Powiedzenia znanych osobistości o Czeczenach w różnych czasach. Czeczeński męski charakter

Od niepamiętnych czasów Czeczeni byli znani jako odporni, silni, zręczni, pomysłowi, surowi i zręczni wojownicy. Głównymi cechami przedstawicieli tego narodu zawsze były: duma, nieustraszoność, umiejętność radzenia sobie z każdym trudności życiowe, a także duży szacunek dla pokrewieństwa. Przedstawiciele narodu czeczeńskiego: Ramzan Kadyrow, Dżochar Dudajew.

Zabierz ze sobą:

Pochodzenie Czeczenów

Istnieje kilka wersji pochodzenia nazwy narodu czeczeńskiego:

• Większość naukowców jest skłonna wierzyć, że w ten sposób zaczęto nazywać ludność około XIII wieku, od nazwy wsi Wielki Czeczen. Później nie tylko mieszkańcy tego miejscowość, ale także wszystkie sąsiednie wsie podobnego typu.
• Według innej opinii nazwa „Czeczeni” pojawiła się dzięki Kabardyjczykom, którzy nazywali ten lud „Shashan”. I rzekomo przedstawiciele Rosji po prostu trochę zmienili tę nazwę, czyniąc ją wygodniejszą i harmonijniejszą dla naszego języka, a z czasem zakorzeniła się i naród ten zaczęto nazywać Czeczenami nie tylko w Rosji, ale także w innych państwach.
• Istnieje trzecia wersja - według niej inne ludy kaukaskie początkowo nazywały mieszkańców współczesnej Czeczenii Czeczenami.

Nawiasem mówiąc, samo słowo „Vainakh” przetłumaczone z Nakh na rosyjski brzmi jak „nasz lud” lub „nasz lud”.

Jeśli mówimy o pochodzeniu samego narodu, to ogólnie przyjmuje się, że Czeczeni nigdy nie byli koczowniczy ludzie a ich historia jest ściśle związana z ziemiami kaukaskimi. To prawda, że ​​​​niektórzy naukowcy twierdzą, że w czasach starożytnych przedstawiciele tego narodu zajmowali większe terytoria na północno-wschodnim Kaukazie, a dopiero potem masowo migrowali na północ Kazukazu. Sam fakt takiego przesiedlenia ludności nie budzi szczególnych wątpliwości, jednak motywy tego przeprowadzki nie są znane naukowcom.

Według jednej wersji, częściowo potwierdzonej przez źródła gruzińskie, Czeczeni w pewnym momencie po prostu postanowili zająć przestrzeń północnokaukaską, gdzie wówczas nikt nie mieszkał. Co więcej, istnieje opinia, że ​​​​sama nazwa Kaukazu również ma pochodzenie Vainakh. Podobno w starożytności tak nazywał się władca czeczeński, a nazwa terytorium wzięła się od jego imienia „Kaukaz”.

Osiedliwszy się na Kaukazie Północnym, Czeczeni prowadzili osiadły tryb życia i nie opuszczali swoich rodzinnych miejsc bez skrajnej konieczności. Żyli na tym terenie przez ponad sto lat (od około XIII wieku).

Nawet gdy w 1944 r. w związku z niesłusznym oskarżeniem o wspieranie faszystów wysiedlono niemal całą rdzenną ludność, Czeczeni nie pozostali na „obcej” ziemi i powrócili do ojczyzny.

Wojna kaukaska

Zimą 1781 roku Czeczenia oficjalnie stała się częścią Rosji. Odpowiedni dokument podpisało wielu szanowanych starszych największych czeczeńskich wsi, którzy nie tylko złożyli swój podpis na papierze, ale także przysięgali na Koranie, że przyjmą obywatelstwo rosyjskie.

Ale jednocześnie wierzyła w to większość przedstawicieli narodu ten dokument zwykłą formalnością i faktycznie zamierzały kontynuować swoją autonomiczną egzystencję. Jednym z zagorzałych przeciwników wejścia Czeczenii do Rosji był szejk Mansur, który miał ogromny wpływ na swoich współplemieńców, gdyż był nie tylko głosicielem islamu, ale także pierwszym imamem Północnego Kaukazu. Wielu Czeczenów wspierało Mansura, co później pomogło mu zostać przywódcą ruchu wyzwoleńczego i zjednoczyć wszystkich niezadowolonych górali w jedną siłę.

Tak rozpoczęła się wojna kaukaska, która trwała prawie pięćdziesiąt lat. Ostatecznie rosyjskim siłom zbrojnym udało się stłumić opór górali, jednak podjęto w tym celu niezwykle surowe kroki, aż do spalenia wrogich aułów. Również w tym okresie zbudowano linię fortyfikacji Sunzhinskaya (od nazwy rzeki Sunzha).

Zakończenie wojny było jednak bardzo warunkowe. Ustanowiony pokój był niezwykle niepewny. Sytuację komplikował fakt, że w Czeczenii odkryto złoża ropy naftowej, z których Czeczeni nie mieli praktycznie żadnych dochodów. Kolejną trudnością było lokalna mentalność, który bardzo różnił się od rosyjskiego.

Czeczeni, a następnie wielokrotnie organizowali różne powstania. Ale pomimo wszystkich trudności Rosja bardzo doceniła przedstawicieli tej narodowości. Faktem jest, że mężczyźni narodowości czeczeńskiej byli wspaniałymi wojownikami i różnili się nie tylko siła fizyczna, ale także odwaga i nieugięty duch walki. Podczas I wojny światowej utworzono elitarny pułk, składający się wyłącznie z Czeczenów i zwany „Dziką Dywizją”.

Czeczenów rzeczywiście zawsze uważano za niezwykłych wojowników, u których spokój zaskakująco łączy się z odwagą i wolą zwycięstwa. Dane fizyczne przedstawicieli tej narodowości są również bez zarzutu. Czeczeńskich mężczyzn charakteryzują: siła, wytrzymałość, zręczność itp.

Z jednej strony tłumaczy się to faktem, że żyli w dość trudnych warunkach, w których niezwykle trudno było egzystować osobie słabej fizycznie, a z drugiej strony faktem, że prawie cała historia tego ludu jest związane z ciągłą walką i koniecznością obrony swoich interesów z bronią w ręku. Przecież jeśli spojrzymy na wydarzenia, które miały miejsce na Kaukazie, zarówno w czasach starożytnych, jak i w naszych czasach, zobaczymy, że naród czeczeński zawsze pozostawał dość autonomiczny i w przypadku niezadowolenia z pewnych okoliczności łatwo popadał w stan wojenny.

Jednocześnie nauka walki Czeczenów była zawsze bardzo rozwinięta i ojcowska wczesne dzieciństwo uczyli swoich synów posługiwania się bronią i jazdy konnej. Starożytnym Czeczenom udało się dokonać niemal niemożliwego i stworzyć własną niezwyciężoną kawalerię górską. To właśnie oni uważani są za twórców takich technik wojskowych, jak baterie nomadów, technika blokowania wroga czy wycofywania „pełzających” oddziałów do bitwy. Od niepamiętnych czasów ich taktyka militarna opierała się na zaskoczeniu, po którym następuje zmasowany atak na wroga. Co więcej, wielu ekspertów jest zgodnych, że to Czeczeni, a nie Kozacy, są twórcami partyzanckiego sposobu prowadzenia wojny.

Cechy narodowe

Język czeczeński należy do gałęzi Nach-Dagestan i ma ponad dziewięć dialektów używanych w mowie i piśmie. Ale główny dialekt jest uważany za płaski, co w XX wieku stanowiło podstawę dialektu literackiego danych ludzi.

Jeśli chodzi o poglądy religijne, zdecydowana większość Czeczenów wyznaje islam.

Czeczeni przywiązują także dużą wagę do przestrzegania narodowego kodeksu honorowego „Konakhalla”. Te zasady etycznego postępowania zostały opracowane w r starożytność. I ten kodeks moralny, mówiąc najprościej, mówi, jak powinien postępować człowiek, aby uchodzić za godnego swego ludu i swoich przodków.

Swoją drogą Czeczenów też cechuje bardzo silna więź. Początkowo kultura tego ludu rozwinęła się w taki sposób, że społeczeństwo zostało podzielone na różne typy (rodzaje), do których przynależność miała ogromne znaczenie dla Vainakhów. O pokrewieństwie do tego czy innego rodzaju zawsze decydował ojciec. Co więcej, do dziś przedstawiciele tego ludu, poznając nową osobę, często pytają, skąd pochodzi i z jakiego teipu.

Innym rodzajem stowarzyszenia jest „tukhum”. Tak nazywały się społeczności teipów utworzone w tym czy innym celu: wspólne polowania, rolnictwo, ochrona terytoriów, odpieranie ataków wroga itp.

Czeczeński. Lezginka.

Szczególną uwagę należy zwrócić na narodową kuchnię czeczeńską, która słusznie uważana jest za jedną z najstarszych na Kaukazie. Od niepamiętnych czasów głównymi produktami używanymi przez Czeczenów do gotowania były: mięso, sery, twarogi, a także dynia, dziki czosnek i kukurydza. Szczególną wagę przywiązuje się także do przypraw, których zwykle używa się w dużych ilościach.

Czeczeńskie tradycje

Życie w trudnych warunkach górzystego obszaru odcisnęło piętno na kulturze Czeczenów, ich tradycjach. Życie tutaj było wielokrotnie trudniejsze niż na równinie.

Przykładowo, górale często uprawiali ziemię na zboczach szczytów i aby uniknąć wypadków, musieli pracować duże grupy, związując się jedną liną. W przeciwnym razie jeden z nich może łatwo wpaść w przepaść i zginąć. Często połowa aul zbierała się, aby wykonać taką pracę. Dlatego dla prawdziwego Czeczena szanowane stosunki sąsiedzkie są święte. A jeśli smutek wydarzył się w rodzinie osób mieszkających w pobliżu, wówczas ten smutek jest smutkiem całej wioski. Jeśli w sąsiednim domu zaginął żywiciel rodziny, wówczas wdowa lub matka po nim była wspierana przez całą aul, dzieląc się z nią jedzeniem lub innymi niezbędnymi rzeczami.

Ze względu na to, że praca w górach jest zazwyczaj bardzo ciężka, Czeczeni zawsze starali się chronić przed nią starsze pokolenie. I nawet zwykłe powitanie tutaj opiera się na fakcie, że z starzec najpierw się przywitają, a potem pytają, czy potrzebuje w czymś pomocy. Również w Czeczenii za złą postawę uważa się, gdy młody mężczyzna przechodzi obok ciężko pracującego starszego mężczyzny i nie oferuje mu pomocy.

Gościnność odgrywa również ogromną rolę dla Czeczenów. W czasach starożytnych człowiek mógł łatwo zgubić się w górach i umrzeć z głodu lub ataku wilka lub niedźwiedzia. Dlatego dla Czeczenów zawsze było nie do pomyślenia, aby nie wpuścić do domu nieznajomego, który prosi o pomoc. Nie ma znaczenia, jak gość ma na imię i czy zna gospodarzy, jeśli ma kłopoty, zapewni mu wyżywienie i nocleg.

Zabierz ze sobą:

W kulturze czeczeńskiej szczególne znaczenie ma także wzajemny szacunek. W starożytności górale poruszali się głównie wąskimi ścieżkami okrążającymi szczyty i wąwozy. Z tego powodu czasami ludziom trudno było rozejść się po takich ścieżkach. A najmniejszy niedokładny ruch może spowodować upadek z góry i śmierć człowieka. Dlatego Czeczenów od najmłodszych lat uczono szacunku do drugiego człowieka, a zwłaszcza do kobiet i osób starszych.

OŚWIADCZENIA O CZECZENIE

Ermołow:
„To oni, Czeczeni, buntują się na całym Kaukazie. Przeklęte plemię!
Ich społeczeństwo nie jest tak zatłoczone, ale w ciągu ostatnich kilku lat ogromnie się rozrosło, ponieważ akceptuje przyjaznych złoczyńców ze wszystkich innych narodów, którzy opuszczają swoją ziemię po popełnieniu jakiegokolwiek przestępstwa. I nie tylko.
Nawet nasi żołnierze uciekają do Czeczenii. Przyciąga ich tam doskonała równość i równość Czeczenów, którzy nie uznają wśród siebie żadnej władzy.
Ci bandyci witają naszych żołnierzy z otwartymi ramionami! Zatem Czeczenię można nazwać gniazdem wszystkich rabusiów i jaskinią naszych zbiegłych żołnierzy.
Postawiłem tym oszustom ultimatum: oddajcie zbiegłych żołnierzy, bo inaczej zemsta będzie straszliwa. Nie, ani jeden żołnierz nie został wydany! Musiałem wytępić ich aule.
Ten naród nie jest oczywiście ani bardziej podły, ani bardziej podstępny pod słońcem. Nie mają nawet zarazy! Nie spocznę, dopóki na własne oczy nie zobaczę szkieletu ostatniego Czeczena…”

„W dole rzeki Terek mieszkają Czeczeni, najgorsi ze złodziei atakujących linię.
Ich społeczeństwo jest bardzo słabo zaludnione, ale w ciągu ostatnich kilku lat znacznie się rozrosło, ponieważ złoczyńcy wszystkich innych narodów, którzy opuszczają swoją ziemię z powodu jakiegoś przestępstwa, byli przyjaźnie przyjmowani.
Tutaj znaleźli wspólników, natychmiast gotowych albo pomścić ich, albo wziąć udział w rabunkach, i służyli jako ich wierni przewodnicy po krainach, których sami nie znali. Czeczenię można słusznie nazwać gniazdem wszystkich rabusiów”

Notatki z lat 1816-1826, kiedy Jermołow był dowódcą Korpusu Kaukaskiego i naczelnym wodzem w Gruzji podczas wojny kaukaskiej.
„Widziałem wiele narodów, ale tak krnąbrnego i nieustępliwego narodu jak Czeczeni nie ma na ziemi, a droga do podboju Kaukazu wiedzie przez podbój Czeczenów, a raczej przez ich całkowite zniszczenie”.

„Panie!.. Ludy górskie przykładem swojej niepodległości budzą u większości poddanych Waszego Cesarskiego Mości ducha buntu i umiłowanie niepodległości”.
(z raportu A. Jermołowa do cesarza Aleksandra I z 12 lutego 1819 r.)

„Czeczeni to najsilniejszy naród i najbardziej niebezpieczny…” Jermołow.
„Podporządkowanie Czeczenów jest tak samo niemożliwe, jak wygładzenie Kaukazu. Kto oprócz nas może się pochwalić, że widział Wieczną Wojnę?
(Generał Michaił Orłow, 1826).

W obliczu wielu ludów rasy kaukaskiej N.S. Semenow w momencie tworzenia swojego zbioru artykułów wyraźnie wyróżnił Czeczenów swoją uwagą:
„plemię, które badałem częściej niż inne plemiona i które swoją integralnością i witalnością zasługuje na większe zainteresowanie”
„Czeczeni, zarówno mężczyźni, jak i kobiety, to niezwykle piękni ludzie.
Są wysocy, bardzo szczupli, ich fizjonomia, zwłaszcza oczy, są wyraziste.

W swoich ruchach Czeczeni są zwinni, zręczni, z natury wszyscy są bardzo wrażliwi, pogodni i dowcipni, dlatego nazywani są Francuzami Kaukazu.
Ale jednocześnie są podejrzliwi, porywczy, zdradliwi, podstępni, mściwi.
Kiedy dążą do celu, wszystkie środki są dla nich dobre. Jednocześnie Czeczeni są niepokonani. niezwykle wytrzymały, odważny w ataku, zręczny w obronie” Berger.
„... Czeczeni nie palili domów, nie deptali celowo pól, nie niszczyli winnic. „Po co niszczyć dar Boży i dzieło człowieka” – mówili…
A ta władza górskiego „zbójnika” jest męstwem, z którego najbardziej wykształcone narody mogłyby być dumne, gdyby je posiadały…”

AA Bestużew-Marliński w „Liście do doktora Ermana”

„Za wszelką cenę próbowaliśmy zniszczyć Czeczenów, jako naszych wrogów, a nawet zamienić ich zalety w wady.
Uważaliśmy ich za naród niezwykle zmienny, łatwowierny, zdradliwy i zdradziecki, gdyż nie chcieli spełnić naszych żądań, które były niezgodne z ich koncepcjami, zwyczajami, zwyczajami i sposobem życia.
Zniesławialiśmy ich tak tylko dlatego, że nie chcieli tańczyć do naszej melodii, której dźwięki były dla nich zbyt ostre i ogłuszające…”

Generał M. Ya Olshevsky.

„Ktoś słusznie zauważył, że w typie Czeczena, w jego charakterze moralnym jest coś przypominającego Wilka.
Lew i orzeł przedstawiają siłę, idą do słabych, a Wilk idzie do silniejszego od siebie, zastępując wszystko w tym drugim przypadku bezgraniczną śmiałością, odwagą i zręcznością.

A kiedy wpadnie w beznadziejne kłopoty, umiera w milczeniu, nie wyrażając ani strachu, ani bólu, ani jęku.

(V. Potto, XIX wiek).

„Maniakalną nienawiść do Czeczenów tłumaczy się podświadomą zazdrością wobec ludzi pozbawionych genów odwagi, moralności i inteligencji”

(„Gazeta Powszechna”, 17.04-23.1997)

- Jeden niuans. Skinheadzi biją „czarnych” – ale boją się Czeczenów. Dlaczego?
- A ty czytasz Sołżenicyna. Czeczenów w strefach nie dotknęły nawet nasze urki i administracja Gułagu.

Czeczeni to ludzie o niesamowitej odwadze osobistej.
W filmie „Mój przyjaciel Ivan Lapshin” wystąpił były więzień oskarżony o morderstwo.
Zagrał człowieka, który zgodnie z fabułą dźgnął bohatera Andrieja Mironowa. Andrei był nawet poza kadrem, bał się go w życiu. Po 11 latach więzienia świat przestępczy wypuścił go na wolność…
Więzień ten opowiedział mi historię z życia strefy.

