Kto należy do inteligencji i pracowników. Nowy słownik objaśniający i słowotwórczy języka rosyjskiego, T

z łac. intellegens - mądry, wyrozumiały; wiedzący) - społeczeństwo. warstwa zawodowa, do której zaliczają się osoby zawodowo zajmujące się działalnością intelektualną. praca. I. odgrywa główną rolę w rozwoju społeczeństwa, jego działalność związana jest przede wszystkim z rozwojem nauki, technologii, sztuki i ludzi. edukacja itp. Po raz pierwszy pojawiło się określenie „ja”. do użytku wprowadził rosyjski pisarz P. Boborykin (w latach 70. XIX w.). Warunkiem pojawienia się inteligencji w jej pierwotnych formach było oddzielenie mentalności. pracy z pracy fizycznej, która występowała na pograniczu prymitywnego gospodarstwa komunalnego i niewolniczego. budynek. Obok zdecydowanej większości zajmowali się wyłącznie pracą fizyczną. pracy, utworzyli społeczeństwo. warstwa (nieistotna liczbowo), uwolniona od fizycznej pracy i pełnił takie funkcje, jak zarządzanie wszelkimi rodzajami pracy, państwo. zarządzanie, postępowanie sądowe, zajmowanie się nauką, literaturą, sporami sądowymi itp. (Pierwszą grupą zawodową, którą można uznać za podstawową formę I., było duchowieństwo). W ściegu wstępnym. formacje Część Hindusów należała do klas rządzących (właściciele niewolników, panowie feudalni) lub przyłączała się do nich i pomagała umacniać ich władzę. W praktyce jednak monopol wyzyskiwaczy na wiedzę i kulturę nie był absolutny. Wśród klas eksploatowanych już w pierwszych okresach rozwoju klasy. społeczeństwie istnieją twarze inteligencji. praca. Średniowiecze charakteryzowało się monopolem w kulturze duchowej duchowieństwa, które chroniło swoje przywileje. stanowisko posiadacza wiedzy. Stopniowo w feudzie. W miastach dorasta mieszczanin I., a większość z nich pochodzi z klas niższych. Kultura mieszczańska ma zdecydowanie świecki charakter. Rozwój towarów. stosunkom towarzyszy wzrost gospodarczy. i finanse. konflikty; determinuje to zapotrzebowanie na prawników, których jest stosunkowo coraz więcej. i wpływ. grupa osób inteligentnych. pracy jeszcze przed zwycięstwem burżuazji. rewolucja. Rodząca się burżuazja. I. wniósł ogromny wkład w rozwój nauki, literatury i sztuki; jego działalność w dużej mierze determinuje treść renesansu, a następnie oświecenia. Wiele osób pochodziło spośród I. wybitne postacie burżuazji rewolucje. Najbardziej zaawansowani przedstawiciele Indii faktycznie przechodzą na stronę wyzyskiwanych, stając się ich ideologami (T. Münzer, J. Meslier i in.). Wraz z nadejściem kapitalizmu. era ze względu na szybki wzrost rozwoju produkuje. wymusza liczbę osób zaangażowanych w czynności umysłowe. pracy, szybko rośnie. Wraz z pojawieniem się i rozwojem przemysłu maszynowego wzrasta zapotrzebowanie na inżynierów, mechaników, a następnie techników. Przedstawiciele Indii coraz częściej stają się producentami. pracownicy. Rosnące potrzeby osobiste coraz większej warstwy właścicieli prywatnych przyczyniają się do dalszego rozwoju inteligentnych zawodów w sektorze usług (nauczyciele, lekarze, artyści itp.). Wśród I. epoki przedmonopolowej. kapitalizm znaczy. część z nich była niezależnymi przedsiębiorcami (stąd określenie „wolne zawody”, odzwierciedlające ich przeważnie niezależną pozycję). Ta część I. należała albo do warstw średnich (drobnomieszczaństwa), albo do burżuazji. Reszta twarzy jest inteligentna. robotnicy znaleźli się w sytuacji pracowników najemnych, utrzymując się ze sprzedaży swoich siła robocza kapitaliści (por. K. Marx, Capital, t. 1, 1955, s. 426; jego, Teorie wartości dodatkowej, cz. 1, 1955, s. 395-96; V. I. Lenin, Works, t. 4, s. 183) . Znajomość obiektywnej rzeczywistości, udział w zajęciach. walka proletariatu wysuwa przedstawicieli burżuazji. I do tego, że przezwyciężają ideologię swojej klasy, rozwijają się w kierunku socjalizmu. świadomości i wprowadzić ją do ruchu robotniczego. To jest właśnie droga Marksa, Engelsa, Lenina. Transformacja nauki w czasy nowożytne. etap natychmiastowy produkuje. siły, rozwój mechanizacji i automatyzacji wymaga udziału w produkcji. wszystko w trakcie więcej inżynierowie, technicy, naukowcy pracownicy. W rozwiniętych krajach kapitalistycznych. kraje produkcji I. stanowi obecnie od jednej trzeciej do połowy wszystkich I. Całkowita liczba naukowa. liczba pracowników na świecie od 1896 do 1954 wzrosła z 65 tysięcy do 2 milionów osób. Ze względu na rosnące pasożytnictwo wielkiej burżuazji w okresie imperializmu, a także ze względu na rosnącą złożoność funkcji zarządzania produkcją, kapitaliści przyciągają menedżerów (menedżerów) i pracowników. aparatury, coraz większej liczby pracowników najemnych. praca. Rozwój niektórych grup I. jest stymulowany przez chęć wzmocnienia się burżuazji, zwłaszcza w warunkach pogłębienia się ogólnego kryzysu kapitalizmu i walki dwóch systemów ideologicznych. odurzanie mas za pomocą takich środków oddziaływania masowego, jak prasa, kino, radio, telewizja itp. Klasa. pozycja I. we współczesnych warunkach. kapitalizm, jak poprzednio, jest heterogeniczny. Jednak głównym i stale narastającym trendem jest jego proletaryzacja. Przejawia się to przede wszystkim w przejściu przeważającej większości imigrantów (80-90%) do pracy najemnej. Część I. (stopniowo malejąca) często łączy pracę najemną z praktyką prywatną. Udział przedsiębiorców wśród rozwiniętych krajów kapitalistycznych. krajów nie przekracza 3-4%. Ale burżuazja powinna obejmować także część wyspecjalizowanych menedżerów, których wysokie pensje, dywidendy itp. uwzględniają nie tylko cenę ich siły roboczej, ale także część całkowitej wartości dodatkowej. Rola głównego masy I. kapitalistyczne. krajów w społeczeństwa. organizację pracy określa jej podporządkowanie burżuazji. Burżuazja przeciwstawia inżynierów i techników pracujących w sferze produkcji materialnej robotnikom, często nadając tym pierwszym funkcje dyscyplinarne. Większość I., która świadczy społeczeństwu usługi duchowe, jest jednocześnie wykonawcami woli klasy kapitalistycznej, angażującymi się w działalność ideologiczną. wzmocnienie istniejącego systemu. Jednakże utrata I. ekonomicznej. niepodległość jest spowodowana niezadowoleniem z władzy burżuazji. Ułatwia to demokratyzacja jego składu ze względu na ludzi z klasy robotniczej i innych warstw pracujących. Poziom życia I. we współczesnych warunkach. kapitalizm stał się niezwykle zróżnicowany. Wyższe warstwy Indii, sąsiadujące z klasami wyzyskującymi, są zasadniczo burżuazyjne. Styl życia. Niższe warstwy w Indiach często otrzymują gorsze wynagrodzenie niż pracownicy wykwalifikowani, a nawet półwykwalifikowani. Szczególnie wiele inteligentnych zawodów z sektora usług, cierpi na bezrobocie. Szczególnie trudna jest sytuacja finansowa nauczycieli. W ten sposób ulegają one intensyfikacji. dwoistość i niekonsekwencja w stanowisku I. Wraz z proletaryzacją I. W kapitalizmie następuje także proces tworzenia własności przez klasę robotniczą. „inteligencja pracująca” (por. W.I. Lenin, Soch., t. 4, s. 258). To działacze komunistyczni. partie, postępowe związki zawodowe, spółdzielnie i inne organizacje pracownicze. Światopogląd I. w kapitalizmie jest przesiąknięty indywidualizmem. Niemniej jednak proletaryzacja nie może nie przybliżyć jej świadomością i duchem walki do klasy robotniczej. Różne grupy I. w walce o swoje interesy coraz częściej sięgają po taką specyficzną taktykę. Zakres. formą walki, na przykład strajkiem. Jeśli na początku XX wiek Prawie jedności, formą organizacji I. były stowarzyszenia o charakterze korporacyjnym, lecz obecnie I. w większym stopniu przyłącza się do związków zawodowych. Ponieważ środowiska rządzące są kapitalistyczne. kraje starają się w coraz większym stopniu wykorzystywać energię w procesach militarnych i innych reakcyjnych. celów, postępowa, zasadniczo społeczna funkcja I. wchodzi w ostry konflikt z charakterem burżuazji. budynek. W walce o odprężenie, międzynarodowe napięciom, przeciwko wojnie nuklearnej, na rzecz pokoju i rozbrojenia, aktywnie uczestniczą wybitne osobistości nauki i sztuki (B. Russell, J. P. Sartre, L. Pauling itp.), choć często te przemówienia okazują się być skierowane tylko przeciwko pewnym przejawom kapitalizmu. Wielu postępowych przedstawicieli Indii skłania się ku ideom marksizmu-leninizmu, wielu związało swój los z komunistami (A. France, T. Dreiser, L. Aragon, P. Eluard, B. Brecht, D. Siqueiros, W. Dubois, P. Picasso, J. Aldridge, F. i I. Joliot-Curie, itp.). Kapitalistyczna Partia Komunistyczna krajów zgodnie z linią tworzenia antymonopolu. frontu walczą o przyciągnięcie szerokich kręgów I. na swoją stronę. W krajach kolonialnych i zależnych obcokrajowcy zajmowali czołowe miejsce wśród specjalistów. Sytuacja ta jest skutkiem polityki kolonialistów, którzy utrudniali rozwój gospodarki narodowej. kulturę i edukację w tych krajach (w najlepszym przypadku stworzyli uprzywilejowaną warstwę wykształconą z dzieci panów feudalnych). Jednak wbrew tej polityce, w najbardziej rozwiniętym z tych krajów wytworzyła się warstwa (aczkolwiek bardzo wąska) różnych grup etnicznych. I. Ze względu na słabość proletariatu i ruchu robotniczego, I. (często I. wojskowy) niemal wszędzie odgrywał wiodącą rolę w ruchu narodowo-wyzwoleńczym. rewolucje po II wojnie światowej (Egipt, Algieria, Indonezja itp.). Jego główny masa, odzwierciedlająca interesy narodowe rozwoju, jest radykalny, sprzeciwiający się zarówno imperialistom, jak i panom feudalnym i reakcjonistom. warstwy burżuazji. Mn. Przedstawiciele Indii w krajach wyzwolonych coraz częściej akceptują socjalizm. idee, w tym marksizm-leninizm (choć wśród I. Małe miasta są bardzo silne. iluzja). Jednocześnie z warstwy uprzywilejowanej często powstaje np. I. w niektórych krajach Afryki nowa dominacja. warstwa - biurokratyczna. burżuazja. I. w ekonomicznie słabym kraje rozwinięte stanowi bardzo małą część ludności, im mniejsza, tym niższy poziom rozwoju kraju. Głównie Są to studenci, nauczyciele, prawnicy, lekarze, pracownicy rządowi. i gmina instytucje, a także oficerowie (wojskowy I.). Udział produkcji jest bardzo mały. I. Spośród wszystkich grup zawodowych przeważają specjaliści o niskich kwalifikacjach. W tych z wyzwolonych krajów, które weszły w kapitalizm. ścieżkę i gdzie klasa już aktywnie się rozwija. polaryzacji, dolna warstwa Indii znajduje się w trudnych warunkach gospodarczych. sytuacji, cierpią z powodu bezrobocia (np. nauczyciele w Indiach, Turcji itp.). Tworzenie personelu krajowego I. jest ważnym problemem narodowym. rozwoju krajów, które uzyskały niepodległość. Rządy wielu z tych krajów dokładają wszelkich starań, aby stworzyć własne kraje. I. Ważną rolę zyskuje współpraca z socjalistami. krajów w dziedzinie nauki, oświaty i kultury, pomoc socjalistyczna. krajów w tworzeniu narodowych ramki. W socjalistycznym w społeczeństwie jej ogólnym prawem jest realizacja rewolucji kulturalnej, a w jej procesie tworzenie i rozwój nowej kultury z mas pracujących, przy maksymalnym wykorzystaniu i reedukacji starej, burżuazyjnej. I. Burz. oraz ideolodzy reformistyczno-rewizjonistyczni (D. Dallin, F. Leventhal, Guy Mollet, M. Djilas i in.), wypaczający stanowisko Indii na socjalistyczne. krajów, ogłoś go jako „nowy”. klasa rządząca", mówią o zaostrzeniu sprzeczności między Ja. a narodem. Stwierdzenia te nie mają nic wspólnego z rzeczywistością. Ja Socjalistyczne znacznie różni się charakterem od przedrewolucyjnego Ja. Nie ma w nim elementów wyzysku. Będąc w tym samym stosunki ze wszystkimi środkami produkcji ludu pracującego, I. na tej podstawie klasowej nie różni się od głównej masy ludowej. Bierze czynny udział w tworzeniu bazy materialnej i technicznej socjalizmu i komunizmu, rozwoju nauki i kultury, formacja nowej osoby.Wyznaje socjalistyczną ideologię marksistowsko-leninowską.Nie ma antagonistycznych sprzeczności między Indiami a resztą narodu.Kraje socjalistyczne charakteryzują się znacznym wzrostem Łączna I., stworzenie i szybki wzrost krajowy I. ludy wcześniej zacofane. Rozwój Indii w warunkach transformacji socjalistycznej. krajów ku komunizmowi ze względu na stale przyspieszający postęp, jaki powoduje. sił zbrojnych, rosnąca rola nauki, rozwój edukacji kulturalnej. poziom wszystkich pracowników, eliminacja istot. różnice między umysłami. i fizyczne pracy i stopniową syntezę tych form pracy wraz ze wzrostem jej różnorodności. O wyeliminowaniu tych różnic nie przesądzi fakt, że I. okresowo zacznie wykonywać niewykwalifikowaną pracę fizyczną. pracy, lecz przeciwnie, zanik takich form pracy, jej „intelektualizację”. W związku z mechanizacją i automatyzacją produkcji zmienia się już charakter pracy robotników i chłopów, rosną ich kwalifikacje i poziom kulturowy. I. jako szczególna grupa społeczna pozostanie „...aż do osiągnięcia wysokiego stopnia rozwoju społeczeństwa komunistycznego…” (Lenin V.I., Soch., t. 33, s. 169). W całkowitym komunizmie, kiedy praca każdego człowieka staje się twórcza. charakteru, gdy rozwój naukowy i techniczny wzrasta bezprecedensowo. i poziom kulturowy wszystkich robotników, I. przestanie być specjalną warstwą społeczną. O I. w ZSRR, patrz bardziej szczegółowo poniżej, a także w art. Rewolucja kulturalna. Dosł.: (oprócz indeksu w artykule): Lenin V.I., Co robić?, Works, wyd. 4, t. 5; jego, Krok do przodu, dwa kroki do tyłu, tamże, t. 7; jego, Z przeszłości prasy robotniczej w Rosji, tamże, t. 20; jego, Odpowiedź na list otwarty specjalisty, tamże, t. 29 (patrz także indeks tematyczny Dzieł W.I. Lenina); Łunaczarski A.V., Inteligencja w przeszłości, teraźniejszości i przyszłości, M., 1924; jego autorstwa, O inteligencji, M., 1923; jego, Filistynizm i indywidualizm, M., 1923; Lafargue P., Proletariat pracy fizycznej i umysłowej, Soch., t. 2, M.-L., 1928; Gramsci A., Inteligencja a organizacja działalności kulturalnej, Izbr. szturchać. w 3 tomach, t. 3, M., 1959; Miejskie warstwy średnie współczesnego społeczeństwa kapitalistycznego, M., 1963; Zmiana struktury klasowej społeczeństwa w procesie budowy socjalizmu i komunizmu, M., 1961; Struktura klasy robotniczej w krajach kapitalistycznych, (zbiór), Praga, 1962; Fedyukin S. A., Przyciąganie burżuazyjnej inteligencji technicznej do budownictwa socjalistycznego w ZSRR, M., 1960; Konstrukcja komunizmu i problemy kultury, M., 1963; Parfenov D.A., Psychiczny i fizyczny. pracy w ZSRR. Ekonomiczny przesłanki przezwyciężania znaczących różnic, M., 1964; Guber A.A., Na pytanie. o osobliwościach powstawania klas i partii w kolonialnej Indonezji, „Uch. Zap. AON”, 1958, w. 33; Sozialismus i Intelligenz, V. , 1960; Le parti komuniste français, la Culture et les intellectuels, P., 1962; Kohout J., Inteligencja to soudob? buroazn? sociologie, Praga, 1962. E. A. Ambartsumov. Moskwa. I. w Rosji i ZSRR. Zgodnie ze swoim pochodzeniem, w epoce feudalizmu przeważająca większość należała do szlachty i duchowieństwa, wyrażała interesy klasy rządzącej panów feudalnych i była na jej usługach. W Rus Kijowska a w późniejszym okresie rozdrobnienia feudalnego na Rusi w Rosji pracowali nauczyciele pierwszych szkół, lekarze (lechcy), matematycy (miłośnicy liczb). Wraz z autorami przepowiadania kościelnego. pojawiają się pisarze literatury świeckiej. Utalentowani architekci wyłaniają się ze środowiska ludowego. Ważnym bodźcem w rozwoju oświaty i w kształtowaniu historii było pochodzenie ze środka. 16 wiek drukowanie książek. W XVI i XVII wieku. Pojawiają się utalentowani rzemieślnicy i postacie z dziedziny technologii. W XVII wieku W związku z pojawieniem się teatru dworskiego pojawili się pierwsi aktorzy zawodowi. Rosyjska potrzeba Scentralizowane stan w I. dla stanu. Urządzenie powstało w XVII wieku. szereg stanów uch. instytucji (np. w Moskwie przy klasztorze Zaikonospasskim od 1665 r. działała szkoła państwowa, a od 1687 r. powstała szkoła wyższa – Akademia Słowiańsko-Grecko-Łacińska). Z powodu rozkładu feudalnego chłopa pańszczyźnianego. stosunków, powoduje coraz szybszy rozwój. siły, geneza i rozwój kapitalizmu. produkcja relacji zapotrzebowanie państwa na informacje znacznie wzrasta już w I połowie. XVIII w., wraz ze wzrostem liczby placówek oświatowych kształcących pracowników rządowych. aparatury, powstaje szereg instytucji edukacyjnych zajmujących się szkoleniem wojskowym. specjaliści, techniczni I., lekarze itp. (za Piotra I otwarto szkołę artyleryjską, szkołę matematyczną i nauk „nawigacyjnych”, szkołę chirurgiczną, szkołę inżynierską i akademię morską). W 1755 roku założono pierwsze miasto moskiewskie w Rosji. uniwersytet, na początek 19 wiek - Uniwersytety w Dorpacie, Wilnie, Kazaniu, Charkowie, St. Petersburgu i nieco później w Kijowie. W pierwszej połowie. 