Czym są ideały? ideał moralny. Ideał człowieka w starożytnej literaturze rosyjskiej i we współczesnym społeczeństwie

W naszym życiu często używamy słowa „idealny”. Ale czy zastanawiamy się nad jego znaczeniem? Przyjrzyjmy się Słownik. Synonimem słowa ideał jest słowo „perfekcja”. Jeśli opiszesz znaczenie, okaże się, że jest to najwyższy punkt, jaki dana osoba może osiągnąć w swoim rozwoju. Osoba może mieć idealną urodę, charakter. Ale wszystko

Interpretacja terminu

Po przeprowadzeniu niewielkich badań nie mogliśmy znaleźć konsensusu w sprawie pytania „czym są ideały?”. Definicja jest zupełnie inna i niejednoznaczna.

Problem w tym, że dla każdej osoby żyjącej w konkretnym społeczeństwie interpretacja terminu „ideał” jest inna. Człowiek podąża za swoimi pomysłami, które są osadzone w jego podświadomości. Dla niektórych są to ideały piękna zewnętrznego, dla innych są to ideały duchowe. Nie można ich jednak traktować jako zjawiska statycznego. Na przykład w dzieciństwo mogą być ideałami księcia lub księżniczki. Będą mieli pewne cechy charakteru, wygląd.

W miarę jak dziecko rośnie, ideały te zaczynają się zmieniać. To właśnie należy potraktować całkiem poważnie. Wiele dzieci bierze za ideały obrazy, które wcale nie są ideałami. Szczególnie poważne są ideały, które nastolatki sobie wyznaczają. Na przykład, kto łamie prawo. Podążanie za swoim ideałem może doprowadzić dziecko do tego, że samo powtórzy los swojego idola.

Czasem wybiera się ideał osoba sukcesu. Stosując się do jego rad, możesz sam osiągnąć sukces w biznesie. Starsze pokolenie rozważa ideałów i weteranów, bohaterów, którzy uratowali swoją ojczyznę i tysiące istnień ludzkich. Ale każda osoba postrzega ideały na swój własny sposób. Ponieważ każdy ma swój własny system wartości.

Idealne przykłady

Opis ideału można znaleźć w fikcji, malarstwie, architekturze. Problem w tym, że w różnych epokach za najwyższy punkt doskonałości uznawano pewien stereotyp. może być zewnętrzny lub wewnętrzny. W dziełach literackich można znaleźć wiele przykładów tego, jak osoba posiadająca piękno zewnętrzne, jak na przykład Helena z Wojny i pokoju, może być daleka od ideału, jeśli chodzi o swoje treść duchowa. Dlatego jest mało prawdopodobne, że znajdziemy jednolity punkt widzenia na temat ideałów.

Pojęcie ideału z punktu widzenia filozofii

Pytanie o ideały interesuje ludzi od czasów starożytnych. Dziś pojęcie moralności i kultury stopniowo traci swoje znaczenie. W umysłach dorosłych, nie mówiąc już o dzieciach, panuje prawdziwy zamęt najbardziej różne kultury i wartości. Jednocześnie społeczeństwo nie może normalnie się rozwijać, jeśli nie ma wzniosłych celów i ideałów. Pojęcie ideału moralnego występuje w Religia ortodoksyjna, na których zbudowano Dzieci, w tamtych czasach wychowywano zgodnie z ideą dogmatów Kościoła prawosławnego.

Później wielu filozofów, takich jak Łomonosow, badało ideały z własnego punktu widzenia. To ich idee zostały zapisane w systemie wychowania dzieci. Pojęcie ideału można znaleźć w dziełach Kanta, Pestalozze, Ushinsky'ego. System wartości duchowych jest osadzony w wielu dziełach fikcja. Ale chodzi o to, że w inny czas Na pytanie, czym są ideały, ludzie odpowiadali inaczej. Każda kultura ma swoje własne wartości.

O ideałach moralnych

Jeśli przeanalizujemy koncepcję z punkt filozoficzny widzenia, można znaleźć separację. Istnieje ideał, który definiuje się jako najwyższy punkt, wartość, pewien system pojęć moralnych. W którym ideał moralny jest systemem opartym na wymaganiach moralnych. Ich połączenie tworzy pewien obraz osobowości człowieka. Istnieją pewne cechy.

1. Z punktu widzenia duchowego i moralnego systemu wartości ideały są wzorem godnym naśladowania. W tym względzie można podać przykłady z literatury pięknej i duchowej. Wielu bohaterów ma szereg cech, które pozwalają nam wyciągnąć wnioski na temat ich cech moralnych.
2. W trakcie ewolucji człowieka koncepcja „ideału moralnego” stale się zmieniała. Tak w Starożytna Grecja Zdaniem Arystotelesa ideałem z moralnego punktu widzenia była umiejętność samokontemplacji. Aby coś osiągnąć, człowiek musiał wyrzec się zwykłego ziemskiego życia najwyższy punkt doskonałość. Kant uważał, że ideał moralny jest zdeterminowany wewnętrzny świat osoba.

Robić rzeczy godne idealna osobowość, musisz przestrzegać pewnych zasad. Tak czy inaczej, ale dla każdego filozofa i psychologa istnieje koncepcja ideałów.

Wartości kulturowe człowieka

Człowiek żyje w społeczeństwie. To czy tamto społeczeństwo, jeśli uważamy je za społeczeństwo, żyje zgodnie z własnymi zasadami, tradycjami, które nazywane są również kulturą. Człowiek nie może istnieć bez określonego celu. To kultura stawia przed jednostką określone cele. To nie jest definicja naukowa. Nauka odkrywa przyczyny, które istnieją w określonych okresach czasu. Cele, jakie człowiek sobie wyznacza, pozwalają przewidzieć przyszłość. Jest to zdeterminowane działaniami jednostki.

W świecie zwierząt nie ma systemu wartości, który stanowiłby definicję ideałów kultury. Ale istnieje w społeczeństwie ludzkim. Co więcej, cele, jakie człowiek sobie wyznacza, są w dużej mierze determinowane przez kulturę. Kultura społeczeństwa opiera się na tradycjach. Rozwija się dalej poziom genetyczny. Oznacza to, że jest przekazywana z pokolenia na pokolenie. Społeczeństwo stawia przed człowiekiem trudne zadanie - zachowanie kultury. W trakcie ewolucji ludzkości istniały duża liczba różne kultury. Był chiński, egipski, staroruski. Każdy z nich dbał o przekazanie swojego systemu wartości następnemu pokoleniu.

