Przejaw rosyjskiego charakteru w konkretnej sytuacji historycznej. Rosjanie: charakterystyka etnograficzna

Tajemnicza rosyjska dusza (narodowy charakter Rosjan i cechy komunikacji)

Naród rosyjski „można zafascynować i rozczarować, zawsze można się po nim spodziewać niespodzianek, jest on w stanie w dużym stopniu wzbudzić silną miłość i silną nienawiść”.

N. Bierdiajew

Cechy charakteru narodowego

Jeśli mówią o Anglii „Stara dobra Anglia”, co oznacza zachowanie i przestrzeganie tradycji, o Francji - „Piękna Francja!”, odnosząc się do piękna i blasku kraju, z którego zawsze słynęła pod każdym względem, to oni o Rosji powiedzieć: „Święta Rosja”, sugerując, że Rosja jest krajem historycznie zorientowanym na życie duchowe, krajem wyznającym tradycyjny sposób życia, krajem opartym na wartościach prawosławnych.

Przemiany historyczne i polityczne nie mają zbyt pozytywnego wpływu na charakter i mentalność narodu rosyjskiego.

Wprowadzone w nim niewyraźne, niestandardowe, nietradycyjne wartości społeczeństwo rosyjskie- filozofia konsumpcji, indywidualizm, zachłanność - to jedna z głównych przyczyn kształtowania się współczesnego charakteru narodowego.

Najpierw musisz zdecydować, co jest uważane za narodowość rosyjską. Od niepamiętnych czasów za Rosjanina uważano tego, kto akceptował rosyjski system wartości, tradycji, estetyki itp. Historycznie rzecz biorąc, za Rosjanina uważano tego, kto akceptował prawosławie. Tak więc jedną trzecią rosyjskiej szlachty przed rewolucją październikową reprezentowali Tatarzy. A.S. Puszkin, jego przodkowie byli na ogół czarni! I to pomimo tego, że poeta uważany jest za najważniejszego rosyjskiego (!) Poeta, który wchłonął i opisał rosyjskie życie, zwyczaje, tradycje tamtego okresu w życiu Rosji!

A ci siwowłosi i niebieskoocy Rusichowie, których wciąż można spotkać w Wołogdzie i Ugliczu, stanowią pierwotną słowiańską gałąź wszystkich Rosjan.

Rosyjskie cechy narodowe

Aby zrozumieć „tajemniczą rosyjską duszę”, trzeba trochę zapoznać się z genezą kształtowania się rosyjskiego charakteru narodowego.

Charakter Rosjan ukształtował się na podstawie uwarunkowania historyczne, położenie geograficzne kraju, przestrzeń, klimat i religia.

Wśród cech narodowych można przypisać słynną szerokość rosyjskiej duszy. W związku z tym, pomimo wszelkiego rodzaju zasad i przepisów nakazujących umiar w dawania, prezenty o nieproporcjonalnej wartości są wręczane partnerom, współpracownikom płci przeciwnej i pracownikom pionu. Naprawdę z rosyjskim zasięgiem. Nic dziwnego, że branża prezentów jest pełna drogich i pretensjonalnych prezentów, które są wyprzedane z okazji każdego święta.

Główne cechy wyróżniające naród rosyjski są również następujące:

Współczucie, miłosierdzie. Dziś modne jest miłosierdzie i dobroczynność (to bardzo rosyjskie – pomagać nie tylko dla wizerunku, ale po prostu dlatego, że ktoś potrzebuje i cierpi…): wiele osób i firm aktywnie pomaga tym, którzy są w trudnej sytuacji, przekazując środki na rzecz fundacji potrzebującymi starcami, dziećmi, a nawet zwierzętami. Na własny koszt dojeżdżają do miejsc katastrof i aktywnie pomagają ofiarom.

O tej cesze rosyjskiego charakteru pisał niemiecki żołnierz Wehrmachtu, gdy znalazł się w rosyjskiej wsi podczas II wojny światowej: „Budząc się, zobaczyłem przede mną klęczącą Rosjankę, która podała mi gorące mleko i miód z łyżeczki. Powiedziałam jej: „Mogłam zabić twojego męża, a ty martwisz się o mnie”. Kiedy przejeżdżaliśmy przez inne rosyjskie wioski, stawało się dla mnie coraz bardziej jasne, że słuszne będzie jak najszybsze zawarcie pokoju z Rosjanami. ... Rosjanie nie zwrócili na mnie uwagi Mundur wojskowy i traktował mnie bardziej jak przyjaciela!”

Do najlepszych cech narodu rosyjskiego należą interesy rodziny, szacunek dla rodziców, szczęście i dobro dzieci.

Ale z tym wiąże się także tzw. nepotyzm, gdy menadżer zatrudnia swojego krewnego, któremu w przeciwieństwie do zwykłego pracownika wiele się wybacza, co niezbyt dobrze wpływa na wykonywanie obowiązków zawodowych.

Rosjan charakteryzuje niesamowita cecha poniżania się i samozaparcia, umniejszania swoich zasług. Być może ma to związek z tymi wszystkimi słowami, które obcokrajowcy słyszą w Rosji, że są guru, gwiazdami itp., a Rosjanie zdają się nie mieć z tym nic wspólnego.Obcokrajowcy nie mogą zrozumieć, jak naród o tak bogatej kulturze i literaturze, kolosalne terytorium pełne bogactw, udaje się w ten sposób zaprzeczyć sobie. Ale to wiąże się z zasadą prawosławia: upokorzenie jest ważniejsze niż duma”. Według wierzeń chrześcijańskich pycha jest uważana za główny z grzechów głównych, które zabijają nieśmiertelną duszę.

DO cechy narodowe dotyczy również:

Religijność, pobożność istnieje w duszy nawet rosyjskiego ateisty.

Zdolność do umiarkowanego życia. Nie pogoń za bogactwem (dlatego społeczeństwo rosyjskie jest zdezorientowane – ludzie nie wiedzą, jak żyć tylko bogactwem). Jednocześnie wielu „głodzonych” w czasach sowieckich „za import” ma tendencję do popisywania się i wyrzucania pieniędzy, co stało się już synonimem i jest dobrze znane w Courchevel. Ta część rosyjskiej natury jest zwykle kojarzona z „azjatyzmem” i pieniędzmi, które przychodziły łatwo lub niesprawiedliwie.

Życzliwość i gościnność, wrażliwość, wrażliwość, współczucie, przebaczenie, litość, gotowość do pomocy.
otwartość, szczerość;
naturalna swoboda, prostota zachowania (i aż do uczciwej rustykalności);
nie-marność; humor, hojność; niezdolność do nienawiści przez długi czas i związana z tym przychylność; łatwość relacje międzyludzkie; szybkość reakcji, szerokość charakteru, zakres decyzji.

Niezwykły potencjał twórczy (dlatego tak pięknie zaprojektowano igrzyska olimpijskie, przy pomocy innowacyjne technologie). Nie bez powodu w kulturze rosyjskiej istnieje postać Lefty'ego, który podkuwa pchłę. Wiadomo, że Lewy to prawa półkula, czyli osoba posiadająca twórcze myślenie.

Rosjanie są niezwykle cierpliwi i tolerancyjni. (patrz powyższy przykład z żołnierzem Wehrmachtu).

Wytrzymają do końca, a potem mogą eksplodować. Powtarzając zdanie A.S. Puszkina: „Nie daj Boże widzieć rosyjski bunt - bezsensowny i bezlitosny!”, A czasem błędnie go interpretując (jak w internetowym słowniku aforyzmów można przeczytać „Rosyjskie zamieszki są STRASZNE - bezsensowne i bezlitosne”), wyrywając to z kontekstu, niektórzy zapominają, że uwaga ta ma bardzo pouczającą kontynuację: „Ci, którzy planują niemożliwe zamachy stanu w naszym kraju, są albo młodzi i nie znają naszego narodu, albo ludzie o twardych sercach, do których zwraca się cudza główka to grosz, a ich własna szyja to grosz”.

Oczywiście można również zauważyć cechy negatywne. To nieostrożność, lenistwo i marzycielstwo Obłomowa. I, niestety, pijaństwo. W pewnym stopniu jest to spowodowane klimatem. Kiedy przez pół roku nie ma słońca, chcesz się ogrzać i nie masz ochoty na nic. Pod pewnymi warunkami Rosjanie potrafią się zebrać, skoncentrować i w imię idei zignorować klimat. Wiele wyczyny zbrojne- potwierdzenie. Nieostrożność wiąże się z poddaństwem, którego każdy niemal Rosjanin będzie musiał się w sobie pozbyć. Rosjanin stawia na „może” z dwóch powodów: nadziei dla pana, cara-ojca oraz „strefy ryzykownego rolnictwa”, czyli niepewności i nierównomierności warunków klimatycznych.

Rosjanie są nieco ponurzy. A na ulicach rzadko spotyka się ludzi o wesołych twarzach. Wiąże się to ze spuścizną socjalistycznej przeszłości, która miała swoje trudności, z obecnym stanem rzeczy i zapewne z surowym klimatem, gdzie przez prawie pół roku nie ma słońca. Ale z drugiej strony sytuacja w biurze się zmienia: Rosjanie chętnie komunikują się ze znajomymi osobami.

Niewystarczająca umiejętność jednoczenia się, samoorganizacji sugeruje, że na pewno potrzebny jest przywódca, władca itp. Jednocześnie na przywódcę często wyznacza się mężczyznę, kierując się patriarchalnymi stereotypami – najlepszym przywódcą jest mężczyzna. Sytuacja się jednak zmienia i dziś na najwyższych stanowiskach możemy zobaczyć wiele kobiet.

Być może dlatego, że w ostatnie dekady wprowadzono wartości, które nie są charakterystyczne dla narodu rosyjskiego - zachłanność, kult Złotego Cielca, naród rosyjski, pomimo wszystkich istniejących korzyści, nowoczesnych technologii, braku „żelaznej kurtyny” i możliwości, często pozostaje (tak , przedstawiciele klasy średniej) w stanie wzmożonego niepokoju i pesymizmu. Gdziekolwiek, gdzie Rosjanie zbiorą się, przy odświętnie i wspaniale zastawionym stole, z pewnością znajdzie się kilka osób, które będą argumentować, że „wszystko jest źle” i „wszyscy umrzemy”.

Dowodem na to jest aktywna dyskusja na forach Otwarcia Olimpiady, która wypadła znakomicie. Jednocześnie wielu nie widziało tego piękna, ponieważ dyskutowali o korupcji i tym, ile pieniędzy wydano na przygotowanie igrzysk olimpijskich.

Rosjanie nie mogą żyć bez idei i wiary. Tak więc w 1917 roku odebrano wiarę w Boga, pojawiła się wiara w KPZR; Nie było jasne, w co i komu wierzyć.

Teraz sytuacja powoli, ale się stabilizuje. Pomimo odwiecznej krytyki wszystkich i wszystkiego (a także Kościoła prawosławnego i jego duchownych) ludzie zwracają się do Boga i angażują się w miłosierdzie.

Dwa oblicza współczesnego społeczeństwa biznesowego

Dziś społeczność biznesowa jest z grubsza podzielona na dwie części. Części te przedstawiono w następujący sposób. Dyrektorzy w średnim i starszym wieku, częściej - przedstawiciele regionów, byli organizatorzy Komsomołu i przywódcy partii. A młodzi menedżerowie, z wykształceniem MBA, czasami zdobytym za granicą. Ci pierwsi w większym stopniu wyróżniają się bliskością w komunikacji, drudzy są bardziej otwarci. Ci pierwsi częściej są obdarzeni inteligencją instrumentalną i mają tendencję do postrzegania podwładnych jako trybików w jednym mechanizmie. Ci drudzy bardziej charakteryzują się inteligencją emocjonalną i nadal, oczywiście, nie zawsze, starają się zagłębiać w problemy swoich pracowników.

Pierwszej kategorii nie uczono negocjować. Jednocześnie w procesie komunikacji część z nich nabyła dobre umiejętności komunikacyjne i potrafiła negocjować „z kim było to konieczne” oraz miała świetne kontakty w swoim otoczeniu. Część przedstawicieli tej grupy natomiast komunikowała się „od góry do dołu”, w typowym dla siebie stylu autorytarnym, często z elementami agresji werbalnej.

Współcześni menadżerowie wyższego szczebla zostali przeszkoleni w zakresie umiejętności negocjacyjnych i kontynuują naukę po ukończeniu kursu głównego. Ale jednocześnie „… Rzadko się zdarza, aby obcokrajowcy zajmujący najwyższe stanowiska w rosyjskich firmach wytrzymywali dłużej niż rok” (Tygodnik SmartMoney nr 30 (120) 18 sierpnia 2008 r.).

Jaki jest powód? Faktem jest, że pomimo europejskiego wykształcenia młodzi menedżerowie wyższego szczebla są nosicielami rodzimej mentalności.

Autorytarny styl zarządzania jest „nasycony mlekiem matki”, na spotkaniach i na uboczu mogą zabrzmieć wulgaryzmy. Typ ten zademonstrował Nikita Kozłowski w filmie „DUHLESS”. Jego bohater ma cały zestaw cech.

Nawiasem mówiąc, zarówno pierwszy, jak i drugi są introwertykami. Ci drudzy mogą całkowicie zanurzyć się w świecie gadżetów i preferować komunikację za pośrednictwem urządzeń komunikacyjnych.

Znając te cechy, możemy wyciągnąć wnioski, jak dostosować się do komunikacji z Rosjanami.

Trzeba więc zrozumieć, że ambitnych „czerwonych dyrektorów” należy traktować z wielkim szacunkiem, jak dżentelmena w czasach pańszczyzny, a także młodych menedżerów najwyższego szczebla, ale jednocześnie rozumieć, że są bardziej demokratyczni w komunikacji. A jednak wolą komunikację przez Internet.

Etykieta rosyjska - czasem bezsensowna i bezlitosna

Przy całej życzliwości, hojności, tolerancji, maniery Rosjan pozostawiają wiele do życzenia, ponieważ. Rosjanie są następcami narodu radzieckiego, któremu przez długi czas wmawiano, że „burżuazja” jest zła. To zakorzeniło się w podświadomości. Dlatego czasami można zaobserwować przejawy niezbyt prawidłowego zachowania.

I tak na przykład podczas ceremonii zamknięcia XXII Igrzysk Olimpijskich, kiedy mistrzowi wręczono medal na wstążce, który trzeba było zawiesić na szyi, sportowcowi nie przyszło do głowy zdjąć kapelusza, choć podczas hymn, który ułożył prawa ręka do serca. Podczas uroczystych okazji mężczyźni muszą zdjąć kapelusze.

Kiedyś autor zaobserwował sytuację, także związaną z nakryciami głowy, w innym mieście. Po seminarium na temat etykiety biznesowej i rozmowie na temat nakazów i zakazów, dwóch uczestników wstało bez ostrzeżenia, założyło duże czapki bezpośrednio w klasie i opuściło salę.

Zgodnie z zasadami etykiety europejskiej i rosyjskiej w pomieszczeniach, a ponadto przy stole zdejmuje kapelusz. Wyjątek: artyści, którzy twierdzą, że mają określony wizerunek oraz przedstawiciele wyznań, gdzie zwyczajowo zawsze nosi się turban lub turban.

Jeśli cudzoziemiec odchyli się na krześle, może to oznaczać, że zamierza się zrelaksować i/lub dokończyć komunikację. Rosjanie mają sposób siedzenia, odchylania się na krześle - podstawowy warunek. Tylko wysportowani i/lub wykształceni ludzie w Rosji siedzą bez opierania się o oparcie krzesła (jeśli krzesło jest tradycyjne, a nie ergonomiczne), reszta siedzi tak, jak musi, demonstrując wiele swoich kompleksów i podstawowych ustawień.

Rosjanie nie są przyzwyczajeni do eleganckiego stania, mogą próbować przyjmować postawę zamkniętą i/lub tupać w miejscu.

Pogląd Rosjanina zależy od sytuacji. Jeśli jest to przywódca, może dosłownie bez mrugnięcia okiem spojrzeć kłującym spojrzeniem w twarz swojemu rozmówcy, zwłaszcza podwładnemu, lub całkiem życzliwie, jeśli jest przed nim znajomy lub krewny. Oczywiście inteligentni i wykształceni ludzie „noszą” życzliwy wyraz twarzy.

