Hotentoci to piąta rasa ludzi. Najbardziej tajemnicze plemię Afryki

Zaledwie 187 lat po jego śmierci – w sierpniu 2002 roku – cierpiące ciało Saarti Baartmana, znanego w Europie jako „Czarna Wenus”, zostało przetransportowane do południowej Afryki i pochowane w pobliżu miasta Hank na ustronnym wzgórzu. Historia Saartiego jest bardzo smutna. Żyła zaledwie 25 lat, została wywieziona z ojczyzny do Europy, gdzie zmarła po 5 latach upokorzenia.

Nikt nie zna dokładnej daty i imienia dziewczynki, której rodzice zostali zamordowani przez holenderskich kolonistów burskich. Pozostała sierotą podczas zdobywania kolejnej osady na Przylądku Hotentotów na wschodzie współczesnej Afryki Południowej. Wiadomo jednak na pewno, że na początku XIX wieku, podczas rozwoju tych terytoriów, wszystkie plemiona Przylądka Hotentotów zostały eksterminowane lub zniewolone.

Dziewczynę, której później nadano nowe imię Sarah, można uznać za szczęśliwą – przeżyła. Saarti (ujmująco pogardliwa modyfikacja Sary), jak ją nazywano, stała się niewolnicą rodziny zamożnych burskich rolników w Kapsztadzie. Miała cudownie ucho do muzyki, co pozwoliło jej szybko opanować język swoich mistrzów. Prawdopodobnie mogłaby żyć spokojne życie niewolnikiem, mieć rodzinę i dzieci. Stało się jednak coś, co prawdopodobnie powinno się wydarzyć.

W jakiś sposób brytyjski chirurg William Dunlop pojechał na farmę i zwrócił uwagę na cechy sylwetki Saartiego - duże wystające pośladki i wydatne genitalia. Zaproponował Hendrikowi Caesarowi, bratu właściciela Saarti, zarobienie pieniędzy na wysłaniu tego cennego okazu do Londynu.

Opisane wydarzenia miały miejsce w roku 1809, kiedy w Anglii obowiązywała już ustawa zakazująca handlu niewolnikami. Dlatego też na wyjazd Saartiego do Londynu konieczne było nie tylko formalne zezwolenie gubernatora Kolonii Przylądkowej, lorda Caledona, ale także zgoda Saartiego. 20-latkę zapewniano, że przeprowadzając się do Wielkiej Brytanii, może stać się bogata. Dziewczyna zgodziła się i to zadecydowało o jej przyszłym losie.

Rok 1810. Saarti została sprowadzona do stolicy Wielkiej Brytanii i zaczęto ją pokazywać nago każdemu, kto chciał zobaczyć jej dziwaczne ciało. Oczywiście za pieniądze. To właśnie od pokazów „Hottentockiej Wenus” (jak nazywano Saarti na plakatach) rozpoczęła się okrutna praktyka kreacji, która istniała na początku XX wieku. O takich pojęciach jak humanizm, wolność i prawa obywatelskie, nie pamiętano o podstawach moralnych w oświeconej Europie tamtych czasów, uważając Afrykanów za dzikusów.

Stowarzyszenie Afrykańskie dowiedziało się o upokarzającej sytuacji Saarti Baartman i podjęło próbę zapewnienia jej uwolnienia. Aby to zrobić, konieczne było udowodnienie, że dziewczyna przebywała w Londynie jako niewolnica. Ale kiedy Baartman zapytano w sądzie, czy „była z nią pokazywana publicznie”. własną zgodę”, odpowiedziała, że ​​wystawiała bez żadnego przymusu w zamian za otrzymywanie części zysków z pokazów. I formalnie była to prawda. Przecież przyjechała do Londynu na własną prośbę i otrzymała trochę pieniędzy z występów. Jej związek z Dunlopem został przez sąd zakwalifikowany jako „umowa”.

Minęły cztery lata. Londyńska opinia publiczna straciła nią zainteresowanie i została sprzedana Francuzowi o imieniu Reo, który zajmował się tresowaniem zwierząt.

Ostatnie 15 miesięcy życia spędziła w Paryżu. Nadal była wystawiana ku uciesze publiczności. Ale warunki życia okazały się znacznie gorsze, a właściciel - bardziej surowe.

We Francji Saarti przyciągnęła uwagę ekspertów, którzy badali budowę jej ciała. Dyrektor Muzeum Narodowe Historia naturalna Georges Cuvier przeanalizował także cechy intelektualne Czarnej Wenus. Z jego relacji wynika, że ​​miała doskonałą pamięć i biegle władała językiem niderlandzkim.

Rok później Saarti również był zmęczony paryżanami, stając się obiektem kpin, komediowych skeczy i złośliwych karykatur. Uzależniła się od alkoholu, zaczęła zarabiać na prostytucji i w grudniu 1815 roku zmarła albo na ospę, albo na syfilis, albo na zapalenie płuc.

Po śmierci Saarti jej szczątki nie zostały pochowane według obrządku chrześcijańskiego, choć w 1811 roku została ochrzczona w katedrze w Manchesterze. Jej ciało zostało poddane sekcji, poćwiartowane, zbadane i zademonstrowane podczas wykładów z antropologii jako „dowód” na to, jak blisko Murzynów są małpy. Szkielet, mózg i inne fragmenty zakonserwowano w alkoholu i do 1974 roku wystawiano w paryskim Muzeum Człowieka.

Dopiero w 1994 r., kiedy zwolniony z więzienia Nelson Mandela został prezydentem Republiki Południowej Afryki, na jego oficjalną prośbę szczątki Saartiego sprowadzono z powrotem do ojczyzny. We Francji problem ten był omawiany przez wiele lat.

Inny znana osoba z Afryki – uważany za afrykańskiego cesarza-kanibala, który zjadał swoich przeciwników.

Terminem tym określano przypadki nadmiernego rozwoju warg sromowych mniejszych, osiągających niezwykłe rozmiary i zwisających niczym fartuch w kroczu. Jest to zjawisko rasowe obserwowane wśród Hotentotów, Buszmenów, a czasami wśród Europejek.

Hotentoci - starożytne plemię w południowej Afryce. Jego nazwa pochodzi od holenderskiego hottentot, co oznacza „jąkający się” i została nadana ze względu na specjalny klikający rodzaj wymowy dźwięków. Kobiety tej rasy charakteryzują się szeregiem cech odróżniających je od reszty populacji świata – jest to steatopygia (nadmierne złogi tłuszczu w pośladkach) oraz „fartuch egipski”, czyli „fartuch Hotentot” (tsgai), przerost mięśni wargi sromowe.

„Hotentocka Wenus” została po raz pierwszy opisana przez Le Vaillanta w raporcie z podróży z lat 1780–1785: „Hotentoci mają naturalny fartuch zakrywający oznakę ich płci... Mogą mieć mniej więcej do dziewięciu cali długości, w zależności od wieku kobiety lub wysiłków, jakie wkłada w tę dziwną ozdobę…”

Jean-Joseph Virey opisał ten znak w następujący sposób. „Kobiety buszu mają coś w rodzaju skórzanego fartucha zwisającego z łon, zakrywającego genitalia. W rzeczywistości jest to nic innego jak wydłużenie małych warg sromowych o 15 cm, które wystają z każdej strony poza duże wargi sromowe, których prawie nie ma i są połączone u góry, tworząc kaptur nad łechtaczką i zamykając wejście do pochwy. Można je unieść powyżej kości łonowej, jak dwoje uszu. Dalej dochodzi do wniosku, że to „... może wyjaśnić naturalną niższość rasy czarnej w porównaniu z białą”.

