Narody Krymu w czasach starożytnych. Ludy zamieszkujące Krym w różnych czasach

Krym to wyjątkowy rezerwat historyczny i kulturowy, uderzający starożytnością i różnorodnością.

Odzwierciedlają to liczne zabytki kultury wydarzenia historyczne, kultury i religii różne epoki I różne narody. Historia Krymu to splot Wschodu i Zachodu, historia Greków i Złotej Ordy, kościołów pierwszych chrześcijan i meczetów. Tutaj przez wiele stuleci żyły, walczyły, zawierały pokój i handlowały różne ludy, budowano i niszczono miasta, powstawały i znikały cywilizacje. Wydaje się, że samo powietrze tutaj przepełnione jest legendami o życiu bogów olimpijskich, Amazonek, Cymeryjczyków, Taurów, Greków…

50-40 tysięcy lat temu - pojawienie się i zamieszkanie na terytorium półwyspu osoby typu Cro-Magnon - przodka nowoczesny mężczyzna. Naukowcy odkryli trzy stanowiska z tego okresu: Syuren w pobliżu wsi Tankovoye, baldachim Kachinsky w pobliżu wsi Predushchelnoye w dystrykcie Bakczysaraj, Aji-Koba na zboczu Karabi-Yaila.

Jeśli przed pierwszym tysiącleciem pne. mi. dane historyczne pozwalają mówić jedynie o różnych okresach rozwoju człowieka, później można już mówić o konkretnych plemionach i kulturach Krymu.

W V wieku p.n.e. starożytny grecki historyk Herodot odwiedził północne rejony Morza Czarnego i w swoich pismach opisał krainy oraz zamieszkujące je ludy. byli Cymeryjczykami. Te wojownicze plemiona opuściły Krym w IV - III wieku p.n.e. z powodu nie mniej agresywnych Scytów i zgubiły się na rozległych połaciach azjatyckich stepów. Być może tylko starożytne toponimy przypominają Cymeryjczyków: mury Cymeryjskie, Bosfor Cymeryjski, Cymeryjski...

Mieszkali w górzystych i podgórskich rejonach półwyspu. Starożytni autorzy opisali Tauryjczyków jako okrutnych, żądnych krwi ludzi. Wykwalifikowani żeglarze zajmowali się piractwem, rabując statki pływające wzdłuż wybrzeża. Jeńcy składani byli w ofierze bogini Pannie (Grecy kojarzyli ją z Artemidą), spadając do morza z wysokiego klifu, na którym znajdowała się świątynia. Jednak współcześni naukowcy ustalili, że Tauryjczycy prowadzili pasterski i rolniczy tryb życia, zajmowali się polowaniem, rybołówstwem, zbieraniem mięczaków, mieszkali w jaskiniach lub chatach, a na wypadek ataku wroga organizowali ufortyfikowane schronienia. Archeolodzy odkryli fortyfikacje Taurus w górach Uch-Bash, Koshka, Ayu-Dag, Kastel, na przylądku Ai-Todor, a także liczne pochówki w tzw. kamiennych skrzyniach – dolmenach. Składały się z czterech płaskich płyt umieszczonych na krawędzi, piąta zakrywała dolmen od góry.

Mit o złych rozbójnikach morskich Tauri został już obalony, a dziś próbują znaleźć miejsce, w którym stała świątynia okrutnej bogini Dziewicy, gdzie składano krwawe ofiary.

W VII wieku p.n.e mi. W stepowej części półwyspu pojawiły się plemiona scytyjskie. Pod naporem Sarmatów w IV wieku p.n.e. mi. Scytowie są skoncentrowani na Krymie i nad dolnym Dnieprem. Tutaj na przełomie IV-III wieku p.n.e. mi. powstaje państwo scytyjskie ze stolicą scytyjską Neapolem (na terytorium współczesnego Symferopola).

W VII wieku p.n.e. rozpoczęła się grecka kolonizacja północnego regionu Morza Czarnego i Krymu. Na Krymie, w miejscach dogodnych do żeglugi i zamieszkania, powstały greckie „polisy” miasta-państwa Tauric Chersonez (na obrzeżach współczesnego Sewastopola), Teodozjusz i Panticapaeum-Bosfor (współczesny Kercz), Nymphaeum, Mirmekiy, Tiritaka.

Pojawienie się kolonii greckich w północnym regionie Morza Czarnego wzmocniło więzi handlowe, kulturalne i polityczne między Grekami a miejscową ludnością, miejscowi rolnicy poznali nowe formy uprawy ziemi, uprawy winogron i oliwek. Kultura grecka wywarł ogromny wpływ na świat duchowy Taurów, Scytów, Sarmatów i innych plemion. Ale stosunki między różnymi narodami nie były łatwe. Okresy pokoju zastępowały wrogie, często wybuchały wojny, dlatego greckie miasta chroniły mocne mury.

W IV wieku. pne mi. na zachodnim wybrzeżu Krymu założono kilka osad. Największe z nich to Kerkinitida (Evpatoria) i Kalos-Limen (Morze Czarne). W ostatniej ćwierci V wieku p.n.e. mi. mieszkańcy greckiego miasta Heraklea założyli miasto Chersonez. Teraz jest to terytorium Sewastopola. Na początku III wieku. pne mi. Chersonez zamienił się w miasto-państwo niezależne od greckiej metropolii. Staje się jedną z największych polityk północnego regionu Morza Czarnego. Chersonez w czasach swojej świetności to duże miasto portowe otoczone potężnymi murami, centrum handlowe, rzemieślnicze i kulturalne całego południowo-zachodniego wybrzeża Krymu.

Około 480 r. p.n.e. mi. w wyniku zjednoczenia pierwotnie niezależnych miast greckich powstało królestwo Bosforu. Panticapaeum stało się stolicą królestwa. Później do królestwa dołączono Teodozjusza.

W IV wieku p.n.e. plemiona scytyjskie zjednoczyły się pod panowaniem króla Ateya w silne państwo, które zajmowało rozległe terytorium od południowego Bugu i Dniestru po Don. Już pod koniec IV w. a zwłaszcza z pierwszej połowy III w. pne mi. Scytowie i prawdopodobnie Tauryjczycy pod ich wpływem wywierają silny nacisk militarny na „polisy”. W III wieku p.n.e. na Krymie pojawiły się scytyjskie fortyfikacje, wsie i miasta, na którym zbudowano stolicę państwa scytyjskiego – Neapol południowo-wschodnie obrzeża współczesnego Symferopola.

W ostatniej dekadzie II w. pne mi. Chersonez, w krytycznej sytuacji, gdy wojska scytyjskie oblegały miasto, zwrócił się o pomoc do królestwa pontyjskiego (położonego na południowym wybrzeżu Morza Czarnego). Oddziały Ponty przybyły do ​​Chersonezu i zniosły oblężenie. W tym samym czasie wojska Ponty szturmowały Panticapaeum i Teodozję. Następnie zarówno Bosfor, jak i Chersonez zostały włączone do królestwa pontyjskiego.

Od mniej więcej połowy I do początków IV w. n.e. sfera zainteresowań Cesarstwa Rzymskiego obejmowała cały region Morza Czarnego oraz Taurykę. Chersonez stał się bastionem Rzymian na Tauryce. W I wieku rzymscy legioniści zbudowali fortecę Kharaks na przylądku Ai-Todor, położyli drogi łączące ją z Chersonez, gdzie znajdował się garnizon, a w porcie Chersonez stacjonował rzymski eskadrę. W 370 roku hordy Hunów napadły na ziemie Taurydy. Pod ich ciosami zginęło państwo scytyjskie i królestwo Bosporańskie, Neapol, Panticapaeum, Chersonez oraz wiele miast i wsi legło w gruzach. A Hunowie popędzili dalej, do Europy, gdzie spowodowali śmierć wielkiego Cesarstwa Rzymskiego.

W IV wieku, po podziale Cesarstwa Rzymskiego na Zachodnie i Wschodnie (Bizantyjskie), południowa część Tauryki znalazła się także w kręgu zainteresowań tego ostatniego. Chersonez (stał się znany jako Cherson) staje się główną bazą Bizantyjczyków na półwyspie.

Chrześcijaństwo przybyło na Krym z Cesarstwa Bizantyjskiego. Według tradycji kościelnej pierwszym, który przyniósł dobrą nowinę na półwysep, był Andrzej Pierwotny, a wielką działalność kaznodziejską prowadził trzeci biskup Rzymu, św. Klemens, który w 94 r. został zesłany na Chersonez. W VIII wieku w Bizancjum rozpoczął się ruch ikonoklazmowy, zniszczono ikony i malowidła ścienne w kościołach, mnisi uciekając przed prześladowaniami przenieśli się na obrzeża imperium, w tym na Krym. Tutaj, w górach, założyli świątynie jaskiniowe oraz klasztory: Wniebowzięcia, Kachi-Kalyon, Shuldan, Chelter i inne.

Pod koniec VI wieku na Krymie pojawia się Nowa fala zdobywcami są Chazarowie, których potomkami są Karaimi. Zajmowali cały półwysep, z wyjątkiem Chersoniu (jak nazywa się Chersonez w dokumentach bizantyjskich). Od tego czasu miasto zaczyna odgrywać znaczącą rolę w historii imperium. W 705 Chersoniu oddzielił się od Bizancjum i uznał protektorat Chazarów. Do którego Bizancjum w 710 roku wysyła karną flotę ze zwiadem. Upadkowi Chersonia towarzyszyło bezprecedensowe okrucieństwo, ale żołnierze nie zdążyli opuścić miasta, gdyż ponownie zbuntowało się. Po zjednoczeniu się z oddziałami karnymi i sojusznikami Chazarów, którzy zmienili Bizancjum, wojska Chersoniu wkraczają do Konstantynopola i instalują swojego cesarza.

W IX wieku nowa siła – Słowianie – aktywnie interweniowała w bieg historii Krymu. Jednocześnie następuje upadek państwa chazarskiego, które ostatecznie zostało pokonane w latach 60. X wieku. książę kijowskiŚwiatosław Igorewicz. W latach 988-989 książę kijowski Włodzimierz zajął Chersoń (Korsun), gdzie przyjął wiarę chrześcijańską.

W XIII wieku Złota Horda (Tatarów-Mongołów) kilkakrotnie najeżdżała Taurykę, plądrując jej miasta. Potem zaczęli osiedlać się na terytorium półwyspu. W połowie XIII w. zdobyli Solchat, który stał się centrum krymskiej jurty Złotej Ordy i otrzymał nazwę Kyrym (podobnie jak później cały półwysep).

W XIII wieku (1270) najpierw Wenecjanie, a następnie Genueńczycy przeniknęli do południowego wybrzeża. Wypierając konkurentów, Genueńczycy tworzą na wybrzeżu szereg fortyfikacji-fabryk. Ich główną twierdzą na Krymie stała się Kafa (Teodozja), zdobyli Sudak (Soldaya) i Czerkio (Kercz). W połowie XIV wieku osiedlili się w bezpośrednim sąsiedztwie Chersonia – w Zatoce Symboli, zakładając tam twierdzę Chembalo (Balaklava).

W tym samym okresie na górzystym Krymie powstało prawosławne Księstwo Teodora, którego centrum znajdowało się w Mangup.

Wiosną 1475 roku u wybrzeży Kafy pojawiła się flota turecka. Dobrze ufortyfikowane miasto było w stanie wytrzymać oblężenie tylko przez trzy dni i poddało się łasce zwycięzcy. Zdobywając jedną po drugiej nadmorskie fortece, Turcy położyli kres panowaniu Genueńczyków na Krymie. Przyzwoity opór napotkała armia turecka pod murami stolicy Teodoro. Zdobywszy miasto po sześciomiesięcznym oblężeniu, spustoszyli je, wymordowali mieszkańców lub wzięli ich w niewolę. Chan krymski został wasalem sułtana tureckiego.

Chanat Krymski stał się dyrygentem agresywnej polityki Turcji wobec państwa moskiewskiego. Ciągłe najazdy Tatarów trwają ziemie południowe Ukrainie, Rosji, Litwie i Polsce.

Rosja, chcąc zabezpieczyć swoje południowe granice i uzyskać dostęp do Morza Czarnego, niejednokrotnie walczyła z Turcją. W wojnie 1768-1774. armia i flota turecka zostały pokonane, w 1774 r. zawarto traktat pokojowy Kuchuk-Kaynarji, na mocy którego Chanat Krymski uzyskał niepodległość. Kercz z fortecą Yoni-Kale, fortece Azow i Kin-burn przeszły do ​​Rosji na Krymie, rosyjskie statki handlowe mogły swobodnie żeglować po Morzu Czarnym.

