खांटी और मानसी का बड़ा परिवार कहा जाता है। मानसी - उत्तर के रहस्यमय और प्रामाणिक निवासी

मुझे बचपन से ही मानसी के बारे में अपने पिता की कहानी याद है।
यह इस प्रकार था, युद्ध के बाद के भूखे वर्षों में, मेरे पिता सोना बेचने के लिए एक शिविर (सेवुरलाग) में पहुँच गए, उन्होंने शैशवावस्था के कारण अल्पावधि दी (यह) अलग कहानी, जिसे मैं बाद में समझाऊंगा)।

तो उनकी टुकड़ी में एक साधारण मानसी भी थी. और उन्होंने उसे इस तरह रखा - उनके गाँव में मेहमान आए, उन्होंने खाना बनाना शुरू किया, मेज लगाई, और पत्नी ने मूर्खतापूर्वक, बाकी सभी से पहले भोजन में से कुछ छीन लिया। यह मानसी के जीवन के सभी नियमों का इतना खुला उल्लंघन था कि उसके पति ने उसे इतनी जोर से मारा कि वह महिला तुरंत मर गई!

बेशक, पति को सोवियत कानूनों के अनुसार कैद किया गया था, लेकिन वह लंबे समय तक जेल में नहीं रहा। किसी तरह उन्हें सुदूर टैगा में एक दूर के भूखंड पर ले जाया गया, वहां बहुत कम गार्ड थे, क्योंकि सबसे हताश कैदी भी ऐसी विनाशकारी जगह से भागने की हिम्मत नहीं कर सकते थे। फिर मानसी ने एक कुल्हाड़ी ली और बस टैगा में चली गई और अंत में कहा कि टैगा उसका है पैतृक घरऔर यह यहां कभी गायब नहीं होगा.
ये बहुत पुरानी कहानी है...

मानसी (स्वयं का नाम)।
में लिखित स्रोत 12वीं सदी 14वीं शताब्दी से उग्रा (खांटी के साथ) के नाम से जाना जाता है। - वोगल्स, वोगुलिची कहा जाता है। जातीय नाम "मानसी" 30 के दशक से फैलना शुरू हुआ। 20 वीं सदी उत्तरी मानसीखांटी के साथ मिलकर उन्हें ओस्त्यक कहा जाता था। मानसी भाषा यूरालिक भाषा परिवार के फिनो-उग्रिक समूह के ओब-उग्रिक उपसमूह से संबंधित है। अनेक बोलियाँ हैं. मानसी का नृवंशविज्ञान यूराल नवपाषाण संस्कृति, उग्रिक और भारत-यूरोपीय जनजातियों की जनजातियों के विलय के दौरान हुआ, जो 2-1 हजार ईसा पूर्व में आगे बढ़ रहे थे। इ। दक्षिण से पश्चिम तक. साइबेरिया और उत्तर. कजाकिस्तान. पर्म के क्षेत्र में रहने वाले मानसी समूह की तह। क्षेत्र, शोधकर्ता सिल्वेन पुरातात्विक संस्कृति (9-15 शताब्दी) से जुड़े हैं।
प्रारंभ में, मानसी दक्षिण में बसे थे। यूराल और उसका ऐप। ढलान. उपनिवेशीकरण के प्रभाव में, कोमी और रूसी ट्रांस-यूराल में चले गए। वर्तमान में, वे खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग के क्षेत्र में, सेवरडलोव्स्क क्षेत्र के उत्तर-पूर्व में, एक महत्वपूर्ण भाग - टूमेन क्षेत्र में रहते हैं। नेनेट्स, टाटर्स, खांटी, रूसियों के साथ संपर्क का नृवंशों के गठन पर बहुत प्रभाव पड़ा।
2002 में, रूसी संघ के क्षेत्र में 11,432 मानसी थे, जिनमें से 10,561 टूमेन क्षेत्र में रहते थे, 9,894 खांटी-मानसी स्वायत्त ऑक्रग में रहते थे, 259 सेवरडलोव्स्क क्षेत्र में रहते थे। पर्म टेरिटरी के क्षेत्र में, मानसी नदी की ऊपरी पहुंच में सघन रूप से रहती थी। विशेरा (विशेरा, चेर्डिन) और नदी के किनारे। चुसोवोई (चुसोव्स्की, कुंगुर)। 1897 में, 2838 मानसी पर्म गवर्नरेट (स्वेर्दलोव्स्क क्षेत्र के आधुनिक क्षेत्र सहित) के क्षेत्र में रहते थे, जिनमें से 272 लोग आधुनिक पर्म क्षेत्र की सीमाओं के भीतर रहते थे। 2002 में, 31 मानसी पर्म टेरिटरी के क्षेत्र में रहती थीं।

मानसी का पारंपरिक व्यवसाय शिकार करना और मछली पकड़ना है। इस प्रकार की अर्थव्यवस्था चेर्डिन मानसी में निहित थी, जो शिल्प के अलावा, हिरन प्रजनन में लगे हुए थे। 19वीं सदी में कुंगुर मानसी के बीच। कृषि और पशुपालन प्रमुख थे। चेर्डिन मानसी की बस्तियाँ अधिक समय तक कायम रहीं पारंपरिक विशेषताएं, रुसीफाइड कुंगुर के विपरीत। बस्तियों में 2-3 परिवार शामिल थे, जो एक दूसरे से 1-2 दिन की दूरी पर स्थित थे। मानसी का आवास बर्च की छाल की छत के साथ एक लकड़ी की झोपड़ी थी, जो अक्सर बिना नींव के, मिट्टी के फर्श के साथ होती थी। दीवार में एक छोटी सी खिड़की थी. आवास के अंदर एक खुला चूल्हा था - एक चुवाल, रात भर रुकने के लिए चारपाई। मानसी के लिए एक अस्थायी आश्रय डंडों से बना एक तम्बू था, जो खाल या बर्च की छाल से ढका हुआ था।
परंपरागत महिलाओं के वस्त्रमानसी - जूए पर एक पोशाक, एक स्नान वस्त्र, सर्दियों में वे एक डबल हिरण फर कोट पहनते हैं - सखा, उनके सिर पर एक बड़ा दुपट्टा। पुरुष शर्ट, पैंट, बेल्ट पहनते हैं, ऊपर कपड़ा या हिरण की खाल वाले बहरे कपड़े पहनते हैं - मालित्सा, हंस। लुज़ान को शिकार के लिए पहना जाता है (बिना आस्तीन के, बिना सिले किनारों वाले कपड़े, अंदर, आगे और पीछे की जेबें)। पैरों में फर या कपड़े के मोज़े, चमड़े और फर से बने जूते हैं। पारंपरिक जूते और कपड़े ज्यादातर मछुआरे अपने पास रखते हैं।
चेर्डिन मानसी 1751 से रूढ़िवादी हैं, लेकिन बरकरार हैं पारंपरिक प्रणालीविश्वास. यहां प्राकृतिक तत्वों, मछली पकड़ने के पंथों का सम्मान किया जाता है। कब काभालू के सम्मान में अनुष्ठानों का अभ्यास जारी रहा। मानसी लोककथाएँ किंवदंतियों, मिथकों, परियों की कहानियों, गीतों, नाटकीय दृश्यों से समृद्ध हैं। पर वर्तमान चरणकामा क्षेत्र में जीवन का पारंपरिक तरीका बख्तियारोव के मानसी परिवार द्वारा संरक्षित है, जो नदी के ऊपरी इलाकों में रहते हैं। क्रास्नोविशर्स्की जिले में विसरा।

मानसी के बारे में सामान्य जानकारी
मानसी (मानसी। मानसी; अप्रचलित - वोगुली, वोगुलिची) - छोटे लोगरूस में, खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग की स्वदेशी आबादी - युगरा।
खांटी के निकटतम भाषाई रिश्तेदार। वे मानसी भाषा बोलते हैं, लेकिन सक्रिय आत्मसात के कारण, लगभग 60% रोजमर्रा की जिंदगी में रूसी भाषा का उपयोग करते हैं।
कुल संख्या 12269 लोग। (2010 की जनगणना के अनुसार)।

उत्तर में लगभग 200 लोग रहते हैं स्वेर्दलोव्स्क क्षेत्र. कई लोग पर्म टेरिटरी (राज्य रिजर्व "विशर्स्की") के उत्तर-पूर्व में हैं।

एंडोएथनोनिम (स्वयं-नाम) मानसी का अर्थ एक व्यक्ति है और यह प्रोटो-उग्रिक शब्द *mańćɜ "आदमी, व्यक्ति" पर वापस जाता है और अन्य उग्रिक भाषाओं में समानताएं हैं: फ़्रैट्रीज़ में से एक का खांटी नाम मंट (मंट́) (बी) है ), मोंट (mońt́) (I) , mas (maś) (O), साथ ही हंगेरियन मग्यार का स्व-नाम। मानसी की विभिन्न बोलियों में यह है अलग - अलग रूप: सोसवा मानसी (मानसी), पेलिमा मानसी (मानसी), लोअर कोंडा मानसी (मनसी), तवड़ा मानसी (मानसी), लोअर लोजवा मानसी (मानसी)।

मानसी फ़्रैट्री मोस का नाम खांटी मास (mɔś) (О) से लिया गया है, हालांकि, इसका वही अंश आम उग्रिक शब्द *mańćɜ से लिया गया है।

रूसी में, लोगों के प्रतिनिधियों को नामित करने के लिए शब्द हैं: pl में। ज. मानसी (अविवेकी) और मानसी; इकाइयों में ज. मानसी और मानसी, साथ ही मानसी (अविवेकी) एक पुरुष या महिला को संदर्भित करने के लिए। विशेषण मानसी और (अपरिवर्तनीय) मानसी।

1920 और 30 के दशक तक, मानसी को रूसी में वोगल्स शब्द से बुलाया जाता था, जो खांटी से आया है। u̯oɣaĺ, u̯oɣatʹ. यह नाम अभी भी कभी-कभी अन्य भाषाओं में उपयोग किया जाता है, उदाहरण के लिए, जर्मन। वोगुल, वोगुलिश.

मानसी भाषा, मानसी लिपि
मानसी भाषा यूराल (एक अन्य वर्गीकरण के अनुसार, यूराल-युकागिर) भाषा परिवार के ओब-उग्रिक समूह से संबंधित है। बोलियाँ: सोसविंस्की, अपर लोज़विंस्की, तावडिंस्की, वन कोंडिंस्की, पेलिम्स्की, वागिल्स्की, मिडिल लोज़विंस्की, लोअर लोज़विंस्की।

मानसी लेखन 1931 से अस्तित्व में है - मूल रूप से लैटिन पर आधारित:

ए, बी, डी, ई, एफ, जी, एच, Ꜧ, आई, जे, के, एल, Ļ, एम, एन, Ņ, Ŋ, ओ, पी, आर, एस, एस̷, टी, Ţ, यू, वी, जेड, बी

1937 से - रूसी वर्णमाला पर आधारित। बाद में बदल कर पूरक किया गया। आधुनिक संस्करण:

ए ए, ए ए, बी बी, सी सी, डी डी, डी डी, ई ई, ई ई, ई ई, एफ जी, जेड एच, आई आई, Ң ң, वाई वाई, के के, एल एल, एम एम , एन एन, वर्ट ҈, ओ ओ, Ō ओ, पी पी, आर आर, सी एस, टी टी, यू वाई, Ү ү, एफ एफ, एक्स एक्स, सी सी, एच एच, श डब्ल्यू, श एसएच, बी बी, वाई एस, बी बी, ई ई, ई ई, यू यू, यू यू, मैं हूं

साहित्यिक भाषा सोसवा बोली पर आधारित है।

उत्पत्ति और इतिहास
ऐसा माना जाता है कि एक जातीय समूह के रूप में, मानसी का गठन यूराल नवपाषाण संस्कृति की स्थानीय जनजातियों और दक्षिण से स्टेप्स और वन-स्टेप्स के माध्यम से आगे बढ़ने वाली उग्र जनजातियों के विलय के परिणामस्वरूप हुआ था। पश्चिमी साइबेरियाऔर उत्तरी कजाकिस्तान। लोगों की संस्कृति में दो-घटक प्रकृति (टैगा शिकारियों और मछुआरों और स्टेपी खानाबदोश पशु प्रजनकों की संस्कृतियों का संयोजन) आज तक संरक्षित है।

प्रारंभ में, मानसी उराल और उसके पश्चिमी ढलानों में रहते थे, लेकिन 11वीं-14वीं शताब्दी में कोमी और रूसियों ने उन्हें ट्रांस-उराल में खदेड़ दिया। रूसियों के साथ सबसे पहला संपर्क, मुख्य रूप से नोवगोरोडियन के साथ, 11वीं शताब्दी का है। 16वीं शताब्दी के अंत में साइबेरिया के रूसी राज्य में विलय के साथ, रूसी उपनिवेशीकरण तेज हो गया और 17वीं शताब्दी के अंत तक, रूसियों की संख्या स्वदेशी आबादी की संख्या से अधिक हो गई। मानसी को धीरे-धीरे उत्तर और पूर्व की ओर खदेड़ दिया गया, 18वीं शताब्दी में उन्हें ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया गया, धर्मांतरण के बाद उन्हें आंशिक रूप से आत्मसात कर लिया गया। मानसी का जातीय गठन विभिन्न लोगों से प्रभावित था।

पर्म टेरिटरी में वसेवोलोडो-विल्वा गांव के पास स्थित चैनवेन्स्काया (वोगुल्स्काया) गुफा में, वोगल्स के निशान पाए गए थे। स्थानीय इतिहासकारों के अनुसार, गुफा मानसी का एक मंदिर (बुतपरस्त अभयारण्य) था, जहां अनुष्ठान समारोह आयोजित किए जाते थे। पत्थर की कुल्हाड़ियों और भालों के निशान वाली भालू की खोपड़ी, चीनी मिट्टी के जहाजों के टुकड़े, हड्डी और लोहे के तीर के निशान, पर्मियन पशु शैली की कांस्य पट्टिकाएं जिसमें एक छिपकली पर खड़े एक एल्क आदमी को दर्शाया गया है, गुफा में चांदी और कांस्य के गहने पाए गए थे।

रूस में मानसी की संख्या:
2002 में बस्तियों में मानसी की संख्या:

खांटी-मानसी स्वायत्त ऑक्रग:

शहरी-प्रकार की बस्ती कोंडिनस्कॉय - 876
खांटी-मानसीस्क शहर - 785
निज़नेवार्टोव्स्क शहर - 705
शहरी प्रकार की बस्ती इग्रिम - 592
शहरी-प्रकार की बस्ती मेज़डुरेचेंस्की - 585
सरनपॉल गांव - 558
सोसवा बस्ती - 440
बेरियोज़ोवो शहरी-प्रकार की बस्ती - 374
शुगुर गाँव - 343
पोलोविंका बस्ती - 269
हुलिमसंट गांव - 255
लेउशी गांव - 240
वन्जेतुर गांव - 235
लोम्बोवोझ गाँव - 203
सर्गुट शहर - 199
निज़नीये नारीकार्यी गाँव - 198
न्याक्सिमवोल गांव - 179
युमास गांव - 171
अनीवा गांव - 128
यागोडनी गांव - 125
पेरेग्रेब्नो गांव - 118
लिस्टवेनिच्नी गांव - 112
शहरी प्रकार की बस्ती लुगोवॉय - 105
किमक्यासुई गांव - 104

टूमेन क्षेत्र:

टूमेन शहर - 340

संस्कृति और परंपराएँ
आस्तिक रूढ़िवादी हैं, लेकिन पारंपरिक शर्मिंदगी, संरक्षक आत्माओं, पूर्वजों और भालू (भालू की छुट्टियां) का पंथ संरक्षित है। समृद्ध लोककथाएँ, विकसित पौराणिक कथाएँ।

मानसी को दो बहिर्विवाही बंधुओं में विभाजित किया गया है: पोर और मोस, ऐतिहासिक रूप से मूल और रीति-रिवाजों में भिन्न हैं। विवाह केवल विपरीत फ़्रैट्रीज़ के प्रतिनिधियों के बीच संपन्न हुए: मॉस पुरुषों ने पोर महिलाओं से विवाह किया और इसके विपरीत। पोर फ़्रैट्री आदिवासी यूराल के वंशजों से बनी थी, और मोस फ़्रैट्री उग्रिक लोगों के वंशजों से बनी थी। फ़्रैट्री पोर का पूर्वज एक भालू माना जाता है, और फ़्रैटरी मॉस एक महिला कल्ताश है, जो हंस, खरगोश या तितली के रूप में प्रकट हो सकती है। द्वारा पहचानने पुरातात्विक खोज, जिसके बारे में नीचे चर्चा की जाएगी, मानसी ने पड़ोसी लोगों के साथ शत्रुता में सक्रिय रूप से भाग लिया, वे रणनीति जानते थे। उन्होंने राजकुमारों (गवर्नर), नायकों, लड़ाकों की संपत्तियों को भी प्रतिष्ठित किया। यह सब लोककथाओं में परिलक्षित होता है।