Idealne życie człowieka

Z powyższego możemy powiedzieć, że każda osoba ma swój własny system wartości. Każda osoba wyznacza sobie określone cele. Osiągając je, człowiek realizuje swój ideał życia.

Dla jednego ideałem życiowym jest rodzina, dla drugiego wartości materialne. Każdy z nas ma swój własny ideał życia. Każdy stara się to osiągnąć. Aby to osiągnąć, wyznacza sobie cele. To bardzo ważne, to cel, który motywuje człowieka do rozwoju w kierunku, którego potrzebuje.

Czy możliwe jest osiągnięcie ideału

Jeśli ideał uznamy za cel, do którego należy dążyć, to możemy zwrócić się w stronę psychologii. Wiele tutaj zależy od odpowiedzi na pytanie, jakie są ideały danej osoby, a także od jej osoby. Jeśli istnieje pragnienie, można osiągnąć wyznaczony sobie cel. Co jest do tego potrzebne? Przede wszystkim musisz sam określić, co dokładnie chcesz osiągnąć. Może to być idealna rodzina lub idealna praca. Następnie na kartce papieru powinieneś sporządzić plan dla siebie.

Po drugie, ważne jest, aby samodzielnie określić ramy czasowe, w jakich zadanie ma zostać zrealizowane. Nie planuj od razu swoich działań na kilka lat do przodu. Może to być krótki okres czasu, w którym można osiągnąć pewne rezultaty, które przybliżą realizację celu.

Bardzo ważne jest, aby znaleźć dla siebie odpowiednią motywację lub powód. Trzeba wspierać się pozytywnymi myślami. Bardzo często na drodze do osiągnięcia ideału pojawiają się przeszkody. Nie zapominaj, że bez nich nie da się osiągnąć celu. Musisz je odpowiednio traktować. Ważne jest, aby wyjść ze swojej strefy komfortu.

Wreszcie

Po rozważeniu kwestii, czym są ideały ludzkie, możemy wyciągnąć wnioski. W dążeniu do wartości materialne nie zapominajcie o moralności i duchowości. Podstawa leży w wielu religiach. Powinien istnieć system oparty na kulturze. Dusza musi być na pierwszym miejscu. W pierwszej kolejności należy zadbać o rozwój cech duchowych. Wtedy życie społeczeństwa może stać się idealne.

Ludzkość jest jedną z najważniejszych i jednocześnie złożone koncepcje. Nie da się jej jednoznacznie zdefiniować, gdyż objawia się ona w różnorodnych przymiotach ludzkich. To jest pragnienie sprawiedliwości, uczciwości i szacunku. Ktoś, kogo można nazwać człowiekiem, potrafi zaopiekować się innymi, pomóc i patronować. Potrafi dostrzec w ludziach dobro, podkreślić ich główne zalety. Wszystko to można śmiało przypisać głównym przejawom tej jakości.

Czym jest człowieczeństwo?

W życiu można znaleźć wiele przykładów człowieczeństwa. To i bohaterskie czyny ludzie w czas wojny i wydawałoby się bardzo nieistotnych działań w zwykłym życiu. Człowieczeństwo i życzliwość są przejawami współczucia dla bliźniego. Macierzyństwo jest również synonimem tej jakości. Przecież każda matka tak naprawdę poświęca swojemu dziecku to, co ma najcenniejszego – własne życie. Cechę przeciwną człowieczeństwu można nazwać brutalnym okrucieństwem nazistów. Osoba ma prawo nazywać się osobą tylko wtedy, gdy jest zdolna do czynienia dobra.

ratunek dla psa

Przykładem człowieczeństwa z życia jest czyn człowieka, który w metrze uratował psa. Pewnego razu bezdomny pies znalazł się w holu stacji Kurskaja moskiewskiego metra. Pobiegła wzdłuż peronu. Może kogoś szukała, a może po prostu goniła odjeżdżający pociąg. Ale tak się złożyło, że zwierzę upadło na szyny.

Na stacji było wówczas mnóstwo pasażerów. Ludzie byli przerażeni – wszak do przyjazdu kolejnego pociągu pozostała niecała minuta. Sytuację uratował dzielny policjant. Wskoczył na tory, wziął pechowego psa pod łapy i zaniósł go na stację. Ta historia - dobry przykład ludzkość od życia.

Akcja nastolatki z Nowego Jorku

Ta jakość bez współczucia i życzliwości. Obecnie w prawdziwe życie wiele zła i ludzie powinni okazywać sobie współczucie. Przykładowy przypadek z życia na temat człowieczeństwa to akt 13-letniego nowojorczyka Nacha Elpsteina. Za bar micwę (czyli osiągnięcie pełnoletności w judaizmie) otrzymał dar w wysokości 300 000 szekli. Chłopiec postanowił wszystkie te pieniądze przekazać izraelskim dzieciom. Nie codziennie słyszy się o takim akcie prawdziwy przykład ludzkość od życia. Kwota została przeznaczona na budowę autobusu nowej generacji do pracy młodych naukowców na peryferiach Izraela. Dany pojazd to mobilne zajęcia, które pomogą młodym uczniom zostać w przyszłości prawdziwymi naukowcami.

Przykład człowieczeństwa z życia: darowizna

już nie szlachetny czyn niż oddać swoją krew komuś innemu. To jest prawdziwa działalność charytatywna i każdego, kto podejmie ten krok, można nazwać prawdziwym obywatelem i człowiekiem Wielka litera. Darczyńcy są silnej woli ludzie którzy mają dobre serce. Przykładem przejawu człowieczeństwa w życiu może być mieszkaniec Australii James Harrison. Niemal co tydzień oddaje osocze krwi. Przez bardzo długi czas nadano mu osobliwy przydomek – „Człowiek ze złotą ręką”. Przecież od prawa ręka Harrison miał ponad tysiąc pobrań krwi. Przez te wszystkie lata Harrisonowi udało się uratować ponad 2 miliony ludzi.