Na niepokój i napięcie wskazuje poprzeczna pionowa zmarszczka między brwiami, która nadaje surowe, niedostępne spojrzenie, które może nieco zakłócać kontakt. Co ciekawe, takie fałdy możemy zaobserwować nawet u bardzo młodych dziewcząt.

Kiedy pani podchodzi do kolegi siedzącego na krześle, ten nie zawsze myśli o wstaniu, ale jednocześnie potrafi elegancko zaprosić ją do wejścia do windy, co nie jest prawdą, bo. do windy jako pierwszy wchodzi mężczyzna lub ten, który stoi bliżej.

Cechy komunikacji w Rosji

Komunikacja w naszym kraju ma swoją specyfikę:

- nieuprzejmość, nieudane maniery, myślenie projekcyjne (projekcja - tendencja do uważania innych za podobnych do siebie); sztywność lub duma zamiast swobodnej komunikacji; ponury wyraz twarzy; niezdolność/niechęć do odpowiedzi i informacja zwrotna, konflikt, nieumiejętność prowadzenia „małej rozmowy” i słuchania.

W komunikacji nieformalnej (a czasem wręcz formalnej) często preferowany jest niewłaściwy wybór tematu rozmowy (o polityce, problemach, chorobach, sprawach prywatnych itp.). Jednocześnie trzeba przyznać, że kobiety chętniej rozmawiają o „życiu codziennym” i swoim życie osobiste(relacje z rodzicami, mężami, dziećmi i mężczyznami - o polityce i przyszłości, częściej w ponurych barwach.

W Rosji istnieje duże zróżnicowanie charakteru komunikacji – od stylu ponurego po styl pozorowany pozytywny, który powrócił w latach 90. i został „skopiowany” z amerykańskich wzorców komunikacji.

Wraz z innymi czynnikami, niezdolność do komunikowania się w ogóle obniża poziom osobistego wizerunku wielu rodaków Kultura korporacyjna i ogólny wizerunek firmy.

Błędy i główne nieporozumienia w komunikacji w Rosji

Do głównych błędów i nieporozumień w Rosji należy zaliczyć utrzymującą się w niektórych przypadkach opinię przeciętnego pracownika, że ​​gość jest mu coś winien i jest mu coś winien: zostawić dużo pieniędzy, kupić drogi produkt turystyczny, zamówić wystawne posiłki do pokoju itp.

Opiera się to na irracjonalnej postawie psychologicznej zwanej „obowiązkiem” (człowiek wierzy, że każdy jest mu coś winien, a gdy tak się nie dzieje, jest bardzo urażony) i wpływa na komunikację w najbardziej bezpośredni sposób. Jeśli nadzieje, że kolega, partner, kupujący nie okażą się uzasadnione, a rozmówca zachowuje się tak, jak się zachowuje, to rosyjski urzędnik może się rozczarować, a nawet wyrazić swoją irytację.

Powszechnym błędnym przekonaniem jest także niemiła postawa, a co za tym idzie komunikacja z niewypłacalnym, z punktu widzenia pracownika, gościem.

Co wpływa na styl komunikacji. Przeszłość i teraźniejszość.

NA nowoczesny styl komunikacja wpływa na:

- ogromny przepływ informacji, przed którym stoi nowoczesny mężczyzna;

- liczne kontakty, otwarte granice krajów i związana z tym chęć podróżowania, turystyka wszelkiego rodzaju;

- nowe technologie, przede wszystkim komunikacja on-line, która wyznacza pewien styl komunikacyjny, fragmentaryczne postrzeganie świata, myślenie „klipsowe”;

— ogromne prędkości i rytmy życia;

- globalizacja i związane z nią procesy przenikania się języków, mowy i stylów komunikacji.

Powody kształtowania umiejętności komunikacyjnych w Rosji.

przeszłość historyczna, poddaństwo, reżim polityczny, klimat i odległości, dualizm mentalny (dwoistość) - „czarny” i „biały” w jednej osobie, granice geograficzne W Rosji paternalistyczna (czyli gdy władca jest niejako ojcem) kultura zarządzania.

W rezultacie powstał charakter narodowy zachęcaj do komunikacji niezwiązanej z uprzejmością, otwartością itp.

Przejawia się to na przykład wewnętrzną niechęcią do podawania swojego nazwiska przez telefon. Chociaż po szkoleniach są w tym przeszkoleni.

Dlaczego w Rosji tak trudno jest podać swoje nazwisko przez telefon?

Przykładem niewystarczających kompetencji komunikacyjnych jest niska skłonność rodaków do podawania swoich danych przez telefon. Wynika to z historycznej mentalności i zwyczajów Rosjan. I może to być spowodowane

- wcześniej personel nie był przeszkolony w zakresie komunikacji biznesowej, uprzejmości itp.

— udowodniono, że jest niższy status społeczny osobie, tym trudniej jest się przedstawić.

- Osobie z bardziej oddalonych od ośrodków trudniej jest przedstawić się obcej osobie po imieniu.

- Naród radziecki przez wiele dziesięcioleci był przyzwyczajony do nie demonstrowania się, do zachowywania tajemnicy. Jest to powiązane z reżim polityczny, który istniał w ZSRR przez długi czas.

- „Działa” pamięć archetypowa, nieświadomość zbiorowa.

- Niektóre przedstawienia mistyczne (na przykład w Ruś przedchrześcijańska istniały pomysły, że można zakląć po imieniu i dlatego na szyi zawieszano amulety - pazur niedźwiedzia itp.)

Centra i regiony

Mówiąc o nowoczesnym społeczeństwo rosyjskie nie można nie wspomnieć o ciągłej konfrontacji między miastami centralnymi (Moskwa, Sankt Petersburg…) a regionami, co wynika z faktu, że w czasach sowieckich Moskwa zawsze była uzupełniana produktami, które nie były dostępne we wszystkich regionach Federacji Rosyjskiej. W okresie stagnacji kursowały tzw. „pociągi kiełbaskowe”. Z innych miast Rosji, z obwodu moskiewskiego przyjechali kupić rzadkie produkty, w tym kiełbasę

Ci pierwsi uważają mieszkańców prowincji za mało kulturalnych, czasem bezczelnych i za byle co „chodzą po zwłokach”.

Istnieje nawet coś takiego jak „życie poza obwodnicą Moskwy”, czyli poza Moskwą. Zaczynając od najbliższych miast i miejscowości regionalnych, życie rzeczywiście zdaje się zamarzać i przez długi czas pozostaje niezmienione. Innowacje przychodzą tu z pewnym opóźnieniem.

Jednocześnie regionaliści z jednej strony uważają Moskali za aroganckich i bogatych, mimo że prawdziwie rdzenni mieszkańcy stolicy w tym pokoleniu są ludźmi dość spokojnymi i przyjaznymi, z drugiej strony są „ frajerów” i „błądzików”, którzy z łatwością mogą osiągnąć przewagę w wielu kierunkach.

A jeśli Moskale potrafią protekcjonalnie, ale tolerancyjnie patrzeć na przyjezdnych, to regionalni, nawet osiedlając się w stolicy, nie zawsze mogą zaakceptować sposób życia i mentalność Moskali, a czasami mogą nawet doświadczyć szczątkowych kompleksów, mówiąc coś w stylu: „ Czy to w porządku, że nie jestem Moskalą?” albo: „Oto jesteście Moskale!…”. Ci drudzy muszą udowodnić „domniemanie niewinności” w nieodpowiednim systemie dystrybucji, jaki miał miejsce w latach ZSRR.

Teraz zmienia się wygląd, oblicze miasta, zmienia się także styl i zwyczaje mieszkańców metropolii.

Bułat Okudżawa

Ch.Amiradzhibi

Zostałem eksmitowany z Arbatu, imigrant z Arbatu.

W Bezbozhny Lane mój talent więdnie.

Wokół obcych twarzy, wrogich miejsc.

Chociaż sauna jest przeciwieństwem, fauna nie jest taka sama.

Wyrzucono mnie z Arbatu i pozbawiono przeszłości,

a moja twarz nie jest straszna dla obcych, ale śmieszna.

Wypędzona, zagubiona wśród losów innych ludzi,

i mój słodki, mój chleb emigracyjny jest dla mnie gorzki.

Bez paszportu i wizy, tylko z różą w dłoni

włócząc się wzdłuż niewidzialnej granicy zamku,

i na tych ziemiach, które kiedyś zamieszkiwałem,

Szukam, szukam, szukam.

Są te same chodniki, drzewa i podwórka,

ale mowy są bezduszne, a uczty zimne.

Tam też płoną gęste kolory zim,

ale najeźdźcy idą do mojego sklepu zoologicznego.

Chód mistrza, aroganckie usta ...

Ach, flora jest tam wciąż taka sama, ale fauna nie jest już taka sama…

Jestem imigrantem z Arbatu. Żyję niosąc swój krzyż...

Róża zamarła i poleciała po całym ciele.

I pomimo pewnej konfrontacji – otwartej lub tajnej – w trudnym momencie historycznym Rosjanie jednoczą się, stają się narodem soborowym.

Mężczyźni i kobiety

Rosjan, którzy służą w firmach, a nie pracują na budowie, wyróżniają się waleczne zachowanie: otworzą drzwi przed panią, przepuszczą ją dalej, zapłacą rachunek w restauracji. Czasem nawet bez względu na oficjalne podporządkowanie. Czy trzymać drzwi przed panią? Czy dać jej płaszcz?

Do tej pory opinie ekspertów są sprzeczne, a w każdym przypadku pomaga zrozumieć chwilę i intuicję. Według amerykańskich zasad etykieta biznesowa: w żadnym wypadku nie da się przytrzymać drzwi i oddać płaszcza koleżance. Ale my żyjemy w Rosji.

Kobiety w Rosji mają połączenie kobiecości i domowości, są zadbane, rzeczowe i bardzo aktywne. W Moskwie prowadzi co druga lub trzecia dama. w niej skromność tradycyjne znaczenie wydaje się być już przeszłością.

Jednocześnie kobiety nadal uwielbiają, gdy opiekują się nimi biurowi mężczyźni: podaje się płaszcze itp. Zatem obcokrajowcy opowiadający się za emancypacją po przybyciu do Rosji będą musieli poczekać z ich radami.

Z jednej strony waleczność jest przyjemna, z drugiej strony w Rosji, jak w wielu krajach, istnieje szklany sufit dla kobiet. I dalej stanowiska kierownicze wolę przyjmować mężczyzn. Zarówno mężczyźni jak i kobiety.

Tradycyjne stereotypy mówią, że kobieta nie potrafi logicznie myśleć, jest słabą przywódczynią, jej rodzina będzie jej przeszkadzać.

Jednocześnie, jeśli kobieta objęła stanowisko kierownicze, to jest „prawdziwą suką”, „mężczyzną w spódnicy” i chodzi po zwłokach…

W mieszanym zespole, w którym pracują zarówno mężczyźni, jak i kobiety, zdarzają się biurowe romanse. Tradycyjnie społeczeństwo staje po stronie mężczyzny, dlatego w niektórych przypadkach lepiej nie podejmować ryzyka i nie wszczynać niepotrzebnych związków.

Zespoły kobiece mają swoją specyfikę. Podczas gdy jeden pracownik radzi sobie dobrze, czasami u innych może pojawić się zazdrość. Dlatego lepiej nie ekscytować jej, ubierając się, powiedzmy, zbyt jasno lub stylowo. Co więcej, jeśli pracownicę spotka nieszczęście, wszyscy jednoczą się i zaczynają zapewniać jej wszelkiego rodzaju pomoc: finansową, organizacyjną itp.

Zgodnie z zasadami etykiety w pracy nie jest miło rozmawiać o chorobach i sprawach rodzinnych. Jednak zasada ta jest łamana, zwłaszcza w drużynie kobiet. I biada tej sekretarce, która w odpowiedzi na poufne historie swojego szefa zaczęła dzielić się swoimi problemami. Może być ciężko.

Mężczyźni i kobiety w Rosji wyglądają inaczej.

Ubiór, dress code

Aby wspiąć się po szczeblach kariery, niektórzy panowie starają się ubierać elegancko, a nawet kupują garnitury. znane marki. Zasadniczo są to topowi menedżerowie i ambitni yuppies.

Pozostała część mężczyzn jest niższa społecznie, z niższym poziomem wykształcenia. Prawdopodobnie wiąże się z tym sposób noszenia na co dzień czarnego topu i dżinsów. W metrze jest ciemno od takich ubrań. Czarne marynarki, czarne pulowery, czasami czarne koszule (do negocjacji zwykle zakłada się lekkie koszule) w połączeniu z czarnym krawatem.

Co ciekawe, gdy tylko nadarzy się najmniejsza okazja, aby nie założyć dobrego, stylowego garnituru, jak Włosi czy Francuzi, Rosjanie od razu stawiają na „czarny styl”. Zwykle tłumaczy się to tym, że jest to produkt „non-marco”. Tak naprawdę chęć „ukrycia się” za czernią wiele powiedziałaby psychologom społecznym…

W Rosji panuje szczególna sytuacja demograficzna: kobiet jest znacznie więcej niż mężczyzn. A jeśli wcześniej trzeba było bać się molestowania skierowanego przeciwko kobiecie, teraz w Rosji, ze względu na naturalną konkurencję, trwa „polowanie” na utalentowanych mężczyzn. Dlatego kobiety uciekają się do różnych trików, aby zdobyć udanego męża: dekoltu, mini, sztucznych paznokci, co nie odpowiada korporacyjnym standardom, ale jednocześnie „promuje” damę na lokalnym „rynku małżeńskim”. Nie powinno to dziwić.

Zarówno te, jak i inne naruszają dress code, który jednocześnie stał się dziś łagodniejszy i bardziej demokratyczny. A pracodawcy nie wymagają od kobiet posiadania ścisłego garnituru „przypadkowego”, co wcześniej było konieczne.

Negocjacje i przyjmowanie delegacji

O zasadach prowadzenia negocjacji biznesowych napisano już wiele na łamach naszego magazynu.

Rosyjscy negocjatorzy: postrzegają rozmówcę jako wroga, traktują go podejrzliwie i z pewną wrogością, uważają za konieczne ukrycie pewnych danych (nieprzezroczystość pozwala na to wielu dziadkom).

Lokalni „książęta” mają ambicje. Rosyjskim negocjatorom wydaje się, że ich miasto lub region jest najlepszy. I co gorsza, podczas negocjacji starają się „wybić” najróżniejsze preferencje, które najczęściej idą nie na rozwój terytoriów, ale do własnej kieszeni. Jednocześnie lokalne władze federalne często stanowią najpoważniejszą przeszkodę innowacyjny rozwój terytorium.

Jednocześnie istnieją bardzo pozytywne przykłady rozwoju terytorialnego. Tak więc Aleksander Wasiljewicz Filipenko uważany jest za dumę Syberii, Były szef Administracja Chanty-Mansyjskiego Okręgu Autonomicznego, która wychwalała region innowacjami i niesamowitymi projektami mającymi na celu ulepszenie i rozwój Chanty-Mansyjskiego Okręgu Autonomicznego. Jego imieniem nazwano Międzynarodowe Centrum Biathlonu.
Specyfika negocjacji

Głośne mówienie bez uwzględnienia zachowania drugiej strony może również zakłócić negocjacje.

Sztywność, tj. stanowczość, bezruch, brak przystosowania w negocjacjach. Żadnych ustępstw.

Rażąca manipulacja, gdy próbują „wbić rozmówcę w kąt”

Nieodpowiedni wygląd (albo dżinsy z czarnym swetrem, albo bardzo elegancki garnitur.

Niechęć do wzięcia odpowiedzialności, próby ucieczki od poważnej rozmowy.

Ignorancja i nie pragnienie wiedzieć cechy narodowe przedstawicieli drugiej strony i zasady dobrych manier (mogą zdjąć marynarkę w nieodpowiednim momencie, na początku negocjacji, poklepać po ramieniu)

Złamane obietnice i nieostrożna dokumentacja uzupełniają listę.

Nieprzyjemne aluzje do łapówek (w przypadku rodaków), tzw. łapówki.

Uspokajające trendy. Niektórzy rosyjscy lokalni przywódcy budują drogi i szpitale na własny koszt. Czy to nie jest rosyjskie?.. Przecież hojność i dobroczynność zawsze były na rosyjskiej ziemi.

Kiedy w organizacji lub firmie spodziewana jest delegacja, każdy stara się przygotować do niej jak najlepiej.

