से संबंधित अन्य कहानियों के बीच, "द नोज़" को तीसरे खंड में रखा गया था।

जो कुछ हो रहा है उसकी वास्तविक और अवास्तविक व्याख्याओं के बीच चयन करने का प्रश्न, जो 1930 के दशक की विज्ञान कथाओं के लिए सामान्य है, गोगोल ने अंत से बहुत पहले हटा दिया है, क्योंकि कहानी के अंत से बहुत पहले, अविश्वसनीय घटनाओं के लिए सभी संभावित "दोषी" प्रेरणाएँ इसमें चित्रित को हटा दिया गया है। सभी प्राकृतिक स्पष्टीकरण एक-एक करके ख़त्म हो जाते हैं: नायक आश्वस्त हो जाता है कि वह सो नहीं रहा है, कि वह प्रलापित नहीं है, कि वह नशे में नहीं है। जब इस प्रकार की संभावनाएँ समाप्त हो जाती हैं, तो अलौकिक की व्याख्या की खोज शुरू हो जाती है। यह जल्द ही पाया गया: "... कोवालेव ने सभी परिस्थितियों पर विचार करने के बाद, सच्चाई के सबसे करीब से यह मान लिया कि इसका दोष कोई और नहीं बल्कि कर्मचारी अधिकारी पोड्टोचाइना का होना चाहिए, जो चाहता था कि वह उसकी बेटी से शादी करे। वह स्वयं उसे अपने साथ घसीटना पसंद करता था, लेकिन वह अंतिम वध से बच जाता था। जब स्टाफ अधिकारी ने उसे स्पष्ट रूप से बताया कि वह उससे शादी करना चाहती है, तो उसने धीरे-धीरे उसकी तारीफ करना शुरू कर दिया... और इसलिए स्टाफ अधिकारी ने, शायद बदला लेने के लिए, उसे बिगाड़ने का फैसला किया और इसके लिए कुछ चुड़ैल-महिलाओं को काम पर रखा। ...'' हालाँकि, कुछ समय बाद, कोवालेव अपनी धारणा की मिथ्याता के प्रति आश्वस्त हो जाते हैं, इसे अस्वीकार कर देते हैं, और कथानक को बनाने वाली घटनाएँ बिना किसी स्पष्टीकरण के रह जाती हैं। उन्हें इस सिद्धांत के अनुसार समझना होगा: अविश्वसनीय, लेकिन सच। और हमें अविश्वसनीय की संभावना को वास्तविक वास्तविकता की संपत्ति के रूप में ही मानना ​​होगा।

इस प्रकार, गोगोल में शानदार और वास्तविक को अलग करने वाली सीमाएं धुंधली हैं। लेकिन वे पुश्किन की तुलना में एक अलग तरीके से गायब हो जाते हैं: एक अजीब दुनिया बनाई जाती है, जहां पाठक की आंखों से परिचित कनेक्शन, रूपों, पैटर्न का उल्लंघन चित्रित के गहरे सार को दृश्यमान बनाने के लिए कहा जाता है।

तथ्य यह है कि सेंट पीटर्सबर्ग कहानियों के लेखक आधुनिकता का मुख्य संकेत लोगों के सामाजिक अस्तित्व के सार और सामान्य अवलोकन और विवरण के लिए सुलभ इसकी मूर्त वास्तविकताओं के बीच एक तीव्र विचलन में देखते हैं। "सब कुछ झूठ है, सब कुछ एक सपना है, सब कुछ वैसा नहीं है जैसा दिखता है" - यह सेंट पीटर्सबर्ग चक्र के चरम विचारों में से एक है। गोगोल के लिए, यह स्पष्ट है कि सत्य को केवल "उपस्थिति" की सीमाओं से परे, उन भ्रमों की सीमाओं से परे प्रकट किया जा सकता है जिनके द्वारा आधुनिक आदमीअंधा कर दिया. अत: यह इस प्रकार है: सभी भ्रामक दिखावे आधुनिक जीवनकिसी व्यक्ति के दिमाग में नष्ट, विकृत या विस्थापित होना चाहिए - केवल इस स्थिति के तहत ही उसका सच्चा, अदृश्य सार उसके सामने प्रकट होगा। "नाक" की कल्पना हमें उच्च स्तर के इस सत्य के करीब लाती है - सतही बाहरी सत्य की सभी मृगतृष्णाओं के माध्यम से।

ऐसा दृष्टिकोण प्रचलित सामाजिक व्यवस्था की अप्राकृतिकता को तुरंत उजागर करता है। यह एक से अधिक बार नोट किया गया है कि द नोज़ की विचित्र दुनिया में, जहां अराजकता और बेतुकापन शासन करता है, सामाजिक संबंध अंतर्निहित हैं रोजमर्रा की जिंदगी. किसी भी, यहां तक ​​कि कार्रवाई के सबसे हतोत्साहित करने वाले मोड़ पर भी, रैंकों और रैंकों का पदानुक्रम अविनाशी है, पुलिस की शक्ति अस्थिर है, नौकरशाही और परोपकारी मनोविज्ञान के कानून, इसके सामान्य कौशल और पूर्वाग्रह अस्थिर हैं। पुलिस अधिकारी जो सिर्फ गवाह निकला अविश्वसनीय परिवर्तननाक, ऐसे जारी रहती है मानो रिश्वत लेने और गुजरते किसान को "दांतों में डांटने" के लिए कुछ हुआ ही न हो। कोवालेव स्वयं, कज़ान कैथेड्रल में अपनी नाक से दूर भागते हुए बात कर रहे थे, अनजाने में एक अधिकारी की बातचीत के लिए सामान्य स्वर अपना लेते हैं। मध्य वर्गसाथ। बड़े मालिक (आखिरकार, वर्दी और राजचिह्न के मामले में, नाक कोवालेव से तीन रैंक ऊंची है)। दूसरे शब्दों में, नौकरशाही व्यवस्था की वास्तविकताएं काफी स्वाभाविक रूप से बेतुके दायरे में प्रवेश करती हैं: इस तरह उनका अंतर्निहित संबंध प्रकट होता है।

लेकिन यह बिलकुल भी नहीं है। कहानी में सार्वभौमिक त्रासदी, सार्वभौमिक अर्थ रखने वाली खोजों की झलक से व्यंग्यात्मक प्रभाव स्पष्ट रूप से जटिल है। इसी तरह की भावना में, राज्य सलाहकार की भूमिका में कार्य करने के लिए, कोवालेव की शारीरिक पहचान से बच निकली नाक की नकल को स्वीकार किया जा सकता है। पाठक इस परिवर्तन में स्वयं नायक कोवालेव के गुप्त सपनों की प्राप्ति को देख सकता है, इसमें कोई संदेह नहीं है, वह इस रैंक के बारे में सोच रहा है और उसके अवचेतन में पहले से ही ऐसा लगता है (याद रखें कि वह अजीब तरीके से उप-गवर्नर की स्थिति का दावा करता है या यहाँ तक कि गवर्नर भी, एक कॉलेजिएट मूल्यांकनकर्ता के लिए बहुत ऊँचा)। दूसरे शब्दों में, नाक की उड़ान को "सपने और अनिवार्यता के बीच मतभेद" के रूप में समझा जा सकता है, औसत व्यक्ति के लिए सुलभ सामान्य अस्तित्व की सीमाओं से परे सपनों की सफलता के रूप में। उन्हीं श्रेणियों में, नाक की "अपने" स्थान पर वापसी को समझा जा सकता है: आई. ज़ोलोटुस्की ने कथानक के इस शानदार मोड़ की तुलना "एक सपने के आत्मसमर्पण" से सफलतापूर्वक की 47 . और कथानक और अंत के बीच के अंतराल में, नायक की चेतना में हास्यपूर्ण रूप से कम, लेकिन अनिवार्य रूप से दुखद प्रश्न फूट पड़े: के बारे में मानव गरिमा, अर्थ के बारे में मानव अस्तित्व. डबल का विषय, जो रूमानियत के लिए बेहद महत्वपूर्ण है, कोवालेव के इतिहास में प्रवेश करता है (आखिरकार, यह नाक की भूमिका है - राज्य सलाहकार)। इस विषय पर यहां व्यंग्यपूर्ण पुनर्विचार किया गया है, लेकिन मूल स्रोतों के साथ इसका जीवंत संबंध बरकरार है। इसलिए कोवालेव की बेतुकी कहानी और द्वंद्व के दुखद गंभीर अर्थ के बीच तत्काल संपर्क की संभावना - चामिसो, हॉफमैन, एंडरसन का विषय।