W wczesne lata dawca-bohater przeszedł skomplikowaną operację, w wyniku której musiał usunąć płuco. Udało mu się uratować życie tylko dzięki dawcom, którzy oddali 6,5 litra krwi. Harrison nigdy nie rozpoznał zbawicieli, ale zdecydował, że do końca życia będzie oddawał krew. Po rozmowie z lekarzami James dowiedział się, że jego grupa krwi jest nietypowa i można ją wykorzystać do ratowania życia noworodków. W jego krwi występowały bardzo rzadkie przeciwciała, które mogą rozwiązać problem niezgodności czynnika Rh krwi matki i zarodka. Ponieważ Harrison oddawał krew co tydzień, lekarze mogli na bieżąco przygotowywać nowe dawki szczepionki w takich przypadkach.

Przykład człowieczeństwa z życia, z literatury: profesor Preobrażeński

Jeden z najjaśniejszych przykłady literackie posiadający tę cechę jest profesor Preobrażeński z dzieła Bułhakowa „ serce psa„. Odważył się przeciwstawić siłom natury i odwrócić się pies uliczny w osobę. Jego próby zakończyły się niepowodzeniem. Jednak Preobrażeński czuje się odpowiedzialny za swoje czyny i ze wszystkich sił stara się zmienić Szarikowa w godnego członka społeczeństwa. To pokazuje doskonałe cechy profesorze, jego człowieczeństwo.

Ideal jest gwiazdą przewodnią.

Bez tego nie ma pewnego kierunku,

i nie ma kierunku - nie ma życia.

L.N. Tołstoj

Dom osobliwość rozwój współczesna Rosja jest chęć poszukiwania ideał narodowy. Zrozumienie znaczenia samej idei narodowej wyrasta na pozytywnym dostrzeżeniu i refleksji nad korzeniami jej historycznej przeszłości, poszukiwaniu głębokie korzenieżycie społeczne poprzez zrozumienie własnego zrozumienia wielkości idei narodowej i odrodzenia najlepszych tradycje ludowe przechowywanych w skarbcu podarowanym światu przez literaturę rosyjską.

Wiadomo, że każdy kraj, naród, państwo dopiero wtedy nabierze siły, stabilności, woli życia, możliwości rozwoju, gdy ludzi, ludzi zainspiruje wspaniała idea, szlachetny i jasny ideał. I odwrotnie, ilekroć naród zostaje pozbawiony wielkiego celu, inspirującej idei, marzenia, traci swój aktywny ładunek twórczy, przestaje być realnym podmiotem historii. Bez realnie istniejącego ideału społecznego, narodowego, państwowego, normalnego istnienia i rozwoju społeczeństwo tak samo niemożliwe, jak wykonalność jakiegokolwiek systemu integralnego - bez celu.

Co to jest ideał? Znaczenie ten problem w naszych czasach i zadecydował o wyborze tego tematu. Przede wszystkim interesował mnie ideał osoby uchwyconej starożytna literatura rosyjska ponieważ, jak mi się wydaje, w starożytności ludzie byli czyści w myślach, a wszystkie ich myśli pochodziły z serca. Co więcej, we wrześniu 2009 roku ogłoszono jednego z bohaterów starożytnej Rusi, którego wizerunek stał się podstawą jednego z dzieł – wielkiego księcia nowogrodzkiego i jednego ze świętych Aleksandra Newskiego. Sobór Rosja jako narodowy ideał naszego państwa. Ponadto znajomość korzeni kultury narodowej daje nam nową wiedzę, pomagającą zrozumieć Nowy wygląd na świecie inny sposób myślenia. Literatura rosyjska w swoim wielowiekowym rozwoju stworzyła wartości artystyczne znaczenie światowe.

Hipoteza: Zakładamy, że wizerunek idealnej osoby jest pojęciem ponadczasowym, posiadającym zestaw pewnych cech, które są identyczne niezależnie od siebie kontekst historyczny, ale nie bez wpływu „żądań” współczesnego społeczeństwa.

Więc temat tę pracę badawcząIdeał człowiekastarożytna literatura rosyjska i nowoczesne społeczeństwo „. cel ta praca jestkompleksowa analiza charakterystyki głównych bohaterów starożytnej literatury rosyjskiej i identyfikacja modelu „ideału współczesnego licealisty”.

Aby osiągnąć ten cel, ustaliliśmy co następuje zadania:

• Wskazanie charakterystycznych cech ideału narodowego w ustnej sztuce ludowej, w Stare dzieła rosyjskie różne gatunki (słowo, życie, stara rosyjska opowieść, nauczanie).
• Przedstaw klasyfikację znaków ideału narodowego w starożytnych dziełach rosyjskich.
• Porównaj ideę idealnej osoby w starożytnej literaturze rosyjskiej i w umysłach współczesnego człowieka.

Nowość proponowane badania toanaliza główna parametry idealna osoba, w systematycznym opisie zasad ustalania idealne cechy, które są w stanie odzwierciedlić samoświadomość językową, dostarczają informacji o kulturze danej grupy etnicznej, o malarstwo ludowe pokój.

Przedmiot badań:obraz idealnej osoby, ucieleśniony w starożytnej literaturze rosyjskiej i wyrażony w wyobraźni współczesnego młodego człowieka.

Metody badawcze: analiza Stary rosyjski teksty literackie; socjologicznybadania ustne ankieta wśród uczniów klas 9-11 MSOSh nr 40; modelowanie wizerunek idealnej osoby; uogólnienie materiał uzyskany w trakcie badania.

Teoretyczne znaczenie badania:badanie oparte na starożytnych rosyjskich tekstach literackich i badaniu socjologicznym wśród uczniów szkół średnich w celu kompleksowego scharakteryzowania modelu idealnego człowieka.

Praktyczne znaczenie badania:dany badania można używać w zajęcia dodatkowe nauczyciel literatury, ma wysoki poziom znaczenie społeczne z punktu widzenia kształtowania ideału narodowego wśród młodzieży koncentruje się na starszej kategorii wiekowej uczniów.

Rozdział 1. Ideał człowieka w starożytnej literaturze rosyjskiej.

Zdaniem starożytnych Rosjan jedynie Pan Bóg jest nosicielem absolutnego, idealnego piękna. Człowiek jest Jego stworzeniem, stworzeniem Bożym. Piękno człowieka zależy od tego, jak w pełni wyraża się w nim boska zasada, to znaczy jego zdolność, chęć przestrzegania przykazań Pana, praca nad poprawą jego duszy.