Naukowiec Topinar, analizując cechy rasy Khoisan, doszedł do wniosku, że obecność „fartucha” wcale nie potwierdza bliskości tej rasy do małp, ponieważ u wielu małp, na przykład u samicy goryla , te usta są całkowicie niewidoczne. Nowoczesny badania genetyczne odkryli, że wśród Buszmenów zachował się typ chromosomu Y charakterystyczny dla pierwszych ludzi. Co wskazuje, że być może wszyscy członkowie rodzaju Homo sapiens wywodzi się od tego typu antropologicznego i twierdzenie, że Hotentoci nie są ludźmi, jest co najmniej nienaukowe. To Hotentoci i pokrewne grupy należą do głównej rasy ludzkości.

Co ciekawe, zawartość tkanki tłuszczowej u Hotentotów zmienia się w zależności od pory roku. Kobiety często mają nadmiernie rozwinięte długie wargi sromowe. Ta cecha została nazwana fartuchem Hotentot. Ta część ciała nawet u niskich Hotentotów osiąga długość 15-18 centymetrów. Czasami wargi sromowe zwisają do kolan. Nawet według rodzimych koncepcji ta cecha anatomiczna jest obrzydliwa, a od czasów starożytnych plemiona miały zwyczaj przyciąć wargi sromowe przed małżeństwem. Ale mężczyźni tego plemienia mają tradycję amputacji jednego z jąder, co jest sprzeczne z logiką naukową - dzieje się tak, aby w rodzinie nie rodziły się bliźnięta, których pojawienie się uważane jest za przekleństwo dla plemienia.

Po pojawieniu się misjonarzy w Abisynii i rozpoczęciu nawracania tubylców na chrześcijaństwo, wprowadzono zakaz takich zabiegów chirurgicznych. Ale tubylcy zaczęli sprzeciwiać się takim ograniczeniom, odmówili z ich powodu przyjęcia chrześcijaństwa, a nawet wzniecali powstania. Faktem jest, że dziewczyny o takich cechach ciała nie mogły już znaleźć pana młodego. Następnie sam papież wydał dekret, na mocy którego tubylcy mogli powrócić do pierwotnego zwyczaju.

Dramat historyczny francuskiego reżysera Abdellatifa Keshisha „Czarna Wenus” (2010) poświęcony jest tragiczny los Hottentocka dziewczyna Saarti Baartman (1779-1815), która w 1810 r. została siłą zabrana do Europy przez swojego burskiego mistrza, gdzie paradowała nago, aby zabawić bezczynną publiczność. Białych Europejczyków bawiły przerośnięte pośladki nieszczęsnego dzikusa; antropologów niepokoiły jej powiększone wargi sromowe.

Tragedia Saarti Baartman, która zakończyła swoje dni jako prostytutka uliczna i nie doczekała się nawet chrześcijańskiego pochówku (jej ciało wydano za badania naukowe, pobrano mu dożywotni odlew, a kości ugotowano i przechowywano do pomiarów antropologicznych), zszokował wielu europejskich widzów. Obecnie szczątki „Hottentot Venus” Saarti Baartman wróciły do ​​swojej ojczyzny w Republice Południowej Afryki.

NIE PODOBA Ci się wygląd Twoich warg sromowych?

DOWIEDZ SIĘ WIĘCEJ O.

I Hotentoci. W naszych czasach ich potomkowie żyją na pustyni Kalahari oraz w pobliskich obszarach Angoli i na południu Afryka Zachodnia. Wycofali się w te miejsca pod naporem ludu Bantu i osadników holenderskich.

Dzisiaj będzie opowieść o tym, kim są Hotentoci. To najstarsze plemię w Republice Południowej Afryki. Nowoczesne imię pochodzi od holenderskiego hotentota – „jąkała”, co u tego ludu wiąże się z klikającą wymową dźwięków. Od XIX wieku określenie „Hottentot” było uważane za obraźliwe w Namibii i Republice Południowej Afryki, gdzie zostało nawet zastąpione określeniem „Khoi-Koin”, będącym pochodną własnego imienia Nama. Podobnie jak Buszmeni, Khoi-Koin należą do rasy Khoisan - najbardziej osobliwej rasy na planecie (osobiście pierwszy raz czytam o takiej rasie).

Badania genetyczne wykazały, że wśród tego ludu zachował się typ chromosomu Y charakterystyczny dla pierwszych ludzi. Ludzie, którzy są naprawdę starożytni.

Pierwsza pisemna informacja o Hotentotach znajduje się u podróżnika Kolbena. Opisał je wkrótce po pojawieniu się w ich kraju kolonii holenderskich. Potem byli Hotentoci wielu ludzi, który obejmował plemiona pod kontrolą przywódców lub starszych. Prowadzili koczowniczy tryb życia pasterskiego, mieszkali w grupach liczących od 300 do 400 osób, mieszkali w przenośnych chatach zbudowanych z pali przykrytych matami. Podobno ubierali się w owcze skóry (i Afrykę! – jest gorąco); bronią były łuki z zatrutymi strzałami i strzałkami lub assegai. Głównym znakiem bogactwa tego plemienia była hodowla zwierząt, której strzegli i praktycznie nie wykorzystywali do celów spożywczych.

Hotentoci mają bardzo nietypowy wygląd, który łączy w sobie cechy rasy czarnej i żółtej (dlatego najwyraźniej zaczęto ich przypisywać odrębnej rasie). Przedstawiciele tego plemienia są niscy - nie więcej niż półtora metra wzrostu. Ich skóra ma żółto-miedziany odcień.

Jednocześnie skóra Hotentotów starzeje się bardzo szybko. Już po dwudziestu latach na twarzy, szyi i ciele pojawiają się głębokie zmarszczki, które nadają im wygląd głębokiego starca.

Co ciekawe, zawartość tkanki tłuszczowej u Hotentotów zmienia się w zależności od pory roku. Bardzo popularne zdjęcia i zdjęcia z tzw steatopygia. W tym momencie położył dziecko na podłodze i jedziemy!

Kiedy przybyli Europejczycy

W połowie XVIII wieku rozpoczęła się ekspansja Europejczyków do Afryki Południowej. Holenderska Kompania Wschodnioindyjska rozpoczęła budowę Fortu Kapstad, który później stał się największym portem i bazą na trasie z Europy do Indii.

Pierwszymi ludźmi, których Holendrzy spotkali na Przylądku Dobrej Nadziei, byli Hotentoci z Korakwa. Przywódca tego plemienia Kora zawarł pierwszy traktat z komendantem Kapstad, Janem van Riebeeckiem. Były to „lata serdecznej współpracy”, kiedy między plemieniem a białymi kosmitami nawiązała się wzajemnie korzystna wymiana zdań.

Ale Holendrzy to Europejczycy. A państwa europejskie nie mają skłonności do życia w pokoju, gdy gdzieś jest dobrze. Tak jest w Afryce. W maju 1659 roku Holendrzy złamali traktat, zabierając ziemię z przeznaczeniem na m.in Rolnictwo. Z tej okazji rozpoczęła się wojna, podczas której zginął przywódca plemienia Hotentotów Kora.

