A więc jacy ludzie żyją w Tatarstanie? Azjaci czy biali, Tatarzy czy Bułgarzy?! „Odwieczne” pytanie: kim są Rosjanie – Europejczycy czy Azjaci.

Zasadniczo Tatarzy nie uważają się za potomków Mongołów. Przedstawiają się jako potomkowie Bułgarów z Wołgi.

Muzułmańscy Tatarzy lub pogańscy Bułgarzy

Bułgaryzm to nabierający rozmachu w Tatarstanie etnonacjonalizm, który powstał w odpowiedzi na islamizację regionu i retorykę władz Złotej Ordy. Bułgarzy opowiadają się za powrotem Tatarów nazwa przedrewolucyjna(Bułgarzy) i identyfikują się jako część europejskiego świata. Przedstawiciel bułgarskiego undergroundu Artem Veselov mówił o powrocie do korzeni i odejściu od narzuconych stereotypów.

— Kazań to enklawa Wschodu w europejskiej Rosji. Kim w ogóle jest „tytułowa” grupa etniczna?

- Nie powiedziałbym, że Tatarzy z Wołgi są ludzie orientalni. Nie można ich nazwać Azjatami. Zasadniczo Tatarzy nie uważają się za potomków Mongołów. Przedstawiają się jako potomkowie Bułgarów z Wołgi. I nie postrzegają siebie jako spokrewnionych z narodami azjatyckimi z krajów WNP. Ale to temat na osobną dyskusję. Populacja jest tu przeważnie mieszana. Nie zawsze możliwe jest nawet określenie narodowości danej osoby na podstawie wyglądu. W związku z tym problemy i ich postrzeganie są wspólne dla Rosjan i Tatarów.

- Mieszana populacja jest podatnym gruntem dla sprzecznych pomysłów. Jednym z nich jest bułgaryzm?

— Bułgaryzm w swej istocie jest nacjonalizmem wyzwoleńczym. Opiera się na białym dziedzictwie Bułgarów i ich nietureckim pochodzeniu. Na tym polega jego zasadnicza różnica w porównaniu z tatarami. Ponadto część Bułgarów, głównie młodzi ludzie, nie jest muzułmanami, ale skłania się ku pogaństwu. Pogaństwo bułgarskie nazywa się tengriizmem. Od słowa „Tengri” - imię Najwyższego Boga w bułgarskim Panteonie. Ale dzisiaj nie ma aktywnych kultów wiary. Dlatego bułgaryzm jest zjawiskiem świeckim, które nie popada w wątpliwe mistyfikację.

Bułgaryzm jako idea pojawił się już we wczesnych latach Władza radziecka kiedy Bułgarów przemianowano na Tatarów. Ideologia została rozwinięta staraniem F.G.-H. Nurutdinova, R. Kh. Barieva, M. Z. Zakieva, Z. Z. Miftakhova, R.M. Kadyrow. W latach 90. poszedł Nowa fala bułgaryzm; próba przywrócenia imienia Bułgarom, jednak nie powiodła się ze względu na ostry sprzeciw rządzących Tatarów. Ogólnie rzecz biorąc, na terenie całego kraju można zaobserwować tendencję do powstawania i rozwoju nacjonalizmów małych grup etnicznych. Ze względu na zmęczenie regionów od centrum. Wyraża się to w jednym pojemnym haśle „Przestańcie karmić Moskwę!”. Idee imperialne, koncepcja nacjonalizmu obywatelskiego, supermocarstwa, wielkie marzenie o „umieraniu butów rosyjskim żołnierzom”. Ocean Indyjski"i inne znaczki już nie działają. Ludzie chcą godnego życia, samorządu w ogóle - życia, a nie udziału w awanturach wojennych w imieniu Ojczyzny. Czas centralizmu się kończy. Co warto zrozumieć , chociaż nie jest to jeszcze tak wyraźnie widoczne dla niedoświadczonego oka.

— Do czego żądają Bułgarzy system polityczny RF?

- Próbują zmienić nazwę Tatarów na Bułgarów. Głównym roszczeniem do władz, federalnych i lokalnych. Bułgarzy dążą także do terytorialności i autonomię kulturową. Nawiasem mówiąc, Czuwaski, Maris, Udmurts i częściowo Baszkirowie to także Bułgarzy.

Czy odrzucenie tataryzmu pociąga za sobą podział na Bułgarów i „inną rasę”?

— Bułgarzy, o ile wiem, nie mierzą czaszek. Chyba że Tatarów krymskich nie uważa się oczywiście za Bułgarów i pokrewną grupę etniczną. Jaka jest ich diametralna różnica od osławionego „Azatlyka”.

- Teraz nosiciele ideologii należą do intelektualistów czy do ulicy?

– Początkowo Bułgarzy byli domeną ludzi w wieku dojrzałym – miejskich intelektualistów i osoby publiczne. Teraz są właściwie dwa okręgi. Dopóki bułgaryzm nie wyrośnie na potężny, samowystarczalny ruch, jest to kwestia czasu, jak każde zjawisko ideologiczne. Sądząc po nastrojach społecznych, bułgarizmowi sympatyzuje ponad 10 tysięcy osób.

Jako uliczny ruch młodzieżowy Bułgaryzm pojawił się w 2008 roku, zwłaszcza w piłce nożnej. Wielu Bułgarów jest w „Kamazie” z Nabierieżnego Czełnego, „Sputnika”, Agrycha, Kazania „Zarii”, a nawet w „Rubi”. Ulice zajmują stanowiska antykapitalistyczne, socjalistyczne i populistyczne. Młodzi Bułgarzy nie dojrzeli jeszcze do pełnoprawnego ruchu, choć stanowią zauważalny protest i zjawisko kulturowe. Nie ma wątpliwości, że ruch ma wszystko przed sobą. Jednak bułgaryzm nie wpływa na większych życie polityczne w republice. Powodem jest to, że nie ma gdzie czekać na wsparcie, w przeciwieństwie do tych samych rosyjskich nacjonalistów.

- Jaki jest stosunek do uporządkowania terytorialnego na ulicach?

- Jeśli chodzi o osobistą wizję struktury terytorialnej, mogę powiedzieć, co następuje. Jest coś, co chciałbyś zobaczyć idealnie, i coś, czego musisz się spodziewać realistycznie. Idealnie byłoby, gdyby była to całkowicie samorządna ludność, zjednoczona kulturowo, etnicznie, wyznaniowo lub innymi cechami w gminy, czyli wspólnoty – jeśli komuś się to podoba ze słuchu. Ale na razie perspektywa szerszego i bardziej zrównoważonego federalizmu jest realna. Podniesienie wszystkich poddanych w statusie do poziomu republik. To jest dokładnie to, co można osiągnąć i czego się spodziewać.

- Wydaje się, że niepopularni narodowi demokraci bardziej opowiadają się za federalizmem. Czy w Tatarstanie istnieje pewna dyskryminacja Rosjan przez Tatarów?

- To nie jest walka o federalizm, ale scenariusz, którego w ogóle się spodziewamy. Proces dojścia nacjonalistów do władzy jest kwestią czasu i Kreml to rozumie. To oczywiste, że tam pojadą Narodowi Demokraci. Po przejściu staną w obronie federalizmu. Nic osobistego, po prostu wizja rozwoju wydarzeń.

Jeśli weźmiemy pod uwagę oddzielnie elitę rządzącą i zwykłą ludność, oczywiste jest, że rząd w republice jest etnokratyczny i składa się prawie wyłącznie z Tatarów. Wystarczy spojrzeć na narodowy skład kierownictwa w republice. Klanizm w Tatarstanie jest powszechną rzeczą, podobnie jak w Rosji. Zwykli ludzie nie kłócą się między sobą na tle narodowym.

- Jak wiarygodna jest informacja o zastąpieniu miejskich Tatarów przez ludność z głębi lądu. Jeśli tak, czy powoduje to negatywne procesy?

- Warto zauważyć, że władzę sprawują ludzie ze wsi. Obaj prezydenci pochodzą z obszarów wiejskich. Logiczne jest, że wokół nich istnieje odpowiednie środowisko. Bliżej, co jest zauważalne. Wywołuje to oczywiście niezadowolenie, zwłaszcza wśród miejskich Tatarów. Ale nie tylko dla nich, ale dla całej populacji. Nie chodzi o to, żeby ludzie ze wsi sprawowali władzę, ale żeby ci, którzy mają władzę, kradli.

— Na ile realna jest neohordowska retoryka islamistów i władz tatarskich?