साजिश में शामिल होने का संकेत'' बुरी आत्माओं"कहानी के पूरे बेतुके अराजक माहौल द्वारा विशेष रूप से समर्थित है। और सेंट पीटर्सबर्ग के बारे में गोगोल की कहानियों की जटिल आंतरिक एकता में, यह "प्रकृति के विकार" के विषय के साथ एक सहयोगी रोल कॉल में प्रवेश करता है, जो एक दुर्जेय सर्वनाश से संतृप्त है अर्थ। वर्तमान स्थितिसेंट पीटर्सबर्ग उपन्यासों के लेखक को दुनिया एक संकट और इसके अलावा, एक तबाही की संभावना से भरी हुई लगती है। 1930 के दशक में, आसन्न सामाजिक प्रलय की प्रकृति अभी भी गोगोल के लिए पूरी तरह से स्पष्ट नहीं थी (वह अपनी पत्रकारिता में आगामी 1940 के दशक के सार को परिभाषित करने का प्रयास करेंगे)। लेकिन, जाहिरा तौर पर, इस रहस्यमय सार को व्यक्त करने के लिए सबसे उपयुक्त शब्द उन्हें लगा पौराणिक निरूपणदुनिया के अंत के बारे में.

हालाँकि, यह भयानक चेतावनी भी कहानी के अर्थ को समाप्त नहीं करती है। ब्रह्मांड के अराजकता में अचानक परिवर्तन की पृष्ठभूमि में, ऐसे परिवर्तन में फंसे लोगों की प्रतिक्रिया महत्वपूर्ण है। यह वह है जो लेखक के ध्यान का मुख्य विषय है। एक भयावह स्थिति "औसत" व्यक्ति को विद्रोह, अंतर्दृष्टि या मृत्यु की ओर नहीं ले जाती; यह उन लोगों के व्यवहार और अनुभव के सामान्य पैटर्न में कुछ भी नहीं बदलता है जो इसका सामना करते हैं। इसलिए, द नोज़ में, समाज और उसके घटक लोगों की निंदा अब आशा से जटिल नहीं है। कहानी की करुणता विशुद्ध रूप से व्यंग्यपूर्ण है, लेकिन गोगोल का व्यंग्य यहाँ वास्तव में दार्शनिक, आध्यात्मिक गहराई प्राप्त करता है।

शब्द के अन्य रूसी उस्तादों के विपरीत, निकोलाई वासिलीविच गोगोल एक पूरी तरह से अद्वितीय लेखक हैं। उनके काम में बहुत कुछ आश्चर्यजनक और आश्चर्यजनक है: मज़ेदार को दुखद के साथ, शानदार को वास्तविक के साथ जोड़ा गया है।

गोगोल की कृतियों को पढ़कर हर बार आपको यह विश्वास हो जाता है कि उनकी कृतियों का आधार हास्य है। यह एक कार्निवल है, जब हर कोई मुखौटे लगाता है, असामान्य गुण दिखाता है, स्थान बदलता है और सब कुछ मिश्रित हो जाता है।

कहानी "द ओवरकोट" में गोगोल "छोटे आदमी" अकाकी अकाकिविच बश्माकिन के कठिन जीवन की कहानी बताते हैं, जिसका जीवन परंपरा के अधीन है और अपने जीवन की स्वचालितता से प्रसन्न है। इस काम में हास्य और दुखद, वास्तविक और शानदार एक दूसरे से जुड़े हुए हैं। उनके जन्म की कहानी, नायक के नाम का चुनाव मुस्कुराहट का कारण बनता है। उन्हें एक ऐसे अधिकारी का पद मिला, जिसका कभी किसी ने सम्मान नहीं किया, ध्यान नहीं दिया। जब उसके सहकर्मियों ने उसे बहुत परेशान किया तो उसने पूछा: "मुझे छोड़ दो, तुम मुझे नाराज क्यों कर रहे हो?" लेखक कटुता के साथ लिखता है कि मनुष्य में कितनी अमानवीयता है, कितनी क्रूर अशिष्टता और परिष्कृत, क्रूर धर्मनिरपेक्षता छिपी हुई है। बेशक, बश्माकिन की गरीबी सहानुभूति का कारण बनती है, लेकिन उसके जीवन का उद्देश्य (एक नया ओवरकोट प्राप्त करना) एक व्यक्ति के लिए बहुत महत्वहीन है। और फिर एक ख़ुशी का दिन आया: अकाकी अकाकिविच का सपना सच हो गया। बेरंग और त्यागपत्र देने वाला "छोटा आदमी", जिसका जीवन एक पद के प्रदर्शन तक ही सीमित है, एक नए ओवरकोट में एक नायक की तरह महसूस किया गया, यहां तक ​​​​कि एक सहयोगी अधिकारी से मिलने का निमंत्रण भी मिला, जहां वह एक खुशी का कार्यक्रम मनाने जा रहा था। एक इंसान को खुश रहने के लिए कितनी कम ज़रूरत होती है!

ओवरकोट की चोरी नायक के लिए पीड़ा में बदल गई। उन्होंने अधिकारियों से सुरक्षा पाने की कोशिश की, लेकिन "एक महत्वपूर्ण व्यक्ति ने उनके पैर पर मुहर लगा दी" - और बश्माकिन को बाहर निकाल दिया गया। एक उच्च पदस्थ अधिकारी की संवेदनहीनता घृणित है।

किसी के द्वारा संरक्षित नहीं होने पर, अकाकी अकाकिविच मर जाता है। एक प्राणी, जो किसी को प्रिय नहीं था, किसी को कोई दिलचस्पी नहीं थी, गायब हो गया और गायब हो गया। गोगोल ने प्रतिशोध को शानदार तरीके से चित्रित किया। शानदार अंतकहानी लेखक के अपने नाराज "भाई" के प्रति रवैये से उचित है।

मृत बश्माकिन सड़क पर एक "महत्वपूर्ण व्यक्ति" के सामने आया और उसने अपना ओवरकोट उतार दिया। इस घटना ने किसी तरह बॉस के निरंकुश स्वभाव को नरम कर दिया, उसने अपने अधीनस्थों से भी कम कहना शुरू कर दिया: "तुम्हारी हिम्मत कैसे हुई, क्या तुम समझते हो कि तुम्हारे सामने कौन है?" गोगोल या तो अपने नायक के प्रति सहानुभूति रखता है, या उसके लक्ष्यों की तुच्छता, उसकी मूर्खता और दासतापूर्ण आज्ञाकारिता के लिए उसकी निंदा करता है।

"द ओवरकोट" कहानी में मैंने तुरंत सटीक रूप से यह निर्धारित नहीं किया कि वास्तविकता क्या थी और कल्पना क्या थी। अकाकी अकाकिविच बश्माकिन के जीवन की गरीबी, विकटता को लेखक ने बेतुकेपन और कल्पना में लाया है (सड़क पर चलते हुए, उन्होंने पत्थरों और स्लैबों पर बहुत सावधानी से कदम रखा, लगभग उन्हें छुआ नहीं), साथ ही साथ "की क्षमता" भी। छोटा आदमी'' अक्षरों में अक्षर देखने के लिए, और सड़क पर - लोगों वाला देश - अक्षर और शब्द। इसके विपरीत, बश्माकिन की मृत्यु के बाद कुछ दिनों का शोर-शराबा वाला जीवन - एक स्पष्ट अवास्तविकता - हमेशा एक विभागीय अधिकारी की अत्यधिक कल्पना और भय हो सकता है, महत्वपूर्ण व्यक्तिऔर कोलोम्ना चौकीदार। प्रत्येक अलग चरित्र- यह सच है, और उनकी समग्रता, वे जिस समाज का निर्माण करते हैं और इससे उत्पन्न होने वाले रोमांच, उनका शानदार और अविश्वसनीय पक्ष है।