W roku 1783 później Wojna rosyjsko-turecka(1768-1774) Krym został przyłączony do Imperium Rosyjskie. Przyczyniło się to do wzmocnienia Rosji, jej południowe granice zapewniły bezpieczeństwo szlaków transportowych na Morzu Czarnym.

Większość ludności muzułmańskiej opuściła Krym, przenosząc się do Turcji, region wyludnił się i popadł w ruinę.Aby ożywić półwysep, książę G. Potiomkin, mianowany gubernatorem Taurydy, zaczął przesiedlać chłopów pańszczyźnianych i emerytowanych żołnierzy z sąsiednich regionów. W ten sposób na ziemi krymskiej pojawiły się nowe wsie Mazanka, Izyumovka, Czystenkoye... Prace Jego Najjaśniejszej Wysokości Księcia nie poszły na marne, gospodarka krymska zaczęła się szybko rozwijać, na południowym wybrzeżu zasadzono sady, winnice, plantacje tytoniu i w części górskiej. Na brzegach doskonałego naturalnego portu miasto Sewastopol ma zostać położone jako baza Floty Czarnomorskiej. W pobliżu małego miasteczka Ak-Mechet budowany jest Symferopol, który stał się centrum prowincji Tauryda.

W styczniu 1787 roku cesarzowa Katarzyna II w towarzystwie cesarza austriackiego Józefa I, podróżującego pod nazwiskiem hrabiego Fankelsteina, ambasadorów potężnych krajów Anglii, Francji i Austrii oraz licznego orszaku, udała się na Krym, aby zwiedzać nowe ziemie, aby zademonstrować swoim sojusznikom potęgę i wielkość Rosji: cesarzowa zatrzymywała się w pałacach podróżniczych zbudowanych specjalnie dla niej. Podczas lunchu w Inkerman zasłony w oknie niespodziewanie się rozsunęły, a podróżnicy zobaczyli Sewastopol w budowie, okręty wojenne, które witały cesarzowe salwami. Efekt był niesamowity!

W latach 1854-1855. na Krymie rozegrały się główne wydarzenia wojny wschodniej (1853–1856), lepiej znanej jako wojna krymska. We wrześniu 1854 roku połączone armie Anglii, Francji i Turcji wylądowały na północ od Sewastopola i rozpoczęły oblężenie miasta. Obrona miasta trwała 349 dni pod dowództwem wiceadmirałów V.A. Korniłow i P.S. Nachimow. Wojna zrównała miasto z ziemią, ale też rozsławiła je na całym świecie. Rosja została pokonana. W 1856 r. w Paryżu zawarto traktat pokojowy, który zabraniał Rosji i Turcji posiadania floty wojennej na Morzu Czarnym.

Rosja po porażce w wojnie krymskiej przeżywała kryzys gospodarczy. Zniesienie pańszczyzny w 1861 r. umożliwiło szybszy rozwój przemysłu, na Krymie pojawiły się przedsiębiorstwa zajmujące się przetwórstwem zbóż, tytoniu, winogron i owoców. W tym samym czasie rozpoczął się rozwój kurortu South Shore. Na zalecenie lekarza Botkina rodzina królewska nabywa majątek Livadia. Od tego momentu na całym wybrzeżu budowano pałace, majątki, wille, które należały do ​​członków rodziny Romanowów, szlachty dworskiej, bogatych przemysłowców i właścicieli ziemskich. W ciągu kilku lat Jałta przekształciła się ze wsi w słynny arystokratyczny kurort.

Ogromny wpływ na rozwój gospodarki regionu wywarła budowa linii kolejowych łączących Sewastopol, Teodozję, Kercz i Ewpatorię z miastami Rosji. Krym stawał się coraz ważniejszym kurortem.

Na początku XX wieku Krym należał do prowincji Tauryda, pod względem gospodarczym i gospodarczym był regionem rolniczym z niewielką liczbą miast przemysłowych. Głównymi z nich były Symferopol i miasta portowe Sewastopol, Kercz, Teodozja.

Władza radziecka na Krymie zwyciężyła później niż w centrum Rosji. Wsparciem bolszewików na Krymie był Sewastopol. W dniach 28-30 stycznia 1918 r. odbył się Nadzwyczajny Zjazd Rad Robotniczych i zastępcy żołnierzy Prowincja Tauryda. Krym został ogłoszony Radziecką Socjalistyczną Republiką Taurydy. Trwało to nieco ponad miesiąc. Pod koniec kwietnia wojska niemieckie zajęły Krym, a w listopadzie 1918 roku zostały zastąpione przez Brytyjczyków i Francuzów. W kwietniu 1919 roku Armia Czerwona bolszewików zajęła cały Krym, z wyjątkiem Półwyspu Kerczeńskiego, gdzie wzmocniono wojska generała Denikina. 6 maja 1919 roku proklamowano Krymską Socjalistyczną Republikę Radziecką. Latem 1919 roku armia Denikina zajęła cały Krym. Jednak jesienią 1920 r. Armia Czerwona pod dowództwem M.V. Frunze ponownie przywrócił władzę radziecką. Jesienią 1921 r. w ramach RFSRR utworzono Krymską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką.

Na Krymie rozpoczęła się budowa socjalistyczna. Zgodnie z dekretem podpisanym przez Lenina „O wykorzystaniu Krymu do leczenia robotników” Wszystkie pałace, wille, dacze przekazano sanatoriom, w których odpoczywali i leczyli się robotnicy i kołchoźnicy ze wszystkich republik związkowych. Krym stał się ogólnounijnym uzdrowiskiem.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej Krymowie odważnie walczyli z wrogiem. Druga bohaterska obrona Sewastopola, która trwała 250 dni, operacja desantowa Kercz-Teodozja, Ziemia Ognista Eltigen, wyczyn podziemia i partyzantów, stał się kartami kroniki wojskowej. Za niezłomność i odwagę obrońców dwa krymskie miasta – Sewastopol i Kercz – otrzymały tytuł Miasta Bohaterów.

W lutym 1945 roku w Pałacu Livadia odbyła się konferencja przywódców trzech mocarstw – ZSRR, USA i Wielkiej Brytanii. Na konferencji krymskiej (w Jałcie) podjęto decyzje związane z zakończeniem wojny z Niemcami i Japonią oraz ustanowieniem powojennego porządku światowego.

Po wyzwoleniu Krymu od faszystowskich najeźdźców wiosną 1944 r. Rozpoczęła się odbudowa jego gospodarki: przedsiębiorstwa przemysłowe, sanatoria, domy wypoczynkowe, Rolnictwo, odrodzenie zniszczonych miast i wsi. Czarną kartą w historii Krymu było wypędzenie wielu narodów. Los spotkał Tatarów, Greków, Ormian.

19 lutego 1954 r. wydano dekret o przekazaniu obwodu krymskiego Ukrainie. Dziś wielu uważa, że ​​Chruszczow w imieniu Rosji dał Ukrainie królewski prezent. Niemniej jednak dekret został podpisany przez przewodniczącego Prezydium Rady Najwyższej ZSRR Woroszyłowa, a podpisu Chruszczowa w dokumentach dotyczących przekazania Krymu Ukrainie w ogóle nie ma.

Podczas Władza radziecka, zwłaszcza w latach 60. - 80. ubiegłego wieku nastąpił zauważalny rozwój krymskiego przemysłu i rolnictwa, rozwój kurortów i turystyki na półwyspie. W rzeczywistości Krym był znany jako ogólnounijne uzdrowisko. Co roku na Krymie odpoczywało 8-9 milionów ludzi z całej rozległej Unii.

1991 - „pucz” w Moskwie i aresztowanie M. Gorbaczowa na jego daczy w Foros. zawalić się związek Radziecki Krym staje się Autonomiczną Republiką w ramach Ukrainy, a Wielka Jałta staje się letnią polityczną stolicą Ukrainy i krajów regionu Morza Czarnego.

0

Nasza Ojczyzna – Krym
... W Rosji nie ma drugiego kraju, który żyłby tak długo i intensywnie życie historyczne, zaangażowany w grecką kulturę śródziemnomorską przez wszystkie wieki jej istnienia...
M. A. Wołoszyn

Półwysep Krymski jest „naturalną perłą Europy” – ze względu na swoje właściwości
położenie geograficzne i wyjątkowe warunki naturalne już od czasów starożytnych
było skrzyżowaniem wielu morskich dróg tranzytowych łączących różne
państw, plemion i narodów. Najsłynniejszy „Wielki Jedwabny Szlak”
przeszedł przez Półwysep Krymski i połączył imperium rzymskie i chińskie.
Później połączył wszystkie siły imperium mongolsko-tatarskiego
i odegrał znaczącą rolę w życiu politycznym i gospodarczym narodów,
zamieszkujące Europę, Azję i Chiny.

Nauka twierdzi, że około 250 tysięcy lat temu na terytorium Półwyspu Krymskiego po raz pierwszy pojawił się człowiek. I od tego czasu, w różnych epokach historycznych, na naszym półwyspie żyły różne plemiona i ludy, zastępując się nawzajem, powstały różne formacje państwowe.

Wielu z nas miało do czynienia z nazwami „Tavrika”, „Tavrida”, których używano i nadal używa się w odniesieniu do Krymu. Pojawienie się tych nazw geograficznych jest bezpośrednio związane z ludźmi, których słusznie można uznać za aborygenów krymskich, ponieważ cała ich historia od początku do końca jest nierozerwalnie związana z półwyspem.
Starożytne greckie słowo „tauros” tłumaczy się jako „byki”. Na tej podstawie wysnuto wniosek, że Grecy tak nazywali miejscową ludność, gdyż wyznawali tam kult byka. Sugerowano, że górale krymscy nazywali siebie jakimś nieznanym słowem – spółgłoską greckie słowo„byki”. Grecy nazywali Byk systemem górskim w Azji Mniejszej. Opanowując Krym, Hellenowie, przez analogię z Azją Mniejszą, zwaną Bykiem i Górami Krymskimi. Z gór swoją nazwę wzięli żyjący w nich ludzie (Taury), a także półwysep (Tavrika), na którym się znajdowali.

Starożytne źródła przyniosły nam skąpe informacje o starożytnych mieszkańcach Krymu - Cymeryjczykach, Taurach, Scytach, Sarmatach. Główną populację Krymu, zwłaszcza części górzystej, starożytni autorzy nazywają Taurami. Najstarszymi ludźmi odnotowanymi pisemnie na Krymie i stepach Morza Czarnego byli Cymeryjczycy; żyli tu na przełomie II-I tysiąclecia p.n.e., a niektórzy naukowcy uważają Tauryjczyków za ich bezpośrednich potomków. Mniej więcej w VII-VI art. PNE. Cymeryjczycy zostali wyparci przez Scytów, następnie Scytowie zostali wyparci przez Sarmatów, natomiast resztki pierwszego plemienia Cymeryjczyków, następnie plemion Byków i Scytów, jak sądzą badacze, wycofują się w góry, gdzie przez długi czas zachowują swoją tożsamość etniczno-kulturową długi czas. Około 722 r. p.n.e. mi. Scytowie zostali wypędzeni z Azji i założyli nową stolicę, scytyjski Neapol, na Krymie nad rzeką Salgir (w obrębie współczesnego Symferopola). Okres „scytyjski” charakteryzuje się jakościowymi zmianami w składzie samej populacji. Dane archeologiczne pokazują, że później podstawę populacji północno-zachodniego Krymu stanowili ludy pochodzące z regionu Dniepru. W VI - V wieku p.n.e. e., kiedy Scytowie rządzili stepami, Grecy założyli swoje kolonie handlowe na wybrzeżu Krymu.

Zasiedlanie regionu Morza Czarnego przez Greków następowało stopniowo. Zaludnione było głównie wybrzeże morskie, a w niektórych miejscach gęstość małych osad była dość duża. Czasami osady znajdowały się w bezpośrednim sąsiedztwie siebie. starożytne miasta a osadnictwo było najliczniejsze w rejonie Bosforu Cymeryjskiego (Półwysep Kerczeński). główne miasta Panticapaeum (Kercz) i Teodozja; w regionie Krymu Zachodniego - z głównym ośrodkiem Chersonez (Sewastopol).

