Czeczeńska taśma Benoy. Rola Teip Benoi w historii narodu czeczeńskiego

42 lata. Z teipu Benoya, kuzyn Ramzana Kadyrowa. Urodzony 25 września 1969 r. we wsi Benoj, obwód Nozhai-Yurtovsky, Czeczeńsko-Inguskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej.W latach 1987-89 służył w wojsku, w latach 1990-91 był mechanikiem 3 kategorii w warsztacie naprawczym Argunskoje. przedsiębiorstwo techniczne, następnie dostawca w przedsiębiorstwie Tesham. Następnie sprzedawał samochody (według plotek nie bez przestępstwa). W 1994 r. „ukończył Czeczeński Uniwersytet Państwowy”. Walczył z Rosjanami. W drugiej połowie lat 90-tych osobisty kierowca Salmana Radujewa.

W latach 2000-03 stażysta, następnie pracownik, później inspektor ds. analiz i planowania siedziby odrębnej kompanii policyjnej przy Ministerstwie Spraw Wewnętrznych Republiki Czeczeńskiej ds. ochrony obiektów – budynków organów rządowych (Achmata Kadyrowa służba bezpieczeństwa). W grudniu 2001 roku przeżył zamach (kilka ran). W sierpniu-wrześniu 2003 roku dowódca batalionu policyjnego wydziału prywatna ochrona w Wydziale Spraw Wewnętrznych miasta Gudermes. W latach 2003-06 był dowódcą pułku Dyrekcji Bezpieczeństwa Prywatnego Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Republiki Czeczeńskiej ds. ochrony obiektów kompleksu naftowo-gazowego (tzw. „pułk naftowy”, który kontrolował sytuację w tej dziedzinie; eksperci uważali, że „pułk naftowy” po prostu zmonopolizował prawo do nielegalnego przecinania rurociągów naftowych). W 2004 r. „ukończył Wydział Prawa Instytutu Finansów i Prawa Machaczkały”. Od lipca 2006 r. wicepremier Czeczenii, od kwietnia 2007 r. pierwszy wicepremier odpowiedzialny za organy ścigania. Od 2007 r. zastępca Dumy Państwowej Federacji Rosyjskiej V kadencji ze Zjednoczonej Rosji (wiceprzewodniczący Komisji Spraw Federacji i Polityki Regionalnej).

Według plotek jest on bezpośrednim przywódcą grupy zabójców Kadyrowa. Wiele osób kojarzy jego nazwisko z egzekucją w centrum Moskwy dowódcy oddziału „Góralskiego”, podpułkownika FSB Movladiego Bajsarowa (listopad 2006), sprzeciwiającego się klanowi Kadyrowa (listopad 2006), porwaniom i morderstwom szef przestępczości Movladi Atlangeriev (styczeń 2008), egzekucja, ponownie w centrum Moskwy, Bohatera Rosji, zastępcy Dumy Państwowej Rusłana Jamadajewa (wrzesień 2008), morderstwo w Dubaju Bohatera Rosji, dowódcy batalionu Wostok Sulima Jamadajewa (marzec 2009) , zamach na rosyjskiego biznesmena Aleksandra Antonowa (marzec 2009), zabójstwo pułkownika Jurija Budanowa w centrum Moskwy (czerwiec 2011) i inne przestępstwa. Podobno często sam wykonuje strzał kontrolny. W kwietniu 2009 roku Interpol umieścił go na międzynarodowej liście osób poszukiwanych pod zarzutem zorganizowania zabójstwa Sulima Jamadajewa „za zbrodnie przeciwko życiu i zdrowiu” („rosyjskie organy ścigania nie mają wobec posła żadnych roszczeń”).

Obecny i przyszły chan Iczkerii.

We wrześniu 2009 roku Ramzan Kadyrow mianował go swoim następcą: „Jest zespół, są ludzie, którzy będą kontynuować moją pracę. Przygotowałem osobę, która może mnie zastąpić. To jest Adam Delimchanow. Mój najbliższy przyjaciel. Bliżej niż brat.” Według młodszego brata zamordowanych Jamadajewów, Isy, „w Czeczenii Delimchanow znany jest pod pseudonimem Kat, ponieważ nadzoruje egzekucje i porwania”. W rankingu 500 rosyjskich miliarderów sporządzonym przez magazyn Finance w 2011 roku Delimchanow zajął 314. miejsce (300 mln dolarów). Odznaczony trzema Orderami Odwagi, Orderem nazwanym na cześć Achmata Kadyrowa. Był „naukowcem” Akademii Bezpieczeństwa, Obrony i Przestrzegania Prawa (likwidowanej w 2008 roku).

Naprawdę, nieważne, jak bardzo nakarmisz wilka...

Zapisano

Teip czeczeński to wspólnota ludzi spokrewnionych ze sobą więzami krwi po stronie ojca. Każdy z nich miał swoje ziemie wspólne i górę teip (od której nazwy często pochodziła nazwa teip). Taśmy same w sobie dzielą się na tzw. „Gary” (gałęzie) i „neky” – termin, który ma znaczenie nazwiska. Czeczeńskie teipy są zjednoczone w dziewięciu tukhumach, rodzajach związków terytorialnych. Pokrewieństwo wśród Czeczenów służyło jedności gospodarczej i militarnej.

Organizacja teip to komórka, w której kształtuje się osobowość. Teip ustanawia i utrzymuje standardy etyczne skupione wokół terminu „ozdangala”, oznaczającego skromność, dobre maniery, opanowanie, szczerość i uprzejmość. Normy „ozdangalu” przewidują na przykład potępienie osoby za ucięcie gałęzi dla pobłażania sobie; Zmuszają Czeczena do siedzenia bez odchylania się do tyłu, bez rozkładania nóg, bez odwracania głowy, bez patrzenia z bliska na kobietę itp. Osoba przestrzegająca norm „ozdangal” musi wykazać się odwagą i bohaterstwem w ekstremalnych okolicznościach. Normy etykiety nakazują młodszemu wstać, gdy pojawi się starszy, przejść na lewo od starszego, zająć określone miejsce w pokoju, najpierw nakarmić gościa itp.

Od w tradycyjne społeczeństwo bliskość terytorium i krew często się pokrywają, wówczas bardziej słuszne jest nazwanie teip wspólnotą klanowo-terytorialną. W rzeczywistości teipy to żyjące w grupach kilka rodzajów wspólne terytorium i pozostają w relacji równości społecznej. Grupa teip to wspólnota blisko spokrewnionych nazwisk. We wsiach i aulach Czeczenii znajdują się całe dzielnice i ulice, na których od dawna mieszkają ludzie z tego samego teipu i są nazywani po imieniu.

Grupa teip, podobnie jak grupa rodzinna, działa jako całość, każdy z jej członków dąży do utrzymania swojego autorytetu, potępienie danej osoby za odejście od nakazów plemiennych i religijnych jest doświadczane i potępiane przez wszystkich jej członków.

W połowie XIX wieku społeczeństwo czeczeńskie składało się ze 135 tipów. Obecnie dzieli się je na górskie (około 100 teipów) i równinne (około 70 teipów).

W nomenklaturze czeczeńskiej teip znajdują się nazwy oparte na przynależności terytorialnej. Na przykład Kharachoy („jaskinia”), Khacharoy („dolina śliwek”), Shara („lodowiec”)

Istnieją tipi, których nazwy wywodzą się od produkcji i nazw rzemiosł. Na przykład Peshkhoi („twórcy szturchaczy”), Deshni („złotnicy”), Khoy („strażnicy”).

