जातीय समूहों के प्रकार जीनस जनजाति राष्ट्र। जातीय समुदायों के ऐतिहासिक प्रकार

जातीय समूहों के अध्ययन के लिए समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण की विशिष्टता, सबसे पहले, इस तथ्य में निहित है कि, नृवंशविज्ञान के विपरीत, जिसमें एक स्पष्ट ऐतिहासिक और वर्णनात्मक चरित्र है, समाजशास्त्र में जातीय समुदायों को समाज की सामाजिक संरचना के तत्वों के रूप में माना जाता है, अन्य सामाजिक समूहों के साथ घनिष्ठ संबंध में - वर्ग, स्तर, क्षेत्रीय समुदाय और विभिन्न सामाजिक संस्थाएं. इस संबंध में, जातीय स्तरीकरण की समस्या एक स्वतंत्र विषय के रूप में उभरती है, क्योंकि आधुनिक दुनिया में जातीयता, राष्ट्रीयता, विशेष रूप से हमारे देश में, एक महत्वपूर्ण संकेतक है सामाजिक स्थितिव्यक्ति और समग्र रूप से उसका जातीय समूह। इसके अलावा, जातीय समूहों और संबंधों का विश्लेषण समाजशास्त्र में अपनाए गए वैचारिक मॉडल के ढांचे के भीतर किया जाता है, जो तीन मुख्य स्तरों - संस्कृति, सामाजिक व्यवस्था और व्यक्तित्व के संबंधों को व्यक्त करता है। दूसरे शब्दों में, एक जातीय समूह की जीवन गतिविधि को सिस्टम-संरचनात्मक प्रतिनिधित्व के ढांचे के भीतर माना जाता है, और जातीय समुदाय, समग्र रूप से समाज की उप-प्रणालियों में से एक के रूप में, अन्य सामाजिक उप-प्रणालियों और सामाजिक संस्थानों के साथ संबंध और संबंध में है। .

विभिन्न जातीय समूहों की संस्कृति और जीवन की विशेषताएं नृवंशविज्ञानियों के करीबी अध्ययन का विषय हैं। समाजशास्त्र में, सामान्य सैद्धांतिक अवधारणाओं और टाइपोलॉजी के निर्माण के लिए वैज्ञानिकों द्वारा नृवंशविज्ञान सामग्री का उपयोग किया जाता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, हाल तक, समाजशास्त्रियों को जातीय समूहों के अध्ययन में बहुत कम दिलचस्पी रही है, जो आमतौर पर तथाकथित "सामाजिक समस्याओं" के क्षेत्र से संबंधित थे, जिनका विशुद्ध रूप से व्यावहारिक, व्यावहारिक मूल्य है, न कि वैज्ञानिक और शैक्षिक . पिछले 20-30 वर्षों में स्थिति मौलिक रूप से बदल गई है। कई कारणों से - आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक-सांस्कृतिक, मनोवैज्ञानिक, जनसांख्यिकीय, आदि, आधुनिक दुनिया में राष्ट्रीय-जातीय संबंधों के अध्ययन के मुद्दों ने इतनी प्रासंगिकता और महत्व हासिल कर लिया है कि यह मुद्दा बड़े पैमाने पर चर्चा का विषय बन गया है। शोध करना। हाल के दशकों में दुनिया भर में आई राष्ट्रीय-जातीय संघर्षों की लहर ने समाजशास्त्रियों के साथ-साथ अन्य प्रतिनिधियों को भी प्रेरित किया है। सामाजिक विज्ञान, राष्ट्रीय-जातीय संबंधों की घटना के लिए नए स्पष्टीकरण बनाने के लिए, जिसे कई वैज्ञानिकों ने हल किया और समझाया, क्योंकि दुनिया के अग्रणी देशों में राष्ट्र-राज्यों के गठन की प्रक्रिया पूरी हो गई थी। देशों में राष्ट्रीय-जातीय प्रक्रियाओं का बढ़ना पूर्व यूएसएसआरइसे "जातीयता की ओर वापसी" की इस विश्वव्यापी प्रक्रिया का एक अभिन्न अंग माना जा सकता है, हालाँकि यहाँ निश्चित रूप से इसकी अपनी विशेषताएं हैं।

यह तीन मुख्य प्रकार के जातीय समूहों को अलग करने की प्रथा है - एक जनजाति, एक राष्ट्रीयता और एक राष्ट्र, जो संस्कृति, अर्थव्यवस्था, ज्ञान आदि के विकास के स्तर के संदर्भ में एक दूसरे से भिन्न होते हैं।

जनजाति

- यह लोगों का एक प्रकार का संघ है, जो आदिम संरचनाओं में निहित है और लोगों के बीच सजातीय संबंधों की विशेषता है। जनजाति का निर्माण अग्रणी कई वंशों या कुलों के आधार पर होता है सामान्य उत्पत्तिएक पूर्वज से. लोग एक जनजाति में एकजुट होते हैं यह भी आम है धार्मिक विश्वास- बुतपरस्ती, कुलदेवता, आदि, एक सामान्य बोली जाने वाली बोली की उपस्थिति, राजनीतिक शक्ति की शुरुआत (बुजुर्गों, नेताओं, आदि की परिषद), निवास का एक सामान्य क्षेत्र। इस ऐतिहासिक चरण में आर्थिक गतिविधि का प्रमुख रूप शिकार और संग्रहण था।

राष्ट्रीयता

उच्च स्तर के आर्थिक विकास, एक निश्चित आर्थिक संरचना के गठन, लोककथाओं की उपस्थिति, यानी मिथकों, किंवदंतियों, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के रूप में लोक संस्कृति में आदिवासी संगठन से भिन्न होता है। राष्ट्रीयता के पास पहले से ही गठित भाषा (लिखित), जीवन का एक विशेष तरीका, धार्मिक चेतना, सत्ता की संस्थाएं, आत्म-चेतना है, जो इसके नाम पर व्यक्त की गई है। पूर्व यूएसएसआर के क्षेत्र में, स्वायत्त गणराज्यों और जिलों में प्रशासनिक और क्षेत्रीय रूप से तय की गई सौ से अधिक विभिन्न राष्ट्रीयताएँ रहती थीं। उनमें से कई रूसी संघ का हिस्सा बने हुए हैं।

सृजन की प्रक्रिया राष्ट्र

एक जातीय समूह के सबसे विकसित रूप के रूप में, यह राज्य के अंतिम गठन की अवधि के दौरान होता है, पहले कई राष्ट्रीयताओं के कब्जे वाले क्षेत्र में आर्थिक संबंधों का व्यापक विकास, जनरल मनोविज्ञान(राष्ट्रीय चरित्र), विशेष संस्कृति, भाषा और लेखन, विकसित जातीय पहचान। अलग हुए राष्ट्र राज्य बनाते हैं। यूरोप में यह प्रक्रिया सामंतवाद से पूंजीवाद में संक्रमण के दौर में हुई और अंततः एक परिपक्व पूंजीवादी अर्थव्यवस्था के निर्माण और यूरोपीय महाद्वीप के प्रमुख देशों - फ्रांस, जर्मनी, स्पेन, आदि में एक राष्ट्रीय संस्कृति के निर्माण के दौरान समाप्त हुई। .रूस में राष्ट्र निर्माण की ऐसी ही प्रक्रिया पूर्व-क्रांतिकारी काल में शुरू हुई थी, लेकिन उसे अपनी स्वाभाविक पूर्णता नहीं मिल पाई, बाधित हो गई अक्टूबर क्रांति, जिसके बाद सत्ता की अधिनायकवादी व्यवस्था के ढांचे के भीतर, राष्ट्रीय प्रश्न को मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचारधारा के दृष्टिकोण से हल किया जाने लगा।

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वैज्ञानिक या व्यावहारिक क्षेत्र में विश्वसनीय ज्ञान हमेशा अवलोकन द्वारा प्रदान की गई तथ्यात्मक सामग्री की तर्कसंगत समझ और मूल्यांकन से पहले होता है। यह मानसिक गतिविधि विभिन्न प्रकार के अनुमानों के निर्माण के साथ होती है...

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26. नृवंशविज्ञान का विषय। जातीय समूहों के प्रकार - जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र। एक राष्ट्र के लक्षण.

जातीय समुदाय सामाजिक जीवन में प्रमुख स्थान रखते हैं। नृवंश जातीयनाम

सजाति

परिवार - मूल की एकता (दादी, दादा, पिता, माता, बच्चे) से जुड़े लोगों का सबसे छोटा सजातीय समूह।

कई परिवार जो एक गठबंधन में शामिल हो गए हैं जीनस. परिवार कुलों में एकजुट हुए

वंश - कथित पूर्वज के नाम वाले रक्त संबंधियों का एक समूह। कबीले ने ज़मीन का साझा स्वामित्व, ख़ून के झगड़े और आपसी ज़िम्मेदारी बरकरार रखी। आदिम काल के अवशेषों के रूप में वे स्कॉटलैंड के कुछ क्षेत्रों में, अमेरिका के भारतीयों के बीच, जापान और चीन में बने रहे। कई कुल मिलकर बने जनजाति.

जनजाति - अधिक उच्च रूपकवर करने वाले संगठन बड़ी संख्याकुल और कुल. जनजातियों की अपनी भाषा या बोली, क्षेत्र, औपचारिक संगठन (नेता, आदिवासी परिषद), सामान्य समारोह होते हैं। उनकी संख्या हजारों लोगों तक पहुंच गई।

आगे के सांस्कृतिक और आर्थिक विकास के क्रम में, जनजातियों का रूपान्तरण हुआ लोग,और वे - विकास के उच्चतम चरण पर - राष्ट्र में.