W średniowieczu na Taurydzie pojawił się niewielki lud turecki – Karaimi. Imię własne: Karai (jeden karaim) i Karaylar (karaimowie). Dlatego zamiast etnonimu „Karaim” bardziej poprawne jest powiedzenie „karay”. Ich kultura materialna i duchowa, język, sposób życia i zwyczaje cieszą się dużym zainteresowaniem.
Analizując dostępne dane antropologiczne, językowe i inne, znaczna część naukowców postrzega Karaimów jako potomków Chazarów. Lud ten osiedlał się głównie u podnóża i w górach Taurydy. Osobliwym ośrodkiem była osada Chufut-Kale.

Wraz z penetracją Tatarów mongolskich do Tauryki, cała linia zmiany. Przede wszystkim dotyczyło to składu etnicznego ludności, który uległ wielkim zmianom. Wraz z Grekami, Rosjanami, Alanami, Połowcami, Tatarzy pojawili się na półwyspie w połowie XIII wieku, a Turcy w XV wieku. W XIII wieku rozpoczęła się masowa migracja Ormian. Jednocześnie Włosi aktywnie pędzą na półwysep.

988 Książę Włodzimierz z Kijowa i jego świta przyjęli chrześcijaństwo w Chersonese. Na terytorium półwyspów Kercz i Taman powstało księstwo Tmutarakan z księciem kijowskim na czele, które istniało do XI - XII wieku. Po upadku Chazarskiego Kaganatu i osłabieniu konfrontacji Rus Kijowska i Bizancjum, ustały kampanie oddziałów rosyjskich na Krymie, a powiązania handlowe i kulturalne między Tauryką a Rusią Kijowską nadal istniały.

Pierwsze społeczności rosyjskie zaczęły pojawiać się w Sudaku, Teodozji i Kerczu już w średniowieczu. Byli kupcami i rzemieślnikami. Masowa migracja poddanych z centralna Rosja rozpoczęła się w 1783 roku po przyłączeniu Krymu do imperium. Niepełnosprawni żołnierze i Kozacy otrzymali ziemię za bezpłatne osadnictwo. Budowa kolej żelazna V koniec XIX V. a rozwój przemysłu spowodował także napływ ludności rosyjskiej.
Obecnie na Krymie mieszkają przedstawiciele ponad 125 narodów i narodowości, główną część stanowią Rosjanie (ponad połowa), następnie Ukraińcy, Tatarzy krymscy (ich liczba i udział w populacji szybko rośnie), znaczny odsetek Białorusinów, Żydów, Ormianie, Grecy, Niemcy, Bułgarzy, Cyganie, Polacy, Czesi, Włosi. Niewielka liczba, ale wciąż zauważalna w kulturze małych ludów Krymu - Karaimów i Krymczaków.

Wieloletnie doświadczenie narodowościowe prowadzi do wniosku:
Żyjmy w pokoju!

Anatolij Matiuszyn
Nie będę zdradzać żadnych tajemnic
Nie ma idealnego społeczeństwa
Gdyby świat składał się z estetów,
Może byłaby odpowiedź.

Dlaczego świat jest taki niespokojny
Dużo gniewu i wszelkiego rodzaju wrogości,
Jesteśmy sąsiadami w ogromnym mieszkaniu,
Nie wpadlibyśmy w kłopoty.

Chwytanie za broń nie ma tu znaczenia
Opłakując wszystkich uciśnionych,
Nie próbuj zmieniać innych
Może po prostu się popraw?.

Aby coś ulepszyć
Chciałbym przekonać ludzi
Świat byłby trochę lepszy
Po prostu musimy się ze wszystkimi przyjaźnić!

Zwracamy uwagę czytelników naszej strony na etno-historyczną dygresję Igora Dmitriewicza Gurowa dotyczącą kwestii praw określonej narodowości do Półwyspu Krymskiego. Artykuł ukazał się w 1992 roku w małym miesięczniku „Polityka”, wydawanym przez zastępczą grupę „Sojuz”. Jednak nadal pozostaje ono aktualne, zwłaszcza teraz, gdy w okresie najostrzejszego kryzysu politycznego na Ukrainie rozwiązuje się kwestię szerokiej autonomii Krymu, która została zamrożona w tym samym 1992 roku.

Pomimo tego, że dziś Kijów i niektóre moskiewskie gazety i programy telewizyjne ogłaszają Tatarów krymskich jako „jedyną rdzenną ludność Półwyspu Krymskiego, a rosyjskich Taurów przedstawia się wyłącznie jako najeźdźców i okupantów, Krym pozostaje rosyjski.

Przejdźmy do prawdziwych faktów historycznych. W starożytności Krym zamieszkiwały plemiona Cymeryjczyków, następnie Tauryjczycy i Scytowie. Od połowy I tysiąclecia p.n.e. mi. Na wybrzeżu Tavrii pojawiają się kolonie greckie. We wczesnym średniowieczu Scytów zastąpili germańskojęzyczni Gotowie (później zmieszani z Grekami w kronice „Grecy-Gotfins”) i irańskojęzyczni Alowie (spokrewnieni ze współczesnymi Osetyjczykami). Wtedy przenikają tu także Słowianie. Już w jednej z inskrypcji bosporańskich z V wieku znajduje się słowo „mrówka”, które, jak wiadomo, autorzy bizantyjscy nazywali Słowianami żyjącymi między Dnieprem a Dniestrem. A pod koniec VIII wieku „Życie Stefana z Suroza” szczegółowo opisuje kampanię na Krym księcia nowogrodzkiego Bravlina, po której rozpoczyna się aktywna slawizacja Krymu Wschodniego.

Źródła arabskie z IX wieku podają jedno z ośrodków starożytnej Rusi – Arsanię, która według większości naukowców znajdowała się na terytorium Morza Azowskiego, wschodniego Krymu i Północnego Kaukazu. Jest to tzw. Azow, czyli Ruś Czarnomorska (Tmutarakan), która była bazą wypadową wypraw wojsk rosyjskich w 2. połowie IX – początku X wieku. na azjatyckim wybrzeżu Morza Czarnego. Co więcej, bizantyjski historyk Leo Deacon w swojej opowieści o odwrocie księcia Igora po jego nieudanej kampanii przeciwko Bizancjum w 941 r. Mówi o Bosforie Cymeryjskim (wschodni Krym) jako o „ojczyźnie Rosjan”.

W drugiej połowie IX w. (po kampanii księcia Światosława i klęsce Chaganatu Chazarskiego w 965 r.) Ruś Azowska ostatecznie weszła w strefę wpływów politycznych Rusi Kijowskiej. Później powstało tu księstwo Tmutarakan. Pod bramką 980 w „Opowieści o minionych latach” po raz pierwszy wspomniany jest syn wielkiego księcia Włodzimierza Świętego – Mścisław Chrobry; podaje się również, że jego ojciec obdarzył Mścisława ziemią Tmutarakan (którą posiadał aż do śmierci w 1036 r.).

Wpływy Rusi wzmacniają się także w Taurydzie Zachodniej, zwłaszcza po tym, jak książę Włodzimierz w 988 roku w wyniku 6-miesięcznego oblężenia zajął należące do Bizancjum miasto Chersonez i tam został ochrzczony.

Najazd połowiecki pod koniec XI wieku osłabił rosyjskich książąt w Taurydzie. Ostatni raz w kronikach Tmutarakan jest wspomniany w 1094 r., kiedy do Czernihowa przybył panujący tu książę Oleg Światosławowicz (noszący oficjalny tytuł „archonta Matrachy, Zikhii i całej Chazarii”) w sojuszu z Połowcami. A na początku XIII wieku ziemie dawnego księstwa Tmutarakan stały się łatwym łupem przedsiębiorczych Genueńczyków.

W 1223 roku Mongołowie dokonali pierwszego najazdu na Taurykę, a pod koniec XIII wieku, po klęsce Księstwa Kirkel utworzonego przez zhellenizowanych Alanów, miasto Krym (obecnie Stary Krym) stało się centrum administracyjnym regionu , które od 1266 roku stało się siedzibą chana mongolsko-tatarskiego.

Po IV wyprawie krzyżowej (1202-1204), która zakończyła się klęską Konstantynopola, najpierw Wenecji, a następnie (od 1261) Genui, dostali możliwość zadomowienia się w północnym regionie Morza Czarnego. W 1266 roku Genueńczycy kupili miasto Kafa (Teodozja) od Złotej Ordy, a następnie kontynuowali rozbudowę swoich posiadłości.

Skład etniczny ludności Krymu w tym okresie był dość zróżnicowany. W XIII-XV w. W Kawiarni mieszkali Grecy, Ormianie, Rosjanie, Tatarzy, Węgrzy, Czerkiesi („Zikhowie”) i Żydzi. Statut Kafa z 1316 roku wymienia kościoły rosyjskie, ormiańskie i greckie znajdujące się w handlowej części miasta wraz z kościoły katolickie i meczet tatarski. W 2 połowie XV w. było to jedno z największych miast w Europie, liczące do 70 tysięcy mieszkańców. (z czego Genueńczycy stanowili zaledwie około 2 tysiące osób). W 1365 roku Genueńczycy, pozyskując wsparcie chanów Złotej Ordy (którym udzielali ogromnych pożyczek i zaopatrywali najemników), zdobyli największe krymskie miasto Surozh (Sudak), zamieszkałe głównie przez greckich i rosyjskich kupców oraz rzemieślników i utrzymujące bliskie więzi z państwem moskiewskim.

Z dokumentów rosyjskich z XV wieku. Wiadomo także o bliskich kontaktach prawosławnego Księstwa Teodora, położonego w południowo-zachodniej części Krymu (inna nazwa to Księstwo Mangup), które powstało na ruinach Cesarstwa Bizantyjskiego, z państwem moskiewskim. Na przykład kronika rosyjska wspomina księcia Stefana Wasiljewicza Chowra, który wyemigrował do Moskwy z jednym ze swoich synów w 1403 r. Tutaj został mnichem pod imieniem Szymon, a jego syn Grigorij założył klasztor nazwany imieniem swojego ojca Simonowa. Jego drugi syn – Aleksiej – w tym czasie rządził księstwem Teodora. Od jego wnuka – Władimira Grigoriewicza Chowrina – pochodziły znane rosyjskie rodziny – Gołowiny, Tretiakow, Brudny itp. Związek między Moskwą a Teodorem był tak bliski, że wielki książę moskiewski Iwan III zamierzał poślubić swojego syna z córką Feodorytowy książę Izaak (Isaiko), jednak planu tego nie udało się zrealizować ze względu na klęskę księstwa Teodora przez Turków.

W 1447 r. miał miejsce pierwszy atak floty tureckiej na wybrzeże Krymu. Zdobywszy Kafę w 1475 r., Turcy rozbroili całą jej ludność, a następnie, według zeznań anonimowego autora toskańskiego, „w dniach 7 i 8 czerwca wszyscy Wołosi, Polacy, Rosjanie, Gruzini, Zichowie i wszystkie inne narody chrześcijańskie z wyjątkiem dla Latynosów zostali schwytani, pozbawieni szat i częściowo sprzedani w niewolę, częściowo zakuci w łańcuchy”. „Turcy mocno pobili Kafę i gości Moskwy, niektórzy zostali pobici, a inni, obrabowując, w zamian za dawasz” – podają rosyjskie kroniki.

Potwierdziwszy swoją władzę nad Krymem, Turcy włączyli do składu własnych ziem sułtana jedynie dawne zbiegi genueńskie i greckie, które zaczęli intensywnie zaludniać swoimi współplemieńcami - anatolijskimi Turkami osmańskimi. Pozostałe regiony półwyspu trafiły do ​​przeważnie stepowego Chanatu Krymskiego, który był w zależności wasalnej od Turcji.

To od anatolijskich Turków osmańskich wywodzą się tzw. „Tatarzy krymscy z południowego wybrzeża”, którzy określili linię etniczną współczesnych Tatarów krymskich – czyli ich kulturę i język literacki. Podporządkowany Turcji w 1557 r. Chanat Krymski został uzupełniony przedstawicielami Małej Hordy Nogajów, którzy wyemigrowali w rejon Morza Czarnego i Krymu Stepowego z Wołgi i Morza Kaspijskiego. Tatarzy krymscy i nogajscy żyli wyłącznie z koczowniczej hodowli bydła i najazdów rabusiów na sąsiednie państwa. Sami Tatarzy krymscy przemawiali w XVII wieku. wysłannicy tureckiego sułtana: „Ale jest ponad 100 tysięcy Tatarów, którzy nie mają ani rolnictwa, ani handlu. Jeśli nie napadną, to z czego będą żyć? To jest nasza służba padyszach”. Dlatego dwa razy w roku dokonywali najazdów w celu schwytania niewolników i rabunków. Na przykład w ciągu 25 lat wojny inflanckiej (1558–1583) Tatarzy krymscy dokonali 21 najazdów na regiony wielkorosyjskie. Jeszcze bardziej ucierpiały słabo chronione ziemie małoruskie. Od 1605 do 1644 r Tatarzy dokonali na nich co najmniej 75 najazdów. W latach 1620-1621. udało im się zrujnować nawet odległe Prusy Księstwa.