Istnieje również warunkowy podział teipów na „czyste” i „mieszane”. Do tytułu „czystego” pretendują oryginalne czeczeńskie teipy, zwane „Nokhchmakhoy”, które zamieszkiwały tereny w pobliżu góry Nashkho, a następnie osiedliły się w całej Czeczenii (Benoy, Tsentoroy, Kurchaloy itp.). Do zasymilowanych lub „mieszanych” tipów należeli cudzoziemcy (Gunoy - spokrewniony z Kozakami Terek, Dzumsa - z Gruzinami, Varanda - z Chewsurami, Kharacha - z Czerkiesami, G1ezla - Tatarzy, Suli - Awarowie, G1umkhi - Kumykowie, Zhutki - Żydzi Tatami).

Należy do teipu Benoy, jednego z najliczniejszych i najbardziej znanych czeczeńskich teipów. Jej przedstawiciele to odważni wojownicy, utalentowani przywódcy i prawdziwi wielbiciele starożytnych zwyczajów. Co zatem wiadomo o taśmie Kadyrowa?

Fakt historyczny

Teip (klan, plemię) - wyróżniona jednostka organizacyjna ludów Vainakh (Czeczeni, Ingusz, Batsbis) wspólne pochodzenie ludzi w nim zawartych. Czeczeński teip nie jest klanem w sensie etnograficznym. Znane są przypadki, gdy jednoczył ludzi według zasad, a nie pokrewieństwa. Każdy teip dzieli się na gars i nekyi (gałęzie i nazwiska).

Legendy mówią, że starożytni Czeczeni mieli kocioł z brązu, na którym wykuto nazwy pierwszych dwudziestu tipów. Wśród nich był Benoy.

Wieś Benoy jest wymieniona w starożytnych źródłach arabskojęzycznych innych ludów. Informacje o Benoyu można znaleźć w księdze z pierwszej połowy XV wieku autorstwa Alana podróżnika i muzułmańskiego misjonarza Azdina Vazara. Sugeruje to, że słusznie uważa się go za najstarszy.

Jeden z liderów liczebności

Benoy to jeden z najliczniejszych tipi w Czeczenii. Przedstawiciele tej rodziny twierdzą, że na milion Czeczenów jedna trzecia należy do ich teipu. Osiedlają się w całej republice i są podzieleni na dziewięć klanów: Jobi-nekye, Asti-nekye, Uonzhbi-nekye, Ati-nekye, Ochi-nekye, Chupal-nekye, Devshi-nekye, Edi-nekye i Gurzh-makhkahoy.

Duże społeczności osiedliły się w dystryktach Benoy, Shelkovsky, Gudermes, wioskach Novye Atagi, Urus-Martan, Goyty, Alkhan-Yurt, Shali i innych. Większość Benoevitów znajduje się w mieście Urus-Martan. Rdzenni mieszkańcy teipu zamieszkują Republikę Czeczeńską, Republikę Dagestanu, inne regiony Federacji Rosyjskiej, Republikę Kirgistanu, Republikę Kazachstanu, Turcję, Jordanię i Arabię ​​Saudyjską. Duża liczba Benoevitów żyje w diasporach Azji Zachodniej.

Cechy charakterystyczne Benoevitów

W świadomości Czeczenów prawdziwy Benoevita to mężczyzna atletycznej budowy, wysoki, duży, o dużych silne nogi. Osobliwość Ludzie tego rodzaju mają spokojne usposobienie, szczerość, przyzwoitość i łatwowierność. Ale jednocześnie, jeśli ich rozzłościsz, pokażą wszystkim swoją wojowniczość. Ludzie często mówią: „Jeśli zdenerwujesz Benoisa, nie możesz go powstrzymać”.

W domu uchodzą za przebiegłych i niezdarnych. Ale jednocześnie Benoevici są zawsze nieustraszeni, wierni swoim obowiązkom i słowom. Doskonale znają wartość takich pojęć jak „honor” i „przyzwoitość”. To oni wiele wieków temu stanowili kręgosłup ludu chłopskiego, któremu udało się pozbyć ucisku władz dagestańskich i kabardyjskich. Przedstawicieli tego teipu uważa się za założycieli górskiej demokracji, na której opiera się mentalność etniczna.

A. Berge w swojej książce „Czeczenia i Czeczeni” nazywa teip Benoy wśród rdzennych czeczeńskich rodzin szlacheckich Samyz. Benoewici jako największe plemię pod względem liczby ludności przez długi czas odgrywał wiodącą rolę w społeczeństwie i życie polityczne Czeczenia.

Przekonania i wartości

Przedstawiciele teipu Benoy są uważani za prawdziwych Czeczenów. Są dumni z przynależności do tego narodu. Nazwę narodową „Nokhchiy” wymawia się z godnością, w przeciwieństwie do części Czeczenów, którzy niechętnie nazywają siebie „Nokhchiy” i starają się wycofać tę nazwę z użycia i zastąpić ją słowem „Vain”.

Mieszkańcy tego teipu uważają się za braci i siostry. Pomoc bliskiej osobie jest pierwszą zasadą rodziny. Niezależnie od tego, ile kilometrów ich dzieli, dowiedziawszy się, że są z tego samego punktu, Benoewici starają się ze wszystkich sił pomagać sobie w razie niebezpieczeństwa lub potrzeby. Ochrona honoru własnego, brata lub całego teipu jest zadaniem podstawowym, dla którego są gotowi zaryzykować życie.

Chwała wojskowa

Benoewici zawsze brali czynny udział w wojnach. W bitwach zdobyli niesłabnącą chwałę. Odegrali szczególnie znaczącą rolę w XVIII wojnie rosyjsko-czeczeńskiej - połowa XIX wieki.

Wiadomo, że dopiero po uzyskaniu wsparcia Benoyitów imamowie i generałowie rozpoczęli swoje ruchy w Iczkerii i całej Czeczenii. Kiedy Czeczenów atakowali wrogowie, w społeczeństwie narodziło się powiedzenie: „Va Vezan Dela, benoin ortsa lolakh!” (Och, Wielki Boże, daj armię Benoi do pomocy).

Przedstawiciele teipu pokazali swoje bohaterstwo w wojnie kaukaskiej, w klęsce armii carskiej w Iczkerii (1842) i Darginie (1845), w kampanii przeciwko Gruzji (1854) i innych.

13 maja 1859 r. cała Czeczenia została podbita, a starsi wszystkich czeczeńskich wsi wyrazili poddanie się carskiemu dowództwu wojskowemu. Tylko wsie Benoev nie poddały się. Odważni, sprytni ludzie uciekli do lasów, założyli nowe społeczności i ponownie stawili czoła swoim wrogom, wzywając wszystkich do obrony ojczyzny aż do ostatniego tchnienia.

Według Novaya Gazeta, w zeszłym tygodniu 4. wydział specjalny ważne sprawy Departament Śledczy Komisja Śledcza Czeczenia wszczęła sprawę karną na podstawie art. 277 Kodeksu karnego Federacji Rosyjskiej – „atak na życie państwa lub osoba publiczna». To jest o w sprawie śledztwa w sprawie nieudanego zamachu na głowę Republiki Czeczenii Ramzana Kadyrowa, które przygotowywano wiosną ubiegłego roku w czeczeńskim dystrykcie Nozhai-Yurt.