19 wiek szereg wyższych technicznych i rolniczy uch. zakłady. Trwał proces demokratyzacji; zmniejszył się udział szlachty w składzie I., wzrosła liczba I., którzy wyłonili się z drobnej biurokracji, w górach. filistynizm, duchowieństwo, kupcy, zamożne chłopstwo. K ser. 19 wiek kształtuje się demokracja. bezklasowa raznochinaya I., wyrażająca interesy liberalne i demokratyczne. burżuazja. Świetny wkład w 18. i 1. piętro. XIX wiek I. przyczynił się do rozwoju nauki, technologii i kultury w Rosji. Postępowe Indie odegrały aktywną rolę w walce z pańszczyzną i autokracją. Początkowo walkę tę prowadził szlachetny I. (A. N. Radishchev, Dekabryści, A. I. Herzen). W 2. połowie. 19 wiek Rewolucja się rozwija. walka zwykłych żołnierzy; jego ideologami i przywódcami byli V. G. Belinsky, N. A. Dobrolyubov i N. G. Czernyszewski. Do września 19 wiek I. był ilościowo niewielki. Rozwój kapitalizmu po reformie z 1861 r. zdeterminował szybkie tempo wzrostu Indii, do końca XIX w. I. w Rosji staje się dość masową warstwą. Skład I. według spisu ludności z 1897 r. 1) Intelektualiści pracujący w polu produkcja materiału. W tym: inżynierowie i technolodzy – 4010 godzin, lekarze weterynarii – 2902 godziny, szefowie kolei. stacji i służb, pełniących służbę w zarządach kolei. drogi i przedsiębiorstwa żeglugowe – 23 184 godziny, urzędnicy pocztowi i telegraficzni – 12 827 godzin 2) Intelektualiści zajmujący się kulturą duchową. W tym: szefowie i nauczyciele. instytucje – 79 482 godziny, prywatni nauczyciele – 68 173 godziny, dyrektorzy placówek medycznych, lekarze (w tym wojskowi i dentyści) – 18 802 godziny, ratownicy medyczni, farmaceuci, położne – 49 460 godzin, artyści, muzycy, aktorzy – 18 254 godziny, naukowcy i pisarze – 3296 godz.3) I., który pełnił służbę w państwie. aparaturze oraz w aparaturze do zarządzania przemysłem i właścicielami gruntów. W tym: pracownicy organów administracji cywilnej. władze – 151 345 godzin, osoby w służbie prywatnej kapitalistów i obszarników – 204 623 godzin, wywiad wojskowy (generałowie, oficerowie, topografowie, pracownicy kancelarii wojskowych) – 52 471 godzin, prawnicy, notariusze i ich pracownicy – ​​12 473 godziny. cała populacja, która była samowystarczalna. zawodów I. ogółem wyniósł 2,7%. I., zajmujący się produkcją materialną i kulturą, stanowił zaledwie 1,3%. Ponad połowa I. to osoby w służbie rządowej. aparacie i w organach zarządzających kapitalisty. x-vom. Zdecydowana większość I. pracowała najemnie. „Wolne zawody” były stosunkowo powszechne jedynie wśród lekarzy, nauczycieli, pisarzy i artystów. Najbardziej wykwalifikowana i najbezpieczniejsza finansowo warstwa Indii mieszkała w Petersburgu i Moskwie (45,8% ogółu naukowców i pisarzy, 30,7% artystów i aktorów, 30,5% inżynierów). Na początku. XX wiek w rezultacie szybki rozwój kapitalista x-va, rozwój miast, tempo wzrostu Indii przyspiesza. W ciągu 15 lat (od 1896 do 1911 r.) liczba lekarzy w Rosji wzrosła o 61%, początkowo nauczycieli. szkoły - o 70% liczba inżynierów do 1913 r. w porównaniu z 1896 r. wzrosła prawie dwukrotnie (7880 osób). Niemniej jednak odsetek intelektualistów pracujących w obszarach produkcji materialnej i kultury duchowej był bardzo niski. Poszczególne warstwy Indii znacznie różniły się od siebie sytuacją finansową. Szczyt burżuazji I. i urzędnicy mieli duże dochody. Ta warstwa była organiczna. część burżuazji i klasy właścicieli ziemskich. Część małych miasteczek. I. jest na swój sposób ekonomiczny. pozycja była zbliżona do pozycji zamożnych drobnych właścicieli. Większość (nauczyciele, personel paramedyczny, drobni pracownicy poczty i telegrafu, pracownicy kolei i urzędów itp.) we wszystkich warunkach życia zrównała się z najbiedniejszymi drobnymi właścicielami i elementami półproletariackimi. W okresie kapitalizmu w Rosji z proletariatu wywodzili się także intelektualiści. Warstwa ta, ze względu na trudne warunki życia i pracy pracowników, do października br. rewolucja była niewielka. Wraz z rozwojem proletariatu powstaje jego kultura duchowa. Najważniejszą rolę w jej powstaniu odgrywa partia bolszewicka pod przewodnictwem W.I. Lenina. Nierówna pozycja społeczna różnych warstw Indii determinowała ich pozycje w walce klasowej w Rosji w okresie imperializmu. Bogaty burżuazja. I., ekonomiczny. i polityczne oznaczało to, że kojarzyło się z obszarnikami i caratem. część Partii Kadetów, która prowadziła politykę współpracy z caratem wbrew interesom ludu. Podczas rewolucji 1905-1907 większość drobnomieszczaństwa. I., związany wieloma wątkami z masą pracy, pod wpływem rewolucjonistów. walka proletariatu i chłopstwa brała udział w walce strajkowej i krzyżowej. ruchu, ale większość podejmie decyzję. elementy brały udział w wojnie. powstania. Po klęsce rewolucji 1905-07 w środowisku reakcji zachwiały się małe miasteczka. Indie w większości znalazły się pod wpływem liberalnej burżuazji. Konsekwentni rewolucjoniści stanowiska zajmowała jedynie ta część I, która w szeregach partii bolszewickiej ramię w ramię z robotnikami bolszewickimi walczyła o zwycięstwo demokracji. i socjalista rewolucja. W rozwoju kultury materialnej i duchowej rola poszczególnych warstw Indii była różna. Reakcyjni właściciele ziemscy. I. środowiska broniły reakcyjnej kultury wymierających klas – obszarników i imperialistów. burżuazja. Sprzeciwiali się im postępowi demokraci. I. Zwycięstwo Październik socjalista Rewolucja 1917 r. otworzyła jakościowo nowy okres w historii Indii i Rosji. komunistyczny Partia wykonała wiele pracy, aby przyciągnąć masy. po stronie proletariatu, skierować swoje siły na sprawę budowy socjalizmu. Nawet w najtrudniejszych latach wojna domowa Sw. Rząd pod przewodnictwem W.I. Lenina wykazał wielką troskę o interesy i potrzeby I. Lenina podkreślał, że partia i Sowiet. państwo stara się zapewnić, że ja. „...żyje się lepiej w socjalizmie niż w kapitalizmie, zarówno materialnie, jak i prawnie, i w kwestii koleżeńskiej współpracy z robotnikami i chłopami, i pod względem ideologicznym…” (Op. . , t. 33, s. 169). komunistyczny Partia podjęła zdecydowaną walkę z tymi, którzy próbowali głosić i realizować poglądy mahajewistów, od dawna potępiane przez marksistów (zob. Mahaevschina), którzy uważali I. za warstwę wyzysku wrogą masom pracującym. Zwycięstwo socjalisty Różne warstwy Indii różnie postrzegały rewolucję. Rewolucyjny I., który był w szeregach partii bolszewickiej, był bezinteresowny. walka o zwycięstwo idei marksizmu-leninizmu. Sw. Władze witali wybitni naukowcy i pisarze. W walce z interwencjonistami i kontrrewolucją burżuazyjno-ziemiarską część starej armii wojskowej stanęła po stronie ludu, większość armii w pierwszych miesiącach i latach istnienia Związku Radzieckiego. pokazał moc, tzn. wahania. Lenin, zarysowując perspektywy rozwoju intelektualistów robotniczych, pisał: „Wszelkie doświadczenie nieuchronnie wprowadzi ostatecznie inteligencję w nasze szeregi i otrzymamy materiał, dzięki któremu będziemy mogli rządzić” (Works, t. 29, s. 211). komunistyczny partia i sow. Rząd troskliwie pomagał I. przezwyciężyć wahania i wątpliwości, wychowywał ją w duchu socjalizmu i włączał do aktywnej twórczości. praca. W rezultacie masa I., która wyszła ze starego społeczeństwa, zdołała zerwać ze swoją burżuazją. przeszłość i dołącz do grona aktywnych budowniczych socjalizmu. społeczeństwo. Przeciw Sowietowi. władzami od pierwszych dni swego istnienia burżuazyjna klasa wyższa Indii prowadziła aktywną walkę, tzn. część partii kadetów i część drobnomieszczaństwa. I., który był w szeregach i pod wpływem Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej, mieńszewików itp. Po zakończeniu wojny domowej, wśród uciekających za granicę burżuazyjnych I. powstał ruch społeczno-polityczny „Smenovekhovsky” ( patrz Smenovekhovstvo). Duże znaczenie miała działalność Partii Komunistycznej. partie i sow. pr-va do szkolenia nowego personelu spośród robotników i chłopów. Było to jedno z głównych zadań rewolucji kulturalnej w ZSRR. Aby rozwiązać ten problem, szczególną uwagę zwrócono na rozwój specjalistów wyższych i średnich. edukacja w ZSRR (patrz tabela). -***-***-***- Tabela 1. Rozwój specjalności wyższych i średnich. edukacja ZSRR [s]INTELL_1.JPG Przez lata socjalista. wyszkolono ogromną armię pracowników intelektualnych. siła robocza: tylko od 1926 do 1939 r. armia indyjska w ZSRR wzrosła 5-krotnie, a do 1963 r. osiągnęła 22 miliony. ludzie i stanowili ponad 1/5 ogółu pracujących. Skład siły roboczej w ZSRR dla szeregu głównych zawodów według spisów powszechnych z 1939 i 1959 r. charakteryzuje się następująco. dane (patrz tabela). -***-***-***- Tabela 2. Skład inteligencji w ZSRR według głównych zawodów według spisów powszechnych z 1939 i 1959 roku. [s]INTELL_2.JPG Inżynierowie zajmują pierwsze miejsce pod względem tempa wzrostu wśród wszystkich warstw technologii informatycznych. Ich liczba w 1959 r. wzrosła 3,4-krotnie w porównaniu z 1939 r., a od 1913 r. 105-krotnie. ZSRR zajmuje pierwsze miejsce na świecie pod względem liczby wyszkolonych inżynierów (3 razy więcej niż w USA). Na drugim miejscu pod względem tempa wzrostu znajdują się lekarze i naukowcy. pracownicy; ich liczba wzrosła 2,8 razy w porównaniu z 1939 rokiem. Liczba lekarzy wzrosła w porównaniu z 1913 r. 16-krotnie, podobnie jak liczba naukowców. liczba pracowników w 1962 r. w porównaniu z 1914 r. wzrosła 44-krotnie. Jedną z największych pod względem liczebności warstw I. są nauczyciele szkół podstawowych i średnich, którzy tworzą Szkołę Św. 10% całkowitego składu I. Ich liczba wzrosła 13-krotnie w porównaniu z 1911 rokiem. W ciągu 10 lat od 1953 do 1963 roku wzrosła liczba specjalistów o specjalnościach wyższych i średnich. edukacja we wsi x-ve wzrosło 3,5-krotnie (ze 114 tys. do 400 tys.). A jednak oud. Waga I. na wsi w porównaniu do miast jest nadal znacznie niższa i średnio w ZSRR wynosiła 11,7% całej wiejskiej populacji amatorskiej. Oznacza. miejsce w I. ZSRR należy do kobiet: od 1939 do 1959 r. liczba kobiet w I. ZSRR wzrosła 2,4-krotnie, a ich udział. waga wzrosła z 34% w 1939 r. do 54% w 1959 r. W ZSRR po raz pierwszy powstała nowa ideologia ludowa, zarówno pod względem genezy, jak i istoty, jeśli chodzi o zadania, które rozwiązuje. Większość sów I. to wczorajsi robotnicy i kołchoźnicy lub ich dzieci. Sw. I. jest społecznie jednorodny. Jednoczy ją z klasą robotniczą i chłopstwem kołchozowym ideologia marksistowsko-leninowska i wspólne cele budowy komunizmu. Stale rosnąca bliskość między Indiami z jednej strony a klasą robotniczą i kołchozami z drugiej strony jest uwarunkowana nie tylko zmianami w samych Indiach, ale także zmianami kulturowymi i technicznymi. rozwój fizyczny ludzi. praca. Już pod koniec 1961 roku 40% robotników i św. 23% kołchozów posiadało wykształcenie średnie i wyższe. Setki tysięcy robotników i kołchozów zdobywa wykształcenie wyższe i średnie specjalistyczne. edukację bez przerwy w produkcji. W pracach innowatorów przemysłu i rolnictwa. Gospodarstwa rolne, które opanowały najnowszą technologię i szczyty wiedzy, łączą elementy pracy fizycznej robotnika i kołchozów z pracą umysłową intelektualisty. Socjalizm stworzył niewyczerpane możliwości wykorzystania całej wiedzy, zdolności i talentów każdego intelektualisty. Wkład sów jest ogromny. I. w tworzeniu logistyki. podstawy socjalizmu i komunizmu. Sowa osiągnęła rozkwit niespotykany nigdzie indziej. nauka, technologia, literatura, malarstwo, muzyka itp. I. ma ogromne znaczenie jako asystent komunisty. partię w wychowaniu człowieka komunistycznego. około-va. I. pomaga partii kształtować komunistyczny światopogląd narodu. Pod przywództwem komunisty. impreza sów I walczy z burżuazją. ideologia we wszystkich jej przejawach. komunistyczny partia wyposaża I. w wiedzę o prawach społeczeństw. rozwój, kierowany jest przez swoją kreatywność. działalność na rzecz ludzi. Partia na zasadzie dobrowolności jednoczy „...zaawansowaną, najbardziej świadomą część klasy robotniczej, chłopstwo kołchozowe i inteligencję ZSRR” (Karta KPZR, 1961, s. 3). Spośród 2,5 miliona osób przyjętych do KPZR między XX a XXII Zjazdem Partii 35,6% stanowili pracownicy, a 1% stanowili studenci. Prawie 2/3 tej liczby pracowników to inżynierowie, technicy, agronomowie i inni specjaliści. Pod koniec 1961 r. co trzeci komunista posiadał wykształcenie wyższe lub średnie. Rola i znaczenie historii w procesie budowy komunizmu wzrasta. I., pracując w obszarach produkcji materialnej, ochrony zdrowia, edukacji i kultury, będzie się rozwijać jeszcze szybciej. Nie wszystkie warstwy społeczne będą rosły liczebnie w procesie przerastania socjalizmu. państw w społeczeństwa komunistyczne. samorządność zostanie drastycznie ograniczona przez zarządzanie administracyjne. i aparatu biurowego i w związku z tym zmniejszy się liczba I. pracujących w tym obszarze. Najważniejszym zadaniem ostatniego etapu rewolucji kulturalnej, w jakim znajduje się ZSRR, jest podniesienie poziomu kulturowego i technicznego. poziom robotników i chłopów do poziomu I. „Wraz ze zwycięstwem komunizmu” – podkreśla Program KPZR – „będzie związek organiczny praca umysłowa i fizyczna w działalności produkcyjnej ludzi. Inteligencja przestanie być specjalną warstwą społeczną…” (1961, s. 63). Dosł.: Lenin V.I., Projekt programu naszej partii, Dzieła, wyd. 4, t. 4; ten sam, Kierunek wsteczny w Rosyjska Socjaldemokracja, tamże; jego, Internal Review, tamże, t. 5; jego: Co należy zrobić?, tamże; jego, Nowa Demokracja, tamże, t. 18; jego, Raport o programie partii, 19 marca. ( VIII Zjazd RCP (b)), ibid., t. 29; jego, Odpowiedź na list otwarty specjalisty, ibid.; Kalinin M.I., O zadaniach inteligencji sowieckiej, (M.), 1939; Łunaczarski A. V., O inteligencji (zbiór artykułów), M., 1923; jego, Inteligencja w przeszłości, teraźniejszości i przyszłości, (M.), 1924; Gorki M., Odpowiedź intelektualistowi, w swojej książce: Artykuły publicystyczne , (M.), 1931. Program KPZR (przyjęty przez XXII Zjazd KPZR), M., 1961. Uchwały Plenum Komitetu Centralnego KPZR, czerwiec 1963, M., 1963, XX Zjazd KPZR Partia komunistyczna. związek Radziecki. Dosłownie raport, cz. 1-2, M., 1956; Nadzwyczajny XXI Zjazd Partii Komunistycznej. partii Związku Radzieckiego. Dosłownie raport, cz. 1-2, M., 1959; XXII Kongres Komunistów. partii Związku Radzieckiego. Dosłownie raport, cz. 1-3, M., 1962; Ogólne zestawienie wyników imperium na podstawie opracowania danych z pierwszego powszechnego spisu ludności przeprowadzonego 28 stycznia 1897 r., (t.) 2, St. Petersburg, 1905; Ogólnounijny Spis Ludności z 1926 r., t. 34, ZSRR. Zajęcia, M., 1930; Wyniki Ogólnounijnego Spisu Powszechnego Ludności ZSRR z 1959 r. (tom skonsolidowany), M., 1962; Gospodarka narodowa ZSRR w 1962 r. Stat. rocznik, M., 1963; Konstrukcja kulturalna ZSRR. Statystyka Sob., M., 1956; Leikina-Svirskaya V.R., Kształtowanie się inteligencji pospolitej w Rosji w latach 40. XIX w., „ISSSR”, 1958, nr 1; Smirnow I. S., Lenin i Kultura radziecka, M., 1960; Kim M.P., Partia Komunistyczna – organizator rewolucji kulturalnej w ZSRR, M., 1955; Protsko M. A., Rola inteligencji w budowie społeczeństwa komunistycznego, M., 1962; Sukharev A.I., Inteligencja wiejska i jej rola w budowie komunizmu, M., 1963; Gołota A., Korolew B., Inteligencja radziecka w okresie intensywnej budowy komunizmu, „Komunista”, 1963, nr 10; Yerman L.K., Skład inteligencji w Rosji końca XIX i początku XX w., „ISSSR”, 1963, nr 1; jego, Udział demokracji. inteligencja w ruchu strajkowym i związkowym (1905-1907), (M., 1955). L. K. Yerman. Moskwa.