„Neohordeizm wcale nie jest niebezpieczny. Ta mitologia istnieje w umysłach garstki działaczy Azatlyku, a nie na poziomie nastrojów społecznych wśród Tatarów. Władze republikańskie wykorzystują jednak „zagrożenie Złotą Ordą” jako narzędzie budowania relacji z centrum federalnym i uzyskiwania dla siebie określonych premii.

Czy poza bułgaryzmem istnieją jakieś tatarskie inicjatywy antyislamskie?

Nie ma konkretnych ruchów i organizacji antyislamistycznych. Istnieje oddział Rosyjskiego Instytutu Badań Społecznych. Rais Suleymanov, szef oddziału, regularnie organizuje konferencje naukowe na temat „Problemy islamizmu”. Za co jest nieustannie palony przez ludzi Azatlyków, którzy są po prostu umiarkowanymi islamistami.

- Czy Bułgarzy mają jakieś kontakty z "Azatlykiem"?

- Stosunki z „Azatłykiem” i podobnymi panislamskimi i protureckimi grupami o niemal politycznej polityce są czysto wrogie i bezkompromisowe.

Jak sprzeczne są stosunki z islamistami. A może wszystko ogranicza się do zeznań na policji, jak w przypadku pozwu Altyn Urda przeciwko Sulejmanowowi?

Konflikty, oprócz ideologicznych „porażek”, ograniczają się na ogół do oczerniania islamistów w organach ścigania republiki. Jeśli chodzi o działania wykraczające poza sferę potępienia w sferę konflikt publiczny, warto więc przypomnieć niedawną głośną sprawę Michaiła Szarowa. Został oskarżony o profanację Koranu, co wywołało ferment w kręgach islamskich. Chociaż doszło do oszczerstwa z późniejszym wszczęciem sprawy karnej.

„Przed Bułgarami istnieli skinheadzi, których kultura opiera się na białym rasizmie. Jak Tatarzy rozwiązali problem, przyjmując subkulturę, w której przeważali muzułmanie?

- Tatarscy skinheadzi kierują się ku kultura europejska i uznają się za Europejczyków, a nie Azjatów. Tutaj kryje się cały sekret tego zjawiska i jego popularności w republice. Miejscowi Tatarzy nie biorą pod uwagę gości z Azji Środkowej pokrewne narody a kwestia spowiedzi schodzi na dalszy plan. W przeciwnym razie retoryka lokalnych skinheadów uzasadniająca ruch jest standardowa: imigranci przywożą ze sobą narkotyki, przestępczość itp.

- „Front Patriotów Kazańskich” również pokonał Tatarów.

- W FKP byli Czuwasze, Tatarzy i Rosjanie. Takie pobicia można nazwać błędami mimowolnymi. Nie ma tu zbyt wiele do powiedzenia. Najwyraźniej nie było to częścią planów grupy.

- Rosjanie i Tatarzy są przeciwni migrantom na ulicach, więc nie są osobno?

- Nie ma różnic narodowych. Rozróżnienia dokonuje się w obszarze samej treści działania. Grupy uliczne są mieszane proporcjonalnie do składu narodowościowego republiki. Swoją drogą, jak nasza antifa.

- Czy rosyjscy nacjonaliści prowadzą w republice konkretną politykę w sprawie tatarskiej?

- Nie, rosyjscy nacjonaliści takich nie mają. Nie angażują się jednak w żadną retorykę ani działalność antytatarską. Co przemawia pozytywnie na ich korzyść.

— Jaki jest ogólnie obraz ruchów nacjonalistycznych?

Do rosyjskich organizacji nacjonalistycznych zalicza się „Opór”, „Rosyjskie Jogging”, NDP, „Sojusz Rosyjski”, uliczną grupę Kazan Nazi Crew, Towarzystwo Kultury Rosyjskiej. Był Narodowy Bank Polski, który stał się „Inną Rosją”. Skład etniczny mieszane, jak większość ruchów tutaj. Pod względem działania narodowi bolszewicy zawsze stanowili awangardę. Kilka lat temu wszczęto postępowania karne przeciwko działaczom DR – rzekomo próbowali stworzyć komórkę NBP. To jest absurd. Istnieje „wspólnota bułgarska”, ale nie ma aktywnej organizacji. Młodzi Bułgarzy w blisko futbolu i na ulicach. Są prokremlowscy tureccy prowokatorzy „Azatlyk”, przy małym biurku na 5-6 osób. Wolnica wyróżniała się na tle innych – od samego początku brała udział w protestach lat 2011-2012. Wystąpiła ze swoją felietonem w Marszu Milionów 12 czerwca 2012 r., broniąc działaczy obywatelskich podczas wyborów, gdy istniało niebezpieczeństwo ataków i prowokacji ze strony przekupionych przez władzę bandytów. Prowadził kampanie proekologiczne. Na przykład przeciwko wylesianiu w mieście. Ale najbardziej znaną i aktywną organizacją jest Towarzystwo Kultury Rosyjskiej. Jeśli się nie mylę, działa od 1993 roku.

— Czy to prawda, że ​​akcja „Marsz Rosyjski” w Kazaniu nie jest całkowicie rosyjska?

- Tutaj nasuwa się lakoniczna odpowiedź: jaki jest region, taki jest „rosyjski marsz”. Specyfika lokalna charakterystyczna dla podobnych regionów. Ponieważ wielu Tatarów jest „mieszanych” i skłania się ku Europie, okazuje się, że trafiają do rosyjskich nacjonalistów. Które ze swojej strony nie mierzą podpórek czaszki.

Czy władze boją się rosyjskiego nacjonalizmu?

- Władze lokalne bardzo nie lubią rosyjskiego nacjonalizmu w żadnej jego postaci. Centrum „E” jest bardzo trudne. Rozpoczęły się prześladowania nacjonalizmu. Wszelkie próby tej działalności spotykają się ze wzmożonym oporem władz. Relacja w kontrolowanych mediach jest wyjątkowo negatywna.

- Zniżki dla Tatarów - przeciwników migracji też nie robi się?

- Nie, po prostu więzią z pompą. Tak więc głośna sprawa „Frontu Patriotów Kazańskich” jest kompletną farsą i dekoracją okienną. Prokurator stwierdził nawet, że oskarżeni „deklarowali wyższość narodu słowiańskiego”. Dla wagi chłopaki dodali przechowywanie broni. Jakie może być przechowywanie broni, gdy w skrzynce znajduje się tylko jeden nabój? A poza tym nie wiadomo, w jaki sposób odnaleziono go podczas poszukiwań.

Maxim Sobesky i zwolennik bułgarskiej tożsamości Artem Veselov

Podrap Tatara - znajdziesz Rosjanina
Wielonarodowa Rosja

W naszym kraju jest wielu obcych. To nie jest właściwe. Nie powinniśmy być sobie obcy. Zacznę od Tatarzy – druga co do wielkości grupa etniczna w Rosji, jest ich prawie 6 milionów.

Kadr z filmu „Mongol”

Kim są Tatarzy? Historia tego etnonimu, jak to często bywało w średniowieczu, jest historią zamieszania etnograficznego.
W XI-XII wiek stepy Azja centralna zamieszkiwane przez różne plemiona mongolskojęzyczne: Naimanów, Mongołów, Kereitów, Merkitów i Tatarów. Ten ostatni wędrował wzdłuż granic państwa chińskiego. Dlatego w Chinach imię Tatarów zostało przeniesione na inne plemiona mongolskie w znaczeniu „barbarzyńców”. Właściwie Chińczycy nazywali Tatarów białymi Tatarami, Mongołowie mieszkający na północy nazywali się czarnymi Tatarami, a plemiona mongolskie zamieszkujące jeszcze dalej, w lasach syberyjskich, nazywano dzikimi Tatarami.

Na początku XIII wieku Czyngis-chan podjął kampanię karną przeciwko prawdziwym Tatarom w odwecie za otrucie ojca. Rozkaz, jaki władca Mongołów wydał swoim żołnierzom, został zachowany: zniszczyć każdego, kto jest wyższy niż oś wozu. W wyniku tej masakry Tatarzy jako siła militarno-polityczna zostali zmieceni z powierzchni ziemi. Ale, jak zaświadcza perski historyk Rashid ad-Din, „ze względu na ich niezwykłą wielkość i honorową pozycję inne klany tureckie, z całą różnicą w ich szeregach i nazwach, stały się znane pod ich imieniem i wszystkich nazywano Tatarami”.