Wszyscy zatrzymani pochodzili z teipu Benoi, niektórzy należeli do najsłynniejszych Czeczeńskie imiona inni byli krewnymi wysokich urzędników czeczeńskich, w tym samego głowy republiki Kadyrowa. Tym samym, według „Nowej Gaziety”, zatrzymano kuzyna siostrzeńca głowy Czeczenii Islama Kadyrowa Walida Jakichanowa.

Według „Nowej Gazety” Walid Jakichanow, wykorzystując bliskie relacje z bratem Islamem Kadyrowem, otrzymał tajny numer telefonu szefa Czeczenii, który był znany jedynie wąskiemu kręgowi osób najbliższych Ramzanowi Kadyrowowi (dosłownie kilka osób ).

Valid Yakhikhanov podał ten numer Badrudiemu Yamadayevowi, jednemu z dwóch ocalałych braci Yamadayev.

Badrudi Jamadajew

Yamadajewowie to klan czeczeński nie mniej znany niż Kadyrowowie. Pozostali przy życiu bracia uważają Kadyrowa za winnego zabójstwa deputowanego Dumy Państwowej z Republiki Czeczenii Rusłana Jamadajewa i dowódcy batalionu Wostok Sulima Jamadajewa. Przez wiele lat Badrudi był uważany za najniebezpieczniejszego wroga Kadyrowa, jego rodowód.

Według „Nowej Gazety”, kiedy do Kadyrowa zadzwoniono z jego tajnego numeru, niebezpieczny wróg, dosłownie wpadł w szok.

W wyniku szybkiego i bardzo trudnego śledztwa wewnętrznego (w tym samym czasie publicznie pojawił się bratanek szefa Czeczenii, szef jego administracji Islam Kadyrow) udało się ustalić tożsamość źródło wycieku – Vakhid Yakhikhanov. Przekazał informację o przygotowywanym zamachu we wsi Benoy.

Islam Kadyrow na posiedzeniu rządu Republiki Czeczenii z gipsem na obu rękach. Maj 2016

Kadyrow ma ogromną rezydencję we wsi Benoy. W wyniku dokładnej kontroli odkryto tam ładunek wybuchowy dużej mocy. Okazało się również, że oprócz Benoya przygotowywane były jednocześnie ataki na rezydencje głowy Czeczenii w kilku innych głównych zaludnionych obszarach(w tym Grozny). W trakcie rewizji skonfiskowano go spiskowcom w duże ilości najnowszą broń strzelecką, granatniki, materiały wybuchowe.

Jednym z pierwszych, który ucierpiał z powodu tej sytuacji, był Nazhud Guchigov, szef Wydziału Spraw Wewnętrznych Rejonu Nozhai-Yurt, który stał się znany całemu światu dzięki przymusowemu małżeństwu z nieletnią mieszkanką wsi Baitarki Kheda Goylabieva

W rzeczywistości Guchigow został oskarżony o nieprofesjonalizm i usunięty ze stanowiska szefa komendy rejonowej policji. W pewnym momencie szef policji obwodu Nozhai-Jurt, bliski i życzliwie traktowany przez Kadyrowa, stracił wszystkie swoje przywileje.

Spisek „Benojewskiego” przeciwko Kadyrowowi był najambitniejszą próbą fizycznej eliminacji głowy Czeczenii i jego najbliższego otoczenia. Informacje o nim były starannie ukrywane. Za trzy miesiące miały się odbyć wybory na głowę republiki. Kadyrow chciał przed Moskwą wyglądać na pewnego siebie zwycięzcę. Ale informacja o tak zakrojonym na szeroką skalę spisku mogła go skompromitować i nie pasowała do „jednomyślnego” poparcia ludności. O jakim wsparciu w ogóle można mówić, gdy w republice buntuje się nawet elita?

To był drugi powód nietypowej powściągliwości Kadyrowa. Spiskowcy byli z nim z tego samego związku, pochodzili ze znanych rodów, którym Kadyrow dał możliwość rządzenia republiką jako swoje lenno. Radykalne środki tylko zaostrzyłyby konflikt wewnątrz Czeczenii klasa rządząca. Dlatego wielu spiskowców zostało surowo ukaranych, ale oszczędzono im życie.

Jednak Kadyrow nadal nie zamierzał kończyć tej historii. Po dokonaniu oceny wszystkich zagrożeń i porzuceniu praktyki odpowiedzialności zbiorowej władze czeczeńskie zdecydowały się na jej zastosowanie Prawo rosyjskie. Co więcej, jakkolwiek zabawnie by to nie brzmiało, w tej sytuacji jedynie Kodeks karny pozwalał dotrzeć do organizatorów zamachu Federacja Rosyjska.

Pierwszym krokiem w tej „akcji odwetowej” było oficjalne uznanie przez Kadyrowa próby zamachu. 16 września, w przededniu wyborów, kiedy formalnie zwycięstwo nie było już wątpliwości, Kadyrow udzielił wywiadu czeczeńskim mediom. W trakcie wywiadu czeczeński dziennikarz zadał wyraźnie usankcjonowane pytanie: „Długo o tym rozmawiali, długo o tym dyskutowali, nie wiem, czy to plotki, czy nie, proszę o zdementowanie tego lub potwierdzić, czy przygotowywano na Ciebie zamach, czy nie? Niedawno pojawiły się takie plotki, po prostu nie znaleźliśmy żadnego oficjalnego potwierdzenia tych informacji.

Film z konferencji prasowej Ramzana Kadyrowa. Oglądaj od 1:05:00

Rzeczywiście – Kadyrow odpowiedział na pytanie – „bywały momenty, ale ochrona pracowała na czas. Tak się złożyło, że przestępcom nie udało się zrealizować swoich planów. Ale to są takie niepoważne chwile, jeśli będziemy przywiązywać wagę do każdej chwili, to przestaniemy pracować, przestaniemy żyć, będziemy tam siedzieć, no wiecie, i patrzeć, co będzie jutro. Dlatego nie trzeba poświęcać im dużej uwagi.

Jednocześnie, jak podaje Nowaja Gazieta (obecnie potwierdzona faktem wszczęcia postępowania karnego z art. 277 Kodeksu karnego Federacji Rosyjskiej), Ministerstwo Spraw Wewnętrznych Republiki Czeczeńskiej kontynuowało szereg działań operacyjne środki dochodzeniowe w celu ustalenia roli braci Jamadajewa w tej próbie zamachu.

W południowo-wschodniej części Czeczenii (Nokhchiycho) w górnej Iczkerii (Nokhchmokhk - współczesny rejon Nozhai-Yurtovsky) w kotlinie otoczonej zalesionymi górami aż po grzbiet, znajdują się zagrody. To miejsce nazywa się „Bena”. Bena graniczy od północy z Engan i Gendargan, od zachodu z Da'rla (dystrykt Vedeno), a od wschodu z wioskami. Dattykh, na południu, po drugiej stronie grzbietu, znajduje się wieś. G1ag1atli (Dag. ASSR-1aindiy) Dagestańczycy nazywali tę wioskę Bayan, niektórzy Awarowie nazywali ją Baini, Rosjanie nazywali ją. Wokół wsi Bena znajduje się kilkanaście gospodarstw: Vedana, Osi-Yurt, 1ozha-Yurt, Koyren Bena, Guirzhiyn mokhk, Phyachu, Olamohk, Dengi-Yurt, Lomk Arts, Sterchiyn kertashka, Bulgat irzu, Chilla kazha i inne .