लोक कला में, मुख्य स्थान पर आभूषण का कब्जा है, जिसके उद्देश्य संबंधित खांटी और सेल्कप के समान हैं। यह - ज्यामितीय आंकड़ेहिरण के सींग, समचतुर्भुज, लहरदार रेखाएं, ग्रीक प्रकार का एक घुमावदार रेखा, ज़िगज़ैग रेखाएं, जो अक्सर एक पट्टी के रूप में स्थित होती हैं। कांस्य ढलाई में, जानवरों, एक बाज और एक भालू की छवियां अधिक आम हैं।

एक अलग ओवन में रोटी पकाना

मानसी जीवन
पारंपरिक व्यवसाय शिकार, मछली पकड़ना, बारहसिंगा चराना, कृषि और पशु प्रजनन हैं। ओब और उत्तरी सोसवा में मछली पकड़ना आम बात है। लोज़वा, लायपिना, सेवरनाया सोसवा की ऊपरी पहुंच में बारहसिंगा प्रजनन होता है, इसे 13वीं-14वीं शताब्दी में खांटी से उधार लिया गया था। 16वीं-17वीं शताब्दी में कृषि रूसियों से उधार ली गई थी। पशुपालन के सबसे विकसित क्षेत्रों में घोड़ों के प्रजनन के साथ-साथ बड़े और छोटे मवेशी भी शामिल हैं। इसके अलावा, मुर्गी पालन का विकास किया जाता है। व्यावसायिक मछलियों में से, उन्होंने ग्रेलिंग, आइड, पाइक, रोच, बरबोट, क्रूसियन कार्प, स्टर्जन, स्टेरलेट, नेल्मा, मुक्सुन, शोकुर, पिज़ह्यान, चीज़ पकड़ी, और सेवरनाया सोसवा में मीठे पानी की हेरिंग भी थी, जो एक उत्तम व्यंजन है। मछली पकड़ने के उपकरण: भाले, जाल. वे जलधाराओं को बाँधों से रोककर मछलियाँ पकड़ते थे। रोजमर्रा की जिंदगी में साइबेरियाई देवदार का बहुत महत्व था, जिससे पाइन नट्स की एक बड़ी फसल एकत्र की जाती थी। इसके अलावा, घरेलू सामान, बर्तन, बक्से, बक्से, टोकरियाँ (तथाकथित रूटस्टॉक्स) बुने हुए देवदार की जड़ से बनाए जाते थे। बर्च की छाल, बक्से, ट्यूसा, लकड़ी के बर्तन, चम्मच, कुंड, करछुल और सबसे सरल फर्नीचर से बने उत्पाद व्यापक थे।
मिट्टी के बर्तनों का प्रयोग किया जाता था। पुरातत्वविदों ने ओब क्षेत्र में भी खोज की है एक बड़ी संख्या कीतीर-कमान, भाले, तलवारें, कुल्हाड़ियाँ, टोप, कांस्य ढलाई। कवच भी उन्हें ज्ञात था। मानसी और पड़ोसी राष्ट्रउन्होंने लोहे के प्रसंस्करण में भी कुछ सफलता हासिल की, लेकिन उनका सबसे बड़ा कौशल लकड़ी के प्रसंस्करण में प्रकट हुआ। पुरातात्विक खोजों में से, ईरानी और बीजान्टिन मूल के चांदी के व्यंजन बहुत रुचि रखते हैं। प्राचीन समय में, मानसी को स्थानांतरित करने के लिए डगआउट नौकाओं, स्की, स्लेज (कुत्ते, हिरन या घोड़े की टीम के साथ) का उपयोग किया जाता था। हथियारों में वे धनुष-बाण, भाले, भाले आदि जानते थे। विभिन्न प्रकार केब्लेड शिकार के लिए विभिन्न जालों (चिरकान) और क्रॉसबो का उपयोग किया जाता था।

मछली पकड़ने के मैदान पर बस्तियाँ स्थायी (सर्दी) और मौसमी (वसंत, ग्रीष्म, शरद ऋतु) होती हैं। बस्ती में आमतौर पर कई बड़े या छोटे, ज्यादातर संबंधित परिवार रहते थे। सर्दियों में पारंपरिक आवास आयताकार लॉग हाउस होते हैं, जिनके पास अक्सर मिट्टी की छत होती है दक्षिणी समूह- रूसी प्रकार की झोपड़ियाँ, गर्मियों में - शंक्वाकार बर्च की छाल के टेंट या बर्च की छाल से ढके खंभों से बनी चतुष्कोणीय फ्रेम इमारतें, बारहसिंगा प्रजनकों के बीच - बारहसिंगा की खाल से ढके तंबू। आवास को चुवाल द्वारा गर्म और रोशन किया गया था - मिट्टी से लेपित खंभों से बना एक खुला चूल्हा। ब्रेड को अलग-अलग ओवन में पकाया जाता था। मुख्य आवास चुम था।

महिलाओं के कपड़ों में एक पोशाक, एक झूलता हुआ वस्त्र, कपड़ा या साटन, एक डबल रेनडियर कोट (यगुश्का, साख), एक स्कार्फ और बड़ी संख्या में गहने (अंगूठियां, मनके मोती, आदि) शामिल थे। पुरुष पतलून और एक शर्ट पहनते थे, कपड़े से बने हुड के साथ अंधे कपड़े पहनते थे, हिरन चराने वालों के लिए - हिरण की खाल (मालिट्सा, हंस) से बने होते थे, या हुड और बिना सिलने वाले किनारों (लुज़ान) के साथ कपड़े के कपड़े पहनते थे। भोजन - मछली, मांस (सुखाया हुआ, सूखा, तला हुआ, आइसक्रीम), जामुन। मशरूम का सेवन नहीं किया जाता था, यह विश्वास करते हुए कि वे बुरी आत्माओं का कारण बनते हैं।

मानसी (खांटी की तरह) की विशेषता निम्नलिखित विशेषताओं से होती है:

कम कद (पुरुषों के लिए औसतन 160 सेमी से कम),
सामान्य ग्रैसिलिटी (लघु संरचना),
संकीर्ण सिर, आकार में मेसो- या डोलिचोसेफेलिक और ऊंचाई में कम,
सीधे मुलायम काले या सुनहरे बाल,
काली या मिश्रित आँखें
पलक की मंगोलियाई तह का प्रतिशत, जो लैक्रिमल ट्यूबरकल (एपिकैन्थस) को कवर करता है, समूहों में स्पष्ट रूप से भिन्न है,
मध्यम ऊंचाई का चेहरा, आकार में भिन्न, ध्यान देने योग्य चपटा और ऊंचे गालों वाला,
नाक थोड़ी या मध्यम उभरी हुई है, ज्यादातर मध्यम चौड़ाई वाली है, मुख्य रूप से सीधी या अवतल नासिका पुल के साथ, एक उभरे हुए सिरे और आधार के साथ,
कमजोर दाढ़ी वृद्धि,
अपेक्षाकृत चौड़ा मुँह
छोटे होंठ,
मध्यम उभरी हुई या दौड़ती हुई ठुड्डी।

संस्कृति में
मानसी की सामग्री और रोजमर्रा की संस्कृति और रीति-रिवाजों को चित्रित करने का प्रयास प्रसिद्ध द्वारा किया गया था यूराल लेखकएस.एन. प्लेखानोव, जिन्होंने 1985 में पब्लिशिंग हाउस "यंग गार्ड" के साहित्यिक पंचांग "एडवेंचर्स-85" में प्रकाशित किया था। ऐतिहासिक कहानी"गोल्डन वुमन", 18वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में यूराल में रूसी उद्योगपतियों द्वारा प्रसिद्ध मूर्ति "गोल्डन ओल्ड वुमन" की खोज के लिए समर्पित है, जिसका वर्णन 16वीं शताब्दी के विदेशी लेखकों, विशेष रूप से एस. हर्बरस्टीन, ए द्वारा किया गया है। ग्वागनिनी और जे. फ्लेचर। 1986 में, स्वेर्दलोव्स्क फिल्म स्टूडियो में, निर्देशक वी. एम. कोबज़ेव ने इस पुस्तक पर आधारित इसी नाम की एक फिल्म का मंचन किया। विशेषज्ञ वैज्ञानिकों की सलाह और पोशाक डिजाइनरों के श्रमसाध्य कार्य के बावजूद, इस साहसिक फिल्म में वोगुली-मानसी की सभी भूमिकाएँ कज़ाख अभिनेताओं (एन. झांटुरिन), किर्गिज़ (बी. बेइशेनालिव, के. ड्युसेम्बेव) द्वारा निभाई गईं। , आदि, जो इसके नृवंशविज्ञान गुणों को काफी कम कर देता है।

प्रसिद्ध मानसी
प्रोवोडनिकोव, रुस्लान मिखाइलोविच - रूसी पेशेवर मुक्केबाज।
रोम्बंडीवा, एव्डोकिया इवानोव्ना - वैज्ञानिक, फिनो-उग्रिक विद्वान।
सयानाखोव, ग्रिगोरी निकोलाइविच लोक गुरु, संगीतकार.
नज़रोवा स्वेतलाना मिखाइलोव्ना - यूएसएसआर के सम्मानित रेनडियर ब्रीडर।
शेस्तालोव, युवान निकोलाइविच - लेखक।
उस्त्युगोव, सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच - रूसी स्कीयर, 2017 में दो बार के विश्व चैंपियन।

मानसी छुट्टी पर लड़ो

मानसिस्क स्वेर्दलोवस्क क्षेत्र में स्थित है
मानसी लोगों का एक अनोखा अनुष्ठान स्थल स्वेर्दलोवस्क क्षेत्र में सोसवा नदी के पास एक ऊंची चट्टान पर खोजा गया था। इसकी घोषणा रूसी भौगोलिक सोसायटी के एक सदस्य, "मानसी - वन लोग" अभियान के प्रमुख एलेक्सी स्लीपुखिन ने की थी। जून की शुरुआत में सेवरडलोव्स्क क्षेत्र में हुए अभियान के सदस्यों को एक चट्टान पर स्थित एक स्थान पर लोहे और पत्थर के तीर के निशान मिले, जहां से नदी स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। विशेषज्ञों के अनुसार, ये खोजें 16वीं-17वीं शताब्दी की हैं, और संभवतः उससे भी पहले की।
"मानसी पौराणिक कथाओं में, एक देवता चोखरीन हैं, ब्लेड उन्हें समर्पित थे। संभवतः, जिस स्थान की हमने खोज की वह इस विशेष देवता को समर्पित अनुष्ठान स्थलों में से एक है," स्लीपुखिन ने सुझाव दिया।
उनके अनुसार, साइट का स्थान, पास की गुफा की उपस्थिति, तीर के निशान स्पष्ट रूप से संकेत देते हैं कि खोजी गई जगह मानसी के लिए एक पंथ थी।
अब अभियान के सदस्य मानसी में विशेषज्ञता वाले पुरातत्वविदों की तलाश कर रहे हैं, साथ ही धन के स्रोतों की भी तलाश कर रहे हैं, ताकि खोजी गई जगह का व्यापक रूप से पता लगाया जा सके।

मैन-पुपु-नेर के बारे में सभी किंवदंतियों में, एक निरंतर उद्देश्य बना हुआ है - दिग्गजों की उपस्थिति जो वोगुल जनजाति को नष्ट करना चाहते थे और याल्पिनगनर की जादुई मदद।

यह कहा जाना चाहिए कि मैन-पुपु-नेर हमेशा वोगल्स के लिए एक पवित्र स्थान रहा है, लेकिन इसकी शक्ति कुछ हद तक नकारात्मक थी। किसी सामान्य व्यक्ति के लिए मानपुपुनेर पठार पर चढ़ना सख्त मना था, केवल जादूगरों को ही अपनी जादुई शक्तियों को रिचार्ज करने के लिए वहां पहुंच थी।
मानपुपुनेर पठार से कुछ ही दूरी पर कई और वोगुल अभयारण्य हैं - टोरे-पोर्रे-इज़, सोलाट-चखल (डेड माउंटेन), जहां, किंवदंती के अनुसार, नौ मानसी शिकारियों की मृत्यु हो गई, और जहां पौराणिक बैंडइगोर डायटलोव (पहले से ही हमारे समय में)। वैसे, डायटलोव समूह में भी नौ लोग शामिल थे। यालपिनगनर स्वयं भी बहुत दूर नहीं है, प्रार्थना पत्थर अपेक्षाकृत करीब है (विशेरा रिजर्व के क्षेत्र में), जहां एक मंदिर और वोगल्स और मानसी की एक पवित्र गुफा भी थी। जैसा कि आप देख सकते हैं, मैनपुपुनेर न केवल जादुई और जादुई विशेषण का हकदार है, बल्कि निस्संदेह वह सबसे सुंदर और प्रभावशाली है। मैनपुपुनेर

जगह
मैनपुपुनेर या वेदरिंग पिलर्स (मानसी ब्लॉकहेड्स) रूस के कोमी गणराज्य के ट्रोइट्सको-पिकोरा क्षेत्र में एक भूवैज्ञानिक स्मारक है। यह माउंट मैन-पुपु-नेर (मानसी भाषा में - "मूर्तियों का छोटा पहाड़") पर पेचोरो-इलिचस्की रिजर्व के क्षेत्र में, इचोटल्यागा और पेचोरा नदियों के बीच में स्थित है। ओस्टेंटसेव - 7, ऊंचाई 30 से 42 मीटर तक। इसके साथ कई किंवदंतियाँ जुड़ी हुई हैं, इससे पहले कि वेदरिंग के स्तंभ मानसी पंथ की वस्तुएँ थे।
वे बसे हुए स्थानों से काफी दूर हैं। केवल प्रशिक्षित पर्यटक ही स्तंभों तक जा सकते हैं। ऐसा करने के लिए, आपको रिजर्व के प्रशासन से एक पास प्राप्त करना होगा। सेवरडलोव्स्क क्षेत्र और पर्म टेरिटरी की ओर से एक पैदल मार्ग है, कोमी गणराज्य की ओर से - एक मिश्रित मार्ग - ऑटोमोबाइल, जल, पैदल मार्ग।
मैनपुपुनेर अपक्षय स्तंभों को रूस के सात आश्चर्यों में से एक माना जाता है।

करीब 20 करोड़ साल पहले यहां पत्थर के खंभों की जगह ऊंचे-ऊंचे पहाड़ थे। बारिश, बर्फ, हवा, ठंढ और गर्मी ने धीरे-धीरे पहाड़ों को नष्ट कर दिया, और सबसे पहले कमजोर चट्टानों को। कठोर सेरीसाइट-क्वार्टजाइट शेल्स, जिनसे अवशेष बने हैं, कम नष्ट हुए और आज तक बचे हुए हैं, जबकि नरम चट्टानें अपक्षय द्वारा नष्ट हो गईं और पानी और हवा द्वारा राहत अवसादों में ले जाई गईं।
एक स्तंभ, 34 मीटर ऊंचा, दूसरों से कुछ अलग खड़ा है; यह उलटी हुई एक बड़ी बोतल जैसा दिखता है। छह अन्य लोग चट्टान के किनारे पर पंक्तिबद्ध थे। स्तंभों की रूपरेखा विचित्र है और निरीक्षण के स्थान के आधार पर, उस आकृति से मिलते जुलते हैं। बहुत बड़ा आदमी, फिर घोड़े या मेढ़े का सिर। अतीत में, मानसी ने भव्य पत्थर की मूर्तियों को प्रतिष्ठित किया, उनकी पूजा की, लेकिन मानपुपुनेर पर चढ़ना सबसे बड़ा पाप था।
कुदरत के इस चमत्कार को देखना बिल्कुल भी आसान नहीं है। आसपास, सौ किलोमीटर के दायरे में कोई मानव आवास, सड़क और रेलमार्ग नहीं है। आस-पास की नदियाँ छोटी-छोटी धाराएँ हैं, उनमें से केवल एक की नियति है, जो कई सहायक नदियों को अवशोषित करके, पूर्ण-प्रवाह वाली पेचोरा बन जाती है और अपना पानी आर्कटिक महासागर में लाती है।

प्राचीन मानसी कथा
मूर्तियों के छोटे पर्वत के पत्थर के खंभों के निर्माण की किंवदंतियाँ और मानसी संस्करण:
1. यहां अपने बारहसिंगों के झुंड के साथ घूम रहे वोगल्स का कहना है कि ये पत्थर के खंभे कभी सात सामोयड दिग्गज थे जो वोगुल लोगों को नष्ट करने के लिए पहाड़ों से होते हुए साइबेरिया गए थे। लेकिन जब वे शीर्ष पर चढ़े, जिसे अब मैन-पुपु-नेर कहा जाता है, तो उनके नेता, जादूगर ने अपने सामने याल्पिंग-नेर - पवित्र वोगुल पर्वत देखा। भयभीत होकर, उसने अपना ड्रम फेंक दिया, जो मान-पुपु-नेर के दक्षिण में उभरी एक ऊंची शंक्वाकार चोटी पर गिरा और इसे कोइप कहा गया, जिसका वोगुल में अर्थ ड्रम होता है। ओझा और उसके सभी साथी भय से भयभीत हो गए।

2. अन्य संस्करणों पर आधारित, छोटे भाइयों के लिए, अर्थात्। वोगल्स, छह सामोयड दिग्गज पीछा कर रहे थे, उस समय जब वे स्टोन बेल्ट के लिए निकलने की कोशिश कर रहे थे। दर्रे पर पिकोरा नदी के मुहाने पर, दिग्गज पहले ही वोगुलिची से लगभग आगे निकल चुके थे, तभी अचानक, सफेद चेहरे वाला एक जादूगर, याल्पिंगनर, उनके सामने आया। उसने अपना हाथ उठाया और एक मंत्र बोलने में कामयाब रहा, जिसके बाद सभी दिग्गज पत्थर में बदल गए। दुर्भाग्य से, जालपिंगनर स्वयं भी डरे हुए हैं। तभी से ये एक-दूसरे के खिलाफ खड़े हैं.

