सोवियत लेखकों के कार्यों में रहस्यमय छवियां। प्रसिद्ध लेखकों के जीवन में रहस्यवाद

एन.वी. गोगोल.

आमतौर पर, जब हम अपने किसी परिचित लेखक का जिक्र करते हैं, तो उसके काम से हमारा कुछ जुड़ाव होता है। उदाहरण के लिए, दोस्तोवस्की का नाम हमारी स्मृति में निराशा, टूटन, नायकों को पागलपन की ओर ले जाने के दृश्य याद दिलाता है। जब हम तुर्गनेव को याद करते हैं, तो हम किसी के प्यार की कहानी की कल्पना करते हैं, जो एक नियम के रूप में, अलगाव में समाप्त होती है। जहाँ तक गोगोल की बात है, उसका नाम अक्सर विभिन्न रहस्यमय कहानियों से जुड़ा होता है जो रोमांचक और भयावह दोनों हैं। हालाँकि, गोगोल की प्रतिभा न केवल अपने पाठकों को भयभीत करने की क्षमता में निहित है। "डिकंका के पास एक खेत पर शाम" की ओर मुड़ते हुए, हम अक्सर चुड़ैलों, शैतानों और अन्य अलौकिक ताकतों के बारे में लोकप्रिय विचारों के बारे में लेखक की विडंबना को देख सकते हैं, उदाहरण के लिए, इस मामले में: "ठंड बढ़ गई, और यह ऊपर इतना ठंडा हो गया कि शैतान एक खुर से दूसरे खुर पर कूद गया और उसकी मुट्ठी में फूंक मार दी, किसी तरह उसके जमे हुए हाथों को गर्म करना चाहता था। हालाँकि, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि जो कोई सुबह से सुबह तक नरक में दौड़ता है, वह जम कर मर जाएगा, जहाँ, जैसा कि आप जानते हैं, यहाँ सर्दियों में उतनी ठंड नहीं होती है, और जहाँ, टोपी लगाकर सामने खड़ा होता है आग, जैसे कि वह वास्तव में एक रसोइया था, वह भून रहा था, वह पापियों के साथ उसी आनंद से व्यवहार करता है जिसके साथ एक महिला आमतौर पर क्रिसमस के लिए सॉसेज भूनती है।

चमकीले रंगों में हमारे लिए चुड़ैलों, भूतों और शैतानों की कहानियाँ प्रस्तुत करते हुए, गोगोल इन सरल और समृद्ध छवियों का आनंद लेते हैं। लेखक ने यूक्रेनी लोक विचारों की ईमानदारी की प्रशंसा करते हुए उनकी सभी सादगी को हमारे सामने प्रकट किया है। “...वे हर उस बात पर हंसते हैं जो आप उन्हें नहीं बताते। ऐसा अविश्वास पूरी दुनिया में फैल गया! क्यों, भगवान और सबसे शुद्ध वर्जिन मुझसे प्यार नहीं करते! आप शायद इस पर विश्वास भी न करें: चूँकि मैंने एक बार चुड़ैलों का उल्लेख किया था, तो क्या हुआ? एक साहसी व्यक्ति मिल गया है जो चुड़ैलों पर विश्वास नहीं करता!”

हमारे सामने जो उभरता है वह पूरी तरह से बुतपरस्त विश्वदृष्टिकोण है, जिसमें ब्रह्मांड हमेशा अराजकता से भरा रहता है। लेकिन ये हकीकत इस मामले में, ईसाई धर्म के साथ भी जुड़े हुए हैं। इस प्रकार, राक्षस अब अस्तित्वहीनता का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं, बल्कि पवित्र-अराजक प्राणियों की विशेषताओं से संपन्न हैं। एक आम व्यक्ति के विश्वदृष्टिकोण को काफी सटीकता से पकड़ने के बाद, गोगोल कभी-कभी उस पर गंभीरता से मोहित हो जाते हैं, आवश्यक दूरी के बारे में भूल जाते हैं, और फिर उनके यूक्रेनी कार्यों के चक्र की कई कहानियाँ वास्तव में डरावनी हो जाती हैं। अचानक, लेखक के लिए अप्रत्याशित रूप से, उसके लोकगीत चुड़ैलों और भूतों ने किसी प्रकार का वास्तविक खतरा पैदा करना शुरू कर दिया। अराजकता नायकों को अपने अंदर खींच लेती है ताकि उनके लिए कोई रास्ता न रह जाए। और यहां हम केवल पर्यवेक्षक और पारखी बनकर रह जाते हैं लोक परंपराएँ, लेकिन हम वास्तव में उनमें गोता लगाते हैं। और फिर भी हम आम लोगों के रूप में इस दुनिया में प्रवेश नहीं करते हैं। गोगोल अपने स्वभाव की सारी जटिलता के साथ इसे हमारे सामने प्रकट करता है। लेखक इन सभी के जीवन में रंग भरता है आम लोगऐसे स्वरों में जो उनके लिए बिल्कुल अस्वाभाविक हों। इसमें नाटक प्रकट होता है: अराजकता में विलीन होने की अनिच्छा और उसके दबाव का विरोध करने में असमर्थता। आइए, उदाहरण के लिए, सबसे अधिक में से एक को याद करें प्रसिद्ध कहानियाँगोगोल - "विय"। यहां हमारे लिए सबसे पहले इस कार्य के शीर्षक के संबंध में गोगोल के नोट की ओर मुड़ना विशेष अर्थ रखता है।

“Viy आम लोगों की कल्पना की एक विशाल रचना है। इस नाम का उपयोग छोटे रूसियों द्वारा बौनों के मुखिया को बुलाने के लिए किया जाता है, जिनकी पलकें जमीन तक जाती हैं। ये पूरी कहानी एक लोक कथा है. मैं इसे किसी भी तरह से बदलना नहीं चाहता था और मैंने इसे लगभग उसी सरलता से बताया है जैसे मैंने इसे सुना था।” सबसे पहले, हम क्षमताओं के स्पष्ट अतिरंजित आकलन से चिंतित हैं आम आदमी, उसे एक विशाल रचनात्मक क्षमता प्रदान करना। बोला जा रहा है एक समान तरीके सेलोक कथा के बारे में, गोगोल न केवल अनुचित रूप से इसके महत्व को बढ़ा-चढ़ाकर बताते हैं, बल्कि व्यावहारिक रूप से इसके सरल रचनाकारों के सामने झुकते हैं। परिणामस्वरूप, इन सभी सरल-चित्तों के प्रति लेखक का ऐसा रवैया और एक ही समय में अंधेरी कहानियाँहमारे अंदर एक जटिल भावना का निर्माण होता है जो हमारे लिए स्पष्ट नहीं है। उसी "विये" में पारलौकिक शक्तियों और घटनाओं की कहानी लोक भोलेपन की प्रशंसा बनकर रह जाती है। इस काम में हमें इस डर का सामना नहीं करना पड़ता है कि शाम को इकट्ठे हुए लोगों में चुड़ैलों और शैतानों की कहानियाँ प्रेरित हो सकती हैं। यह पढ़कर कि कैसे दार्शनिक खोमा ब्रुट एक खाली चर्च में एक चुड़ैल के शरीर के लिए प्रार्थना करते हैं, हमें वास्तविक डर महसूस होने लगता है, जिसमें अब कुछ भी अजीब नहीं है। जब महिला अपने ताबूत में उठती है और खोमा के चारों ओर दौड़ती है, तो हमारा भय भ्रम के साथ-साथ होता है। यह हमारे लिए स्पष्ट हो जाता है कि इस मामले में गोगोल स्वयं जो हो रहा है उसे गंभीरता से लेते हैं। इसी तरह का निष्कर्ष कम से कम इस तथ्य से निकलता है कि कहानी दार्शनिक की मृत्यु के साथ समाप्त होती है। साथ बुरी आत्माओंयहां हम जिसका सामना कर रहे हैं वह अब बहुत समय पहले घटी किसी कहानी का नायक नहीं है, जिसके बारे में एक वाचाल कथावाचक अब हमें बता रहा है। नहीं, इस मामले में, मुख्य पात्र मर जाता है - जिसे दूसरी दुनिया के साथ संचार में प्रवेश करने और वहां से बिना किसी नुकसान के बाहर निकलने का मिशन सौंपा गया था और जो, हालांकि, इस कार्य का सामना करने में विफल रहा। लेकिन तब लेखक स्वयं अपने कार्य का सामना करने में विफल रहा। अपने कई अन्य कार्यों में, उन्होंने इसे इस तरह से हल किया कि वे यूक्रेनियनों पर हँसे जिन्होंने एक चुड़ैल के बारे में एक और कहानी पर अपनी सांसें रोक लीं। इस प्रकार गोगोल ने स्वयं को उससे दूर कर लिया जो हो रहा था, उसे शानदार, अवास्तविक बना दिया।

“नहीं, मैं जिस चीज़ को सबसे अधिक महत्व देता हूँ वह हमारी लड़कियाँ और युवा महिलाएँ हैं; बस अपने आप को उन्हें दिखाओ: “फोमा ग्रिगोरिएविच! फोमा ग्रिगोरिविच! और मैं तुम्हें कोसैक को कुछ बीमा दूँगा! और छोले, छोले!..'' - तारा-ता-ता, ता-ता-ता, और वे जाएंगे और जाएंगे... बेशक, यह आपको बताने में कोई दया नहीं है, लेकिन देखिए कि उनके साथ क्या होता है बिस्तर। आख़िरकार, मुझे पता है कि हर कोई कंबल के नीचे कांप रहा है, जैसे कि वह बुखार से पीड़ित हो, और अपने भेड़ के कोट में सिर झुकाकर खुश होगी। किसी चूहे को बर्तन से खरोंचो, किसी तरह पोकर को अपने पैर से मारो - और भगवान न करे! और आत्मा तुम्हारी एड़ी में. और अगले दिन कुछ नहीं हुआ, यह फिर से खुद को थोपता है: उसे बताओ एक डरावनी परी कथा, और यह सबकुछ है। मैं तुम्हें क्या बता सकता हूँ? अचानक यह बात दिमाग में नहीं आती. हां, मैं आपको बताऊंगा कि कैसे चुड़ैलों ने अपने दिवंगत दादा के साथ मूर्खता की।

यहां हर चीज़ हल्केपन और चंचलता से भरपूर है। ऐसी कहानियाँ पढ़कर ऐसा लगता है मानों आप किसी लोक समागम में भागीदार बन रहे हों। गोगोल की छोटी रूसी रचनाएँ हमें इस तरह से धुन देती हैं कि हम अनायास ही उनसे मंत्रमुग्ध और मोहित हो जाते हैं।

यह एक हर्षित नृत्य की तरह है, जिसमें आप पहली बार जिज्ञासु रुचि के लिए शामिल होते हैं, यह आपको उन्मत्त गति से घुमाने लगता है, और आप अब रुक नहीं सकते। हम कह सकते हैं कि गोगोल की छोटी रूसी कहानियों का पूरा चक्र परी कथा से "वास्तविकता" तक, संदेह से बचकानी भोलापन तक निरंतर दोलन पर बना है। और इस मामले में, "विय" निश्चित रूप से "विश्वास" की सीमा बन जाता है। लेकिन इस लोक कथा के अनुवाद में लेखक किस तरह की वास्तविकता को हमारे सामने प्रकट करता है?

हम एक खूबसूरत महिला को देखते हैं, जो अपने पिता की नजर में मासूमियत का प्रतीक है। उसकी मृत्यु इस मजबूत और हंसमुख व्यक्ति को गहरे अवसाद और टूटने की स्थिति में डाल देती है। यह वह है जो वह पहले से ही संबोधित करते हुए कहता है मृत बेटी: "...लेकिन, मुझ पर धिक्कार है, मेरे खेत के केप, मेरे बटेर, मेरे छोटे प्रिय, कि मैं अपना शेष जीवन बिना मनोरंजन के जीऊंगा, अपनी बूढ़ी आंखों से बहने वाले आंशिक आंसुओं को पोंछूंगा, जबकि मेरे दुश्मन के पास होगा मज़ा और गुप्त रूप से कमजोर बूढ़े आदमी पर हँसना। वह रुक गया, और इसका कारण आँसुओं का दुःख था, जिसका समाधान आँसुओं की एक पूरी धारा से हुआ। दार्शनिक को इस तरह के गमगीन दुःख ने छू लिया था।”

कहानी "विय" के डीलक्स संस्करण के लिए चित्रण। कलाकार एडुआर्ड नोविकोव। 2009.