हालाँकि, द ओवरकोट में, अगर हम किसी अवास्तविक चीज़ से जुड़ी मूर्खता के बारे में बात करते हैं, तो मृत्यु के बाद अकाकी अकाकिविच के शोर भरे जीवन के बारे में अफवाहें हैं। उत्कर्षडकैती का दृश्य, एक मामले में बश्माकिन की भौतिक मृत्यु और दूसरे मामले में उसके भूत के गायब होने की ओर ले जाता है। यह दृश्य दो बार दोहराया जाता है। दोनों ही मामलों में, ओवरकोट छीन लिया जाता है, लेकिन एक डकैती पूरी तरह से वास्तविक है, और दूसरी रहस्यवाद से जुड़ी है। "ओवरकोट" में चीजों की दुनिया है बड़ा मूल्यवानकथानक के विकास में उन्हें मानवीकृत, मानवीकृत कहा जा सकता है। सबसे असामान्य घटनाएँ चीज़ों से जुड़ी होती हैं। "ओवरकोट" में बाहरी वस्त्र, एक ओवरकोट, परम सपना बन जाता है। बश्माकिन के लिए, यह न केवल अलमारी का विवरण है, बल्कि प्यार की वस्तु भी है। नया ओवरकोट सेंट पीटर्सबर्ग की ठंडी दुनिया में गर्म रहने का आखिरी सपना था - यह शाश्वत नारकीय ठंड का प्रतीक है। ओवरकोट संघर्ष को जन्म देता है, दुखद विचित्र कल्पना में विकसित होता है। "ओवरकोट" में काम के नायक नहीं हैं अपना चेहरा, लेकिन चीजें और भौतिक मूल्य एनिमेटेड हैं। द ओवरकोट में सामान्य स्वर बहुत आशावादी नहीं है, इस तथ्य के बावजूद कि गोगोल की विडंबना अकाकी अकाकिविच के बपतिस्मा के दृश्य में भी मौजूद है।

"द ओवरकोट" कृति में हर जगह दृश्य हैं रोजमर्रा की जिंदगी, आँसुओं के माध्यम से हँसी, हास्य यहाँ केवल विज्ञान कथा के आगमन के साथ पाए जाते हैं

की. वस्तुओं का संसार और उनसे जुड़ी घटनाएँ उनके आध्यात्मिक जीवन का एक उज्ज्वल जोड़ हैं। बश्माकिन के लिए ओवरकोट उसकी दुनिया, प्यार, सपना, जीवन का अर्थ है। बश्माकिन अपने ओवरकोट की चोरी, अपने सपने की निरर्थकता को सहन नहीं कर सके। और सौम्य स्वभाव वाला क्षुद्र अधिकारी, जिसके पास आध्यात्मिक शक्ति है और समाज की स्मृतिहीनता का विरोध करता है, मर जाता है।

गोगोल के लगभग सभी कार्यों में अवास्तविक, असामान्य के तत्व मौजूद हैं। अतिशयोक्तिपूर्ण, विचित्र, "छिपी हुई" और स्पष्ट कल्पना ने लेखक को दर्शकों और पाठक को हँसाने में मदद की, और गोगोल के अनुसार हँसी, समाज में सभी बीमारियों को ठीक कर सकती है - लोगों और व्यक्तियों दोनों को।

समीक्षा

कहानी "द ओवरकोट" के नायक के बारे में निबंध में विषय को पूरी तरह और उद्देश्यपूर्ण ढंग से प्रकट किया गया है, यह दिखाया गया है कि दुर्भाग्यपूर्ण की कहानी में वास्तविकता और कल्पना कैसे जटिल रूप से जुड़ी हुई हैं। छोटा आदमी» अकाकी अकाकिविच बश्माकिन, किसके लिए नया ओवरकोटसेंट पीटर्सबर्ग की ठंडी दुनिया में गर्म होने का आखिरी सपना था - शाश्वत नारकीय ठंड का प्रतीक। सामग्री का कड़ाई से चयन किया गया है, कहानी के पाठ का सही ढंग से उपयोग किया गया है, इसके सबसे महत्वपूर्ण तथ्य, कला के काम में कल्पना की भूमिका का खुलासा करते हैं। कार्य में स्पष्ट तार्किक संबंध हैं।

सबसे आम में से एक और
सबसे बड़े की ओर ले जाना
प्रलोभनों की आपदाएँ
कहने का प्रलोभन है:
"हर कोई ऐसा करता है।"

एल.एन. टालस्टाय

पाठ मकसद:

ट्यूटोरियल:

• विषय विवरण के माध्यम से पाठ का विश्लेषण करना सिखाना;
• कथानक, रचना, प्रकरण, विचित्र के बारे में छात्रों के विचारों को समेकित करना।

विकसित होना:

• प्रकरण की सीमाओं को निर्धारित करने की क्षमता विकसित करना;
• प्रसंगों के बीच कारणात्मक संबंध खोजें;
• मौखिक संचार कौशल विकसित करें।

शैक्षिक:

• अपने कार्यों के प्रति जिम्मेदारी की भावना विकसित करें।

एन.वी. द्वारा कहानी के विमोचन के बारे में संक्षिप्त जानकारी गोगोल की "द नोज़" (1836)।

20-30 के दशक में. उन्नीसवीं सदी में, "नाक" के विषय को अप्रत्याशित लोकप्रियता मिली। इंप्रोमेप्टु और फ्यूइलटन, कहानियाँ और वाडेविल्स, पेनेजिरिक्स और गीतात्मक रचनाएँ नाक को समर्पित थीं। नाक के बारे में न केवल तीसरे दर्जे के पत्रकारों ने लिखा, बल्कि बेस्टुज़ेव-मार्लिंस्की, एन.वी. गोगोल जैसे प्रसिद्ध लेखकों ने भी लिखा। "नाक" के काल्पनिक हल्केपन ने उन्हें सबसे अधिक ख्याति दिलाई रहस्यमय कार्यगोगोल.

आज का पाठ यह जानने का प्रयास है कि लेखक ने मेजर कोवालेव की दुर्भाग्यपूर्ण नाक की कहानी में किस विचार को एन्क्रिप्ट किया है।

1) कोवालेव कौन है?

2) कोवालेव किस उद्देश्य से पीटर्सबर्ग आये थे?

3) कोवालेव का चित्र क्या है?

4) कोवालेव हर दिन नेवस्की प्रॉस्पेक्ट के साथ क्यों चलते थे और अपने परिचितों से मिलते थे?

5) एक कॉलेजिएट मूल्यांकनकर्ता होने के नाते, वह खुद को मेजर क्यों कहता है?

6) उन विवरणों के नाम बताएं जो पाठक को जो हो रहा है उसकी वास्तविकता के बारे में आश्वस्त करते हैं:

• कार्रवाई का समय बताएं (25 मार्च - नाक की हानि, 7 अप्रैल - नाक की वापसी);
• स्थान का नाम बताएं (सेंट पीटर्सबर्ग रूसी राज्य की राजधानी है। कोवालेव सदोवाया स्ट्रीट पर रहता है। नाई वोज़्नेसेंस्की प्रॉस्पेक्ट पर रहता है। नोज़ के साथ बैठक कज़ान कैथेड्रल में हुई थी। राजधानी का नेवस्की प्रॉस्पेक्ट एक तरह का मंच है जिस पर हर कोई अपनी भूमिका निभाता है);
• कहानी के नायक का नाम बताइए (कोवालेव एक छोटा कर्मचारी है जो उप-गवर्नर के पद का सपना देखता है)।

7) जो हो रहा है उसकी वास्तविकता के बारे में गोगोल को हर किसी को आश्वस्त करने की आवश्यकता क्यों पड़ी? (कोवालेव स्वयं जो कुछ हुआ उसमें कुछ भी शानदार नहीं देखता - न तो दर्द, न ही अपनी नाक खोने पर खून। और हम, पाठक, कल्पना को भी वास्तविकता मानते हैं। स्थिति को बेतुकेपन के बिंदु पर लाते हुए, गोगोल कहानी के दायरे का विस्तार करते हैं यह "हमारे विशाल राज्य की उत्तरी राजधानी में" हुआ, न केवल पूरे रूस के इतिहास में। दार्शनिक अर्थभावी पीढ़ी को संबोधित कहानी.