3. अगली किंवदंती कहती है कि वोगल्स और मानसी को नष्ट करने के लिए सात विशाल जादूगरों ने रिपियस का पीछा किया। जब वे कोइप पर चढ़े, तो उन्होंने वोगल्स याल्पिनगनर (वोगल्स के लिए सबसे पवित्र स्थान) के पवित्र पर्वत को देखा और वोगुल देवताओं की महानता और शक्ति को समझा। वे भय से भयभीत हो गए, केवल दिग्गजों का नेता, मुख्य ओझा, येलपिनगनर से अपनी आँखें ढकने के लिए अपना हाथ उठाने में कामयाब रहा। लेकिन इससे वह नहीं बचा - वह भी पत्थर में बदल गया।

मानसी लोगों की पौराणिक कथाएँ और कहानियाँ
बीसवीं सदी के 30 के दशक तक मानसी लोगों के पास कोई लिखित भाषा नहीं थी। परन्तु इसका अर्थ यह नहीं कि मानसी में काव्य और मौखिकता नहीं थी लोक कला. वे थे - और पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होते रहे। मुख्य संरक्षक लोक ज्ञान- गायक और कहानीकार।
वे विस्तृत थे मशहूर लोगजो अपने लोगों की बहुत सी किंवदंतियों, किंवदंतियों, परी कथाओं और रहस्यों को दिल से जानते हैं और जो प्रदर्शन कौशल के रहस्यों के मालिक हैं। वे मूल्यवान और श्रद्धेय थे। परियों की कहानियों के प्रशंसक दूर-दूर के गाँवों से, बड़े और छोटे, विशेष रूप से उन्हें सुनने के लिए उनके पास आते थे। सर्दियों की लंबी शामों में, कभी-कभी भोर तक, एक प्रकार का प्रदर्शन होता था।
सो जाना असंभव था: श्रोता कथानकों से इतना मोहित हो गया था, कथावाचक के रसदार, आलंकारिक भाषण से मोहित हो गया था। इसके अलावा, परंपरा के अनुसार, मानसी कहानियों में घटनाओं का वर्णन लंबे समय से नहीं, बल्कि आज, अब घटित होने के रूप में किया गया है, जो उपस्थित लोगों को प्रतिभागियों या कम से कम, कार्रवाई के प्रत्यक्षदर्शी की तरह महसूस करने की अनुमति देता है। मानसी लोककथाओं की मुख्य शैलियाँ मिथक, किंवदंतियाँ, वीर गीत, परी कथाएँ, कहानियाँ, भालू गीत, गीतात्मक गीत हैं। परियों की कहानियों के विषय सबसे विविध हैं, लेकिन उनमें से प्रत्येक लोगों के जीवन, ज्ञान को दर्शाता है लोग सदियों से विकसित हुए हैं, उनके सपने और आकांक्षाएँ सन्निहित हैं।
परी कथा संध्याओं का आयोजन केवल सर्दियों में किया जाता था, लगभग नवंबर के मध्य से मार्च के मध्य तक। इस समय कड़ाके की ठंड पड़ रही है, महिलाएं, बच्चे और बुजुर्ग घर पर हैं। सर्दियों की लंबी शामों में किसी तरह समय गुजारना ज़रूरी था! प्राचीन काल से, दिन के अंत में, मानसी एक निश्चित घर में एकत्रित होती थीं। हर गाँव में ऐसे घर होते थे। महिलाओं ने सिलाई की, मोतियों से बुनाई की, हिरण टेंडन से धागे को घुमाया।
उसने नाइसन धूम्रपान किया, और परियों की कहानियां सुनाई दीं। इन बैठकों का माहौल बहुत गर्मजोशी भरा और आरामदायक था। बच्चे हमेशा ऐसी बैठकों में मौजूद रहते थे। उन्होंने कभी भी अपनी माँ के साथ हस्तक्षेप नहीं किया, न रोये, न उछले या चिल्लाये, बल्कि जितना संभव हो सके वयस्कों के करीब बैठे और अंदर चले गये। खूबसूरत दुनियापरिकथाएं। पहले बच्चों की कहानियाँ, फिर वयस्कों के लिए परियों की कहानियाँ सुनाने की प्रथा थी।
कहानियाँ वसंत ऋतु में नहीं बताई जा सकतीं, उस क्षण से जब पहला कौवा आया, गर्मियों और शरद ऋतु में, जब तक कि कौवे उन स्थानों से सर्दियों के लिए उड़ नहीं जाते जहाँ मानसी रहते हैं। ऐसी मान्यता थी कि यदि कोई इस निषेध का उल्लंघन करेगा तो उसका सिर पपड़ी से ढक दिया जायेगा। उन्होंने कहा: "कौआ उसके सिर पर गंदगी करेगा।" बेशक, मुद्दा कौवे में नहीं है, बल्कि इस तथ्य में है कि वसंत ऋतु में, जब गर्मी आती है और दिन लंबे और लंबे हो जाते हैं, वसंत का कामऔर यह परियों की कहानियाँ सुनने का समय नहीं है। हालाँकि, यह ज्ञात है कि लोग अपने स्वभाव से सभी प्रकार के निषेधों और प्रतिबंधों का विरोध करते हैं। और उन्हें मनोरंजन छोड़ने के लिए मजबूर करने के लिए, बुद्धिमान मानसी अवज्ञाकारियों के लिए कड़ी सजा लेकर आई। सिर पपड़ी से ढँका होगा - उस पर बाल नहीं होंगे। और मानसी के बालों को एक पवित्र उपहार माना जाता था। और लोग ऐसे प्रतीत होने वाले अविश्वसनीय निषेधों और प्रतिबंधों पर गंभीरता से विश्वास करते थे।
गाने और पहेलियाँ पूरे साल सुनी जा सकती हैं, क्योंकि छोटी विधाएँ श्रमिकों का अधिक समय नहीं लेतीं। इसके विपरीत, वे उत्साह बढ़ाते हैं, लोगों को रोजमर्रा के काम की गंभीरता के बारे में सोचने से विचलित करते हैं। बच्चों की छोटी-छोटी कहानियाँ भी पूरे साल सुनाई जा सकती हैं।
कलाकार की विशेषताओं के आधार पर (उसकी वाणी कितनी सुरम्य है, उसकी कल्पना विकसित है, उसका दृष्टिकोण व्यापक है), कहानी का पाठ भिन्न हो सकता है। कहानियाँ बूढ़े और जवान, दोनों महिलाएँ और पुरुष सुनाते थे। प्रस्तुति के दौरान, किसी भी अनुमोदन या निंदा वाली टिप्पणी डालने की प्रथा थी, उदाहरण के लिए: ty! (इस तरह!), योमास टेस्टे! (जैसा कि उसे करना चाहिए!) आदि। इस प्रकार, कलाकार को यह समझने दिया गया कि हर कोई उसे ध्यान से सुन रहा था, नायकों के साथ सहानुभूति रख रहा था।

हर किसी को परियों की कहानियाँ पसंद थीं, इसलिए उन्होंने किसी को उन्हें सुनाने के लिए प्रोत्साहित करने की पूरी कोशिश की। उदाहरण के लिए, मानसी में ऐसी प्रथा थी: जो कोई भी खरगोश का सिर खाता है उसे सात कहानियाँ सुनानी होती हैं। (मानसी ने देखा: खरगोश बर्फ के बहाव को देखकर इतना मंत्रमुग्ध दिखता है - मानो परियों की कहानियाँ सुन रहा हो।) सर्दियों में, उन्होंने बहुत सारे खरगोश पकड़े। जब हरे का मांस पक गया, तो उन्होंने परियों की कहानियों के पारखी लोगों को आमंत्रित किया और उनमें से एक के सामने एक "सम्माननीय" टुकड़ा रख दिया - एक खरगोश का सिर। यह रिवाज विशेष रूप से किशोरों को पसंद था। गाँव में सम्मानित दादा-दादी, जो बुढ़ापे के कारण स्वयं खरगोश नहीं पा सकते थे, को उनके द्वारा पकड़े गए खरगोश से रात्रि भोज पर आमंत्रित किया गया। यह अफवाह कि आज परियों की कहानियाँ कौन सुनाना शुरू करेगा, तेजी से पूरे गाँव में फैल गई, और शाम तक जो लोग सुनना चाहते थे वे जल्दी से घर में भर गए। कलाकार कभी-कभी एक आगंतुक, दूसरे गाँव का अतिथि होता था। सर्दियों में शामें लंबी होती हैं और अगर एक कहानीकार थक जाता है तो दूसरा भी शामिल हो जाता है। कभी-कभी किशोरों को कहानी दोबारा सुनाने के लिए कहा जाता था। इस प्रकार भविष्य के कहानीकारों की पहचान हुई।
बच्चों की कहानियाँ आमतौर पर माँ या बूढ़ी दादी-नानी सुनाती थीं। मानसी बच्चों की परी कथाएँ वयस्कों की परियों की कहानियों से काफी भिन्न होती हैं। इनकी भाषा स्पष्ट, स्पष्ट, वाक्य छोटे एवं सरल होते हैं। उनमें, वयस्कों के लिए परियों की कहानियों के विपरीत, संवाद का अधिक बार उपयोग किया जाता है। दुनियाबच्चों की परियों की कहानियों में कल्पना के तत्वों के बिना वास्तविक प्रतीत होता है। मानसी का मानना ​​था कि बच्चों को गुमराह नहीं करना चाहिए. उन्हें जीवन को वैसा ही अनुभव करना चाहिए जैसा वह है। बच्चों के लिए परियों की कहानियों में फंतासी केवल तुलना में मौजूद है, उदाहरण के लिए:

किटी, किटी, तुम्हारी पीठ क्या है?
- मेरी पीठ एक टैगानोक है।
या:
- बर्डी, बर्डी, तुम्हारी आंतें किस प्रकार की हैं?
- मेरी आंतें एक लासो हैं जिससे हिरणों को पकड़ा जाता है।

वे सभी प्राकृतिक घटनाओं के अंतर्संबंध के बारे में संक्षिप्त, सरल और स्पष्ट रूप से बात करते हैं। छोटे बच्चों के लिए परीकथाएँ छोटी, थका देने वाली नहीं होती हैं। और उनका आविष्कार लोगों द्वारा सिखाने के लिए किया गया था छोटा बच्चाध्यान से सुनें और स्पष्ट रूप से बोलें, ध्वनियों को सही ढंग से समझें और पुन: प्रस्तुत करें।
लगभग सभी बच्चों की परी कथाएँ शिक्षाप्रद हैं: आलसी मत बनो (आलस्य और आवश्यकता बहनें हैं, मानसी भाषा में इन अवधारणाओं को एक शब्द - सेव) से भी दर्शाया जाता है, सावधान रहें, सुनिश्चित करें कि आपकी चीजें कुत्ते द्वारा नहीं खींची गई हैं या मैगपाई, अन्य लोगों और जानवरों के उदाहरण से जीना सीखें। यदि आप धोखेबाज और मूर्ख हैं तो आपके आस-पास की दुनिया आपके प्रति शत्रुतापूर्ण होगी। यदि आप दयालु और चतुर हैं, तो वह आपकी सहायता करेगा। तो, बच्चों की परियों की कहानियों के माध्यम से, वयस्क एक छोटे व्यक्ति को जीना सिखाते हैं।
परियों की कहानियों में, सभी जानवर, पक्षी, प्राकृतिक घटनाएं, आसपास की वस्तुएं और पदार्थ (उदाहरण के लिए, पानी, वसा) एनिमेटेड हैं, वे स्मार्ट और उचित हैं। वे सभी स्वयं निर्णय लेते हैं कि इस या उस मामले में कैसे रहना है और कैसे कार्य करना है। और बच्चों को एक "सबक" मिलता है। मानसी के लिए शिक्षा के उद्देश्य से बच्चों को दंडित करना प्रथा नहीं है, निर्देश पढ़ना और उन्हें कुछ करने के लिए मजबूर करना प्रथा नहीं है। शिक्षा अप्रत्यक्ष है: बच्चे को दूसरों को देखने और समान परिस्थितियों में कैसे कार्य करना है, इसके बारे में सोचने के लिए आमंत्रित किया जाता है। परियों की कहानियों से, हम जानते हैं कि किसी अन्य व्यक्ति या प्राणी के प्रति शिष्टाचार और ध्यान देना नियम है। जो भी बड़े होते हैं उन्हें बच्चे दादा या दादी कहते हैं, और वयस्क किसी भी बच्चे को "पोती", "पोती" आदि शब्दों से संबोधित करते हैं। साथ ही, वे बच्चों के साथ तुतलाते नहीं हैं, वे उनसे बात करते हैं और सलाह लेते हैं। उन्हें, वयस्कों की तरह। यदि वे बड़ों की राय को चुनौती देने का साहस करते हैं, तो वयस्क उन्हें परी-कथा नायकों के जीवन से उदाहरण देते हैं।
मानसी की कहानियों में नैतिकता श्रोता पर थोपी नहीं जाती है, उसे स्वयं उचित निष्कर्ष निकालना होता है, लेकिन स्वर के साथ कथावाचक या किसी प्रकार की टिप्पणी के साथ पास का कोई वयस्क बच्चे को किसी विशेष चरित्र के व्यवहार का मूल्यांकन करने में मदद कर सकता है।
मानसी की कहानियों में, जिनमें बच्चों के लिए भी शामिल है, बुरी ताकतें बहुत डरावनी हैं, लेकिन अंत में उसे एक व्यक्ति द्वारा दंडित और पराजित किया जाता है। अन्यथा, बुराई बढ़ सकती है और व्यापक रूप से फैल सकती है।

भालू और चिपमंक.
चिपमंक की पीठ पर धारियाँ क्यों होती हैं? दुनिया में एक भालू और एक चिपमंक रहते हैं। उनमें से एक टैगा के एक कोने में रहता है, दूसरा दूसरे में।
चिपमंक रहता है और रहता है, किसी भी चीज़ से डरता नहीं है, विभिन्न पेड़ों पर चढ़ता है, यहां और वहां दिखाई देता है। तो, एक बार जंगल में भागते हुए और एक पेड़ से दूसरे पेड़ पर कूदते हुए, वह देखता है: कोई वहां जमीन पर घूम रहा है। चिपमंक वहाँ जल्दी गया। पास आया, दिखता है: एक भालू! वे एक-दूसरे के पास आये, और उनकी बातचीत शुरू हुई, इसका कोई अंत नहीं, कोई किनारा नहीं। चाहे वे लंबी बात करें, चाहे छोटी, अचानक उनमें बहस हो गई
. उनमें से एक कहता है:
- मैं सूर्य को क्षितिज से ऊपर उठता हुआ देखने वाला पहला व्यक्ति बनूँगा!
और अन्य उत्तर:
- नहीं, मैं पहले देखूंगा!
(चिपमक जैसा छोटा जानवर बहस में कहां जीत सकता है! भालू बड़ा है, और उसके पास बहुत दिमाग है।)
उन्होंने कितनी देर तक बहस की, कितनी संक्षेप में, अंततः यह निर्णय लिया: "चलो बैठो और इंतजार करो कि हममें से कौन पहले सूर्योदय देखेगा"
चिपमंक ने चारों ओर देखा और कहा:
मैं उस ऊँचे पर्वत की ओर मुँह करके बैठूँगा।
- भालू उत्तर देता है:
"और मैं उस विस्तृत मैदान की ओर मुंह करके बैठूंगा।"
(बैठो, बैठो, देखते हैं तुममें से कौन जीतता है!)
वे एक-दूसरे पर पीठ टिकाकर बैठ गये। चाहे वे देर तक बैठे रहें, चाहे देर तक, कुछ भी दिखाई नहीं देता था।
और फिर सवेरा हुआ. उन्होंने अपनी आँखें चौड़ी कर लीं और इंतज़ार करने लगे कि उनमें से कौन दूसरे से पहले सूर्योदय देखेगा।
ऐसे ही बैठे-बैठे चिपमंक अचानक चिल्लाया:
- कितना आनंद आ रहा है! मैं सूरज देखता हूँ!
भालू ने आँखें मूँद लीं, मैदान की ओर देखा: कोई सूरज नहीं है। वह पीछे मुड़ा: चिपमंक बहुत खुश है, उछल रहा है, नाच रहा है, झुक रहा है, मुँह बना रहा है।
भालू कहते हैं:
- आप सूरज कहाँ देखते हैं?
और चिपमंक, उछलता हुआ, नाचता हुआ, पहाड़ की ओर इशारा करता है और कहता है:
- वो देखो हाँ, वो हाँ! सूर्य की सुनहरी किरण वहाँ चमकती है, उस पर्वत पर!
भालू ने ऊपर देखा: और वास्तव में सूरज दिखाई दिया, उसकी किरणों ने पहाड़ की चोटी को रोशन कर दिया। और चिपमंक उसकी नाक के सामने और भी अधिक उछल-कूद करने लगा। ज़रियाज़ल की नज़र में भी भालू इससे थक गया था। उसने अपना पंजा बढ़ाया और चिपमंक को कॉलर से पकड़ लिया।
वह अपनी पूरी ताकत से दौड़ा। हालाँकि, बच निकलना संभव नहीं था, भालू के पंजे ने उसकी पीठ पर वार कर दिया। वह मौत से बचकर भाग गया। मैंने एक छेद देखा और उसमें कूद गया। शांत किया, खून चाटा, इलाज किया।
घाव जल्द ही ठीक हो गए, लेकिन भालू के पंजों ने त्वचा पर निशान छोड़ दिए: पूरी पीठ पर पाँच गहरी धारियाँ फैली हुई थीं। पहले, चिपमंक के पास ये नहीं थे।
IIBeta के बारे में ESOCHEO, और अब वह एक धारी है- चूंकि चिपमंक ने मृत्यु के भय का अनुभव किया, इसलिए वह हर चीज से डरने लगा। वह जहां भी कुछ देखता है, जहां कुछ भी सुनता है, तुरंत जड़ों के बीच एक छेद में छिप जाता है, वहीं बैठ जाता है और कांपने लगता है। वह इतना कायर हो गया. तो वह अभी भी जीवित है.