Mieszkający tu ludzie nazywani są Benoevitami (Bena). Ludzie tego typu uważają się nawzajem za braci i siostry tego samego typu i gdziekolwiek się znajdują, dowiedziawszy się, że są tego samego typu, starają się sobie pomagać w razie niebezpieczeństwa lub potrzeby.

Typ Benoi jest zawarty w tukhum Nokhchmakhkahoy i jest podzielony na 9 dużych garów:

1. Jobi-nekye

2. Wangbi-nekye

3. 1asti-nekye

4. Ati-nekye

5. Chopal-nekye

6. Ochi-nekye

7. Dovshi-neko

8. Eddie Neke

9. Gurzhmakhkahoy

W Taipa Benoi wszystkich uważa się za równych i nie ma podziału na najlepsze i najgorsze garsy i nekyo.

Osoby należące do tej samej gary są uważane za krewnych (gergara nah). Po osiedleniu się Benoevów w innych wioskach zaczęły się duże gary pączkować mniejsze, nazwane po imieniu pionierzy lub indywidualne długie wątroby w rodzinie.

Na przykład gar Jobi-nekye obejmuje teraz Zha1par-nekye, Jonkha-nekye, 1iski-nekye, Shchatsi-nekye, Lit1i-nekye i inne.

Typ Benoevsky'ego jest najliczniejszy, najpotężniejszy i najbardziej wpływowy w Czeczenii. Największe społeczności Benoi żyją w dystryktach Benoy, Shelkovsky i Gudermes, wioskach Urus-Martan, New Atagi, Goyty, Alkhan-Yurt, Shali i innych. Większość Benoevitów znajduje się w mieście Urus-Martan. Przedstawiciele Taipa Benoi mieszkają w Republice Czeczeńskiej, Republice Dagestanu, Federacji Rosyjskiej, Republice Kazachstanu, Republice Kirgiskiej, Jordanii, Turcji, Arabii Saudyjskiej i innych krajach. Benoevitów uważa się za prawdziwych Czeczenów (ts1enna nokhchiy). Są ze swoich dumni należący wobec tego narodu z wielką godnością wymawiają swoje narodowe imię „Nokhchiy”, w przeciwieństwie do niektórych nieczystych Czeczenów, którzy niechętnie nazywają siebie „Nokhchiy” i starają się wycofać to imię z użycia i zastąpić je imieniem „Vainakh”.

W oczach Czeczenii prawdziwy Benoita (ts1enna beno) wygląda jak mężczyzna o dużej budowie, wysoki i z dużymi nogami (istnieje nawet powiedzenie „bakkhii kogash bolu benoi”). Charakterystyczną cechą Benoevitów jest szczerość, zaufanie do ludzi i spokojne usposobienie. „Ale jeśli wkurzysz Benoitę, nic go nie powstrzyma” – mówią ludzie.

Na terenie Bena, podobnie jak w całej Czeczenii, ludzie żyli od czasów starożytnych, co najmniej od 40 tysięcy lat, od czasów, gdy używano jeszcze narzędzi kamiennych. Świadczą o tym przypadkowe znaleziska narzędzi kamiennych w Benoy i okolicach. Niestety, żaden archeolog nie przeprowadził jeszcze wykopalisk w Benoy.

Bena to bardzo stara czeczeńska wioska. Nie wiadomo jeszcze dokładnie, co oznacza ta nazwa. Wiadomo jednak, że starożytne państwo Urartu na terytorium Zakaukazia nazywało się „Biaina” w języku Urartian, którego język był podobny do współczesnego czeczeńskiego. Niektórzy naukowcy uważają, że Benois są potomkami Urartian (prof. K. Chokaev, L. Babakhyan). Według arabskojęzycznych teptarów i genealogiczny Według legend starców Benoewici, podobnie jak inne spokrewnione typy czeczeńskie (ts1ontaroi, gender-genoi, enganoi, zandakyoi, bilta, 1allaroi, guna, bel-g1ata, kurchaloi, kharachoi, ersana i inne), są potomkami syryjski Shahinshah (król) Said -Ali-ash-Shami i po przybyciu na Kaukaz osiedlił się w X wieku naszej ery w rejonie Nashkha (okręg galanchożski), skąd przenieśli się do Machkety, a następnie do Argun rzeki i stamtąd legendarny przodek Benoevitów Bian, poprzez Tevzan, przeniósł się do miejsca, w którym ponad 1000 lat temu założył swoją wioskę Ben.

Legendę tę potwierdzają także ludzie Nashkhoi, wskazując miejsce, w którym żyli przodkowie ludu Benoev. To miejsce znajduje się w dzielnicy Galanchozhsky, w pobliżu dawnej wsi Nashchoevsky Motskar i nazywa się „Bena-kha”.

Po osiedleniu się Benoevów na równinie Czeczenii i w górach pojawiło się wiele wiosek i wiosek o tej samej nazwie: Be-ni-Yurt (rejon Nadterechny), Atag1a (Zhima Ata-rla, dystrykt Shalinsky), Bena (Shatoevsky dzielnica), k1otar ( Urus-Martanowski dzielnica), sztuka (dzielnica Shalinsky) itp.

O wiosce Benoy wspominają także starożytne źródła arabskojęzyczne (teptary) innych ludów. Wieś Baya-ni-Yurt jest wspomniana w książce o historii Derbentu „Der-bent-Name”. Benoy jest również wspomniany w księdze z pierwszej połowy XV wieku przez Alana podróżnika i muzułmańskiego misjonarza Azdina Vazara.

W źródłach irańskich początek XVII wieku, wioska „Bayan, gdzie znajduje się szyb naftowy” jest wymieniona jako wioska zajęta przez książąt Endera (a także Aukh i Salatavia).

Walka Benoevitów z książętami Kumyk w XVIII wieku doprowadziła do tego, że w sporze o górę Benoin Lam Benoevitowie zabili księcia Khamzatkhana, o którym dowiedziała się rosyjska administracja w Kizlyar.

Rosnąca populacja Benoyites zmusiła Benoyitów do przeniesienia się na inne ziemie, gdzie żyjąc we własnych społecznościach, Benoyevici zaczęli odgrywać zauważalną rolę w życiu społeczno-politycznym czeczeńskich wsi. Tak więc, według źródeł rosyjskich, od środka do koniec XVIII wieków we wsi Aldy bawili się przedstawiciele taipa benoi ważna rola, a Benoita Ada przez długi czas była starszą wsi Aldy, prowadząc walkę Aldynów z księciem Turłowem. Ponadto niektórzy Benois, którzy przenieśli się z braku ziemi lub z powodu krwawej waśni na inne ziemie, zmieszali się z innymi ludami, zakładając wśród nich nowe nazwiska. Według legendy Andowie pochodzą od Benois. Niektórzy Kumykowie twierdzą, że ich przodkowie pochodzili z Benoy. Potomkowie Benoewitów są wśród Inguszów (Achiłgowów, Tsitskiewów i część Dżambulatowów) i Kozaków.

Według Benoy Teptars mieszkańcy wioski Benoy byli jednymi z pierwszych w górzystej Czeczenii, którzy przeszli na islam. Przynajmniej jeden z przodków Benoi, Khursul, żyjący w połowie XVI wieku, był już uważany za muzułmanina. W Benoy Kurchaloin Bershaikh, który poślubił Benoyevkę, przeszedł na islam. Benoevici aktywnie uczestniczyli w szerzeniu islamu w Nokhchmokhk. A. Berger w swojej książce „Czeczenia i Czeczeni” nazywa typ benoy wśród rdzennych czeczeńskich rodzin szlacheckich (Uzden). .