Ta wojna nie była jedyną. Drugie miało miejsce w 1673 r. Tutaj Holendrzy wykorzystali kolejny instrument demokracji - przeciwstawili sobie różne plemiona Hotentotów. I zabijali się nawzajem, nie całkowicie, ale znacząco.

Ale jeszcze potężniejszy cios zadała plemionom Hotentotów ospa sprowadzona z Europy. w XVII-XIX wieków plemiona Hotentotów zamieszkujące południowy kraniec Afryki zostały niemal całkowicie zniszczone.

Hotentoci teraz

Obecnie niektóre plemiona prowadzą koczowniczy tryb życia. Ale wielu osiedliło się lokalnie, tworząc osady w Afryce Południowej. Tam ludzie zajmują się rolnictwem, hodowlą bydła. Hodowla zwierząt stała się jednym z głównych źródeł utrzymania. Jednak ani pierwszy, ani drugi nie zachowały nazwy. Khoi-Koin uważani są za plemię koczownicze, prawdziwych Hotentotów.

Współcześni Hotentoci mieszkają w kraalach – parkingach typ obozu. Wygląd ciekawe są mieszkania - są to kopuły otoczone ze wszystkich stron krzewami. Mieszkanie, choć tymczasowe, ale całkiem wygodne. Prawda, brudno.

Rozwój plemienia jest daleko w tyle. Jeszcze 50 lat temu używano tu zaostrzonych noży kamiennych. Dziś przedstawiciele plemienia przeszli już na żelazne naczynia. Jajka strusie, doniczki mogą służyć jako talerze.

Hotentoci

plemię Afryka Południowa, zamieszkujący angielską kolonię Przylądka Dobrej Nadziei (Cap Colony) i tak pierwotnie nazwaną przez osadników holenderskich. Pochodzenie tej nazwy nie jest do końca jasne. Typ fizyczny G., bardzo różniący się od typu Murzynów i reprezentujący jakby kombinację znaków rasy czarnej i żółtej o osobliwych cechach - oryginalny język z dziwnymi, klikającymi dźwiękami - w zasadzie rodzaj życia koczowniczy, ale jednocześnie niezwykle prymitywny, brudny, niegrzeczny, - jakieś dziwne zwyczaje i zwyczaje - wszystko to wydawało się niezwykle ciekawe i już w XVIII wieku spowodowało szereg opisów podróżników, którzy widzieli w tym plemieniu najniższy stopień człowieczeństwa. Później okazało się, że nie było to do końca prawdą i że Buszmenów (patrz), krewnych i sąsiadów G., należy umieścić na niższym poziomie, chociaż od dawna znają żelazo i wytwarzają dla siebie żelazną broń. W przypadku plemienia G. istnieją znaczne podobieństwa pod względem typu fizycznego, języka, sposobu życia i wielu innych. inni, plemiona Zachodu. połowa Republiki Południowej Afryki, wyróżniająca się nazwami: kora (korana), herero, nama (namakwa), góra damara itp., których obszar łącznie rozciąga się poza 20 stopień na południe. łac. i sięga prawie do rzeki. Zambezi. Okoliczność ta była przyczyną rozszerzenia nazwy G. na całą rasę, czyli rasę, którą niektórzy badacze skłonni są uważać za jedną z rdzennych lub głównych ras ludzkości; inni nie widzą potrzeby odróżniania jej od rasy ciemnoskórej i wełnistej, uznają ją jedynie za odmianę tej ostatniej, odmiennej od rasy właściwej Murzynów (Murzynów i Bantu) i izolowanej w rejonie Republiki Południowej Afryki, gdzie był rodzimy lub starożytny. Istnieją podstawy, aby sądzić, że rasa ta była dawniej bardziej rozpowszechniona i że została zepchnięta na południowy zachód przez plemiona Bantu, zwłaszcza Kaffirów, których tradycje mówią o G. jako o pierwotnych mieszkańcach regionu, który później zajęli. Niektóre cechy języka G. wskazują również na jakiś odległy związek z plemionami północna Afryka i świadczą, według Gauga, o ich długim zamieszkiwaniu obok jakiegoś bardziej cywilizowanego plemienia, a według Lepsiusa nawet o pewnym pokrewieństwie ze starożytnymi Egipcjanami. Sami G. mają niejasną tradycję, że pochodzili skądś z S. lub S.V. i w dodatku w „wielkich koszach” (statkach?), choć odkąd Europejczycy je rozpoznali, nigdy nie potrafili sami budować łodzi.