Kiedyś jeden ze złodziei dźgnął Czeczena. A wokół bagien nie wyjdziesz.
Tak więc Czeczeni, którzy odsiedzieli wyrok i już mieszkają w osadzie, zbudowali urządzenie i wskoczyli do strefy przez drut kolczasty. I wycięli wielu - i, jak rozumiesz, pozostawali w strefie przez bardzo długi czas.
Przy całej miłości do naszego ludu, nasz nie podskoczyłby...
Skinheadzi wiedzą: jeśli dźgniesz Czeczena, zabiją wszystkich.
A nawet namawiają ich do innych obcokrajowców, jak pies na smyczy…

Elena 26.01.2008, 00:11

„Trudno być Czeczenem.
Jeśli jesteś Czeczenem, musisz nakarmić i zapewnić schronienie swojemu wrogowi, który zapukał do twoich drzwi jako gość.

Nie wahaj się umrzeć w imię honoru dziewczyny. Musisz zabić plamę krwi, wbijając mu sztylet w pierś, bo nigdy nie można strzelać w plecy.
Musisz oddać swój ostatni kawałek chleba przyjacielowi. Trzeba wstać, wysiąść z samochodu i przywitać się z przechodzącym obok staruszkiem.
Nigdy nie powinieneś uciekać, nawet jeśli twoich wrogów jest tysiąc i nie masz szans na zwycięstwo, nadal musisz podjąć walkę.

I nie możesz płakać, bez względu na to, co się stanie. Niech wasze ukochane kobiety odejdą, niech bieda zrujnuje wasz dom, niech towarzysze krwawią na waszych rękach, nie możecie płakać, jeśli jesteście Czeczenkami, jeśli jesteście mężczyznami.
Tylko raz, tylko raz w życiu możesz płakać: kiedy umiera Matka.
NO_COMMENT 26.01.2008, 04:37

Czeczeni – ilu w tym słowie! Jakże wrogom mogłoby się to nie podobać! Ale nie mam nic przeciwko innym narodowościom!
Mouravi 30.01.2008, 15:48

Salaama Alaikuma. Na początek opowiem historię z mojego życia.
Rozmawiałem z jednym facetem. Jest Kazachem, nazywa się Arman. Mieszka w mieście Stepnogorsk w Kazachstanie.

Kopalnia złota znajdowała się tam od czasów sowieckich, co skończyło się wraz z upadkiem Związku Radzieckiego. Ale miejscowi zaczęli się tam wspinać na własne ryzyko i ryzyko (jest to dalekie od bezpieczeństwa).

To cały podziemny labirynt. Aby lepiej to sobie wyobrazić, mogę powiedzieć, że ma kształt odwróconej choinki.
W czasie pracy był zelektryfikowany i wszystkie układy zasilające działały, po czym po zatrzymaniu wszystko samo się zatrzymało i przybrało formę ciemnej otchłani.

Ale nie mając innego źródła utrzymania, w latach 90. ludzie wspinali się tam w nadziei złapania szczęścia. Wielu naprawdę znalazło tam śmierć, zagubioną w tunelach i gałęziach kopalni.
Armand również na to polował przez długi czas. Opowiedział, jak przez kilka dni ludzie żyli w tunelach, widząc jedynie światło latarki i szukając rudy złota.
Powiedział, że z biegiem czasu ludzie popadli w depresję w wiecznej ciemności, a doświadczeni ludzie mówili: „Więc czas iść na górę”.

W tych trudnych warunkach wymazano wszelkie konwencje i zapomniano o wszelkich przyzwoitościach. Ciemność, brak czyste powietrze, strach, wywierają presję na ludzką psychikę. Ale był wyjątek.

Powiedział, że nawet w takich warunkach miejscowi Czeczeni, którzy również zeszli do kopalni, przestrzegali wszelkich zasad narodowego postępowania i etyki. Nawet małe rzeczy.
Z wielkim zdziwieniem patrzył, jak młodsi nie siadają do jedzenia przy starszych.
Jakby ziemia zaczęła się od góry kruszyć (w końcu pracowali bez sprzętu, ręcznie), wtedy wszyscy, kierując się instynktem samozachowawczym, próbowali jako pierwsi wyskoczyć z twarzy do tunelu.

I tylko Vainakhowie próbowali się przede wszystkim wypchnąć (młodsi byli starsi i ci z nich).

Cóż mogę powiedzieć, bardzo miło mi było usłyszeć, że moi bracia, nawet w najbardziej ekstremalnych i zagrażających życiu warunkach, pozostali Czeczeniami, którzy według Jakha myślą przede wszystkim o przyjacielu i bracie, a potem tylko o sobie .

Dziewczyna E
Tak się złożyło, że w swoim życiu spotkałem wielu Czeczenów.
1) Przystojny.
2) Inteligentne.
3) Wiedzą, jak zmusić się do szanowania zarówno słów, jak i czynów.
4) Niesamowite poczucie humoru.
5) Idąc z Czeczenem ciemną ulicą, możesz być spokojny, nie obrazisz się.

Poza tym w firmie, w której pracuję, jest kilku Czeczenów i jeśli nie są kochani, to wszyscy ich szanują (zespół ponad 100 osób).
Swoją drogą jeden z nich robi wiele dla załogi i wszyscy zawsze zwracają się do niego o pomoc, a on robi wszystko, żeby im pomóc, nie prosząc o nic w zamian.
Krótko mówiąc bardzo je lubię, szkoda, że ​​tworzą takie otoczki. Oczywiste jest, że słaby kraj potrzebuje wizerunku wroga.
Krótko mówiąc, mam nadzieję, że nasz kraj stanie się silniejszy, a Czeczeni będą mogli pokazać światu, kim naprawdę są.

26.12.01, major Payne

Moim zdaniem Czeczeni to najodważniejszy naród na świecie! Zacytuję tylko starą pieśń czeczeńską, którą Iczkeriści uczynili hymnem Iczkerii!
Urodziliśmy się tej nocy, kiedy wilczyca rodziła
Rano pod rykiem lwa nadano nam imiona.
Matki karmiły nas w orlich gniazdach,
Na chmurach nasi ojcowie nauczyli nas, jak oswajać konie.
Matki zrodziły nas dla ludu i ojczyzny,
I na ich wezwanie powstaliśmy odważnie.
Z orłami górskimi swobodnie dorastaliśmy,
Trudności i przeszkody dumnie pokonywane.
Raczej skały granitowe, podobnie jak ołów, stopią się,
Niż hordy wrogów zmuszą nas do pokłonu!
Przeciwnie, ziemia stanie w płomieniach,
Jakże mamy się stawić w grobie, sprzedawszy swój honor!
Nigdy nikomu się nie podporządkujemy
Śmierć lub Wolność – jedno z dwóch, które osiągniemy.

23.05.02, SWETA

Kocham Czeczenów za wszystko!
1. Są uczciwi, kochają wolność, mają poczucie własnej wartości.
2. Ponieważ mam bardzo dobry kontakt z Czeczenami, mogę powiedzieć, że są: pogodni, pogodni, temperamentni i co najważniejsze - odważni!
Wierzą w swoje ideały i podtrzymują swoje tradycje!

27.01.03, Elina 2002

Wiesz, kiedyś niewiele wiedziałam o czeczeńskich zwyczajach i zwyczajach, ale zakochałam się w Czeczence i teraz mamy zamiar się pobrać.
Szanuję Czeczenów za to, że mocno trzymają się swoich korzeni i wspierają się nawzajem.
To bardzo dumny naród, który szanuje swoje zwyczaje i tradycje.
A co do tego, że wszyscy są bandytami, to nie jest prawdą. W każdym narodzie są ludzie dobrzy i źli.

28.01.03, Artur

Naród ten zasługuje na szacunek przede wszystkim dlatego, że:
1. Czeczen nigdy nie pozostawi rodaka w tarapatach.
2. Czeczeni to bardzo odważny naród.
Ja sam jestem Ormianinem ze względu na narodowość i ktokolwiek twierdzi, że Czeczeni i Ormianie nie mogą się przyjaźnić, ten rażąco kłamie.

05.06.03, LENA

Jak tu nie kochać Czeczenów, oni nigdy nie przejdą obok, gdy ich rodak ma kłopoty. A my, jeśli zobaczymy, że biją nas, uciekniemy stamtąd.
21.05.03

Czeczeni to ten sam naród, co Rosjanie, Ukraińcy, Dagestańczycy, Żydzi, Amerykanie.
Moja babcia często odwiedzała Czeczenię i opowiadała o Czeczenii same dobre rzeczy. Babcia płakała, gdy zaczęła się wojna.
Mój wujek pracował w Czeczenii 20 lat temu, też dobrze mówi o Czeczenii i Czeczenach..

31.05.0, Gulcha

Kocham jednego Czeczena! Resztę szanuję. Za cierpliwość, przyjaźń, odpowiedzialność za swoich ludzi i za swoją rodzinę.
Jeśli kochają, to na całe życie!
Nigdy nie mylcie Czeczenów z pojęciem terrorystów. Pojęcia te są nie do pogodzenia.

17.07.03, LILIANA

Operator radiowy Kate! Wiem co masz na myśli!
Przecież ja też mieszkałam na Kaukazie w czeczeńskiej wiosce i zakochałam się w tej części planety, bo chyba nawet nie kochałam rodzinnej Libii, gdzie się urodziłam i spędziłam najwcześniejsze dzieciństwo!
I nawet tutaj, w Petersburgu, mam wielu przyjaciół - Czeczenów i wszystkich bardzo kocham! Mówią do mnie „siostro” i bardzo mnie szanują.
Często spotykam tych, którzy są tej samej wiary co ja - Zoroastrian. Spotykamy się z nimi wieczorami i czytamy Avestę.
I nigdy w życiu nie widziałem złych rzeczy od żadnego Czeczena, ale od innych - tyle, ile chcesz!

06.03.04, Anime

Po prostu kocham, być może jeden z niewielu narodów muzułmańskich, który szanuję!!!
Czeczeni to najstarszy naród, są też Urartyjczykami, poza tym mam wielu czeczeńskich przyjaciół i dziewczyn.
Ich dziewczyny są nierealistycznie piękne, ale ogólnie ludzie są pogodni!!!
Żydzi nazywani są ludźmi księgi, są niewątpliwie najbardziej wykształconym narodem na ziemi.
Ale Czeczeni to ludzie Z książki!
Waleria Nowodworska.
gruziński
Nie masz pojęcia, jak bardzo moja rodzina i ja szanujemy Nokhchi.
Nie będę powtarzał, że jest to naród bardzo odważny, moralny, dumny, prawdziwie wierzący. Jestem z nimi od dzieciństwa. I nie żałuję tego ani trochę.
A kto ich nienawidzi.... miejcie odwagę podejść do pewnego Czeczena i powiedzieć mu to w twarz..
Rozmawiając z Czeczenami, doszedłem do wniosku, że trudno zostać przyjacielem Czeczena, ale jeśli nim zostaniesz, to Czeczen będzie gotowy za ciebie umrzeć, ale jeśli zdradzisz Czeczena, to nie będziesz Dobry.
Postawię hipotezę.

Czytałem już od kogoś, że Czeczenia to kupa energii i bardzo ważne jest, gdzie zostanie ona skierowana.
Zauważyli, byli blisko: „Skrzep energii”.
Ale to prawdopodobnie nie wystarczy. Najwyraźniej mamy do czynienia ze skrzepem, czyli fluktuacją puli genowej. Temat godny poważnych badań naukowych!
Fluktuacja (kondensacja), przypominam, jest spontanicznym, mało prawdopodobnym procesem antyentropicznym. Fluktuacja materii zapewniła nam cud życia.
A fluktuacja puli genów musi być chroniona, nawet jeśli miała miejsce u obcego narodu! W ostatecznym rozrachunku wszystkim wyjdzie to na dobre.
Dopóki istnieją narody takie jak Czeczeni, ludzkość ma nadzieję.

Aleksander Minkin napisał w „Nowej Gazecie” (25.08.19.)

Po wycieczce z Łebedem do Khasavyurt:
„Pierwsza rzecz, która rzuca się w oczy:
U nas bałagan, Czeczeni mają porządek.
Mamy opatrunek okienny, nie mają ani jednego dodatkowego ruchu.
Dla federalnych harmonogram jest przesunięty o godziny, dla Czeczenów nigdzie nie musieli czekać ani minuty…
Bojownicy są energiczni, pewni siebie, wszyscy absolutnie trzeźwi.
Straszny szczegół:
Nasi – od żołnierza po premiera – mówią po rosyjsku z absolutną trudnością, rzadko kiedy potrafią dokończyć rozpoczęte zdanie, przejść do gestykulacji i niekończącego się „ach”;
Czeczeni natomiast w obcym, rosyjskim języku wyjaśniają się jasno, bez trudu formułują myśli.

Powiedzenia o Czeczenach w różnych czasach – część 3

Czeczeni: kim oni są? 13:46 12.02.2005

Felietonistka RIA Nowosti Tatyana Sinitsyna.

Czeczeni są pewni, że ich najgłębsze korzenie sięgają historycznie królestwa sumeryjskiego (XXX w. p.n.e.).

Uważają się także za potomków starożytnych Urartian (IX-VI wiek p.n.e.).

W każdym razie odszyfrowane pismo klinowe tych dwóch cywilizacji wskazuje, że w języku czeczeńskim zachowało się wiele autentycznych słów. (W rzeczywistości, we współczesnym ujęciu, były to tak zwane diaspory czeczeńskie. Przypis autora.)

„Czeczeni to niewątpliwie najodważniejszy naród na świecie Góry Wschodnie. Wędrówka po ich ziemi zawsze kosztowała nas krwawe ofiary. Ale to plemię nigdy nie było w pełni przepojone muridyzmem.

Ze wszystkich górali wschodnich Czeczeni najbardziej zachowali niezależność osobistą i społeczną i zmusili rządzącego despotycznie w Dagestanie Szamila do tysiąca ustępstw w formie rządu, w obowiązkach narodowych, w rytuale wiary.

Ghazavat (wojna z niewiernymi) była dla nich jedynie pretekstem do obrony swojej niepodległości plemiennej”

(RA Fadeev, „Sześćdziesiąt lat wojny kaukaskiej”, Tiflis, 1860).

„”... Zdolność tego plemienia jest niekwestionowana. Spośród intelektualistów rasy kaukaskiej w szkołach i gimnazjach jest już wielu Czeczenów. Gdzie się uczą - nie będą chwaleni.

Ci, którzy arogancko poniżają niezrozumiałego górala, muszą zgodzić się z tym, że rozmawiając z prostym Czeczenem, ma się wrażenie, że ma się do czynienia z osobą wrażliwą na takie zjawiska życia publicznego, które są dla naszego chłopa ze średnich województw niemal niedostępne”

Niemirowicz-Danczenko. Wzdłuż Czeczenii.

„” Czeczeni, wspaniali jeźdźcy potrafią w ciągu jednej nocy pokonać 120, 130, a nawet 250 mil. Ich konie, nie zwalniając w galopie, szturmują takie zbocza, gdzie zdawałoby się, że nawet piechota nie jest w stanie przejść...

Jeśli przed nami jest szczelina, której jego koń nie odważy się od razu pokonać, Czeczen owija głowę konia płaszczem i zdając się na Wszechmogącego, każe biegaczowi przeskoczyć przepaść na głębokość do 20 stóp” "

A. Dumas Kaukaz (Paryż, 1859)

Apel Zarządu Politycznego Frontu Dońskiego do żołnierzy Armii Radzieckiej, wydany w przededniu bitwy pod Stalingradem (1943)

Na podstawie materiałów książki Ch. D. Oszajewa „Opowieść o pułku czeczeńsko-inguskim”. Nalczyk. „Elfa” 2004.

Z zeznań ocalałych uczestników bohaterskiej obrony Twierdzy Brzeskiej, ze skąpych danych dokumentacyjnych archiwów dowództwa, z materiałów Muzeum Obrony Twierdzy Bohaterów wiadomo, że ponad dwa tys. Przez wszystkie dni walk na terenie cytadeli i trzech sąsiadujących z nią obszarów ufortyfikowanych ginęli żołnierze i oficerowie radzieccy.

A wśród nich - ponad 300 żołnierzy Czeczenii-Inguszetii

Z książki sekretarza czeczeńsko-inguskiego komitetu regionalnego KPZR (b) podczas wojny V.I. Filkina „Organizacja partyjna Czeczenii-Inguszetii podczas Wielkiej Wojna Ojczyźniana Związek Radziecki".

„W marcu 1942 r. pod naciskiem Berii wstrzymano pobór Czeczenów i Inguszów odpowiedzialnych za służbę wojskową do Armii Czerwonej.

Był to poważny błąd, ponieważ dezerterzy i ich wspólnicy wcale nie odzwierciedlali prawdziwego nastroju narodu czeczeńsko-inguskiego.

W sierpniu 1942 r., kiedy wojska hitlerowskie wkroczyły na Kaukaz Północny, Komitet Regionalny Ogólnounijnej Komunistycznej Partii Bolszewików i Rada Komisarzy Ludowych CHIASSR zwróciły się do Rządu ZSRR i Komitetu Centralnego Ogólnounijnej Partii Komunistycznej Partii Bolszewików z prośbą o pozwolenie na przeprowadzenie dobrowolnej mobilizacji Czeczenów i Inguszów do Armii Czerwonej.

Prośba została uwzględniona.”

Potem trzykrotnie przeprowadzono ochotnicze mobilizacje, w wyniku których wzięło udział tysiące ochotników.

Wiosną 1942 roku rozwiązano na froncie 114. czeczeńsko-inguską dywizję kawalerii, zmobilizowaną na zasadzie ochotniczej, w pełni wyposażoną w kawalerię, dobrze wyposażoną, wyposażoną w doświadczone dowództwo bojowe i personel polityczny, która otrzymała już numer armii. nalegań Berii.