पहली नज़र में, यह दुनिया हमें काफी परिचित और समझने योग्य लगती है। यहां तक ​​कि शराबी पुरुषों की कहानियां भी कि कैसे महिला "बुरी आत्मा से मिली" और "कई बाल्टी खून" पी गई, केवल हमें मुस्कुरा सकती है और किसी भी तरह से उस वास्तविकता को परेशान नहीं करेगी जिसके हम आदी हैं। हर कोई जानता है कि माता-पिता अपने बच्चों से प्यार करते हैं और नशे में धुत्त लोग हर तरह की लंबी-चौड़ी कहानियाँ सुनाने में माहिर होते हैं। लेकिन साथ ही इस आरामदायक और पहचानने योग्य दुनिया के साथ, एक समानांतर दुनिया उत्पन्न होती है, जिसमें हमारे लिए अज्ञात कुछ कानून संचालित होते हैं। खूबसूरत महिला एक चुड़ैल बन जाती है और एक बूढ़ी औरत, एक कुत्ते में बदल जाती है, या चमकती आँखों वाले एक मृत व्यक्ति की तरह नीली हो जाती है। हालाँकि, इसके बाद, वह हमेशा एक सौम्य, अवर्णनीय रूप से सुंदर लड़की की छवि पर लौट आती है। यहां, हमें ऐसा लगता है, लेखिका द्वारा उसके रूप-रंग के विवरण पर विशेष जोर देना आवश्यक है।

“उसकी रगों में एक रोमांच दौड़ गया: उसके सामने एक ऐसी सुंदरता थी जैसी कभी पृथ्वी पर थी। ऐसा लगता था कि इससे पहले कभी भी चेहरे की विशेषताओं में इतनी तीव्र और एक ही समय में सामंजस्यपूर्ण सुंदरता नहीं बनी थी। वह वहाँ ऐसे लेटी थी मानो जीवित हो। एक सुंदर माथा, बर्फ की तरह नरम, चांदी की तरह, सोच रहा था; भौहें - रात के बीच गर्म उजला दिन, पतला, सम, गर्व से ऊपर उठ गया बंद आंखों से, और पलकें, गालों पर तीर की तरह गिरती हुई, गुप्त इच्छाओं की गर्मी से चमकती हुई; माणिक जैसे होंठ, मुस्कुराने को तैयार... लेकिन उनमें, उन्हीं विशेषताओं में, उसने कुछ बेहद चुभने वाली चीज़ देखी। उसे महसूस हुआ कि उसकी आत्मा किसी तरह दर्द से दर्द करने लगी थी, मानो अचानक, मौज-मस्ती के बवंडर और उमड़ती भीड़ के बीच, कोई उत्पीड़ित लोगों के बारे में गीत गा रहा हो। उसके होठों के माणिक्य से ऐसा लग रहा था मानो उसके हृदय तक खून बह रहा हो। अचानक उसके चेहरे पर कुछ बेहद परिचित सी चीज़ उभरी।

पैनल में सुंदर और राक्षसी का संयोजन हमें गोगोल की सेंट पीटर्सबर्ग कहानी "नेवस्की प्रॉस्पेक्ट" की नायिका की याद दिलाता है। इस काम के नायक, कलाकार पिस्करेव, नेवस्की प्रॉस्पेक्ट पर एक असामान्य मुलाकात करते हैं सुंदर लड़की, जिसकी प्रत्येक विशेषता हमें कुलीनता और उच्च समाज से बिना शर्त संबंधित होने के बारे में बताती है। यह जानने के बाद कि वह केवल सहज गुण वाली लड़की है, नायक सभी प्रकार के दिशानिर्देशों को खो देता है; वह उस कुरूपता को नहीं जोड़ सकता जो उसके सामने प्रकट हुई थी और उस सुंदर, अद्वितीय छवि के साथ जो भगवान ने इस लड़की को दी थी। कलाकार पीड़ित होता है, सपनों में जीने की कोशिश करता है जिसमें उसकी सुंदरता उसकी आत्मा का विस्तार होती है, और अंततः मर जाती है। यहाँ सौन्दर्य और कुरूपता का संयोग पूर्णतया निराशाजनक एवं अघुलनशील हो जाता है। ऐसा मिथक पर काबू पाने से होता है. "नेव्स्की प्रॉस्पेक्ट" कहानी की नायिका अब एक पवित्र-ब्रह्मांडीय वास्तविकता नहीं, बल्कि सिर्फ एक व्यक्ति, ईश्वर की रचना बन गई है। भगवान ने उसे सुंदर और साथ ही स्वतंत्र भी बनाया। लेकिन उसकी स्वतंत्रता सापेक्ष हो जाती है। हां, उसके पास अच्छे और बुरे के बीच चयन करने का अवसर है, लेकिन उसे भगवान द्वारा दी गई उस छवि को नहीं छोड़ना चाहिए, जिस पर दिव्य छाप है।

“वास्तव में, दया कभी भी हम पर इतनी प्रबलता से हावी नहीं होती जितनी कि भ्रष्टाचार की भ्रष्ट सांस द्वारा छूए गए सौंदर्य को देखकर होती है। कुरूपता उसकी मित्र हो, लेकिन सौन्दर्य, कोमल सौन्दर्य... वह हमारे विचारों में पवित्रता और पवित्रता के साथ ही विलीन हो जाता है।''

इन विचारों की तुलना मृत महिला को देखकर खोमा ब्रूट के अनुभव से करना दिलचस्प होगा। पहले और दूसरे दोनों ही मामलों में हमारा सामना सौंदर्य से लेकर कुरूपता तक होता है। लेकिन नेवस्की प्रॉस्पेक्ट की नायिका इन दोनों अवस्थाओं को एक ही समय में जोड़ती है, जबकि महिला उनके बीच बारी-बारी से काम करती है। पहली नज़र में ऐसा लग सकता है कि सेंचुरियन की बेटी को अपनी किस्मत पर अधिक अधिकार है। हालाँकि, वास्तव में, छवियों के ये निरंतर परिवर्तन उसे पूरी तरह से अवैयक्तिक बना देते हैं। बुतपरस्त देवताओं की तरह जो एक-दूसरे में बदल जाते हैं, उसकी असली छवि हमेशा हमसे दूर रहती है।

कहानी "विय" के डीलक्स संस्करण के लिए चित्रण। कलाकार एडुआर्ड नोविकोव। 2009.

इस संदर्भ में, नेवस्की प्रॉस्पेक्ट की नायिका में दो विपरीत अवस्थाओं का एक साथ संयोजन अधिक निराशाजनक हो जाता है, क्योंकि वह एक गुण से विपरीत की ओर नहीं जा सकती, उसमें वह अस्पष्टता नहीं है जो उसे छोड़ने का अवसर दे। एक छवि और पूरी तरह से दूसरी दर्ज करें। ये हीरोइन अपने तक ही सीमित है मानव अस्तित्व, जिसके परिणामस्वरूप उसे अपना स्थायी चेहरा रखने के लिए "मजबूर" किया जाता है, जिसे वह बदलने में सक्षम नहीं है, यहां तक ​​​​कि अपने सार में पूर्ण परिवर्तन के साथ भी। उनकी सबसे बड़ी उपलब्धि उन्हें दी गई छवि पर खरा उतरना हो सकता है। ईश्वर ने हमें जो दिया है, उससे आगे निकलना हमारे वश में नहीं है। हमारा स्रोत हममें नहीं है. हमारा काम सिर्फ अपने लिए और दूसरों के लिए अपने अंदर छिपी संभावनाओं को पहचानना है। इस प्रकार, हमारे पास कोई अन्य विकल्प नहीं बचता है। हम या तो स्वयं बन सकते हैं या कुछ भी नहीं। इसी से वह दर्दनाक अनुभूति उत्पन्न होती है जो हम तब अनुभव करते हैं जब हम किसी व्यक्ति को तुच्छता और अस्तित्वहीनता के लिए प्रयास करते हुए देखते हैं और साथ ही अपने ऊपर ईश्वर की छाप भी रखते हैं। पिस्करेव को कहानी की नायिका के लिए असीम दया महसूस होती है, जो आंतरिक कुरूपता के साथ संयुक्त उसकी दिव्य सुंदरता की खोज करती है। जहां तक ​​खोमा ब्रूट की बात है तो उन्हें ऐसा कुछ महसूस नहीं होता। पन्नोचका में जो एकमात्र भावना पैदा होती है, वह डर है। आख़िरकार, यदि पवित्र-ब्रह्मांडीय पवित्र-अराजक पर बारीकी से सीमाबद्ध है, तो बाद वाले की उपस्थिति हमेशा पूर्व में अपेक्षित होगी। इस मामले में, कुरूपता और कुरूपता हमें निराशा में नहीं ले जा सकती, क्योंकि इसमें सुंदरता, सद्भाव और व्यवस्था की मूल बातें शामिल हैं। महिला के अंतहीन परिवर्तन, वास्तव में, खोमा ब्रूट को वास्तव में भ्रमित नहीं करते हैं। लेकिन क्यों, अगर सेंचुरियन की बेटी इतनी खूबसूरत है, तो क्या उसके प्यार में पड़ने का ज़रा भी एहसास नहीं होता? खोमा को पूरी तरह से पता है कि महिला किसी अन्य वास्तविकता में शामिल है, जिसके कानून उसके लिए पूरी तरह से अज्ञात हैं। आइए इस नायिका का वर्णन याद करें, जो ऊपर दिया गया था। इस चेहरे को लंबे समय तक देखने से इस सुंदरता की गहराई में छिपी किसी भयानक चीज़ का पता चलने का खतरा है। जब दार्शनिक ने पहली बार सोतनिकोव की मृत बेटी को देखा, तो उसने "वह सुंदरता देखी जो कभी पृथ्वी पर थी," लेकिन जब उसने ध्यान से उसकी विशेषताओं को देखा, तो वह "ऐसी आवाज़ में चिल्लाया जो उसकी अपनी नहीं थी": "चुड़ैल!" उपस्थिति महिला के लिए इस बात का ध्यान रखना जरूरी है कि उसकी खूबसूरती बेमिसाल हो, उसमें कोई खामी न हो। जो चीज खोमा को डराती है वह सुंदरता से परे है। उसके चेहरे पर झाँककर देखने पर उसे लगता है कि उसकी आत्मा "दर्दनाक दर्द" करने लगी है।

पवित्र अपनी किसी भी अभिव्यक्ति में पूर्ण रहता है, चाहे वह पवित्र-ब्रह्मांडीय हो या पवित्र-अराजक। इस प्रकार, एक चुड़ैल हमेशा विपरीत छवि अपना सकती है - एक आदर्श सुंदरता बनने के लिए। लेकिन तमाम नजदीकियों के बावजूद बुतपरस्त पौराणिक कथाऔर गोगोल जो वास्तविकता Viy में बनाता है, ये दुनिया बहुत महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होती है। यह ज्ञात है कि कई किसान विचारों में एक निश्चित संश्लेषण शामिल था जिसमें ईसाई रूपांकनों को बुतपरस्त लोगों के साथ निकटता से जोड़ा गया था। उनमें अभी भी पवित्र-अराजक वास्तविकता की उपस्थिति का एहसास था, लेकिन सामान्य तौर पर उच्चारण स्पष्ट रूप से बदल गया था। पवित्र-अराजक में पवित्र-ब्रह्मांडीय की शुरुआत शामिल होना बंद हो गया है। चुड़ैलों, शैतानों और उनके जैसे कई अन्य लोगों के बारे में विचार प्रकट हुए। इन सभी ताकतों में अभी भी एक निश्चित ख़तरा था; उन्हें जादू किया जा सकता था, लेकिन मंत्र अब जादुई सूत्र नहीं थे, बल्कि ईसाई प्रार्थनाएँ और क्रूस का निशान. यहां ढलाईकार अब अराजकता, उसे धोखा देने और अपनी शक्तियों का उपयोग करने का आदेश नहीं देता है। वह इस तथ्य के कारण मजबूत हो जाता है कि वह प्रार्थना पढ़ सकता है या खुद को पार कर सकता है। से संबंधित बुरी आत्माओं, तो वह ऐसा कुछ भी करने में सक्षम नहीं है और इस मामले में पूरी असहायता दिखाती है। बुरी आत्माओं को नियंत्रित करने से अब उनका शिकार बनने की संभावना नहीं रह जाती है। ऐसी किसी चीज़ के साथ अराजकता प्रस्तुत करने का अवसर खुल गया है जो इसमें निहित नहीं है। लेकिन अंधेरी ताकतेंखतरनाक बना रहा, किसान यह नहीं समझ सके कि बुराई का मूलतः अस्तित्व ही नहीं है। उनके लिए, यह अभी भी एक निश्चित अस्तित्ववाद का प्रतिनिधित्व करता है, न कि प्रलोभन का, न कि काल्पनिकता और भ्रम का।

हालाँकि, अगर विया में, गोगोल के कई अन्य छोटे रूसी कार्यों की तरह, "रहस्यमय" का विषय पुनरुत्पादन पर बनाया गया है पौराणिक विचारआम लोग, तो उसके सेंट पीटर्सबर्ग चक्र में यह थोड़ी अलग दिशा लेता है। आइए, उदाहरण के लिए, गोगोल की कहानी "पोर्ट्रेट" को याद करें। पहली नज़र में, कोई "विय" और "पोर्ट्रेट" के रहस्यमय विषयों के बीच कुछ समानताएँ पा सकता है। और यहां और यहां, स्पष्ट पूर्णता और सुंदरता के पीछे, एक और दुनिया, अशुभ, राक्षसी, अचानक प्रकट होती है, जो बाद में अपने अधिकारों का दावा करती है।

"कोई फर्क नहीं पड़ता कि चित्र कितना क्षतिग्रस्त और धूल भरा था," हम गोगोल से पढ़ते हैं, "लेकिन जब वह अपने चेहरे से धूल साफ करने में कामयाब रहे, तो उन्होंने महान कलाकार के काम के निशान देखे। ऐसा लग रहा था कि चित्र ख़त्म नहीं हुआ है; लेकिन ब्रश की शक्ति अद्भुत थी। सभी में सबसे असाधारण आँखें थीं: ऐसा लगता था जैसे कलाकार ने अपने ब्रश की सारी शक्ति और अपनी सारी मेहनती देखभाल का उपयोग उनमें किया हो। वे बस देखते रहे, यहाँ तक कि चित्र से भी देखते रहे, मानो अपनी अजीब जीवंतता से उसके सामंजस्य को नष्ट कर रहे हों। जब वह चित्र को दरवाज़े पर लाया, तो आँखें और भी तेज़ लग रही थीं। उन्होंने लोगों के बीच लगभग एक जैसी ही छाप छोड़ी. एक महिला जो उसके पीछे रुकी, चिल्लाई: "वह देख रहा है, वह देख रहा है," और पीछे हट गई। उसे कुछ अप्रिय अनुभूति महसूस हुई, जो उसके लिए समझ से परे थी, और उसने चित्र को जमीन पर रख दिया।

यदि हम मृत महिला और "पोर्ट्रेट" कहानी के नायक, कलाकार चार्टकोव को देखते समय खोमा ब्रूट की भावनाओं की तुलना करते हैं, तो हमें तुरंत कुछ समानता का पता चलेगा। वे दोनों एक समान भावना का अनुभव करते हैं, जिसे पहले मामले में "दर्दनाक" और दूसरे में "अप्रिय और समझ से बाहर" के रूप में नामित किया गया है। किसी मृत व्यक्ति की तस्वीर और शव को एक ही पृष्ठ पर रखना पूरी तरह से सही नहीं हो सकता है, लेकिन इस मामले में एक बिंदु है जो हमें ऐसा करने की अनुमति देता है। जब हम किसी मृत व्यक्ति को देखते हैं, तो हम उससे प्रतिक्रिया की उम्मीद नहीं कर सकते। वह जो कुछ था वह हमारे लिए कुछ बन गया, एक वस्तु बन गया। जहां तक ​​चित्र की बात है तो वह हमारे लिए कभी विषय नहीं हो सकता। यह हमें केवल यह संकेत देता है कि यहां दर्शाया गया व्यक्ति अतीत में मौजूद था या अस्तित्व में था। चित्र छवि को देखते हुए, हम केवल वही रिकॉर्ड कर सकते हैं जो कलाकार कैप्चर करने में कामयाब रहा। वह वास्तविक व्यक्ति जिसने कभी गुरु के लिए पोज़ दिया था, वह हमारे लिए अप्राप्य रहता है।

कहानी "विय" के डीलक्स संस्करण के लिए चित्रण। कलाकार एडुआर्ड नोविकोव। 2009.