Im więcej człowiek nad tym pracuje, tym bardziej jakby jest oświecony od wewnątrz wewnętrznym światłem, które Bóg mu posyła jako swoją łaskę. Dlatego na ikonach świętych wokół ich głów widzimy blask - złotą aureolę. Człowiek żyje na styku dwóch światów – widzialnego i niewidzialnego. Prawy i pobożny sposób życia (zwłaszcza modlitwa, pokuta i post) może zdziałać cud: uczynić brzydką osobę piękną.

Literatura rosyjska od okres starożytny wyróżniał się wysokim patriotyzmem, zainteresowaniem tematyką budowania społeczeństwa i państwa, związkiem Sztuka ludowa. W centrum swoich poszukiwań stawia człowieka, służy mu, współczuje mu, portretuje go, odzwierciedla w nim cechy narodowe, szuka w nim ideałów. Do analizy i podkreślenia cech wizerunku idealnej osoby wybraliśmy następujące teksty staroruskie, a także dzieła UNT: przysłowia i powiedzenia narodu rosyjskiego, epopeje o Ilyi Murometsu, rosyjski ludowe opowieści(„Mały garbaty koń” w aranżacji P.P. Erszowa), „Opowieść o kampanii Igora”, „Nauki Włodzimierza Monomacha”, „Opowieść o zagładzie ziemi rosyjskiej”, „Opowieść o dewastacji Riazania przez Batu ”, „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego”, „Opowieść o Borysie i Glebie”, „Życie Sergiusza z Radoneża”, „Życie arcykapłana Awwakuma”, „Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom”. Wyniki badań starożytnych tekstów znalazły odzwierciedlenie w tabeli „Charakterystyka bohaterów starożytnej literatury rosyjskiej i CNT”.

Tabela 1 „Charakterystyka bohaterów starożytnej literatury rosyjskiej i UNT”

Tak stopniowo, ze stulecia na wiek, kształtuje się wizerunek pięknej Rosjanki, którą można rozumieć jako ideał. Pisarze starożytnej Rusi mieli bardzo określony stosunek do wizerunku człowieka. Najważniejsze, że nie zewnetrzne piekno, piękno ciała i twarzy oraz piękno duszy. Zdaniem starożytnych Rosjan jedynie Pan Bóg jest nosicielem absolutnego, idealnego piękna. Człowiek jest Jego stworzeniem, „stworzeniem Bożym”. Piękno człowieka zależy od tego, jak w pełni wyraża się w nim boska zasada, to znaczy jego zdolność, chęć przestrzegania przykazań Pana, praca nad poprawą jego duszy.

ideał narodowy, do których zaliczają się (liczba odniesień w tekstach staroruskich przedstawia diagram nr 1 w dodatku):

Sądząc po tych właśnie cechach osobowości, ideał starożytnego Rosjanina posiada źródła literackie ten czas. Czy taki ideał pokrywa się z wyobrażeniami współczesnego młodego człowieka na jego temat?

Rozdział 2. Wyobrażenia o ideale współczesnych uczniów szkół średnich.

Ideał osoby zmieniał się znacząco na przestrzeni wieków pod wpływem pewnych wydarzeń z życia ludzi i kraju, dlatego postanowiłam dowiedzieć się, jaka jest idealna osoba dla moich rówieśników, przeprowadzając ankietę socjologiczną wśród klas 9-11 .

W badaniu wzięło udział 34 osoby, którym zadano następujące pytania:

• Które z dzieł starożytnej literatury rosyjskiej znasz?
• Jaki jest Twoim zdaniem ideał człowieka w tych dziełach?
• Jaki typ człowieka jest według Ciebie idealny we współczesnym świecie?
• Jakie cechy powinien posiadać?
• Czy zgadzasz się ze stwierdzeniem, że prawdziwe piękno człowiek tkwi w pięknie swojej duszy?
• Którzy współcześni odpowiadają Twojemu wyobrażeniu ideału?
• W jakim stopniu odpowiadasz ideałowi?
• Czy chciałbyś stać się „doskonalszy”? Dlaczego?

2.1. Ujawnia się słaba znajomość dzieł literackich starożytnej Rusi. Uczniowie znają tylko dwa dzieła z tego okresu: „Opowieść o kampanii Igora” i „Pieśń proroczego Olega”. W związku z tym definicja idealnej osoby dla większości kojarzy się ze współczesnym człowiekiem, a nie z postacie historyczne. Co więcej, wyniki ogólnie pokazały, że uczniowie mieli niejasne pojęcie o pojęciu „ideału”.

Po przetworzeniu otrzymanych danych na temat reprezentacji ideału otrzymałem następującą zależność (patrz diagram 2 „Załączniki”):

60% ankietowanych uważa osobę idealną za osobę uczciwą, odważną, silną, gotową nieść pomoc potrzebującym, kochająca ojczyzna. rodzice, mądrzy, wierni, zdolni do kreatywności itp.

20% respondentów uważa, że ​​idealna osoba to osoba praktyczna, przebiegła, potrafiąca dostosować się do każdej sytuacji.

10% uważa swoich rodziców za idealnych ludzi, na których można wzorować się.

10% ma trudności ze zdefiniowaniem dla siebie pojęcia ideału.

2.2. Wśród głównych cech ideału narodowegouczniowie szkół średnich zidentyfikowali następujące elementy (patrz „Wykres 3 „Załączniki”):

2.3. Na pytanie: „Jak dobrze się masz doskonały obraz? uczniowie szkół średnich odpowiedzieli na następujące pytania (patrz Wykres 4 „Załączniki”):

Warto zauważyć, że odpowiadając na pytanie: „Czy chciałbyś odpowiadać ideałowi osoby?” opinie respondentów rozkładały się następująco (wykres 5):

Na pytanie o powody, dla których człowiek dąży do ideału, główne odpowiedzi były następujące (wykres 6):

Dzięki temu możliwe jest rozróżnienie 3 poziomy najniższy wysoki najwyższy

2.4. Na pytanie: „Który ze współczesnych (i niewspółczesnych) odpowiada ideałowi?” uczniowie szkół średnich odpowiedzieli (wykres 7, tabela 2):

Taka rozpiętość opinii po raz kolejny wskazuje na pewną niepewność w rozumieniu ideału i niemożność istnienia prawdziwie idealnego człowieka. Dlatego jest ideałem, słowem powstałym ze słowa „idea” – czymś, czego nie można „dotknąć”, ale można sobie wyobrazić, do czego się chce i trzeba dążyć. Bez tej aspiracji, moim zdaniem, człowiek nie może istnieć jako Człowiek.

