Cechy języka staroruskiego. Ogólna charakterystyka literatury staroruskiej

Wstęp

Obecnie termin „retoryka” używany jest w wąskim i szerokim znaczeniu. Retoryka (w wąskie znaczenie) to oznaczenie dyscypliny filologicznej badającej teorię elokwencji, sposoby konstruowania mowy ekspresyjnej we wszystkich obszarach aktywności mowy (przede wszystkim w różnych gatunkach ustnych i pisanych). retoryka (w szerokim znaczeniu) nazywa się neoretoryką lub retoryką ogólną. Jej szybki i produktywny rozwój był spowodowany pojawieniem się nowych nauk językowych - lingwistyki tekstu, semiotyki, hermeneutyki, teorii aktywności mowy i psycholingwistyki. Neoretoryka szuka sposobów praktyczne zastosowanie dyscypliny te, rozwinęły się na styku językoznawstwa, teorii literatury, logiki, filozofii, etyki, estetyki, psychologii.

Celem pracy jest opanowanie kultury przemówienie biznesowe i komunikacja, rozwój własnego stylu relacji służbowych, kształtowanie wizerunku.

Dla specjalisty ds. zarządzania, biznesmena osiągnięcie tego celu oznacza zysk istotnym składnikiem działalność zawodowa.

Zatem mowa, umiejętność komunikowania się, etykieta są głównymi „narzędziami” do tworzenia obrazu. biznesmen, czyli autoprezentacja, konstruowanie własnego wizerunku dla innych. Szlachetny wizerunek gwarantuje liderowi, przedsiębiorcy, połowę sukcesu i stałą satysfakcję z pracy. Nie wolno nam zapominać, że harmonijna komunikacja zawsze opiera się na świadomości ważności bytu i przestrzeganiu norm etycznych, takich jak takt, delikatność, poszanowanie honoru i godności jednostki, sprawiedliwość. Inteligencja jako cecha kulturę wewnętrzną- tolerancyjna postawa wobec świata i ludzi - niezmiennie przekłada się na zachowania zewnętrzne, objawiające się wdziękiem.

Cechy oficjalnego stylu biznesowego

Nowoczesny oficjalny styl biznesowy to funkcjonalna odmiana języka rosyjskiego język literacki wykorzystywane w public relations. Mowa biznesowa służy jako środek komunikacji między państwami, państwem z jednostką i społeczeństwem jako całością; środek komunikacji między przedsiębiorstwami, instytucjami, organizacjami; środek oficjalnej komunikacji między ludźmi w sektorze produkcyjnym i usługowym.

Oficjalny styl biznesowy nawiązuje do książkowych stylów języka literackiego. Jest realizowany w tekstach ustaw, zarządzeń, dekretów, zarządzeń, umów, ustaw, zaświadczeń, zaświadczeń, pełnomocnictw, w korespondencji biznesowej instytucji. Ustną formę oficjalnego przemówienia biznesowego stanowi przemówienie i sprawozdanie na spotkaniach i konferencjach, przemówienie sądowe, oficjalna rozmowa telefoniczna i zarządzenie ustne.

Ogólne pozajęzykowe i właściwe cechy językowe tego stylu obejmują:

1) dokładność, szczegółowość prezentacji;

2) standaryzacja prezentacji;

3) obowiązkowy normatywny charakter prezentacji.

Rzeczywiście, język prawa wymaga przede wszystkim dokładności, która nie pozwala na żadne rozbieżności; szybkość zrozumienia nie jest istotna, ponieważ zainteresowany, jeśli zajdzie taka potrzeba, przeczyta artykuł ustawy dwa lub trzy razy, starając się pełne zrozumienie. Standaryzacja prezentacji przejawia się w tym, że heterogeniczne zjawiska życia w styl biznesowy pasują do ograniczonej liczby standardowych kształtów.

Mowa biznesowa jest bezosobowa, stereotypowa, brakuje jej emocjonalnego początku.

Specyficzną właściwością mowy biznesowej jest wyrażanie woli. Dobrowolność w tekstach wyraża się semantycznie (dobór słów) i gramatycznie. Tak więc w dokumentacji zarządczej stale spotykamy się z formami pierwszej osoby czasownika (pytam, oferuję, zamawiam, gratuluję), z formami modalnymi, musi (powinien, musi, powinien, proponować).

W zależności od zakresu wypowiedzi biznesowych i oryginalność stylistyczna z odpowiednich tekstów w OD zwykle wyróżnia się trzy podstyle:

1) dyplomatyczne (rodzaje dokumentów: traktaty międzynarodowe, porozumienia, konwencje, memoranda, notatki, komunikaty itp.; formy ustne praktycznie nie są stosowane);

2) legislacyjne (rodzaje dokumentów, takie jak ustawy, dekrety, akty cywilne, karne i inne akty o znaczeniu państwowym; główną formą ustną jest mowa sądowa);

3) zarządcze (rodzaje dokumentów: statuty, umowy, zamówienia, instrukcje, oświadczenia, charakterystyki, pełnomocnictwa, rachunki itp.; formy ustne - sprawozdanie, przemówienie, oficjalne rozmowa telefoniczna, polecenie ustne).