इस प्रकार, पहले और दूसरे दोनों मामलों में, हम एक निश्चित निर्जीव वास्तविकता का सामना करते हैं, जो, फिर भी, हमें आत्मा की ओर इशारा करता है। क्या होता है जब किसी व्यक्तित्व के निशान अचानक एक साथ आते हैं और किसी वास्तविक, जीवित, सांस लेते हुए व्यक्ति को जन्म देते हैं? इस क्षण तक आत्मा कहाँ थी? वह कहां से आई थी? यहां आर्सेनी टारकोवस्की की एक कविता का एक अंश याद आता है:

वे दस्तक देते हैं. वहाँ कौन है? - मारिया, -
दरवाज़ा खोलो: - वहाँ कौन है? -
कोई जवाब नहीं। जीवित
वे इस तरह हमारे पास नहीं आते।

इसलिए, खोमा के आगंतुक और कलाकार चार्टकोव जीवित लोगों की श्रेणी में नहीं आते हैं। लेकिन अगर हम संतों की उपस्थिति की ओर मुड़ें, जो वास्तव में मर चुके हैं, तो हम देखेंगे कि वे पूरी तरह से अलग तरीके से हमसे मिलते हैं। उनका दूसरी दुनिया से अलग होना और हमारी दुनिया में प्रकट होना कभी-कभी केवल हमारे लाभ के लिए आवश्यक होता है। वे दिल में शांति और सुकून लाते हैं। और इस मामले में हमारी प्रतिक्रिया केवल विस्मय और श्रद्धा हो सकती है, उसके बाद खुशी। गोगोल के रहस्यमय पात्र हमें ऐसा कुछ नहीं देते। वे किसी के जीवन को नष्ट करने, उसमें दुख और कलह लाने के लिए प्रकट होते हैं। इसके अलावा, वे संतों की तरह हमारे लिए नहीं, बल्कि अपने लिए आते हैं। उनमें स्वयं ही किसी चीज़ की कमी है, और वे उसे लेना चाहते हैं, हमसे चुराना चाहते हैं। इस पलयह एक और प्रमाण है कि कहानी "विय" के कई ईसाई उद्देश्य हैं। किसी कारण से, महिला को खोमा ब्रूट के जीवन की आवश्यकता थी। उसके बिना वह कमजोर हो जायेगी. उसके लिए अपने अंधेरे अस्तित्व को जारी रखना कठिन होगा। सेंचुरियन की बेटी को खोमा का कोई भी दोस्त पसंद नहीं आया। उत्तरार्द्ध सबसे साहसी, विश्वास में दृढ़ और आत्मा में मजबूत निकला। यहां बुरी आत्माओं के लिए दावत करने के लिए कुछ है। आख़िरकार, इसके पास अपने स्वयं के संसाधन नहीं हैं, बल्कि यह केवल शून्यता, अस्तित्वहीनता का प्रतिनिधित्व करता है, जो ईश्वर की दुनिया के जीवित रस से खुद को पोषित करता है।

चित्र से उभरने वाले और उन सभी लोगों के जीवन को नष्ट करने वाले बूढ़े व्यक्ति के बारे में भी यही कहा जा सकता है जिन्होंने खुद को विशेष बड़प्पन और प्रतिभा से प्रतिष्ठित किया। हालाँकि, यदि गोगोल के अनुसार "विय", सामान्य लोक कथाओं का पुनरुत्पादन है, तो "पोर्ट्रेट" में लोककथाओं का एक संकेत भी नहीं हो सकता है। पहले मामले में, लेखक को इस तथ्य से उचित ठहराया जा सकता है कि आम लोगों का तत्व अचानक दूर चला गया और उसे पकड़ लिया। लेकिन "पोर्ट्रेट" के रहस्यवाद को अब इस तरह से नहीं समझाया जा सकता है। लिटिल रशियन कृतियों के पात्र चुड़ैलों को बिल्कुल सामान्य चीज़ मानते हैं, जिसके बिना उनकी दुनिया अधूरी होगी। “मुझे यह सब पहले से ही पता है। आख़िरकार, कीव में, बाज़ार में बैठने वाली सभी महिलाएँ चुड़ैलें हैं।

सेंट पीटर्सबर्ग कलाकार दूसरी दुनिया के मेहमानों की उपस्थिति को बिल्कुल अलग तरीके से मानता है। हमें ऐसा लगता है कि मुख्य अंतर यह है कि छोटे रूसी उपन्यासों और लघु कथाओं में किसी के लिए बुरी आत्माओं की उपस्थिति सामान्य भावना से मेल खाती है, जबकि सेंट पीटर्सबर्ग के कार्यों में कुछ ऐसा ही कुछ लोगों के जीवन में हो सकता है, लेकिन दूसरों के लिए वह सब कुछ अवास्तविक ही रहता है। आइए हम उन उत्साही महिलाओं और सम्मानित सज्जनों को याद करें जो कलाकार चार्टकोव के प्रसिद्ध होने के बाद उनके पास आए थे। ये सभी प्रतिनिधि उच्च समाजवे यह भी अनुमान नहीं लगा सके कि वह किस कीमत पर प्रसिद्ध होने में सफल हुआ। वे अपने में रहते थे अद्भुत दुनिया, संयम, आदेश और अनुग्रह के अधीन। यह दुनिया, दिन के समान स्पष्ट, कलाकार की आत्मा में किसी अंधकारमय, घृणित, अनुचित चीज़ के साथ कैसे जुड़ गई? बूढ़े व्यक्ति की रहस्यमयी उपस्थिति ने केवल उसके जीवन को नष्ट कर दिया और किसी भी तरह से उसके आसपास के लोगों को प्रभावित नहीं किया। हालाँकि कहानी के अंत में हैं रहस्यवादी कहानियाँ, कोलोमना के निवासियों द्वारा बताया गया, जहां, एक समय में, एक रहस्यमय बूढ़ा व्यक्ति रहता था। लेकिन यह सब अतीत से जुड़ा है, जिसकी अपील केवल अंधकार को बढ़ाती है, और हमारे लिए इस घटना की प्रकृति को और भी अधिक अजीब और समझ से बाहर कर देती है। उस व्यक्ति की उत्पत्ति और भाग्य के बारे में जानने के बाद, जो अब चित्र में जीवंत हो गया है, हम जल्द ही समझ जाते हैं कि जिस कलाकार को उसने नष्ट कर दिया, उसकी मृत्यु के बाद कोई और उसका शिकार बन जाएगा।

लेकिन जब सेंट पीटर्सबर्ग जीवन का वैभव हमारे सामने चमकता है, तो हमारे लिए यह विश्वास करना कठिन होता है कि यह अंधकारमय, अर्ध-बुतपरस्त वास्तविकता वहां प्रवेश करने में सक्षम है। इन दोनों दुनियाओं के बीच कुछ ख़ालीपन दिखाई देता है। उनसे पार पाने के लिए, आपको अपने आप को मृत्यु के करीब की स्थिति में खोजना होगा, बहुत तीव्र आवश्यकता और निराशा की भावना का अनुभव करना होगा। सेंट पीटर्सबर्ग में सामाजिक जीवन पूरी तरह से रूप से व्याप्त है। वह अपने लिए निर्धारित लय से बाहर नहीं निकल सकती। तत्व, निराशा और अनिश्चितता उसके लिए पूरी तरह से अलग स्थितियाँ हैं। लेकिन अगर सेंट पीटर्सबर्ग समाज के शीर्ष से जुड़ा कोई व्यक्ति अचानक खुद को कठिनाई और परेशानी में पाता है, तो उपरोक्त सभी भावनाएँ उसके दिल में प्रवेश कर जाती हैं, और इस तरह इस त्रुटिहीन दुनिया से उसका संबंध टूट जाता है। यह ऐसे क्षणों में होता है कि "शापित" बूढ़ा व्यक्ति प्रकट होता है और अपने शिकार को किसी अंधेरी, निराकार वास्तविकता में ले जाता है, जहाँ से लौटने पर व्यक्ति पूरी तरह से अपरिचित हो जाता है। अपनी ईमानदारी और प्रतिभा के लिए जाने जाने वाले लोग दुष्ट, धोखेबाज, औसत दर्जे के हो जाते हैं और जल्द ही मर जाते हैं। यदि हम "विय" कहानी के साथ तुलना करें, तो हम देखेंगे कि वहाँ बुरी आत्मा पूरी तरह से अलग तरीके से कार्य करती है। आइए याद रखें कि महिला ने इस काम में हमारे सामने आए सभी लोगों में से सबसे स्वस्थ और सबसे समृद्ध चरित्र को अपने शिकार के रूप में चुना। अलौकिक वास्तविकता के पहले और दूसरे दोनों प्रतिनिधियों को अपने अस्तित्व को जारी रखने के लिए जीवित रस की आवश्यकता होती है। हालाँकि, खोमा ब्रूट को नष्ट करने के लिए डायन को उसे निराशा में डालने की ज़रूरत नहीं थी। आपको पीड़ित महिला और उन नायकों के बीच अंतर पर ध्यान देना चाहिए जो बूढ़े व्यक्ति से जुड़े हुए निकले। खोमा एक अभिन्न और सरल व्यक्ति थे। वह तीव्र अनुभवों से अपरिचित था, विरोधाभासों, उतार-चढ़ावों के अनुभव से अपरिचित था। वह स्वयं डायन के पास नहीं आता, उसे ऐसा करने के लिए वे लोग मजबूर करते हैं जिनसे बहस करने का उसे कोई अधिकार नहीं है। प्रार्थनाएँ पढ़ना मृत ताबूतमहिलाओं को तीन रातों तक, खोमा को निश्चित रूप से डर का अनुभव होता है। लेकिन ऐसी चिंताएं उसका हौसला नहीं तोड़ सकतीं. अपनी तमाम भयावह छवि के बावजूद, चुड़ैल दार्शनिक की आत्मा में प्रवेश करने में सक्षम नहीं है। उसकी जीत बाहरी हो जाती है. वह केवल उसकी शारीरिक मृत्यु चाहती है। खोमा की आत्मा इन अंधेरी शक्तियों से अप्रभावित रहती है। लेकिन इस मामले में, सवाल उठता है कि चुड़ैल को इस नायक से क्या चाहिए था; उसकी आत्मा या उसका जीवन? ईसाई समझ में, मानव जाति का दुश्मन केवल आत्मा का शिकार करता है; उसके लिए बाकी सब चीज़ों का कोई मूल्य नहीं है। यदि वह यह सुनिश्चित करता है कि कोई व्यक्ति मर जाए, तो उसे कुछ भी नहीं मिलेगा, क्योंकि जो शहीद भगवान की सच्चाई के लिए कष्ट सहते हैं, वे सीधे अपने निर्माता के पास जाते हैं। फिर, सेंचुरियन की बेटी को इसकी आवश्यकता क्यों पड़ी? हठीइंसान? हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि "विय" कहानी के पात्र लोक कथा के नायक हैं, जिसमें जटिल काव्यात्मक प्रकृति के लिए कोई जगह नहीं है। इस संसार में दुष्ट आत्माओं को ऐसी आत्मा की आवश्यकता नहीं है जो अपने विरोधाभासों में भ्रमित हो। डायन को पके फल की तरह एक संपूर्ण व्यक्ति की ज़रूरत महसूस होती है, जिससे वह ताज़ा खून पी सके। हालाँकि, इस मुद्दे को सुलझाने में हम एक अलग रास्ता अपना सकते हैं। उसकी मौत का कारण भले ही भ्रामक था, लेकिन कुछ हद तक वास्तविक, खोमा ही था। उसने परलोक के प्रवाह को बाधित किया, उन कानूनों में हस्तक्षेप किया जिनके अधीन यह है, और इसके लिए उसे मारना पड़ा। पवित्र दुनिया में कुछ बदलाव आया है, एक निश्चित संतुलन बाधित हो गया है, जिसे अब केवल उस व्यक्ति की मृत्यु से बहाल किया जा सकता है जिसने इसका उल्लंघन किया है। खोमा की मृत्यु को प्राप्त करने के बाद, महिला मंच छोड़ देती है। इसके आगे प्रकट होने की उम्मीद नहीं है. यह कहीं न कहीं मौजूद है, लेकिन दूसरी दुनिया के दरवाजे हमारे लिए बंद हो रहे हैं।