Aplikacja.

Schemat 1 „Narodowy ideał starego Rosjanina”

Schemat 2 . „Stosunek ideał (60%) – antyideał (20%) – rodzice jako ideał (10%), trudno było odpowiedzieć (10%)”

Wykres 3. „Oznaki ideału współczesnego młodego człowieka”

Wykres 4. „Respondenci pasują do ideału”

Wykres 5. „Pragnienie respondentów osiągnięcia ideału”.

Wykres 6. „Przyczyny dążenia człowieka do ideału”

Schemat 7. „Twój ideał to istniejąca osoba”

Tabela 2 . „Twój ideał to istniejąca osoba”

Wniosek.

Każdy okres historyczny tworzy swoją koncepcję ideału człowieka, który został uwielbiony pomniki literackie. Ideałem jest niewytłumaczalne, urzekające pojęcie, które nie ma stereotypu, dokładnej definicji.

Po przestudiowaniu treści starożytnych rosyjskich tekstów różnych gatunków doszedłem do wniosku, że rosyjskiideał narodowyskłada się z dobrze określonych znaki, charakterystyczne cechy typologiczne , które obejmują:

• Bezinteresowna miłość do Ojczyzny,
• Gotowość „odłożenia głowy” za nią w chwili zagrożenia,
• duchowe piękno,
• Sprawiedliwość, przestrzeganie norm moralności chrześcijańskiej (czcić starszego, żyć w miłości i zgodzie itp.),
• Skłonność do introspekcji
• Dążenie do samodoskonalenia
• Umiejętność tworzenia i bycia kreatywnym
• Uczciwość i lojalność
• Siła i odwaga
• Umysł i pomysłowość
• Dobroć i miłosierdzie
• Ciężka praca i pracowitość
• Mądrość i cierpliwość.

Wśród głównych cech ideału narodowegouczniowie szkół ponadgimnazjalnych wyróżnili:

Poczucie patriotyzmu, zdolności i chęci obrony Ojczyzny (78%),

Wewnętrzna harmonia i piękno (65%),

Spokój, miłosierdzie, życzliwość (63%),

Uczciwość i lojalność (60%),

Umiejętność bycia kreatywnym (57%),

Mądrość (55%),

Edukacja (54%),

Zdrowy tryb życia (50%),

Zdolność do osiągnięcia zamierzonego celu (38%),

Aktywność społeczna (34%),

Przedsiębiorstwo (28%).

Z powyższych danych ankietowych staje się oczywiste, że ideał współczesnego człowieka jest w większości parametrów identyczny z ideałem osoby prezentowanym w starożytnej literaturze rosyjskiej. Do nowotworów nowoczesny ideał należy przypisaćumiejętność osiągnięcia zamierzonego celu, aktywność społeczna, przedsiębiorstwoco jest zgodne z wymogami współczesnego społeczeństwa. W sumie koncepcja „ideału człowieka” pozostaje ponadczasowa, stanowi stałą całość z „zestawem” najlepsze cechy charakter narodowy Rosjanin.

Z danych ankietowych uczniów szkół średnich wynika, że ​​można to rozróżnić 3 poziomy ukształtowanie stanowiska odzwierciedlającego dążenie do ideału współczesnego młodego człowieka: niżej poziom, na którym człowiek po prostu chce się pojawić, a nie być (ten sam „ideał adaptacyjny”), wysoki poziom, na którym uczniowie szkół średnich naprawdę odczuwają potrzebę bycia lepszymi, „doskonalszymi” i najwyższy przejawem tego pragnienia jest uczynienie ŚWIATA LEPSZYM, CZYSTSZYM, PIĘKNYM.

Rozrzut opinii uczniów klas 9-11 MSOS nr 40 na temat tego, którego z naprawdę istniejących (istniejących) ludzi można uznać za ideał, po raz kolejny wskazuje na pewną niepewność w rozumieniu ideału i niemożliwość istnienia prawdziwie idealnej osoby. Dlatego jest ideałem, słowem powstałym ze słowa „idea” – czymś, czego nie można „dotknąć”, ale można sobie wyobrazić, do czego się chce i trzeba dążyć, co oczywiście jest wpisane w samą istotę ludzka natura. Bez tej aspiracji, moim zdaniem, człowiek nie może istnieć jako Człowiek. Bo jak mawiał T. Carlyle: „Ideał jest w Tobie. Przeszkody na drodze do osiągnięcia tego są w Tobie. Twoja pozycja jest materiałem, z którego musisz zrealizować swój ideał.

Wykaz używanej literatury.

1. Literatura rosyjska, podręcznik praktyczny, klasa 9, wyd. Mnemosyne, 1999.
2. Historia literatury rosyjskiej X-XVII wieku, D.S. Lichaczow, Moskwa „Oświecenie”, 1980.
3. „Człowiek w literaturze starożytnej Rusi”, D.S. Lichaczew, wyd. 2 M., 1970.
4. Przysłowia narodu rosyjskiego. V.I.Dal. Moskwa, „NNN”, 1994.
5. „Poetyka literatury staroruskiej”, D.S. Lichaczow, wyd. „Nauka”, 1979.
6. „Literatura staroruska”, E. Rogaczewska, wyd. „Prasa szkolna”, 1996.
7. Literatura rosyjska, Encyklopedia dla dzieci Avanta +, Moskwa „Avanta +”, 1998.
8. Odważni Rosjanie. Kolekcja. E.I. Osetrov, robotnik moskiewski, 1986.

W ciągu istnienia ludzkości wiele minęło epoki historyczne. Burzliwe wiatry zmian zmiotły zamki z piasku starożytnych fundamentów i rozpoczęła się historia życia nowa runda spirale. Za każdym razem kształtował się własny ideał człowieka, który przez wieki był wychwalany przez współczesnych. Ponieważ dzisiaj nasze oczy zwróciły się w stronę lat, które historycy nazywali średniowieczem, spróbujemy najpierw zdefiniować, czym jest średniowiecze.