Gościnność.

Ale jeśli we współczesnych firmach młodzi menedżerowie, przy całej swojej demokracji, mogą chociaż osiągnąć pewną zażyłość w komunikacji (wyraża się to zaniedbaniem adresu, skróconym imieniem „Tatyan” zamiast „Tatiana”, ignorowaniem stanowisk kierowniczych junior, niektórzy nawet zaniedbania w komunikacji, dziwne wizytówki), wówczas w organizacjach o tradycyjnej kulturze ceremonia, powaga, przestrzeganie zasad postępowania przyjętych przy przyjmowaniu delegacji jest bardziej honorowane. Istnieje wydział protokołu, który organizuje przyjęcia, delegacje, spotkania i imprezy.

święto

W Rosji towarzyszy mu obfite jedzenie i picie wina. Tylko w kręgach dyplomatycznych na śniadanie lub lunch można podać tylko dwie przekąski. Jeśli jednak na imprezie firmowej nie podano zbyt wielu smakołyków, można to odebrać ze zdziwieniem, jeśli nie z niechęcią. Rosjanie na imprezach firmowych jedzą z rozmachem, dużo piją, czasem tańczą, ale częściej wolą dzielić się na grupy i rozmawiać „od serca”.

Etykieta nie jest zawsze przestrzegana, bo dlaczego należy ją przestrzegać, jeśli w tym momencie wszyscy stali się przyjaciółmi i prawie krewnymi? ..

Bardzo ważne jest, aby w takich momentach panować nad sobą, ponieważ romanse biurowe, które zaczynają się od imprez, szybko mijają, a słowa wypowiadane o przywódcy pod wpływem mocnych trunków brzmią: „To nie wróbel. Wylatuj - nie złapiesz ”

powitanie, adres

Po Rewolucji Październikowej zatarły się granice komunikacji między płciami, a w życiu codziennym pojawił się apel „towarzysz” i „towarzysz” skierowany zarówno do mężczyzn, jak i kobiet.

Po pierestrojce, kiedy kapitalizm zaczął wkraczać do Rosji, specjaliści w dziedzinie języka rosyjskiego próbowali wprowadzić do mowy apele „proszę pana”, „pani”, „proszę pana”, „pani”. Czasami na pretensjonalnych imprezach firmowych można usłyszeć „pana Iwanowa”, „panią Petrową”, ale częściej w momencie, gdy mówi się o nich w trzeciej osobie.

W przypadku kontaktu bezpośredniego trzeba znaleźć opcję akceptowalną i wygodną dla obu stron. Tak więc do starszej osoby w Rosji zwraca się się po imieniu i oczywiście patronimicznym „ty”, do młodszej osoby - po imieniu. Jednocześnie praktykuje się zwracanie się po imieniu nawet do starszych osób (w zależności od stylu korporacyjnego). Ten styl pochodzi z USA.

Na szczególną uwagę zasługuje dzisiaj kwestia przejścia do „Ty”. Pomysłodawca takiego apelu Może przemówi tylko osoba przełożona, tylko klient, tylko osoba starsza, jeśli równa, tylko kobieta. Wszystko inne jest naruszeniem zasad etykiety.

Jednocześnie w Rosji „ty” cały czas brzmi, szczególnie na drogach, gdzie wydaje się, że kierowcy na ogół zapominają o istnieniu zaimka „ty”.

Obecnie jako początkowy adres można usłyszeć słowo „szanowany” w stosunku do mężczyzny lub „dama” skierowane do kobiety. Lub bezosobowy: „Bądź miły?”, „Powiesz mi? ..”

Uśmiech.

Należy zauważyć, że tradycyjny pozbawiony uśmiechu i ponury wyraz twarzy, po którym Rosjanie są rozpoznawani na całym świecie, wiąże się ze szczerą chęcią wyglądania poważnie.

Rosjanie uśmiechają się chętnie. Ale tylko podczas spotkań z przyjaciółmi. Dlatego obcokrajowcy mogą filozofować, jeśli chodzi o fakt, że na ulicach spotkają wielu ludzi, którzy idą z najbardziej negatywnym wyrazem twarzy, zmarszczonymi brwiami. Oczywiście klimat miał ogromny wpływ na ten styl. Wynika to również z faktu, że Rosjan charakteryzuje pewna bliskość, mimo że istnieje przysłowie „Na świecie i śmierć jest czerwona!”. Niektórzy aktorzy w życiu są bardzo zamknięci. Ale Rosjanie będą uśmiechać się szeroko i szczerze do znajomych i przyjaciół. Po prostu w umyśle Rosjanina uśmiech i śmiech mają bliskie znaczenie, a „Śmiech bez powodu jest oznaką głupca”.

Goście mogą przyjechać nie tylko z zagranicy, ale także z innego regionu

Przezorny jest przezorny. Aby dobrze przygotować się do kontaktu z przedstawicielami określonej kultury narodowej, w ta sprawa współczesnych Rosjan ważne jest poznanie ich zwyczajów i tradycji, cech i możliwych różnic. Jeśli wiesz, z czym wiążą się określone tradycje, umożliwi to dostosowanie się do partnerów, gości, ustalenie prawidłowego stylu i intonacji w komunikacji z nimi, co w rezultacie pozwoli ci nawiązać długoterminowe relacje biznesowe. Znajomość zwyczajów, cech, tradycji ostatecznie da podejście tolerancyjne, co z kolei da zrozumienie i stworzy duchowe pocieszenie oraz lojalność wobec, w tym przypadku, narodu rosyjskiego i jego tajemniczej duszy.

___________________________-

1. Paternalizm ( łac. paternus – ojcowski, ojcowski) – system relacji oparty na mecenacie,opieka i kontrola przez seniorów juniorów (podopiecznych), a także podporządkowanie juniorów seniorom.

___________________________________

Irina Denisova, Członek Rady, Koordynatorka Klubu Marketingu Personalnego, Warsztaty Komunikacyjne Gildii Marketingu

Artykuł ukazał się w papierowej publikacji branżowej „Poradnik sekretarki i kierownika biura”, nr 4, 2014. Prosimy o przestrzeganie praw autorskich i powoływanie się na autora i publikację przy przedruku. Opublikowano w wydaniu autorskim. - ID.

Charakter narodu rosyjskiego ukształtował się głównie pod wpływem czasu i przestrzeni. Historia i pozycja geograficzna nasza ojczyzna również dokonała własnych dostosowań. Ciągłe niebezpieczeństwo ewentualnych najazdów i wojen zjednoczyło ludzi, zrodziło szczególny patriotyzm, pragnienie silnej scentralizowanej władzy. Warunki klimatyczne, muszę powiedzieć, nie najkorzystniejszy, zmusił ludzi do zgromadzenia się, hartował szczególnie silny charakter. Ogromne przestrzenie naszego kraju nadały szczególny zakres działaniom i uczuciom narodu rosyjskiego. Chociaż te uogólnienia są warunkowe, nadal możliwe jest zidentyfikowanie wspólnych cech i wzorców.

Rosja od początku swego istnienia okazała się krajem niezwykłym, niepodobnym do innych, co budziło ciekawość i dodawało tajemniczości. Rosja nie pasuje do szablonu, nie podlega żadnym standardom, wszystko w niej nie jest podobne do większości. I dlatego jej charakter, charakter jej ludu jest bardzo złożony i sprzeczny, trudny do zrozumienia dla obcokrajowców.

Obecnie naukowcy i badacze zaczęli dostrzegać rosnącą rolę charakteru narodowego w rozwoju społeczeństwa jako całości. Jest to pojedynczy, integralny system, w którym istnieje hierarchia cech i przymiotów wpływających na sposób myślenia i działania danego narodu. Przechodzi ono na ludzi z pokolenia na pokolenie, dość trudno jest to zmienić środkami administracyjnymi, ale jest to nadal możliwe, choć zmiany na dużą skalę wymagają dużo czasu i wysiłku.

Zainteresowanie rosyjskim charakterem narodowym okazuje się nie tylko za granicą, ale my sami staramy się je zrozumieć, choć nie do końca się to udaje. Nie potrafimy zrozumieć naszych działań, wyjaśnić niektórych sytuacji historycznych, chociaż dostrzegamy w naszych działaniach i myślach pewną oryginalność i nielogiczność.

Dziś w naszym kraju następuje punkt zwrotny, który przeżywamy z trudem i moim zdaniem nie do końca słusznie. W XX wieku nastąpiła utrata wielu wartości, nastąpił upadek tożsamości narodowej. A żeby wyjść z tego stanu, naród rosyjski musi przede wszystkim zrozumieć siebie, przywrócić dawne cechy i zaszczepić wartości oraz wykorzenić braki.

Samo pojęcie charakteru narodowego jest dziś szeroko stosowane przez polityków, naukowców, środki masowego przekazu i pisarzy. Często to pojęcie ma zupełnie inne znaczenie. Uczeni debatowali, czy rzeczywiście istnieje charakter narodowy. A dzisiaj uznaje się istnienie pewnych cech charakterystycznych tylko dla jednego narodu. Cechy te przejawiają się w sposobie życia, myślach, zachowaniu i działaniu ludzi danego narodu. Na tej podstawie możemy powiedzieć, że charakter narodowy to pewna kombinacja cech fizycznych i duchowych charakterystycznych tylko dla jednego narodu, norm działania i zachowania.

Charakter każdego narodu jest bardzo złożony i sprzeczny ze względu na fakt, że historia każdego narodu jest złożona i sprzeczna. Ważnymi czynnikami są także warunki klimatyczne, geograficzne, społeczne, polityczne i inne, które wpływają na kształtowanie i rozwój charakteru narodowego. Naukowcy uważają, że wszystkie czynniki i uwarunkowania można podzielić na dwie grupy: przyrodniczo-biologiczną i społeczno-kulturową.

Pierwsza wyjaśnia, że ​​ludzie należący do różnych ras będą w różny sposób okazywać swój charakter i temperament. Trzeba tu także powiedzieć, że duży wpływ na jego charakter będzie miał także rodzaj społeczeństwa tworzonego przez dany naród. Dlatego zrozumienie narodowego charakteru narodu następuje poprzez zrozumienie społeczeństwa, warunków i czynników, w jakich ten naród żyje.

Ważne jest także to, że sam typ społeczeństwa wyznacza przyjęty w nim system wartości. Zatem wartości społeczne są podstawą charakteru narodowego. Charakter narodowy to zbiór ważnych metod regulowania działalności i komunikacji, stworzony zgodnie z Wartości społeczne nieodłącznie związany z tym narodem. Dlatego, aby zrozumieć rosyjski charakter narodowy, należy wyróżnić wartości charakterystyczne dla narodu rosyjskiego.

W charakterze rosyjskim wyróżniają się takie cechy, jak katolickość i narodowość, dążenie do czegoś nieskończonego. Nasz naród ma tolerancję religijną i tolerancję etniczną. Rosjanin stale jest niezadowolony z tego, co się dzieje ten moment Zawsze chce czegoś innego. Specyfika rosyjskiej duszy tłumaczy się z jednej strony „chodzeniem w chmurach”, z drugiej – niemożnością poradzenia sobie z emocjami. Albo powstrzymujemy je tak bardzo, jak to możliwe, albo wypuszczamy je wszystkie na raz. Może dlatego w naszej kulturze jest tyle uduchowienia.

Najdokładniejsze cechy rosyjskiego charakteru narodowego znajdują odzwierciedlenie w dziełach sztuki ludowej. Tutaj warto podkreślić baśnie i eposy. Rosyjski chłop pragnie lepszej przyszłości, ale jest zbyt leniwy, aby cokolwiek w tej sprawie zrobić. Wolałby skorzystać z pomocy złotej rybki lub gadającego szczupaka. Prawdopodobnie najpopularniejszą postacią w naszych baśniach jest Iwan Błazen. I to nie jest przypadek. Rzeczywiście, za pozornie nieostrożnym, leniwym, który nie ma nic do roboty, syn zwykłego rosyjskiego chłopa kryje czystą duszę. Iwan jest miły, sympatyczny, mądry, naiwny, współczujący. Na końcu opowieści zawsze pozyskuje rozważnego i pragmatycznego syna królewskiego. Dlatego ludzie uważają go za swojego bohatera.

Wydaje mi się, że poczucie patriotyzmu wśród narodu rosyjskiego nie budzi wątpliwości. Od niepamiętnych czasów zarówno starzy, jak i dzieci walczą z najeźdźcami i okupantem. Wystarczy przypomnieć Wojnę Ojczyźnianą z 1812 roku, kiedy cały naród, cała armia poprosiła o stoczenie bitwy z Francuzami.

Na szczególną uwagę zasługuje charakter Rosjanki. Ogromna siła woli i ducha sprawia, że ​​dla dobra bliskiej jej osoby poświęca wszystko. Dla ukochanego może pojechać nawet na koniec świata i nie będzie to ślepe i obsesyjne podążanie, jak to jest w zwyczaju w krajach Wschodu, ale jest to świadomy i niezależny akt. Jako przykład można wziąć żony dekabrystów oraz niektórych pisarzy i poetów zesłanych na Syberię. Te kobiety bardzo świadomie pozbawiają się wszystkiego dla dobra swoich mężów.

Nie sposób nie wspomnieć o pogodnym i energicznym usposobieniu, o poczuciu humoru Rosjan. Bez względu na to, jak trudne jest to, Rosjanin zawsze znajdzie miejsce na zabawę i radość, a jeśli nie jest to trudne i wszystko jest w porządku, to skala zabawy jest gwarantowana. Mówili o szerokości rosyjskiej duszy, mówią o tym i będą o tym rozmawiać. Rosjanin po prostu musi się włóczyć na całego, pluskać, szaleć, nawet jeśli w tym celu trzeba oddać ostatnią koszulę.

Od czasów starożytnych w rosyjskim charakterze nie było miejsca na interesowność, wartości materialne nigdy nie wysunęły się na pierwszy plan. Rosjanin zawsze potrafił podejmować wielkie wysiłki w imię wzniosłych ideałów, czy to w obronie Ojczyzny, czy w obronie świętych wartości.

Surowe i trudne życie nauczyło Rosjan zadowalania się i przetrwania z tym, co mają. Stała powściągliwość pozostawiła swoje ślady. Dlatego też pragnienie gromadzenia pieniędzy i bogactwa za wszelką cenę nie było wśród naszego narodu powszechne. To był przywilej Europy.

Dla Rosjan kontakt oralny jest bardzo ważny. Sztuka ludowa. Znawca przysłów, powiedzenia, baśnie i jednostki frazeologiczne odzwierciedlające rzeczywistość naszego życia, osobę uważano za wykształconą, światową, posiadającą duchowość ludową. Duchowość jest także jedną z charakterystycznych cech Rosjanina.

Ze względu na zwiększoną emocjonalność naszych ludzi cechuje otwartość, szczerość. Szczególnie widać to w komunikacji. Jeśli weźmiemy za przykład Europę, to indywidualizm jest tam wysoko rozwinięty, chroniony na wszelkie możliwe sposoby, ale w naszym kraju, wręcz przeciwnie, ludzie interesują się tym, co dzieje się w życiu otaczających ich ludzi, a Rosjanin Osoba nigdy nie odmówi opowiedzenia o swoim życiu. Najprawdopodobniej można to przypisać współczuciu - kolejnej bardzo rosyjskiej cesze charakteru.

Oprócz cech pozytywnych, takich jak hojność, szerokość duszy, otwartość, odwaga, istnieje oczywiście jedna negatywna. Mówię o piciu. Ale nie jest to coś, co szło z nami w parze przez całą historię kraju. Nie, jest to dolegliwość, na którą natrafiliśmy stosunkowo niedawno i nie możemy się jej pozbyć. W końcu nie my wymyśliliśmy wódkę, sprowadzono ją do nas dopiero w XV wieku i nie zyskała wówczas popularności. Dlatego nie można powiedzieć, że pijaństwo jest cechą wyróżniającą i cechą naszego narodowego charakteru.

Warto również zauważyć taką cechę, że jesteś jednocześnie zaskoczony i zachwycony - taka jest reakcja narodu rosyjskiego. Jest to wpajane nam od dzieciństwa. Pomagając komuś, często kierujemy się przysłowiem: „Jak przyjdzie, to odpowie”. Co, ogólnie rzecz biorąc, jest prawdą.