एकवा-पाइग्रिस एक तीर चलाता है।
मानसी लोगों के मिथक
एकवा-पाइग्रिस नाम का एक लड़का अपनी दादी के साथ रहता है। वे कितने समय तक जीवित रहे, शीघ्र ही, क्या, एक दिन वह कहता है:
- दादी, मेरे लिए धनुष-बाण बना दो, मैं उनके साथ सड़क पर खेलूंगा।
दादी उत्तर देती हैं:
- ठीक है, मैं तुम्हारे लिए धनुष-बाण बनाऊंगा, बस उस अंधेरे स्प्रूस जंगल में मत जाओ!
एकवा-पाइग्रिस कहते हैं:
- ठीक है, मैं नहीं जाऊँगा।
दादी ने उसके लिए धनुष-बाण बनाया। वह बाहर सड़क पर गया और खेलता रहा: वह पहले एक दिशा में तीर चलाता है, फिर दूसरी दिशा में। और अचानक, अप्रत्याशित रूप से, उसका तीर एक स्प्रूस जंगल में गिर गया। एकवा-पाइग्रिस उसकी तलाश में गया। वह खोजता है, खोजता है, और अचानक देखता है: सन्टी छाल के शरीर वाली एक महिला उसके पीछे चल रही है। वह पास आई और बोली:

एकवा-पाइग्रिस - एक आज्ञाकारी लड़का, जल्दी से शरीर में चढ़ गया। तुरंत ही यह महिला उसके घर से चली गयी. एकवा-पाइग्रिस की जेब में एक छोटा सा पतला चाकू था, उसने उसे बाहर निकाला और शरीर की दीवार में छेद करना शुरू कर दिया। उसने तुरंत एक गड्ढा बनाया, उसमें से बाहर कूद गया और चिल्लाया:
- दादी, और मैं आज़ाद हूँ!
- इसके लिए प्रतीक्षा कीजिए! मैं बर्च की छाल के शरीर से बाहर निकलने में सक्षम था, लेकिन आप लोहे के शरीर से बाहर नहीं निकल पाएंगे! - महिला ने कहा.
एकवा-पाइग्रिस अपनी दादी के घर आया। सुबह वह सड़क पर निकला, पहले एक दिशा में तीर चलाया, फिर दूसरी दिशा में। उसका तीर फिर से स्प्रूस जंगल में उड़ गया। वह उसकी तलाश में वहां गया। वह देखता है: वह महिला फिर से उसके पास आ रही है। उसकी पीठ के पीछे एक लोहे का शरीर है। वह उसके पास गयी और बोली:
- पोती, थोड़ी देर के लिए मेरे शरीर में चढ़ जाओ, मैं तुम्हारे तीर की तलाश करूंगा।
एकवा-पाइग्रिस - एक आज्ञाकारी लड़का, जल्दी से शरीर में चढ़ गया। तुरंत, यह महिला तेजी से उसके घर से चली गई।
तभी एकवा-पाइग्रिस ने अपने पतले छोटे चाकू से शरीर की दीवार को छेदना शुरू कर दिया। ड्रिल किया हुआ, ड्रिल किया हुआ, ड्रिल किया हुआ एक छेद। वह तेजी से जमीन पर कूद गया और चिल्लाया:
- दादी, और मैं आज़ाद हूँ!
- इसके लिए प्रतीक्षा कीजिए! मैं भूर्ज-छाल के शरीर से बाहर निकल सकता हूँ, मैं लोहे के शरीर से बाहर निकल सकता हूँ, लेकिन आप पत्थर के शरीर से बाहर नहीं निकल सकते!
एकवा-पाइग्रिस घर भाग गया।
उन्होंने रात बिताई, और भोर को वह फिर तीर चलाने के लिये सड़क पर निकला। वह खेलता है, खेलता है, एक दिशा में तीर चलाता है, फिर दूसरी दिशा में। शरारती तीर फिर से स्प्रूस जंगल में उड़ गया। वह उसकी तलाश में गया। अचानक वह देखता है: वही महिला उसकी ओर आ रही है। पास आकर कहा:
- पोती, थोड़ी देर के लिए मेरे शरीर में चढ़ जाओ, मैं तुम्हारे तीर की तलाश करूंगा।
एकवा-पाइग्रिस - एक आज्ञाकारी लड़का, फिर से शरीर में चढ़ गया। तुरंत, यह महिला तेजी से उसके घर से चली गई।
एकवा-पाइग्रिस ने अपना पतला चाकू निकाला, ड्रिल किया, ड्रिल किया, ड्रिल किया, ड्रिल किया और अचानक चाकू टूट गया। अब मुझे क्या करना चाहिए?
यह महिला उसे अपने घर ले आई, ट्रक से खींचकर एक खंभे से कसकर बांध दिया। उन्होंने रात बिताई, और भोर को स्त्री अपने बेटे और बेटी से कहती है:
- बच्चों, उसे ध्यान से देखो! मैं इसे पकाने के लिए कुछ लकड़ियाँ लाने जाऊँगा। इतना बड़ा जानवर पकड़ा गया - बहुत सारी जलाऊ लकड़ी की जरूरत है। करोल्टे ठीक है, उसे मत खोलो!
वह अपनी कमर कस कर बाहर सड़क पर चली गई। उसने कुल्हाड़ी अपने हाथ पर रखी और जंगल में चली गई। जैसे ही वह चली गई, एकवा-पाइग्रिस अपने बच्चों से कहती है:
- लड़की और लड़के, मुझे खोलो, मैं तुम्हारे लिए छोटी कलछी बनाऊंगा, तुम उनसे मेरा खून पिओगे।
बच्चे खुश हुए और उसे खोल दिया।
एकवा-पाइग्रिस ने एक कुल्हाड़ी ली, एक लट्ठा बिछाया, उस पर कुछ काटना शुरू किया। काटता है, काटता है और अचानक कहता है:
- लड़का और लड़की, यहाँ आओ, देखो क्या दिलचस्प छोटी चीज़ निकली!
बच्चे दौड़कर कहते हैं:
- वह कहाँ है? हमें कुछ दिखाई नहीं देता!
- यहाँ यह है, यहाँ यह है! - एकवा-पाइग्रिस कहते हैं।
वे लट्ठे के करीब झुक गए, एकवा-पाइग्रिस ने उन पर कुल्हाड़ी उठाई और उनके सिर काट दिए। उसने तुरंत एक कड़ाही आग पर लटका दी, उसमें इन बच्चों का मांस डाला और उसे उबाला। तैयार मांस को तीन कप में रखें। उसने एक प्याला सामने कोने में रख दिया, दूसरा दहलीज पर, तीसरा उस सड़क पर रख दिया जिस रास्ते से वह औरत वापस आने वाली थी। फिर उसने अंगारों पर एक कौवा गरम किया और उसके साथ घर के सामने खड़े एक ऊँचे लार्च पर चढ़ गया।
वह वहां कितनी देर तक बैठा रहा यह अज्ञात है। अचानक उसने सुना: वह औरत लौट रही है। वह मांस के प्याले के पास गई, एक टुकड़ा उठाया, चबाया और कहा:
- हैश-हैश-हैश! इसका स्वाद जानवर के मांस का नहीं है! कु-उ, यही तो मुसीबत है, मेरे बच्चों ने ही उस लड़के को मार डाला होगा।
वह घर में दाखिल हुई और सामने कोने में रखे प्याले से मांस का एक टुकड़ा उठा लिया। और वह वही शब्द कहता है. अचानक उसने सुना: पर्दे के पीछे से कोई चिल्ला रहा है। महिला कहती है:
- चीख़, चीख़, मैं तुम्हें दिखाता हूँ! तुम्हारी हिम्मत कैसे हुई मेरे शिकार को छूने की?!
उसने पर्दे के पीछे देखा, और पता चला कि उसके बच्चे नहीं, बल्कि दो चूहे अपनी पूँछ से बंधे हुए थे, एक दूसरे को अंदर खींच रहे थे अलग-अलग पक्षऔर जोर से चिल्लाओ. फिर उसने चारों ओर देखा - कहीं कोई बच्चा नहीं था। वह समझ गई: यह उसके बच्चे थे जो मारे गए थे। और उसका शिकार, एकवा-बम्प, गायब हो गया।
उसने सिसकते हुए कहा:
- कहाँ गया? आख़िरकार, उसने मेरे बच्चों को मार डाला! तब एकवा-पाइग्रिस चिल्लाया:
- दादी, मैं यहाँ हूँ!
महिला बाहर गली में गई, लार्च के शीर्ष पर नज़र डाली, देखा: एकवा-पाइग्रिस वहाँ बैठा है। वह कहती है:
- तुम वहाँ बैठो, बैठो! मैं एक पेड़ काट डालूँगा, वह गिर जायेगा, और तुम ज़मीन पर गिर जाओगे!
उसने एक कुल्हाड़ी ली, काटी, काटी। चाहे वह ज्यादा देर तक काटती, चाहे छोटी, वह थक जाती। वह देखता है: एक खरगोश आगे निकल जाता है। खरगोश ने उसे देखा और कहा:
-दादी, आप थक गई होंगी। लेट जाओ, आराम करो. जब तक तुम सोओगे, मैं काट दूँगा। महिला को जल्दी ही नींद आ गयी. खरगोश ने एक कुल्हाड़ी पकड़ ली, काट दिया, एक पत्थर पर काट दिया, "कुल्हाड़ी पूरी तरह से कुंद हो गई। महिला जाग गई, बैठ गई, देखती है: लार्च जैसा खड़ा था। उसने कुल्हाड़ी ली और देखा: उसकी कुल्हाड़ी कुंद हो गई, जैसे एक क्लीवर। उसने एक और कुल्हाड़ी ली और काटना शुरू कर दिया। उसने काटा और काटा और थक गई। लार्च को काटना आसान नहीं है। उसने कितनी देर तक काटा, चाहे वह छोटा था, वह देखती है: एक लोमड़ी भाग रही है। लोमड़ी ने उसे देखा और कहा:
“दादी, आप थक गई होंगी. लेट जाओ, आराम करो. जब तक तुम सोओगे, मैं काट दूँगा।
महिला को जल्दी ही नींद आ गयी. जब वह सो रही थी तो लोमड़ी ने पत्थर से टकराकर इस कुल्हाड़ी को भी कुंद कर दिया। लोमड़ी ने कुल्हाड़ी फेंकी और वैसी ही हो गई। महिला उठी, बैठ गई, कुल्हाड़ी की जांच की। पता चला कि यह कुल्हाड़ी क्लीवर की तरह कुंद हो गई है। और लर्च अभी भी इसके लायक है। किसी ने उसे नहीं छुआ. वह क्रोधित हो गई: "ऐसे और ऐसे जानवरों ने मेरी दोनों कुल्हाड़ियों को क्लीवर में बदल दिया!"
उसने तीसरी कुल्हाड़ी ली और फिर से काटना शुरू कर दिया। कटा-कटा - लार्च कटा हुआ नहीं है। अचानक वह देखता है: एक वूल्वरिन अतीत में घूम रहा है। चुपचाप महिला के पास पहुंचा और पूछा:
- दादी, आप क्या कर रही हैं?
- मेँ क्या कर रहा हूँ? मैंने लार्च काटा!
- और आप लार्च क्यों काट रहे हैं?
- वहाँ ऊपर एकवा-पाइग्रिस बैठता है। उसने मेरे बच्चों को कड़ाही में पकाया! मैं इसे पाना चाहता हूँ!
-दादी, आप इसे नहीं पा सकतीं। एक बाकी है। जब तुम सो रहे हो, मैं लार्च काट डालूँगा। जब वह गिर जाएगी तो मैं तुम्हें जगा दूंगा.
वह औरत जल्दी से वापस सो गयी. चाहे वह बहुत देर तक सोई हो, या थोड़ी देर के लिए, वह जाग गई और देखती है: यह पता चला कि वूल्वरिन ने इस कुल्हाड़ी को भी कुंद कर दिया, इसे एक पेड़ के बगल में फेंक दिया और भाग गया। तब वह स्त्री अपशब्द कहने और डांटने लगी। लार्च पर एकवा-पाइग्रिस कहते हैं:
- दादी, आप सचमुच थकी हुई लगती हैं। अपना मुँह पूरा खोलो, मैं स्वयं उसमें कूद पड़ूँगा।
महिला खुश हो गई, उसने सोचा कि एकवा-पाइग्रिस सचमुच उसके मुंह में कूद जाएगा, और उसे चौड़ा कर दिया। फिर एकवा-पाइग्रिस ने गर्म राख डालना शुरू कर दिया। ऐश ने महिला के गले पर वार किया।
- पोती, ये कौन से गर्म टुकड़े हैं जो मेरे मुँह में चले जाते हैं?
एकवा-पाइग्रिस उत्तर:
- ये लार्च छाल के टुकड़े हैं। तुम अपना मुँह बड़ा करो, नहीं तो मैं फिट नहीं बैठूँगा।
महिला ने अपना मुँह जितना संभव हो उतना खोला। एकवा-पाइग्रिस ने निशाना साधा और उस पर एक लाल-गर्म क्राउबार लॉन्च किया। इस कौवा ने नरभक्षी को हमेशा के लिए जमीन पर गिरा दिया, और उसने जीवन को अलविदा कह दिया।
एकवा-पाइग्रिस धीरे-धीरे लार्च से नीचे उतरा, चारों ओर देखा और घर भाग गया। मैं अपनी दादी के पास भागा। वे अभी भी जीवित हैं और ठीक हैं!