Na usilne żądanie Czeczeńsko-Inguskiego Komitetu Regionalnego Ogólnounijnej Komunistycznej Partii Bolszewików i Rady Komisarzy Ludowych CHIASSR z dywizji zachowano jedynie nieznaczne części - 255. Oddzielny Pułk Czeczeńsko-Inguski i Czeczeńsko- Oddzielna Dywizja Inguska.

Do końca 1942 r. 255. pułk walczył dobrze na południowych podejściach do Stalingradu. W bitwach pod Kotelnikowem, Chilekowem, Sadową, w pobliżu jeziora Tsatsa i w wielu innych miejscach poniósł ciężkie straty.

W maju 1943 r. Komitet Okręgowy Ogólnozwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików podsumował wyniki ochotniczej mobilizacji. Decyzja brzmi następująco: „Przeprowadzonym za zgodą Komitetu Centralnego Wszechzwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików w okresie od lutego do marca 1943 r., trzeciemu poborowi ochotników czeczeńskich i inguskich do Armii Czerwonej towarzyszy manifestacja prawdziwego sowieckiego patriotyzmu.

„Według niepełnych danych w czasie wojny powołano i zmobilizowano do wojska ponad 18 500 najlepszych synów narodu czeczeńsko-inguskiego”. (Filkin VI).

Dwie trzecie z nich to ochotnicy.

Według najnowszych danych badaczy (w szczególności tych, którzy pracowali nad stworzeniem „Księgi Pamięci”), liczba żołnierzy czeczeńskiej i inguskiej Armii Czerwonej, którzy walczyli z nazistami na frontach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, była większa ponad 40 tysięcy osób.

W wyniku machinacji Berii w lutym 1944 r. Czeczeńsko-Inguska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka została rozwiązana, a ludność została przesiedlona do Azja centralna i Kazachstan.

Motyw: za słaby udział w wojnie z nazistami...

To było rażące kłamstwo. Najwyraźniej deportacja Czeczenów i Inguszów (i być może innych narodów) była przygotowywana na długo przed rozpoczęciem jej realizacji.

W myśl tych planów należy uwzględnić także tajny rozkaz z początku 1942 r. w sprawie przyznawania odznaczeń Czeczenom i Inguszom (być może innym później „ukaranym” narodom), przede wszystkim odznaczeń najwyższych i dowódców wojskowych oraz w sprawie niereprezentowania Czeczenów i Inguszów do tytułu Bohatera Związku Radzieckiego.

Vainakh musiał zrobić coś niezwykłego, aby otrzymać tytuł Bohatera.

W bitwie pod wsią Zacharowka sam X. Nuradiłow zatrzymał natarcie niemieckich łańcuchów, zniszczył 120 nazistów i wziął kolejnych siedmiu jeńców. I nie dostał żadnej nagrody.

I dopiero po tym, jak Nuradiłow został śmiertelnie ranny w swojej ostatniej bitwie, przynosząc do tego czasu straty nazistów do 932 osób (920 zabitych, 12 wziętych do niewoli i kolejnych 7 zdobytych karabinów maszynowych wroga), został pośmiertnie odznaczony tytułem Bohatera

Dziś w mediach i drukach wspomina się o kilkudziesięciu Czeczenach i Inguszach przedstawionych do tytułu Bohatera Związku Radzieckiego, a nie zatwierdzonych w tym tytule.

W 1996 roku spośród Czeczenów wyróżnionych tym tytułem Prezydent Rosji B. Jelcyn nadał czterem uczestnikom Wojny Ojczyźnianej tytuł Bohaterów Rosji.

Losy Mavlida Wisajtowa jako pierwszego sowieckiego oficera, który uścisnął dłoń dowódcy zaawansowanych jednostek amerykańskich, generałowi Bollingowi, podczas historyczne spotkanie nad Łabą stał podpułkownik Mavlid Visaitov, z narodowości Czeczen.

O jego losach pisze w kolejnym numerze „Gazeta Parlamentarna”. Ten los jest jak bajka.

Będąc dowódcą pułku kawalerii, w pierwszych miesiącach wojny nie cofał się, lecz posuwał się naprzód.

Zwinnymi atakami, pod ostrzałem karabinów maszynowych i czołgów, powalał patrole, rozbijał zaawansowane jednostki wroga w kampanii.

Za to już w lipcu 1941 roku został odznaczony Orderem Czerwonego Sztandaru.

W tamtych czasach i w tym środowisku tak wysoka nagroda nie był tylko rzadkością – to wyjątkowy przypadek.

Następnie M. Visaitov otrzymał w prezencie konia.

Najlepszy koń, jaki można było wówczas znaleźć w Rosji. Michaił Szołochow kupił go na własny koszt i wysłał na front ze słowami pożegnalnymi - aby przekazać go najlepszemu kawalerzyście Armii Radzieckiej. Okazało się, że był to Czeczen M. Visaitov.

Potem przyszła deportacja w lutym 1944 r. Wydano polecenie powolnego „wycofania” wszystkich oficerów czeczeńskich z jednostek bojowych, sprowadzenia ich do Moskwy i już tutaj poinformowano ich, że wraz z całym narodem mają zostać deportowani do Kazachstanu i Kirgistanu.

Następnie wczesnym rankiem na zaśnieżony Plac Czerwony przybyło stu oficerów bojowych-nosicieli rozkazów i stanęło w szyku w nadziei, że ktoś z najwyższego kierownictwa zainteresuje się tym niezwykła parada i słuchaj ich.

Stali cały dzień, byli otoczeni przez kompanię NKWD i już wywiezieni natknęli się na opuszczającego Kreml marszałka K. Rokossowskiego.

Dzięki jego interwencji Czeczeni wrócili do jednostek z zachowaniem wszystkich nagród i tytułów. A potem była Elba.

Generałowi Bollingowi na cześć spotkania M. Visaitov podarował najcenniejszą rzecz, jaką posiadał - swojego konia. Generał dał Jeepa.

W tych samych dniach prezydent USA Truman podpisał poddanie się Orderowi „Legii Honorowej” dla M. Wisajtowa – niezwykle rzadkie odznaczenie.

Dość powiedzieć, że w Stanach Zjednoczonych, jeśli kawaler tego stopnia wchodzi na salę, wstają wszyscy mężczyźni, łącznie z prezydentem kraju.

1944 Czeczeni zostali nagrodzeni jedynie słownie – dokumenty przyznane przez nich zostały odłożone na półkę i nigdy nie wyszły.

Przed Dniem Przywrócenia Sprawiedliwości bohater Elby nie żył zaledwie kilku miesięcy.

Na podstawie materiałów z www.chechen.org, z badań H.D. Oshaeva W Twierdzy Brzeskiej pochowano szczątki 850 osób, z których znane są imiona 222 bohaterów, które umieszczono na płytach pomnika.

Wśród nich jest trzech mieszkańców Czeczenii-Inguszetii

Lalaev A.A.,
Uzuev M.Ya.,
Abdrakhmanov S.I.

Rada Naukowo-Metodologiczna kompleks pamięci„Bohater Twierdzy Brzeskiej” uznaje i zatwierdza żołnierzy jako uczestników obrony i walk w obwodzie brzeskim tylko wtedy, gdy posiadają oni określone dokumenty: informację z wojskowych urzędów rejestracyjnych i poborowych lub legitymację wojskową (książeczkę Armii Czerwonej) samego żołnierza lub dwie zeznania uczestników obrony twierdzy itp.

Od wymienionego przez czeczeńskiego pisarza, zaangażowanego w poszukiwania obrońców twierdzy, Kh.D. Oszajewa, liczba osób znajdujących się w muzeum posiada materiał dotyczący następujących towarzyszy, którzy są uznawani za uczestników obrony Twierdzy Brzeskiej i bitew w obwodzie brzeskim:

Abdrakhmanov S.I. Baybekov A.S. Beitemirov S-A.M. Betrizow Ch.G.
Gaytukaev A.D. Lalaev A.A. Malaev A. Masaev (Zaindi Askhabov)
Tichomirow N.I. Uzuev M.Ya. Khasiev A. Khutsuruev A. Tsechoev Kh.D.
Shabuev A.K. Edelkhanov D. Edisultanov A.E. Elmurzaev A.A.
Elmurzaev EA Esbulatow M. Jusajew M.

Wiele archiwów wojennych zniknęło, a dokumenty osobiste nielicznych ocalałych żołnierzy Armii Czerwonej narodowości czeczeńskiej, wypędzonych z ojczyzny, nie zachowały się, ponieważ w nowych miejscach zastąpiono je „zaświadczeniami specjalnych osadników”.

Lista uczestników obrony Twierdzy Brzeskiej i terenów do niej przyległych, wezwanych z Czeczenii-Inguszetii

Abaev Saypuddi, Czeczen ze wsi Nowe Atagi w obwodzie szalińskim. Pracował jako nauczyciel. Do wojska został powołany w październiku 1939 r. Służył w twierdzy brzeskiej.

Abdulkadyrov Ali, Czeczen ze wsi Stare Atagi w obwodzie groznym. Był członkiem kampanii fińskiej. Następnie służył w Brześciu.

Abdulmusliev Ayub, Czeczen, ze wsi Beno-Yurt, rejon Nadterechny. Do wojska został powołany w lutym 1940 roku. Służył w 125 Pułku Piechoty jako szeregowiec.

Abdurakhmanov Kosum, Czeczen, wieś Znamenskoje, rejon Nadterechny. Do wojska został powołany w lutym 1939 r. Pułk nieznany.

Abdurakhmanov Shamsu, Czeczen ze wsi Alleroy w dystrykcie Nozhai-Yurt. Do wojska został powołany w 1939 roku. Służył w 125 Pułku Piechoty jako szeregowiec.

Abdulkhadzhiev Dzhunaig, Czeczen ze wsi Dachu-Barzoy w obwodzie groznym. Do wojska został powołany jesienią 1940 roku. Służył w 44 Pułku Piechoty jako szeregowiec.

Ablushev Khund, Czeczen ze wsi Nadterecznoje, rejon Nadterecznoje. Służył w twierdzy brzeskiej. Pułk nie jest znany.

Aduev Eldarkhan, Czeczen ze wsi Gukhoi w dystrykcie sowieckim. Do wojska został powołany w lutym 1940 r. Służył w 333 Pułku Strzelców jako szeregowiec.

Azamov Khalid, Czeczen ze wsi Nadterecznoje, rejon Nadterecznoje. Do wojska został powołany w lutym 1940 r.

Aleroev Salman Timaevich, Czeczen, wieś Psedakh, obwód Malgobek. Do wojska został powołany w lutym 1940 r.

Alibulatov Shakhabutdin, Czeczen, ze wsi Kenkhi, dystrykt sowiecki. Służył jako szeregowiec w 333 Pułku Piechoty.

Aliev Mahmud, Czeczen ze wsi Chiszki w obwodzie groznym.

Alisultanov Salambek, Czeczen ze wsi Stare Atagi w obwodzie groznym. Służył w 125 Pułku Piechoty jako szeregowiec.

Ampukaev Akhmad, Czeczen, wieś Duba-Yurt, rejon Shali. Służył w 125 Pułku Piechoty jako szeregowiec.

Anzorov Zaina, Czeczen ze wsi Stare Atagi w obwodzie groznym. Służył w 125 Pułku Piechoty jako szeregowiec.

Arbiev Israil, Czeczen ze wsi Znamenskoje, rejon Nadtereczny. Do wojska został powołany w październiku 1940 roku. Początkowo służył w 222 Pułku Piechoty, stacjonującym na stacji Czeremcha. obwód brzeski. Według niektórych przekazów służył w 125 Pułku Piechoty.

Arsagireev Chozhachmet, Czeczen ze wsi Nowe Atagi w obwodzie szalińskim. Służył w 131 Pułku Artylerii.

Arsemikov (Ibragimov) Abdul-Mutalib, Czeczen ze wsi Stare Atagi w obwodzie groznym. Służył w 131 Pułku Artylerii.

Kręć się, kręć, uderzaj w karabin maszynowy,
Kręci się i kręci, śpiewa piosenkę.
Nuradiłow położył się ze swoją „maksymą”,
Niemcy są bezlitośnie mordowani przez „Maxima”.

Ile odwagi i ile ognia
Czeczenia tchnęła w serce bohatera!
Walczymy o Terka nad niebieskim Donem,
Będziemy bronić drogi kraju!

Shahin Bey, 1877-1920 Naprawdę nazywał się Muhammad Sa'id.
Shaheen Bey, bohater ludowy Indyk.

Urodził się w 1877 roku w mieście Antep, w czeczeńskiej rodzinie.
Dziś miasto nazywa się Gazi-Antep. To znaczy: Miasto Bohaterów.

Miasto otrzymało ten honorowy tytuł na cześć Czeczena Muhammada Saida.

Wszyscy w Turcji znają Muhammada Saida jako człowieka, który bronił Antepa do ostatniej kropli krwi.

Dziś w tureckich szkołach uczniom opowiada się o bohaterskich czynach Czeczena Muhammada Saida, jako obrońcy miasta Antep.

Nadano mu przydomek Shahin, co po turecku oznacza „sokoła”.

Mahomet po raz pierwszy zaciągnął się do armii w 1899 roku i służył w Jemenie. Za wzorowe zachowanie i bohaterskie czyny w Jemenie otrzymał stopień brygadzisty.

Muhammad Said brał udział w operacjach wojskowych w Trablusie. Za odwagę w tej wojnie został odznaczony i awansowany na porucznika.

Muhammad Said brał także udział w wojnie na Bałkanach. Został wysłany na wojnę „Galicz” 15. Armii Osmańskiej, w 1917 objął dowództwo frontu „Sina”.

W 1918 roku, po zaciętych walkach, Muhammad Said został bez tyłów i amunicji. Muhammad Said został wzięty do niewoli przez Brytyjczyków. Do grudnia 1919 przebywał w niewoli brytyjskiej.

Po zawieszeniu broni został zwolniony i wrócił do Turcji.

13 grudnia 1919 r. Muhammad Said po zwolnieniu z niewoli wrócił do Stambułu i natychmiast objął nowe stanowisko komendanta wojskowego w mieście Urfa.

Muhammad Said widzi okupację miasta Antep i żąda od dowództwa wysłania go do tego miasta. Następnie zostaje przydzielony do kontrolowania strategicznej drogi pomiędzy miastami Kilis i Antep.

Służywszy przez dziesięciolecia w armii osmańskiej i pojmany przez Brytyjczyków, Muhammad Said w końcu wraca do rodzinnego, ale już okupowanego przez wroga, miasta Antep.

Ale Muhammad Said, który od tylu lat nie widział swoich bliskich i rodziny, zostaje w domu tylko jeden dzień i od razu wraca do pracy.

W 1920 roku Muhammad Said odwiedził wiele wiosek w pobliżu miasta Antep i wykonał tablig1, tj. wyjaśnia, że ​​musisz udać się na dżihad.

Wyjaśnia ludziom, czym jest dżihad i jego znaczenie w islamie oraz gromadzi 200 ochotników, którzy są gotowi oddać swoje dusze za Wszechmogącego, chroniąc swoje miasto przed francuskimi najeźdźcami.

Muhammad Said myśli o tym, jak wyzwolić miasto z rąk najeźdźców. Sam układa plan wyzwolenia miasta. Mieszkańcy miasta wierzą Mahometowi Saidowi i słuchają każdego jego słowa.

Francuzi, którzy przejęli kontrolę nad miastem, nie wierzą, że muzułmanom uda się jeszcze cokolwiek zrobić.

Muhammad Said przygotowuje lud do walki, zdając sobie sprawę, że jeśli Francuzi nie otrzymają posiłków z miasta Kilis, nie będą w stanie obronić przed nimi miasta. I zaczyna się walka.

Francuzi, jak przypuszczał Muhammad Said, zostają pokonani i proszą o pomoc Kilisa, lecz nasz bohater, który sam wybrał najodważniejszego Mudżahedina, stanął na drodze armii francuskiej.

Ani jeden Francuz nie był w stanie przyjść z pomocą oblężonym w mieście.
Muhammad Said walczył jak lew na strategicznej drodze.

Muhammad Said wysłał posłańca z wiadomością do miasta Antep, która brzmiała: „Uspokójcie się, moi bracia, dopóki bije moje serce, ani jeden Francuz nie przekroczy mostu”.

Francuzom nie udało się przejąć kontroli nad miastem. I oni też nie otrzymali długo oczekiwanej pomocy.
Muhammad Said wraz z garstką mudżahedinów nie pozwolił Francuzom przedrzeć się przez jedyny most prowadzący do miasta.

18 lutego 1920 roku Muhammad Said i jego bojownicy odepchnęli wielotysięczną armię francuską. W tej bitwie zniszczyli około tysiąca Francuzów.

Kiedy muzułmanie zajęli miasto Antep, Muhammad Said wysłał apel do Francuzów: „Każdy centymetr tej ziemi, po którym depczecie swoimi brudnymi stopami, jest nawadniany krwią męczenników. Słodko jest nam umrzeć za religię, za honor, za ojczyznę, za wolność, niż pić zimną wodę ze strumienia w upalne sierpniowe dni. Opuść nasze ziemie. Albo cię zniszczymy.”

Francuzi nie chcieli przyznać się do porażki i przygotowali się nowy plan i nowe wojska, które mają zająć Antep. Byli zszokowani postawą Muhammada Saida, który wraz z kilkoma mudżahedinami bronił miasta.

Francuzi przekazali 8 000 piechoty, 200 kawalerii, 4 czołgi i 16 dział, aby zdobyć Antep. Muhammad Said wysłał 100 mudżahedinów przeciwko Francuzom, którzy byli gotowi oddać swoje dusze na tej drodze.