हम "पोर्ट्रेट" में एक बिल्कुल अलग जोर का सामना करते हैं। कलाकार के जीवन और आत्मा को नष्ट करने के बाद, बूढ़ा आदमी शांत नहीं होता। कहानी का अंत हमें स्पष्ट रूप से बताता है कि और भी कई पीड़ित होंगे। यह अलौकिक अतिथि अपने पास आने वाले अभागों के कष्टों और मृत्यु से संतुष्ट क्यों नहीं होता? उसे अधिक से अधिक नये जीवन की आवश्यकता है। यही एकमात्र तरीका है जिससे वह अपने अस्तित्व को लम्बा खींच सकता है। इसके अलावा, खोमा जैसा हंसमुख व्यक्ति, जो निराशा से ग्रस्त नहीं होता, कभी भी उसका शिकार नहीं बनता। निराशा वह तरीका है जिससे कोई बूढ़ा व्यक्ति किसी के दिल में उतर सकता है। वह केवल शारीरिक मृत्यु से कभी संतुष्ट नहीं होगा। यह आत्मा में समा जाता है और तब तक नहीं छूटता जब तक व्यक्ति मर न जाए। विय की तुलना में गोगोल की यह कहानी कितनी भी भयानक क्यों न हो, ईसाई धर्म यहां काफी मजबूत तरीके से मौजूद है। एक बड़ी हद तक. काम के अंत में हमारा सामना एक पवित्र कलाकार की छवि से होता है, जिसने बूढ़े आदमी की शैतानी शक्ति का विरोध करने की ताकत पाई और यहां तक ​​​​कि एक भिक्षु भी बन गया। इसके अलावा, इसी कलाकार ने एक समय में मनहूस चित्र चित्रित किया था। इसलिए, अगर जो साहूकार की अंधेरी आत्मा के सबसे करीब आया, वह उसके हमले का विरोध करने में कामयाब रहा, तो जिस दुनिया से बूढ़ा आदमी दिखाई देता है वह इतना मजबूत नहीं है। चित्र में दिख रहा व्यक्ति निराशा और उदासी के क्षणों में लोगों के सामने आता है, जब उनके लिए निर्णय लेना मुश्किल होता है। ईसाई ऐसे क्षणों को एक परीक्षा के रूप में देखते हैं। बुराई किसी व्यक्ति की आत्मा में इतनी आसानी से प्रवेश नहीं कर सकती। इसके लिए कमजोरी और भ्रम की स्थिति की आवश्यकता होती है। फिर गोगोल की सेंट पीटर्सबर्ग कहानी का रहस्यमय चरित्र नायकों के दिलों में झांकता है और वहां लाभ तलाशता है। इस भोजन के बिना वह मर जायेगा। अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने कलाकार से अपना चित्र पूरा करने की विनती की, जिसमें, उनके अपने शब्दों में, वह जीवित रहेंगे।

कहानी "विय" के डीलक्स संस्करण के लिए चित्रण (खंड)। कलाकार एडुआर्ड नोविकोव। 2009.

अगर हम महिला को याद करें तो देखेंगे कि इस अर्थ में वह अधिक स्वतंत्र निकलीं। खोमा की मृत्यु के बाद, वह अपनी ही एक अलग दुनिया में चली जाती है और वहां से कभी वापस नहीं लौटती। बूढ़ा आदमी कहीं नहीं जा सकता, क्योंकि इस मामले में वह बस गायब हो जाएगा। सेंचुरियन की बेटी दूसरी दुनिया की वास्तविकता से हमारे पास आती है जहां से वह आती है, हालांकि उसे अपवित्र दुनिया की जरूरत है। जहां तक ​​बूढ़े व्यक्ति का सवाल है, वह जिस वास्तविकता में रहता है उसे किसी भी तरह से निर्धारित नहीं किया जा सकता है। वह अंतहीन अपर्याप्तता में मौजूद है, एक तरह की शून्यता में जिसे लगातार किसी न किसी चीज से भरने की जरूरत होती है।

उपरोक्त सभी को ध्यान में रखते हुए, हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि अपनी कहानी "पोर्ट्रेट" में गोगोल कुछ हद तक मिथक से बाहर निकलते हैं और बुराई की प्रकृति की ईसाई समझ के करीब पहुंचते हैं। हालाँकि, कोई भी यह स्वीकार किए बिना नहीं रह सकता कि बूढ़े व्यक्ति के पास भी किसी प्रकार की मंत्रमुग्ध करने वाली शक्ति है। गोगोल के लगभग हर काम में, यह अँधेरी, आमंत्रित दुनिया कहीं से टूट जाती है, अपनी बकवास में सब कुछ घोलने की कोशिश करती है। क्या यह वह नहीं है जो खुद को उन कार्यों में घोषित करता है जो कहानी "द नोज़" जैसी बेतुकी कहानी या "नोट्स ऑफ ए मैडमैन" जैसी डरावनी और निराशा की सांस लेते हैं। गोगोल हमेशा इस अंधेरी वास्तविकता की उपस्थिति को महसूस करता है, हर चीज को अराजकता और निराकारता में डुबाने का प्रयास करता है। कभी-कभी हमें ऐसा लगता है कि काली परछाइयाँ पिघलने वाली हैं, लेकिन वे फिर से घनी हो जाती हैं।

अपने काम में, गोगोल हमें बुराई की समस्या से रूबरू कराते हैं, जो उनके कार्यों में जटिल, अनसुलझा और लगातार ईसाई और बुतपरस्त रंग के बीच उतार-चढ़ाव करती रहती है। लेखक की करुणा दुनिया में बुराई की मौजूदगी का तथ्य नहीं है, बल्कि इसका विरोध करने की क्षमता है। हालाँकि, लेखक की आत्मा, जिसने पौराणिक कथाओं को इतनी गहराई से आत्मसात कर लिया है लोक कथाएँ, उसके लुभावने रूपों को इतनी आसानी से मना नहीं कर सकती और हर समय उनके साथ फ्लर्ट करती रहती है, मानो इस खेल के पीछे छिपे खतरे के बारे में बिल्कुल भी नहीं जानती हो।

पत्रिका "नाचलो" संख्या 20, 2009

गोगोल एन.वी. डिकंका के पास एक फार्म पर शाम। मिरगोरोड। एम., 1982. पी. 91.

ठीक वहीं। पी. 36.

ठीक वहीं। साथ। 336.

ठीक वहीं। पी. 355.

ठीक वहीं। पी. 76.

वही एस. 356.

गोगोल एन.वी. कहानियों। नाटकीय कार्य. लेनिनग्राद, 1983. पी. 14.

गोगोल एन.वी. कहानियों। नाटकीय कार्य. लेनिनग्राद, 1983. पी. 62.

टारकोवस्की ए.ए. पसंदीदा. स्मोलेंस्क, 2000. पी. 174.

गोगोल एन.वी. डिकंका के पास एक फार्म पर शाम। मिरगोरोड। एम., 1982. पी. 373.

1. गोगोल के कार्यों में रहस्यमय छवियों के स्रोत के रूप में लोककथाएँ।
2. कहानियों के संग्रह में बुरी आत्माएँ।
3. "पोर्ट्रेट" कहानी में रहस्यवाद।

शब्दकोशों में आप "रहस्यवाद" की अवधारणा की कई परिभाषाएँ पा सकते हैं, लेकिन वे सभी इस बात से सहमत हैं कि इस शब्द का अर्थ अलौकिक प्राणियों द्वारा बसाई गई एक और वास्तविकता में विश्वास है, साथ ही लोगों द्वारा उनके साथ संवाद करने की संभावना भी है। लोकगीत परंपरा विभिन्न राष्ट्रदूसरी दुनिया के विभिन्न प्राणियों के बारे में संरक्षित कहानियाँ, दोनों अच्छे और उज्ज्वल, लोगों के प्रति अच्छे स्वभाव वाले, और बुरे, भगवान और लोगों के प्रति शत्रुतापूर्ण।

एन.वी. गोगोल के कार्यों में, यह मुख्य रूप से दुर्भावनापूर्ण संस्थाएं हैं जो लोगों की दुनिया में प्रवेश करती हैं, और उनके सहयोगी भी कार्य करते हैं - दुष्ट जादूगरऔर चुड़ैलों. कभी-कभार ही लोगों का सामना दूसरी दुनिया के परोपकारी प्राणियों से होता है। और फिर भी, लेखकों के कार्यों में अच्छे लोगों की तुलना में दूसरी दुनिया के बुरे लोग कहीं अधिक हैं। शायद यह "बलों का वितरण" लोगों के प्रति सावधान रवैये को दर्शाता है रहस्यमयी दुनिया, जिसके संपर्क से अप्रत्याशित परिणाम हो सकते हैं।

संग्रह "इवनिंग ऑन ए फ़ार्म नियर डिकंका" में, "इवान फेडोरोविच श्पोंका और उनकी चाची" को छोड़कर, लगभग सभी कहानियों में रहस्यमय रूपांकनों को सुना जाता है। अन्य कहानियों में, लोगों और दूसरी दुनिया के बीच संपर्क की डिग्री अलग है। कहानी "सोरोचिन्स्काया मेला" में रहस्यमय लाल स्क्रॉल के बारे में कहानी को अभी भी एक मजाक माना जा सकता है, जिसे प्यार में डूबे एक युवक ने सफलतापूर्वक उठाया था। लेकिन अंधविश्वासी कोसैक सोलोपी चेरेविक को इसमें कोई संदेह नहीं है कि जिस बदकिस्मत लाल आस्तीन का उसे सामना करना पड़ता रहता है, वह शैतान के कटे हुए स्क्रॉल से एक आस्तीन से ज्यादा कुछ नहीं है! हालाँकि, इस कहानी में यह स्वयं बुरी आत्माएँ नहीं हैं जो कार्य करती हैं, बल्कि उनके अस्तित्व में मानवीय विश्वास है, और बुरी आत्माओं की यह "छाया" नुकसान की तुलना में बहुत अधिक लाभ पहुंचाती है। सोलोपी को पीड़ा हुई और वह हिल गया, लेकिन सब कुछ ठीक हो गया, उसकी बेटी और कोसैक ग्रिट्सको को शादी के लिए चेरेविक की सहमति मिली, और उसने खुद मेले में लाए गए सामान को सफलतापूर्वक बेच दिया।

एक जलपरी से मुलाकात - एक महिला जो अपनी सौतेली माँ-चुड़ैल के उत्पीड़न के कारण डूब गई - अप्रत्याशित रूप से लड़के लेवको और उसके प्यारे गन्ना के जीवन को बदल देती है। जलपरी अपनी सौतेली माँ को ढूंढने में मदद करने के लिए युवक को उदारतापूर्वक पुरस्कृत करती है। डूबी हुई महिला की शक्ति की बदौलत, लेवको और गन्ना अंततः युवक के पिता की आपत्तियों के बावजूद पति-पत्नी बन गए।

"द मिसिंग लेटर", "द नाइट बिफोर क्रिसमस", "द एनचांटेड प्लेस" कहानियों में बुरी आत्माएं बहुत सक्रिय हैं और लोगों के प्रति अमित्र हैं। हालाँकि, वह इतनी शक्तिशाली नहीं है कि उसे हराया न जा सके। हम कह सकते हैं कि "द मिसिंग लेटर" और "द एनचांटेड प्लेस" कहानियों के नायक आसानी से बच गए। दुष्ट आत्माओं ने उनके साथ मज़ाक किया, परन्तु उन्हें शांति से जाने भी दिया, प्रत्येक को उसके हाल पर छोड़ दिया। और कहानी "क्रिसमस से पहले की रात" में, शैतान के साथ मुलाकात लोहार वकुला के लिए और भी उपयोगी साबित हुई - शैतान को डराने के बाद, लोहार ने उसे एक वाहन के रूप में इस्तेमाल किया और अपने मनमौजी प्रेमी के आदेश को पूरा किया, उसे लाया। ज़ारिना की चप्पलें.

लेकिन "द इवनिंग ऑन द ईव ऑफ इवान कुपाला" और "टेरिबल रिवेंज" कहानियों के साथ-साथ एक अन्य संग्रह "मिरगोरोड" में शामिल कहानी "विय" में बुरी आत्माएं और उनके सहायक - दुष्ट जादूगर - हैं सचमुच भयानक. नहीं, यह बुरी आत्माएं भी नहीं हैं जो सबसे भयानक हैं, खौफनाक Viy के संभावित अपवाद को छोड़कर। अधिकता लोग अधिक डरावने हैं: जादूगर बसव्र्युक और "भयानक बदला" कहानी का जादूगर, जिसने अपने सभी प्रियजनों को मार डाला। और भयावह Viy एक कारण से प्रकट होता है।

वह उस आदमी को नष्ट करने के लिए डायन के शरीर के पास आता है जिसने उसे मारा था।

एक सामान्य अभिव्यक्ति कहती है, "शैतान उतना भयानक नहीं है जितना उसे चित्रित किया गया है।" वास्तव में, हम इस बात से सहमत हो सकते हैं कि गोगोल के कार्यों में, बुरी आत्माएँ अक्सर इतनी भयानक नहीं होतीं यदि व्यक्ति स्वयं उनसे नहीं डरता। कभी-कभी वह काफी हास्यास्पद भी लगती है (याद है शैतान को डायन सोलोखा ने एक थैले में डाल दिया था और उसके बेटे वकुला ने उसे पीटा था)। बहुत ज्यादा डरावना और अधिक खतरनाक व्यक्ति, जो हमारी दुनिया में बुराई के प्रवेश में योगदान देता है...