Słownik objaśniający języka rosyjskiego. D.N. Uszakow

inteligencja

inteligencja, wielu Teraz. (z łac. inteligencja - zrozumienie).

Warstwa społeczna pracowników umysłowych, ludzi wykształconych (książki). inteligencja radziecka. - Żadna klasa rządząca nie mogłaby obejść się bez własnej inteligencji... Klasa robotnicza ZSRR również nie może obejść się bez własnej inteligencji produkcyjnej i technicznej. Stalina.

Zebrane Ludzie tej warstwy. Na spotkaniu była obecna wyłącznie inteligencja.

Słownik objaśniający języka rosyjskiego. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

inteligencja

I cóż, zebrane. Osoby pracujące umysłowo, posiadające wykształcenie i wiedzę specjalistyczną z różnych dziedzin nauki, techniki i kultury; warstwa społeczna osób zaangażowanych w taką pracę. Rosyjski i. Wiejskie i.

Nowy słownik objaśniający języka rosyjskiego, T. F. Efremova.

inteligencja

Grupa społeczna osób zawodowo zajmujących się pracą umysłową, głównie skomplikowaną i twórczą, rozwojem i upowszechnianiem oświaty i kultury, wyróżniających się wysokością aspiracji duchowych i moralnych, wzniosłym poczuciem obowiązku i honoru.

rozkład Osoby pracujące umysłowo.

Słownik encyklopedyczny, 1998

inteligencja

INTELIGENCJA (od łac. inteligencje – rozumienie, myślenie, rozumowanie) warstwa społeczna ludzi zawodowo zajmujących się pracą umysłową, głównie złożoną, twórczą, rozwojem i upowszechnianiem kultury. Pojęciu inteligencji często nadaje się znaczenie moralne, uważając ją za ucieleśnienie wysokiej moralności i demokracji. Termin „inteligencja” został wprowadzony przez pisarza P. D. Boborykina i przeniesiony z języka rosyjskiego na inne języki. Na Zachodzie bardziej powszechne jest określenie „intelektualiści”, używane jako synonim inteligencji. Inteligencja jest niejednorodna w swoim składzie. Warunkiem powstania inteligencji był podział pracy na umysłową i fizyczną. Pochodzi ze społeczeństw starożytnych i średniowiecznych, znacznie rozwinął się w społeczeństwach przemysłowych i postindustrialnych.