Charakter narodowy nie jest statyczny, zmienia się nieustannie wraz ze zmianami społeczeństwa, co z kolei wywiera na niego wpływ. Rosyjski charakter narodowy, który rozwinął się w naszych czasach, jest podobny do charakteru, który był kiedyś. Niektóre funkcje pozostają, niektóre zostały utracone. Ale podstawa i esencja zostały zachowane.

Naród rosyjski to przedstawiciele wschodniosłowiańskiej grupy etnicznej, rdzenni mieszkańcy Rosji (110 mln osób – 80% ludności Federacji Rosyjskiej), największej grupy etnicznej w Europie. Rosyjska diaspora liczy około 30 milionów ludzi i jest skupiona w takich państwach jak Ukraina, Kazachstan, Białoruś, w krajach byłego ZSRR, w USA i krajach UE. W wyniku badania socjologiczne stwierdzono, że 75% ludności rosyjskiej w Rosji to wyznawcy prawosławia, a znaczna część ludności nie identyfikuje się z żadną konkretną religią. Językiem narodowym narodu rosyjskiego jest rosyjski.

Każdy kraj i jego ludzie mają swoje znaczenie we współczesnym świecie, bardzo ważne są koncepcje kultury ludowej i historii narodu, ich powstawanie i rozwój. Każdy naród i jego kultura jest na swój sposób wyjątkowa, barwa i oryginalność każdego narodu nie powinna zostać utracona ani rozpuszczona w procesie asymilacji z innymi narodami, młodsze pokolenie powinno zawsze pamiętać, kim naprawdę jest. Dla Rosji, która jest potęgą wielonarodową i domem dla 190 narodów, kwestia kultury narodowej jest dość dotkliwa, ponieważ w ostatnich latach jej wymazanie jest szczególnie widoczne na tle kultur innych narodowości.

Kultura i życie narodu rosyjskiego

(Rosyjski strój ludowy)

Pierwsze skojarzenia, jakie nasuwają się z koncepcją „narodu rosyjskiego”, to oczywiście szerokość duszy i hart ducha. Ale kulturę narodową tworzą ludzie, to właśnie te cechy charakteru mają ogromny wpływ na jej powstawanie i rozwój.

Jedną z cech wyróżniających naród rosyjski zawsze była i jest prostota, w dawnych czasach słowiańskie domy i majątek były bardzo często plądrowane i całkowicie niszczone, stąd uproszczone podejście do życia codziennego. I oczywiście te próby, które spotkały cierpiącego narodu rosyjskiego, tylko złagodziły jego charakter, wzmocniły go i nauczyły wychodzić z wszelkich sytuacji życiowych z podniesioną głową.

Dobroć można nazwać kolejną z cech dominujących w charakterze rosyjskiego etnosu. Cały świat doskonale zna koncepcję rosyjskiej gościnności, kiedy „będą się nakarmić, napić i położyć spać”. Unikalne połączenie takich cech, jak serdeczność, miłosierdzie, współczucie, hojność, tolerancja i znowu prostota, bardzo rzadko spotykane u innych narodów świata, wszystko to w pełni objawia się w samej szerokości rosyjskiej duszy.

Pracowitość to kolejna z głównych cech rosyjskiego charakteru, choć wielu historyków zajmujących się badaniem narodu rosyjskiego zauważa zarówno jej miłość do pracy i ogromny potencjał, jak i lenistwo, a także całkowity brak inicjatywy (pamiętajcie Obłomowa w powieści Goncharowa) . Ale mimo to skuteczność i wytrzymałość narodu rosyjskiego jest faktem bezspornym, z którym trudno polemizować. I bez względu na to, jak naukowcy na całym świecie chcieliby zrozumieć „tajemniczą rosyjską duszę”, jest mało prawdopodobne, aby którykolwiek z nich mógł to zrobić, ponieważ jest on tak wyjątkowy i różnorodny, że jego „zapał” na zawsze pozostanie tajemnicą dla wszystkich .

Tradycje i zwyczaje narodu rosyjskiego

(Rosyjski posiłek)

Tradycje i zwyczaje ludowe są wyjątkowe połączenie, swego rodzaju „most czasu”, łączący odległą przeszłość z teraźniejszością. Niektóre z nich są zakorzenione w pogańskiej przeszłości narodu rosyjskiego, jeszcze przed chrztem Rusi, stopniowo święte znaczenie został utracony i zapomniany, ale główne punkty zostały zachowane i przestrzegane są do dziś. We wsiach i miasteczkach rosyjskie tradycje i zwyczaje są honorowane i pamiętane w większym stopniu niż w miastach, co wiąże się z większą liczbą w odrębny sposóbżycie mieszkańców miast.

Z życiem rodzinnym wiąże się wiele rytuałów i tradycji (m.in. swatanie, uroczystości weselne, chrzest dzieci). Prowadzenie starożytnych obrzędów i rytuałów gwarantowało pomyślną i pomyślną przyszłość. szczęśliwe życie zdrowie potomstwa i ogólny dobrobyt rodziny.

(Kolorowana fotografia rosyjskiej rodziny z początku XX wieku)

Od czasów starożytnych rodziny słowiańskie wyróżniały się dużą liczbą członków rodziny (do 20 osób), w których mieszkały dorosłe dzieci, które już po ślubie dom głową rodziny był ojciec lub starszy brat, wszyscy musieli być posłuszni i bezkrytycznie wypełniać wszystkie ich polecenia. Zwykle uroczystości weselne odbywały się jesienią, po żniwach, lub zimą po Trzech Króli (19 stycznia). Wtedy pierwszy tydzień po Wielkanocy, tzw. „Czerwone Wzgórze”, uznano za bardzo dobry czas na ślub. Sam ślub poprzedzony był ceremonią swatania, podczas której rodzice pana młodego przybywali do rodziny panny młodej wraz z rodzicami chrzestnymi, jeśli rodzice zgodzili się wydać córkę za mąż, wówczas odbywała się panna młoda (znajomość przyszłych nowożeńców), następnie tam był obrzęd spisku i uścisku dłoni (o posagu i dacie uroczystości weselnej decydowali rodzice).

Ciekawy i niepowtarzalny był także obrzęd chrztu na Rusi, dziecko należało ochrzcić zaraz po urodzeniu, bo tak wybierano rodziców chrzestnych, którzy przez całe życie mieli być odpowiedzialni za życie i pomyślność chrześniaka. W wieku jednego roku dziecko włożono w kożuch i strzyżono go, wycinając w koronie krzyż w takim znaczeniu, aby nieczyste siły nie mogły przeniknąć do jego głowy i nie miały nad nim władzy. W każdą wigilię Bożego Narodzenia (6 stycznia) nieco dorosły chrześniak powinien przynosić swoim rodzicom chrzestnym kutyę (owsiankę pszenną z miodem i makiem), a oni z kolei powinni obdarowywać go słodyczami.

Tradycyjne święta narodu rosyjskiego

Rosja jest naprawdę wyjątkowym państwem, w którym wraz z wysoko rozwiniętą kulturą współczesnego świata, starożytne tradycje swoich dziadków i pradziadków, sięgając wieki wstecz i zachowując pamięć nie tylko o prawosławnych ślubach i kanonach, ale także o najstarszych pogańskich obrzędach i sakramentach. I do dziś obchodzone są święta pogańskie, ludzie słuchają znaków i wielowiekowe tradycje, pamięta i opowiada swoim dzieciom i wnukom dawne tradycje i legendy.

Główne święta narodowe:

• Boże Narodzenie 7 stycznia
• czas świąt 6 - 9 stycznia
• Chrzest 19 stycznia
• Maslenica od 20 do 26 lutego

• Niedziela Przebaczenia ( przed Wielkim Postem)
• Niedziela Palmowa ( niedzielę przed Wielkanocą)
• Wielkanoc ( pierwsza niedziela po pełni księżyca, która przypada nie wcześniej niż w dniu warunkowej równonocy wiosennej 21 marca)
• Czerwone Wzgórze ( pierwsza niedziela po Wielkanocy)

• Trójcy ( Niedziela Zesłania Ducha Świętego – 50. dzień po Wielkanocy)
• Iwan Kupała 7 lipca
• Dzień Piotra i Fevronii 8 lipca
• Dzień Ilyina 2 sierpnia

• Miodowe uzdrowiska 14 sierpnia
• Jabłkowe Spa 19 sierpnia
• Trzecie (chlebowe) uzdrowiska 29 sierpnia
• Dzień welonu 14 października

Istnieje przekonanie, że raz w roku w noc Iwana Kupały (z 6 na 7 lipca) w lesie rozkwita kwiat paproci, a ten, kto go znajdzie, zdobędzie niewypowiedziane bogactwa. Wieczorem w pobliżu rzek i jezior rozpalane są duże ogniska, ludzie ubrani w odświętne, staro-rosyjskie szaty tańczą, śpiewają rytualne pieśni, skaczą nad ogniem i puszczają wianki z nurtem, mając nadzieję na odnalezienie bratniej duszy.

Maslenica - tradycyjne święto Rosjanie, obchodzony w tygodniu poprzedzającym Wielki Post. Bardzo dawno temu Zapusty nie były raczej świętem, ale obrzędem, podczas którego czczono pamięć zmarłych przodków, przebłagając ich naleśnikami, prosząc o urodzajny rok, a zimę spędzając na paleniu kukły ze słomy. Czas mijał, a naród rosyjski, tęskniący za zabawą i pozytywnymi emocjami w zimnej i nudnej porze roku, zamienił smutne święto w radośniejsze i odważniejsze święto, które zaczęło symbolizować radość z rychłego końca zimy i nadejścia wiosny. długo oczekiwane ciepło. Znaczenie się zmieniło, ale tradycja pieczenia naleśników pozostała, ekscytująca zajęcia zimowe: przejażdżki na sankach i zaprzęgach konnych, spalono słomiany wizerunek zimy, przez cały tydzień zapusty krewny chodził na naleśniki do teściowej lub szwagierki, wszędzie panowała atmosfera świętowania i zabawy , różne teatralne i przedstawienia kukiełkowe z udziałem Pietruszki i innych postaci folklorystycznych. Jedną z najbardziej kolorowych i niebezpiecznych rozrywek na Maslenicy były bójki, w których uczestniczyła ludność męska, dla których zaszczytem było wzięcie udziału w swego rodzaju „zabawach wojskowych”, sprawdzających ich odwagę, odwagę i zręczność.

Boże Narodzenie i Wielkanoc uważane są przez Rosjan za szczególnie czczone święta chrześcijańskie.

Boże Narodzenie to nie tylko jasne święto prawosławia, ale także symbolizuje odrodzenie i powrót do życia, tradycje i zwyczaje tego święta, pełne życzliwości i człowieczeństwa, wysokich ideałów moralnych i triumfu ducha nad sprawami doczesnymi, we współczesnym świecie świat zostaje ponownie otwarty na społeczeństwo i przez nie przemyślany. Dzień przed Bożym Narodzeniem (6 stycznia) nazywany jest Wigilią, ponieważ jest to danie główne świąteczny stół, który powinien składać się z 12 dań, to specjalna owsianka „sochivo”, składająca się z gotowanych płatków zbożowych polanych miodem, posypanych makiem i orzechami. Do stołu można zasiąść dopiero, gdy na niebie pojawi się pierwsza gwiazda, Boże Narodzenie (7 stycznia) to święto rodzinne, kiedy wszyscy zgromadzili się przy tym samym stole, zjedli świąteczny poczęstunek i obdarowali się prezentami. 12 dni po święcie (do 19 stycznia) nazywa się czasem Bożego Narodzenia, wcześniej o tej porze dziewczęta na Rusi organizowały różne spotkania z wróżbami i rytuałami mającymi na celu przyciągnięcie zalotników.

Jasna Wielkanoc od dawna uważana jest na Rusi za wielkie święto, które ludzie kojarzą z dniem powszechnej równości, przebaczenia i miłosierdzia. W wigilię świąt wielkanocnych Rosjanki zwykle pieczą ciasta wielkanocne (bogaty świąteczny chleb wielkanocny) i wielkanocne, sprzątają i dekorują swoje domy, młodzież i dzieci malują jajka, które według starożytnej legendy symbolizują krople krwi Jezusa Chrystusa ukrzyżowany na krzyżu. W dzień Wielkanocy elegancko ubrani ludzie, spotykając się, mówią: „Chrystus Zmartwychwstał!”, Odpowiadają „Prawdziwie Zmartwychwstał!”, Następnie następuje potrójny pocałunek i wymiana świątecznych pisanek.

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Dobra robota do witryny">

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

Wstęp

1. Psychologia narodu

1.2.2 Dynamiczne elementy psychologii narodu

2. Cechy psychologii narodu rosyjskiego

2.1 Cechy kształtowania się rosyjskiej tożsamości narodowej

2.2 Charakterystyka psychologiczna Rosjan

Wniosek

Spis wykorzystanych źródeł i literatury

Wstęp

Spośród całej gamy zjawisk i problemów społeczno-psychologicznych o wspólności, przedmiot najwięcej uwagi Przedmiotem badań filozofów, socjologów i psychologów była zawsze psychologia narodów. Studia nad psychologią narodową budzą zainteresowanie społeczeństwa od czasów starożytnych, ponieważ same narody zostały utworzone z ich wrodzonymi cechami psychologicznymi. Rozwojowi społeczeństwa ludzkiego towarzyszyło poszerzanie wiedzy o otaczającym świecie, gromadzenie informacji o narodach bliskich i odległych. Już w starożytności wraz z obserwacjami etnograficznymi, które opierały się na naturalnej ludzkiej ciekawości, interesach militarnych, politycznych i ekonomicznych, podejmowano próby teoretycznego uogólnienia danych etnopsychologicznych. Do wybitnych badaczy psychologii narodów należeli Herodot (490-425 p.n.e.), Hipokrates (ok. 460-370 p.n.e.), Demokryt (ok. 460-350 p.n.e.). Wielki wkład w rozwój teorii psychologii narodów wnieśli K. Helvetius (1715-1771), C. Montesquieu (1689-1755), D. Hume (1711-1776), G. Hegel (1770-1770-1770-1771). 1831).

Początki psychologii etnicznej właściwej jako niezależny przemysł wiedzę ugruntowali M. Lazarus (1824-1903) i H. Steinthal (1823-1899), których idee rozwinęli następnie w pracach W. Wundta (1832-1920), G. Lebona (1841-1931), G. Tarde (1843-1904), N.K. Michajłowski (1842-1904), N.A. Bierdiajew (1874-1948), V.M. Bechteriewa (1857-1927), D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky (1853-1920), G.G. Shpet (1879-1937) i innych naukowców.

Oczywiście współczesna psychologia grup etnicznych została znacznie wzbogacona w porównaniu z czasami minionymi. Znaczący wkład w jego rozwój wniosły prace krajowych naukowców S.M. Arutyunyan, Yu.V. Bromley, G.D. Gacheva, PI Gnatenko, V.G. Krysko, A.A. Nalchadzhyan, Yu.P. Platonova, Z.V. Sikiewicz, G.U. Soldatova, T.G. Stefanenko i inni.

Znaczenie pracy na kursie. Zainteresowanie podstawami psychologii narodowej jest dziś podyktowane pilnymi potrzebami rzeczywistości, trudną rzeczywistością współczesnego świata. Procesy rozszerzania więzi międzyetnicznych, upadek szeregu państw wielonarodowych, agresywny nacjonalizm, cała seria krwawych konfliktów etnicznych, międzynarodowy terroryzm całkowicie obalają humanistyczne złudzenia co do jednej ludzkości, przyszłe wymazanie lokalnych różnic narodowych. Globalizacja i modernizacja społeczeństwa, także w naszym kraju, naznaczona jest napięciami etnicznymi. Procesy te znajdują odzwierciedlenie w psychologicznej atmosferze społeczeństwa, w tym w stanie psychologii narodów Rosji. W ostatnim czasie następuje wiele przemian na różnych polach działalności, które przebiegają niczym kopia, według zachodnich wzorców. Wynika to z faktu, że liberalne reformy i globalizm, wartości, kultura, technologie, idee, myśl naukowa, obrazy świata zachodniego przybywają do naszego kraju. I bardzo często te innowacje nie uwzględniają naszej rodzimej specyfiki, specyfiki narodu i społeczeństwa rosyjskiego, które kształtowały się przez cały okres naszej rosyjskiej historii. W tym względzie szczególnie istotne jest badanie psychologii narodu rosyjskiego.