Wszystko to zmusiło Rosję do podjęcia działań odwetowych i walki o wyeliminowanie tego stałego siedliska agresji na południu. Problem ten został jednak rozwiązany dopiero w drugiej połowie XVIII wieku. Podczas wojny rosyjsko-tureckiej 1769-1774. Wojska rosyjskie zajęły Krym. W obawie przed odwetowymi pogromami religijnymi większość rdzennej ludności chrześcijańskiej (Grecy i Ormianie), za namową Katarzyny II, przeniosła się w rejon Mariupola i Nachiczewanu w Rostowskiej. W 1783 r. Krym został ostatecznie przyłączony do Rosji, a w 1784 r. stał się częścią nowo utworzonej guberni taurydzkiej. Aż 80 tys. Tatarów nie chciało wówczas pozostać w rosyjskiej Taurydzie i wyemigrowało do Turcji. Na ich miejsce Rosja zaczęła przyciągać zagranicznych kolonistów: Greków (z posiadłości tureckich), Ormian, Korsykanów, Niemców, Bułgarów, Estończyków, Czechów itp. Wielkoruscy i Mali Rosjanie zaczęli tu masowo się przemieszczać.

Kolejna emigracja Tatarów i Nogajów z Krymu i północnego rejonu Morza Czarnego (do 150 tys. osób) miała miejsce w okresie wojna krymska 1853-1856, kiedy wielu tatarskich murzów i bejów wspierało Turcję.

W roku 1897 nastąpiły istotne zmiany skład etniczny populacji Taurydy: Tatarzy stanowili zaledwie około 1/3 populacji półwyspu, natomiast Rosjanie – ponad 45 proc. (w tym 3/4 to Wielkorusowie, a 1/4 to Małorusacy), Niemcy – 5,8 proc., Żydzi 4,7 proc., Grecy – 3,1 proc., Ormianie – 1,5 proc. itp.

Po rewolucji lutowej 1917 r. wśród Tatarów krymskich wyłoniła się nacjonalistyczna proturecka partia „Milli Firka” („Partia Narodowa”). Z kolei bolszewicy zwołali zjazd Rad i w marcu 1918 r. ogłosili utworzenie Taurydzkiej SRR. Następnie półwysep został zajęty przez Niemców, a władzę otrzymał Dyrektoriat Millifirk.

Pod koniec kwietnia 1919 roku utworzono tu „Krymską Republikę Radziecką”, która już w czerwcu została zlikwidowana przez części Armii Ochotniczej generała Denikina.

Od tego czasu rosyjska Tauryda stała się główną bazą Ruchu Białych. Dopiero 16 listopada 1920 r. Bolszewicy ponownie zajęli Krym, wypierając z półwyspu armię rosyjską generała Wrangla. W tym samym czasie powstał Krymski Komitet Rewolucyjny (Krymrevkom) pod przewodnictwem „internacjonalistów” Beli Kuna i Rozalii Zemlyachki. Na ich polecenie zorganizowano na Krymie krwawą masakrę, podczas której „ogniści rewolucjoniści” eksterminowali, według niektórych raportów, nawet 60 tys. rosyjskich oficerów i żołnierzy Białej Armii.

18 października 1921 r. Ogólnorosyjski Centralny Komitet Wykonawczy i Rada Komisarzy Ludowych opublikowały uchwałę w sprawie utworzenia krymskiej ASRR w ramach RSFSR. W tym czasie na Krymie mieszkało 625 tys. osób, z czego Rosjanie stanowili 321,6 tys., czyli 51,5% (w tym Wielkorusi – 274,9 tys., Małorusacy – 45,7 tys., Białorusini – 1 tys.), Tatarzy (w tym Turcy i część Cyganie) – 164,2 tys. (25,9%), inne narodowości (Niemcy, Grecy, Bułgarzy, Żydzi, Ormianie) – św. 22%.

Od początku lat 20. XX w. w duchu bolszewicko-leninowskim polityka narodowa organizacje Ogólnounijnej Komunistycznej Partii Bolszewików zaczęły aktywnie podążać kursem w kierunku turkizacji Krymu. Tak więc w 1922 r. Otwarto 355 szkół dla Tatarów krymskich i powstały uniwersytety z nauczaniem w języku krymsko-tatarskim. Na stanowiska przewodniczących Krymskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego i Rady Komisarzy Ludowych Krymskiej ASRR powołani zostali Tatarzy Veli Ibraimov i Deren-Ayerly, którzy prowadzili politykę nacjonalistyczną osłoniętą komunistyczną frazeologią. Dopiero w 1928 roku usunięto ich ze stanowisk, ale nie z powodu nacjonalizmu, ale z powodu powiązań z trockistami.

Do 1929 r., w wyniku akcji dezagregacji rad wiejskich, ich liczba wzrosła ze 143 do 427. W tym samym czasie liczba krajowych rad wiejskich wzrosła prawie trzykrotnie (rady wiejskie lub obwody, w których większość ludności kraju liczyła 60 % uznano za takie). Ogółem utworzono 145 rad wiejskich tatarskich, 45 niemieckich, 14 żydowskich, 7 greckich, 5 bułgarskich, 2 ormiańskich, 2 estońskich i tylko 20 rosyjskich (ponieważ Rosjan w tym okresie zaliczano do „szowinistów wielkomocarstwowych”, uważane za normalne dawanie korzyści innym podczas administracyjnego rozgraniczenia narodowości). Stworzono także system specjalnych kursów szkoleniowych dla personelu krajowego w agencjach rządowych. Rozpoczęto akcję tłumaczenia prac biurowych i rad wiejskich na języki „narodowe”. Jednocześnie „walka antyreligijna” – w tym przeciwko prawosławiu i islamowi – trwała i nasilała się.

W latach przedwojennych nastąpił znaczny wzrost liczby ludności (z 714 tys. w 1926 r. do 1 126 429 osób w 1939 r.). Według składu narodowościowego podział ludności w 1939 r. przedstawiał się następująco: Rosjanie – 558481 osób (49,58%), Ukraińcy – 154120 (13,68%), Tatarzy – 218179 (19,7%), Niemcy 65452 (5,81%), Żydzi – 52093 (4,62%), Grecy – 20652 (1,83%), Bułgarzy – 15353 (1,36%), Ormianie – 12873 (1,14%), pozostali – 29276 (2,6%).

Naziści, zajmując Krym jesienią 1941 r., umiejętnie wykorzystali uczucia religijne Tatarów, ich niezadowolenie z wojującego ateizmu bolszewików. Naziści zwołali kongres muzułmański w Symferopolu, na którym utworzyli rząd krymski („Komitet Tatarski”), na którego czele stał Chan Belal Asanow. W latach 1941-1942. utworzyli 10 batalionów SS krymsko-tatarskich, które łącznie z policyjnymi oddziałami samoobrony (utworzonymi w 203 wsiach tatarskich) liczyły ponad 20 tys. osób. Choć wśród partyzantów byli też Tatarzy – około 600 osób. W akcjach karnych z udziałem oddziałów Tatarów krymskich dokonano eksterminacji 86 000 cywilów Krymu i 47 000 jeńców wojennych, a około 85 000 osób wywieziono do Niemiec.

Jednakże środki odwetowe za zbrodnie popełnione przez karających Tatarów krymskich zostały przez stalinowskie kierownictwo rozciągnięte na całą grupę etniczną Tatarów krymskich i szereg innych. Narody krymskie. 11 maja 1944 roku Państwowy Komitet Obrony ZSRR przyjął uchwałę, zgodnie z którą w dniach 18–19 maja z Krymu do Azji Środkowej przesiedlono z Krymu do Azji Środkowej 191 088 Tatarów, 296 Niemców, 32 Rumunów i 21 Austriaków. 2 czerwca 1944 r. wydano kolejny dekret Komitetu Obrony Państwa, zgodnie z którym w dniach 27 i 28 czerwca z Krymu deportowano 15 040 Greków, 12 422 Bułgarów i 9 621 Ormian. Jednocześnie wypędzono cudzoziemców mieszkających na Krymie: 1119 Niemców, Włochów i Rumunów, 3531 Greków, 105 Turków i 16 Irańczyków.

W lipcu 1945 r. Dekretem Prezydium Rady Najwyższej ZSRR Krymska ASRR została przekształcona w region krymski w ramach RSFSR, a 19 lutego 1954 r. N. S. Chruszczow przekazał Krym Radyanskiej Ukrainie, najwyraźniej ku pamięci jego wieloletniego sekretariatu w CP (b) U.

Wraz z pojawieniem się „pierestrojki” funduszy Moskwy i Kijowa środki masowego przekazu zaczęto przedstawiać Tatarów jako jedynych „rdzennych” mieszkańców półwyspu, jego „oryginalnych” właścicieli. Dlaczego? „Organizacja Ruchu Narodowego Tatarów Krymskich” za swój cel uznała nie tylko powrót na Krym aż do 350 tysięcy Tatarów – mieszkańców słonecznego Uzbekistanu i innych republik środkowoazjatyckich, ale także utworzenie tam własnego „państwa narodowego”. . Aby osiągnąć ten cel, w lipcu 1991 r. zwołali kurułtaj i wybrali na niego „mejlis” składający się z 33 osób. Działania OKND, na której czele stał zagorzały turkofil Mustafa Dzamilew, zostały z entuzjazmem przyjęte przez kijowski „Ruch” i byłe kierownictwo komunistyczne, kierujące się zasadą „każdy, kto jest przeciwko przeklętym Moskalom, jest dobry”. Ale dlaczego Dzamilew musiał stworzyć swoje „państwo narodowe” na Krymie?

Oczywiście chęć zemsty wśród nowych osadników tatarskich obrażonych przez Stalina jest zrozumiała. Mimo to panowie z OKND, którzy tak gorliwie wzywają do turecyzacji Krymu, powinni pamiętać o swoim anatolijskim i nogajskim pochodzeniu: w końcu ich prawdziwym domem przodków jest Turcja, południowy Ałtaj i gorące stepy Xinjiangu.

A jeśli utworzycie w Taurydzie jakieś „państwo narodowe”, będziecie musieli zaspokoić aspiracje Wielkorusów, Ukraińców, Karaimów, Greków i wszystkich innych rdzennych mieszkańców półwyspu. Jedyną realną perspektywą dla Krymu jest pokojowe współistnienie zamieszkujących go grup etnicznych. Podział ludności na „rdzenną” i rosyjską jest zadaniem historycznie nie do utrzymania i politycznie niebezpiecznym.

Igor Gurow
Gazeta „Polityka”, 1992, nr 5

Drodzy goście!
Serwis zamknął możliwość rejestracji użytkowników i komentowania artykułów.
Aby jednak zobaczyć komentarze pod artykułami z poprzednich lat, pozostawiono moduł odpowiedzialny za funkcję komentowania. Ponieważ moduł został zapisany, zobaczysz ten komunikat.

Cymeryjczycy, Tauryjczycy, Scytowie

Sądząc po starożytnych źródłach pisanych, na początku epoki żelaza na Krymie mieszkali Cymeryjczycy (informacje o nich są niezwykle skąpe), a także Tauryjczycy i Scytowie, o których wiemy nieco więcej. W tym samym czasie na północnych wybrzeżach Morza Czarnego pojawili się starożytni Grecy. Wreszcie źródła archeologiczne dały podstawę do wyodrębnienia tu kultury Kizilkoba (ryc. 20). Obecność z jednej strony źródeł pisanych, a z drugiej źródeł archeologicznych konfrontuje badaczy trudne zadanie: jaką grupę materiałów archeologicznych należy wiązać z określonymi plemionami wymienianymi przez autorów starożytnych? W wyniku kompleksowych badań starożytności Byka i Scytów wyraźnie się wyróżniały. Gorzej jest z Cymeryjczykami, którzy już w czasach Herodota (V w. p.n.e.) byli ludem legendarnym, tajemniczym.

Sprawa z Kizilkobinami również jest skomplikowana. Jeśli jest to jeden z ludów znanych starożytnym autorom, to który? Jak można z całą pewnością powiązać skąpe, często sprzeczne dowody starożytności z obfitym materiałem archeologicznym? Niektórzy badacze widzą Cymeryjczyków w Kizilkobinach, inni postrzegają ich jako wczesnych Taurów, a jeszcze inni wyróżniają ich jako niezależną kulturę. Zostawmy na razie „wersję cymeryjską”, zobaczmy, jakie były podstawy do postawienia znaku równości między Kizilkobinami a Taurianami.