मानसी के बारे में कहानियाँ
मानसी उत्तर-पश्चिमी साइबेरिया (खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग - युगरा) में रहने वाले लोग हैं। मानसी नाम को 1917 के बाद आधिकारिक नाम के रूप में अपनाया गया। पुराने में वैज्ञानिक साहित्यऔर tsarist प्रशासन के दस्तावेजों में, मानसी लोगों के प्रतिनिधियों को वोगल्स कहा जाता था, और खांटी को ओस्त्यक्स कहा जाता था।

बीसवीं सदी के 30 के दशक तक मानसी लोगों के पास लिखित भाषा नहीं थी। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि मानसी के पास कविता और मौखिक लोक कला नहीं थी। लोक-साहित्य था, और यह पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होता रहा। लोक ज्ञान के मुख्य रखवाले गायक और कहानीकार थे। ये, एक नियम के रूप में, प्रसिद्ध लोग हैं जो अपने लोगों की कई किंवदंतियों, परंपराओं, परी कथाओं और रहस्यों को दिल से जानते हैं और जो प्रदर्शन कौशल के रहस्यों के मालिक हैं।

मानसी केवल सर्दियों में नवंबर के मध्य से मार्च के मध्य तक परी कथाओं की शाम की व्यवस्था करती थी। इस समय कड़ाके की ठंड पड़ रही है, महिलाएं, बच्चे और बुजुर्ग घर पर हैं। ऐसी लंबी सर्दियों की शामों में हमें किसी तरह समय गुजारना ही चाहिए।

परंपरा के अनुसार, मानसी कहानियों में घटनाओं का वर्णन बहुत पहले से चली आ रही घटनाओं के रूप में नहीं, बल्कि आज, अभी घटित होने के रूप में किया जाता है। यह उपस्थित सभी लोगों को कार्रवाई के प्रतिभागियों, या कम से कम प्रत्यक्षदर्शी की तरह महसूस करने की अनुमति देता है।

प्राचीन काल से, दिन के अंत में, मानसी एक निश्चित घर में एकत्रित होती थीं। हर गाँव में ऐसे घर होते थे। महिलाओं ने सिलाई की, मोतियों से बुनाई की, हिरण टेंडन से धागे को घुमाया।
इन बैठकों का माहौल बहुत गर्मजोशी भरा और सुकून भरा था। इन सभाओं में हमेशा बच्चे शामिल होते थे। बच्चों की कहानियाँ पहले बताने की प्रथा थी, वयस्कों के लिए - दूसरे स्थान पर, यानी बहुत बाद में। खैर, दर्शकों को खुश करने और उत्साहित करने के लिए पहेलियों का सहारा लिया गया।

वैसे, कुछ मानसी पहेलियों का अनुमान लगाने का प्रयास करें।

सफेद कपड़ा खुलता है, काला कपड़ा मुड़ता है। यह क्या है? अनुमान लगाना आसान है: दिन और रात। इस पहेली में एक तथ्य चौंकाने वाला है: यह मोबियस पट्टी के समान है। यह तब होता है जब आप टेप की एक सतह पर चलते हैं और दूसरी सतह पर पहुँच जाते हैं - विपरीत।

अगली पहेली पिछली पहेली से अधिक पेचीदा होगी। इसका अंदाज़ा लगाना मुश्किल है - हम आपको तुरंत चेतावनी देते हैं। सफ़ेद दुपट्टा पहने एक महिला घने जंगल के बीच में बैठी है। यह कौन है या यह क्या है? आप कुछ भी अनुमान नहीं लगा पाएंगे! यह बर्फ से ढका हुआ एक ठूंठ है।

खांटी-मानसीस्क शहर

जब पहला कौआ आया

कहानीकारों पर और क्या प्रतिबंध लगाए गए? कहानियाँ वसंत ऋतु में नहीं बताई जा सकतीं, उस क्षण से जब पहला कौवा आया, गर्मियों और शरद ऋतु में, जब तक कि कौवे उन स्थानों से सर्दियों के लिए उड़ नहीं जाते जहाँ मानसी रहते हैं। ऐसी मान्यता थी कि यदि कोई इस निषेध का उल्लंघन करेगा तो उसका सिर पपड़ी से ढक दिया जायेगा। ऐसे मामलों में, उन्होंने कहा: "कौआ उसके सिर पर गंदगी करेगा।"

गाने और पहेलियाँ पूरे साल सुनी जा सकती हैं, क्योंकि छोटी विधाएँ श्रमिकों का अधिक समय नहीं लेतीं। इसके विपरीत, वे उत्थान कर रहे हैं. बच्चों की छोटी-छोटी कहानियाँ भी पूरे साल सुनाई जा सकती हैं।
कहानियाँ बूढ़े और जवान, दोनों महिलाएँ और पुरुष सुनाते थे।

प्रस्तुति के दौरान, किसी भी अनुमोदन या निंदा वाली टिप्पणी डालने की प्रथा थी, उदाहरण के लिए: tiy! (इस तरह!), योमास टेस्टे! (इसलिए उसे इसकी आवश्यकता है!) और इसी तरह।

इस प्रकार, कलाकार को यह एहसास हुआ कि हर कोई उसकी बात ध्यान से सुन रहा था और नायकों के साथ सहानुभूति रख रहा था। आप यह भी कह सकते हैं कि श्रोता काफी संवादात्मक व्यवहार करते हैं...

और उदाहरण के तौर पर हम "लॉन्ग नोज़" नामक एक बहुत ही शिक्षाप्रद कहानी बताएंगे।

एक बार बूढ़ा आदमी शिकार पर गया, लेकिन शाम हो चुकी थी। उसने अपनी शिकार झोपड़ी में रात बिताने का फैसला किया। वह खिड़की में टिमटिमाती रोशनी को देखता है। “ठीक है, बूढ़ा आदमी सोचता है, अच्छा है। तो, कोई शिकारी मेरे सामने आया, और हम एक साथ रात बिताएंगे।

वह शिकार झोपड़ी के पास पहुंचा, खिड़की से देखा, और वहां, एक शिकारी के बजाय, दो भयानक वन आत्माएं जानवरों की खाल साझा कर रही थीं। बूढ़ा डर गया, खिड़की से दूर हट गया, अचानक खिड़की टूट गई! सूखी टहनी टूट गई. जंगल की आत्माओं ने झोंपड़ी में हलचल मचा दी, और बूढ़ा व्यक्ति ठिठक कर सुनता रहा।

यह क्या था? एक वन आत्मा पूछती है, जबकि वह स्वयं भय से कांपता है।

हमें डरने की कोई बात नहीं है, हम जंगल में सबसे ताकतवर हैं, दूसरा कहता है और वह खुद भी कांप रहा है।

बूढ़े व्यक्ति को एहसास हुआ कि उसकी आत्माएँ भयभीत थीं और उसने सोचा: "ठीक है, मैं उन्हें अब झोपड़ी से बाहर निकाल दूँगा!" उसने एक पेड़ से छाल का एक टुकड़ा तोड़ा, उसे एक ट्यूब में लपेटा और अपनी नाक पर रख लिया। एक लंबी, लंबी नाक निकली। बूढ़े आदमी ने अपना सिर खिड़की से बाहर निकाला और चिल्लाया:

ओह-हू! लंबी नाक आपसे मिलने आई है!

जंगल के राक्षस मौत से डर गए और झोपड़ी से भाग गए।

बूढ़े व्यक्ति ने झोपड़ी में रात बिताई, और सुबह वह जानवरों की खालें घर ले आया जिन्हें जंगल की आत्माओं ने छोड़ दिया था।

इस कहानी से हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि शिकारी को हर समय सतर्क रहना चाहिए। व्यक्ति को अपने कान खुले रखने चाहिए, विशेषकर विभिन्न आत्माओं से मिलते समय।

और मानसी के अनुसार संसार की रचना कैसे हुई?

मानसी के अनुसार संसार की रचना

मानसी के पास दुनिया के निर्माण के दो संस्करण हैं। एक मिथक के अनुसार, लूली नाम के एक लून को समुद्र के नीचे से पृथ्वी मिली थी। एक अन्य संस्करण के अनुसार, कुल-ओतिर स्वयं, एक दुष्ट आत्मा जो अंडरवर्ल्ड का प्रबंधन करती है, को नीचे से पृथ्वी मिली।

मानसी के पौराणिक निरूपण में दुनिया को तीन क्षेत्रों में विभाजित किया गया है: वायु, जल और पृथ्वी। यही कारण है कि जलपक्षी इस स्थिति में सबसे उपयुक्त है - सभी तीन क्षेत्र उसके लिए उपलब्ध हैं।

आइए देवताओं के देवताओं पर करीब से नज़र डालें। पैंथियन में सर्वोच्च देवता न्यूम-टोरम और उनके पुत्र, कोर्स-टोरम हैं। अधोलोकप्रभारी, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, दुष्ट आत्मा कुल-ओटिर (किन-लंग)।

मुख्य देवता: नुमी-टोरम के पुत्रों में सबसे बड़े, पोलम-टोरम, आसपास के स्थानों की सभी मछलियों और जानवरों के प्रभारी थे, नुमी-टोरम का एक और पुत्र मीर-सुस्ने-खुम, दोनों के बीच मध्यस्थ था। देवता और दुनिया ("स्वर्गीय ओवरसियर"), उसका घोड़ा टोवलिंग-लव है, मायख-इमी - "पृथ्वी-बूढ़ी औरत", बीमारियों को रोकने वाली देवी, कोलताश-एकवा - पृथ्वी की देवी, मीर-सुस्ने की मां -खुम, होताल-एकवा - सूर्य की देवी, एटपोस-ओयका - चंद्रमा के देवता, नाइ-एकवा - अग्नि की देवी, सयाहिल-टोरम - वज्र के देवता,

निवास स्थान भी देवताओं को सौंपा गया था: पोलम-टोरम पेलीम (पोलम) नदी पर रहते थे, नेर-ओइका याल्पिन-तूर झील पर रहते थे। हमने सभी देवताओं का उल्लेख नहीं किया है, वास्तव में उनकी संख्या और भी अधिक है।

मुख्य देवताओं के अलावा, तथाकथित पात्र भी हैं निचली पौराणिक कथा: पुपीग - एक अच्छी आत्मा (अभिभावक), कुल - एक दुष्ट आत्मा, मेनकव - एक नरभक्षी विशाल, उची (आँखें) - एक वन राक्षस, केप (मिस) - एक अच्छा विशालकाय।

खुरुम-पॉल गाँव में, यिबी-ओयका ("बूढ़ा उल्लू") पूजनीय था, जिसे इस गाँव के निवासी अपना पूर्वज, यानी कुलदेवता मानते थे। ओब उत्तर के लोगों के बीच, प्रकृति के ऐसे प्रतिनिधि जैसे ड्रैगनफ़्लाइज़, वैगटेल और ईगल उल्लू भी कुलदेवता थे। और यदि वे कुलदेवता हैं, तो आप उनका शिकार नहीं कर सकते।

वैगटेल गर्मी लाता है

जहाँ तक वैगटेल जैसे छोटे पक्षी की बात है, तो इसके सम्मान में एक बड़ी छुट्टी आयोजित की जाती है, "द व्हर्लर हटल" (वैगटेल फेस्टिवल)। यह प्राचीन है कैलेंडर अवकाशसभी ओब उग्रियन। यह वैगटेल है जिसे उत्तरी क्षेत्रों में लाल वसंत और महान प्रकाश (सफेद रातें) - यानी गर्मी का दूत कहा जाता है। मानसी मान्यताओं के अनुसार, वैगटेल ने उड़ान भरी और अपनी पूंछ से नदी पर बर्फ को तोड़ दिया, इस प्रकार झरने को बाहर निकाल दिया।

नृवंशविज्ञान संग्रहालय के अंतर्गत खुला आसमान"टोरुम माँ" (खांटी-मानसीस्क) लोकगीत स्रोतइसे बहाल किया प्राचीन संस्कारऔर 2010 से यह इसे प्रतिवर्ष 1 जून - अंतर्राष्ट्रीय बाल दिवस - पर आयोजित करता आ रहा है।

इस संस्कार में ओब उग्रियों की संस्कृति को संरक्षित करने के लिए आध्यात्मिक मूल्यों को पीढ़ी से पीढ़ी तक स्थानांतरित करने का एक सामाजिक और पारिवारिक अभिविन्यास है।

मानसी लेखिका अन्ना कोंकोवा की पटकथा के अनुसार मंच पर एक शानदार नाट्य प्रदर्शन चल रहा है, जिसमें मुख्य पात्र माताओं की माँ हैं - समझदार महिला, इस पद के लिए गाँव के निवासियों द्वारा चुना गया, बूढ़ा पेटोटका माताओं की माँ का सहायक है, और जिन बच्चों के लिए वे वास्तव में छुट्टी की व्यवस्था करते हैं।

माँ की माँ को बहुत परेशानी होती है

वसंत की छुट्टियों के साथ, दादी ओकोल - माताओं की माँ को बहुत परेशानी और चिंताएँ थीं। वह सभी घरों में घूमी, पता लगाया कि परिवार में किसके पास क्या आपूर्ति है। उसने पूछा कि वे वैगटेल के सम्मान में उत्सव में क्या ला सकते हैं।

यह सब माताओं की माँ द्वारा बच्चों के लिए किया गया था, ताकि बच्चों की खुशी पर ग्रहण न लगे, दूसरों के प्रति नाराजगी और ईर्ष्या पैदा न हो। दादी ओकोल को भी मौसम की चिंता थी कि कल कैसा होगा? क्या इससे बच्चों के मनोरंजन में बाधा पड़ेगी? शायद सर्दी बादलों के बीच छिप जाएगी और उत्सव के मैदान को बर्फ से ढक देगी। क्या होगा अगर बूढ़ी औरत विंटर का युवा स्प्रिंग से झगड़ा हो जाए?

सुबह ओकोल उठी और बमुश्किल अपनी आँखें खोलकर, वह तुरंत उत्सुकता से दरवाजे से बाहर चली गई। मैं हर तरफ देखा। सुबह खूबसूरत थी, इसने एक अच्छा दिन होने का वादा किया नीला आकाशधूप में नहाया हुआ.

यहां ओकोल, मौसम को लेकर शांत, गांव में घूम रही है, और हर जगह उसे चांदी के पंखों वाले वैगटेल मिलते हैं। वे अपनी पतली टांगों पर झूलते हैं, स्नेहपूर्वक उसे प्रणाम करते हैं। दादी ओकोल भी तुरंत सिर झुकाकर उत्तर देती हैं और नमस्कार करती हैं:

- खिलाओ, खिलाओ! नमस्ते, नमस्ते, महान प्रकाश और लाल वसंत के दूत!

और वैगटेल, संतुष्ट होकर कि वे अपने वतन लौट आए हैं, फिर एक छोटी उड़ान भरते हैं, फिर अपनी पूंछ हिलाते हुए बैठ जाते हैं। वे अपना सिर घुमाते हैं, पहले एक मनमोहक आँख दिखाते हैं, फिर दूसरी। वे बजती हुई धाराओं के संगीत पर नृत्य करते हैं। एक छोटी सी चहचहाहट के साथ वे स्वागत वसंत का गुणगान करते हैं। महान प्रकाश, सफ़ेद रातें। वे पंखों से दक्षिणी भूमि से लाई गई गर्मी को दूर कर देते हैं।

दादी ओकोल खड़ी थीं और पक्षियों को देखकर खुश हुईं, जैसे कि उन्होंने उन्हें अपने जीवन में पहली बार देखा हो। मुस्कुराते हुए, बात करते हुए, फुसफुसाते हुए:

"क्या हमारे देश में इस विनम्र पक्षी से बेहतर कोई पक्षी है?" नहीं! बिल्कुल नहीं। पूरी गर्मियों में वह हर सुबह सिर झुकाकर हमारा स्वागत करती है। यह चहचहाता है कि पूरी गर्मी हमारे साथ रहेगी।

अभी भी मुस्कुराते हुए, दादी ओकोल गाँव के अंत में खेल के मैदान की ओर दौड़ती हैं। वह एक लंबी मेज के पास गई, छुट्टी के लिए तख्तों को एक साथ खटखटाया। महिलाएं मानसी दलिया के साथ प्याले डालती हैं - सलामत। दलिया असाधारण है! इसमें पाइन नट गिरी का भरपूर स्वाद है। और मेवों को स्वयं मछली के तेल में तला जाता है। लेकिन नट्स के साथ दलिया ही सब कुछ नहीं है। आटे से बनी वैगटेल आकृतियाँ, वसा से दलदली और गहरे रंग की, टेबलटॉप पर दोनों तरफ रखी गई हैं। वे कुरकुरे होते हैं और जैसे ही आप उन्हें अपने मुंह में उठाते हैं तो जीभ पर पिघल जाते हैं।

ओकोल स्नेहपूर्वक, सिर झुकाकर, बच्चों के उत्सव में व्यस्त माताओं का स्वागत करता है:

“कई वर्षों तक स्वस्थ रहो, मेरी बेटियों। महिलाएं उत्साहित हैं:

“हे हमारी माताओं की माता, अब हम कोयले में गर्म अंगारे लाएंगे, अंगारों पर देवदार और जुनिपर की शाखाएं रखेंगे। आप पुरलख्तन हैं - आप ऊपरी देवता - तोरम को प्रार्थना भेजेंगे।

जल्द ही मेज पर एक सुगंधित धुआं उठ गया, और माताओं की माँ गंभीरता से स्वर्गीय टोरम - भगवान को प्रणाम करने लगी। महिलाएँ अपनी माँ ओकोल के चेहरे की ओर देखते हुए बैठ गईं। दादी का चेहरा बार-बार बदलता, कभी हर्षित, कभी उदास और उदास। सभी ने सुना, उसके शांत शब्दों पर ध्यान दिया और उसकी प्रार्थनाओं के साथ आनन्दित और कष्ट सहे।

माताओं की माता ने प्रार्थना समाप्त की। उसने मेज पर रखे भोजन को देखा, कि क्या राख में पकी हुई मछली काफी स्वादिष्ट थी, सूखे मांस और सलामत कितने स्वादिष्ट थे।

दादी ओकोल एक वैगटेल की एक मूर्ति लेती हैं, उसे बर्च स्टिक से बने पैर पर घुमाती हैं। ओह, पाइक अंडे से बनी पके हुए पक्षी की आंखें कितनी जीवंत हैं! प्रसन्न ओकोल एक ओर हट गया, लकड़ी के एक टुकड़े पर बैठ गया, सोचा: "मेरी बेटियों के हाथ कुशल हैं!" (पहले दिन से, जब उन्हें माताओं की माँ चुना गया था, वह परिवार वाली सभी गृहिणियों को अपनी संतान मानती थीं।)

ओकोल ने मन ही मन सोचा:

- शिकार करना, मछली पकड़ना और भविष्य के लिए खाना पकाना, सिलाई करना और धोना - हर कोई चल सकता है। कढ़ाई और बुनना, बुनाई और कातना। देखिए कैसे उन्होंने आटे से हमारे पवित्र पक्षी, वैगटेल की तराशी हुई आकृति बनाई!..