Należący do ras wełnistowłosych, grubowargowych i płaskonosych, G. różnią się od Murzynów jaśniejszym, śniado-żółtym kolorem skóry, przypominającym kolor suszonego, pożółkłego liścia, opalonej skóry lub orzecha włoskiego oraz czasami podobny do koloru mulatów lub żółto-jawajskiego. Kolor skóry Buszmenów jest nieco ciemniejszy i zbliża się do miedzianoczerwonej. Skórę G. cechuje skłonność do zmarszczek, zarówno na twarzy, jak i na szyi, pod pachami, na kolanach itp., co często nadaje osobom w średnim wieku przedwcześnie starczy wygląd. Owłosienie jest bardzo słabo rozwinięte; wąsy i brody pojawiają się dopiero w wieku dorosłym i pozostają bardzo krótkie, włosy na głowie są krótkie, delikatnie kręcone i zwijają się w osobne, małe kępki wielkości grochu lub większe (Livingston porównał je do ziaren pieprzu czarnego wysianych na skórę, Barrow pęczki szczotki do butów, z tą tylko różnicą, że wiązki te są skręcone spiralnie w kulki). Wzrost G. jest poniżej średniej; Buszmeni są szczególnie mali, u których wynosi średnio około 150 cm; wśród plemion Namaqua i Korana występują również osobniki wyższe, dochodzące do 6 stóp wzrostu. Budowa jest szczupła, muskularna, kanciasta, ale u kobiet (i częściowo u mężczyzn) występuje tendencja do odkładania tłuszczu na części tylne ciała (pośladki, uda) lub do tzw steatopygia, co według niektórych obserwacji jest spowodowane wzmożonym odżywianiem znany czas lat i zauważalnie maleje wraz z mniejszą ilością żywności. Ogólnie rzecz biorąc, w swojej konstytucji G. są gorsze od nich wschodni sąsiedzi- Kaffir, Zulu - i często wyróżniają się kościstą i pewną dysproporcją. Ich dłonie i stopy są stosunkowo małe, podobnie jak głowa i pojemność czaszki, która ma wąski, długi i nieco spłaszczony kształt (dolicho- i platycefalia). Twarz G. przez niektórych obserwatorów była wskazywana jako przykład brzydoty, jednak młodzi ludzie mają czasem rysy, które nie są pozbawione sympatyczności; ogólnie fizjonomia G. jest często żywa i inteligentna. Osobliwością twarzy są wydatne kości policzkowe, które tworzą prawie trójkąt ze spiczastym podbródkiem; górna połowa twarzy również ma kształt zbliżony do trójkąta ze względu na zwężenie głowy w czole; zamiast owalu twarz jest ściętym czworokątem lub rombem. Nos bardzo krótki, szeroki i płaski, zwłaszcza u nasady, jakby spłaszczony; grzbiet nosa jest szeroki, oczy wąskie. Ta szerokość kości policzkowych, płaszczyzna nosa i wąskość oczu przypominają cechy typu mongolskiego, a podobieństwo często dodatkowo potęguje zarys szpary powiekowej – czyli uniesienie jej zewnętrznego kącika i okrągłość wewnętrznej, a guzek łzowy jest mniej więcej przykryty fałdem górnej powieki. U dorosłego G. (a także u Mongołów) ta cecha jest często wygładzana. w psychice i postawa moralna już starzy podróżnicy zestawiali ograniczonego, naiwnego i nieostrożnego G. z odważnymi, inteligentnymi, ale dzikimi i brutalnymi Buszmenami. Dzikość tych ostatnich wynika po części z faktu, że ich sąsiedzi G. – Kaffirowie, Europejczycy – stopniowo odbierali im ziemię, a wraz z nią zwierzynę łowną i środki utrzymania, powodując z ich strony najazdy i kradzieże bydła, za co byli prześladowani i zabijani jak dzikie zwierzęta i robili z nich zaciekłych wrogów reszty populacji. Obecnie zostali oni w znacznym stopniu wytępieni lub zepchnięci na odległe pustynie; niektórzy z nich nawrócili się na chrześcijaństwo i osiedlili się. G. od dawna uważani są za chrześcijan, przyjęli wiele europejskich zwyczajów; wielu z nich zapomniało nawet swojego języka i mówi tylko po holendersku lub angielsku. Liczone są pojedynczo w kolonii – ok. 20 000, inne do 80 000; Trudno jest określić dokładną liczbę, ponieważ oficjalne statystyki myli ich z kulisami malajskimi, indyjskimi i innymi obcokrajowcami, a z drugiej strony tak bardzo mają bzika na punkcie Europejczyków i różnych innych narodowości, że nie zawsze łatwo spotkać w kolonii zupełnie czystego G. Temperament Hotentotów jest optymistyczny; bardzo cechy charakterystyczne charakter - skrajna frywolność, lenistwo, skłonność do zabawy i pijaństwa. Ich zdolności umysłowych nie można nazwać ograniczonymi; łatwo się ich nauczyć, np. języki obce; ich dzieci w szkołach często okazują się zdolne, zwłaszcza na początku, choć zwykle nie dochodzą daleko; wśród G. są zręczni jeźdźcy, dżokeje, strzały, kucharze; angielski rząd kolonii ma z nich dość duży oddział policji konnej lub żandarmerii, który okazuje się bardzo odpowiedni w roli straży granicznej lub do wyszukiwania przestępców, zbiegów itp. Ogólnie rzecz biorąc, dość dobroduszny, G. łatwo ulega do natychmiastowych pokus: kradzieży, często kłamstwa i przechwalania się. Plemiona G., które żyją dalej na północy i zachowały się w więcej swoją niezależność i koczowniczy tryb życia, często toczą między sobą zacięte wojny (na przykład namakva z Koranu). Teraz część z nich jest we władzy lub pod protektoratem Niemiec (w południowo-zachodniej Afryce Niemieckiej, gdzie żyje około 7 000 Nama Hotentotów, 35 000 górskich Damar, 90 000 Ova Herero, 3 000 Nama Buszmenów i około 2 000 drani, czyli hybryd G. z innymi narodowościami), Republiką Południowej Afryki lub nowymi koloniami angielskimi w Republice Południowej Afryki. G. nazywają siebie koi-koin, co rzekomo oznacza „ludzie ludzi”, czyli ludzie w pełnym tego słowa znaczeniu. Przez najnowsze wiadomości jednak tak nazywają siebie Namaqua (lub Nama-kua), którzy nadają innym Hotentotom imię Nama-Koin, a górze Damara - imię How-Koin; kolonialni G. nazywają siebie jakby Kena, a Koran - kukyob. Wszystkie te nazwy można jedynie przybliżyć, ponieważ towarzyszą im nieopisane dźwięki kliknięcia. G. ma cztery takie dźwięki, Buszmeni mają siedem; ich ślady spotykamy także w języku bantu, a według niektórych raportów także wśród innych ludów Afryki, choć w mniejszym stopniu. Dźwięki te, używane przed samogłoskami i niektórymi spółgłoskami, powstają poprzez skupienie języka na różnych częściach podniebienia i przypominają te wydawane przez niektóre narody europejskie podczas poganiania koni, zabawiania małych dzieci, odkorkowania butelek itp. Misjonarz Gan, który wychował się wśród G., potrafił wymawiać te dźwięki jak tubylcy i wymyślił różne znaki wskazać je na piśmie. Język G. jest na ogół szorstki, szorstki i bardzo różni się od miękkiego języka Kaffir, harmonijnie przypominającego włoski; wyróżnia się także swoim typem, gdyż zmiana znaczenia słów następuje w nim przez dodanie przyrostków, podczas gdy język plemion Kaffirów i Bantu w ogóle należy do tej kategorii, w których zmiana znaczenia słów znaczenie słów następuje poprzez dodanie przedrostków. Język Hotentotów rozróżnia trzy liczby (istnieje liczba podwójna) i trzy rodzaje. Nie mając skłonności do grafiki (podczas gdy Buszmeni zręcznie przedstawiają zwierzęta i ludzi na ścianach swoich jaskiń), G. mają wiele pieśni, baśni, bajek o zwierzętach itp. i pod tym względem różnią się od innych Ludy afrykańskie. Jeśli sam ich język jest podobny do Buszmenów, to zdaniem jednego z badaczy tylko w takim stopniu, jak na przykład angielski i łacina. Jeśli chodzi o życie G., to w celu jego szczegółowego przestudiowania należy zwrócić się do starożytnych obserwatorów: Kolba, Levaliana, Lichtensteina, Barrowa i innych, ponieważ teraz całkowicie się zmienił pod wpływem misjonarzy i europejskich osadników ogólnie. Prymitywne wierzenia G. były mało zbadane. Najwyraźniej był to animizm, związany z kultem przodków, ale także uznający jakichś dwóch bogów: Hatsi-Eibib (najwyraźniej - personifikacja księżyca) i Tsui-Goap, twórca człowieka. Poślubić Ratzel, „Völkerkunde” (Bd. I, 1885), Fritsch, „Die Eingeborenen Süd-Afrika”s” (Bres., 1872), Hahn, „Die Sprache der Nama” (1870), L. Metchnikoff, „Bushmens et Hotentoci”, w „Byku. de la Soc. Neuchateloise de Geographie” (V, 1890).