एन.वी. गोगोल हमें किस बारे में चेतावनी देते हैं? हम समाज में कौन सा मुखौटा पहनते हैं? हम नीचे क्या छिपा रहे हैं? क्या किसी व्यक्ति की आंतरिक सामग्री उसके कार्यों से मेल खाती है?

छात्रों का समूह I कार्ड पर प्रश्नों के साथ काम करता है।

1. कोवालेव के साथ हुए दुर्भाग्य पर दूसरों की क्या प्रतिक्रिया है?
2. कोवालेव ने अपनी नाक के नुकसान के बारे में सबसे पहले किससे संपर्क किया था? डॉक्टर को क्यों नहीं दिखाते?
3. आपको क्या लगता है कि इस कहानी में इतने सारे लोग क्यों शामिल हैं?

छात्रों का द्वितीय समूह:

1. मुझे अखबार में विज्ञापनों के बारे में बताओ?
2. उनकी बेतुकी बात क्या है?
3. आपको क्या लगता है, गोगोल मुख्य कथानक से हटकर इन घोषणाओं की सामग्री को विस्तार से क्यों बताता है?

छात्रों का तृतीय समूह:

1. कहानी की रचना क्या है?
2. कथा अध्याय I से क्यों शुरू होती है, जिसमें नाई इवान याकोवलेविच की कहानी बताई गई है?
3. आपको नाई के व्यवहार में क्या विसंगतियाँ दिखीं?
4. इवान याकोवलेविच और कोवालेव में क्या समानता है?
5. इवान याकोवलेविच का कोई उपनाम क्यों नहीं है?

1. क्या कोवालेव का व्यवहार उसकी नाक की हानि के बाद और उसकी वापसी के बाद बदल गया?
2. आप वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई "नाक के साथ रहो" को कैसे समझते हैं?
3. लेखक जिस समाज का चित्रण करता है उसकी "शालीनता" के मुखौटे को नष्ट करने के लिए क्या करता है?
4. गोगोल हमें किस बारे में चेतावनी देता है?
5. लेखक विचित्र स्थिति क्यों उत्पन्न करता है?
6. गोगोल ने एक शानदार कथानक को पूरी तरह से यथार्थवादी कथा में क्यों पेश किया?

एक विचित्र स्थिति पैदा करते हुए, एन.वी. गोगोल सामान्य रूप से दिखाता है असामान्य प्रकाश, कुछ ऐसा जिसका हर कोई आदी है और जिस पर ध्यान नहीं जाता - वास्तविकता की बदसूरत घटनाओं से मुखौटा हटा देता है।

पाठक से अपनी आत्मा को देखने और सबसे पहले खुद को जवाब देने का आह्वान करता है कि क्या उसका व्यवहार, उसकी मानसिक मानसिकता नैतिकता और नैतिकता के आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों के अनुरूप है।

कोवालेव वह नहीं है जो वह होने का दावा करता है: वह वास्तविक प्रमुख नहीं है, उप-गवर्नर की स्थिति के अनुरूप नहीं है, अपने परिचितों के प्रति निष्ठाहीन है। वह ईमानदार, सक्रिय, रोने के लिए तभी तैयार होता है जब उस पर कोई मुसीबत आती है, जब वह अपनी नाक खो देता है।

और जब नाक वापस आई, तो उसका पूर्व मुखौटा वापस आ गया: पूर्व आदतें, पूर्व परिचित। उसका मुखौटा उतारने, उसका असली चेहरा उजागर करने के लिए दुष्ट आत्माओं के हस्तक्षेप की आवश्यकता पड़ी।

सभी नायकों के पास एक मुखौटा है: एक नाई, एक निजी बेलीफ, एक डॉक्टर, एक जिला पुलिस प्रमुख - सभी रूस ... बाहरी शालीनता के तहत उदासीनता, छल, अशिष्टता, रिश्वतखोरी, दासता, घमंड, चापलूसी, ईर्ष्या निहित है। समाज की बुराइयों से पर्दा उठाना एन.वी. का काम है। गोगोल.

लेखक इस पारंपरिकता को नष्ट करने के लिए, समाज से "शालीनता" का मुखौटा उतारने के लिए क्या करता है? वह भी... मास्क लगाता है। एक भोले और सरल कथावाचक का मुखौटा, जो कुछ हुआ उससे आश्चर्यचकित था, यहाँ तक कि कहानी के अंत में खुद को इस तथ्य के लिए धिक्कार रहा था कि ऐसी बेतुकी बात उसके कथन का विषय बन गई। और यह तकनीक एन.वी. को अनुमति देती है। गोगोल ने समकालीन रूस की बुराइयों का व्यंग्यपूर्वक वर्णन किया।

"द नोज़" कहानी में मुख्य विचार क्या है? गोगोल हमें किस बारे में चेतावनी देता है? कौन सी साहित्यिक युक्ति गोगोल के लिए असामान्य स्थिति पैदा करने में मदद करती है? ग्रोटेस्क एक कलात्मक तकनीक है जिसके साथ लेखक लोगों और घटनाओं को काल्पनिक रूप से अतिरंजित, बदसूरत हास्य रूप में चित्रित करता है।

2009 वह वर्ष है जब सभी साहित्यिक देशमहान लेखक के जन्म की 200वीं वर्षगांठ मनाएंगे।

यह कार्य मुख्य रूप से विद्यार्थियों की सहायता के लिए तैयार किया गया है और है साहित्यिक विश्लेषणकार्य, जो विषय की मूल अवधारणाओं को प्रकट करते हैं।

विषय की प्रासंगिकता महान रूसी विज्ञान कथा लेखक के कार्यों की पसंद से प्रदर्शित होती है।

यह कार्य एन.वी. गोगोल के कार्यों को समर्पित है - "इवनिंग ऑन ए फार्म नियर डिकंका", "द नोज़", "पोर्ट्रेट"। किसी पाठ को प्रस्तुत करने की गोगोल की पद्धति को समझने के लिए, जहाँ शानदार कथानक और चित्र मुख्य भूमिका निभाते हैं, कार्य की संरचना का विश्लेषण करना आवश्यक है।

पाठों का चयन "स्कूल प्रोग्राम +" अर्थात, के सिद्धांत पर आधारित है स्कूल के पाठ्यक्रमसामान्य मानवीय विकास के लिए आवश्यक छोटी संख्या में पाठ जोड़े गए हैं

यह कार्य यू. वी. मान की पुस्तक "गोगोल्स पोएटिक्स" के अंशों पर आधारित है।

कार्य का उद्देश्य: लेखक की जटिलता और बहुमुखी प्रतिभा को समझना, काव्य की विशेषताओं को पहचानना और उनका विश्लेषण करना और विभिन्न रूपकार्यों में शानदार.

गोगोल के काम के लिए समर्पित सामग्रियों के अलावा, काम में एक प्रकार की साहित्यिक शब्दावली शामिल है: छात्र की सुविधा के लिए, प्रत्येक कार्य के लिए मुख्य शब्दों और अवधारणाओं पर प्रकाश डाला गया है।

मैं आशा करना चाहूंगा कि हमारा काम छात्रों को एक शानदार विश्वदृष्टि के दृष्टिकोण से कार्यों का पता लगाने में मदद करेगा।

साहित्य में कल्पना अविश्वसनीय घटनाओं का चित्रण है, काल्पनिक छवियों का परिचय जो वास्तविकता से मेल नहीं खाते हैं, कलाकारों द्वारा प्राकृतिक रूपों, कारण संबंधों और प्रकृति के नियमों का स्पष्ट रूप से उल्लंघन महसूस किया जाता है।

फंतासी शब्द "फंतासी" (में) शब्द से आया है ग्रीक पौराणिक कथाएँफैंटसस - एक देवता जो भ्रम पैदा करता है, स्पष्ट छवियां, सपनों के देवता मॉर्फियस का भाई)।

एन.वी. गोगोल के सभी कार्य, जिनमें फंतासी किसी न किसी रूप में मौजूद है, दो प्रकारों में विभाजित हैं। विभाजन इस बात पर निर्भर करता है कि कार्य का संबंध किस समय से है - वर्तमान से या अतीत से।