Benoewici, jako największe plemię narodu czeczeńskiego, od dawna odgrywają wiodącą rolę w życiu społeczno-politycznym Czeczenii.

Benoewici odegrali szczególnie znaczącą rolę w stuletniej wojnie rosyjsko-czeczeńskiej XVIII – połowy XIX w.

Po konsolidacji wojsk carskich na samolocie Czeczenia i transfer w latach 20. XX w. lata XIX stulecia fortec. rzeka Sunzha, centrum oporu Czeczenów, przechodzi w góry zbuntowanego Nokhchmokhk (Iczkeria). Źródła rosyjskie nazywają Iczkerów (Nokhchmakhkakha) „najsilniejszym i najbardziej wojowniczym plemieniem czeczeńskim”. Bazą i epicentrum wszystkich ruchów politycznych stało się „samo centrum krainy Iczkerów, ich głównej wioski, Benoy”. Wielu rosyjskich historyków XIX wieku mówiło o tym, że wieś ta była główną wsią Iczkerii (Nokhchmokhka). (patrz Muhammad-Tahir al-Karahi. Blask szabli Dagestanu w niektórych bitwach Szamilewa. T-! Makhachkala, 1990. s. 124, przypis 82; Volkova N. G. Etnonimy i nazwy plemienne Północny Kaukaz. M., 1973. s. 151).

Dopiero pozyskując wsparcie Benoyitów, imamowie i generałowie rozpoczęli swoje ruchy w Iczkerii i całej Czeczenii.

Benoici wspierali Imama Ghazi-Muhammada. Po pokonaniu 500 Kozaków w bitwie konnej pod Gudermes, Muridzi zdobyli 2 armaty i „te dwie armaty zostały dostarczone do wioski Benoy” (Muhammad-Tahir… s. 30). W 1832 roku armia barona Rosena przemaszerowała ogniem i mieczem przez Czeczenię. Następnie Benoy również został spalony. Jednak niewiele czasu minęło, zanim zbuntowany Benoy „w największym stopniu przyczynił się” do planów Tasheva-haji, nowego imama Czeczenii.

We wrześniu 1839 roku, po porażce w Akhul-go, Imam Szamil z 7 mordercami, prześladowany i prześladowany przez wszystkich, udał się do Czeczenii, aby dołączyć do swoich przyjaciół. W gościnnej wiosce. Spędza trzy dni w Dattah. Sekretarz Szamila napisał: „Wtedy Muridzi poszli i zatrzymali się we wsi Benoy. Benoewici okazali im gościnność i wielki szacunek. Benoevets – kunak Shamila przybył nawet do Dattykh, aby osobiście przyjąć go jako gościa. Tam dwudziestego dnia miesiąca Radżab (1839) urodził się Muhammad Shapi, syn Szamila. Przed siódmym dniem po jego urodzeniu zabito zwierzę ofiarne na cześć Muhammadshapiego” (s. 87.). Shamil mieszkał w Benoy aż do nowiu miesiąca Shaban.

M. N. Chichagova w swojej książce „Szamil na Kaukazie i w Rosji” (St. Petersburg, 1889, s. 59) napisała o Benoevitach: „Mieszkańcy tej wsi, otoczonej zalesionymi dziczami, zawsze wyróżniali się buntem i nie nie kryją swojej nienawiści do Rosjan. Chętnie gościli Shamila”.

Benoevici i ich przywódcy Barshkhin Baysungur (Boysa-rlap) i Solumgirin Soltamurad, złożywszy przysięgę wierności Imamowi Shamilowi, bezinteresownie oddali życie w Gazavat za wolność i niepodległość Czeczenii.

Wtedy właśnie narodziło się powiedzenie, że gdy wrogowie naciskają nieodparcie, wyczerpani wojownicy pytają Allaha: „Wa Vezan Dela, benoin ortsa lolah!” (O Wielki Boże, daj na pomoc armię Benois). Wierzono, że rozgniewanego Benoity nie powstrzyma nawet broń („Churra valla beno yokkha top tokhcha a satsa-lurvac”). Żołnierze Benojewa wykazali się bohaterstwem w wojnie rosyjsko-czeczeńskiej, w klęsce armii carskiej w Iczkerii (1842) i Darginie (1845), w kampanii przeciwko Gruzji (1854) i innych. A Naib Venoya Baysungur, straciwszy w bitwach jedno oko, rękę i nogę, nadal walczył z wrogiem. W bitwach zasłynęli mazun (asystent naiba) Bsnoya i przyjaciel Baysungura Solumgirin Soltamurad, setki dowódców Ramzin 1ada, Barshkhin Bira, Muskhin Zha1par, 1e-mazan T1elbish, Khukhan 1arb i wielu innych znanych i nieznanych wojowników. Część Benoewitów, mimo ogromnych strat, trudów i cierpień, do końca pozostała wierna złożonej przysiędze i idei niepodległości Czeczenii.

13 maja 1859 r. cała Czeczenia została podbita, a starsi wszystkich czeczeńskich wsi wyrazili poddanie się carskiemu dowództwu wojskowemu. Tylko wsie Benoev nie poddały się. Tu, w lasach Benoev, gromadzili się także inni Czeczeni, którzy nie chcieli poddać się wrogowi. Dowództwo carskie ogłosiło Benoiitów wyjęciem spod prawa. Przywódcy Benois Baysungur i Soltamurad przewodzili oporowi Benois. Baysungur i Benoevici, zgodnie ze złożoną przysięgą, bronili Imama Shamila w jego ostatniej twierdzy Gu-Nib. Po kapitulacji Szamila zbuntowany Baysungur udaje się do lasów Benoev, gdzie on, jego krewni i towarzysze ukrywają się przed wojskami królewskimi.

Imam Shamil dobrze znał, szanował i rozumiał rolę Benoevitów w ruchu narodu czeczeńskiego. Już w niewoli w Kałudze, nadając cechy plemionom Kaukazu, Shamil w rozmowie z komornikiem Runowskim wyróżnia Benoevitów jako najbardziej zbuntowanych. Jak wierzył, to od Benoya rozpoczęły się wszystkie ruchy. Stamtąd powstania rozprzestrzeniły się na całą Czeczenię, a następnie rozprzestrzeniły się na Dagestan. Imam Shamil podkreślił, że dopóki żyje jednooki Baysungur, Rosjanie nie mogą mieć nadziei na pokój we wsiach Benoev. Władze carskie rozpoczęły wysiedlanie części Benoewitów ze swoich wsi.

Pułkownik Alibek z armią królewską próbował schwytać Baysungura, ale gdy Benoewici odmówili jego wydania, zaczął przygotowywać nową powszechną eksmisję.

W maju 1860 roku Benois zbuntowali się. Na jej czele stanęli Baysungur i Soltamurad. Na Argunie wspierali ich Uma Duev z Zumsoy i qadi Atabay Atayev. Baysungur został wybrany na imama Czeczenii.

W lipcu powstanie rozprzestrzeniło się na prawie całą Iczkerię. Część aulów Awarów i Kumyków dołączyła do Czeczenów. Czeczeni zadali szereg porażek wojskom królewskim.