D. Anuchin.

słownik encyklopedyczny F. Brockhausa i I.A. Efrona. - Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Zobacz, co „Hottentoci” znajdują się w innych słownikach:

Hotentoci… Wikipedia

Plemię murzyńskie zamieszkujące południe. Afryka; różnią się brzydkim dodatkiem. Słownik słów obcych zawartych w języku rosyjskim. Chudinov A.N., 1910. HOTTENTOTS to plemię Czarnych zamieszkujące południowy kraniec Afryki i bardzo nisko stojące... ... Słownik obcych słów języka rosyjskiego

Hotentoci- HOTTENTOTS, HOTTENTOTS ov, pl. hottentot, e., niemiecki. Gol Hotentote'a. 1. Nazwa plemion pasterskich Afryki Południowo-Zachodniej. Rzeczywiście, jeśli odbierzemy dar znaczenia i dar słów Gotentotowi, to jakie zwierzę można porównać bliżej orangutana? ... ... Słownik historyczny galicyzmy języka rosyjskiego

- (nazwy koi koin; khoe, naron, nama, bark, shua, kvadi) narodowość o łącznej liczbie 130 tysięcy osób. Główne kraje przesiedleń: Namibia 102 tys. osób, Botswana 26 tys. osób, Republika Południowej Afryki 2 tys. osób. Mówią po hotentocku... Nowoczesna encyklopedia

- (samozwańczy koi koin) mieszkańcy Namibii, Botswany i Republiki Południowej Afryki, rdzenni mieszkańcy Południe Afryka. Ogólna populacja osób, w tym 102 tys. w Namibii (1992). Mówią językami Hotentotów. Wierzący to w większości protestanci... Wielki słownik encyklopedyczny Słownik encyklopedyczny

Hotentoci- bronziniai jūriniai karosai statusas T sritis zoologija | vardynas taksono rangas gentis atitikmenys: dużo. Pachymetopon angielski. hotentoci ang. karaś brązowy; Hotentoci ryšiai: platenis terminas – jūriniai karosai siauresnis terminas – … Žuvų pavadinimų žodynas

- (samo imię Koikoin, czyli prawdziwi ludzie) ludzie mieszkający w środkowych i południowych regionach Namibii (około 40 tysięcy osób, 1967) oraz w Republice Południowej Afryki (1 tysiąc osób). Mówią językami Hotentotów (patrz języki Hotentotów); wielu zna język afrikaans. Przez… … Wielka encyklopedia radziecka

Starożytna historia Republiki Południowej Afryki jest dobrze znana. W Republice Południowej Afryki archeolodzy znaleźli narzędzia z epoki paleolitu.

Znaleziska kości starożytny człowiek, badane przez paleantropologów, dowodzą, że cały południowy kraniec kontynentu był zamieszkany przez ludzi już w starożytna epoka. Narzędzia kamienne, które można znaleźć w obfitości niemal wszędzie, dają czysty obraz stopniowy rozwój i udoskonalanie narzędzi kamiennych aż do Górny paleolit, a miejscami neolit.

Buszmeni

Do czasu, gdy pierwsi europejscy osadnicy pojawili się w Republice Południowej Afryki, cała Zachodnia strona Obecna Prowincja Przylądkowa Republiki Południowej Afryki była okupowana przez plemiona Hotentotów, na wschód od których żyły plemiona Buszmenów. Oboje na swój sposób typ antropologiczny stanowią jedną rasę zwaną Khoisan. Jednak sposób życia i kultura tych narodów były różne. Hotentoci - wojownicze plemiona pasterze. Pod względem kulturowym znacznie przewyższali swoich Buszmenów sąsiadami. Buszmeni byli myśliwymi i prowadzili bardzo prymitywny tryb życia. Nie mieli stałych chat; ukrywając się na noc w krzakach, urządzali z gałęzi tymczasowe chaty. Dlatego też pierwsi osadnicy holenderscy nazywali ich Buszmenami („ludźmi buszu”). Sami Buszmeni nazywają siebie jedynie przynależnością do plemienia, bez wspólnego imienia.

Kultura materialna Buszmenów była wyjątkowo uboga. Ich główną bronią myśliwską był mały łuk i strzały z kamiennymi grotami. Badanie techniki wykonywania tych ostrzy wykazało, że nie różnią się one od znalezionych przez archeologów narzędzi kamiennych i zidentyfikowanych przez nich jako narzędzia kultury górnopalelitycznego wiltonu. Wraz z nadejściem Europejczyków Buszmeni zaczęli robić groty strzał ze szkła butelkowego, które bili w taki sam sposób jak kamień. Czasami używali żelaznych grotów, które wymieniali z sąsiadami – Hotentotami i plemionami Bantu. Cała broń myśliwego Buszmenów składała się z łuku i strzał, małej skórzanej torby na zabitą zwierzynę i mocnego kija. Jedynym ubraniem była skórzana przepaska na biodra. Buszmeni nie mieli prawie żadnych sprzętów gospodarstwa domowego. Wodę, bardzo potrzebną na suchych stepach Republiki Południowej Afryki, trzymano w naczyniach zawierających strusie jaja. Ze skorupek tych jaj wykonano niezwykłe koraliki, które były wśród nich bardzo cenione. Buszmeni wiedzieli, jak tkać włókna roślinne małe torby, kosze itp.

Mężczyźni cały swój czas spędzali na polowaniu na zwierzynę. Jedynym towarzyszem łowcy buszmenów był pies. W polowaniu Buszmeni byli bardzo zręczni i niezwykle odporni; zdarzają się przypadki, gdy buszmen ścigał antylopę przez dwa lub trzy dni, a gdy ją dogonił, zabił ją pierwszym kamieniem, który wpadł mu w ręce. Łowcy używali różnorodnych pułapek, a także łapali grubego zwierza. W tym samym czasie kobiety i dzieci z gałęziami i liśćmi palmowymi w rękach ustawiły się w dwóch rzędach, odgrodziły teren polowań i zagnały zwierzynę do myśliwych.

Buszmeni używali także różnych trucizn, którymi zatruwano groty strzał. Najbardziej znane to strofantus i sok wydzielany przez larwę jednego z gatunków chrząszczy.

Na skałach Gór Smoczych zachowały się rysunki Buszmenów przedstawiające tańce, sceny z życia łowieckiego itp. Jeden z najsłynniejszych rysunków przedstawia myśliwego podkradającego się do grupy strusi. Rysunki

Strukturę społeczną Buszmenów badano bardzo mało. Do czasu pojawienia się Europejczyków Buszmeni zamieszkiwali obszary Griqualand w dorzeczu rzeki. Orange i obszary na wschód od niego. Ze wszystkich tych obszarów Buszmeni zostali bezlitośnie wypędzeni. Holenderscy osadnicy naprawdę na nie polowali, mordując mężczyzn i kobiety jak dzikie zwierzęta. Buszmeni są obecnie wypędzani do bezwodnych regionów pustyni Kalahari, gdzie są skazani na wyginięcie. Dawniej liczne plemiona obecnie liczą kilkadziesiąt osób, inne zostały całkowicie wytępione. W Bibliotece Kapsztadzkiej zachowały się zapisy najbogatszego folkloru Buszmenów Hamka-Kwe, którzy niegdyś mieszkali w dolnym biegu rzeki. Pomarańczowy, a obecnie całkowicie zdziesiątkowany. Na podstawie tych zapisów można ocenić ich dawną organizację plemienną.

Obecnie Buszmeni żyją w małych grupach liczących 50–150 osób, zwykle krewnych ze strony ojca. Każda z nich ma określone terytorium, prawo do polowań, które należy tylko do niej. W porze suchej i głodnej grupy te dzielą się na małe cele liczące 10–12 osób. i prowadzone przez doświadczonych myśliwych przemierzają spalony step w poszukiwaniu pożywienia. Buszmeni nie mają obecnie żadnej organizacji plemiennej, a członków plemienia łączy tylko język. W sumie istnieje aż 20 języków Buszmenów. Ogólną liczbę Buszmenów szacuje się obecnie na około 7 tysięcy osób.

Hotentoci

Hotentoci stanowią szczególną grupę plemion, pod pewnymi względami bliską Buszmenom.