Styl dyplomatyczny. Ten typ stylu OD służy dziedzinie stosunków międzynarodowych. Zakres dokumentowania podstylu dyplomatycznego jest zgodny z prawem i w więcej niż w innych podstylach. - polityka, gdyż jest związana z realizacją polityki międzynarodowej państwa.

Ramy prawne. Dokumenty prawnicze wyróżniają się większą jednorodnością stylistyczną i językową niż dokumenty innych podstyli. W tekstach tych można zauważyć szerokie wykorzystanie terminologii prawniczej.

Podstyl legislacyjny posługuje się słownictwem abstrakcyjnym i praktycznie nie ma w nim wyrazu emocjonalno-ekspresyjnego narzędzia językowe, słownictwo oceniające. Szacunkowe słowa tego rodzaju, np. pasożyt, przestępca, nabierają w tekstach prawniczych znaczenia terminologicznego. Jest tu wiele antonimów, ponieważ mowa legislacyjna odzwierciedla przeciwstawne interesy, zestawia i porównuje pojęcia: prawa i obowiązki, praca i wypoczynek, osobiste i publiczne, powód i pozwany, przestępstwo i kara, rejestracja małżeństwa i rozwód, przysposobienie dziecka i pozbawienie praw rodzicielskich, dobrowolnie i przymusowo, wstrzymanie i naliczenie.

Język praw miał ogromny wpływ na ukształtowanie się całego oficjalnego stylu biznesowego, zawsze był podstawą mowy biznesowej. Oczywiście język przepisów powinien być wzorem dla języka dokumentacji zarządczej. Ale podstyl menedżerski, podobnie jak dyplomatyczny, ma swoje własne normy i różnorodność językową, ze względu na treść i skład dokumentów.

Styl zarządzania. Zakres podstylu menedżerskiego obejmuje różnorodne stosunki administracyjne, departamentowe i przemysłowe. Rodzaje dokumentów podstylu administracyjnego najbardziej różnią się od siebie pod względem kompozycyjnym, stylistycznym i językowym.

W tekstach podstylu menedżerskiego, wraz ze słownictwem neutralnym i książkowym, słowami i ustawić frazy z kolorystyką oficjalnego stylu biznesowego (niżej podpisany, właściwy, następujący, podatek mieszkaniowy, ryczałt, powiadomić).

Podstyl menedżerski ma własną terminologię administracyjną i menedżerską, na przykład: nazwy instytucji, stanowiska, rodzaje dokumentów urzędowych. Ze względu na fakt, że ten podstyl służy różne obszary publiczne i działalności produkcyjnej, w tekstach podstylu używana jest najbardziej zróżnicowana terminologia. Nie zaleca się używania synonimów w tekstach oficjalnych, zastępując nimi bezpośrednie nazwy obiektów i działań. W przeciwieństwie do podstylu legislacyjnego, jest tu kilka antonimów. W tekstach podstylu menedżerskiego często używane są skróty, wyrazy złożone, różne środki kodyfikacja.

Jedynie w tekstach podstylu menedżerskiego używane są formy czasownika w pierwszej osobie, czasem zaimki osobowe. Wynika to z konkretyzacji, z dokładnym wskazaniem autora tekstu. W stylu menedżerskim nie używa się czasowników w trybie rozkazującym i stosunkowo rzadko - konstrukcji ze słowami musi, musi. Znaczenie obowiązku łagodzone jest w tekstach poprzez użycie takich sformułowań, jak zobowiązywać, zobowiązywać, nakładać obowiązek.

„Oddzielne obserwacje na temat artystycznej specyfiki starożytnej literatury rosyjskiej pojawiły się już w pracach F.I. Buslaeva, I.S. Niekrasowa, I.S. Tichonrawowa, V.O. Klyuchevsky’ego”. Lichaczew D.S. Poetyka starożytnej literatury rosyjskiej, M., 1979, s. 13-13. 5.

Jednak dopiero pod koniec XX wieku pojawiły się prace określające ogólne poglądy ich autorów na ten temat specyfika artystyczna oraz o metodach artystycznych starożytnej literatury rosyjskiej. „Poglądy te można prześledzić w pracach I.P. Eremina, wiceprezesa Andrianowej-Pereca, D.S. Lichaczewa, S.N. Azbelewa”. Kuskov V.V. Historia literatury staroruskiej, M., 1989, s. 15. 9.

DS Lichaczow wysunął tezę o różnorodności metod artystycznych nie tylko w całej starożytnej literaturze rosyjskiej, ale u tego czy innego autora, w tym czy innym dziele.