Inteligencja

(łac. inteligencja, intellegentia ≈rozumienie, siła poznawcza, wiedza, od intelligens, intellegens ≈ inteligentny, rozumiejący, wiedzący, myślący), warstwa społeczna osób zawodowo zajmujących się pracą umysłową, głównie złożoną, twórczą, rozwojem i upowszechnianiem kultury. Termin „ja”. został wprowadzony do użytku przez pisarza P. D. Boborykina (w latach 60. XIX wieku) i przekazany z języka rosyjskiego na inne języki. Początkowo przez I. rozumiano ludzi ogólnie wykształconych. To słowo jest dziś często używane w tym znaczeniu. W.I. Lenin zaliczył do I. „...wszyscy ludzie wykształceni, w ogóle przedstawiciele wolnych zawodów, przedstawiciele pracy umysłowej (pracownik umysłowy, jak mówią Brytyjczycy) w przeciwieństwie do przedstawicieli pracy fizycznej” (pol. sobr. soch., wyd. 5., t. 8, s. 309, przyp.). Różne grupy I. należą do różnych klasy społeczne, którego interesy pojmuję, służę i wyrażam na płaszczyźnie ideologicznej, politycznej i forma teoretyczna. W miarę rozwoju zwiększa się niejednorodność społeczno-polityczna Indii. Warunkiem pojawienia się psychologii w jej pierwotnych formach było oddzielenie pracy umysłowej od pracy fizycznej, kiedy to obok zdecydowanej większości zajmującej się wyłącznie pracą fizyczną wykształciły się grupy społeczne uwolnione od bezpośredniej pracy produkcyjnej i zarządzające sprawami publicznymi, w tym m.in. administracja publiczna, wymiar sprawiedliwości, praca gospodarcza, nauka, sztuka itp. Klasy wyzyskujące zapewniły sobie monopol na pracę umysłową, ale nie był on absolutny. Podstawową grupą I. była kasta księży. W średniowieczu miejsce kapłaństwa zajmowało duchowieństwo, którego szczyt stanowił część klasy feudalnej. Niektórzy lekarze, nauczyciele, artyści i inni wywodzili się spośród niewolników, chłopów pańszczyźnianych i niższych warstw wolnych. W średniowieczu rolę „I” klas uciskanych pełnili wędrowni uczeni, gawędziarze, nauczyciele, aktorzy, a także zwykli znawcy ksiąg świętych, zajmując niekiedy radykalne, antypaństwowe stanowiska. W starożytności i średniowieczu aktywność umysłowa była postrzegana jako przywilej bogatych. Jednak jednocześnie pojawia się służba I., żyjąca ze sprzedaży swoich usług przedstawicielom szlachty – filozofom, lekarzom, alchemikom, poetom, artystom itp. W Chinach ta część I. – wykształconych urzędników – cieszyła się największą popularnością prestiż społeczny. W Europie wraz z rozwojem państw scentralizowanych indyjskie osobistości bliskie monarchom awansowały na wysokie stanowiska rządowe. Epoka renesansu wiąże się ze znacznym rozwojem historii naukowej, literackiej, artystycznej oraz w mniejszym stopniu inżynieryjno-technicznej.Kultura i historia renesansu nabrała charakteru czysto świeckiego. Szeregi I. są w coraz większym stopniu uzupełniane przez warstwy niższe: Leonardo da Vinci był synem notariusza; W. Szekspir, B. Spinoza, Rembrandt, B. Cellini i inni pochodzili z rodzin rzemieślniczych lub kupieckich. Działalność renesansu miała przeważnie charakter antyfeudalny, humanistyczny. Pojawiają się ludzie, którzy starają się wyjść poza spekulatywną kulturę scholastyczną (N. Kopernik, G. Galileo, G. Bruno, F. Rabelais i in.). Część z nich staje się ideologami niższych, wyzyskiwanych warstw (T. Campanella, J. Hus, T. Münzer i in.). M. Luter, Erazm z Rotterdamu, J. Kalwin, następnie Wolter, J. J. Rousseau oraz inni myśliciele i filozofowie literatury stworzyli ideologiczne podstawy dla reformacji i rewolucji burżuazyjnych. Wraz z ustanowieniem kapitalizmu rozpoczyna się prawdziwa historia I. W związku z przyspieszonym rozwojem sił wytwórczych rośnie zapotrzebowanie na pracowników umysłowych i ich liczebność, chociaż nawet w krajach najbardziej rozwiniętych udział intelektualistów w populacji amatorskiej już na początku XX wieku. nie przekracza kilku procent (w USA w 1900 r. ≈ 4%). Prawnicy, nauczyciele i lekarze stanowili najliczniejszą grupę I. tego okresu. Przemysł maszynowy stwarza zapotrzebowanie na inżynierów, mechaników i techników, co kładzie kres przeważnie humanitarnemu charakterowi industrializacji. Przedstawiciele industrializacji inżynieryjnej i technicznej, uczestnicząc bezpośrednio lub pośrednio w wytwarzaniu towarów, znajdują się, zgodnie z charakterystyką Marksa , część „robotnika totalnego” (por. Marks K. i Engels F., Soch., wyd. 2, t. 23, s. 431, 516≈17; t. 26, część 1, s. 138, 421≈ 22). Jednak K. Marks zwrócił także uwagę na specyfikę stanowiska inżynierów i techników, która polega na tym, że pełnią oni funkcje nadzoru nad robotnikami. Część I. zatrudniona w aparacie administracji państwowej, bezpośrednio lub pośrednio, pełni funkcję ucisku i ucisku masy pracującej. Na dwoistość pozycji społecznej I. zauważył także W.I. Lenin, wskazując, że I. przylega „...częściowo do burżuazji w jej powiązaniach, poglądach itp., częściowo do robotników najemnych, w miarę jak kapitalizm staje się coraz bardziej odbiera intelektualiście niezależną pozycję, czyni go zależnym najemnikiem i grozi obniżeniem jego poziomu życia” (Poln. sobr. soch., wyd. 5, t. 4, s. 209). W okresie kapitalizmu przedmonopolowego znaczna część burżuazji przeniosła się w szeregi burżuazji, w tym wielkiej burżuazji. Działo się tak dlatego, że popyt na usługi specjalistyczne przewyższał skrajnie ograniczoną podaż, a ja miałem możliwość wyciągnięcia od kapitalistów wysokich zarobków i innych korzyści społeczno-ekonomicznych. Jednocześnie szeregi I. zostały uzupełnione przez osoby z warstw uprzywilejowanych (szlachecki I. w Zachodnia Europa, Rosja, Polska). Ogólnie rzecz biorąc, tendencja do proletaryzacji Indii w początkowych stadiach kapitalizmu została zrównoważona tendencją do jej burżuayzacji. Choć większość Hindusów była już wówczas zatrudniona, znaczna część z nich była niezależnymi przedsiębiorcami (np. w USA ≈ 37,9% w 1870 r.). Stanowili oni większość wśród prawników i lekarzy; Stąd pochodzi określenie „wolne zawody", które do dziś jest często stosowane w burżuazyjnej socjologii i statystyce w odniesieniu do całych Indii. W praktyce większość ówczesnych Indii należała do warstw średnio-średnich (porównaj określenie „ międzywarstwa”, ugruntowana w literaturze marksistowskiej). Słaby kontakt z robotnikami, bliskość instytutów inżynieryjno-technicznych do przedsiębiorców, rozproszenie, znacznie wyższy poziom dochodów niż masa robotnicza oraz burżuazyjny sposób życia większości instytutów doprowadziły do ​​tego, że jej światopogląd był przeważnie burżuazyjny i drobnomieszczański. I. tego okresu odznaczał się zauważalnie rozwiniętym poczuciem „wybraństwa”, wzmocnionym przez faktyczny monopol na pracę umysłową i trudności w dostępie do jej szeregów. Jednocześnie spośród Hindusów wyłaniają się rewolucyjne elementy demokratyczne, przezwyciężające ideologię burżuazyjną i broniące interesów mas pracujących. Najbardziej zaawansowani przedstawiciele I., opanowujący obiektywne prawa rozwój społeczny rozwijać świadomość socjalistyczną i wprowadzać ją do klasy robotniczej. Tą drogą podążali K. Marks, F. Engels, W. I. Lenin i wiele innych postaci ruchu robotniczego i socjalistycznego. Naukowcy i wynalazcy, pisarze i artyści epoki kapitalizmu wnieśli ogromny wkład w skarbnicę ludzkiej kultury. Na etapie imperializmu, wraz z powszechnym rozwojem wielkiego przemysłu maszynowego, a zwłaszcza z początkiem rewolucji naukowo-technicznej, rozwój przemysłu gwałtownie przyspiesza, co wiąże się ze wzrostem znaczenia pracy niefizycznej dla produkcji i gospodarki jako całości, a także ze wzrostem poziomu wykształcenia społeczeństwa. W Stanach Zjednoczonych w 1970 r. stanowiłem około 20% populacji amatorów i odsetek ten stale rośnie. W krajach słabiej rozwiniętych gospodarczo jest on zauważalnie niższy, choć również rośnie. Zawody pracy umysłowej nie wyróżniają się już tak uprzywilejowaną pozycją jak dawniej. Gospodarka jest obecnie w coraz większym stopniu uzupełniana nie tylko przez warstwy posiadające, ale także przez warstwy pracujące. Mechanizacja i automatyzacja produkcji oraz szybki rozwój nauki powodują szczególnie szybki wzrost liczby pracowników inżynieryjno-technicznych, a przede wszystkim pracowników naukowych (ich liczba podwaja się mniej więcej co 10 lat). W krajach najbardziej rozwiniętych grupy te stanowią już od 1/3 do 1/2 ogółu siły roboczej.Udział pracowników inżynieryjno-technicznych (30≈50% i więcej zatrudnionych) jest szczególnie duży w dużych przedsiębiorstwach monopolistycznych, w nowe gałęzie przemysłu o wysokim składzie organicznym kapitału ≈ w branży elektronicznej, rakietowej, nuklearnej, przemysł chemiczny w budowie instrumentów, w produkcji, w użytkowaniu komputerów itp. Wraz z oddzieleniem własności kapitału od funkcji kapitału i komplikacjami w zarządzaniu przedsiębiorstwem, a także w związku z intensyfikacją kapitalistycznej konkurencji w składzie firma, udział menedżerów (menedżerów) itp. wyżsi urzędnicy i ich aparat - inżynierowie, ekonomiści, cybernetycy, matematycy. W warunkach rozwoju tendencji państwowo-monopolowych i pęcznienia aparatu państwowego następuje biurokratyzacja władzy: coraz większa jej część trafia na stanowiska urzędników – w administracji rządowej, w kierownictwie przedsiębiorstwa państwowe I usług. Wielu wybitnych przedstawicieli Indii (obecnie nie tylko prawnicy, ale także naukowcy itp.) jest przyciąganych do udziału w rządach burżuazyjnych. W wyniku walki klasowej proletariatu i w związku z potrzebami produkcji, w wielu krajach kapitalistycznych wydatki na opiekę medyczną, edukację i inne potrzeby społeczne są ustalane jako element kosztów pracy. Prowadzi to do wzrostu takich grup ludzi jak lekarze, nauczyciele itp., którzy służą obecnie szerokim masom społeczeństwa, choć nie w takim stopniu, jak wyższe warstwy społeczeństwa. Szczególnie szybko rośnie liczba studentów (w 1950 r. na całym świecie 6,3 mln studentów, w 1968 r. 23,1 mln). Rozwój funduszy komunikacja masowa(telewizja, kino, radio, prasa), reorientacja organizacji politycznych na masową klientelę, upowszechnianie „kultury masowej”, a także aktywizacja środowisk rządzących walka ideologiczna zrodził cały „przemysł świadomości”, a wraz z nim szerokie oddziały intelektualistów zajmujących się tworzeniem, a zwłaszcza wykorzystaniem i dystrybucją produktów tego przemysłu (dziennikarze, aparat propagandowy partii politycznych, socjolodzy i psychologowie) . Przejawia się to standaryzacją i umasowieniem pracy rosnących grup ludzi, co oznacza utratę ich pozycji i poczucia bycia wybranym. W warunkach współczesnego kapitalizmu niektóre zawody uprzywilejowane (na przykład prawnicy) tracą swoją dawną ekskluzywność; Liczba aktorów, artystów i muzyków maleje stosunkowo, a w niektórych przypadkach całkowicie. W związku ze spadkiem wpływów religii zmniejsza się prestiż społeczny i atrakcyjność zawodu duchowieństwa, a także zmniejsza się ich liczba. Ale wyłaniają się inne zawody, np. inżynierowie społeczni, specjaliści od „stosunków międzyludzkich”, którzy stosują bardziej wyrafinowane metody indoktrynacji pracowników. Pozycja klasowa I. w warunkach współczesnego kapitalizmu nie jest taka sama. Główną, stale narastającą tendencją jest jej proletaryzacja. Przejawia się to przede wszystkim w przejściu przeważającej większości imigrantów (80≈90%) do pracy najemnej. Dlatego często, choć jest to nietrafne, utożsamia się I. z pojęciem „pracownicy”. Większość pracowników najemnych, sprzedając swoją siłę roboczą przedsiębiorcom i poddając się kapitalistycznemu wyzyskowi, zbliża się do klasy robotniczej. Zatrudnionych jest obecnie nie tylko prawie cały przemysł i przemysł techniczny, ale także większość branż usługowych (prawnicy, lekarze itp.). A ci przedstawiciele I., którzy pozostają formalnie niezależni, zachowując własność swoich gabinetów, gabinetów lekarskich itp., w coraz większym stopniu stają się podporządkowani wielkiemu kapitałowi (poprzez kredyt bankowy, klientelę, systemy zamówień itp.). Synonim tych grup I. ≈ „wolne zawody” ≈ staje się anachronizmem. Część I często łączy pracę zarobkową z prywatną praktyką. Umacnia to dwoistość i niespójność jej stanowiska. Z szeregów I. wychodzą wyspecjalizowani przedsiębiorcy, którzy tworzą własne profesjonalne przedsiębiorstwa (duże kancelarie prawne, prywatne kliniki, korporacje badawcze), w których zatrudniają dziesiątki i setki specjalistów. Wraz ze wzrostem społeczno-gospodarczego znaczenia oświaty i kultury ogólnej wzrasta prestiż społeczny niektórych nowych zawodów, a także zwiększają się możliwości awansu specjalistów. Przejście od pracy indywidualnej do pracy w dużych zespołach ukazuje także zbieżność głównej części I. z klasą robotniczą. Coraz częściej inżynierowie i technicy pracują bezpośrednio przy linii automatycznej i innych maszynach, pełniąc funkcje wysoko wykwalifikowanych pracowników. Proletaryzacja Indii wyraża się także w ich zbieżności z klasą robotniczą pod względem statusu finansowego. Niższe warstwy w Indiach często otrzymują gorsze wynagrodzenie niż pracownicy wykwalifikowani lub nawet półwykwalifikowani, a wiele zawodów niefizycznych cierpi na bezrobocie. Rośnie różnica w poziomie życia między wyższą i niższą warstwą Indii, ale proletaryzacja Indii nie jest stanem całkowitym, ale procesem zależnym od poziomu rozwoju gospodarczego danego kraju. Odsetek przedsiębiorców kapitalistycznych wśród uprzemysłowionych krajów kapitalistycznych jest niewielki (około 5%). W skład burżuazji powinna wchodzić także wyspecjalizowana kadra kierownicza, której wysokie pensje, dywidendy itp. przewyższają cenę ich siły roboczej. Samozatrudnieni, nie korzystający z pracy najemnej i należący do drobnomieszczaństwa, stanowią 5–10% sektora przemysłowego w tych krajach. W mniej rozwiniętych krajach kapitalistycznych sektor przemysłowy jest niewielki, niektóre jego grupy (zwłaszcza inżynierowie), wykorzystując swój monopol na wiedzę, nabywają własność środków produkcji, wstępują w szeregi burżuazji. W ostatnich dziesięcioleciach Indie okazały się głównym źródłem formowania się biurokratycznej burżuazji, która zajmowała wysokie stanowiska w aparacie administracyjnym wielu młodych państw narodowych, wykorzystując te stanowiska do osobistego wzbogacenia. W krajach rozwijających się o bardziej ugruntowanej społecznej strukturze władzy (Indie, Iran, Turcja itp.) Wielu przedstawicieli „I”, zajmujących niższe stanowiska w służbie publicznej (nauczyciele itp.), Prowadzi styl życia zbliżony do proletariackiego . Grupy rewolucyjno-demokratyczne, takie jak postępowi oficerowie, często stają się przywódcami rewolucji narodowych, odsuwając od władzy starą elitę feudalno-burżuazyjną. Rolę społeczeństwa w społecznej organizacji pracy określa jego podporządkowanie burżuazji. Mniejszość ludzi zajmuje się prawdziwie twórczą pracą; w twórczości większości I. przeważają elementy wykonawcze. Tendencję tę odzwierciedla rosnący udział specjalistów średniego i niższego szczebla – techników, asystentów laboratoryjnych, pielęgniarek, ratowników medycznych, a także urzędników niższego szczebla itp. Przykładowo, jeśli w 1900 r. w USA pracowała 1 pielęgniarka na 11 lekarzy, wówczas w 1967 r. na 1 przypadało 3 pracowników średniego i młodszego personelu medycznego. Już w 1950 roku liczba asystentów laboratoryjnych w Stanach Zjednoczonych przekroczyła liczbę kreatywnych naukowców. Te zmiany w strukturze zawodowej I. wskazują także na jego zróżnicowanie społeczne. W związku z tym wielu socjologów coraz częściej przypisuje pojęcie informacji jedynie jej górnej warstwie. W tym przypadku za pracowników intelektualnych uważa się pracowników intelektualnych, którzy zajmują się najwyższymi, najbardziej złożonymi rodzajami aktywności intelektualnej. Warstwy inteligencji, w których pracy dominują elementy performatywne, coraz częściej utożsamiane są z grupą społeczną „pracownicy niefizyczni”. W tym sensie, tracąc swą podstawę jako pojedyncze pojęcie, I. jest coraz częściej interpretowane jako kategoria historyczna, przejściowa. Wraz z proletaryzacją Indii w kapitalizmie następuje także proces tworzenia przez klasę robotniczą własnej „inteligencji pracującej” (por. W.I. Lenin, Poln. sobr. soch., wyd. 5, t. 4, s. 269). ). W krajach kapitalistycznych może obejmować działaczy partii komunistycznych i robotniczych, postępowych związków zawodowych i innych organizacji robotniczych. Na obecnym etapie klasa robotnicza rozwija się szczególnie intensywnie ze względu na wzrost poziomu kulturalnego i oświatowego proletariatu oraz wzrost jego świadomości politycznej. Bezpośrednie interesy gospodarcze popychają Indie do coraz większego udziału w walce klasowej mas pracujących po stronie proletariatu, przeciwko burżuazji. Coraz częściej różne grupy bojowników uciekają się do specyficznie proletariackiej broni walki klasowej – strajku. Po przejściu przez etap tworzenia organizacji korporacyjnych (początek XX w.) i autonomicznych związków zawodowych (połowa XX w.), przemysłowe związki zawodowe w coraz większym stopniu przyłączały się do narodowych organizacji związkowych proletariatu fabrycznego. Światopogląd I. jest niezwykle heterogeniczny. Wyznaczają ją przeciwstawne funkcje ideologiczne i polityczne różnych grup społecznych, od krytyki społecznej po obronę i uzasadnienie istniejącego systemu. Stąd nasilenie konfliktów społecznych i ideologicznych pomiędzy Hindusami Charakterystyczny dla wielu przedstawicieli Hindusów indywidualizm związany jest z ich pochodzeniem (przeważnie drobnomieszczańskim lub burżuazyjnym) i tradycjami, specyfiką funkcji produkcyjnych i charakterem pracy. Ponieważ szereg zawodów I. (prokuratorzy, sędziowie, duchowni itp.) może sprawnie funkcjonować tylko wtedy, gdy ich przedstawiciele wyznają poglądy apologetyczne, ta część I. z reguły staje w obronie ustroju kapitalistycznego. Dość szerokie kręgi inżynierii, inżynierii technicznej i naukowej opowiadają się za niezależnością i neutralnością inżynierii konflikty społeczne , co obiektywnie często promuje konserwatyzm. W tych kręgach popularne są te, które wysunięto jeszcze w latach 20. XX wieku. (G. Wells, T. Veblen, itp.) koncepcja opatrznościowej roli inteligencji lub jej poszczególnych grup w teraźniejszości, a zwłaszcza w przyszłości (patrz Technokracja, Elity teorii). Niektórzy krytycy społeczni ustroju burżuazyjnego (J. Benda, G. Marcuse, J. P. Sartre, L. Mumford, T. Rossak i in.), wypowiadając się przeciwko „społeczeństwu konsumpcyjnemu”, oskarżają społeczeństwo technokratyczne o współpracę z monopolistyczną burżuazją, zdrady sprawy postępu i funkcji Ja jako twórcy najwyższych wartości duchowych. Proletaryzacja i demokratyzacja Indii nie pozostaje bez wpływu na ich światopogląd. Demokratyczna większość Indii z uwagi na sam charakter swojej pracy i roli społecznej wchodzi w konflikt z kapitalizmem oraz jego nieludzkimi celami i wartościami. Wśród I. nasila się krytyka społeczna, przeciwstawiająca się wszelkim typom apologetyki. Nasila się konflikt między demokratycznymi a burżuazyjno-technokratycznymi Indiami.Wielu przedstawicieli Indii odmawia przyczynienia się do militaryzacji społeczeństwa i masowej alienacji osoby ludzkiej, opowiadając się za pokojem i prawdziwą demokracją, ewoluując w kierunku socjalizmu. Czołowi przedstawiciele Indii wiążą swój los z walczącym proletariatem i partiami komunistycznymi (A. France, M. Andersen-Nexo, T. Dreiser, G. Mann, P. Eluard, F. i I. Joliot-Curie, P. Picasso, R. Guttuso). Partie komunistyczne krajów kapitalistycznych, walcząc o utworzenie szerokiego frontu antymonopolowego na czele z klasą robotniczą, opowiadają się za ścisłym sojuszem z Indiami, opierając się na tezie K. Marksa, że ​​komunizm jest unią nauki i pracy. Ostro krytykując poglądy ideologii burżuazyjnej i pomagając szerokim grupom społeczeństwa demokratycznego w przezwyciężaniu nastrojów indywidualistycznych, komuniści podkreślają, że podstawowym interesom społeczeństwa odpowiadają rewolucyjna walka proletariatu i ustanowienie ustroju socjalistycznego. Komuniści krytykują poglądy i teorie antymarksistowskie, zarówno wyolbrzymiając, jak i bagatelizując rolę ideologii we współczesnym rozwoju społecznym. Opierając się na faktach, komuniści ukazują utopijny charakter kalkulacji niektórych kręgów Indii na samodzielną rolę społeczną, na skupienie w swoich rękach władzy nad społeczeństwem. Komuniści walczą także z uprzedzeniami wobec islamu, które utrzymują się w niektórych zacofanych warstwach, wyjaśniając rzeczywistą pozycję społeczną jego głównych mas. „Szerokie warstwy robotników, a także znaczna część inteligencji, sprowadzona przez kapitalizm do pozycji proletariuszy i dostrzegająca potrzebę zmian w życiu społecznym”, stają się sojusznikami klasy robotniczej (Program KPZR, 1971, s. 38). Inteligencja w społeczeństwie socjalistycznym. Po obaleniu systemu burżuazyjnego duża część demokratycznie nastawionych Indii została aktywnie wciągnięta w budownictwo socjalistyczne. Pod przywództwem partii robotniczej rozwija się celowy proces wprowadzenia starego społeczeństwa w ideały socjalizmu, co daje społeczeństwu świadomość jego użyteczności społecznej i otwiera przestrzeń dla swobodnego stosowania swoich sił we wszystkich obszarach życia społecznego rozwój. Jednocześnie w wyniku rewolucji kulturalnej, która otwiera dostęp do oświaty i kultury wszystkim grupom ludzi pracy i zacofanym dotąd narodowościom, kształtuje się nowe społeczeństwo, które stopniowo łączy się ze starym w jedno społeczeństwo socjalistyczne.Procesy te nie przebiegają bez trudności i konfliktów. Partie klasy robotniczej muszą walczyć zarówno z lumpenproletariacką nieufnością do Indii (patrz np. Mahajewszczina), jak i z arogancką pogardą i wrogim podejściem niektórych starych specjalistów do władzy robotników i chłopów. Partie komunistyczne, które weszły do ​​kierownictwa państwa, wykształcają przemyślaną, taktowną postawę wobec potrzeb I., starają się zapewnić jej maksymalne możliwości pracy twórczej, nawiązać z nią współpracę na pełną skalę, ponieważ „bez kierownictwa specjalistów w różnych dziedzin wiedzy, techniki, doświadczenia, przejście do socjalizmu jest niemożliwe…” (Lenin V.I., Komplet dzieł zebranych, wyd. 5, t. 36, s. 178). Międzynarodowy ruch komunistyczny odrzuca umniejszanie roli kultury i historii w budownictwie socjalistycznym oraz bicie historii pod przykrywką „rewolucji kulturalnej”, która miała miejsce w Chinach. Liczbowy wzrost Indii w czasach socjalizmu przyspiesza wraz ze wzrostem poziomu gospodarczego i kulturalnego społeczeństwa, często przewyższając rozwój innych grup społecznych. Szczególnie szybko rośnie liczba pracowników inżynieryjnych, technicznych i naukowych. Indie socjalistyczne uzupełniają się kosztem klasy robotniczej i chłopstwa oraz, w mniejszym stopniu, poprzez samoreprodukcję. Warunkiem jego dalszego rozwoju jest ciągły rozwój kultury i oświaty całego narodu, w szczególności wprowadzenie powszechnego szkolnictwa średniego. Badania socjologiczne pokazują, że w socjalizmie głównym motywem pracy jest orientacja na kreatywność i jej użyteczność społeczną, podczas gdy bezpośrednie korzyści materialne schodzą tutaj, w przeciwieństwie do kapitalizmu, na dalszy plan. W miarę rozwoju rewolucji naukowo-technicznej i postępu w kierunku komunizmu struktura zawodowa i kwalifikacyjna socjalistycznych Indii staje się coraz bardziej złożona. Składa się z wydziałów inżynieryjnego, technicznego i naukowego. , postacie literackie i artystyczne, pedagodzy, pracownicy służby zdrowia i urzędnicy rządowi. Można także wyróżnić grupy I. ze względu na stopień twórczego charakteru pracy, poziom kwalifikacji i odpowiedzialności. Cechą charakterystyczną okresu przejścia do komunizmu jest zbliżenie wszystkich klas i grup społecznych, przezwyciężenie znaczących różnic między mentalnością a Praca fizyczna przejawiają się w podnoszeniu poziomu kulturalnego i oświatowego mas robotniczych i chłopskich; wzrost udziału zawodów wymagających wykształcenia co najmniej średniego; zwiększenie liczby zawodów wymagających połączenia pracy fizycznej i umysłowej; w rosnącym udziale mas pracujących w administracji państwowej i publicznej. Indie Socjalistyczne charakteryzują się brakiem izolacji społecznej i codziennymi bliskimi związkami z robotnikami i chłopami. Aktywnie uczestniczy we wspólnej pracy twórczej i opowiada się za stanowiskiem ideologii socjalistycznej. Nie ma antagonistycznych sprzeczności pomiędzy Indiami a resztą narodu krajów socjalistycznych. W okresie przejścia do komunizmu znaczenie informacji będzie stale rosło. I. jako szczególna grupa społeczna pozostanie „...aż do osiągnięcia najwyższego stopnia rozwoju społeczeństwa komunistycznego…” (Lenin V.I., tamże, t. 44, s. 35

Kiedy praca każdego człowieka nabierze twórczego charakteru, kiedy poziom naukowy, techniczny i kulturalny społeczeństwa wzrośnie do niespotykanego dotąd poziomu, I. „... przestanie być specjalną warstwą społeczną…” (Program KPZR, 1971 , s. 63).