Podstawą ich połączenia są pewne cechy antropologiczne. Ponadto lingwiści zauważają wiele wspólnych cech języków Buszmenów i Hotentotów, zarówno w zakresie fonetyki, jak i struktury gramatycznej oraz słownictwa. Łącząc Hotentotów i Buszmenów w jedną grupę, antropolodzy mówią o rasie Khoisan, czyli typie rasowym, lingwiści mówią o grupie języków Khoisan. Nazwa jest warunkowa i składa się ze słów koi + san. Koi w języku Hotentotów oznacza „człowiek”, a Hotentoci nazywają siebie „Koi-koin” („ludzie ludzi”, czyli prawdziwi ludzie). Drugą częścią nazwy warunkowej jest godność. Hotentoci nazywają swoich sąsiadów Buszmenów Sanem, co wydaje się być pogardliwą nazwą.

Chociaż Hotentoci i Buszmeni należą do tej samej grupy, to jednak są to zupełnie różne narody. W połowie XVII w., czyli do czasu pojawienia się w Republice Południowej Afryki pierwszych kolonistów holenderskich, Hotentoci zamieszkiwali cały południowy kraniec Afryki – od Przylądka Dobrej Nadziei aż po rzekę. Kei. Otentoci reprezentowali wówczas dużą grupę plemion pasterskich. Ich głównym bogactwem były ogromne stada bydła. Ponadto hodowali owce i kozy. Życie zewnętrzne i zwyczaje Hotentotów na samym początku XVIII wieku. pięknie opisał Holender Peter Kolb. Hotentoci mieszkali w okrągłych wiklinowych chatach pokrytych z góry skórami. Chaty ustawiono w okrąg, wewnątrz którego pędzono bydło. Pierwsi koloniści holenderscy nazywali takie osady kraalami; W każdym z nich mieszkało 300-400 osób. Kraale były tymczasowe; gdy w okolicy brakowało pastwisk, ludność przenosiła się w nowe miejsca.

Bydło było własnością dużych rodzin patriarchalnych, z których niektóre liczyły kilka tysięcy głów. Opieka nad bydłem należała do mężczyzn. Kobiety gotowały jedzenie i ubijały masło w skórzanych torebkach. Podstawą żywienia był nabiał. W trosce o zachowanie bydła Hotentoci unikali uboju bydła, a polowanie dostarczało im pożywienia mięsnego. Skór zwierzęcych używano do produkcji ubrań, przyborów kuchennych itp., okrywano chaty skórami, szyto z nich torby i płaszcze przeciwdeszczowe.

Bronią były włócznie z żelaznymi grotami, łuki i strzały, maczugi do długiego rzucania - kirri. Wszystkie niezbędne narzędzia żelazne wykonali sami Hotentoci. Wiedzieli, jak nie tylko przetwarzać żelazo, ale także wytapiać je z rudy. Kolb opisuje technikę obróbki żelaza w następujący sposób:

„Sposób, w jaki wytapiali żelazo z rudy, jest w skrócie następujący. Kopią w ziemi kwadratową lub okrągłą dziurę o głębokości około 2 stóp i rozpalają tam silny ogień, aby rozpalić ziemię. Kiedy potem wrzucą do niej rudę, ponownie rozpalają tam ogień, tak że ruda topi się i staje się płynna pod wpływem intensywnego ciepła. Aby zebrać to roztopione żelazo, obok pierwszego dołu wykonują kolejny, głęboki na 1 lub 1,5 stopy; a gdy koryto prowadzi z pierwszego pieca do wytapiania do innego dołu, spływa nim płynne żelazo i tam się ochładza. Następnego dnia wyjmują wytopione żelazo, rozbijają je na kawałki kamieniami i ponownie przy pomocy ognia robią z niego to, czego chcą i potrzebują. Twardy kamień zastąpił ich kowadło, młotek był kamieniem i na kamieniu polerowali gotowy przedmiot. „Każdy”, mówi Kolbe, „kto zna ich strzały i assegai, będzie zaskoczony, że zostały wykonane bez pomocy młotka, szczypiec i innych narzędzi, i na widok tego porzuci jakąkolwiek myśl o uznaniu Hotentotów za głupich i ignorantów tych świadectw. ich piękny zdrowy rozsądek.”

Hotentoci byli podzieleni na wiele plemion, z których każde mówiło swoim własnym, specjalnym językiem. Na czele plemienia stał przywódca, który kierował wszystkimi sprawami, wraz z nim była rada najstarszych członków plemienia. Wśród Hotentotów istniały już znaczne nierówności majątkowe. Oprócz bogatych, którzy posiadali ogromne stada, byli też biedni, którzy mieli jednego lub dwa byki i kilka owiec lub kóz. Niewolnictwo istniało również wśród Hotentotów; jeńcy schwytani na wojnie nie zostali zabici, niewolnicy wraz z biednymi pasli bydło bogatych.

Istnieją podstawy, by wierzyć, że Buszmeni i Hotentoci zamieszkiwali kiedyś całą południową i znaczną część Afryki Wschodniej: plemiona, których języki są zbliżone do języków Buszmenów i Hotentotów, nadal żyją na terytorium Tanganiki. Oczywiście plemiona te są pozostałością po dawnej populacji Tanganiki. Później cały Wschód i większą część Republiki Południowej Afryki zasiedliły plemiona rasy Negroidów, władające językami Bantu.

Bantu

Migracja Bantu sięga bardzo odległych czasów. W każdym razie ponad tysiąc lat temu Bantu zamieszkiwali wschodnie wybrzeża Afryki aż do Natalu. Niewątpliwie w całej Afryce Wschodniej nastąpił ciągły ruch plemion, spowodowany różnymi przyczynami.

Niektóre plemiona Bantu przeniosły się na południe z terenów dzisiejszej Rodezji Północnej. Na tej podstawie niektórzy historycy Republiki Południowej Afryki próbują „udowodnić”, że rdzenna afrykańska ludność Bantu z Republiki Południowej Afryki to ci sami zdobywcy, co Holendrzy i Brytyjczycy, którzy, jak wiadomo, pojawili się w Republice Południowej Afryki jeden w 17, inne w XIX w. I tak profesor Brooks, który „reprezentował” „interesy rdzennej ludności” w Senacie Republiki Południowej Afryki, bezczelnie oświadczył, że „Bantu to ci sami zdobywcy, ci sami obcokrajowcy w Republice Południowej Afryki, co Europejczycy” 1 . Takie wypowiedzi ideologów imperializmu południowoafrykańskiego budzą oburzenie nawet wśród burżuazyjnych uczonych badających historię Afryki oraz języki i kulturę ludów Bantu. Autor gramatyki Basotho E. Jacote pisze na przykład: „Plemiona Basotho zamieszkują ten kraj od wieków. Obecnie jednak w tak zwanych historiach zwyczajowo twierdzi się, że Basotho to tylko ludzie, którzy najechali swój własny kraj. Wkrótce zapewne pojawi się argument, że Europejczycy przybyli tam przed nimi, a agresorami byli Basotho, a nie Burowie z Republiki Pomarańczowej. To nie jest książka historyczna i nie będziemy zajmować się wojnami między białymi i czarnymi. Ale chcemy skorzystać z okazji, aby zaprotestować przeciwko fałszowaniu historii Republiki Południowej Afryki, które obecnie trwa pełną parą i które można znaleźć nawet w podręcznikach szkolnych… Doskonale wiemy, w jakiej sprawie pomagają tym ” 1 .