25 marca wczesnym rankiem Francuzi rozpoczynają atak. Do późna Muhammad Said nie pozwala wrogowi przejść przez most. Wojownicy Allaha niszczą tysiące Francuzów.

28 marca, po 3 dniach nieustannych walk, siły Muhammada Sa'ida dobiegają końca i niektórzy sugerują, aby się wycofał.

Muhammad Said odpowiada im: „Jeśli wróg przekroczy most, z jaką twarzą powrócę do Antep? Wróg może przejść most tylko po moim trupie.”

Bitwa trwała czwarty dzień i przy Muhammadzie Saidzie pozostało tylko 18 osób, reszta stała się męczennikami.

Po południu Muhammad Said został sam przeciwko Francuzom.

Walczył do ostatniej kuli. Kiedy skończyły się kule, wstał i rzucił się ze sztyletem na Francuzów. Muhammad Said stał się męczennikiem, całe jego ciało było podziurawione kulami.

Potem Francuzi długo czekali, bojąc się zbliżyć do jego ciała. Po upływie odpowiedniego czasu podeszli i bagnetami rozszarpali ciało zmarłego bohatera.

Turcy pamiętają dziś Shahina. Poeci piszą o nim wiersze. Matki nadają swoim dzieciom jego imię.

Naród turecki zawsze będzie pamiętać Czeczena, który oddał życie w dżihadzie i za wolność. Poeta w swoich wierszach tak o nim mówił:

Zapytaj Shaheena, był sam
Na moście rozerwali go bagnetami,
Bandyci zebrali się w tym miejscu.
Obudź się, Shaheen, spójrz...

Antep wypełniony francuskim,
Czekają na ciebie, Shahin, przyjdź ponownie ...

Muhammad Said swoim bohaterstwem włożył w serca Turków miłość do wolności, napełnił ich odwagą i wkrótce w całej Turcji rozpoczęła się walka wyzwoleńcza.

Jego 11-letni syn również wstąpił do wojska i brał udział we wszystkich bitwach walki wyzwoleńczej narodu tureckiego.

Czeczeni zawsze byli groźnym przeciwnikiem. Walczyli z nami nie o życie, ale na śmierć.

VA Potto.

K.M. Tumanowa w 1913 r. w swoim niezwykłym dziele „O prehistorycznym języku Zakaukazia”:
„Przodkowie współczesnych Czeczenów są potomkami aryjskich Medów, Matian, którzy, nawiasem mówiąc, żyli w tej samej satrapii z Urartianami. Przeżywszy to drugie, ostatecznie zniknęli z granic Zakaukazia na początku VIII wieku naszej ery.

„W czasie uzyskania niepodległości Czeczeni żyli w odrębnych społecznościach, rządzonych „przez zgromadzenie ludowe. Dziś żyją jako naród, który nie zna różnicy klasowej.

Widać, że znacznie różnią się od Czerkiesów, wśród których szlachta zajmowała tak wysokie miejsce. Na tym polega znacząca różnica między arystokratyczną formą republiki czerkieskiej a całkowicie demokratyczną konstytucją Czeczenów i plemion Dagestanu.

To decydowało o specyfice ich walki... W mieszkańcach Kaukazu Wschodniego dominuje wyidealizowana równość, każdy ma te same prawa i ten sam status społeczny.

Władza, którą powierzają naczelnikom plemiennym wybieranej rady, była ograniczona w czasie i zakresie… Czeczeni są pogodni i dowcipni. Rosyjscy oficerowie nazywają ich Francuzami Kaukazu”. (przyp. autora – Co prawda, sami Czeczeni – gdyby nazywano ich Francuzami – uznaliby to za obrazę)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paryż, - 1887. 4. 4. C. 104, nie Sanders A. Kaukasien

Kunaczestwo i gościnność wśród tego ludu są przestrzegane bardziej rygorystycznie niż wśród innych górali. Kunak przez cały czas przebywania pod jego opieką nie pozwoli, aby jego przyjaciel był obrażany, a jeśli z nim mieszka, chroni go przed grożącym niebezpieczeństwem nawet za cenę własnego życia.

Czeczeni są dobrymi strzelcami i mają dobrą broń. Walczą pieszo. Ich odwaga osiąga szaleństwo.

Nigdy się nie poddają, nawet jeśli jeden z nich pozostaje przeciw dwudziestu, a ten, którego zaskoczy przypadek lub przeoczenie, naraża się na hańbę, podobnie jak jego rodzina.

Żadna czeczeńska dziewczyna nie wyjdzie za młodego mężczyznę, który nie brał udziału w nalotach lub który w jakiejkolwiek bitwie okazał się tchórzem.

Wychowanie, styl życia i zarządzanie wewnętrzne Czeczenów są takie, jakie powinny być wśród zdesperowanych ludzi.

Ale ludy kaukaskie z całą ich różnorodnością losy historyczne i pochodzenie, jest jeszcze jedno wspólną cechą, szczególnie wyraźna wśród Czeczenów: głęboka wewnętrzna świadomość chwilowości tego, co się dzieje.

Żyjąc wśród ucieleśnienia wieczności – gór, odczuwają czas nie jako ulotne chwile, ale jako nieskończoność bytu. Być może w tym tkwi sekret niesamowitej odwagi, by stawić czoła maleńkiej Czeczenii.

„Najtrudniejszą wojnę musieliśmy stoczyć w Czeczenii, porośniętej wielowiekowymi lasami. Czeczeni wybrali Germenczuka na miejsce zgromadzeń, imam osobiście sprowadził im na pomoc 6000 Lezginów.

Czeczenów poproszono o poddanie się.

Odpowiedzieli: „Nie chcemy miłosierdzia, prosimy Rosjan o jedną przysługę – niech wiedzą nasze rodziny, że umarliśmy tak, jak żyliśmy – nie poddając się cudzej mocy”.

Następnie rozkazano zaatakować wieś ze wszystkich stron. Rozpoczęła się szalona strzelanina, najbardziej oddalone chaty stanęły w płomieniach. Wybuchły pierwsze pociski zapalające, po czym przestały pękać. Później nasi ludzie dowiedzieli się, że leżący na nich Czeczeni gasili rury, zanim ogień połączył się z prochem.
Stopniowo ogień objął wszystkie domy. Czeczeni śpiewali umierającą pieśń.
Nagle z płonącego sakli wyskoczyła postać ludzka, a na nasz lud rzucił się Czeczen ze sztyletem. Kozak Mozdok Atarschikov dźgnął go bagnetem w klatkę piersiową. Ten schemat powtarzał się kilka razy.

6 Lezginów wyczołgało się z płonących ruin i cudem przeżyło. Natychmiast zabrano je do opatrunku. Ani jeden Czeczen nie poddał się żywy”

(Chichakova, „Szamil w Rosji i na Kaukazie”).

Khankala... Ta nazwa była przypisana do wąwozu od czasów starożytnych. W języku Czeczenów oznacza to twierdzę strażniczą. Wiąże się z nim wiele stron historii.
Tutaj znajdowała się duża osada Czeczenii-Aul, która dała nazwę największemu z ludów górskich Północnego Kaukazu.
W XVII wieku u ujścia wąwozu Khankala Vainakhowie napotkali hordy chana krymskiego, który zamierzał rzucić ogień i miecz na spokojne górskie wioski. Spotkali się i całkowicie pokonali 80-tysięczny oddział Przez grzbiety wieków.

Podczas bitwy nad rzeką Sunzha 4 lipca 1785 r. ranny i pojmany został gruziński książę P. Bagration, który walczył w ramach wojsk rosyjskich.

Podczas bitwy wykazał się odwagą i nie poddał się, gdy wszyscy stojący w pobliżu żołnierze opuścili broń i podnieśli ręce. Przejście rosyjskich sił desantowych przez Sunżę utknęło w martwym punkcie i zakończyło się porażką wojsk rosyjskich.

Szabla została wytrącona z rąk rannego Bagrationa, powalona i związana. Po bitwie tradycyjnie następowała równoważna wymiana jeńców lub okup, jeśli jedna ze stron nie miała kogo zmienić.

Po wymianie dowództwo rosyjskie zaoferowało Bagrationowi dużą sumę pieniędzy. Z przeciwległego czeczeńskiego wybrzeża Sunzha przypłynęła łódź z góralami.

Kiedy łódź zacumowała do brzegu, gdzie znajdowały się bataliony królewskie, Czeczeni ostrożnie wynieśli Bagrationa z łodzi i położyli go na ziemi, już zabandażowanego przez czeczeńskich lekarzy. I nie mówiąc ani słowa, nie patrząc na nikogo, wsiedli z powrotem do łodzi i zaczęli odpychać się od brzegu.

"I pieniądze?" – Podbiegli do nich zaskoczeni rosyjscy oficerowie, wyciągając torbę. Żaden z morderców się nie odwrócił. Tylko jeden Czeczen spojrzał na nich beznamiętnym spojrzeniem, powiedział coś po czeczeńsku i odwrócił się.

Górale po cichu przeszli rzekę i ukryli się w zaroślach lasu.

„Co powiedział” – czy funkcjonariusze zwrócili się do tłumacza Kumyka?

Tłumacz odpowiedział: „Nie sprzedajemy odważnych ludzi i nie kupujemy”

„Historia wojen i dominacji Rosjan na Kaukazie” N.F.Dubrovin. 1888

Urocza strona Czeczenów znajduje odzwierciedlenie w ich eposach i piosenkach. Ubogi pod względem ilości słów, ale niezwykle obrazowy język tego plemienia, jakby stworzony, zdaniem znających się na rzeczy badaczy pasma andyjskiego, dla legendy i baśni, naiwny i jednocześnie pouczający.

Upokorzone przechwałki, ukarani zawistni ludzie i drapieżcy, triumf wielkodusznego, choć słabego szacunku dla kobiety, która jest wybitną asystentką męża i towarzyszy - oto korzenie Sztuka ludowa w Czeczenii.

Dodajmy do tego góralski dowcip, umiejętność żartowania i rozumienia żartu, a nawet wesołość sytuacja tego plemienia, a ty oczywiście, przy całym swoim szacunku dla umundurowanych moralistów, zgodzisz się ze mną, że naród czeczeński jako naród nie jest w niczym gorszy, a może nawet lepszy od jakiegokolwiek innego, który wyróżnia tak cnotliwych i bezlitosnych sędziów spośród nich.

Wasilij Niemirowicz-Danczenko

„Jeśli chodzi o Czeczenów, moim zdaniem w większości mają zwiększony potencjał odwagi, energii i umiłowania wolności.

Pod koniec pierwszej wojny czeczeńskiej pisałem w ówczesnej Niezawisimaja Gaziecie, że Czeczeni pod względem swoich walorów, w tym danych intelektualnych, reprezentują pewną fluktuację pozytywnych właściwości.

Znam wielu Czeczenów o różnym statusie i wieku i zawsze jestem zdumiony ich inteligencją, mądrością, opanowaniem, wytrwałością.

Jednym z elementów wspomnianej fluktuacji wydaje mi się fakt, że Czeczeni, jako jedyny naród wśród narodów Imperium Rosyjskiego, nie mieli arystokracji, nigdy nie znali pańszczyzny i od około trzechsetlecie.

(Wadim Belotserkowski, 22 lutego 2008)

Po klęsce Francji w latach 1812-1814. po pokonaniu także potężnego Imperium Osmańskiego w 1829 roku Rosja przystąpiła do ataku na ludność kaukaską.

Wśród nich najzacieklejszy opór stawiali Czeczeni. Byli gotowi umrzeć, ale nie rozstać się z wolnością. To święte uczucie do dziś stanowi podstawę czeczeńskiego charakteru etnicznego.

Obecnie wiemy, że ich przodkowie brali udział w tworzeniu cywilizacji ludzkiej, której głównym celem było Bliski Wschód. Huryci, Mittani i Urartu – to właśnie oni wymieniani są w źródłach kultury czeczeńskiej.

Do starożytnych ludów stepów euroazjatyckich najwyraźniej należeli także ich przodkowie, ponieważ istnieją ślady pokrewieństwa tych języków. Na przykład z Etruskami, a także ze Słowianami.

Tradycyjny światopogląd Czeczenów ujawnia pierwotny monoteizm, ideę jednego Boga.

System zjednoczonych samorządnych teipów rozwinął się przed wiekami w postaci jednego organu Rady Kraju. Pełnił funkcje jednolitego dowództwa wojskowego, tworzył public relations i pełnił funkcje państwowe.

Do rangi państwa brakowało mu jedynie systemu penitencjarnego, w tym więzień.

Tak więc naród czeczeński żył przez stulecia we własnym państwie. Zanim Rosja pojawiła się na Kaukazie, Czeczeni zakończyli swój ruch antyfeudalny. Porzucili jednak funkcje państwa jako sposób współżycia ludzi i samoobrony.

To właśnie temu narodowi udało się w przeszłości przeprowadzić unikalny w skali światowej eksperyment mający na celu osiągnięcie społeczeństwa demokratycznego.

Charlesa Williama Rekhertona

Oficjalna historiografia rosyjska starannie ukrywa rzeczywistą skalę strat poniesionych podczas agresywnych wojen podboju.

Oczywiście, gdyby naród rosyjski wiedział, ile go to kosztuje, nie wdawałby się w różnego rodzaju przygody.

Na przykład, jaka jest wartość kampanii księcia Woroncowa przeciwko Czeczenom w XIX wieku. Z 10 tysięcy Rosjan 7 zostało zniszczonych.

W drodze powrotnej do Rosji funkcjonariusze uważali, aby Woroncow się nie zastrzelił. W przeciwnym razie jeden z nich musiałby odpowiedzieć przed królem.

Woroncow nie miał nic do stracenia i w swoim raporcie pisał do cara o kolosalnym zwycięstwie Rosjan i miażdżącej klęsce Czeczenów, za co otrzymał awans.

Najprawdopodobniej król i jego urzędnicy nie byli na tyle głupi, aby uwierzyć w absurdalny raport. Ale jako powietrze potrzebne były zwycięstwa i podstawa do dalszej ekspansji na Kaukaz.

Po ukaraniu Woroncowa carowi byłoby trudniej wysyłać nowych rekrutów do rzeźni.

Wiedzą, jak bardzo cenić godność osoby, ale w podnieceniu i najbardziej Wspaniała osoba mogą umrzeć na darmo.

Z pamiętnika rosyjskiego żołnierza, który przez dziesięć miesięcy był przetrzymywany w niewoli przez Czeczenów podczas wojny kaukaskiej w XIX wieku.

Kiedy spojrzeć jednocześnie na Czeczena i naszego brata Wachlaka, nasz sprawia wrażenie niezdarnego roślinożercy obok dostojnego i odważnego drapieżnika.

Czeczenka ma różnorodny strój jakiejś pantery lub lamparta, wdzięk i elastyczność jej ruchów, jej straszliwą siłę ucieleśnioną w eleganckich stalowych formach…

To naprawdę bestia, doskonale wyposażona we wszelkiego rodzaju broń bojową, ostre pazury, potężne zęby, skacząca jak guma, wymijająca jak guma, pędząca z prędkością błyskawicy, wyprzedzająca i miażdżąca z prędkością błyskawicy, natychmiast rozpalająca taką złośliwość i gniew, że roślinożerca nigdy nie może ożywić. wół”

(E.M. Markov, „Eseje o Kaukazie”, St. Petersburg, 1875).

Płaszczyzna, a właściwie pochyłe, północne zbocza pasma kaukaskiego, porośnięte lasami i urodzajnymi dolinami, zamieszkane we wschodniej części przez najbardziej wojownicze z górskich plemion Czeczenów, zawsze było sercem, spichlerzem i miejscem najpotężniejszy najemnik koalicji gór wrogich nam.

Szamil, znając dobrze cenę tych pogórzy i wybierając swoją rezydencję początkowo w Dargo, a potem w Wedeno, najwyraźniej starał się być bliżej Czeczenii niż wszystkich innych swoich posiadłości.

Znaczenie tych pogórzy zrozumiał także Naczelny Wódz Książę Bariatinski, który skoncentrował wszystkie nasze ataki na ziemiach czeczeńskich, których upadkiem w kwietniu 1859 r. gęsto zaludniony Dagestan nie mógł się oprzeć nawet pół roku, choć odpoczęła od naszych działań ofensywnych, które Dagestan powstrzymywał od 1849 roku. .

(E. Selderetsky. Rozmowy o Kaukazie. Część 1, Berlin, 1870)

W międzyczasie generał dywizji Grekow, korzystając z chwilowej ciszy, odbył zimą (1825 r.) kilka wypraw do Czeczenii, aby ukarać wsie, które przyjęły zbiegłych Kabardyjczyków.

Bardziej katastrofalnej pogody dla Czeczenów nie można było sobie życzyć.
Od dnia jego wyjazdu z Groznego aż do jego powrotu przeziębienie utrzymywało się dość dotkliwie. Oprócz głębokiego śniegu w Czeczenii, mrozy stale utrzymywały się od 8 do 12 stopni, w końcu deszcz ze śniegiem, który trwał 4 dni, pokrył lodem drzewa i wszystkie rośliny, pozbawiając zwierzęta gospodarskie ostatnich środków pożywienia, a siano pozostało albo we wsiach. lub na stepie.

Te dwie skrajności są wystarczająco silne, aby zniewolić każdy inny naród, ale ledwo wpłynęły na kilku Czeczenów. Ich wytrwałość jest niesamowita. Oznacza to, że nie dokonali ekstradycji Kabardyjczyków.

(Dubrovin N.F. „Historia wojny i dominacji”, t. VI, księga 1, St. Petersburg, 1888, s. 527) 1919.

Turecki oficer Huseyn Efendi, który zrządzeniem losu znalazł się wśród Czeczenów, nie krył zdziwienia i podziwu.

„Górale walcząc z Rosjanami, nieustannie stają w bojach” – pisał. - Nie otrzymuję żadnych pieniędzy, żadnego jedzenia, niczego w dosłownym tego słowa znaczeniu.