W toku niniejszego opracowania chciałbym poruszyć pewne problemy bezpośrednio związane z etnicznym uwarunkowaniem jednostki, z problemem samostanowienia jednostki żyjącej w społeczeństwie heterogenicznym pod względem narodowym.

Psychologia narodu ma swoje podstawy: język; świadomość i samoświadomość, w tym narodowość etniczna, stereotypy narodowe, wartości narodowe; interesy i gusta narodowe; kultura; ich konkretnych przewoźników. Psychologia narodu to połączenie cech każdego konkretnego narodu, unikalnych w swojej indywidualności, tworzących jedność i odzwierciedlających to, co ta społeczność ma wspólnego. Na psychologię narodową składają się następujące elementy strukturalne: temperament narodowy, charakter narodowy, mentalność narodowa, tradycje narodowe, uczucia narodowe i Stany emocjonalne. Należy zauważyć, że w rzeczywistości w życiu narodowym wszystkie wybrane elementy stanowią niepodzielną całość, dlatego też podział psychologii narodowej jest możliwy jedynie w sposób abstrakcyjny, gdyż technika metodyczna niezbędne do ich bardziej szczegółowych badań.

Przedmiotem badań jest psychologia narodu rosyjskiego.

Przedmiotem badań jest specyfika psychologii narodu rosyjskiego.

Celem tej pracy jest zbadanie takiego zjawiska, jak psychologia narodu rosyjskiego.

Aby osiągnąć ten cel, konieczne jest rozwiązanie szeregu zadań:

1. badać psychologiczne podstawy narodów;

2. studiować treść psychologii narodów;

3. podsumować cechy kształtowania się rosyjskiej tożsamości narodowej

4. identyfikować cechy psychologiczne narodu rosyjskiego

Struktura pracy kursu. Praca kursu składa się ze wstępu, dwóch rozdziałów, zakończenia i spisu literatury.

1. Psychologia narodu

1.1 Psychologiczne podstawy narodu

psychologia naród Tożsamość rosyjska

Zespół tradycyjnych cech zachowania i aktywności umysłowej właściwych przedstawicielom danego narodu, przekazywanych z pokolenia na pokolenie, uważany jest zwykle za psychologię narodów lub psychologię narodową. Stanowi jeden ze stabilnych fundamentów zachowań ludzi jednego narodu, nawet tych należących do różnych warstw społecznych. W domyśle istnieją dwa elementy tego wyrażenia – „narodowy” i „psychologia”. Słowo „psychologia” ma dwa znaczenia: światowe, domowe i naukowe. W języku potocznym słowo „psychologia” używane jest do scharakteryzowania budowy psychicznej człowieka (jej „kolorowej mentalnie” części), cech konkretnej osoby, grupy ludzi: „on (oni) ma taki psychologia."

Naród to bardzo niejasne pojęcie polisemantyczne we współczesnej nauce, używane do charakteryzowania dużych społeczności społeczno-kulturowych epoki przemysłowej i postindustrialnej. Istnieją dwa główne podejścia do zrozumienia narodu. W materializmie historycznym naród jest najwyższa forma wspólnota historyczna, która oprócz cech etnicznych implikuje także ekonomiczną, polityczną (ma własną państwowość), wspólnota kulturalna. We współczesnej nauce europejskiej naród to wspólnota obywatelska, w skład której wchodzą ludzie o różnym pochodzeniu etnicznym, ale których łączy państwo, prawo, kultura polityczna i prawna. Narody to Niemcy, Francuzi, Amerykanie i tak dalej. .

Oryginalną koncepcję głównych cech i warunków kształtowania się narodu zaproponował rosyjsko-amerykański socjolog P.A. Sorokin. Według P.A. Sorokina naród to zróżnicowana (wielofunkcyjna) solidarna, zorganizowana, na wpół zamknięta grupa społeczno-kulturowa, przynajmniej częściowo świadoma faktu swojego istnienia i rozwoju. Do tej grupy zaliczają się osoby, które:

1) są obywatelami jednego państwa;

2) mają wspólny lub podobny język i wspólny zestaw wartości kulturowych wywodzących się ze wspólnego przeszłość te osoby i ich poprzednicy;

3) zajmują wspólne terytorium, na którym żyją lub żyli ich przodkowie.

rocznie Sorokin podkreśla, że ​​wspólnoty państwowe, językowe, kulturowe i terytorialne same w sobie nie dają jeszcze narodu. Dopiero gdy grupa jednostek należy do jednego państwa, jest związana wspólnym językiem i terytorium, naprawdę tworzy naród.

Naród jest zatem historyczną wspólnotą ludzi, składającą się z elity narodowej, inteligencji, mas, których łączy idea narodowo-cywilizacyjna, kultura duchowa, władza państwowa, formacja społeczna, sposób życia i rywalizacja z innymi narodami o miejsce w przestrzeni ludzkiej i ziemskiej. Pod tym względem naród pełni rolę historycznie wcześniejszej wspólnoty w porównaniu z cywilizacją, będąc podstawą i przeszkodą w rozwoju tej ostatniej. Najważniejszym elementem strukturalnym narodu jest elita narodowa (duchowa, polityczna, ekonomiczna), to ona jest jego mózgiem i świadomością, to ona kontroluje naród w trudnych warunkach historycznych.

Wyjaśnijmy kilka istotnych cech narodu (ludu). Los historyczny obejmuje całość wydarzenia historyczne jakich doświadczyli przedstawiciele tego narodu w czasie jego istnienia. Jarzmo mongolsko-tatarskie, bitwa pod Kulikowem, kłopoty XVI w., najazd Napoleona, Rewolucja Październikowa, budowanie socjalizmu, Wielka Wojna Ojczyźniana itp. - to są wydarzenia, których doświadczyli Rosjanie i o których wiedzą ze szkoleń i komunikacji ze starszymi.

Jednym z głównych przejawów istnienia narodu jest pamięć historyczna, czyli świadectwa starożytności, tradycje ojców, poczucie jedności, tj. zaangażowanie w duchową misję swego rodzaju, narodu, narodu, ojczyzny. Osoba posiadająca pamięć historyczną jest świadoma swojego miejsca w duchowej sztafecie pokoleń. Przedstawiciel danego narodu może zrozumieć, kim jest, tylko dzięki przypomnieniu sobie, kim byli jego przodkowie.

Najważniejszą cechą narodu jest samoidentyfikacja jego członków. I tak E. Gellner pisze, że grupa ludzi staje się narodem wtedy i wtedy, gdy członkowie tej grupy zdecydowanie uznają pewne wspólne prawa i obowiązki w stosunku do siebie nawzajem z racji swego przynależności. To wzajemne uznanie takiego stowarzyszenia czyni ich narodem, a nie inne cechy – czymkolwiek by nie były – oddzielające tę grupę od wszystkich stojących poza nią. E. Gellner twierdzi, że to świadome, ideologiczne aspekty człowieka, a nie czynniki obiektywne (terytorium, język, gospodarka, państwo, jak sądzono w marksizmie-leninizmie) czynniki czynią ludzi narodami.

Pojęcie „narodu” jest nieco szersze i bardziej złożone niż pojęcie „etnosu”. „Etnos” po grecku oznacza „plemię”, „ludzie”. Koncepcja jest bardzo wszechstronna i wieloaspektowa. W języku potocznym tradycyjnie określa się go mianem ludu. W dyskursie naukowym naukowcy nie doszli do wspólnego stanowiska co do jego treści. Niektórzy uważają różnice rasowe za główną cechę wyróżniającą etnos, tj. specjalna kombinacja takich dziedzicznych cech biologicznych, jak kolor skóry, rysy twarzy i budowa ciała. Inni badacze, jak amerykański socjolog N. Smelser, uważają etnos za wspólnotę społeczną, inni, np. L.N. Gumilyov - jako behawioralny. Istnieją inne podejścia do definicji pochodzenia etnicznego. Należy to zauważyć, pomimo różnorodności istniejących placówek punktu widzenia wszyscy badacze mówią o tym samym zestawie cech.

Narody mogą być jednorodne lub niejednorodne. Różnica między nimi polega na tym, że te pierwsze powstały na bazie jednej grupy etnicznej (np. narodu polskiego), drugie – w wyniku oddziaływania różnych grup etnicznych (np. prawie wszystkich narodów Ameryki Łacińskiej) . Dlatego dla wspólnoty narodowej, w przeciwieństwie do wspólnoty etnicznej, najbardziej charakterystyczne są cechy społeczno-ekonomiczne (przede wszystkim obecność wspólnego rynku na całym terytorium kraju), polityczne (obecność określonej formy państwowości, ujednolicenia języka itp.).

Pochodną słowa „naród” jest określenie „narodowość” – pewne uwarunkowanie genetyczne, społeczno-ekonomiczne i wspólnota kulturalna ludzie, cechy społeczne przedstawicieli określonych narodów. W tradycyjnym sensie osoba może należeć tylko do jednego narodu (rosyjskiego, koreańskiego, japońskiego itp.). Pozwala to na identyfikację przynależności osoby lub grupy osób do określonej narodowości lub narodu (np. w spisie ludności, kwestionariuszu, systemie rejestracji paszportów).

Każdy naród istnieje dzięki systemowi stabilnych powiązań wewnętrznych i stosunków tworzących go narodów. O możliwości długiego istnienia narodu decyduje funkcjonowanie i ciągłe doskonalenie podstaw oryginalnej psychologii narodowej, która wyraża się w języku narodowym, świadomości i samoświadomości, interesach i gustach narodowych. Przejawem wszystkich tych składników jest życie narodu.

Fundamentalną podstawą każdego narodu jest język – obiektywna forma gromadzenia, zachowywania i przekazywania ludzkiego doświadczenia. Termin „język” ma co najmniej dwa powiązane ze sobą znaczenia:

1) język w ogóle, język jako pewien zespół dźwięków, słownictwo i gramatyczne środki wyrażania myśli;

2) specyficzny, tzw. język narodowy – specyficzny, rzeczywisty system znaków używany w określonej społeczności, w określonym czasie i określonej przestrzeni. Różnorodność języków jest odwrotnie proporcjonalna do liczby ludzi, którzy się nimi posługują: spośród 1500 języków 22 należą do 75% ludzkości, a 7 języków należy do 50% ludzkości.

Na świecie istnieje około 3 tysięcy języków, z czego opisano 2796, kolejne 4 tysiące języków wymarło. Cały ten różnorodny materiał, na podstawie klasyfikacji genealogicznej, zostaje zredukowany do pokrewnych grup i gałęzi, zjednoczonych w najwyższej formie klasyfikacyjnej - rodzinie językowej. Język jest zjawiskiem społeczno-historycznym, dlatego zastosowane do niego pojęcie rodziny oznacza jedynie, że języki te są ze sobą powiązane w procesie powstawania i rozwój historyczny którego charakter zdeterminowany jest przez jego charakter społeczny.

Te, które nie wykazują żadnych powiązań genetycznych, przydzielane są do specjalnej grupy języków izolowanych (lub niezależnych). Do tych ostatnich zaliczają się baskijski (Hiszpania, Francja), andamański (Rosja), Ainu (Rosja, Japonia), japoński i koreański (koreański znalazł ostatnio powiązania z językami tungusko-mandżurskimi). Jedną z najlepiej zbadanych i licznych rodzin językowych jest indoeuropejska, której językami posługuje się 45% światowej populacji. Rodzina ta dzieli się na 11 grup, w tym słowiańską, która obejmuje trzy podgrupy: wschodniosłowiańską (Rosjanie, Ukraińcy, Białorusini); zachodniosłowiańskie (Polacy, Łużyczanie, Czesi, Słowacy) i południowosłowiańskie (Słoweńcy, Chorwaci, Bośniacy, Serbowie, Czarnogórcy, Macedończycy, Bułgarzy). Do chwili obecnej nie udało się dokładnie ustalić czasu powstania rodziny języków indoeuropejskich oraz miejsca pierwotnego kształtowania się wchodzących w jej skład ludów – kwestie te są w dalszym ciągu przedmiotem dyskusji.

Język narodowy to aparat pojęciowy i logiczny nieodłącznie związany ze światopoglądem konkretnego narodu.

Właściwości strukturalne języka:

a) słownik symboli – magazyn elementów służących do tworzenia komunikatów. Na przykład w języku angielskim jest około 500 tysięcy zwykłych i 500 tysięcy specjalne słowa. Ale w normalnej komunikacji używa się około 5 tysięcy słów. Wykształcona osoba potrafi poznać do 15 tys. Słownik Szekspira liczy około 30 tys. słów.

b) gramatyka – zasady budowania zdań (wzorców). Gramatyki różnią się stopniem złożoności. Angielski odnosi się do prostych, a niemiecki lub rosyjski do złożonych.

c) składnia - zasady zarządzania słowami. Rosyjski jest syntaktycznie swobodniejszy niż angielski. Być może wynika to z podejścia Rosjan do porządku.

d) języki są zbędne: jedno słowo może wyrażać różne znaczenia. Na przykład kompletny słownik języka angielskiego zawiera około 14 000 możliwych definicji 500 najpopularniejszych słów. Tak proste słowo jak okrągły (okrąg, okrągły) ma 79 znaczeń.

Język jest nie tylko zróżnicowany (różnorodny), ale także rozwarstwiony poziomami. Wyróżnia się główne formy języka: literackie, potoczne, wernakularne, dialekty terytorialne, dialekty społeczne (socjolekty).

Wiadomo, że na świat patrzą przedstawiciele różnych narodów inne oczy. Tu nawet nie chodzi o oczy. Możemy znać zwyczaje, preferencje i tabu innego człowieka, być może nawet zasymilujemy jego przekonania i filozofie, ale dopiero poznanie jego języka pozwoli nam zrzucić (w zakresie umiejętności opisu świata) kajdany naszego języka ojczystego i postrzegać rzeczywistość tak samo jak on. Różne języki odpowiadają różnym doświadczeniom i nie mamy innego wyjścia, jak tylko uczyć się języków. Nie jesteśmy w stanie poznać ich wszystkich, ale sam fakt, że znamy problem i bierzemy pod uwagę obraz świata zagranicznego przyjaciela, pomoże w ustaleniu takiego poziomu wzajemnego zrozumienia, jaki jest możliwy przy różnicy psychologie narodowe.

Dzięki jednemu językowi komunikacji dla całej społeczności realizowane są najważniejsze powiązania informacyjne, realizowany jest wymiar sprawiedliwości i administracja publiczna. W Związku Radzieckim oficjalnie ogłoszono równość języków wszystkich narodów zamieszkujących rozległy kraj. Ale formalna równość nie oznacza faktycznej równości. Różne języki nie mogą być naprawdę równe już pod względem zakresu ich funkcji. Dlatego w państwie wielonarodowym koniecznie ustala się pewną hierarchię języków - spontanicznie lub na mocy prawa. Język komunikacji międzyetnicznej ma ogromne znaczenie. Historycznie rzecz biorąc, tę rolę na terytorium Imperium Rosyjskiego, a następnie ZSRR, pełnił język rosyjski. W nowo powstałych państwach sytuacja uległa radykalnej zmianie. Niemal wszędzie sytuacja ludności rosyjskiej i rosyjskojęzycznej stawała się coraz trudniejsza. Cywilizowane rozwiązanie tego problemu można dostrzec w legislacyjnym wprowadzeniu dwujęzyczności.

Tak więc wspólny język kładzie podwaliny pod utworzenie jednej kultury i etyki narodowej. A także takie subtelne zjawisko psychologiczne, które w psychologii nazywa się nieświadomością zbiorową. język narodowy, byt Skuteczne środki komunikowanie, gromadzenie i wyrażanie doświadczeń członków narodu, pozwala nadać ich kulturze i życiu specyficzny dźwięk i autoekspresję. I oczywiście na jej podstawie powstaje i nieustannie objawia się wzajemna sympatia, zaufanie w stosunkach międzyludzkich, zgodność wszystkich przedstawicieli narodu, funkcjonujących w rezultacie jako jeden i niepodzielny organizm.

Wzajemne oddziaływanie takich cech wspólnoty narodowej, jak terytorium, pamięć historyczna, język itp., ich całkowity wpływ na jej zachowanie wyraża się jako zjawisko wtórne – świadomość narodowa. Świadomość narodowa - zespół wyobrażeń narodu o jego pochodzeniu, historii, miejscu we współczesnym świecie, stosunkach z innymi podobnymi społecznościami. Jest to część świadomości społecznej (teoretycznej i codziennej, psychologii społecznej, świadomości politycznej, prawicowej, moralnej, religijnej, filozoficznej itp.), która nosi cechy tożsamości narodowej.