Okazało się, że wraz ze stanowiskami typu Kizil-Koba w tych samych latach i na tym samym terytorium (górzysty i podgórski Krym) badano cmentarzyska Byka - „kamienne skrzynie”. Prześledzono pewne podobieństwo między materiałami Tauriana i Kizilkobinsky'ego. Na tej podstawie w 1926 r. G. A. Bonch-Osmolovsky wyraził pogląd, że kultura Kizilkoba należy do Taurianów. Nie badał konkretnie kultury Kizilkoba, ograniczając się jedynie do najbardziej ogólnych rozważań, ale od tego czasu badacze utwierdzają się w przekonaniu, że kulturę Kizilkoba należy rozumieć jako wczesni Taurianie. W okresie powojennym pojawiały się prace zawierające dane dotyczące kultury Kizilkoba i Taurów, poruszające zagadnienia periodyzacji itp., jednak żadna z nich nie miała na celu pełnego uzasadnienia związku Kizilkobinów z Taurami, z uwzględnieniem nowych źródeł archeologicznych 27 , 45 .

To prawda, że ​​​​już w latach trzydziestych i czterdziestych XX wieku niektórzy naukowcy (V. N. D'yakov 15, 16 , S. A. Semenov-Zuser 40) wyrażali wątpliwości co do zasadności takich wniosków. W 1962 r., Po nowych badaniach w przewodzie Kiziłkobinskiego (wykopaliska prowadzili A. A. Szczepinski i O. I. Dombrowski), w strefie zbiornika Symferopol (A. D. Stolyar, A. A. Szczepinski i inni), w pobliżu wsi Drużny, w przewodzie Tasz-Dzhargan oraz w pobliżu Maryina koło Symferopola, w dolinie rzeki Kacha i innych miejscach (A. A. Szczepinski) do podobnego wyroku doszedł autor tej książki, poparty masowym materiałem archeologicznym. 8, 47. W kwietniu 1968 roku na posiedzeniu Wydziału Historii Akademii Nauk ZSRR i plenum Instytutu Archeologii Akademii Nauk ZSRR autor sporządził raport „O kulturze Kizilkoba i Taurydach na Krymie”, w którym uzasadnił swój punkt widzenia: Taury i Kizilkobiny są przedstawicielami różne kultury Wczesna epoka żelaza. Wykopaliska z lat 1969, 1970 i kolejnych wyraźnie wykazały, że wniosek jest słuszny: stanowiska Taurus i Kizilkoba nie należą do różnych stadiów jednej kultury, ale do dwóch niezależnych kultur 48, 49 . Zmusiło to do ponownego rozważenia swojego stanowiska i części badaczy opowiadających się za identyfikacją Taurianów z Kizilkobinami 23, 24 .

Stopniowo gromadził się nowy materiał, wykopaliska pozwoliły coś wyjaśnić, w coś zwątpić. Dlatego w 1977 roku autor tej książki ponownie powrócił do „tematu Kizilkobin” i opublikował szczegółową argumentację poczynionych wcześniej postanowień: Kizilkobinowie i Tauryjczycy to różne plemiona, choć żyli w tym samym epoka historyczna, mieszkał w sąsiedztwie, częściowo nawet na tym samym terenie 50 .

Ale oczywiście jest wiele kontrowersji i niejasności. Jak powiązać dane archeologii, czyli pozostałości kultury materialnej, z informacjami o lokalnych plemionach krymskich zawartymi w dziełach autorów starożytnych? Aby odpowiedzieć na to pytanie, postaramy się zrozumieć, co jest niezwykłego w każdym z tych ludów (Kymeryjczyków, Taurów, Scytów), co mówią o nich starożytni Grecy i o czym świadczą materiały archeologiczne (ryc. 20).

Cymeryjczycy

Dla południa europejskiej części ZSRR to starożytne plemiona co znamy ze starożytnych źródeł pisanych. Informacje o Cymeryjczykach zawarte są w „Odysei” Homera (IX - początek VIII wieku p.n.e.), asyryjskim „Kuneiform” (VIII-VII wiek p.n.e.), w „Historii” Herodota (V wiek p.n.e.). AD), od Strabona (I wiek p.n.e. - I wiek n.e.) i innych starożytnych autorów. Z raportów tych wynika, że ​​Cymeryjczycy są najstarszymi tubylcami z północnego regionu Morza Czarnego i północno-zachodniego Kaukazu. Mieszkali tu jeszcze przed przybyciem Scytów. Granice ich osadnictwa to północne wybrzeża Morza Czarnego i od ujścia Dunaju do Kiszyniowa, Kijowa, Charkowa, Nowoczerkaska, Krasnodaru i Noworosyjska. Później plemiona te pojawiają się w Azji Mniejszej i do VI wieku. pne mi. opuścić arenę historyczną.

Według wielu badaczy nazwa „Cymeryjczycy” jest nazwą zbiorową. Cymeryjczycy są związani z wieloma kulturami epoki brązu i wczesnej epoki żelaza - Katakumbą i Srubną na południu Ukrainy, Kobanem na Kaukazie, Kizilkobinem i Bykiem na Krymie, Hallstattem w regionie Dunaju i innymi. Krym, w szczególności Półwysep Kerczeński, zajmuje szczególne miejsce w rozwiązaniu tej kwestii. To z nim kojarzone są najbardziej wiarygodne i najczęstsze informacje o Cymeryjczykach: „Rejon Cymeryjski”, „Bosfor Cymeryjski”, „miasto Kimmerik”, „góra Kimmerik” itp.

Kultura materialna Cymeryjczycy charakteryzują się stanowiskami archeologicznymi dwóch głównych typów - pochówków i osad. Pochówków z reguły dokonywano pod niewielkimi kopcami w ziemi, często w grobach bocznych. Obrzęd pochówku odbywa się na plecach w pozycji wyciągniętej lub z nogami lekko ugiętymi w kolanach. Osady składające się z podwyższonych kamiennych budynków przeznaczonych do celów mieszkalnych i domowych lokowano na wzniesieniach w pobliżu źródeł słodkiej wody. Przybory gospodarstwa domowego reprezentowane są głównie przez naczynia formowane - miski, miski, garnki itp.

Istnieją duże naczynia o płaskim dnie do przechowywania produktów o wysokiej wąskiej szyjce, wypukłych bokach i czarnej lub brązowo-szarej polerowanej powierzchni. Ozdoba naczyń charakteryzuje się płaskorzeźbionym wałkiem lub prostym rzeźbionym wzorem geometrycznym. Podczas wykopalisk odnajduje się kości i drobne przedmioty z brązu - szydła, kolczyki, biżuterię, a czasami wyroby żelazne - miecze, noże, groty strzał. Na Krymie pomniki czasów cymeryjskich znane są na Półwyspie Kerczeńskim, w regionie Sivash, na Tarkhankut i u podnóża. W rejonie głównego grzbietu Góry Krymskie, w tym typowe zabytki cymeryjskie z X-VIII wieku na rzece Yayla i na południowym wybrzeżu. pne mi. niewykryty. Najwyraźniej wynika to z faktu, że w tym czasie żyły tu inne plemiona - Tauri.

Byk

Najwcześniejsze i najpełniejsze informacje na temat tego ludu podaje „ojciec historii” Herodot. Odwiedził północne wybrzeża Morza Czarnego, w tym Taurykę, 60-70 lat po wyprawie tutaj króla perskiego Dariusza I, więc można polegać na jego zeznaniach z tamtych czasów. Wynika to z przesłania Herodota: kiedy Dariusz I wyruszył na wojnę ze Scytami, ci ostatni widząc, że sami nie radzą sobie z wrogami, zwrócili się o pomoc do sąsiednich plemion, w tym Taurów. Tauryjczycy odpowiedzieli: „Gdybyście najpierw nie obrazili Persów i nie rozpoczęli z nimi wojny, to uznalibyśmy waszą prośbę za słuszną i chętnie wam pomożemy. Jednak wy najechaliście na ziemię Persów bez naszej pomocy i posiadaliście ją tak długo, jak tak jak bóstwo na to pozwoliło. Teraz to bóstwo jest po ich stronie, a Persowie chcą zemścić się na tobie w ten sam sposób. Nawet wtedy w żaden sposób nie obraziliśmy tych ludzi i teraz nie będziemy pierwsi z nimi w wrogości.

Kim są Tauryjczycy i gdzie żyli?

Herodot wyznacza południową granicę swojego kraju w pobliżu miasta Kerkinitida (obecnie Evpatoria). „Stąd” – pisze – „rozpościera się górzysty kraj leżący nad tym samym morzem. Wchodzi do Pontu i jest zamieszkany przez plemiona tauryjskie aż do tak zwanego Skalistego Chersonezu”. Ta sama lokalizacja posiadłości Tauryd przez Strabona, który żył w I wieku. pne e.: wybrzeże Byka rozciąga się od Zatoki Symboli (Balaklava) do Teodozji. Zatem według starożytnych źródeł Tauryjczycy są mieszkańcami górzystego Krymu i południowego wybrzeża.

Najbardziej uderzającymi zabytkami Taurów są ich cmentarzyska zbudowane z kamiennych skrzyń, zwykle zlokalizowane na wzgórzach. Często otoczone są kromlechami lub prostokątnymi płotami. Kurhany nie są dla nich typowe, ale znane są wypełnienia lub okładziny z kamienia z ziemią. Pochówków (pojedynczych lub zbiorowych) dokonywano na grzbiecie (wcześniej) lub na boku (później) z mocno ściągniętymi nogami, z głową zwykle zwróconą na wschód, północny wschód, północ.

Inwentarz pochówków Byka to ceramika sztukatorska, prosta i polerowana, czasem z walcami reliefowymi, bardzo rzadko z prostym, rzeźbionym ornamentem. Podczas wykopalisk odnajdywane są także zabytki wykonane z kamienia, kości, brązu i rzadziej żelaza (ryc. 19).

Sądząc po wykopaliskach archeologicznych popartych źródłami pisanymi, czas pobytu tego ludu przypada w przybliżeniu na X-IX wiek. pne mi. według III wieku. pne e. i ewentualnie później - wcześniej wczesnośredniowieczne.

Historię Taurydów dzielimy na trzy okresy.

Byk z wczesnego okresu przedantycznego (koniec X - pierwsza połowa V wieku p.n.e.). Ten etap ich historii charakteryzuje się rozkładem systemu plemiennego. Podstawą gospodarki była hodowla bydła i rolnictwo (oczywiście głównie motyka). Wszystkie produkty uzyskane z tych gałęzi gospodarki trafiały na wewnętrzne potrzeby społeczeństwa. Kompleksowe badanie słynnych stanowisk Byka, a także liczne obliczenia na ich temat dają podstawy do przypuszczenia, że ​​liczba Taurów w tym okresie niewiele przekraczała 5-6 tysięcy osób.

Byk rozwiniętego okresu starożytnego (druga połowa V-III wieku p.n.e.). W tym czasie następuje przejście od plemienia do społeczeństwa klasowego. Oprócz powszechnego wprowadzenia metalu (brązu i żelaza) następuje także znaczny wzrost wydajności pracy, nawiązanie bliskich kontaktów handlowych (wymiana) z okolicznymi ludami - Scytami, a zwłaszcza Grekami. Stąd obfitość importowanych przedmiotów znalezionych podczas wykopalisk. Podstawą gospodarki rozwiniętego okresu jest hodowla bydła i drobnego bydła oraz w mniejszym stopniu rolnictwo (oczywiście dlatego, że część nadających się do celów rolniczych posiadłości Taurydów zajmują wypędzone z na północ przez Scytów). Populacja Byka w tym okresie wynosiła 15-20 tysięcy osób.

Byk późny okres(II wiek p.n.e. - V wiek n.e.) prawie nie są badane archeologicznie. Wiadomo, że w I w. pne mi. wraz z Scytami stają się sojusznikami Mitrydatesa w walce z Rzymem. Przełom i pierwsze wieki naszej ery najwyraźniej należy uznać za agonię świata Byka. Zabytki archeologiczne tego okresu na górzystym Krymie można nazwać Tauro-Scytami, a ludność - Tauro-Scytami. Po wczesnośredniowiecznym najeździe Gotów, a następnie Hunów, Tauryjczycy jako niezależny naród nie są już znani.