Boję się Allaha, żeby nie powiedział prawdy, że górale, zwłaszcza Szatojewcy, są bardzo warci.

Nie boją się ani wroga, ani mrozu, ani biedy, za pierwszym kliknięciem wyruszają na kampanię. Jeśli im nie podziękujemy, Allah im podziękuje.

Ja jestem Turkiem, ale oni są Czeczenami i opowiadają się za wiarą. Powiem szczerze, że nigdy czegoś takiego nie widziałem. Nigdy nie oderwę się od alpinistów.

Według legendy zapytano Szamila, kto w imamacie walczył lepiej niż wszystkie narody? Powiedział „Czeczeni”.

„A kto był najgorszy ze wszystkich” i odpowiedział „Czeczenów”, a gdy jego rozmówca był zdumiony, imam wyjaśnił: „Najlepsi z Czeczenów byli najlepsi ze wszystkich, a najgorsi z nich byli najgorsi z cała reszta"

1918 Rosjanie, którzy wygnali Czeczenów z Groznego, byli tam oblegani przez górali i strzelali z armat w pobliskie wsie.

Wkrótce Czeczenom udało się rozbroić garnizon Rosjan Vedeno, odebrać im 19 dział. Przewieźwszy tę broń do oblegających Groznego, Czeczeni użyli jej wyłącznie po to, aby zmusić Rosjan, aby nie niszczyli ich wiosek.

S. M. Kirow pisze: „Jeśli Czeczeni zdecydują się pozbyć Groznego, będą mogli to zrobić w ciągu kilku minut. Wystarczy, że wystrzelą kilka pocisków w zbiorniki z ropą i benzyną, a z Groznego zostanie tylko popiół”

„Życie społeczne Czeczenów wyróżnia się w swojej strukturze patriarchatem i prostotą, które odnajdujemy prymitywne społeczeństwa do którego nowoczesność nie dotknęła jeszcze żadnego ze swoich różnorodnych aspektów życia obywatelskiego.

W Czeczenii nie ma tych podziałów klasowych, które składają się na charakter społeczeństw zorganizowanych w Europie.

Czeczeni w swoim błędnym kole tworzą naród klasowy – wolni i nie znajdziemy między nimi żadnych feudalnych przywilejów”

(A.P. Berzhe, „Czeczenia i Czeczeni”, Tyflis, 1859).

W czasach unii agnatycznych wizerunek męskiego wojownika, wojownika, obrońcy związku wznosi się do poziomu kompleksowego popularny ideał która pozostawia ślad na całym życiu we wszystkich jego przejawach.
Jak ten obraz powinien był zostać narysowany w obliczu mentalnego spojrzenia starożytnego górala kaukaskiego - możemy to ocenić na podstawie poglądów Czeczenów - narodu, na który czas i okoliczności mają bardzo słaby wpływ.

Zgodnie z tymi poglądami prawdziwy wojownik musi przede wszystkim posiadać wszystkie właściwości i przymioty wojownika bohaterskiej epoki ludzkości;

Musi być bardzo obojętny na życie,
nie kochaj spokoju i ciszy, ale wszelkiego rodzaju niebezpieczeństw i przeklinających niepokojów,
musi być odważny
niezachwianie mocny, cierpliwy i wytrwały”

(N. Semenow, „Mieszkańcy północno-wschodniego Kaukazu”, St. Petersburg, 1895).

Tak więc w jednej czeczeńskiej piosence śpiewa się:

Pasek na cienkim obozie
Zastępujesz go szarfą - mówi ci władza królewska.
Drobno skrojona tkanina czerkieska
Zmień się w szmaty - mówi ci władza królewska.

Twoja papakha z Astrachania
Zmień na czapkę - mówi ci władza królewska.
Broń ze stali przodków
Zastąp gałązką - mówi ci władza królewska.

Zejdź z konia, który dorastał razem z tobą,
Stań na piechotę - mówi ci władza królewska.
Zabójcom waszych braci, którzy nie uznają Boga,
Zostań niewolnikiem i bądź cicho – mówi ci władza królewska.

Idź spać obok nich na wspólnym parkingu,
Jedz z jednej miski - władza królewska mówi ci...

„Czeczeńska kobieta jest bardziej wolna niż wszystkie kobiety, a zatem bardziej uczciwa niż wszystkie”.

Gdyby nie było między nimi powodów do sporów, Czeczeni staliby się bardzo niebezpiecznymi sąsiadami i nie bez powodu odnosić się do nich to, co Tukidydes mówił o starożytnych Scytach:

„Nie ma narodu w Europie ani w Azji, który mógłby się im przeciwstawić, gdyby ci ostatni zjednoczyli swoje siły”

(Johan Blaramberg, „Rękopis kaukaski”)

Przemysł Czeczenów. Według Marggrafa (O. V. Marggraf.

Esej o rzemiośle Sev. Kaukaz, 1882), Kozacy Terekcy kupowali od Czeczenów w Mozdoku, Groznym, Kizlarze (Buchna, założona przez Szarojcy) i Chasaw-Jurt (Khase Evla, założona przez Czeczenów) około 1700 „Czerkiesów” (nazwa rosyjska) rocznie i w sumie taka sama liczba czapek za kwotę 10 000 rubli.

Czeczeńskie zboże zasilało nie tylko sąsiednie regiony, ale było eksportowane do Turcji i Iranu.

„Według oficjalnych danych liczba ludności Czeczenii w latach 1847–1850 zmniejszyła się ponad dwukrotnie, a od 1860 r. do czasu rewolucji (tj. 1917) – prawie czterokrotnie” – podaje Słownik Encyklopedyczny „Granat”.

(t. 58, wyd. 7, Moskwa, OGIZ, 1940, s. 183).

Fakt, że przedwojenna liczba Czeczenów wynosiła półtora miliona osób, mówi A. Rogow

(magazyn „Rewolucja i Góral”, nr 6-7, s. 94).

Pod koniec wojny w 1861 r. pozostało zaledwie 140 tys. osób, a do 1867 r. – 116 tys.

(Volkova N. G. „Skład etniczny ludności Kaukazu Północnego w XIX wieku.” Moskwa, 1973, s. 120–121.)

O skali działań wojennych świadczy także liczba wojsk carskich skupionych na Kaukazie: od 250 tys. w połowie lat 40. do 300 tys. pod koniec lat 50.

(Pokrovsky M.N. „Dyplomacja i wojny carskiej Rosji w XIX wiek. M., 1923, s. 1. 217 - 218).

Te oddziały na Kaukazie, jak zauważył feldmarszałek Bariatinsky w swoim raporcie dla Aleksandra II, stanowiły „niewątpliwie najlepszą połowę sił rosyjskich”

(Raport feldmarszałka A. I. Bariatyńskiego za lata 1857–1859. Akty zebrane przez kaukaską wyprawę archeologiczną, t. XII, Tyflis, 1904).

Dmitrij Panin, potomek starożytnej rodziny szlacheckiej, to rosyjski naukowiec i filozof religijny, który spędził 16 lat w stalinowskich obozach.

W latach 70. na Zachodzie ukazała się jego książka „Łubianka – Ekibastuz”, która krytycy literaccy nazywany „fenomenem literatury rosyjskiej, na równi z „Notatkami z domu umarłych” F.M. Dostojewskiego”.

Oto, co pisze w tej książce o Czeczenach:

„Najbardziej udana i dowcipna była ucieczka (z Obozu Specjalnego w Kazachstanie - V.M.) dwóch więźniów podczas silnej śnieżycy.
W ciągu dnia piętrzyły się zwały ubitego śniegu, drut kolczasty okazywał się zasypany, a więźniowie przechodzili po nim jak po moście. Wiatr wiał im w plecy: rozpięli groszkowe kurtki i podciągnęli je rękami jak żagle.

Mokry śnieg tworzy solidną drogę: podczas śnieżycy udało im się pokonać ponad dwieście kilometrów i dotrzeć do wioski. Tam porządkowali szmaty z numerami i mieszali się z miejscową ludnością.

Mieli szczęście: byli Czeczenami; udzielili im gościny. Czeczeni i Inguszowie to blisko spokrewnione ludy kaukaskie wyznające religię muzułmańską.

Ich przedstawiciele w zdecydowanej większości to ludzie zdecydowani i odważni.

Kiedy Niemcy zostali wypędzeni z Kaukazu, Stalin eksmitował te i inne mniejszości do Kazachstanu i Azji Środkowej. Zginęły dzieci, osoby starsze i słabe, ale wielka wytrwałość i witalność pozwoliły Czeczenom stawić opór podczas barbarzyńskiego przesiedlenia.

Siłą Czeczenów była lojalność wobec swojej religii. Próbowali osiedlać się grupami, a w każdej wiosce najbardziej wykształceni z nich pełnili obowiązki mułły.
Próbowali rozstrzygać między sobą spory i kłótnie, nie podając ich przed sąd sowiecki; dziewczętom nie wolno było chodzić do szkoły, chłopcy chodzili do niej przez rok lub dwa, aby uczyć się tylko pisać i czytać, a potem nie pomagały żadne kary.

Najprostszy protest biznesowy pomógł Czeczenom wygrać bitwę o swój naród. Dzieci wychowywano w poglądach religijnych, choć skrajnie uproszczonych, w szacunku do rodziców, do swego ludu, do swoich zwyczajów i w nienawiści do bezbożnego sowieckiego kotła, w którym nie chciały się gotować na żadną przynętę.

Jednocześnie niezmiennie dochodziło do potyczek, wyrażano protesty. Drobni radzieccy satrapowie wykonali brudną robotę, a wielu Czeczenów wpadło za drut kolczasty.
Mieliśmy też ze sobą niezawodnych, odważnych i zdecydowanych Czeczenów. Nie było wśród nich donosicieli, a jeśli jakiś się pojawił, okazywał się krótkotrwały.

Wielokrotnie miałem okazję przekonać się o lojalności Vainakhów – muzułmanów. Kiedy byłem brygadzistą, wybrałem Idrisa na pomocnika Ingusza i zawsze byłem spokojny, wiedząc, że tyły są niezawodnie chronione, a każdy rozkaz brygada wykona.
Na wygnaniu byłem w Kazachstanie u szczytu rozwoju dziewiczych ziem, kiedy otrzymawszy za podniesienie pięćset rubli, wlali się do niego przedstawiciele podziemnego świata.

Organizator partii PGR w obawie o swoje życie za duże pieniądze zatrudnił trzech Czeczenów jako swoich ochroniarzy. Wszystkim Czeczenom, którzy tam byli, był obrzydliwy swoim postępowaniem, ale kiedy obiecali, dotrzymali słowa, a dzięki ich ochronie organizator imprezy pozostał cały i zdrowy.

Później, gdy byłem już wolny, wielokrotnie dawałem przykład Czeczenom swoim znajomym i oferowałem, że nauczę się od nich sztuki obrony swoich dzieci, chroniąc je przed zepsutym wpływem bezbożnego, pozbawionego zasad rządu.

To, co było tak proste i naturalne dla niepiśmiennych Wajnachów – muzułmanów, zostało zniszczone przez pragnienie wykształconych i półwykształconych sowieckich Rosjan, aby dać wyższa edukacja ich zwykle jedyne dziecko.
Zwykli ludzie w obliczu kwestionowanego ateizmu i bezkrwawego, pokonanego, niemal wszędzie zamkniętego Kościoła nie byli w stanie sami obronić swoich dzieci.

Encyklopedyczny słownik Brockhausa i Efrona, opublikowany w 1903 roku, mówi o Czeczenach:

„Czeczeni są wysocy i dobrze zbudowani. Kobiety są piękne. ... Niezłomność, odwaga, zręczność, wytrzymałość, spokój w walce to cechy Czeczenów, od dawna rozpoznawane przez wszystkich, nawet ich wrogów.

(Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona. 1903)

Mówiąc o Czeczenach, Brockhaus mówi też, że Czeczeni myślą o kradzieży:

„Największą zniewagą, jaką dziewczyna może wyrządzić facetowi, jest stwierdzenie: «Nie możesz nawet ukraść owcy».

Należy podkreślić, że Brockhaus nie raczył wyjaśnić lub nie zrozumiał specyfiki tej kradzieży, dlatego po prostu przykleja Czeczenom etykietę, oskarżając ich o kradzież.

Tymczasem kradzież, o której mówi Brockhaus, dotyczy wyłącznie i wyłącznie wroga prowadzącego z nim wojnę.

Znaczenie zniewagi w pytaniu, polega na tym, że czeczeńska dziewczyna obraża Czeczena, który nie może wyrządzić zła wrogowi narodu czeczeńskiego, nawet kradnąc barana, podczas gdy Czeczen musi w jakikolwiek sposób skrzywdzić swoich znienawidzonych wrogów - tych, którzy toczą wojnę z Czeczenów, nawet poprzez rabunek.

Na tym właśnie polega „kradzież”. W rzeczywistości to, co nazywa kradzieżą, było rabunkiem wyłącznie wojskowych i fortyfikacji wojskowych.

Cóż, jeśli mówimy ogólnie o kradzieży wśród Czeczenów jako takiej, to Czeczeni, którzy od niepamiętnych czasów byli skazani za kradzież, zostali wypędzeni spośród nich, a winny mógł osiedlić się tylko tam, gdzie nie był znany, ponieważ wstyd z zostaje to przekazane jego bliskim.

Na poparcie tego, co zostało powiedziane, przytaczamy słowa kapitana armii carskiej XIX w. I. I. Nordenstamma, którego w żadnym wypadku nie można podejrzewać o sympatię dla Czeczenów:

„Okradzenie wroga, zwłaszcza niewiernego, uważane jest za odważne, wśród własnych kradzieży jest prawie niespotykane i uważane za haniebne…”

(I.I. Nordenstamm. „Opis Czeczenii z informacjami o charakterze etnograficznym i gospodarczym”. Materiały dotyczące historii Dagestanu i Czeczenii. 1940, s. 322.).

Rosyjska inteligencja w swojej twórczości przywiązuje dużą wagę do narodów Północnego Kaukazu - M.Yu. Lermontow, A.S. Puszkin, L.N. Tołstoj i inni.

Najlepsze napisane przez nich prace o Kaukazie poświęcone są Czeczenom. Z głęboką sympatią i szacunkiem opisują życie i zwyczaje Czeczenów. Opisywali umiłowanie wolności, odwagę, oddanie i przyjaźń Czeczenów.

Nie musieli niczego wymyślać ani upiększać, po prostu stwierdzali fakty i takimi przymiotami obdarowywali bohaterów swoich dzieł.
Szlachetność, która wyróżnia Czeczenów nawet w trudnych momentach ich życia, jest wyraźnie wyrażona w „Tazicie” Puszkina, kiedy Tazit, wychowany wśród Czeczenów, odchodzi, pozostawiając przy życiu bratadobójcę wroga, ponieważ był nieuzbrojony i ranny.

„Zabójca był sam, ranny i nieuzbrojony”

(A.S. Puszkin. Kompletne. Dzieła zebrane. M., 1948. t. 5. s. 69. „Tazit”.)

Zwyczaj gościnności jest szczególnie czczony przez Czeczenów. Za gościa (khashę) wśród Czeczenów uważa się nie tylko specjalnie zaproszonego gościa, ale także każdego znajomego lub całkowicie nieznajomy który prosił o udanie się do domu na odpoczynek, na nocleg, z prośbą o ochronę lub pomoc w czymś.

Z czeczeńskiej gościnności mogą korzystać osoby dowolnej rasy i religii. Im dalsze pokrewieństwo z gościem, tym większa odpowiedzialność spoczywa na gospodarzu w zakresie zapewnienia gościowi ochrony.
A podczas wojny rosyjsko-czeczeńskiej w latach 1994–1996 bojownicy czeczeńskiego ruchu oporu sami skontaktowali się z rodzicami schwytanych przez nich rosyjskich żołnierzy, którzy przybyli, aby zabić Czeczenów, i dali im żywych synów.

Rodziców żołnierzy rosyjskich, którzy przybyli w poszukiwaniu schwytanych i zaginionych synów, Czeczeni przyjmowali w swoich domach, zapewniali nocleg, wyżywienie i nikomu nie przyszło do głowy brać za to jakiejkolwiek zapłaty.

Prawo do posiadania domu, zgodnie ze zwyczajem Czeczenów, uważane jest za święte i nienaruszalne. Za obrazę właściciela w jego Własny dom sprawca ponosi większą odpowiedzialność niż za podobne przestępstwo popełnione gdzie indziej.

Wejście do cudzego domu powinno wymagać zgody właściciela. Pozwolenie następuje natychmiast.

Dla Czeczenów za wielki wstyd dla domu uważa się, jeśli nieznajomy, znajomy lub nieznajomy opuszcza próg domu, nie spotykając się z ciepłym powitaniem. Tylko ludzie, którzy mają z kimś wyniki krwi, ostrożnie zapraszają do domu nieznanego gościa, bo boją się, że może okazać się ich wrogiem krwi.

Osoba, która choć raz odwiedziła dom Czeczena, zgodnie ze zwyczajem, uważana jest za przyjaciela i sympatyka tego domu.

Jeśli według zwyczaju jakiś przybysz lub gość jest w jakiejś mierze akceptowany jako prawdziwy przyjaciel, kunak, osoba własna, a nawet jako krewny, to zwyczaj wymaga od odwiedzającego własnej sympatii i lojalności wobec właściciela, którego odwiedził przynajmniej raz i „chlebem-solnym”, którego skosztował.

„...dotknięcie gościa w domu byłoby największą zbrodnią, dlatego gość, na znak pełnomocnictwa udzielonego właścicielowi, zsiadając z konia, zawsze oddaje broń, którą otrzymuje przy wyjeździe ”

Pisze I.I. Nordenstamm, który w 1832 roku podczas kampanii wojskowej w Region Wschodni Czeczenii, zebrano informacje etnograficzne o Czeczenach.