"अतीत" के बारे में कार्यों में ("शाम" से पांच कहानियाँ - "द मिसिंग लेटर", "इवनिंग ऑन द ईव ऑफ इवान कुपाला", "द नाइट बिफोर क्रिसमस", " भयानक बदला”,“ मंत्रमुग्ध स्थान ”, साथ ही“ Viy ”), कथा साहित्य में सामान्य विशेषताएं हैं।

उच्च शक्तियाँ खुलेआम कथानक में हस्तक्षेप करती हैं। सभी मामलों में, ये ऐसी छवियां हैं जिनमें एक अवास्तविक दुष्ट सिद्धांत का चित्रण किया गया है: शैतान या वे लोग जो उसके साथ आपराधिक साजिश में शामिल हुए थे। शानदार घटनाओं की रिपोर्ट या तो लेखक-कथाकार द्वारा या कथावाचक के रूप में अभिनय करने वाले किसी पात्र द्वारा की जाती है (लेकिन कभी-कभी यह किसी किंवदंती पर या पूर्वजों की गवाही पर आधारित होती है - "प्रत्यक्षदर्शी": दादाजी, "मेरे दादाजी की चाची")।

इन सभी ग्रंथों में कोई शानदार पृष्ठभूमि कहानी नहीं है। इसकी आवश्यकता नहीं है, क्योंकि कार्रवाई अस्थायी कैद (अतीत) और कल्पना के संबंध में सजातीय है (किसी एक समय अवधि में एकत्र नहीं किया गया है, बल्कि काम के दौरान वितरित किया गया है)।

गोगोल की कल्पना के विकास की विशेषता इस तथ्य से है कि लेखक ने आधुनिक समय की योजना में अपना प्रभाव, "ट्रेस" छोड़ते हुए, कथा के वाहक को अतीत में धकेल दिया।

गोगोल की कल्पना में है:

1. कथावाचक के भाषण में तर्कवाद। ("पोर्ट्रेट" - "सबसे पहले, उसने आँखों को खत्म करना शुरू कर दिया", "जैसे कि एक अशुद्ध भावना ने कलाकार के हाथ का नेतृत्व किया", "आपने उसे भौंह में नहीं मारा, बल्कि उसकी आँखों में चढ़ गए। तो आँखें जीवन में कभी उस तरह नहीं देखतीं जैसे वे तुम्हें देखती हैं", आदि)।

2. चित्रित की दृष्टि से विचित्र-असामान्य। क्रिया में किसी जानवर का अजीब हस्तक्षेप, वस्तुओं का पुनरुद्धार। ("नाक" - नाक एक जीवित चरित्र है, "पोर्ट्रेट" - "उसे देखा, सेट कैनवास के पीछे से झुकते हुए, किसी का विकृत रूप से विकृत चेहरा। दो भयानक आँखें सीधे उसे घूर रही थीं, मानो उसे निगलने की तैयारी कर रही हों; वहाँ; चुप रहने की धमकी भरी आज्ञा थी")

3. असामान्य नामऔर पात्रों के नाम. (सोलोखा, खोमा ब्रूट और अन्य; "पोर्ट्रेट" - पहले संस्करण में - चेर्टकोव, बाद के संस्करणों में - चत्रकोव)।

आइए, सबसे पहले, इस तथ्य पर ध्यान दें कि कहानी में "रेखा" और "सीमा" जैसी अवधारणाएँ अक्सर दिखाई देती हैं। चेर्टकोव नाम के शब्दार्थ में न केवल अवास्तविक (वास्तविकता में विद्यमान नहीं) शक्ति के वाहक, शैतान के साथ संबंध शामिल हैं, बल्कि विशेषता के साथ भी शामिल हैं कलात्मक अर्थ(स्ट्रोक, स्ट्रोक), और एक व्यापक (सीमा, सीमा) में।

यह उम्र की सीमा हो सकती है, जो युवावस्था और परिपक्वता को मुरझाने और बुढ़ापे से अलग करती है, अलग करती है कलात्मक सृजनात्मकतायांत्रिक श्रम से.

उपनाम चार्टकोव के तहत पहले से ही एक झूठ, आदर्शीकरण, अपने अमीर और महान ग्राहकों के स्वाद और सनक के लिए अनुकूलन निहित है; आंतरिक और रचनात्मक अंतर्दृष्टि के बिना, आदर्श के बिना काम करें; यह एक नायक का आत्म-उत्थान है जो उसकी आध्यात्मिक शुद्धता और साथ ही उसकी प्रतिभा को नष्ट कर देता है।

4. पात्रों की अनैच्छिक हरकतें और मुँह बनाना।

लोक दानव विज्ञान में, अनैच्छिक हलचलें अक्सर किसी अलौकिक शक्ति के कारण होती हैं।

कहानी "द नोज़" गोगोल के कथा साहित्य के विकास में सबसे महत्वपूर्ण कड़ी है। कल्पना का वाहक हटा दिया गया है, लेकिन विलक्षणता बनी हुई है; रोमांटिक रहस्य की नकल की गई है, लेकिन रहस्य बना हुआ है।

द नोज़ में, "अफवाह रूप" का कार्य बदल दिया गया है, जो अब परोक्ष कल्पना के साधन के रूप में काम नहीं करता है, यह विश्वसनीय के रूप में प्रस्तुत एक शानदार घटना की पृष्ठभूमि के खिलाफ काम करता है।

"पोर्ट्रेट" में, जैसा कि "सोरोकिंस्की फेयर" और "मे नाइट" में, शानदार को इस तरह से प्रस्तुत किया गया है कि अलौकिक ताकतों को उनकी "मूर्त" उपस्थिति (चुड़ैलों, शैतानों, आदि) में पीछे धकेल दिया जाता है, " कल की योजना.

आज की समय योजना में, केवल एक शानदार प्रतिबिंब या कुछ शानदार अवशेष संरक्षित हैं - वास्तविकता में घटित अजीब घटनाओं का एक ठोस परिणाम: "उन्होंने देखा कि कैसे मृतक पेट्रोमिचैली की अद्भुत छवि एक चित्र के फ्रेम में चली गई"

केवल यह चित्र वास्तविकता में बदल जाता है, और मानवीकृत हो जाता है शानदार छवियांख़त्म कर दिए जाते हैं. सभी अजीब घटनाओं की सूचना कुछ अनिश्चितता के स्वर में दी जाती है। चेर्टकोव, अपने कमरे में चित्र की उपस्थिति के बाद, खुद को आश्वस्त करना शुरू कर दिया कि चित्र मालिक द्वारा भेजा गया था, जिसने उसका पता पता लगाया था, लेकिन यह संस्करण, बदले में, कथाकार की टिप्पणी से कमजोर है: "संक्षेप में, वह उन सभी सपाट स्पष्टीकरणों को देना शुरू कर दिया जो हम जब चाहते हैं तब उपयोग करते हैं, ताकि जो हुआ वह निश्चित रूप से वैसा ही होगा जैसा हम सोचते हैं" (लेकिन यह कि यह "उस तरह" नहीं हुआ जैसा चेर्टकोव ने सोचा था, निश्चित रूप से रिपोर्ट नहीं किया गया है)।

एक अद्भुत बूढ़े व्यक्ति के बारे में चार्टकोव की दृष्टि आधी नींद-आधे जागने के रूप में दी गई है: "वह एक सपने में गिर गया, लेकिन किसी तरह के आधे-विस्मरण में, उस दर्दनाक स्थिति में जब हम एक आंख से आने वाले सपनों को देखते हैं सपनों का, और दूसरे के साथ - वस्तुओं के आसपास एक अस्पष्ट बादल में। ऐसा प्रतीत होता है कि यह तथ्य कि यह एक सपना था, अंततः इस वाक्यांश द्वारा पुष्टि की गई है: "चार्टकोव को यकीन था कि उसकी कल्पना ने उसे अपने स्वयं के क्रोधित विचारों के निर्माण के साथ एक सपने में प्रस्तुत किया था।"

लेकिन यहां सपने का एक ठोस "अवशेष" खोजा गया है - पैसा (जैसा कि "मई नाइट" में - एक महिला का एक पत्र), जो बदले में, एक वास्तविक रोजमर्रा की प्रेरणा देता है ("फ्रेम में एक बॉक्स था जिसके साथ कवर किया गया था") एक पतला बोर्ड”)।