Scytowie

Pod tą nazwą podają o nich starożytne źródła pisane, ale sami nazywali siebie chipowanymi. W północnym regionie Morza Czarnego, w tym na Krymie, te wojownicze plemiona koczownicze pojawiły się w VII wieku. pne mi. Po naciśnięciu Cymeryjczyków Scytowie najpierw penetrują Półwysep Kerczeński i równinę Krym, a następnie w jego podgórską część. W drugiej połowie IV w. pne mi. przenikają do pierwotnych ziem Byka i Kizilkoby i po przejściu na osiadły tryb życia tworzą w III wieku. pne mi. dość duża formacja państwowa ze stolicą w Neapolu (obecnie terytorium Symferopola).

Zabytki Scytów są liczne i różnorodne: osady, schroniska, osady, budowle grobowe (na początku kurhany, później - rozległe bez kurhanowe nekropolie z ziemnymi grobami). Pochówki charakteryzują się wydłużonym obrzędem pochówku. W inwentarzu towarzyszącym kopcom formowane są nieozdobione naczynia, broń (groty strzał z brązu, żelaza lub kości, krótkie miecze – akinaki, włócznie, noże, łuskowate muszle). Często spotykane są przedmioty i dekoracje z brązu wykonane w tzw. scytyjskim „stylu zwierzęcym”.

Są to główne, wiodące znaki plemion Cymeryjczyków, Byków i Scytów, które żyły na Krymie jednocześnie z plemionami kultury Kizilkoba, których istnienie znane jest nam ze źródeł archeologicznych.

Porównajmy teraz dane. Zacznijmy od Kizilkobian i Taurów, przede wszystkim od ich potraw, najbardziej typowego i rozpowszechnionego inwentarza stanowisk archeologicznych tamtych czasów. Porównanie (patrz ryc. 18 i ryc. 19) wymownie wskazuje, że naczynia Kizilkoba znacznie różnią się od naczyń Taurus. W pierwszym przypadku często zdobiony jest charakterystycznym dla tej kultury ornamentem w postaci rzeźbionych lub ryflowanych linii, połączonych z odciskami, w drugim najczęściej nie jest zdobiony.

Ten bezsporny fakt archeologiczny do połowy lat 60. wydawał się nieprzekonujący. Potrzebnych było więcej dowodów. Poza tym w materiale naukowym brakowało bardzo ważnych powiązań. Rzeczywiście, ironia losu: źródłem wiedzy o Taurach są cmentarzyska (nie ma osiedli!), A o Kizilkobinach - osady (nie ma cmentarzysk!). Wykopaliska prowadzone w ciągu ostatnich piętnastu lat wyjaśniły obraz pod wieloma względami. Stwierdzono na przykład, że u podnóża górzystego Krymu i na południowym wybrzeżu znajduje się wiele osad, w których znaleziono nieozdobną sztukaterię ceramikę z VIII-III wieku. pne e., całkowicie przypominająca ceramikę z kamiennych skrzyń Taurus.

Udało się także rozwiązać inną zagadkową kwestię – dotyczącą pochówków w Kizilkoba. Wykopaliska w dolinie rzeki Salgir, najpierw w 1954 r. w strefie zbiornika Symferopol (pod kierunkiem P. N. Schultza i A. D. Stolyara), a następnie na przedmieściach Symferopola Maryino i Ukrainka, w górnym biegu Małego Salgiru , w środkowym biegu Almy i innych miejscach (pod przewodnictwem A. A. Szczepińskiego. - wyd.) pokazał, że Kizilkobinowie chowali zmarłych w małych kopcach - ziemnych lub wykonanych z małego kamienia. Groby nazywane są głównymi i wielokrotnymi (wlotowymi), często mają charakter boczny – z kamiennymi hipotekami bocznymi. Jeśli chodzi o grób, jest on wydłużony – owalny, czasem z lekkim poszerzeniem w okolicy głowy. Pochówków – pojedynczych lub w parach – dokonywano w pozycji wydłużonej (czasami lekko przykucniętej) na plecach, z ramionami wzdłuż ciała. Dominującą orientacją jest zachodnia. Inwentarz pogrzebowy - garnki, misy, puchary o wyglądzie Kizilkoby zdobione sztukaterią, groty strzał z brązu, miecze żelazne, noże, a także różne dekoracje, okółki wrzecion ołowianych, lustra z brązu itp. Większość tego typu pochówków datuje się na VII-V i IV - początek III wieku pne e., a ich zasięg jest dość szeroki: górzysta i podgórska część półwyspu, północny, północno-zachodni i południowo-zachodni Krym, Półwysep Kerczeński.

Ciekawostka: Ceramikę Kizilkoba odnajduje się także podczas wykopalisk w starożytnych osadach Nymphea, Panticapaeum, Tiritaki, Mirmekia. To jest na Półwyspie Kerczeńskim. To samo zdjęcie znajduje się na drugim końcu Krymu - na półwyspie Tarkhankut: Ceramikę Kizilkobinskaya odkryto podczas wykopalisk w starożytnych osadach „Mewa”, Kerkinitida, Chegoltai (Masliny), w pobliżu wsi Czernomorski, w pobliżu wsi Siewiernoje i Popowka.

Jakie są wnioski z tego wszystkiego? Po pierwsze, geometryczny ornament ceramiki - najbardziej wyrazista cecha kultury Kizilkoba - wyraźnie nie jest tauryjski. Po drugie, na Krymie pochówki dokonywane są w „czasie Taurów”, co według wszystkich wiodących znaków (rodzaj budowli, konstrukcja grobu, obrzęd pogrzebowy, orientacja pochówku, ceramika) różnią się od pochówków w kamiennych cysternach Taurus. Po trzecie, obszar dystrybucji osad i pochówków wykracza daleko poza pierwotną Taurykę - posiadłości Taurów. I wreszcie, na tym samym terytorium, na którym znaleziono kamienne skrzynie Taurusa, znane są obecnie osady z podobną ceramiką o wyglądzie Byka.

Jednym słowem wszystkie argumenty i wnioski można sprowadzić do jednego: Kizilkobiny i Tauryny to nie to samo i nie ma powodu, aby je przybliżać (a tym bardziej stawiać między nimi znak równości).

Nie potwierdziła się także hipoteza, jakoby pochówki kurhanowe z ceramiką Kizilkoba należały do ​​wczesnych Scytów. Na Krymie najwcześniejsze pochówki scytyjskie pojawiają się, sądząc po wykopaliskach, pod koniec VII wieku. pne mi. na Półwyspie Kerczeńskim i u podnóża Krymu - dopiero dwa lub trzy wieki później. Ich inwentarz jest również specyficzny, zwłaszcza przedmioty w „stylu zwierzęcym”, charakterystycznym dla Scytów. Już w 1954 roku archeolog T.N. Troitskaya przenikliwie zauważył, że we wczesnych czasach scytyjskich „na terenie podgórskiej, górzystej i prawdopodobnie stepowej części Krymu główną populacją były lokalne plemiona, nosiciele kultury Kizilkoba”.

Tak więc we wczesnej epoce żelaza (V-III wieki pne) na Krymie szeroko rozpowszechnione były trzy główne kultury - Byk, Kizilkoba i Scytyjska (ryc. 21). Każdy z nich ma swoje wyraźne cechy kulturowe i historyczne, własny rodzaj osadnictwa, pochówków, ceramiki itp.

Na uwagę zasługuje również kwestia pochodzenia i powstania kultur Byka i Kizilkoby. Niektórzy badacze uważają, że podstawą kultury tauryjskiej jest kultura śp epoka brązu W szczególności Kaukaz Środkowy i Północny tzw. Koban; według innych kultura Taurów ma jedno z materialnych źródeł zakopanych kamiennych skrzyń z epoki brązu, które obecnie są powszechnie kojarzone z kulturą Kemioba. Tak czy inaczej, korzenie Byka, a także Kizilkoby, pochodzą z głębin epoki brązu. Ale jeśli w Kemiobinach można zobaczyć przodków Taurianów, wypchniętych przez kosmitów stepowych w górzystych regionach Krymu, wówczas Kizilkobinowie najprawdopodobniej pochodzą od nosicieli późnej kultury katakumb (nazwanych na cześć rodzaju pochówków - katakumb ). W pierwszej połowie II tysiąclecia p.n.e. mi. plemiona te zaczynają przenikać do podgórza i górzystego Krymu oraz na południowe wybrzeże; wielu badaczy widzi w nich starożytnych Cymeryjczyków.

Zarówno badacze, jak i czytelnicy zawsze starają się dotrzeć do sedna źródeł pierwotnych: co wydarzyło się wcześniej? i jak to jest potwierdzone? Dlatego o problemie etnogenezy, czyli pochodzeniu plemion, opowiemy bardziej szczegółowo - ujawniając wszystkie trudności stojące na drodze do prawdy.

Czytelnik już wie: odległymi przodkami Taurianów są najprawdopodobniej Kemiobinowie, wyparci przez przybyszów stepowych w górzyste regiony Krymu. Dowodem są znaki wspólne obu kulturom, Kemiobinowi i Bykowi. Nazwijmy te funkcje:

tradycja megalityczna, czyli obecność masywnych budowli kamiennych (kromlechy, płoty, menhiry, hipoteki, „kamienne skrzynie”);

budowa obiektów grobowych: „skrzynie kamienne”, często trapezowe w przekroju podłużnym i poprzecznym, podsypka żwirowa itp.;

obrzęd pochówku: na plecach lub na boku z nogami ugiętymi w kolanach;

orientacja pochowanych według punktów kardynalnych: dominuje wschód lub północny wschód;

zbiorowe, oczywiście, grobowce przodków i kremacje;

charakter ceramiki: sztukateryjna, polerowana, nieozdobiona, czasem z wytłoczonymi wypukłościami (ryc. 22).

Kim byli ci obcy ze stepu, którzy zepchnęli Kemiobian w góry? Najprawdopodobniej plemiona kultury katakumb. Należy jednak pamiętać, że kultura ta nie jest jednorodna. Zgodnie z obrzędem i inwentarzem pochówku wyraźnie wyróżnia się w nim trzy rodzaje pochówku – na plecach z nogami ugiętymi w kolanach, na plecach w pozycji wyciągniętej i na boku w pozycji mocno przykucniętej. Wszystkie wykonano pod kopcami, w tzw. katakumbach. Pochówkom pierwszego typu z wygiętymi nogami towarzyszą naczynia nieozdobne lub słabo zdobione, drugiego typu wydłużonego – przeciwnie, bogato zdobione, zaś trzeciego typu przykucniętego – naczynia grube lub całkowicie pozbawione wyposażenia grobowego.

Elementy katakumb najlepiej zachowują się w wydłużonych pochówkach, których początki sięgają połowy drugiego tysiąclecia p.n.e. mi. W nich oczywiście trzeba zobaczyć proto-Cymeryjczyków - przodków Kizilkobinów.

O tym, że późne plemiona katakumb wzięły najbardziej aktywny udział w tworzeniu plemion Kizilkobin, można ocenić na podstawie następujących znaków wspólnych dla katakumb i Kizilkobinów:

obecność kurhanów i kurhanów;

budowa grobów katakumbowych dla katakumb i okładzin katakumb dla Kyzyłkobinów;

obrzęd pochówku w pozycji wyciągniętej na plecach;

bliskie formy naczyń sztukatorskich;

obecność ceramiki o podobnym motywie zdobniczym;

podobieństwo narzędzi - młotki kamienne w kształcie rombu (ryc. 23).

W tym rekonstrukcja historyczna Jest jedna wada: między Kemiobinami i Taurydą z jednej strony a plemionami kultur Katakumb i Kizilkobin z drugiej strony istnieje różnica czasowa wynosząca około 300–500 lat. Oczywiście w historii nie może być przerw ani przerw; tutaj brakuje wiedzy.

Biorąc pod uwagę „cichy okres” (jest to druga połowa II tysiąclecia p.n.e.), można założyć, że archeolodzy nieco starsze są wieki najnowszych pomników Kemiobinskiego i Katakumby, natomiast poszczególne Byki i Kizilkoby wręcz przeciwnie, odmładzają . Specjalne badania wykazały, że są to materiały datowane archeologicznie na IX-VI wiek. pne e., zgodnie z metodą radiowęglową, określa się wiek XII-VIII. pne tj. 200-300 lat starszy. Należy również wziąć pod uwagę, że było to w drugiej połowie II tysiąclecia p.n.e. mi. w kurhanach Krymu, a także na całym południu Ukrainy pojawiają się małe kamienne skrzynie, podobne pod względem projektu i wyposażenia, z jednej strony do Kemiobińskiego, a z drugiej do wczesnego byka. Możliwe, że uzupełnią brakujące ogniwo.