जल्द ही पुरुष दावत में आ गए, बच्चे इकट्ठे हो गए। बूढ़ी पेतोत्का माँ की माँ के पास गई, उसे लकड़ी के टुकड़े से ऊपर उठाने में मदद की, और बोली:

- माताओं की माँ, आप शायद अपने बच्चों को बधाई देंगे उज्ज्वल छुट्टी?

- हां हां! मैं अब मेज पर जाऊँगा।

वह एक सुंदर समृद्ध मेज पर खड़ी हुई और गाती हुई आवाज में बोली:

- मेरी प्यारी वयस्क बेटियों और बेटों, हमारे प्यारे बच्चों, मैं आपको बधाई देता हूं! पहला वसंत पक्षी आ गया है - वैगटेल! पवित्र पक्षी उड़ गया - सर्दी वापस नहीं आएगी। वह इसे अब और नहीं पा सकती, हमें मत रोको। मैं स्वर्ग की आत्माओं से प्रार्थना करता हूं, वे हमें लंबी गर्मी, गर्म बारिश भेजें, ताकि जामुन जल्द ही खिल जाएं। जामुन के अंडाशय जल्द ही प्रकट होने दें। नदियाँ और झीलें मछलियों से, और जंगल जानवरों से भर जाएँ!

ओकोल ने अपने हाथ आसमान की ओर उठाए और कहा:

"आकाश की आत्माओं, मेरी इच्छाओं को पूरा करो!"

केवल इतना ही कहना बाकी है कि यह सारी उत्सवी कार्रवाई एक प्रदर्शन के साथ होती है लोक समूह, स्वयं बच्चों के नृत्य, प्रतियोगिताएं, खेल खेल (मुखौटा पर तीरंदाजी)। बुरी आत्माकंपोलिन, यह वह आत्मा थी जिसने गर्मियों को चुरा लिया), एक छड़ी खींची और स्लेज पर कूद गई।

मानसी किन घरों में रहती है?

इस लोगों के पास कई प्रकार के आवास हैं। कुछ आवास अस्थायी, ढहने योग्य होते हैं, जबकि अन्य स्थायी होते हैं। सड़क पर रात भर रुकने के लिए, गर्मियों में उन्होंने एक अस्थायी हाउल, या आग के पास एक अवरोध बनाया, और सर्दियों में उन्होंने एक बर्फ का गड्ढा खोदा।

खंभों के फ्रेम और बर्च की छाल के आवरण वाली इमारतें आकार में बहुत विविध हैं। ये एक विशाल और एकल-पिच वाली छत के साथ ब्रॉडस्वॉर्ड हैं, और अर्धगोलाकार, अर्ध-शंक्वाकार और शंक्वाकार इमारतें - प्लेग हैं।

चुम को न केवल बर्च की छाल से, बल्कि खाल से भी ढका जाता था और अब इसके लिए तिरपाल का उपयोग किया जाता है। डगआउट या अर्ध-डगआउट और लॉग और बोर्ड से बनी ज़मीनी इमारतें स्थायी, गैर-वियोज्य आवास के रूप में काम करती हैं। इनमें से, सहायक स्तंभों और एक कूल्हे वाली छत वाले प्राचीन अर्ध-डगआउट विशेष रूप से दिलचस्प हैं। प्राचीन काल में इनका प्रवेश द्वार छत से होता था। लॉग इमारतें छतों के डिजाइन में भिन्न होती हैं: फ्लैट, सिंगल-पिच, गैबल। अस्थायी इमारतों में, आग चूल्हा के रूप में काम करती थी, और स्थायी इमारतों में, मिट्टी से सने हुए लट्ठों से बनी चिमनी जैसी दिखने वाली चुवाल चूल्हे के रूप में काम करती थी। रोटी पकाने के लिए बाहर एक एडोब ओवन स्थापित किया गया था।

अस्थायी इमारतों में सोने के स्थानों पर बिस्तर और खालें बिछाई जाती थीं। स्थायी आवासों में चारपाई भी होती थी, ढकी हुई भी। कपड़े की छतरी ने परिवार को अछूता रखा और इसके अलावा, ठंड और मच्छरों से भी बचाया।

बच्चे के लिए एक प्रकार का "सूक्ष्म आवास" एक पालना था - लकड़ी या बर्च की छाल। प्रत्येक घर का एक अनिवार्य सहायक उपकरण नीची या ऊँची टाँगों वाली एक मेज थी।

घरेलू बर्तनों और कपड़ों को रखने के लिए अलमारियों और स्टैंडों की व्यवस्था की गई, दीवारों में लकड़ी की पिनें गाड़ दी गईं। प्रत्येक वस्तु उसके लिए आवंटित स्थान पर थी, कुछ पुरुषों और महिलाओं की चीजें अलग-अलग संग्रहित की गई थीं।

आउटबिल्डिंग विविध थे: खलिहान - तख़्त या लॉग, मछली और मांस को सुखाने और धूम्रपान करने के लिए शेड, शंक्वाकार और शेड भंडारण। कुत्तों के लिए आश्रय, हिरणों के लिए स्मोकहाउस वाले शेड, घोड़ों के लिए बाड़े, मशीनें और खलिहान भी बनाए गए थे।

घोड़ों या हिरणों को बांधने के लिए खंभे लगाए गए थे, और बलिदान के दौरान बलि के जानवरों को उनसे बांध दिया गया था।

घरेलू इमारतों के अलावा, सार्वजनिक और धार्मिक इमारतें भी थीं। "सार्वजनिक घर" में इसके पूर्वजों की छवियां रखी गईं सामाजिक समूह, छुट्टियाँ या बैठकें आयोजित की गईं।

"गेस्ट हाउस" के साथ, जिनका उल्लेख लोककथाओं में किया गया है, श्रम में महिलाओं के लिए विशेष इमारतें थीं - तथाकथित छोटे घर।

गांवों में या बहरे में, दुर्गम स्थानधार्मिक वस्तुओं को संग्रहित करने के लिए खलिहान बनाए गए थे।

और अंत में, एक और रहस्य जो सीधे तौर पर आवास से संबंधित है।

दरवाज़ा खोलो - एक महिला बाहर आती है नया फर कोट, और उसके बगल में एक घिसे-पिटे फर कोट में एक महिला आती है। यह क्या है? इससे पता चलता है कि यह गर्म और ठंडा है। गर्म, निश्चित रूप से, एक नए फर कोट में, और ठंडा - एक पहने हुए कोट में।

गृहस्थी और जीवन

पारंपरिक व्यवसाय शिकार, मछली पकड़ना, बारहसिंगा चराना, कृषि और पशु प्रजनन हैं। ओब और उत्तरी सोसवा में मछली पकड़ना आम बात है। लोज़वा, लायपिना, सेवरनाया सोसवा की ऊपरी पहुंच में बारहसिंगा प्रजनन होता है, इसे 13वीं-14वीं शताब्दी में खांटी से उधार लिया गया था। 16वीं-17वीं शताब्दी में कृषि रूसियों से उधार ली गई थी। घोड़े, गाय, भेड़, पक्षी पशुधन से पाले जाते हैं। व्यावसायिक मछलियों में से, उन्होंने ग्रेलिंग, आइड, पाइक, रोच, बरबोट, क्रूसियन कार्प, स्टर्जन, स्टेरलेट, नेल्मा, मुक्सुन, शोकुर, पिज़ह्यान, चीज़ पकड़ी, और सेवरनाया सोसवा में मीठे पानी की हेरिंग भी थी, जो एक उत्तम व्यंजन है। मछली पकड़ने के उपकरण: भाले, जाल. वे जलधाराओं को बाँधों से रोककर मछलियाँ पकड़ते थे।

रोजमर्रा की जिंदगी में साइबेरियाई देवदार का बहुत महत्व था, जिससे पाइन नट्स की एक बड़ी फसल एकत्र की जाती थी। इसके अलावा, घरेलू सामान, बर्तन, बक्से, बक्से, टोकरियाँ (तथाकथित रूटस्टॉक्स) बुने हुए देवदार की जड़ से बनाए जाते थे। बर्च की छाल, बक्से, ट्यूसा, लकड़ी के बर्तन, चम्मच, कुंड, करछुल और सबसे सरल फर्नीचर से बने उत्पाद व्यापक थे।

मिट्टी के बर्तनों का प्रयोग किया जाता था।

ओब क्षेत्र में, पुरातत्वविदों को बड़ी संख्या में तीर के निशान, भाले, तलवारें, कुल्हाड़ी, हेलमेट और कांस्य ढलाई भी मिलीं। कवच भी उन्हें ज्ञात था। मानसी और पड़ोसी लोगों ने भी लोहे के प्रसंस्करण में कुछ सफलता हासिल की, लेकिन उनका सबसे बड़ा कौशल लकड़ी के प्रसंस्करण में प्रकट हुआ। पुरातात्विक खोजों में से, ईरानी और बीजान्टिन मूल के चांदी के व्यंजन बहुत रुचि रखते हैं। प्राचीन समय में, मानसी को स्थानांतरित करने के लिए डगआउट नौकाओं, स्की, स्लेज (कुत्ते, हिरन या घोड़े की टीम के साथ) का उपयोग किया जाता था। हथियारों में से वे धनुष-बाण, भाले, विभिन्न प्रकार के ब्लेड जानते थे। शिकार के लिए विभिन्न जालों (चिरकान) और क्रॉसबो का उपयोग किया जाता था।

मछली पकड़ने के मैदान पर बस्तियाँ स्थायी (सर्दी) और मौसमी (वसंत, ग्रीष्म, शरद ऋतु) होती हैं। बस्ती में आमतौर पर कई बड़े या छोटे, ज्यादातर संबंधित परिवार रहते थे। सर्दियों में पारंपरिक आवास आयताकार लॉग हाउस होते हैं, अक्सर मिट्टी की छत के साथ, दक्षिणी समूहों के बीच - रूसी-प्रकार की झोपड़ियाँ, गर्मियों में - शंक्वाकार बर्च की छाल के तंबू या बर्च की छाल से ढके डंडों से बनी चतुष्कोणीय फ्रेम इमारतें, बारहसिंगा प्रजनकों के बीच - तंबू हिरण की खाल से ढका हुआ। आवास को चुवाल द्वारा गर्म और रोशन किया गया था - मिट्टी से लेपित खंभों से बना एक खुला चूल्हा। ब्रेड को अलग-अलग ओवन में पकाया जाता था।

महिलाओं के कपड़ों में एक पोशाक, एक झूलता हुआ वस्त्र, कपड़ा या साटन, एक डबल रेनडियर कोट (यगुश्का, साख), एक स्कार्फ और बड़ी संख्या में गहने (अंगूठियां, मनके मोती, आदि) शामिल थे। पुरुष पतलून और एक शर्ट पहनते थे, कपड़े से बने हुड के साथ अंधे कपड़े पहनते थे, हिरन चराने वालों के लिए - हिरण की खाल (मालिट्सा, हंस) से बने होते थे, या हुड और बिना सिलने वाले किनारों (लुज़ान) के साथ कपड़े के कपड़े पहनते थे।

भोजन - मछली, मांस (सुखाया हुआ, सूखा, तला हुआ, आइसक्रीम), जामुन। मशरूम को अशुद्ध मानकर उनका सेवन नहीं किया जाता था।

सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान मानसी का जीवन उल्लेखनीय रूप से बदल गया है, 45% लोग शहरों में रहते हैं।

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सूचना और फोटो का स्रोत:
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इस लोगों का स्व-नाम - म्यांची, मानसी - का अर्थ है "आदमी"। वैज्ञानिक साहित्य में मानसी को खांटी अंडर के साथ जोड़ा गया है साधारण नामओब उग्रियन।

मानसी, पर्म प्रांत का चेर्डिन्स्की जिला, 20वीं सदी की शुरुआत।

रूसियों ने उन्हें युगरा (अर्थात् उग्रियन) कहा, और फिर - वोगुल्स, वोगुल्का नदी के नाम से - ओब की बाईं सहायक नदी।

प्राचीन मानसी के उपकरण और हथियार: 1- भाला; 2 - कोचेडिक; 3.4 - चाकू; 5 - कुल्हाड़ी; 6 - कुल्हाड़ी-कुल्हाड़ी;
7 - मछली पकड़ने का हुक; 8-10 - चाकू के हैंडल; 11 - चम्मच; 12 - कुर्सी; 1. 3-7, 12 - लोहा; 2 - हड्डी; 8-11 - कांस्य.

पुराने दिनों में, मानसी थे युद्धप्रिय लोग. XIV-XVI सदियों में, पर्म द ग्रेट की भूमि उनके व्यवस्थित छापे के अधीन थी। इन अभियानों का केंद्र और मुख्य आधार प्लायम रियासत (पेलिम नदी पर एक बड़ा मानसी संघ) था। बात यहां तक ​​पहुंची कि 1483 में महान संप्रभु इवान तृतीय वासिलीविचको एक बड़ी सेना तैयार करनी पड़ी, जो आग और तलवार के साथ पेलीम मानसी की भूमि से गुज़री।

एस. हर्बरस्टीन द्वारा मस्कॉवी के मानचित्र का पूर्वी भाग. उग्रा - शीर्ष पर
दांया कोना

हालाँकि, पेलीम राजकुमार लंबे समय तक अजेय रहे।

यह लेनिन नहीं है, यह मानसी राजकुमार या योद्धा है।

लगभग एक सदी बाद, 1572-73 में, प्लायम राजकुमार बेख्बेले ने नेतृत्व किया असली युद्धऊपरी काम क्षेत्र के शासकों के साथ व्यापारियों स्ट्रोगनोव्स ने चेर्डिन और अन्य रूसी शहरों को घेर लिया, लेकिन हार गए और कैद में ही उनकी मृत्यु हो गई। तब मानसी-वोगल्स ने साइबेरियाई खान ममेतकुल के चुसोवाया सैनिकों के खिलाफ अभियानों में भाग लिया। मानसी भूमि के माध्यम से यरमक के अभियान के बाद भी, पेलीम राजकुमार ने प्रतिरोध का आखिरी हताश प्रयास किया। 1581 में, उसने यूराल शहरों की घेराबंदी की, लेकिन हार गया, पकड़ लिया गया और मॉस्को ज़ार के प्रति निष्ठा की शपथ लेने के लिए मजबूर किया गया। उरल्स से परे रूसी राज्य में मानसी भूमि का प्रवेश अंततः 16 वीं शताब्दी के अंत में टोबोल्स्क, पेलीम, बेरेज़ोव और सर्गुट शहरों में नींव द्वारा सुरक्षित किया गया था।

17वीं सदी की नक्काशी. टोबोल्स्क को देखते हुए

युद्धों की समाप्ति के साथ, मानसी के सैन्य आदिवासी अभिजात वर्ग ने धीरे-धीरे अपनी शक्ति खो दी। "वीर" समय की स्मृति केवल लोककथाओं में ही रह गई।

17वीं शताब्दी के अंत तक, स्थानीय रूसियों की संख्या पहले से ही स्वदेशी आबादी की संख्या से अधिक हो गई थी। अगली शताब्दी में, मानसी को ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया गया।

सोवियत सरकार ने मानसी की राष्ट्रीय और सांस्कृतिक समस्याओं पर ध्यान दिया। 1940 में, खांटी-मानसीस्क राष्ट्रीय (और बाद में स्वायत्त) जिला टूमेन क्षेत्र के क्षेत्र पर बनाया गया था।

पिछली सदी में कुल ताकतमानसी सात हजार से बढ़कर आठ हजार तीन सौ हो गई। हालाँकि, इसके बावजूद, आत्मसात करने की प्रक्रिया खतरनाक हो गई है: आज केवल 3,037 लोग मानसी भाषा को अपनी मूल भाषा के रूप में पहचानते हैं।

पारंपरिक मानसी संस्कृति टैगा शिकारियों और मछुआरों की संस्कृति को स्टेपी खानाबदोश चरवाहों की संस्कृति के साथ जोड़ती है। यह घोड़े और स्वर्गीय सवार - मीर सुस्ने खुम के पंथ में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है।