सपने के साथ-साथ, परोक्ष (अंतर्निहित) कल्पना के ऐसे रूपों को उदारतापूर्वक कथा में पेश किया जाता है, जैसे संयोग, एक चरित्र (यहां, एक चित्र) का दूसरे पर सम्मोहक प्रभाव।

इसके साथ ही छिपी हुई कल्पना की शुरूआत के साथ, कलाकार चेर्टकोव की वास्तविक-मनोवैज्ञानिक योजना उभरती है। उसकी थकान, आवश्यकता, बुरी प्रवृत्ति, त्वरित सफलता की प्यास नोट की जाती है। छवि की शानदार और वास्तविक-मनोवैज्ञानिक अवधारणा के बीच एक समानता पैदा होती है। जो कुछ भी घटित होता है उसकी व्याख्या कलाकार पर चित्र के घातक प्रभाव के रूप में और कला के प्रति शत्रुतापूर्ण ताकतों के प्रति उसके व्यक्तिगत समर्पण के रूप में की जा सकती है।

"पोर्ट्रेट" में "नारकीय" विशेषण को चेर्टकोव के कार्यों और योजनाओं के लिए कई बार लागू किया गया है: "किसी व्यक्ति ने अब तक का सबसे राक्षसी इरादा उसकी आत्मा में पुनर्जीवित किया था"; " नारकीय विचारकलाकार के दिमाग में चमक उठी "यहाँ इस विशेषण को पेट्रोमिचैली के साथ सहसंबद्ध किया गया था, जो एक अवास्तविक दुष्ट शक्ति की एक मूर्त छवि थी ("इस नारकीय आत्मा के पीड़ित अनगिनत होंगे," उसके बारे में दूसरे भाग में कहा गया है)।

तो, फंतासी के क्षेत्र में अपनी खोजों में, एन.वी. गोगोल ने शानदार और वास्तविक के बीच समानता के वर्णित सिद्धांत को विकसित किया। गोगोल की प्राथमिकता गद्यात्मक-रोज़मर्रा, लोकगीत-हास्य कथा थी।

हम देखते हैं कि लेखक ने, "शैतान" के "भयानक" हास्य उपचार के समानांतर परिचय देते हुए, पैन-यूरोपीय कलात्मक प्रवृत्ति और "द नाइट बिफोर क्रिसमस" के शैतान को महसूस किया, जली हुई उंगलियों पर फूंक मारना, सोलोखा के पीछे घसीटना और लगातार मुसीबत में फंसना।

"पोर्ट्रेट" में धार्मिक चित्रकार कहता है: "लंबे समय से एंटीक्रिस्ट जन्म लेना चाहता था, लेकिन वह नहीं हो सका, क्योंकि उसे अलौकिक तरीके से जन्म लेना होगा; लेकिन हमारी दुनिया में सब कुछ सर्वशक्तिमान द्वारा इस तरह से व्यवस्थित किया गया है कि सब कुछ प्राकृतिक क्रम में होता है।

परन्तु हमारी पृथ्वी सृष्टिकर्ता के सामने धूल है। उसके नियमों के अनुसार, इसे नष्ट किया जाना चाहिए, और हर दिन प्रकृति के नियम कमजोर होते जाएंगे और इससे, वे सीमाएं जो अलौकिक को और अधिक अपराधी बनाती हैं।

विश्व कानूनों को ढीला करने के बारे में एक धार्मिक चित्रकार के शब्दों के साथ, चेर्टकोव के चित्र के प्रभाव पूरी तरह से मेल खाते हैं। "यह क्या है"? वह सोचने लगा। - "कला या अलौकिक, यह कैसा जादू है जो प्रकृति के नियमों से परे दिखता है?"

गोगोल की अवधारणा में परमात्मा प्राकृतिक है, यह एक ऐसी दुनिया है जो स्वाभाविक रूप से विकसित होती है।

इसके विपरीत, राक्षसी अलौकिक है, संसार अस्त-व्यस्त हो रहा है।

1930 के दशक के मध्य तक, विज्ञान कथा लेखक विशेष रूप से स्पष्ट रूप से राक्षसी को सामान्य रूप से बुराई के रूप में नहीं, बल्कि अलोगिज्म के रूप में, "प्रकृति का एक विकार" के रूप में मानते हैं।

शानदार बैकस्टोरी की भूमिका कलाकार के बेटे की कहानी निभाती है।

कुछ शानदार घटनाओं को अफवाहों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, लेकिन कुछ को कथावाचक के आत्मनिरीक्षण द्वारा कवर किया जाता है, जो चमत्कारी घटनाओं की रिपोर्ट करता है जैसे कि वे वास्तव में घटित हुई थीं।

शानदार और वास्तविक अक्सर एक-दूसरे में समा जाते हैं, विशेषकर कला में, क्योंकि यह केवल जीवन का चित्रण नहीं करता है, बल्कि मानव आत्मा में जो कुछ हो रहा है, उसे प्रकट करता है, वस्तुनिष्ठ बनाता है।

गोगोल की शानदार कहानी - "द नोज़"। सबसे पहले, हम ध्यान दें कि शानदार को यहां भ्रम नहीं देना चाहिए और न ही दे सकता है। एक मिनट के लिए भी हम खुद को मेजर कोवालेव की स्थिति में कल्पना नहीं करेंगे, जिनकी नाक के बजाय पूरी तरह से चिकनी जगह थी। हालाँकि, यह सोचना एक बड़ी गलती होगी कि यहाँ शानदार का उपयोग किसी दंतकथा या किसी आधुनिक पैम्फलेट में, किसी साहित्यिक व्यंग्यचित्र में रूपक या संकेत के अर्थ में किया जाता है। यह यहां न तो शिक्षण प्रदान करता है और न ही निंदा करता है, और लेखक के उद्देश्य पूरी तरह से कलात्मक थे, जैसा कि हम आगे के विश्लेषण में देखेंगे।

टोन और सामान्य चरित्र"द नोज़" कहानी में शानदार - हास्यपूर्ण। शानदार विवरणों को मज़ाकियापन को सुदृढ़ करना चाहिए।

एक बहुत आम राय है कि "द नोज़" एक चुटकुला है, लेखक की कल्पना और लेखक की बुद्धि का एक प्रकार का खेल है। यह ग़लत है, क्योंकि कहानी में एक बहुत ही निश्चित चीज़ देखी जा सकती है कलात्मक उद्देश्य- लोगों को उनके आसपास अश्लीलता का अहसास कराएं।

“प्रत्येक कवि, अधिक या कम सीमा तक, एक शिक्षक और उपदेशक है। यदि कोई लेखक परवाह नहीं करता है और नहीं चाहता है कि लोग उसके जैसा महसूस करें, उसके जैसा ही चाहें, और जहां वह है वहां अच्छाई और बुराई देखें, तो वह कवि नहीं है, हालांकि शायद एक बहुत ही कुशल लेखक है। "(इनोकेंटी एनेंस्की "गोगोल में शानदार के रूपों पर")।

इसलिए कवि का विचार और उसकी कविता के बिम्ब उसकी भावना, इच्छा, उसके आदर्श से अविभाज्य हैं। गोगोल, मेजर कोवालेव को चित्रित करते हुए, अपने नायक के साथ अभिनय नहीं कर सके, जैसे कि एक बीटल के साथ, जिसे एंटोमोलॉजिस्ट वर्णन करेगा, चित्रित करेगा: इसे देखें, इसका अध्ययन करें, इसे वर्गीकृत करें। उन्होंने अपने चेहरे पर अश्लीलता के प्रति अपने एनिमेटेड रवैये को एक प्रसिद्ध सामाजिक घटना के रूप में व्यक्त किया, जिसके साथ हर व्यक्ति को विचार करना चाहिए।

अश्लीलता क्षुद्रता है. अश्लीलता का अपने बारे में केवल एक ही विचार है, क्योंकि यह मूर्खतापूर्ण और संकीर्ण है और अपने अलावा कुछ भी नहीं देखता और समझता है। अश्लीलता सभी रूपों में स्वार्थी और स्वार्थी है; उसमें महत्वाकांक्षा, कट्टरता (अहंकार) और अकड़ दोनों हैं, लेकिन न तो गर्व है, न साहस, और कुछ भी महान नहीं है।