Ale Rosjanie zgromadzili duże siły zbrojne pod dowództwem generała Musy Kundukhova. Wykorzystując przewagę liczebną i techniczną oraz zdradę bogatych Czeczenów, wojska carskie stłumiły to powstanie pod koniec stycznia 1861 roku. Zniszczono 15 wiosek Iczkerii. Benoy również został spalony. W połowie lutego Imam Baysungur wraz z dwoma synami, córką i chłopcem oraz kilkoma towarzyszami został otoczony i po bitwie dostał się do niewoli ranny. Jego naibowi Soltamuradowi udało się uciec z okrążenia i udał się do Argun, gdzie został jednym z przywódców górskich rebeliantów. Imam Baysungur został powieszony w Khasav-Yurt i pochowany we wsi. Pachalka (Auh). Innych wysłano do Rosji.

Władze królewskie postanowiły zetrzeć Benoi z powierzchni ziemi.

29 stycznia 1861 r. z zaledwie jednej wsi Benoy wysiedlono 1218 osób, przesiedlonych w 5-10 gospodarstwach domowych we wskazanych przez niego płaskich wioskach Czeczenii. W tym samym czasie w Shatoy (w pobliżu wsi Patenkhalla) pojawiła się wioska Bena. Władzom carskim nie udało się jednak zniszczyć zbuntowanego Benoi. Ludzie powrócili do lasów Benoi i odnowili swoje domy, a Benois osiedlili się w innych wioskach, swoim niezależnym zachowaniem wpływali na innych.

W czasie ludobójstwa na Benojitach władze carskie zastosowały także bardziej podłą metodę, próbując za pośrednictwem swoich lokalnych agentów upokorzyć władzę Benojewitów wśród narodu czeczeńskiego. Było to w czasie, gdy po podboju całej Czeczenii zbuntowani Benoewici w dalszym ciągu stawiali opór i wywierali wpływ na innych Czeczenów, wzywając ich do walki o wolność Ojczyzny, agenci carscy zaczęli szeroko rozpowszechniać wśród Czeczenów pogłoski o rzekomym głupotę Benojewów, wymyślanie dowcipów i śmiesznych plotek na ich temat.

Wielu Benoevitów, którzy mieszkali w samolocie, nadal walczyło o wolność narodu czeczeńskiego. W historii Czeczenii zasłynął abrek Benoin Vara z Nowego Atagi, który walczył w wojnie rosyjsko-czeczeńskiej, następnie brał udział w powstaniu 1860-1861, następnie został wekilem szejka Kunta-haji, a po powstaniu w Shaly w styczniu 1864 roku stał się sławnym abrkiem, który walczył z królewskimi zdobywcami. W 1865 roku Vara w wyniku zdrady została otoczona we wsi. Nowy Atagi został zabity przez rosyjskich smoków.

Benoewici, niezadowoleni z carskiego reżimu kolonialnego, przygotowywali nowe powstanie. Jej przywódcą był Solumgirin Soltamurad. Odrzuciwszy prośby swoich towarzyszy o zostanie imamem Czeczenii, Soltamurad zaproponował, że zostanie imamem młody syn jego przyjaciel Aldam, naukowiec Ali-bek-haji z Simsir.

Po starcie Wojna rosyjsko-turecka W nocy 13 kwietnia 1877 roku rozpoczęło się powstanie Ichkerina. Soltamurad został wybrany na wodza wszystkich naibów. Powstanie natychmiast rozprzestrzeniło się na 47 wsi Ichkerii, liczących do 18 tysięcy mieszkańców. Siłą wspierającą byli Benoewici, Zandakici i inni. Sekretarz Imama Alibeka-haji Aldamova był jego sekretarzem prawdziwy przyjaciel Benoite Poytukin Rasu, który po skazaniu przez sąd królewski pozostawił arabskojęzyczną historię powstania Alibeka-haji i jego ciężkiej pracy.

Powstanie trwało około roku. Carscy przywódcy wojskowi, którzy początkowo ponieśli niepowodzenia i ciężkie straty ze strony Czeczenów, zjednoczyli siły ogromne siłyżołnierzy i wykorzystując zdrajców Czeczenów i Dagestańczyków, zaczął niszczyć wsie. Generał Swistunow wyraził swoją politykę wobec powstańców w 1877 r. słowami: „Zarówno Benoja, jak i Zandaka trzeba bez wyjątku wygnać na Syberię, bo inaczej, jeśli ci łajdacy nie chcą, należy ich wszystkich zimą zagłodzić na śmierć jak karaluchy i zniszczone przez głód.”

Benoy został doszczętnie zniszczony i spalony, a Benoyitów ponownie wypędzono z wioski, lecz część mieszkańców nadal uparcie wracała na popiół.

27 listopada 1877 roku za pomocą podstępu wywabiono Alibeka i aresztowano wraz ze swoimi współpracownikami. 9 marca 1878 r. w Groznym powieszono 11 osób. Wielu rebeliantów, w tym mieszkańcy Benoy, zostało zesłanych do Rosji i na Syberię. Wódz naibów, 70-letni Solumgiri Soltamurad z Benoy, wiedząc o zdradzie władze królewskie, nie uległ namowom, kategorycznie odmówił poddania się Rosjanom i został abrekiem. W 1878 zachorował i zmarł. Został pochowany z wielkimi honorami w Benoy.

Na Benoewitów spadły nowe represje. Wysiedlano ich, więziono, zabijano, próbując wybić z nich ducha i pragnienie wolności.

Benoevici byli rozproszeni po całej Czeczenii. Niektórzy udali się do Turiya. żeby nie poddać się Rosjanom. Jeśli władzom carskim nie udało się sprowokować wysiedlenia Benojewitów do Turcji w 1865 r., to część Benojewitów wraz z innymi Czeczenami wyjechała w 1905 r. Benoici coraz bardziej tracą ze sobą kontakt, rozdzieleni różnymi sektami, trendami społeczno-politycznymi i nierównościami ekonomicznymi. Niektórzy Benoevitowie popadli w abrekdom. W związku z tym, że miasto Grozny stało się gospodarczym i politycznym centrum Czeczenii, Benoy traci swoje dawne znaczenie.

Rewolucja 1917 roku w Rosji wstrząsnęła całą Czeczenią. W Czeczenii rozpoczął się ruch narodowowyzwoleńczy, wojna z urzędnikami carskimi i Kozakami o powrót wywiezionych Wojna kaukaska ziemie. Przedstawiciele Taipa Benoi jako jedni z pierwszych we wszystkich wioskach Czeczenii powstali, by walczyć o wolność. Benoici uczestniczą w różnych ruchach politycznych, często skłóconych ze sobą.

Niektórzy popierają Imama Uzun-haji i jego Emirat Północnokaukaski, inni wspierają bolszewików i Terka Republika Ludowa, 3. Tapu Czermojew i jego Republika Północnokaukaska.

Ale tak czy inaczej zdecydowana większość Benoi nadal walczyła o wolność Czeczenii. W studniowych bitwach pod Groznym od kuli kozackiej zginął Petimat Arsanowa z Nowego Atagi. Jej brat Saidbey Arsanov brał udział w rewolucji w Rosji, był bolszewikiem, a później znanym pisarzem czeczeńskim, autorem książki Kiedy przyjaźń jest znana.