„Czeczeni są subtelnie uprzejmymi gospodarzami i gośćmi. ... Czeczenów wyróżnia najbardziej serdeczna gościnność. Każdy stara się otoczyć gościa tym dodatkiem materialnym, którego on sam nie ma ani na corocznych świętach, ani w uroczystych chwilach dla swojej rodziny.

(Dubrowin. „Historia wojny i dominacji Rosjan na Kaukazie”. 1871. T.

Jeśli ktoś obraża gościa, obraża w ten sposób gospodarza, a Czeczeni postrzegają taką zniewagę jako silniejszą niż osobista zniewaga.

W. Miller, A.P. Berger i inni badacze zauważają, że naruszenie zwyczaju gościnności uważane jest wśród Czeczenów za wielką zbrodnię. Całe społeczeństwo odwróciło się od gwałciciela, był pogardzany, przeklinany, a w szczególnie trudnych okolicznościach zostali całkowicie wypędzeni ze swojego środowiska.

„Uczucie gościnności weszło w krew i ciało każdego Czeczena. Wszystko dla gościa, kimkolwiek jest. Za ostatnie oszczędności Czeczen kupuje funt cukru i jedną ósmą herbaty i w ogóle ich nie używa, ale trzyma je specjalnie dla gościa.

Czeczen, gdy nie ma czym poczęstować gościa, czuje się niezwykle zawstydzony i wręcz skompromitowany. Podczas pobytu gościa gospodarz odmawia osobistych wygód i kładzie go na swoim osobistym łóżku.

Eskortuje gościa, a jeśli po drodze (od niego) ktoś zostanie zabity, wówczas wraz z bliskimi zamordowanego deklaruje zemstę na zabójcy.

(D. Sheripov. Esej o Czeczenii. (Krótka informacja etnograficzna). Grozny. 1926. s. 28.)

Istnieje wiele materiałów, które można odnaleźć, zwłaszcza w aktach zebranych przez Kaukaską Komisję Archeograficzną, świadczących m.in. o ucieczce żołnierzy rosyjskich do Czeczenii podczas długiego okresu wojny kaukaskiej.

Zbiegli żołnierze, mimo że przybyli na ich ziemie wraz z wojną, zostali przyjęci przez Czeczenów z szacunkiem, zgodnie z czeczeńskim zwyczajem gościnności, a fakt, że zostali tak przyjęci, jest wyraźnie postrzegany jako władze królewskie bardzo trudno było zmusić Czeczenów do ekstradycji uciekinierów w celu odwetu.

Oferowali za nich duże pieniądze, a w przeciwnym razie grozili zniszczeniem całej czeczeńskiej wsi, co czasami miało miejsce.

Szczegóły dotyczące powiązań kunaickich podczas wojny kaukaskiej można znaleźć także w relacjach współczesnych.

Na przykład N. Semenow podaje żywe przykłady tego, jak rosyjscy chłopi pańszczyźniani, żołnierze i Kozacy uciekali w góry. Zawsze „znajdowali schronienie i gościnność” wśród Czeczenów i „całkiem dobrze” żyli na wsiach Czeczenii.

(N. Semenow. „Mieszkańcy północno-wschodniego Kaukazu”. St. Petersburg, 1895, s. 120.)

„Każdy dom ma specjalną część dla gości, która nazywa się Kunatsky, składa się z jednego lub więcej pokoi, w zależności od stanu właściciela, który jest bardzo czysty”

To samo pisze Nordenstamm (Materiały dotyczące historii Dagestanu i Czeczenii. 1940. s. 317.).

„Wspaniały Bejbulat, burza Kaukazu, przybył do Arzrum z dwoma nadzorcami z wiosek czerkieskich, którzy byli oburzeni podczas ostatnie wojny. …

Jego przyjazd do Arzrum bardzo mnie ucieszył: był już moją gwarancją bezpiecznego przejścia przez góry do Kabardy.

(A.S. Puszkin. Op. t. 5. M., 1960. s. 457.).

Te słowa Puszkina pokazują nam, że poeta znał zwyczaje Czeczenów. Wiedział, że on, nawet będąc przypadkowym towarzyszem Czeczeńskiego Taimi-Bibolta (Beibulat Taimiev), miał gwarancję bezpieczeństwa na tak niebezpiecznej drodze z Arzrum wzdłuż gruzińskiej drogi wojskowej, co pokazuje radość ze spotkania poety z Beibulatem.

L.N. Tołstoj podczas pobytu w Czeczenii zaprzyjaźnił się z Czeczenami Baltą Isaevem i Sado Misirbievem ze Starej Jurty, przemianowanej później na Tołstoj-Jurtę. Pisarz mówił o swojej przyjaźni z Sado w następujący sposób:

„Wiele razy dał mi dowód swego oddania, narażając przeze mnie życie, ale dla niego to nic nie znaczy, to dla niego zwyczaj i przyjemność”

(Zbiór. „Kaukaz i Tołstoj” pod red. Semenov.L.P.).

Jak wiecie, to właśnie znajomość czeczeńskiego stylu życia skłoniła wielkiego pisarza do przyjęcia islamu. A Lew Nikołajewicz spotkał swój koniec w drodze do Czeczenii, dokąd jechał i gdzie miał przeżyć swoje ostatnie dni.

Wielu Czeczenów uważa ich za humanistów, a niektórzy nawet za pierwszych czeczeńskich działaczy na rzecz praw człowieka. Powodem tego jest opisywanie przez rosyjskich pisarzy w swoich dziełach cech narodowych Czeczenów - odwagi, odwagi, męstwa, szlachetności.

Ale faktem jest, że ci pisarze niczego nie wymyślili, ale po prostu napisali prawdę.

Jeden z czynników determinujących cechy charakter narodowy Czeczeni, to czeczeńskie teksty ludowe społeczne. Do tekstów społecznościowych zaliczają się tradycyjne pieśni Czeczenów, które służyły wyrażaniu opinii publicznej wewnętrzny spokój Czeczeni.

Piosenka czeczeńska wyraża bogactwo uczuć duszy ludu, jego smutki i radości spowodowane pewnymi wydarzeniami historycznymi, ciężkim życiem narodu, umiłowaniem wolności przez Czeczenów i nienawiścią do carskich kolonizatorów, którzy sprowadzili na kraj niewolnictwo i ucisk Czeczeni.

Czeczeni nie mają i nie mieli podziału na klasy czy grupy społeczne: „Czeczeni nie mają i nigdy nie mieli własnych książąt, beków czy innych władców; wszyscy są równi…"

(Materiały dotyczące historii Dagestanu i Czeczenii. 1940. s. 323.)

Słynny uczony kaukaski A.P. Berger w opublikowanej w 1859 roku książce „Czeczenia i Czeczeni” pisze:

„Nie ma prawie żadnej różnicy w sposobie życia między zamożnymi i biednymi Czeczenami: przewaga jednego nad drugim wyraża się częściowo w ubiorze, ale przede wszystkim w broni i koniach…. Czeczeni w swoim błędnym kole tworzą ze sobą jedną klasę – ludzi wolnych i nie znajdziemy między nimi żadnych feudalnych przywilejów.

(A.P. Berge. „Czeczenia i Czeczeni”. Tiflis. 1859. s. 98-99.).

Niewolnictwo w jakiejkolwiek formie i psychologia czeczeńska są nie do pogodzenia. W przeciwieństwie do innych Czeczen bez wahania pójdzie na pewną śmierć, niż zgodzi się być niewolnikiem, bez względu na to, jak silny i niezliczony jest wróg.

Niewolnicy, a także tchórze, są traktowani przez Czeczenów jako istoty nikczemne. W leksykonie czeczeńskim największą obrazą jest szczekanie niewolnika.

Wykazano to również w pracach M.Yu. Lermontow w „Ściganym” matka porzuca syna, który „nie mógł umrzeć w chwale”:

„Przez twoją hańbę, uciekinierze wolności,
Nie zaciemnię starych lat,
Jesteś niewolnikiem i tchórzem - a nie moim synem! ... ”

(M.Yu. Lermontow, dzieła zebrane w 4 tomach, t. 2. M., „ Fikcja„. 1964 strona 49.).

W swoim artykule Friedrich Bodenstedt (Frankfurt, 1855) napisał:

„Z stulecia na stulecie potężne państwo rosyjskie podporządkowało naród czeczeński, jego historię i dziedzictwo kulturowe- Rosja od wielu stuleci toczy wojnę z Czeczenami, ale nigdy nie była w stanie ich ostatecznie pokonać.

Benckendorff relacjonuje niesamowity epizod:
„Pewnego dnia targowego doszło do kłótni między Czeczenami a Apsheronianami (żołnierzami pułku Apsheron. - Ya.G.), Kurinowie (żołnierze pułku Kurinsky. - Ya.G.) nie omieszkali wziąć w tym poważny udział.

Ale komu pomogli? Oczywiście nie dla Abszerona!

„Jak możemy nie chronić Czeczenów” – powiedzieli żołnierze Kura. „To nasi bracia, walczymy z nimi od 20 lat!”

Podczas podboju Kaukazu Północnego Czeczenów słusznie uważano za najbardziej aktywnych i najsilniejszych przeciwników władzy carskiej.

Atak wojsk carskich na górali spowodował, że zjednoczyli się oni w walce o niepodległość, a w tej walce górali Czeczeni odegrali wybitną rolę, dostarczając główne siły bojowe i żywność dla gazawatu (świętej wojny) „Czeczenia była spichlerz gazawata.”

(TSB, Moskwa, 1934, s. 531)

Komisja rządowa po przestudiowaniu kwestii werbowania ich do służby w armii rosyjskiej w 1875 r. zgłoszone:

„” Czeczeni, najbardziej wojowniczy i niebezpieczni górale północy. Kaukaz, to gotowi wojownicy… Czeczeni dosłownie od dzieciństwa przyzwyczajają się do komunikowania się za pomocą broni. Strzelanie w nocy od ręki, na dźwięk, na światło, pokazuje wyraźną przewagę górali w tym nad wyszkolonymi Kozakami, a zwłaszcza żołnierzami”

Streszczenia raportów.... Machaczkała, 1989, s. 23

„Czeczeni są bardzo biedni, ale nigdy nie chodzą po jałmużnę, nie lubią prosić i na tym polega ich moralna przewaga nad góralami. Czeczeni w stosunku do swoich nigdy nie wydają poleceń, ale mówią

„Byłoby mi to potrzebne, chciałbym zjeść, zrobię to, pójdę, dowiem się, czy Bóg pozwoli”.

W lokalnym języku prawie nie ma przekleństw…”

S. Belyaev, dziennik rosyjskiego żołnierza, który przez dziesięć miesięcy był więźniem Czeczenów.

„” W czasie uzyskania niepodległości Czeczeni, w przeciwieństwie do Czerkiesów, nie znali ustroju feudalnego i podziałów klasowych. W ich niezależnych wspólnotach, rządzonych przez zgromadzenia ludowe, wszyscy byli absolutnie równi. Wszyscy jesteśmy uzdy (tj. wolni, równi) – mówią teraz Czeczeni.

(Słownik encyklopedyczny F. A. Brockhausa, I. A. Efrona. Vol. XXXVIII A, St. Petersburg, 1903)

Opisując sytuację w oświacie, wbrew imperialnym mitom o „ciemnych góralach”, znany kaukaski uczony – carski generał P.K. Uslar pisał:

„Jeżeli edukację ocenia się na podstawie proporcjonalności liczby szkół do masy ludności, to wtedy Górale kaukascy pod tym względem wyprzedziły wiele narodów europejskich.

Czeczeni to niewątpliwie najodważniejszy naród w Górach Wschodnich. Wędrówka po ich ziemiach zawsze kosztowała nas ogromne, krwawe ofiary.

(N.F. Dubrovin, „Historia wojny i dominacji Rosjan na Kaukazie”)

W swoich przeprosinach za rosyjską kolonizację Kaukazu Aleksander Kaspari opisuje Czeczenów w następujący sposób:

„Wychowanie Czeczena opiera się na posłuszeństwie, na umiejętności powściągania uczuć w odpowiednich granicach, z drugiej strony ma on pełną swobodę rozwijania indywidualnych zdolności według własnego uznania.

Konsekwencją tego było to, że Czeczeni są bardzo inteligentni, zręczni i zaradni.

Pomimo szacunku dla utytułowanych osób i starszych Czeczeni nigdy nie osiągnęli poziomu służalczości i służalczości, a jeśli niektórzy autorzy ich o to oskarżają, to świadczy to o ich małej wiedzy na temat czeczeńskiego charakteru.

Nie jest to powtórzenie powyższego stwierdzenia. Powyższa wypowiedź Bergera i ta wypowiedź Caspariego, chociaż są w połowie podobne.

„Czeczeni, zarówno mężczyźni, jak i kobiety, są ludźmi niezwykle pięknymi z wyglądu. Są wysocy, bardzo szczupli, ich fizjonomia, zwłaszcza oczy, są wyraziste; Czeczeni są zwinni i zręczni w ruchach; z natury wszyscy są bardzo wrażliwi, pogodni i bardzo dowcipni, przez co nazywani są „Francuzami” Kaukazu, ale jednocześnie podejrzliwi i mściwi. Jednocześnie Czeczeni są niezłomni, niezwykle odporni, odważni w ataku, obronie i pościgu ”

(Kaspari A.A. „Kaukaz zdobyty”, kn-1, s. 100-101.120, załącznik do czasopisma Rodina, M. 1904).

Niestety, kwestie etnogenezy Vainakhów nie były przedmiotem specjalnych badań historyków. Historycy, lingwiści, archeolodzy jedynie incydentalnie poruszają w swoich pismach pochodzenie Wajnachów jako grupy etnicznej i być może zakazano im pisania Prawdy o Czeczenach, gdyż zaszczepiałoby to w narodach wyzyskiwanych umiłowanie wolności i równości.

Oryginalne cechy charakterystyczne dla Czeczenów, ich sposób życia, kultura tylko w niewielkim stopniu służyły jako przedmiot reklamy.

Nie sposób pominąć pobożności i odwagi Czeczenek, nie wspominając o tym na licznych przykładach.

23 lutego 1944 roku podczas wysiedlenia Czeczenów, w tym tragicznym dniu, kiedy wszyscy, młodzi i starzy, zostali uznani za wrogów ojczyzny, załadowani na Studebakerów, wywieziono ich z rodzinnych wiosek, nie pozwalając im nawet zabrać jedzenie i ubrania.

Rozstrzeliwano ludzi nie tylko za najmniejsze nieposłuszeństwo, ale nawet za gniewne spojrzenie na trwające ludobójstwo. W tym strasznym dniu nie można myśleć o niczym innym.

Czeczenka, której żołnierz Armii Czerwonej bagnetem rozpruł brzuch, próbując zasłonić rękami wystające wnętrzności, krzyczała do szwagra, który chciał jej pomóc: „Nie wchodź do domu, widzę miejsca wstydliwe!”

Taki właśnie jest obraz moralny czeczeńskich kobiet.

Znany historyk lingwista Joseph Karst stwierdza, że ​​Czeczeni, ostro oddzieleni od innych ludów górskich Kaukazu swoim pochodzeniem i językiem, są pozostałością po jakimś wielkim starożytnym ludzie, którego ślady odnaleziono w wielu częściach Bliskiego Wschodu, aż do do granic Egiptu.

I. Karst w swoim innym dziele nazwał język czeczeński północnym potomkiem prajęzyka, uznając język Czeczenów, a także samych Czeczenów, za pozostałość po najstarszych pierwotnych ludziach.

Czeczeńska wieś Dadi-Yurt, położona na prawym brzegu Terku, została zmieciona z powierzchni ziemi w 1818 roku na rozkaz namiestnika cara na Kaukazie, generała Jermołowa.

Przed rozpoczęciem bitwy parlamentarzyści zwrócili się do dowództwa wojsk carskich z prośbą o uwolnienie ze wsi kobiet, dzieci i osób starszych. Ale oficerowie carscy powiedzieli, że prokonsul Jermołow nakazał ukarać całą wieś.

„Więc spójrzcie, jak Czeczeni mogą ginąć w bitwie” – otrzymali odpowiedź od czeczeńskich parlamentarzystów.

Walczyła cała wieś – mężczyznom pomagały kobiety, dzieci i starcy. Ktoś pomagał, jak mógł, ktoś ładował broń, ktoś opatrywał rany, a ktoś stał obok mężczyzn.

Kiedy Czeczenom zabrakło prochu i kul, a wojska carskie, zrównawszy wieś wstępnym bombardowaniem z ziemią, wkroczyły do ​​niej, Czeczeni, którzy wyszli spod schronów, dobyli sztyletów, rzucili się w wściekłą rękę -atak wręcz.

Rosyjscy żołnierze – weterani wojny kaukaskiej zeznali, że nigdy nie widzieli tak zaciętej bitwy.

Po zakończeniu bitwy schwytano ponad dziesięć Czeczenek. Kiedy ich przewożono na lewy brzeg Tereku, Czeczenki, mówiąc przyjacielowi znajomemu „nie pozwolimy tym giaurom deptać honoru naszych ludzi” i biorąc po jednym kozackim eskorcie, rzuciły się w burzliwe rzeka.

Słyszałem od starców, że byli świadkami, jak Kozacy, przechodząc przez pustkowia, na których kiedyś znajdowała się wieś Dadi-Yurt, zsiedli z koni i zdjęli kapelusze.

„Ale był jeden naród, który wcale nie uległ psychologii pokory - nie samotnicy, nie buntownicy, ale cały naród jako całość. To Czeczeni.

A. Sołżenicyn.

(http://cis-development.ru/knigi/chast1.html)

„Widziałem wiele narodów, ale tak krnąbrnego i nieustępliwego narodu jak Czeczeni nie ma na ziemi, a droga do podboju Kaukazu wiedzie przez podbój Czeczenów, a raczej przez ich całkowite zniszczenie”.