राष्ट्रीयता - एक जातीय समुदाय जो जनजातियों और राष्ट्र के बीच सामाजिक विकास की सीढ़ी पर स्थान रखता है। राष्ट्रीयताएँ गुलामी के युग में उत्पन्न होती हैं और एक भाषाई, क्षेत्रीय, आर्थिक और सांस्कृतिक समुदाय का प्रतिनिधित्व करती हैं। राष्ट्रीयता संख्या में जनजाति से अधिक है, रक्त संबंध पूरी राष्ट्रीयता को कवर नहीं करते हैं, उनका महत्व इतना महान नहीं है।

राष्ट्र - एक स्वायत्त, क्षेत्रीय सीमाओं तक सीमित नहीं, राजनीतिक समूह, जिसके सदस्य सामान्य मूल्यों और संस्थानों के लिए प्रतिबद्ध हैं। एक राष्ट्र के प्रतिनिधियों का अब एक ही पूर्वज और एक ही मूल नहीं रह गया है। उनके लिए एक समान भाषा, धर्म होना आवश्यक नहीं है।

तो, इतिहास में निम्नलिखित जातीय समुदाय विकसित हुए हैं: जनजाति, लोग और राष्ट्र।

शर्तएक जातीय समूह का गठन एक सामान्य क्षेत्र है, जो लोगों के निकट संचार और एकीकरण के लिए स्थितियां बनाता है। हालाँकि, फिर प्रवासी (बिखरे हुए) बनते हैं, हालाँकि जातीय समूह अपनी पहचान बनाए रखते हैं। किसी जातीय समूह के गठन के लिए एक अन्य महत्वपूर्ण शर्त सामान्य भाषा है। लेकिन आध्यात्मिक संस्कृति, मूल्यों, मानदंडों, व्यवहार के पैटर्न, परंपराओं और चेतना की संबंधित सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की एकता का सबसे बड़ा महत्व है।

जातीय समूह आत्म reproducingआंतरिक विवाहों के माध्यम से और समाजीकरण और राष्ट्रीय राज्य के निर्माण के माध्यम से। इस प्रकार, समाज स्थिर, नियमित और संस्थागत संबंधों और अंतःक्रियाओं में लिया गया व्यक्ति है। वे एकजुट हैं एकीकृत प्रणालीसामाजिक संस्थाएँ और समुदाय जो लोगों के महत्वपूर्ण हितों की संतुष्टि सुनिश्चित करते हैं।

27. जातीयता की अवधारणा. रूसी नृवंश के गठन की पूर्वापेक्षाएँ, विशेषताएं और चरण।

नृवंश - यह उन लोगों का ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर समूह है जिनमें संस्कृति, सामाजिक मनोविज्ञान, जातीय आत्म-चेतना की सामान्य विशेषताएं और विशेषताएं हैं। किसी जातीय समूह की अभिव्यक्ति का बाह्य रूप है जातीयनाम , अर्थात। स्व-नाम (रूसी, जर्मन)।

जातीय समुदाय भी कहा जाता है सजाति . इनमें कुल, जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र, परिवार, कुल शामिल हैं।

रूसी नृवंश

रूसियों- पूर्वी स्लाव लोग मुख्य रूप से रूस में रहते हैं, और यूक्रेन, बेलारूस, कजाकिस्तान, उज्बेकिस्तान, लातविया, किर्गिस्तान, एस्टोनिया, लिथुआनिया, मोल्दोवा, ट्रांसनिस्ट्रिया, तुर्कमेनिस्तान की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा भी बनाते हैं। वे पूर्वी उपसमूह के रूसी बोलते हैं इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार का स्लाव समूह। रूसी बंधे हुए हैं सामान्य इतिहास, संस्कृति और जातीय पृष्ठभूमि।

विश्व में रूसियों की संख्या वर्तमान में लगभग 145 मिलियन है, जिनमें से रूस में 116 मिलियन (2002) है, जो देश की कुल जनसंख्या का 79.8% है। रूसी विश्वासियों के बीच सबसे आम धर्म रूढ़िवादी ईसाई धर्म है।

जातीय समूहों के अध्ययन के लिए समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण की विशिष्टता, सबसे पहले, इस तथ्य में निहित है कि, नृवंशविज्ञान के विपरीत, जिसमें एक स्पष्ट ऐतिहासिक और वर्णनात्मक चरित्र है, समाजशास्त्र में जातीय समुदायों को समाज की सामाजिक संरचना के तत्वों के रूप में माना जाता है। अन्य सामाजिक समूहों - वर्गों, स्तरों, क्षेत्रीय समुदायों और विभिन्न सामाजिक संस्थाओं के साथ घनिष्ठ संबंध में। इस संबंध में, जातीय स्तरीकरण की समस्या एक स्वतंत्र विषय के रूप में उठती है, क्योंकि आधुनिक दुनिया में जातीयता, राष्ट्रीयता, विशेष रूप से हमारे देश में, किसी व्यक्ति और उसके जातीय समूह की सामाजिक स्थिति का एक महत्वपूर्ण संकेतक है। इसके अलावा, जातीय समूहों और संबंधों का विश्लेषण समाजशास्त्र में अपनाए गए वैचारिक मॉडल के ढांचे के भीतर किया जाता है, जो तीन मुख्य स्तरों - संस्कृति, सामाजिक व्यवस्था और व्यक्तित्व के संबंधों को व्यक्त करता है। दूसरे शब्दों में, एक जातीय समूह का जीवन सिस्टम-संरचनात्मक प्रतिनिधित्व के ढांचे के भीतर माना जाता है, और जातीय समुदाय, समग्र रूप से समाज के उप-प्रणालियों में से एक के रूप में, अन्य सामाजिक उप-प्रणालियों और सामाजिक संस्थानों के साथ संबंध और संबंध में है।

विभिन्न जातीय समूहों की संस्कृति और जीवन की विशेषताएं नृवंशविज्ञानियों के करीबी अध्ययन का विषय हैं। समाजशास्त्र में, सामान्य सैद्धांतिक अवधारणाओं और टाइपोलॉजी के निर्माण के लिए वैज्ञानिकों द्वारा नृवंशविज्ञान सामग्री का उपयोग किया जाता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, हाल तक, समाजशास्त्रियों को जातीय समूहों के अध्ययन में बहुत कम दिलचस्पी रही है, जो आमतौर पर तथाकथित "सामाजिक समस्याओं" के क्षेत्र से संबंधित थे, जिनका विशुद्ध रूप से व्यावहारिक, व्यावहारिक महत्व है, न कि वैज्ञानिक और संज्ञानात्मक. पिछले 20-30 वर्षों में स्थिति मौलिक रूप से बदल गई है। कई कारणों से - आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक-सांस्कृतिक, मनोवैज्ञानिक, जनसांख्यिकीय आदि, आधुनिक दुनिया में राष्ट्रीय-जातीय संबंधों के अध्ययन के मुद्दों ने इतनी प्रासंगिकता और महत्व हासिल कर लिया है कि यह समस्या बड़े पैमाने पर शोध का उद्देश्य बन गई है। -नी. हाल के दशकों में दुनिया भर में आई राष्ट्रीय-जातीय संघर्षों की लहर ने समाजशास्त्रियों, साथ ही अन्य सामाजिक विज्ञानों के प्रतिनिधियों को राष्ट्रीय-जातीय संबंधों की घटना के लिए नई व्याख्याएँ बनाने के लिए प्रेरित किया है, जिसे कई वैज्ञानिकों ने सुलझाया और समझाया, चूँकि विश्व के अग्रणी देशों में राष्ट्र-राज्यों के गठन की प्रक्रिया पूरी हो चुकी थी। पूर्व यूएसएसआर के देशों में राष्ट्रीय-जातीय प्रक्रियाओं के बढ़ने को "जातीयता की ओर लौटने" की इस वैश्विक प्रक्रिया का एक अभिन्न अंग माना जा सकता है, हालाँकि यहाँ निश्चित रूप से इसकी अपनी विशेषताएं हैं।

यह तीन मुख्य प्रकार के जातीय समूहों को अलग करने की प्रथा है - एक जनजाति, एक राष्ट्रीयता और एक राष्ट्र, जो संस्कृति, अर्थव्यवस्था, ज्ञान आदि के विकास के स्तर के संदर्भ में एक दूसरे से भिन्न होते हैं।

जनजाति- यह लोगों का एक प्रकार का संघ है, जो आदिम संरचनाओं में निहित है और लोगों के बीच सजातीय संबंधों की विशेषता है। जनजाति का निर्माण एक ही पूर्वज से एक समान उत्पत्ति लेकर चलने वाले कई कुलों या कुलों के आधार पर होता है। लोग सामान्य धार्मिक मान्यताओं - बुतपरस्ती, कुलदेवता, आदि, एक आम बोली जाने वाली बोली की उपस्थिति, राजनीतिक शक्ति की शुरुआत (बुजुर्गों, नेताओं, आदि की परिषद), निवास के एक सामान्य क्षेत्र द्वारा एक जनजाति में एकजुट होते हैं। इस ऐतिहासिक चरण में आर्थिक गतिविधि का प्रमुख रूप शिकार और संग्रहण था।

राष्ट्रीयताउच्च स्तर के आर्थिक विकास, एक निश्चित आर्थिक संरचना के गठन, लोककथाओं की उपस्थिति, यानी मिथकों, किंवदंतियों, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के रूप में लोक संस्कृति में आदिवासी संगठन से भिन्न होता है। राष्ट्रीयता के पास पहले से ही गठित भाषा (लिखित), जीवन का एक विशेष तरीका, धार्मिक चेतना, सत्ता की संस्थाएं, आत्म-चेतना है, जो इसके नाम पर व्यक्त की गई है। पूर्व यूएसएसआर के क्षेत्र में, स्वायत्त गणराज्यों और जिलों में प्रशासनिक और क्षेत्रीय रूप से तय की गई सौ से अधिक विभिन्न राष्ट्रीयताएँ रहती थीं। उनमें से कई रूसी संघ का हिस्सा बने हुए हैं।

सृजन की प्रक्रिया राष्ट्र, एक नृवंश के सबसे विकसित रूप के रूप में, राज्य के अंतिम गठन की अवधि के दौरान होता है, पहले कई राष्ट्रीयताओं, सामान्य मनोविज्ञान (राष्ट्रीय चरित्र), एक विशेष संस्कृति, भाषा और कब्जे वाले क्षेत्र में आर्थिक संबंधों का व्यापक विकास होता है। लेखन, विकसित जातीय पहचान। जो राष्ट्र जुनूनी हो गए हैं वे राज्य बनाते हैं। यूरोप में यह प्रक्रिया सामंतवाद से पूंजीवाद में संक्रमण के दौर में हुई और अंततः एक परिपक्व पूंजीवादी अर्थव्यवस्था के निर्माण और यूरोपीय महाद्वीप के प्रमुख देशों - फ्रांस, जर्मनी, स्पेन, आदि में एक राष्ट्रीय संस्कृति के निर्माण के दौरान समाप्त हुई। रूस में, राष्ट्रों के गठन की एक समान प्रक्रिया पूर्व-क्रांतिकारी काल में शुरू हुई, लेकिन इसे अपनी प्राकृतिक पूर्णता नहीं मिली, यह अक्टूबर क्रांति से बाधित हो गई, जिसके बाद राष्ट्रीय प्रश्न का समाधान पदों से शुरू हुआ मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचारधारा, सत्ता की अधिनायकवादी व्यवस्था के ढांचे के भीतर।

संकेतित तीन प्रकार के नृवंशों में से, समाजशास्त्री राष्ट्रों और राष्ट्रीय संबंधों के अध्ययन पर सबसे अधिक ध्यान देते हैं, क्योंकि इस प्रकार के नृवंश हमारे देश के क्षेत्र सहित आधुनिक दुनिया में प्रचलित हैं। इसलिए, समाजशास्त्रीय साहित्य में, "जातीय" और "राष्ट्रीय" शब्द अक्सर समानार्थक शब्द के रूप में या "राष्ट्रीय-जातीय" वाक्यांश में उपयोग किए जाते हैं।