Sami Mongołowie nigdy nie nazywali siebie Tatarami. Jednak kupcy Khorezm i arabscy, którzy byli w stałym kontakcie z Chińczykami, sprowadzili do Europy nazwę „Tatarzy” jeszcze przed przybyciem tu wojsk Batu-chana. Europejczycy połączyli etnonim „Tatarzy” z grecką nazwą piekła – Tartarus. Później europejscy historycy i geografowie używali terminu Tartaria jako synonimu „barbarzyńskiego Wschodu”. Na przykład na niektórych mapach Europy z XV-XVI wieku Ruś Moskiewska oznaczona jest jako „Tataria Moskiewska” lub „Tataria Europejska”.

Jeśli chodzi o współczesnych Tatarów, nie mają oni absolutnie nic wspólnego z Tatarami z XII-XIII wieku, ani ze względu na pochodzenie, ani język. Wołga, Krym, Astrachań i inni współcześni Tatarzy odziedziczyli jedynie nazwę od Tatarów środkowoazjatyckich.

Nowoczesny Tatarzy nie ma jednego pochodzenia etnicznego. Wśród jego przodków byli Hunowie, Bułgarzy z Wołgi, Kipczacy, Nogais, Mongołowie, Kimakowie i inne ludy turecko-mongolskie. Ale co więcej, na kształtowanie się współczesnych Tatarów wpłynęli ludy ugrofińskie i Rosjanie. Według danych antropologicznych ponad 60% Tatarów ma cechy kaukaskie, a tylko 30% ma cechy turecko-mongolskie.

Pojawienie się na brzegach Wołgi Ulus Jochi było kamień milowy w historii Tatarów. W epoce Czyngisydów historia Tatarów stała się prawdziwie globalna. System administracji państwowej i finansów, poczta (Jamska), odziedziczona przez Moskwę, osiągnęła doskonałość. Ponad 150 miast powstało tam, gdzie ostatnio rozciągały się bezkresne stepy połowieckie. Niektóre z ich imion brzmią jak bajka: Gulstan (kraina kwiatów), Saray (pałac), Aktobe (białe sklepienie).

Niektóre miasta pod względem wielkości i liczby ludności znacznie przewyższały miasta Europy Zachodniej. Na przykład, jeśli Rzym w XIV wieku liczył 35 tysięcy mieszkańców, a Paryż - 58 tysięcy, to stolica Hordy, miasto Saray, liczy ponad 100 tysięcy. Według arabskich podróżników w Sarai znajdowały się pałace, meczety, świątynie innych wyznań, szkoły, ogrody publiczne, łaźnie i wodociągi. Mieszkali tu nie tylko kupcy i wojownicy, ale także poeci. Wszystkie religie Złotej Hordy cieszyły się tą samą wolnością. Zgodnie z prawem Czyngis-chana za obrazę religii groziła kara śmierci. Duchowni poszczególnych wyznań byli zwolnieni z płacenia podatków.

W epoce Złotej Hordy położono ogromny potencjał reprodukcyjny Kultura tatarska. Ale Chanat Kazański kontynuował tę ścieżkę przez większą część przez bezwładność. Spośród fragmentów Złotej Ordy, rozrzuconych wzdłuż granic Rusi, ze względu na bliskość geograficzną największe znaczenie dla Moskwy miał Kazań. Ciekawym zjawiskiem było państwo muzułmańskie, rozsiane nad brzegami Wołgi, wśród gęstych lasów. Jak Edukacja publiczna Chanat Kazański powstał w latach 30. XV wieku iw ciągu krótkiego okresu swojego istnienia zdołał pokazać swoją tożsamość kulturową w świecie islamu.

120-letnie sąsiedztwo Moskwy i Kazania naznaczone było czternastoma wielkimi wojnami, nie licząc niemal corocznych potyczek granicznych. Jednak przez długi czas obie strony nie próbowały się podbić. Wszystko się zmieniło, gdy Moskwa uznała się za „trzeci Rzym”, czyli ostatniego obrońcę wiary prawosławnej. Już w 1523 roku planował metropolita Daniel dalsza droga Moskiewska polityka, mówiąca: „Wielki Książę zajmie całą ziemię kazańską”. Trzy dekady później Iwan Groźny spełnił tę przepowiednię.

20 sierpnia 1552 50.000 armia rosyjska obozowali pod murami Kazania. Miasta broniło 35 tysięcy wyselekcjonowanych żołnierzy. Około dziesięciu tysięcy jeźdźców tatarskich ukryło się w okolicznych lasach i niepokoiło Rosjan nagłymi najazdami od tyłu.

Oblężenie Kazania trwało pięć tygodni. Po nagłych atakach Tatarów od strony lasu, armię rosyjską najbardziej dokuczały zimne jesienne deszcze. Przemoknięci wojownicy myśleli nawet, że kazańscy czarodzieje zesłali na nich złą pogodę, którzy według księcia Kurbskiego o wschodzie słońca wyszli na mur i wykonywali wszelkiego rodzaju zaklęcia. Przez cały ten czas pod jedną z kazańskich wież budowano tunel. Prace zakończono w nocy 1 października. W tunelu ułożono 48 beczek prochu. O świcie doszło do ogromnej eksplozji. Straszny był widok – pisał kronikarz – mnóstwo umęczonych trupów i kalekich ludzi lecących w powietrzu na straszliwej wysokości.

Armia rosyjska rzuciła się do ataku. Królewskie sztandary powiewały już na murach miasta, gdy sam Iwan Groźny podjechał do miasta z pułkami straży. Obecność cara dodała moskiewskim wojownikom nowej siły. Pomimo zaciekłego oporu Tatarów, Kazań kilka godzin później upadł. Po obu stronach zginęło tak wielu ludzi, że w niektórych miejscach stosy ciał sięgały do ​​murów miasta.

Śmierć chanatu kazańskiego nie oznaczała oczywiście śmierci narodu tatarskiego. Wręcz odwrotnie

w rzeczywistości rozwinął się jako część Rosji naród tatarski, która w końcu otrzymała prawdziwie narodowo-państwowe wykształcenie - Republikę Tatarstanu.

Państwo moskiewskie nigdy nie zamykało się w wąskich ramach narodowo-religijnych. Historycy obliczyli, że spośród dziewięćset najstarszych rodów szlacheckich Rosji Wielkorusowie stanowią zaledwie jedną trzecią, podczas gdy 300 rodzin pochodzi z Litwy, a pozostałe 300 z ziem tatarskich.

Moskwa Iwana Groźnego wydawała się Europejczykom z Zachodu miastem azjatyckim nie tylko ze względu na niezwykłą architekturę i budowle, ale także ze względu na liczbę mieszkających w niej muzułmanów. Pewien angielski podróżnik, który odwiedził Moskwę w 1557 roku i został zaproszony na ucztę królewską, zauważył, że przy pierwszym stole zasiadał sam car wraz z synami i carami kazańskimi, przy drugim stole metropolita Makary z duchowieństwem prawosławnym, a trzeci stół był w całości zarezerwowany. dla książąt czerkieskich. Poza tym w innych komnatach biesiadowało kolejne dwa tysiące szlachetnych Tatarów. W służbie państwowej zajęli nie ostatnie miejsce. Następnie klany tatarskie dały Rosji wielka ilość przedstawiciele inteligencji, wybitni wojskowi oraz osobistości życia publicznego i politycznego.

Na przestrzeni wieków kultura Tatarów została również wchłonięta przez Rosję, a obecnie wiele rodzimych słów tatarskich, artykułów gospodarstwa domowego i potraw kulinarnych weszło do świadomości Rosjanina tak, jakby były ich własnymi. Według Waliszewskiego, wychodząc na ulicę, Rosjanin założył but, kurtkę wojskową, zamek błyskawiczny, kaftan, kaptur, czapkę. W walce używał pięści. Jako sędzia kazał zakuć skazanego w kajdany i dać mu bicz. Udając się w daleką podróż, wsiadł do sań do woźnicy. I wstając z sań pocztowych, wszedł do tawerny, która zastąpiła starą rosyjską tawernę.

Po zdobyciu Kazania w 1552 r. Kultura narodu tatarskiego została zachowana przede wszystkim dzięki islamowi. Islam (w wersji sunnickiej) jest tradycyjną religią Tatarów. Wyjątkiem jest ich niewielka grupa, która XVI-XVIII wiek przeszedł na prawosławie. Tak sami siebie nazywają: „Kryashen” – ochrzczeni.