„Każda metoda artystyczna” – wyróżnia badaczka – „składa się na cały system dużych i małych środków służących osiągnięciu określonych celów artystycznych. Dlatego każda metoda artystyczna ma wiele cech i cechy te są ze sobą w pewien sposób skorelowane”. Lichaczew D.S. Do badania metod artystycznych literatury rosyjskiej XI-XVII wieku // TODRL, M., L., 1964, t. 20, s.7.

Światopogląd średniowiecznego człowieka wchłaniał z jednej strony spekulatywne idee religijne na temat świata ludzkiego, z drugiej zaś specyficzną wizję rzeczywistości wynikającą z praktyki zawodowej osoby w społeczeństwie feudalnym.

W swoich codziennych działaniach człowiek styka się z rzeczywistością: przyrodą, relacjami społecznymi, gospodarczymi i politycznymi. Świat wokół człowieka Religia chrześcijańska uważany za tymczasowy, przemijający i ostro przeciwstawny wiecznemu, niezniszczalnemu światu. Początki tego, co doczesne i wieczne, zawarte są w samym człowieku: jego śmiertelne ciało i nieśmiertelna dusza, będące owocem Bożego objawienia, pozwalają człowiekowi zgłębiać tajemnice idealnego świata. Dusza ożywia ciało, uduchawia je. Ciało jest źródłem namiętności cielesnych oraz wynikających z nich chorób i cierpień.

Człowiek poznaje rzeczywistość za pomocą pięciu zmysłów – to najniższa forma wiedza sensoryczna "widzialny świat„. Świat „niewidzialny” można zrozumieć poprzez refleksję. Dopiero wewnętrzny duchowy wgląd jako podwojenie świata w dużej mierze zdeterminował specyfikę metoda artystyczna starożytna literatura rosyjska, jej wiodąca zasada - symbolika. średniowieczny człowiek był przekonany, że symbole kryją się w przyrodzie i samym człowieku, znaczenie symboliczne wypełniona wydarzeniami historycznymi. Symbol służył jako środek do ujawnienia znaczenia, odnalezienia prawdy. Tak jak znaki otaczającego człowieka świata widzialnego są niejednoznaczne, tak samo jest ze słowem: można je interpretować zarówno w znaczeniach bezpośrednich, jak i przenośnych.

religijny symbolika chrześcijańskaświadomy starożytny Rosjaninściśle powiązany z poezją ludową. Oba miały wspólne źródło - otaczająca osobę Natura. A jeśli praca rolnicza ludu nadała tej symbolice ziemską konkretność, wówczas chrześcijaństwo wprowadziło elementy abstrakcyjności.

Cechą charakterystyczną myślenia średniowiecznego była retrospektywność i tradycjonalizm. Zatem starożytny pisarz rosyjski stale odwołuje się do tekstów „Pisma Świętego”, które interpretuje nie tylko historycznie, ale także alegorycznie, tropologicznie i analogicznie.

Pisarz staroruski tworzy swoje dzieło w ramach ustalonej tradycji: przygląda się wzorom, kanonom, nie pozwala na „samomyślenie”, tj. fikcja. Jego zadaniem jest przekazywanie „obrazu prawdy”. Temu celowi podporządkowany jest średniowieczny historyzm literatury staroruskiej. Wszelkie zdarzenia zachodzące w życiu człowieka i społeczeństwa uważane są za przejaw woli Bożej.

Historia jest nieustanną areną walki dobra ze złem. Źródłem dobrych, dobrych myśli i uczynków jest Bóg. Diabeł popycha ludzi do zła. Ale starożytna literatura rosyjska nie zdejmuje odpowiedzialności z samego człowieka. Może wybrać jedno i drugie ciernista ścieżka cnota, czyli przestronna droga grzechu. W umyśle starożytnego rosyjskiego pisarza kategorie etyczne i estetyczne organicznie się połączyły. Pisarz staroruski zwykle buduje swoje dzieła na kontraście dobra i zła, cnót i wad, ideału i źli chłopcy. Pokazuje, że jest wysoko cechy moralne człowiek - wynik ciężka praca, wyczyn moralny.

Na charakterze literatura średniowieczna nakłada pieczęć klasy dominacji - początek korporacyjny. Bohaterami jej dzieł są z reguły książęta, władcy, generałowie lub hierarchie kościelne, „święci”, słynący z wyczynów pobożnych. Zachowanie i działania tych bohaterów są zdeterminowane ich pozycją społeczną.

Zatem symbolika, historyzm, rytualizm lub etykieta i dydaktyk są wiodącymi zasadami metody artystycznej starożytnej literatury rosyjskiej, która obejmuje dwie strony: ścisłą faktyczność i idealną transformację rzeczywistości.