विभिन्न जातीय समूहों के जीवन के तरीके और संस्कृति का अध्ययन करने वाले नृवंशविज्ञानी अब इस बात पर बहस कर रहे हैं कि क्या एक सामान्य क्षेत्र पर रहना एक जातीय समुदाय का एक अनिवार्य संकेत है। विश्व अभ्यास से यह ज्ञात होता है कि किसी भी जातीय समूह के प्रतिनिधि हमेशा एक ही क्षेत्र में नहीं रहते हैं और एक अलग राज्य बनाते हैं। अक्सर ऐसा होता है कि एक जातीय समूह के प्रतिनिधि अन्य राज्यों और जातीय समूहों (स्वदेशी राष्ट्र) के क्षेत्रों में रह सकते हैं, जबकि उनके नृवंश की विशिष्ट विशेषताओं - रीति-रिवाजों, परंपराओं, व्यवहार की रूढ़ियों, एक सामान्य भाषा का उल्लेख नहीं करना। इसलिए, दुनिया में व्यावहारिक रूप से कोई राज्य नहीं है, जिसकी सीमाओं के भीतर केवल एक जातीय समूह के प्रतिनिधि रहते हों। यूरोपीय मोनो-राष्ट्रीय राज्यों - फ्रांस, जर्मनी, स्वीडन, आदि के ढांचे के भीतर भी, विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिनिधि एक राजनीतिक इकाई की सीमाओं के भीतर रहते हैं। कई में कॉलम "राष्ट्रीयता"। पश्चिमी देशोंफ़्रेंच, जर्मन, अमेरिकी इत्यादि के बारे में बात करते समय इसका बिल्कुल भी उपयोग नहीं किया जाता है। नागरिकता, और राष्ट्रीयता के बारे में नहीं, क्योंकि यहाँ के जातीय समुदाय की राष्ट्रीय और राजनीतिक विशेषताएँ मेल खाती हैं। -उदाहरण के लिए, "अमेरिकन" शब्द का अर्थ जातीयता से ज्यादा राष्ट्रीयता से नहीं है।

समाज की सामाजिक संरचना के सभी घटक मनुष्य द्वारा मध्यस्थ होते हैं:

• - जातीय और जनसांख्यिकीय घटक व्यक्ति की जैविक प्रकृति में निहित हैं और सामाजिक में जैविक का प्रतिनिधित्व करते हैं;
• - निपटान और स्तरीकरण घटक - वस्तुनिष्ठ रूप से सामाजिक हैं, अर्थात, सभ्यता के क्षेत्र में उत्पन्न होते हैं और श्रम विभाजन और उद्भव के परिणामस्वरूप बनते हैं विभिन्न रूपऔर गतिविधियों के प्रकार.

समाज की सामाजिक संरचना पर विचार करें, जो इसके गठन के जनजातीय चरण से शुरू होती है, यानी जातीय मूल से - कबीले, जनजाति, प्रारंभिक सामाजिक समुदायों का प्रतिनिधित्व करती है।

समाज की जनसांख्यिकीय संरचना पहले से ही गौण थी, अर्थात यह जातीय समूह के सामाजिक स्तरीकरण का प्रतिनिधित्व करती थी।

समाज की जातीय संरचना. कबीला, जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र।

जाति और जनजाति. समुदाय का पहला, विशेष रूप से मानव रूप जिसने जीवन के झुंड के तरीके को प्रतिस्थापित किया वह कबीला था। कबीला एक समान मूल, समान रीति-रिवाजों और मान्यताओं वाले रक्त संबंधियों के संघ का प्रतिनिधित्व करता था।

जाति समाज के इतिहास में पहला सामाजिक गठन था, क्योंकि यह दो स्तरों पर विकसित हुआ - जातीय और सामाजिक, जिसके कारण परिवार का जन्म, मानव प्रजनन, बच्चों की शिक्षा और पालन-पोषण, बुजुर्गों की देखभाल हुई। कबीला बहुक्रियाशील था, शिकार और मछली पकड़ने की प्रक्रिया में शिल्प की नींव रखता था, उनके लिए उपकरणों का आविष्कार करता था और बनाता था, निकाले गए पदार्थों को संसाधित करता था, निवास स्थानों को सुसज्जित करता था।

कबीले के अस्तित्व के लिए आवश्यक शर्तें शिकार (मछली पकड़ने) के मैदानों के साथ एक निश्चित क्षेत्र का सामुदायिक स्वामित्व और बाहरी अतिक्रमणों से उनकी सुरक्षा थी। कबीले में वितरण समतावादी था, श्रम उत्पादकता आदिम थी।

उस पर लोगों के समुदाय का एक उच्च रूप ऐतिहासिक समयजनजाति प्रकट हुई.

जनजाति . - कई प्रजातियों का संघ। कबीले की तरह जनजाति भी रक्त संबंधों पर आधारित थी। हालाँकि, जनजातियों की उपस्थिति ने एकल बहुक्रियाशील जनजातीय समुदाय के विघटन की शुरुआत को चिह्नित किया। जनजाति ने रीति-रिवाजों के रखरखाव, विश्वास को मजबूत करने, क्षेत्र की सुरक्षा, संचार की भाषा से संबंधित सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों का केवल एक हिस्सा किया और आदिवासी समुदाय आर्थिक इकाई बना रहा। इस तथ्य ने जातीय सामाजिक समुदाय - जनजाति - को सीधे आर्थिक कार्यों से अलग करने की नींव रखी। एक परिवार (युग्मित जीवन) के उद्भव के साथ, अलग होने की प्रवृत्ति पारिवारिक संबंध, रक्त संबंधों को जातीय संबंधों से अलग करने की प्रवृत्ति।

राष्ट्रीयता - जनजाति की तुलना में सामाजिक संघ का एक उच्च रूप, जो एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित भाषाई, क्षेत्रीय, आर्थिक और आध्यात्मिक समुदाय है।

अंतर-आदिवासी आर्थिक और आध्यात्मिक संबंधों की आवश्यकता, जनसंख्या का प्रवास, क्षेत्र के लिए संघर्ष ने जनजातियों के गठबंधन के निर्माण में योगदान दिया। निजी संपत्ति का जन्म हुआ, मजबूत जनजातियों ने कमजोर लोगों के लिए अपनी शर्तें तय कीं, वर्ग विभाजन शुरू हुआ, रिश्तेदारी संबंधों ने क्षेत्रीय संबंधों को रास्ता दिया और एक नया सामाजिक समुदाय प्रकट हुआ - राष्ट्रीयता। राष्ट्रीयता लंबे समय तक ऐतिहासिक रूप से विकसित हुई। इसका आधार उच्च उत्पादन पद्धति, आर्थिक, आध्यात्मिक, भाषाई और क्षेत्रीय जीवन समुदाय था। राज्यों के गठन ने भी राष्ट्रीयता को मजबूत करने में योगदान दिया, हालांकि ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में वे क्षेत्रीय और भाषा दोनों में मेल नहीं खा सके। उदाहरण के लिए, फ़्रांस - बेल्जियम, स्वीडन - नॉर्वे, रूस' - व्हाइट रूस' - लिटिल रूस'।

राष्ट्रीयता में आर्थिक जीवन की अखंडता नहीं थी, निर्वाह खेती प्रचलित थी।

राष्ट्र। राष्ट्र का निर्माण ऐतिहासिक है। इसने अपना क्षेत्र बनाने, आर्थिक संबंध स्थापित करने और विकसित करने के लिए परस्पर संबंधित प्रक्रियाओं के माध्यम से आकार लिया। राष्ट्रीय भाषा, कानूनी ढांचा, राज्य, मानसिकता, संस्कृति। समाज और राज्य के विकास के साथ, आर्थिक और आध्यात्मिक संबंध धीरे-धीरे मजबूत हुए, एक राष्ट्रीय बाजार का उदय हुआ, आर्थिक विखंडन समाप्त हो गया, और एक अलग राष्ट्रीयता के बिखरे हुए तत्व एक सामाजिक संपूर्ण में एकजुट हो गए: राष्ट्रीयताएँ राष्ट्रों में विकसित हुईं।

ऐतिहासिक रूप से, राष्ट्रों के उद्भव का कोई एक आधार नहीं है। ग्रह पर कुछ राष्ट्र एक राष्ट्रीयता (स्वीडन, ब्रिटिश और कुछ अन्य यूरोपीय लोगों) के भीतर परिवर्तनों के परिणामस्वरूप उभरे, अन्य - एक राष्ट्र में कई राष्ट्रीयताओं के एकजुट होने से जो आम तौर पर भाषा और संस्कृति में समान हैं (फ्रांसीसी राष्ट्र) उत्तरी फ्रांसीसी और प्रोवेनकल लोगों के विलय के परिणामस्वरूप गठित किया गया था)। यूरोपीय देशों के लिए यह विशिष्ट है कि वे एक या अधिक जातीय रूप से करीबी लोगों के आधार पर केंद्रीकृत राज्यों के ढांचे के भीतर उनका गठन करें, हालांकि, उनमें से कुछ शर्तों के तहत विकसित हुए राजनीतिक विखंडन(इतालवी, जर्मन)। यूरोप के पूर्व और दक्षिण-पूर्व में, राष्ट्रों का गठन बहु-जातीय साम्राज्यों (ऑस्ट्रो-हंगेरियन, रूसी, ओटोमन) के भीतर हुआ।

राष्ट्र - अद्वितीय ऐतिहासिक शिक्षाइंसानियत। राष्ट्र की विशिष्टता भौगोलिक और ऐतिहासिक वातावरण, मानसिकता, आर्थिक विकास की मौलिकता, जीवन शैली, परंपराओं, संस्कृति, राज्य संरचना के कारण होती है। अध्यात्म, नैतिकता, राष्ट्रीय चरित्र और आत्मचेतना की अपनी विशेष छवि बनाई। हालाँकि, ग्रह पर सभी मामलों में समान कोई राष्ट्र नहीं हैं, हालांकि वे रूसी और बेलारूसियन, हंगेरियन और ऑस्ट्रियाई, तुर्क और बुल्गारियाई, चेक और स्लोवाक जैसे निकट क्षेत्रीय निकटता में हो सकते हैं। लेकिन भौगोलिक निकटता केवल राष्ट्रीय विशेषताओं पर जोर देती है, उन्हें मिटाती नहीं है।

एक राष्ट्र के लक्षण. पहला संकेत- सामान्य क्षेत्र.