Islam w regionie Wołgi powstał już w 922 roku, kiedy władca Wołgi Bułgaria dobrowolnie przeszedł na wiarę muzułmańską. Ale jeszcze ważniejsza była „rewolucja islamska” chana Uzbeka, który na początku XIV wieku uczynił islam Religia państwowa Złota Orda (nawiasem mówiąc, sprzeczna z prawami Czyngis-chana dotyczącymi równości religii). W rezultacie Chanat Kazański stał się najbardziej wysuniętą na północ twierdzą światowego islamu.

W historii rosyjsko-tatarskiej był smutny okres ostrej konfrontacji religijnej. Pierwsze dziesięciolecia po zdobyciu Kazania naznaczone były prześladowaniami islamu i przymusowym zaszczepianiem chrześcijaństwa wśród Tatarów. Dopiero reformy Katarzyny II w pełni zalegalizowały duchowieństwo muzułmańskie. W 1788 r. Otwarto Zgromadzenie Duchowe Orenburga – organ zarządzający muzułmanów z siedzibą w Ufie.

A co można powiedzieć o „sierotze kazańskiej” lub o nieproszonych gościach? Rosjanie od dawna mówią, że „nie na próżno mówi się stare przysłowie” i dlatego „nie ma procesu ani odwetu za przysłowie”. Ucisz niewygodne przysłowia - nie Najlepszym sposobem osiągnąć międzynarodowe zrozumienie.

Więc, " Słownik Język rosyjski” Uszakow wyjaśnia pochodzenie wyrażenia „sierota kazańska” w następujący sposób. Początkowo mówiono o „mirzach tatarskich (książętach), którzy po podboju chanatu kazańskiego przez Iwana Groźnego próbowali uzyskać wszelkiego rodzaju odpusty od carów rosyjskich, narzekając na swój gorzki los”.

Rzeczywiście, władcy Moskwy uważali za swój obowiązek przypodobanie się murzam tatarskim, zwłaszcza jeśli postanowili zmienić wiarę. Według dokumentów takie „sieroty kazańskie” otrzymywały około tysiąca rubli rocznej pensji. Tymczasem np. rosyjskiemu lekarzowi przysługiwało zaledwie 30 rubli rocznie. Oczywiście ten stan rzeczy wzbudził zazdrość wśród rosyjskich żołnierzy. Później idiom „sierota kazańska” stracił swoje historyczne i etniczne zabarwienie – tak zaczęto mówić o każdym, kto tylko udaje nieszczęśliwego, próbując wzbudzić współczucie.

Teraz o Tatarze i gościu: który z nich jest „gorszy”, a który „lepszy”. Tatarzy z czasów Złotej Ordy, jeśli trafili do podległego im kraju, zachowywali się w nim jak mistrzowie. W naszych kronikach pełno jest opowieści o ucisku ze strony Baskaków Tatarów i chciwości dworzan chana. Wtedy zaczęli mówić: „Gość na podwórku - i kłopoty na podwórzu”; „A goście nie wiedzieli, jak gospodarz był związany”; „Ostrze nie jest wielkie, ale diabeł sprowadza gościa – a ostatni zostanie porwany”. No i - „nieproszony gość jest gorszy od Tatara”. Kiedy czasy się zmieniły, Tatarzy z kolei wiedzieli, jaki jest – rosyjski „nieproszony gość”. Tatarzy mają też wiele obraźliwych powiedzeń pod adresem Rosjan. Co możesz z tym zrobić?

Historia to przeszłość, której nie da się naprawić. Co było, było. Tylko prawda leczy moralność, politykę, stosunki międzyetniczne. Należy jednak pamiętać, że prawda historyczna to nie gołe fakty, ale zrozumienie przeszłości, aby właściwie żyć w teraźniejszości i przyszłości.

Dyskutując o „odwiecznym” pytaniu, kim są Rosjanie – Europejczycy czy Azjaci – wielu, celowo lub z powodu niewielkiego doświadczenia w komunikowaniu się z „żółtą rasą”, próbuje udowodnić, że naród rosyjski jest identyczny z „Mongołami” Czyngis-chana i są w stu procentach Azjatami.
Rzeczywistość jest taka, że ​​Europejczycy różnią się od Azjatów tak samo, jak Rosjanie od obu. Dlatego przez Rosjan będę miał na myśli tych, którzy nie mają innego języka ojczystego niż rosyjski. „Azjatami” będę nazywał Japończyków, Chińczyków, Mongołów, wszystkie ludy tureckojęzyczne, a w niektórych przypadkach ludy Północnego Kaukazu. Mongołowie-Tatarzy - współcześni Tatarzy, a także Kazachowie, którzy stanowili podstawę armii Czyngis-chana.
Jestem Rosjaninem, Azjatą, w piątym pokoleniu. Mieszkając w Kazachstanie, mam okazję przestudiować omawianą kwestię dla porównania. Dlatego spróbuję uzasadnić różnicę między Rosjanami a Europejczykami na przykładzie „rosyjskich” Niemców. Niemcy, pomimo 300 lat zamieszkiwania w Rosji, zachowali główne cechy swojego narodowego charakteru. My, w kontakcie z Mongołami-Tatarami, byliśmy również w stanie zachować cechy narodowe.