और फिर भी, अधिकांश भाग के लिए मानसी "नदी के लोग" शब्द के सही अर्थ में हैं।

उनका पूरा जीवन ओब और उसकी सहायक नदियों की सांसों की लय, पानी के उतार-चढ़ाव, नदियों और झीलों के जमने और बर्फ से मुक्त होने, मछलियों की आवाजाही और पक्षियों के आगमन की लय में चलता है। मानसी कैलेंडर इस तरह दिखता है: "ओब के उद्घाटन का महीना", "उच्च पानी का महीना", "हंस और बत्तखों के आगमन का महीना", "मछली के अंडे देने का महीना", "स्टर्जन का महीना" स्पॉनिंग", "बरबोट का महीना", आदि। मानसी मान्यताओं के अनुसार, पृथ्वी स्वयं प्राथमिक महासागर के बीच गाद से प्रकट हुई थी, जिसे एक लून ने तीन बार गोता लगाकर निकाला था।

कुरिकोव परिवार, पेलीम नदी।
अनुसंधान अभियान "मानसी - वन लोग" के संग्रह से
ट्रैवल कंपनी "टीम्स ऑफ एडवेंचरर्स", www.adventurteam.ru।

मछली पकड़ने की तकनीक और उपकरण अलग-अलग थे। नदियों की निचली पहुंच से मानसी मौसमी मछली पकड़ने के लिए ओब में जाती थी। मछली पकड़ने की अवधि के दौरान, वे ग्रीष्मकालीन आवासों में रहते थे, मछली पकड़ते थे और उसे भविष्य में उपयोग के लिए तैयार करते थे। ठंड से पहले, वे अपने शीतकालीन निवास स्थान पर लौट आए। मछली का स्टॉक व्यक्तिगत उपभोग की जरूरतों से कहीं अधिक था, और के सबसेमछलियाँ बेची गईं।

रूसी और विदेशी दोनों यात्रियों ने मानसी को "मछली खाने वाले" कहा। उनमें से एक ने गणना की कि गर्मियों में मछली के सेवन के दौरान, एक वयस्क व्यक्ति "एक दिन में कम से कम आधा पाउंड या 8 किलोग्राम मछली केवल कच्ची, बिना हड्डियों और सिर के खा सकता है।"

मछली पकड़ने के उद्देश्य से डाली गई मछली की मूर्तियाँ।

सोसवा हेरिंग मानसी के साथ विशेष रूप से लोकप्रिय है - सैल्मन परिवार की एक तुगुन मछली, जो सोसवा नदी (ओब की एक सहायक नदी) में पकड़ी जाती है। अंदर से वसा निकलती है, जिसका शुद्ध रूप में सेवन किया जाता है या जामुन के साथ मिलाया जाता है। मांस को उबालकर, कच्चा, जमे हुए, सुखाकर, सुखाकर और स्मोक्ड करके खाया जाता है।

मानसी मुख्यतः छुट्टियों के दिनों में घरेलू हिरणों का ताजा मांस और खून खाती है। मशरूम को अशुद्ध भोजन माना जाता था, लेकिन अब इस निषेध का सख्ती से पालन नहीं किया जाता है। ब्रेड लंबे समय से आम रही है, आटे का उपयोग गाढ़ा मैश-स्ट्रॉ बनाने के लिए किया जाता है। मानसी का मुख्य पेय चाय है, जिसे बहुत मजबूती से बनाया जाता है।

मानसी, सुएवतपॉल शिविर। खाना पकाने के लिए ओवन.

सच है, मानसी के दिल से खाना-पीना काफी मुश्किल है। दरअसल, उनके विचारों के अनुसार, एक पुरुष में पाँच आत्माएँ होती हैं, और एक महिला में - चार।

मानसी (मन्स। मेंडसी, विलाप; अप्रचलित - वोगुली, वोगुलिची) - रूस में एक छोटा सा लोग, खांटी-मानसीस्क की स्वदेशी आबादी ऑटोनॉमस ऑक्रग का - युगरा। खांटी के सबसे करीबी रिश्तेदार। वे मानसी भाषा बोलते हैं, लेकिन सक्रिय आत्मसात के कारण, लगभग 60% रोजमर्रा की जिंदगी में रूसी भाषा का उपयोग करते हैं ...

जातीय नाम "मानसी" (मानसी में - "आदमी") एक स्व-नाम है, जिसमें आमतौर पर उस क्षेत्र का नाम जोड़ा जाता है जहां से यह समूह आता है (साकव मानसीत - सागविन मानसी)। अन्य लोगों के साथ संबंध रखते हुए, मानसी खुद को "मानसी महुम" कहते हैं - मानसी लोग।

मानसी भाषा उरल्स के ओब-उग्रिक समूह से संबंधित है (एक अन्य वर्गीकरण के अनुसार - यूराल-युकागिर्स निडर) भाषा परिवार। बोलियाँ: सोसवा, अपर लोज़विंस्क आईवाई, तवडिंस्की, वन कोंडिंस्की, प्लिम्स्की, वागिल्स्की, मध्य लोज़विंस्क ii, लोअर-लोज़विंस्की वां...
मानसी लेखन 1931 से अस्तित्व में है - लैटिन के आधार पर, 1937 से - रूसी वर्णमाला के आधार पर ...

एक जातीय समूह के रूप में, मानसी का गठन यूराल नवपाषाण संस्कृति की स्थानीय जनजातियों और पश्चिमी साइबेरिया और उत्तरी कजाकिस्तान के स्टेप्स और वन-स्टेप्स के माध्यम से दक्षिण से आगे बढ़ने वाली उग्र जनजातियों के विलय के परिणामस्वरूप हुआ। दो घटक टी (टैगा शिकारियों और मछुआरों और स्टेपी खानाबदोशों-मवेशियों की संस्कृतियों का संयोजन जल) लोगों की संस्कृति में आज तक संरक्षित है...

प्रारंभ में, मानसी उराल और उसके पश्चिमी ढलानों में रहते थे, लेकिन 11वीं-14वीं शताब्दी में कोमी और रूसियों ने उन्हें ट्रांस-उराल में खदेड़ दिया। रूसियों के साथ सबसे पहला संपर्क, मुख्य रूप से नोवगोरोडियन के साथ, 11वीं शताब्दी का है। 16वीं शताब्दी के अंत में साइबेरिया के रूसी राज्य में विलय के साथ, रूसी उपनिवेशीकरण तेज हो गया और 17वीं शताब्दी के अंत तक, रूसियों की संख्या स्वदेशी आबादी की संख्या से अधिक हो गई। मानसी को धीरे-धीरे उत्तर और पूर्व की ओर धकेल दिया गया, आंशिक रूप से आत्मसात कर लिया गया , XVIII सदी में औपचारिक रूप से ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। मानसी का जातीय गठन विभिन्न लोगों से प्रभावित था...
प्राचीन लोगदो समूहों में विभाजित, तथाकथित फ़्रैटरीज़। एक उग्रिक एलियंस "फ़्राट्री मॉस" थे, दूसरे - आदिवासी यूराल एस "फ़्राट्री पोर"। आज तक चली आ रही प्रथा के अनुसार, विवाह विभिन्न बिरादरी के लोगों के बीच संपन्न होना चाहिए। राष्ट्र के विलुप्त होने को रोकने के लिए लोगों का लगातार मिश्रण होता रहा...

वैज्ञानिक साहित्य में, मानसी, खांटी के साथ, सामान्य नाम ओब उग्रियन के तहत एकजुट हैं ...

पर्म टेरिटरी में वसेवोलोडो-विल्वा गांव के पास स्थित चैनवेन्स्काया (वोगुल्स्काया) गुफा में, वोगल्स के निशान पाए गए थे। स्थानीय इतिहासकारों के अनुसार, गुफा मानसी का एक मंदिर (बुतपरस्त अभयारण्य) था, जहां अनुष्ठान समारोह आयोजित किए जाते थे।

गुफा में पत्थर की कुल्हाड़ियों और भालों के निशान के साथ भालू की खोपड़ी, चीनी मिट्टी के बर्तनों के टुकड़े, हड्डी और लोहे के तीर के निशान, पर्मियन पशु शैली की कांस्य पट्टिकाएं मिलीं जिनमें छिपकली पर खड़े एक एल्क आदमी को दर्शाया गया है, चांदी और कांस्य के गहने... .

सेवरडलोव्स्क क्षेत्र में, मानसी वन बस्तियों में रहते हैं - युर्ट्स, जिसमें एक से 8 परिवार हैं ... उनमें से सबसे प्रसिद्ध हैं युरता अन्यमोवा (ग्राम ट्रेस्कोली), युर्टा बख्तियारोवा, युर्टा पाकिना (ग्राम पोमा), युर्टा समिंडालोवा (गांव सुएवतपॉल), युरता कुरिकोवा और अन्य। इवडेल मानसी के बाकी लोग विझाय (अब जल गए), बर्मांटोवो, खोरपिया, इवडेल शहर के साथ-साथ उमशा गांव में बिखरे हुए रहते हैं...

कुल: 12,000 लोग:
खांटी-मानसी स्वायत्त ऑक्रग: 9 894 (2002)
यमालो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग: 171 (2002)
खांटी-मानसी स्वायत्त ऑक्रग और यानाओ के बिना टूमेन क्षेत्र: 496 (2002)
स्वेर्दलोव्स्क क्षेत्र: 259 (2002)

भाषा: रूसी और मानसी, धर्म: बुतपरस्ती (पारंपरिक शर्मिंदगी संरक्षित है), रूढ़िवादी...

पुरातात्विक खोजों को देखते हुए, जिस पर नीचे चर्चा की जाएगी, मानसी ने पड़ोसी लोगों के साथ शत्रुता में सक्रिय रूप से भाग लिया, वे रणनीति जानते थे। उन्होंने राजकुमारों (गवर्नर), नायकों, लड़ाकों की संपत्तियों को भी प्रतिष्ठित किया। यह सब लोककथाओं में परिलक्षित होता है।

पारंपरिक व्यवसाय शिकार, मछली पकड़ना, बारहसिंगा चराना, कृषि और पशु प्रजनन हैं। ओब और उत्तरी सोसवा में मछली पकड़ना आम बात है। लोज़वा, लायपिना, सेवरनाया सोसवा की ऊपरी पहुंच में बारहसिंगा प्रजनन होता है, इसे 13वीं-14वीं शताब्दी में खांटी से उधार लिया गया था।

16वीं-17वीं शताब्दी में कृषि रूसियों से उधार ली गई थी। मवेशियों से घोड़े, गाय, भेड़, पक्षी पाले जाते हैं...
ओब क्षेत्र में, पुरातत्वविदों को बड़ी संख्या में तीर के निशान, भाले, तलवारें, कुल्हाड़ी, हेलमेट और कांस्य ढलाई भी मिलीं। कवच भी उन्हें ज्ञात था। मानसी और पड़ोसी लोगों ने भी लौह प्रसंस्करण में कुछ सफलता हासिल की, लेकिन उनका सबसे बड़ा कौशल लकड़ी प्रसंस्करण में प्रकट हुआ ...
हथियारों में से वे धनुष-बाण, भाले, विभिन्न प्रकार के ब्लेड जानते थे। शिकार के लिए विभिन्न जालों (चिरकान) और क्रॉसबो का उपयोग किया जाता था...
सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान मानसी का जीवन उल्लेखनीय रूप से बदल गया है, 45% लोग शहरों में रहते हैं।
मानसी मान्यताओं के अनुसार, पुरुषों में 5 या 7 आत्माएँ होती हैं, महिलाओं में 4 या 6। इनमें से दो सबसे महत्वपूर्ण हैं, एक पुनर्जन्मित एक ही लिंग के बच्चे में, दूसरा कुल-ओटिर के राज्य में चला गया।

मानसी (खांटी की तरह) की विशेषता निम्नलिखित विशेषताओं से होती है:
छोटा कद (पुरुषों के लिए औसतन 160 सेमी से कम), सामान्य सौम्यता (लघु संरचना), संकीर्ण सिर, आकार में मेसो- या डोलिचोसेफेलिक और ऊंचाई में कम।
सीधे मुलायम काले या सुनहरे बाल, काली या मिश्रित आंखें, लैक्रिमल ट्यूबरकल (एपिकैन्थस) को कवर करने वाली पलक की मंगोलियाई तह का एक अलग प्रतिशत, मध्यम ऊंचाई का एक परिवर्तनशील चेहरा, ध्यान देने योग्य चपटापन और गाल की हड्डियां।
नाक थोड़ी या मध्यम रूप से उभरी हुई वें, अधिकतर चौड़ाई में मध्यम, मुख्य रूप से सीधे या अवतल नाक पुल के साथ, एक उभरे हुए सिरे और आधार के साथ, कमजोर दाढ़ी की धीमी वृद्धि एस, रिश्तेदार लेकिन चौड़ा मुँह, पतले होंठ, मध्यम उभार घटती हुई या बहती हुई ठुड्डी...

मानसी (मानसी, मेंडसी, विलाप, अप्रचलित - वोगल्स, वोगुलिची) - रूस में एक छोटे से लोग, युगरा की स्वदेशी आबादी - टूमेन क्षेत्र के खांटी-मानसी स्वायत्त ऑक्रग। खांटी के सबसे करीबी रिश्तेदार।

स्व-नाम "मानसी" (मानसी में - "मनुष्य") उसी प्राचीन रूप से आया है जो हंगेरियाई लोगों के स्व-नाम - मग्यार से आया है। आमतौर पर, उस स्थान का नाम जहां से दिया गया समूह आता है, लोगों के नाम के सामान्य स्व-नाम में जोड़ा जाता है, उदाहरण के लिए, साकव मैनसिट - सागविंस्की मानसी। अन्य लोगों के साथ व्यवहार में, मानसी खुद को "मानसी महुम" कहते हैं - मानसी लोग।

वैज्ञानिक साहित्य में, मानसी, खांटी के साथ, सामान्य नाम ओब उग्रियन के तहत एकजुट हैं।

जनसंख्या

2010 की जनगणना के अनुसार, क्षेत्र में मानसी की संख्या रूसी संघ 12269 लोग हैं।

मानसी ओब नदी बेसिन में बसे हैं, मुख्य रूप से इसकी बाईं सहायक नदियों, कोंडा और सेवरनाया सोसवा नदियों के साथ-साथ बेरेज़ोव शहर के क्षेत्र में। मानसी का एक छोटा समूह (लगभग 200 लोग) टैगिल के पास इवडेल नदी पर सेवरडलोव्स्क क्षेत्र में रूसी आबादी के बीच रहता है।

भाषा

मानसी भाषा (मानसी), खांटी और हंगेरियन के साथ, भाषाओं के यूराल-युकागिर परिवार के फिनो-उग्रिक समूह से संबंधित है।

मानसी के बीच, कई नृवंशविज्ञान समूह सामने आते हैं: उत्तरी एक सोसविंस्की, ऊपरी लोज़विंस्की और तवदा बोलियों के साथ, पूर्वी एक कोंडिन्स्की बोली के साथ और पश्चिमी एक पेलिम्स्की, वागिल्स्की, मध्य लोज़विंस्की और निचली लोज़विंस्की बोलियों के साथ। लेकिन बोलियों के बीच विसंगति इतनी अधिक है कि यह आपसी समझ में बाधा डालती है।

खांटी की तरह लेखन का निर्माण 1931 में लैटिन वर्णमाला के आधार पर किया गया था। 1937 से, लेखन सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित रहा है।

साहित्यिक भाषा सोसवा बोली पर आधारित है।

में आधुनिक रूसकई मानसी केवल रूसी बोलती हैं, और 60% से अधिक मानसी इसे अपनी मूल भाषा मानती हैं।

नृवंशविज्ञान मानसी

मानसी यूराल संपर्क जाति के प्रतिनिधि हैं, लेकिन खांटी के विपरीत, जिनके साथ वे कई सांस्कृतिक मापदंडों में बहुत करीब हैं, जिनमें सामान्य जातीय नाम - ओब उग्रियन भी शामिल हैं, वे अधिक कॉकसॉइड हैं और, साथ में फ़िनिश लोगवोल्गा क्षेत्र यूराल समूह में शामिल है।

उरल्स में मानसी लोगों के गठन के सही समय के बारे में वैज्ञानिकों के बीच कोई सहमति नहीं है। ऐसा माना जाता है कि मानसी और संबंधित खांटी लगभग 2-3 हजार साल पहले टैगा सिस-उराल की स्वदेशी नवपाषाण जनजातियों और प्राचीन उग्रिक जनजातियों के विलय से उभरे थे जो वन-स्टेप के एंड्रोनोवो संस्कृतियों का हिस्सा थे। ट्रांस-यूराल और पश्चिमी साइबेरिया (लगभग 2 हजार वर्ष ईसा पूर्व)।