रहस्यमय उद्देश्य "पीटर्सबर्ग टेल्स" के संग्रह में शामिल कहानी "पोर्ट्रेट" में भी सुने जाते हैं। हालाँकि, इसमें वे और भी अधिक गहराई तक पहुँच जाते हैं दार्शनिक अर्थ. प्रतिभाशाली कलाकारअनजाने में इस तथ्य का अपराधी बन जाता है कि बुराई लोगों की आत्मा में प्रवेश करती है। जिस साहूकार का चित्र उसने बनाया था उसकी आँखों का लोगों पर बहुत बुरा प्रभाव पड़ता है। हालाँकि, कलाकार के इरादे बुरे नहीं थे, उन जादूगरों की तरह, जिन्होंने अपनी मर्जी से बुरी आत्माओं को भगाने में मदद की। यह एहसास होने पर कि उसने क्या किया है, यह आदमी गहरे पश्चाताप का अनुभव करता है। और काम स्वयं उसके लिए कोई खुशी नहीं थी - उसे एक ऐसे व्यक्ति में कुछ रहस्यमय और भयानक महसूस हुआ जो हर कीमत पर कैनवास पर कैद होना चाहता था: "उसने खुद को अपने पैरों पर फेंक दिया और उससे चित्र खत्म करने की विनती की, यह कहते हुए दुनिया में उसका भाग्य और अस्तित्व इस तथ्य पर निर्भर करता है कि उसने पहले ही अपने ब्रश से इसकी जीवित विशेषताओं को छू लिया है, कि यदि वह उन्हें सही ढंग से व्यक्त करता है, तो उसका जीवन अलौकिक शक्ति द्वारा चित्र में बनाए रखा जाएगा, कि इसके माध्यम से वह मर नहीं जाएगा पूरी तरह से, कि उसे दुनिया में मौजूद रहने की जरूरत है। मेरे पिता को ऐसे शब्दों से बहुत डर लगता था...''

विय की खौफनाक, घातक निगाहों को कोई कैसे याद नहीं रख सकता! वास्तव में यह साहूकार कौन था? गोगोल इस प्रश्न का सीधा उत्तर नहीं देते। कलाकार, जिसने चित्र बनाया और पश्चाताप में भिक्षु बन गया, अपने बेटे से इसके बारे में बात करता है: “आज तक मैं समझ नहीं पाया कि वह अजीब छवि क्या थी जिससे मैंने छवि बनाई थी। यह निश्चित रूप से किसी प्रकार की शैतानी घटना थी... मैंने इसे घृणा के साथ लिखा था...'' हाँ, चित्र में दर्शाए गए साहूकार की आँखें एक प्रकार के दरवाजे बन गईं जिनके माध्यम से बुराई लोगों की दुनिया में प्रवेश करती है: और कलाकार, जिसने लापरवाही से इन दरवाजों को खुला रहने दिया, अपने बेटे से कहता है, यदि अवसर मिले, तो उन्हें नष्ट कर दे। अशुभ छवि, अपंग करने वाले दुष्ट जुनून का मार्ग अवरुद्ध करने के लिए मानव आत्माएँऔर भाग्य. हालाँकि, बुराई, लोगों की दुनिया में प्रवेश कर चुकी है, इसे छोड़ना नहीं चाहती: अजीब चित्रउस हॉल से अप्रत्याशित रूप से गायब हो जाता है जहां नीलामी हो रही है, और बेटा अपने पिता की इच्छा को पूरा करने के अवसर से वंचित हो जाता है। अशुभ दृष्टि से और क्या-क्या परेशानियां होंगी?

तो, हम उपरोक्त सभी को संक्षेप में प्रस्तुत कर सकते हैं। रहस्यवाद में गोगोल की रुचि निर्विवाद है: लेखक ने बार-बार कथानक विकसित किए हैं महत्वपूर्ण स्थानबुरी आत्माओं और उनके सहायकों के लिए आरक्षित। गोगोल ने अलौकिक शक्तियों के साथ एक व्यक्ति के टकराव के विभिन्न परिणाम भी दिखाए - एक पूरी तरह से हानिरहित मजाक से लेकर एक भयानक त्रासदी तक, जबकि दूसरी दुनिया के लोगों की गतिविधियों में मानव कारक की भूमिका पर जोर दिया।

निकोलाई गोगोल (1821-1852)

निकोलाई वासिलीविच ने रूसी भाषा के विकास के लिए बहुत कुछ किया, इसके अलावा, वह समकालीन लेखकों और वंशजों को प्रभावित करने में कामयाब रहे। गोगोल का काम रहस्यवाद, धार्मिकता, कल्पना और पौराणिक कथाओं और लोककथाओं से भरा हुआ है।

रहस्यवादी निकोलाई वासिलीविच की पहली किताबों में दिखाई दिया। "डिकंका के पास एक खेत पर शाम" बस अलौकिक शक्तियों से भरी हुई है। लेकिन फिर भी, सबसे अधिक बुराई और अंधेरा "विय" कहानी के पन्नों पर है, जिसमें खोमा ब्रूट डायन, भूत और वेयरवुल्स का विरोध करने की कोशिश करता है। हालाँकि, उस छात्र का संघर्ष, जो महिला के लिए अंतिम संस्कार सेवा गाते हुए तीन रातें बिताता है, धूल में बदल जाता है जब वह विय की आंखों में देखता है - अंडरवर्ल्ड का एक राक्षस भारी पलकों के साथ एक घातक नज़र छिपा रहा है।

गोगोल अपनी कहानी में रूपांकनों का उपयोग करते हैं स्लाव पौराणिक कथा, एक भयानक राक्षस के बारे में मान्यताएँ और लोककथाएँ। लेखक इससे बनाने में कामयाब रहा परी कथा कथानककार्य को एक मानक माना जाता है रहस्यमय साहित्य. बुल्गाकोव इस अनुभव का उपयोग सौ साल बाद करेगा।

फ्योदोर दोस्तोवस्की (1821-1881)

गोगोल के साथ फ्योडोर मिखाइलोविच को 19वीं सदी के महानतम रहस्यमय लेखकों में से एक माना जाता है। हालाँकि, उनके रहस्यवाद का आधार पूरी तरह से अलग प्रकृति का है और एक अलग चरित्र है - दोस्तोवस्की के काम में अच्छे और बुरे, मसीह और मसीह विरोधी, दैवीय और राक्षसी सिद्धांतों, रहस्यमय प्रकृति की खोज और रहस्योद्घाटन के बीच टकराव है। रूसी लोग और रूढ़िवादी। कई शोधकर्ता लेखक के काम में "दूसरी दुनिया" की उपस्थिति को मिर्गी से जोड़ते हैं, जिसे पूर्वजों द्वारा "पवित्र बीमारी" माना जाता था। संभवतः, यह बरामदगी थी जो एक और वास्तविकता में "खिड़की" के रूप में काम कर सकती थी, जहां दोस्तोवस्की ने अपने रहस्योद्घाटन किए।

दोस्तोवस्की के कुछ नायक भी "ग्रस्त" हैं - वे समान बीमारियों से पीड़ित हैं; प्रिंस मायस्किन और एलोशा करमाज़ोव को ऐसा कहा जा सकता है। लेकिन अन्य कार्यों के पात्र भी आंतरिक विरोधाभासों और स्वयं में दिव्य सिद्धांत की खोज से पीड़ित हैं। इवान करमाज़ोव का शैतान के साथ बातचीत, स्विड्रिगाइलोव के बुरे सपने अनन्त जीवनमकड़ियों वाले कमरे में. इवान करमाज़ोव द्वारा बताई गई "द लीजेंड ऑफ द ग्रैंड इनक्विसिटर" में दोस्तोवस्की धार्मिक और दार्शनिक मानवशास्त्रीय रहस्योद्घाटन के शिखर पर पहुंचते हैं। बर्डेव के अनुसार, यह कहानी "अपराध और सजा" में मनुष्य द्वारा तय किए गए रास्तों की एक तरह से सर्वोत्कृष्टता है। "द इडियट", "डेमन्स" और "ए टीनएजर।" दोस्तोवस्की मनुष्य के रहस्य को ईसा मसीह के रहस्य से जोड़ते हैं।

लियोनिद एंड्रीव (1871-1919)

एंड्रीव ने बनाया XIX-XX की बारीसदियों, दौरान रजत युग. उनकी रचनाएँ आत्मा में प्रतीकवादियों के करीब हैं, और उन्हें अक्सर रूसी अभिव्यक्तिवाद का संस्थापक कहा जाता है, लेकिन लेखक स्वयं लेखकों और कवियों के किसी भी समूह से संबंधित नहीं थे।

एक लेखक के रूप में एंड्रीव का गठन निस्संदेह फैशनेबल आधुनिकतावादी प्रवृत्तियों (और सामाजिक प्रवृत्तियों - क्रांतिकारी भावनाओं और परिवर्तन की प्यास) के प्रभाव में हुआ, लेकिन उन्होंने अपनी शैली विकसित की। एंड्रीव का काम संशयवाद, धार्मिकता और रहस्यवाद की विशेषताओं को जोड़ता है (लेखक आध्यात्मिकता में गंभीरता से रुचि रखते थे), यह सब उनके उपन्यासों, उपन्यासों और कहानियों में परिलक्षित होता है - "द लाइफ ऑफ वसीली ऑफ फाइवस्की", "जुडास इस्कैरियट", "द सभी मृतकों का पुनरुत्थान”, “शैतान की डायरी”

तो "द लाइफ ऑफ वसीली ऑफ फाइवस्की" में एक ग्रामीण पुजारी एक मृत व्यक्ति को पुनर्जीवित करने की कोशिश करता है - एंड्रीव नायक के पागलपन में एक सुपरमैन बनने, ईसा मसीह की ऊर्जा प्राप्त करने की इच्छा डालता है। से संक्रमण के लिए पुनरुत्थान का कार्य आवश्यक है रचनात्मकता की मृत्यु, अंतहीन अमरता की ओर। एंड्रीव के रहस्यवाद का दूसरा पक्ष "द टेल ऑफ़ सेवन हैंग्ड" में ध्यान देने योग्य है - जो मारे गए लोगों की प्रतीकात्मक संख्या से शुरू होता है और भयानक समापन पर समाप्त होता है, जहां मृत्यु के बावजूद जीवन जारी रहता है।

वैसे, बच्चे भी अपने पिता के नक्शेकदम पर चले - उनके तीन बेटे और बेटी लेखक बन गए। इसके अलावा, डेनियल लियोनिदोविच एंड्रीव यूएसएसआर के वर्षों के दौरान पहले से ही एक रहस्यमय लेखक बन गए, उनका सबसे महत्वपूर्ण काम उपन्यास "रोज़ ऑफ़ द वर्ल्ड" था, जिसे उन्होंने खुद एक धार्मिक और दार्शनिक शिक्षण कहा था। एंड्रीव कला और धर्म को एक में मिलाने में कामयाब रहे पुस्तक, कई सांसारिक आयामों के अस्तित्व, मेटाहिस्ट्री रूस और रचनात्मकता के लिए इसके महत्व की व्याख्या करती है, साथ ही ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य के लिए पूर्वानुमान भी देती है।

मिखाइल बुल्गाकोव (1891-1940)

मिखाइल अफानसेविच के काम में शानदार और पौराणिक से कम रहस्यमयता नहीं है। शोधकर्ता वी.आई. लोसेव ने बुल्गाकोव को सबसे ज्यादा बुलाया रहस्यमय लेखक XX सदी, जो "वर्तमान घटनाओं के सार को भेदने और भविष्य की भविष्यवाणी करने में सक्षम था। उनके पात्रों को दो दुनियाओं के जंक्शन पर मौजूद रहने के लिए मजबूर किया जाता है, कभी-कभी उन्हें अलग करने वाली रेखा को पार कर जाता है। गोगोल की तरह, मिखाइल अफानसिविच ने अदृश्य जीवन को वास्तविक जीवन के साथ जोड़ा उसकी किताबों में.

बुल्गाकोव के धार्मिक और दार्शनिक उपपाठ का पता 1920 के दशक में लगाया जा सकता है, जब उनकी कहानियों के नायक एक पारंपरिक पेंडोरा का बक्सा खोलते हैं, अज्ञात ताकतों को वास्तविकता में छोड़ते हैं। "डायबोलीड", "फैटल एग्स", "के पात्र एक कुत्ते का दिल” देवताओं की भूमिकाओं पर प्रयास करें, दूसरी दुनिया के लिए दरवाजे खोलें - एक जादुई किरण का आविष्कार करें जो विकास को प्रभावित करती है, या एक कुत्ते से एक आदमी का निर्माण करती है।

लेकिन सबसे अधिक यह धार्मिक दर्शन और रहस्यवाद से व्याप्त है। केंद्रीय उपन्यासबुलागोकवा - "द मास्टर एंड मार्गरीटा"। क्या मॉस्को में अपने अद्भुत अनुचर के साथ शैतान के आने और आगे क्या हुआ, इसकी कहानी को दोबारा बताना उचित है? ऐसा लगता है जैसे दुनिया बदल रही है, वास्तविकताएं स्थान बदल रही हैं और प्राइमस वाली एक बिल्ली है सड़कों पर चलते हुए, आसमान में चुड़ैलें उड़ रही हैं, राजधानी पर राक्षसों का शासन है... इसके अलावा, पुस्तक में बाइबिल और ऐतिहासिक पहलू हैं (येशुआ और पोंटियस पिलाटे के बारे में मास्टर का उपन्यास) और एक गंभीर व्यंग्य है सोवियत समाज, उसकी बुराइयों को उजागर करना (जिसके लिए इस समाज के प्रतिनिधियों को दंडित किया जाता है, हालांकि भगवान द्वारा नहीं)।

बोरिस पास्टर्नक (1890-1960)