Na obszarach wiejskich Kazachstanu można dokładnie określić: to wieś niemiecka, to aul kazachski, a to wieś rosyjska. Na niemieckich wsiach dokładność nawet w drobiazgach, czystość, pomalowane ogródki przed domem. Wokół domów jest dużo zieleni. Na kazachskiej wsi w ogóle nie ma zieleni, powalone są płoty, z domów zdarty tynk. Na rosyjskich wsiach jest dużo zieleni, budynki są w dobrym stanie, ale nie mają tej elegancji, jaką mają Niemcy.
Rosjanie uważają Niemców za chciwych, Niemcy uważają Rosjan za marnotrawnych. Niemcy są punktualni, Rosjanie nie. Niemcy dążą do porządku we wszystkim, Rosjan taki porządek denerwuje. Dla Rosjan typowy jest entuzjazm do pracy, sam proces pracy może przynosić radość, a aby osiągnąć efekt kreatywności, Rosjanin często jest gotowy poświęcić czas osobisty. Niemcy tego nie mają; nawet gdyby Niemiec podniósł młotek, ale w tym momencie zabrzmiał sygnał końca zmiany, nie uderzyłby w przedmiot obrabiany, ale opuściłby młotek i zaczął wracać do domu.
Niemiec nie będzie pracował, jeśli płaca będzie niewystarczająca. Rosjanin, jeśli praca ma znaczenie publiczne, będzie pracował nawet za minimalną płacę.
Powszechnie przyjmuje się, że Rosjanie i Niemcy są dobrymi żołnierzami i są równi pod względem wytrzymałości. Jednak odporność żołnierzy niemieckich kształtowała podświadoma, już na poziomie pamięci genetycznej, chęć porządku. Odporność rosyjskich żołnierzy wynika z wrodzonego poczucia obowiązku społecznego i konieczności dokonania wyczynu (przynajmniej udowodnienia własnej żywotności), a także z całkowicie świadomej chęci pięknej śmierci, o czym świadczą powiedzenia: „W świat i śmierć są czerwone”, „Umrzyj, więc z muzyką” itp.
Rosyjski w bitwie jest zupełnie inny niż w pokojowym otoczeniu. Wielu Rosjan tylko walczy i rozumie, że tak jest kompletni ludzie(Mówię to, bo mam doświadczenie bojowe, widziałem różne grupy narodowe w walce). Jednocześnie wielu Niemców nie rozumie motywów Rosjan. Na przykład, dlaczego Aleksander Matrosow rzucił się do bunkra bez rozkazu? Nawiasem mówiąc, wielu Niemców mogłoby powtórzyć ten wyczyn, gdyby mieli konkretny rozkaz.
Prawdopodobnie minie dużo czasu, zanim uświadomimy sobie fakt, że w świat idzie nie tyle walka ideologii, co walka grup etnicznych. I nastąpi dominacja jednej z grup etnicznych logiczny wniosek kolejny etap rozwoju planety. Charakterystyczne jest przecież, że przeciwko narodowi rosyjskiemu wykorzystywana jest ideologia mająca na celu ograniczenie jej liczebności.
Jakie są różnice między Rosjanami a Azjatami?
Po pierwsze, stosunek do kobiet. Mamy nieoficjalny kult Matka Boga, a w większości domów „czerwone” rogi ozdobione są tą właśnie ikoną. Wiele Ludy azjatyckie kobieta jest na kolejnym miejscu po ośle.
Po drugie, humanizm (nie humanizm zachodni w stosunku do maniaków, ale humanizm w stosunku do kobiet i dzieci, które poddały się wrogom). Azjaci natomiast kobiety i dzieci, nawet własne, potrafią pchać przed sobą karabiny maszynowe, drwić z więźniów i rannych. Stosujemy zasadę: „Nie bij leżącego”. Azjaci wyznają zasadę: „Bij, jeśli upadniesz”. Uczymy dzieci: „Zaopiekuj się starymi, bo są starzy i słabi, zaopiekuj się małymi, bo są mali i słabi”. Azjata, widząc silnego, uśmiecha się i jest gotowy wywrócić się na lewą stronę, aby go zadowolić, ale jeśli słaby stanie mu na drodze, usiądzie na nim okrakiem. Kształtowanie się różnic w cechach charakteru miało miejsce już wtedy, gdy według baśni nasi przodkowie walczyli na śmierć i życie z „Wężami Gorynychami”. W tym samym czasie na wschodzie deifikowano smoki i składano im ofiary.
Po trzecie, wśród Rosjan liczy się uczciwość i bezpośredniość pozytywne cechy. Azjaci wysoko cenią przebiegłość i przebiegłość. Takie uczucie jak wstyd jest całkowicie nieobecne.
Po czwarte, jeśli chodzi o walory bojowe żołnierzy, w ogóle nie mamy podobieństw z Azjatami. W porównaniu z Niemcami wspomniano już o wytrzymałości. Azjaci praktycznie nie potrafią walczyć w defensywie. Podczas spotkania z silny duchemżołnierzy, doświadczają załamania psychicznego, co prowadzi ich do ucieczki. Ale jeśli wróg jest słaby, będzie walczył z nową goryczą.
Walcząc z Azjatami wyłącznie w defensywie, istnieje ryzyko porażki; trzeba ich ciągle atakować. Ale taktyka wojny to temat na osobną dyskusję.
... Demokracja dla Azjatów to chaos i Wojna domowa aż do całkowitego wzajemnego unicestwienia lub do czasu, aż jeden podbije resztę. Nawet w artelach rodzinnych, bez przemocy fizycznej wobec bliskich, jakiekolwiek osiągnięcia pracy są niemożliwe.
Rosjanie, nawet jeśli znajdują się pod obcym uciskiem, nie chcą prowadzić bratobójczej wojny, czekają na pojawienie się przywódców godnych awansu na „tron”.
Można z całą pewnością powiedzieć, że Tatarzy mongolscy prawie nie brali udziału w tworzeniu rosyjskiego etnosu, ponieważ nie osiedlili się wśród Rosjan, a Rosjanie z kolei nie żenili się z Tatarami (z wyjątkiem Kozaków , W krótki okres w czasach, gdy nad Donem brakowało kobiet). Jednocześnie możliwe jest, że Rosjanie przyczynili się do etnogenezy „hordy”, ponieważ Tatarzy zabrali Rosjanki i wzięli je za żony. Jeśli ktoś sprzeciwia się temu, jak mówią, niektóre rodziny szlacheckie zmieszały się z Tatarami, to warto przypomnieć, że rosyjski etnos został z tego „oczyszczony” już w latach 1918–1937, reszta natomiast zmieszała się z Żydami i nie uważa się za Rosjan.
Cechy charakteru narodowego i psychologii narodu rosyjskiego ukształtowały się tysiące lat przed inwazją mongolsko-tatarską. Rosjanie muszą o tym wiedzieć i nie próbować naśladować ani Europejczyków, ani Azjatów, bo działając według cudzych zasad przegramy z jednym i drugim.
Naród rosyjski nie ma chronicznych problemów; etnos rozwija się, przeżywa wzloty i upadki (wszystkie procesy mają charakter cykliczny). Pokonujemy kolejną recesję, ale już widać kolejny wzrost, o czym świadczą oznaki kształtowania się ideologii narodowej.

Na pytanie Tatarów – Europejczyków czy Azjatów? Proszę o dowody. podane przez autora Rosyjski Bismarck najlepsza odpowiedź brzmi Rosjanie, Europejczycy czy Azjaci?
Rosjanie zamieszkują 99% w Azji, z pochodzenia 50% ugrofińskiego, 50% tureckiego.
I na siłę wprowadzono tylko język słowiański.
Rosyjski Bismarck
Oświecony
(32455)
Według nich są podludźmi.

Odpowiedź od Respektus[guru]
Podsumowując wyniki ponad stuletnich badań antropologicznego wyglądu Tatarów, zauważamy ich heterogeniczność rasową zarówno w obrębie głównego Grupy etniczne i między nimi, co prawdopodobnie odzwierciedla specyfikę ich racegenezy i powiązań etnogenetycznych. Tak więc w składzie Tatarów Wołgi i Uralu wyróżnia się cztery główne typy antropologiczne.
Typ pontyjski - charakteryzuje się mezocefalią, ciemną lub mieszaną pigmentacją włosów i oczu, wysokim grzbietem nosa, wypukłym grzbietem nosa, z obniżonym czubkiem i podstawą, znacznym zarostem. Wzrost jest średni z tendencją wzrostową.
Typ jasny kaukaski - charakteryzuje się subbrachycefalią, lekką pigmentacją włosów i oczu, średnim lub wysokim nosem z prostym tyłem nosa, umiarkowanie rozwiniętą brodą, średnim wzrostem. Cała linia cechy morfologiczne- budowa nosa, wielkość twarzy, pigmentacja i szereg innych - przybliża ten typ do pontyjskiego.
Typ sublaponoidowy (Volgo-Kama) – charakteryzuje się mezo-podbrachycefalią, mieszaną pigmentacją włosów i oczu, szerokim i niskim nosem, słabym zarostem oraz niską, średnio szeroką twarzą z tendencją do spłaszczania. Dość często występuje fałd powieki ze słabym rozwojem epikantu.
Typ mongoloidalny (południowosyberyjski) – charakteryzuje się brachycefalią, ciemnymi odcieniami włosów i oczu, szeroką i spłaszczoną twarzą oraz niskim grzbietem nosa, często występującym epikantem i słabym rozwojem brody. Wzrost w skali europejskiej jest średni.
Każdy z tych typów nie jest wyrażony w czystej postaci w żadnej z grup, ale ich rzeczywistość w składzie Tatarów potwierdza nagromadzenie znaków odpowiednich typów w odrębnych grupach terytorialnych. Tylko typ kaukaski o stosunkowo jasnej pigmentacji nie ma wyraźnej lokalizacji geograficznej w składzie Tatarów i można go przyjmować jedynie jako domieszkę. Według T. A. Trofimovej wśród wszystkich badanych Tatarów dominuje typ ciemnego kaukazu (pontyjskiego) (33,5%), następnie - jasny kaukaski (27,5%), sublaponoidowy 24,5%) i wreszcie mongoloidalny (14,5%) (Trofimova , 1949, s. 231).
W ten sposób kształtuje się antropologiczny wygląd Tatarów Wołgi i Uralu sąsiadujące narody miało miejsce w ścisłej interakcji etnogenetycznej, która miała różny charakter i intensywność w zależności od specyfiki sytuacja historyczna w tym regionie.
Środkowa Wołga i Ural, zajmując korzystne położenie geograficzne między Europą a Azją, między lasem a stepem oraz posiadające bogate zasoby biologiczne, od dawna są strefą kontaktów między narodami różniącymi się nie tylko pochodzeniem, językiem i kulturą, ale także w wyglądzie antropologicznym. Tak więc, sądząc po materiałach paleoantropologii, odnotowuje się pierwsze kontakty na poziomie genetycznym między populacją leśną (przedstawiciele zachodnich odmian rasy Ural) a mieszkańcami strefy stepowej, którzy na ogół charakteryzują się wyglądem kaukaskim już w epoce neolitu i eneolitu (Yablonsky, 1992). Badany region staje się w epoce brązu i wczesnej epoki żelaza miejscem ruchów migracyjnych, przebiegających zarówno w kierunku równoleżnikowym, jak i południkowym. W wyniku tych migracji i rozległych więzi małżeńskich pomiędzy ludnością miejscową i przybyszową doszło do powstania tego typ antropologiczny, który wyróżnia się wśród Tatarów Wołgi jako sublaponoid. Ten typ w różnych odmianach jest dominujący dla lokalnej ludności fińskojęzycznej (Akimova, 1973; Efimova, 1991).
Wraz z początkiem ery tureckiej i przybyciem Bułgarów do środkowej Wołgi w ramach nowo utworzonego stowarzyszenia państwowego - Wołga Bułgaria obserwuje się aktywne stosunki etnokulturowe i etnogenetyczne między plemionami tureckojęzycznymi a ludnością ugrofińską. Te procesy asymilacyjne, które trwały ponad 300 lat, w przededniu podboju mongolskiego, doprowadziły do ​​powstania nowej społeczności etnicznej – Bułgarów z Wołgi.
Głównym czynnikiem kształtującym rasę było krzyżowanie ras między przybyszem, mówiącym po turecku, a lokalną, ugrofińską ludnością.