E. A. Ambartsumow.

Inteligencja w przedrewolucyjnej Rosji i w ZSRR. W okresie feudalizmu Indie były małe liczebnie i odzwierciedlały głównie interesy klasy feudalnej. I. zaczął nabierać kształtu już na Rusi Kijowskiej, gdzie pojawili się pierwsi nauczyciele matematyki, lekarze, kronikarze (Nestor) i autorzy dzieł literaturę świecką a wśród nich twórca „Opowieści o kampanii Igora”. Na przełomie XIV-XV w. artyści Andrei Rublev, Feofan Grek, Daniil Cherny stworzyli w XVI-XVII wieku. architekci Barma, Postnik, Fiodor Kon, technik wojskowy Andrei Chokhov, mechanicy Sh. i A. Virachev; Pojawiają się zawodowi aktorzy, których znaczna część pochodziła z pańszczyzny. W XVII-XVIII w. W celu kształcenia nauczycieli tworzone są instytucje edukacyjne. Rozwój stosunków kapitalistycznych powoduje znaczny rozwój historii, a główne ośrodki jej przygotowania w XIX wieku. Stają się uniwersytety (Moskwa, Petersburg, Kijów, Charków, Kazań itp.), Uczelnie techniczne i rolnicze. instytuty i akademie. W strukturze inteligencji zachodzą istotne zmiany: zmniejsza się udział inteligencji szlacheckiej, rośnie udział intelektualistów wywodzących się ze środowiska burżuazyjnego i drobnomieszczańskiego; do połowy XIX wieku. tworzy się warstwa różnorodnych I.

Wielki wkład w XVIII-XIX wiek. I. przyczynił się do rozwoju kultury rosyjskiej i światowej: naukowcy M. V. Łomonosow, N. I. Łobaczewski, D. I. Mendelejew, K. A. Timiryazev, A. M. Butlerov, N. I. Pirogov, K. D. Ushinsky i inni; poeci i pisarze A. S. Puszkin, A. S. Griboedov, M. Yu. Lermontow, N. V. Gogol, N. A. Niekrasow, I. S. Turgieniew, L. N. Tołstoj, M. E. Saltykov -Shchedrin, T. G. Szewczenko i inni; kompozytorzy M. I. Glinka, P. I. Czajkowski, A. S. Dargomyżski i inni; artyści K.P. Bryullov, A.A. Iwanow, I. E. Repin, V. I. Surikov i inni; aktor M. S. Szczepkin. Wiodąca szlachta, a następnie zwykłe szeregi, odegrały aktywną rolę w walce z caratem (A. N. Radishchev, Dekabryści, A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. A. Dobrolyubov, N. G. Czernyszewski itp. ). Pod koniec XIX wieku. W amatorskiej populacji Rosji I. stanowił 2,7%, a I. pracujący w sferze kultury materialnej i duchowej ≈ 1,3%. Według spisu ludności z 1897 r. Indie liczyły 870 tys. mieszkańców. W sferze produkcji materialnej pracowało ok. 95 tys. osób, w tym 4 tys. inżynierów, ok. 3 tys. lekarzy weterynarii, 23 tys. pracowników zarządów dróg i towarzystw żeglugowych, 13 tys. urzędników pocztowych i telegraficznych; w dziedzinie kultury duchowej ≈ 263 tys. osób, w tym ponad 3 tys. naukowców i pisarzy, 79,5 tys. nauczycieli w placówkach oświatowych, 7,9 tys. nauczycieli rzemiosła i plastyki, 68 tys. nauczycieli prywatnych, 11 tys. wychowawców i guwernantek, 18,8 tys. lekarzy, ratowników medycznych, farmaceutów i położnych, 18 tys. artystów, muzyków i aktorów. Najliczniejszy był I., który służył w aparacie państwowym oraz w aparacie zarządzania przemysłem kapitalistycznym i gospodarstwami obszarniczymi, ≈ 421 tys. osób, w tym 151 tys. pracowników organów administracji cywilnej, 43,7 tys. generałów i oficerów.

Rozwój I. Rosji w okresie imperializmu postępował w coraz szybszym tempie. W ciągu 20 lat (1897≈1917) liczba Hindusów podwoiła się (w 1917 r. ponad 1,5 mln osób). Od 1896 r. do 1911 r. liczba lekarzy wzrosła o 61%, a nauczycieli szkół podstawowych o ≈ 70%. Do 1913 r. liczba inżynierów wzrosła niemal dwukrotnie (7,8 tys. osób). Indie były wyjątkowo nierównomiernie rozmieszczone w różnych regionach kraju. Na przykład w Azja centralna w 1913 r. na 10 000 mieszkańców. lekarzy było 4 razy mniej niż w europejskiej Rosji. Występowała rosnąca tendencja do zwiększania się składu I. z zamożnych warstw drobnomieszczaństwa miejskiego i wiejskiego. I tak wśród nauczycieli wiejskich liczba ludności chłopskiej i mieszczańskiej w 1911 r. w porównaniu z 1880 r. wzrosła 6-krotnie i osiągnęła 57,9% ogółu nauczycieli. Wśród I. zmniejszył się udział „wolnych zawodów”, a wzrósł odsetek I. pracujących w instytucjach i przedsiębiorstwach publicznych i prywatnych.

Społecznie nie byłem jednorodny. Do szlacheckiego właściciela ziemskiego I. zaliczała się biurokratyczna wierzchołek aparatu państwowego i korpus oficerski. Zajmowała stanowiska monarchistyczne Czarnej Setki. Do I burżuazyjnego zaliczała się najwyższa władza naukowa, techniczna, medyczna, artystyczna, dziennikarze, prawnicy itp. Ja ten z reguły zajmował stanowisko burżuazyjnego liberalizmu, prowadził politykę współpracy z caratem i w dużej mierze składał się z kadr Partii Kadetów. Drobnomieszczańscy I. (głównie nauczyciele publiczni, średnie techniczno-medyczne I., drobni pracownicy instytucji i przedsiębiorstw) składali się bardzo I. Swoim pochodzeniem i statusem ekonomicznym była zbliżona do mas miejskiej drobnomieszczaństwa i chłopstwa. Masy demokratycznych Indii wzięły udział w rewolucji 1905–1907 i poszły, choć nie bez wahania, za proletariatem. Po klęsce rewolucji znaczna część Indii znalazła się pod wpływem liberalnej burżuazji. W 1917 r. drobnomieszczański Iran poparł walkę ludową w rewolucji lutowej.

Warstwa proletariacka była liczebnie nieliczna, składała się z robotników, którzy w warunkach kapitalizmu mogli stać się ludźmi wykształconymi. Partia bolszewicka odegrała ogromną rolę w formowaniu i wychowaniu klasy robotniczej, wprowadzając w szeregi proletariatu ideologię marksistowsko-leninowską. Do proletariusza I zaliczali się także ci, którzy wywodzili się z burżuazyjnego i drobnomieszczańskiego I, którzy zajmowali stanowisko rewolucyjnego marksizmu. Proletariusz I. był konsekwentnie rewolucyjną częścią I.

Wielka Rewolucja Socjalistyczna Październikowa 1917 r. zapoczątkowała nowy okres w historii Indii Rosyjskich.Partia bolszewicka dążyła do tego, aby masy Indii stały się sojusznikiem proletariatu w rewolucji socjalistycznej i budownictwie socjalistycznym. Nie udało się tego jednak osiągnąć od razu. Tylko pewna, niewielka część Indii, głównie członkowie partii bolszewickiej, walczyła o ustanowienie i wzmocnienie władzy radzieckiej. Stanowiła ona 1≈1,5% ogółu I. Rosji (na początku 5≈7% składu partyjnego) Rewolucja październikowa). Po zwycięstwie Rewolucji Socjalistycznej Październikowej do aparatu administracyjnego zaczęto awansować licznych przedstawicieli najbardziej wykształconych robotników i pracujących chłopów. Już w pierwszych miesiącach istnienia dyktatury proletariatu uzyskała wsparcie wielu wybitnych osobistości kultury i sztuki (K. A. Timiryazev, K. E. Ciołkowski, N. E. Żukowski, I. P. Pavlov, A. A. Blok, V. Ya Bryusov, A. S. Serafimowicz i inni). Sprzeciwił się im I., będący członkiem kontrrewolucyjnych partii oktobrystów, kadetów, eserowców, mieńszewików i burżuazyjnych nacjonalistów, aktywnie walczących z władzą radziecką.

Większość Indii wykazała znaczne wahania podczas październikowej rewolucji socjalistycznej i po raz pierwszy po niej. Doświadczenia pierwszego roku władzy radzieckiej, lekcje interwencji i Białej Gwardii zdeterminowały zwrot Indii w stronę władzy sowieckiej, który rozpoczął się pod koniec 1918 roku. To był długi i trudny proces. Partia bolszewicka starała się pomóc temu I. szybko pokonać wątpliwości. Bardzo ważne Była walka W. I. Lenina z „lewicowymi komunistami”, opozycją robotniczą, która próbowała zaszczepić wrogie podejście do I. Partia Komunistyczna wychowywała I. w duchu marksizmu-leninizmu. Efektem tej pracy był aktywny udział Izraela w budowie socjalistycznej gospodarki i kultury oraz wzmacnianiu siły obronnej państwa radzieckiego.

Jednym z głównych rezultatów rewolucji kulturalnej w ZSRR jest przygotowanie i wykształcenie wielomilionowej armii ludowej, socjalistycznej I. Partia Komunistyczna rozwiązała ten problem poprzez rozwój przede wszystkim szkolnictwa wyższego. Jeśli w latach 1914/15 rok akademicki W kraju uczyło się 127 tysięcy uczniów, następnie w latach 1940/41 ≈ 812 tysięcy, a w 1971/72 ≈ 4597 tys. W kształceniu kadr dużą rolę odegrały średnie specjalistyczne placówki oświatowe, których liczba uczniów wzrosła z 54 tys. w roku akademickim 1914/15 do 4421 tys. w roku akademickim 1971/72.

Indie Radzieckie jako grupa społeczna wyróżniają się złożoną strukturą wewnętrzną. W powojennych dziesięcioleciach nie tylko szybko rósł ilościowo, ale także znacząco zmieniał się jakościowo. W 1926 r. w ZSRR zatrudnionych było niecałe 3 miliony robotników zajmujących się głównie pracą umysłową, w 1971 r. było ich już ponad 30 milionów. Według danych spisu ludności w 1939 r. pracowało 1620 tys. robotników inżynieryjno-technicznych, w 1959 r. ≈ 4045 tys., w 1970 r. ≈ 8450 tys.; liczba nauczycieli w szkołach podstawowych i średnich w 1939 r. wynosiła 1206 tys., w 1959 ≈ 2023 tys., w 1970 ≈ 3033 tys.; Lekarzy było w 1939 r. 122 tys., w 1959 r. ≈ 338 tys., w 1970 r. ≈ 556 tys. W przedrewolucyjnej Rosji było 11 600 pracowników naukowych, w 1971 r. w ZSRR ≈ 1 002 900 (w tym 26,1 tys. lekarzy, 249,2 tys. kandydatów na studia) ), czyli 1/4 wszystkich pracowników naukowych na świecie. Wśród specjalistów z wykształceniem wyższym i średnim zatrudnionych w gospodarce narodowej ZSRR kobiety stanowiły 29% w 1928 r., ≈ 36% w 1940 r. i ≈ 59% w 1971 r. W 1928 r. w kraju byli agronomowie i specjaliści od hodowli zwierząt. pracownicy weterynarii z wykształceniem wyższym i średnim specjalistycznym 58 tys., w 1970 r. ≈ ponad 1 milion osób. W szybkim tempie dorastałem w republiki narodowe. Na przykład w Kazachstanie liczba lekarzy wynosiła 0,2 tys. w 1913 r., ≈ 2,7 tys. w 1940 r., ≈ 6,4 tys. w 1950 r., ≈ 31,1 tys. w 1971 r.

W ZSRR ludowe, socjalistyczne Ja składa się z ludzi, którzy w przeważającej większości wywodzili się spośród robotników i chłopów. I. obejmuje przedstawicieli wszystkich narodowości ZSRR. We wszystkich swoich działaniach I. kieruje się ideologią marksistowsko-leninowską. I. ZSRR wniósł wielki wkład w budowę socjalizmu, w realizację socjalistycznej industrializacji kraju i kolektywizację Rolnictwo, w rozwiązywaniu problemów rewolucji kulturalnej, we wzmacnianiu Siły zbrojne Państwo radzieckie w obronie Ojczyzny w czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej 1941–45.

Indie wraz z klasą robotniczą i chłopstwem kołchozowym uczestniczą w budownictwie komunistycznym. Jego rola jest wielka w tworzeniu materialnej i technicznej bazy komunizmu, w dalszym rozkwicie socjalistycznej kultury duchowej, w rozwoju nauki i techniki (zwłaszcza w dobie gwałtownie zachodzącej rewolucji naukowo-technicznej), w dalszym rozwoju potęgi militarnej kraju, w zdecydowanej, nieprzejednanej walce z ideologią burżuazyjną, w wychowaniu narodu radzieckiego w duchu marksizmu-leninizmu.

Partia przyjmuje w swoje szeregi najbardziej zaawansowaną część Indii. Partia na zasadzie dobrowolności jednoczy „...najbardziej zaawansowaną, najbardziej świadomą część klasy robotniczej, chłopstwa kołchozowego i inteligencję ZSRR” (Karta KPZR, 1971, s. 3). Na początku 1970 roku na 14 milionów członków KPZR było około 6 milionów inżynierów, techników, agronomów, nauczycieli, lekarzy i innych specjalistów. Podczas budowy komunizmu struktura klasowa społeczeństwa radzieckiego rozwija się w kierunku społecznej jednorodności. Stopniowo zacierają się istotne różnice pomiędzy pracownikami umysłowymi i fizycznymi. Poziom kulturalno-techniczny robotników i chłopów w coraz większym stopniu podnosi się do poziomu rolnictwa.W warunkach postępu naukowo-technicznego zwiększa się ciężar właściwy rolnictwa i jego rola społeczna. Partia Komunistyczna i rząd radziecki, okazując wielką uwagę Indiom, wzmacniają związki i organizacje twórcze Indii oraz codziennie dbają o zwiększenie jej siły ideologicznej, aktywności biznesowej i politycznej oraz jej roli w rozwiązywaniu problemów budownictwa komunistycznego.