Wreszcie z tym samym „okresem milczenia” na Krymie wiąże się kilka kultur archeologicznych - tak zwana ceramika wielowalcowa (1600–1400 pne), wczesna kłoda (1500–1400 pne) i późna kłoda, w których materiały rozróżnij zabytki typu Sabatinovka (1400-1150 pne) i Belozersky (1150-900 pne). Naszym zdaniem najbardziej przekonujący jest punkt widzenia tych badaczy, którzy uważają, że kultura Sabatynowska ukształtowała się na bazie kultury ceramiki wielowalcowej i że jej nosiciele należeli do związku plemiennego Cymeryjczyków.

Trudno z całą pewnością mówić o tym odległym czasie: było tak czy tak. Dodam: być może, najwyraźniej. W każdym razie powstanie i rozwój kultur Kizilkoba i Byka przebiegały (najwyraźniej!) dwiema równoległymi ścieżkami: jedna z nich biegła rzekomo wzdłuż linii „Kemiobins – Taurians”, druga – wzdłuż linii „Kultura późnych katakumb – Cymeryjczycy – Kizilkobiny”.

Jak czytelnik już wie, na początku I tysiąclecia p.n.e. mi. Cymeryjczycy zamieszkiwali płaski Krym i w większości Półwysep Kerczeński. Byki zamieszkiwały wówczas podgórze, góry i południowe wybrzeże. Jednak w VII w pne mi. sytuacja się zmieniła – na stepach krymskich pojawiają się koczownicy scytyjscy, a w południowej i górzystej części półwyspu wzrasta liczba Kizilkobinów. To są dane archeologiczne. Są one całkiem zgodne z legendą przekazaną przez Herodota: „W Azji żyły koczownicze plemiona Scytów. Kiedy Masażyści (również nomadzi – przyp. red.) ich stamtąd wypędzili siła militarna, Scytowie przekroczyli Arak i przybyli na ziemię Cymeryjską (kraj obecnie zamieszkały przez Scytów, jak mówią, należał do Cymeryjczyków od czasów starożytnych). Wraz z nadejściem Scytów Cymeryjczycy zaczęli zwoływać Sobór, co powinni zrobić w obliczu dużej armii wroga. Zdania były podzielone – lud był za odwrotem, natomiast królowie uznali za konieczną ochronę ziemi przed najeźdźcami. Po podjęciu takiej decyzji (a raczej dwóch przeciwstawnych decyzji - red.) Cymeryjczycy zostali podzieleni na dwie równe części i zaczęli walczyć między sobą. Wszyscy, którzy polegli w bratobójczej wojnie, zostali pochowani przez Cymeryjczyków w pobliżu rzeki Tirsa. Następnie Cymeryjczycy opuścili swoją ziemię, a przybyli Scytowie wzięli w posiadanie opuszczony kraj.

Jest całkiem możliwe, że część Cymeryjczyków, którzy „opuścili swoją ziemię”, przeniosła się na górzysty Krym i osiedliła się wśród plemion Byka, kładąc podwaliny pod kulturę, którą tradycyjnie nazywamy „Kizilkobin”. Być może to właśnie ta migracja późnych Cymeryjczyków znalazła odzwierciedlenie u Strabona w jego przesłaniu, że w górzystym kraju Taurów znajduje się Góra Stołowa i Góra Cymeryjska. Tak czy inaczej, istnieje taki punkt widzenia, podzielany przez wielu badaczy: Kizilkobinowie to późni Cymeryjczycy. Lub, według innego założenia (naszym zdaniem bardziej słusznego), Kizilkobinowie są jedną z lokalnych grup późnych Cymeryjczyków.

Wydawałoby się, że można z tym położyć kres. Ale jest za wcześnie. Jak zauważył akademik B. A. Rybakow w 1952 r.: „Żadnego ze zjawisk historycznych na Krymie nie można rozpatrywać w oderwaniu, bez związku z losami nie tylko północnego regionu Morza Czarnego, ale całego Europy Wschodniej. Historia Krymu jest integralną i ważną częścią historii Europy Wschodniej” 37, 33.

Ślady plemion Kiziłkobinów nie ograniczają się również do Krymu. Badania wykazały, że podobne pomniki, ale posiadające własne cechy lokalne, znane są poza Krymem. Typową ceramikę Kiziłkobinską na terytorium Ukrainy kontynentalnej znaleziono w najstarszej warstwie Olbii, na wyspie Berezan, w pobliżu wsi Bolszaja Czernomorka w obwodzie mikołajewskim, w scytyjskiej osadzie Kamenski w obwodzie dolnego Dniepru.

Istnieją również pochówki typu Kizilkoba. Jednego z nich znaleziono w kurhanie w pobliżu wsi Czaplynki na południu obwodu chersońskiego, drugiego w kurhanie w pobliżu wsi Perwokonstantinówka w tym samym regionie. Szczególnie interesujący jest fakt, że w północno-zachodnim regionie Morza Czarnego znajdują się pochówki z VIII - początku VII wieku. pne mi. (a jest ich całkiem sporo), podobne do tych z Kizilkoby: katakumby i groby naziemne, pochówki w pozycji wydłużonej o przeważnie orientacji zachodniej, ceramika z rzeźbionymi ornamentami geometrycznymi.

Pochówki cymeryjskie w katakumbach i konstrukcjach bocznokomorowych, całkowicie podobne do pochówków Kiziłkobina, są obecnie znane na rozległym terytorium południa naszego kraju - w Odessie, Mikołajowie, Dniepropietrowsku, Zaporożu, Chersoniu, Wołgogradzie i na terytorium Stawropola , a także w obwodach Astrachania i Saratowa. Terytorium dystrybucji tego rodzaju pomników pokrywa się z obszarem dystrybucji kultury katakumb. Na Północnym Kaukazie istnieje wiele analogów ceramiki Kizilkoba. Są to znaleziska z górnej warstwy osady Alkhasta w wąwozie Assinsky, z osady Aiwazowski nad rzeką Sushką, a zwłaszcza z osady Wąż. Podobną ceramikę można znaleźć na cmentarzach północnokaukaskich. W związku z tym, jak pisał w 1952 roku P. N. Shults, kultura Kizilkoba nie jest zjawiskiem odosobnionym, ma w wielu elementach bliskie analogie zarówno na Kaukazie Północnym, jak i na południu kontynentalnej Ukrainy (ryc. 24).

Nie należy się wstydzić faktu, że w niektórych przejawach kultury Kizilkoba występują wczesne elementy scytyjskie lub tauryjskie, lub wręcz przeciwnie, w tych ostatnich - Kizilkoba. Wyjaśnia to otaczająca sytuacja historyczna, w której kontakty z plemionami sąsiednich kultur są nieuniknione - Scytami, Savromatami, Taurami, Grekami. Istnieje wiele przypadków, w których stanowiska Kyzylkoba i Taurus znajdują się w bliskiej odległości od siebie. Na terenie Czerwonych Jaskiń znajduje się kilka takich pomników, w tym duża osada w szlaku Złotego Jarmo na Dolgorukovskaya Yaila. Tutaj, na niewielkim obszarze w jednej warstwie (grubość 15 cm), znajdują się materiały archeologiczne o wyglądzie neolitu, byka i kizilkoby; w pobliżu znajdują się „kamienne skrzynie” Taurów i cmentarzysko Kizilkobin. Takie bogactwo tej części yayla z zabytkami wczesnej epoki żelaza nie pozostawia wątpliwości, że na pewnym etapie plemiona Kizilkoba i Taurus współistniały.

Złożony kompleks archeologiczny wczesnej epoki żelaza został odkryty w 1950 roku i badany przez nas w przewodzie Tash-Dzhargan w pobliżu Symferopola. I znowu ten sam obraz - w pobliżu znajdują się osady Taurus i Kizilkoba. Do pierwszego z nich przylega cmentarzysko z „kamiennych skrzynek” Taurusa, w pobliżu drugiego znajdowało się niegdyś cmentarzysko z małych kopców, pochówkom pod nimi towarzyszyła ceramika Kizilkoba.

Bliskość łatwo wyjaśnia przypadek odnalezienia na stanowiskach Taurus pewnych elementów typowych dla kultury Kizilkoba i odwrotnie. Może to również wskazywać na coś innego - na pokojowe stosunki między plemionami.

Poza północnym regionem Morza Czarnego regiony Savromats Dona i Trans-Wołgi są najbliżej Kizilkobinów: podobna konstrukcja grobu, ta sama zachodnia orientacja pochowanych, podobny rodzaj zdobienia naczyń. Najprawdopodobniej istnieją pewne powiązania między Sauromatami i Cymeryjczykami.

Materiał z Czerwonych Jaskiń i liczne analogie poza nimi potwierdzają opinię tych badaczy, którzy uważają Cymeryjczyków za zjawisko złożone - rodzaj konglomeratu wielu lokalnych plemion przedscytyjskich. Oczywiście u zarania wczesnej epoki żelaza plemiona te - tubylcy północnego regionu Morza Czarnego - tworzyły jeden cymeryjski region kulturowy i historyczny.

W warunkach Półwyspu Krymskiego, z jego pewną izolacją geograficzną, Cymeryjczycy zachowali swoje tradycje dłużej niż w innych regionach północnego regionu Morza Czarnego. To prawda, że ​​​​w różnych częściach Krymu ich los był inny. W regionach stepowych pozostałości rozdzielonych plemion Cymeryjczyków (tj. Kizilkobinów) zostały zmuszone do nawiązania bliskich kontaktów z Scytami i starożytnymi osadnikami greckimi. W swoim środowisku szybko się zasymilowali, co potwierdzają materiały starożytnych osad Tarkhankut i Półwyspu Kerczeńskiego.

Inny los spotkał późne plemiona Cymeryjczyków (Kizilkoba) z górzystego Krymu. Scytowie, ci typowi mieszkańcy stepów, nie byli zainteresowani regionami górskimi. Grecy też tu nie aspirowali. Większość populacji składała się z rdzennych plemion Byków i, w znacznie mniejszym stopniu, Cymeryjczyków. W rezultacie, gdy koczowniczy Scytowie zaczęli okupować płaską część Krymu, Cymeryjczycy (czyli Kizilkobinowie), którzy wycofali się pod ich atakiem, znaleźli tu, w górach, dogodną dla siebie glebę. Chociaż plemiona te nawiązały bliski kontakt z Tauri, mimo to przez długi czas zachowały swoje tradycje i, oczywiście, pewną niezależność.

Starożytne ludy Krymu - Cymeryjczycy, Tauryjczycy i Scytowie

29.02.2012

Cymeryjczycy
Cymeryjski plemiona zajmowały ziemie od Dniestru po Don, część północnego Krymu, półwyspy Taman i Kercz. Miasto Kimmerik znajdowało się na Półwyspie Kerczeńskim. Plemiona te zajmowały się hodowlą bydła i rolnictwem, narzędzia i broń wykonywano z brązu i żelaza. Królowie Cymeryjscy z oddziałami wojskowymi prowadzili kampanie wojskowe przeciwko sąsiednim obozom. Brali jeńców na niewolę.

W VII wieku PNE. Cymmeria upadła pod naporem potężniejszych i liczniejszych Scytów. Niektórzy Cymeryjczycy udali się do innych krajów i zniknęli wśród ludów Azji Mniejszej i Persji, niektórzy zawarli małżeństwa z Scytami i pozostali na Krymie. Nie ma jasnego pojęcia, jakie jest pochodzenie tego ludu, ale na podstawie badań języka Cymeryjczyków sugerują jego indoirańskie pochodzenie.

TAWRA
Nazwa marki podarowany ludowi przez Greków, prawdopodobnie w związku ze złożeniem ofiary Dziewicy – ​​najwyższej bogini starożytnego osadnictwa krymskiego. Stopa głównego ołtarza Najświętszej Maryi Panny, znajdującego się na Przylądku Fiolent, otaczała krew nie tylko byków (Taurów), ale także ludzi, o czym piszą starożytni autorzy: „Byki to lud liczny i kochający życie koczownicze w górach. W swoim okrucieństwie są barbarzyńcami i mordercami, przebłagającymi swoich bogów nieuczciwymi czynami.
Tauryjczycy jako pierwsi na Krymie wyrzeźbili ludzkie rzeźby, monumentalne dzieła sztuki. Figury te wznoszono na szczytach kopców, u podstawy otoczone kamiennymi płotami.