„ Suweren! .. Ludy górskie, jako przykład swojej niezależności, u większości poddanych Waszego Cesarskiego Mości budzą buntowniczego ducha i miłość do niepodległości».

N.F. Dubrovin, „Historia wojny i dominacji Rosjan na Kaukazie”:

„Czeczeni to niewątpliwie najodważniejszy naród w Górach Wschodnich. Kampanie na ich ziemiach zawsze kosztowały nas ogromne krwawe ofiary. Ale to plemię nigdy nie było w pełni przepojone muridyzmem. Spośród wszystkich górali oni sami zmusili Szamila, który despotycznie rządził w Dagestanie, do tysiąca ustępstw w postaci rządu, obowiązków narodowych i rytualnego rygoru wiary.

A. Dumas. Kaukaz. (Paryż, 1859):

Czeczeni- wspaniali jeźdźcy - potrafią pokonać sto dwadzieścia, sto trzydzieści, a nawet sto pięćdziesiąt mil w ciągu jednej nocy. Ich konie, nie zwalniając tempa – zawsze w galopie – szturmują takie zbocza, po których, wydawałoby się, nawet piesi nie przejdą. Góral jadący na koniu nigdy nie patrzy na drogę przed sobą: jeśli na drodze pojawi się szczelina, której koń nie odważy się od razu pokonać, Czeczen owija głowę konia płaszczem i ufając sobie, że Wszechmogący, sprawia, że ​​tempor przeskakuje otchłań głęboką na dwadzieścia stóp.

Nie do pozazdroszczenia stan rzeczy u podnóża Kaukazu opisał profesor S.N. Rukawisznikow w swoim raporcie odczytanym 11 października 1912 r. na posiedzeniu Towarzystwa Rzeczników Historii:
„Chociaż Kaukaz został podbity przez Rosję, nie jest tam całkowicie spokojnie. Ludy muzułmańskie zamieszkujące tę pustynię w swoich wioskach oddychają nieprzejednaną nienawiścią do Rosji i czekają tylko na okazję, by stanąć w obronie islamu… Lokalizacja geograficzna, do tej pory jest to całkowicie odizolowany, nie do zdobycia, dziki kraj… ”Według Rukawisznikowa za wszystko winne są władze (wówczas Sankt Petersburg) i lokalna administracja kaukaska, która nawet nie próbuje przyłączyć Czeczenii do korzyści współczesna kultura, aby choć niektórymi drogami połączyć go ze światem zewnętrznym. „Pod wpływem wszystkich tych okoliczności, a także z powodu wrodzonej żarliwej i żarliwej natury Czeczenów, z tych ostatnich wyrosło bojowe, miłujące wolność i fanatyczne plemię, łatwo podatne na propagandę muzułmańskiej nienawiści do „giaurów, – podsumował profesor.

Generał Michaił Orłow, 1826:

„Podporządkowanie Czeczenów jest tak samo niemożliwe, jak wygładzenie Kaukazu. Kto oprócz nas może się pochwalić, że widział Wieczną Wojnę?

Maksym Szewczenko:

„Czeczeni są najlepiej wykształconym narodem w Federacji Rosyjskiej. Na mocy cechy narodowe, dzięki swojej bliskości i konserwatyzmowi Czeczeni byli w stanie zamienić kazachskie wygnanie w szansę na innowacyjny przełom. Podczas gdy wiele narodów Kaukazu i Kaukazu po wygnaniu praktycznie zginęło, minimalnie zrusyfikowanym Czeczenom udało się zintensyfikować swoje życie i dramatycznie, gwałtownie, wielokrotnie podnieść poziom edukacji. Czeczeni doszli do sytuacji lat 90. organicznie przynależąc do zaawansowanej technologicznie części sowieckiej elity. Przypomnę, że wielu ministrów w przemyśle surowcowym, naftowym i gazowym oraz gazowym było Czeczenami i Inguszami”.

V. Potto, XIX w.:

„Ktoś słusznie zauważył, że w typie Czeczena, w jego charakterze moralnym jest coś przypominającego wilka. Lew i orzeł przedstawiają siłę, idą do słabych, a Wilk idzie do silniejszego od siebie, zastępując wszystko w tym drugim przypadku bezgraniczną śmiałością, odwagą i zręcznością. A kiedy wpadnie w beznadziejne kłopoty, umiera w milczeniu, nie wyrażając ani strachu, ani bólu, ani jęku.

Wadim Belotserkowski, 22.02.08:

„Jeśli chodzi o Czeczenów, moim zdaniem w większości mają zwiększony potencjał odwagi, energii i umiłowania wolności. Pod koniec pierwszego Wojna czeczeńska W ówczesnej „Niezawisimaja Gaziecie” pisałem, że Czeczeni pod względem swoich walorów, w tym danych intelektualnych, reprezentują pewną fluktuację cech pozytywnych. Znam wielu Czeczenów o różnym statusie i wieku i zawsze jestem zdumiony ich inteligencją, mądrością, opanowaniem, wytrwałością. Jednym z elementów wspomnianej fluktuacji wydaje mi się fakt, że Czeczeni, jako jedyny naród wśród narodów Imperium Rosyjskiego, nie mieli arystokracji, nigdy nie znali pańszczyzny i od około trzechsetlecie.

Jan Czesnow:

Czeczeni to mały naród, ich kraj nie zajmuje dużo miejsca na mapie geograficznej. Ale na mapie etnicznej, na mapie narodów i kultur Czeczenia jest cywilizacją porównywalną statusem do, powiedzmy, Rosji. Brzmi to niezwykle nieoczekiwanie, ale to prawda.

Przepowiednia ze starego rękopisu z XVIII wieku:

„…Jak bicz wypadający z rąk jeźdźca, złapanego po drodze przez burzę piaskową, Czeczeni znikną… Jednak ten sam wiatr wiejący w przeciwnym kierunku zdmuchnie piasek i bicz znów pojawi się na świecie. W ten sposób Czeczeni odejdą na jakiś czas w zapomnienie, zmartwychwstaną dla dobra i sprawiedliwości i dożyją Dnia Sądu”.

Generał M.Ya. Olszewski:

„Za wszelką cenę próbowaliśmy zniszczyć Czeczenów, jako naszych wrogów, a nawet zamienić ich zalety w wady. Uważaliśmy ich za naród niezwykle zmienny, łatwowierny, zdradliwy i zdradziecki, gdyż nie chcieli spełnić naszych żądań, które były niezgodne z ich koncepcjami, zwyczajami, zwyczajami i sposobem życia. Zniesławialiśmy ich tak tylko dlatego, że nie chcieli tańczyć do naszej melodii, której dźwięki były dla nich zbyt ostre i ogłuszające…”

Johann Blaramberg, „Rękopis kaukaski”:

„... Gdyby nie było między nimi powodów do konfliktów, Czeczeni staliby się bardzo niebezpiecznymi sąsiadami i nie bez powodu można zastosować do nich to, co Tukidydes powiedział o starożytnych Scytach: „Nie ma narodu w Europie ani w Asia, która mogłaby się im przeciwstawić, gdyby ta połączyła siły”

Józef Kobzon:

... Ale jest edukacja: szacunek dla starszego, szacunek dla przyjaciela, szacunek dla kobiety, przestrzeganie prawa. Szacunek dla religii i to nie udawany, nie naciągany, ale prawdziwy. Bardzo kocham i szanuję Vainakhów. I one pokazują mi najwięcej dobre stosunki choćby z tego prostego powodu, że w całym moim długim życiu nigdy słowem ani czynem nie zdradziłem tego narodu. Czeczeni to naród odważny, niezwyciężony i czysty moralnie. A bandyci? A więc są wśród Rosjan, bandytów i Żydów mają dość...

... A kiedy mój syn lub córka zaczynają się ze mną kłócić, mówię: „Powinniście byli zostać wysłani do Czeczenii na naukę, nauczylibyście się szanować swoich rodziców… Podoba mi się ta kultura.

Dmitrij Panin , potomek dawnej rodziny szlacheckiej, rosyjski naukowiec i filozof religijny, który 16 lat spędził w obozach stalinowskich. W latach 70. na Zachodzie ukazała się jego książka „Łubianka – Ekibastuz”, którą krytycy literaccy nazywają „fenomenem literatury rosyjskiej na równi z F.M. Dostojewski”. Oto, co pisze w tej książce o Czeczenach:

„Najbardziej udana i dowcipna była ucieczka (z Obozu Specjalnego w Kazachstanie - V.M.) dwóch więźniów podczas silnej śnieżycy. W ciągu dnia piętrzyły się sterty ubitego śniegu, drut kolczasty okazywał się zasypany, a więźniowie przechodzili po nim jak po moście. Wiatr wiał im w plecy: rozpięli groszkowe kurtki i podciągnęli je rękami jak żagle. Mokry śnieg tworzy solidną drogę: podczas śnieżycy udało im się pokonać ponad dwieście kilometrów i dotrzeć do wioski. Tam porządkowali szmaty z numerami i mieszali się z miejscową ludnością. Mieli szczęście: byli Czeczenami; udzielili im gościny. Czeczeni i Inguszowie to blisko spokrewnione ludy kaukaskie wyznające religię muzułmańską.

Ich przedstawiciele w zdecydowanej większości to ludzie zdeterminowani i odważni. Postrzegali Hitlera jako wyzwoliciela z okowów stalinizmu, a kiedy Niemcy zostali wypędzeni z Kaukazu, Stalin deportował te i inne mniejszości do Kazachstanu i Azji Środkowej. Zginęły dzieci, osoby starsze i słabe, ale wielka wytrwałość i witalność pozwoliły Czeczenom stawić opór podczas barbarzyńskiego przesiedlenia. Główną siłą Czeczenów była lojalność wobec swojej religii. Próbowali osiedlać się grupami, a w każdej wiosce najbardziej wykształceni z nich pełnili obowiązki mułły. Próbowali rozstrzygać między sobą spory i kłótnie, nie podając ich przed sąd sowiecki; dziewczętom nie wolno było chodzić do szkoły, chłopcy chodzili do niej przez rok lub dwa, aby uczyć się jedynie pisać i czytać, a potem nie pomagały żadne kary. Najprostszy protest biznesowy pomógł Czeczenom wygrać bitwę o swój naród. Dzieci wychowywano w przekonaniach religijnych, choć skrajnie uproszczonych, w szacunku do rodziców, do swego ludu, do swoich zwyczajów i w nienawiści do bezbożnego sowieckiego kotła, w którym nie chciały się gotować na żadną przynętę. Jednocześnie niezmiennie dochodziło do potyczek, wyrażano protesty. Drobni radzieccy satrapowie wykonali brudną robotę, a wielu Czeczenów zostało złapanych za drutem kolczastym. Mieliśmy ze sobą także niezawodnych, odważnych, zdeterminowanych Czeczenów. Nie było wśród nich donosicieli, a jeśli jakiś się pojawił, okazywał się krótkotrwały. Nie raz miałem okazję zweryfikować lojalność muzułmanów. Kiedy byłem brygadzistą, wybrałem na asystenta Ingusza Idrisa i zawsze byłem spokojny, wiedząc, że tyły są niezawodnie chronione, a każdy rozkaz brygada wykona. Na wygnaniu byłem w Kazachstanie u szczytu rozwoju dziewiczych ziem, kiedy otrzymałem za podniesienie pięćset rubli. Napływali tam przedstawiciele podziemia. Organizator partii PGR w obawie o swoje życie za duże pieniądze zatrudnił trzech Czeczenów jako swoich ochroniarzy. Wszystkim Czeczenom, którzy tam byli, był obrzydliwy swoim postępowaniem, ale kiedy obiecali, dotrzymali słowa, a dzięki ich ochronie organizator imprezy pozostał cały i zdrowy. Później, gdy byłem już wolny, wielokrotnie dałem przykład Czeczenom swoim znajomym i oferowałem, że nauczę się od nich sztuki obrony swoich dzieci, chroniąc je przed zepsutym wpływem bezbożnego, pozbawionego zasad rządu. To, co było tak proste i naturalne dla niepiśmiennych muzułmanów, zostało zniszczone przez pragnienie wykształconych i półwykształconych sowieckich Rosjan, aby koniecznie zapewnić wyższe wykształcenie swojemu, z reguły jedynemu dziecku. Zwykłym ludziom W obliczu wbijania bezbożności i wykrwawiania Kościoła, niszczenia go, niemal wszędzie zamknięcia, nie można było samotnie bronić swoich dzieci.

*****

„Administracja wodza lewego skrzydła linii kaukaskiej obejmowała przestrzeń ograniczoną głównym grzbietem gór, s. Andian Koisu, Sulak, Morze Kaspijskie i rzeki. Terek, Assy i Daut-Martan. Główną populacją tej przestrzeni jest plemię czeczeńskie, najsilniejsze, najbardziej brutalne i wojownicze ze wszystkich ludów kaukaskich…”

„Ruch górali na Kaukazie Północno-Wschodnim w latach 20-50. 19 wiek". Machaczkała 1959, Dagestański oddział Akademii Nauk ZSRR, s. 280, dok. nr 154. Memorandum generała Pullo w sprawie sytuacji na lewym skrzydle linii kaukaskiej w latach 1834–1840. oraz środki niezbędne do wzmocnienia władzy rządu carskiego nad góralami. 1840"

Mówiąc o zasiedlaniu tych ziem przez Czeczenów, prof P. I. Kowalewski napisali, że „…stopniowo zaczęli schodzić z gór i stopniowo zajmowali obszar Kumyka pod swoimi aulami. Tak uformowany cała linia aule z grzbietu Kachkalykovsky'ego i prawie do Kizlyar wzdłuż Terek, tworząc Kachkalykovsky Czeczenia ”(23). Ich wpływy w Aukh i na całym obszarze międzyrzecza Tersko-Sulak były tak wielkie, że, jak napisał generał V. Potto, „...żaden z książąt Kumyków… nie odważył się wyjechać bez towarzystwa Czeczena”.

Płaszczyzna, a właściwie pochyłe, północne zbocza pasma kaukaskiego, porośnięte lasami i urodzajnymi dolinami, zamieszkałe we wschodniej części przez najbardziej wojownicze z górskich plemion Czeczenów, zawsze było sercem, spichlerzem i najpotężniejszy najemnik wrogiej nam koalicji gór.

E. Selderecki. Rozmowy o Kaukazie. Część 1, Berlin, 1870:

Szamil, znając dobrze cenę tych pogórzy i wybierając swoją rezydencję początkowo w Dargo, a potem w Wedeno, najwyraźniej starał się być bliżej Czeczenii niż wszystkich innych swoich posiadłości. Znaczenie tych pogórzy zrozumiał także Naczelny Wódz Książę Bariatinski, który skoncentrował wszystkie nasze ataki na ziemiach czeczeńskich, których upadkiem w kwietniu 1859 r. gęsto zaludniony Dagestan nie mógł się oprzeć nawet pół roku, choć odpoczęła od naszych działań ofensywnych, które Dagestan powstrzymywał od 1849 roku. .

Streszczenia sprawozdań i sprawozdań Ogólnounijnej Konferencji Naukowej 20-22 czerwca 1989 r. Machaczkała, 1989, s. 10-10. 23:

Rosyjska komisja rządowa, po przestudiowaniu kwestii werbowania ich do służby w armii rosyjskiej, podała w 1875 r.: „Czeczeni… najbardziej bojowi i niebezpieczni górale Północnego Kaukazu to… służba wojskowa prawie nic w sensie błyskawicznej jazdy i umiejętności władania bronią… Czeczeni dosłownie od dzieciństwa przyzwyczajają się do komunikowania się z bronią… Strzelanie w nocy na pierwszy rzut oka: na dźwięk, na światło pokazuje wyraźną przewagę górali w tym przeszkolonych Kozaków, a zwłaszcza żołnierzy.

.„Zdobyty Kaukaz. Eseje o przeszłości historycznej i współczesnym Kaukazie St. Petersburg. 1904 Kaspari):

„Czeczeni, zarówno mężczyźni, jak i kobiety, są niezwykle piękni z wyglądu. Są wysocy, bardzo szczupli, ich fizjonomia, zwłaszcza oczy, są wyraziste; Czeczeni są zwinni i zręczni w swoich ruchach; z natury wszyscy są bardzo wrażliwi, pogodni i dowcipni, przez co nazywani są „Francuzami Kaukazu”, ale jednocześnie podejrzliwi, porywczy, zdradliwi, podstępni, mściwi. Kiedy dążą do celu, wszystkie środki są dla nich dobre. Jednocześnie Czeczeni są niepokonani, niezwykle odporni, odważni w ataku, obronie i pościgu. Są to drapieżniki, których jest niewiele wśród dumnych rycerzy Kaukazu; i oni sami tego nie ukrywają, wybierając spośród królestwa zwierząt swój ideał wilka.

Niemirowicz-Danczenko V. Wzdłuż Czeczenii:

„Urocza strona Czeczenów znajduje odzwierciedlenie w ich eposach i piosenkach. Ubogi w liczbę słów, ale niezwykle obrazowy język tego plemienia, jakby stworzony, według znających się na rzeczy badaczy pasma andyjskiego, dla legendy i baśni - naiwny i jednocześnie pouczający. Upokorzone przechwałki, ukarani zazdrosni ludzie i drapieżcy, triumf hojnego, choć czasem słabego, szacunku dla kobiety, która jest asystentką męża i towarzyszką – to korzenie sztuki ludowej w Czeczenii. Dodaj do tego dowcip góralski, jego umiejętność żartowania i rozumienia żartu, wesołość, której nie opanowała nawet trudna obecna sytuacja tego plemienia, a ty oczywiście, z całym szacunkiem dla jednolitych moralistów, zgodzisz się ze mną że Czeczeni są narodem jako naród, niczym gorszym, a może nawet lepszym niż jakikolwiek inny, który wyróżnia spośród siebie takich cnotliwych i bezlitosnych sędziów. Zdolności tego plemienia nie podlegają wątpliwości. Spośród intelektualistów rasy kaukaskiej w szkołach i gimnazjach jest już wielu Czeczenów. Gdzie się uczą, nie będą chwaleni. Ci, którzy arogancko poniżają niezrozumiałego górala, muszą jednocześnie zgodzić się (...), że rozmawiając z prostym Czeczenem, ma się wrażenie, że ma się do czynienia z osobą wrażliwą na takie zjawiska życia publicznego, które są dla niego niemal niedostępne nasz chłop ze średnich prowincji.