द्वितीय और प्रथम सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर। उग्रिक समुदाय का विघटन हुआ और खांटी, मानसी और हंगेरियन के पूर्वज इससे अलग हो गए। हंगेरियन जनजातियाँ अंततः पश्चिम की ओर बहुत दूर चली गईं, अंततः डेन्यूब तक पहुँच गईं। मानसी को दक्षिणी उराल और उसके पश्चिमी ढलानों में, कामा क्षेत्र में, पिकोरा क्षेत्र में, कामा और पिकोरा (विशेरा, कोलवा, आदि) की सहायक नदियों पर, तवड़ा और तुरा पर वितरित किया गया था। खांटी उनके उत्तर-पूर्व में रहते थे।

पहली सहस्राब्दी के अंत से शुरू होकर, तातार जनजातियों, फिर कोमी और रूसियों सहित तुर्कों के प्रभाव में, मानसी ने उत्तर की ओर बढ़ना शुरू कर दिया, यूराल मूल निवासियों के साथ-साथ खांटी को भी आत्मसात और विस्थापित किया, जो उत्तर-पूर्व की ओर आगे बढ़ गया। परिणामस्वरूप, XIV-XV सदियों तक, खांटी ओब की निचली पहुंच तक पहुंच गए, मानसी ने उन्हें दक्षिण-पश्चिम से सीमाबद्ध कर दिया।

ओब क्षेत्र में एक नए (उग्रिक) जातीय तत्व के उद्भव से विचारधाराओं का टकराव हुआ। यूराल के सामाजिक-आर्थिक विकास का स्तर उग्रिक की तुलना में काफी कम था और मूल निवासियों को लाए गए सांस्कृतिक और धार्मिक विचारों को पूरी तरह से स्वीकार करने की अनुमति नहीं देता था, जो बड़े पैमाने पर ईरानी भाषी जनजातियों से लिए गए थे। यह दोहरे-फ़्राट्री संगठन का औचित्य बन गया, जिसमें स्थापित समुदाय में दो फ्रैट्री शामिल थे। प्राचीन उग्रियों के वंशजों ने मोस फ्रैट्री का आधार बनाया, जिसके पौराणिक पूर्वज मीर-सुस्ने-खुम थे - छोटा बेटानुमी-तोरम, खांटी और मानसी के सर्वोच्च देवता। दूसरे फ्रैट्री के पूर्वज - पोर, जो आदिवासी उराल से अधिक जुड़े हुए हैं, सर्वोच्च देवता - याल्पस-ओइक का एक और पुत्र था, जिसे एक भालू के रूप में दर्शाया गया था, जो पूर्व-उग्रियन काल से उरल्स द्वारा पूजनीय था। यह उल्लेखनीय है कि पत्नियाँ केवल पति के भाईचारे के संबंध में समाज के विपरीत आधे हिस्से से संबंधित हो सकती हैं।

दोहरे-फ़्राट्रिक संगठन के साथ, तथाकथित "रियासतों" के रूप में एक सैन्य-पोटेस्टार संगठन भी था, जिनमें से कुछ ने रूसियों को सशस्त्र प्रतिरोध की पेशकश की थी। साइबेरिया के रूस में विलय के बाद, tsarist प्रशासन ने कुछ समय के लिए उग्र रियासतों के अस्तित्व को स्वीकार कर लिया, लेकिन अंत में वे सभी ज्वालामुखी में बदल गए, जिनके प्रमुखों को राजकुमारों के रूप में जाना जाने लगा। जैसे-जैसे उपनिवेशीकरण तेज़ हुआ, मानसी और रूसियों का संख्यात्मक अनुपात बदल गया, और 17वीं शताब्दी के अंत तक, रूसियों का पूरे क्षेत्र पर प्रभुत्व हो गया। मानसी धीरे-धीरे उत्तर और पूर्व की ओर बढ़ी, भाग को आत्मसात कर लिया गया।

जीवन और अर्थव्यवस्था

मानसी के पारंपरिक आर्थिक परिसर में शिकार, मछली पकड़ना और बारहसिंगा चराना शामिल था। ओब और उत्तरी सोसवा के निचले इलाकों में मछली पकड़ने का बोलबाला था। नदियों की ऊपरी पहुंच में आजीविका का मुख्य स्रोत हिरण और एल्क का शिकार था। अपलैंड के लिए शिकार और पानी की पक्षियां. मानसी लोगों के बीच फर वाले जानवर का शिकार करने की भी एक लंबी परंपरा है। मानसी मछलियाँ साल भर पकड़ी जाती थीं।

नेनेट्स से मानसी द्वारा उधार लिया गया बारहसिंगा पालन, अपेक्षाकृत देर से व्यापक हो गया और मानसी के एक बहुत छोटे हिस्से का मुख्य व्यवसाय बन गया, मुख्य रूप से लोज़वा, सेवरनाया सोसवा और ल्यापिन नदियों की ऊपरी पहुंच में, जहां थे अनुकूल परिस्थितियांबड़े झुण्ड रखने के लिए. सामान्य तौर पर, मानसी के बीच हिरणों की संख्या कम थी, उनका उपयोग मुख्य रूप से परिवहन उद्देश्यों के लिए किया जाता था।

मानसी के बीच पूर्व-रूसी काल में पारंपरिक आवास अर्ध-डगआउट था विभिन्न विकल्पछत फिक्सिंग. बाद में, मानसी का मुख्य स्थायी शीतकालीन और कभी-कभी ग्रीष्मकालीन आवास एक विशाल छत के साथ लॉग या मोटे तख्तों से बना एक लॉग हाउस बन गया। ऐसा घर बिना छत के बनाया गया था, जिसमें बहुत ढलान वाली गैबल छत थी, जो लकड़ी के तख्तों पर चुनिंदा बर्च की छाल की पट्टियों से ढकी हुई थी, जिसे बड़े पैनलों में सिल दिया गया था। बर्च की छाल के ऊपर पतले डंडों की एक पंक्ति रखी गई थी - एक नूरलर। सामने की ओर की छत थोड़ी आगे की ओर उभरी हुई थी, जिससे एक छत्र बन गया। घर की एक या दोनों ओर की दीवारों में खिड़कियाँ बनाई जाती थीं। पहले, सर्दियों में, बर्फ के टुकड़े खिड़कियों में (कांच के बजाय) डाले जाते थे, गर्मियों में, खिड़की के उद्घाटन को मछली के मूत्राशय से ढक दिया जाता था। आवास का प्रवेश द्वार आमतौर पर गैबल दीवार में व्यवस्थित किया गया था और दक्षिण की ओर था।

मानसी रेनडियर चरवाहे सामोयड-प्रकार के प्लेग में रहते थे। ओब की निचली पहुंच में बर्च की छाल से ढके उन्हीं टेंटों में, मानसी मछुआरे गर्मियों में रहते थे। शिकार पर, जल्दी से, अस्थायी आवासों की व्यवस्था की - डंडों से बनी बाधाएँ या झोपड़ियाँ। उन्होंने उन्हें शाखाओं और छाल से बनाया, केवल बर्फ और बारिश से आश्रय पाने की कोशिश की।

पारंपरिक मानसी महिलाओं के कपड़े एक जुए, एक सूती या कपड़े के बागे के साथ एक पोशाक है, सर्दियों में - एक डबल सखा फर कोट। कपड़ों को मोतियों, रंगीन कपड़े की धारियों और बहु-रंगीन फर से बड़े पैमाने पर सजाया गया था। एक विस्तृत बॉर्डर और फ्रिंज वाला एक बड़ा दुपट्टा, एक असमान त्रिकोण में तिरछे मुड़ा हुआ, एक हेडड्रेस के रूप में कार्य करता था। पुरुष महिलाओं की पोशाक, पैंट, बेल्ट के समान कट वाली शर्ट पहनते थे, जिस पर शिकार के उपकरण लटके होते थे। अपर पुरुषों के कपड़े- हंस, सुस्त कट, कपड़े से अंगरखा के आकार का या हुड के साथ हिरण की खाल।

सर्दियों में परिवहन का मुख्य साधन खाल या बछेड़े की खाल से लदी स्की थीं। माल परिवहन के लिए हाथ स्लेज का उपयोग किया जाता था। यदि आवश्यक हो, तो कुत्तों को खींचने में उनकी मदद की गई। रेनडियर चरवाहों के पास कार्गो और यात्री स्लेज के साथ रेनडियर टीमें थीं। गर्मियों के दौरान, मुख्य वाहनकालडंका नाव ने सेवा दी।

पारंपरिक मानसी भोजन मछली और मांस है। मछली और मांस के व्यंजनों में एक आवश्यक अतिरिक्त जामुन थे: ब्लूबेरी, क्रैनबेरी, लिंगोनबेरी, बर्ड चेरी, करंट।

धर्म और मान्यताएँ

पारंपरिक मानसी विश्वदृष्टि बाहरी दुनिया के तीन-अवधि विभाजन पर आधारित है: ऊपरी (स्वर्ग), मध्य (पृथ्वी) और निचला (भूमिगत)। मानसी के अनुसार, सभी संसारों में आत्माओं का वास है, जिनमें से प्रत्येक एक विशिष्ट कार्य करती है। लोगों की दुनिया और देवताओं और आत्माओं की दुनिया के बीच संतुलन बलिदानों की मदद से बनाए रखा गया था। उनका मुख्य उद्देश्य शिल्प में अच्छी किस्मत सुनिश्चित करना, बुरी ताकतों के प्रभाव से खुद को बचाना है।

पारंपरिक मानसी विश्वदृष्टिकोण की विशेषता शर्मिंदगी, ज्यादातर परिवार और टोटेमिक विचारों का एक जटिल होना भी है। भालू सबसे अधिक पूजनीय था। इस जानवर के सम्मान में, भालू की छुट्टियां समय-समय पर आयोजित की जाती थीं - भालू का शिकार करने और उसका मांस खाने से जुड़े अनुष्ठानों का एक जटिल सेट।

XVIII से मानसी को औपचारिक रूप से ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया गया। हालाँकि, खांटी की तरह, धार्मिक समन्वयवाद की उपस्थिति है, जो कई ईसाई हठधर्मियों के अनुकूलन में व्यक्त की गई है, जिनमें प्रमुखता है सांस्कृतिक समारोहपारंपरिक विश्वदृष्टि. आज तक, पारंपरिक अनुष्ठान और छुट्टियां संशोधित रूप में सामने आई हैं, उन्हें अनुकूलित किया गया है आधुनिक विचारऔर कुछ घटनाओं के लिए समयबद्ध।

मानसी लोग खांटी लोगों जितनी संख्या में नहीं हैं। 2010 की जनगणना के अनुसार, रूस में केवल 12,269 लोग रहते हैं (तुलना के लिए, खांटी - 30,943 लोग)। मानसी पर्म टेरिटरी, सेवरडलोव्स्क क्षेत्र और खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग में रहती हैं। मूल रूप से, इस लोगों के प्रतिनिधि आत्मसात हैं और शहरों में रहते हैं। लेकिन ऐसे लोग भी हैं जो अपने पूर्वजों की संस्कृति और इतिहास को बनाए रखते हैं और इस पर गर्व करते हैं।

मुझे चिढ़ाया गया "चुच्ची"

इस छोटे से उत्तरी लोगों में ऐसे प्रतिनिधि भी हैं जिन्होंने उन्हें प्रसिद्धि दिलाई। उग्रा के किसी भी निवासी से पूछें कि रुस्लान प्रोवोडनिकोव कौन है - हर दूसरा व्यक्ति आत्मविश्वास के साथ उत्तर देगा - विश्व मुक्केबाजी चैंपियन।

फोटो: एआईएफ/ एकातेरिना लोसेट्सकाया

रुस्लान प्रोवोडनिकोव मानसी लोगों के प्रतिनिधियों में से एक हैं। उनका जन्म इग्रिम के छोटे से गाँव बेरेज़ोव्स्की जिले में हुआ था। माइक अल्वोराडो के साथ मुक्केबाजी में विश्व खिताब की करारी जीत के बाद उनका नाम दुनिया भर में गूंज उठा।

रुसलान खुद अपने लोगों के प्रति बहुत दयालु हैं और उन्हें गर्व है कि वह मानसी हैं। पर हमेशा से ऐसा नहीं था। एथलीट ने संवाददाता को बताया कि उन्हें खुद को मानसी लोगों का हिस्सा मानने में शर्म आती थी: “एक बच्चे के रूप में, मुझे इस पर शर्म आती थी। स्कूल में, उन्होंने मुझे "चुच्ची" और खांटी कहकर चिढ़ाया, यह स्पष्ट कर दिया कि मैं दोयम दर्जे का व्यक्ति हूं। मैंने खुद को आईने में देखा और सोचा: "मैं हर किसी की तरह क्यों नहीं हूं?" उलझा हुआ, लड़ा हुआ। मेरी माँ स्वदेशी है, भाषा में पारंगत है, मैं नहीं। लेकिन यह मुझे मानसी बनने से नहीं रोकता। मैं भाषा नहीं जानता, लेकिन मैं इस भूमि पर पला-बढ़ा हूं, मैं इसकी महिमा करता हूं।”

ब्रेझनेव ने मानसी कवि की कविता का मूल्यांकन कैसे किया

युवान शेस्तालोव - कवि, विचारक, मानसी लोगों के प्रतिनिधि। 1970 के दशक में, उनकी "बुतपरस्त कविता" प्रकाशित हुई - मानसी लोगों का महाकाव्य। यह तब था जब युवान शस्टालोव की विश्व स्तरीय कवि के रूप में चर्चा की गई थी। 1981 में, इस पुस्तक के लिए कवि को आरएसएफएसआर के राज्य पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। गोर्की. युवान शेस्तालोव के संस्मरणों से: “उस दिन, क्रेमलिन में तीन पुरस्कार विजेताओं को पुरस्कार प्रदान किया गया - वास्तुकार, संगीतकार रोडियन शेड्रिन और मुझे। एक भोज में, दो महिलाएँ मेरे पास आती हैं, एक कहती है: “मैं गैलिना ब्रेज़नेवा हूँ। मैंने आपकी कविता पढ़ी है. यहाँ तक कि स्वयं लियोनिद इलिच ने भी कविता पढ़ी, उन्हें भी यह पसंद आयी!

कवि की सभी रचनाएँ अपने लोगों के प्रति प्रेम से ओत-प्रोत हैं। प्रचारक और सार्वजनिक हस्ती स्वेतलाना डिनिस्लामोवा लिखती हैं कि यह युवान शेस्तालोव ही थे जो ओब उग्रियों के मुख्य अवकाश - भालू खेलों के पुनरुद्धार के लिए जिम्मेदार थे: "1985 में, बेरेज़ोव्स्की जिले के सोसवा गांव में, के बाद पहली बार प्रतिबंध, उन्होंने टुलीग्लैप (भालू खेल) का आयोजन किया। वर्तमान में, तुलिग्लैप संस्कार युगरा के क्षेत्र में हर जगह किया जाता है।

भाषा रक्षक - कोटिलागी रोम्बंडीवा

एव्डोकिया रोम्बंडीवा - फिनो-उग्रिक विद्वान, मानसी भाषा के विशेषज्ञ, पहले मानसी-रूसी और रूसी-मानसी शब्दकोश के संकलनकर्ता, भाषाशास्त्र के डॉक्टर और 200 से अधिक के लेखक अनुसंधान कार्य, सबसे मौलिक में से एक वीर महाकाव्यमानसी"। उन्होंने ही पहला रूसी-मानसी शब्दकोश संकलित किया और साबित किया कि मानसी भाषा में छह नहीं, बल्कि बारह स्वर ध्वनियाँ हैं। एवदोकिया इवानोव्ना रोम्बंडीवा का जन्म 22 अप्रैल, 1928 को खोशलोग (बेरेज़ोव्स्की जिला) गाँव में एक मानसी शिकारी के परिवार में हुआ था। उपनाम मानसी शब्द "रामपंती" से आया है और इसका अर्थ है "जल्दी करना, जल्दी करना।" बचपन में उसका नाम था अच्छा नामकोटिलागा (रूसी में - बीच की बेटी)।

मानसी कबीले के महान कलाकार वासिली कैंडिंस्की

किसने सोचा होगा कि उत्कृष्ट रूसी चित्रकार, ग्राफिक कलाकार और सिद्धांतकार दृश्य कलाअमूर्त कला के संस्थापकों में से एक, वासिली कैंडिंस्की, एक छोटे से संबंधित हैं उत्तरी लोग. यह पता चला है कि यह...

वासिली कैंडिंस्की फोटो: एआईएफ कोलाज

कैंडिंस्की नेरचिन्स्क व्यापारियों के परिवार से आए थे, जो दोषियों के वंशज थे। उनकी परदादी तुंगस राजकुमारी गंतीमुरोवा थीं, और उनके पिता प्राचीन ट्रांसबाइकल (कयाख्ता) कैंडिंस्की परिवार के प्रतिनिधि थे, जो खुद को मानसी कोंडिन्स्की रियासत के राजकुमारों के पारिवारिक नाम से प्राप्त करते थे।

मानसी लोगों के कई योग्य प्रतिनिधि हैं। लेकिन उन सभी में एक बात अलग है - अपने भाइयों के प्रति प्रेम, प्रकृति और संस्कृति के प्रति प्रेम।