Według słownika Brockhausa i Efrona średniowiecze to tysiąclecie 476 - 1492, od upadku zachodniego imperium rzymskiego do odkrycia Ameryki. Rozwój feudalizmu i katolicyzmu. Z jednej strony królowie w sojuszu z mieszczanami idą na wojnę z panami feudalnymi i wygrywają, z drugiej strony humanizm renesansowy wysuwa idee o prawach jednostki przeciwko katolickiej tyranii duchowej, zasadom wolności myślenie wbrew zasadom autorytetu ślepej wiary, starożytna pogoda ducha przeciwko chrześcijańskiej ascezie. Nauka się rozwija – wynaleziono druk, odkryto proch, statki płyną w stronę kontynentu amerykańskiego. Kontrowersyjny i romantyczny czas, prawda?

Jaki powinien być ideał osoby - osoby w takim momencie, jak widzą ją słudzy liry i zwykli ludzie? Oczywiście przede wszystkim za darmo. Wolny fizycznie i duchowo. Bohaterowie wyruszają w długie podróże w poszukiwaniu chwały, powodzenia, szczęścia. Zatęchły świat feudalnego folwarku jest im obcy, nawet jeśli sami są feudalnymi panami. Książę Igor udaje się na ziemie połowieckie. Kim on jest – zdobywcą, wyzwolicielem? Dla współczesnego jest to prawie nieistotne, najważniejsze jest to, że książę jest wielkim Wojownikiem, gotowym rzucić wyzwanie każdemu groźnemu wrogowi.

Nieustraszony Tristan udaje się do odległej Irlandii, pomimo grożących mu niebezpieczeństw. Niewątpliwie, średniowieczny bohater odważny i łatwy w prowadzeniu. Jeśli wcześniej żywoty świętych miały służyć za wzór do naśladowania, teraz oczy chłopców płoną na wspomnienie o żyjących ludziach z krwi i kości.

Do celu nie prowadzi fanatyczna wiara w jakieś niematerialne i abstrakcyjne ideały. Na obraz bohatera nowy cecha wyróżniająca, nieodłącznie związany z żywą osobą - miłość. Miłość, jako najwznioślejsze i najsilniejsze ze wszystkich uczuć, popycha do jeszcze bardziej odważnych i desperackich czynów niż pragnienie przygody.

Weźmy pod uwagę Romea i Julię. Miłość sprawia, że ​​zapominasz o wielu latach krwawych waśni pomiędzy dwoma klanami. I paradoksalnie, choć trudno wyobrazić sobie bardziej tragiczny koniec tej niesamowitej historii, w czytelniku, oprócz smutku, na ostatniej stronie rodzi się jakieś ogromne, jasne uczucie, gotowe zabrać osobę na swoje potężne skrzydła i uczynić sto razy silniejszym.

Honor tytułu, munduru, klanu, imienia wiele znaczy dla naszego bohatera. Każde nieostrożne słowo, a nawet spojrzenie, może stać się podstawą krwawego pojedynku. Zachodzi tu dość dziwna sprzeczność. Z jednej strony moc miłości, z drugiej moc siły. Nie jest tajemnicą, że nie każdy, kto posiada miecz lepiej od innych, często okazuje się mieć rację. Ale sprzeczność jest tylko pozorna. Właściwie dlatego często się kończą dzieła literackie szczęśliwe zakończenieże autor wkłada w ręce prawicy wszechniszczący miecz, którego jedynym celem jest ukaranie winnych.

W całej Europie trwają polowania na czarownice, szerzą się choroby i ignorancja, płoną ognie Inkwizycji. W takiej sytuacji człowiekowi potrzebna jest słomka ratująca życie, której można się chwycić przed szaleństwem otaczającego świata. I oto pojawia się bohater. Silny, odważny, uczciwy, miły, sprawiedliwy, zwycięski. I wszystko od razu się układa. Pokonany złoczyńca drży, na świecie panuje porządek i sprawiedliwość. Wiele przykładów takich cudowne zbawienie od wszelkich nieszczęść można znaleźć w opowieściach z czasów wojny Szkarłatnych i Białych Róż.

Nie sądzicie, że ta sytuacja bardzo przypomina naszą współczesność? W chwili, gdy ludzie tracą swoje zasady moralne, zdecydowanie potrzebują bohatera - zbawiciela. Jednak gorzkie doświadczenie historyczne pokazuje, że im dłużej będziesz czekać na cudowne wybawienie, tym trudniej będzie je później uzyskać własnymi rękami. Właśnie tego nie zaszkodzi zrozumieć jak najwcześniej. W przeciwnym razie może się okazać, że przez sześć wieków ognie Inkwizycji nie ostygły tak bardzo, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka.

Los klasy robotniczej, której byli częścią. W latach dwudziestych stopniowo coraz większą uwagę zwracano na los, psychologię indywidualny, mimo że romantyczne przygody często przyćmiewały charakterystyka wewnętrzna bohater. Do dalszej literatury duży wpływ wydał decyzję Komitetu Centralnego KPZR (b), przyjętą 23 kwietnia 1932 r. Zauważył, że „ Literatura radziecka osiągnięty...

Starożytna literatura rosyjska. Nie ma potrzeby brać pod uwagę wszystkich zabytków, które istniały na starożytnej Rusi. Na przykładzie kilku dzieł zastanówmy się, jak rozwinął się temat człowieka i jego czynów w starożytnej literaturze rosyjskiej. 2. Człowiek w literaturze starożytnej Rusi Jednym z pierwszych i najważniejszych gatunków powstającej literatury rosyjskiej był gatunek kronikarski. Najstarsza kronika, która faktycznie do nas dotarła…

Etyczna istota człowieka, jego główna orientacja etyczna nie jest u Dostojewskiego z góry przyjętym założeniem, ale wnioskiem z jego obserwacji ludzi. „Idea człowieka” przenika i skupia filozofię rosyjską XIX wieku. We wszystkich różnych nurtach myśli rosyjskiej najważniejsze jest twierdzenie, że „człowiek w swojej indywidualności jest wartość moralna najwyższy szczebel hierarchiczny” /Bierdiajew/. ...