VA Potto. Szkic historyczny wojen kaukaskich… (Tiflis, 1899):

Czeczeni zawsze byli groźnym przeciwnikiem. Walczyli z nami nie o życie, ale o śmierć.

S. Belyaev, dziennik rosyjskiego żołnierza przetrzymywanego przez Czeczenów przez dziesięć miesięcy:

„Czeczeni są bardzo biedni, ale nigdy nie chodzą po jałmużnę, nie lubią prosić i na tym polega ich moralna przewaga nad góralami. Czeczeni w stosunku do swoich nigdy nie wydają poleceń, ale mówią: „Byłoby mi to potrzebne, chciałbym zjeść, zrobię to, pójdę, dowiem się, czy Bóg pozwoli”. W lokalnym języku prawie nie ma przekleństw…”

AA Bestużew-Marliński w „Liście do doktora Ermana”:

„... Czeczeni nie palili domów, nie deptali celowo pól kukurydzy, nie niszczyli winnic. „Po co niszczyć dar Boży i dzieło człowieka” – mówili… A ta zasada górskiego „złodzieja” jest męstwem, z którego najbardziej wykształcone narody mogłyby być dumne, gdyby je posiadały… ”

Prawda o Czeczenach – „prawdziwych mężczyznach” i „niezwyciężonych wojownikach”

Żadna witryna nie wzięła tego mojego artykułu, nawet najbardziej odmrożone zasoby nie dały mi spokoju. Jeden z mężczyzn nawet powiedział: „Oszalałeś? Dzięki temu tekstowi może rozpocząć się wojna”. No cóż, super – pierwszy w mojej karierze zakazany artykuł.

3 lutego ja, podobnie jak większość męskiej populacji Rosji, wzniosłem kilka toastów za obrońców Ojczyzny. Wypiłem te kieliszki sam, ale z głębi serca, w duchu gratulując wszystkim żołnierzom broniącym Ojczyzny. A bardzo spędził dzień przed ekranem telewizora, klikając na pilocie. 70% audycji świątecznych było poświęconych Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, 10% Afganistanowi i 20% Czeczenii. Patrząc na martwe, brodate twarze czeczeńskich bandytów i ruiny Groznego, pomyślałem: dlaczego ta Czeczenia stała się taką cierniem w łapie rosyjskiego niedźwiedzia, dlaczego nie została wyrżnięta w ciągu kilku dni jak karaluch?

Dla mnie są ku temu dwa powody. Najpierw przez skorumpowaną górę armia rosyjska, która przez lata kampanii czeczeńskich kierowała się osobistymi korzyściami, a nie działała w interesie kraju. Po drugie, brak wszystkiego cechy ludzkie wśród bojówek czeczeńskich – nie będę ich nazywał bojownikami: dla mnie to gatunek filmowy, poza tym takie słowo oznacza przynajmniej jakąś szlachetność. Połączenie tych dwóch czynników doprowadziło do tego, że w Czeczenii zginęło zbyt wielu Rosjan na taką antyterrorystyczną operację Rosjan. Pierwszoroczni żołnierze jechali walczyć w górach, nie wiedzieli, jak prawidłowo trzymać karabin maszynowy. Czeczeni pod dowództwem najemników ostrzelali te bezbronne cele i zaczęli się zastanawiać najlepsi wojownicy na świecie. Ich zdaniem Vainakhowie = terminatorzy. I to pomimo tego, że Czeczenia została rozwalona kamień po kamieniu, a część ludności nie została zniszczona tylko dlatego, że Rosja jest cywilizowanym krajem chrześcijańskim.

W końcu kim są Czeczeni i dlaczego zawsze stanowili problem dla Rosji. Tutaj nie można obejść się bez pobieżnej dygresji do historii.

Historia nie zna dokładnego pochodzenia plemion Proto-Vainakh. Pierwszym pisanym źródłem o starożytnym okresie w historii Vainakhów jest dzieło wybitnego ormiańskiego naukowca i encyklopedysty z VI wieku. Anania Shirakatsi „Geografia ormiańska”. Tam wymienia imię Czeczenów „Nokhchamatians” - ludzi mówiących po czeczeńsku: „Nakhchamateans (Naksamats) i inne plemię mieszkają u ujścia rzeki Tanais”. Skąd pochodzą, nie jest dla nas istotne. Ich styl życia ma znaczenie. Nokhchi zawsze sprawiało sąsiadom ból głowy. Podczas gdy inne plemiona zajmowały się hodowlą bydła lub rolnictwem, starożytni Czeczeni nie uznawali pracy jako takiej i zajmowali się rabunkami i kradzieżą koni.

Historia konfrontacji rosyjsko-czeczeńskiej sięga końca XVII - początków XVIII wieku, kiedy Rosja toczyła liczne długie i zacięte wojny z Turcją, Persją, Chan krymski. Pasmo kaukaskie była naturalną barierą między Rosją a jej wrogami, dlatego strategicznie ważne dla Cesarstwa było utrzymanie jej pod kontrolą. W tym czasie górale rozpoczęli swoje ataki. Jednym z pierwszych udokumentowanych faktów ataku na wojska rosyjskie jest atak Czeczenów w 1732 r. na rosyjski batalion przechodzący z Dagestanu do Stawropola. W latach 1785–1791 bandy Czeczenów zdradziecko (w przeciwnym razie nie mogłyby) atakować rosyjskich rolników, którzy zagospodarowywali tereny obecnego terytorium Stawropola. Pod koniec zwycięskiej wojny z Napoleonem Aleksander I rozpoczął serię Wojny kaukaskie. Do tego kroku przyczyniły się ciągłe napady w Czeczenii, rozboje, masowe kradzieże bydła, handel niewolnikami i ataki na garnizony wojskowe. Wojny te trwały do ​​1864 r., a największy zasięg nabrały w 1834 r., kiedy na czele zbuntowanych górali stanął Imam Szamil.

Nawiasem mówiąc, ta postać jest teraz przykładem dla każdego Czeczena. O wrogu Rosji, na którego sumieniu przelano ponad litr prawosławnej krwi, śpiewają dziś młode gwiazdy czeczeńskiego popu.

Shamil został złapany i zniszczony. Razem z nim pozwolono na zmarnowanie wielu zbuntowanych imamów. Kiedy feldmarszałek Paskiewicz objął dowództwo nad armią, nasza armia zastosowała taktykę „spalonej ziemi” – zbuntowane wsie zostały doszczętnie zniszczone, a ludność doszczętnie zniszczona. Nie było innego wyjścia - tylko to pomogło przełamać opór Czeczenów. Jednak pojedyncze ataki bandytów obserwowano aż do rewolucji 1917 roku. Cóż, „nohcho” nie może żyć inaczej.

Dlaczego trwały tak długo? Może dlatego, że są silni, odważni i mądrzy? Odpowiedź na to pytanie da następujący fakt historyczny – już w czasie wojny secesyjnej.

Anton Iwanowicz Denikin, jeden z głównych przywódców biały ruch- znajdowała się pod dowództwem tzw. Dzikiej Dywizji, utworzonej z Czeczenów i Inguszów. „Dzikusy” ruszyły z nim na walkę, sądząc, że w ten sposób przeciwstawiają się Imperium Rosyjskiemu. We wspomnieniach pewnej osoby o znaczącym nazwisku Breshko-Breshkovsky wspomniano o waleczności i niezwyciężoności tego podziału. Na przykład wszyscy okazali się być po prostu Johnem Rimbaudem podczas pierwszej wojny światowej. W historii nie ma informacji o tożsamości tego Breszki-Breszkowskiego, ale jego mit o Dzikiej Dywizji pozostał.

W 1919 roku Denikin wysłał tych „terminatorów” pod dowództwem generała Rewiszyna na Ukrainę, aby stłumili powstanie Machna. Dywizja dzikiej kawalerii, wzmocniona przez kilka maszerujących szwadronów i artylerię, znajdowała się na drugim szczeblu grupa szokowa. Przemierzając terytorium Ukrainy, naprawdę zmuszali się do strachu - rabowali miejscową ludność, gwałcili kobiety, mordowali dorosłych i dzieci.

I już w pierwszej prawdziwej bitwie „armia” czeczeńsko-inguska została praktycznie zniszczona. W tej bitwie przeciwnicy wielokrotnie spotykali się w walce wręcz, a pod koniec bitwy machnowcy rozstrzelali z taczek kilka rodzimych szwadronów. „Dzika Dywizja” straciła ponad tysiąc żołnierzy, a rebelianci machnowscy – około czterdziestu. Oto jak naoczni świadkowie tych wydarzeń opisali porażkę Czeczenów:

- „jednym ciosem obcięto głowę, szyję i połowę tułowia lub połowę głowy ścięto tak precyzyjnie, jak przy krojeniu arbuza”.

- „Rany Czeczenów były w większości śmiertelne. Sam widziałem posiekane czaszki, widziałem gładko odcięte ramię, ramię przecięte do 3 lub 4 żebra – tak potrafili ciąć tylko dobrze wyszkoleni żołnierze kawalerii.

Następnie pozostali przy życiu Czeczeni kategorycznie oświadczyli, że nie chcą już walczyć, samowolnie porzucili swoje posterunki i armię Denikina i udali się na swoje miejsce na Kaukazie. Generałowi Revishinowi udało się później stworzyć kolejną Dziką Dywizję, ale nie było w niej pozorów dyscypliny - był tylko jeden prymitywny rabunek - główne rzemiosło Czeczenów od stulecia do stulecia. Zespół nazwano Kawalerią Czeczeńską i przeniesiono na Krym. To, co tam zrobili, doskonale i zwięźle opisał generał Slashchev-Krymsky:

„Wspaniali rabusie z tyłu, ci górale z najazdu Czerwonych na początku lutego na Tyup-Dzhankoy spali znakomicie, a potem równie wspaniale uciekli, zostawiając wszystkie sześć dział. Czerwonych było tak mało, że kontratak, który przeprowadziłem, nawet ich nie dogonił, a jedynie znalazł armaty, które wpadły przez lód. Szczególnie było mi szkoda dwóch płuc: zamki i panoramy zostały porwane przez czerwień, a trupy dział pozostały.

A oficer Dzikiej Dywizji Dmitry de Witte podsumował czeczeńskie „wyczyny” z czasów wojny domowej.

„Odsetek Czeczena jako wojownika jest niewielki; z natury jest rozbójnikiem, a w dodatku nie należy do odważnych: zawsze planuje dla siebie słabą ofiarę, a w przypadku zwycięstwa nad nią staje się okrutny aż do sadyzmu. W bitwie jego jedyną motywacją jest pragnienie rabunku, a także uczucie zwierzęcego strachu przed oficerem. Nie znoszą upartej i długotrwałej walki, zwłaszcza pieszej, i łatwo, jak każdy dziki człowiek, wpadają w panikę przy najmniejszej porażce. Służąc przez około rok wśród Czeczenów i odwiedzając ich w domu, na wsiach, myślę, że nie pomylę się, twierdząc, że wszystkie piękne i szlachetne zwyczaje Kaukazu oraz starożytne obrzędy zostały stworzone nie przez nich i nie dla nich, ale oczywiście przez bardziej kulturalne i utalentowane plemiona”.

Na Władza radziecka Czeczenii dano dużo ziemi, uznali szariat. Teren zaczął się rozwijać. W 1925 r. ukazała się pierwsza gazeta czeczeńska. W 1928 r. - radio czeczeńskie. Niepiśmienni Czeczeni zaczęli uczyć się alfabetu. W Groznym otwarto dwie szkoły pedagogiczne i dwie szkoły techniczne naftowe, a potem pierwszą teatr narodowy. To prawda, że ​​\u200b\u200bnie można było stworzyć inteligencji czeczeńskiej. Dlaczego - ale spójrz, kto jest najgorszym studentem w instytutach. Na przykład w MGIMO, RGSU, RGGU Czeczeni, Ingusz i z jakiegoś powodu Wietnamczycy są uważani za najgłupszych.

Jak potomkowie Dzikiej Dywizji dziękowali władzom sowieckim? Terror i pogromy instytucji rządowych, zakłócenia w zaopatrzeniu w zboże w nizinnych częściach Dagestanu i Inguszetii, żądanie zastąpienia wybranych organów władzy radzieckiej starszyzną Czeczeńskie tipi. Ogółem w latach 1920–1941 tylko na terenie Czeczenii i Inguszetii doszło do 12 większych powstań zbrojnych (z udziałem od 500 do 5000 bandytów) i ponad 50 mniej znaczących.

A teraz przejdźmy do strasznych lat Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Od 22 czerwca do 3 września 1941 roku zarejestrowano ponad 40 powstań bandyckich. W lutym 1943 r. formacje gangów w 20 wsiach Czeczenii liczyły ponad 6540 osób. I to w najtrudniejszym dla kraju okresie. Czy zatem rzeczywiście nieuzasadniona była decyzja Komitetu Obrony Państwa ZSRR nr 5073 z dnia 31 stycznia 1944 r. w sprawie likwidacji Czeczeńsko-Inguskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej i wysiedlenia Czeczenów, Inguszów, Karaczajów, Bałkarów z miejsc ich zamieszkania? miejsce stałego pobytu?

Dopiero w 1957 roku Rada Najwyższa ZSRR wydała uchwałę o przywróceniu Czeczeńsko-Inguskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej i zezwoliła represjonowanym narodom na powrót do swoich ojczyzna historyczna. Znów pojawiła się kwestia czeczeńska. Pomimo tego, że Rosjanie w najkrótszym możliwym czasie doprowadzili region do przedwojennego poziomu wydobycia ropy naftowej i rozwoju przemysłowego, stosunek miejscowej ludności do nich nie uległ zmianie. Im więcej tubylców przybywało, tym więcej rosyjskich robotników wyjeżdżało, nie chcąc ryzykować życia. W latach 90., kiedy w Czeczenii Rosjan już prawie nie było, produkcja, ekonomia i nauka ostatecznie ustały.

Dlaczego zatem ani Rosja carska, ani Rosja radziecka, ani nowoczesna nie były w stanie całkowicie stłumić Czeczenii? W końcu Czeczeni nadal są wojownikami. I spróbuj usunąć karaluchy bez pomocy chemii. Uderzasz je pantoflem, a spod cokołu wypełzają nowe, a nawet chowają się za samicami karaluchów. Myślisz, że warto zabijać samice, szkoda, ale w tej chwili pod cokołem te owady desperacko kopulują, marząc, że ich dzieci szybko dorosną i wspinają się na ciebie. Karaluchy nie mają ludzkiej moralności, są gotowe na jakąkolwiek podłość i podłość. Ale masz morał – nie chcesz brać Dichlorfosu.

Z Czeczenami trudno walczyć także ze względu na ich „kodeks męskiego honoru” – ten kodeks nie ma nic wspólnego z rycerskością. najmniejszy związek. Na przykład krwawa waśń to potworny archaizm XXI wieku, w Czeczenii to norma zachowania. Czeczenowi nie wolno popełniać błędów. Popełniwszy błąd, będzie się wahał i do końca będzie upierał się przy swojej słuszności. To jest im wpajane od najmłodszych lat: pamiętam, że w pierwszej klasie Czeczeński chłopiec wziąłem piórnik od kolegi z klasy. Poprosiła o zwrot i otrzymała na głowie taki sam piórnik. Nauczycielka próbowała nakłonić chłopca do przeprosin, ale zwierzątko przez cały dzień stało w kącie, nie wypowiadając ani słowa. Zabrania się im też wyglądać śmiesznie - więc w Czeczenii nigdy nie będzie rodzimych Petrosjan. Stopniowo mają kulturę KVN, ale nie ma w tym nic zabawnego. Zabrania się przebaczania - to absolutna dzikość, w Język czeczeński ani nawet słów „miłosierdzie” i „przebaczenie”.

Zabronione jest przegrywanie. W latach 90-tych, kiedy boksowałem, przed sparingami podchodzili do mnie brodaci.

Hej, słuchaj, teraz będziesz walczyć z moim siostrzeńcem - przegraj z nim, bo inaczej będziesz tego żałować.

Nie jedz!

Tego dnia pobiłem Czeczena, tak że otrzymałem reprymendę od trenera – nie kaleczcie, mówią, swoich, bo zawody już niedługo. Musiałem spędzić noc w pokoju trenerskim, bez jedzenia. Ale następnego dnia, gdy w trzech samochodach przyjechali po mnie przyjaciele, a w dzielnicy nie było ani jednej brodatej twarzy, poczułem pewną moralną satysfakcję.

Czy zatem powinniśmy przywrócić dla nich Czeczenię? Czy warto podnosić ich kulturę? Czy warto pokazywać w telewizji nieśmieszną czeczeńską drużynę KVN? Czy warto rozwijać piłkę nożną i uczynić z klubu Terek (który w środowisku kibiców nie jest nazywany „projektem politycznym”) pełnoprawną drużynę?

A propos piłki nożnej: w meczu otwarcia sezonu 2008 cały stadion w Groznym został ogłuszająco wygwizdany przez hymn Rosji. Słuchając wtedy tego gwizdka, zrozumiałem: Rosja będzie musiała zająć Tapok więcej niż raz. Dzisiaj, na tle ostatnich wypowiedzi i działań Kadyrowa, umocniłem się w tej myśli.