L. K. Yerman.

Dosł.: Marx K., Capital, t. 1, Marx K. i Engels F., Soch., wyd. 2, t. 23; jego, Teoria wartości dodatkowej, ibid., t. 26; Engels F., Anti-Dühring, tamże, t. 20; Lenin V.I., Kim są „przyjaciele ludu” i jak walczą z socjaldemokratami?, Kompletny. kolekcja cit., wyd. 5, t. 1; jego, Projekt programu naszej partii, tamże, t. 4; go: Co robić?, tamże, t. 6; jego, Krok do przodu, dwa kroki do tyłu, tamże, t. 8; jego, Organizacja partyjna i literatura partyjna, tamże, t. 12; jego, Odpowiedź na list otwarty specjalisty, tamże, t. 38; jego, O literaturze i sztuce, [zbiór], wyd. 4, M., 1969; Kalinin M.I., O zadaniach inteligencji sowieckiej, [M.], 1939; Lunacharsky A.V., O inteligencji, M., 1923; jego, Inteligencja w przeszłości, teraźniejszości i przyszłości, [M.], 1924; Lafargue P., Proletariat fizyczny i proletariat mentalny, Soch., t. 2, M.≈L., 1928; Gramsci A., Inteligencja a organizacja działalności kulturalnej, Izbr. proizv., t. 3, M., 1959; Program KPZR, M., 1971; Materiały XXIV Zjazdu KPZR, M., 1971; Leikina-Svirskaya V.R., Formacja powszechnej inteligencji w Rosji w latach 40. XIX wieku, „Historia ZSRR”, 1958, ╧ 1; jej, Inteligencja w Rosji w drugiej połowie. XIX w., M., 1971; Konstantinow F.V., Inteligencja radziecka, „Komunista”, 1959, ╧ 15; Miejskie warstwy średnie współczesnego społeczeństwa kapitalistycznego, M., 1963; Struktura klasy robotniczej w krajach kapitalistycznych, Praga 1962; Klasy i walka klasowa w krajach rozwijających się, t, 1≈3, M., 1967≈68; Fedyukin S.A., Radzieccy specjaliści od władzy i burżuazji, M., 1965; Inteligencja radziecka (historia powstawania i rozwoju 1917≈1965), M., 1968; Klasy, warstwy i grupy społeczne w ZSRR, M., 1968; Gauzner N.D., Postęp naukowo-techniczny a klasa robotnicza USA, M., 1968; Kon I. S., Refleksje na temat inteligencji amerykańskiej, „Nowy Świat”, 1968, ╧ 1; Mamardashvili M.K., Inteligencja we współczesnym społeczeństwie, w książce: Problemy ruchu robotniczego, M., 1968; Rumyantsev A. M., Problemy nowoczesna nauka o społeczeństwie, M., 1969; Semenov V.S., Kapitalizm i klasy, M., 1969; Yerman L.K., V.I. Lenin o roli inteligencji w rewolucjach demokratycznych i socjalistycznych, w budowie socjalizmu i komunizmu, M., 1970; Nadel S.N., Inteligencja naukowa i techniczna we współczesnym społeczeństwie burżuazyjnym, M., 1971; Galbraith J., Nowy społeczeństwo przemysłowe, M., 1969; Mills Ch. W., Urzędnicy. Amerykańska klasa średnia, Nowy Jork, 1951; Sozialismus und intelligenz, B., 1960; Le Parti komuniste française, la Culture et les intellectuels, P., 1962; Bon F., Burnier M.-A., Les nouveaux intellectuels, P., 1966; Coser L., Ludzie idei, N.Y., 1965.

E. A. Ambartsumow, L. K. Erman.

Wikipedia

Inteligencja

Termin inteligencja używane w znaczeniu funkcjonalnym i społecznym.

• W sensie funkcjonalnym słowo to było używane w języku łacińskim, wskazując na szeroki zakres czynności umysłowych.
• W znaczeniu społecznym słowo to zaczęto używać od połowy lub drugiej połowy XIX wieku w odniesieniu do grupy społecznej ludzi charakteryzujących się krytycznym sposobem myślenia, wysokim stopniem refleksji oraz umiejętnością systematyzowania wiedzy i doświadczenia. .

Przykłady użycia słowa inteligencja w literaturze.

Inteligencja w całości zgodziła się na moralną współpracę z władzami antyrosyjskimi i sama wychodziła z inicjatywą wielu antyludowych wydarzeń bolszewizmu.

Konserwatywny Arystofanes, który z zapałem emerytowanego podpułkownika nazywa uczniów Sokratesa kolesiami ze względu na ich cynizm i długie włosy, ma pederastyczne podejście do inteligencja- prawnicy, pisarze, mówcy.

W czwartki odbywały się wieczory rysunkowe artelowe, które przyciągały mieszkańców Petersburga inteligencja i twórczą młodzież.

Cała trójka oczywiście im współczuje, są nawet dumni - to jeszcze nie wymarło, czyli jest rosyjskie inteligencja, - ale Ashot nadal oskarża Sinyavsky'ego o dwulicowość.

Po masowej egzekucji w lipcu 1941 we Lwowie Żydów i wielu przedstawicieli Polski inteligencja Zwolennicy Bandery proklamowali utworzenie rządu niepodległej Ukrainy ze Stecką na czele.

Wśród nowych kreatywnych inteligencja Chciałbym szczególnie zwrócić uwagę na pisarza beletrystycznego R.

Poprzez wysiłki twórcze inteligencja Rosja jawi się światu jako kraj braku kultury, a jej mieszkańcy to pijacy, złodzieje, prostytutki i głupcy.

Z tą burżuazją inteligencja, z fasolą lub gogochki, jak mówisz, nie możesz ugotować owsianki.

Odwiedziło ją kilku młodych mężczyzn z przystrzyżonymi brodami – śmietanka Bogusława inteligencja.

Ze względu na kontrast często spotykany wśród przedstawicieli inteligencja Weil, który nigdy nie rozstawał się ze swoimi książkami i żył wyłącznie w świecie myśli, interesował się zagadnieniami strategii wojskowej.

W międzyczasie trwały przygotowania do wyjazdu, Voinoralsky organizował spotkania miejscowej młodzieży i inteligencja.

W roku zabójstwa Puszkina, dziesięć lat po zakazie masonerii, Zakon Federacji Rosyjskiej wkroczył na arenę polityczną. Inteligencja, który, jak udowodnimy później, jest bezpośrednim duchowym spadkobiercą rosyjskiego wolteraizmu i rosyjskiej masonerii.

Że Order Rosyjski Inteligencja jest potomkiem rosyjskiego wolteraizmu i masonerii i cieszy się uznaniem wielu wybitnych przedstawicieli Zakonu.

Zeńkowski i inni wybitni członkowie Zakonu wielokrotnie zapewniali, że Rosjanie inteligencja duchowo ukształtowany przez rosyjski wolterianizm i masonerię.

Kiedy zakończono budowę hydrotechnicznej konstrukcji stulecia, lokal inteligencja Zacząłem intensywnie eksploatować powstałą przyzwoitą łaźnię za darmo.

„Wiele osób myślało o inteligencji rosyjskiej, zwłaszcza końca XIX w. i przez cały XX w.: pisarzach i poetach, naukowcach i politykach. Starali się podać jasne (jak wydawało się autorom) definicje tego pojęcia, przeanalizowała cechy charakterystyczne inteligencji i wyjaśniła jej rolę w licznych tragicznych zwrotach historii Rosji, jednak żadna z definicji nie przyjęła się i ostatecznie uznano, że inteligencja rosyjska jest pojęciem skojarzeniowo-emocjonalnym, które niestety pozwala na niemal dowolną interpretację” (Romanowski S.I. Niecierpliwość myśli, czyli Portret historyczny radykalnej inteligencji rosyjskiej).

„Doświadczenie pokazało, że z inteligencji nie da się zrobić partii, choćby się chciało, bo każdy inteligentny człowiek czuje się jedynym w swoim rodzaju wytworem natury i społeczeństwa. Dlatego nie udało się jednak opracować jednoznacznej definicji inteligencji i w związku z tym określić, kto może, a kto nie może zostać przyjęty w szeregi partii inteligencji” (Sokołow A.V. Pokolenia rosyjskiej inteligencji. – St. Petersburg: Wydawnictwo S59 SPbGUP, 2009, s. 16).

„Różnorodna subkultura etyczna i edukacyjna powstała w Rosja poreformacyjna dawno temu i całkiem zasłużenie uzyskała status klasycznej inteligencji rosyjskiej.<...>Ascetów tych cechowała wysoka postawa antyfilistyńska, antyburżuazyjna, pogarda dla własnego interesu, zachłanność, korzyści materialne i wygody; priorytet potrzeb duchowych, a nie materialnych” (Sokołow A.V. Pokolenia inteligencji rosyjskiej. – St. Petersburg: Wydawnictwo S59 SPbGUP, 2009, s. 43, 44).

„... inteligencja to wirtualna grupa ludzi wykształconych i kreatywnych, kierujących się nie tylko rozumem, ale także poczuciem sumienia i wstydu, emocjami współczucia i szacunku dla Kultury i Przyrody” (Sokołow A.V. Pokolenia rosyjskiej inteligencji. - St. Petersburg: Wydawnictwo w C59 SPbSUP, 2009, s. 51).

„... inteligencja nazywana jest inteligencją, ponieważ najświadomiej, najbardziej zdecydowanie i najdokładniej odzwierciedla i wyraża rozwój interesów klasowych i ugrupowań politycznych w całym społeczeństwie” (Lenin V.I. Zadania rewolucyjnej młodzieży // Kompletne dzieła zebrane - T.7 - s. 343).

„... w procesie rozwoju każda grupa społeczna tworzy własną inteligencję, która reprezentuje warstwę intelektualną tej grupy” (Kvakin A.V. Współczesne problemy badania historii inteligencji // Problemy metodologii historii inteligencji inteligencja: poszukiwanie nowych podejść - Iwanowo, 1995. s. 8).

„Mamy obecnie liczną, nową, popularną inteligencję socjalistyczną, radykalnie różniącą się od starej, burżuazyjnej inteligencji, zarówno pod względem składu, jak i wyglądu społeczno-politycznego” (Stalin I. Pytania leninizmu. 11 wyd. M. , 1947). s. 608).

„... inteligencja rosyjska to grupa, ruch i tradycja, które łączy ideologiczny charakter ich zadań i bezpodstawność ich idei” (Fedotow G. P. Tragedia inteligencji // Fedotow G. P. Los i grzechy Rosji: w 2 tomy. St. Petersburg, 1991. T 1. s. 71-72)”.

"Ogólnie rzecz biorąc, inteligencja ze swej natury jest niezwykle autorytarna. Nazywając siebie „warstwą kulturową”, „porządnymi” ludźmi, lubi wprowadzać kryteria przydatności: którzy ludzie są „uściskiem dłoni”, a którzy nie” (Shchipkov A. Nowa inteligencja i modernizacja Rosji).

„Inteligencja to środowisko myślące, w którym rozwijają się dobra psychiczne, tak zwane „wartości duchowe”” (Ovsyaniko-Kulikovsky D.N. Psychologia rosyjskiej inteligencji // Kamienie milowe; Inteligencja w Rosji: Zbiór artykułów 1909-1910. - M. : 1991. - s. 385).

„Inteligencja jest etycznie - antyfilistyńską, socjologicznie - grupą bezstanową, bezklasową, sukcesyjną, charakteryzującą się twórczością nowych form i ideałów oraz aktywną ich realizacją w kierunku fizyczno-umysłowym, społecznym i osobistym wyzwolenie jednostki” (Iwanow-Razumnik R.V. Czym jest inteligencja.// Inteligencja. Władza. Ludzie. Antologia. M. – 1993. – s. 80).

„Za granicą nie ma pojęcia „inteligencja”, ale są „intelektualiści”. A w Rosji istnieją pojęcia „intelektualiści” (typ zachodni) i „inteligencja rosyjska”. To ci, którzy uczą, uzdrawiają, zdobywają nową wiedzę i starają się przekazać to ludziom, aby pomóc Rosjanom i innym narodom Rosji wydostać się z otchłani biedy i bezprawia, gdzie znaleźli się na łasce „intelektualistów”” (Komentarz do artykułu „Pseudointeligencja ”).

„... było takie zjawisko w Rosji w XIX wieku. Próby w czasach sowieckich, aby rozciągnąć definicję „inteligencji” na osoby wykonujące pracę niefizyczną i posiadające, ogólnie rzecz biorąc, wyższe wykształcenie , nie dawajcie nic w tym sensie. To są próby przemocy. A mamy do czynienia z zupełnie inną rzeczywistością. Przynajmniej z jednego powodu: ta inteligencja nigdy nie była niezależna, niezależna w sensie politycznym, gospodarczym i intelektualnym. Zawsze się pojawia w czarnym trójkącie bermudzkim, który jest oznaczony jako „władza – ludzie – inteligencja”, Zachód jest tam również obecny w postaci takiego ukrytego czwartego narożnika” (Intelektualiści i inteligencja na ekranie telewizora // B. Dubin).

„...definicja podana inteligencji przez W. Nabokowa w jednym z listów do Edmunda Wilsona (23.02.1948):” Cechy charakterystyczne Rosyjska inteligencja (od Bielińskiego po Bunakowa) była duchem poświęcenia, żarliwego udziału w walce politycznej, ideologicznej i praktycznej, żarliwej sympatii dla wyrzutków jakiejkolwiek narodowości, fanatycznej uczciwości, tragicznej niezdolności do kompromisu, prawdziwego ducha odpowiedzialności za wszystkie narody ...” (Bogomołow N.A. Twórcza samoświadomość w prawdziwym życiu (inteligencja i antyintelektualizm w świadomości rosyjskiej końca XIX i początku XX wieku)).

„Zwykle dokonuje się rozróżnienia na humanitarny (lekarze, prawnicy, nauczyciele, duchowni); naukowy (naukowcy); techniczny (inżynierowie, projektanci); artystyczny lub kreatywny (pisarze, dziennikarze, artyści, muzycy i aktorzy); menadżerski (administracyjny i aparat biurokratyczny, w tym przywódcy plemienni, królowie i starsi dostojnicy królewscy) oraz inteligencja wojskowa (korpus oficerski). Czasami studentów nazywa się przedinteligencją” (Żukow V.Yu. Podstawy teorii kultury).

„Analizując zmiany w komponencie pojęciowym typu „rosyjski intelektualista” za pomocą słownika i źródeł encyklopedycznych, odkryliśmy, że dla każdego poszczególnego etapu rozwoju typu istnieją jego własne cechy konstytutywne.

W okresie przed rewolucją te oznaki intelektualisty są następujące:
1 osoba,
2. przynależność do określonego środowiska społeczno-kulturowego,
3. wykształcony,
4. rozwinięty umysłowo,
5. wysoce moralny,
6. ofiarny,
7. służenie ideom ascezy społecznej.

Okres sowiecki jako całość obdarza intelektualistę innymi cechami:
1 osoba,
2. przynależność do określonej klasy społecznej,
3. pracownik wiedzy,
4. zatrudniony,
5. posiadanie wykształcenia specjalnego,
6. kulturalny,
7. zachowanie społeczne który charakteryzuje się indywidualizmem, niezdolnością do dyscypliny i organizacji, zwiotczeniem, niestabilnością, brakiem woli, wątpliwościami, wahaniem i tchórzostwem.

W okresie nowożytnym cechy koncepcyjne będą następujące - intelektualne:
1 osoba,
2. rozwinięty umysłowo,
3. utrzymuje się z pracy,
4. zawodowo zaangażowany w pracę umysłową (często złożoną twórczą),
5. najczęściej wykształcony i posiadający specjalistyczną wiedzę z różnych dziedzin,
6. posiadający dużą kulturę wewnętrzną, wysoce moralną
7. nosiciel tradycji i kultury duchowej ludu, którą rozwija i upowszechnia,
8. dobre maniery,
9. myślenie, branie udziału życie polityczne Państwa,
10. skłonność do niezdecydowania, braku woli, wahania, wątpliwości.”

Yaroshenko O.A. EWOLUCJA TYPU JĘZYKOWEGO „ROSYJSKI INTELEKTUALNY” (na podstawie dzieł literatury rosyjskiej drugiej połowy XIX – początku XXI wieku)

„...w rozumieniu chrześcijańskim inteligencja to Bóg Słowo, druga hipostaza Trójcy Bożej. Bóg Słowo, wcielony w hipostazie Jezusa Chrystusa, założył Kościół na ziemi; Chrystus był i pozostaje Głową Kościół.W związku z tym tu na ziemi Kościół jest nosicielem boskiej inteligencji: otrzymał Objawienie i dary łaski, dzięki czemu Kościół jest obdarzony najwyższą zdolnością pojmowania, czyli inteligencją.Tak więc znaczenie słowa inteligencja jest zrozumieniem absolutnym, a jego oznaczeniem w filozofii chrześcijańskiej była druga Osoba Trójcy Bożej – Bóg Słowo, inteligencja związana jest z Bogiem i Jego ziemskim ciałem – Kościołem.