Tauryjczycy żyli w plemionach, które później prawdopodobnie zjednoczyły się w związkach plemiennych. Zajmowali się pasterstwem, rolnictwem i polowaniem, a przybrzeżne Taurydy również łowiły ryby i żeglowały. Czasem atakowali obce statki – najczęściej greckie. Tauryjczycy nie mieli niewolnictwa, więc zabijali jeńców lub używali ich do składania ofiar. Znali rzemiosło: garncarstwo, tkactwo, przędzalnictwo, odlewnictwo w brązie, wytwarzanie kości i kamieni.
Posiadając wszystkie zalety lokalnych mieszkańców, przyzwyczajonych do warunków krymskich, Tauryjczycy często dokonywali odważnych wypadów, atakując gryzony nowych fortec. Oto jak Owidiusz opisuje codzienne życie jednej z tych twierdz: „Trochę o godzinie od wieży strażniczej zaalarmuje, natychmiast z drżącą ręką zakładamy zbroję. Zaciekły wróg, uzbrojony w łuk i strzały nasączone trucizną, sprawdza mury na ciężko dyszącym koniu i tak jak drapieżny wilk niesie i ciągnie przez pastwiska i lasy owcę, która nie dotarła do owczarni, tak samo wrogi barbarzyńca łapie każdego, kogo spotka na polach, a kto nie został jeszcze przyjęty przez płotową bramę. Zostaje wzięty do niewoli z kolbą na szyi lub ginie od zatrutej strzały. I nie bez powodu cały łańcuch rzymskiej obrony został skierowany frontem w stronę gór – stamtąd groziło niebezpieczeństwo.
Często walczyli ze swoim północnym sąsiadem - Scytami, opracowując osobliwą taktykę: Tauryjczycy, podejmując wojnę, zawsze kopali drogi z tyłu i czyniąc je nieprzejezdnymi, wyruszali do bitwy. Zrobili to tak, że nie mogąc uciec, trzeba było albo zwyciężyć, albo umrzeć. Byki, które zginęły na polu, chowano w kamiennych skrzyniach wykonanych z płyt ważących kilka ton.

Scytowie

Na Krym Scytowie przeniknął około VII wieku. PNE. Byli to ludzie z 30 plemion, którzy mówili siedmioma różnymi językami.

Badania monet z wizerunkami Scytów i innych przedmiotów z tamtych czasów pokazują, że ich włosy były gęste, oczy otwarte, prosto osadzone, czoło wysokie, nos wąski i prosty.
Scytowie szybko docenili sprzyjający klimat i żyzne gleby półwyspu. Opanowali prawie całe terytorium Krymu, z wyjątkiem bezwodnych stepów, do celów rolnictwa i pasterskiej hodowli bydła. Scytowie hodowali owce, świnie, pszczoły i byli przywiązani do hodowli bydła. Ponadto Scytowie handlowali zbożem, wełną, miodem, woskiem i lnem.
Dziwne, ale dawni koczownicy tak umiejętnie opanowali nawigację, że w tamtych czasach Morze Czarne nazywano Scytami.
Przywieźli zagraniczne wina, tkaniny, biżuterię i inne dzieła sztuki z innych krajów. Ludność Scytów dzieliła się na rolników, wojowników, kupców, żeglarzy i rzemieślników różnych specjalności: garncarzy, murarzy, budowniczych, garbarzy, odlewników, kowali itp.
Wykonano osobliwy pomnik - kocioł wykonany z brązu, którego grubość ścian wynosiła 6 palców, a pojemność 600 amfor (około 24 tysięcy litrów).
Stolicą Scytów na Krymie była Neapol(greckie „nowe miasto”). Scytyjska nazwa miasta nie zachowała się.Mury Neapolu osiągnęły wówczas ogromną grubość - 8-12 metrów - i tę samą wysokość.
Scytia nie znała kapłanów - jedynie wróżbitów, którzy radzili sobie bez świątyń. Scytowie deifikowali Słońce, Księżyc, gwiazdy, zjawiska naturalne - deszcz, grzmoty, błyskawice, obchodzili święta na cześć ziemi i bydła. Na wysokich kurhanach wznosili wysokie posągi - „kobiety” jako pomniki wszystkich swoich przodków.

Państwo scytyjskie upadło w III wieku. PNE. pod ciosami innego wojowniczy ludzie- Sarmaci.

Przed zdobyciem Krymu przez Tatarów Mongołów i przystąpieniem tutaj Złotej Hordy na półwyspie żyło wiele narodów, ich historia sięga wieków wstecz i tylko znaleziska archeologiczne zeznają, że rdzenna ludność Krymu osiedliła się na półwyspie 12 000 lat temu, w epoce mezolitu. Miejsca starożytnych ludzi znaleziono w Shankob, w baldachimie Kachinsky i Alimov, w Fatmakob i w innych miejscach. Wiadomo, że religią tych starożytnych plemion był totemizm i chowali zmarłych w chatach z bali, zasypując je wysokimi kopcami.

Cymeryjczycy (IX-VII wiek p.n.e.)

Pierwszymi ludźmi, o których pisali historycy, byli okrutni Cymeryjczycy zamieszkujący równiny Półwyspu Krymskiego. Cymeryjczycy byli Indoeuropejczykami lub Irańczykami i zajmowali się rolnictwem; starożytny grecki geograf Strabon pisał o istnieniu stolicy Cymeryjczyków - Kimeridy, która znajdowała się na półwyspie Taman. Uważa się, że Cymeryjczycy sprowadzili na Krym obróbkę metali i ceramikę, a ich tłustych stad strzegły ogromne wilczarze. Cymeryjczycy nosili skórzane kurtki i spodnie, a ich głowy zdobiły spiczaste kapelusze. Informacje o tym ludzie istnieją nawet w archiwach króla Asyrii Asurbanipala: Cymeryjczycy niejednokrotnie najeżdżali Azję Mniejszą i Trację. Pisali o nich Homer i Herodot, efeski poeta Kallinus i milezyjski historyk Hekatajos.

Cymeryjczycy opuścili Krym pod najazdem Scytów, część ludu dołączyła do plemion scytyjskich, a część udała się do Europy.

Byk (VI wiek p.n.e. - I wiek n.e.)

Tauri – tak nazywali Grecy, którzy odwiedzili Krym groźne plemiona mieszkać tutaj. Nazwa mogła mieć związek z hodowlą bydła, którą się zajmowali, gdyż „tauros” po grecku oznacza „byk”. Nie wiadomo skąd wzięły się Tauri, część naukowców próbowała powiązać ich z Indo-Aryjczykami, inni uważali ich za Gotów. To z Taurydami związana jest kultura dolmenów, miejsc pochówku przodków.

Tauryjczycy uprawiali ziemię i pasli bydło, polowali w górach i nie gardzili rabunkami morskimi. Strabon wspomniał, że Tauryjczycy gromadzą się w Zatoce Symbolon (Balaklava), wkraczają do gangów i rabują statki. Za najbardziej okrutne plemiona uważano arihi, sinhi i napei: ich okrzyk bojowy mroził krew wrogów; Przeciwnicy Tauri zostali zadźgani na śmierć, a ich głowy przybito do ścian świątyń. Historyk Tacyt opisał, jak Tauryjczycy zabili rzymskich legionistów, którzy uciekli z wraku statku. W I wieku Tauryjczycy zniknęli z powierzchni ziemi, rozpuszczając się wśród Scytów.

Scytowie (VII wiek p.n.e. – III wiek n.e.)

Plemiona scytyjskie przybyły na Krym, wycofując się pod naporem Sarmatów, tutaj przeszły na osiadłe życie i wchłonęły część Taurów, a nawet zmieszały się z Grekami. W III wieku na równinach Krymu pojawiło się państwo scytyjskie ze stolicą Neapolem (Symferopolem), które aktywnie konkurowało z Bosforem, ale w tym samym stuleciu padło pod ciosami Sarmatów. Ci, którzy przeżyli, zostali wybici przez Gotów i Hunów; pozostałości Scytów zmieszały się z ludnością autochtoniczną i przestały istnieć jako odrębny naród.

Sarmaci (IV-III wiek p.n.e.)

Z kolei Sartmaci pogłębili genetyczną heterogeniczność ludów Krymu, rozpuszczając się w jego populacji. Roksolanie, Jazygowie i Aorsowie przez wieki walczyli z Scytami, wdzierając się na Krym. Wraz z nimi przybyli wojowniczy Alowie, którzy osiedlili się w południowo-zachodniej części półwyspu i założyli wspólnotę Gotho-Alans, przyjmując chrześcijaństwo. Strabon w Geografii pisze o udziale 50 000 Roksolanów w nieudanej kampanii przeciwko Pontykom.

Grecy (VI wiek p.n.e.)

Pierwsi greccy koloniści osiedlili się na wybrzeżu Krymu w czasach Taurów; tutaj zbudowali miasta Kerkinitida, Panticapaeum, Chersonez i Teodozjusz, które w V wieku p.n.e. utworzyły dwa państwa: Bosfor i Chersonez. Grecy utrzymywali się z ogrodnictwa i winiarstwa, łowili ryby, handlowali i bili własne monety. Wraz z nadejściem nowej ery państwa uległy Pontowi, następnie Rzymowi i Bizancjum.

Od V do IX wieku naszej ery na Krymie powstała nowa grupa etniczna „Grecy krymscy”, której potomkami byli starożytni Grecy, Tauryjczycy, Scytowie, Gotoalanie i Turcy. W XIII wieku centrum Krymu zostało zajęte przez greckie księstwo Teodoro, które pod koniec XV wieku zostało zdobyte przez Turków. Część Greków krymskich, którzy zachowali chrześcijaństwo, nadal mieszka na Krymie.

Rzymianie (I wiek n.e. - IV wiek n.e.)

Rzymianie pojawili się na Krymie pod koniec I wieku, pokonując króla Panticapaeum (Kercz) Mitrydatesa VI Eupatora; wkrótce Chersonez, cierpiący z powodu Scytów, poprosił o ich ochronę. Rzymianie wzbogacili Krym swoją kulturą budując twierdze na Przylądku Aj-Todor, w Balaklavie, na Alma-Kermen i opuścili półwysep po upadku imperium - o tym w pracy „Populacja górzystego Krymu w późnych czasach rzymskich ” – pisze profesor Uniwersytetu w Symferopolu Igor Chrapunow.

Gotowie (III-XVII wiek)

Na Krymie mieszkali Goci – plemię germańskie, które pojawiło się na półwyspie podczas Wielkiej Migracji Narodów. Chrześcijański święty Prokopiusz z Cezarei napisał, że Gotowie zajmowali się rolnictwem, a ich szlachta zajmowała stanowiska wojskowe w Bosforze, nad którym przejęli kontrolę Gotowie. Stając się właścicielami floty bosporańskiej, w 257 roku Niemcy podjęli kampanię przeciwko Trebizondzie, podczas której zagarnęli niezliczone skarby.

Goci osiedlili się w północno-zachodniej części półwyspu i w IV wieku utworzyli własne państwo – Gothia, które istniało przez dziewięć wieków i dopiero wtedy częściowo weszło do księstwa Teodora, a sami Gotowie najwyraźniej zostali zasymilowani przez Greków i Greków Turcy osmańscy. Większość Gotów ostatecznie została chrześcijanami, ich duchowym centrum była twierdza Doros (Mangup).

Przez długi czas Gothia była buforem pomiędzy hordami nomadów napierających na Krym od północy, a Bizancjum na południu, przetrwała najazdy Hunów, Chazarów, Tatarów-Mongołów i przestała istnieć po najeździe Turków .

Katolicki ksiądz Stanisław Sestrenevich-Bogush napisał, że w XVIII wieku Goci mieszkali w pobliżu twierdzy Mangup, ich język był podobny do niemieckiego, ale wszyscy byli zislamizowani.

Genueńczycy i Wenecjanie (XII-XV w.)

Kupcy z Wenecji i Genui pojawili się na wybrzeżu Morza Czarnego w połowie XII wieku; po zawarciu porozumienia ze Złotą Ordą założyli kolonie handlowe, które przetrwały do ​​zdobycia wybrzeża przez Turków, po czym zasymilowano ich nielicznych mieszkańców.

W IV wieku okrutni Hunowie najechali Krym, z których część osiedliła się na stepach i zmieszała się z Gotami-Alanami. A także Żydzi, którzy uciekli przed Arabami, przenieśli się na Krym, odwiedzali tu Chazarowie, Słowianie Wschodni, Kumanów, Pieczyngów i Bułgarów, i nic dziwnego, że narody Krymu nie są do siebie podobne, bo w ich żyłach płynie krew różnych narodów.