Literatura starożytna przepełniona jest głębokimi treściami patriotycznymi, heroicznym patosem służby rosyjskiej ziemi, państwu i ojczyźnie.
Głównym tematem starożytnej literatury rosyjskiej jest Historia świata i sens życia człowieka.
Literatura starożytna wychwala piękno moralne Rosjanina, który w imię dobra wspólnego jest w stanie poświęcić to, co najcenniejsze – życie. Wyraża głęboką wiarę w siłę, ostateczny triumf dobra i zdolność człowieka do wzniesienia ducha i pokonania zła.
Cechą charakterystyczną starożytnej literatury rosyjskiej jest historyzm. Przeważają bohaterowie postacie historyczne. Literatura ściśle podąża za tym faktem.
funkcja kreatywność artystyczna starożytny pisarz rosyjski to tak zwana „etykieta literacka”. To szczególna regulacja literacka i estetyczna, chęć podporządkowania samego obrazu świata pewnym zasadom i regułom, ustalenia raz na zawsze, co i jak należy przedstawiać.
Literatura staroruska pojawia się wraz z powstaniem państwa, piśmiennictwem i opiera się na książce Kultura chrześcijańska i rozwinięte formy poezji ustnej. W tym czasie literatura i folklor były ze sobą ściśle powiązane. Literatura często opowiada historie obrazy artystyczne, środki figuratywne Sztuka ludowa.
Oryginalność starożytnej literatury rosyjskiej na obrazie bohatera zależy od stylu i gatunku dzieła. Pod względem stylów i gatunków jest reprodukowana w pomnikach literatura starożytna bohaterze, powstają i powstają ideały.
W starożytnej literaturze rosyjskiej zdefiniowano system gatunków, w ramach którego rozpoczął się rozwój oryginalnej literatury rosyjskiej. Najważniejsze w ich definicji było „wykorzystanie” gatunku, „praktyczny cel”, dla którego przeznaczone było to lub inne dzieło.
Tradycje starożytnej literatury rosyjskiej można znaleźć w twórczości rosyjskich pisarzy XVIII i XX wieku.

PYTANIA I ZADANIA KONTROLNE

Jako akademik D.S. Lichaczow starożytna literatura rosyjska? Dlaczego nazywa to „jedną wspaniałą całością, jednym kolosalnym dziełem”?
Do czego Lichaczow porównuje literaturę starożytną i dlaczego?
Jakie są główne zalety literatury starożytnej?
Dlaczego bez dzieł literatury starożytnej byłoby to niemożliwe odkrycia artystyczne Literatura późniejszych wieków? (Zastanów się, jakie cechy literatury starożytnej zostały przyswojone przez literaturę rosyjską czasów nowożytnych. Podaj przykłady ze znanych Ci dzieł rosyjskiej klasyki.)
Co cenili rosyjscy poeci i prozaicy i co dostrzegali w literaturze starożytnej? Co o niej napisała A.S.? Puszkin, N.V. Gogol, AI Herzen, L.N. Tołstoj, F.M. Dostojewski, D.N. Mama-Syberyjczyk?
Co literatura starożytna mówi o zaletach książek? Podaj przykłady „chwały książek” znanych w starożytnej literaturze rosyjskiej.
Dlaczego w literaturze starożytnej istniały wzniosłe poglądy na temat mocy słowa? Z czym były związane, na czym polegały?
Co o słowie mówi Ewangelia?
Do czego pisarze porównują książki i dlaczego? Dlaczego książki są rzekami, źródłami mądrości i co oznaczają słowa: „Jeśli pilnie będziesz szukać mądrości w książkach, znajdziesz wielki pożytek dla swojej duszy”?
Wymień znane ci zabytki starożytnej literatury rosyjskiej i nazwiska ich skrybów.
Opowiedz nam o sposobie pisania i naturze starożytnych rękopisów.
nazwa Tło historyczne pojawienie się starożytnej literatury rosyjskiej i jej specyfiki w porównaniu z literaturą czasów nowożytnych.
Jaka jest rola folkloru w kształtowaniu się literatury starożytnej?
Korzystając ze słownictwa i materiałów referencyjnych, opowiedz krótko historię badań starożytnych zabytków, zapisz nazwiska naukowców zaangażowanych w ich badania oraz etapy badań.
Jaki jest obraz świata i człowieka w oczach rosyjskich skrybów?
Opowiedz nam o wizerunku osoby w starożytnej literaturze rosyjskiej.
Wymień tematy literatury starożytnej, korzystając ze słownictwa i literatury przedmiotu, opisz jej gatunki.
Wymień główne etapy rozwoju literatury starożytnej.

Przeczytaj także artykuły w dziale „ tożsamość narodowa Literatura starożytna, jej geneza i rozwój.