क्षेत्र की समानता राष्ट्र की एक महत्वपूर्ण विशेषता है, क्योंकि क्षेत्र लोगों के लिए औपचारिक स्थान है जिसमें वे ऐतिहासिक रूप से रहते हैं और गतिविधियाँ करते हैं। "मातृभूमि", "पितृभूमि", "देश", "राज्य" जैसी अवधारणाएँ राष्ट्र की क्षेत्रीय एकता में आवश्यक हैं, लेकिन उनकी अपनी वैचारिक विशिष्टताओं के साथ। साथ ही, एक क्षेत्र में लोगों का निवास अपने आप में उन्हें एक राष्ट्र में समेकित नहीं करता है। में एक अनोखा उदाहरण ताज़ा इतिहास, क्षेत्रीय एकता की घोषणात्मक प्रकृति का प्रदर्शन, सोवियत सोशलिस्ट रिपब्लिक (यूएसएसआर) का संघ है, साथ ही स्वतंत्र राज्यों का संघ (सीआईएस) - पूर्व यूएसएसआर के गणराज्यों के हिस्से का एक गैर-संघीय संघ है। " सोवियत लोग", "संयुक्त राष्ट्र"सोवियत द्वारा घोषित राजनीतिक प्रणाली, इसकी कम्युनिस्ट पार्टी, वे नहीं बनीं, और सीआईएस राज्य, यूएसएसआर के पतन के बाद, अभी भी सामाजिक संरचना और जीवन के कई मापदंडों में एक आम समझ नहीं पाते हैं, हालांकि वे संवैधानिक रूप से एक ही क्षेत्र में रहते थे। यह तथ्य भी याद रखने लायक है पूर्वी स्लाव जनजातियाँ, और फिर राष्ट्रीयताओं ने लंबे समय तक हमारे देश के यूरोपीय हिस्से के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, फिर भी, रूसी का गठन और यूक्रेनी राष्ट्रयह हाल की शताब्दियों में ही हुआ, और बेलारूसी राष्ट्र का गठन केवल 1920 के दशक में ही पूरा हो सका। 20 वीं सदी

दूसरा संकेत- आम भाषा।

राष्ट्रीय भाषा लोगों की वाणी और प्रशासनिक भाषा है, जो पूरे राष्ट्र को समझ में आती है, साहित्य और न्यायशास्त्र में निहित है। केवल एक भाषाई समुदाय ही देश को पूर्ण आर्थिक, प्रबंधकीय, वैज्ञानिक, शैक्षणिक, रक्षा और अन्य जीवन प्रदान करता है।

हालाँकि, यह ध्यान में रखना चाहिए कि भाषा कई लोगों के लिए समान हो सकती है, लेकिन वे एक राष्ट्र का गठन नहीं करते हैं: ऑस्ट्रिया - जर्मनी, स्पेन - अर्जेंटीना, फ्रांस - आंशिक रूप से बेल्जियम और कनाडा। भाषा की समानता को राष्ट्र की अन्य विशेषताओं के साथ जोड़कर देखा जाता है।

तीसरा लक्षण- सामान्य आर्थिक जीवन.

यह एक राष्ट्र का सार है. मुद्दा यह नहीं है कि राष्ट्र किसी एक उत्पाद का उत्पादन करता है, बल्कि यह है कि देश के क्षेत्रों की औद्योगिक और आर्थिक विशेषज्ञता, राज्य के भीतर वित्तीय और व्यापार संबंधों को मजबूत करना राष्ट्र की एकता में योगदान देता है, इसे मजबूत करता है। अंतर्राष्ट्रीय स्थिति, रक्षा क्षमता को मजबूत करना, आदि। अपने संविधान के अनुसार, रूस में रूसी संघ के 89 विषय शामिल थे। वर्तमान में, फेडरेशन के विषयों के एकीकरण की प्रक्रिया चल रही है। फेडरेशन के घटक संस्थाओं में राष्ट्रव्यापी जनमत संग्रह के परिणामों के आधार पर, पर्म क्षेत्र और कोमी-पर्म्यात्स्क स्वायत्त ऑक्रग को पर्म क्षेत्र में मिला दिया गया; इरकुत्स्क क्षेत्र और उस्त-ओर्डा ब्यूरैट ऑटोनॉमस ऑक्रग में इरकुत्स्क क्षेत्र; चिता क्षेत्र और एगिन्स्की ब्यूरैट ऑटोनॉमस ऑक्रग से लेकर ट्रांस-बाइकाल टेरिटरी तक, कई और संघीय एकीकरण प्रक्रियाएं हल होने की प्रक्रिया में हैं। फेडरेशन के प्रत्येक विषय की अपनी आर्थिक विशेषताएं हैं जो उन्हें देश के नियोजित आर्थिक जीवन में भाग लेने की अनुमति देती हैं। में क्षेत्रीय विशेषज्ञता आर्थिक क्षेत्र सार्वजनिक जीवनराज्य को एकीकृत निर्माण करने की अनुमति देता है आर्थिक नीतिराष्ट्रीय आवश्यकताओं और हितों को पूरा करना।

चौथा लक्षण- मानसिकता और संस्कृति की सामान्य विशेषताएं।

किसी राष्ट्र की मानसिकता एक ऐतिहासिक घटना है, यह लोगों के मन में उसके अस्तित्व की विशिष्टताओं और संबंधों की संपूर्ण प्रणाली का प्रतिबिंब है। मानसिकता राष्ट्र के आध्यात्मिक मूल्यों के माप का प्रतिनिधित्व करती है। यह अपने राष्ट्रीय चरित्र, राज्य संरचना, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, परंपराओं, आदतों, झुकावों की विशिष्टताओं में प्रकट होता है; संगीत में, गीतों में, नृत्यों में, चित्रकला में, साहित्य में, वास्तुकला में, भाषा में, सभी प्रकार की गतिविधियों में परिलक्षित होता है। एक विशेष भूमिका राष्ट्रीय पहचान की है, जो राष्ट्र के गठन और विकास के पूरे इतिहास में बनी है, जिससे लोगों को राष्ट्रीय "हम" में गर्व से अपनी पहचान बनाने की अनुमति मिलती है। किसी राष्ट्र की मूल्य आत्म-जागरूकता, संक्षेप में, किसी की मातृभूमि के लिए प्यार, एक आंतरिक नागरिक स्थिति, वीरता के साथ पितृभूमि की सेवा करने और उसकी रक्षा करने की तत्परता है, मुख्य बात अन्य राष्ट्रों से आत्म-अलगाव की एक संतुष्ट भावना है: उदाहरण के लिए, जर्मनों के पास पांडित्य है, अमेरिकियों के पास श्रेष्ठता है, नॉर्वेजियनों के पास संपूर्णता है। हम, रूसियों में अनम्यता है, जो शालीनता, पुनरुत्थानवादी दक्षिणपंथी पुरातनता, ऐतिहासिक कैथोलिकता की सीमा पर है। संस्कृति के संबंध में, इस तथ्य पर ध्यान देना आवश्यक है कि यह राष्ट्र के सभी सर्वश्रेष्ठ को प्रतिबिंबित करता है। किसी राष्ट्र की संस्कृति वह मूल्यवान चीज़ है जो उसने अपने इतिहास में सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में बनाई है और पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती रहती है। इस संबंध में, रूस के पास गर्व करने लायक कुछ है: हम बाहरी अंतरिक्ष पर विजय प्राप्त करने वाले पहले व्यक्ति थे, थर्मोन्यूक्लियर प्रतिक्रिया को अंजाम दिया, बनाया बर्फ तोड़ने वाला बेड़ा, रॉकेट तकनीक और शून्य गुरुत्वाकर्षण उत्पादन तकनीक विकसित की, सीप्लेन निर्माण विकसित किया, लेजर रेंजिंग लागू की, बैले, शतरंज के दुनिया के अग्रणी स्कूलों की स्थापना की। फिगर स्केटिंग, खेल नृत्यबर्फ आदि पर

पाँचवाँ लक्षण- कानूनी मानदंडों की एकता, राज्य का दर्जा।

कानून अपने सार में एक ऐतिहासिक घटना है। इसकी उत्पत्ति समाज के जन्म, राज्य के गठन के साथ हुई और राष्ट्रीय विशेषताओं, राज्य संरचना और सरकार के अनुरूप राष्ट्रीय स्वतंत्रता के गठन के साथ विकसित हुई। कानून में दो स्तर शामिल हैं - प्राकृतिक और सकारात्मक। प्राकृतिक कानून को त्रय द्वारा वस्तुनिष्ठ बनाया गया है: औपचारिक समानता, स्वतंत्रता और न्याय। सकारात्मक कानून कानूनी हठधर्मिता या कानून का प्रतिनिधित्व करता है। एक राष्ट्र एक जटिल ऐतिहासिक गठन है जिसके लिए पर्याप्त कानूनी और राज्य सुरक्षा की आवश्यकता होती है, जिसके बिना इसका गठन और विकास बहुत समस्याग्रस्त है। जिन लोगों की राष्ट्रीय पहचान राज्य की सीमाओं के भीतर तय होती है उनका प्राकृतिक अधिकार सामने आता है। औपचारिक समानता स्थापित करने के दृष्टिकोण से, राष्ट्र के प्रत्येक प्रतिनिधि को अपनी आवश्यकताओं और क्षमताओं का एहसास करने का समान अवसर मिलता है। समानता राष्ट्र के गठन का कानूनी सिद्धांत, राज्य की राष्ट्रीय संरचना, स्वतंत्र व्यक्तियों के व्यवहार का आदर्श है। स्वतंत्रता के संबंध में - प्राकृतिक कानून की दूसरी कसौटी, यह आवश्यक उपाय के बारे में लोगों द्वारा राष्ट्रव्यापी जागरूकता है। स्वतंत्रता राष्ट्र की राज्य संरचना का एक रूप है, राज्य की राष्ट्रीय संरचना का एक रूप है। न्याय के संदर्भ में - प्राकृतिक कानून का तीसरा मानदंड, प्रत्येक व्यक्ति, राष्ट्रीय समुदाय का प्रत्येक विषय, संपूर्ण राष्ट्र राष्ट्रीय राज्य प्रणाली में मूल्य और महत्व को मजबूत करने के लिए कानून की इस संपत्ति का उपयोग करता है। राज्य को पूरे राष्ट्र के लिए औपचारिक समानता, स्वतंत्रता और न्याय के गारंटर के रूप में कार्य करना चाहिए। प्राकृतिक कानून सकारात्मक कानून में परिलक्षित होता है - कानूनी मानदंड, राज्य के कानूनी कार्य: संविधान, कानून, आदेश, नियम जो एक व्यापक में योगदान करते हैं राष्ट्रीय विकास, और समाज के क्षेत्रों की समग्र कार्यप्रणाली: अर्थशास्त्र और पारिस्थितिकी, प्रबंधन और शिक्षाशास्त्र, विज्ञान और कला, चिकित्सा और व्यायाम शिक्षा, रक्षा और सार्वजनिक सुरक्षा, जिसमें अंतर-राष्ट्रीय संबंधों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है।

निष्कर्ष: राष्ट्रएक सामाजिक समुदाय है जो ऐतिहासिक रूप से एक सामान्य आर्थिक जीवन, भाषा, क्षेत्र, राज्य संरचना, कानूनी मानदंडों, मानसिकता और संस्कृति के आधार पर उत्पन्न होता है।