Do czasu pojawienia się Europejczyków w Republice Południowej Afryki (połowa XVII wieku) Bantu zamieszkiwali całą Afrykę Południową, z wyjątkiem zachodniej części obecnej Prowincji Przylądkowej w Republice Południowej Afryki, gdzie żyli Buszmeni i Hotentoci. Wzdłuż całego południowo-wschodniego wybrzeża rzeki. Great Fish do obecnej portugalskiej kolonii Mozambiku, ograniczonej od północy Górami Smoczymi, żyło wiele plemion, które rozwinęły się na początku XX wieku. na dwie narodowości – Xhosa i Zulu. W głębi kraju, po drugiej stronie Gór Smoczych, żyły grupy plemion Basuto i Bechuana, które zamieszkiwały cały kraj pomiędzy rzekami Orange i Vaal i dalej na północ, aż do doliny rzeki. Limpopo, a także cały współczesny Bechuanaland. W północnej części obecnego Transwalu żyło plemię Bavenda, a na północ od niego grupa plemion masońskich: Makaranga, Vazezuru, Wandau i wiele innych. Zamieszkiwali równiny dzisiejszej Rodezji Południowej i przyległą część Mozambiku aż do oceanu. Watsonga żyli w lasach deszczowych Mozambiku; stanowili trzy grupy, z których każda obejmowała wiele odrębnych plemion.

Pustynia Kalahari oddzielała tę południową grupę plemion Bantu od małej grupy plemion żyjących na zachód od tej pustyni. Należą do nich plemiona Herero - Ovagerero, Ovambandieru i inne, plemiona Ovambo, Ovakuanyama, Ovandonga i inne zbliżone do nich językowo.Wśród nich mieszkały małe grupy dam górskich (lub górskich Damaras); mówili językami Hotentotów, ale swoim typem fizycznym byli bliscy ludom Bantu.

Plemiona Bantu na początku europejskiej kolonizacji stawiały na znacznie więcej wysoki poziom rozwoju niż Buszmeni, a nawet Hotentoci. Głównym źródłem utrzymania była hodowla bydła. Oprócz hodowli bydła plemiona Bantu znały rozwiniętą hodowlę motyk. Ze wszystkich południowoafrykańskich plemion Bantu tylko Herero ograniczali się do pasterstwa i nie zajmowali się rolnictwem.

Podobnie jak w przypadku plemion Bantu zamieszkujących inne obszary, zbieranie dzikich owoców i polowania były wielką pomocą gospodarczą. Uzbrojenie myśliwego składało się z włóczni do rzucania, topora, maczugi, a w niektórych plemionach łuku i strzał z żelaznymi grotami. Do łapania małych zwierząt i ptaków używano pułapek i wnyków. Słonie, bawoły, nosorożce itp. Organizowano w drodze zbiorowego polowania, najazdu sił całej wioski, klanu, a nawet całego plemienia. Na potrzeby najazdu zbudowano dwie długie palisady, zbiegające się pod kątem, w narożniku pozostawiono wyjście, za którym wykopano długi, głęboki dół. Dzikie zwierzęta, wpędzone w wąskie przejście utworzone przez palisady, pobiegły do ​​pozostałego wolnego wyjścia i wpadły do ​​dołu. Czasami na ścieżkach dla zwierząt prowadzących do wodopoju urządzano doły pułapkowe, lekko zarośnięte zaroślami i trawą, a na dnie umieszczano ostre, zatrute kołki.

Krajowy przemysł przed podbojem europejskim osiągnął znaczący rozwój i zarysowano już pierwsze kroki w kierunku oddzielenia rzemiosła od rolnictwa. Bantu wytwarzał narzędzia i artykuły gospodarstwa domowego z żelaza i drewna, szył ubrania ze skór zwierzęcych oraz wytwarzał tarcze. Nie znali się na tkactwie.

Żelazo wytapiano w niezwykle prymitywnych, małych hutach, gdzie rudę umieszczano razem z węglem drzewnym. Powietrze dostarczane było za pomocą miechów ręcznych. Każde futro było torbą; do jednego końca przymocowana była solidnie drewniana rura, bez szczelin; drugi koniec, otwarty, zakończony dwiema deskami, które po ściśnięciu worka szczelnie zamykały otwór. Osoba siedziała pomiędzy dwoma futrami i otwierając je lub zamykając jedno po drugim, wytwarzała stały przepływ powietrza. W ten sposób nie można od razu uzyskać czystego żelaza. Zwykle wytapianie powtarzano i otrzymywano całkiem czyste żelazo. Młotki i szczypce wykonano z żelaza. Młota żelaznego używano tylko do lekkich prac; do wykuwania dużych kriegów używano kamiennego młota, a mocny kamień służył za kowadło. Z żelaza wykonywano motyki, topory, noże, groty włóczni i strzał, biżuterię (na nadgarstki itp.), a nawet igły bez uszu. Wytapiali także miedź, z której wytwarzano głównie biżuterię (bransoletki, naszyjniki). Nie każdy posiadał sztukę topienia metalu i nie każdy mógł zdobyć niezbędne urządzenia i narzędzia. Niektórzy zajmowali się wytopem metali i kowalstwem i uważano ich za szlachetnych członków społeczeństwa.

Koło garncarskie nie było jeszcze znane południowo-wschodniemu Bantu. Ceramikę wytwarzano zaczynając od dołu, budując gliniane krążki; następnie spalono go w ogniu, zakładając na środku suchą trawę. Po wypaleniu powierzchnię naczyń pokryto warstwami czerwonej ochry i grafitu oraz wypolerowano na połysk. Z drewna wykonywano uchwyty do metalowych przyborów i narzędzi, łyżki, kubki itp. Przedmioty drewniane, zwłaszcza kubki i kielichy, dekorowano bogatymi wzorami geometrycznymi. Beczuanie i niektóre inne plemiona nadali rączkom łyżek wygląd postaci różnych zwierząt, zwłaszcza żyraf.

Z trawy i trzciny tkano maty, maty, spichlerze, kosze i wiele innych artykułów gospodarstwa domowego.

Bantu osiągnęli wielkie umiejętności w przetwarzaniu skór i wytwarzaniu z nich odzieży. Mężczyźni i kobiety nosili kaross – rodzaj płaszcza lub peleryny wykonanej ze skór, którą okrywali także na noc 1 . Skórki szakali Nakarossa z antylop, gazeli, szakali srebrzystych i innych zwierząt, rzadziej byka. Skórę pobraną od zabitego zwierzęcia suszono, oczyszczano z mezry kruszonym piaskowcem i ugniatano natłuszczonymi rękami, aż skóra stała się miękka i elastyczna niczym jedwab. Świeżą skórę byka obrobiono nieco inaczej: naciągnięto ją na ziemię, wysuszono, a następnie oczyszczono skrobaczką z tłuszczu i mięsa; ugniatała go grupa mężczyzn przy dźwiękach pieśni chóralnej. Czasami na skórę nakładano geometryczny ornament. Karosy szlachty plemiennej i plemiennej robiono ze skór lwów, panter i szakali; noszenie tych skór było przywilejem szlachty i odróżniało ją od zwykłych członków gminy. Kaross noszony był z futerkiem w środku i zapinany na ramieniu za pomocą krawatów wykonanych ze skórzanych pasków.