Literatura staroruska... Jak może zainteresować nas, ludzi XXI wieku? Przede wszystkim utrzymanie pamięć historyczna. Jest także źródłem całego naszego życia duchowego. Nasza kultura pisana ma swoje korzenie w literaturze. Starożytna Ruś. Wiele we współczesnym życiu staje się jasnych, jeśli przeprowadzi się retrospektywę historyczną. Jednocześnie należy podjąć szereg wysiłków, aby zrozumieć, w co wierzyli, o czym marzyli, co chcieli robić nasi odlegli przodkowie.
Rozmowę z uczniami warto rozpocząć od opisu epoki.
Starożytna Ruś… Jak to sobie wyobrażamy? Jaka jest osobliwość postrzegania człowieka i świata pewnej epoki? Jaka jest trudność w jego zrozumieniu? Przede wszystkim czytelnik, badacz czy nauczyciel staje przed problemem odpowiedniego zrozumienia samej epoki, a skoro epoka jest pokazywana przez pryzmat Praca literacka, to jest to problem odczytania i interpretacji. Zadanie to staje się szczególnie skomplikowane, jeśli czas, o którym mowa, jest oddalony od czytelnika o kilka wieków. Inne czasy, inne zwyczaje, inne koncepcje... Co powinien zrobić czytelnik, aby zrozumieć ludzi z odległych czasów? Spróbuj sam rozgryźć zawiłości tego okresu.
Jaki jest świat średniowiecznego człowieka? Aby odpowiedzieć na to pytanie, należy nieco odejść od interpretacji Średniowieczna Ruś dane w okresie sowieckim. Faktem jest, że punktem wyjścia nauki radzieckiej była przedrewolucyjna książka P.N. Dlatego też w wielu pracach badaczy radzieckich średniowiecze przedstawiane jest jako czas, w którym panowały bezsensowne barbarzyńskie zwyczaje i obyczaje, a dominację Kościoła postrzegano jako zło.
Obecnie rozwija się nowy kierunek w nauce – antropologia historyczna. W centrum jej uwagi znajduje się człowiek ze swoim światem wewnętrznym i całokształtem relacji człowieka z otaczającą przestrzenią, naturalną, publiczną, domową. Tym samym obraz świata ujawnia się zarówno jako mikrokosmos (poprzez samą osobę danej epoki), jak i makrokosmos (poprzez społeczeństwo i stosunki państwowe). Na nauczycielu spoczywa wielka odpowiedzialność za ukształtowanie się w umyśle ucznia obrazu świata średniowiecza. Jeśli przestrzeń przeszłości zostanie zniekształcona, wówczas zniekształcona zostanie także przestrzeń teraźniejszości. Co więcej, przeszłość historyczna staje się areną ideologicznych zmagań, gdzie dochodzi do wypaczania faktów, żonglowania i tak modnej obecnie „fantastycznej rekonstrukcji”. Dlatego tak ważna jest pozycja nauczyciela w procesie nauczania literatury staroruskiej.
Na co powinien zwrócić uwagę czytelnik, aby zrozumieć świat średniowiecznego narodu rosyjskiego, nauczyć się szanować znaczenie i samorozumienie tego świata? Ważne jest, aby zrozumieć, że znaczenie niektórych słów i pojęć dla osoby z X-XV wieku jest inne niż dla Człowiek XXI wiek. Zatem w świetle tych znaczeń niektóre działania można rozpatrywać i oceniać zupełnie inaczej. Zatem jednym z podstawowych pojęć średniowiecza jest pojęcie prawdy. Dla współczesnego człowieka prawda jest „sferą głębokich uczuć, refleksje artystyczne, wieczne badania naukowe. Człowiek średniowieczny był inny w tym sensie, że miał inny nastrój: prawda była dla niego już otwarta i określona w tekstach Pisma Świętego.
Oprócz pojęcia „prawdy” ważne jest ujawnienie starożytnych znaczeń słów „prawda” i „wiara”. Pod „prawdą” w starożytnej Rusi rozumieło się Słowo Boże. „Wiara” jest Słowem Bożym w ciele. Taka jest prawda podana w przykazaniach Bożych, kanonach apostolskich i świętych. W węższym sensie „wiara” jest rytualną stroną religii. Próbuję przełożyć to pojęcie na język nowoczesny Powiedzmy, że „prawda” jest ideą, a „wiara” jest technologią umożliwiającą urzeczywistnienie tej idei.
Zadanie nauczyciela jest szczególnie trudne, gdy musi zanurzyć się nie tylko w przeszłość, która sama w sobie jest obarczona niebezpieczeństwem nieporozumień, ale w inną świat duchowy, świata Kościoła, gdzie charakterystyczna jest odwrotna perspektywa: odległe twarze są większe niż bliższe. Najważniejszą rzeczą, o której nauczyciel powinien pamiętać, jest przymierze przekazane nam z głębi średniowiecza: „Niech nie miłosiernie jest okłamywać świętego!”
Obrazy świętych ekscytują i ekscytują teraz. Jednakże nowoczesny mężczyzna trudno jest zrozumieć całą głębię czynów tych ludzi. Musimy podjąć wysiłek, poświęcić temu czas, a wtedy pojawi się przed nami świat rosyjskiej świętości.