अश्लीलता में कोई दया नहीं, कोई आदर्श आकांक्षा नहीं, कोई कला नहीं, कोई ईश्वर नहीं। अश्लीलता निराकार, रंगहीन, मायावी है। यह हर वातावरण में, लगभग हर व्यक्ति में एक मैला जीवन तलछट है। कवि पर्यावरण और स्वयं में निराशाजनक अश्लीलता के सभी भयानक बोझ को महसूस करता है।

"एनिलिन की वह बूंद शानदार है जो माइक्रोस्कोप के नीचे कार्बनिक ऊतक की कोशिकाओं को दाग देती है - नायक की असाधारण स्थिति के लिए धन्यवाद, हम बेहतर ढंग से देखते और समझते हैं कि वह किस तरह का व्यक्ति था।" (इनोकेंटी एनेंस्की "गोगोल में शानदार के रूपों पर")।

कोवालेव कोई दुष्ट या दयालु व्यक्ति नहीं है - उसके सभी विचार उसके अपने व्यक्ति पर केंद्रित हैं। यह व्यक्ति बहुत महत्वहीन है, और अब वह उसे बड़ा करने और सुशोभित करने के लिए हर संभव प्रयास कर रहा है। "पूछो, प्रिय, मेजर कोवालेव।" "मेजर" "कॉलेज मूल्यांकनकर्ता" से अधिक सुंदर लगता है। उसके पास कोई ऑर्डर नहीं है, लेकिन वह एक ऑर्डर रिबन खरीदता है, जहां भी संभव हो, वह अपनी धर्मनिरपेक्ष सफलताओं और एक कर्मचारी अधिकारी और एक राज्य सलाहकार के परिवार के साथ परिचित होने का उल्लेख करता है। वह अपनी शक्ल-सूरत को लेकर बहुत व्यस्त है - उसकी सारी "रुचियाँ" टोपी, केश, साफ-मुंडा गालों के इर्द-गिर्द घूमती हैं। उन्हें अपनी रैंक पर भी गर्व है.

अब कल्पना करें कि मेजर कोवालेव चेचक से विकृत हो गए होंगे, जब वह दर्पण के शीशे में तस्वीरें देख रहे थे या अपने निष्क्रिय अस्तित्व के किसी अन्य क्षण में कंगनी के एक टुकड़े से उनकी नाक टूट गई होगी। क्या कोई हँस नहीं रहा होगा? और अगर हंसी न हो तो कहानी में अश्लीलता की ओर क्या रुख होगा. या कल्पना करें कि मेजर कोवालेव की नाक बिना किसी निशान के गायब हो जाएगी, ताकि वह अपने स्थान पर वापस न आएं, लेकिन राज्य सलाहकार के रूप में प्रस्तुत करते हुए रूस के चारों ओर यात्रा करना जारी रखें। मेजर कोवालेव का जीवन टूट गया होगा: वह एक दुखी और बेकार हानिकारक व्यक्ति बन गया होगा, वह शर्मिंदा हो गया होगा, उसने अपने नौकर को पीटा होगा, उसने हर किसी में गलती ढूंढी होगी, और शायद झूठ बोलना और गपशप करना भी शुरू कर दिया होगा। या कल्पना करें कि गोगोल ने मेजर कोवालेव को सही के रूप में चित्रित किया होगा जब उनकी नाक उनके पास वापस आ गई - कल्पना में एक झूठ जोड़ा जाएगा। और यहां शानदार ने केवल वास्तविकता की अभिव्यक्ति को तेज किया, अश्लीलता को रंगीन किया और हास्यास्पद को बढ़ाया।

राज्य पार्षद होने का दिखावा करने वाले नपुंसक नाक का विवरण अत्यंत विशिष्ट है। कोकेशियान कॉलेजिएट मूल्यांकनकर्ता के लिए, राज्य पार्षद का पद अपनी अप्राप्यता में असाधारण रूप से उच्च, ईर्ष्यापूर्ण और आक्रामक है, और अचानक यह पद मेजर कोवालेव की नाक में चला जाता है, न कि खुद मेजर के पास, जो नाक का असली मालिक है।

यहां, शानदार रूपों में, हमारे बहुत करीब और सबसे सामान्य घटना खींची गई है। यूनानियों ने उससे एक देवी बनाई - अफवाह, ज़ीउस की बेटी, और हम उसे गपशप कहते हैं।

गपशप संक्षिप्त झूठ है; प्रत्येक थोड़ा जोड़ता और कूदता है, और झूठ एक स्नोबॉल की तरह बढ़ता है, कभी-कभी बर्फ के हिमस्खलन में बदलने की धमकी देता है। अक्सर गपशप के लिए अलग से कोई दोषी नहीं होता, लेकिन पर्यावरण हमेशा दोषी होता है: मेजर कोवालेव और लेफ्टिनेंट पिरोगोव से बेहतर, गपशप से पता चलता है कि इस माहौल में क्षुद्रता, खोखली सोच और अश्लीलता जमा हो गई है। गपशप शानदार का वास्तविक आधार है।

सामान्य तौर पर, "द नोज़" कहानी में शानदार की ताकत इसी पर आधारित है कलात्मक सत्य, एक जीवित उज्ज्वल संपूर्णता में वास्तविक के साथ इसके सुंदर अंतर्संबंध पर।

विश्लेषण के निष्कर्ष में, कोई "द नोज़" में शानदार के रूप को रोजमर्रा की तरह परिभाषित कर सकता है।

और इस ओर से, गोगोल शानदार से बेहतर, अधिक जीवंत अभिव्यक्ति का तरीका नहीं चुन सके।

हम वीआई को गोगोल में शानदार के दूसरे रूप के प्रतिनिधि के रूप में लेंगे। इस कहानी का मुख्य मनोवैज्ञानिक उद्देश्य डर है। डर दो प्रकार का होता है: ताकतवर का डर और रहस्यमय का डर - रहस्यमय डर। तो यहाँ बिल्कुल रहस्यमय भय को दर्शाया गया है। लेखक का लक्ष्य, जैसा कि वह स्वयं एक नोट में कहता है, Wii के बारे में सुनी गई किंवदंती को यथासंभव सरलता से बताना है। परंपरा वास्तव में सरलता से व्यक्त की जाती है, लेकिन यदि आप इस कहानी का विश्लेषण करते हैं, जो इतनी स्वाभाविक रूप से और स्वतंत्र रूप से विकसित होती है, तो आप जटिल मानसिक कार्य देखेंगे और देखेंगे कि यह परंपरा से कितनी दूर है। एक काव्यात्मक रचना एक फूल की तरह होती है: दिखने में सरल, लेकिन वास्तव में यह किसी भी स्टीम लोकोमोटिव या क्रोनोमीटर की तुलना में असीम रूप से अधिक जटिल होती है।

कवि को, सबसे पहले, पाठक को उस रहस्यमय भय का एहसास कराना था, जो किंवदंती के मानसिक आधार के रूप में कार्य करता था। मृत्यु की घटना, कब्र के बाद जीवन का विचार, हमेशा विशेष रूप से स्वेच्छा से कल्पना द्वारा रंगा गया है। कई हजार पीढ़ियों की सोच और कल्पना उत्सुकता और निराशा से दौड़ पड़ी शाश्वत प्रश्नजीवन और मृत्यु के बारे में, और इस इरादे और निराशाजनक कार्य ने मानव आत्मा में एक शक्तिशाली भावना छोड़ी - मृत्यु और मृतकों का भय। यह भावना, अपने सार में एक समान रहते हुए, उन अभ्यावेदनों के रूपों और समूहों में असीमित रूप से बदलती रहती है जिनके साथ यह जुड़ी हुई है। हमें उस दायरे में ले जाया जाना चाहिए, यदि उस क्षेत्र में नहीं जिसने परंपरा को जन्म दिया (इसकी जड़ें अक्सर बहुत गहरी होती हैं), तो कम से कम उस क्षेत्र में जो इसे बनाए रखता है और पोषित करता है। गोगोल कहानी के अंत में खोमा ब्रूटस की मृत्यु की स्मृति के खंडहरों की ओर इशारा करते हैं। संभवतः, ये सड़े-गले और रहस्यमय खंडहर, जंगल और घास-फूस से भरे हुए, वास्तव में वह प्रेरणा थी जिसने कल्पना को इस रूप में विया के बारे में एक किंवदंती बनाने के लिए प्रेरित किया।