एक राष्ट्र और एक राष्ट्रीयता के बीच अंतर यह है कि यह एक अधिक स्थिर सामाजिक समुदाय है, और इसे स्थिरता, सबसे पहले, राज्य, आर्थिक और कानूनी कारकों द्वारा दी जाती है।

रोज़मर्रा के भाषण में बसे हुए शब्द (-थ, -थ) से हम एक ऐसे स्थान या क्षेत्र का वर्णन करते हैं जहां बहुत से लोग रहते हैं, उदाहरण के लिए, एक घनी आबादी वाला देश, और शब्द "जनसंख्या" - किसी दिए गए स्थान पर रहने वाले लोग, किसी दिए गए स्थान पर इलाका। जनसांख्यिकी में, "जनसंख्या" शब्द रोजमर्रा की भाषा में इस शब्द की व्याख्या के करीब है। "जनसंख्या" की अवधारणा लंबे समय से "क्षेत्र" की अवधारणा से जुड़ी हुई है: जनसंख्या को मुख्य रूप से किसी भी क्षेत्र में एक साथ रहने वाले लोगों की समग्रता के रूप में समझा जाता है। इस प्रकार, जनसंख्या को संपूर्ण पृथ्वी या विश्व के किसी भाग, किसी राज्य या भौगोलिक क्षेत्र की जनसंख्या माना जा सकता है। जनसांख्यिकीय अध्ययन की दृष्टि से किसी देश विशेष की जनसंख्या का सर्वाधिक महत्व है।

राज्य की जनसंख्या की अवधारणा राज्य के लोगों की अवधारणा के साथ मेल खाती है, लेकिन सामग्री में वे अलग-अलग श्रेणियां हैं। किसी विशेष लोगों को संदर्भित करने के मानदंडों में से एक संबंधित क्षेत्र में निवास है (या, कम से कम, उस क्षेत्र से उत्पत्ति), हालांकि, लोग ऐतिहासिक रूप से न केवल क्षेत्र से जुड़े हुए हैं, बल्कि एक सामान्य इतिहास, भाषा से भी जुड़े हुए हैं। , भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति।

विश्व में अनेक लोग निवास करते हैं ( जातीय समूह) सामाजिक-आर्थिक और के विभिन्न चरणों में सांस्कृतिक विकास. जातीय समूह ऐतिहासिक रूप से कुछ क्षेत्रों में ऐसे लोगों की स्थिर आबादी स्थापित करते हैं जिनकी एक ही भाषा होती है, संस्कृति की अपेक्षाकृत स्थिर विशेषताएं समान होती हैं।

ऐतिहासिक रूप से, जातीय समूहों का सबसे प्रारंभिक प्रकार एक जनजाति है। आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विघटन की प्रक्रिया में, नए रूप मेनृवंश - राष्ट्रीयता. गुलाम युग में पहली राष्ट्रीयताओं का निर्माण हुआ। सामंतवाद के काल में राष्ट्रीयताओं के निर्माण की प्रक्रिया विशेष रूप से व्यापक रूप से विकसित हुई। पूंजीवादी संबंधों के विकास और आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों के मजबूत होने से, राष्ट्रीयताओं की असमानता की विशेषता समाप्त हो जाती है, और वे राष्ट्र में समाप्त हो जाते हैं।

राष्ट्र क्षेत्र, अर्थव्यवस्था और संस्कृति की स्थिर समानता से प्रतिष्ठित होते हैं, आम भाषा, सामान्य सुविधाएंराष्ट्रीय चरित्र, एक स्पष्ट जातीय पहचान।

लेकिन राष्ट्रों के विभाजन के साथ जातीय समूहों (जनजाति - राष्ट्रीयता - राष्ट्र) का त्रिपद विभाजन पृथ्वी पर विद्यमान रूपों की संपूर्ण विविधता को प्रतिबिंबित नहीं करता है। जातीय समुदाय. कई देशों में मौजूद (विशेष रूप से वे आप्रवासन देशों के लिए विशिष्ट हैं) संक्रमणकालीन स्थिति से तस्वीर जटिल हो गई है जातीय समूह- अप्रवासी, साथ ही उनके वंशज, आंशिक रूप से मुख्य राष्ट्र द्वारा आत्मसात किए गए। वे अभी तक अपने मूल देश के लोगों से पूरी तरह से अलग नहीं हुए हैं और उस देश के जातीय समूह में पूरी तरह से विलीन नहीं हुए हैं जिसने उन्हें अपनाया है (उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में ऐसे समूहों में जर्मन, स्वीडन, इटालियन आदि शामिल हैं) ). जातीय सीमाओं के क्षेत्र में अजीबोगरीब "सीमा" समूह भी बनते हैं, जहां दो या दो से अधिक लोग संपर्क में आते हैं। इन सभी समूहों की एक विशिष्ट विशेषता दोहरे की उपस्थिति है जातीय पहचान.

जातीय एकीकरण की प्रक्रियाओं में, समेकन, आत्मसात, अंतरजातीय एकीकरण और नृवंशविज्ञान मिश्रण शामिल हैं। कभी-कभी जातीय विकास होता है जटिल प्रकृति, और ये प्रक्रियाएँ एक साथ आगे बढ़ती हैं।

समेकन कई संबंधित जातीय समूहों (जनजातियों, राष्ट्रीयताओं) का एक बड़े लोगों में विलय या इसके सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक विकास के रूप में गठित लोगों की आगे की रैली है। पहले मामले में, हम अंतर-जातीय समेकन के बारे में बात कर रहे हैं, दूसरे में - अंतर-जातीय एकीकरण के बारे में। लोगों के बीच घनिष्ठ संबंध, उनकी भाषाओं और संस्कृतियों की समानता के मामले में अंतरजातीय समेकन तेज हो जाता है। यह प्रक्रिया दुनिया के कई देशों में हो चुकी है या हो रही है।

किसी भी राष्ट्र के हिस्से के रूप में, ऐसे समूह होते हैं जो मुख्य जातीय समूह से कुछ अंतर बनाए रखते हैं। ऐसे समूहों को कहा जाता है नृवंशविज्ञान का(अब अक्सर कहा जाता है उप-जातीय समूह), एक राष्ट्रीयता या राष्ट्र के अलग-अलग हिस्सों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिनकी संस्कृति और जीवन शैली कुछ विशेषताओं को बरकरार रखती है (उनकी अपनी बोलियाँ या बोलियाँ हैं, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति में विशिष्टताएँ हैं, धार्मिक दृष्टि से भिन्न हो सकती हैं, आदि)। नृवंशविज्ञान समूह अक्सर किसी जातीय समूह को किसी राष्ट्रीयता या राष्ट्र द्वारा आत्मसात करने के दौरान बनते हैं।

ऐसे समूहों को प्रतिष्ठित किया जाता है जो जातीय समूह के मुख्य भाग से इकबालिया दृष्टि से भिन्न होते हैं। उदाहरण के लिए, एशिया और अफ्रीका के कई एकजुट लोगों के भीतर।

ऐसे समुदाय भी हैं जो लोगों के एक पूरे समूह को कवर करते हैं, तथाकथित मेटा-जातीय या अति-जातीय समुदाय। वे कई लोगों को एकजुट करते हैं जिनमें जातीय-आनुवंशिक निकटता या दीर्घकालिक सांस्कृतिक संपर्क और एक वर्ग समाज में राजनीतिक संबंधों के आधार पर एक समान आत्म-चेतना के तत्व होते हैं। ऐसे समुदायों में, उदाहरण के लिए, स्लाविक, रोमनस्क्यू, मंगोलियाई और अन्य लोग शामिल हैं, जो न केवल भाषाओं में, बल्कि कुछ हद तक संस्कृति और जीवन शैली में भी समान हैं।

जातीय-इकबालिया मेटा-जातीय समुदायों ने मुख्य रूप से सामंती युग में आकार लिया। उदाहरण के लिए, हिंदू धर्म का दक्षिण एशिया के बहुभाषी लोगों के संपूर्ण सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन पर व्यापक प्रभाव पड़ा है।

विश्व के विभिन्न देशों में जनसंख्या की राष्ट्रीय संरचना का निर्धारण, जैसा कि एस.आई. ने नोट किया है। ब्रुक, मामला जटिल है: क्योंकि कई देशों में आत्मसात और समेकन की प्रक्रियाओं के विकास के संबंध में संस्कृति के संक्रमणकालीन रूपों के साथ आबादी के काफी बड़े समूह हैं और राष्ट्रीय चेतना. इसके अलावा, यह स्थापित करना आवश्यक है कि जनसंख्या का एक विशेष समूह क्या है: क्या यह लोग (एथनोस) हैं, लोगों का हिस्सा हैं (सबथेनोस, नृवंशविज्ञान समूह), लोगों का एक समूह (मेटा-जातीय समुदाय) या कोई अन्य समुदाय (राजनीतिक, नस्लीय, इकबालिया, आदि)।

जनसंख्या रिकॉर्ड, जैसा कि हम पहले ही नोट कर चुके हैं, दुनिया के अधिकांश देशों में आयोजित किए जाते हैं। हालाँकि, कई जनगणनाओं में (जो कुछ देशों में नियमित रूप से होती हैं देर से XVIII — प्रारंभिक XIXवी.) राष्ट्रीय रचनाजनसंख्या या तो बिल्कुल निर्धारित नहीं है, या पर्याप्त रूप से विश्वसनीय रूप से निर्धारित नहीं है।

सबसे पहले, जब "राष्ट्रीयता" की अवधारणा अभी तक तैयार नहीं की गई थी, तो जनसंख्या की भाषाओं को ध्यान में रखते हुए जनगणना के कार्यों को कम कर दिया गया था। प्रथम विश्व युद्ध से पहले, भाषा का प्रश्न कई जनगणना कार्यक्रमों में शामिल किया गया था बहुराष्ट्रीय देशयूरोप (बेल्जियम, स्विट्जरलैंड, ऑस्ट्रिया-हंगरी), अमेरिका, भारत, सीलोन (अब श्रीलंका)। मातृभाषा का प्रश्न 1897 की पहली रूसी जनगणना में भी उठाया गया था। जातीयता ("राष्ट्रीयता") का सीधा प्रश्न केवल 1920 में पहली सोवियत जनसंख्या जनगणना के कार्यक्रम में शामिल किया गया था।

पृथ्वी पर कितने लोग हैं? आधुनिक विश्व में शोधकर्ताओं की संख्या आमतौर पर तीन से चार हजार होती है। विभिन्न लोग- सबसे छोटी जनजातियों से, जिनकी संख्या सैकड़ों या यहां तक ​​कि दसियों लोगों में मापी जाती है (भारत में टोडा, ब्राजील में बोटोकुडेस, अर्जेंटीना में अलकालुफ़्स और यमनास, आदि), सबसे बड़े राष्ट्रों तक, जिनकी संख्या लाखों में है। .