Inteligencję można nazwać aspołeczną, pseudoreligijną, kosmopolityczną sektą renegatów, opętaną duchem zaprzeczenia Tradycji historycznej Rosji, która samozwańczo ogłosiła się nosicielami samoświadomości ludu, który wziął na siebie odpowiedzialność za losy Rosji i jej narodów” (Kamczatnow A.M. O pojęciu inteligencji w kontekście kultury rosyjskiej).

„Dziś w mediach, w wystąpieniach „intelektualistów” z socjologii, od czasu do czasu słychać rozdzierające serce okrzyki: „Inteligencja zniknęła! Inteligencja umarła! Inteligencja się odrodziła!” itd. Kłamiecie panowie! Inteligencja jest niezniszczalna dopóki istnieje naród rosyjski, naród rosyjski! I na szczęście w Rosji intelektualistów w ogóle nie brakuje w wysokim sensie to słowo. Wypędzano ich z kraju, zabijano, głodzono w obozach, ale ich szeregi się pomnażały i to oni wyprowadzili nasz kraj na czoło postępu naukowo-technicznego, uczynili z niego wiodącą potęgę światową i z sukcesem nadal utrzymują tę wysoką pozycję. poziom. Inteligencja w Rosji jest duchem narodu, szczególnie cennym dobrem narodu, całego społeczeństwa. Są to ludzie o wysokiej kulturze umysłowej i etycznej, zdolni do wzniesienia się ponad osobiste interesy, myślący nie tylko o sobie i swoich bliskich, ale także o tym, co ich bezpośrednio nie dotyczy, ale odnosi się do losów i aspiracji ich narodu” (Pietrow B.S. Intelektualista czy intelektualista?).

„Nie jest zbyt jasne, czym jest dzisiaj inteligencja” (Boris Dubin, „Socjolodzy o zbiorowym portrecie współczesnej inteligencji rosyjskiej”).

„Uważam, że inteligencja w dużej mierze jest kulturową awangardą narodu” (Kara-Murza A. Socjolodzy o zbiorowym portrecie współczesnej inteligencji rosyjskiej).

„Po prostu wykształcone bydło to inteligencja” (Rozanov V. Dlaczego Putin i ja nie lubimy intelektualistów).

"Na zakończenie chciałbym wspomnieć o innej, obecnie małej i wymierającej kategorii ludzi, którzy wierzą, że wieśniaka tak naprawdę nie ma. Wszyscy ludzie są bez względu na wszystko równi jako istoty i wymagają równego traktowania. Ludzki, w najlepszym tego słowa znaczeniu słowo. Tych rzadkich ludzi, jak było w dawnych czasach, uważano za inteligencję” (Revdin-Artinsky A.Ya. Klasyfikacje bydła).

„Inteligencja to grupa społeczna wyróżniająca się zaangażowaniem w pracę umysłową, wysokim poziomem wykształcenia oraz twórczym charakterem swojej działalności, przejawiającym się we wprowadzaniu do tej działalności zasady osobistej i indywidualnej, wytwarzaniu, utrwalaniu i przekazywaniu innym grupom społecznym wartości ludzkie i osiągnięcia kultury światowej, a także charakteryzuje się specyficznymi cechami psychologicznymi oraz pozytywnymi walorami moralnymi i etycznymi” (Elbakyan E.S. Rosyjska inteligencja: mentalność i archetyp).

„Dla mnie wzorem inteligencji jest Innokenty Smoktunowski, który w październiku 1993 roku nie bał się powiedzieć do tłumu spodziewającego się na Kremlu starcia z komunistami, że jesteśmy braćmi, że musimy się rozumieć inny, tylko wtedy to się stanie, świat, my, głupcy, go wygwizdaliśmy, ale wielu później, w każdym razie, długo pamiętałem jego przemowę i było mi wstyd” (Błażejew G. Rosyjska inteligencja - bydło z dywanami i książkami).

„Słowo „inteligencja” pojawiło się w języku angielskim w latach 20. XX w. z języka rosyjskiego. Język rosyjski z kolei zapożyczył je z Francji i Niemiec, gdzie w latach trzydziestych XIX w. zaczęto używać terminów „inteligencja” i „Intelligenz”- XIX w. na oznaczenie wykształconych, „postępowych” obywateli [O historii tego terminu w Europie Zachodniej i Rosji zob.: Muller O.W. Intelligencija: Untersuchungen zur Geschichte eines politisches Schlagwortes. Frankfurt 1971. Według autora (S. 98, przyp. ), słowem „inteligentny” zaczęto określać specjalistów różnych dziedzin we Francji już w XV w.] W Europie termin ten szybko wyszedł z użycia, w Rosji wręcz przeciwnie, zyskał popularność w drugiej połowie w. XIX w. nie tyle po to, by określić wykształconą elitę, ile by zdefiniować tych, którzy wypowiadają się w imieniu milczącej większości – w przeciwieństwie do tradycyjnej warstwy rządzącej (urzędnicy, policja, wojsko, szlachta, duchowieństwo).W kraju, w którym „społeczeństwo” nie mieli dostępu do sceny politycznej, pojawienie się opisywanej grupy było nieuniknione” (Pipes R. Rewolucja Rosyjska. Agonia starego reżimu. 1905-1917).

„Co to jest inteligencja? Kto ją zrodził i dlaczego? Zrodziła ją historia. Poza historią nie można być intelektualistą! To klasa ruchliwa, niespokojna, dążąca do ideału społecznego. W istocie dlatego, że od chwili swoich narodzin nigdy nie może się uspokoić. Nie umie myśleć w kategoriach „przetrwania”. Jeśli inteligencja zburzy pomnik, musi postawić na jego miejscu inny. I na pewno inspirujący, otwierający drogę do dystans. Jeśli inteligencja odrzuci historię, schroni się przed wiatrem w zalanym pomieszczeniu, porzuci siebie. I wtedy nie jest już inteligencją, ale zbiorowym sługą diabła, pomagającym w ustanowieniu piekła” (Rokotow V. Little vs. . Wysoki).

„...inteligencja to ci, którzy w potwornych warunkach życia, ograniczeni finansowo, starają się ulepszyć rodzaj ludzki. Zdjęcia kręciłem pod Jarosławem, w starym rosyjskim mieście Tutaev, o którym mało kto wie. Tam byłem w biblioteka dla dzieci - w chwiejnym domu Bibliotekarka dla nielicznych dzieci, które przeżyły w umierającym Tutajewie, za własne pieniądze kupuje książki, zabawki, organizuje wieczory tematyczne „Zwiedzanie bajek”... Nie ma możliwości, ich pensje są małe , ale oni mają swoje maleńkie pieniądze, siłę, wyobraźnię, swoje. Życie spędzają po to, żeby choć jedno dziecko z całego miasta zostało czymś nasycone. Taka jest inteligencja. Służba! Cicha akcja. Żołnierze niewidzialnego z przodu Ludzie zadający pytania, szukający odpowiedzi, „przeciągający nić łączącą przeszłość z przyszłością” (Siergiej Ursulyak: „Adaptacja filmowa wiąże się z walką z widzem”).

Zobacz także: Inteligencja, cechy intelektualisty, inteligencja, -

Wszyscy chcielibyśmy komunikować się z kulturalnymi, światłymi, wyedukowani ludzie którzy szanują granice przestrzeni osobistej. Inteligentni ludzie są właśnie takimi idealnymi rozmówcami.

W tłumaczeniu z łaciny inteligencja oznacza siłę poznawczą, umiejętności i zdolność rozumienia. Ci, którzy posiadają inteligencję – intelektualiści, zazwyczaj zajmują się pracą umysłową i wyróżniają się wysoką kulturą. Oznaki inteligentnej osoby to:

• Wysoki poziom edukacji.
• Zajęcia związane z twórczością.
• Zaangażowanie w proces upowszechniania, zachowania i przemyślenia kultury i wartości.

Nie wszyscy zgadzają się, że inteligencja to wysoko wykształcona warstwa społeczeństwa, zajmująca się pracą umysłową. Opozycyjny punkt widzenia inteligencję rozumie przede wszystkim jako obecność wysokiej kultury moralnej.

Terminologia

Według definicji ze słownika oksfordzkiego inteligencja to grupa, która stara się myśleć samodzielnie. Nowy bohater kultura jest indywidualistką, potrafiącą zaprzeczyć normom i regułom społecznym, w przeciwieństwie do starego bohatera, który jest właśnie ucieleśnieniem tych norm i zasad. Intelektualista jest zatem nonkonformistą, buntownikiem.

Rozłam w rozumieniu tego, czym jest inteligencja, istnieje niemal od samego początku użycia tego terminu. Losev uważał, że inteligencja to ta, która dostrzega niedoskonałości współczesności i aktywnie na nie reaguje. Jego definicja inteligencji często odnosi się do ogólnego dobra człowieka. To dla niego, dla ucieleśnienia tego dobrobytu, intelektualista pracuje. Według Loseva inteligencja człowieka przejawia się w prostocie, szczerości, towarzyskości, a co najważniejsze, w celowej pracy.

Gasparow śledzi historię terminu „inteligencja”: początkowo oznaczało ono „ludzi inteligentnych”, potem „ludzi z sumieniem”, a później „dobrych ludzi”. Badaczka podaje także oryginalne wyjaśnienie Yarho, co oznacza „inteligentny”: to osoba, która niewiele wie, ale ma potrzebę, pragnienie wiedzy.

Stopniowo wykształcenie przestało być główną cechą, według której zalicza się człowieka do inteligencji, na pierwszy plan wysunęła się moralność. Do inteligencji współczesnego świata zaliczają się ludzie zaangażowani w upowszechnianie wiedzy oraz ludzie o wysokiej moralności.

Kim jest osoba inteligentna i czym różni się od intelektualisty? Jeśli intelektualistą jest osoba posiadająca pewien szczególny portret duchowy i moralny, to intelektualista jest profesjonalistą w swojej dziedzinie, „ludźmi obdarzonymi inteligencją”.

Wysoki poziom kultury, taktu i dobrych manier są potomkami sekularyzmu, uprzejmości, filantropii i łaski. Dobre maniery nie polegają na tym, aby „nie wtykać palców w nos”, ale na umiejętności zachowywania się w społeczeństwie i bycia rozsądnym – świadomej troski o siebie i innych.

Gasparow podkreśla, że ​​obecnie istotne jest takie rozumienie inteligencji, która wiąże się z relacjami między ludźmi. Nie chodzi tu tylko o interakcję międzyludzką, ale o taką, która ma szczególną właściwość – dostrzegać w drugim nie rolę społeczną, ale ludzką, traktować drugiego jako osobę równą i godną szacunku.

Według Gasparowa inteligencja pełniła w przeszłości funkcję wciskającą się w relacje między wyższym i niższym. To coś więcej niż tylko inteligencja, wykształcenie i profesjonalizm. Od inteligencji wymagano rewizji podstawowych zasad społeczeństwa. Pełniąc funkcję samoświadomości społeczeństwa, intelektualiści tworzą ideał, będący próbą doświadczenia rzeczywistości od wewnątrz systemu.

Inaczej jest z intelektualistami, którzy w odpowiedzi na pytanie o samoświadomość społeczeństwa tworzą socjologię – wiedzę obiektywną, spojrzenie „z zewnątrz”. Intelektualiści zajmują się schematami jasnymi i niezmiennymi, a inteligencja uczuciami, obrazami, standardami.

Kształcić siebie

Jak stać się inteligentnym człowiekiem? Jeśli inteligencję rozumieć jako postawę szacunku wobec jednostki, odpowiedź jest prosta: szanuj granice cudzej przestrzeni psychicznej, „nie obciążaj się”.

Łotman szczególnie kładł nacisk na życzliwość i tolerancję, które dla intelektualisty są obowiązkowe, a jedynie prowadzą do możliwości zrozumienia. Jednocześnie życzliwość to zarówno umiejętność obrony prawdy mieczem, jak i podstawy humanizmu, to szczególny hart ducha intelektualisty, który, jeśli jest prawdziwy, wytrzyma wszystko. Łotman protestuje przeciwko wizerunkowi intelektualisty jako podmiotu o miękkim ciele, niezdecydowanego i niestabilnego.

Siła ducha intelektualisty, zdaniem Łotmana, pozwala mu nie poddawać się trudnościom. Intelektualiści zrobią wszystko, co konieczne, czego w krytycznym momencie nie da się uniknąć. Inteligencja to wysoki lot duchowy, a ludzie, którzy są zdolni do tego lotu, dokonują prawdziwych wyczynów, ponieważ potrafią wytrzymać tam, gdzie inni się poddają, ponieważ nie mają na czym polegać.

Intelektualista jest wojownikiem, nie toleruje zła i stara się je wykorzenić. Według Łotmana i badacza inteligencji Tepikina następujące cechy są nieodłączne od intelektualistów (najbardziej charakterystyczne, zbieżne między obydwoma badaczami):

• Życzliwość i tolerancja.
• Uczciwość i chęć za to zapłacić.
• Odporność i hart ducha.
• Umiejętność toczenia wojny w imię swoich ideałów (inteligentna dziewczyna, podobnie jak mężczyzna, będzie bronić tego, co uważa za godne i uczciwe).
• Niezależność myślenia.
• Walka z niesprawiedliwością.

Łotman argumentował, że inteligencja często kształtuje się u tych, którzy są odcięci od społeczeństwa i nie odnaleźli w nim swojego miejsca. Jednocześnie nie można powiedzieć, że intelektualiści to szumowiny, nie: intelektualistami są ci sami filozofowie Oświecenia. To oni zaczęli używać słowa „tolerancja” i zdali sobie sprawę, że należy go bronić w sposób nietolerancyjny.

Filolog rosyjski Lichaczow zauważył łatwość komunikacji intelektualisty, całkowity brak intelektualisty. Zidentyfikował następujące cechy, które są ściśle związane z inteligencją:

• Poczucie własnej wartości.
• Umiejętność myślenia.
• Odpowiedni stopień skromności, zrozumienie ograniczeń własnej wiedzy.
• Otwartość, umiejętność słuchania innych.
• Bądź ostrożny, nie możesz pochopnie oceniać.
• Przysmak.
• Roztropność w sprawach innych.
• Wytrwałość w obronie słusznej sprawy (człowiek inteligentny nie puka w stół).

Powinieneś uważać, aby nie stać się półintelektualistą, jak każdy, kto wyobraża sobie, że wie wszystko. Ci ludzie popełniają niewybaczalne błędy – nie pytają, nie konsultują się, nie słuchają. Są głusi, dla nich nie ma pytań, wszystko jest jasne i proste. Takie wyobrażenia są nie do zniesienia i powodują odrzucenie.

Zarówno mężczyźni, jak i kobiety mogą cierpieć na brak inteligencji, która jest połączeniem rozwiniętej inteligencji społecznej i emocjonalnej. Do rozwoju inteligencji przydatne jest:

1. Postaw się w sytuacji drugiej osoby.

2. Poczuj połączenie wszystkich ludzi, ich podobieństwo, podstawowe podobieństwo.

3. Wyraźnie rozróżnij terytorium własne i cudze. Oznacza to, że nie ładujesz innych informacjami, które są interesujące tylko dla ciebie, nie podnosisz głosu powyżej średniego poziomu dźwięku w pomieszczeniu i nie zbliżasz się zbytnio.

4. Staraj się zrozumieć swojego rozmówcę, szanować go, być może poćwicz udowadnianie cudzego punktu widzenia, ale nie protekcjonalnie, ale szczerze.

5. Potrafić wyprzeć się siebie, rozwijać, świadomie stwarzać mały dyskomfort i stopniowo go pokonywać (noś cukierki w kieszeni, ale ich nie jedz; ćwicz aktywność fizyczna codziennie o tej samej porze).

W niektórych przypadkach kobieta znacznie łatwiej radzi sobie z koniecznością bycia tolerancyjną i delikatną. Mężczyznom trudniej jest nie okazywać zachowań agresywnych i impulsywnych. Ale prawdziwa siła osobista nie leży w szybkiej i ostrej reakcji, ale w rozsądnej stanowczości. Zarówno kobiety, jak i mężczyźni są intelektualistami na tyle, na ile potrafią liczyć się z drugim człowiekiem i bronić się.

Inteligencja jako sumienie narodu stopniowo zanika w związku z pojawieniem się warstwy profesjonalistów u władzy. Intelektualiści zastąpią intelektualistów w tej dziedzinie. Ale nic nie zastąpi inteligencji w pracy, wśród znajomych i przyjaciół, na ulicy i w instytucjach publicznych. Człowiek musi być inteligentny w tym sensie, że potrafi czuć się równy swoim rozmówcom, okazywać szacunek, bo to jedyna godna forma komunikacji między ludźmi. Autorka: Ekaterina Wołkowa

Rosyjska inteligencja socjologiczna

Inteligencja - od łacińskiego intelligens, co oznaczało „rozumieć, myśleć, rozsądnie”. Inteligencja to pojęcie wprowadzone do obiegu naukowego w Rosji w latach 60. XX wieku. XIX w., w latach 20. XX w XX wiek weszły do ​​słowników języka angielskiego.