पास्टर्नक को आमतौर पर रजत युग के किसी भी आंदोलन के सदस्य के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जाता है, हालांकि वह प्रतीकवादियों के मित्र थे और एक समय में भविष्यवादियों के साथ संवाद करते थे। फिर भी, पास्टर्नक, एंड्रीव की तरह, अलग खड़ा है। बोरिस लियोनिदोविच का पहला काव्य प्रयोग 1913 में हुआ, जब उनकी कविताओं की पहली पुस्तक प्रकाशित हुई थी। "ट्विन इन द क्लाउड्स" संग्रह के प्रकाशन के बाद ही पास्टर्नक ने खुद को "पेशेवर लेखक" कहा।

पास्टर्नक के काम का एपोथोसिस उपन्यास "डॉक्टर ज़ीवागो" था - इसकी अवधारणा में भव्य। यह पुस्तक लगभग 50 वर्षों के रूसी-सोवियत इतिहास की अवधि को कवर करती है, जो एक डॉक्टर और कवि यूरी ज़ीवागो के जीवन के माध्यम से बताई गई है। दिमित्री ब्यकोव में लेखक की जीवनी में लिखा है कि उपन्यास के बहुस्तरीय वर्णन में, जो काफी यथार्थवादी है, एक प्रतीकात्मक शुरुआत भी मिल सकती है - काम का आधार है स्वजीवनपास्टर्नक, लेकिन केवल वही जिसके साथ वह रहना चाहेगा।

तमाम यथार्थवाद के बावजूद, डॉक्टर ज़ीवागो व्याप्त है धार्मिक रहस्यवादऔर ईसाई दर्शन - और यह यूरी ज़ीवागो की कविताओं की एक नोटबुक में सबसे स्पष्ट रूप से सामने आया है। पास्टर्नक का रहस्यवाद गोगोल या बुल्गाकोव के समान नहीं है, क्योंकि उपन्यास में ऐसी कोई बुरी आत्मा नहीं है (केवल उपमाएं या रूपक हैं), बल्कि यह एंड्रीव के काम में देखी जा सकने वाली बातों को प्रतिबिंबित करता है - मनुष्य और उसका भाग्य, एक सुपरमैन या एक इतिहास की धारा में रेत का कण। लेकिन कविताएँ पूरी तरह से अलग हैं, उनके गीतों में बहुत सारी ईसाई और बाइबिल पौराणिक कथाएँ हैं, मैरी मैग्डलीन और ईसा मसीह का जीवन वास्तविकता में परिलक्षित होता है, प्रतीकों और संकेतों से भरा हुआ है।

व्लादिमीर ओर्लोव (जन्म 1936)

ओर्लोव पत्रकारिता से साहित्य में आये। ऐसा माना जाता है कि ज्यादातर मामलों में ऐसे बदलाव विपरीत बदलावों की तुलना में अधिक सफल होते हैं। व्लादिमीर विक्टरोविच अपनी सारी रचनात्मकता से इस परिकल्पना की पुष्टि करते हैं।

यदि हम उनके कार्यों में रहस्यवाद के बारे में बात करते हैं, तो यह उपन्यास में सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है, जिसने चक्र "ओस्टैंकिनो स्टोरीज़", "वायलिस्ट डेनिलोव" की शुरुआत को चिह्नित किया। पुस्तक पिछली शताब्दी के शुरुआती 80 के दशक में प्रकाशित हुई थी और इसके बारे में बात करती है एक संधि पर एक दानव। व्लादिमीर डेनिलोव ऑर्केस्ट्रा में काम के बीच ब्रेक के दौरान यात्रा करने का प्रबंधन करता है अन्य दुनिया, समय और स्थान के माध्यम से यात्रा करें, विभिन्न बुरी आत्माओं के साथ संवाद करें। रहस्यवाद शानदार और संगीतमय के साथ जुड़ा हुआ है, और उपन्यास में संगीत पर बहुत अधिक ध्यान दिया गया है - और कभी-कभी आपको ऐसा महसूस होता है कि यह किसी किताब के पन्नों पर सुनाई देता है।

विक्टर पेलेविन (जन्म 1962)

यदि आप चाहें तो विक्टर पेलेविन का जीवन और कार्य रहस्यवाद, या धोखाधड़ी में डूबा हुआ है। वह एक वैरागी का जीवन जीते हैं और सार्वजनिक रूप से बहुत कम दिखाई देते हैं, और यहां तक ​​कि साक्षात्कार भी कम ही देते हैं। लेकिन किसी भी मामले में, पत्रकारों द्वारा दर्ज किए गए ये दुर्लभ और अल्प शब्द भी लेखक के उपन्यासों की ताकत और गहराई से कमतर नहीं हैं।

विक्टर ओलेगॉविच को "विज्ञान और धर्म" पत्रिका के लिए काम करते समय पूर्वी रहस्यवाद और ज़ेन बौद्ध धर्म में रुचि हो गई। कार्लोस कास्टानेडा के ग्रंथों का अनुवाद करते समय पेलेविन गूढ़ साहित्य से प्रभावित हो गए। रहस्य, पारलौकिक प्रतीकों की खोज करें असली दुनिया, सैद्धांतिक और व्यावहारिक जादूपिछली सदी के 80-90 के दशक के मोड़ पर रोजमर्रा की जिंदगी का हिस्सा थे।

लेखक के शौक उनके कार्यों में परिलक्षित होते हैं - इसके ज्वलंत उदाहरण हैं "ओमोन रा", "जादूगर इग्नाट और लोग", "चपाएव और खालीपन", " पवित्र किताबवेयरवोल्फ", "लोअर टुंड्रा" और अन्य। पेलेविन की किताबों में वास्तविकता पाठक से दूर है, दुनिया जगह बदलती है, और यह स्पष्ट नहीं है कि चरित्र, कथावाचक, पाठक अब किस आयाम में स्थित हैं। उसी समय, पेलेविन अक्सर थे उन्हें अपना धर्म बनाने का श्रेय दिया जाता है, लेकिन 1997 में उन्होंने इस विषय पर गपशप बंद कर दी।

पाठ: व्लादिमीर बोलोटिन

रूसी अखबार

सामान्य शैक्षिक प्रक्रिया में कल्पना की दुनिया में से एक है केंद्रीय स्थानऔर एक व्यक्ति के रूप में व्यक्ति के विकास का आधार है। और रहस्यवाद, आसपास की दुनिया की वास्तविकताओं में से एक के रूप में, विश्व साहित्य के क्लासिक्स द्वारा उनकी रचनात्मकता के लिए सक्रिय रूप से उपयोग किया गया था।

ज़ुकोवस्की के कार्यों में रहस्यवाद

वी. ए. ज़ुकोवस्की ने अपनी अंतर्निहित प्रतिभा के साथ रहस्यवाद की मदद से अपने गाथागीत "स्वेतलाना" और "फॉरेस्ट ज़ार" में एक महाकाव्य शुरुआत की। गाथागीत "स्वेतलाना" में, एक सपने को एक कलात्मक उपकरण के रूप में उपयोग करते हुए, रहस्यवाद के चश्मे के माध्यम से नायिका के अनुभवों का वर्णन करते हुए, कवि बहुत ही लाक्षणिक रूप से पाठक को इस समझ की ओर ले जाता है कि केवल भगवान में विश्वास ही किसी व्यक्ति को रहस्यमय अभिव्यक्तियों से बचा सकता है।

गाथागीत "द फॉरेस्ट किंग" का नायक, प्रकृति की रहस्यमय शक्ति के प्रभाव में, अपने ही डर से मर जाता है, जो पाठक को अपने भीतर के दुश्मन - अपने डर से लड़ने के लिए प्रोत्साहित करता है, और इस संघर्ष में खुद पर काबू पाकर एक व्यक्ति अपने आप को पाता है।

पुश्किन में रहस्यवाद

ए.एस. पुश्किन ने "दानव" कविता में अपनी आंतरिक दुनिया को प्रदर्शित करने के लिए रहस्यमय छवियों का पूरी तरह से उपयोग किया। कवि ने अपनी आने वाली शादी के बारे में, उसकी दुल्हन को हैजा के ख़तरे के बारे में, और "राक्षसों" में इस अवसर पर उसे पीड़ा देने वाले जुनून के बारे में अपने विचारों को जटिल रूप से संयोजित किया।

रहस्यमय साहित्य की शैली विविधता

एन.वी. गोगोल ने अपनी कहानी "क्रिसमस से पहले की रात" में अजीब हास्य के साथ इस तथ्य के बारे में बात की कि हमारी दुनिया में रहस्यवाद और वास्तविकता बारीकी से जुड़े हुए हैं। शैतान और लोहार वकुला के बीच समझौते का तथ्य ही लोगों की निडरता की बात करता है, और यह कि परलोक का अस्तित्व किसी व्यक्ति को खुशी की तलाश में बहुत डराता नहीं है।

किसी भी व्यक्ति के लिए यह तय करना अक्सर मुश्किल होता है कि उसके जीवन में क्या सच है और क्या झूठ। एम. मैटरलिंक की दार्शनिक नाटक-परी कथा "द ब्लू बर्ड" के नायक छवि-प्रतीक हैं जो पृथ्वी पर हावी होने वाली शक्तियों का प्रतीक हैं। टिलटिल और मायटिल, एक जादुई रहस्यमय पत्थर की मदद से, जीवन की वस्तुओं और घटनाओं को उनकी वास्तविक रोशनी में देखने में सक्षम थे।

ब्लू बर्ड की तलाश में, जो ख़ुशी का प्रतिनिधित्व करती है, इसे धरती पर लाने के लिए, उन्हें इस दुनिया को जानने की ज़रूरत थी। इस कार्य को पूरा करते समय, वे समझते हैं कि यह दुनिया और इसमें रहने वाली आत्माएँ स्वयं लोगों के अंदर स्थित हैं।

नाटक में आध्यात्मिकता एक व्यक्ति के आसपासविश्व, मैटरलिंक दिखाता है कि लोगों को जागने, चारों ओर देखने और दुनिया की अतुलनीय सुंदरता की खोज करने, मानवीय प्रेम और दयालुता का मूल्य सीखने, पृथ्वी पर अपने पड़ोसियों के साथ शांति से रहने की आवश्यकता को समझने, की इच्छा से प्रेरित होने की जरूरत है। दुनिया को विनाश के जोखिम में डाले बिना जानें।

साहित्य में रहस्यवाद की उत्पत्ति का पता पी. मेरिमी की लघु कहानी "वीनस ऑफ इलेस" से भी लगाया जा सकता है, जिसे आलोचक रहस्यमय रूमानियत का श्रेय देते हैं।

पी. मेरिमी ने एक पुरालेख के रूप में इस्तेमाल किया: "प्रतिमा दयालु और सहायक हो," मैंने कहा, "इतना साहसी!" अध्याय 17 से समोसाटा के प्राचीन यूनानी व्यंग्यकार लुसियन (125 - लगभग 180) के काम की पंक्तियाँ उनके संवाद "द लवर्स ऑफ लाइज़, ऑर नेवर्स।" निस्संदेह, यह पी. मेरिमी और उनके काम के शब्दार्थ भार के लिए प्राथमिक स्रोत के रूप में कार्य करता है।

अपनी कहानी "ऑरलिया" में रहस्यमय गाइ डे मौपासेंट के प्रभाव पर काबू पाने के नायक के प्रयासों के बारे में उन्होंने कहा: "एक व्यक्ति अपने बगल में किसी प्रकार का रहस्य महसूस करता है, जो उसकी कठोर और अपूर्ण भावनाओं के लिए दुर्गम है, और अपनी शक्तिहीनता की भरपाई करने की कोशिश करता है। उसके दिमाग पर दबाव डालकर।”

जीबीओयू व्यायामशाला संख्या 505

क्रास्नोसेल्स्की जिला

अनुसंधान

« निकोलाई वासिलीविच गोगोल के कार्यों में रहस्यवाद"

द्वारा पूर्ण: क्रिस्टीना ओलेगोवना मेडोवा

प्रमुख: तात्याना विक्टोरोवना क्रुकोवा

2016

सेंट पीटर्सबर्ग

लक्ष्य और उद्देश्य

लक्ष्य:

पता लगाएँ कि क्या रहस्यवाद वास्तव में एन.वी. गोगोल के कार्यों में मौजूद है?

कार्य

लेखक की जीवनी से, लेखक के कार्यों से परिचित हों;

एन.वी. गोगोल के कार्यों में रहस्यमय रूपांकनों के उद्भव के इतिहास का पता लगाएं

लेखक के काम में रहस्यमय रूपांकनों की भूमिका देखें

योजना

परिचय। गोगोल रूसी साहित्य के सबसे रहस्यमय व्यक्ति के रूप में।

मुख्य हिस्सा।

1. पथ एन.वी. साहित्य में गोगोल

   "इवनिंग ऑन अ फार्म नियर डिकंका" में लोक कथा।

2.1 "क्रिसमस से पहले की रात" में शैतान की छवि।

2.2 "भयानक बदला" में शानदार कथानक।

2.3 "मे नाइट ऑर द ड्राउन्ड वुमन" और "ओल्ड वर्ल्ड लैंडओनर्स" में एक बिल्ली की रहस्यमय छवि।

1. रहस्यवाद और व्यावहारिक चुटकुलों के प्रति गोगोल का जुनून।

   एक लेखक की रहस्यमयी मौत.

निष्कर्ष

1. ग्रंथ सूची.

परिचय

निकोलाई वासिलीविच गोगोल (1809 - 1852) –सबसे मौलिक रूसी लेखकों में से एक। उनकी किताबें जीवन भर पढ़ी जाती हैं, हर बार एक नए तरीके से। उनके शब्द को आज भी भविष्यसूचक माना जाता है। गोगोल एक असाधारण, दुखद भाग्य वाले व्यक्ति हैं, एक विचारक जिन्होंने रूस के ऐतिहासिक भाग्य को जानने की कोशिश की।

रूसी और विश्व साहित्य पर गोगोल के प्रभाव को कम करके आंकना असंभव है। दोस्तोवस्की, अपने और अपने बारे में बोलते हुए साहित्यिक समकालीन, ने कहा कि वे सभी गोगोल के "द ओवरकोट" से निकले हैं।

घरेलू और विदेशी थिएटर और सिनेमा ने गोगोल के काम की ओर रुख किया है और इसमें नई सामग्री ढूंढ रहे हैं।

रूसी साहित्य में इस महान रूसी लेखक से अधिक रहस्यमय व्यक्ति कोई नहीं है।निस्संदेह, गोगोल के रहस्य का एक कारण उनके काम में रहस्यवाद है।

समस्याग्रस्त प्रश्न:क्या रहस्यवाद वास्तव में एन.वी. गोगोल के कार्यों में मौजूद है?