Literatura staroruska różni się pod wieloma względami od literatury współczesnej. Zawiera szereg specyficzne cechy, które przesądzają o jej odmienności w stosunku do literatury naszych czasów:
1) historyzm treści;
2) synkretyzm;
3) dobrowolność i dydaktyczność;
4) etykieta formularzy;
5) anonimowość;
6) rękopisowy charakter narracji i istnienia.
W starożytnej Rusi fikcję przypisywano diabelskiemu podszeptowi, dlatego przedstawiano tylko te zdarzenia, które wydarzyły się faktycznie i były znane autorowi. Historyzm treści przejawia się w tym, że nie było w niej fikcyjnych bohaterów, żadnych wydarzeń. Wszystkie osoby, wszystkie wydarzenia, o których mowa w narracji, są realne, autentyczne lub autor wierzy w ich autentyczność.
Anonimowość jest wpisana przede wszystkim w kroniki, życia, historie wojskowe. Autor wyszedł z założenia, że nieskromnym jest składanie podpisu, gdy mówimy o wydarzeniach historycznych lub mówimy o życiu, czynach i cudach świętego. Jeśli chodzi o kazania, nauki, modlitwy, to najczęściej mają one konkretnych autorów, gdyż mogła je wygłaszać lub pisać osoba bardzo autorytatywna, szanowana i szanowana przez innych. Już sam gatunek przepowiadania i nauczania stawiał autorowi szczególne wymagania. Jego imię i prawe życie wywarły wpływ na słuchacza i czytelnika.
W średniowieczu dużą wagę przywiązywano do formy relacji międzyludzkich, skrupulatnego trzymania się tradycji, przestrzegania rytuałów, szczegółowej etykiety. Dlatego etykieta literacka była z góry określona przez porządek świata i sztywne granice zachowań. Etykieta literacka z góry zakładała, jaki powinien być przebieg wydarzeń i w jaki sposób aktor jakimi słowami opisać to, co się wydarzyło. A jeśli zachowanie jakiejkolwiek osoby nie odpowiadało ogólnie przyjętej normie, to było to lub charakter negatywny albo trzeba było o tym milczeć.
Ogólnie rzecz biorąc, wszystko prace pisane w starożytnej literaturze rosyjskiej mają charakter dobrowolny i dydaktyczny. Autor pisze swoje dzieła z myślą, że z pewnością przekona czytelnika, wywrze wpływ emocjonalny i wolicjonalny oraz doprowadzi go do ogólnie przyjętych norm moralności i moralności. Jest to typowe dla literatury tłumaczonej, w tym literatury naukowej. I tak „Fizjolog”, przetłumaczony pomnik, znany nawet Władimirowi Monomachowi, przedstawił zwierzęta prawdziwe i mityczne. Jednocześnie tekst ten stanowi zachętę dla czytelników: „Lew ma trzy właściwości. Kiedy lwica rodzi, przynosi martwe i ślepe młode, siedzi i pilnuje aż trzy dni. Trzy dni później przychodzi lew, dmucha mu w nozdrza i młode ożywa. To samo z wiernymi narodami. Przed chrztem są martwi, ale po chrzcie zostają oczyszczeni duchem świętym”. Synteza nauki i przekonania religijne połączone w jeden tekst.
Oryginalne dzieła pisane w literaturze staroruskiej z reguły należały do gatunków stylu dziennikarskiego. Ukazało się życie, głoszenie, nauczanie jako gatunek z góry określony wektorem myślenia standardy moralne i uczył zasad postępowania. Dzieła metropolity Hilariona są więc w treści traktatami teologicznymi, a w formie kazaniami. Dba w nich o dobrobyt narodu rosyjskiego, o jego moralność i moralność. Hilarion ma bardzo określone pojęcie o tym, czego potrzebują ludzie, ponieważ stał się nauczycielem i pasterzem „dzięki łasce filantropijnego Boga”.
Synkretyzm gatunków jest ogólnie charakterystyczny dla epoki pojawienia się sztuki i literatury. Występuje w dwóch postaciach. Po pierwsze, w kronikach można odnaleźć żywy przejaw synkretyzmu. Zawierają one zarówno opowieść wojskową, jak i legendy, a także próbki kontraktów i refleksje nt tematy religijne. Po drugie, synkretyzm wiąże się z niedorozwojem formy gatunkowe. W Podróżach znajdują się także opisy konkretnych miejsc geograficznych i strony historyczne oraz głoszenie i nauczanie. Elementy można wprowadzić do życia historie wojskowe. A historie wojskowe mogą zakończyć się naukami lub refleksjami religijnymi.
Aby zrozumieć specyfikę kultury starożytnej Rusi, trzeba także powiedzieć o znaczeniu kultury i literatury bizantyjskiej dla kształtowania się literatury staroruskiej. Wraz z chrztem na Ruś przybyły książki. Najbardziej znane i szanowane były dzieła teologów bizantyjskich: Jana Chryzostoma (344-407), Bazylego Wielkiego (330-379), Grzegorza Teologa (320-390), Efrema Syryjczyka (zm. 343). Interpretowali podstawy chrześcijaństwa, byli pouczani o cnotach chrześcijańskich.