Rozwijanie jej treści i metod na każdym etapie rozwoju społeczeństwa i szkoły z perełką, tak aby nie wyprzedzać siebie i brać pod uwagę miarę możliwości w jej realizacji. Trzeba powiedzieć o cechach pedagogicznego ideału osoby, który istniał w starożytnej pedagogice rosyjskiej. Starożytny Kultura słowiańska zjednoczeni poprzez przyjęcie chrześcijaństwa z dojrzałym wschodnim chrześcijaństwem Bizancjum, celem…

Temat relacji człowieka ze wspólnotą ludzi jest jednym z najbardziej aktualnych zarówno w klasycznej literaturze rosyjskiej, jak i we współczesnym świecie. Społeczeństwo jest częścią świata, która żyje, rozwija się, ma określone ramy czasowe, wartości i tradycje. A jednostką społeczeństwa jest nikt inny jak człowiek. Nie może wybrać jednoczenia ludzi specjalnie dla siebie: staje się częścią społeczeństwa od urodzenia. To on następnie kształtuje osobowość, jej zainteresowania i sposób myślenia. Ale czy człowiek jest w stanie odmienić życie otaczających go osób? Czy może rozwijać się poza swoją strukturą? Jak presja społeczna wpływa na jednostki? W tej selekcji zebraliśmy argumenty z literatury do końcowego eseju w kierunku „Człowiek i społeczeństwo”, które mogą pomóc odpowiedzieć na te pytania.