Świadomość narodowa istnieje na poziomie teoretycznym i codziennym. Teoretyczny poziom świadomości narodowej jest naukowo zaprojektowaną, usystematyzowaną strukturą, składającą się z idei narodowych wypracowanych przez naród w długim okresie jego istnienia i wyznaczających strategię jego rozwoju.

Idea narodowa to idee, po pierwsze, o społeczeństwie narodowym, które w świadomości narodowej jest przedstawiane jako ideał, a po drugie, o miejscu tego społeczeństwa narodowego w systemie globalnym. Jest to cecha systemowa narodu (ludu) charakteryzująca go w stosunkach z innymi narodami ludzkości. Taka idea ukierunkowuje państwo na określone cele-zadania, które w danych konkretnych warunkach historycznych mają decydujące znaczenie. Idea narodowa charakteryzuje naród jako podmiot państwowy i stanowi rdzeń samoświadomości narodowej oraz cechę definiującą naród. Zdobywszy swą ideę, naród wznosi się na wyższy poziom samoświadomości, organizacji, spójności, samoaktywności i aktywności.

Istnieje kilka idei, które narody reprezentowane przez elity rządzące wybierają jako narodowe:

1) zachowanie siebie wśród innych narodów pod względem demograficznym, kulturalnym, gospodarczym i politycznym;

2) samostanowienie państwa w ramach federacji albo utworzenie niepodległego państwa narodowego w celu uporządkowania swojej ziemi, zachowania i rozwoju jego kultury narodowej i tożsamości cywilizacyjnej;

3) udział wraz z innymi narodami w urządzaniu Ziemi i organizacji życia Ziemian;

4) chęć dominacji regionalnej lub światowej itp.

Wymienione typy idei narodowych można łączyć. Wybór tej lub innej idei jako narodowej zależy od wielkości narodu, wielkości jego terytorium, siły ekonomicznej, potencjału militarnego, klasy rządzącej, elity rządzącej, głoszonej ideologii i przywódców.

Dziś w świadomości społecznej Rosjan pojawiła się cała gama bardzo różnych, czasem wykluczających się idei – od nostalgii za „rozwiniętym socjalizmem” po lekkomyślne pragnienie „czystego kapitalizmu”, od skrajnego „westernizmu” po nowoczesne wersje Eurazjatyzm. W niektórych kręgach społeczeństwa pojawiają się wezwania do promowania idei narodowej Rosji. Uważa się, że powinna być sformułowana krótko, wyraziście, w sposób zrozumiały dla ludzi i odpowiadać światopoglądowi naszego ideokratycznego społeczeństwa, przyzwyczajonego do życia w cieniu jakiejś inspirującej idei.

Zwykły poziom świadomości narodowej obejmuje potrzeby, zainteresowania, orientacje wartości, postawy, stereotypy, uczucia, nastroje i tradycje członków tej społeczności, przejawiające się w życiu codziennym i działaniach. Wszystkie te elementy stanowią ścisłą jedność i są ze sobą nierozerwalnie powiązane. Należy zauważyć, że najważniejsza jest zwykła świadomość narodowa podłoże psychologiczne różnego rodzaju napięcia i konflikty międzyetniczne, ponieważ to w nim powstają uprzedzenia narodowe, negatywne postawy, nietolerancja dla innych cech.

Ogólnie rzecz biorąc, świadomość narodowa ma następujące cechy:

Obecność holistycznego etnicznego obrazu świata, będącego zbiorem stabilnych, spójnych idei i sądów na temat bytu społecznego, życia i działań właściwych członkom określonej społeczności etnicznej;

Jej „prawidłowe” przekazywanie z pokolenia na pokolenie w procesie socjalizacji normalnie wypracowanym przez daną społeczność etniczną;

Określenie przez niego całości całościowego i złożonego postrzegania życia przez społeczność etniczną;

Jego związek ze stereotypami behawioralnymi charakterystycznymi dla członków tej grupy etnicznej;

Jego zgodność ze społecznymi warunkami życia społeczności etnicznej, etapem jej rozwoju społecznego, strukturą utrzymania życia (bazą materialną), a także korelacją etnicznego obrazu świata z normami i wartościami, które dominować nad innymi narodami, co można wyrazić jako włączenie się w jakąś międzyetniczną jedność kulturową lub jako izolację przeciwstawiającą się innym narodom.

Świadomość narodowa jest wytworem długiego rozwoju historycznego, a jej centralnym składnikiem jest samoświadomość narodowa, rozumiana jako świadomość członków grupy etnicznej swojej jedności grupowej i przynależności do określonej wspólnoty etnicznej. Tożsamość narodowa może wyrażać interesy zarówno odrębnej grupy etnicznej (Buriaci zachodni i wschodni, Udmurci północni i południowi), jak i narodu jako całości (Rosjanie, Francuzi).

W narodowej samoświadomości zwykle wyróżnia się trzy główne komponenty - poznawczą, emocjonalno-oceniającą i behawioralną. Komponent poznawczy samoświadomości charakteryzuje treść wyobrażeń etnofora (jednostki jako nośnika świadomości narodowej) na swój temat. Obejmuje wszystko, co pozwala mu z jednej strony poczuć wspólnotę ze swoim narodem, innymi grupami etnicznymi, zjednoczyć się z nimi, a z drugiej strony wyróżnić się na tle innych, urzeczywistnić się jako ktoś wyjątkowy, niepowtarzalny osobowość.

Emocjonalno-oceniająca postawa wobec siebie przejawia się w poczuciu własnej wartości. Poczucie własnej wartości narodowej jest wartością, którą w różnym stopniu nadaje zarówno naród jako całość, jak i jego poszczególne części. Łączy w sobie ocenę jednostki dotyczącą jej możliwości i przymiotów, jej roli we wspólnocie etnicznej z oceną znaczenia narodu jako całości wśród innych narodów. Krajowa samoocena może polegać na:

Niedoceniany, gdy człowiek nie zna możliwości i zasług swojego ludu, nie ujawnił swoich i swoich potencjałów, jest obciążony wyimaginowaną niższością współplemieńców i dlatego, jeśli to możliwe, wyrzeka się ich (w tym przypadku takich państw ludzkich jak upokorzenie, depresja, ucisk, pokora itp., które często przekształcają się w stan etnosu jako całości);

Odpowiednio niski, gdy człowiek jest przekonany o znaczeniu i wartości swojego narodu, ma świadomość jego wciąż znikomego lub nie w pełni docenianego wkładu we współpracę międzyetniczną, ale nie popada tym w depresję, wierzy w przyszłość, choć się tym nie afiszuje przekonanie (on wraz ze swoim ludem bierze na siebie wszystkie trudy swojej prawdziwej pozycji);

Odpowiednio wysoki, gdy człowiek jest przekonany o znaczeniu i wartości swojego narodu, zna jego historyczny i współczesny wkład w społeczność światową, jest dumny ze sławnych przedstawicieli swojego narodu, ubóstwia ich i stara się podążać ich drogą (duma, poczucie godności narodowej, szacunek do siebie i swojej grupy etnicznej – tego właśnie doświadcza taka osoba);

Przeceniany, w którym człowiek z jakiegoś powodu przecenia między innymi wagę własnego narodu, świadomie podkreśla jego ekskluzywność, stale wytyka jego znane i mało znane zalety, nieodpowiednio przecenia znaczenie swoich przedstawicieli, utożsamiając się z nimi :

Poziom samooceny z góry determinuje zachowanie człowieka zarówno wobec własnej, jak i innych grup etnicznych. Skrajny poziom poczucia własnej wartości – zarówno niedoceniany, jak i przeceniany – wywiera negatywny wpływ. Niebezpieczeństwo pierwszego polega na tym, że osoba o niskiej samoocenie narodowej zachowuje się bezwładnie, biernie, nie stara się zmienić sytuacji i może stać się cichym narzędziem w rękach pozbawionych skrupułów ludzi. Nie mniej, jeśli nie bardziej, niebezpieczna dla kontaktów międzyetnicznych jest zawyżona samoocena narodowa, szczególnie dla tych ludzi, którzy dogmatycznie wierzą w jej nieomylność. Taka ocena w naturalny sposób determinuje właściwe zachowanie wobec innych ludzi. Bardzo subtelnie, choć z pewną tendencyjnością, zauważył to D. Carnegie, mówiąc o niestrudzonym pragnieniu świadomości własnego wysokiego znaczenia wśród ludzi różnych narodowości: „Nie sądzisz, że jesteś wyższy od Japończyków? Ale tak naprawdę Japończycy uważają, że są znacznie wyżsi od ciebie. Tak więc konserwatywnie myślący Japończyk wpada w szał na ten widok biały mężczyzna taniec z Japonką…” .

Tożsamość etniczna jest rezultatem i rezultatem procesu identyfikacji. Tożsamość etniczna człowieka to świadomość siebie jako przedstawiciela określonej grupy etnicznej, doświadczenie przez osobę swojej tożsamości z jedną społecznością etniczną i oddzielenie od innych. Należy rozdzielić pojęcia tożsamości etnicznej i etniczności – kategorii socjologicznej związanej z definicją etniczności według szeregu obiektywnych cech: pochodzenie etniczne rodziców, miejsce urodzenia, język, kultura. Jeżeli przynależność etniczna jest cechą askryptywną (przypisaną przez społeczeństwo), to tożsamość etniczna jednostka osiąga w procesie konstruowania rzeczywistości społecznej na podstawie etniczności, ale nie jest do niej sprowadzana.

Istnieją dwa główne elementy struktury tożsamości etnicznej:

1. Poznawcza, która charakteryzuje treść tożsamości etnicznej i składa się z:

Świadomość etniczna - obiektywna wiedza i subiektywne wyobrażenia o przynależności etnicznej, o własnych i obcych grupach etnicznych, ich historii i tradycjach;

Etykieta etniczna-etnonim (imię własne).

2. Emocjonalnie oceniający, który łączy w sobie:

Doświadczenie tożsamości jednostki ze społecznością etniczną;

Zadowolenie z własnej przynależności etnicznej i ocena jej znaczenia;

Chęć przynależności do grupy etnicznej;

Zespół etnicznych emocji i uczuć (duma, miłość, oddanie, zaangażowanie, solidarność, uraza, wstyd, poczucie winy, naruszenie, upokorzenie itp.).

Uznanie jedności swego pochodzenia z innymi członkami społeczności i odmienności od innych jest utrwalone w imieniu ludu – etnonimie. Powstaje zarówno w procesie etnogenezy, jak i w interakcji w kontaktach z innymi narodami. Etnonimy dzielą się na endoetnonimy (endonimy) i egzoetnonimy (egzonimy). Endonimy to imiona własne, tj. jak ludzie siebie nazywają. Egzonim, w przeciwieństwie do endonimu, to nazwa nadana grupie etnicznej przez inną grupę etniczną.

Tożsamość etniczna jest bardziej wyraźna wśród osób żyjących w środowisku kulturowym znacząco różniącym się od ich własnego. Ważną rolę odgrywa fakt, do której grupy etnicznej (lub mniejszości) należy dana osoba. Poglądy na temat grup etnicznych kształtują się szybciej i ostrzej wśród przedstawicieli mniejszości etnicznej, jednak czasami w dzieciństwie przedstawiciele mniejszości wolą nie własną grupę, ale chcą należeć do grupy większości etnicznej.

Istnieją trzy główne typy tożsamości etnicznej: etnocentryczna, polietniczna i transetniczna. Tożsamość etnocentryczna oznacza orientację jednostki tylko na jedną, swoją wspólnotę etniczną, z którą wiąże ona swoje oczekiwania, plany życiowe, instalacja, Twoje przeznaczenie. Wszystko, co nasze, „nasze” jest najlepsze, przewyższa wszystko inne. Ale zdarzają się przypadki, gdy ludzie nie tylko nie uważają swojej kultury, moralności i zwyczajów za najlepsze, ale wręcz przeciwnie, ujawniają coś w rodzaju kompleksu niższości, szacunku dla wszystkiego, co obce. Tożsamość wieloetniczna charakteryzuje się równym stosunkiem do kilku grup etnicznych, znajomością lub chęcią znajomości kilku języków, chęcią jednoczesnego przebywania w dwóch lub więcej środowiska kulturowe. Transetniczność objawia się wtedy, gdy osoba, nie klasyfikując się jako członek jakiejkolwiek grupy etnicznej, odnosi się do całej ludzkości, osiągając ponadetniczny poziom reprezentacji swojego „ja” jako podmiotu wspólnoty światowej (obywatel świata ).

Pod wpływem różnych czynników tożsamość etniczna ulega aktualizacji, ulega pewnym przekształceniom. Przeznaczyć następujące typy przekształcenia:

a) obojętność etniczna (obojętność na przynależność etniczną, wartości narodowe, niezależność od tradycji własnej grupy etnicznej itp.);

b) hipertożsamość (fanatyzm narodowy, etnoizolacjonizm, etnoegoizm);

c) hipotożsamość (etnonihilizm – zaprzeczanie wartości przynależności etnicznej jako takiej, zwykle związane z poniżającą oceną statusu grupy etnicznej, z którą dana osoba jest związana pochodzeniem).

Tożsamość etniczna, będąca jednym z najważniejszych składników tożsamości społecznej, jest ściśle powiązana z tożsamością obywatelską, wyznaniową, europejską i inną.

Stereotypy są ważnym elementem tożsamości narodowej. Stereotyp narodowy to uproszczony, schematyczny, zabarwiony emocjonalnie i niezwykle stabilny obraz wspólnoty narodowej, łatwo rozprzestrzeniający się na wszystkich jej przedstawicieli ( wizerunek etniczny), a także schematyczny program zachowań charakterystyczny dla przedstawicieli dowolnej grupy etnicznej.

Zachodni psychologowie społeczni identyfikują cztery cechy stereotypu:

2. Jednolitość – stopień spójności osób w atrybucji grupa narodowa pewne cechy.

3. Orientacja - ogólne pozytywne lub negatywne postrzeganie przedmiotu stereotypizacji.

4. Intensywność – stopień uprzedzeń wobec grupy stereotypowej, wyrażony w stereotypie.

Stereotypy narodowe kształtują się na zasadzie selektywności – porównywania własnego narodu z innymi. Stereotypy są pozytywne, negatywne i neutralne; nadmiernie uogólnione i nadmiernie uproszczone; dokładne i przybliżone.

Stereotyp zachowania to system stabilnych, regularnie powtarzających się form zachowań, przekazywany z pokolenia na pokolenie poprzez szkolenie i edukację, a w większym stopniu poprzez warunkowy odruch naśladownictwa. Pierwsza dotyczy działań świadomych – socjosfery, druga – podświadomości – biosfery, a także etnosfery. Historycznie rzecz biorąc, powstanie każdej grupy etnicznej zawsze było związane z określonym terytorium, ale we współczesnym świecie bardzo niewielka liczba grup etnicznych żyje zwarto - wiele z nich jest rozproszonych po krajach i kontynentach.

Różnice narodowościowe przejawiają się w sposobie ubierania się, jedzenia, ulubionej pozycji stojącej lub siedzącej, chociaż wszyscy ludzie na ziemi ubierają się, jedzą i siedzą. Różnice te przejawiają się w konstrukcji działań, przy czym charakter działań pozostaje uniwersalny (można jeść łyżką, pałeczkami, rękami itp., ale nie jeść w ogóle – nie można). Nawet dostając się do wypadku drogowego, wyjaśniają to przedstawiciele tej samej narodowości obiektywne powody(np. słaba widoczność, stan dróg), natomiast w przypadku przedstawiciela innej narodowości, przyczyną jest osobowość kierowcy. Do stereotypowych form zachowań zaliczają się rytuały, zwyczaje, standardy komunikacji (etykieta), procesy technologiczne ( praktyki pracy i umiejętności), tradycyjne sposoby wychowania i edukacji dzieci, zachowania podczas zabawy, organizacja wypoczynku, wakacji, moda, sposoby zalotów, obelgi, kary itp.

Zmiany stereotypy narodowe zachodzą bardzo powoli i wynikają z pokrewieństwa grup narodowych i etnicznych; na przykład stereotyp Węgrów zmieniał się kilkakrotnie, chociaż charakter narodowy nie mógł się zmienić w takim tempie.