Spośród przetłumaczonych opowiadań i powieści najpopularniejszą była powieść „Aleksandria”, opowiadająca o życiu Aleksandra Wielkiego. Ta powieść opowiada o wydarzeniach historycznych z zabawną fabułą, przeplatając wydarzenia fikcyjne i fantastyczne wstawki kolorowy opis Indie i Persja były moją ulubioną pracą średniowieczna Europa. Rosyjski tłumacz potraktował tę powieść dość swobodnie, uzupełnił ją epizodami z innych źródeł, dostosowując ją do gustów rosyjskich czytelników. Co więcej, uważał, że wszystkie wydarzenia z powieści są autentyczne, a nie fikcyjne.
Oprócz tych książek, Rosjan interesowała Opowieść o zniszczeniu Jerozolimy Józefa Flawiusza, historia Bazylego Digenisa Akritusa (znana była starożytnym rosyjskim czytelnikom jako Czyn Devgena), historia czynów trojańskich, historia Akiry Mądrego. Już proste wyliczenie pozwala zrozumieć szerokość zainteresowań tłumaczy starożytnej Rusi: przedstawiają oni wydarzenia historyczne w Jerozolimie, podziwiają wyczyny wojownika strzegącego granice wschodnie Imperium Bizantyjskie, pokaż historię wojny trojańskiej i opowiedz o odległej przeszłości, o życiu mądrego doradcy króla Asyrii i Niniwy Sennacheryba-Akihary (Akiry).
Tłumaczy interesują także dzieła o świecie przyrody. Wśród tych książek znalazły się: „Sześć dni” z informacjami o Wszechświecie, „Fizjolog”, w którym opisano zwierzęta rzeczywiste i urojone, fantastyczne kamienie i niesamowite drzewa oraz „Chrześcijańska topografia Kosmy Indikopłowej”, „Żeglarz do Indii”.
Średniowiecze wg tragiczny wypadek wydają się ciemne, surowe i bezproduktywne. Wydaje się, że ludzie inaczej myśleli, inaczej wyobrażali sobie świat, że dzieła literackie nie odpowiadały wielkim osiągnięciom. Kroniki, nauki, życia i modlitwy... Czy to wszystko będzie interesujące? Przecież teraz inne czasy, inne zwyczaje. Ale czy mógłby być inny pogląd? ojczyzna? W swojej modlitwie metropolita Hilarion prosi Zbawiciela, aby „okazał łagodność i miłosierdzie” narodowi rosyjskiemu: „...wypędź wrogów, ugruntuj świat, uspokój języki, ugaś głód, stwórz naszych władców groźbą języków, uczyń bojara mądrym rozszerzaj miasta, rozwijaj swój Kościół, strzeż swojego dziedzictwa, ratuj mężów i żony z dziećmi, którzy są w niewoli, w niewoli, w niewoli w drodze, w pływaniu, w lochach, w głodzie i pragnieniu, i nagości - zmiłuj się nad wszystkimi, udziel pocieszenie dla wszystkich, radujcie się wszyscy, dając im radość i cielesną, i szczerą!
Pomimo specyfiki wizji świata, stosunku do Boga i człowieka, forma wyrażania myśli pozostaje prawie taka sama dla ludzi X i XXI wieku. Przekazujemy myśli za pomocą tych samych substancji języka. Rodzaje mowy i gatunki istnieją w czasie, zmieniając się i dostosowując do określonej epoki raczej pod względem treści niż formy.
Gatunek jest podstawową formą mowy istnienia języka. Gdyby gatunki mowy nie istniały, musiałyby powstawać na nowo w momencie mówienia. Utrudniłoby to komunikację, utrudniłoby przekazywanie informacji. Za każdym razem stworzenie gatunku po raz pierwszy, a nie wykorzystanie jego formy, byłoby bardzo trudne. M.M. Bachtin w książce „Estetyka twórczość werbalna» ustalił następujące kryteria gatunek mowy: treść przedmiotowa, decyzja stylistyczna i wola mowy mówcy. Wszystkie te momenty są ze sobą powiązane i wyznaczają specyfikę gatunku. Gatunek ten jest jednak nie tylko wypowiedzią mowy, ale jednocześnie ukształtowanym historycznie typem dzieła literackiego, który ma cechy cechy charakterystyczne i prawa.
Gatunek wyznaczają nie tylko prawa języka, ale także paradygmat świadomości i paradygmat zachowania. Dlatego głównymi gatunkami są te, które odzwierciedlają najprostsze rzeczy: biografia, przemówienie pamiątkowe, kazanie jako uzasadnienie na tematy moralne i religijne, lekcja jako uzasadnienie tematy moralne i etyczne, przypowieść, opis podróży. Gatunki na początku swego istnienia istnieją jako swego rodzaju jedność, wyróżniająca się sztywną strukturą prezentacji dominujących poglądów. W wyniku przemyślenia życia na nowo, zmiany wartości semantycznych zmienia się także gatunek. Brakuje jedności treści, niszczeniu ulega także forma prezentacji materiału.