Oprócz karossu nosili legginsy i fartuchy, zwykle wykonane z jagnięcej skóry. Ochraniacz męski był trójkątnym kawałkiem skóry, którego długi róg przechodził między nogami i był przymocowany do paska z tyłu. Kobiety nosiły fartuch – krótki prostokątny kawałek skóry. Z tyłu przymocowano ten sam kawałek skóry, tylko z długim rozcięciem pośrodku. Ze skór zwierzęcych wytwarzano sandały oraz torby do przechowywania i przenoszenia żywności, a ponadto Beczuańczycy wytwarzali pojemne naczynia do dostarczania mleka z odległych pastwisk.

Do dekoracji służyły sznury korali, pierścionki na dłonie, stopy i szyję wykonane z żelaza lub miedzi, różne wisiorki, bransoletki i opaski na głowę. Na głowach nosili futrzane czapki, a czasem stożkowe kapelusze tkane z trawy.

Plemiona Bantu z Afryki Południowej zajmowały się rolnictwem przed podbojem Europy. Podział pracy nadal opierał się głównie na płci i wieku. Mężczyźni zajmowali się hodowlą bydła, polowaniem oraz wyrobem wyrobów z żelaza i drewna. Rolnictwo było dziełem kobiet, ale dziewiczą ziemię uprawiali mężczyźni. Na ramionach kobiety spoczywały prawie wszystkie obowiązki domowe. Nosiła wodę, przygotowywała opał, mieliła proso na młynkach do zboża, gotowała jedzenie, warzyła piwo, dbała o porządek i czystość w chacie. Zbierała dzikie owoce, wyrabiała ceramikę, maty itp. Podczas budowy chaty mężczyźni wznieśli szkielet, a wszystkie inne prace pozostawiono kobietom. Nastolatki pasły bydło, pomagały ojcom lub starszym braciom, a dziewczęta pod okiem dorosłych kobiet zajmowały się pracami domowymi.

Więzi gospodarcze wyrażały się we wzajemnej pomocy, organizowaniu zbiorowych polowań oraz wewnątrzplemiennej wymianie artykułów gospodarstwa domowego: rzemiosła kowalskiego, naczyń ceramicznych i drewnianych, biżuterii, broni, zboża i bydła. Bantu nie znali produkcji na rynek, nie było bazarów. Wymiana miała charakter wyłącznie lokalny, losowy. Nie było uniwersalnego odpowiednika, ale pewne proporcje były już ustalone: ​​za gliniany garnek dano tyle zboża, ile się w nim zmieściło; odinassegai utożsamiano z bykiem.

Bardziej rozwinęła się wymiana międzyplemienna. Kierowała nim głównie szlachta plemienna, w której rękach zgromadziła się duża liczba bydła, skór i różnych produktów krajowego przemysłu; kość słoniowa i skóry niektórych zwierząt były wyłączną własnością przywódców plemiennych i tylko oni mogli je wymieniać. Zwykli członkowie plemienia prowadzili wymianę zewnętrzną tylko za zgodą przywódcy i za zapłatą mu określonej części.

Utrzymywano ożywioną wymianę zdań między plemionami Bantu z jednej strony, a Hotentotami i Buszmenami z drugiej. Na obszarze wzdłuż środkowego biegu rzeki. W Orange było coś na wzór corocznych jarmarków, na których spotykali się Bechuańczycy i Hotentoci. Bechuańczycy „kiedy pora deszczowa przeszła przez pustynię oddzielającą ich od Khoi i przyniosła ze sobą tytoń, łyżki i nadgarstki z kości słoniowej, miedziane pierścionki i bransoletki, miedziane i żelazne naszyjniki, topory i włócznie z żelaznymi grotami, karosses z cienkiej skóry i wymienili wszystko to dla bydła” 1 . Hotentoci służyli jako pośrednicy między plemionami Bantu a Buszmenami, wymieniając od tych ostatnich strusie pióra i jaja, skóry dzikich zwierząt i rogi. Równie ożywiona wymiana zdań miała miejsce pomiędzy Zulusami i Basotho. Basotho ofiarowywali skóry lamparta, strusie pióra, skrzydła żurawia i otrzymywali bydło, motyki, groty włóczni, miedziane pierścienie i naszyjniki.

Silny impuls do rozwoju wymiany dało pojawienie się Portugalczyków w Mozambiku, kolonistów burskich na Półwyspie Przylądkowym, angielskich kupców w Natal oraz przedostanie się w głąb lądu myśliwych i kupców kości słoniowej, kupców, misjonarzy i podróżników, którzy dostarczał produkty przemysłu europejskiego. Angielski misjonarz R. Moffat podaje, że choć Matabele mieli prawo do handlu z obcokrajowcami, a biali należeli do wodza – Moselekatse, kobiety potajemnie przynosiły mu mleko i inne produkty w celu wymiany europejskich ciekawostek; jak widać monopol lidera był już nieśmiały i stopniowo ulegał osłabieniu. Towary europejskie dopiero zaczynały przenikać do matabele. 17 września 1857 roku Moffat napisał do żony, że widział pierwszą matabele w europejskim stroju – starej marynarce i krótkich spodniach; był to jeden z generałów bliskich Moselekatse, który pojechał na spotkanie z Moffatem. Moselekatse pokazał Moffatowi dwa duże kosze wypełnione europejskimi towarami: tkaninami w kratkę, drukowaną bawełną, chusteczkami do nosa, zasłonami okiennymi. Wszystko to leżało nieużywane; Żony Moselekatse nie interesowały się wyrobami tekstylnymi, a on sam zajmował się przede wszystkim zdobyciem broni do ochrony przed Burami oraz samochodów dostawczych, ponieważ nie miał żadnych pojazdów.

Główną formą osadnictwa dla większości plemion był kraal, w którym z reguły mieszkała jedna duża rodzina. Wszystkie kraale miały niemal ten sam układ kołowy: pośrodku kraala znajdowała się podwórze, ogrodzone palisadą, siatką, kamieniem lub ceglanym płotem. Chaty wokół podwórza znajdowały się w określonej kolejności: bliżej wyjścia z podwórza - chata pierwszej żony lub matki, potem chata drugiej żony, trzeciej, chata dziecięca itp. W pobliżu każdej chaty - chata przedłużenie do gotowania, a czasem jeszcze jedno przedłużenie - spiżarnia. Zboże przechowywano w specjalnych spichrzach – w dołach, których ściany pokrywano gliną, lub w ogromnych kopułowych koszach na rusztowaniach.

Bechuańczycy przyjęli inną formę osadnictwa – duże osady, liczące do tysiąca i więcej chat. W istocie są to te same kraale, ale ułożone w stos. Wynikało to z braku źródeł wody w kraju Bechuańczyków, a ludność skupiała się wokół kilku zbiorników wodnych.

Siedziba południowoafrykańskiego bantu była okrągła u podstawy chaty. Budowano je w następujący sposób: długie, cienkie grzędy zakopywano w ziemi po okręgu, ich wierzchołki wyginano, skręcano i wiązano; Na powstałą półkulistą ramę nałożono warstwę trawy związaną w pęczki. Rama ta była wsparta na jednym lub kilku filarach; Na środku chaty umieszczono palenisko, a nad nim w dachu wbudowano komin. Łóżka, stoły, krzesła zastąpiono matami, matami z trawy. Bantu nie znali drewnianych budynków. Niektóre plemiona, jak Bechuańczycy, miały kamienne chaty i piece z cegły.