संयुक्त राष्ट्र के अनुसार, 20वीं सदी के अंत तक। लोगों की संख्या, जिनमें से प्रत्येक 10 लाख से अधिक है, 350 से अधिक थी (1961 में ऐसे 226 लोग थे, 1987 में -310)। ये लोग पृथ्वी की कुल जनसंख्या का 97% से अधिक हैं।

विश्व के विभिन्न देशों में और विभिन्न लोगों के बीच असमान प्राकृतिक जनसंख्या वृद्धि के परिणामस्वरूप, उनकी संख्या में महत्वपूर्ण परिवर्तन होता है। उदाहरण के लिए, ऐसे की संख्या बड़े राष्ट्र, जैसे कोलम्बियाई, मैक्सिकन, अल्जीरियाई, पेरूवियन, मोरक्कन, अज़रबैजानी और अन्य, 1960 से 1990 तक दोगुना हो गए, और हिंदुस्तानी, बंगाली, ब्राजीलियाई आधे से बढ़ गए। इसी समय, जर्मनों, अंग्रेजों, रूसियों और कई अन्य लोगों के प्रतिनिधियों की संख्या में कमी आई।

विश्व के सबसे बड़े राष्ट्र, जिनकी संख्या 100 मिलियन से अधिक है। हैं: चीनी (1 अरब से अधिक लोग), हिन-डस्टनियन (भारत), बंगाली (भारत, बांग्लादेश), अमेरिकी, ब्राजीलियाई, रूसी, जापानी, पंजाबी (पाकिस्तान, भारत), बिहारी (भारत)। मैक्सिकन, जावानीस (इंडोनेशिया), तेलुगु (भारत) संख्या के मामले में इस मील के पत्थर के करीब हैं।

भाषा के आधार पर लोगों के वर्गीकरण को उजागर करना महत्वपूर्ण है। सभी भाषाएँ सम्मिलित हैं भाषा परिवार, जिन्हें विभाजित किया गया है भाषा समूह. उनमें से सबसे बड़ी इंडो-यूरोपीय है, जिनकी भाषाएँ यूरोप, एशिया, अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया के 150 से अधिक लोगों द्वारा बोली जाती हैं, जो पृथ्वी की पूरी आबादी का 1/3 हिस्सा हैं।

विश्व में निवास करने वाले लोग अपने बहुमत में सघन रूप से रहते हैं। जातीय रूप से मिश्रित आबादी जातीय सीमाओं के साथ स्थित क्षेत्रों की विशेषता है। एक विशेष रूप से विविध जातीय संरचना देखी जाती है बड़े शहरपुनर्वास प्रकार के देश, बढ़े हुए आप्रवासन वाले राज्यों में।

विविधता जातीय संरचनादुनिया के देशों को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है: बहुराष्ट्रीय राज्य (यूएसए, रूस, नाइजीरिया, इंडोनेशिया, आदि); द्विराष्ट्रीय (बेल्जियम, साइप्रस, ईरान, तुर्की, आदि); एकल-राष्ट्रीय (जर्मनी, जापान, स्वीडन, नॉर्वे, ऑस्ट्रिया, ग्रीस, आइसलैंड, पुर्तगाल, आदि)।

रूसी संघ में राज्य की राष्ट्रीय नीति के मुख्य सिद्धांत हैं:

उनकी राष्ट्रीयता, भाषा, धर्म, सामाजिक समूहों और सार्वजनिक संघों में सदस्यता की परवाह किए बिना मानवाधिकारों और स्वतंत्रता की समानता;

लोगों की समानता;

रूसी संघ की ऐतिहासिक रूप से स्थापित राज्य एकता का संरक्षण;

एक दूसरे के साथ और संघीय सरकारी निकायों के साथ संबंधों में रूसी संघ के घटक संस्थाओं की समानता;

रूसी संघ के संविधान, रूसी संघ द्वारा मान्यता प्राप्त अंतरराष्ट्रीय कानून के सिद्धांतों और मानदंडों के अनुसार स्वदेशी छोटे और बिखरे हुए लोगों के अधिकारों की गारंटी;

प्रत्येक नागरिक को बिना किसी बाहरी दबाव के अपनी राष्ट्रीय पहचान निर्धारित करने और इंगित करने का अधिकार;

विकास को बढ़ावा देना राष्ट्रीय संस्कृतियाँऔर रूसी संघ के लोगों की भाषाएँ;

राष्ट्रीय, भाषाई, सामाजिक और धार्मिक संबद्धता के आधार पर नागरिकों के अधिकारों पर किसी भी प्रकार के प्रतिबंध का निषेध;

सुलह प्रक्रियाओं के विकास और कार्यान्वयन के माध्यम से विरोधाभासों और संघर्षों का समय पर और शांतिपूर्ण समाधान;

सार्वजनिक संघों और संगठनों पर प्रतिबंध, साथ ही राज्य की सुरक्षा को कमजोर करने, जातीय और धार्मिक घृणा भड़काने के उद्देश्य से प्रचार, आंदोलन;

अंतरराष्ट्रीय कानून के मानदंडों के अनुसार अपनी सीमाओं के बाहर रूसी संघ के नागरिकों के अधिकारों और हितों की सुरक्षा;

संरक्षण और विकास में विदेशों में रहने वाले हमवतन लोगों के लिए समर्थन मातृ भाषा, संस्कृति और राष्ट्रीय परंपराएँअपनी मातृभूमि के साथ अपने संबंधों को मजबूत करना।

2. उत्तरी काकेशस क्षेत्र की जनसांख्यिकीय समस्याएं

रूस के क्षेत्रों में, उत्तरी काकेशस पूर्ण संख्या में और रूसी संघ के भीतर जनसंख्या के अनुपात में खड़ा है। 01.01.1998 को इस क्षेत्र में 17.7 मिलियन निवासी हैं, या रूसी संघ की आबादी का 12% से थोड़ा अधिक। निवासियों की पूर्ण संख्या के संदर्भ में, यह उरल्स (20.4 मिलियन लोग) और मध्य (29.7 मिलियन लोग) क्षेत्रों (तालिका 1) के बाद दूसरे स्थान पर है।

तालिका नंबर एक

1 जनवरी, 1999 तक आर्थिक क्षेत्रों द्वारा रूसी संघ की वास्तविक जनसंख्या, मिलियन लोग

उत्तरी काकेशस रूसी संघ का एकमात्र प्रमुख क्षेत्र है जहाँ कुल जनसंख्या लगातार बढ़ रही है। अन्य क्षेत्रों में, केवल वोल्गा क्षेत्र में निवासियों की संख्या में "वृद्धि" जारी रही, लेकिन केवल 1995 तक, और फिर वोल्गा क्षेत्र में भी प्राकृतिक नुकसान प्राकृतिक और यांत्रिक विकास से अधिक होने लगा।

उत्तरी काकेशस क्षेत्र के भीतर, 1990 के दशक की पहली छमाही में निवासियों की संख्या में वृद्धि हुई। क्षेत्र के लगभग सभी विषयों में हुआ, लेकिन दूसरी छमाही की शुरुआत के साथ, कुल वृद्धि में तेजी से कमी आई और 1995-1998 के लिए। राशि केवल 0.2% थी।

चेचन गणराज्य में निवासियों की पूर्ण संख्या में विशेष रूप से कमी आई है (लगभग 20%) जन्म दर में गिरावट से संबंधित कारणों के कारण नहीं, बल्कि 1995-1996 की शत्रुता के संबंध में निवासियों की उड़ान, "निचोड़ने" के कारण अंतरजातीय संबंधों के बढ़ने और अपराध दर में गिरावट के परिणामस्वरूप रूसी भाषी आबादी का बाहर होना। पर्यावरण और अलगाववादी प्रवृत्तियों का उदय।

तालिका 2

1991-1998 के लिए एससीईआर की वास्तविक जनसंख्या में परिवर्तन, हजार लोग

1999 में, और चेचन्या में नई शत्रुता की शुरुआत के संबंध में, स्टावरोपोल और क्रास्नोडार क्षेत्रों में शरणार्थियों का प्रवाह तेजी से बढ़ गया, जिसने उनके निवासियों की संख्या में वृद्धि में योगदान दिया और परिणामस्वरूप अंतर-क्षेत्रीय पुनर्वितरण हुआ। जनसंख्या (लेकिन उत्तरी काकेशस में इसकी पूर्ण वृद्धि नहीं)।

एडीगिया, कराची-चर्केस और काबर्डिनो-बलकारिया के गणराज्यों ने जनसंख्या प्रजनन के स्थिरीकरण की अवधि में प्रवेश किया, जहां एक दशक से अधिक समय से आधुनिक और तर्कसंगत प्रकार के प्रजनन के लिए संक्रमण हुआ है और एक नई जनसांख्यिकीय क्रांति के लिए स्थितियां पैदा हुई हैं - उत्तर-औद्योगिक समाज की क्रांति।

शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच क्षेत्र की जनसंख्या के वितरण में कुछ ख़ासियतें हैं:

देश के अन्य क्षेत्रों और रूस की तुलना में और सामान्य तौर पर शहरी आबादी की धीमी वृद्धि;

ग्रामीणीकरण - 1990 के दशक के अंत तक शहरी जनसंख्या के अनुपात में कमी। 1980 के दशक के अंत की तुलना में। (क्रमशः 56.2 और 56.5%)।

प्रदर्शन किए गए कार्यों के संदर्भ में, जनसंख्या के रोजगार की संरचना और सुधार के स्तर के संदर्भ में, कमजोर रूप से व्यक्त शहरी कार्यों ("शहर और ग्रामीण इलाकों की अविभाजित एकता") के साथ बड़ी संख्या में छोटे शहर, शहरी प्रकार की सेवा का प्रावधान, और जीवन की गुणवत्ता।

जनसंख्या के ग्रामीणीकरण ने कुछ हद तक देश के सभी क्षेत्रों को प्रभावित किया, हालाँकि उत्तरी काकेशस की तुलना में कम पैमाने पर। सामान्य तौर पर, रूस में शहरी और के वितरण में कुछ अस्थिर संतुलन है ग्रामीण आबादी 1990 में

असमान रूप से, शहरीकरण की प्रक्रियाओं ने उत्तरी काकेशस के व्यक्तिगत गणराज्यों, क्षेत्रों और क्षेत्रों को भी कवर किया।

इस प्रकार। क्षेत्र के चार विषयों (कराचाय-चर्केस गणराज्य, दागिस्तान गणराज्य, चेचन, इंगुश) की शहरी आबादी कुल आबादी के आधे से भी कम है। उत्तरी ओसेतिया-लानिया में शहरीकरण का स्तर उच्चतम है। रोस्तोव क्षेत्र और काबर्डिनो-बलकारिया। कुल जनसंख्या में शहरी निवासियों की हिस्सेदारी में अधिकतम कमी चेचन गणराज्य, रोस्तोव क्षेत्र और काबर्डिनो-बलकारिया में हुई है। शहरी निवासियों और अदिगिया और कराची-चर्केसिया को खो दिया, हालांकि क्षेत्र के नामित तीन विषयों की तुलना में कुछ हद तक। क्रास्नोडार क्षेत्र और उत्तरी ओसेशिया-अलैइया गणराज्य में, शहरी आबादी का अनुपात 1986 के स्तर पर स्थिर हो गया, और यहां तक ​​कि स्टावरोपोल क्षेत्र की ओर थोड़ा बढ़ गया, जो मुख्य रूप से प्रवासन प्रक्रियाओं के कारण था, जिसने एक महत्वपूर्ण यांत्रिक वृद्धि सुनिश्चित की। शहरी निवासी.