W rosyjskiej myśli naukowej rozwinęły się dwa różne podejścia do definicji inteligencji. Z jednego punktu widzenia inteligencja jest rozumiana jako jednostka społeczna grupa zawodowo zajmująca się pracą umysłową, rozwoju i szerzenia kultury, zwykle z wyższym wykształceniem. Istnieje jednak inne podejście, najpopularniejsze w rosyjskiej filozofii społecznej, według którego do inteligencji zaliczają się ci, których można uwzględnić standard moralny społeczeństwa, niezależnie od ich przynależności społecznej. Wikipedia (Zasoby elektroniczne): Wolna encyklopedia / tekst dostępny na licencji. data dostępu 16.11.12.http://wikipedija.ru

Inteligencja to jedno z najpopularniejszych i niejasnych terminów zarówno w nauce, jak i rosyjskiej praktyce społecznej. Nieprzypadkowo nazywa się ją „najbardziej tajemniczą postacią w historii Rosji”, którą otacza „aura sprzecznych mitów, hipotez, kontrowersji i słabo ze sobą kompatybilnych faktów”. Trudno znaleźć w naszym kraju kategorię społeczeństwa, która spotkałaby się z tak dużym uznaniem i potępieniem jednocześnie. Szczególnie ostra staje się dyskusja na temat jego roli i losów w burzliwych, przełomowych dla kraju okresach historii.

W przybliżonej wersji współczesnych interpretacji tego słowa użył rosyjski prozaik, krytyk i publicysta P. D. Boborykin. W 1875 roku ukuł termin w sensie filozoficznym – „rozsądne rozumienie rzeczywistości”. Rozumiał także inteligencję w jej znaczeniu społecznym, czyli jako „najbardziej wykształconą warstwę społeczeństwa”. Definicja ta pochodzi z artykułu autora pt. „Inteligencja rosyjska”, w którym notabene P. D. Boborykin ogłosił się „ojcem chrzestnym” tego pojęcia. Autor, trzeba zaznaczyć, nieco nieszczerze wyraził się o swojej roli jako odkrywcy tego terminu, choć myślał o tym już wcześniej. W 1870 roku w powieści „Cnoty trwałe” Boborykin pisze: „Inteligencję należy rozumieć jako najlepiej wykształconą warstwę społeczeństwa, zarówno obecnie, jak i wcześniej, przez cały XIX wiek. a nawet w ostatniej trzeciej części XVIII wieku.” W oczach głównego bohatera powieści rosyjska inteligencja powinna biec do ludzi – w tym powinni znaleźć swoje powołanie i moralne uzasadnienie. Jednak już w 1836 r. V. A. Żukowski w swoich pamiętnikach użył słowa „inteligencja” - gdzie pisał o szlachcie petersburskiej, która jego zdaniem „reprezentuje całą rosyjską szlachtę” inteligencja europejska" Żukowski V.A. Z pamiętników z lat 1827-1840. // Nasze dziedzictwo. M., 1994. N 32. S. 46. Możliwe jednak, że Boborykin nie wiedział o wypowiedziach kolegi.

Termin „inteligencja” można scharakteryzować jako dość stabilny w potocznej świadomości i codziennym użyciu, choć spory dotyczące definicji pojęcia „inteligencja” nie ucichają od wielu lat.

Całą różnorodność podejść do definiowania inteligencji można sprowadzić do dwóch – kulturowego i socjologicznego. Pierwsza na pierwszym miejscu stawia cechy nieformalne, ideologiczne i moralne. Druga, ignorując te znaki, podkreśla kryteria formalne, przede wszystkim społeczno-ekonomiczne.

Niektórzy badacze opierają swoją definicję inteligencji na naturze pracy (umysłowej). Kryterium to nie może jednak zostać uznane za prawidłowe, gdyż postęp naukowy i technologiczny do tego stopnia poszerzył zakres rodzajów pracy umysłowej – od wyjątkowo twórczej po rutynowo pomocniczą – że socjolodzy zajmujący się identyfikacją określonych grup społecznych w społeczeństwie i precyzyjną analizą ilościową mieli do dyspozycji istnieje potrzeba doprecyzowania definicji inteligencji, wskazując jej szczególne miejsce w strukturze pracowników służących życiu duchowemu społeczeństwa.

Inteligencja jest złożonym, wieloaspektowym i sprzecznym zjawiskiem narodu rosyjskiego i jego kultury. Dyskusja na temat istoty tej grupy społecznej społeczeństwa toczy się od jej powstania. Słowo „inteligencja”, które po raz pierwszy nabrało swojego współczesnego znaczenia właśnie w języku rosyjskim, jest w swoim pochodzeniu kojarzone z rzeczownikiem łacińskim inteligencja- zrozumienie, zrozumienie, umiejętność wyjaśniania idei i obiektów; umysł, umysł. W średniowieczu koncepcja ta miała charakter teologiczny. Uważano go za Umysł Boga, za najwyższy Umysł ponadświatowy, tworzący w sobie różnorodność świata i wyróżniający w tej różnorodności to, co najcenniejsze, prowadząc go do siebie. W tym sensie pojęcia tego używa także Hegel w „Filozofii prawa”: „Duch to... inteligencja”.

W połowie lat 50. J. Szczepański zaproponował model socjologiczny, zgodnie z którym do samej inteligencji należy zaliczyć wszystkich specjalistów z wykształceniem wyższym i średnim. Specjalna edukacja(kryteria kwalifikacji edukacyjnych), którzy w swoją pracę wkładają indywidualny wysiłek twórczy i intelektualny (kryterium kreatywności). Zbiór ten dzieli się dalej ze względu na rodzaj funkcji pełnionych w społeczeństwie (miejsce w społecznym podziale pracy), w związku z czym wyodrębniono „twórców kultury” (naukowców, pisarzy, aktorów, artystów, muzyków, architektów, bibliotekarzy ); „organizatorzy życia społecznego i gospodarczego” (inżynierowie, technicy, pracownicy hoteli, dyrektorzy instytutów, wyżsi funkcjonariusze administracji państwowej); „eksperci” (terapeuci, dentyści, farmaceuci, nauczyciele, duchowni, specjaliści ds. rolnictwa, pracownicy wydawnictw). Znalezienie drogi: inteligencja rosyjska i losy Rosji. - M., 1992. Oczywista jest tu niekompletność listy zawodowej i płynność granic między grupami. Proponowany działający model socjologiczny spotkał się z krytyką, jednak próby zastąpienia pojęcia inteligencji „pracownikami wiedzy” czy „specjalistami” przy badaniu tej grupy społecznej nie powiodły się, gdyż stosowanie pojęcia „pracownika wiedzy” w warunkach intelektualizacji wielu typów Praca fizyczna, utrudniło identyfikację wielu zawodów pośrednich z pogranicza. Definicja „specjalisty” pozwoliła zaliczyć do tej kategorii zarówno tych, którzy osiągnęli poziom niezbędnych kompetencji poprzez tradycyjne kształcenie zawodowe, jak i tych, którzy osiągnęli to dzięki wieloletniemu doświadczeniu, zamiłowaniu do inwencji, innowacji itp. Po długiej debacie socjolodzy powrócili do pierwotnego określenia „inteligencja”, jako adekwatnego określenia tej wspólnoty społecznej, której ruchliwość wiąże się z wszelkimi przemianami w strukturze społecznej społeczeństwa. Historia kultury rosyjskiej IX - XX w.: Podręcznik dla uniwersytetów / Pod. wyd. LV Koszman. - M.: Drop, 2003. - 80 s.

Jeśli zaczniemy od podejścia kulturowego (które opiera się na pojęciu „inteligencja”, „intelektualność”), sytuacja staje się jeszcze bardziej zagmatwana, gdyż operacyjnie, na poziomie empirycznym, nie da się wyodrębnić tej grupy społecznej. Tak polski badacz W. Markewicz charakteryzuje grupę intelektualistów: „Należą do niej najwybitniejsi naukowcy, niekoniecznie jednak o zawodzie humanitarnym, znani pisarze, artyści, dziennikarze. Nie da się określić, przynajmniej w przybliżeniu, struktury tej grupy, gdyż w opinii publicznej przedstawiana jest ona jako niesformalizowany, zróżnicowany zbiór jednostek wybitnych, prowadzących samodzielną działalność, obdarzonych niezwykłą wiedzą, inteligencją, ogromnym autorytetem i kompetentnie wypowiadających się. w sprawach ważnych dla narodu polskiego i całej ludzkości. Mechanizm oddziaływania intelektualistów na niektóre zjawiska społeczne jest bardzo złożony. Najczęściej funkcjonuje to w ten sposób: powszechnie znany kreatywna osoba działa w opinii publicznej jako wzór dla narodu i jego kultury, dlatego też osoba ta z czasem zaczyna być uważana za miarodajnego przedstawiciela swojego narodu, nawet w obszarach przez niego nieobjętych kompetencje zawodowe. Zatem dalej ta osoba ponosi ogromną odpowiedzialność (również polityczną) za swoje czyny i słowa, gdyż jej głos z reguły spotyka się z szerokim odzewem społecznym.” Glavatsky M.E. Historia inteligencji rosyjskiej jako problem badawczy // W książce: Inteligencja rosyjska końca XX wieku: system wartości duchowych w dynamice historycznej. - Jekaterynburg, 1998. - s. 25 5. Jest oczywiste, że podejście to opiera się przede wszystkim na cechach nieformalnych, ideologicznych i etycznych.

A. Sewastyanow wyróżnia trzy główne grupy lub warstwy inteligencji. Do pierwszej, najliczniejszej grupy zaliczają się specjaliści zawodów masowych – lekarze, nauczyciele, inżynierowie, prawnicy, oficerowie, księża i część inteligencji twórczej. Inteligencja drugiego kręgu – historycy, filozofowie, socjolodzy, krytycy literaccy, część pisarzy, artyści – zaspokaja potrzeby samej inteligencji. Wreszcie inteligencja trzeciego kręgu faktycznie jest elita intelektualna, generatory idei, które determinują działalność całej inteligencji jako całości. W badaniach socjologicznych, do których danych odniesiemy się poniżej, mówimy przede wszystkim o pierwszym, najbardziej masowym kręgu inteligencji, której przedstawiciele w ankietach socjologicznych nazywani są zwykle pracownikami inżynieryjno-technicznymi, pracownikami specjalistycznymi, specjalistami z dyplomem, specjaliści menedżerowie itp. Jednak dla nas głównym kryterium jest kryterium kwalifikacji edukacyjnych, a mianowicie posiadanie wyższego wykształcenia. Na tej podstawie wyróżniamy w społeczeństwie grupę intelektualistów lub specjalistów z wyższym wykształceniem i tyle cechy ilościowe określone poniżej, będą miały zastosowanie do osób z wyższym wykształceniem, bez względu na dziedzinę zatrudnienia, zajmowane stanowisko, władzę, poziom dochodów itp.

Podejście to, pomimo swoich ograniczeń i podatności na krytykę, pozwala ilościowo analizować procesy zachodzące zarówno w obrębie tej grupy społecznej, jak i tendencje zmian w samej inteligencji w kontekście przekształcającego się systemu społeczno-politycznego w Rosji.

Zauważyliśmy już strukturalne „warstwowość” inteligencji, obecność w niej różnych grup i warstw. Niemniej jednak można wyróżnić szereg ogólnych, „plemiennych”, historycznie niezmienionych cech inteligencji. Należą do nich heterogeniczność ideologiczna i etyczna, przejawiająca się w różnicach pomiędzy światem duchowym, materialnym i status społeczny, różne priorytety itp. A ponieważ inteligencja jest najbardziej zideologizowaną warstwą społeczeństwa, sprzeczności w jej obrębie osiągają szczególne nasilenie. Stąd druga cecha rodzajowa – antagonizm wewnątrzgrupowy, będący konsekwencją pierwszej. Trzecią cechą inteligencji jest indywidualizm, gdyż pomimo ciągłego sposobu szkolenia w zespole, proces dojrzewania intelektualisty ma charakter indywidualny, gdyż wiedza, umiejętności itp. są mu nie tyle dane, ile przyjmowane, twórczo i indywidualnie.

Wreszcie czwarta cecha (konsekwencja poprzedniej) to wzmożone umiłowanie wolności, pragnienie niezależności. „Ale całkowita swoboda wyrażania własnej osobowości jest wymogiem, którego spełnienie jest bardzo ściśle ograniczone warunkami społecznymi, a świadomość tego faktu nieuchronnie prowadzi intelektualistę do publicznej walki o wolności demokratyczne. Ale pragnienie wolności i walka o nią wymagają jedności, której w inteligencji nie ma. To jest dialektyczna sprzeczność, która zapłodniła historię inteligencji, ale także nadała tej historii, zwłaszcza w warunkach rosyjskich, tragiczny charakter”. Terekhov A.S. Inteligencja rosyjska i jej odpowiedzialność za losy ojczyzny // Wprowadzenie do kulturoznawstwa: Podręcznik / wyd. wyd. VA Saprykina. - M.: MGIEM, 1995. s. Część II .56 s.

Inteligencja nie kształtuje się samoistnie, proces ten rządzi się swoimi prawami. W miarę jak kształtuje się nowy system ze swoją szczególną strukturą polityczną, gospodarczą i społeczno-kulturową, stany lub klasy, które dochodzą do władzy, tworzą własną inteligencję, która wkrótce rości sobie prawo do roli przywódcy społecznego i kulturalnego. Nawet Antonio Gramsci, porównując doświadczenie rewolucji rosyjskiej z historią Europy, zauważył w 1930 r., że każda grupa społeczna, wyłaniająca się na bazie produkcji ekonomicznej, tworzy dla siebie jedną lub kilka warstw inteligencji, „które nadają tej grupie jednorodność i świadomość swoją specyficzną rolę.” zarówno w ekonomii, jak i na polu społeczno-politycznym. A. Gramsci nazywa tę nową inteligencję „organizatorami nowej kultury”, która wprowadza nową klasę społeczną na arenę publiczną. Niezależnie od tego, czy klasa (warstwa) wchodząc na arenę historyczną jest tego świadoma, czy nie, robi to dlatego, że bez opanowania sfery kultury, bez opanowania pewnej przestrzeni w tej sferze, nie jest w stanie rozpoznać siebie jako podmiotu w przestrzeni historycznej. procesu, ani jego roli w nim, ani przekonania społeczeństwa o zasadności i konieczności pełnienia tej roli.

Każdy władza polityczna bez względu na to, jakie wartości moralne głosi, nie może ich przestrzegać, ponieważ jej działania stanowią realizację wartości określonej grupy społecznej, która wyniosła podmiot do władzy. Nawet w rozwiniętej demokracji ludzie podążają za grupami lub jednostkami, które są dla nich najważniejsze. Rodząca się demokracja obciążona jest przywiązaniem do przeszłości lub jej całkowitym anarchicznym zaprzeczeniem, co nie może nie wpłynąć na kształtowanie się interesów grupowych, ich pierwszeństwa w procesie wyboru podmiotu władzy, jej ustroju i form. Dążenie do władzy pewne grupy lub ich przedstawiciele, skupieni na interesach grup je wysuwających, po zdobyciu władzy zmuszeni są realizować te interesy, tłumiąc w takim czy innym stopniu grupy, które im się sprzeciwiają.

Czy jakakolwiek siła polityczna w swoich działaniach może postawić na pierwszym planie uniwersalne wartości ludzkie? Historia pokazuje, że dotychczas nie udało się to żadnej grupie społecznej, która doszła do władzy. Czy dlatego realizacja humanistycznej zasady: człowiek jest celem, a nie środkiem, łączy ludzkość albo z królestwem Bożym w niebie, albo z utopijnymi wyobrażeniami o królestwie sprawiedliwości na ziemi? Niemożność pełnej realizacji ideałów humanistycznych prowadzi do koncepcji „mniejszego zła”, idei dość niebezpiecznej ze względu na subiektywność interpretacji dobra i zła, stopnia zła.

Na podstawie powyższego szczególnie interesująca jest analiza, która klasa, warstwa (klasy, warstwy, grupy) wysuwają się na pierwszy plan w posttotalitarnej Rosji, jaką inteligencję te warstwy powołuje do życia, do działalności społeczno-politycznej, jaką kultura wysuwa się na pierwszy plan. Odpowiedzi na te pytania wymagają specjalnych badań multidyscyplinarnych. Skoncentrujemy się na niektórych procesach, które dotknęły inteligencję rosyjską w warunkach przekształcającego się społeczeństwa.