Zjawisko etnocentryzmu jest ściśle związane z samoświadomością narodową. Etnocentryzm definiuje się jako właściwość samoświadomości narodowej i świadomości narodowej umożliwiającej postrzeganie i ocenianie otaczającego świata przez pryzmat tradycji i wartości własnej grupy etnicznej, która jest uznawana za oczywiście lepszą od wszystkich innych. Skrajną formą etnocentryzmu jest przekonanie o biologicznej i kulturowej wyższości członków własnej grupy etnicznej nad innymi grupami, jednak nawet w najłagodniejszych postaciach etnocentryzm objawia się tendencją do oceniania wszystkich innych grup etnicznych pod kątem własnych interesów .

Będąc jednym z mechanizmów jednoczenia etnosu, etnocentryzm jest często celowo stymulowany i wykorzystywany przez ideologiczne i struktury polityczne w celu szybkiej i skutecznej mobilizacji i konsolidacji etniczno-politycznej. Etnocentryzm może mieć zarówno pozytywne skutki, będące podstawą patriotyzmu, jak i negatywne, prowadzące do nacjonalizmu i szowinizmu. Nacjonalizm to ideologia, praktyka społeczna i polityka, które opierają się na idei wyższości jednych, „wyższych” narodów nad innymi, „niższymi”, „podrzędnymi”. Nacjonalizm charakteryzuje się głoszeniem ekskluzywności i wyższości, pogardliwym podejściem do innych narodów i narodowości.

Szczególną rolę w życiu narodu odgrywają jego interesy narodowe, rozumiane jako uogólniony wyraz pilnych potrzeb większości członków danej grupy etnicznej, związanych z zapewnieniem jej bytu i rozwoju. Są wynikiem zrozumienia historii, stanu faktycznego i długofalowego celu rozwoju narodu. Długoterminowe interesy narodowe obejmują: zachowanie lub przywrócenie integralności terytorialnej regionów, w których żyje grupa etniczna, zachowanie lub osiągnięcie przez nią niepodległości narodowej, zapewnienie jej optymalnej wielkości, zachowanie języka i kultury narodowej itp.

Interesy narodowe są podstawą patriotyzmu, kanalizowanych emocji, takich jak optymizm historyczny, wiara w przyszłość itp. Interesy narodowe są jedną z potężnych sił napędowych zachowań i działań zarówno samego etnosu, jak i jego członków – jednostek. Dlatego wszelkie próby naruszenia interesów narodowych są postrzegane jako atak na żywotne fundamenty odpowiedniej wspólnoty etnicznej i obarczone są pogorszeniem stosunków międzyetnicznych. Próba naruszenia interesów narodu jest zawsze przez jego członków postrzegana jako atak na jego wolność i prawa życiowe. Posiadając rozwiniętą świadomość narodową, przedstawiciele różnych społeczności etniczne dążyć do jedności, nie narażać swoich interesów narodowych, broniąc ich wszelkimi możliwymi środkami, nie tylko politycznymi, ale także prawnymi, a także środkami zbrojnymi.

Na przykład interesy narodowe narodu rosyjskiego zawsze wyrażały się w pragnieniu jego przedstawicieli życia w pokoju z innymi narodami, chęci zapewnienia im pomocy i wsparcia, a tym samym utrzymania atmosfery przyjaźni i wzajemnej pomocy w wielonarodowym społeczeństwie rosyjskim, zapewniając w ten sposób jego spójność.

Interesy narodowe opierają się na wartościach narodu. W samym szerokim znaczeniu wartości są zwykle rozumiane jako zjawiska rzeczywistości (fakty idealnego i materialnego świata), które mają takie czy inne znaczenie dla społeczeństw, ich grup lub jednostek. Pojawiły się w historii rodzaju ludzkiego jako swego rodzaju duchowe filary, które pomagają człowiekowi uporządkować rzeczywistość i wprowadzić do jej zrozumienia momenty wartościujące. Wartości ujawniają się w powiązaniu podmiotu poznającego i przekształcającego świat z przedmiotem, na który kierowany jest wpływ podmiotu.

W kontekście globalizacji kwestia relacji między wartościami uniwersalnymi i narodowymi jest paląca. Szereg dokumentów i deklaracji najważniejszych organizacji międzynarodowych (ONZ, UNESCO) zwraca uwagę na ogromne znaczenie uniwersalnych wartości ludzkich i stwierdza, że ​​powinny one stanowić duchową podstawę współczesnego społeczeństwa, wykraczać poza ramy społeczne, wyznaniowe i narodowe. Stwierdzenia te spotykają się czasem z ironicznym, a nawet wyraźnie negatywnym nastawieniem. Niemniej jednak niewątpliwie istnieją uniwersalne wartości ludzkie. Na przykład wśród wspólnych wartości ludzkich dla Rosjan i Europejczyków znajdują się: 1) szacunek dla intelektu, nauki, edukacji i oświecenia; 2) miłość do ojczyzny, patriotyzm; 3) skłonność do dumy z historii swojego kraju, jego kultury i wielkich postaci; 4) naturalne pragnienie bycia szczęśliwym; 5) przewaga tradycji, konserwatyzm; 6) pragnienie sprawiedliwości; 7) temperament i wrażliwość; 8) poczucie humoru; 9) kunszt, gust, zamiłowanie do twórczości artystycznej; 10) towarzyskość, miłość do rozmowy.

Wartości narodowe działają jako społeczne i psychologiczne regulatory zachowań osób tej samej grupy etnicznej. Różne grupy etniczne mogą preferować różne wartości: np. w jednej społeczności ceni się bohaterstwo na polu bitwy, a życie uważa za wojnę, w innej pokorę, odrzucenie radości życia, czyli na pierwszy plan wysuwa się . asceza. Jednocześnie takie wartości są jeśli nie uniwersalne, to bardzo powszechne, charakterystyczne dla danego narodu.

Specyfikę interesów narodowych nadają gusta narodowe, które stanowią historycznie ugruntowaną oryginalność w rozumieniu, ocenach i postawach wobec znaczących wartości, zjawisk życiowych, dobrych i złych wśród większości przedstawicieli danej społeczności etnicznej. Gusty narodowe przejawiają się w zachowaniu, kulturze życia codziennego, stylu życia, wystroju wnętrz, ubiorze, w relacjach międzyludzkich, w sztuce, literaturze, malarstwie, tańcu i muzyce przedstawicieli określonych grup etnicznych.

Psychologia narodu jest złożoną formacją strukturalną. Obejmuje komponenty statyczne (szkieletowe, konserwatywne, długoterminowe) i dynamiczne (mobilne, krótkoterminowe).

1.2.1 Statystyczne elementy psychologii narodu

Głównymi elementami statycznego komponentu psychologii narodowej są struktura psychologiczna (w wąskim znaczeniu tego słowa), narodowa mentalność i tradycje. Magazyn psychologiczny zwykle obejmuje narodowy temperament i charakter. Pojęcie „temperamentu narodowego” zostało zapożyczone z psychologii ogólnej. W nim temperament definiuje się jako stały i stabilny właściwości naturalne osobowości, które determinują dynamikę aktywności umysłowej, niezależnie od jej treści. Jako właściwości temperamentu wyróżnia się: 1) ekstrawersję i introwersję; 2) wrażliwość; 3) szybkość reakcji; 4) plastyczność i sztywność; 5) reaktywność i aktywność. Ekstrawersja - introwersja określa, od czego głównie zależą reakcje i działania człowieka - od pojawiających się w tej chwili wrażeń zewnętrznych (ekstrawertyk) lub od wewnętrznych obrazów osoby związanych z przeszłością i przyszłością (introwertyk). Do ekstrawertyków zalicza się sangwiników i choleryków, introwertyków – flegmatyków i melancholików. Wrażliwość charakteryzuje najmniejszą siłę wpływu zewnętrznego niezbędną do wystąpienia określonej reakcji psychicznej i szybkość jej rozwoju. Osoba charakteryzująca się wrażliwością subtelnie wyczuwa nastrój drugiej osoby, potrafi się z nią liczyć, potrafi pocieszyć i wesprzeć drugą osobę. Wysoka wrażliwość przy braku reakcji neurotycznych uspokaja osobę. Taka osoba jest wrażliwa, uważna, ale nie będzie tolerować niewłaściwego zachowania i spokojnie odpowie lub odmówi komunikacji. Z natury najbardziej wrażliwy melancholik.

Szybkość reakcji charakteryzuje szybkość przepływu procesy mentalne i reakcje (szybkość umysłu, tempo mówienia, dynamika gestów). Szybkość reakcji jest zwiększona u choleryków, optymistycznych i wypoczętych melancholików, a obniżona u flegmatycznych i zmęczonych melancholików. Reaktywność - stopień mimowolnych reakcji na wpływy zewnętrzne i wewnętrzne oraz podrażnienia (uwaga krytyczna, obraźliwe słowo, ostry ton, wpływ zewnętrzny). Są to zautomatyzowane reakcje obronne i orientacyjne. Wysoka reaktywność u choleryka i sangwinika, niska u flegmatyka. Aktywność - charakteryzuje nasilenie potencjału energetycznego jednostki, z jaką osoba pokonuje przeszkody i osiąga cel. Aktywność wyraża się w wytrwałości, skupieniu, koncentracji uwagi i jest główną cechą temperamentu, która przyczynia się do osiągnięcia celu. Największą aktywność wykazuje osoba flegmatyczna, chociaż ze względu na niską reaktywność wolniej włącza się do pracy. Flegmatyk jest bardzo aktywny, nie grozi mu przepracowanie. U choleryka wysoka aktywność łączy się z reaktywnością. Osoby sangwiniczne są dość aktywne, ale jeśli aktywność jest monotonna, mogą stracić nią zainteresowanie. Melancholików cechuje niska aktywność.

Temperament pozostawia ślad w komunikacji biznesowej: towarzyskość lub towarzyskość jest inna dla osób o różnych typach temperamentu. Zdolności komunikacyjne są najbardziej widoczne u osób optymistycznych, które łatwo i szybko nawiązują kontakt psychologiczny z partnerami komunikacyjnymi, prowadzą z nimi aktywny dialog.

Osoby flegmatyczne w porównaniu do osób sangwinicznych nie nawiązują tak łatwo kontaktu z ludźmi, ale są sposobem na utrzymanie stabilnych relacji biznesowych z partnerami przez długi czas, choć oczywiście ich krąg towarzyski jest węższy niż osób sangwinicznych.

Melancholicy doświadczają specyficznych trudności w komunikacji, które wiążą się z wewnętrznym strachem przed nowymi sytuacjami i nowymi ludźmi. W trakcie komunikacja biznesowa melancholicy są często zagubieni i zawstydzeni, potrzebne jest wsparcie psychologiczne ze strony innych osób.

Psychicznie trudno się porozumieć jest osobą choleryczną: trudno mu się porozumieć i trudno się z nim porozumieć. Nawiązanie dobrego i długotrwałego kontaktu psychicznego cholerykowi uniemożliwia jego temperament i nietrzymanie moczu. Choleryk nieustannie dąży do przywództwa w relacjach międzyludzkich, co powoduje sprzeciw ze strony innych partnerów.

O temperamencie narodowym decyduje czynnik genetyczny, dominujący w danym kraju rodzaj wyższej aktywności nerwowej. Jego oryginalność tłumaczy się wpływem środowiska fizycznego i klimatycznego, stylu życia, zawodu etnoforów, specyficznej kultury etnicznej. Stąd oczywiste różnice w reakcjach emocjonalnych na sytuacje życiowe, zjawiska otoczenia znajomego i niezwykłego. W literaturze popularnonaukowej z reguły wyróżnia się temperament „południowy” (subtropikalny). ludy południa i „zimny” temperament ludów północy. Powszechnie przyjmuje się na przykład, że mieszkańcy środkowej Rosji mają optymistyczny temperament, podczas gdy przedstawiciele ludów kaukaskich są cholerykami. Nie wyklucza to jednak obecności innych temperamentów wśród tych osób.

Cechy temperamentu często są maskowane i przekształcane przez systemy powiązań wypracowane pod wpływem życia, wychowania i samokształcenia, tj. charakter - indywidualna kombinacja stajni cechy psychologiczne człowieka, powodując typowy dla niego sposób zachowania i reakcję emocjonalną w określonych sytuacjach i okolicznościach życiowych.

Struktura charakteru obejmuje takie wzajemnie powiązane podstawowe elementy, które są wspólne dla wszystkich ludzi. Strukturę i treść charakteru każdej osoby określają:

a) dynamika woli (o tym, jak zdolna jest dana osoba do osiągnięcia swoich celów, to znaczy, czy jego wola jest słaba czy silna);

b) specyfika przejawów emocji danej osoby i tło emocjonalne (na przykład konflikt), które towarzyszy temu lub innemu jego działaniu;

c) cechy intelektualne osoby;

d) związek wszystkich tych elementów (dla struktury charakteru ważne jest, jak są ze sobą połączone, harmonijne ze sobą lub, przeciwnie, są w konflikcie, są ze sobą sprzeczne.

O charakterze człowieka decyduje jego stosunek do świata, innych ludzi, biznesu i samego siebie. Relacje są powiązane z przekonaniami i światopoglądem. Wiara jest pewnym stanem psychicznym, który charakteryzuje się genetyczną niepodzielnością komponentów intelektualno-racjonalnych, zmysłowo-emocjonalnych i wolicjonalnych. To zmysłowe doświadczenie wiedzy jako wartościowej, niezawodnej, przepełnionej energią woli.

Przekonania zawierają to, w co ludzie są faktycznie zaangażowani, czym kierują się w swoich codziennych działaniach, co ucieleśniają wzorce i modele zachowań. Kiedy zmieniają się przekonania, radykalnie zmienia się cały zespół osobistych orientacji w otaczającym świecie. Ewolucja przekonań dotyczy przede wszystkim ich strony merytorycznej. Coraz wyraźniej ujawniają się w nich cechy światopoglądu jednostki, stanowiące rdzeń charakteru.

Prawie wszyscy naukowcy przyznają, że charakter można rozłożyć na pewne elementy (cechy, właściwości, cechy itp.). Jaka jest konkretna lista tych elementów, sposób ich zorganizowania i inne problemy strukturalne? Różne teorie dostarczają sprzecznych odpowiedzi na te pytania. Naukowcy są bardziej zgodni co do ogólnych wymagań dotyczących struktury cech niż w opisie kompleksowych struktur, których obecnie w nauce jest bardzo niewiele. Zatem N.D. Lewitow zaproponował jedną z najbardziej kompletnych klasyfikacji cech charakteru. Przez cechy rozumie złożone indywidualne cechy, które wskazują na osobę. Najważniejszą rzeczą w badaniu cech jest wybór wiodących spośród nich. Dzieli wszystkie cechy na dwie grupy: cechy orientacji i cechy wolicjonalne. Cechy związane z treścią i przedmiotem orientacji obejmują zagadnienia światopoglądowe i kulturowe, stosunek do nauki i sztuki, stosunek do siebie i innych ludzi, stosunek do pracy, koncentracja na celach nieistniejących. Do cech związanych z psychologiczną naturą orientacji N.D. Lewitow przypisuje sensowność, racjonalność; cechy emocjonalne; siła woli, entuzjazm. Cechy związane z siłą kierunkową obejmują głębokość, stabilność i elastyczność.

N.D. Lewitow uważa, że ​​typ charakteru jest konkretnym wyrazem indywidualnego charakteru cech wspólnych. Ponieważ charakter osoby jest zawsze wytworem społeczeństwa, który odzwierciedla różnorodne typowe cechy: zawodowe, wiekowe, narodowe.

Integralną cechą przedstawiciela narodu jest charakter narodowy – historycznie ukształtowany zespół stabilnych cech psychologicznych przedstawicieli określonej społeczności etnicznej, które determinują ich zwyczajowy sposób zachowania i typowy obraz działaniach i przejawia się w ich stosunku do otoczenia społecznego, do otaczającego świata, do pracy, do własnego i innych narodów.

Pojęcie „charakter narodowy” obejmuje jedynie te cechy charakteru, które są charakterystyczne dla większości przedstawicieli danej grupy etnicznej, a które powstały w wyniku ich wspólnych komunikatów, doświadczeń i stylu życia.