इस क्षेत्र में जनसंख्या की प्राकृतिक आवाजाही का रुझान समग्र रूप से रूस के समान ही है। अंतर क्षेत्र के भीतर ही देखे जाते हैं: रोस्तोव क्षेत्र में। क्रास्नोडार और स्टावरोपोल प्रदेशों में, आदिगिया गणराज्य में, जन्म दर क्षेत्र के औसत से कम है, और रोस्तोव क्षेत्र में यह रूसी संघ के औसत से भी कम है। इसके अलावा, इस क्षेत्र में जन्म दर में गिरावट समग्र रूप से रूस की तुलना में बहुत पहले शुरू हुई।

हालाँकि, कुल जन्म दर के मामले में इस क्षेत्र में भी नेता हैं) और - दागेस्तान और इंगुशेटिया - जो केवल क्षेत्र के भीतर ही नहीं, बल्कि पूरे रूस में हैं। तीसरा स्थान तुवा गणराज्य का है, जो खेल की भाषा में पहले दो से काफी पीछे (15.8 पीपीएम) है। क्षेत्र में, तीसरे स्थान पर काबर्डिनो-बलकारिया (रूसी संघ में छठा) का कब्जा है।

उत्तरी कोकेशियान क्षेत्र के अन्य विषय मुख्य कारणशहरीकरण के स्तर में कमी शहरी निवासियों और ग्रामीण इलाकों के कुछ हिस्सों के प्रस्थान से जुड़ी है, जहां समस्याओं को हल करना आसान है।

पूरे रूस की तरह, इस क्षेत्र में भी कुल प्रजनन दर में गिरावट 1950 के दशक के अंत और 1960 के दशक की शुरुआत में शुरू हुई, हालाँकि यह अधिक सुचारू रूप से और समान प्रारंभिक स्तरों से आगे बढ़ी। इसलिए, 1990 के दशक की शुरुआत तक क्षेत्र के केवल दो विषयों - क्रास्नोडार क्षेत्र और रोस्तोव क्षेत्र - में। जनसंख्या प्रजनन के आधुनिक से उत्तर-औद्योगिक कीचड़ तक जनसांख्यिकीय संक्रमण को पूरा किया। स्टावरोपोल क्षेत्र आज उनसे संपर्क कर रहा है। एडीगिया और कराची-चर्केस गणराज्य, जिसमें या तो बहुमत है या महत्वपूर्ण हिस्सा है स्लाव आबादी, जनसंख्या ह्रास प्रक्रियाओं द्वारा कवर किए गए अन्य लोगों की तुलना में अधिक।

दागेस्तान और इंगुशेटिया को छोड़कर, इस क्षेत्र में अपरिष्कृत मृत्यु दर या तो अपरिष्कृत जन्म दर के करीब पहुंच जाती है या उससे काफी अधिक हो जाती है। रोस्तोव क्षेत्र में यह आंकड़ा विशेष रूप से नाटकीय है। क्रास्नोडार क्षेत्र. आदिगिया गणराज्य और आंशिक रूप से उत्तरी ओस्टिया-अलपन्या गणराज्य और स्टावरोपोल क्षेत्र में। पहले दो में, मृत्यु दर रूस के औसत से अधिक है, अंतिम दो में वे इसके करीब पहुंच रहे हैं। व्यावहारिक रूप से एससीईआर के केवल दो विषयों में पारंपरिक प्रकार की मृत्यु दर (दागेस्तान और इंगुशेटिया) के संकेतक हैं, बाकी में एक नए प्रकार के जनसंख्या प्रजनन के लिए जनसांख्यिकीय संक्रमण पहले ही पूरा हो चुका है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि समग्र मृत्यु दर में वृद्धि जन्म दर जैसी तेज गिरावट के बिना होती है। सामान्य तौर पर, इस क्षेत्र में 1985-1998 के लिए। इसमें 14% की वृद्धि हुई, जबकि इसी अवधि में जन्म दर में 1.7 गुना की कमी आई! अत: 1990 के दशक की जनसंख्या ह्रास का मुख्य कारण। - जन्म दर में तेजी से गिरावट, मृत्यु दर में वृद्धि ही इसे "पूरक" करती है। दोनों गुणांकों की लहरदार प्रकृति पिछली प्रजनन दर (एक महत्वपूर्ण उम्र में प्रवेश करने वाले व्यक्तियों की संख्या में अंतर) की "तरंगों" को दर्शाती है।

विशेष चिंता का विषय शिशु मृत्यु दर और कामकाजी उम्र की आबादी, विशेषकर पुरुषों की मृत्यु दर की उच्च दर है।

1997 में इस क्षेत्र के लिए औसतन, एससीईआर के सभी विषयों में शिशु मृत्यु दर बहुत अधिक थी (सिवाय इसके कि क्रास्नोडार क्षेत्रऔर काबर्डिनो-बलकारिया, समग्र रूप से रूसी संघ के औसत से ऊपर)। इस सूचक में परिवर्तन की आक्षेपिक प्रकृति उल्लेखनीय है। इसे आबादी के लिए चिकित्सा देखभाल के स्तर, विशेष रूप से प्रसवकालीन महिलाओं और शिशुओं के लिए प्रसवपूर्व और प्रसवोत्तर देखभाल के स्तर से शायद ही समझाया जा सकता है। जाहिर है, कारण दूसरे क्षेत्र में हैं। यद्यपि चिकित्सा देखभाल की स्थिति को नजरअंदाज करना असंभव है। किसी भी मामले में, शिशु मृत्यु दर दुनिया के औद्योगिक देशों की तुलना में 2.0-2.5 गुना अधिक है और सेंट पीटर्सबर्ग (11.00) और लेनिनग्राद क्षेत्र (11.1) की तुलना में 1/3 अधिक है।

1980-1990 के दशक की दूसरी समस्या. - कामकाजी उम्र की आबादी की उच्च मृत्यु दर, और पुरुषों की मृत्यु दर महिलाओं की तुलना में 3-4 गुना अधिक है।

क्षेत्र की जनसंख्या में, साथ ही पूरे रूस में, 1996 में प्राकृतिक जनसंख्या वृद्धि नकारात्मक संतुलन (0.2%) थी, लेकिन अगले वर्ष में ही यह सकारात्मक हो गई, हालाँकि मृत्यु की तुलना में जन्मों की थोड़ी अधिकता के साथ (0.3%). क्षेत्रीय संदर्भ में, समग्र सकारात्मक परिणाम गहराई से विभेदित है: क्रास्नोडार क्षेत्र में, 1990 से, रोस्तोव क्षेत्र में - 1991 से, स्टावरोपोल क्षेत्र और आदिगिया गणराज्य में - 1992 से पूर्ण जनसंख्या हानि में वृद्धि हुई है। .

1997 तक एक स्थिर नकारात्मक कुल प्रजनन दर ने क्षेत्र के आधे विषयों को कवर किया, जो इसके 3/4 निवासियों पर केंद्रित था। इस संबंध में यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि स्नायु वृद्धि के साथ व्यावसायिक गतिविधि, विशेष रूप से सामग्री उत्पादनक्षेत्र के सबसे अधिक आर्थिक रूप से विकसित विषयों में श्रम संसाधनों की कमी की समस्या होगी। प्रवासन ऐसे संसाधनों की पुनःपूर्ति का मुख्य स्रोत होगा। हालाँकि, आज भी यह न केवल प्राकृतिक गिरावट, बल्कि जनसंख्या में सामान्य वृद्धि के लिए भी मुआवजा प्रदान करता है। और चूंकि अधिकांश रूसी क्षेत्रों में श्रम संसाधनों की कमी का अनुभव होगा, इसलिए श्रम का आयात अपरिहार्य हो जाएगा। इस संबंध में, आज जनसांख्यिकीय नीति का सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य उपायों की एक ऐसी प्रणाली बनाना है जो समग्र मृत्यु दर को कम करने में मदद करेगी, मुख्य रूप से शिशुओं और कामकाजी उम्र के पुरुषों के लिए; इस उम्र में महिलाओं की मृत्यु दर पीढ़ियों के सामान्य विलुप्त होने की दर से बहुत कम भिन्न होती है और चिकित्सा देखभाल के स्तर में इसी वृद्धि के साथ इसे कम किया जा सकता है)।

देश में संपूर्ण जनसंख्या नीति में भी सुधार की आवश्यकता है: परिवार में सुधार, नैतिक और सौंदर्य शिक्षा के नए मूल्यों का चुनाव, इत्यादि।

क्षेत्र में जनसंख्या प्रवासन जनसंख्या प्रजनन की प्रकृति और प्रत्येक विषय के आर्थिक विकास के स्तर से निर्धारित होता था। तो, क्रास्नोडार और स्टावरोपोल प्रदेशों, आदिगिया गणराज्य के लिए, 1960 के दशक से प्रवासन में वृद्धि हुई। पहले आज. जनसंख्या वृद्धि का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत था और रहेगा। चेचन, इंगुश और डागेस्टैन गणराज्यों में, निर्वासित लोगों की वापसी के बाद, पूर्व के सभी क्षेत्रों में श्रम संसाधनों (तथाकथित ओत्खोडनिचेस्टवो) का मौसमी प्रवासन हुआ। सोवियत संघ, जो अक्सर श्रम की कमी वाले क्षेत्रों में पुनर्वास के साथ समाप्त होता था।

1990 में रूसी संघ के उन क्षेत्रों में, जिन्होंने प्रवासन विनिमय के दौरान अपने निवासियों को खो दिया, निम्नलिखित प्रमुख थे: उत्तरी (विशेष रूप से करेलिया और नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग)। वोल्गा क्षेत्र में काल्मिकिया गणराज्य, क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र (विशेष रूप से राष्ट्रीय स्वायत्त क्षेत्र - तैमिर, इवांकी और चिता क्षेत्र) और सुदूर पूर्व क्षेत्र, मुख्य रूप से सखालिन, मगादान, कामचटका क्षेत्रों के अपवाद के साथ पूर्वी साइबेरियाई क्षेत्र। चुकोटका स्वायत्त ऑक्रग। उत्तरी काकेशस (चेचन और डागेस्टैन गणराज्यों को छोड़कर) सहित शेष क्षेत्रों में प्रवासन वृद्धि का सकारात्मक गुणांक है। इसमें काबर्डिनो-बलकारिया और कराची-चर्केसिया भी शामिल होने चाहिए।