कार्य:

लेखक की जीवनी से, लेखक के कार्यों से परिचित हों;

एन.वी. गोगोल के कार्यों में रहस्यमय रूपांकनों के उद्भव के इतिहास का पता लगाएं

लेखक के काम में रहस्यमय रूपांकनों की भूमिका देखें

लक्ष्यकाम:

एन.वी. के कार्यों में रहस्यमय रूपांकनों की विशेषताओं पर विचार करें। गोगोल.

एन.वी. द्वारा बनाई गई साहित्यिक रहस्यमय छवियों की तुलना। गोगोल, अपने लोककथाओं के प्रोटोटाइप के साथ, समानता की पहचान करते हुए;

गोगोल के रहस्यमय पात्रों की विशेषताओं पर विचार;

अध्ययन किए जा रहे कार्यों में रहस्यवाद की अभिव्यक्ति के कारणों, कथानक और वैचारिक सामग्री के लिए उनके मूल्य पर शोध

एक वस्तुअनुसंधान: एन.वी. गोगोल के कार्य

वस्तुअनुसंधान: एन.वी. गोगोल के कार्य "डिकंका के पास एक खेत पर शाम"।

एन.वी. के कार्यों में रहस्यमय रूपांकनों के अर्थ को समझने के लिए। गोगोल के साथ उनके संबंधों का पता लगाना आवश्यक है लोक कला, लेखक को घेरने वाली वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के साथ, विचाराधीन प्रत्येक कार्य की समग्र प्रणाली में दो दुनियाओं में से प्रत्येक के स्थान की पहचान करना।

इस कार्य में, एन.वी. के कार्यों में रहस्यमय रूपांकनों का वर्णन किया गया है। गोगोल का अध्ययन तीन दृष्टिकोणों से किया गया है:

लोकसाहित्यिक दृष्टि से अर्थात् पौराणिक एवं लोकगीत स्रोत, एन.वी. द्वारा उपयोग किया गया कार्यों के निर्माण के लिए गोगोल;

साहित्यिक दृष्टिकोण से, अर्थात्, गोगोल के कार्यों में रहस्यमय पात्रों की विशिष्टता की जांच की जाती है, मूल लोककथाओं के प्रोटोटाइप से उनका अंतर;

रोजमर्रा की वास्तविकता में उनके स्थान के दृष्टिकोण से, जिसे गोगोल की कहानियों में भी जगह मिलती है।

एन.वी. गोगोल का जन्म पोल्टावा प्रांत के मिरगोरोड जिले के वेलिकी सोरोचिंत्सी शहर में हुआ था. गोगोल एक पुराने छोटे रूसी परिवार से आये थे; लिटिल रूस के कठिन समय में, उनके कुछ पूर्वजों ने भी पोलिश कुलीन वर्ग को परेशान किया था। गोगोल के दादा अफानसी डेमेनोविच यानोव्स्की (1738-19वीं सदी की शुरुआत)। वह एक पुरोहित पृष्ठभूमि से आए थे, उन्होंने कीव थियोलॉजिकल अकादमी से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, दूसरे प्रमुख के पद तक पहुंचे और वंशानुगत कुलीनता प्राप्त करने के बाद, अपने लिए एक रहस्यमय वंशावली का आविष्कार किया, पौराणिक कोसैक कर्नल आंद्रे गोगोल के पास वापस गए, जो कथित तौर पर रहते थे। अठारहवीं सदी के मध्य. उन्होंने एक आधिकारिक दस्तावेज़ में लिखा है कि "उनके पूर्वज, जिनका अंतिम नाम गोगोल था, पोलिश राष्ट्र के थे," हालाँकि वे स्वयं एक वास्तविक छोटे रूसी थे, और अन्य लोग उन्हें एक नायक का प्रोटोटाइप मानते थे। पुरानी दुनिया के जमींदार" परदादा, यान गोगोल, कीव अकादमी के स्नातक, "रूसी पक्ष में गए", पोल्टावा क्षेत्र में बस गए, और उनसे उपनाम "गोगोल-यानोवस्की" आया। गोगोल स्वयं, जाहिरा तौर पर, इस वृद्धि की उत्पत्ति के बारे में नहीं जानता था और बाद में इसे यह कहते हुए त्याग दिया कि इसका आविष्कार पोल्स ने किया था।

बहुत पहले ही, उनकी माँ निकोलाई को चर्च लाने लगीं। उन्होंने जोर देकर कहा कि मुक्ति के नाम पर नैतिक शुद्धता बनाए रखना आवश्यक है। एक सीढ़ी के बारे में कहानियाँ, जिसे स्वर्गदूत स्वर्ग से नीचे लाते हैं, मृतक की आत्मा पर अपना हाथ देते हैं। इस सीढ़ी पर सात माप हैं; अंतिम सातवाँ मनुष्य की अमर आत्मा को सातवें स्वर्ग, स्वर्गीय निवास तक उठाता है। इसके बाद यह व्यक्ति के भाग्य और आध्यात्मिक उत्थान और नैतिक विकास, आत्म-सुधार के आह्वान के बारे में गोगोल के सभी विचारों से गुजरेगा।

तब से, गोगोल लगातार "कब्र के पार से प्रतिशोध के आतंक में" जी रहे हैं।

बचपन में लड़के की कल्पनाशक्ति ब्राउनीज़, चुड़ैलों, जलपरी और जलपरियों की लोकप्रिय मान्यताओं से प्रभावित थी। लोक दानव विज्ञान की रहस्यमय दुनिया को गोगोल की प्रभावशाली आत्मा ने बचपन से ही आत्मसात कर लिया था।

उसका भीतर की दुनियागोगोल बहुत जटिल और विरोधाभासी था। उन्होंने कभी भी अपनी आकांक्षाओं और योजनाओं के बारे में किसी के सामने खुलकर बात नहीं की - रोजमर्रा की और विशेष रूप से रचनात्मक। उसे अपने दोस्तों को गुमराह करना पसंद था और... किसी भी सफल धोखाधड़ी से उसे सबसे अधिक खुशी मिलती थी।

उन्होंने जीवन की सभी छोटी-छोटी घटनाओं में ईश्वर की इच्छा देखी। कक्षा में अभद्र चीख, खराब ग्रेड या नाक बहने को वह अलौकिक ध्यान मानते थे। वह अकथनीय पूर्वाभासों से परेशान था जिसने उसे ईश्वरीय इच्छा का पालन करने के लिए मजबूर किया।

निज़िन व्यायामशाला में गोगोल का झुकाव पहले से ही पूरी तरह से निर्धारित था। वहां उन्हें मिस्टीरियस कार्लो कहा जाता था - वाल्टर स्कॉट के उपन्यास "ब्लैक ड्वार्फ" के नायकों में से एक के बाद।

व्यायामशाला में अपने समय के अंत तक, वह एक विस्तृत सपना देखता है सामाजिक गतिविधियांहालाँकि, वह इसे बिल्कुल भी नहीं मानता है साहित्यिक क्षेत्र; निस्संदेह, अपने आस-पास की हर चीज़ के प्रभाव में, वह ऐसी सेवा में समाज को आगे बढ़ाने और लाभ पहुंचाने के बारे में सोचता है जिसके लिए वह वास्तव में पूरी तरह से असमर्थ था।

दिसंबर 1828 के अंत में गोगोल का अंत सेंट पीटर्सबर्ग में हुआ।

सेंट पीटर्सबर्ग के बारे में विचार इस हद तक बदल गए हैं उपस्थितिनिकोलाई गोगोल, कि वह एक गंदे स्कूली लड़के से एक असली बांका में बदल गया। अच्छी तरह से सिले हुए कपड़ों के बिना, वह हासिल नहीं कर सकता था, जैसा कि उसे लगता था, सामाजिक समृद्धि।

पीटर्सबर्ग उसे एक ऐसी जगह लगती थी जहां लोग सभी भौतिक और आध्यात्मिक लाभों का आनंद लेते हैं, लेकिन अचानक इन सबके बजाय एक गंदा, असुविधाजनक कमरा दिखाई देता है, जहां सस्ता दोपहर का भोजन कैसे किया जाए, इसकी चिंता होती है।

गोगोल ने अभिनय और शिक्षण में अपनी रुचि तलाशने की कोशिश की और इस बीच उनके मन में लिखने का विचार प्रबल हो गया।

दोस्तों के साथ लगातार संवाद करते हुए, वह अपने इरादों के बारे में उनसे खुलकर बात नहीं करता था और उनकी सलाह नहीं लेना चाहता था। उनमें से कोई भी गैंट्ज़ को प्रकाशित करने की उनकी योजना के बारे में नहीं जानता था। यह सब उसकी कायरता से नहीं, बल्कि किसी प्रकार का रहस्य ग्रहण करने की उसकी इच्छा से समझाया गया था।

आलोचकों ने लेखक की क्षमताओं पर ध्यान दिया, लेकिन इस कार्य को अपरिपक्व माना; इसने पाठकों को आकर्षित नहीं किया। असफलता से गोगोल इतना सदमे में थे कि उन्होंने किताब की सभी न बिकी प्रतियां दुकानों से खरीद लीं और उन्हें जला दिया। यह आत्मदाह के कृत्यों की शुरुआत थी, जिसे गोगोल ने एक से अधिक बार दोहराया और डेड सोल्स के दूसरे खंड के विनाश के साथ समाप्त हुआ।

कविता की विफलता व्यवहार की एक और विशेषता से भी जुड़ी थी, जो बाद में गोगोल के लिए भी स्थिर हो गई: एक झटके का अनुभव होने पर, वह रूस से जर्मनी के समुद्र तटीय शहर - लुबेक की ओर भाग गया।

अपनी माँ को लिखे अपने पत्रों में, वह अपने जाने के कारणों के बारे में लिखता है, हर बार नए बहाने बनाता है। सबसे पहले, उन्होंने अपने चेहरे और हाथों पर दिखाई देने वाले गंभीर कण्ठमाला संबंधी दाने का इलाज करने की आवश्यकता से अपने प्रस्थान की व्याख्या की, फिर उन्होंने कहा कि भगवान ने उन्हें एक विदेशी भूमि का रास्ता दिखाया था, फिर एक महिला से मुलाकात की। परिणामस्वरूप, मारिया गोगोल ने दो कहानियाँ एक साथ लायीं - बीमारी के बारे में और प्रेम जुनून के बारे में - और निष्कर्ष निकाला कि उनका बेटा एक यौन रोग से संक्रमित हो गया था। इस निष्कर्ष ने गोगोल को भयभीत कर दिया। जिस तरह उनकी कविता का नायक गोगोल खुद को आमने-सामने पाकर भाग गया, उसी तरह वह खुद से दूर भाग गया, अपने ऊंचे सपनों और व्यावहारिक जीवन के बीच की कलह से।

गोगोल विदेशी भूमि में अधिक समय तक नहीं रहे। बाद में, उनकी अपनी समझदारी ने उन्हें अपना मन बदलने और दो महीने की अनुपस्थिति के बाद सेंट पीटर्सबर्ग लौटने के लिए मजबूर किया।

धीरे-धीरे, गोगोल को यकीन होने लगता है कि बिल्कुल यही बात है साहित्यिक रचनात्मकताउसका मुख्य आह्वान है. गोगोल ने अपना सारा ख़ाली समय इस काम में लगाते हुए फिर से लिखना शुरू किया। अपने जीवन के अंत तक, गोगोल ने कभी किसी के सामने यह स्वीकार नहीं किया कि वी. अलोव उनका छद्म नाम था।

गोगोल अपना रास्ता खोज लेता है और सफलता प्राप्त करता है। गोगोल के लिए पसंदीदा के दरवाजे खुल गए साहित्यिक समाज: मई 1831 में उनकी मुलाकात वी. ए. ज़ुकोवस्की, पी. ए. पलेटनेव से हुई। बाद की पार्टी में उनका परिचय पुश्किन से हुआ।

सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचने के बाद, उन्होंने अपने प्रियजनों से "हमारे छोटे रूसियों" के रीति-रिवाजों और नैतिकता के बारे में उन्हें नियमित रूप से जानकारी और सामग्री भेजने के लिए कहना शुरू किया।

इस प्रकार, गोगोल के दानव का एक हाइपोस्टैसिस "अमर मानव अश्लीलता" की घटना में निहित है। यह अश्लीलता "शुरू और अधूरी है, जो खुद को शुरुआत और अनंत के रूप में प्रस्तुत करती है," यह ईश्वर को नकारती है और सार्वभौमिक बुराई के साथ पहचानी जाती है।

गोगोल के पिछले कार्यों की तरह, "भयानक बदला" कहानी में एक शानदार कथानक का एक बड़ा स्थान है। इस कहानी के दुष्ट जादूगर-देशद्रोही के खूनी अत्याचार भयानक हैं, लेकिन समय आने पर अपरिहार्य प्रतिशोध उस पर हावी हो जाएगा।

"डिकंका के पास एक खेत पर शाम"