कहानी का पहला भाग कहानी की एक कड़ी बनता प्रतीत होता है। लेकिन यह केवल स्पष्ट रूप से है - वास्तव में, यह कहानी का एक जैविक हिस्सा है।

यहां हम उस माहौल को देख सकते हैं जिसमें परंपरा को समर्थन और विकास मिला।

इस बुधवार को बर्सा है. स्टेटस में बर्सा की एक अजीब स्थिति है *, स्कूल की बेंच पर कोसैक, हमेशा भूखे रहना, शारीरिक रूप से मजबूत, साहस के साथ, छड़ी से संयमित, सिवाय हर चीज के प्रति बेहद उदासीन भुजबलऔर सुख: शैक्षिक, समझ से बाहर विज्ञान, कभी-कभी अस्तित्व के कुछ असहनीय उपांग के रूप में, कभी-कभी आध्यात्मिक और रहस्यमय दुनिया में स्थानांतरित होता है।

दूसरी ओर, बर्साक लोगों के परिवेश के करीब है: उसका दिमाग अक्सर सीखने की आड़ में प्रकृति और अंधविश्वासों के बारे में भोले-भाले विचारों से भरा रहता है; रोमांटिक छुट्टियों में घूमना प्रकृति, आम लोगों और किंवदंतियों के साथ संबंध को बनाए रखता है।

खोमा ब्रूट शैतानी में विश्वास करता है, लेकिन वह अभी भी एक वैज्ञानिक है।

साधु, जिसने जीवन भर चुड़ैलों और अशुद्ध आत्माओं को देखा था, ने उसे मंत्र सिखाए। उनकी कल्पना को नारकीय पीड़ाओं, शैतानी प्रलोभनों, तपस्वियों और तपस्वियों की दर्दनाक दृष्टि की विभिन्न छवियों के प्रभाव में लाया गया था। लोगों के बीच भोली-भाली पौराणिक किंवदंतियों के बीच, उन्होंने, किताब आदमी, एक पुस्तक तत्व - एक लिखित परंपरा का परिचय देता है।

यहां हम साक्षरता और प्रकृति के उस आदिम अंतर्संबंध की अभिव्यक्ति देखते हैं, जिसने हमारे लोक साहित्य की प्रेरक दुनिया का निर्माण किया।

खोमा ब्रूट किस प्रकार का व्यक्ति है? गोगोल को औसत चित्रण करना पसंद था आम लोगये कैसा दार्शनिक है.

होमा ब्रूट मजबूत, उदासीन, लापरवाह है, अच्छा खाना पसंद करती है और प्रसन्नतापूर्वक और अच्छे स्वभाव से पीती है। वह एक सीधा-सादा व्यक्ति है: उसकी चालें, उदाहरण के लिए, जब वह अपने व्यवसाय से समय निकालना चाहता है या भाग जाना चाहता है, तो बहुत भोली होती हैं। वह बिना कोशिश किये भी झूठ बोलता है; उसमें कोई विस्तार नहीं है - वह इसके लिए भी बहुत आलसी है। दुर्लभ कौशल के साथ, एन.वी. गोगोल ने इस उदासीन व्यक्ति को भय के केंद्र में रखा: खोमा ब्रूट को खत्म करने के लिए उन्हें बहुत सारी भयावहता की आवश्यकता थी, और कवि अपने नायक के सामने शैतानी की पूरी भयानक श्रृंखला को उजागर कर सकता था।

* राज्य के भीतर राज्य (अव्य.)।

एन. वी. गोगोल की सबसे बड़ी महारत उस क्रमिकता में व्यक्त की गई थी जिसके साथ हमें कहानी में रहस्यमय बताया गया है: यह एक चुड़ैल पर अर्ध-हास्य की सवारी के साथ शुरू हुआ और, सही विकास के साथ, एक भयानक अंत-मृत्यु तक पहुंच गया। तगड़ा आदमीडर के कारण. लेखक हमें होमा के साथ कदम से कदम मिलाकर इस भावना के विकास के सभी चरणों से परिचित कराता है। उसी समय, एन.वी. गोगोल के पास दो तरीकों का विकल्प था: वह विश्लेषणात्मक रूप से जा सकते थे - नायक की मनःस्थिति के बारे में बात करने के लिए, या कृत्रिम रूप से - छवियों में बोलने के लिए। उसने दूसरा रास्ता चुना: मन की स्थितिउन्होंने अपने नायक को वस्तुनिष्ठ बना दिया और विश्लेषणात्मक कार्य पाठक पर छोड़ दिया।

इससे शानदार को यथार्थ में बदलने की आवश्यक प्रक्रिया सामने आई।

उस क्षण से शुरू जब सेंचुरियन ने खोमा को कीव के लिए भेजा, यहाँ तक कि हास्य दृश्य(उदाहरण के लिए, ब्रिटज़का में) उदास हैं, फिर एक जिद्दी सेंचुरियन के साथ एक दृश्य है, उसका भयानक श्राप, मृतकों की सुंदरता, नौकरों की बातें, चर्च की सड़क, बंद चर्च, उसके सामने का लॉन, चंद्रमा से भरा हुआ, स्वयं को प्रोत्साहित करने के व्यर्थ प्रयास, जो केवल भय की भावना को और अधिक दृढ़ता से विकसित करते हैं , खोमा की रुग्ण जिज्ञासा, मृत महिला अपनी उंगली हिलाती है। दिन के दौरान हमारी तनावपूर्ण भावना कुछ हद तक शांत हो जाती है। शाम - भारी पूर्वाभास, रात - नई भयावहता। हमें ऐसा लगता है कि सभी भयावहताएं पहले ही समाप्त हो चुकी हैं, लेकिन लेखक नए रंग ढूंढता है, यानी नए रंग नहीं - वह पुराने रंगों को गाढ़ा करता है। और साथ ही, कोई व्यंग्यचित्र नहीं, कोई कलात्मक झूठ नहीं। डर की जगह डरावनी, डरावनी - भ्रम और लालसा, भ्रम - स्तब्धता ने ले ली है। मेरे और मेरे आस-पास के लोगों के बीच की सीमा खो गई है, और खोमा को ऐसा लगता है कि वह जादू नहीं बोलता, बल्कि मृत व्यक्ति है। खोमा की मृत्यु कहानी का आवश्यक अंत है; यदि एक पल के लिए भी उसके नशे में सपने से जागने की कल्पना करें, तो सब कुछ गायब हो जाएगा कलात्मक मूल्यकहानी।

"विया" में फंतासी का विकास रहस्यमय के आधार पर हुआ - इसलिए इसकी विशेष तीव्रता है। अभिलक्षणिक विशेषताएन.वी. गोगोल में रहस्यमयी सामान्यतः उनके अलौकिक प्राणियों का प्रमुख स्वर है - डायन और जादूगर - प्रतिशोधी और दुष्ट प्राणी।

इस प्रकार, गोगोल की कल्पना के विकास में पहला चरण इस तथ्य की विशेषता है कि लेखक ने आधुनिक समय की योजना में अपना प्रभाव, "ट्रेस" छोड़ते हुए, कथा के वाहक को अतीत में धकेल दिया।

लेखक ने, एक रोमांटिक रहस्य की कविताओं की नकल करते हुए, जो कुछ हो रहा था उसका कोई भी स्पष्टीकरण देने से इनकार कर दिया।

एन.वी. गोगोल के कार्यों को पढ़ते हुए, आप अनजाने में अपनी कल्पना दिखाते हैं, संभव और असंभव के बीच की सीमाओं को अनदेखा करते हुए।

एन.वी. गोगोल के काम की ओर मुड़ते हुए, कोई भी निश्चित रूप से आश्वस्त हो सकता है कि हमें इसमें कल्पना के कई तत्व मिलेंगे। आख़िरकार, यदि उत्तरार्द्ध ने एक पूर्णांक प्रकार परिभाषित किया है लोक संस्कृति, फिर, जैसा कि एम. बख्तिन ने जोर दिया है, इसका प्रभाव कई युगों तक फैला हुआ है, लगभग हमारे समय तक।