Charakter narodowy można opisać takimi parametrami, jak konserwatyzm, religijność, optymizm, pesymizm, efektywność, praktyczność, dokładność, punktualność, zaangażowanie, przedsiębiorczość, bierność, dezorganizacja. Na przykład przedstawiciele niektórych grup etnicznych według Rosjan wyglądają tak: Anglik: sztywny, spokojny, rozsądny, krytyczny, mądry; Niemiecki: praktyczny, zorganizowany, pracowity, punktualny, wydajny; Rosyjski: szczery, hojny, lekkomyślny, miły, niepraktyczny, ufny, miłujący pokój; Gruzini: samolubni, impulsywni, bojowi, agresywni; Tatarski: dumny, pewny siebie, bystry, pracowity, przebiegły, porywczy.

U podstaw charakteru leży postawa - nieświadoma predyspozycja osoby w określony sposób do postrzegania i oceniania pewnych sytuacji, ludzi oraz nieświadoma chęć działania w określony, z góry uformowany sposób, bez uwzględnienia konkretnej sytuacji , tj. instalacja to gotowość do podjęcia określonej czynności.

W socjologii istnieje pojęcie „charakteru społecznego”, które obejmuje społecznie określone elementy charakteru jednostki, przede wszystkim potrzeby, zainteresowania, przekonania, tj. te elementy charakteru, które orientują osobowość w środowisku społecznym. W tym względzie wyróżniają „charakter rynkowy”, tradycyjny charakter(zorientowany na tradycje społeczne), charakter indywidualistyczny (zorientowany na siebie), charakter kolektywistyczny (zorientowany na innych) itp.

Ostatnio w literaturze naukowej pojęcie „charakter narodowy” jest coraz rzadziej używane, zastąpiono je pojęciami „mentalność” i „mentalność” w celu określenia psychologicznych cech społeczności etnicznych. Kategoria „mentalność” wywodzi się od przymiotnika mentalis, który pojawił się w XIV wieku i oznaczał w średniowiecznej scholastyce przynależność do umysłu, rozumu, umysłu. W nauce pojawiło się to określenie język mówiony stopniowo. Zaczęto z niego korzystać etnologia, psychologia, antropologia.

Mentalność to uogólniona właściwość społeczno-psychologiczna podmiotu (ludu, narodu, narodowości, grupy społecznej, osoby), która rozwinęła się w wyniku historycznie długiego i dość stabilnego wpływu naturalnego życia geograficznego, etnicznego, społeczno-politycznego i kulturowego uwarunkowania na temat mentalności, powstałe na ich podstawie połączenie organiczne przeszłość z teraźniejszością.

Podobne dokumenty

Główne cechy wyróżniające, które charakteryzują konkretną społeczność ludzką jako jeden naród. Sposoby kształtowania jednego narodu w państwie wieloetnicznym. Struktura i cecha psychologiczna narodu, jego głównych elementów szkieletowych.

streszczenie, dodano 13.04.2009


Mentalność narodowa jako przedmiot badań społeczno-psychologicznych i składnik mentalności narodu. Korelacja pojęć „mentalność” i „mentalność”. Specyfika manifestacji elementów mentalność narodowa poprzez orientację na wartości.

praca magisterska, dodana 24.03.2013


Etapy kształtowania się osobowości jako podmiotu świadomego. Tworzenie relacji między jednostką a innymi ludźmi. Pojęcie Ja w psychologii, charakterystyka i funkcja samoświadomości w kształtowaniu osobowości. Zadania i rola psychologii w życiu człowieka.

test, dodano 17.06.2012


Osobowość i jej cechy. Temperament jako cecha osobowości. Mentalność jako etnopsychologiczny znak narodu. Cechy międzykulturowych badań osobowości. Różnice kulturowe w poczuciu własnej wartości. Cechy etnopsychologicznych cech osobowości.

praca semestralna, dodano 08.09.2016


Czynniki kształtujące psychologię narodową narodu rosyjskiego, cechy mentalności narodowej. Problem egoizmu narodowego. Walka ludzi o przetrwanie w niezwykle trudnych warunkach. System wartości narodu rosyjskiego. narodowy egoizm.

streszczenie, dodano 11.06.2012


prezentacja, dodano 25.06.2013


Cechy amerykańskiej etykiety. Życie, tradycje USA. Podstawowe zasady postępowania w kraju. Prawa amerykańskie. Cechy narodu amerykańskiego. Cechy charakteru typowy Amerykanin. Cechy negocjacji. Indywidualność i prawa człowieka. Zaufaj Ameryce.

streszczenie, dodano 19.12.2014


Walczyć przeciwko zasady metodologiczne w psychologii zagranicznej. Tendencje antysensualne jako problem myślenia. Kryzys psychologii, który objawił się podczas kształtowania się jej kierunku behawioralnego. Treść rosyjskiej refleksologii V.M. Bechteriewa.

streszczenie, dodano 11.04.2013


Wartość studiowania historii psychologii. Analiza przesłanek tworzenia koncepcji, cech ich rozwoju. Podstawy materialistycznej psychologii rosyjskiej, wkład najwybitniejszych naukowców. Istota głównych problemów, ich rozwiązanie i stosowane metody.

streszczenie, dodano 21.02.2011


Świadomość siebie jako jednostki w określonej grupie etnicznej. Adolescencja jako kluczowy moment w kształtowaniu się tożsamości narodowej. Badanie samoświadomości narodowej białoruskiej młodzieży. Główne składniki samoświadomości narodowej.

Warunki życia narodu rosyjskiego, ich los historyczny ukształtowały specyficzne cechy charakteru narodowego. Wśród wielu pozytywnych cech rosyjskiego charakteru, takich jak życzliwość, wrażliwość i responsywność, zdolność współczucia i empatii, serdeczność, otwartość, można szczególnie wyróżnić bezinteresowność, przedkładanie dóbr duchowych nad ziemskie, materialne.

Od niepamiętnych czasów w Rosji bogactwo nie było postrzegane jako wynik działalności człowieka, jego przedsiębiorczości, energii, wydajności czy ciężkiej pracy, wręcz przeciwnie, osoba, która stała się bogata, była najczęściej postrzegana jako osoba nieuczciwa lub niezbyt przyzwoita, która czerpał zyski kosztem innych i nie wierzono, że bogactwo można stworzyć pracą pokoleń i przejściem z ojca na syna. Potwierdzenie tego znajduje się w licznych placerach mądrość ludowa- przysłowia i powiedzenia: „Nie można budować kamiennych komnat z pracy sprawiedliwych”, „Jesteśmy biedni, ale dumni” itp. Idea ta opiera się na postulatach ortodoksyjnej gałęzi chrześcijaństwa – prawosławia, która głosi przedkładanie bogactw duchowych nad materialne (wieczne piekło dla bogatych i raj dla materialnie biednych).

Naród rosyjski jest ze swej natury narodem kolektywistycznym, w jego kulturze interesy zbiorowości zawsze stały ponad interesami jednostki, dlatego tak łatwo w nim tłumione są osobiste plany, cele i interesy („wszystko dla kolektywu, nic przeciwko kolektywowi, nic poza kolektywem”). Dla życia w zespole, we wspólnocie bardzo ważne jest, aby wszystko było zorganizowane zgodnie z zasadą sprawiedliwości, której pragnienie jest kolejną cechą rosyjskiego charakteru. Sprawiedliwość rozumiana jest jako powszechne szczęście i dobrobyt. Sprawiedliwość definiuje się następująco: „Sprawiedliwość jest wtedy, gdy wszyscy są szczęśliwi”. Odwieczne rosyjskie pragnienie sprawiedliwości jest bardzo ściśle powiązane z rosyjską życzliwością.

Sprawiedliwość jest ściśle powiązana z inną cechą, mianowicie z maksymalizmem, gdyż prawda może być tylko jedna. Rosyjski dogmatyzm logicznie wynika z podwyższonego poczucia sprawiedliwości i maksymalizmu.

Rosyjska gościnność, serdeczność, gościnność są dobrze znane. W słowie „gościnność” na pierwszym planie - gotowość człowieka do wpuszczenia nieznajomego do swojego domu lub nawet zapewnienia mu schronienia. Gościnność oznacza przede wszystkim uprzejmość i szczególną życzliwość wobec gościa.

Inny specyficzna cecha: tolerancja dla obyczajów i zwyczajów innych ludzi, rozwijana przez życie w międzynarodowym zespole. Historycznie rzecz biorąc, Rosjanie zawsze byli otwarci na przybyszów. Kultura rosyjska od dawna jest kojarzona z kulturami krajów sąsiednich. Wszystko to przyczyniło się do powstania zainteresowania nimi w Rosji, włączenia tych kultur, przede wszystkim zachodnioeuropejskich, do kultury rosyjskiej. Rosjanie z łatwością pojmowali, adoptowali obcość, mając umiejętność przetwarzania go nie do poznania, co świadczy o elastyczności i otwartości ich umysłu.

Charakterystyczną cechą rosyjskiego psychotypu jest jego introwersja. Introwertycy są kontemplacyjni, samowystarczalni, przywiązują większą wagę do interakcji niż wyniku. Rosjanie mają tendencję do zastanawiania się „co robić i czy w ogóle to robić” i często nie mogą dojść do jasnych wniosków, dopóki nie dojdą do skrajności.

Daje połączenie prawej półkuli i introwersji cała linia efekty. Przede wszystkim jest to charakterystyczna potrzeba kontaktów cielesnych (etykieta całowania, przytulania). Kolejną konsekwencją tego połączenia jest mitologizacja bytu: bardziej kochamy żyć w świecie fikcyjnym niż rzeczywistym.

Jeśli mówimy o dominującym psychotypie Rosjanina, możemy dokonać następujących uogólnień. Myślenie rosyjskie charakteryzuje się percepcją emocjonalną i zmysłową, obrazowaniem, koncentracją na problemach na dużą skalę. Są doskonale świadomi trendów i nadchodzących zmian w życiu. Jednakże napotykają znaczne trudności, jeśli zajdzie taka potrzeba, przełożyć wynik przeczucia na racjonalną formę, konkretne decyzje. Aktywność Rosjan cechuje skłonność do refleksji, która nie zawsze kończy się działaniem, niezdecydowanie w wyborze konkretnej alternatywy oraz impulsywność. Rosjanie mają tendencję do myślenia o tym, co zrobić, czy to zrobić i jak to zrobić. Porównaj na przykład rosyjskie „poranek jest mądrzejszy niż wieczór” z łacińskim „nie odkładaj na jutro tego, co możesz zrobić dzisiaj”.

Z chwilowej postawy właściwej Rosjanom wynika wesoła beztroska, niekonsekwencja charakteru, która jest tak atrakcyjna w bezpośredniej komunikacji na żywo i często przeciwstawia się oschłości Europejczyków. Badacze wyróżniają następujące cechy charakterystyczne dla rosyjskich zachowań komunikacyjnych: towarzyskość - szybkie zbliżenie, brak oficjalności; szczerość - Rosjanie potrafią być bardzo szczerzy nieznanych ludzi; wyraźna negatywna reakcja na powściągliwość rozmówcy; pragnienie szczerej rozmowy: oficjalna komunikacja jest prawie nie do przyjęcia; zbiorowość komunikacji - Rosjanie wykazują dużą ciekawość spraw kolegów, sąsiadów; może poprosić o radę nieznajomego; dominacja - Rosjanin w rozmowie ma tendencję do opowiadania o sobie, swoich sprawach, wyrażania swojego zdania na każdy temat, tj. rozmowa jest postrzegana jako sposób wyrażania siebie; brak tolerancji, tolerancja dla opinii innych ludzi; codzienny brak uśmiechu - uśmiech u Rosjan jest gestem powitania, odpowiednim podczas spotkania lub jako wyraz żalu i pocieszenia.

Rosjanie są bardzo towarzyscy, lubią gromadzić się w firmach i wspólnie omawiać nie tylko sprawy branżowe, ale także osobiste. Nie znoszą samotności, którą postrzegają jako karę za błędne działania. Rosjanie są bardzo demokratyczni w procesie komunikacji.

Dla nich różnica między znajomymi a nieznajomymi jest niewielka, w każdym razie szybko i bez wahania pokonują tę warunkową barierę. W procesie komunikacji między nimi nie bierze się pod uwagę dystansu klasowego, społecznego, zawodowego, wiekowego. Nieprzygotowanego Europejczyka może zmylić taka swobodna znajomość nieoczekiwanych dla niego pytań lub szczerych opowieści „o życiu”. Dla przeciętnego Europejczyka wszystko to wymaga znajomości wstępnej, bliskiej i długotrwałej. W takiej sytuacji lepiej, aby cudzoziemiec nie okazywał niechęci do rozmów, w przeciwnym razie zostanie to odebrane przez Rosjan jako arogancja i arogancja. Rosjanie mają negatywny stosunek do takich cech: „Inna pycha jest gorsza niż pijaństwo”.

Miłość do mocnych trunków jest na Rusi znana i tradycyjna od dawna. Po pierwsze, wynika to z zimnego klimatu: alkohol znacznie się nagrzewa na zimno. Winogrona nie rosną w Rosji. Najpierw więc używano miodu pitnego, piwa, wina chlebowego. Wódka pojawiła się nie wcześniej niż w XV wieku. Po drugie, istnieje długa tradycja historyczna. Wiadomo, że kiedyś książę kijowski Włodzimierz nie mógł przyjąć Koranu z kilku powodów: niezrozumiałego języka, dziwnego zwyczaju niejedzenia wieprzowiny i nie picia wina. To drugie było po prostu nie do przyjęcia - i to wcale nie z powodu szerzącego się alkoholizmu, ale ze względu na starożytne rosyjskie tradycje.

Według N.O. Łosskiego „Rosjanina charakteryzuje pragnienie absolutnie doskonałego królestwa bytu, a jednocześnie nadmierna wrażliwość na wszelkie niedociągnięcia w działaniu swoim i cudzym”. Rodzi się z tego niechęć do rozpoczętej pracy i niechęć do jej kontynuacji; pomysł i jego ogólny zarys są często bardzo cenne, ale jego niekompletność, a co za tym idzie nieuniknione niedoskonałości, odpychają Rosjanina i jest on zbyt leniwy, aby dalej dokańczać drobiazgi. Zatem obłomowizm jest w wielu przypadkach odwrotnością wysokich cech Rosjanina - pragnienia całkowitej doskonałości i wrażliwości na niedociągnięcia naszej rzeczywistości. Jednak negatywne właściwości narodu rosyjskiego nie są jego pierwotną, podstawową naturą, ale pojawiają się jako jego odwrotna strona. pozytywne cechy lub nawet jako ich wypaczenie.

Tacy eksperci w dziedzinie psychologii Rosjanina, jak L.N. Tołstoj, A.N. Tołstoj, V.S. Sołowjow, N.A. Bierdiajew, N.O. Łosski, K.M. Simonow, inni rosyjscy myśliciele i pisarze, podkreślali, że charakterystycznymi cechami rosyjskiego charakteru narodowego są bezpretensjonalność, odwaga i odwaga. F. Engels, porównując Rosjan z przedstawicielami krajów Europy Zachodniej, pisał: „Oni nigdy nie ulegają panice. Poza tym Rosjanin jest dobrze zbudowany, silny w zdrowiu, doskonale chodzi, jest mało wymagający, potrafi jeść i pić prawie wszystko i jest bardziej posłuszny... niż ktokolwiek inny na świecie.” Wysokie walory moralne i polityczne rosyjskich żołnierzy docenili także nasi dawni przeciwnicy. Generał Hitlera G. Blumentritt napisał, że „rosyjski żołnierz jest godnym przeciwnikiem; jest niezłomny, odważny, wytrzymały, groźny w obronie i szybki w ataku. Znaczącą rolę w charakterze rosyjskiej sprawności militarnej odgrywa obojętność i pogarda dla życia (fatalistyczna rosyjska formuła: „nie może się zdarzyć dwie śmierci, ale jednej nie da się uniknąć”).

Zatem genezę kształtowania się rosyjskiego charakteru narodowego zdeterminowały aspekty rasowo-etniczne, historyczno-geograficzne i geopolityczne, gdzie dominowało stałe zagrożenie zewnętrzne. Wielki wpływ na powstawanie języka rosyjskiego charakter kulturowy zyskało akceptację także w X wieku. Chrześcijaństwo, które przybyło na Ruś z Bizancjum w formie prawosławnej.