1. W swojej epickiej powieści „Wojna i pokój” Lew Tołstoj ujawnia dwoistość natury rosyjskiego społeczeństwa wyższego początku XIX wieku. Z jednej strony czytelnik obserwuje życie wyższych sfer Petersburga i widzi cały świat, z własnymi prawami i zasadami moralnymi, zorientowany na Europę. Jednak we wszystkich wysokich związkach Tołstoj podkreśla jeden uderzający szczegół - nienaturalność. Cukierkowe, napięte uśmiechy, panie piękne sukienki, ale zimny i śmiertelnie blady, jakby z marmuru, a za całym tym wyimaginowanym splendorem kryje się pustka i obojętność. Dyskusja o wiadomościach zagranicznych na przyjęciach dla wyższych sfer szybko nudziła myślącą osobę i wkrótce rozczarował się zewnętrznym splendorem pompatycznych dżentelmenów. Z drugiej strony Tołstoj maluje portrety tak szlachetnych i wrażliwych przedstawicieli klasy wyższej, jak Pierre Bezuchow, Andriej Bolkoński, Natasza Rostowa i inni. Błyska w nich żywy umysł, jest zainteresowanie światem i ludźmi, przeciwstawiają się zmarłym z petersburskich salonów. Jednak wszyscy czuli się tu jak obcy Wyższe sfery, a nawet nie raz dali się przez niego oszukać i zhańbić. Ich indywidualność, korzystnie różniąca się od szarości i obłudy społeczeństwa, mogła kształtować się jedynie w oddaleniu od niego, dzięki wyjątkowym rodzinom lub edukacji za granicą.
2. M. Gorky zaśpiewał swój romantyczny ideał w utworze „Stara kobieta Izergil”. Wcielił się w piękny młody człowiek Danko, któremu autor przeciwstawił wizerunek młodego mężczyzny Larry. Larra, syn orła i kobiety, niezdolna do tego prawdziwa miłość, litość, poświęcenie. Życie, wielka wartość utrzymywana przez człowieka, staje się dla niego piekłem. Nie jest w stanie zrozumieć jej kruchości i przemijania. Samolubna Larra może tylko otrzymywać, ale nie może dawać w zamian. Gorki podkreśla, że ​​Larra nigdy nie odnajdzie wolności, bo prawdziwą wolnością trzeba dzielić się z innymi ludźmi, żeby zapanowała harmonia. Wręcz przeciwnie, Danko nie szczędzi niczego dla społeczeństwa. Jest otwarty na świat i bez wahania poświęca swoje życie, aby ocalić rodzinne plemię. Oczywiście nie oczekuje wdzięczności, gdyż całe jego istnienie jest nastawione na dobro człowieka. Gorki widział sens życia w służbie społeczeństwu.
3. M.A. Bułhakow w powieści „Mistrz i Małgorzata” ostro podnosi kwestię relacji między społeczeństwem a pojedynczą osobą. Jego bohater to prawdziwy geniusz, który napisał niesamowitą powieść. Jednak po publikacji Mistrz nie zyskuje powszechnej miłości, a wręcz przeciwnie, podlega prześladowaniom w prasie. A od kogo dostaje te wściekłe recenzje i broszury? Ze społeczeństwa nędznych grafomanów z MASSOLIT, pseudo-pisarzy i zazdrosnych ludzi. Autor przedstawia grupę „artystów” jako zjadliwą i podstępną, znającą się na jego temat z pierwszej ręki. I w końcu to właśnie społeczeństwo, niekończącymi się atakami i szykanami, zmusza Mistrza do zniszczenia jego pięknego dzieła i sprowadza go do domu wariatów. Nie jest już częścią tego paskudnego zgromadzenia, a jego ukochana Margarita staje się całym jego społeczeństwem, a jego dusza odnajduje wieczny spokój.
4. Każde społeczeństwo musi się rozwijać. W komedii A.S. „Biada dowcipu” Gribojedowa ukazuje skostnienie słynne społeczeństwo- banda szlachetnych ludzi, nieszczęśliwych i nieświadomych. Goście Famusowa, niczym przesadni mieszkańcy Zachodu, ogłupiają z zachwytu, gdy przychodzą Francuzi z Bordeaux, paryskie modystki i wykorzenieni zagraniczni oszustowie. Chatsky sprzeciwia się im, potępiając ich zgubny kult Zachodni świat i odrzucenie swoja droga. Jest bystry, porywczy, chętny do nauki czegoś nowego, niecierpliwy i pełen pasji. To on staje w obronie wolności, sztuki, umysłu i wnosi do świata Famusowa nową wysoką moralność, jednak prymitywny świat Famusowa nie akceptuje zmian i odcina w zarodku wszelkie podstawy nowego, jasnego i pięknego. Taki jest odwieczny konflikt między postępową jednostką a tłumem, który ciąży w kierunku konserwatyzmu.
5. Duch buntowniczy jest pełny i główny bohater powieść M.Yu. Lermontowa „Bohater naszych czasów”. Pechorin nie akceptuje wielu ustalonych zasad społecznych, ale nadal próbuje je znaleźć wspólny język z otaczającym go światem. Jego osobowość, podobnie jak osobowości wielu innych, kształtuje się pod działaniem kilku sił: pierwsza to jego wola, druga to społeczeństwo i epoka, w której żyje. Wewnętrzna udręka sprawia, że ​​​​Pechorin szuka harmonii wśród innych ludzi. Zdziera z nich maski, daje im wewnętrzną wolność, ale niezmiennie każdemu z nich zawodzi. Dlatego bohater za każdym razem pozostaje sam, pogrążony w głębokiej introspekcji i poszukiwaniu własnego „ja”. W takim społeczeństwie po prostu nie może odnaleźć siebie i zrealizować swojego wewnętrznego potencjału.
6. W powieści M.E. „Pan Gołowlew” Saltykowa-Szczedrina na przykładzie jednej zamożnej rodziny ukazuje życie szlachty. Rodzina Golovlevów, jako bezpośrednia komórka wyższych sfer, odzwierciedla wszystkie jej najbardziej potworne wady: chciwość, lenistwo, ignorancję, lenistwo, hipokryzję, głupotę, niezdolność do pracy. Arina Petrovna Golovleva przez całe życie zarządzała majątkiem, bezmyślnie gromadziła bogactwo, a jednocześnie moralnie i moralnie zepsuła swoje potomstwo. W swoich przemówieniach stale używała słowa „rodzina”, ale kiedy zobaczyła, jak cały nabyty przez nią majątek został zagarnięty przez jej podstępne dzieci, Arina Pietrowna uświadomiła sobie, że żyła dla ducha i nigdy nie było żadnego prawdziwą rodzinę w jej życiu. Zatem „wyższe” społeczeństwo, chciwe, bezradne i leniwe, z pewnością znajdzie swoją śmierć we własnych grzechach, jak pokazała historia.
7. Świat opowieści A. I Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” jest ponury, skąpy w kolorach, beznadziejny. Tutaj ludzie nie mają już imion, głównym wyznacznikiem jest numer obozowy. Życie człowieka straciła na wartości, a zwyczaje mieszkańców obozu przypominają zwierzęta: myślą tylko o zaspokojeniu swoich biologicznych potrzeb, aby nie zginąć. Wśród nich sam Iwan Denisowicz Szuchow powinien już dawno oszaleć, zagubiony cechy ludzkie. Jednak pomimo wszelkich trudności losu, cieszy się każdym dniem spędzonym na Ziemi. Jego małe fortuny zamieniają się w wielkie na skalę zamkniętej przestrzeni obozu. Więzień numer osiemset pięćdziesiąt cztery nie skrzywił się ani nie mrużył oczu. Nadal potrafi współczuć i litować się nad bliźnim. W przeciwieństwie do Iwana Denisowicza umieszczono strażników obozowych, którzy sami się utrzymywali wspaniałe życie zamieniając więźniów w niewolników. Stawiają się ponad mieszkańców obozu, łamiąc w ten sposób ludzkie prawa, wykluczając się ze społeczeństwa ludzkiego.
8. Kontrastuje bohatera ze społeczeństwem i A.P. Czechow w opowiadaniu „Ionych”. Na początku pracy pojawia się przed nami Dmitrij Ionych Startsev, lekarz zemstvo, który przeciwstawia się bohaterom miasta S., szarym i nieświadomym ludziom. Jest to szczególnie widoczne na przykładzie rodziny Turkinów, którą odwiedza Startsev. Cała rodzina stara się popisywać swoimi wyimaginowanymi „talentami”, które tak naprawdę nie istnieją, a każde z nich upaja się swoją głupotą. Turkiny są statyczne, w ich obrazach nie ma rozwoju. Ale Startsev nie próbuje czegoś zmienić, wręcz przeciwnie, on sam powoli zaczyna się do tego dostosowywać świat. Pod wpływem sił zewnętrznych on też degraduje, opada na dno moralne, daje się ponieść gromadzeniu, tyje, głupieje, przestaje się czymkolwiek interesować. A na końcu widzimy po prostu Ionycha, człowieka bez imienia i bez rdzenia, przekształconego tak, aby pasował do niskich standardów społeczeństwa miasta S.
9. W powieści M.A. Szołochow” Cichy Don» główny bohater Karnety długi dystans w poszukiwaniu swojego miejsca w niespokojnym społeczeństwie czasów rewolucyjnych. Grigorij Melechow krząta się, próbując dowiedzieć się, do którego obozu powinien dołączyć i kogo wspierać w brutalnej bratobójczej wojnie. „Szalony Świat” przeraża bohatera, dręczą go wewnętrzne udręki. Oprócz tego są wzloty i upadki w miłości. Jego uczucia do Aksinyi, zakazane, ale głębokie, popychają Melechowa do poważnych działań - opuszcza rodzinę, sprzeciwia się ogólnie przyjętym normom, aby ostatecznie rozwiązać wszystkie kłopoty i burze duszy. On, zmęczony ciągłymi myślami i niezgodą, pragnie ciszy i spokoju. Dlatego wracając do domu Mielechow wrzuca pistolet do wody. Jednak krótkowzroczne społeczeństwo nie akceptuje jego poszukiwań, wbija jarzmo „zdrajcy” i prześladuje już nieuzbrojonego i złamanego człowieka, nie znającego współczucia.
10. F. M. Dostojewski w swojej powieści „Zbrodnia i kara” pokazuje, do czego upadek społeczeństwa popycha zwykłych obywateli. Powodów, dla których Rodion Raskolnikow zdecydował się zabić starego lombarda, było kilka. Jedno z nich ma oczywiście swoje korzenie w osobowości Rodiona. Ale zasadniczą rolę społeczeństwo, pogrążone w biedzie i grzechach, również miało wpływ na decyzję studenta. Sam Raskolnikow dławił się nędzną biedą i podatny na cierpienie innych ludzi poszedł straszna zbrodnia. Nic innego nie ma sensu w społeczeństwie, w którym główna wartość były pieniądze, proste skrawki papieru i wszyscy już dawno zapomnieli o wysokiej moralności. Prosta dziewczyna Sonya Marmeladova podąża ścieżką prostytutki, aby zarobić pieniądze dla swojej rodziny. A jej ojciec, nie myśląc o swoich bliskich, pije wszystko w tych, którzy śmierdzą zgnilizną dusze ludzkie tawerny, podczas gdy grube worki z pieniędzmi rozkoszują się bogactwem zarobionym na ich życiu zwykli ludzie. Autor pokazuje zatem, że nie da się żyć w społeczeństwie i uwolnić się od niego: jego problemy automatycznie stają się twoimi.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!