W walce z Kozakami i armią Denikina życie oddało wielu Benoyitów z Goyty, Alkhan-Yurt, Urus-Martan, Novye Atagi, Benoy i innych wsi. Ale podstępnie zapomnieli o wszystkich obietnicach przyznania Czeczenom niepodległości. Armia Czerwona okupuje Czeczenię od lutego 1920 r. Już w sierpniu 1920 r. w górach Czeczenii i Dagestanu wybuchło nowe powstanie przeciwko władzy sowieckiej pod wodzą wnuka Szamila Said-Beka i N. Gotsińskiego. Wraz z przeniesieniem centrum powstania w góry Czeczenii, Benoy ponownie zyskał swoje dawne znaczenie jako główna baza rebeliantów. We wrześniu 1921 r. powstanie zostało stłumione po przeniesieniu tam dużych regularnych oddziałów Armii Czerwonej. Ale Benois nie zostali podbici. N. Gotsinsky i jego sztab udali się w góry, skąd dowodził powstaniem do 1925 roku.

Już pod koniec marca 1923 r. agenci poinformowali funkcjonariuszy bezpieczeństwa, że ​​wpływowy szejk Ali. Migaev przybył do wioski. Benoya, gdzie zgromadził swoich zwolenników i agitował przeciwko władzy sowieckiej. 17 maja 1923 r. we wsi Benoy odbył się nielegalny zjazd przedstawicieli duchowieństwa. Nazhmutdin Gotsinsky wygłosił przemówienie do publiczności. Wezwał ich do zjednoczenia się w celu szybkiego zbrojnego powstania w celu osiągnięcia całkowitej niepodległości”. Pod koniec marca 1924 r. Ali Mitaev, jego brat Umar i osoby o podobnych poglądach zostali aresztowani i straceni w więzieniu w Rostowie. Ale powstania nie dało się już powstrzymać. Górzysta Czeczenia została ponownie ogarnięta powstaniem pod przywództwem Imama N. Gotsinskiego. W 1925 r., po krwawych walkach, powstanie zostało stłumione, a N. Gotsiński dostał się do niewoli.

Po pokonaniu rebeliantów, aresztowaniu i wygnaniu przywódców i wpływowych osobistości oraz rozbrojeniu Czeczenów, rząd radziecki rozpoczął w latach 1928-29 powszechną „kolektywizację” i „dekulakizację”. W grudniu 1929 r. w całej Czeczenii zbuntowano się ponownie. Ośrodki powstania znajdowały się w Goyty (przywódcy Achmad Mullah i Nuriev), Shali (Shita Ista Mulov) i Benoy (przywódcy Yaroch i Khojas). „Rebelianci” – pisał A. Awtorchanow – „zajęli wszystkie instytucje wiejskie i powiatowe, spalili archiwa państwowe, aresztowali władze okręgowe, w tym szefów GPU, zajęli pola naftowe w Benoju i utworzyli tymczasowy rząd ludowy. Ten rząd tymczasowy zwrócił się do rządu radzieckiego z żądaniem: 1) zaprzestania nielegalnej konfiskaty majątku chłopskiego pod pozorem kolektywizacji; 2) zaprzestania arbitralnych aresztowań chłopów, kobiet i dzieci pod pozorem eliminacji „kułaków”; 3) odwołać szefów GPU ze wszystkich obwodów Czeczenii, mianując na ich miejsce wybranych urzędników cywilnych pochodzących z samych Czeczenów, mających prawo ścigać wyłącznie elementy przestępcze; 4) zlikwidować powołane z góry „sądy ludowe” i przywrócić instytucję sądów szariatu, przewidzianą przez zjazd założycielski Górskiej Republiki Radzieckiej w 1921 r. we Władykaukazie; 5) zaprzestania ingerencji władz regionalnych oraz władze centralne w wewnętrzne sprawy Czeczeńskiego Regionu Autonomicznego oraz do podejmowania jakichkolwiek działań gospodarczych i politycznych w Czeczenii wyłącznie na mocy decyzji czeczeńskiego kongresu wybranych przedstawicieli, zgodnie ze statusem autonomii.

Rząd moskiewski, uznając ustnie słuszność żądań rebeliantów, zgodził się je zaspokoić, gdy rebelianci zatrzymają wojnę.

Ale rząd radziecki ponownie oszukał Czeczenów, próbując aresztować przywódcę powstania Szitę Ista-mulowa. Shita wezwał wszystkich Czeczenów do Ghazavat w celu przywrócenia Szamila Imamate i wypędzenia niewiernych z Kaukazu. Shali, Goyty, Benoy zbuntowali się ponownie.

Do połowy grudnia 1929 r. do granic Czeczenii ściągnięto ogromne siły: ponad pięć dywizji. W połowie stycznia 1930 r. Goyty i Shali zostały zajęte z ogromnymi stratami. Shita wycofał się do Iczkerii.

Pod koniec marca 1930 roku dowódca Armii Czerwonej Biełow przyjął świeże siły z Zakaukazia i „rozpoczął dużą ofensywę górską, której zadaniem było zdobycie ostatniego punktu rebeliantów, Beny. Po dwóch miesiącach ciężkich walk i ciężkich strat, w kwietniu 1930 r. Biełow wkroczył do Benoy, ale nie zastał we wsi ani jednego mieszkańca: wszystkich mieszkańców, łącznie z kobietami i dziećmi, ewakuowano dalej do górskich slumsów.

Biełow wysłał parlamentarzystów do rebeliantów z propozycją honorowego pokoju: ogłoszono amnestię dla wszystkich, którzy dobrowolnie wrócili do wsi ze złożeniem broni. Ale powstańcy odmówili poddania się, deklarując, że wrócą do swoich wiosek dopiero wtedy, gdy Biełow odejdzie ze swoimi żołnierzami.

Po nieudanej próbie uzyskania kapitulacji siłą władze radzieckie zmieniły taktykę i poszły na tymczasowe ustępstwa, odwołując wojska, likwidując kołchozy i państwowe gospodarstwa rolne w Czeczenii, sprowadzając wielka ilość towary przemysłowe w bardzo niskie ceny i ogłoszenie amnestii dla rebeliantów, w tym ich przywódców.

Ale jesienią 1931 roku, kiedy Szita Istamułow został zdradziecko zamordowany przez Czekistów, GPU rozpoczęło poważna operacja„wyeliminować elementy kułacko-kontrrewolucyjne i mułłów-nacjonalistycznych ideologów”. Aresztowano 35 000 osób przez większą część rozstrzelani w więzieniach, zginęli na wygnaniach i w obozach. Wśród nich było wielu Benoewitów.

Na przełomie lutego i marca 1932 roku we wsiach Benoy w Sterch-Kerch i w wiosce Shuani postanowiono wzniecić nowe powstanie pod przywództwem Imama Motsu Sol-Tamuradowa.

19 marca 1932 we wsi. Benoy i Sterch-Kerch rozpoczęli zbrojne powstanie, które ogarnęło wiele wiosek regionu No-zhai-Yurt. Ale dywizja żołnierzy OGPU (dowódca A. Kozlov) i szwadron policji (dowódca D.P. Mur-zabekov) pokonały rebeliantów podczas bitew. Zmarł A. Kozłow, Murzabekow został ciężko ranny, a instruktor polityczny szwadronu policji kawalerii Ch. Mochngow zginął. W maju 1932 roku rebelianci Motsu zostali otoczeni i zniszczeni, a sam Motsu został schwytany. Czekiści brutalnie rozprawili się z rebeliantami. We wsi Stercz-Kercz oficer bezpieczeństwa-kat Mazlak Ushasv przy pomocy oddziałów wojskowych rozstrzelał na miejscu kilkudziesięciu Benoevitów, wielu aresztowano. (Kurylev I.V. Ścieżka bojowa milicji czeczeńsko-inguskiej. Grozny, 1976. s. 113, 116).