Odpowiedź od Natalia Styazhkina[Nowicjusz]
Teraz 50-letnia babcia obraziła mnie na ulicy. Zatrzymała się obok mnie i powiedziała.
„W Rosji mieszkają Rosjanie i Słowianie, a nie azjatyckie kagańce. Ugh (w moim kierunku)”.
Jak rozmawiać z takimi ludźmi?
Po prostu jej to powiedziała. „Wynoś się, głupcze!”
Z narodowości jestem Tatarem, od czasów ZSRR nikt mnie w szkole nie wyzywał, zwłaszcza z azjatycką kagańcem. Moje dziecko jest mieszańcem rosyjsko-tatarskim. Całkowicie blond i biały. I nie jest wstydem, jakie wychowanie mają czasem Rosjanie.
Azja czy Europa Nie znam korzeni moich przodków. Prababcia i pradziadek mieszkali już na Uralu i nie wiem, skąd przybyli przed nimi. W naszej rodzinie są różne, zarówno jasnowłose, jak i śniade. Kim do cholery jestem? Czy to dla mnie właściwe nieznajomiżeby mówić takie rzeczy i nazywać ich azjatyckim kagańcem?
Takie zawstydzające. Do horroru.

Odpowiedź od Michaił Basmanow[ekspert]
Słowo Tatarzy, podobnie jak Mongołowie, zostało wymyślone na papierze po panowaniu cara Piotra I. Wcześniej byli ludzie - Tatarzy. Mieszkańcy imperium - Wielka Tartaria, która istniała przez ponad 100 tysięcy lat. Terytorium Wielkiego Tataru znajdowało się pierwotnie zarówno w Azji, jak i w Europie. Tatarianie to naród Rusi. Zachowało się wiele starych map itp., co to potwierdza. W imperium Wielkiej Tartarii wraz z Rusią żyły także inne ludy.

Odpowiedź od Norik7785[Nowicjusz]
To jest dezinformacja. Rosyjska pula genów jest typowo europejska, tylko większa niż aryjska hoplogrupa. Narody ugrofińskie nie są z nami spokrewnione, ale wszystkie spokrewnione są ze sobą, a zwłaszcza słowiańskie Słowianie Wschodni i ludy południowego Bałtyku. Badania mówią o wspólnych przodkach. Ale tak zwani Turcy, wielu nie jest ze sobą spokrewnionych i nie jest spokrewnionych z Mongołami. Tatarzy mają hoplogrupy z podkladami pochodzenia azjatyckiego.

Odpowiedź od Maloy[gospodarz]
Co do cholery?? kto ci powiedział, że Tatarzy są pochodzenia azjatyckiego?

Odpowiedź od Sardar...[guru]
Europejczycy :)

Odpowiedź od Aldar Kos[guru]
Europa to przede wszystkim terytorium, a nie kultura.
podobnie Azja

Odpowiedź od Zawsze w biegu[guru]
oczywiście Azjaci

Odpowiedź od Gipno Kot[guru]
nomadzi

Odpowiedź od Użytkownik usunięty[guru]
A co jeśli Europejczyk jest kastą? Tak, Azjaci są lepsi i mądrzejsi

Odpowiedź od Na trzy tygodnie nie ma planu w terenie[guru]
Rodzina Ałtaju, to mówi wszystko

Odpowiedź od – powiedział Gataullin[guru]
mają częściowo azjatyckie, częściowo europejskie, czytają o Bułgarach, a według historii prawdziwi Tatarzy przybyli z Syberii…

Odpowiedź od Kolczasty[guru]
Tatarzy Kazańscy i Miszarowie zamieszkiwali stepy północnego regionu Morza Czarnego po Morze Kaspijskie i Północny Kaukaz, dlatego nie można powiedzieć, że są pochodzenia azjatyckiego.

Odpowiedź od Galina Dorofejewa[guru]
Ale co z mangolo Tatarami, że Mongolia jest taka sama w Europie? Oczywiście Azjaci

Odpowiedź od Qazaq_ad[guru]
Turcy
Turcy to odrębna rasa

Odpowiedź od Mont[guru]
Turanidzi (Turcy) z pewnością nie są Europejczykami. Dowodem ich języka i kultury z obyczajami jest to samo, co inni Turcy, np. Kazachowie, ale oni nie są Europejczykami. Ale nie zgadzam się co do ich lokalizacji w Europie, cała Rosja jest w Azji

Odpowiedź od pokaz króliczków[Nowicjusz]
* bo jestem Tatarem, a wygląd można powiedzieć jak Rosjan czy Europejczyków (Tatarzy to nie Azjaci, ale Baszkirowie to są)

Odpowiedź od Adilia Zagidulina[Nowicjusz]
Nawiasem mówiąc, Turcy są większymi europioidami niż niektórzy Indoeuropejczycy. Na przykład romans. Stanowią one znaczną część grupy etnicznej złożonej z ludów pochodzących z Ameryki, tych, które zasymilowały się z miejscowymi Mongołami oraz sprowadzonych tam Czarnych. A Turcy są Europejczykami niemal czystej krwi, z wyjątkiem kilku małych ludów. Powiedzmy, że Turcy są największą turecką grupą etniczną, stanowiącą około połowę wszystkich Turków i wszystkich ras kaukaskich. Następnie Uzbecy są drugim co do wielkości,
które są prawie wszystkie zasymilowane przez Irańczyków, a także prawie wszyscy Europejczycy. Cóż, idą Azerbejdżanie, także czyści Europejczycy. Między innymi Kazachowie i Kirgizi to pół Europejczycy i to w internecie, tyle że Rosjanie nie widzą różnicy. Czy sądzisz, że Arabowie, Irańczycy i Hindusi to mongoloidy, a europioidy są wszędzie, a w Azji jest ich pełno wśród rdzennej ludności?

Jednak obraz Tatarów jako diabłów piekielnych jeszcze długo będzie obecny w podświadomości mieszkańców Starego Świata.

HISTORIE WYGLĄDAJĄ JAK NIKT NIE POTRZEBNY

Wieki, które przeminęły nad światem,
Przeciągającym głosem cieni
Wciąż wołamy do naszych lir
Z powodu trzcin stygijskich.

A my, słysząc jęki i grzechotanie,
Wkroczenie drogą Orfeusza
A nasza melodia, jak słońce, nieumarli
Ich chłodząca klatka piersiowa.

Wskrzesiciel niepokojów z przeszłości,
Przynosi cienie każdego z nas
Do ich niepocieszonej siedziby
Twoja zachwycająca historia.

Ale biada! czasami się odważamy
Włóż wszystko w melodie liry,
Niż męczymy swój wiek,
Na czym był jego znaczek?

A cienie słuchają bez ruchu
Podniesienie kącików wysokich ramion,
A zmarli przodkowie są niezrozumiałi
Potomkowie próżna mowa.

Władysław Chodasiewicz (1912)

Historycy europejscy w lata powojenne dokonał zasadniczego zwrotu w nauce, oferując nowe spojrzenie na wydarzenia z przeszłości. Zaczęto badać nie tyle opis wydarzeń, „jak faktycznie miały miejsce” (jak uczyła niemiecka szkoła klasyczna), ale głęboką istotę przemian społecznych, strukturę społeczną, mentalność, ekonomię, życie codzienne. Główną zasługą w tym jest oczywiście francuska szkoła Annales. W ślad za Francuzami podobne dzieła pojawiły się w innych krajach. Nowe pokolenie historyków podeszło do historii nie jako tradycyjni kronikarze, pisarze życia codziennego, kronikarze, ale wychodząc od zadań dnia dzisiejszego. Problem stwarzała teraźniejszość, a odpowiedzi szukano w przeszłości. Historycy zaczęli upodabniać się do socjologów i antropologów, wnosili perspektywę historyczną do najróżniejszych dziedzin nauki, uwzględniając rolę konkretnego człowieka, a nie tylko wielkich osobistości.