Gatunki same w sobie nie są stabilne. Wzajemnie współdziałają, wzbogacając się. Mogą się zmieniać, mogą tworzyć nowe kombinacje.
Dla pewien okres gatunek się zmienia, zyskuje nowe funkcje. Można prześledzić cechy rozwoju takiego gatunku, jak opis podróży na przestrzeni wieków. „Podróże”, pielgrzymki – to religijny opis podróży do Ziemi Świętej, do Cargradu, do Palestyny. „Podróż poza trzy morza” Afanasego Nikitina to już opis świecki, w pewnym stopniu geograficzny. W przyszłości wyróżniane są wyjazdy o charakterze naukowym, artystycznym i publicystycznym. W tym drugim stylu szczególnie powszechny jest gatunek eseju podróżniczego.
Oczywiście w starożytnej literaturze rosyjskiej treść przedmiotu zależała od światopoglądu religijnego i wydarzenia historyczne. Teocentryczna wizja świata w dużej mierze determinowała samoświadomość człowieka. Osoba ludzka jest niczym w obliczu mocy i majestatu Pana. Zatem o decyzji stylu zadecydowało miejsce danej osoby w świecie. Początek autora nie powinien odgrywać żadnej roli. Obraz postacie historyczne początkowo musi być dalekie od rzeczywistości. Brak oryginalnego stylu miał być raczej regułą niż wyjątkiem. Ale to wszystko nie stało się dogmatem dla starożytnej literatury rosyjskiej. Przeciwnie, widzimy w nim dzieła przepełnione światopoglądem autora, bólem nad losem kraju, preferują pewne wydarzenia i osoby. Kronikarz wywyższa się, wywyższa lub poniża i potępia swoich książąt, nie jest bezstronnym obserwatorem.
W dziełach tego okresu czytelnik zostaje wprowadzony w mądrość religijną. Dlatego niedopuszczalna jest fikcja, a jedynie przekazywane na ich podstawie fakty prawdy chrześcijańskie. Wola mowy mówcy w dziełach tamtych czasów była podporządkowana idei państwowej i religijnej.
Definiowanie parametrów cechy gatunku Wypowiedzi mowy rozpatrywane są na kilku poziomach: podmiotowo-semantycznym, strukturalno-kompozycyjnym, na poziomie stylu i konstrukcji języka.
Treść tematyczną każdej wypowiedzi mowy określa „wyczerpanie podmiotowo-semantyczne”. Autor wypowiedzi mowy zastanawia się, w jaki sposób podmiot mowy zostanie przedstawiony w tekstach i co należy powiedzieć, aby temat został ujawniony w tych ramach gatunkowych.
Poziom strukturalno-kompozycyjny zaleca raczej sztywny schemat gatunkowy. Przypowieść charakteryzuje się własną konstrukcją, oratorium nie jest lekcją, a żywoty świętych przypominają opowieści wojskowe. Organizacja kompozycyjna- są to zewnętrzne i wewnętrzne przejawy materiału tekstowego, to jest jego podział na części semantyczne. Gatunki literatury staroruskiej tworzone były według pewnego kanonu, który w dużej mierze narzucał sztywną strukturę i charakterystyczną kompozycję.
Wypowiadanie mowy wymaga specjalnych środków stylistycznych. Po pierwsze, jest to styl epoki, w ta sprawa, Staroruski. Po drugie, styl gatunku, przypowieści, spacery itp. Sam gatunek określa co cechy stylu priorytet w ta praca. I po trzecie, styl autora. Mnich nie mówi tak, jak mówi książę.
Gatunkowy charakter każdej wypowiedzi jest specyficzny, dlatego w każdym gatunku można wyróżnić coś niepowtarzalnego, oryginalnego, charakterystycznego tylko dla tego typu. Treść zależy od woli wypowiedzi mówiącego, tj. przedmiot wypowiedzi, idea, sposób definiowania tego przedmiotu mowy i jaki jest do niego stosunek autora oraz styl, w jakim to wszystko jest przedstawione. Ta jedność wyznacza gatunek dzieła literackiego i publicystycznego, w tym literatury staroruskiej.
W starożytnej literaturze rosyjskiej istniał podział gatunków na świeckie i państwowo-religijne.
Dzieła świeckie są dziełami sztuki ustnej. W starożytnym społeczeństwie rosyjskim folklor nie był ograniczony klasą ani klasą. Eposy, bajki, piosenki były interesujące dla wszystkich i chętnie ich słuchano pałac książęcy i w mieszkaniu smerda. Twórczość oralna zaspokajał potrzeby estetyczne w słowie artystycznym.
Literatura pisana miała charakter publicystyczny. Odpowiadała na potrzeby religijne, moralne, etyczne. Są to przypowieści, żywoty świętych, spacery, modlitwy i nauki, kroniki, opowieści wojskowe i historyczne.
Dlatego ustnie i literatura pisana obejmował wszystkie sfery ludzkiej działalności, pokazał mu wewnętrzny świat zaspokojonych potrzeb religijnych, moralnych, etycznych i estetycznych.