Jesienią 1932 r. w rejonach Gudermes i Nozhai-Yurt miały miejsce nowe masowe aresztowania. W sumie w sprawie Czeczeńskiego Centrum Nacjonalistycznego aresztowano aż 3 tysiące osób. Wielu z nich zginęło.

Zbuntowani Benoewici, jak wszyscy Czeczeni, byli poddawani corocznym czystkom, represjom najlepsi przedstawiciele. Niektórym udało się uciec do lasów i gór, zostając abrekami i tocząc nieprzejednaną walkę zbrojną z sowieckimi kolonialistami. Władza radziecka terroryzowana lokalni mieszkańcy, zastraszał i niszczył każdego, z kim mógł choć odrobinę się nie zgodzić istniejące zamówienia. W 1937 r. utalentowani czeczeńscy pisatsli-Benoevites S. Arsanov z Nowego Atagi i S. Baduev z Urus-Martan zostali poddani represjom.

W 1943 r. radzieckie siły bezpieczeństwa z Czeczeńskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej i Dagestańskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej przeprowadziły nową krwawą operację na farmie Benoevskich w Łomk-ortach, nagle atakując ludność cywilną i rozstrzeliwując (pod pozorem odwetu na bandytach) wszystkich schwytanych mężczyzn.

Było to przygotowanie do masowej eksmisji Czeczenów z Kaukazu.

W wyniku eksmisji doszło do podziału Benoewitów tragiczny los całego narodu czeczeńskiego: połowa wszystkich ludzi zmarła.

Kilku innych zginęło w wojnie z Niemcami.

Po powrocie Czeczenów do ojczyzny w 1957 r. Benoyici dosłownie wrócili do Benoy i innych wiosek z walką.

Renowują domy, pola, ogrody, studiują, pracują, pomimo najsurowszej dyskryminacji ze strony szowinistycznych władz Czeczeńsko-Inguskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej.

Z Benoitów wywodzą się nauczyciele, lekarze, historycy, filolodzy, dziennikarze, robotnicy, żołnierze, artyści i inni.

Znani artyści w republice to Isa Yasaev, Kharon Isaev, formulator rzeźba artystyczna- Doka Dzhabrailov z Urus-Martan, kandydat nauk prawnych, filozof Adam Dudajew z New Atagi, kandydat nauk historycznych Shakhrudin Gapurov z Benoy, Śpiewak operowy Movsar Mintsaev z Beni-Yurt z regionu Nadterechny, aktor teatralny Ali Mayrsultanov z Urus-Martan, pilot wojskowy Khairudin Visangariev z Benoy, wiceprezydent Konfederacji Ludów Górskich Kaukazu, poseł do parlamentu Republiki Czeczeńskiej Isa Arsamikov z Urus-Martan, pierwszy przewodniczący komitetu organizacyjnego pierwszego etapu krajowego kongresu narodu czeczeńskiego Lecha Umkhaev z Urus-Martan, pierwszy minister spraw zagranicznych Republiki Czeczeńskiej Shamil Beno, były minister lekki przemysł oraz wicepremier rządu Republiki Czeczeńskiej Musa Doszukajew, pierwszy szef departamentu finansów Republiki Czeczeńskiej Rizvan Guzhaev, Abdurashit Zakaev – pierwszy prezes banku narodowego Republiki Czeczeńskiej, były Minister Ubezpieczeń Społecznych Wacha Magomedow z Urus-Martan, zawodowy bokserski mistrz sportu Albert Guchigov, drugi mufti Republiki Czeczeńskiej Garkaev Makhmud z Nowego Atagi, Nuzhden Daaev - Dyrektor generalny Che-chenavtodor, Czczony Nauczyciel Czeczeńskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej Dzhanarali-ev Ali, Czczony Nauczyciel RSFSR Yasaev Adlan z Urus-Martan, Mulaev Imran - zastępca. Przewodniczący Rady Ministrów Czeczeńskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej i innych.

Najlepsi okazali się Benoewici, którzy trafili do Jordanii. Wśród Benoitów byli Minister Kolei Said Beno, Zastępca Szefa Służby Celnej Amin Beno, generałowie AbdulLatif Said Batal, Samih Musa Beno, Sami Abdel-Hadi, Abdal-Mejid. Benoewici stanowią najbardziej wpływową część społeczności czeczeńskiej w Jordanii.

Najlepsi przedstawiciele typu Benoy kontynuowali walkę z sowieckim reżimem kolonialnym.

W latach 80. tragicznie zginął utalentowany pisarz, członek klubu literackiego „Prometeusz*, student Wydziału Filologicznego CHIGU Malik Achmadow z Benoy. Dysydent Machajew z Urus-Martan zginął podczas porwania samolotu pasażerskiego lecącego do Turcji. Od 1987 roku wielu Benoevitów bierze udział w nieformalnych wydarzeniach. organizacje publiczne„Kaukaz”, „Bart”, „Front Ludowy”, „Vainakh partia Demokratyczna„i innych, brali udział w spotkaniach, wiecach, pikietach, podważali podstawy imperium sowieckiego, opowiadali się za ideą suwerenności i niepodległości republiki oraz uczestniczyli w przygotowaniu zjazdów narodu czeczeńskiego. Przybycie do Groznego 6 września 1991 roku dużego oddziału Benoewitów z Urus-Martanu położyło kres ostatni punkt w półtoramiesięcznym wiecu żądającym obalenia Rady Najwyższej Czeczeńskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej i jej przewodniczącego D. Zawgajewa. Tego dnia nastąpił atak i upadek reżimu komunistycznego. Większość Benoevitów, podobnie jak ich przodkowie, stanęła w obronie niepodległości Republiki Czeczeńskiej 8 listopada 1991 r. i podczas prorosyjskiego puczu 31 marca 1992 r. Dwoma strażnikami, którzy zginęli podczas ochrony telewizora, byli mieszkańcy Benoy, Daud Reshidov i Ibragim Temchiev. Wielu Benoewitów wykazało się bohaterstwem podczas wojny w Abchazji. 4 czerwca 1993 r. Benoevici ponownie wystąpili w obronie niepodległości Czeczenii. Podczas szturmu na zgromadzenie miejskie zginął Minkail Borziew z Benoy, a kilku członków Benoy zostało rannych.

Zginął tragicznie tego samego dnia bohater narodowy Poseł do czeczeńskiego parlamentu Isa Arsamikov.

Cała historia typu Benoy jest nierozerwalną częścią historii narodu czeczeńskiego. Stało się to w imieniu całego narodu czeczeńskiego, w imieniu całej Czeczenii Benoewici oddali życie. Cała historia typu Benoi pokazuje, że Benois nigdy nie kierowali się egoistycznymi interesami poszczególnych grup.

Niepodległość Czeczenii, wolność narodu czeczeńskiego i każdego Czeczena, równość i dobrobyt – oto idea, o którą walczyli nasi przodkowie i o którą my i nasi potomkowie musimy walczyć.

Publikacja została zrealizowana na koszt fundacja charytatywna nazwany na cześć Baysangura Benoevsky'ego.

Książka Dalkhana Chożajewa„ROLA TYPU BENOYE W HISTORII NARODU CZECZEŃSKIEGO”, 1993