इस प्रकार, देश के भीतर जनसंख्या के गहन प्रवासन बहिर्वाह के क्षेत्रों की स्पष्ट रूप से पहचान की गई। एक ओर, ये अत्यधिक प्राकृतिक, जलवायु और सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों वाले क्षेत्र हैं, दूसरी ओर - अंतरजातीय संघर्ष और पूर्ण अलगाववाद के क्षेत्र।

उत्तरी काकेशस क्षेत्र के भीतर, प्राकृतिक विकास की तरह, यांत्रिक विकास विषयों को दो असमान भागों में विभाजित करता है। सकारात्मक प्रवासन वृद्धि दर वाले विषयों में आम तौर पर प्राकृतिक गति का नकारात्मक गुणांक होता है और, इसके विपरीत, प्राकृतिक विकास का सकारात्मक संतुलन यांत्रिक विकास के नकारात्मक संकेतक के साथ होता है। अपवाद इंगुशेटिया है, जहां दोनों संकेतक सकारात्मक हैं। किसी भी समूह में संकेतकों के संयोजन में कोई संयोग नहीं है।

केवल तीन विषयों में जनसंख्या के प्रवासन आंदोलन का स्थायी रूप से सकारात्मक गुणांक था: क्रास्नोडार और स्टावरोपोल क्षेत्र और रोस्तोव क्षेत्र। इसके अलावा, उत्तरार्द्ध की प्रवासन वृद्धि का संतुलन पहले दो के संतुलन की तुलना में परिमाण का एक क्रम छोटा है।

1997 में प्रवासियों की पूर्ण संख्या के अनुसार। स्टावरोपोल क्षेत्र ने पहला स्थान प्राप्त किया - 61 हजार लोग, या अखिल रूसी संकेतक का 5.1%। फिर इंगुशेटिया (55 हजार लोग)। क्रास्नोडार क्षेत्र (44.3 हजार लोग) और रोस्तोव क्षेत्र (38.2 हजार लोग)। हालांकि, एसवी रियाज़ांत्सेव के अनुसार, ये आंकड़े वास्तव में आने वाले प्रवासियों की कुल संख्या का 35-45% से अधिक नहीं दर्शाते हैं।

देश के अन्य क्षेत्रों और पड़ोसी देशों से उत्तरी काकेशस में आने वाले प्रवासियों की संरचना में शरणार्थियों और आंतरिक रूप से विस्थापित व्यक्तियों का वर्चस्व है। क्षेत्र के आकर्षण के तीन मुख्य केंद्रों (क्रास्नोडार और स्टावरोपोल क्षेत्र, रोस्तोव क्षेत्र) में उनकी भारी आमद 1980 के दशक के उत्तरार्ध में शुरू हुई। कई दुखद घटनाओं (स्पिटक भूकंप, कराबाख, सुमगेट, दक्षिण ओस्सेटियन, अब्खाज़ियन, ओस्सेटियन-इंगुश, चेचन, चेचन-डागेस्टन संघर्ष, पूर्व सोवियत गणराज्यों और अंतर-क्षेत्रीय दोनों में संघर्ष) के संबंध में।

इस अवधि के प्रवासियों में मुख्य रूप से वे लोग शामिल हैं जिन्होंने अपने पूर्व निवास स्थान पर आवास, संपत्ति, नौकरी, पेंशन खो दी है, उत्पीड़न और संभावित शारीरिक विनाश से भाग रहे हैं। स्थानीय और अखिल रूसी प्रवासन सेवाओं से महत्वपूर्ण सामग्री सहायता के बिना, वे एक विस्फोटक सामाजिक बोझ बन सकते हैं। उनका आवास, उन्हें काम और आवास प्रदान करना अत्यंत महत्वपूर्ण था, और साथ ही, अर्थव्यवस्था के सामान्य पतन की स्थितियों में, यह एक अत्यंत कठिन कार्य था। फिर भी, स्थानीय अधिकारियों ने इस कार्य का सामना किया, हालाँकि कुछ कठिनाइयों के बिना नहीं।

जरा हटके सामाजिक स्थितिउत्तरी क्षेत्रों से आये प्रवासी थे। पूर्वी साइबेरियाऔर सुदूर पूर्व. ये या तो अपेक्षाकृत धनी प्रवासी हैं जिन्हें उत्पादन की मात्रा में कमी या खनन उद्यमों के परिसमापन के परिणामस्वरूप छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था, या युवा लोग जो परिसमापन के कारण उत्तर छोड़ गए थे। कई लाभ, या पेंशनभोगी जिनके लिए अत्यधिक प्राकृतिक परिस्थितियों का संपर्क स्वास्थ्य कारणों से वर्जित था। प्रवासियों की इन सभी श्रेणियों ने या तो अपनी वित्तीय क्षमताओं के आधार पर या संबंधित मंत्रालयों (उदाहरण के लिए, वोरकुटा की कोयला खदानों के खनिकों) के समर्थन से प्रवास करने का निर्णय लिया, जिन्होंने बसने वालों को आवास प्रदान करने का कार्य किया। अंत में, प्रवासियों की एक विशेष श्रेणी देशों में तैनात पश्चिमी समूह के बलों के विघटित सैन्य कर्मियों से बनी थी वारसा संधिऔर विशेषकर जर्मनी. उन सभी को एफआरजी की कीमत पर निर्मित आवास प्रदान किए गए थे, जो मध्य और पूर्वी यूरोप के भीतर पूर्व यूएसएसआर के सैन्य अड्डों के परिसमापन में दूसरों की तुलना में अधिक रुचि रखते थे।

उत्तरी काकेशस क्षेत्र की जनसंख्या की संरचना पर विचार करें। 1989 में उत्तरी काकेशस में, 65 वर्ष और उससे अधिक आयु के व्यक्ति कुल स्थायी निवासियों की संख्या का 12.7% थे। उसी समय, क्रास्नोडार क्षेत्र में, उनका हिस्सा आधुनिक जापान (14.5%) के स्तर तक पहुंच गया, स्टावरोपोल क्षेत्र में - 13.3%, रोस्तोव क्षेत्र में - 13.2%। 1998 की शुरुआत तक प्रवासियों की भारी आमद और जनसंख्या की औसत जीवन प्रत्याशा में गिरावट के कारण स्थिति में थोड़ा बदलाव आया है।

पारंपरिक या संक्रमणकालीन प्रकार के जनसंख्या प्रजनन वाली समस्याएं और क्षेत्र हैं। रूसी संघ में, पारंपरिक से औद्योगिक (तर्कसंगत) प्रकार के प्रजनन में जनसांख्यिकीय संक्रमण के पूरा होने के बावजूद, कुछ विषयों ने वर्तमान सामाजिक-आर्थिक स्थिति में पारंपरिक की विशेषताओं को बरकरार रखा है। अभिलक्षणिक विशेषताउम्र और लिंग के आधार पर उनकी जनसंख्या संरचना अपेक्षाकृत कम मृत्यु दर के साथ कामकाजी उम्र के लोगों का एक महत्वपूर्ण अनुपात है। परिणामस्वरूप, कुछ क्षेत्रों में सेवानिवृत्ति की आयु के लोगों का अनुपात कम हो गया है (उदाहरण के लिए, सुदूर पूर्व क्षेत्र - सभी निवासियों का 14.1%, पूर्वी साइबेरियाई - 16.1%। पश्चिमी - 17.3%)। युवा आबादी के अपेक्षाकृत उच्च अनुपात में स्वायत्त इकाइयाँ हैं (यमल-नेनेट्स, खांटी-मानसीस्क, तैमिर, कोर्याक, चुकोटका स्वायत्त ऑक्रग्स। तुवा और सखा-याकूतिया गणराज्य, मगादान क्षेत्र), जहां सेवानिवृत्ति की आयु के लोग 5-10 हैं। निवासियों की कुल संख्या का %. जनसंख्या की यह श्रेणी नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग, कोमी गणराज्य और इंगुशेतिया में थोड़ी अधिक (10.2 से 15% तक) है। दागिस्तान. चेचन, बुरातिया और सखालिन क्षेत्र। टूमेन, अमूर।

उनके निवासियों के "युवा" की प्रकृति कुछ अलग है। इंगुशेटिया, चेचन गणराज्य, दागेस्तान और आंशिक रूप से बुराटिया में, कायाकल्प का मुख्य कारक सभी में उच्च मृत्यु दर है आयु के अनुसार समूहचरम सामाजिक-आर्थिक और जलवायु परिस्थितियों के परिणामस्वरूप जनसंख्या और अल्प जीवन प्रत्याशा।

क्षेत्र की "युवा" आबादी से जुड़ी समस्याएं अनिवार्य रूप से केवल दो गणराज्यों की विशेषता हैं: दागेस्तान और इंगुशेतिया, लेकिन निकट भविष्य में वे देश के आर्थिक पुनरुद्धार और युवा लोगों की तीव्र आवश्यकता से दूर हो जाएंगे। कर्मचारियों की संख्याश्रम-दुर्लभ क्षेत्र। इस बीच, सीमित आर्थिक अवसरों के साथ कामकाजी उम्र के लोगों का उच्च अनुपात इन गणराज्यों के आर्थिक विकास में निराशाजनक रुझानों को दूर करना मुश्किल बना देता है।

क्रास्नोडार और स्टावरोपोल प्रदेशों में कामकाजी उम्र की आबादी की आयु संरचना की समस्या की प्रकृति कुछ अलग है। रोस्तोव क्षेत्र, एडीगिया और उत्तरी ओसेशिया-लानिया गणराज्य। चिंता की बात यह है कि 0-7 वर्ष की आयु के बच्चों की संख्या में भारी गिरावट आ रही है, जिससे 2001 तक कामकाजी उम्र की आबादी में गिरावट की एक नई लहर का खतरा है। उदाहरण के लिए, 01.01.1998 को रोस्तोव क्षेत्र में 0-7 वर्ष की आयु के बच्चों की संख्या 1989 की तुलना में 131.7 हजार (37.5%) कम थी। हालाँकि सामान्य तौर पर एससीईआर के लिए 1989 से 1995 तक कामकाजी उम्र के लोगों की कुल संख्या में 58 हजार लोगों की वृद्धि हुई। 8-15 वर्ष की आयु के बच्चों की संख्या में वृद्धि करके। परिणामस्वरूप, 1990 के दशक की शुरुआत से, अधिक सटीक रूप से 1992 के बाद से जन्म दर में विशेष रूप से तेज गिरावट आई है।

इस प्रकार, हम उत्तरी काकेशस आर्थिक क्षेत्र की निम्नलिखित जनसांख्यिकीय समस्याओं को सूचीबद्ध करते हैं, जिसमें क्रास्नोडार क्षेत्र भी शामिल है:
रूस में जनसांख्यिकी नीति: कार्य और उनका कार्यान्वयन जनसांख्यिकीय पूर्वानुमान का सार, अवधारणा और प्रकार