W ciągu ostatniego półwiecza europejscy historycy zrobili ogromny krok w zrozumieniu zjawisk społecznych, włączając historię do wszystkich nauk o człowieku. Pod względem poziomu, skali, głębokości analiz europejscy humaniści posunęli się tak bardzo do przodu, że trudno ich porównywać z rosyjskimi naukowcami, którzy utknęli gdzieś w koniec XIX wiek. W Rosji nauki historyczne są nie tylko opóźnione, ale także niezwykle upolitycznione. Nie daj Boże znaleźć coś pozytywnego w historii Tatarów, od razu wpadniecie w kategorię separatystów, nacjonalistów i niszczycieli państwowości rosyjskiej. I nie daj Boże, żebyś znalazł coś negatywnego w historii Rosji, wtedy zostaniesz oskarżony o wszystkie grzechy śmiertelne, staniesz się wrogiem rodzaju ludzkiego. Sytuację w Rosji pogarsza fakt, że kolejne pokolenie historyków prędko się nie pojawi – przestali się kształcić. Wydaje się, że nikt nie potrzebuje historyków, tak jak prawdziwa historia. Nikt nie lubi szczerej historii, spokojniej jest, gdy promowane są stare mity.

Charakterystyczne jest, że nowe pokolenie historyków europejskich, chcąc zrozumieć współczesność, intensywnie bada średniowiecze. Studia średniowieczne stały się jedną z najpopularniejszych dziedzin nauka historyczna. Faktycznie, wielu zjawiska współczesne na świecie mają właśnie swoje korzenie Europejskie średniowiecze dokładniej, wydawały się przezwyciężaniem przeszłości. W Rosji nowoczesne procesy nie da się tego też zrozumieć bez analizy przeszłości, ale w odróżnieniu od Europy kraj ten nie może w żaden sposób wyjść ze średniowiecza, utrudnia to albo absolutyzm monarchii, albo absolutyzm stalinowski.

NIGDY NIKT NIE Wszedł w związek małżeński

Nic nie zmienia się tak często jak przeszłość.

Jeana Paula Sartre’a

Mimo oczywistych sukcesów historyków europejskich pozostaje jednak między nimi znacząca przepaść – nie znają dobrze czasów Złotej Ordy, mimo że kapitalizm w Genui i Wenecji narodził się dzięki handlowi z Tatarami. Co więcej, państwa włoskie miały swoje kolonie w regionie Morza Czarnego i były ściśle zintegrowane z gospodarką Hordy. Najważniejszym towarem eksportowym Złotej Ordy do Europy była pszenica, która uratowała europejską ludność przed głodem. Ta historia sama w sobie jest ciekawa, ponieważ Europejczycy uważają Tatarów, jak wszystkich nomadów, za dzikich, chociaż jedli chleb z ich rąk. Okazuje się, że rzekomo wyższa kultura rolnicza nie była w stanie wyżywić się sama, a nomadzi karmili chlebem zarówno siebie, jak i Europę. Wszystko to nie wpisuje się w stereotypy dotyczące dzikich nomadów i rozwiniętej cywilizacji rolniczej, ale właśnie takie poglądy wciąż krążą w opinii publicznej. Europejczycy nie próbują zrozumieć, dlaczego Tatarzy zbudowali setki miast, mieli najlepszą na świecie broń z najlepszej stali, zbudowali drogi i porty morskie, wprowadzili do obiegu papierowe pieniądze zwane „balish” itp. i tak dalej.

Cała Europa Wschodnia (i częściowo Środkowa) była w takiej czy innej formie zależna od Złotej Ordy. Przede wszystkim są to Węgry, które Batu zdobył w odwecie za udzielenie schronienia Połowiecom (Kumanom), którzy walczyli z Tatarami. Bułgaria oddała hołd Nogajowi i jego synowi Czeka, a ich stolicą stało się miasto Isakchi (w języku tat. Sakcha) w Dobrudży. Nogai i Cheke wybili monety w Isakchi, podkreślając w ten sposób względną autonomię Bułgarii.

Wraz z wpływami Tatarów na Bałkanach nasiliły się stosunki z Bizancjum, ale wzmocniły się stosunki z egipskimi mamelukami, krewnymi Wołgi, Tatarami krymskimi i współczesnymi Kazachami. Sułtan Bajbars chciał nawiązać oficjalne stosunki z Berke, który przeszedł na islam, po co wysłał ambasadorów, ale zostali oni aresztowani w Konstantynopolu. Komplikowało to stosunki mameluków i Tatarów z Bizancjum. Ponadto sułtan Ikonium (Konya w Anatolii) Izz ad-Din został pojmany przez cesarza bizantyjskiego Michała VIII Paleologa, z czego Tatarzy byli niezadowoleni. Wszystko to stało się podstawą do rozpoczęcia działań wojennych, w wyniku których Tatarzy uwolnili jeńców mameluckich i Izza ad-Dina, któremu Berke Khan nadał ziemie na Krymie (Stary Krym i Sughdaya/Sudak). Od tego czasu Bizancjum stara się utrzymywać przyjazne stosunki z Tatarami. W szczególności Nogai poślubił bizantyjską księżniczkę Euphrosyne w 1272 r., trzecia żona uzbeckiego chana była córką cesarza Andronika III.

Dziś rosyjscy historycy zbudowali całą teorię o bizantyjskich korzeniach Imperium Rosyjskiego na podstawie małżeństwa Iwana III z Zofią Paleolog. Podobno Zofia przywiozła do Moskwy dwugłowego orła, symbol imperium, i wzmocniła przynależność Rusi do prawosławia. Gdyby żony decydowały o naturze imperiów, historię świata należałoby napisać na nowo. Niewiele osób wychodziło za mąż. Monarchowie brali żony z powodów politycznych, to też jest część historii, ale nie determinuje to charakteru kraju. Ponadto Zofia w chwili ślubu była już katoliczką, a dwugłowy orzeł przybył do Moskwy za czasów Janibeka, który wybił miedzianą monetę z dwugłowym orłem. Innym pytaniem jest, w jaki sposób dwugłowy orzeł dostał się do Hordy. Ale po co szukać okrężnej i bardzo wątpliwej ścieżki dwugłowego orła, skoro jego wizerunek zadzwonił w portfelu w postaci twardej monety, a Rosjanie dobrze znali jego nominał.

Ogólnie rzecz biorąc, do czasu rozkwitu Złotej Hordy Bizancjum było już „zniedołężniałą starą kobietą”, jak to ujął jeden z rosyjskich historyków. Zniszczenie Konstantynopola przez Rycerzy IV krucjata w 1204 r. osłabiło to siły Bizancjum, następnie w XIV w. Serbowie rozszerzyli swoje terytorium kosztem Bizancjum, a sprawę ostatecznie rozwiązano w 1453 r. poprzez zdobycie stolicy przez Turków. Bizancjum nie mogło być dla Rosji pozytywny przykład. Ogólnie rzecz biorąc, imperiów nie buduje się poprzez emanację efemerycznych sił duchowych, do ich powstania potrzebne są określone struktury, ludzkie doświadczenie w prowadzeniu spraw państwowych na dużą skalę, nowoczesna broń, system finansowy, gospodarka zdolna do utrzymania dużej armii. Wszystko to znajdowało się w zasięgu ręki Złotej Hordy, która stała się źródłem budowy Imperium Rosyjskiego. Ideologia sformułowana przez pskowskiego mnicha Filoteusza w przesłaniu do wielkiego księcia Wasilija III: „Patrz i słuchaj, pobożny carze, jak gdyby całe królestwo chrześcijańskie zstąpiło do twojego jak jedno, jak dwa Rzymy upadły, a trzeci [Moskwa] stoi, a czwartego nie będzie” mówi nie o mechanizmie budowy imperium, ale o ambicjach rosyjskich monarchów, domagających się dziedzictwa Złotej Ordy, ale w ortodoksyjnej skorupie. To jest imperialistyczna pokusa świadomości mesjańskiej (Mikołaj Bierdiajew).

WPŁYW HORDY NA EUROPĘ BYŁ STOSUNKOWO KRÓTKI, ALE WIDOCZNY

Prawie każde wydarzenie następuje już chwilę później po tym, jak się wydarzyło,
można interpretować na różne sposoby.