"इवनिंग" का पहला भाग सितंबर 1831 में प्रकाशित हुआ था। इसमें चार कहानियाँ शामिल थीं: "सोरोचिन्स्काया मेला", "इवनिंग ऑन द ईव ऑफ़ इवान कुपाला", "मे नाइट" और "द मिसिंग लेटर"। छह महीने, शुरुआत में मार्च 1832 में इसका दूसरा भाग ("क्रिसमस से पहले की रात", "भयानक बदला", "इवान फेडोरोविच श्पोंका और उनकी चाची", "मंत्रमुग्ध स्थान") प्रदर्शित हुआ।

"इवनिंग्स ऑन ए फ़ार्म नियर डिकंका" में जो दुनिया खुली, उसका उस वास्तविकता से बहुत कम लेना-देना था जिसमें गोगोल रहते थे। यह एक काव्यात्मक परी कथा की एक हर्षित, हर्षित, खुशहाल दुनिया थी

कहानियाँ यूक्रेनी परियों की कहानियों, गीतों और कहानियों से बुनी गई लगती हैं।

कहानी "क्रिसमस से पहले की रात" की शुरुआत एक चुड़ैल से होती है जो झाड़ू पर चिमनी से बाहर निकलती है और तारों को अपनी आस्तीन में छिपा लेती है, और शैतान चंद्रमा को चुरा लेता है और जलकर उसे अपनी जेब में छिपा लेता है। डायन लोहार वकुला की माँ है, वह जानती है कि "कोसैक को अपनी ओर आकर्षित कैसे करना है।" एक व्यक्ति न केवल "बुरी आत्माओं" से डरता नहीं है, बल्कि वह उन्हें अपनी सेवा करने के लिए मजबूर करता है। शैतान, हालांकि वह सीधे नर्क से आया था, इतना डरावना नहीं है: शैतान पर सवार होकर, वकुला रानी के समान चप्पलें लाने के लिए स्वच्छंद सौंदर्य ओक्साना को लाने के लिए सेंट पीटर्सबर्ग के लिए उड़ान भरता है।

शुरुआती चक्रों में ("डिकंका के पास एक खेत पर शाम", "मिरगोरोड") शैतान के पास वास्तविक टाइपोलॉजिकल विशेषताएं हैं। उसके पास एक "संकीर्ण थूथन है, जो लगातार घूमता रहता है और जो कुछ भी उसके रास्ते में आता है उसे सूंघता है, हमारे सूअरों की तरह, एक गोल थूथन के साथ", "एक तेज और लंबी पूंछ" के साथ समाप्त होता है। यह थोड़ा शैतान, लोककथाओं की परंपराओं में व्याख्या की गई।

गोगोल का शैतान “अशुद्ध का अविकसित हाइपोस्टैसिस है; एक हिलता हुआ, कमजोर छोटा सा भूत; शैतान छोटे शैतानों की नस्ल में से एक है जो हमारे शराबी लोगों को दिखाई देता है।

फिक्शन "पीटर्सबर्ग टेल्स"

1836 में, द इंस्पेक्टर जनरल का प्रीमियर सेंट पीटर्सबर्ग के अलेक्जेंड्रिंस्की थिएटर में हुआ। लेकिन जल्द ही गोगोल फिर से विदेश चला जाता है। वह अपने परिचितों और दोस्तों के लिए अप्रत्याशित रूप से निकल जाता है। यह पता चला कि गोगोल ने द गवर्नमेंट इंस्पेक्टर के प्रीमियर से पहले ही छोड़ने का निर्णय लिया था, और इस कार्रवाई की व्याख्या करना इतना आसान नहीं है। गोगोल 1836 से विदेश में थे। 1848 तक। उन्होंने लगभग पूरे पश्चिमी यूरोप की यात्रा की, अपने प्रिय इटली में सबसे लंबे समय तक रहे - कुल मिलाकर लगभग साढ़े चार साल। गोगोल इधर-उधर चला गया भूमध्य - सागर, और रूस में अपनी अंतिम वापसी से पहले, उन्होंने यरूशलेम में पवित्र सेपुलचर की पवित्र भूमि की तीर्थयात्रा की।

उसने व्यर्थ में लंबे समय तक इंतजार किया, लेकिन अचानक उसे उपदेशक इनोसेंट से उद्धारकर्ता की छवि प्राप्त हुई। उनकी इच्छा की यह पूर्ति उन्हें चमत्कारी लगी और उन्होंने इसे यरूशलेम जाने के लिए ऊपर से एक आदेश के रूप में व्याख्या की और पवित्र कब्र पर प्रार्थना के साथ खुद को शुद्ध करने के बाद, अपने नियोजित साहित्यिक कार्य के लिए भगवान का आशीर्वाद मांगा।

मार्च 1837 में गोगोल रोम में थे। जैसा कि गोगोल ने अपने प्रिय रोम के बारे में कहा था: “मुझे ऐसा लग रहा था कि मैंने अपनी मातृभूमि देखी है, जहाँ मैं कई वर्षों से नहीं गया था, और जिसमें केवल मेरे विचार रहते थे। लेकिन नहीं, यह सब कुछ नहीं है: मेरी मातृभूमि नहीं, बल्कि मेरी आत्मा की मातृभूमि, जहां मेरी आत्मा मेरे जन्म से पहले, मुझसे पहले रहती थी।

शहर ने उन पर आकर्षक प्रभाव डाला। इटली की प्रकृति ने उन्हें प्रसन्न और मंत्रमुग्ध कर दिया। इतालवी सूर्य की जीवनदायिनी किरणों के तहत, गोगोल का स्वास्थ्य मजबूत हुआ, हालाँकि उन्होंने कभी भी खुद को पूरी तरह से स्वस्थ नहीं माना। उनके परिचितों ने उनके संदेह का मज़ाक उड़ाया, लेकिन सेंट पीटर्सबर्ग में उन्होंने काफी गंभीरता से कहा कि डॉक्टर उनकी बीमारी को नहीं समझते थे, कि उनका पेट अन्य लोगों से बिल्कुल अलग बना था, और इससे उन्हें ऐसी पीड़ा हुई जो दूसरों को समझ में नहीं आई।

व्यावहारिक चुटकुलों और धोखाधड़ी के प्रति गोगोल का जुनून।

लेकिन यह रोम में था कि कवि का कमजोर शरीर गहन रचनात्मक गतिविधि के साथ होने वाले तंत्रिका तनाव का सामना नहीं कर सका। उसे भयंकर दलदली बुखार हो गया। एक गंभीर, दर्दनाक बीमारी ने उन्हें लगभग कब्र में पहुंचा दिया और उनकी शारीरिक और मानसिक स्थिति पर लंबे समय तक निशान छोड़े। उसके दौरे के साथ-साथ घबराहट संबंधी पीड़ा, कमजोरी और मनोबल की हानि भी हुई।

कम उम्र से ही गोगोल अपनी शंकालुता से प्रतिष्ठित थे और हमेशा जुड़े रहते थे बडा महत्वआपके ख़राब स्वास्थ्य के लिए.

गंभीर विचार, जो कब्र की निकटता हमें बताती है, ने उसे जकड़ लिया और जीवन के अंत तक उसका पीछा नहीं छोड़ा।

उन्हें कई बार पुनर्निर्धारित करना पड़ा गंभीर रोग, जिससे उनकी धार्मिक मनोदशा और बढ़ गई; अपने दायरे में उन्हें धार्मिक उत्थान के विकास के लिए अनुकूल जमीन मिली - उन्होंने भविष्यसूचक स्वर अपनाया, आत्मविश्वास से अपने दोस्तों को निर्देश दिए और अंत में, इस दृढ़ विश्वास पर पहुंचे कि उन्होंने अब तक जो किया है वह उच्च के लिए अयोग्य है। वह लक्ष्य जिसके लिए वह अब स्वयं को बुलाया हुआ मानता था।

उन्होंने 1841 में लिखा था, ''मेरी आत्मा में एक अद्भुत सृजन हो रहा है और हो रहा है,'' और अब मेरी आंखें एक से अधिक बार आभारी आंसुओं से भर गई हैं।

गोगोल ने अब तक अपने काम के बारे में यह रहस्यमय, गंभीर दृष्टिकोण अपने बहुत कम परिचितों को व्यक्त किया है। दूसरों के लिए, वह अपने पूर्व सुखद, हालांकि कुछ हद तक मूक वार्ताकार, एक सूक्ष्म पर्यवेक्षक और एक विनोदी कहानीकार थे।

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लेखक की मौत का रहस्य

गोगोल का दुखद अंत गोगोल के विश्वासपात्र, कट्टर पुजारी मैटवे कॉन्स्टेंटिनोव्स्की के साथ बातचीत से तेज हुआ। हाल के महीनेलेखक का जीवन.

पीड़ित व्यक्ति को आश्वस्त और आश्वस्त करने के बजाय, उन्होंने उसे आध्यात्मिक समर्थन की तलाश में रहस्यवाद की ओर धकेल दिया। इस दुर्भाग्यपूर्ण मुलाकात से संकट समाप्त हो गया।

करीबी दोस्तों के घेरे में, वह अभी भी हंसमुख और चंचल था, स्वेच्छा से अपने और अन्य लोगों के कार्यों को पढ़ता था, अपनी "बकरी" आवाज़ में छोटे रूसी गाने गाता था, जैसा कि वह खुद कहता था, और जब वे अच्छी तरह से गाए जाते थे तो खुशी से सुनते थे। वसंत तक, उसने अपनी ताकत को मजबूत करने के लिए कई महीनों के लिए अपने मूल वासिलिव्का जाने की योजना बनाई, और अपने दोस्त डेनिलेव्स्की से डेड सोल्स की पूरी तरह से तैयार मात्रा लाने का वादा किया।

1850 में, नादेज़्दा निकोलायेवना शेरेमेतेवा की मृत्यु हो गई, वह गोगोल की करीबी दोस्त थी, वे धर्मपरायणता के आधार पर सहमत हुए और बहुत करीब हो गए। इस मृत्यु ने गोगोल की स्वर्ग में उसकी आत्मा के साथ पुनर्मिलन की इच्छा को मजबूत किया और उसकी शहादत को करीब ला दिया।

किसी प्रियजन को खोने के उसके स्वाभाविक दुःख के साथ-साथ एक खुली कब्र का भय भी मिला हुआ था। वह उस दर्दनाक "मौत के डर" से घिर गया था जिसे उसने पहले भी एक से अधिक बार अनुभव किया था।

उसका दुःखद मृत्य- एक प्रकार की आत्महत्या, जब एक लेखक ने जानबूझकर खुद को भूखा रखकर मार डाला, सौंदर्यशास्त्र और नैतिकता में सामंजस्य स्थापित करने की असंभवता के एहसास के कारण हुआ।

तीन दिन बाद, गिनती फिर से गोगोल के पास आई और उसे उदास पाया।

21 फरवरी को उनका निधन हो गया. गोगोल की मौत की खबर से उसके सभी दोस्त सदमे में आ गए पिछले दिनोंजिन्होंने भयानक पूर्वाभास पर विश्वास नहीं किया। मॉस्को विश्वविद्यालय के मानद सदस्य के रूप में उनके शरीर को विश्वविद्यालय चर्च में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां यह अंतिम संस्कार तक रहा।

अंतिम संस्कार में उपस्थित थे: मॉस्को के गवर्नर-जनरल ज़क्रेव्स्की, मॉस्को शैक्षिक जिले के ट्रस्टी नाज़िमोव, प्रोफेसर, विश्वविद्यालय के छात्र और जनता की भीड़। प्रोफेसरों ने ताबूत को चर्च से बाहर निकाला, और छात्र इसे अपनी बाहों में लेकर डेनिलोव मठ तक गए, जहां इसे उनके दोस्त, कवि याज़ीकोव की कब्र के बगल में जमीन में गाड़ दिया गया।

निष्कर्ष

गोगोल की मृत्यु की परिस्थितियाँ Viy के अंतिम पृष्ठ की रहस्यमय भयावहता की गंध देती हैं। निकोलाई वासिलीविच गोगोल सबसे रहस्यमय, गूढ़ रूसी लेखकों में से एक हैं, एक गहरे धार्मिक, रूढ़िवादी व्यक्ति, वह रहस्यवाद के लिए अजनबी नहीं थे और मानते थे कि शैतान लोगों को उनके पीछे ले जाता है, उन्हें प्रतिबद्ध होने के लिए मजबूर करता है। शैतानी दस्तावेज. खैर, उनके हमवतन, यूक्रेनियन, सदियों से इस सिद्धांत के अनुसार रहते आए हैं: "ईश्वर से प्रेम करो, लेकिन शैतान को क्रोधित मत करो।"

महान लेखक मर गया, और उसके साथ वह काम भी मर गया जो उसने इतने लंबे समय तक, इतने प्रेम से रचा था। क्या यह कार्य पूर्ण विकसित का फल था कलात्मक सृजनात्मकताया उन विचारों की छवियों में अवतार जो "दोस्तों के साथ पत्राचार के चयनित अंश" में व्यक्त किए गए हैं - यह एक रहस्य है जिसे वह अपने साथ कब्र पर ले गए थे।

“वह अपने स्वभाव की कमी का शिकार होकर मर गया - और अपने लेखन को जलाने वाले एक तपस्वी की छवि आखिरी है जो उसने अपने पूरे अजीब, असाधारण जीवन से छोड़ी है। "प्रतिशोध मेरा है, और मैं इसका बदला चुकाऊंगा," ये शब्द चिमनी की खड़खड़ाहट के पीछे से सुनाई देते प्रतीत होते हैं, जिसमें एक प्रतिभाशाली पागल व्यक्ति मानव स्वभाव के खिलाफ अपनी शानदार और आपराधिक बदनामी फेंकता है।

निकोलाई वासिलीविच गोगोल, जो इसे सहन नहीं कर सके और खुले तौर पर अपने आस-पास हो रहे आक्रोश को देख रहे थे, उन्हें सभी में दफनाया गया चर्च के सिद्धांतसेंट डेनियल मठ के प्रांगण में।

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