Stefana Zweiga

Aż do XIV wieku Tatarzy uczestniczyli we wszystkich wydarzeniach politycznych na Bałkanach. Dotyczyło to terytorium dzisiejszej Bułgarii, Węgier, Serbii, Rumunii i Mołdawii. Ponadto we wszystkich tych kampaniach brali udział ich Kumanie naddunajscy (Połowcy), mówiąc praktycznie językiem tatarskim, a w Bułgarii nadal odczuwalny był wpływ rodziny Asen, przodków tureckich Chaganów Ashina, mieszkańców Ałtaju i regionu Wołgi . Po śmierci uzbecki-chana wpływ rząd centralny Złota Orda na Bałkany słabnie, a klany tatarskie w Dobrudży i Budżaku uzyskują niepodległość (dziś nazywają się Tatarami Rumuńskimi). Jednocześnie rosną wpływy Turcji na Bałkanach.

Nie mniej aktywnie Tatarzy interweniowali w wydarzenia średniowiecznej Polski i Litwy, które nie tylko pozostawały w stosunkach wasalnych ze Złotą Ordą, ale także starały się wpływać na jej politykę w Europie Wschodniej i Środkowej. Co więcej, o Litwie i Polsce trudno mówić wyłącznie w kategoriach wasalstwa, gdyż pozostawały one z Hordą w przyjaznych, a nawet rodzinnych stosunkach. Dość powiedzieć, że po bitwie pod Kulikowem pokonane wojska Mamajów uciekły na zaprzyjaźnioną Litwę, gdzie otrzymały panowanie traktu glińskiego, skąd wywodził się ród Glińskich, który swego czasu rządził Rusią. Z tego rodu (po babci) pochodzi Iwan Groźny. Pojawienie się w Moskwie Czasu Kłopotów „narodu litewskiego” nie jest przypadkowe – to ci sami wojownicy tatarscy.

Potomkowie Chana Tochtamysza, który po bitwie pod Kulikowem faktycznie dobił Mamaja, wypędzając go na Krym, później, po upadku Złotej Ordy, także znaleźli się na wygnaniu i schronieniu znaleźli w Polsce. Służyli wiernie królowi polskiemu w jego gwardii i zasłynęli jako dzielni ułani. Szczególnie zapadł w pamięć udział kawalerii tatarskiej w bitwie pod Grundvalem, za co wdzięczni potomkowie wznieśli w Gdańsku pomnik wojownika tatarskiego. Pojawienie się polskich ułanów pod Moskwą w czasach kłopotów nie było przypadkowe, Tatarzy na Rusi nie byli obcy.

Oczywiście wpływ Hordy na Europę był stosunkowo krótkotrwały, około 150 lat, ale zauważalny. Samego wpływu nie można przedstawić w postaci nacisków politycznych ani nalotów, precyzyjnie ustalono granice z urzędem celnym, w którym pobrano cło. Na czele autonomicznych formacji w Europie Wschodniej mogli stanąć lokalni przywódcy, ale byli oni protegowanymi Hordy i dlatego płacili daninę, byli odpowiedzialni za porządek na terytorium i uczestniczyli wraz ze swoimi żołnierzami w operacjach wojskowych Tatarów. W tym czasie reprezentowali Tatarzy wysoka kultura zarówno w sprawach wojskowych, jak i cywilnych: zarządzanie imperium, sprawy finansowe, budowa dróg itp. Europa naśladowała Tatarów nie tylko pod względem uzbrojenia (łuki, szable, taktyka kawalerii), ale nawet mody. Ubrania tatarskie uważano za piękne, a sztuka wojskowa i finanse za niezrównane.

STOSUNEK DO TATARÓW MOŻE ZMIENIĆ SIĘ PO KILKU HOLLYWOODSKICH FILMACH

Cała historia świata, jakby w centrum uwagi, skupia się na następującym stanowisku: gdy narody są silne, nie zawsze są sprawiedliwe, a gdy chcą być sprawiedliwe, często już nie są silne.

Winstona Churchilla

Stosunki między Złotą Ordą a państwami włoskimi były wyjątkowo owocne do czasu, gdy papież Innocenty IV w 1234 r. ogłosił krucjatę przeciwko Tatarom jako „posłańcom szatana i sługom Tartaru”. Nie tylko chciał wyzwolenia katolickich krajów Europy od Tatarów, którzy zresztą nie wtrącali się w sprawy religijne, ale chciał nastawić mameluków przeciwko Złotej Ordzie i nawrócić Słowian na katolicyzm. Aleksander Newski kategorycznie odmówił udziału w krucjacie przeciwko Tatarom, mówiąc do polskich ambasadorów Golda i Gementa w 1248 r.: „Nie przyjmujemy od was nauk”. Z kolei południoworosyjski książę Daniił Galitski przyjął z rąk papieża tytuł „króla Rusi”, choć prawdziwa pomoc nie otrzymał walki z Hordą.

Narody europejskie nie spieszyły się z odpowiedzią na wezwanie Papieża, ale wraz ze osłabieniem Hordy, wzmocnieniem handlu morskiego przed Europą pojawiły się nowe perspektywy i zaczęto brać pod uwagę Tatarów (zgodnie ze starożytną rzymską tradycją ) Jak dzicy barbarzyńcy. Niektórzy historycy rosyjscy lubią przeciwstawiać Rosjan i Tatarów w paradygmacie rzymskim, tj. uważają się za część cywilizacji europejskiej, w przeciwieństwie do Tatarów – zacofanych Azjatów. Spieszę cię ostrzec: w tamtych czasach Europejczycy uważali Rosjan za naturalnych Tatarów, a na mapach Moskwy nazywano „Moskiewską Tatarą”, w przeciwieństwie do Rusi Nowogrodzkiej. Tak naprawdę Rosjanie nie są bardziej europejscy niż Tatarzy.

Żaden człowiek nie jest na tyle bogaty, żeby kupić swoją przeszłość.

Oskara Wilde’a

Taka przedmowa była konieczna, aby zrozumieć wagę konferencji na temat Złotej Hordy, którą w tym miesiącu zorganizował Uniwersytet w Lejdzie (wraz z Oksfordem i Uniwersytetem Europejskim w St. Petersburgu). W forum naukowym uczestniczyli znani znawcy historii Złotej Ordy z m.in różne kraje. Wcześniej w Instytucie Historii. Marjani była gospodarzem kolejnego forum Złotej Hordy, w którym uczestniczyli naukowcy z 11 krajów. To było bardzo pouczające. W Lejdzie kontynuowano rozmowę rozpoczętą w Kazaniu, jednak była jedna istotna różnica – konferencja odbyła się w Holandii z inicjatywy europejskich uniwersytetów. To przełomowe wydarzenie. Oksford, podążając za Cambridge, włączył do swojego tematu Złotą Ordę badania historyczne. Dla Instytutu Historycznego był to nowy krok na drodze do międzynarodowego uznania Tatarów za znaczącą część historii świata.

Charakterystyczne jest, że partnerami Przeglądu Złotej Ordy wydawanego w Instytucie Historii były nie tylko uczelnie rosyjskie, ale także europejskie. Cieszę się, że w Rosji rośnie oddział „Hordy”. Zainteresowanie tym okresem historii jest tak duże, że kandydaci i doktorzy nauk Złotej Hordy pojawili się nie tylko w Moskwie, ale praktycznie w całym kraju. Faktycznie kumuluje się potencjał oddziału nowego pokolenia naukowców, którzy w sprzyjających warunkach politycznych będą pisać prawdziwa historia Państwa.

Zmiana opinii publicznej, zwłaszcza tej narzuconej przez Papieża w formie krucjaty, okazuje się niezwykle trudna. Obraz Tatarów jako diabłów piekielnych jeszcze długo będzie obecny w podświadomości Europejczyków. Zmiany opinii publicznej na Zachodzie zawsze zaczynają się od uniwersytetów, gdzie prace naukowe, po włączeniu naukowców w pracę dziennikarzy i mediów. I dopiero po kilku hollywoodzkich filmach można liczyć na zmianę nastawienia do Tatarów. Ale pierwszy krok w tym kierunku ciernista ścieżka wykonane na słynnym uniwersytecie w Lejdzie.

Gwiżdż, wietrze, z bezsenną siłą
Przez całą samotną noc
Melancholia twojej pustynnej, ponurej pieśni
Mimo to podejmuję się pokonać.
Będę śnić majestatycznie i harmonijnie
O przyszłość naszego kraju -
W ufnej myśli lekkiej i spokojnej,
Sny wydają mi się rzeczą.
Przypomnę sobie przeszłość, życie serca,
Tajemniczy szept dziewic,
I dziecięcą senność zapomnę beztrosko
Do twojej pieśni pogrzebowej.

Nikołaj Ogariew (1859)